Ainu dili. Ainu dili
Sör. 9. 2007. Sayı. 2.
SAINT PETERSBURG ÜNİVERSİTESİ BÜLTENİ
A.Yu. Köpekbalıkları
AINU DİLİNİN TARİHİ: BİRİNCİ YAKLAŞIM
Ainu, Japon adalarının en eski sakinleridir. Pek çok antropoloğa göre, Ainu'nun herhangi bir Ainu ile hiçbir benzerliği yoktur. etnik grup Asya ve Okyanusya'da ve yalnızca Japon Neolitik kültüründen veya sözde Jomon kültüründen insanlarla yaklaşın. Modern Ainu'nun iskeletleri, Jomon kültürünün insanlarının iskeletlerine çok yakındır, bu nedenle bu kültürün kurucularının Ainu olduğu söylenebilir.
Ainu dili, modern dilbilim tarafından izole bir dil olarak kabul edilir: Ainu dilinin dillerin soyağacı sınıflandırmasındaki konumu henüz belirlenmemiştir. Bu bakımdan dilbilimdeki durum antropolojideki duruma benzer. Yapısal ve morfolojik parametreler açısından Ainu dili, Japonca, Korece, Nivkh, Tungus-Mançu dilleri, Itelmen, Çince gibi komşu halkların dillerinden, Austronesian dillerinden ve Hint-Avrupa dillerinden kökten farklıdır. Diller.
Çeşitli araştırmacılar, Ainu dilinin Avustronezya dilleri (Malayo-Polinezya), Hint-Avrupa ve Altay dilleri ile ilişkisini kanıtlamaya çalıştı. Ancak tüm bu "kanıtlar", herhangi bir sistem oluşturmayan rastgele sözcüksel ve fonolojik tesadüfler üzerine inşa edilmiştir. Ayrıca, karşılaştırılan dillerin morfolojik yapılarına hiç dikkat edilmemiştir, ancak verilen dillerin akraba olup olmadığına morfolojik yapılar karşılaştırılarak karar verilir, çünkü ilgisiz diller\ u200b bazı benzer özelliklere sahip olabilir, ancak akraba olduğundan şüphelenilen dillerin mutlaka yapısal olarak benzer olması gerekir. Morfolojik yapıların benzerliğini kurmak, fonolojik sistemlerin bireysel sözcüksel eşleşmelerini ve benzerliklerini yakalamaktan çok daha önemlidir.
Jōmon döneminde, Ainu dili Ryukyu Adaları'ndan Hokkaido'ya konuşuldu. Bu gerçek Ainu kökenli yer adlarıyla doğrulanır: Fuji hutsi "büyükanne", "kamuy ocağı", Tsushima tuyma "uzak". Eski Ainu toplayıcı, avcı ve balıkçıydı ve tarım yapmıyordu. Kültürlerinin varlığı için, uçsuz bucaksız bir yaban hayatı kesinlikle gerekliydi. Ainu'nun doğa ve insan popülasyonunda doğal bir dengeyi sürdürmesi hayati önem taşıyordu, bu nedenle hiçbir zaman büyük yerleşim yerleri olmadı ve en büyük sosyal birim, Ainu dili Utari'de yerel bir gruptu.
Oka Macao'ya göre, Jōmon döneminin ortalarında, Güneydoğu Asya Austronesian dillerini konuşanlar. Bu Avusturyalı göçmenlerin ana ekonomik mesleği tarımdı. Doğada var olan dengeyi ve doğrudan bağımlı olan Ainu'yu alt üst etti. doğal Kaynaklar kuzeye taşınmak zorunda kaldılar. Böylece Sahalin, Kuril Adaları ve Kamçatka'ya Ainu göçü başladı. Kesinlikle
© A.Yu. Akulov, 2007
daha sonra Ainu'nun Orta Jomon dilinde modern lehçeler şekillenmeye başladı: Sakhalin, Kuril Adaları lehçeleri ve Japon adalarının lehçeleri. Jōmon Ainu'da da bazı lehçeler olabilir, ancak Orta Jōmon Ainu'nun lehçeleri hakkında güvenilir bir şey söylemek son derece zordur. Orta Jomon Ainu'nun yeniden inşası da çok zor bir iştir. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, Orta Jomon Ainu dili şuna benziyordu: modern dil Ainu, en azından yapısal ve morfolojik açıdan.
Yeniden inşa etmek istiyorsak, oldukça yaygın bir görüş var. eski ainu, o zaman öncelikle Sakhalin lehçelerinin verilerine güvenmeliyiz, çünkü burada iddiaya göre Hokkaido lehçelerinden daha saf bir Ainu dili korunmuştur, çünkü Hokkaido lehçeleri sonuç olarak Japon dilinden daha ciddi şekilde etkilenmiştir. çarpık bir Ainu dili oldukları ve yeniden inşanın temeli olamazlar.
Bununla birlikte, ne Hokkaido ne de Sakhalin lehçelerinin sözde saf Ainu'yu temsil etmediğine ve Orta Jomon Ainu dilini yeniden inşa etmek istiyorsak, yeniden inşamızı herhangi bir lehçe grubuna dayandırmamamız gerektiğine inanıyoruz. Tüm lehçeleri analiz etmeli ve hepsini toplamalıyız. ortak özellikler ve sonra, belki de Orta Jomon Ainu'nun aşağı yukarı eksiksiz bir resmini sunabileceğiz.
Ainu kuzeye taşındığında, Nivkh'lerin, Itelmen'lerin ve Orches'in kültürleri üzerinde ciddi bir etkisi oldu. Bu gerçek dilde de doğrulanır, örneğin, Ainu kelimesi kotan "yerleşim yeri", "nüfus yeri" şu dillerde bulunur: eski yazılı Moğolca - gotan, Altın dilinde - hoton, Mançu'da - hotan , Nivkh - hoton'da " müstahkem yerleşim", "palisade" anlamına gelen 2. Donmuş bir sopayı ifade eden Ainu kelimesi inau, Ainu dininin en önemli özelliklerinden biridir; Nivkh dilinde nag/3'te ve Orochi dilinde ilau4'te aynı anlamda bulunur. Itelmen kelimesi kamul ("yanardağlarda ve gayzerlerde yaşayan ruh") görünüşe göre Ainu kamuy "insanüstü varlık" dan geliyor.
Ainu açıkça daha tutkuluydu ve savaşçı insanlar Nivkh'lerden, Itelmen'lerden, Oroch'lardan vb. Bunun kanıtı, bize göre, orijinal Ainu kelimesi easirki'dir - ek"should", "should" kipliğini ifade etmek. Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi ve küçük milletlerden diğer dillerde Uzak Doğu, Sibirya ve Uzak Kuzey"malı" kipliğini ifade edecek hiçbir kelime yoktu. Sadece iki kip vardı: "İstiyorum" ve "yapamam" ve orijinal kelimeleri onları ifade etmek için vardı, ancak "zorunluluk" kipliği için bir kelime yoktu ve bu nedenle "zorunluluk" kipliğini ifade etmek için kelimeler ödünç alındı. diğer dillerden. Ainu dilinin kendi Ainu'su vardı, ilkel, diğer dillerden ödünç alınmamış, "gerekir", "gerekir" kipliğini ifade etmek için kelime.
Elbette, dilde "gerekir" kipine sahip olmadan, kesinlikle herhangi bir rahatsızlık duymadan da iyi yaşayabilir, ancak belirli bir halkın dilindeki varlığın, ödünç alınmamış orijinal bir kelimenin varlığını kabul etmek imkansızdır. kipliği "gerekir", belli bir insanın zihniyetinde başlangıçta böyle bir kipliğin bulunduğunun bir işaretidir ve bu gerçek, bu kişiyi tamamen farklı bir düzeye getirir. "Yapmalı" kipliği bir şekilde yazmaya benzer: basit avcı ve toplayıcıların buna ihtiyacı yoktur, ancak bir durumda kişi yazmadan ve zorunluluk kelimesi olmadan yapamaz.
Ainu'nun hiçbir zaman bir devleti olmamasına ve onurlandırma ihtiyacına dair Japon Konfüçyüsçü dogmalarını kabul etmekte güçlük çekmelerine rağmen.
imparator, Ainu toplumu iyi organize edilmiş bir yapıydı. Bu nedenle, muhtemelen Aşağı Amur, Güney Sakhalin, Kuril Adaları ve Güney Kamçatka'nın Ainu kolonizasyonundan bahsedebiliriz.
Jomon döneminin sonunda, Japon adaları Altay dil ailesine ait bir dili/dilleri konuşan Sibirya'dan gelen bir grup göçmen. Bu yeni göçmenler, ortaya çıkan Japon etnik gruplarının ana etnik grubu ve Yamato devletinin kurucuları oldu5.
Yamato eyaletinin kuruluşundan sonra dönem başlar. sürekli savaş Ainu ve Japonlar arasında. Oldukça uzun bir süre, Japonlar askeri olarak Ainu'dan önemli ölçüde aşağıydı ve Japonlar ancak birkaç yüzyıl süren sürekli çatışmalardan sonra samuray oldu. Ayrıca samuray dövüş tekniğindeki birçok unsur Ainu kökenlidir. Birkaç yüzyıl boyunca, Yamato eyaleti ile Ainu toprakları arasındaki sınır, modern Sendai şehri bölgesinden geçti. Sadece XV yüzyılın ortalarında. Japonlar güney Hokkaido'ya ulaşmayı ve Oshima bölgesinde bir yerleşim yeri kurmayı başardılar. Bu andan itibaren Ainu'nun sömürgeleştirilmesi ve Japonlaştırılması dönemi başlar.
Ancak, gerçek kolonizasyon Meiji Restorasyonu'ndan sonra başladı. Hokkaido'daki Japon sömürgecilerin sayısı hızla arttı: 1897'de 64.350 kişi, 1898'de - 63.630 ve 1901'de - 50.100 kişi adaya taşındı. 1903'te Hokkaido'nun nüfusu 845.000 Japon ve sadece 18.000 Ainu6'dan oluşuyordu. Hokkaido Ainu'nun en acımasız Japonlaşması dönemi başladı.
Asimilasyon, üzerinde yürütülen okul eğitimi ile başladı. Japonca. Sadece birkaçı kendi alanlarında Ainu çocukları için bir eğitim sistemi yaratmaya çalıştı. ana dil: Çocuklara Ainu dilini öğreten bekar Latince transkripsiyon, Ainu için özel okulların oluşturulmasına katkıda bulunan Furu-kawa ve Penriuk. Bu tür özel okullar uzun sürmedi çünkü Japonlar bunu en başından engelledi.
Japonlaşma, 20. yüzyılın ortalarında buna yol açtı. Ainu lehçelerinin çoğu ortadan kayboldu. Ainu lehçelerinin 50'lerde gerçekleştirilen ilk ve tabii ki son toplu araştırmasının lideri olan en önde gelen Japon dilbilimci Hattori Shiro'ya göre, katılımcıları "son otobüse bindi", şimdi açıklanan lehçelerin çoğu hayır artık var.”7 Ancak şu anda Hokkaido lehçeleri en canlı Ainu lehçeleri ve aynı zamanda en ayrıntılı olanlardır.
Güney Sakhalin'de, Karafuto valiliği olmadan önce, Ainu dili etnik gruplar arası iletişim dili olarak kullanılıyordu: 1898 Sakhalin takviminde belirtildiği gibi, Sakhalin'in "yabancıları", "Ainu'ya iyi hakimler; adada yerel yönetim ve Japon balıkçılar ile kendi aralarında neredeyse yabancı olan tüm kabileler için ortak bir dil.”8
Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Sakhalin Ainu'nun çoğu Hokkaido'da sona erdi. Yakın zamana kadar, Sakhalin lehçesi Raychishka'yı konuşan çok yaşlı sadece birkaç kişi vardı, Murasaki Kyoko onlarla çalıştı.
Güney Kurillerin Ainu'su (Kunashir, Iturup, Khabomai) oldukça erken asimile edildi, bu nedenle lehçeleri hakkında neredeyse hiçbir veri yok
Sözde Kuzey Kuril Ainu'ya gelince, en zor kaderi yaşadılar: 1875 St. Petersburg Antlaşması'ndan sonra tüm Kuril Adaları
Japonya'ya çekildiler, hepsi yerlerinden koparıldı ve Japonlar tarafından kendileri için doğal olmayan kalabalık koşullarında küçük bir alanda bulundukları Shikotan adasına nakledildi. Japonlar, izinsiz denize açılmalarını ve genellikle geleneksel bir yaşam tarzı sürmelerini yasakladı.
1941'e gelindiğinde, yalnızca birkaç kuzey Kuril Ainu hakkında bilgi vardı. Onların lehçeleri en az çalışılmıştır ve gramer hakkında çok az bilgi vardır. çok az var sadece kısa açıklamalar(Murayama Shichiro). İstisnasız Ainu dilinin Kuril lehçesinin kelimeleri olan Kuril Adaları'nın isimleri de kaldı. Rusça ve Japonca'dan farklı olarak, Kuril Adaları'nın Ainu isimleri her adanın karakterini çok doğru bir şekilde yansıtır: Shikotan Si kotan "Geniş nüfuslu yer" (Habomai sırtında, Shikotan gerçekten en büyük ada); Kunaşir<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:
1) kur "insan" kelimesinden, bu durumda "Kuril" basitçe "insanların yaşadığı adalar" anlamına gelir;
2) kuri "bulut" kelimesinden, Kuril Adaları'nda sisler ve alçak bulutlar çok sık görülür.
Kamçatka ve Aşağı Amur Ainu, Ainu dilinin ciddi bilimsel araştırmaları başlamadan önce bile yerel halkla karıştı, bu nedenle Ainu dilinin bu lehçeleri hakkında pratikte hiçbir veri yok; Güney Kamçatka Ainu'nun dili hakkında tek bilgi kaynağı, B. Dybovsky tarafından derlenen küçük bir sözlüktür.
Ainu şu anda yalnızca Hokkaido adasında kaldı. Sayıları yaklaşık 25 bin, çoğu Utari örgütünün üyesidir (burada Utari "insanlar", "insanlar") ve genellikle Utari örgütüne üyelik Ainu'nun bir göstergesidir. Modern Ainu, Japon kültürü bağlamına iyi bir şekilde entegre olmuştur ve kendilerini Ainu olarak tanımlayanların çoğu, antropolojik açıdan Japonlardan hiç de farklı değildir ve Ainu dilini konuşmaz. Ve tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Ainuizm nedir? Ainu'yu Ainu olmayandan nasıl ayırt edebilirim?
Ainu'nun Siraoi gibi sözde etnografik köylerde temsil ettikleri geleneksel ritüellerini sürdürdükleri söylenebilir. Ancak, aslında, "geleneksel Ainu ritüelleri" olarak adlandırılanların çoğunun (örneğin, Akan Gölü'ndeki ünlü marimo ritüeli) Japonlar tarafından yalnızca turist çekmek için icat edildiği ve korunmasıyla hiçbir ilgisi olmadığı iyi bilinmektedir. Aynu kültürü. Ainu'nun sözde geleneksel kültürü defalarca değişikliğe uğradı ve bu nedenle ritüel uygulamalar, belirli bir kişiyi Ainu etnik grubuna atfetmenin temeli olamaz.
Küreselleşme sürecinin büyüdüğü, antropolojik farklılıkların giderek ortadan kalktığı, teknolojilerin ve maddi boyutların giderek arttığı çağımızda.
hayatlar giderek daha standart hale geliyor, insanları şu veya bu etnik grup olarak sınıflandırmak için bir kriter olarak ne hareket edebilir?
Geleneksel kültürü yalnızca dil koruyabilir ve iletebilir. Whorf'a göre, eğer insanlar belli bir dili kullanıyorlarsa, o zaman dil aracılığıyla belli fikirleri, belli bir dünya görüşünü, belli bir düşünce biçimini algılarlar. Zamanımızda bir kişinin belirli bir kültüre veya etnik gruba ait olduğunun en güvenilir belirteçleri, kesinlikle dünya görüşü, düşünce türü vb. Düşünce türü ve dünya görüşü en iyi dilde ifade edilir ve bu nedenle, şu anda, ~ elo-yüzyılı belirli bir etnik gruba atfetmek için en nesnel kriter tam da dildir. Bu nedenle, Ainu örneğinde, Ainu kanı taşıyan ancak Ainu dilini konuşmayanların Ainu olarak kabul edilemeyeceğinin tartışılabileceğine inanıyoruz. Sadece Ainu dilini konuşanlar Ainu olarak kabul edilebilir.
Ancak Ainu dili, modern dilbilim tarafından ölü bir dil olarak kabul edilir: örneğin, Ethnology'nin son sayısına bakarsanız, Ainu dilini konuşan 15 kişi olduğunu görebilirsiniz. 25.000 kişilik bir nüfus içinde Ainu dilini konuşan sadece 15 kişi olması bize oldukça garip geliyor. Bu görüş, Japon dilbilimcilerin yalnızca Ainu dilini çocukluk veya ergenlik döneminde konuşanları Ainu konuşmacısı olarak kabul ettikleri gerçeğine dayanmaktadır. Bu Ainu konuşmacıları bireysel duaları, şarkıları, peri masallarını hatırlar, ancak kendiliğinden tek bir söz üretemezler ve iletişim becerileri sıfırdır. Bu nedenle, bu "hayatta kalan büyükanneler" ne yazık ki Ainu dilinin anadili olarak kabul edilemez9. Bu nedenle, Ainu konuşmacılarının gerçek sayısı bilinmemektedir, ancak şüphesiz 15'ten fazladır.
Ainu dilini konuşanların sayısını belirlemek için sadece iletişim kurma yeteneğine dikkat edilmelidir. Yalnızca o, kendiliğinden ifadeler üretebilen bir anadili olarak kabul edilebilir.
Herhangi bir iç nedenden dolayı hiçbir dil ölemez. Bu ancak bu dili konuşan kabilenin ortadan kalkması veya daha güçlü bir kabilenin kendi dilini ilkine dayatması durumunda olabilir.10 Dolayısıyla toplum olmadan hiçbir dil olmaz.
Bu nedenle, Ainu Dili ve Kültürünün Korunması ve Desteklenmesi Hakkında Kanun kabul edilmiş olmasına rağmen, geleneksel Japon ilgisizliği, turizm işi ve Japon yönetici çevrelerinin Ainu'nun Ainu olma hakkını tanımayacak olması gerçeği. Ainu dilinin ve kültürünün normal varlığına ciddi şekilde müdahale etmek. Ainu dilinin ve Ainu kültürünün korunması için pek çok vakıf ve dernek var, ancak bunların hepsi sadece yarım ölçüler, çünkü Ainu diline korunma fırsatı verebilecek tek şey, yani. normal işlev, bu özerkliktir. Ainu dilini tıpkı diğerleri gibi yalnızca özerklik koruyabilir.
Bu bağlamda, Kunashir, Iturup adaları ve Khabomai takımadaları konusu özel bir önem taşımaktadır. Rusya ve Japonya son 300 yıldır adaları bölüyorlar, yorulmadan birbirlerine bu tartışmalı bölgelerin çok eski zamanlardan beri Rus/Japon toprakları olduğunu kanıtlıyorlar ve aynı zamanda hem Rusya hem de Japonya Ainu'ya sormayı her zaman unuttular. . İkincisi, hem Rus hem de Japon kolonizasyonu için eşit derecede elverişsizdi. Ancak Ainu'nun hala var olduğunu ve sözde "kuzey bölgelerinin" efendisi olmak için çok daha fazla hakları olduğunu unutmamalıyız. Sözde kuzey bölgelerinin Ainu'ya devredilmesinin Ainu dilinin korunmasına yönelik ilk gerçek adım olacağına inanıyoruz.
■ Akulov A.Yu. Ainu dilinin olası genetik ilişkisi ile bağlantılı olarak tipolojik özellikleri üzerine //J. Çin Üniv. Eurasian Society, 2005. N 8. Ağustos. s.141-149.
2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten (Ainu Yer Adlarının Kısa Sözlüğü). Sapporo, 2000, s. 50-51.
3 Ostrovsky A3. Nivkh'lerin mitolojisi ve inançları. SPb., 1997.
4 Bereznitsky S.V. Orkların mitolojisi ve inançları. SPb., 1999.
5 Murayama S. Chisima Ainu Go (Kuril Adaları'nın Ainu dili). Tokyo, 1971.
6 Vasilievsky R.S. Hokkaido'nun kadim kültürlerinin izinde. Novosibirsk, 1981. S. Zo
7 Alpatov V.M. Japonya, dil ve toplum. M., 1988. S. 29.
8 Taksami Ch.M., Kosarev VD. Sen kimsin Ain? M., 1990. S. 251.
9 Majewicz A.F. Ajnu - ЬИ, jego jezyk ve tradycja ustna. Poznan, 1984, s.84
10 Saussure F., Genel Dilbilim Üzerine Notlar olmak. M., 2001. S. 43.
Ainu dili. Şecere bağlantıları kurulmamıştır. 20. yüzyılda kullanım dışı kaldı... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Ainu dili- (Ainu) Doğu Asya'nın aile bağları netleşmemiş dillerinden biri. Kuril Adaları'ndaki Sahalin Adası'nın güneyindeki Japon Adaları'nın çoğuna (Hokkaido Adası ve Honshu Adası'nın doğu kısmı) dağıtıldı ... ... Dilsel Ansiklopedik Sözlük
Ainu dili. Şecere bağlantıları kurulmamıştır. XX yüzyılda. kullanım dışı kaldı. * * * AINU DİLİ Ainu DİLİ, Ainu'nun dili. Şecere bağlantıları kurulmamıştır. 20. yüzyılda kullanım dışı kaldı... ansiklopedik sözlük
Ainu dili (Bkz. Ainu), esas olarak Hokkaido adasında (Japonya) konuşulur. 18. ve 19. yüzyıllarda lehçeler A. i. ayrıca Kuril Adaları, Kamçatka ve Sakhalin Adası'ndaydı, şimdi A'nın sadece birkaç taşıyıcısı. Sakhalin'de hayatta kaldım. ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Yalıtılmış bir dil (dil izolatı), bilinen herhangi bir dil ailesine ait olmayan bir dildir. Böylece, aslında, her izole dil, yalnızca bu dilden oluşan ayrı bir aile oluşturur. En ünlü örnekler şunları içerir ... ... Wikipedia
- (dil izolatı) bilinen herhangi bir dil ailesine ait olmayan bir dil. Böylece, aslında, her izole dil, yalnızca bu dilden oluşan ayrı bir aile oluşturur. En ünlü örnekler Burushaski, Sümer, ... ... Wikipedia'dır.
Kendi adı: (jap. 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia
biraz tarih
Ainu, yaklaşık 15 bin yıl önce Japon adalarının yanı sıra Kuriles ve Sakhalin'e geldi. Orada onlardan önce birinin yaşayıp yaşamadığı, binlerce yılın karanlığında saklanan bir sırdır. Bir kaynakta, Japonya'ya ilk yerleşen insanlar olduklarını ve diğerinde - arkeolojik eserlerin Japon adalarında son 100 bin yılda insanların yaşadığını gösterdiğini gördüm (henüz insan türünün yaşadığı bir gerçek değil) , genel olarak çok fazla var). İşte böyle bir paradoks. Her ne olursa olsun, Japonya'da bulunan en eski Ainu kalıntılarının yaşı 15 bin yıl. Binlerce yıl boyunca küçük dağılmış gruplar halinde doğa ile uyum içinde yaşadılar ve geçimlerini avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık yaparak sağladılar. En azından, eski Ainu'nun oldukça gelişmiş bir uygarlığın yaratılmasında şüphe uyandıran hiçbir arkeolojik buluntu yapılmadı. Mohenjo-Daro gibi antik kalıntılar yok, yazı örneği yok, tarım izi yok. Sadece seramik, silah vb. her evdeki küçük şey. Her zamanki gibi. Ama öte yandan, Ainu seramiği dünyanın en eski bulunan seramiğidir! Ve ayrıca, bu arada, şu anda Dünya'da yaşayan tüm insanlar arasında en az diş yapısına sahipler - bu, termal olarak işlenmiş yiyecekleri herkesten daha uzun süre çiğnedikleri anlamına geliyor.
Ancak MÖ 3000 civarında. Ainu çanak çömleği eskisinden çok daha tuhaf ve çok daha estetik hale geldi. İç sosyal nedenlerle çömlekçilikte herhangi bir değişiklik oldu mu, yoksa anakaradan gelen göçmenlerin kültürel etkisi miydi? Ya da belki bunu yapan yerleşimcilerdi ve onu sadece Ainu satın aldı? Oh evet! Göçmenler hakkında. Bu sıralarda ikinci göç dalgası (ya da müdahale?) güneybatıda bir yerlerden, yani güneydoğu Asya'dan Japon adalarını süpürdü. Yeni gelenler, görünüşe göre, ırkları gereği Australoidler ve yaşam tarzları gereği pirinç yetiştiricileri-çiftçilerdi. Yeni gelenlerin yerel halkla ne kadar barışçıl bir şekilde anlaştığını tespit etmek artık mümkün değil.
Son olarak, MÖ 1000. e. üçüncü göçmen dalgası Orta Asya'dan Japon adalarına geldi - Yayoi kültürünün insanları, esas olarak modern Japonların ataları onlardır. Aslında göç akışı bölünmüştü - Yayoi halkının bir kısmı Japon adalarına döndü ve bazıları daha da ileriye, Kore yarımadasına taşındı (gelecekte Japonya'ya yerleşmiş Yayoi'ye sadece Japonca diyeceğim). Irk olarak, elbette Moğollardı ve yaşam biçimleriyle yine pirinç yetiştiricileri-çiftçilerdi. Başlangıçta, Japonlar adaların yalnızca güney kısmını işgal etti ve kuzeye ilerlemeleri uzun ve zordu - Ainu hiçbir şekilde savaşmadan mevzilerinden vazgeçmeyecekti. 20. yüzyıla kadar, en büyük üç Japon adasının en kuzeyindeki Hokkaido'da Japonlar pratikte karışmadı. Ve 20. yüzyılın ilk yarısında bile, Ainu hiçbir şekilde ortadan kaybolan bir etnik grup değildi. Ve sadece İkinci Dünya Savaşı sırasında Japonlar onları neredeyse tamamen yok etmeyi başardı. Temizlenen bölgeler doğal olarak Japonlar tarafından yerleştirildi ve hayatta kalan birkaç Ainu asimile edildi. Şu anda, safkan Ainu aslında yok; Ainu kökenli onbinlerce vatandaştan sadece birkaç yüz tanesi atalarının dilini konuşabiliyor. Ancak Ainu iz bırakmadan ortadan kaybolmadı. Japon kültürüne ve Japon gen havuzuna katkılarını bıraktılar. Pek çok Japon inancı, mitleri, dünya hakkındaki fikirleri, gelenekleri - şenlikli ve günlük, dini ve günlük -, ortaçağ Japon askeri sanatı, Bushido kodu ve hatta "Bushido" kelimesinin kendisi, Japonya'daki neredeyse tüm yer adlarının aslında Ainu kökenlidir. Ek olarak, neredeyse tüm Japonlar, aşağı yukarı, Ainu genlerinin bir karışımına sahiptir ...
Ama ... kesinlikle emin olmak gerekirse, Japonların Ainu'yu yok ettiği ifadesi tamamen doğru değil. Bölme çizgisi biraz farklı geçti ... Japonlar değil - Ainu, devlet - "vahşiler".
İlk olarak, eski, ortaçağ ve yeni Japonya'daki yetkililer, etkilerini yeni bölgelere genişleterek, Ainu'yu fiziksel olarak yok etmeye hiç çalışmadılar - hayır, sadece yetkililerin dünyanın herhangi bir ülkesinde yaptığı şeyi yaptılar - onlar "uygar" bir toplum inşa etmeye ve yerel nüfusu "amcaları için" - yani kendileri için - çalışmaya adapte etmeye çalıştı. Öte yandan Ainu, bu tür bir "xiulian uygulamasına" mümkün olan her şekilde direndi.
İkincisi, devlet aslen Japonlardan çok Ainu idi. MÖ ilk binyılda bile. e. Çin kroniklerinde, Ainu dilinde "deniz kenarında kesilmiş toprak" anlamına gelen Ya-ma-ta-i'den belirli bir devletten bahsedilir. Bahsedilenler az ve belirsiz, ancak ismin anlamı ve ismin Ainu dilinde oldukça yüksek bir olasılıkla en azından bir anlamı olduğu gerçeği, coğrafi bir konumu gösteriyor ... Ve bu arada, "Ben" kelimesinin kendisi -ma-ta- ve" size bir şey hatırlatmıyor mu? Örneğin, "Yamato"? Ama bu Japonların gelişinden önceydi! Görünüşe göre Orta Çağ Japonyası, Japon öncesi Ya-ma-ta-i'nin doğrudan varisi olarak kabul edilebilir, Orta Çağ boyunca, imparatordan başlayarak "Japon" aristokratlarının çoğu hala Ainu idi. Ve bugün bile, eski soyluların soyundan gelenlerde, Ainu genlerinin ortalama olarak bulunandan çok daha fazla karışımı bulunur - bazı durumlarda %50'nin üzerinde! Ainu'nun Japonları yönetmesi ve kardeşlerini yok etmesi nasıl oldu? Açıkçası, barışçıl yerleşik Japon çiftçilerin, devlet için özgürlüğü seven "vahşiler" Ainu'dan çok daha uygun olduğu ortaya çıktı. Ek olarak, göçmenler her zaman daha savunmasızdır ve bu nedenle yerel nüfusa göre devlete daha bağımlıdır - manipüle edilmeleri daha kolaydır.
Antropoloji ve genetik
Ainu'nun kökeni için tam olarak üç hipotez vardır:
1) Ainu, henüz modern ırkların belirtilerine sahip olmayan eski Sibirya nüfusunun soyundan geldi ve bu nedenle aslında kendileri ayrı bir ırk.
Pekala, bu bir dereceye kadar kesinlikle doğrudur, çünkü 15 bin yıllık izolasyon ciddi bir dönemdir, çok izole bir grupta öne çıkmak için oldukça yeterlidir ve böyle bir grubun bir ırk olarak kabul edilip edilemeyeceği tamamen terminolojiktir. soru. Ancak bu, Ainu'nun diğer ırklarla ilişkisi sorununu gündeme getirmemizi engellemez.
2) Ainu, Kafkasyalılardır. Rus ulusal balıkçılık antropolojisinin bir özelliği, tam olarak bu hipotezi kanıtlamak için takıntılı bir arzudur. Bunun nedeni aynı zamanda açık ve komik. Bazı nedenlerden dolayı, Rus şoven vatanseverler, Ainu'nun Kafkas ırkına ait olduğuna dair kanıt bulmayı (veya tahrif etmeyi) başarırlarsa, bunun onlara Japon adaları değilse de Kuril Adaları ve Sakhalin'i kesinlikle talep etmeleri için sebep vereceğini düşünüyorlar. . Japon antropolojisi, aksine, bu hipotezi çürütme arzusuyla ayırt edilir. Görünüşe göre şoven vatanseverler her yerde aynı... Bu hipotez genellikle Ainu'nun açık tenli, dalgalı saçlı ve bol yüz ve vücut kıllarına sahip olduğu gerçeğiyle tartışılır. Ama bunların hepsi çok anlamsız. Pigmentasyonun yoğunluğu sadece ekolojik bir adaptasyondur, gerçek ilişkiyi yansıtmaz; dalgalı saç, Kafkas ırkına özgü bir özellik değildir, aynı zamanda Australoidlerin de bir özelliğidir; tüylülük derecesi çok kararsız bir parametredir, aynı ırk içinde bile büyük ölçüde değişebilir. Aslında, Ainu'nun Kafkas ırkı ile ilişkisine (veya ilişkisinin yokluğuna) dair güvenilir bir antropolojik kanıt yoktur.
3) Ainu - Australoidler. Ainu, Australoid genlerinin bir karışımına sahiptir - bu bir gerçektir ve bu aynı zamanda yüz hatlarında da tahmin edilmektedir. Hatta daha kesin olarak söylenebilir: Miao, Yao vb. halklarıyla bir tür ilişki içindedirler. (Miao ve Yao, Vietnam, Laos, Kamboçya ve Tayland'da yaşıyor ve Australoid kökenlidir). Ancak bu, Ainu ve Australoid ırkının ortak kökeninin kanıtı mı, yoksa karışım Güneydoğu Asya'dan gelen aynı yerleşimciler tarafından mı getirildi? Daha çok ikincisi gibi.
Ayrıca ilginç bir şey daha var. Son zamanlarda yapılan bir çalışmada, Ainu ve Kızılderililer arasında bazı genetik ilişkiler bulundu. Soru, bunun spekülasyon olup olmadığıdır, çünkü safkan Ainu artık yoktur - herkesin bir Japon kanı karışımı vardır. Japonların Kızılderililerle akraba olması ve rakun sırasıyla bu Moğol genlerinin karışımının Ainu ve Kızılderililer arasında yaygın olabileceğini anlıyor.
Dil
Peki Ainu hangi dili konuşuyor? Ainu'da hayal edin. Ve hangi dil ailesine ait, başka hangi dillerle akraba? Ve hiçbiri için geçerli değildir - türünün tek örneği ve benzersizdir. Ve bu aslında kesinlikle şaşırtıcı değil - 15 bin yıllık izolasyon şaka değil! Karşılaştırıldığında, Hint-Avrupa dilleri yaklaşık 6.000 yıl önce ayrıldı. Sadece. Bununla birlikte, dünyanın dört bir yanındaki dilbilimciler, Ainu dilinin başka bir dille akrabalığını ortaya çıkarmaya çalışmaktan vazgeçmiyorlar - elbette Japonca ile başlayıp ... evet, her neyse. Örneğin, Rus ulusal dilbilim avcılığının bir özelliği, Ainu dilini varsayımsal bir Nostratik dilsel makro ailesine girmeye yönelik takıntılı bir arzudur (buradaki neden, Ainu'nun Kafkas kökenli olduğunu kanıtlama girişimleriyle aynıdır), varlığı ki bu kendi içinde son derece şüphelidir.
Bu arada, Japon dilinin kendisi çok özeldir. Dünyadaki diğer dillere çok az benzerlik gösterir. Bunun nedeni, aynı anda iki ata dilden gelmesi ve her ikisinin de gramer yapılarının elbette birleşme sırasında büyük ölçüde bozulmuş olmasıdır. Görünüşe göre atalardan kalma bir dil, Yayoi kültürünün insanları tarafından konuşulan eski dildir: Japonca, Korece ile bazı benzerlikler gösterir ve her ikisi de Altay dil ailesiyle uzaktan akrabadır. İkinci ata dili, Avusturya-Asya dil ailesi veya daha doğrusu Miao-Yao dil grubu ile ilgilidir. Bu Avustraasyatik kök nereden geldi? Tek bir açıklama var - bu dil ikinci göçmen dalgası tarafından konuşuldu. Yayoi'nin adalara geldiğinde hala ulusal kimliklerini ve dillerini korudukları ve dahası böyle bir katkı yapmayı başardıkları için yeterince güçlü oldukları ortaya çıktı. Ondan sonra nereye gittikleri belli değil. Hayır, asimile olmadılar. Çünkü Japonlarda Australoid genlerinin önemli bir karışımı yoktur. Veya MÖ ilk binyılda kendileri. e. artık yoktu, ama Ainu onların dilini mi konuşuyordu?
(ai. Utari, Jap. アイヌ - Ainu) - Honshu, Hokkaido, Kuril Adaları, Sakhalin'in çoğu ve Kamçatka'nın güneyindeki yerli etnik grup.
Japonca adı Ezo ve emisyondur (虾夷 - "barbarlar"). Adıyla en iyi bilinen Aynu("adam", "yoldaş") etnik olarak yayıldı. 19. yüzyılın Batı çalışmalarında bunlara Kuriltsa denir. Nüfuslarını saymak imkansız olduğu için Ainu'nun kesin sayısı bilinmiyor. Ainu'nun çoğu, ayrımcılık korkusuyla kökenlerini gizler. Birkaç kaynak, Ainu kökenli 50.000 kişi (ilk nesillerin mestizoları dahil) Ainu kanı karışımı olan 150.000 kişi rakamı veriyor.
Kısa bilgi
Şimdiye kadar, antropolojik ana göstergeleri takiben Ainu'nun Japonlardan, Nivkh'lerden, Korelilerden, Polinezyalılardan, Itelmenlerden, Endonezyalılardan, Avustralya yerlilerinden ve genel olarak Uzaktaki tüm popülasyonlardan gerçekten çok farklı olduğu kesin olarak bilinmiyor. Doğu ve Pasifik Okyanusu, yalnızca tarihi Ainu'nun doğrudan akrabaları olarak kabul edilen Jomon döneminden insanlarla birleşirler.
Japon adalarında aynu MÖ neredeyse on üç bin yılda ortaya çıktılar, ayrıca Neolitik Jomon kültürünü de yarattılar. Aslında, Ainu'nun Japon adalarına nereden girdiği bilinmiyor, ancak Jomon döneminde Ainu'nun Ryukyu'dan tüm Japon adalarında ve ayrıca Sakhalin'in güney kısmı, Kuril Adaları ve Güney Kamçatka'nın üçte biri. Arkeolojik kazılar ve toponim verileri bunun kanıtı olarak kabul edilir, örneğin: Tsushima - Tuima "uzak", Tsukuba tu ku pa, yani "iki yayın başı" veya "iki soğan dağı", - hutsi "büyükanne" ”ve yani ocağın kamuy, Yamatai - Yamata ve - " denizin karayı ikiye böldüğü yer”(Çin kroniklerinde hakkında yazdıkları efsanevi Yamatai devleti, eski bir Ainu devleti olarak kabul edilir). Aynı zamanda, Honshu'daki Ainu kökenli yer isimleri hakkında pek çok bilgi kaldı, bunlar Kindaichi Kyosuke'nin yazılarında bulunabilir.
Ainu tarım sahibi değildi, ekonominin ana dalı toplama, avcılık ve balıkçılıktır; bu temelde, nüfus patlamalarını önlemek için Ainu için insan nüfusunun yanı sıra doğa alanında da bir denge sağlamak hayati önem taşır. Bu nedenle Ainu'nun hiçbir zaman büyük yerleşim yerleri olmadı ve yerel grup da ana sosyal birim olarak kabul edildi, Ainu dilinde kulağa utar veya utari gibi geliyordu, yani " aynı köyde veya aynı nehirde yaşayan insanlar". Bu kültür, yaşamı sürdürmek için doğada geniş bir alana ihtiyaç duyduğundan, Neolitik Ainu'nun yerleşim yerleri gerçekten de birbirinden uzaktı, bu nedenle Ainu, çok erken bir zamanda bile Japon takımadalarındaki tüm adalara dağılmış bir şekilde yerleşti.
İşgalcilere karşı savaşın
Jomon döneminin ortalarında başka etnik gruplar da Japonya adalarına gelmeye başladı. Başlangıçta, göçmenler Güneydoğu Asya ve güney Çin'den geldi. Güneydoğu Asya'dan gelen göçmenlerin çoğu, Austronesian dilini konuşuyordu. Esas olarak Japon takımadalarının güney adalarına yerleştiler, tarım, özellikle pirinç ekimi yapmaya başladılar. Ne de olsa pirinç gerçekten verimli bir ürün, küçük bir alanda çok sayıda insanın hayatta kalmasını mümkün kılıyor. Zamanla çiftçilerin sayısı arttı ve Neolitik Ainu kültürünün normal varlığı için çok önemli olan doğal dengeyi tehdit eden doğal çevreye baskı yapmaya başladılar. Ainu göçü Sakhalin, Primorye, Aşağı Amur ve Kuril Adaları'na taşındı. Ardından, Jomon döneminin sonunda - Yayoi'nin başlangıcında, Orta Asya'dan birkaç etnik grup Japon adalarına geldi. Avcılık ve sığır yetiştiriciliği yaptılar, Altay dillerini nasıl konuşacaklarını biliyorlardı, Japon ve Kore etnik gruplarının temelini atan bu etnik gruplardı. Japon antropolog Oka Masao'ya göre, Japonya adalarına yerleşen Altay göçmenlerinin en ciddi klanı, kısa bir süre sonra "Tenno klanı" olarak bilinen şeye dönüştü.
Yamato devleti kurulduğunda, başladı sürekli savaş dönemi Ainu ve Yamato eyaleti arasında. Bu zaman diliminde, Yamato eyaletinin gelişmiş bir antik Ainu eyaleti olan Yamatai olduğuna inanmak için ortak gerekçeler vardır. Yani, örneğin, Japon DNA'sı üzerine yapılan bir araştırma, Japonlarda baskın olan Y kromozomunun D2 olarak kabul edildiğini, yani Ainu'nun% 80'inde bulunan Y kromozomunun Korelilerde pratikte bulunmadığını gösterdi. Bu gerçek, yöneticilerin Yayoi değil, Jomon antropolojik tipte insanlar olduğunu söylüyor. Çeşitli Ainu gruplarının ayırt edildiğini belirtmek özellikle önemlidir: bazıları toplanmayı, balık tutmayı ve avlanmayı tercih ederken, diğerleri daha karmaşık sosyal kavramlar düzenlemeyi tercih etti. Ve hatta Yamato devletinin daha sonra savaştığı Ainu'lar Yamatai devleti tarafından "vahşiler" olarak kabul edilmiş olabilir.
Yamato eyaleti ile Ainu arasındaki çatışma neredeyse bir buçuk bin yıl sürdü. Çok uzun bir süre, sekizinci yüzyıldan on beşinci yüzyıla kadar, Yamato eyaletinin sınırı, modern Sendai kasabası ve Honshu adasının kuzey kesiminde, aynı zamanda Japonlar tarafından yeterince anlaşılmadı. Askeri olarak, oldukça uzun bir süre Ainu'dan daha aşağı durumdaydılar. Ainu, Japon tarihçesinde bu şekilde karakterize edilir - "Nihon shoki", yani orada emishi veya ebisu adı altında görünürler, emishi kelimesi büyük olasılıkla Ainu "kılıç" kelimesinden gelir: " doğudan gelen vahşiler arasında - en güçlüleri Emishi'dir ". Kadın ve erkek kesinlikle rastgele çiftleşiyordu, kimin baba, kimin oğul olduğu önemli değildi. Kışın herkes mağaralarda, yazın ise ağaçlarla donatılmış yuvalarda yaşardı. Bu insanlar hayvan derisi giyiyor, ham kan içiyor, ağabey ve küçük kardeş birbirlerine güvenmiyorlardı. Kuşlar gibi dağlara tırmandılar ve vahşi hayvanlar gibi çimenlerin arasından koştular. İyilik hiç anılmazdı ama küserlerse mutlaka intikam alırlar. Ayrıca saçlarına oklar sakladılar, bıçakları kıyafetlerinin altına bağladılar, bir grup kabile üyesini topladılar ve sınırları ihlal etmeye gittiler veya tarlaların ve dutların nerede olduğunu öğrenirlerse Yamato ülkesinin halkını soydular. . Saldırıya uğrarlarsa insanlar çimenlere saklanırlar ve bir kovalamaca olursa dağlara tırmanırlar. Antik çağlardan günümüze kadar Yamato hükümdarlarına tabi değiller. Japonlar tarafından eski Çin "Liji" ve "Wenxuan" kroniklerinden ödünç alınan "" kaynaklı bu bilgilerin çoğunun herhangi bir barbarın ortak özelliği olarak kabul edildiğini dikkate alsak bile, Ainu hala neredeyse tam olarak tanımlanıyor. Yamato'nun kuzey sınırlarını koruyan Japon askeri müfrezelerinden ancak birkaç asırlık sürekli çöplükten sonra, nihai sonuçta "samuray" olarak adlandırılmaya başladıkları ortaya çıktı. Samurayın kültürü, dövüş teknikleri büyük ölçüde Ainu dövüş örneklerini aşar ve birçok Ainu unsuru taşır ve bazı samuray klanları kökenlerine göre Ainu olarak kabul edilir, bunların en popüleri Abi klanı.
Sadece 15. yüzyılın ortalarında, belirli bir Takeda Nobuhiro liderliğindeki küçük bir grup, o zamanlar Ezo olarak adlandırılan Hokkaido'ya ulaşmayı başardı, Japonların da Ainu Ezo olarak adlandırıldığına dikkat etmek önemlidir. , yani 蝦夷 veya 夷 - "barbarlar" ve "vahşiler" anlamına gelen emisu veya ebisu, adanın güney ucunda, daha doğrusu Oshima Yarımadası'nda ilk Japon yerleşimini kurdu. Takeda Nobuhiro, Hokkaido adasını 1798 yılına kadar yöneten Matsumae klanının kurucusu olarak kabul edilir ve daha sonra hükümet merkezi hükümete geçer. Adanın kolonizasyonu sırasında, Matsumae klanından samuraylar neredeyse sürekli olarak Ainu'nun silahlı tepkisiyle karşılaşmak zorunda kaldı. En ciddi konuşmalardan biri hatırlanmalıdır - Ainu'nun Kosyamain liderliğindeki mücadelesi (1457), Ainu'nun performansı 1512-1515'te, ardından 1525'te lider, lider Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukey (1643) ve ayrıca Syagusyain'in (1669) liderliğindeydi, ancak genel olarak hala ve küçük performanslar Bu konuşmaların aslında sadece "Japonlara karşı Ainu savaşı" olarak değerlendirilmediğini belirtmek önemlidir, çünkü isyancılar arasında Japonlar da vardı. Bu, olduğu gibi, Ainu'nun Japonlara karşı bir savaşı değil, tam olarak Ezo adasında yaşayanların merkezi hükümetten bağımsızlık mücadelesiydi. Kârlı ticaret yollarının kontrolü için savaşmaya çalıştılar - Mançurya'ya giden bir ticaret yolu Ezo adasından geçiyordu.
Modern Aynu
Bu süre zarfında Japon devletinde yaklaşık 30 bin Ainu yaşıyor, aslında bunlar kendilerini Ainu olarak görmeye karar vermiş kişiler, bunların yaklaşık 25 bini Hokkaido'da, geri kalanı Japonya'nın diğer bölgelerinde yaşıyor. 6 Haziran 2008'de Japon Parlamentosu, Ainu'yu ulusun bağımsız bir azınlığı olarak tanıdı; asimile edilmiş ve Japonlardan neredeyse hiçbir şekilde farklı değiller, kültürlerini bazen Japonya'daki antropologlardan bile daha az hatırlıyorlar, ancak onu desteklemeye çalışmıyorlar ve bu, Ainu'ya karşı uzun vadeli ayrımcılıkla bağlantılı olarak anlaşılabilir. Japon sakinlerinin klasik günlük şovenizmi. Aynı zamanda, Ainu kültürü neredeyse tamamen turizme hizmet etmeye odaklanmıştır ve genel olarak bir tür tiyatrodur. Japonlar ve Ainu, turistlerin isteği üzerine egzotizm uygularlar. En çarpıcı örnek Ainu ve Ayılar logosudur: Hokkaido'da hemen hemen her hediyelik eşya dükkanında tahtadan oyulmuş küçük ayı figürinleri bulabilirsiniz. Popüler inanışların yanı sıra, Ainu'nun ayı heykelcikleri oyma konusunda bir tabusu vardı ve yukarıda bahsedilen zanaat Emiko Onuki - Tierney'e aitti, Japonlar onu 1920'de İsviçre'den getirdi ve ancak zamanla Ainu arasında kök salmayı başardı. .
Ainu dili
Ainu dili, modern dilbilim izole olarak kabul eder. Ainu dilinin dillerin soy sınıflandırmasındaki yeri henüz belirlenmemiştir. Bu bakımdan dilbilimdeki durum antropolojideki duruma benzer. Ainu dili Japon dilinden ciddi anlamda farklıdır ve hatta ilki ölü kabul edilir. 2006'da 30.000 Ainu'dan yaklaşık 200 kişi Ainu dilini biliyordu. Çeşitli lehçeler kendi aralarında iyi anlaşılmaktadır. Tarihsel zamanlarda, Ainu'nun kendi yazısı yoktu, ama belki de Jomon döneminin sonunda - Yayoi'nin başlangıcında var oldu. Bu dönemde Ainu dilini yazmak için Latince'nin veya Katakan'ın neredeyse tamamı kullanılır. Ainu'nun bile kişisel bir mitolojisi ve zengin sözlü yaratıcılık gelenekleri vardı; buna bir şarkı, bir destansı şiir ve nesir ve manzum efsaneler dahildi.
3 Köken teorileri
Ainu'nun doğuşu, tarihçiler, etnologlar ve genetikçiler için en tartışmalı konulardan biridir. Bugüne kadar, bilim adamları Ainu'nun kökeni hakkında üç teori sundular.
Avrupa teorisi
Ainu'nun kökenini yorumlayan en eski kavram, sözde Caucasoid teorisidir. 19. yüzyılın ortalarında İngiliz bilim adamları tarafından önerildi. Kanıt temeli, her iki popülasyonun benzerliğini gösteren "beyazlar" ve Ainu'nun kranyolojik ve somatolojik analizlerinin sonuçlarına dayanıyordu. Bu teori, Ainu'nun aslen Orta Asya'da yaşayan ancak daha sonra Avrupa'ya yerleşen sözde "Alp beyaz ırkı" nın bir parçası olduğunu öne süren Alman bilim adamı doktor E. von Beltsy (1849 ~ 1913) tarafından geliştirildi. ve Japonya. Ainu'ya en yakın olan bilim adamı, Güney Rusya ve Ukrayna'nın sakinlerini düşündü. Ainu'nun düşüşünün nedenleri, Aryan olmayan Alp ırkının temsilcilerinde "doğal olarak" bulunan "bozulma" ile açıklandı. Bu teori, 20. yüzyılın ortalarına kadar Japonya ve Batı'daki bilim çevrelerinde egemendi. Bugüne kadar, etnoloji ve genetiğin sonuçlarıyla yeterince doğrulanmadı. Bugün onun destekçileri, Avrupa ve ABD'deki bir dizi fiziksel antropologdur.
Avustralya teorisi
Bu teori 19. yüzyılda Fransız bilim adamları tarafından önerildi ve 20. yüzyılda Ruslar tarafından geliştirildi. Özellikle, SSCB antropologları bu kavramı geliştirmek için çok çaba sarf ettiler. Morfolojik analizlerin sonuçlarına dayanır. Bu teoriye göre, Ainu, Paleolitik'te Asya genişliklerini işgal eden, ancak Moğolların istilasıyla kuzey (Ainu) ve güney (Avustralya, Okyanusya, Melanezya yerlileri) gruplarına bölünen Australoid ırkının temsilcileridir.
Moğol teorisi
Mongoloid konsepti en yenisidir. 1960'larda Japon bilim adamları tarafından önerildi. Bugün bu teori, dünyadaki bilim adamlarının çoğunluğu tarafından en çok gerekçelendirilen ve desteklenen teoridir. Doğu ve Güneydoğu Asya halklarının genetik belirteçlerinin karşılaştırmalı analizlerinin sonuçları, Ainu'nun Güney Asya Moğollarına yakın olduğunu gösteriyor. Bu konsepte göre, Ainu'nun oluşumunun yeniden inşası şu şekildedir: Paleolitik dönemde, Güneydoğu Asya'nın proto-Moğol (Paleo-Asya) nüfusunun temsilcilerinin bir kısmı Japon adalarına yerleşti. Honshu ve Hokkaido adasının kuzeyindeki Kuzey Asya kampanyasının yeni Moğol nüfusuydu. Paleoasya popülasyonu, üç büyük ırktan da özelliklere sahipti, bu nedenle kolayca bunlardan herhangi biri olarak sınıflandırılabilir. Ainu meselesi her zaman politize edildiğinden, Avrupa, ABD ve Japonya'daki bilim adamları Ainu'nun oluşumunu farklı şekillerde tanımlıyorlar.
Rusya ve Japonya arasında Kuril Adaları'na sahip olma hakkı için devam eden anlaşmazlığın hararetinde, bu toprakların gerçek sahiplerinin Ainu olduğu bir şekilde unutulmuştur.Bu gizemli halkın dünyanın en eski kültürlerinden birini yarattığını çok az insan biliyor. dünyamız. Bazı akademisyenlere göre Ainu kültürü Mısır kültüründen daha eskidir. Sıradan kimse, Ainu'nun Japonya'da ezilen bir azınlık olduğunu bilir. Ancak çok az insan Rusya'da da kendilerini rahat hissetmedikleri Ainu olduğunu biliyor. Ainu kimdir, ne tür insanlardır? Köken, kültür ve dil bakımından bu Dünya üzerinde akraba oldukları diğer milletlerden farkları nedir?
Japon takımadalarının en eski nüfusu
Ainu veya Ainu, kelimenin tam anlamıyla "insan" anlamına gelir. Örneğin "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Türk" gibi birçok başka halkın adı da "insan", "insanlar", "insanlar" anlamına gelir. Ainu, Japon Hokkaido adalarının ve yakınlardaki bir dizi adanın en eski nüfusu. Bir zamanlar şimdi Rusya'ya ait olan topraklarda da yaşıyorlardı: Amur'un aşağı kesimlerinde, yani. anakarada, Kamçatka'nın güneyinde, Sakhalin ve Kuriles'te. Şu anda Ainu, resmi istatistiklere göre yaklaşık 25.000 kişinin ve resmi olmayan verilere göre 200.000'den fazla kişinin yaşadığı Japonya'da kaldı.Orada esas olarak turizm işiyle uğraşıyorlar, turistlere hizmet veriyor ve eğlendiriyorlar. egzotik için susamış. Rusya'da, 2010 nüfus sayımının sonuçlarına göre, yalnızca 109 Ainu kaydedildi ve bunların 94'ü Kamçatka Bölgesi'ndeydi.
Menşe gizemleri
17. yüzyılda Ainu ile karşılaşan Avrupalılar, görünüşlerine şaşırdılar. Asyalı Moğolların aksine, yani. göz kapağının Moğol kıvrımı, seyrek yüz kılları ile Ainu çok "kıllı ve tüylüydü", kalın siyah saçları, büyük sakalları, yüksek ama geniş burunları vardı. Australoid yüz özellikleri, birçok yönden Avrupalılara benziyordu. Ainu, ılıman bir iklimde yaşamasına rağmen yazın ekvatoral güneyliler gibi peştemal giyerdi. Bilim adamlarının bir bütün olarak Ainu'nun kökeni hakkındaki mevcut hipotezleri üç grupta birleştirilebilir.
Ainu, Hint-Avrupalılar / Kafkas ırkıyla ilgilidir.- J. Bachelor, S. Murayama ve diğerleri bu teoriye bağlı kaldılar, ancak son DNA çalışmaları bu kavramı bilim adamlarının gündeminden kesin bir şekilde çıkardı. Ainu arasında Hint-Avrupalılar ve Kafkas popülasyonları ile hiçbir genetik benzerlik bulunmadığını gösterdiler. Ermenilere “kıllı” bir benzerlik mi: Ermeniler ve Ain arasında dünyadaki maksimum kıllılık 6 puanın altında. Fotoğrafları karşılaştırın - çok benzer. Bu arada, dünyadaki minimum sakal ve bıyık büyümesi Nivkh'lere aittir. Ek olarak, Ermeniler ve Ainu başka bir dış benzerlikle bir araya getiriliyor: Ai - Ain (Ermeniler - Ai, Ermenistan - Hayastan) etnonimlerinin uyumu.
Ainu, Austronesians ile akrabadır ve Japon adalarına güneyden gelmiştir.- bu teori Sovyet etnografisi (yazar L.Ya. Shternberg) tarafından ortaya atılmıştır. Ancak bu teori de doğrulanmadı, çünkü Japonya'daki Ainu kültürünün Austronesians kültüründen çok daha eski olduğu artık açıkça kanıtlandı. Bununla birlikte, Ainu'nun güney etnogenezi hakkındaki hipotezin ikinci kısmı, en son dilbilimsel, genetik ve etnografik verilerin Ainu'nun Güneydoğu Asya'da yaşayan Miao-Yao halkının uzak akrabaları olabileceğini öne sürmesi nedeniyle hayatta kaldı. ve Güney Çin.
Ainu, Paleo-Asya halklarıyla akrabadır ve Japon adalarına kuzeyden ve/veya Sibirya'dan gelmiştir.- bu bakış açısı esas olarak Japon antropologlar tarafından tutulur. Bildiğiniz gibi, Japonların kökeni teorisi de anakaradan, Güney Sibirya'nın Altay ailesinin Tungus-Mançurya kabilelerinden kovuldu. "Paleo-Asiyatik", "en eski Asyalı" anlamına gelir. Bu terim, Uzak Doğu halklarının Rus araştırmacısı akademisyen L. I. Shrenk tarafından önerildi. 1883'te, "Amur Bölgesinin Yabancıları Üzerine" monografisinde Schrenk, ilginç bir hipotezin ana hatlarını çizdi: eski zamanlarda, neredeyse tüm Asya'da Moğol ırkının temsilcilerinden (Moğollar, Türkler, vb.) Farklı insanlar yaşıyordu. ) ve kendi özel dillerini konuşuyordu.
Sonra Paleo-Asyalıların yerini Moğol Asyalılar aldı. Ve sadece Uzak Doğu ve Kuzey-Doğu Asya'da Paleo-Asyalıların torunları kaldı: Kolyma'nın Yukagirleri, Çukotka'nın Çukçileri, Kamçatka'nın Koryakları ve İtelmenleri, Amur'un ağzında ve Sakhalin'de Nivkh'ler , kuzey Japonya'daki Ainu ve Sakhalin, Eskimolar ve Komutan Aleutları ve Aleut ve Arktik'in diğer bölgeleri. Japonlar, Ainu melezlerini Australoidler ve Paleoasyalılar olarak kabul eder.
Japonya'nın eski sakinleri
Ana antropolojik özelliklere göre Ainu, Japonlar, Koreliler, Çinliler, Moğollar-Buryatlar-Kalmıklar, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polinezyalılar, Endonezyalılar, Avustralya yerlileri ve genel olarak Uzak Doğu'dan çok farklıdır. Ainu'nun yalnızca Ainu'nun doğrudan ataları olan Jomon döneminin insanlarına yakın olduğu da bilinmektedir. Ainu'nun Japon Adalarına nereden geldiği bilinmemekle birlikte, Jomon döneminde Ainu'nun Ryukyu'dan Hokkaido'ya kadar tüm Japon adalarında ve Sakhalin'in güney yarısında, güney üçte birinde yaşadığı kanıtlanmıştır. Kamçatka ve Kuril Adaları.
Bu, arkeolojik kazılar ve Ainu yer adlarıyla kanıtlanmıştır: Tsushima - "uzak", Fuji - Ainu'nun ocağının tanrısı, Tsukuba (tu ku pa) - "iki yayın başı", Yamatai - "yer denizin karayı kestiği yer", Paramushir - "geniş ada", Urup - somon balığı, Iturup - denizanası, Sakhalin (Sakharen) - Ainu'da dalgalı arazi. Ainu'nun Japon adalarında MÖ 13 bin yıllarında ortaya çıktığı da tespit edilmiştir. ve çok gelişmiş bir Neolitik Jomon kültürü yarattı (MÖ 12-3 bin yıl). Yani, Ainu çanak çömleği dünyanın en eskisi olarak kabul ediliyor - 12 bin yıl.
Bazıları, Çin kroniklerindeki efsanevi Yamatai devletinin eski Ainu devleti olduğuna inanıyor. Ancak Ainu okuma yazma bilmeyen bir halktır, kültürleri, birbirinden çok uzakta küçük yerleşim yerlerinde dağınık yaşayan, tarım ve sığır yetiştiriciliği bilmeyen, ancak ilkel sistemin avcılarının, balıkçılarının ve toplayıcılarının kültürüdür. , zaten soğanları ve seramikleri vardı. Pratik olarak tarım ve göçebe sığır yetiştiriciliği yapmadılar. Ainu inanılmaz bir yaşam sistemi yarattı: doğal ortamda uyum ve dengeyi korumak için doğum oranını düzenleyerek nüfus patlamalarını önlediler.
Bu nedenle, hiçbir zaman büyük köyler yaratmadılar ve ana birimleri küçük yerleşim yerleriydi (Ainu - utar / utari'de - "aynı nehir kıyısında tek bir yerde yaşayan insanlar"). Toplayıcılar, balıkçılar ve avcılar olarak hayatta kalmak için çok geniş bir bölgeye ihtiyaçları vardı, bu nedenle Neolitik ilkel Ainu'nun küçük köyleri birbirinden çok uzaktı. Eski zamanlarda bu tür bir ekonomi, Ainu'yu dağınık bir şekilde yerleşmeye zorladı.
Bir kolonizasyon nesnesi olarak Ainu
Jomon döneminin ortasından (MÖ 8-7 bin yıl), Güneydoğu Asya'dan Austronesian dillerini konuşan gruplar Japon adalarına gelmeye başladı. Daha sonra onlara, çok sayıda insanın küçük bir alanda yaşamasına izin veren çok verimli bir kültür olan başta pirinç olmak üzere tarım kültürünü getiren Güney Çin'den sömürgeciler katıldı. Jomon'un sonunda (MÖ 3 bin), Kore ve Japon etnik gruplarının ortaya çıkmasına neden olan Altayca konuşan çobanlar Japon adalarına geldi. Yamato'nun kurulu devleti Ainu'ya baskı yapıyor Hem Yamatai'nin hem de Yamato'nun Ainu'yu vahşiler, barbarlar olarak gördüğü biliniyor. Ainu'nun trajik hayatta kalma mücadelesi 1500 yıl sürdü. Ainu, Sakhalin, Amur, Primorye ve Kuriles'e göç etmeye zorlandı.
Ainu - ilk samuray
Askeri olarak, Japonlar çok uzun bir süre Ainu'dan aşağıydı. Gezginler XVII-XIX yüzyıllar. Ainu'nun inanılmaz alçakgönüllülüğüne, inceliğine ve dürüstlüğüne dikkat çekti. EĞER. Kruzenshtern şunları yazdı: “Ainu halkı uysal, mütevazı, güvenilir, kibar, mülke saygılı ... ilgisizlik, dürüstlük onların olağan nitelikleridir. Doğru sözlüdürler ve aldatmaya tahammülleri yoktur." Ancak bu nitelendirme, Ainu'ya yalnızca üç yüzyıllık Rus kolonizasyonundan sonra tüm savaşma ruhunu kaybettiklerinde verildi. Bu arada, geçmişte Ainu çok savaşçı bir halktı. 1.5-2 bin yıl boyunca vatanları Ezo'nun (Hokkaido) özgürlüğü ve bağımsızlığı için kahramanca savaştılar.
Askeri müfrezelerine barış zamanında köylerin muhtarları - "utarlar" olan liderler önderlik ediyordu. Utar'ın Kazaklar gibi paramiliter bir örgütü vardı. Silahlardan Ainu kılıçları ve yayları severdi. Savaşta, hem zırh delici oklar hem de çivili ok başları kullandılar (zırhı daha iyi kesmek veya vücuda bir ok saplamak için). Görünüşe göre Mançus / Jurgens'ten uyarlanmış Z şeklinde bir bölüme sahip ipuçları da vardı. Japonlar, savaşçı ve dolayısıyla yenilmez olan Ainu'dan dövüş sanatını, samurayların şeref kurallarını, kılıç kültünü, hara-kiri ritüelini benimsedi. Ainu'nun kılıçları, Ainu tarafından fethedilen Sakhalin'in savaşçı yerlileri olan Tonzi'den alınan kısa, 50 cm uzunluğundaydı. Ainu savaşçısı - dzhangin - ünlü bir şekilde kalkanları tanımadan iki kılıçla savaştı. Ainu'nun sağ kalçalarına kılıçlara ek olarak iki hançer ("cheiki-makiri" ve "sa-makiri") takması ilginçtir. Cheiki-makiri, kutsal talaş "inau" yapmak ve ritüel intihar ayini - hara-kiri'yi gerçekleştirmek için kullanılan bir ritüel bıçaktı. Sadece Ainu'dan birçok savaş tekniğini ve bir savaşçının ruhunu benimsemiş olan Japonlar, sonunda topları icat ettiler, gelgiti değiştirdiler ve egemenliklerini kurdular.
Ezo'daki (Hokkaido) Japon egemenliğinin, herhangi bir sömürge yönetiminin adaletsizliğine rağmen, Rusya'ya tabi kuzey adalardaki kadar vahşi ve acımasız olmadığı gerçeği, Ruslar da dahil olmak üzere hemen hemen tüm araştırmacılar tarafından kaçış dalgalarına işaret edilerek not edilmektedir. Sakhalin'den, Kuril Adaları'ndan ve Rusya'nın diğer topraklarından Japonya'ya, Hokkaido-Ezo'ya Ainu.
Rusya'da Ainu
Bazı kaynaklara göre bu bölgelere Ainu göçleri 13. yüzyılda başladı. Rusların gelişinden önce nasıl yaşadıkları, neredeyse keşfedilmemiş bir sorudur. Ainu'nun Rus kolonizasyonu, Sibirya fethinden farklı değildi: pogrom, boyun eğdirme, yasaklı vergilendirme. Suistimaller de aynı türdendi: yeni Kazak müfrezeleri tarafından tekrar tekrar yasaklama ve nakavt etme vb. Gururlu bir halk olan Ainu, yasak ödemeyi ve Rus vatandaşlığını kabul etmeyi açıkça reddetti. XVIII yüzyılın sonunda. Ainu'nun şiddetli direnişi kırıldı.
Doktor Dobrotvorsky bunu 19. yüzyılın ortalarında yazdı. Busse Körfezi yakınlarındaki Güney Sakhalin'de, her birinde en az 200 kişinin yaşadığı 8 büyük Ainu yerleşim yeri vardı. 25 yılda tek bir köy yoktu. Ainu köylerinin Rus bölgesinde böyle bir sonuç alışılmadık bir durum değildi. Dobrotvorsky, ortadan kaybolmanın nedenlerini yıkıcı savaşlarda, "Ainok'un kısırlığından kaynaklanan" önemsiz bir doğum oranında ve hastalıklarda gördü: tam olarak küçük insanları "biçen" frengi, iskorbüt, çiçek hastalığı. Sovyet yönetimi altında, Ainu siyasi zulme maruz kaldı - savaştan önce ve sonra "Japon casusları" ilan edildiler. En "akıllı" Ainu, Nivkh'lerde karşılık geldi. Yine de yakalandılar, Komandory'ye ve örneğin Aleutlar ve diğer halklarla asimile oldukları diğer yerlere taşındılar.
“Şu anda, Aino, genellikle şapkasız, yalınayak ve dizlerinin üzerine sıkışmış limanlarda, yol boyunca sizinle buluşuyor, size reverans yapıyor ve aynı zamanda şefkatle ama üzgün ve acı verici bir şekilde, bir ezik gibi görünüyor ve hümanist A.P. Çehov, Sakhalin Adası'nda. Şimdi Rusya'da 109 Ainu insanı kaldı. Bunlardan neredeyse hiç safkan yoktur. Çehov, Kruzenshtern ve Ainu ve bölgedeki diğer küçük halkların gönüllü bir etnograf ve vatansever olan Polonyalı sürgün Bronislaw Pilsudsky, Rusya'da bu halkı savunmak için seslerini yükseltenlerin bir avuç dolusu.
Japonya'da Ainu
Japonya'da resmi olmayan verilere göre 200.000 Ainu. 6 Haziran 2008'de Japon Parlamentosu Ainu'yu ayrı bir ulusal azınlık olarak tanıdı. Şimdi burada çeşitli etkinlikler yapılıyor, bu insanlara devlet yardımı yapılıyor. Ainu'nun maddi açıdan yaşamı, Japonların hayatından pratik olarak farklı değildir. Ancak Ainu'nun orijinal kültürü pratikte yalnızca turizme hizmet ediyor ve bir tür etnik tiyatro gibi davrandığı söylenebilir. Japonlar ve Ainu, turistlerin ihtiyaçları için etno-egzotikleri kullanıyor. Dil yoksa, kadim, gırtlaksı ama yerli, bin yıllık ve ruh kaybolursa bir gelecekleri var mı? Bir zamanlar savaşçı ve gururlu. Ulusun kodu olarak tek bir dil ve kendi kendine yeten kabile üyelerinin gururlu ruhu - bunlar ulus-halkın iki temel temelidir, uçuşa kalkan iki kanattır.
