Uzak Kuzey halklarının cenaze ve anma töreni. Nenets'te cenaze törenleri Ölülerin tundraya gömüldüğü yer
Nenets'ler bir hastalık ve ölüm alametine inanırlar: Birkaç geyiğin beklenmedik ölümü veya yakalayamamanın yanı sıra beklenmedik derecede büyük bir av. Başkalarının buna sahip olmaması durumunda, avlanma veya balık tutmada beklenmedik şans, hızlı bir ölümün habercisiydi. Bu inanç günümüzde de devam etmektedir. Merhum, tam elbiseli olarak ters yönde, ayakları duvara dayalı olarak yatağına yatırılır. Rahmetliye çay bardağı, kurabiye de veriliyor ve “Önce sen yiyeceksin, sonra biz” denilerek ayak parmak uçlarına, sonra da kapıya çay dökülüyor. Ateş bütün gece ve sonraki üç gün boyunca yanıyor. Her çadırın kapısının dış tarafına bir balta, diğer tarafına ise bir parça kömür konur. Artık bunu sadece merhumun yaşadığı arkadaşta yapıyorlar. Defin yerinde ölen kişinin başı batıya veya doğuya dönüktü. Vorozheev, akrabalarını (Mezen) korkutmasınlar diye yüzüstü gömüldü veya bir çıkış yolu olması ve sevdiklerini koruyabilmesi için "kahin", "uzman" tabutunda başının yanına bir delik açıldı. . Not: içinde cenaze töreni Batı-doğu yönüne sıkı sıkıya uyulur, doğu yaşayanların tarafı olduğundan, güneş oradan doğar; batı ölülerin yanıdır, gün batar, gün oraya gider. Arınma töreninde kullanılan bir torabt (bir kunduz, su samuru derisi parçası) ölen kişinin eline verilir. Elinde hiçbir şey yoksa birisinin ruhunu da yanına "alabilir". İnanışa göre Aşağı Dünya sakinleri ölen kişiyi “Bize ne getirdin?” sözleriyle karşılıyorlar. - ve eline verilen nesneleri onlara veriyor. Ölen kişi en iyi kışlık kıyafetleri, kedicikleri (ayakkabıları) giydirilir. Ölen kişinin gözleri ve kalbi metal nesnelerle, madeni paralarla, boncuklarla kaplıdır veya yüzü zaten boncuklarla işaretlenmiş yüz hatları olan bir bez maske ile kapatılmıştır. Bu yapılmazsa, ölen kişinin öbür dünyaya giden yolu bulamayacağına, "görmeyeceğine" ya da bunun habercisi olduğuna inanılıyordu. yakın ölüm akrabalardan herhangi biri. Merhum arkadaş örtüsünün yarısı ile sarılır. Bu örtüyü kendinizden uzağa, büyük dikişlerle, düğümsüz olarak dikin. Batıl inanç, bir kişinin dikişli ve kendinden dikilmesine izin vermez. Kızlara dikiş dikmesi öğretildiğinde şöyle derler: "Ölü bir adam gibi büyük dikişlerle dikmeyin." Muikonun yarısı merhumla birlikte gönderilir, tava (veba örtüsünün kenarı), gölgeliğin arka kısmı (esyar), balta, silahın tahta kısmı, metal kısımları birine verilir ama verilmez. bir akrabaya. Ölen kişi, yaşayanların yürüdüğü kapıdan geçirilmez, bunun için vebanın örtüsü kaldırılır. Ölümünden sonra vebanın hostesi, padanın (ayakkabılarının bulunduğu bir çanta) yattığı girişin yakınındaki iki direk arasında gerçekleştirilir. Ailenin diğer ölen bireyleri, girişin diğer tarafında, bir direğin kesildiği yerde, kapı direğini takip ederek infaz ediliyor. Ölen kişiyi özel olarak hazırlanmış bir delikten geçirme ritüel prosedürü, etnografik evrensellerden biridir ve ölülerin dünyasının yaşayanların dünyasına göre tersine çevrilmesi hakkındaki fikirlerle ilişkilidir. Bu giriş, evin mekansal modelinde Aşağı ve Orta dünyalar arasında bir sınır görevi görüyor. Tabutun içine merhumun elbiseleri ve aletleri de konulur. Eşyalar kullanılamaz hale gelir - keskin nesnelerin ucu kırılır, enfiye kutusunun kapağı kırılır vb. Ölen kişiye kalemtıraş veya tüfek verilmemelidir, ancak yay kullanılmasına izin verilir. Ateş yakmak için eldivenin içine bir kav kutusu konur. Çakmaktaşı ve çeliğin yerini artık kibritler alıyor, üzerlerine kükürt yakılıyor. Veya kibritlerdeki kükürt kırılır, tüfeğin demir kapağı çıkarılır. Tabutun yanında ters çevrilmiş delikli bir kazan, ters çevrilmiş kırık bir kızak, bazen teknenin ters çevrilmiş bir yarısı, kırık bir kehanet tefi ve bir beşik bırakılır. Tabutun enine çubuğuna bir trochee yapıştırılır, enine çubuğa bir çan asılır ve yakınlarda fincanlı bir masa bırakılır. Cenaze yaz aylarında ise, latam ritüeli gerçekleştirilir, hevotava - tabutun ilk tahtası kurbanlık geyiğin kanıyla bulaşır. İleride kansız anma törenleri toprak yaşarken yapılır. dona kadar. Orta Dünya'ya ulaşmak (gitmiş) bir ulaşım aracıyla sağlanmaktadır. Koşum takımı içindeki ren geyiği, sahibi için "ayrılır" - ben, ha, deli (dünya öldüğünde), yani. sonbaharın başlarında veya ilk karda. Ren geyiği kesilmeden bırakılır; bir kızakla birlikte takım halinde gitme şekli. Merhum ve köpeği için "Gönderildi". Geyiğe binmenin yanı sıra, Han geyiği de bir ikram olarak katledilir. Yer mezarlarında bir direğe çan asılır. Onun yardımıyla merhum kişiye akrabalarının anma törenine geldiği bildirilir, gelenlerin hepsi isimleriyle listelenir. İÇİNDE bu durum çan Aşağı Dünya ile iletişimi sağlar. Mezarlıktan ayrılmadan önce, mezar yerinin etrafında saat yönünde üç kez dönerler ve her biri zile vurur (seçenek: her seferinde yere dokunmak). Bu durumda şöyle derler: "Bakır kazanım deliklerle dolmadıkça sana gelmeyeceğim." Cenazeye delikli bakır kazan veya gözü kırılan kova bırakılır. Eskiden tabuta yiyecek konulurdu, şimdi yemeğin kokusunu alan ayının tabutu kıracağı korkusuyla dışarıda bırakılıyor. Ayının tabutun ön kapağını çıkardığı durumlar vardı. Tütün - syar'ın ritüel önemi vardır. Bu nedenle tütünü saklamak günahtır, ölülere bırakılır, tabutun köşelerine ve mezarlıkta tüm ölüler için yere dökülür. Merhum yarım kementle (tynzya) bağlandı ve cenaze tabuta indirildikten sonra kement parçalara bölündü (cenazeye katılan her kişinin aile birey sayısına göre) ve bu parçalar doğuya doğru atıldı. yal, nyu (güne doğru. Hasarlı kızaklar deriyle birlikte ters çevrilir ve gün batımında kızak döndürülür. Koşum takımı kesilir. Törene katılan tüm katılımcılar yan yana durur. Eskiden sambadan şamanıydı) kategorisinin en büyüğü olan ve artık yaşı en büyük olan, ölen kişinin ihtiyacı olan her şeyi yanına alıp almadığını, kimseye kin besleyip beslemediğini bir balta yardımıyla öğrenir.Mezarlıktan ayrılırken önlemini alır. şaman) yolu dallarla kapatıyor - biri kuru, diğeri canlı. Dallar birbirine karşı yerleştirilmiş. Yaşlı, canlı bir dalı işaret ederek şöyle diyor: "İki yolunuz var, bu yolu takip ederseniz bir kurt çıkar karşınıza çıkabilir, ayı, çok nehirler". Sonra kuru bir dalı işaret ederek şöyle der: "İşte yolunuz." Arşın uzunluğunda iki karaçam kütüğü hazırlarlar, birini koyarlar, diğerini yere koyarlar ve şöyle derler: " İşte yol tabelanız, onunla birlikte üst direğe gidin, sizi bıraktık. Orman Yurakları mezarın etrafında üç defa dönerler. Son turda herkes ölen kişinin "gece tarafı" boyunca iki paralel ağacın arasından geçer; ve bu alan kurumuş bir ağaç tarafından kapatılmıştır, tepesi "geceye" doğru - bu ölen kişinin yoludur. Aynı şey "gündüz tarafında" da yapılır, ancak orada alan canlı bir ağaçla kilitlenmiştir, zirve güneşe doğru - bu yaşayanların yoludur. Daha sonra doğruca eve giderler. Ölen kişinin binekleri bir zamanlar mezarda boğulduktan sonra tundra Yurakları tarafından vebanın direklerine veya sivri direklere yaslanarak bırakılmıştı. Bu şimdi yapılıyor. Cenaze törenlerinde yaşayanlarla ölülerin farklı yollara sahip olduğu ve çakışmaması gerektiği kuvvetle vurgulanırdı. İnsan başka bir dünyaya götürüldüğünde susamaz, konuşmalıdır. Ağlayamazsın, yoksa ölen kişinin başı ağrır. Mezarlığa dönüp bakamazsınız. Merhum, başı batıya (gün batımına) gelecek şekilde gömülür. Tabutun kapağını kapatmadan önce "ruhu getirme" ayini yapılır. Yaşlı bir kadın bir tür ıslık çalarken bir ermin veya ayının derisini tabutun kenarları boyunca gezdirir. Cenazeden sonra geyikler koşumlarından çıkarılır, önce her biri bineklerin ön ve boynunun etrafındaki tüylerini ateşe verir; insanlar giysilerindeki yünleri de ateşe veriyorlar. Böylece, ruha Aşağı Dünya'ya "eşlik etmek" için çeşitli ritüelleri not edebiliriz - bu, ruhun bedenden çıkarılması, baltayla kehanet, ölen kişiye giden yolu göstermektir. Cenazeden sonra ölen kişi ile yakınları arasındaki ilişkinin kesilmesi arzu edilir, Nenets geleneğinin özelliği budur.
Antik çağlardan beri insanlar, ölülere Ölüler Ülkesine kadar eşlik ederek özel ritüeller gerçekleştirdiler. Kural olarak belirli bir eylem dizisi, ölen kişinin bir sonraki dünyada kalışını daha rahat ve keyifli hale getirmeyi amaçlıyordu. Eski insanlar mezarlara silah ve yiyecek koyarken, daha sonra soylu insanlar eşleri ve hizmetçileriyle birlikte öbür dünyaya gönderilmeye, dinlerin yayılmasıyla birlikte din adamları da cenaze törenlerini düzenleyerek Tanrı'dan bahçeleri istemeye başladılar. merhum için dualarla Aden.
Zaten insanlık tarihi boyunca ölenin ölümünden sonra onun için yapılan özel eylemler olmuştur ve olmaya da devam etmektedir. Kuzey halklarının cenaze törenlerinde hangi özelliklerin farklı olduğunu bu yazıda anlatacağız.
Ostyaklar ve Samoyedler.
Bu milliyetler modern isim- Khanty ve Nenets) Ob'un alt kesimlerinde yaşıyordu. Ölülerini özel kutulara, holmerlara gömdüler. İçeriye, merhumun ayakları güneye, nehrin aşağısına gelecek şekilde yatırıldığı bir yarı tekne tabutu yerleştirildi. Bir adamı donattı son yol iyice - kürekler, kayaklar, yay ve oklar holmer'ın üzerine veya yanına yerleştirildi. Kutunun içinde ruh ve diğer dini niteliklerin geçici kapları olan putlar bırakıldı. Ve teknenin içinde, cesedin hemen yanında, küçük eşyalar- bıçak, balta, tabaklar, metal plakalar.
Nanailer.
Ölümü bir kuş tüyü yardımıyla belirlediler - kişinin yüzüne getirildi ve tüy hareketsiz kalırsa kişi ölmüş demektir. Ceset ranzaların yakınında yere yatırıldı, kollar vücut boyunca uzandı ve bacaklar beyaz örgüyle bağlandı. Ölen kişinin yaşayanların ruhlarını evden dışarı itmemesi için topuklara bir taş takıldı. Ona cenaze zırhı yaptılar şematik sunum Ruhun beslenebilmesi için bağırsaklar. Yiyecek ve içecek başlığa yerleştirildi.
Ölen kişinin mezardan ailesine dönmesin diye zorunlu olarak uzaylılar tarafından cenaze törenleri (mezar kazdırılması, evden çıkarılması, defnedilmesi) yapılıyordu. Cenaze kıyafetlerinde tek sayıda yırtık eşya vardı. Ölen kişinin mallarının geri kalanı avluya serildi ve ardından - kısmen akrabalarına hatıra olarak dağıtıldı, kısmen - yakıldı. Tabutun içine giysi ve ev eşyaları kalıntıları yerleştirildi.
Nganasany.
Bu insanlar Taimyr'in kuzeyinde yaşıyordu. Cenazelerinin özelliği, ölen kişinin kızaklarla tundraya götürülüp orada bırakılmasıydı. Bir ayı böyle bir mezarı tahrip ederse, bu düşünüldü iyi bir işaret. Zaten yaşayanların Nartlara yaklaşması yasaktı, çünkü onların inancına göre bir insanın en iyi şeyleri vardır. ölülerin dünyası yer altında, yedi kat buzun arkasında ve mezarın üzerinde kötü kalıntılar var. Çocuklar gökyüzüne daha yakın olsunlar diye ağaçlara gömüldü.
Ob Uğurlar.
Bu ulusun gelenekleri arasında özel bir "tedavi" ritüeli vardır; ölen kişi cenazeden önce evde yatar ve onun anısını onurlandırmaya gelenler özel yiyecek ve tütün getirirdi. Misafirler de merhumun yanında duran yiyecekleri ve kesesinden tütün aldılar. Tören, tabuta konulan yiyecek ve eşyaların hazırlanmasının yanı sıra ölen kişiye ölümünden sonra verilen ismin verilmesiyle sona erdi.
Çiftler.
Bu kabilenin adetlerinde ölen kişiye en güzel kıyafetler giydirilir, içi boş bir güverteye konulur ve özel sütunlar üzerine oturtulur. Tabut ve sütunlar kurbanlık geyiklerin kanına bulandı, ölenlerin eşyaları tabutun altına yerleştirildi. Ölümden sonra Even'in doğuya gideceğine inanılıyordu, bu yüzden onu başı batıya gelecek şekilde gömdüler. Cenaze kıyafetleri, ruhun bedenden kurtulmasını engelleyebileceğine inanıldığı için özel olarak dikilir ve düğümlenmezdi.
Çeşitli ritüeller, cenaze ve anma gelenekleri, olaylar hakkında daha fazla bilgi, olağandışı gerçekler bölümde bulabilirsiniz
3.5 Cenaze töreni
Nenetsler ölümü, ölümün ruhunu temsil ediyorlardı, çok iriydiler, vücudunda siyah kıllar vardı ve insana benziyorlardı. Konutu bir yeraltı çadırıdır ve ölüleri kendisinden toplar. Ölümle birlikte insan başka bir hayata başlar ama orada her şey tam tersidir. Aşağı Dünya'da dünyevi gün gece, gece ise gündüz olduğu için cenazeler ve anma törenleri akşam yapılır. Cenaze töreni
Güneşin (hayat) ışınları yeryüzüne düştüğünde olur, sonra ölenlerle yeraltı kampında buluşanların zamanı gelecektir. Böylece akşam biter kuvvetli aktivite tundradaki insanlar. Ölü çocuklar bu dönemde oynamaya başladığından çocuklar bebeklerle oynamamalıdır. Muhtemelen yeraltında permafrost bulunması nedeniyle yeraltı dünyasının çok soğuk olduğuna inanılıyor. Bu nedenle ölüler her zaman sıcak tutan kışlık giysiler giyerler. Cenaze kıyafeti tam ters yönde, ayakları duvara dayalı olarak yatağına yatırılır. Rahmetliye çay bardağıyla birlikte çay ikram edilir, çay ayak parmaklarına ve kapıya dökülür. Defin yerinde ölen kişinin başı batıya veya doğuya dönüktü. Vorozheev akrabalarını korkutmamak için yüzüstü gömüldü; ya da "kahinin" tabutunda, bir çıkışa sahip olması ve sevdiklerini koruyabilmesi için başının yanına bir delik açıldı. Cenaze töreninde doğu-batı yönüne sıkı sıkıya uyulur: Doğu yaşayanların tarafıdır, gün oradan çıkar; batı ölülerin yanıdır, gün batar, gün oraya gider. Arınma töreninde kullanılmak üzere ölen kişinin ellerine bir parça kunduz veya su samuru derisi yerleştirilir. Elinde hiçbir şey yoksa, birisinin ruhunu da yanına "alabilir". Aşağı Dünya sakinleri ölen kişiyi "Bize ne getirdin?" sözleriyle karşılar ve o da eline verilen eşyaları onlara verir. Merhum en güzel elbiseleri giydirilir. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Gözler ve kalp metal plakalarla kaplanır veya yüz, boncuklarla işaretlenmiş yüz hatları olan bir bez maske ile kaplanır. Bu yapılmazsa ölen kişinin öbür dünyaya giden yolu bulamayacağına, "görmeyeceğine" ve bunun akrabalardan birinin yakın ölümüne işaret edebileceğine inanılıyordu. Merhum arkadaş örtüsünün yarısı ile sarılır. Ölü, yaşayanların yürüdüğü kapıdan dışarı çıkarılmadığında, bu amaçla vebanın gölgesi diğer taraftan kaldırılır. Ölen kişinin elbiseleri ve aletleri tabuta konur. İşler kullanılamaz hale gelir - keskin nesnelerin ucu kırılır, giysiler kesilir, eldivenlere kibritler konur, üzerlerine kükürt yakılır. Tabutun yanında delikli bir kazan, ters çevrilmiş kırık bir kızak bırakırlar. Tabutun enine çubuğuna bir trochee yapıştırılır, enine çubuğa bir çan asılır ve yakınlarda fincanlı bir masa bırakılır.
Nenetsliler Orta Dünya dışına eşya göndermenin en az beş yolunu biliyor:
1. Kırmak (örneğin, bir kabı delmek, bir giysi parçasını kesmek, bir okun veya bıçağın ucunun kırılması).
2. Eşyalara doğal olmayan bir konum vermek (Gemiyi ters çevirmek, kızağı mezarın yanında baş aşağı bırakmak)
3. Toprağa gömmek
4. Yere bir şeyler yapıştırmak (bıçak, mızrak, korea vb.)
5. Yüksekte oda (düşüklerin gömülmesi)
Aşağı Dünya'ya ulaşması için ölen kişiye bir araç sağlanır. Koşum takımlı geyik "sahibine doğru gidiyor" (öldürülüyorlar); Cenaze kışın yapılırsa, geyikler bir takım halinde giderken kesilmeden bırakılır. Sahibi ve köpeği için geçerli olup, geyiklere binmenin yanı sıra, bir geyik de ikram olarak kesilmektedir.
Cenaze törenlerinde yaşayanlarla ölülerin farklı yollara sahip olduğu ve çakışmaması gerektiği kuvvetle vurgulanırdı. İnsan başka bir dünyaya götürüldüğünde susamaz, konuşmalıdır. Ağlayamazsın, ölülerin başı ağrır. Geri dönemezsin. Kadınlar yas belirtisi olarak saçlarını salıyorlardı.
İnsanlar mezardan döndüklerinde, her biri binici geyiğin boynundaki yünü ateşe verene kadar geyiklerin koşumları çözülmez; insanlar giysilerindeki yünleri de ateşe veriyorlar.
Cenazeden sonra ölen kişi ile yakınları arasındaki bağların kesilmesi arzu edilir, Nenets geleneğinin özelliği budur. Yas tutmak psikolojik bir sorunu çözer, ölen kişinin canlı anılarını yok eder, kaybın acısını hafifletir.
Çözüm
Çalışmanın amacı Nenets etnik grubunun kültürünü incelemekti. Koruma ve tanıtım geleneksel Kültür Kuzey halklarının sanatı ve sanatı, bölgedeki kültür kurumlarının faaliyetlerinde önde gelen trendlerden biridir. Bu görevin yerine getirilmesine yönelik çalışma biçimleri, Yamal'ın yerli halklarının tarihi hakkındaki bilgi ve fikirlerin derinleşmesine, onların gelenek ve görenekleri, ritüelleri ve bayramlarıyla tanışmaya, kökenlerine aşina olmaya katkıda bulunmak üzere tasarlanmıştır. halk bilgeliği Kuzey halkları.
Kaynakça
1. Veniamin, archimandrite (Smirnov) "Mezen Samoyedleri" Coğrafya Derneği Bülteni 1855, Bölüm 14
2. Verbov G.D. " Nenets masalları ve destanlar" Salekhard 1937
3. Khomich L.V. "Kuzey halkları arasında çocukların geleneksel eğitimi" Leningrad 1988
4. Khomich L.V. "Geleneksel Kültür Üzerine Nenets Denemeleri" St. Petersburg 1995
5. Yadne N.N. "Tundradan geliyorum" Tyumen. 1995
6. Turutina P.G. "Atalarımın yollarında" Yekaterinburg 2000
Sözlük
Vainuta - Nenets halkının ailesinin temelini atan Num'un oğullarından biri
Wark - ayı
Vesako - yaşlı adam - Bolvansky Burnu
Ilebts - vahşi geyik
İlebyam, Pertya - sayısız geyik
Inucida - insanı akıldan mahrum bırakan bir ruh
Mal,te Nga - ağzı ve anüsü olmayan efsanevi bir yaratık,
sadece koku alma duyusuna sahip olmak.
Mando, Yara - Enets'in kumlu tepeleri
Mando, Neva - Enets'in başı
Mando, Seda - Enets Tepesi
Minley, her iki tarafında yedi kanadı olan efsanevi bir kuştur; Num'un oğludur; mevsimlerin, gündüz ve gecenin vs. değişmesinden sorumludur.
Madna- kötü ruh, insanlar ve hayvanlarda şekil bozukluğu
Na - hastalığın ve ölümün ruhu
Örgüler - kadın saçı için dekorasyon
Nebya hehe – ana ruhu
Nev, kendim, e - tepenin başı - Yadne cinsi
Neşau - Nenets
Nuv, padar - Numa'nın Hıristiyanlar arasındaki yaşam kitabına benzeyen makalesi
Nuv, bir şey - Tanrı'nın göksel gölü
Nuv, dadılar - üst dünya
Num - cennet ve göksel Tanrı
Nev, petekler - Başların yüksekliği, kafaların tepesi
Nyadangy - Nyadangy ailesi
Pyri, o zaman - Shchuchye Gölü
Pe,mal hada - Urallarda Minisey Dağı (Konstantin'in taşı)
Sarmik - hayvanlar (kelimenin geniş anlamıyla)
Sitting-hehe, salya - iki idol tepesi, Beyaz Ada
Si, iv seda - Yedi tepe
Siirtya - tundra yerlileri
Sote, ben Yar'ın klanıyım
Sote ben - myad, tombul hebidya, ben - kutsal bir yer vebanın metresi
Sero, Iriko - Beyaz büyükbaba
Syukhney, hehe, ben Syukhney'in kutsal mekanıyım
Syabta, kendim, e (Syabty tepesi) - Nyaruy klanından
Oturun - bir ruhu tasvir eden bir idol
Tusidi hehe ben Tusida'nın kutsal mekanıyım
Sen evcil bir geyiksin
Teri Namge - çeşitli yeraltı yaratıkları şeklindeki ruhlar
Khabcha minrena - hastalık getiren kötü bir ruh
hadako - büyükanne (kadınların kutsal yeri)
Halev, ama - martılar adası.
Khansosyada - aklı alıp götüren kötü bir ruh
Hantei no - cins Yapto ne
Harv, Pod - karaçam çalılığı, içindeki yol. Kozmin
koru
Kharyuchi - Nenets halkının ailesinin temelini atan Num'un oğullarından biri
Dosyalar: 1 dosya
Atlaslar ve haritalar, kapsamlı, hem karmaşık hem de ayrıntılı bilgi edinmenin değişmez araçları olmaya devam ediyor. Veriler çalışmanın yazılmasında yaygın olarak kullanıldı.
Şu anki aşamada, eserin yazılması sürecinde, Uzak Kuzey halklarının cenaze ve anma törenleri hakkında büyük miktarda materyal biriktiren dünya çapındaki ağın verilerini kullanmamak mümkün değildi.
Böylece, dönem ödevinin yazılması sırasında bilimsel, eğitimsel, metodolojik, gazetecilik, kartografik kaynaklar, internetten alınan materyaller tarafından sunulan, çalışmayı bilimsel, bilgilendirici ve çekici olarak adlandırmamızı sağlayan kapsamlı materyal ve içerik kullanılmıştır. Haritalar ve illüstrasyonlar onu görsel, algıya uygun hale getirir.
- Yerli halkların cenaze ve anma töreni
Uzak Kuzey
İÇİNDE Son zamanlarda Uzak Kuzey sakinleri Hıristiyan inancını kabul etmeye başladı, ancak Çukçi, Evenkler, Eskimolar vb. daha birçok pagan. Dinleri, Dünya'da çeşitli ruhların - şeylerin, fenomenlerin ve unsurların sahiplerinin - yaşadığına dair bir inanç sistemidir. Bazı "merkezi" tanrı kuzey halkları hayır ve öbür dünya da dahil olmak üzere dünya modelleri yalnızca küçük detaylar. Onların kavramlarına göre başka dünyalar da vardır: iyi insanlar Kötü ve intihara meyilli olduğu kadar, Tanrı ve meleklerin yaşadığı dünya için de bu inançlarda paganizmin Hıristiyanlıkla iç içe geçmesi çok ilginçtir. Bu halklar buna inanıyor iyi adamöldükten sonra açlığın, yoksulluğun olmadığı ama geyiklerin ve balıkların bol olduğu bir yere gidecektir. En ilginci, putperestler bile intiharı kınamakta ve kendilerine el uzatan insanların ruhlarını "kirli" saymaktadırlar. Bu bölgenin halkları arasında cenaze töreniyle ilgili gelenekler farklıdır.
- Çukçi
Çukçi'nin cenazesi sırasında alınan her türlü önlem ve koruyucu büyü, cenaze ve anma ritüelleri döngüsünde özellikle önemlidir. Ölülerin korkusu ve geri dönüşleri için çeşitli önlemler alma ihtiyacı, Çukçilerin zihninde derinlere kök salmıştır.
Ceset zararlı kabul ediliyor, cesetten alınan parçacıklar hasar, hastalık yaratmak için kullanılıyor. Tundrada yürüyen ve bir ceset gören kişi başına talihsizlik getirme tehlikesiyle karşı karşıyadır, eğer geri dönerse veya geri dönerse ceset onu takip edecek, kısa sürede onu geçecek ve yolu kapatacaktır. O zaman Çukçi kaçamayacak.
Ölümün hemen ardından, kolyeler ve muskalar da dahil olmak üzere tüm giysiler merhumun üzerinden çıkarılıp iç kubbeye yerleştirilir. İki deri yatak ve yatak örtüsü görevi görüyor. Ceset göstermek uygunsuz kabul ediliyor gün ışığı. Çadırın sakinleri gölgelikten çıkarılır.
Cenaze töreni ölümün ertesi günü yapılır. Gece cenazeden önce iki kişinin cesedin yanında kalması gerekir.
Çukçi'nin iki cenaze töreni yöntemi vardı: bir cesedi ateşte yakmak ve onu tundrada bırakmak (Şekil 1). Ölüler, daha çok beyaz derilerden cenaze kıyafetleri giymişti. Ceset tundrada bırakıldığında, aynı zamanda ölen kişinin ölüler diyarına doğru yola çıktığına inanarak geyikleri (geyikler arasında) veya köpekleri (Primorye Chukchi arasında) öldürdüler. Cenaze törenine çok sayıda büyülü ayin eşlik etti.
Merhumun cesedinin etrafında veda çemberi. İnsanlar bir zamanlar derilerin üzerinde yatan vücudun etrafında dolaşırken, ölen kişinin bacaklarının üzerinden geçerek, sanki onu bu dünyadan uzaklaştırıyormuş gibi onları tekmeliyorlar - böylece burada oyalanmasın ve aynı zamanda hırıltıya benzer sesler çıkarsın. Ölen kişinin yolda yanında bulunanlardan hiçbirini aramaması ve götürmemesi için bir ayı. Başta kurutulmuş etli tahta bir tabak var, daire yapan herkes onu alıyor - o zaman üst dünyada ölen kişi açlıktan ölmeyecek.
Ölen kişinin cesedi ateşe konulana kadar, kötü ruhun yani “kele”nin ateşe girip müdahale edebileceğine inanılır. Şenlik ateşi ilk başta kollarında ve kemerlerinde çim şeritleri olan karga insanlar olan iki kadın tarafından korunuyor. Burayı ele geçiren kişi kuzgun olur ve burayı ruhlardan korur. Yerinde kalmalı ve kargaların çıkardığı sesleri çıkarmalıdır. O zaman Kele için o bir insan değil, yalnızca bir kuş olacaktır.
Çukçi cenazesinde ölen kişinin nasıl yandığını izleyen insanlar var ve ateşin eşit olmasını sağlayan adamlar var. Görevleri yakacak odun döşemek ve yangının çökmemesini sağlamaktır.
Çukçi cenazesinde üzgün olmak alışılmış bir şey değil. Üst dünyadaki ölü bir kişinin - insanlar ve geyiklerin - yeryüzündeki işini kolaylaştırmak için onu eğlence ve oyunlarla uğurlarlar. bu durumda ateşten kül alırlar (ancak cenazeden değil, çay için su kaynattıkları yerden), ellerine sürerler ve kovalamaca başlar. Saldırganların görevi yakalayıp yüze kül sürmek, kaçanların görevi ise onu saklamak ya da sadece kaçmaktır.
Son ritüel ritüellerden biri - evin girişine dönerken, cenazede bulunanların hepsi suyla temizlenir - her kişinin bir kepçeden bir yudum almasına izin verilir ve ardından sırtına ve başına su dökülür ( İncir. 2).
Çukçi'ye göre krallıkta en iyisi Kendi isteğiyle ölen insanlara barınma yerleri sağlandı. Çukçi arasında gönüllü ölüm yaygındı. Ölmek isteyen kişi bunu yakınına bildirmiş ve bu isteğini yerine getirmek yani boğmak veya mızrak darbesiyle öldürmek zorunda kalmıştı. Çoğu zaman yaşlılar gönüllü ölümü tercih ediyordu, ancak çoğu zaman bunun nedeni ciddi bir hastalık, şiddetli keder ve kızgınlıktı.
- Nenets
Nenets'in cenaze töreni şartlı olarak üç ana döngüye ayrılabilir: 1) ölüm olgusu ve ölen kişinin cenaze törenine hazırlanmasıyla ilgili eylemler; 2) doğrudan gömme; 3) cenaze törenleri.
Bir kişinin ölümünden hemen sonra Nenetsler tabut için tahtalar hazırlamaya başladı. Tabut ölen kişinin ikinci evi, artık yaşayacağı alan olmalıdır. Nenetsliler ayrıca ölülerini yarım teknelere, güvertelere veya yarım tekneye benzeyen yapılara gömüyordu.
Merhumun daha konforlu hale getirilmesi isteği, cenaze töreninde kısmen korunan mezar alanının alçak bir çerçeve yapılarak genişletilmesiyle de açıklanıyor. Nenetsliler, ölen kişinin, gömüldükten sonra yaşamı boyunca sahip olduğu aynı ihtiyaçlara ve mesleklere sahip olduğunu düşünüyor. Bu nedenle mezara ev eşyaları koyarlar ve yanına bir kızak, bir mızrak koyarlar, bir ocak düzenlerler, bir kazan, bir bıçak, bir balta, yakacak odun ve ölen kişinin yemek alıp pişirebileceği diğer eşyaları getirirler. Hem cenaze töreni sırasında hem de birkaç yıl sonra ölen kişinin yakınları geyik kurban ederler.
Cenazeyi kural olarak mümkün olan en kısa sürede - ertelemek için iyi bir neden yoksa, ölümden sonraki gün - gerçekleştirmeye çalışırlar. İkinci durumda ölümden iki veya üç gün sonra meydana gelebilir ve bu kınanmaz. Ölenler yalnız bırakılmıyor. Nenetsliler vebaya yakalandığı sırada geceleyin ateş yakmışlardı. Her çadırın kapısının dışına bir balta, içine ise bir parça kömür yerleştirildi. Ertesi sabah kampın gençleri tabut için tahtalara doğru yola çıktılar. Nenetsler tabut için ağaç kesmeden önce bir geyik kurban ederlerdi. Malzeme vebaya getirilir getirilmez hemen başka bir geyik kesildi. Yemeğin ardından tabutun yapımına geçildi.
Ertesi gün cenazeyi cenazeye hazırlamaya başlıyorlar ve onu öldüğü kıyafetlerle bırakıyorlar. Nenetsler ölen kişinin cesedini yıkamadı. Bolşezemelskiler ve Taimyr Nenetsler arasında yıkanma geleneği Rusların etkisiyle yayıldı. Yamal Nenets bunu zaten Bolşoy Zemlya Nenets ve Komi-Zyryans'tan benimsedi.
Vaftiz edilen Nenetsliler cenaze töreni düzenledi Ortodoks ayini. Nenetsliler, ölüyü tam elbisesiyle, başı kapıya dönük, ayakları duvara dayalı olarak yatırırlardı. Ölen kişinin yüzüne bir bez parçası yerleştirildi. Bazen kafanın tamamı bir bez torbaya dikilirdi. Bundan sonra ceset bir chuma-myuko örtüsüne sarıldı ve ardından görünümü bir mumyayı andırıyor. Halatlarla bağlı.
Ceset gömülmeye hazır hale gelir gelmez Nenetsler, ölen kişiyi uyku yerinin yakınındaki bir delikten başı önde taşıdı. Merhumun bulunduğu yerin karşısında direkleri kırdılar ve veba kaplamasını parçaladılar.
Nenetslerde ölen adamın cesedi, erkek yolcu kızaklarıyla taşınırdı. Ceset bir iple kızağa bağlandı. Barın sağ tarafına bir zil asıldı. Cenaze alayı, her biri ayrı bir geyik tarafından taşınan üç kızaktan oluşuyordu. Merhum için tasarlanan eşyalar ve tabutun tahtaları ayrı kızaklarda taşındı.
Merhum evden çıkarıldığında tüm sakinler, merhumun ruhunun konutlarına girişini kapatmak için önlemler aldı. Bunu yapmak için Nenets, eldivenin ucuna bir çakmaktaşı ve çakmaktaşı koydu. Köpeklerin içeri girmesine izin verildi, bu da geyikleri çadırın etrafında üç daire boyunca saat yönünde gezdirdi. Bu sırada vebalı olanlar tüm girişleri kapattılar ve ölenler mezarlıktan dönene kadar uyumamaları gerekiyordu. Cenaze alayı, güneşin hareketine karşı vebanın etrafından veda turu yaptı. Alay kamptan ayrılır ayrılmaz geri kalan geyikler bir araya toplandı. Ve yine köpekleri içeri aldılar, bu da geyikleri arkadaşının etrafında üç daire boyunca saat yönünde sürdü. Bunlar korunmaya yönelik sihirli çemberlerdir: örneğin bir saldırıyı önlemek veya vebayı kötü ruhların ve ölen kişinin ruhunun istilasından korumak için. Merhumla vedalaştıktan sonra kampta kalanlar arınma törenine geçti.
Yolculuk sırasında merhum ve eşyalarıyla birlikte kızakta oturmak yasaktı. Mezarlığa gelen yaşlı kadınlar, merhumun bağlı olduğu kızakların kayışlarını keserken, kıyafetlerinde delikler açtı. Nenetslerde cenazeye katılanlar mezarın etrafında saat yönünün tersine üç kez dönerler ve her biri bir zile veya tahta bir kalas üzerinde asılı olan bir zincire vururlardı. Kadınlar kemerlerini çıkardıktan sonra ölen kişi hazırlanan kütük eve yerleştirilir. Ceset genellikle gözleri batıya bakacak şekilde sol tarafa yatırılır ve böylece güneşin gökyüzünün ardında kalması gibi, kişinin hayatının mezarın arkasında kaybolduğunu göstermek isterler.
Merhum, kolları vücut boyunca uzatılmış şekilde tabuta yerleştirildi. Ölen kişi erkekse, erkekler onu tabuta koydular, kadınlar da kadını koydular.
Tabut mezarlığa doğudan batıya doğru bakacak şekilde yerleştirildi. Merhumla birlikte hayatı boyunca kullandığı tüm eşyalar tabuta yerleştirildi. Ölen kişi yerleştirildikten ve her şey yan yana dizildikten sonra, onu tahtalarla kapladılar ve üstüne bir parça huş ağacı kabuğu veya kumaşla örttüler.
Nenets geleneği, kalıtsal toprak varlıklarını işaretlemenin tek güvenilir biçimini seçti - halmer, yani ataların geleneksel mezar yerleri doğası gereği geneldi. Bir kişi doğduğu yerden uzakta ölürse, vasiyeti buysa, akrabaları onu aile mezarlığına gömmek zorundaydı.
Şaman ayrı ayrı gömüldü, kütüklerden iskeleler inşa edildi, vahşi hayvanların girişine karşı her tarafı yukarıdan çitlerle çevrildi; gömülü en iyi kıyafetler ve yanına da yayı, ok kılıfı, baltası vb. yerleştirilmişti; daha sonra ayrıca bir geyik bağlarlar - eğer ölen kişi yaşamı boyunca bunlara sahipse bir veya iki tane ve böylece bu hayvanları tasmalı bırakırlar.
18. ve 20. yüzyılın başlarındaki kaşifler ve gezginler. Nenetsler arasında farklı cenaze törenleri kaydedildi. Cenaze türleri ve çeşitleri de dahil olmak üzere Nenetslerin cenaze törenleri, bir dizi kuzey halkının cenaze yapılarının ayrıntılarıyla bazı benzerliklere sahiptir: Enets, Evenks, Evens, Nganasanlar. Nenets toprak mezarları ile karakterize edilir (Şek. 3).
Ölen çocuklar bir ağacın veya bir güvertenin çukuruna gömüldü ve günahsız oldukları düşünüldüğü için kelimenin tam anlamıyla onları "doğuran" koynuna geri döndüler.
Mezar yapısının tasarımı temelde tüm Nenets grupları için aynıdır.
Tüm işlemler tamamlandıktan sonra, sadece mezarı değil mezarlıkta bulunanları da dezenfekte etmek için kokulu bitkilerin atıldığı mezarın yakınında ateş yakılır. Daha sonra cenazenin yakınında, merhumun getirildiği geyikler öldürülür. Mezarda hayvanların öldürülmesi kazıklarla bıçaklama, popo kafasına vurma vb. yöntemlerle gerçekleştirildi.
Nenets cenaze töreninin karakteristik bir özelliği, varlığı isteğe bağlı olmasına rağmen bir şamanın katılımıdır. Nenetsler, mezarlıktan ayrılmadan önce, ölen kişinin insan dünyasına geri dönmemesi için "ölüye üç ok atarlar". Atlı hayvanlar daha önce mezarlıktan büyük bir mesafeye taşınmıştı. Ölen kişinin gölgesini, yani ruhunu çalmaması için geriye bakmamaya çalıştılar.
Cenazeden döndüklerinde ren geyiği yağı veya kunduz kılıyla tütsülemeye başladılar. Ren geyiğinin koşumlarını çözmeden önce bineklerin göğüslerindeki tüylerini ateşe verirler. Arkadaş, "cenazeden" sonra sadece bir gece eski yerinde kaldı ve ardından başka bir yere nakledildi. Vebanın yerine, kumaş veya kürkle kaplı, 1,5 metre yüksekliğinde üç çubuk yerleştirildi. Kurban olarak bir geyiği boğdular ve bu sembolik vebayı kana buladılar, geri kalanını da yakındaki yere döktüler. Geyiğin kafası ve toynakları bırakıldı, eti ve derisi götürüldü. Aynı zamanda “İşte ahbapınız, bu ahbaptan bizim ayak izimize uyma, işte kurbanınız” dediler.
Nenetslerin özel anma günleri yoktur. Mezarlık ara sıra ziyaret edilir: cenaze günlerinde veya "bundan sonra mezarın yanından geçmek zorunda kaldığınızda." İlkbaharda, yapraklar açana kadar bir ziyaret ayarlamaya çalıştık. Mezarlara uzun süre bakmak alışılmış bir şey değil. Mezarlar düzeltilmedi, güncellenmedi. Bu, ölen kişinin cesedinin uzun süre ayrışarak bir "si" böceğine dönüşmesi ve mezarların otlarla kaplı olmasıyla açıklanmaktadır. Cesedinden eser kalmadı.
Cenaze töreninin ardından yakınları yas tuttu. Yasın ilk günlerinde gürültü yapmak, gülmek, şarkı söylemek, yüksek sesle konuşmak yasaktı. Yas sırasında keskin nesnelerle - bıçak, kazma, kürek, iğne vb. - ev işleri yapmak - yıkamak, yerleri yıkamak, çöp atmak gibi hiçbir şey yapılamaz. Şu anda erkekler ağaçları kesemez, suları geçemez; kadınlar - bir şeyleri dikmek veya onarmak için ziyarete gidin. Nenetslerde, vebada ölen kişi ortaya çıkar çıkmaz kadınlar saçlarını gevşetir, ipleri, kemerleri çözer, erkekler boyunlarından metal zincirleri çıkarır, ta ki "merhumun ruhu" gölgeler dünyasına aktarılıncaya kadar.
İş tanımı
Alaka düzeyi. Uzak Kuzey'in yerli halkları - bileşen Dünya uygarlığının etnokültürel çeşitliliği. İÇİNDE modern dünya neredeyse tek uluslu devletler yok, her yerde topluluklar var küçük halklar sadece bölgesel değil, küresel kalkınmaya da eşsiz bir katkı sağlıyor. Bu nedenle acil bir görev, kuzeydeki etnik grupların geleneksel kültürünü korumanın ve geliştirmenin yollarını bulmaktır. dikkatli tutum doğaya ve onun armağanlarına.
Giriiş …………………………………………………………………………
3
Araştırma Yöntemleri………………………………………………….
6
Literatür incelemesi………………………………………………………
8
Uzak Kuzey'in yerli halklarının cenaze ve anma töreni …………………………………………………………………….
11
Çukçi …………………………………………………………….
11
Nenets ………………………………………………………………
14
Evenks ………………………………………………………………
19
Eskimolar …………………………………………………………..
23
Aleutlar ………………………………………………………………
24
Khanty …………………………………………………………….
26
Bir şamanın cenazesi ………………………………………………………
30
Sonuçlar ……………………………………………………………………..
33
Çözüm ……………………………………………………………………
34
Kullanılan literatür ve kaynakların listesi ……
Yamalo-Nenets Özerk Okrugu'nda karantina uygulanmaya başlandı. En az bir ay boyunca. Taze et, balık, çilek ve mantar satışı yasaktır. Vebaları enfeksiyon bölgesinde bulunan ren geyiği çobanları evlerini ve kazançlarını kaybetti. Sonuçları ortadan kaldırmak için radyokimyasal ve biyolojik koruma birlikleri, Acil Durumlar Bakanlığı kurtarıcıları ve federal merkezden doktorlar Yamal'a terk edildi.
Merkezi basında bölgede olup bitenler aktarılırken, kesin dozda bilgiler veriliyor. Ve her hikaye iyimser bir şekilde bitiyor: “Yamal'da her şey sakin. Hayvanlar aşılanıyor. Tehlike yatakları söndürüldü. Sorun pratikte çözüldü."
Bölgede işlerin gerçekte nasıl olduğu, Yamal'daki insanların nelerden endişe duyduğu ve trajedinin neden önlenemediği materyalimizde yer alıyor.
"MK" ye yardım edin:
“Havada bulunan şarbon bakterileri akciğerlere, oradan da lenf bezlerine giriyor ve orada iltihaplanıyor. Şarbon belirtileri: Başlangıçta hastada yüksek ateş, göğüs ağrısı ve halsizlik vardır. Birkaç gün sonra nefes darlığı ve kandaki oksijen seviyesinde azalma görülür. Şarbonun etken maddesi akciğerlere girdikten sonra hızla insan vücuduna yayılır. Çoğunlukla kanlı bir öksürük vardır, röntgen zatürrenin varlığını gösterebilir, hastanın vücut ısısı sıklıkla 41 dereceye yükselir. Akciğer ödemi ve kardiyovasküler yetmezlik vardır, bunun sonucunda beyin kanaması mümkündür.
“Geyik birkaç saat içinde hızla öldü”
Yamal yönetiminin temsilcileri sosyal ağlarda şöyle yazıyor: “Yamal'da salgın yok. Yerel olarak karantina getirildi, ilçenin giriş-çıkış sınırları kapatılmadı. Karantina bölgesinden çıkarılan kişilerin geçici olarak kaldıkları yerin sıhhi ve epidemiyolojik durumu sıhhi doktorların gözetiminde olup, sağlık kurumlarında - başlangıçta hassas tesisler - güvenlik kontrolü, dezenfeksiyon ve erişim düzeyi güçlendirildi. Karantina bölgesindeki göçebelerin büyük çoğunluğu sağlıklı ancak Yamal doktorlarından koruyucu tedavi görüyorlar.”
Son verilere göre Yamal'da 90 kişi tehlikeli enfeksiyon şüphesiyle hastaneye kaldırıldı. Yirmisine şarbon teşhisi konuldu. En küçüğü bir yaşında bile olmayan üç çocuk da dahil olmak üzere enfeksiyon kaptı. Bazı haberlere göre 2'si çocuk 3 kişi hayatını kaybetti. Hastaneye kaldırılanların tümü Yar-Sale köyünden 200 kilometre uzakta geyik otlatan göçebeler. Toplu ölüm sonucunda 2.500 geyik öldü. Enfeksiyonun taşıyıcısı olan hayvanlardı.
Yamal tundrasının tamamı artık bir karantina bölgesi haline geldi. Buraya Moskova ve Yekaterinburg'dan 250 askeri ve özel teçhizat geldi. Hayatta kalan geyikleri aşılamak, bölgeleri dezenfekte etmek ve ölü geyiklerin karkaslarını imha etmek gerekiyor. Yakılacaklar. Şarbonu yalnızca ısı öldürebilir.
Ren geyiği yetiştiricilerinin aileleri yakın köylere nakledildi
Soruşturma Komitesi çalışanları, bölgede şarbonun zamanında tespit edilip edilmediğini araştırıyor.
Ancak iyi haberler bile enfekte bölgeye komşu köy sakinlerini sakinleştirmiyor. İnsanlar eşyalarını toplayıp Salekhard'a taşınıyor. Batan gemiden kaçacak yeri olmayanlar, her gün evini çamaşır suyuyla temizleyip maske stokluyorlar. eğlence Halka açık olaylar bölgede iptal edildi.
“Çocuklar boyunları şiş olarak dolaşıyor ama yetkililer buna sessiz kalıyor”
Belaya uğrayan Yamal bölgesinin başkenti Yar-Sale köyüdür. Enfeksiyon bölgesi köyden 200 km uzaktadır.
Köyün yerlisi Elena, akrabalarıyla birlikte sıcak mevsimi Salekhard'da bekleyecek.
Kadın, Yar-Sale mağazalarında yuvarlanan bir topumuz var - 2015 yılında tüm geyik eti ve yarı mamul kesim ürünleri söküldü - diyor. - İnsanlar bu yıl katliam olmayacağını, dolayısıyla etsiz kalacağımızı anlıyorlar. Meyvelerin ve mantarların toplanması da yasaklandı. Kış için mantarları tuzlayıp reçel yapmış olanların her şeyi atmaları tavsiye edilir. Artık tüm çöplüklerimiz komposto ve reçel kavanozlarıyla doldu.
Köylerimizden et, geyik derisi ve balık ihracatını yasakladılar. Televizyonlarda salgının yerel olduğunu söylüyorlar ama bu doğru değil. Geyik ölümü hala farklı yerlerde, örneğin Pangody'de görülüyor, ancak bu konuda sessiz kalıyorlar.
Verilerimize göre şarbonlu hasta sayısı her geçen gün artıyor. 12 yaz çocuğuÜlserden ölen kişi hâlâ gömülemiyor gibi görünüyor. Sonuçta Nenetslerin geleneksel geleneklerine göre gömülemez, yakılması gerekir. Ancak ebeveynler buna karşı çıkıyor. Bunun sonucunda cenazenin çamaşır suyuyla kaplanması üzerine morg personeli, cenazenin yakılması için annenin rızasını bekliyor.
Ayrıca aşılar herkese yapılmamaktadır. Sadece hastalarla temas halinde olan ve tundradaki ölü hayvanların leşlerinin atılmasına yardım eden kişiler aşılanıyor.
Ancak 6 Ağustos'tan itibaren köyün tüm sakinlerini aşılamaya başlayacaklarına dair bir söylenti zaten vardı. Ancak enfekte olmaya vakti olmayan geyiklerin hepsi aşılanmış gibi. Gerçi bunun daha önce yapılması gerekiyordu. Ancak göçebeler bu kurallara el salladılar. Bunun için para ödediler.
Tehlikeli bölgede bulunan tüm ren geyiği çobanlarının vebaları yakıldı. Kişisel eşyalar imha edildi. Tundra işçilerinin kadın ve çocukları güvenli bölgelere nakledildi. Evlerini terk etmeyi kategorik olarak reddedenlere temiz bir kampta yeni salgınlar sağlandı ve antibiyotik verildi.
Anlıyorsunuz, Nenets için geyik hayattır. Bu kıyafet - bir malitsa, bir kurbağa, kedicikler ve yiyecek, bir ulaşım ve barınma aracı: geyik derilerinden vebalar yaratıyorlar. Yani birkaç hafta içinde bu insanlar her şeyini kaybettiler, diye ekliyor muhatap. - Şarbona yakalanmayan göçebeler her ihtimale karşı toplumdan izole edildi. Kilit altında geçici olarak yatılı okullara yerleştirildiler.
Arkadaşım enfekte göçebelerle çalışıyor. Tundra halkının antibiyotik aldığını söyledi. Yedikleri yemekler dikkatlice klor ile işlenir. 10 litre suya 160 tablet çamaşır suyu konur. Kurum çalışanları maske ve eldivenlerini çıkarmıyor.
Ona göre göçebeler normal şartlarda kendilerini kötü hissediyorlar. Artık yulaf lapası, sıvı çorba, makarna ile besleniyorlar. Ama et ve balık olmadan yaşayamazlar! Vücutları geyik eti dışında başka yiyecekleri algılamaz. Bazı insanların bu tür yiyeceklerden çıktığını duydum.
Ve onları sokağa salmamaya çalışıyorlar. Ama bazıları yine de bir şekilde çıkıyor. Çocukları yürüyor. Komşularımın çoğu çoktan işi bırakıp okula gitmeye başladı bile. büyük şehirler kendini tehlikeye atmamak için. Köylülerin çoğu çocuklarını buradan alıp akrabalarının yanına götürüyor.
Ölen tundra sakinleri arasında bir büyükanne ve bir torun da var. “Ren geyiği yetiştiren ailenin iki üyesi, 75 yaşındaki bir büyükanne ve 12 yaşındaki bir torunu ülserden öldü. Köy idaresi yetkilileri, çocuk hayattayken kan içtiğini ve taze geyik eti yediğini söyledi." dedi. Köylüler bu ailenin hayatının ayrıntılarını bilmiyorlar. Göçebelerin kendileriyle pek iletişim kurmadığını söylüyorlar. Evet, altı ayda bir köye gelip, 5-6 ay yetecek kadar toptan ürün stoklayıp geri dönüyorlardı.
Davanın Yuribey virajı bölgesinde ve Lata Mareto Nehri bölgesinde devam ettiğini duydum, kadın devam ediyor. -Yöre halkı çocukların oraya boyunları şişle gittiklerini, köpeklerin de şişmiş olduğunu söylüyor. Boyunların şişmesi, şarbonun belirtilerinden biri olan şişmiş lenf düğümleridir. Ama nedense buna sessiz kalıyorlar.
Ancak Elena'nın komşusu Nadezhda daha iyimser.
Yerel medyaya güveniyorum. Eğer durumun istikrara kavuştuğunu, geyiklerin aşılandığını, güvenli bir yere taşındığını söylüyorlarsa bu doğrudur. Bütün hastalar Salekhard hastanesinde. Arkadaşım bulaşıcı hastalıklar bölümünde ülser şüphesi olan 48 kişinin bulunduğunu söyledi. Hastane 24 saat hizmet veriyor. Giriş sadece geçit olduğundan köyde korkacak hiçbir şeyimiz yok.
Evleri yenilenene kadar kalacak bir yere ihtiyaç duyan sağlıklı ren geyiği çobanları bize getirildi. İlk yardım noktamıza vebasız ve hayvansız kalan insanlar yerleşti, orada 60'a yakın kişi var. Yetkililerin bir skandalı önlemek için mümkün olan her şeyi yapacaklarını anlıyorum.
Enfekte bölgedeki tüm göçebe vebaları yok edildi
Aslında şarbon bölgeye tüm medyanın yaydığı gibi 16 Temmuz'da değil, çok daha önce geldi. Tundra sakinleri bize ilk geyiğin 5 Temmuz'da düştüğünü söylediler. Ren geyiği çobanları daha sonra ilçe yönetimini aradı ancak çağrıları dikkate almadılar. Bunun üzerine göçebeler ilçe merkezine yönelmek zorunda kaldı. Bu sadece 17 Temmuz'da oldu. O zamana kadar ölüm oranı yaklaşık 1000 geyikti.
“Ren geyiği yetiştiricisi sorunu bildirmek için dört gün boyunca yürüdü”
Yar-Sale'deki erkekler olup bitenler konusunda felsefidir: ne olursa olsun gelin.
Yar-Sale köyünden İskender durumu nasıl gördüğünü anlattı.
İçinde ne olduğu konusunda pek endişelenmiyorum gelecek yıl et yemeyeceğiz. Bölgede 700.000 geyik olduğunu, 2 bine yakın geyik öldüğünü düşünürsek bu sorunun yaşanmaması gerektiğini düşünüyorum. Peki tundra halkı bu geyik eti kime satacak? Denemek isteyenlerin olması pek mümkün değil.
Ayrıca bölgede mobilya olarak satın alınan geyik boynuzlarının satışı da yasaklandı. Bu ürünün ihracatı da kesinlikle yasaktır. Konut ve toplumsal hizmet yönetim şirketlerinin çalışanları her gün evlerin girişlerini çamaşır suyuyla yıkıyor. Her ihtimale karşı hafta sonu evim üzerinde çalışmayı düşünüyorum.
Köydeki tüm kafeler kapalıydı, restoran hala açık ama bunun uzun sürmeyeceğini söylüyorlar. Diskolar ve toplu kutlamalar iptal edildi. Köyde toplu taşıma olmadığı için iptal edilecek bir şey de yok. Salekhard'da otobüslere hâlâ izin veriliyor. Ancak yolcular dikkatlice kontrol ediliyor - et, balık, çilek, mantar ihraç ve ithal edemezsiniz.
Bu trajedi önlenebilir miydi? Şarbon'un Yamal'a gelmesi yetkililerin hatası mı? Düzenli olarak ren geyiği yetiştiren köyleri dolaşan Salekhardlı Nikolai, bize medyanın sessiz kalmayı tercih ettiği bir hikaye anlattı.
Hayvancılıkta hafif bir kayıp başladığında tundra halkı geyiklerin sıcaktan hastalandığına karar verdi. Bu temmuz ayında hava bölgemiz için alışılmadık bir durumdu; 38 dereceye ulaştı.
İşte göçebelerden sosyal ağlar aracılığıyla yayılan bir mesaj (ekran görüntüsü korunmuştur): “Yaroto Gölü yakınlarında 12 arkadaşın bulunduğu kampta 1.500 geyik kafası öldü, köpekler öldü. Her yer pis kokuyor, çürüyor, pis kokuyor. Çocuklarda çıban vardı. İnsanlar dışarı çıkarılmıyor, yetkililer bu konuda sessiz kalsa da herhangi bir yardım yapmıyor. Yetkililer sıkıntımızı bir hafta önce fark ettiler ama hiçbir şey yapmıyorlar. Yakında insanlar tundrada ölmeye başlayacak. Lütfen yayınlamaya yardım edin. İnsanları kurtar."
Mesaj dikkate alınmadı.
Ancak şimdi Yamal bölgesi yönetiminin temsilcileri, mesajın yazarının sıradan bir trol olduğunu iddia ediyor.
Bunların hepsi sıradan ihmallerin hatası, diye devam ediyor Nikolai. - Ren geyiği yetiştiricileri uzun zamandır Yamal bölgesinin başını arıyor. Ancak yönetimde onlara onun ren geyiği çobanlarıyla birlikte tundrada olduğu söylendi. Ancak yönetimin hiçbir temsilcisi orada görülmedi. Bölge yetkilileri sadece birkaç hafta sonra geldiler, hayvan kaybı zaten büyük boyutlara ulaşmıştı ve 1000'den fazla kafa vardı.
Orada bulunanlar, resmin zombilerle ilgili bir korku filmine benzediğini söylüyor. Bütün kamp hayvan cesetleriyle dolu. Geyik birkaç saat içinde hızla öldü. Düştüler ve bir süre zar zor nefes almaya devam ettiler. İnsanlar etrafta dolaşıyordu, çoğu o sırada zaten hastaydı, zorlukla hareket edebiliyorlardı, titriyordu. O sırada yerel yetkililer olayın ciddileştiğini fark etti ancak durumu kendi başlarına düzeltmeye çalıştı. İşe yaramadı. Valimiz de üst makamlardan yardım istedi.
Ve ancak o zaman yardım geldi. Tüm yapılar birbirine bağlandı: Acil Durumlar Bakanlığı, Rospotrebnadzor, Sağlık Bakanlığı, yakın bölgelerden veterinerler bölgeye gönderildi.
Ağızdan ağza bakılırsa, hala tamamen ortadan kaldırılmaktan uzak, - diye devam ediyor Nikolai. - Bu yerlerde göl ve akarsulardaki su kirlenir, insanlar yeraltı suyunun Ob'ye akmasından korkar ve büyük su ve faunasının kirlenme olasılığı vardır. Ancak bölgedeki bilim adamlarının söylediği gibi bu olamaz.
Yetkililer ayrıca iddiaya göre 22 Temmuz'dan bu yana bir pratisyen hekimin kamptaki insanlarla birlikte olduğunu bildirdi. Bildiğim kadarıyla orada doktor yoktu. Hava ambulansları ancak 23'ünde geldi. Ve doktor 24 Temmuz'da kampa getirildi. Bütün bu süre boyunca yırtıcı kuşlar ve hayvanlar cesetleri gagaladılar. Tamam, geyik düştü, on yıl içinde sürüsünü yeniden canlandıracak. Ancak orada enfekte olan kişi sayısının yüzü aşabilmesi korkutucu.
- Artık kimse geyik eti satın almayacak, değil mi?
Hatta çoğu yerliler en az birkaç yıl geyik eti yemeyeceklerini söylüyorlar. Ancak ülser hakkında bilgisi olmayan bazı kaçak avcıların ölü karkasları kesmeleri, boynuzları kesmeleri, derilerini yüzmeleri ve belli bir miktarı çıkarmayı başarmaları riski var. Şimdi yerel yetkililer, çıkarmayı başardıkları şeyi yok etmek için bunu yapan herkesi arıyor.
- Geyik eti pahalı mı?
180 rubleye mal oluyor. 280 rubleye kadar 1 kg için. Ren geyiği yetiştiricileri 180 rubleye, devlet çiftliği ise 250-280'e satıyor.
Yamal tundrasının tamamı artık karantina bölgesi haline geldi
Muhatabımın sözleri, bölgeye acilen gelen Sağlık Bakanı Veronika Skvortsova tarafından da kısmen doğrulandı. Enfekte alanın daha önce bildirilenden daha geniş olabileceğini söyledi: "Her şey tek bir salgınla başladı, çok küçük. Ama sonra belli bir süre için yeni odaklar ortaya çıktı; bugün onlardan birkaçı var.”
Enfeksiyon uzmanları, bakterilerin geyikler ve hastalıktan ölenlerin cesetlerini yiyen hayvanların yanı sıra kuşlar ve böcekler tarafından yayıldığını itiraf etti. Enfeksiyonun yarıçapı kaynaktan yüzlerce kilometreye kadar çıkabilir. Ancak uzmanlar hayvanların fazla uzağa gitmiş olamayacağını söylüyor.
“Enfekte bölgeyi ziyaret ettikten sonra tüm kişisel eşyalarımı ve paramı yaktılar”
Yamal bölgesi idaresinin temsilcisi Ravil Safarbekov, sosyal ağlarda insanlara elinden geldiğince güven veriyor. İşte onun bazı gönderileri.
“Artık herkes çok çalışıyor: doktorlar, veterinerler, bilim adamları, Yamal hükümeti, bölge idaresi, kamu kuruluşları, gönüllüler vb. Birçoğu günlerce uyumuyor, hareket halindeyken yemek yiyor.
Rusya'nın enstitüleri ve laboratuvarları sorunun çözümüne katıldı. Durum sürekli değişiyor, yeni veriler geliyor. Enfeksiyonun yayılmasını önlemek için karantina bölgesi artırıldı, bu da daha fazla yer değiştirmenin gerekli olduğu anlamına geliyor daha fazla aile Ren geyiği çobanları yerleri temizlemeye gidiyor. Epidemiyologlar kişisel eşyaların taşınmasını yasaklıyor; bu da her ailenin %100 donanımlı yeni salgınlara ihtiyacı olduğu anlamına geliyor.
Yeni kişisel eşyalar, yeni kızaklar, yeni giysiler- Birkaç gün içinde boşalan ilçenin herhangi bir yedek fonu bu konuda uzmanlaşamayacak. Lütfen yardım et!"
"Vali her şeyin doğru olduğunu doğruladı" en büyük şirketler Yakıt ve enerji kompleksi çalışmaya katıldı - ekipman, helikopterler, uzmanlar tahsis ediliyor, Büyük meblağlar gerekli şeyleri ve yardım araçlarını satın almak için para.
"Yatılı okulda bulunan tundra işçileri şartlı olarak sağlıklı, ancak reasürans çalışmaları devam ediyor."
“Ben de enfeksiyon kapmış bölgedeydim. Ziyaretin ardından tüm kişisel eşyalarımı, paramı yaktılar. Uçuşun sonuna kadar sırt çantamdaki ekipmanlara, kameraya, cep telefonuna dokunmamam için bana zar zor yalvardı. Klor ve diğer sıvılarla işlenip dağıtıldılar. Kişisel olarak termometreyi geçtim, yıkandım, yeni şeyler aldım. Enfeksiyon bölgesinde bulunan tek bir kişinin bile geçişine izin verilmeyecek.”
Ravil Safarbekov da olayın nedenini açıkladı.
“Uzman değilim ama bilim adamları şiddetli sıcaklığın kanser sporlarını çözdüğünü söylüyor. Ocakların arasında uçtuğumda Nenets mezarlıklarını gördüm (Nenetsler gelenek gereği tabutu toprağın yüzeyine koyarlar, gömmezler). Yani cenazelerin aylık ısı altında eridiği varsayımı var. Orta Çağ'da geyiklerin ülserden öldüğü yerlerin çözüldüğü bir versiyon da var. Sonra çok az insan ve geyik kaldı ve cesetleri yerinde bırakarak ölü yerleri terk ettiler. Gidecek hiçbir yer yoktu. Sıcaklık, basillere sınırsız yetki verdi: geyiklerin üzerine yerleşti, öldürdü ve belki de toprak veya et yoluyla insanlara geçti.
Yamal'daki kurtarıcılar önceden aşılanmış durumda ve özel koruyucu giysilerle çalışıyorlar
Bu arada Rosselkhoznadzor başkan yardımcısı, Yamal yetkililerinin şarbon salgınını önlemeye yönelik eylemlerini eleştirdi. Nikolay Vlasov, ren geyiği çobanlarının vakayı bildirme imkanının olmadığını, veterinerlerin şarbon salgınının başladıktan beş hafta sonra başladığını öğrendiğini belirtti. Vlasov ayrıca, en büyük salgının gelecek nesiller için büyük tehlike oluşturduğuna, çünkü geyik leşlerinin zamanında imha edilmesinin mümkün olmayacağına da dikkat çekti.
Yamal'da yaşananlar eşi benzeri görülmemiş bir olaydır. Yetkililerin en büyük hatası ise geyiklere yönelik evrensel aşı eksikliğidir.
2007 yılında Yamal tundrasında şarbona karşı geyik aşısı iptal edildi. Yamal bölgesinin veterinerlik servisi şunları söyledi: Bunun nedeni, virüsün kuzey iklimi koşullarında hayatta kalamamasıydı. Hayvanların güvenliği daha sonra Moskova'dan bilim adamları tarafından doğrulandı ...
BU SIRADA
2 Ağustos'ta Yamalo-Nenets yetkilileri özerk bölgeŞarbon salgınının görüldüğü bölgeden et, geyik boynuzu ve derilerinin ihracatını yasakladı. Bölgesel hükümet yılın bu döneminde Yamal'da geyik katliamı yapılmadığını açıkladı. Ve tüm bölge sakinlerine spontane satış noktalarından et almamaları yönünde çağrıda bulunuluyor. Açık şu an 2.300'den fazla hayvan ülser virüsünden öldü ve bölge karantinaya alındı.
Bu arada başkentin geyik eti mağazalarından birinde, ilçedeki durum ne olursa olsun satışa satılan tüm av hayvanlarının iki kez veteriner muayenesinden geçtiği söylendi. İlk seferinde hâlâ katliam yerindeydi.
Ayrıca mağaza, bize gelen partinin bağlı olduğumuz veteriner istasyonunda test edildiğini açıkladı. - Orada et olası tüm virüslere karşı kontrol edilir. Veya daha önce ısıl işlem görmüş, yani dezenfekte edilmiş geyik eti alabiliriz. Ama yine de son kez et bize sonbaharda teslim edildi. Salgından sonra da ithalat olmadı, ne zaman olacağını da bilmiyoruz.
