Kahramanlık konulu argümanlar sıradan insanlar sınavı. Rus dilinde sınavın kompozisyonu için cesaret, cesaret ve kahramanlık sorununa ilişkin argümanlar

İyi günler sevgili arkadaşlar. Bu yazıda "" konulu bir makale sunuyoruz.

Aşağıdaki bağımsız değişkenler kullanılacaktır:
- M. Gorki, "Yaşlı Kadın İzergil"
- E. Asadov, "Göze Çarpmayan Kahramanlar"

Cesaret, cesaret, asalet ve kararlılık gibi niteliklere sahip bir kişi, başka bir kişi, bütün bir halk veya asil bir fikir uğruna kendini feda edebiliyorsa gerçek bir kahraman sayılabilir. Çok var tarihsel örnekler bedenen ve ruhen güçlü insanlar yaptıklarında ölümsüz işler. Ama zamanımızda kahramanlığa da yer var. Doğanın asaletinde, her koşulda onur ve haysiyetini korumakta, kişinin inanç ve ilkelerine sadakatindedir. Tehlikeli bir durumda bile ihanete ve ihanete tenezzül etmeyen insanlar gerçek kahraman sayılabilir.

Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde ana karakterİzergil, inanılmaz cesur genç Danko'nun efsanesini anlatıyor. Kabilesi, fatihler tarafından geçilmez bir ormanın derinliklerine sürüldü ve bu onları ölüme mahkum etti. Bataklıklar ve korkunç bir koku, insanları düşmanlarına teslim olmaya zorladı ama Danko onu durdurdu ve buna izin vermedi.

Yol çok zor olmasına rağmen onları yoğun bitki örtüsünün içinden geçirdi. Her gün insanlar daha da zayıfladı ve fırtına herkesi tamamen bitirdi. Kabile üyeleri Danko'ya karşı silaha sarıldı ve onu öldürmeye karar verdi. Ancak Danko'nun kalbi, halkını kurtarma kararlılığıyla yandı. Göğsünü yırttı, kalbini çıkardı, yukarı kaldırdı ve insanları ormanın içinden geçirdi. Cesur bir gencin yüreği bir meşale gibi yolu aydınlattı. Aniden ağaçlar tükendi, orman geride kaldı ve insanların önünde geniş bir bozkır belirdi. İnsanlar sevinmeye ve eğlenmeye başladı ve herkesi kurtaran kahraman yere düşerek öldü. Kimse bunu fark etmedi, kahramanın başarısı gölgede kaldı.

Eduard Asadov'un "Göze Çarpmayan Kahramanlar" şiiri, toplumdaki birçok anlaşmazlığın anahtarı olan kuşak farkı konusuyla başlar. Kahramanlık, modern gençliğin yapamayacağı, geçen yüzyılın bir fenomeni olarak kabul edilir. Şair, savaştan ve onun sahasında gerçekleştirilen başarılardan bahseder. Barış zamanında kendini gösterme ihtimali yoktur çünkü her türlü felaket her zaman olmaz. Yazar, insanların değerli işler yapma arzusunu sevmesine rağmen bundan çok memnun. Nesiller arasındaki farkları tartışmak ona saçma geliyor, çünkü her ikisinin önemi de eşit.

Asadov, güçlü bir karaktere sahip insanların ortadan kaybolmadığını ve bugüne kadar başarıların sergilendiğini iddia ediyor. Sarhoş bir silahlı şirket ile onlara karşı çıkan cesur bir adam arasındaki kavga örneğini veriyor. Şair, böyle eşitsiz bir mücadeleyi askeri bir saldırıya ve yalnız bir savaşa benzetir. genç adam cesaretinden aşağı olmayan bir askerle.

Eduard Arkadyevich, biri asil bir eylemde bulunmaya hazır olmak olan birçok kahramanlık türü olduğunu söylüyor. Daha sonra mektuptan bir alıntı yapar. Şairin okuyucusu Slava Komarovsky yardım teklif ediyor: Eduard Asadov uğruna görme yeteneğini feda etmek istiyor.

Ünlü şair, savaşın ve kahramanlığın ne olduğunu ilk elden biliyor. Gönüllü olarak savaşmak için ayrıldı, ancak 1944'teki savaş yazar için ölümcül oldu. Bataryası tamamen imha edildiğinde, Eduard Arkadyevich, bir mühimmat ikmali sağlamak için bombalı alandan geçerek komşu birime arabayla gitti. Bu umutsuz cesur hareket, yazarın görme yetisine mal oldu. Arabanın yanında bir mermi patladı ve ölümcül şekilde yaralandı genç kahraman, ama yine de malzeme getirmeyi başardı. Birçok hastaneyi değiştiren yazar, savaşı ölümle kazanmayı başardı, ancak ışık yine de ondan alındı.

Mektupta, on dokuz yaşındaki Slava Komarovsky, yazarın eserlerine hayran kalıyor ve fedakarlığı pahasına görüşünü geri kazanmak istiyor. Işığı tekrar şaire iade ederse mutlu olacağını iddia ediyor. Genç adam, teklifinin reddedildiğini duymak istemiyor çünkü Eduard Asadov kabul ederse dünyaya birçok başyapıt kazandıracak. Adamın ruh hali sonsuz saygı uyandırır, kararı dengeli ve kesindir. "Yazmak. Bir asker gibi orada olacağım."

Mektubun sonunda tek olmadığını öğreniyoruz: diğer okuyucular da aynı teklifle Eduard'a yazıyor. Şair, tekliflerini asla kabul etmeyecek olmasına rağmen, duygulara, değerli bir nesle duyulan gurura ve onların asil motiflerine boğulmuş durumda.

Özetle, kahramanlık kavramının sandığımızdan çok daha geniş olduğunu söylemekte fayda var. Tezahür ettiği yerler sadece savaş ya da doğal afetler değil, bazen kahramanlar da aramızda yaşar. Yapımı asil işler, gölgelerde mütevazı bir şekilde sessizler. Bu tür insanların sahip olduğu nitelikler, her insanın çabalaması gereken asil ve değişmezdir.

Bugün hakkında konuştuk Kahramanlık sorunu: sınavın bileşimi». Bu seçenek birleşik devlet sınavına hazırlanmak için kullanabilirsiniz.

sınavdan metin

(1) Biz turistiz. (2) Her yere burnumuzu sokarız. (Z) Dar galeri boyunca ilerliyoruz, sola dönüyoruz. (4) Çıkmaza giriyoruz. (5) İçinden güçlükle çıkıyoruz. (6) Ve sağır edici bir mavilik gözümüze çarpıyor - denize açılan bir pencere. (7) Gök mavisi kareler paslı bir kafes içine yerleştirilmiştir. (8) Saf maviliği soluyoruz ve damarlarımızda nasıl yayıldığını hissediyoruz. (9) Gençleşiyoruz, hafifliyoruz. (10) Ve etrafımızdaki taş hafifliyor. (11) Bir meşe korusu büyür - Hırvat meşesinde - meşelerin yaprakları mavidir ve sesleri denizdir.

(12) - Kahretsin! (13) Boo! (14) Boo!

(15) Etrafa bakıyorum. (16) Dar bir sokakta - bir sürü adam. (17) Tahta silahların elinde. (18) Koltuğunun altında kalın bir kitap olan gözlüklü bir çocuk.

(19) - Ah! (20) Ah! (21) Ah!

(22) Savaşçı sürü yaklaşıyor.

(23) soruyorum:

(24) - Onlar kim?

(25) Cevap:

(26) - Partizanlar!

(27) "Partizanlar" kelimesi Hırvatçada ve Rusçada aynı sese sahiptir.

(28) Kitaplı çocuğa başımı salladım:

(29) -Ya o?

(30) Cevap:

(31) - Tarih öğretmeni.

(32) Çocuklar bana sorgulayarak bakıyorlar: başka ne sorabilirim? (33) Ne soracağımı bilmiyorum ve yavaşça söylüyorum:

(34) - Biz Moskovalıyız. (35) Bir de tarih hocamız var aramızda.

(36) Hocamızı aramaya çalışıyorum ama cevap vermiyor.

(37) Eski Dubrovnik'in labirentinde kayboldu. (38) Ve ​​"partizanlar" da ortadan kayboluyor. (39) Sokak boş. (40) Kaldığımız otelin adı "Lapot" idi. (41) Adını hemen "Lapot" olarak değiştirdik. (42) Adriyatik Denizi kıyılarında sak ayakkabılar! (43) Lapt'tan birkaç adım ötede, köşeyi dönünce küçük bir şarap mahzeni keşfedildi. (44) Üç adım aşağı - ve denizin tuzlu ruhu, karartılmış meşe fıçılardan çıkan gizemli ve ekşi başka bir ruh tarafından hemen kesildi. (45) Bronz yüzlü burada görevliydi. yaşlı adam. (46) Eski bir partizan olduğu ortaya çıktı. (47) Neretva'daki savaşa katıldı. (48) Ve ​​adı tamamen Rusçaydı - Danila. (49) Anı yakalayarak Danila'ya eski Dubrovnik'in gizemli "partizanlarını" sordum.

(50) - Ah, bu broşürler *! diye haykırdı. (51) - Bu Poleterler her zaman partizan oynarlar. (52) Başka kimi oynamalılar?

(53) - Ama onlardan biri, - fark ettim, - tarih öğretmeniydi.

(54) - Ve Tarih Öğretmenini de oynuyorlar, - dedi Danila ve birden gözlerindeki eğlence solmaya başladı. (55) Gözler soğudu.

(56) - Kragujevac'ı duydunuz mu? (57) Orada, bir gecede Naziler yedi bin kişiyi vurdu. siviller. (58) Vurulanların yarısı okul çocuklarıydı. (59) Şimdi bir anıt var. (60) Betondan yapılmış büyük Roma beşliği. (61) Çocuklar buna beşli adını verdiler - beşinci sınıfa ait bir anıt ... (62) Yani bir Tarih Öğretmeni vardı.

(63) Arkadaşlarımın sohbetleri bir şekilde kendi kendine azaldı. (64) Herkes Danila'nın hikayesini dinlemeye başladı. (65) Herkes, sanki bir minberin arkasındaymış gibi arkasında durduğu tezgâha yaklaştı.

(66) - Böylece Tarih Öğretmeni akşam Kragujevac'a döndü. (67) Ve Alman gardiyan onu gözaltına aldı. (68) Ya Almanlar ona acıdı ya da onunla uğraşmak istemediler. (69) Ama ona: (70) "Ayaklarını çıkar" dediler. (71) Orada kendini iyi hissetmeyeceksin! (72) - "İşte öğrencilerim!" - öğretmene itiraz etti. (73) “Yakında orada olmayacaklar. (74) Yok! (75) Defol! (76) İnatçı öğretmen sözünü tutmaya devam etti: (77) “Onlara öğrettim. (78) Onlarla olmalıyım! (79) Almanlardan o kadar bıkmıştı ki karar verdiler: canı cehenneme, ölmek istiyorsa bırak gitsin!

(80) Geç kalmaktan korktu ve tüm yolu koştu ve Kragujevac'a vardığında güçlükle ayakta durabildi. (81) Ve orada zaten insanları bir sütuna sürdüler. (82) Ve bağırdılar: (83) "Schneller, Schneller!" (84) Ve çocukların ağlaması işitildi. (85) Beşinci sınıfta öğretmendi. (86) Sınıfını buldu, bütün öğrencilerini topladı ve derse gittikleri gibi çiftler halinde dizildiler. (87) Ve daha birçok çocuk bu beşinci sınıfa katıldı, çünkü yakınlarda bir öğretmen olması o kadar da korkutucu değil.

(88) Çocuklar, dedi öğretmen, size tarih öğrettim. (89) Size gerçek insanların vatanları için nasıl öldüğünü anlattım. (90) Şimdi sıra bizde. (91) Ağlama! (92) Başınızı daha yükseğe kaldırın! (93) Hadi gidelim! (94) Son tarih dersiniz başlıyor. (95) Ve beşinci sınıf öğretmenini takip etti ...

(96) Hemen zincirlere asılı fenerlerin loş bir şekilde yandığı ve panjurların kapalı olduğu surlarla çevrili şehre gitmek istedim. (97) Bir arkadaş bulmak istedim " partizan müfrezesi ve Tarih Öğretmeni ile konuşun. (98) Müfreze tarafından bir demoman, hafif makineli nişancı, el bombası fırlatıcı olarak ona ihtiyaç duyuldu. (99) Onsuz savaş, savaş değildir. (100) Ama muhtemelen bu saatte küçük "Tarih Öğretmeni" annelerinin yatağa gönderdiği diğer "savaşçılarla" uyuyordu.

(Yu. Yakovlev'e göre)

giriiş

Her birimiz hayatımızda en az bir kez bir yol ayrımında durduk - şüphe duyduk, tereddüt ettik, tarttık, bir karar verdik, bir seçim yaptık. Genel olarak tüm hayatımız, küçük şeylerde bile seçim yapma ihtiyacından oluşur.

Çok çalışmak mı yoksa biraz tembel olmak mı, hayatta ve işte sorumlu olmak mı yoksa kendimizi uçarı olmaya mı bırakmak istediğimize karar veriyoruz. Nasıl bir insan olacağımızı, genel refahı ne kadar önemseyeceğimizi, başkaları için kendimizi ne kadar feda edebileceğimizi biz seçeriz.

Sorun

Metinde Yu.Yakovlev, gönüllü kararları bir başarı ile karşılaştırılabilir olan bir kişinin yaşam seçiminin yakıcı sorununa değiniyor. Herkes bunu yapamaz ve yalnızca içsel inançlarına itaat ederek, yalnızca kişisel refahını değil, aynı zamanda kendi hayatlarını da gönüllü olarak feda eden insanların ruhunun büyüklüğünü herkes anlamayacaktır.

Bir yorum

Metnin başında küçük bir Hırvat kasabasının dar sokaklarında dolaşan bir grup Rus turist görüyoruz. Turistler partizan oynayan bir grup çocuk ve "Tarih Öğretmenleri" ile tanıştıktan sonra, Büyük Vatanseverlik Savaşı en yakın Kragujevac köyünde gerçek bir trajedi yaşandı. Faşist birlikler tarafından bir gecede 7 bin kişi kurşuna dizildi, vurulanların yaklaşık yarısı okul çağındaki çocuklardı.

Bu hikaye gezginlere Rus adı Danila olan yerel gri saçlı yaşlı bir adam tarafından anlatıldı. Almanların köyü kordon altına aldıklarını ve artık kimsenin, hatta akşam eve dönecek olan okul tarih öğretmeninin bile içeri girmesine izin vermediklerini söyledi. Yaklaşan infaz konusunda uyarılmasına, öğrencilerini bir daha asla göremeyeceği konusunda uyarılmasına rağmen öğretmen, öğrencilerine yakın olmaya çalışmaktan vazgeçmedi.

Müritlerinin kaderini paylaşmalarına izin verilmesi için yalvardı, yalvardı. Naziler teslim oldu. Öğretmen geç kalma korkusuyla koştu. Beşinci sınıfını buldu, çocukları çiftler halinde yaptı. Diğer öğrenciler de katıldı çünkü bu şekilde daha az korkmuşlardı.

Öğretmen çocuklardan ağlamamalarını istedi, vatanları için hep birlikte ölme zamanının geldiğini, bunun onların son tarih dersi olacağını söyledi. Ve çocuklar itaatkardı...

Daha sonra, ölen çocuklara büyük bir Roma beşlisi şeklinde bir anıt dikildi.

Yazarın konumu

Yazar, "Tarih Öğretmeni" gibi insanlara anavatanın yıkım işçileri, hafif makineli nişancılar veya el bombası atıcılar kadar ihtiyaç duyduğuna inanıyor. Onun için ve herkes için öğretmen esas kişiydi. aktör, bu olmadan küçük, masum çocukların ölümü tüm anlamını yitirirdi.

Senin pozisyonun

Bir okul öğretmeninin eylemi olan bu metinden etkilendim. İktidar için savaşan yetişkinlerin kaprisleri yüzünden masum hayatlarını vermek zorunda kalan öğrencilerin idam edilmesi gerçeği gerçekçi değil, kabul edilemez görünüyor. Ölen çocukların öğretmeni kimdi? İnfazın kaçınılmaz olduğunu anlayınca, öğrencilerinin kalplerini korkuyla bir şekilde sakinleştirmeyi başardı, anlamsız ölümlerini anlamalarına yardımcı oldu ve onları yönlendirdi.

Kaç tanesi bunu yapabilir? Kendisine emanet edilenlerin son dakikalarını hafifletmek adına mihrap üzerine konur. kendi kaderi? Bence çoğu değil. böyle insanlar hayat pozisyonu birimler. Onlar gerçek kahramanlar, hayatımızı anlamla dolduruyorlar.

Öğretmen öğrencilerini terk ederse ne olur? Kendini affedemiyordu, devam edemiyordu.

Argüman #1

Literatürden, perişan haldeki kalabalığı gün ışığına çıkarmak için yanan kalbini çıkaran M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünden Danko'nun görüntüsünü hatırlıyorum. Ne düşünüyordu? Kendini ölüme mahkum etmesine ne sebep oldu? Halkınızdan minnettarlık mı? Anlamadı. Bunun yerine, temkinli bir kişi, genç adamın başarısını kimsenin hatırlamaması için kalbini ayaklar altına aldı.

Aksini yapamazdı, kendine ve halkı için daha iyi bir geleceğe zayıflık, korkaklık, güvensizlik göstermeyi göze alamazdı.

Argüman #2

Yu Yakovlev'in makalesindeki "Tarih Öğretmeni" imajını yalnızca tek bir resimle tam olarak karşılaştırabilirim - bu İncil resmi Tanrım. İsa Mesih ayrıca insanlığın, yani çocuklarının kurtuluşu için çarmıha gerilmeye gitti. Ve onun için bir başarı değildi, bir okul öğretmeni için de onun eylemiydi. Bu yolu doğal olarak seçtiler, çünkü içlerindeki bir güç onların aksini yapmasına izin vermiyordu. sırf onların olduğu için hayat seçimi.

Çözüm

Er ya da geç, her birimiz kendi yaşam seçimini yapacağız. Başka bir soru da bunun kurtuluş, yaratma becerisiyle bağlantılı olup olmayacağı veya kendimizi yok edicilerin yanında mı bulacağımızdır. Hayat karmaşık bir süreçtir ve içinde hangi rolü oynayacağımız sadece bize bağlıdır.

• Kendini feda etme her zaman hayati bir riskle ilişkili değildir.
• Bir kişinin kahramanca işler yapması, Anavatan sevgisinden kaynaklanır.
• İnsan gerçekten sevdiği kişi için kendini feda etmeye hazırdır.
• Bir çocuğu kurtarmak için bazen bir insanın sahip olduğu en değerli şeyi, yani kendi hayatını feda etmek yazık olmaz.
• Sadece ahlaki kişi kahramanca işler yapabilen
• Özveri için hazır olma, gelir düzeyine ve sosyal statüye bağlı değildir.
• Kahramanlık sadece eylemlerde değil, aynı zamanda en zor yaşam koşullarında bile kişinin sözüne sadık kalma becerisinde ifade edilir.
• İnsanlar bir yabancıyı kurtarmak adına bile fedakarlığa hazırdır.

Argümanlar

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Bazen şu ya da bu kişinin kahramanca bir eylemde bulunabileceğinden şüphelenmiyoruz. Bu, örneği doğrular bu iş: Zengin bir adam olan Pierre Bezukhov, ayrılmak için her fırsatı olmasına rağmen, düşman tarafından kuşatılmış Moskova'da kalmaya karar verir. O - Gerçek adam maddi durumunu ön planda tutmayan. Kendini esirgemeyen kahraman, küçük bir kızı ateşten kurtararak kahramanca bir eylemde bulunur. Kaptan Tushin'in görüntüsüne de başvurabilirsiniz. İlk başta üzerimizde iyi bir izlenim bırakmıyor: Tushin komutanın karşısına çizmesiz çıkıyor. Ancak savaş, bu adamın gerçek bir kahraman olarak adlandırılabileceğini kanıtlıyor: Kaptan Tushin'in komutasındaki batarya, düşman saldırılarını özverili bir şekilde püskürtüyor, hiçbir çabadan kaçınmıyor. Ve bu insanların onlarla ilk tanıştığımızda üzerimizde nasıl bir izlenim bıraktığı hiç önemli değil.

I.A. Bunin "Lapti". Geçilmez bir kar fırtınasında Nefed, evinden altı mil uzakta bulunan Novoselki'ye gitti. Bunu, hasta bir çocuğun kırmızı sak ayakkabı getirmesi talebiyle yapması istendi. Kahraman, "ruhun arzuladığı" için "benim için gerekli" olduğuna karar verdi. Bast ayakkabılar alıp onları macentaya boyamak istedi. Akşam karanlığında Nefed geri dönmemişti ve sabah köylüler onun cesedini getirdiler. Göğsünde bir şişe fuksin ve yepyeni sak ayakkabıları buldular. Nefed fedakarlığa hazırdı: Kendini tehlikeye attığını bildiği için çocuğun iyiliği için harekete geçmeye karar verdi.

GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı" Marya Mironova'ya sevgiler, kaptanın kızı, Peter Grinev'i birden fazla kez hayatını tehlikeye atmaya sevk etti. Yakalanan Pugachev'e gitti Belogorsk kalesi kızı Shvabrin'in elinden almak için. Pyotr Grinev ne yaptığını anladı: Pugachev'in adamları onu her an yakalayabilir, düşmanlar tarafından öldürülebilirdi. Ama kahramanı hiçbir şey durdurmadı, pahasına da olsa Marya Ivanovna'yı kurtarmaya hazırdı. Kendi hayatı. Kendini feda etmeye hazır olma durumu, Grinev soruşturma altındayken de kendini gösterdi. Aşkı onu Pugachev'e götüren Marya Mironova hakkında konuşmadı. Kahraman, kendisini haklı çıkarmasına izin vermesine rağmen, kızı soruşturmaya dahil etmek istemedi. Pyotr Grinev, eylemleriyle, kendisi için değerli bir kişinin mutluluğu için her şeye katlanmaya hazır olduğunu gösterdi.

F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Sonya Marmeladova'nın “sarı bilet” alması da bir tür fedakarlıktır. Kız, ailesini beslemek için bilinçli olarak buna kendisi karar verdi: babası, bir ayyaş, üvey annesi ve küçük çocukları. "Mesleği" ne kadar kirli olursa olsun, Sonya Marmeladova saygıyı hak ediyor. Çalışma boyunca manevi güzelliğini kanıtladı.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Taras Bulba'nın en küçük oğlu Andriy'in hain olduğu ortaya çıkarsa, en büyük oğlu Ostap kendini hain olarak gösterdi. güçlü kişilik, gerçek bir savaşçı. Babasına ve Vatanına ihanet etmedi, sonuna kadar savaştı. Ostap, babasının gözleri önünde idam edildi. Ama ne kadar sert, acı verici ve korkutucu olursa olsun infaz sırasında ses çıkarmadı. Ostap, Anavatanı için canını veren gerçek bir kahramandır.

V. Rasputin "Fransızca Dersleri". Sıradan bir öğretmen olan Lydia Mihaylovna, kendini feda etme yeteneğine sahipti. Fransızca. Eserin kahramanı olan öğrencisi okula dövülerek geldiğinde ve Tishkin para için oynadığını söylediğinde, Lidia Mihaylovna bunu yönetmene anlatmak için acelesi yoktu. Çocuğun yemek için yeterli parası olmadığı için oynadığını öğrendi. Lidia Mihaylovna, kendisine verilmeyen bir öğrenciyle evde Fransızca çalışmaya başladı ve ardından ona para karşılığında "zamyashki" oynamayı teklif etti. Öğretmen bunun yapılmaması gerektiğini biliyordu ama çocuğa yardım etme arzusu onun için daha önemliydi. Yönetmen her şeyi öğrendiğinde Lidia Mihaylovna kovuldu. Görünüşte yanlış olan davranışının asil olduğu ortaya çıktı. Öğretmen, çocuğa yardım etmek için itibarını feda etti.

ND Teleshov'un "Ev". Memleketine dönmeye can atan Semka, yol boyunca tanımadığı bir dedeyle karşılaştı. Birlikte yürüdüler. Yolda çocuk hastalandı. Bilinmeyen kişi, orada görünmesine izin verilmediğini bilmesine rağmen onu şehre götürdü: büyükbaba üçüncü kez ağır işlerden kaçmıştı. Büyükbaba şehirde yakalandı. Tehlikeyi anladı ama çocuğun hayatı onun için daha önemliydi. Büyükbaba, müstakbel bir yabancı uğruna sessiz hayatını feda etti.

A. Platonov "Kum öğretmeni". Çölde bulunan Khoshutovo köyünden Maria Naryshkina, gerçek bir yeşil vaha yapılmasına yardım etti. Kendini çalışmaya adadı. Ancak göçebeler geçti - yeşil alanlardan hiçbir iz kalmadı. Maria Nikiforovna, yerleşik hayata geçen göçebelere kum kültürünü öğretmek için Safuta'da çalışmak üzere nakledilmesi teklif edildiği bir raporla bölgeye gitti. Kendini feda etmeye hazır olduğunu gösteren kabul etti. Maria Naryshkina, ailesini veya geleceğini düşünmeden, kumlarla zorlu mücadelelerinde insanlara yardım ederek kendini iyi bir amaca adamaya karar verdi.

MA Bulgakov "Usta ve Margarita". Usta aşkına, Margarita her şeye hazırdı. Şeytanla anlaşma yaptı, Şeytan'la baloda kraliçe oldu. Ve hepsi Üstadı görmek için. Gerçek aşk kahramanı fedakarlık yapmaya, kaderin kendisi için hazırladığı tüm sınavları geçmeye zorladı.

A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Ana karakterçalışır - askerinin görevini dürüst ve özverili bir şekilde yerine getiren basit bir Rus adam. Nehri geçmesi gerçek bir kahramanlıktı. Vasily Terkin soğuktan korkmuyordu: teğmenin isteğini iletmesi gerektiğini biliyordu. Kahramanın yaptığı şey imkansız, inanılmaz görünüyor. Bu, basit bir Rus askerinin başarısıdır.

Düşman bombardıman uçakları gece gündüz Volga'nın üzerinde gezindi. Sadece römorkörleri, kundağı motorlu silahları değil, aynı zamanda balıkçı teknelerini, küçük salları da kovaladılar - bazen yaralılar onlara naklediliyordu.

Kompozisyon

Savaşın zor zamanlarında, açlık ve ölümün sürekli arkadaş olduğu zamanlarda, herkes Anavatan'ın iyiliği için kendini feda etme yeteneğini elinde tutamaz. Bu metinde V.M. Bogomolov bizi kahramanlık sorunu üzerine düşünmeye davet ediyor.

Yazar, bu soruna dönerek, örnek olarak, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bombardıman ve patlamalarla karşı tarafa cephane teslim edebilen "kahramanca bir yolculuk" öyküsünü aktarıyor. Yazar, kutuları olan bir mavna taşıyan "vapurun" göze çarpmayanlığına ve üç kişiden oluşan mürettebatın etkileyiciliğine odaklanıyor. Ancak, bu sadece bir ilk izlenimdi. Daha sonra V.M. Bogomolov bize, bombardımandan hiç korkmayan "eski Volgar" ın yenilmezliğine ve duman, ateş ve her an havaya uçma riski taşıyan Irina ve askerlerin fedakarlığına dikkat çekiyor. an, kutuları ateşten kurtardı. Yazar bizi şu fikre götürüyor: inanılmaz güç tüm mürettebatın ruhu, cephane tasarrufu ve Anavatanlarının savaşta daha fazla zaferi uğruna hayatlarını feda etmeye hazır.

Yazar, kahramanlığın kişinin halkına ve Anavatanına karşı bir görev duygusu olduğuna inanıyor. Savaş sırasında Anavatanı özverili bir şekilde savunan savaşçılar, tam olarak kahramanlıkla, anavatanlarına herhangi bir şekilde acil yardım etme ihtiyacıyla hareket ediyor.

görüşe tamamen katılıyorum Sovyet yazar ayrıca vatanseverlik duygusunun, vatana karşı görev duygusunun insanı her türlü zorluğa rağmen kahramanca işler yaptırabileceğine inanıyorum.

Gerçek kahramanlığın tezahürünü Boris Polevoy'un "Gerçek Bir Adamın Hikayesi" hikayesinde gözlemleyebiliriz. Bu çalışma dayanmaktadır acımasız gerçekler işgal altındaki topraklarda savaşta ayakları yaralı, ancak ruhu kırık olmayan savaş pilotu Alexei Maresyev'in biyografisinden, uzun zamandır ormanın içinden geçerek partizanlara ulaştı. Ve daha sonra, her iki bacağını da kaybetmiş olan kahraman, ülkesi için elinden gelenin en iyisini yapma arzusuyla yeniden dümene oturur ve Sovyetler Birliği'nin hava zaferlerinin hazinesini doldurur.

Kahramanlık ve cesaret sorunu da M.A.'nın hikayesinde ortaya çıkıyor. Sholokhov "İnsanın Kaderi". Tüm ailesini kaybeden ana karakter Andrey Sokolov, vatanına olan borcunu son gücüyle ödeyebildi. Sonuna kadar bir askeri şofördü ve yakalandığında Miller'ın önünde bir an bile utanmadı, ölümden korkmadı ve ona Rus karakterinin tüm gücünü gösterdi. Daha sonra Sokolov esaretten kaçtı ve çok zayıflamış ve eziyet görmüş olsa bile, zafer uğruna kendini feda etmeye hâlâ hazırdı.

Böylece, savaşın her şeyi tüketen, her şeyi yok eden koşullarında, yalnızca Anavatan için derin bir sevgi duygusu ve samimi bir yardım etme arzusuyla donatılmış en basit kişinin gerçek bir kahraman olduğunu gösterebileceği sonucuna varabiliriz.

Analiz için önerilen metinde Yu.Ya.Yakovlev, başarı, kahramanlık ve özverilik sorununu gündeme getiriyor. Düşündüğü şey bu.

Sosyo-ahlaki nitelikteki bu sorun, modern insanı heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamaz.

Yazar, bu sorunu, hayatını kurtarma fırsatı bulan bir tarih öğretmeniyle ilgili bir hikaye örneğinde ortaya koyuyor, ancak aralarında öğrencilerinin de bulunduğu Kragujevac sakinlerinin ölmek üzere olduğunu öğrendiğinde, çocuklarla birlikte olmaya karar verdi. ölme saatleri o kadar korkutucu olmasın ve dehşet resmini yumuşatsınlar diye

önlerinde açıldı: “Geç kalmaktan korktu ve tüm yolu koştu ve Kragujevac'a vardığında güçlükle ayağa kalktı.

Sınıfını buldu, bütün öğrencilerini topladı. Ve daha pek çok çocuk bu beşinci sınıfa katıldı, çünkü yakınlarda bir öğretmen olduğunda o kadar da korkutucu değil.”

Yazar ayrıca öğretmenin erkekliğini, korkusuzluğunu ve özveriliğini, çocuklara olan sevgisini, onlara son dersini vererek onlara nasıl ilham verdiğini de gösterir: “Çocuklar” dedi öğretmen, “Size gerçek insanların vatanları için nasıl öldüğünü anlattım. Şimdi sıra bizde. Hadi! Son tarih dersiniz başlamak üzere.” Ve beşinci

sınıf öğretmenlerini takip etti.”

Yazarın konumu açık: Yu.Ya.Yakovlev, bir başarının yalnızca diğer insanların hayatlarını kurtarmak değil, aynı zamanda ölüm saatinde yardım etmek, örneğin takip etmek ve desteklemek için bir örnek olmak anlamına gelebileceğine inanıyor, özellikle de varsa bunun için hayatını feda etmek.

Bu sorun şuna yansır: kurgu. Örneğin, F. M. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanında Sonya Marmeladova, verem hastası üvey annesini, küçük çocuklarını ve ayyaş babasını beslemek için “sarı biletle” yaşayarak kendini feda eder. Sonya, Raskolnikov'un üstesinden gelmesine yardım eder, kaderini paylaşır ve onu ağır işlere kadar takip eder. Roman boyunca Sonya, onu son derece ahlaki, ruhen güçlü bir kişi olarak nitelendiren, sevgili ve yakın insanların hayatlarını kurtarmaya ve kurtarmaya çalışarak tekrarlanan başarılar sergiliyor.

Bir başka örnek de Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi, özellikle de yaşlı kadın İzergil'in anlattığı Danko efsanesidir. Danko, insanlara olan sevgisini kanıtlamak için göğsünü yırttı, yanan kalbini çıkardı ve onu bir meşale gibi tutarak ileriye doğru koştu ve böylece insanları karanlık ormandan çıkardı. Danko, insanlara karşı özverili, yüce ve fedakar sevginin vücut bulmuş halidir, onların kurtuluşu için kendini feda ederek bir başarı elde etti.

Böylece şu sonuca varabiliriz: Bir başarı, yalnızca başkalarının hayatını kurtarmak değil, aynı zamanda yardım etmek, fedakarlık anlamına gelir.

(Henüz derecelendirme yok)

Bu konudaki diğer çalışmalar:

1. Dikkatimizin odak noktası, Rus yazar Vladimirovich Bogomolov'un kahramanlık, kahramanlık, özverilik, kendini feda etmeye hazır olma sorununu anlatan eseridir. Metinde yazar başarıdan bahsediyor ...
2. B. Polevoy "Gerçek Bir Adamın Hikayesi." Alexei Meresyev'in savaş uçağı düşürüldü. Şok geçirmiş ve yaralanmış kahraman hayatta kalmayı başardı ve ormandan kendi başına sürünerek çıktı. Ampütasyondan sonra...
3. 1. Danko nasıl mükemmel kahraman. 2. Danko'nun Amacı. 3. Kahraman ve kalabalığın karşıtlığı. Yazarlar çalışmalarında genellikle başarı temasına yönelirler. Kahramanca işler insanların...
4. "İÇİNDE Son zamanlarda Sözde kitlesel kahramanlığı bir kereden fazla okudum ve duydum Sovyet halkı Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ...
5. Larra ve Danko, iki tür romantik karakteri temsil eden görüntülerdir: anti-kahraman ve kahraman. Bir kartalın oğlu ile dünyevi bir kadının bencilliği ve gururu Larra'ya mutluluk getirmez....
6. Kahramanlığa yer var mı? huzurlu zaman? Bu ciddi sorun bu metinde tartışılmaktadır. Yazar diyor ki———.Bazen huzurlu bir hayatta...
7. Hayatta ... istismarlar için her zaman bir yer vardır. M. Gorky M. Gorky'nin ilk eserleri, romantik dokunaklılıkları, gururlu ve cesur insanların imajı, ...
8. Yazar ve gazeteci E. G. Krieger, anlatısında, savaş sırasında sanayiyi yeniden kuran Sovyet halkının kahramanlık sorununu ele alıyor. Yazar işçileri gösteriyor ...
9. Dünya romantik eserler erken periyot M. Gorky'nin yaratıcılığı. Romantik dönem olan erken dönem M. Gorki'nin romanlarında ve diğer eserlerinde olayların tasviri, bu konuda genel kabul gören anlayıştan farklıdır ...
10. Yaratıcı etkinlik Mihail Sholokhov, Rus halkının kaderiyle yakından bağlantılıdır. Yazar, “Bir Adamın Kaderi” adlı eserini bir bütün yaratmanın ilk adımı olarak değerlendirdi ...