Maya kodları. Maya kodeksleri, kraliyet anıtları ve Maya takvimleri Diğer Maya kodeksleri

Orta Meksika'da İspanyol fethine kadar kitaplar için jaguar, geyik veya deniz ayısının tabaklanmış derileri kullanıldı. Bugüne kadar hayatta kalan tüm Maya kodeksleri 11-14. onları okuyacak teknoloji yok.

İspanyol tarihçilerin raporlarına bakılırsa, 16. yüzyılın başlarında, geniş rahip ve devlet kütüphaneleri vardı, ancak bunlar fatihler ve Katolik misyonerler tarafından yok edildi. En büyük auto-da-fé kitabı 1562'de Yucatan Piskoposu Diego de Landa tarafından Mani'de tutuldu, ardından 27 el yazması yakıldı. Nispeten eksiksiz bir biçimde, 19. yüzyılda, depolandıkları şehirlerin adını taşıyan yalnızca üç Maya kodu korunmuştur (Dresden - tamamen korunan tek kişi, Paris ve Madrid). 1971'de, muhtemelen Chiapas'ta bir cenaze töreninde bulunan dördüncü bir Maya belgesi olan Grolier Yasası'nın varlığı duyuruldu, ancak gerçekliği konusunda tartışmalar var. Hayatta kalan Maya kodları, 19. yüzyılın başlarında araştırmacıların dikkatini çekti, defalarca basıldı ve Yuri Knorozov'un 1950'lerde Maya mektubunu deşifre ettiği materyal haline geldi. Dört Maya el yazmasının tamamının Rusçaya eksiksiz bir çevirisi 1975'te yayınlandı. 1999'da, Meksika'da üç kodun İspanyolca'ya çevirisini, okumalı hiyeroglif kataloğunu ve Yu V. Knorozov'un araştırma materyallerini içeren Xcaret Compendium yayınlandı.

Maya yazma geleneği çok az biliniyor: Maya metinlerinin neredeyse% 90'ının okunabilmesine rağmen, hala hiyeroglif dilinin konsolide bir sözlüğü yok, bilim, yazılı karakterlerin yaklaşık% 25'inin anlamını bilmiyor. Hispanik öncesi ve sömürge döneminin mevcut yazılı kaynakları yalnızca parçalı veriler içerir. Mezoamerikan yazılı kültürlerinin tarihçileri, yeniden yapılandırmaya ve dolaylı kaynaklara başvurmak zorunda kalıyor: etnobotanik analiz, taş steller ve seramikler üzerindeki resimler vb.

20. yüzyılın sonlarından itibaren, Meksika ve Guatemala'daki Maya mezarlarında ömür boyu sahipleriyle aynı mezara konulan kitapların çürümüş kalıntıları bulunmaya başlandı. El Mirador'daki kazılar, yaklaşık 450'lerden kalma, erken klasik dönemin soylularının iki mezarını ortaya çıkardı. Orada, en eski Maya kodeksleri bulundu ve sadece amatörden değil, aynı zamanda kökeni belirlenemeyen işlenmiş deriden de yapıldı. El yazmaları tamamen çürümüş ve kristalleri katlanmış sayfalardan geriye kalanlara nüfuz eden kireçle ıslanmıştı. Huaxactuna, Guaitan, San Agustín Acazaguastlán ve Nebaja (Guatemala), Belize'deki Altun Ha ve Honduras'taki Copan'daki mezar kazılarında da benzer buluntular yapılmıştır. Uashaktun ve Altun Kha'dan gelen kitaplar erken klasik, Nebach ve Copan geç klasik, Guaitan erken klasik sonrasıdır. Kopan'da zengin bir envantere sahip tonozlu bir mahzen keşfedildi - çok miktarda boyalı seramik ve heykel, kemik ve yeşim ürünleri. Kodeks kalıntılarına ek olarak, pigmentli kaplar da bulundu. Bu, gömülü kişinin yüksek rütbeli bir katip olarak tanımlanmasını mümkün kıldı. Kodeksleri açma girişimlerinin hiçbiri başarılı olmadı: Yazı malzemesi yüksek nem koşullarında bozuldu ve sıkıştırıldı; küller arasında mineral pigment kalıntıları açıkça görülüyor. T. Whiting'e göre, arkeologlar onları saklasa da bu kalıntılar asla okunmayacak.

İspanyol fethinin başlangıcında, Maya'nın çok sayıda el yazması vardı. Temel olarak bunlar, tüm şehirlerde ve hatta köylerde bulunan rahiplere ait kısa kitaplardı. Bu, hayatta kalan kodekslerin repertuarının neden onlarla sınırlı olduğunu açıklıyor. Süslü kutsal kitaplar, İspanyol fatihlere bir ganimet şeklinde düştü ve ardından diğer askeri ganimetler ve Yeni Dünya'nın "merakları" ile birlikte Avrupa'ya nakledildi.

Ritüel metinler, baş rahibin doğrudan denetimi altında yaratıldı. Mayapan Ligi'nin hegemonyası sırasında, bu pozisyon kalıtsaldı ve Ah Mai klanı tarafından tutuldu. Gelecekte, her şehir devletinin kendi baş rahibi vardı. Kısaltmalar, görünüşe göre, dini ve siyasi duruma göre periyodik olarak güncelleniyordu; düzeltilmiş referans versiyonu kopyalandı ve sıradan rahipler arasında dağıtıldı. Karakteristik olarak, ölü rahipler el yazmalarıyla birlikte gömülmeye devam ettiler. Kütüphanelerin boyutları muhtemelen önemliydi ve Eski Dünya kültürleriyle karşılaştırılabilirdi. Alonso de Sorita, 1540'ta Guatemala dağlarında "yerel Kızılderililerin sekiz yüz yılı aşan bir süre için tarihini anlatan birçok el yazması" gördüğünü yazdı ve bunlar onun için en eski yaşlı adamlar tarafından çevrildi.

Modern araştırmacılar, yazılı anıtların misyonerler tarafından tahrip edilmesinin boyutunun bir dereceye kadar abartıldığını vurgulamaktadır. Maya kültürü için, Piskopos Diego de Landa'nın ev sahipliğinde Mani'de 12 Temmuz 1562'de düzenlenen auto-da-fé bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Bunun nedeni, yakın zamanda vaftiz edilen Kızılderililerin putperestliğe düşmeleri ve geleneksel dini ayinlerin Hristiyan ayinleriyle birleştirilmesiyle ilgili bilgilerdi. Böylece, 1561'de Mani'de bir bebek çarmıha gerildi, yani geleneksel fikirlere göre, daha yüksek güçlere, bu durumda Hıristiyan Tanrı'ya bir mesajla gönderildi. Cizvit Domingo Rodriguez'e göre, bu auto-da-fé'de misyonerler yaklaşık 5.000 farklı "idol", 13 taş sunak ve resimli 27 küçük taş, çizimli 197 kap ve 27 geyik derisi el yazması imha ettiler. Ancak el yazması eserlerin imhası daha önce uygulanıyordu. De Landa, 1541'de Tichoo şehrinin ele geçirilmesinden sonra misyonerlerin şunları keşfettiğinden bahsetti:

Bu kişiler de bazı işaretler kullanmışlardır ( karakterler) veya harfler ( harfler) ile eski amellerini ve ilimlerini kitaplarına kaydettiler. Onlara göre, rakamlara ve bazı işaretlere göre ( Senaller) rakamlarda amellerini tanıdılar, bildirdiler ve öğrettiler. Onlardan bu harflerin yazılı olduğu çok sayıda kitap bulduk ve içlerinde hurafe ve cin yalanları içermeyen hiçbir şey olmadığı için hepsini yaktık; bu onları fevkalade üzdü ve acı çekmelerine neden oldu.

İspanyol sömürge rejiminin kurulmasından sonra, okuma yazma bilen Kızılderililer Latince yazıya geçtiler; muhtemelen 1600'lerin başında hiyeroglif geleneği nihayet sona erdi. Geç Maya metinlerinin incelenmesi çok zordur, mevcut tüm çeviriler aşağı yukarı yaklaşıktır ve birçok yerde birbirinden büyük ölçüde farklıdır. Latin alfabesine geçen Maya rahipleri, kelimeleri ayırmadılar ve noktalama işaretleri kullanmadılar. Yazar metnin anlamını anlamadıysa, kelimeleri ve cümleleri keyfi bir sırayla bölebilir ve dilin yapısının özellikleri, kelimelerin birleşimine yol açar. Ek olarak, Maya dilinin bireysel seslerinin İspanyolca ve Latince karşılıkları yoktu, yazım normunun yokluğunda yazıcılar onları çeşitli Latin harfleri kombinasyonlarıyla belirlediler ve sesleri bilinmiyor. Diego de Landa bu konuda şu şekilde yazdı:

[Rahipler] Kızılderililerin dilinde okumayı ve yazmayı öğrendiler ve Latince gibi çalışılan bir gramer derlediler. Harflerimizden 6'sını kullanmadıkları ortaya çıktı: D, F, G, Q, R, S, ki buna gerek yoktu. Ancak ayırt etmek için ikiye katlamak ve başkalarını eklemek zorunda kaldılar. Farklı anlamlar Bazı kelimeler...

Bu sürecin, Meksika tarihinin kronolojisini pan-Avrupa tarihiyle birleştirmeye ve Meksika tarihini dünyaya entegre etmeye çalışan Fernando de Alva Ixtlilxochitl'in 16.-17. yüzyılların başında çalıştığı Orta Meksika'da doğrudan bir benzetmesi var. , Çünkü

... bu Yeni Dünya'da meydana gelen olaylar, Evren boyunca zaferi hak eden Romalıların, Yunanlıların, Medlerin ve diğer pagan devletlerin sakinlerinin yaptıklarından daha az önemli değil ...

Gözden geçirilmiş bir biçimde, Maya hiyeroglif el yazmaları, Latince olarak yeniden yazılmasına rağmen, klasik ve klasik sonrası dönemlerin geleneksel rahip kısa kitaplarına kadar uzanan Chilam-Balam koleksiyonlarının temeli oldu. İçerikleri kaotik, kehanet, tıp, astrolojik ve tarihi metinler içeriyor. Günümüze ulaşan el yazmaları 16.-17. yüzyıllarda oluşturulmuş ve dili klasik olandan farklılıklar gösteren daha sonraki listeler şeklinde bize ulaşmıştır. Bu bağlamda, hastalıklara karşı 42 büyü içeren sözde "Bakab Ritüeli" nin el yazması öne çıkıyor. Orada, zaman zaman Baba Tanrı, İsa Mesih, Adem'den bahsedilir, ancak daha sık olarak - eski tanrılar. Bu belgenin dili, başlığına ek olarak son derece arkaiktir. ilaçlar alegorilerle tabulaştırılan ve aktarılan; hiyeroglif kaynakları şüphesizdir. İÇİNDE erken XIX yüzyıllarda, bu tür kitaplar hemen hemen her Hint köyünde vardı, ancak Yucatan ırklar savaşının bir sonucu olarak, birçok belge cezalandırıcılar tarafından yok edildi.

Chumayel'den Chilam-Balam'ın el yazmasında, Maya şiirinin birkaç anıtından biri olan destansı "Itza'nın Şarkısı" verilir. Metnin özgünlüğünün ve eskiliğinin kanıtı olan, klasik dönemin "uzun sayımına" göre tarihlerin verildiği sömürge dönemine ait tek Maya belgesi olması bakımından benzersizdir. "Chilam-Balam" el yazmalarından peygamberlik metinleri şiirsel bir temel üzerine inşa edilmiştir: genellikle Rusça veya İngilizce çeviride aktarılmayan cümlelerin ve ritmin yapısında bir paralellik vardır ve büyük bir tıkanıklık vardır. mitolojik görüntüler. Bu metinlerin kelime dağarcığı ve gramerinin kelime ve gramerden çok farklı olması karakteristiktir. konuşulan dilİspanyol misyonerler tarafından incelenen 16-17. Yüzyıl Mayası (özellikle el yazısı "Motul'dan Sözlük").

El yazmalarının yaratıcılarına Yucatec adı verildi. ah ts'ib (aslında skriba) ve Yucatec. ah woh (illüstratör veya tasarımcı). Bunların büyük çoğunluğu erkekti, ancak eğitimli ve metin yazmalarına izin verilen asil saray hanımlarına dair anekdot niteliğinde kanıtlar var. Yazıcıların koruyucu tanrıları, genellikle yazı maymunları olarak tasvir edilen kardeş tanrılar Hun Bats ve Hun Chouen idi. Rahipliğin ve yazıcıların en yüksek koruyucu tanrısı, yazılı işaretlerin ve kitapların yaratıcısı olarak saygı duyulan Itzamna idi. Shkalumkin'den klasik dönemin yazıtında, Itzamna'ya “katip” denir ve Madrid Yasasında, analogları seramik üzerinde sunulan bir yazar şeklinde görüntüsü vardır.

Mezoamerikan kitaplarıyla ilgili olarak "kod" terimi, Avrupa biçiminin kodeksleriyle kıyaslanarak uygulanır. Amerikalı araştırmacı Thomas Tobin'e göre risale kitabının 100 ile 700 yılları arasında Roma İmparatorluğu'nda ve Güney Meksika'da ortaya çıkması ve dağıtılması genetik olarak birbiriyle ilişkili olmasa da tesadüf değildir. Ficus kabuğu kağıdı (ast. āmatl, Yucatec. huun) 5. yüzyılda Mayalar arasında ortaya çıktı ve bu insanlar Yeni Dünya'da kağıdın mucidi oldu. Başlangıçta, amatl, ritüel giysiler için kullanılan Polinezya tapasına benziyor gibi görünüyor. Bu malzemenin tam olarak ne zaman kayıtlar için kullanılmaya başlandığı ise kesin olarak bilinmiyor. Maya kodunun tasarımının, tapınakların ve tapınakların duvarlarının yanı sıra steller üzerine kapsamlı yazıtlar yapma geleneğiyle aynı zamana denk geldiğine dair bir varsayım var. saray kompleksleri; yani, kitap armonikasının şekli hemen tek oldu, Batı Avrupa'da ise kodeks ve parşömen oldukça uzun bir süre bir arada var oldu.

Kağıt, Maya tarafından kutsal kabul edildi - kaydedilen metinlerin özellikleri ona aktarıldı. Tarihçi ve antropolog Alan Sandström, Mezoamerika'nın değer sistemindeki kağıdın, kağıtla aynı seviyede olduğuna inanıyor. değerli taşlar ve metaller, tüyler ve dekoratif kumaşlar. Amatlın üretim teknolojisi hakkında neredeyse hiçbir eski kanıt kalmadı, sömürge döneminin belgeleri bundan son derece idareli bir şekilde bahsediyor. Etnograflar Viktor von Hagen ve Hans Lenz, Otomi Kızılderilileri arasında geleneksel amatl üretme teknolojisini ancak 1940'larda keşfettiler. Keşifleri, benzetme yoluyla, eski Maya kültürü alanına kadar uzanıyor. Bu, kağıdın agav liflerinden yapıldığı hipotezini reddetmeyi mümkün kıldı. 1910'da Rudolf Schwede, Dresden Kodeksi materyalinin mikroskobik bir analizini yaptı ve 1972'de Thomas Tobin, Grolier Kodeksi üzerinde benzer bir çalışma yaptı. Her iki durumda da, amatl için malzeme ficus saktı. Michael Koh bundan, Mayalar arasındaki kağıt üretim teknolojisinin Mezoamerika'nın diğer kültürlerinin teknolojisinden temelde farklı olmadığı sonucuna vardı.

M. Ko, amatl üretim teknolojisinin bir şekilde antik çağdaki papirüs üretimini anımsattığını kaydetti. 1,5 m uzunluğa kadar olan ficus dalları, akan suya batırıldıktan sonra tüm ficus türlerinde bulunan lateks benzeri bir maddeden arındırılan bir sak kaynağı görevi gördü. Ayrıca sak kütlesi mısır unu, kireç veya kül ile birlikte kaynatıldı. Bir kağıt tabakasının oluşumu, tıpkı Mısır'daki papirüs imalatında olduğu gibi, liflerin çapraz olarak yerleştirildiği uygun formatta bir tahta üzerinde gerçekleştirildi. Ayrıca, malzeme bir tokmakla dövülmüştür, kazılar sırasında bu tür tokmakların taş örnekleri sıklıkla bulunur. Oluşan yaprak güneşte kurutuldu; sonuç, ön tarafı nispeten pürüzsüz ve arka tarafı pürüzlü olan bir malzemedir. Üretim koşullarına bağlı olarak rengi değişir: Dresden Codex'in kağıdı grimsi, dokusu en çok mukavvayı anımsatır, Grolier Codex ise kahverengimsi bir malzeme üzerine yazılır; ancak yaşlanmanın bir sonucu da olabilir.

Amatl gözenekli, pürüzlü bir yüzeye sahiptir, bu nedenle metin yazmadan ve görüntüleri uygulamadan önce daha fazla işlenmesi gerekiyordu. Amatlın bitmiş yüzeyi, boyama için hazırlanan duvarla neredeyse aynıdır - bitkisel yağlarda çözülmüş tebeşir de dahil olmak üzere sıva benzeri bir malzeme ile kaplanmıştır. R. Shwede, Dresden Kodeksini incelerken, levhalarının parça yüzeylere veya seramiklere benzeyen ince bir alçı tabakasıyla kaplı olduğu sonucuna vardı. Karakteristik olarak, yazı yazmak için işlenmiş deri kullanan mixtec'ler, yüzeylerini hayvan tutkalı bazlı alçı ile de işlemden geçirdiler. M. Ko'ya göre duvarların ve kodekslerin boyanması tek bir süreçti, sadece farklı bir ölçeği vardı. benzeterek mimari işler, sıvalı amatl tabakası ek işleme - cilalamaya ihtiyaç duyuyordu. Bu sürecin dolaylı kanıtı vazo resminde bulunabilir: Mürekkep hokkasının yanında yazıcı cilalama için kullanılabilecek bir tür yuvarlak alet tutar. Ancak, bu sadece bir tahmin.

Kod-harmonik katlama yöntemi. İki olası seçenekler yapıştırma ve katlama

Maya kodeksleri oldukça uzundur (Madrid Kodeksi 6 m'den fazladır) ve bu nedenle ilk ve son sayfaların kirlenmesini ve hasar görmesini önlemek için kapakları olması gerekiyordu (tüm resimlerde, yazıcılar ve yazıcılar yerde veya yerde oturuyor). . Kapaklar günümüze ulaşmadı ve Mayalılar bunların neye benzediğini ve kodeksin ana sayfasına nasıl iliştirildiğini bilmiyorlar. Thomas Tobin, resimde gösterildiği gibi iki tür olabileceğini öne sürdü. Maya kodeksleri birbirine dikilmediğinden, tüm kitap bloğunu kaplayan bir kapağa sahip olma ihtimali ortadan kalkar. Armonika kodeksinin üst ve alt sayfaları kapaklara yapıştırılabilir. Belki de kapağı yapıştırma teknolojisi, amatl tabakalarını yapıştırmaya benziyordu. Michael Ko, bunu kanıtlamak için 16. yüzyıldan kalma bir bilgiyi aktardı: Kral II. Philip'in doktoru - Francisco Hernandez - Azteklerin orkide köklerinden üretilen özel bir yapıştırıcı kullandıklarını yazmıştı. amatzauhtli. Hernandez'in antik papirüs ile benzetmeler yapması dikkat çekicidir.

Tavşan Yazıcı. "Beş güzel hanımla hükümdar" vazo detayı, 700-900

Yazıcıların hemen hemen tüm görüntülerinde kodeksler yanda gösterilir. Yazar tavşanın olduğu sahnede, resimler ve yazılı karakterler ona sağ taraftan, yani 90 ° döndürülmüş olarak görünmelidir. M. Ko'ya göre bu, izleyicinin nesneyi tanımlamasını kolaylaştıran stilizasyonun bir sonucudur - aksi takdirde, bir haraç olarak sunulan saf amatl yığınlarının gösterildiği varsayılabilir. Sayfayı aç Geleneksel bir resimdeki Maya kitapları bir ekran gibi görünebilir.

Maya mürekkebi mikroskobik incelemeye ve kimyasal analize tabi tutulmuştur. Neredeyse tüm araştırmacılar, siyah mürekkebin is temelinde yapıldığı konusunda hemfikirdir. Renk pigmentleri, kural olarak, mineral kökenliydi, suyla seyreltildi. Çok sayıda görüntüye bakılırsa mürekkep hokkaları, ikiye bölünmüş büyük deniz kabuklarından yapılmıştır. Copan'daki maymun tanrının heykeli de benzer bir hokkayı elinde tutuyor ve hayatta kalan iki örneği 1994'te Maya Evreni sergisinde sergilendi. Khasav-Chan-Kavil'in mezarında deniz kabuğu hokkalarının seramik modelleri de bulundu. D. Rinz-Bude'ye göre, pürüzsüz ve yoğun iç yüzey bileşenlerin iyi karışmasını sağladığından ve keskin kenarlar fırçadaki mürekkep miktarını hassas bir şekilde kontrol etmeyi mümkün kıldığından, kabuklar mürekkep hokkaları için çok uygundu. İlk Yucatec sözlüklerinde Yucatec ifadesi bulunur. u pokil kum - onu elde etme yöntemini gösteren "kabın dibinden kazınmış kurum". Aztekler, Maya ülkesine "Dünya", yani eğitimli insanların ülkesi adını verdiler. Madrid Kodeksi, Dresden Kodeksi ve Grolier El Yazması'nda kullanılan kırmızı pigment saf hematittir. Yucatan'da tortusu olmayan ithal bir malzemeydi.

Maya hiyeroglifleri çoğunlukla iki sütun halinde yazılırdı. Her biri soldan sağa, yukarıdan aşağıya okundu. Genel prensip epigrafik anıtlar ve kodeksler için

Katipler, belki bir nota sehpasının veya başka bir platformun önünde, Türkçe oturarak çalıştılar. Yazıta bakılırsa, Maya kâtipleri, Uzak Doğulu veya eski Mısırlı kâtiplerin aksine, fırçayı veya kalemi belli bir açıyla tutuyorlardı. Hayatta kalan tüm Maya metinlerinin arka arkaya okunması amaçlanmamıştır ve mekansal olarak birkaç sayfayı kapsayan ayrı tematik bölümlerden oluşur (ortalama olarak yedi; Dresden Kodeksi'nde sekiz). Metni yazarken ve okurken, bir bütün olarak görmek ve okumak için bölümün tamamının genişletilmesi gerekiyordu. Bir bloğun genişliği 80 cm'den fazla değildir. Bölüm, birbirinden kırmızı bir çizgiyle ayrılmış metin bloklarına bölünmüştür; bu tür bloklar iki ila dört arasında olabilir. Blok, birbirinden dikey takvim karakterleri sütunlarıyla ayrılan paragraflara bölünmüştür. Bir paragraf alt bölümü genellikle bir cümleye karşılık gelir.

gösteren diyagram Genel form ve Dresden Codex'in mevcut haliyle yapısı

Bu özellikler, belki de klasik dönemde yaratılmış bir arketipe kadar uzanan Dresden Kodeksi'nde özellikle açıkça görülmektedir. Kompozisyonu ve tasarımı, katı ve kesin bir hesaplama gösterir. Metnin işaretlemesinde neredeyse tamamen soluk, ancak Lord Kingsborough'nun Meksika Eski Eserleri'nin üçüncü cildindeki yeniden üretimi açıkça görülüyor. Görünüşe göre işaretleme bir kalem ve bir cetvelle yapılmış ve her glif için ayrı sütunlar var. M. Ko'ya göre "Hiçbir şey şansa bırakılmaz." Bu, Dresden Kodeksi'nin başka bir örnekten kopyalandığının ana kanıtıdır. Madrid Kodeksi'nin bölümlendirmesi daha kaba ve daha acelecidir, kalem yerine fırçayla yapılır. Bazen katip çizilmiş sınırları görmezden geldi.

Kodlar arasında gezinmek, özellikle metni yazma sürecinde son derece elverişsizdi. Yazarın kompozisyon alanını takip etmesi ve kalın bir tabaka halinde uygulanan boyanın kuruması için zaman vermesi gerekiyordu. Resimlerin çizilmesinden sonra hiyeroglif işaretlerin yazılmasına geçildi. Hayatta kalan tüm el yazmaları rahiplere ait kısa yazılar olduğundan, ayinlerin, kurbanların ve kehanetlerin ayrıntılı bir listesini içerirler. Nüfusun belirli grupları tarafından taklit edilmesi gereken tanrıların eylemleri, bir güne kadar kesin takvim terimleriyle anlatılır. Metinde tanrıların meslekleri kısaca anlatılmakla birlikte çizimlerde ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir. Standart bir el yazması paragrafı takvim tarihlerini, metni veya bir çizimi içerir, ancak resimler her zaman metnin anlamına karşılık gelmez.

itibariyle XXI'in başlangıcı yüzyılda, üçü inkar edilemez bir şekilde gerçek kabul edilen dört Maya kodu korunmuştur ve dördüncüsü (Grolier Kodu) ile ilgili tartışmalar devam etmektedir. Tüm kodeksler değişen derecelerde hasar görmüştür. İlki 1840'larda Dresden Kodeksi'nin ilk reprodüksiyonunun yazarı olan sanatçı Agostino Aglio tarafından gerçekleştirilen önemli sayıda sahtecilik de vardır. Tüm sahtecilikler şu ya da bu şekilde Maya kodekslerinin hayatta kalan kopyalarına dayanmaktadır. Hayatta kalan bu kadar az sayıda Maya el yazmasının birçok nedeni var. İlk olarak, İspanyol fatihler ve misyonerler, askeri operasyonlar ve paganlara, sapkınlara ve mürtedlere yönelik engizisyonel zulümlerin bir sonucu olarak önemli sayıda el yazması imha ettiler. Görünüşe göre, hiyeroglif okuryazarlık geleneğinin kaybından sonra çok sayıda el yazması telef oldu: nemli bir tropik iklimde, metinlerin dikkatli bir şekilde saklanması gerekirken, hasarlı kodların geri yüklenmesi veya yeniden yazılması gerekiyordu. İkincisi, neden bize gelen tüm el yazmalarının - geç kökenli. Güvenlikleri farklıdır, genellikle işaretler ve resimler sayfanın orta şeridinde en net şekilde görülebilir, ancak orada bile renkler solmuş ve küçük işaretler silinmiştir. Genellikle, işaretlerin konturları görsel olarak oldukça tanınabilir ve aynı zamanda ultraviyole olarak da okunabilir. Katipler tarafından kullanılan orijinaller muhtemelen kopyalamayla artan hatalar içeriyordu. Hatalar metinde, tarihlerde ve şekillerde tanımlanabilir. Yazıcıların farklı karakterleri aynı şekilde yazdığı, kelime eklemediği, hiyeroglifleri tanınmayacak şekilde çarpıttığı ve hatta hiyeroglif bloğunu bir karaktere indirdiği Madrid Yasasında özellikle çok sayıda hata bulunmaktadır. Bazı paragraflar da tamamlanmamış.

Bilinen en eski Maya el yazması, muhtemelen XI-XII yüzyıllarda Chichen Itza'da yaratıldı. Görünüşe göre tamamen hayatta kaldı, ancak iki eşit olmayan parçaya bölündüğü ortaya çıktı, bu nedenle ilk baskılarda ilk parçanın ön ve arka taraflarının sayfaları numaralandırıldı ve - ilkinden - ön sayfalar ayrı ayrı ve ikinci parçanın arka yüzleri. 78 sayfa (39 kat) içerir ve Maya el yazmaları arasında en dar olanıdır - format 8,5 × 20,5 cm'dir, amatlın toplam uzunluğu 3,56 m'dir. Ön yüzde 39 sayfa, arka sayfalarda 40'tan 57'ye kadar numaralandırılmış, ardından dört boş sayfa ve ardından 58 numaradan başlayarak sonuna kadar tamamlanmış bir bölüm yer almaktadır.

Kodeksin belgelenmiş tarihi, Dresden Kraliyet Kütüphanesi'nin küratörü Johann Götze tarafından Viyana'da bilinmeyen bir özel kişiden satın alındığı 1739'da başlar. El yazmasının Yucatan fatihi Francisco de Montejo'nun İmparator V. Charles'a hediyeleri arasında Viyana'da kalmış olması muhtemeldir. Kod, katalog tanımında saklanır Bayan Giyin. R.310.

El yazması, Lord Kingsborough's Antiquities of Mexico'nun üçüncü cildinde Aljo'nun eskizinde tam olarak yeniden üretildi, ancak daha sonra kodeksin Aztek olduğu düşünülüyordu. Faksimile yayın ilk olarak 1880 yılında Dresden Kütüphanesi müdürü tarafından yapılmıştır. Ayrıca el yazmasında sunulan Maya takvimini ("uzun sayım") deşifre edebildi. El yazması, 13 Şubat 1945'te Dresden'in bombalanması sırasında ağır hasar gördü - su basmış bir bodrumda sona erdi. Bazı renkler silinmiş, bazı resimler bitişik sayfalara basılmış, el yazması çok solmuş, çoğu küçük parçalar tamamen ayırt edilemez olduğu ortaya çıktı.

Metnin önemli bir bölümü büyük bir titizlikle derlenmiş astronomik tablolardan oluşmaktadır. Ay ve Venüs'ün yazışmalarla tam dönüşü için hesaplamalar, ay tutulmaları tabloları içerirler. Ayrıca 260 günlük bir takvim için hesaplanan gök cisimlerinin döngülerine göre ritüel programları ve ayrıca Yeni Yıl ritüeli ve yağmur tanrıları onuruna yapılan ritüellerin bir açıklaması vardır.

Başı ve sonu olmayan iki parçadan oluşan bir el yazması. Ön taraf 2'den 12'ye kadar numaralandırılmış sayfalardan, arka taraf 15'ten 24'e kadar numaralandırılmış sayfalardan oluşuyor, geri kalanı kayıp. 22-24. sayfalardaki metin sağdan sola yazılır, Maya'da olduğu gibi soldan sağa değil. Kodeks kötü bir şekilde korunmuştur: temelde yalnızca metnin orta şeridinin paragrafları kalmıştır. Bazı sayfalar tamamen silinmiş. El yazmasının toplam uzunluğu 1,45 m, genişlik - 12 cm'dir.

El yazması, 1859'da ünlü bilim adamı Léon de Rosny tarafından Paris Ulusal Kütüphanesi'ndeki bir çöp sepetinde bulundu. El yazmasının 1832 gibi erken bir tarihte bilinmeyen bir kişiden alındığı ortaya çıktı; Bulunduğu zarfın üzerinde Juan Pio Perez'in (görünüşe göre koleksiyonundan geldiği) adıyla yarı silinmiş bir imza vardı, bu yüzden bazen "Perez Kodu" olarak anılıyor. Fransa Ulusal Kütüphanesi'nin el yazması bölümünde kod altında saklanmaktadır. Meksika 386 .

Madrid Kodeksi, hayatta kalan en uzun Maya kodeksidir. Temel olarak içeriği astrolojik almanaklardan ve bir ritüel döngüsünden oluşur, astronomik tablolar çok daha küçüktür. Görüntüler biçimsel olarak tekdüze, ancak hiyeroglifler sekiz veya dokuz farklı kişi tarafından yeniden yazıldı. Kodeksin bir rahipten diğerine geçtiği ve her birinin Venüs'ün evrelerinin el yazmasını (radyokarbon tarihleme = 1230 ± 130 yıl) belirli eklemeler yaptığı veya restore ettiği bir versiyon var, ancak şüpheciler - Eric Thompson dahil - belirtti. fake olma ihtimali Kodeks daha sonra Meksika hükümetine bağışlandı ve Ulusal Antropoloji Müzesi'ne yerleştirildi, ancak halka açık değil. 2007 yılında kod, çelişkili veriler veren bir incelemeye tabi tutuldu. Bununla birlikte, araştırmacıların önemli bir kısmı bunun gerçek olduğunu kabul ediyor, bu nedenle bu, 20. yüzyılda ve doğrudan Meksika'da keşfedilen tek Maya el yazması. Bununla birlikte, orijinalliği hakkındaki tartışma resmi olarak tamamlanmadı; Maya kodları 1999'da Meksika'da yeniden yayınlandığında, Grolier Kodu yeniden üretilmedi. Paris ve Madrid şifrelerinin bulunmasından sonra Maya yazısını çözmeye olan ilgi yeniden canlandı. Bilim adamları, "Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor" adlı çalışmasında "Maya" verilen Diego de Landa'nın materyallerini kullanmaya başladılar. İlk şifre çözme girişimi 1870'lerde C. Brasseur de Bourbourg tarafından yapıldı, ancak takvim-nümerik kodunu harfle karıştırdı. Ayrıca, Brasseur de Bourbourg, Maya'nın Atlantis'ten geldiğinin bir destekçisiydi ve bunun kanıtını Madrid Yasası'nda bulmaya çalıştı. Paris Şifresi araştırmacısı Leon de Roni, 1881'de deşifre etmeye en çok yaklaştı: Maya yazısının ideogramları, fonogramları ve belirleyicileri içerdiğini belirledi ve ayrıca ana noktaları ve bunların renk karşılıklarını gösteren hiyeroglifleri belirledi. Hiyeroglifle yazılmış kelimeyi doğru okuyan ilk kişi oydu. kutlar- "Türkiye". Neredeyse aynı zamanda, de Roni yöntemini kullanarak üç kelimeyi daha doğru okuyan ve fonetik olarak toplamda 70 karakter tanımlayan Amerikalı K. Thomas çalıştı. Ayrıca sütunlardaki ve standart metin bloklarındaki karakterlerin okunma sırasını ve yönünü de belirledi. Yuri Knorozov, eğer de Roni veya Thomas aynı elementin farklı hiyerogliflerde aynı şekilde okunduğunu kanıtlarsa, Maya mektubunun 19. yüzyılda okunacağını yazdı. Bununla birlikte, 1880'de (Maya takvimiyle ilgilenen), bilim camiasında güçlü bir etki bırakan "Landa alfabesi - bir İspanyol uydurması" başlıklı bir makale yayınladı; aynı şekilde, K. Thomas'ın yöntemindeki kanıtlanmış hatalar, Maya metinlerinin fonetik deşifresine olan ilgiyi uzun süre zayıflattı.

Aynı 1880'de, Maya takvimini Dresden Kodeksi'nin materyallerine dayanarak başarıyla deşifre etti, sonuç olarak, yarım yüzyıldan fazla bir süredir Maya araştırmacıları takvim dizileriyle uğraştılar, metinlerin yayınlanmasında galip geldiler. 1933-1935'te B. Whorf tarafından şifre çözme üzerine bir dizi makale yayınlandı, onlara 16 karakterlik yanlış bir okuma verdi. 1942'de, ölümünden sonra 23 karakterin okunduğu ve 18'i doğru tespit edilen başka bir makalesi yayınlandı; yarısı doğru okuyor. Bununla birlikte, yöntemi, Maya araştırma konusu Eric Thompson ve SSCB Devlet Ödülü, Madrid Yasası'nın gerçek tekeli tarafından, Yu. V. Knorozov tarafından geliştirilen bir hiyeroglif kataloğu olan İspanyolca'ya çevirisiyle eleştirildi. E. Thompson ve Knorozov'un beraberindeki metinler. yayın tarihinde yapıldı İspanyol, ancak Rusça'dan çeviri sırasında birçok makale büyük ölçüde azaldı

Maya kodeksleri, Maya halkının ideografik el yazmalarıdır. İÇİNDE şu anda hayatta kalan birkaç kodeks genellikle kütüphanelerinde bulundukları şehirlerin isimleriyle belirtilir.

Kodların konuları din, astronomi ve astroloji, tarih, kehanet ve kehanet uygulamaları, tarım ve takvim döngüleri vb.

Kodeksler, ficus kabuğundan yapılmış özel hun kağıdına (hun veya huun) yazılmıştır (şu anda bu tür kağıtlara genellikle Aztek kelimesi amatl denir). İlk kez, MS 5. yüzyılda Mayalar arasında böyle bir kağıt ortaya çıktı. e., Romalılarla yaklaşık aynı zamanda. Çoğu araştırmacı, Yucatan Yarımadası'ndaki Mayaların Amerika'da kağıt yapmaya başlayan ilk kişiler olduğu konusunda hemfikirdir. Başlangıçta, bir giyim malzemesi olarak ve ancak o zaman yazı yoluyla bilgi iletmek için kullanıldı.

Kağıdın kendisi Maya tarafından kutsal kabul edildi. Tarihçi ve antropolog Alan Sandtstrom, değerli taşlar ve metaller, tüyler ve dekoratif kumaşlarla birlikte kağıdın en büyük talep olduğuna inanıyor.

Hayatta kalan kodekslere bakılırsa, bunlar birkaç metre uzunluğunda ve yaklaşık 20 santimetre genişliğindeydi ve kağıt standart demetler halinde yapılıp taşındığından ve ardından gerekirse kitabı tamamlamak için gerektiği kadar çok sayfa yapıştırıldığından, birbirine yapıştırılmış birkaç kısa sayfadan oluşuyordu. .

El yazmalarının üretimi, sırayla kodeks üzerinde çalışmadan önce ve sonra ritüelleri gerçekleştirmek zorunda olan uzmanları gerektiren ritüelleştirilmiş bir süreçti. Çizmeye başlamadan önce, yazar, ona gösterme isteği ile tanrılara başvurmak zorunda kaldı. hayırlı zaman işin her aşaması için. Ayrıca dini törenlerde ve bayramlarda şifreleri okuyan rahipler arınma ritüellerinden geçmek zorundaydı.

Bir kodeksi yazmak birkaç gün sürdü. İlk olarak, bir tür "kalem" - bir maguey'in (Amerikan agavesi) keskin ucu veya kuş gibi küçük bir hayvanın kemik parçası - kullanılarak siyah kömür bazlı mürekkeple bir kontur çizildi. çizildi, ardından kürk fırçasıyla detaylar boyandı. Her rengin tanrılar, doğa ve uzay ile ilişkili kendi anlamı vardı.

Elyazmalarının yaratıcılarına ah ts'ib (katipler) ve ah woh (sanatçılar) deniyordu. Bunların büyük çoğunluğu erkekti. Resim yapma yeteneğini keşfeden genç adam, birkaç yıl matematik, astronomi, astroloji, kozmoloji ve tarih gibi konularda kapsamlı bir eğitim aldı. Yazıcılar, toplumun eğitimli seçkinlerine aitti. Yazıcıların koruyucu tanrıları, genellikle yazı maymunları olarak tasvir edilen kardeş tanrılar Hun-Bats ve Hun-Chouen idi.

16. yüzyılın başlarında fatihler Yucatan Yarımadası'na vardıklarında, Maya ana tören merkezlerini çoktan terk etmişti, ancak kağıt yapımı ve kod yazma geleneği hâlâ yaygındı.

İlk başta İspanyol misyonerler gizemli Hint rozetleriyle ilgilenmeye başladılar, ancak yerel sakinlerin yardımıyla onları deşifre ettikten sonra içlerinde şeytani uydurmalar gördüler ve onları sistematik olarak yok etmeye başladılar. Temmuz 1562'de Yucatan Piskoposu Diego de Landa, Hıristiyanların eline geçen tüm kodekslerin yakılmasını emretti. Daha sonra şöyle dedi: “Bu alametlerle yazılmış birçok kitap bulduk ve bu kitaplarda hurafe ve hurafeden başka bir şey bulunmadığı için. şeytani yalanlar, hepsi yandı, bu da onlara [Maya] büyük bir keder verdi.

Alonso de Sorita, 1540'ta Guatemala dağlarında, yerel Kızılderililerin sekiz yüz yılı aşkın bir süredir tarihini anlatan ve en eski yaşlı insanlar tarafından onun için tercüme edilen bu tür birçok el yazması gördüğünü yazdı. Bartolome de Las Casas, el yazmalarının yerel halkın Hıristiyanlığa geçmesine engel olabileceğinden korkan keşişler tarafından yok edildiğinden şikayet etti. En son yok edilenler, 1697'de fethedilen Guatemala şehri Tayasale'deki kodekslerdi. Bununla birlikte, birkaç kodeks Avrupa'ya giden yolu buldu.

Mayalar, kitaplarını korumak için onları gömmeye ve yüksek nem nedeniyle yok oldukları mağaralara saklamaya başladı. Bilinmeyen yollarla Avrupa'ya ulaşan ve bilim adamları tarafından yeniden keşfedilene kadar yıllarca unutulmaya yüz tutan yalnızca üç güvenilir Maya kodu ve dördüncüsünün bir parçası bugüne kadar hayatta kaldı.

Bu tür yetersiz verilerle, Mezoamerikan kodeks tarihçileri, etnobotanik analiz, ikinci ve üçüncü elden tarihsel kanıtlar, Maya ideogramlarının güvenilmez çevirileri, taş steller ve seramikler üzerindeki görüntülerin analizi gibi yeniden yapılandırmaya ve dolaylı kaynaklara başvurmak zorunda kalıyor. vesaire.

Avrupa kütüphanelerinde bulunan sadece dört kod günümüze ulaşmıştır. Bu:

▪ Dresden Kodeksi

▪ Madrid Kodu

▪ Paris Kodu

▪ Grolier kodu

İlk ikisi astronomi ve kehanete, üçüncüsü - ritüellere, tanrılara ve astrolojiye adanmıştır. Dördüncü kodeks kısmen korunmuştur.Kazılar sırasında arkeologlar, özellikle aristokrat mezarlarında boya pulları ile yapışkan bir kütlenin dikdörtgen parçalarını buldular. Bir parçası olan organik madde çürüdüğünde, kodekslerden geriye kalan tek şey bu. Çizimlerin izlenebildiği bu kalıntılardan birkaçı, bir gün bunların üzerinde çalışılmasına izin verecek bir teknoloji olacağı umuduyla korunmuştur. En eski Maya kodeksleri, Guatemala'nın farklı bölümlerindeki Huaxactuna, Guaitan, San Agustin Acazaguastlán ve Nebaja'da, Belize'de Altun Ha'da ve Honduras'ta Copan'da yapılan mezar kazıları sırasında bulundu. Uashaktun ve Altun Ha'dan gelen kitaplar erken klasik döneme, Nebach ve Copan'da - geç klasik, Guaitan'da - erken klasik sonrası döneme aittir. Bütün bunlar açılamayan boya kalıntıları olan kireç topaklarıdır.

maya ve aztek mitolojisi
BAZI ESERLER Mayalar için bilgi ve din birbirinden ayrılamazdı.
ve birleşik bir dünya görüşü oluşturdu,
bu da sanatlarına yansır.
Çevreleyen dünyanın çeşitliliği hakkında fikirler
çok sayıda tanrının imgelerinde kişileştirilmiş,
birkaç ana grupta toplanabilecek olan,
insan deneyiminin farklı alanlarına karşılık gelen:
av tanrıları, doğurganlık tanrıları, çeşitli elementlerin tanrıları,
gök cisimlerinin tanrıları, savaş tanrıları, ölüm tanrıları vb.
Maya tarihinin farklı dönemlerinde, bu veya diğer tanrılar
hayranları için farklı anlamlara sahip olabilir.

Maya, evrenin 13 gök ve 9 yeraltı dünyasından oluştuğuna inanıyordu.
Dünyanın merkezinde, tüm göksel kürelerden geçen bir ağaç vardı.
Dünyanın dört bir yanında başka bir ağaç vardı,
dünya ülkelerini simgeleyen -
doğu mauna karşılık geldi,
güney - sarı, batı - siyah, kuzey - beyaz.
Dünyanın her tarafında birkaç tanrı vardı
(Rüzgardan, yağmurdan ve göklerin sahibinden),
karşılık gelen renge sahip olmak.

Klasik dönemin önemli Maya tanrılarından biri,
kılığında temsil edilen mısır tanrısı genç adam yüksek bir başlık ile.
İspanyollar geldiğinde, Itzamna başka bir önemli tanrı olarak kabul edildi.
kanca burunlu ve sakallı yaşlı bir adam olarak sunuldu. Kural olarak, Maya tanrılarının görüntüleri
müşterilerin düşüncelerinin karmaşıklığından bahseden çeşitli sembolizmler içeriyordu
ve heykel, kabartma veya çizim icracıları.
Yani, güneş tanrısının büyük, çarpık dişleri vardı, ağzı bir daire şeridi ile çevrelenmişti.
Başka bir tanrının gözleri ve ağzı sarmal yılanlar vb. olarak tasvir edilmiştir.
Kadın tanrılar arasında, kodlara bakılırsa “kırmızı tanrıça” özellikle önemliydi.
yağmur tanrısının karısı; kafasında bir yılan ve bacakları yerine bir yırtıcı hayvanın pençeleri ile tasvir edilmiştir.
Itzamna'nın karısı ay tanrıçası Ish-Chel'di; doğumda, dokumada ve tıpta yardımcı olduğuna inanılıyordu.
Bazı Maya tanrıları hayvanlar veya kuşlar şeklinde temsil edildi: bir jaguar, bir kartal.
Maya tarihinin Toltek döneminde, aralarında hürmet yayıldı.
Orta Meksika kökenli tanrılar.
Bu türün en saygın tanrılarından biri Kukulkan'dı.
Nahua halklarının tanrısı Quetzalcoatl'ın unsurlarının bariz olduğu görüntüde.

tanrı kafası
Copan'dan, MS 9. yüzyıl
Şu anda, bilim adamlarının çoğu aşağıdakileri kabul etmiş ve kabul etmiştir:
Maya mitolojik tanrıları;
yağmur ve şimşek tanrısı Chuck (Chaak veya Chac);
ölüm tanrısı ve efendisi ölülerin dünyası - Ah Puch (Ah Puch);
Ölüm tanrısı - Kimi (Cimi); gökyüzünün efendisi itzamna;
ticaret tanrısı Ek Çuah;
kurban ve ritüel intihar tanrıçası - Ish-Tab (IxTab);
gökkuşağı ve ay ışığı tanrıçası - İş-Chel (IxChel);
binici tanrı, tüylü yılan Quetzal - Kukulkan (Gukumatz);
mısır ve orman tanrısı - Yum Kaaş;
ateş ve gök gürültüsü tanrısı Hurakan;
yeraltı dünyasının iblisi Zipacna ve diğerleri.
Hispanik öncesi dönemin Maya mitolojisine bir örnek, kolonyal dönemlerden korunan destan tarafından sağlanır.
Guatemala halklarından biri olan Quiche, "Popol Vuh". Dünyanın ve insanların yaratılış olay örgüsünü içerir,
ikiz kahramanların kökenleri, yer altı lordlarıyla mücadeleleri vs.
Mayalar arasında tanrılara tapınma, bir kısmı fedakarlık olan karmaşık ritüellerde ifade edildi.
(insan dahil) ve top oynamak.
Chichen Itza, Meksika'nın en büyüğü olan bir top sahasına sahipti.
İki taraftan duvarlarla ve iki taraftan da tapınaklarla kapatıldı.
top oyunu sadece değildi Spor müsabakası. Birçok arkeolojik keşifler onu belirt
açıkça insan kurban etme ile ilişkili olduğunu.
Alanı çevreleyen duvarlarda başsız insanlar kabartma olarak tasvir edilmiştir.
Site çevresinde 3 platform vardır: "Venüs" platformu (Quetzalcoatl)
Chuck Mool'un mezarı, Kartal ve Jaguar platformu, Jaguar Tapınağı ve Kafatasları platformu ile.
Chak-Mool'un devasa heykelleri, onu karnında kurbanlar için bir tabakla uzanmış halde tasvir ediyor.
Kurbanların kopmuş kafalarının asıldığı Kafatasları platformuna kazıklar yerleştirildi.

Maya hiyeroglifleri.

Maya yazısı.
Uzun bir süre Mayaların yazının ve takvim sisteminin mucitleri olduğuna inanılıyordu.
Ancak, Maya bölgesinden uzak yerlerde benzer ancak daha eski işaretler bulunduktan sonra,
Maya'nın daha önceki kültürlerin bazı unsurlarını miras aldığı ortaya çıktı.
Maya yazısı hiyeroglif tipindeydi. 4 el yazmasında korunan Maya hiyeroglifleri
(sözde Maya kodeksleri, üç - Dresden, Madrid, Paris'te, dördüncü kod kısmen korunmuştur);
ya figürlerin görüntülerini verirler ya da figürlü görüntülerin üzerinde 4 veya 6 hiyerogliften oluşan gruplar halinde birleştirilirler.
Takvim işaretleri ve sayılar tüm metne eşlik eder. Hiyeroglifleri ayrıştırmak için çok şey yapıldı
Schellgas ("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886'da) ve Seeler ("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft"ta)
ve Zeitschrift für Ethnologie'de, 1887).
İkincisi, hiyeroglif gruplarının resimde tasvir edilenle ilgili bir hiyerogliften oluştuğunu kanıtladı.
onların altında eyleme, başka bir - hiyeroglif olarak karşılık gelen tanrı anlamına gelir ve tanrının niteliklerini bildiren 2 tane daha.
Hiyerogliflerin kendileri, bilinen bir sesi veya ses kombinasyonunu temsil eden öğelerin kombinasyonları değildir.
ama neredeyse tamamen ideogramlar. Paul Schellgas, Maya tanrılarının görüntülerini üç kodda sistematik hale getirdi:
Dresden, Madrid ve Paris. Shellgas tanrılarının listesi on beş Maya tanrısından oluşur.
Bu tanrılarla doğrudan ilgili olan ve adlarını ve lakaplarını gösteren hiyerogliflerin çoğunu belirledi.
Kural olarak, metinler paralel gitti grafik görüntü komplo. Maya yazısının yardımıyla
çeşitli içerikteki uzun metinleri kaydedebilir. Birkaç kuşak araştırmacının çabaları sayesinde
eski metinleri okumak mümkün hale geldi. Yurttaşımız Yuri Valentinovich Knorozov'un önemli bir katkısı oldu.
Bu konudaki ilk yayınları 1950'lerin başında çıktı. 1963'te bir monografi yayınladı.
Maya yazısı. Hayatta kalanların metinlerini tıpkıbasımla çoğalttı.
12.-15. yüzyıllarda, belki de İspanyol fethinden önce derlenen Maya el yazmaları (kodeksleri). ve bu şehirlerin isimleri,
şimdi saklanan - Dresden, Madrid ve Paris. Kitap ayrıca şifre çözme ilkelerini de ortaya koydu,
bir hiyeroglif kataloğu, erken sömürge döneminin Yucatán Maya dilinin bir sözlüğü ve Maya dilinin bir grameri.
1975'te Maya Hiyeroglif El Yazmaları kitabında Knorozov, el yazmalarını okumayı ve Rusçaya çevirmeyi önerdi.
Kod metinleri, rahipler için ritüeller, fedakarlıklar ve tahminler listesi içeren bir tür el kitabı haline geldi.
ilgili farklı şekiller Maya ekonomisine ve köleler hariç nüfusun tüm sosyal katmanlarına.
Tanrıların faaliyetlerinin kısa açıklamaları, ilgili sakin grupları için ne yapılması gerektiğine dair göstergeler olarak hizmet etti.
Buna karşılık, tanrıların eylemlerinin açıklamalarının rehberliğinde rahipler, ayinlerin zamanını belirleyebilir,
fedakarlık yapmak, belli işleri yapmak; geleceği de tahmin edebiliyorlardı.
Maya takvimi Zamanı hesaplamak için Mayalar karmaşık bir takvim sistemi kullandılar.
birkaç döngü.
Bunlardan biri, kendi isimleri olan 1'den 13'e ("hafta") ve 20 "ay" arasındaki sayıların bir kombinasyonunu temsil ediyordu.
Ayrıca 365 günlük bir yıl ile kullanımda olan bir güneş takvimi de vardı. 18 ay 20 gün ve beş "fazladan" oluşuyordu.
veya "şanssız" günler.
Ek olarak, Maya sözde uzun sayım kullandı;
20 günlük ay ve 18 aylık yıla ek olarak, 20 yıllık süreyi (katun) dikkate alarak;
20 katun (baktun) vb.
Çıkmanın başka yolları da vardı. Tüm bu yöntemler zamanla değişti, bu da tarihleri ​​ilişkilendirmeyi çok daha zorlaştırıyor.
Avrupa kronolojisi ile kaydedilen Maya.

Aztek mitolojisi
XIII.Yüzyılda ülkenin kuzeyinden Meksika Vadisi'ne gelen Aztekler.
ve selefleri Tolteklerin yanı sıra Zapotekler, Mayalar, Mixtekler ve Taraskanların fikirlerini özümsediler,
Mitolojinin ana motifleri şunlardır: sonsuz mücadele iki ilke (aydınlık ve karanlık, güneş ve nem, yaşam ve ölüm vb.),
evrenin belirli aşamalarda veya döngülerde gelişmesi, insanın tanrıların iradesine bağlılığı,
doğanın güçlerini kişileştirmek, tanrıları sürekli olarak insan kanıyla besleme ihtiyacı,
onsuz yok olacaklardı, tanrıların ölümü dünya çapında bir felaket anlamına gelirdi.
Efsanelere göre evren, Tezcatlipoca ve Quetzalcoatl tarafından yaratıldı ve dört gelişim aşamasından (veya döneminden) geçti.

İlk dönem ("Dört Jaguar"), içinde yüce tanrı Güneş'in suretinde Tezcatlipoca vardı,
o zamanlar dünyada yaşayan bir devler kabilesinin jaguarlar tarafından yok edilmesiyle sona erdi.
İkinci çağda ("Dört Rüzgar") Quetzalcoatl Güneş oldu ve kasırgalar ve insanların maymuna dönüşmesi ile sona erdi.
Tlaloc Üçüncü Güneş oldu ve dönemi ("Dört Yağmur") dünya çapında bir yangınla sona erdi.
Dördüncü çağda ("Dört su") Güneş, su tanrıçası Chalchiutlicue idi; bu dönem bir sel ile sona erdi,
bu sırada insanlar balığa dönüştü.
Güneş tanrısı Tonatiu ile modern, beşinci çağ ("Dört Deprem") korkunç felaketlerle sona ermelidir.

Aslında Aztekler, farklı seviyelerde ve önemde birçok tanrıya saygı duyuyorlardı - kişisel, evcil, toplumsal,
yanı sıra ortak Aztek.

İkincisi arasında, savaş tanrısı tarafından özel bir yer işgal edildi. witzilopchtley, gece ve kader tanrısı Tezcatlipoca,
yağmur, su, gök gürültüsü ve dağların tanrısı Tlaloc, rüzgar tanrısı ve rahiplerin hamisi Quetzalcoatl("Tüylü Yılan").
Toprak ve ateş tanrıçası, tanrıların annesi ve güney gökyüzünün yıldızları - ceketlik(güneş tanrısı Huitzilopochtli'nin annesi,
aynı anda yaşamın başlangıcını ve sonunu içerir, yılanlardan yapılmış giysilerle tasvir edilmiştir).
tarım tanrısıydı gemi. Ayrıca mısır tanrısı ve tanrıçasına da saygı duyuyorlardı.
Dokuma, iyileştirme, toplama sanatını koruyan tanrılar vardı.
Aztekler, ölümün türüne bağlı olarak ölülerin ruhlarının ya yeraltına gittiğine inanıyorlardı.
ya dünyevi bir cennet olarak kabul edilen tanrı Tlaloc'un ülkesine ya da güneş tanrısının göksel meskenine.
Bu en yüksek onur, cesur savaşçılara, kurban edilen insanlara ve doğum sırasında ölen kadınlara verildi.
Aztekler, esas olarak dine bağlı bir şenlik döngüsünden oluşan karmaşık bir ritüel sistemine sahipti.
tarım takvimine
Çeşitli danslar ve top oyunları bu ritüellerin bir parçasıydı.
Önemli bir ritüel, tanrılara insan kanı sunmaktı.
Aztekler, yalnızca sürekli bir kan akışının tanrıları genç ve güçlü tuttuğuna inanıyorlardı.
Kan alma, dilin, kulak memelerinin,
uzuvlar ve hatta cinsel organlar. Rahipler günde birkaç kez bu tür işlemlere başvurdu.
En önemlisi, tanrılar insan kurban edilmesini istedi. Piramitlerin tepesinde yer aldılar
bir tanrının tapınağında. Kurbanı öldürmenin çeşitli yöntemleri biliniyordu.
Bazen ayine altı rahip katıldı. Beşi kurbanı sırtı ayin taşına dayayacak şekilde tuttu -
dördü uzuvlardan, biri kafadan tutulur. Altıncı, sandığı bıçakla açtı, kalbi yırttı,
onu güneşe gösterdi ve tanrı görüntüsünün önünde duran bir kaba yerleştirdi.
Başsız beden yere atıldı. Kurbanı veren veya onu yakalayan kişi tarafından alındı.
Cesedi eve götürdü, burada uzuvları ayırdı ve onlardan paylaştığı ritüel yiyecekleri hazırladı.
akraba ve arkadaşlarla. Azteklere göre kişileştirilen kurbanın yemesinin,
Tanrı, Tanrı'nın kendisine bağlı. Bir yılda kurban edilen insan sayısı 2,5 bin kişiye ulaşabilir.

Aztek yazısı.
Kayıt için tarihi olaylar, takvim, astronomik fenomenler ve ritüeller ile dünyanın muhasebesi için
ve vergiler, Aztekler hiyeroglif ve piktografik ilkeleri birleştiren bir yazı kullandılar.
Harfler, geyik derisi, kumaş veya maguey kağıdına bir kalem fırçasıyla uygulandı.

Görünüşe göre İspanyolların gelişinden sonra derlenen birkaç Aztek belgesi bugüne kadar hayatta kaldı.
bunlar kodlar Cospi, Magliabechiano, Borgia,
Bourbonlar (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl).
Tarih, Nahua dillerini konuşan halklardan birkaç düzine şairin adını korumuştur.
en ünlüsü Nezahualcoyotl(1402-1472), Texcoco'nun hükümdarı.

Aztek takvimi

Zamanı hesaplamak için Aztekler, 260 günlük bir ritüel ve bir güneş takvimi olmak üzere iki takvim kullandılar.
18 yirmi gün ay ve 5 şanssız gün vardı.
İçinde ayların isimleri tarım bitkilerinin isimlerine karşılık geliyordu.
İki tür zamanlamanın kombinasyonu, Maya gibi Azteklere 52 yıllık tekrar eden bir döngü verdi.

Kağıdın kendisi Maya tarafından kutsal kabul edildi. Tarihçi ve antropolog Alan Sandtstrom, değerli taşlar ve metaller, tüyler ve dekoratif kumaşlarla birlikte kağıdın en büyük talep olduğuna inanıyor.

Hayatta kalan kodekslere bakılırsa, bunlar birkaç metre uzunluğunda ve yaklaşık 20 santimetre genişliğindeydi ve kağıt standart demetler halinde yapılıp taşındığından ve ardından gerekirse kitabı tamamlamak için gerektiği kadar çok sayfa yapıştırıldığından, birbirine yapıştırılmış birkaç kısa sayfadan oluşuyordu. .

El yazmalarının üretimi, sırayla kodeks üzerinde çalışmadan önce ve sonra ritüelleri gerçekleştirmek zorunda olan uzmanları gerektiren ritüelleştirilmiş bir süreçti. Çizmeye başlamadan önce, yazar, işin her aşaması için kendisine hayırlı bir zaman belirtme talebiyle tanrılara başvurmak zorunda kaldı. Ayrıca dini törenlerde ve bayramlarda şifreleri okuyan rahipler arınma ritüellerinden geçmek zorundaydı.

Bir kodeksi yazmak birkaç gün sürdü. İlk olarak, siyah kömür bazlı mürekkeple, bir tür "kalem" - bir maguey'in (Amerikan agavesi) keskin ucu veya kuş gibi küçük bir hayvanın kemiğinin bir parçası - kullanılarak bir kontur çizildi, sonra detayları kürk fırçasıyla boyandı. Her rengin tanrılar, doğa ve uzay ile ilişkili kendi anlamı vardı.

El yazmalarının yaratıcıları çağrıldı ah ts'ib(yazıcılar) ve ah vah(sanatçılar). Bunların büyük çoğunluğu erkekti. Resim yapma yeteneğini keşfeden genç adam, birkaç yıl matematik, astronomi, astroloji, kozmoloji ve tarih gibi konularda kapsamlı bir eğitim aldı. Yazıcılar, toplumun eğitimli seçkinlerine aitti. Yazıcıların koruyucu tanrıları, genellikle yazı maymunları olarak tasvir edilen kardeş tanrılar Hun-Bats ve Hun-Chouen idi.

Hikaye

16. yüzyılın başlarında fatihler Yucatan Yarımadası'na vardıklarında, Maya ana tören merkezlerini çoktan terk etmişti, ancak kağıt yapımı ve kod yazma geleneği hâlâ yaygındı.

İlk başta İspanyol misyonerler gizemli Hint rozetleriyle ilgilenmeye başladılar, ancak yerel sakinlerin yardımıyla onları deşifre ettikten sonra içlerinde şeytani uydurmalar gördüler ve onları sistematik olarak yok etmeye başladılar. Temmuz 1562'de Yucatan Piskoposu Diego de Landa, Hıristiyanların eline geçen tüm kodekslerin yakılmasını emretti. Daha sonra şöyle dedi: "Bu işaretlerle yazılmış birçok kitap bulduk ve bunlar hurafe ve şeytani yalanlardan başka bir şey içermedikleri için her şeyi yaktılar, bu da onlara [Maya] büyük keder verdi."

Alonso de Sorita, 1540'ta Guatemala dağlarında, yerel Kızılderililerin sekiz yüz yılı aşkın bir süredir tarihini anlatan ve en eski yaşlı adamlar tarafından onun için tercüme edilen bu tür birçok el yazması gördüğünü yazdı. Bartolome de Las Casas, el yazmalarının yerel halkın Hıristiyanlığa geçmesine engel olabileceğinden korkan keşişler tarafından yok edildiğinden şikayet etti. En son yok edilenler, 1697'de fethedilen Guatemala şehri Tayasale'deki kodekslerdi. Bununla birlikte, birkaç kodeks Avrupa'ya giden yolu buldu.

Mayalar, kitaplarını korumak için onları gömmeye ve yüksek nem nedeniyle yok oldukları mağaralara saklamaya başladı. Bilinmeyen yollarla Avrupa'ya ulaşan ve bilim adamları tarafından yeniden keşfedilene kadar yıllarca unutulmaya yüz tutan yalnızca üç güvenilir Maya kodu ve dördüncüsünün bir parçası bugüne kadar hayatta kaldı.

Bu tür yetersiz verilerle, Mezoamerikan kodeks tarihçileri, etnobotanik analiz, ikinci ve üçüncü elden tarihsel kanıtlar, Maya ideogramlarının güvenilmez çevirileri, taş steller ve seramikler üzerindeki görüntülerin analizi gibi yeniden yapılandırmaya ve dolaylı kaynaklara başvurmak zorunda kalıyor. vesaire.

Hayatta kalan kodeksler

Avrupa kütüphanelerinde bulunan sadece dört kod günümüze ulaşmıştır. Bu:

• Madrid Kodu
• Paris Kodu
• Grolier kodu

İlk ikisi astronomi ve kehanete, üçüncüsü - ritüellere, tanrılara ve astrolojiye adanmıştır. Dördüncü kodeks kısmen korunmuştur.

Diğer Maya kodeksleri

Kazılar sırasında arkeologlar, özellikle aristokrat mezarlarda, boya pulları ile yapışkan bir kütlenin dikdörtgen parçalarını buldular. Bir parçası olan organik madde çürüdüğünde, kodekslerden geriye kalan tek şey bu. Çizimlerin izlenebildiği bu kalıntılardan birkaçı, bir gün bunların üzerinde çalışılmasına izin verecek bir teknoloji olacağı umuduyla korunmuştur. En eski Maya kodeksleri, Guatemala'nın farklı bölümlerinde Huaxactuna, Guaitan, San Agustin Acazaguastlán ve Nebaja'da, Belize'de Altun Ha'da ve Honduras'ta Copan'da yapılan mezar kazıları sırasında bulunmuştur. Uashaktun ve Altun Kha'dan gelen kitaplar erken klasik, Nebach ve Copan geç klasik, Guaitan erken klasik sonrasıdır. Bütün bunlar açılamayan boya kalıntıları olan kireç topaklarıdır.

notlar

Edebiyat

• Knorozov Yu. V. Maya Hiyeroglif El Yazmaları. L., 1975. - 272 s.
• Taube, Carl, Aztek ve Maya Mitleri. Fair-Press, Moskova, 2005. ISBN 5-8183-0937-1
• Yanıklar, Tamamlandı El İşi Kağıt Kitabı. Mineola, NY, Courier Dover Yayınları. ISBN 0-486-43544-X
• Coe, Michael D., Maya Kodunu Kırmak. Londra, Thames & Hudson, 1992. ISBN 0-500-05061-9
• Sharer, Robert J. ile Traxler, Loa P., The Ancient Maya. Stanford, Stanford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8047-4816-0
• Stuart, George E., Deşifre Arayışı: Maya Hiyeroglif Deşifresinin Tarihsel ve Biyografik Bir Araştırması, Eski Maya Üzerine Yeni Teoriler. Üniversite Müzesi Monografi serisi. Philadelphia, Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi. ISBN 0-924171-13-8

Bağlantılar

• mesoamerica.narod.ru adresinde 4 Maya kodu (Grolier, Dresden, Paris ve Madrid kodeklerinin tüm sayfalarının fotoğrafları)
• Klasik ve Klasik Sonrası Dönem Maya Uygarlığında Kodeksin İnşası
• Beatriz Marti, Maya Yazmaları
• Kodekslerde Maya yazımı ve Maya astronomisi

Orta Amerika Maya takvimi 21 Aralık 2012'de sona eriyor. Bu, internette geniş çapta tartışılıyor.

Dünyanın sonunun destekçileri için bu tarih harika bir gün: 21 Aralık 2012, Maya takviminin sonu. Bunun tek kanıtı, Dresden Eyalet Üniversitesi Kütüphanesi'nde bulunan ve kütüphane koleksiyonunun en değerlilerinden biri olan 800 yıllık bir Maya el yazmasıdır.

Sözde Dresden Codex büyük ilgi görüyor: "Neredeyse her gün Amerika, Meksika ve dünyanın her yerinden telefonlar alıyoruz" diyor kütüphane müdürü Thomas Burger. Aralarında bilim adamları da var. sıradan insanlar yanı sıra garipler. İnternette dolaşan dedikodu akışı çok büyük.”

Forumlar bu gün kuyruklu yıldızın düşüşü konusunda uyarıyor. Tehlikeden nasıl kaçınılacağı konusunda tavsiyeler sunulur. Herkesin Maya kehaneti hakkında fikir edinmesi için uzmanlar Kodu yeniden dijital ortama aktardı.

Artık 3,5 m uzunluğunda 39 sayfa incir yaprağı internette görüntülenebilir. Burger, "Söylentileri ve sırları karıştırmayacağız, sadece ilginç bilgiler sunacağız" diye vurguluyor.

Kütüphaneye göre Maya Kodeksi, Amerika'daki Hispanik öncesi dönemin en önemli yazılı kayıtlarından biridir. 13. yüzyıldan kalmadır ve 1739'dan beri Alman Saksonya'nın mülkiyetindedir. O zamanlar Kodeks, Sakson seçmen, papaz ve kütüphaneci Christian Götze tarafından Dresden Kütüphanesi için Viyana'daki özel bir kişiden satın alındı ​​ve Kodeksin bir Maya el yazması olduğu 19. yüzyıla kadar tanımlanmadı.

Oldukça gelişmiş eski bir uygarlığın kitabı, üzerine hiyerogliflerin, çizimlerin ve sembollerin uygulandığı birbirine dikilmiş yapraklardan oluşur. Maya rahipleri hastalık, hasat, dini ritüeller, kurban etme ve astronomi hakkındaki gizli bilgilerini kaydettiler. Takvim, 19. yüzyılın sonunda Dresden kütüphanecisi Ernst Wilhelm Förstemann tarafından deşifre edildi.

Maya kodeksleri hala Madrid, Paris ve Mexico City'dedir. Burger, "Ama Dresden'de bir takvim ve kıyametin resmini içeren tek bir el yazması var" diyor. Yani, çizimlerin sonuncusu tasvir ediyor küresel sel efsanevi hayvanların ve tanrıların görüntüleri ile. Göksel ejderhalardan birinin ağzından Dünya'ya su akıntıları fışkırıyor.

Maya takvimi, Hollywood yönetmeni Roland Emmerich'e 2012 filmini yaratması için ilham verdi. Orada 21 Aralık 2012'de gökdelenlerin düşmesiyle insanlığın sonunu sahneledi ve dev dalgalar sel basmak. Ancak kütüphane müdürü Burger bu tarihi hafife alıyor ve iyimser görünüyor: "Bugün bir hayatta kalma kutlaması düzenleyeceğiz."

Gelecek yıl, Sakson Eyalet Üniversitesi Kütüphanesi'nde Dresden, Maya'nın imzası altında yapılacak: Mayıs ayında, bilim adamları uluslararası bir konferans için bir araya gelecekler, çok sayıda etkinlik planlanıyor, bir yeni bir kitap Maya Kodu hakkında.

Ancak orijinale dokunulmamalı, taşınmamalı veya taşınmamalıdır. Hazinede temperli cam kavanozdadır. devlet kütüphanesi nerede görebilirsin. Her yıl yaklaşık 4.000 kişi sadece eski bir Maya el yazması yüzünden geliyor ve gelecek yıl daha fazla ziyaretçi bekleniyor.