Які народи мешкають на території західного сибіру. Народи Сибіру в XV - XVI ст.

Проживає сьогодні понад 125 національностей, із них 26 корінних нечисленних народів. Найбільшими за чисельністю населення серед цих малих народів є ханти, ненці, мансі, сибірські татари, шорці, алтайці. Конституція РФ гарантує кожному малому народу невід'ємне право самоідентифікацію та самовизначення.

Хантами називають корінний нечисленний угорський західно-сибірський народ, який проживає по пониззі Іртиша та Обі. Їхня загальна чисельність 30 943 особи, причому більша їх частина 61% живе в Ханти-Мансійському АТ, і 30% в Ямало-Ненецькому АТ. Займаються хантами ловом риби, стадним оленярством і тайговим полюванням.

Старовинні імена хантів "остяки" або "югри" широко використовуються і сьогодні. Слово «ханти» походить від стародавнього місцевого слова «кантах», що просто означає «людина», у документах воно з'явилося в радянські роки. Ханти етнографічно близькі до народу Мансі, і поєднані з ними часто під єдиною назвою обські угри.

Ханти у своєму складі неоднорідні, серед них розрізняють окремі етнографічні територіальні групи, що відрізняються діалектами та назвою, способами господарювання та самобутньою культурою – казимські, васюганські, салимські ханти. Мова хантів належить до обско-угорским мовам уральської групи, він поділено безліч територіальних діалектів.

З 1937 року сучасна писемність хантів розвивається з урахуванням кирилиці. Сьогодні 38,5% хантів вільно розмовляють російською мовою. Ханти дотримуються релігії своїх предків – шаманізму, але багато хто зараховує себе до православних християн.

Зовні ханти мають зріст від 150 до 160 см з чорним прямим волоссям, смаглявим обличчям і карими очима. Обличчя у них плоске з широко видатними вилицями, широким носом і товстими губами, що нагадує монголоїдний. Але у хантів на відміну від монголоїдних народів правильний проріз очей і вужчий череп.

В історичних хроніках перші згадки про хантів з'являються у X столітті. Сучасні дослідження показали, що ханти проживали на цій території вже в 5-6 тис. років до н. Пізніше вони були серйозно потіснені кочівниками північ.

Ханти успадковували численні традиції усть-полуйської культури тайговиків промисловців, що розвивалася наприкінці I тис. до н. - На початку I тис. н.е. У ІІ тис. н.е. північні племена хантів опинилися під впливом ненців-оленярів і асимілювалися з ними. На півдні племена хантів відчули у собі вплив тюркських народів, пізніше російських.

До традиційних культів народу хантів належить культ оленя, саме він став основою всього життя народу, транспортним засобом, джерелом їжі та шкур. Саме з оленем пов'язані світогляд і багато норм життя народу (спадкування стада).

Живуть ханти на півночі рівнини по пониззі Обі в кочових тимчасових стійбищах з тимчасовими оленярськими жителями. На південь на берегах Північної Сосьви, Лозьви, Вогулки, Казима, Нижньої вони мають зимові поселення та літні кочів'я.

Ханти здавна поклоняються стихіям та духам природи: вогню, сонцю, місяцю, вітру, воді. У кожного з пологів є тотем, тварина, яку не можна вбивати і використовувати в їжу, божества сім'ї та предків-покровителів. Повсюдно ханти вшановують господаря тайги ведмедя, проводять навіть традиційне свято на його честь. Вшанованою покровителькою домашнього вогнища, щастя в сім'ї та породіль є жаба. У тайзі завжди є священні місця, де проводяться шаманські обряди, задобрюючи їх покровителя.

Мансі

Мансі (стародавня назва вогули, вогулічі), чисельність яких 12 269 осіб, проживають здебільшого в Ханти-Мансійському АТ. Цей дуже численний народвідомий російською з відкриття Сибіру. Ще государ Іван IV Грозний наказував посилати стрільців утихомирювати численних і могутніх мансі.

Слово "мансі" походить від прафінно-угорського старовинного слова "мансз", що означає "чоловіка, людину". У мансі є своя мова, що відноситься до обско-угорської відокремленої групи уральської мовної сім'ї та досить розвинений національний епос. Мансі є близькими родичами хантів. Сьогодні до 60% використовують у повсякденному життіросійська мова.

Мансі вдало поєднують у своїй суспільного життякультури північних мисливців та південних кочівників-скотарів. Новгородці контактували з Мансі ще в XI столітті. З появою росіян у XVI столітті частина племен вогулів пішли на північ, інші жили по сусідству з росіянами та асимілювалися з ними, прийнявши мову та православну віру.

Віруваннями мансі є поклоніння стихіям та духам природи – шаманізм, їм властивий культ старших та предків, тотемного ведмедя. Мансі мають найбагатший фольклор та міфологію. Мансі поділяються на дві відокремлені етнографічні групи нащадків уральців Пор та нащадків угрів Мось, що відрізняються походженням та звичаями. З метою збагачення генетичного матеріалу шлюби здавна укладалися лише між цими групами.

Мансі займаються тайговим полюванням, розведенням оленів, ловом риби, землеробством та скотарством. Оленярство на берегах Північної Сосьви та Лозьви було перейняте у хантів. На південь з приходом росіян було перейнято землеробство, розведення коней, ВРХ та МРС, свиней та птиці.

У повсякденному житті та самобутній творчості мансі особливе значення мають орнаменти, схожі за мотивами з малюнками сількупів та хантів. В орнаментах Мансі явно переважають правильні геометричні малюнки. Часто з елементами рогів оленів, ромби та хвилясті лінії, схожий на грецький меандр та зигзаги, зображення орлів та ведмедів.

Ненці

Ненці, по-старому юраки чи самоядь, всього 44 640 чоловік живуть на півночі Ханти-Мансійського і відповідно Ямало-Ненецького автономних округів. Самоназва самодійського народу «ненець» буквально означає «чоловік, людина». З північних корінних народів вони найчисленніші.

Займаються ненці великостадним кочовим оленів у . На Ямалі ненці містять до 500 тисяч оленів. Традиційним житломненців є конічний чум. До півтори тисячі ненців, що живуть на південь від тундри на річках Пур і Таз, вважаються лісовими ненцами. Крім оленівництва вони активно займаються тундровим і тайговим полюванням і риболовлею, збором дарів тайги. Харчуються ненці житнім хлібом, олениною, м'ясом морського звіра, рибою, дарами тайги та тундри.

Мова ненців відноситься до уральських самодійських мов, він розділений на два діалекти тундровий і лісовий, вони в свою чергу поділяються на говірки. Народ ненців має найбагатший фольклор, оповіді, казки, епічні сюжети. 1937 року вчені лінгвісти створили для ненців писемність на основі кирилиці. Етнографи описують ненців як кремезних людей з великою головою, плоским землістим кольором обличчям, позбавленим будь-якої рослинності.

Алтайці

Територією проживання тюркомовного корінного народу алтайців стали. Живуть вони у кількості до 71 тис. людина, що дозволяє вважати їх великим народом, у республіці Алтай, частина Алтайському краї. Серед алтайців розрізняють окремі етнічні групи кумандинців (2892 осіб), теленгітів або телесів (3712 осіб), тубаларів (1965 осіб), телеутів (2643 осіб), чолканців (1181 осіб).

Здавна алтайці поклонялися духам та стихіям природи, вони дотримуються традиційного шаманізму, бурханізму та буддизму. Живуть вони родами сеоками, спорідненість вважається за чоловічою лінією. Алтайці мають багатовікову найбагатшу історіюі фольклор, оповіді та легенди, власний героїчний епос.

Шорці

Шорці є нечисленним тюркомовним народом, який переважно проживає у віддалених гірських районах Кузбасу. Загальна кількість шорців сьогодні становить до 14 тис. осіб. Здавна шорці поклоняються духам природи та стихіям, основною їх релігією став шаманізм, що склався століттями.

Сформувався етнос шорців у VI-IX століттях шляхом змішування кетомовних і тюркомовних племен, що прийшли з півдня. Шорська мова відноситься до тюркських мов, сьогодні понад 60% шорців говорять російською. Епос шорців древній і дуже самобутній. Традиції корінних шорців сьогодні добре збереглися, більшість шорців зараз живуть у містах.

Сибірські татари

У середні віки саме сибірські татари були основним населенням Сибірського ханства. Нині субетнос сибірських татар, як вони самі себе називають «себер татарлар», що складається за різними оцінками від 190 тис. до 210 тис. чоловік, проживає на півдні Західного Сибіру. За антропологічним типом татари Сибіру близькі до казахів і башкирів. "Тадар" себе можуть назвати сьогодні і чулимці, і шорці, і хакаси, і телеути.

Предками сибірських татар вчені вважають середньовічних кипчаків, які контактували тривалий час із самодійцями, кетами, угорськими народами. Процес розвитку та змішання народів йшов Півдні Західного Сибіру з VI-IV тис. до н.е. до виникнення у XIV столітті Тюменського царства, і з виникненням у XVI столітті могутнього Сибірського ханства.

У більшості сибірські татари користуються літературною татарською мовою, але в деяких віддалених улусах збереглася сибірсько-татарська мова з кипчако-ногайської групи західнохунських. тюркських мов. Він ділиться на тоболо-іртиський і барабінський діалекти та безліч говірок.

Свята сибірських татар містять риси доісламських стародавніх тюркських вірувань. Це, насамперед, майже, коли святкується під час весняного рівнодення новий рік. Приліт граків та початок польових робіт сибірські татари святкують карга путка. Прижилися тут і деякі мусульманські свята, обряди та молебні про послання дощу, шануються мусульманські поховання суфійських шейхів.

Довгі століття народи Сибіру жили у невеликих поселеннях. У кожному окремому населеному пунктімешкав свій рід. Жителі Сибіру дружили між собою, вели спільне господарство, часто були родичами один одному та вели активний спосіб життя. Але за рахунок великої території Сибірського краю ці села знаходилися далеко один від одного. Так, наприклад, жителі одного села вели вже свій спосіб життя і говорили незрозумілою мовою для своїх сусідів. Згодом деякі поселення зникали, а деякі ставали більше і активно розвивалися.

Історія населення у Сибіру.

Першими корінними жителями Сибіру прийнято вважати племена самодійців. Вони населяли північну частину. До їхнього основного заняття можна віднести оленів і лов риби. На південь жили племена мансі, які жили за рахунок полювання. Головним їх промислом був видобуток хутра, яким вони розплачувалися за своїх майбутніх дружин і купували необхідні для життя товари.

Верхів'я Обі населяли тюрські племена. Їх основним заняттям було кочове скотарство та ковальський промисел. На захід від Байкалу жили бурята, які прославилися своїм залізоробним ремеслом.

Саму велику територіювід Єнісея до Охотського моря населяли тунгуські племена. Серед них було безліч мисливців, рибалок, оленярів, деякі займалися ремеслом.

Уздовж берега Чукотського моря розташувалися ескімоси (близько 4 тис. чоловік). Порівняно з іншими народами того часу, у ескімосів було найповільніше соціальний розвиток. Знаряддя праці було з каменю чи дерева,. До основних господарських занять можна віднести збирання та полювання.

Головним способом виживання перших поселенців Сибірського краю було полювання, оленярство та видобуток хутра, яке було валютою того часу.

Наприкінці XVII століття найрозвиненішими народами Сибіру були буряти і якути. Татари були єдиним народом, які до приходу росіян встигли організувати державну владу.

До найбільших народів до російської колонізації можна віднести такі народи: ітельмени (корінні жителі Камчатки), юкагіри (населяли основну територію тундри), нівхи (жителі Сахаліну), тувинці (корінне населення Республіки Туви), сибірські татари (розташовувалися біля Південної Сибіру Уралу до Єнісея) та селькупи (жителі Західного Сибіру).

Корінні народи Сибіру у світі.

Відповідно до Конституції РФ кожен народ Росії отримав право на національне самовизначення та ідентифікацію. З моменту розпаду СРСР Росія офіційно перетворилася на багатонаціональну державу та збереження культури малих та зникаючих народностей стало одним із державних пріоритетів. Не оминули тут і сибірські корінні народи: деякі з них отримали право на самоврядування в автономних округах, інші ж утворили власні республіки у складі нової Росії. Зовсім нечисленні та зниклі народності користуються всебічної підтримкою держави, і зусилля багатьох людей спрямовані на збереження їхньої культури та традицій.

У рамках даного оглядуми дамо коротку характеристикукожному сибірському народу, чисельність якого більше або наближається до 7 тисяч чоловік. Дрібніші народи складно охарактеризувати, тому ми обмежимося їх назвою та чисельністю. Тож почнемо.

1. Якути- Найчисленніший з сибірських народів. Згідно з останніми даними, чисельність якутів становить 478 100 осіб. У сучасній Росії якути одні з небагатьох народностей, які мають власну республіку, причому її площа можна порівняти з площею середньої європейської держави. Республіка Якутія (Саха) територіально розташована в Далекосхідному Федеральному Окрузі, проте етнос «Якути» завжди вважався корінним сибірським народом. Якути мають цікаву культуру і традиції. Це один із небагатьох народів Сибіру, ​​що має власний епос.
2. 
   
3. Буряти- це ще один сибірський народ зі своєю республікою. Столиця Бурятії - місто Улан-Уде, розташоване на схід від озера Байкал. Чисельність бурятів становить 461 389 осіб. У Сибіру широко відома бурятська кухня, яка по праву вважається однією з найкращих серед етнічних. Досить цікава історія цього народу, його легенди та традиції. До речі, Республіка Бурятія - це з основних центрів буддизму у Росії.
4. 
   
5. Ірпінь.Згідно з останнім переписом населення, 263 934 ідентифікували себе як представники тувинського народу. Республіка Тива – одна з чотирьох етнічних республік Сибірського Федерального Округу. Її столиця – місто Кизил із населенням у 110 тисяч осіб. Загальне населення республіки наближається до 300 тисяч. Тут також процвітає буддизм, а традиції тувінців говорять ще й про шаманізм.
6. 
   
7. Хакаси- одне із корінних народів Сибіру чисельністю 72 959 людина. Сьогодні мають власну республіку у складі Сибірського Федерального Округу та зі столицею у місті Абакан. Цей древній народ давно жив на землях на захід від Великого Озера (Байкал). Він ніколи не був численним, що не завадило йому пронести крізь віки свою самобутність, культуру та традиції.
8. 
   
9. Алтайці.Місце їхнього проживання досить компактне – це Алтайська гірська система. Сьогодні алтайці проживають у двох суб'єктах Російської Федерації- Республіці Алтай та Алтайському Краї. Чисельність етносу «алтайці» становить близько 71 тисячі осіб, що дозволяє говорити про них як про досить великий народ. Релігія - шаманізм та буддизм. Алтайці мають власний епос та яскраво виражену національну приналежність, що не дозволяють сплутати їх з іншими сибірськими народами. Цей гірський народ має багатовікову історію і найцікавіші легенди.
10. 
    
11. Ненці- одне із малих сибірських народів, компактно які у районі Кольського півострова. Його чисельність у 44 640 чоловік дозволяє віднести його до малих народів, традиції та культура яких охороняється державою. Ненці - кочівники-оленярі. Вони належать до так званої самодійської народній групі. За роки XX століття чисельність ненців зросла приблизно вдвічі, що говорить про ефективність державної політики у сфері збереження малих народів Півночі. Ненці мають власну мову та усний епос.
12. 
    
13. Евенки- народ, який переважно проживає на території Республіки Саха. Чисельність цього народу в Росії становить 38396 осіб, частина з яких проживає в суміжних з Якутією областях. Варто сказати, що це приблизно половина загальної чисельності етносу - приблизно стільки ж евенків проживає в Китаї та Монголії. Евенкі - народ маньчжурської групи, який не володіє власною мовою та епосом. Рідною мовою евенків вважається тунгуська. Евенки – природжені мисливці та слідопити.
14. 
    
15. Ханти- корінний народ Сибіру, ​​що належить до угорської групи. Більшість хантів проживає біля Ханти-Мансійського Автономного Округу, що у складі Уральського Федерального Округу Росії. Загальна чисельність хантів складає 30 943 особи. На території Сибірського Федерального округу проживає близько 35% хантів, причому левова частка їх припадає на Ямало-Ненецький АТ. Традиційні заняття хантів - рибна ловля, полювання та оленярство. Релігія предків - шаманізм, проте останнім часом все більше хантів зараховують себе до православних християн.
16. 
    
17. Евени- Народ, споріднений евенкам. За однією з версій вони являють собою евенкійську групу, яка була відсічена від основного ореолу проживання якутами, що просуваються на південь. Довгий час далеко від основного етносу зробило евен окремим народом. На сьогоднішній день їхня чисельність становить 21 830 осіб. Мова - тунгуська. Місця проживання - Камчатка, Магаданська область, Республіка Саха.
18. 
    
19. Чукчі- Кочовий сибірський народ, який займається в основному оленів і проживає на території Чукотського півострова. Їхня чисельність становить близько 16 тисяч осіб. Чукчі відносяться до монголоїдної раси і на думку багатьох антропологів є корінними аборигенами Крайньої Півночі. Основна релігія – анімізм. Корінні промисли - полювання та оленярство.
20. 
    
21. Шорці- тюркомовний народ, який живе в південно-східній частині Західного Сибіру, ​​головним чином на півдні Кемеровської області (у Таштагольському, Новокузнецькому, Міжріченському, Мисковському, Осинніковському та ін районах). Їхня чисельність складає близько 13 тисяч осіб. Основна релігія – шаманізм. Шорський епос представляє науковий інтерес насамперед своєю самобутністю та давністю. Історія народу сягає VI століття. Сьогодні традиції шорців збереглися лише у Шерегеші, бо більшість етносу переїхала у міста і значною мірою асимілювалася.
22. 
    
23. Мансі.Цей народ відомий російською ще з початку заснування Сибіру. Ще Іван Грозний посилав рать проти мансі, що говорить про те, що вони були досить численні та сильні. Самоназва цього народу – вогули. Вони мають свою мову, досить розвинений епос. На сьогоднішній день місцем їхнього проживання є територія Ханти-Мансійського акціонерного товариства. Згідно з останнім переписом населення, 12 269 осіб ідентифікували себе як мансі, що належать до етносу.
24. 
    
25. Нанайці- Нечисленний народ, який проживає на берегах річки Амур на Далекому Сході Росії. Нанайці, що належать до байкальського етнотипу, по праву вважаються одним з найдавніших корінних народів Сибіру і Далекого Сходу. Сьогодні чисельність нанайців у Росії становить 12 160 людина. У нанайців є власна мова, що корінням йде в тунгуську. Писемність існує лише у російських нанайців і ґрунтується на кириличному алфавіті.
26. 
    
27. Коряки- Корінний народ Камчатського краю. Розрізняють берегові та тундрові коряки. Коряки в основному оленярі та рибалки. Релігія цього етносу – шаманізм. Чисельність – 8 743 особи.
28. 
    
29. Долгани- народність, що мешкає у довголансько-ненецькому муніципальному районіКрасноярського краю. Чисельність – 7 885 осіб.
30. 
    
31. Сибірські татари- мабуть найвідоміший, проте сьогодні нечисленний сибірський народ. Згідно з останнім переписом населення як сибірські татари самоідентифікувалися 6 779 осіб. Проте вчені говорять про те, що насправді їх кількість набагато більша - за деякими оцінками до 100 000 осіб.
32. 
    
33. Сойоти- корінний народ Сибіру, ​​що є нащадком саянських самоїдів. Компактно мешкає на території сучасної Бурятії. Чисельність сойотів становить 5579 осіб.
34. 
    
35. Нивхи- Корінний народ острова Сахалін. Нині мешкають і на континентальній частині у гирлі річки Амур. На 2010 рік чисельність нівхів – 5 162 особи.
36. 
    
37. Сількупипроживають у північних частинах Тюменської, Томської областей та на території Красноярського Краю. Чисельність цього етносу становить близько 4 тисяч людей.
38. 
    
39. Ітельмени– це ще один корінний народ півострова Камчатка. Сьогодні практично всі представники етносу проживають на заході Камчатки та у Магаданській Області. Чисельність ітельменів становить 3180 осіб.
40. 
    
41. Телеути- тюркомовний малий сибірський народ, який проживає на півдні Кемеровської Області. Етнос дуже тісно пов'язаний із алтайцями. Його чисельність наближається до 2 з половиною тисяч.
42. 
    
43. Серед інших нечисленних народів Сибіру часто виділяють такі етноси як «кети», «чуванці», «нганасани», «тофалгари», «орочі», «негідальці», «алеути», «чулимці», «ороки», «тази», «енцы», «алюторці» та «кереки». Варто сказати, що чисельність кожного з них становить менше 1 тисячі осіб, тому їхня культура і традиції вже практично не збереглися.

На великих просторах сибірської тундри і тайги, лісостепу і чорноземних просторах розселилося населення, чи перевищувало 200 тис. чоловік на час приходу росіян. У районах Приамур'я та Примор'я до середини XVI ст. мешкало близько 30 тис. чоловік. Етнічний та мовний склад населення Сибіру був дуже різноманітний. Дуже важкі умови життя в тундрі та тайзі та виняткова роз'єднаність населення зумовили вкрай повільний розвиток продуктивних сил у народів Сибіру. Більша частина до часу приходу росіян ще перебувала тих чи інших стадіях патріархально-родового ладу. Лише сибірські татари перебували на стадії формування феодальних відносин.
У господарстві північних народів Сибіру чільне місце належало полюванню та рибальству. Допоміжну роль відігравало збирання дикорослих їстівних рослин. Мансі та ханти так само, як буряти та ковальні татари, добували залізо. Більше відсталі народи ще користувалися кам'яними знаряддями. Велика сім'я (юрт) складалася з 2 – 3 чоловіків та більше. Іноді у численних юртах жило кілька великих сімей. У разі Півночі такі юрти були самостійні селища - сільські громади.
Пор. Оби жили остяки (ханти). Головним їх заняттям був риболовля. Рибу вживали для харчування, з рибної шкіри виробляли одяг. На лісистих схилах Уралу жили вогули, які займалися переважно полюванням. У остяків і вогулів існували князівства, які очолювали родову знать. Князі володіли рибними ловами, місцями полювання, і їм ще приносили «подарунки» їхні одноплемінники. Між князівствами нерідко спалахували війни. Захоплених полонених звертали до рабів. У північній тундрі жили ненці, які займалися оленярством. Зі стадами оленів вони постійно пересувалися від пасовища до пасовища. Олені давали ненцям їжу, одяг та житло, яке робилося з оленячих шкур. Поширеним заняттям був риболовля і полювання на песців і диких оленів. Жили ненці пологами на чолі із князями. Далі на схід від Єнісея жили евенки (тунгуси). Їх основним заняттям було полювання на хутрового звіра, а також риболовля. У пошуках видобутку евенки пересувалися з місця на місце. У них також панував родовий устрій. На півдні Сибіру, ​​у верхній течії Єнісея, жили хакаси-скотарі. У Ангари і Байкалу мешкали буряти. Їхнім головним заняттям було скотарство. Буряти перебували вже на шляху становлення класового суспільства. У Приамур'ї жили племена даурів і дючерів, більш розвинені в господарському відношенні.
Якути займали територію, утворену Оленою, Алданом та Амгою. Окремі групи розміщувалися на нар. Яні, гирло Вілюя та району Жиганська. Всього за російськими документами якутів у цей час налічувалося близько 25 – 26 тис. осіб. Якути на час появи росіян були єдиним народом з єдиною мовою, загальною територією та загальною культурою. Якути перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу. Основними великими суспільними групами були племена та пологи. У господарстві якутів широкий розвиток отримала обробка заліза, з якого вироблялося зброю, ковальське приладдя та інші знаряддя праці. Коваль користувався у якутів більшою шаною (більше, ніж шаман). Основне багатство якутів становило худобу. Якути вели напівосіле життя. Влітку вони виїжджали на зимники, мали також літні, весняні та осінні пасовища. У господарстві якутів велика увага приділялася полюванню та рибальству. Якути жили в юртах-балаганах, утеплених дерном та землею в зимовий час, а влітку – у берестяному житлі (урсу) та в легких куренях. Велика влада належала родоначальнику-тойону. Він мав від 300 до 900 голів худоби. Тойонов оточувала челядь-чахардар – з рабів та домашніх слуг. Але рабів у якутів було небагато, і способу виробництва не визначали. Бідолашні родовичі були ще об'єктом зародження феодальної експлуатації. Приватної власності на промислові та мисливські угіддя також не було, але сіножаті розподілялися між окремими сім'ями.

Сибірське ханство

На початку XV ст. у процесі розпаду Золотої Орди утворилося Сибірське ханство, центром якого спочатку була Чимга-Тура (Тюмень). Ханство об'єднало багато тюрко-язикових народів, що згуртувалися в його рамках у народність сибірських татар. Наприкінці XV ст. після тривалих усобиць владу захопив Мамед, який об'єднав татарські улуси по Тоболу та середньому Іртишу і розташував свою ставку в старовинному зміцненні на березі Іртиша - «Сибір», або «Кашлик».
Сибірське ханство складалося з дрібних улусів, на чолі яких стояли беки та мурзи, що становили панівний клас. Вони розподіляли кочівля та промислові угіддя і перетворювали на приватну власність найкращі пасовища та джерела води. Серед знаті поширювався іслам, який став офіційною релігією Сибірського ханства. Основне трудове населення складалося із «чорних» улусних людей. Вони платили мурзе, або беку, щорічні «дари» з продуктів свого господарства та данину-ясак хану, несли військову службуу загонах улусного бека. У ханстві експлуатувався працю рабів - «ясирів» та бідних, залежних общинників. Сибірське ханство керувалося ханом з допомогою радників і карачі (візира), і навіть ясаулов, посилалися ханом у улуси. Улусні беки та мурзи були васалами хана, який не втручався у внутрішній порядок життя улусу. Політична історія Сибірського ханства була сповнена внутрішніми усобицями. Сибірські хани, ведучи завойовницьку політику, захопили землі частини башкирських племен та володіння угрів та тюркомовних жителів Прііртиш'я та басейну нар. Омі.
Сибірське ханство до середини XVI в. розташовувалося на просторому лісостеповому просторі Західного Сибіру від басейну річки. Тури на заході та до Бараби на сході. У 1503 р. онук Ібака Кучум опанував владу в Сибірському ханстві за допомогою узбецьких та ногайських феодалів. Сибірське ханство при Кучумі, що складалося з окремих, економічно майже не пов'язаних між собою улусів, було політично дуже неміцним, і за будь-якої військової поразки, завданої Кучуму, ця держава сибірських татар була засуджена на припинення свого існування.

Приєднання Сибіру до Росії

Природне багатство Сибіру - хутро - здавна привертало себе увагу. Вже наприкінці XV ст. заповзятливі люди проникали за «кам'яний пояс» (Урал). З утворенням Російської держави його правителі та торгові люди побачили в Сибіру можливість великого збагачення, тим більше, що з кінця XV ст. пошуки руд дорогоцінних металів поки що не давали успіху.
Певною мірою проникнення Росії у Сибір можна поставити в один ряд з проникненням деяких європейських держав, що відбувалися на той час, в заморські країни з метою викачування з них коштовностей. Однак були й суттєві відмінності.
Ініціатива у розвитку зв'язків йшла як від Російської держави, а й від Сибірського ханства, що у 1555 р., після ліквідації Казанського ханства, стало сусідом Російської держави і звернулося з проханням про заступництво боротьби з середньоазіатськими правителями. Сибір вступила у васальну залежність від Москви і платила їй данину хутром. Але в 70-х роках у зв'язку з ослабленням Російської держави сибірські хани почали напади на російські володіння. На їхньому шляху стали зміцнення купців Строганових, які вже починали посилати свої експедиції у Західний Сибір для скуповування хутра, а 1574г. отримали царську грамоту з правом будувати фортеці на Іртиші і володіти землями Тоболу для забезпечення торгового шляху в Бухару. Хоча цей план і не був виконаний, Строгановим вдалося організувати похід козацької дружини Єрмака Тимофійовича, який вийшов на Іртиш і до кінця 1582 після жорстокого бою взяв столицю Сибірського ханства Кашлик і вигнав хана Кучума. Багато васалів Кучума з-поміж підвладних хану сибірських народів перейшли на бік Єрмака. Після кількох років боротьби, що тривала зі змінним успіхом (Єрмак помер 1584г.), Сибірське ханство остаточно знищено.
У 1586 р. була поставлена ​​фортеця Тюмень, а 1587 р. - Тобольськ, який став російським центром Сибіру.
У Сибір звернувся потік торгових і служивих людей. Але, крім них, туди рушили селяни, козаки, посадські люди, що втекли від кріпосницького гніту.

Середню чисельність народів - західносибірські татари, хакаси, алтайці. Інші народи через їх нечисленність і подібні особливості промислового побуту віднесено до групи “малих народів Півночі”. Серед них виділяються ненці, евенки, ханти, помітні за чисельністю та збереженням традиційного укладу чукчі, евени, нанайці, мансі, коряки.

Народи Сибіру належать до різних мовних сімей та груп. За чисельністю розмовляючих родинними мовами першому місці стоять народи алтайської мовної сім'ї, по крайнього заходу від межі нашої ери, почала поширюватися з Саяно-Алтаю і Прибайкалля в глибинні райони Західного і Східного Сибіру.

Алтайська мовна сім'я у межах Сибіру ділиться втричі гілки: тюркську, монгольську і тунгуську. Перша гілка – тюркська – дуже велика. У Сибіру до неї належать: алтає-саянські народи - алтайці, тувінці, хакаси, шорці, чулимці, карагаси, або тофалари; західносибірські (тобольські, тарські, барабінські, томські та ін) татари; на Крайній Півночі- якути та долгани (останні мешкають на сході Таймиру, в басейні р. Хатанги). До монгольським народом в Сибіру належать тільки буряти, розселені групами в західному і східному Прибайкаллі.

У тунгуську гілку алтайських народів входять евенки (“тунгуси”), які мешкають розсіяними групами на території від правих приток Верхньої Обі до Охотського узбережжя і від Прибайкалля до Льодовитого океану; евени (ламути), розселені у ряді районів північної Якутії, на Охотському узбережжі та Камчатці; також ряд невеликих народностей Нижнього Амуру – нанайці (гольди), ульчі, або ольчі, негідальці; Уссурійського краю - орочі та уде (удегейці); Сахаліну - ороки.

У Західному Сибіру з часів формувалися етнічні спільності уральської мовної сім'ї. Це були угроязычние і самоїмовні племена лісостепової та тайгової смуги від Уралу до Верхнього Приобья. В даний час в Об-Іртишському басейні мешкають угорські народи- ханти та мансі. До самодійських (самоїдомовних) належать селькупи на Середній Обі, енці в пониззі Єнісея, нганасани, або тавгійці, на Таймирі, ненці, що населяють лісотундру та тундру Євразії від Таймиру до Білого моря. Колись невеликі самодійські народності мешкали і в Південному Сибіру, ​​на Алтаї-Саянському нагір'ї, але залишки їх - карагаси, койбали, камасинці та ін. - Тюркізовані в XVIII - XIX ст.

Корінні народи Східного Сибіру та Далекого Сходу монголоїдні за основними особливостями їх антропологічних типів. Монголоїдний тип населення Сибіру генетично міг зародитися лише у Центральної Азії. Археологи доводять, що палеотична культура Сибіру розвивалася у тому напрямі й у подібних формах, як і палеоліт Монголії. Виходячи з цього, археологи вважають, що саме епоха верхнього палеолітуз його високорозвиненою мисливською культурою була найбільш підходящим історичним часом для широкого заселення Сибіру та Далекого Сходу "азіатським" - монголоїдного вигляду - стародавньою людиною.

Монголоїдні типи стародавнього “байкальського” походження добре представлені серед сучасних тунгусомовних груп населення від Єнісея до Охотського узбережжя, а також у колимських юкагірів, віддалені предки яких, можливо, передували евенкам та евенам на значному просторі Східного Сибіру.

Серед значної частини алтаємовного населення Сибіру - алтайців, тувинців, якутів, бурятів та ін. - поширений найбільш монголоїдний центрально-азіатський тип, що являє собою складне расово-генетичне утворення, витоки якого сягають монголоїдних груп раннього часу, що змішалися один з одним (від глибокої древності). до пізнього середньовіччя).

Стійкі господарсько-культурні типи корінних народів Сибіру:

1. піші мисливці та рибалки тайгової зони;
2. мисливці на дикого оленя у Субарктиці;
3. осілі рибалки в пониззі великих річок (Обі, Амура, а також на Камчатці);
4. тайгові мисливці-оленярі Східного Сибіру;
5. оленярі тундри від Північного Уралу до Чукотки;
6. мисливці за морським звіром на Тихоокеанському узбережжі та островах;
7. скотарі та землероби Південного та Західного Сибіру, ​​Прибайкалля та ін.

Історико-етнографічні галузі:

1. західно-сибірська (з південним, приблизно до широти Тобольська та гирла Чулима на Верхній Обі, та північним, тайговим та субарктичним, регіонами);
2. алтає-саянська (гірничотаєжна та лісостепова змішана зона);
3. східносибірська (з внутрішньою диференціацією промислових та сільськогосподарських типів тундри, тайги та лісостепу);
4. амурська (або амуро-сахалінська);
5. північно-східна (чукотсько-камчатська).

Алтайська мовна сім'я формувалася спочатку серед дуже рухливого степового населення Центральної Азії, поза південної околиці Сибіру. Розмежування цієї спільності на прототюрків та протомонголів відбулося на території Монголії в межах 1 тисячоліття до н.е. У Сибіру пізніше розселялися вже цілком сформовані нарізно древні тюрки (предки саяно-алтайських народів і якутів) і древні монголи (предки бурятів і ойратів-калмиків). Область зародження первинних тунгусоязычных племен перебувала й у Східному Забайкаллі, звідки й почалося біля межі нашої ери пересування піших мисливців протоевенків північ, в Єнісейсько-Ленське міжріччя, і навіть згодом і Нижній Амур.

Епоха раннього металу (2-1 тисячоліть до н.е.) у Сибіру характеризується багатьма потоками південних культурних впливів, що доходили до низов'я Обі та півострова Ямала, до низовин Єнісея та Олени, до Камчатки та берингоморського узбережжя Чукотського півострова. Найбільш значними, що супроводжуються етнічними включеннями в аборигенне середовище, ці явища були в Південному Сибіру, ​​Приамур'ї та Примор'ї Далекого Сходу. На рубежі 2-1 тисячоліть до н. мало місце проникнення в Південний Сибір, Мінусинську улоговину і Томське Приобье степових скотарів центрально-азіатського походження, що залишили пам'ятники карасуксько-ірменської культури. За переконливою гіпотезою, це були предки кетів, які пізніше під тиском ранніх в'язниць відійшли далі на Середній Єнісей, а частково змішалися з ними. Ці тюрки – носії таштицької культури 1 ст. до н.е. - 5 ст. н.е. - розмістилися на Алтаї-Саянах, у Маріїнсько-Ачинському та Хакасько-Мінусінському лісостепі. Вони займалися напівкочовим скотарством, знали землеробство, широко користувалися залізними знаряддями, будували прямокутні зроблені з колод житла, мали запряжних коней і верхових домашніх оленів. Можливо, що саме через їхнє посередництво домашнє оленярство стало поширюватися в Північному Сибіру. Але час дійсно поширення ранніх тюрків по південній смузі Сибіру, ​​на північ від Саяно-Алтаю і в Західному Прибайкаллі, - це, найвірогідніше, VI-X ст. н.е. Між X та XIII ст. починається пересування прибайкальських в'язниць на Верхню і Середню Олену, що започаткувало формування етнічної спільності найпівнічніших в'язниць - якутів і обгорнутих долган.

Залізний вік, найбільш розвинений і виразний в Західному та Східному Сибіру, ​​в Приамур'ї та Примор'ї на Далекому Сході, був ознаменований помітним підйомом продуктивних сил, зростанням народонаселення та збільшенням різноманітності засобів культури не тільки в узбережжях великих річкових комунікацій (Обі, Єнісея, Лєни) ), а й у глибинних тайгових районах. Володіння хорошими транспортними засобами (човнами, лижами, ручними нартами, упряжними собаками та оленями), металевими знаряддями та зброєю, промисловими снастями, добротним одягом і переносними житлами, а також досконалими способами господарювання та заготівлі їжі на користь, тобто. Найважливішими господарсько-культурними винаходами та трудовим досвідом багатьох поколінь дозволило ряду аборигенних груп широко розселитися по важкодоступним, але багатим звіром та рибою тайговим місцевостям Північного Сибіру, ​​освоїти лісотундру та вийти до узбережжя Льодовитого океану.

Найбільші переселення з широким освоєнням тайги та асимілятивним впровадженням у “палеоазійсько-юкагірське” населення Східного Сибіру здійснили тунгусомовні групи піших та оленевих мисливців на лося та дикого оленя. Переміщаючись в різних напрямках між Єнісеєм і Охотським узбережжям, проникаючи з північної тайги на Амур і в Примор'я, вступаючи в контакти і змішуючись з іншомовними мешканцями тутешніх місць, ці "тунгуські землепрохідці" зрештою утворили численні групи евенків і евенів і аму . Середньовічні тунгуси, які самі оволоділи домашніми оленями, сприяли поширенню цих корисних транспортних тварин серед юкагірів, коряків та чукчів, що мало важливі наслідки для розвитку їхнього господарства, культурного спілкування та змін у суспільному устрої.

Розвиток соціально-економічних відносин

На час приходу росіян до Сибіру корінні народи як лісостепової смуги, але й тайги і тундри не перебували тієї стадії соціально-історичного розвитку, що можна було б вважати глибоко первісної. Соціально-економічні відносини у провідній сфері виробництва умов і форм суспільного життя у багатьох народів Сибіру досягли досить високого ступеня розвитку вже в XVII-XVIII ст. Етнографічні матеріали ХІХ ст. констатують переважання у народів Сибіру відносин патріархально-общинного ладу, пов'язаного з натуральним господарством, найпростішими формами сусідсько-спорідненої кооперації, общинною традицією володіння угіддями, організації внутрішніх справ і зносин із зовнішнім світом за досить суворого обліку “кровних” генеалогічних зв'язків у побутової (переважно релігійно-обрядової та безпосереднього спілкування) сферах. Основний соціально-виробничої (що включає всі сторони і процеси виробництва та відтворення людського життя), суспільно-значущою одиницею соціальної структури у народів Сибіру була територіально-сусідська общинність, всередині якої відтворювалися, передавалися від покоління до покоління і накопичувалися всі необхідні існування та виробничого спілкування матеріальні засоби та навички, суспільні та ідеологічні відносини та властивості. Як територіально-господарське об'єднання, це могло бути окреме осіле поселення, група взаємопов'язаних промислових стійбищ, локальне співтовариство напівкочівників.

Але етнографи мають рацію і в тому, що в побутовій сфері народів Сибіру, ​​в їх генеалогічних уявленнях та зв'язках довгий часзберігалися живі залишки колишніх відносин патріархально-родового устрою. До таких стійких явищ слід віднести родову екзогамію, поширену на досить широке коло родичів у кількох поколіннях. Існували багато традицій, що підкреслюють святість і непорушність родового початку у суспільному самовизначенні індивіда, його поведінці та ставлення до оточуючих. Вищою чеснотою вважалася споріднена взаємодопомога та солідарність навіть на шкоду особистим інтересам та справам. У центрі уваги цієї родової ідеології знаходилася батьківська родина, що розросла, і її бічні патронімічні лінії. Враховувалося й ширше коло родичів батьківського “кореня”, чи “кістки”, якщо, звісно, ​​вони були відомі. Виходячи з цього, етнографи вважають, що в історії народів Сибіру батьківсько-родовий лад являв собою самостійну, досить тривалу стадію розвитку первіснообщинних відносин.

Виробничі та побутові відносини між чоловіками та жінками в сім'ї та локальній громаді будувалися на основі поділу праці за статтю та віком. Значна роль жінки в домашньому господарстві була відбита в ідеології багатьох сибірських народів у формі культу міфологічної "господині вогнища" та пов'язаного з ним звичаю "зберігання вогню" реальною господинею будинку.

Використовуваний етнографами сибірський матеріал минулих століть поруч із архаїкою показує й очевидні ознаки древнього занепаду та розкладання родових відносин. Навіть у тих місцевих суспільствах, де соціально-класове розшарування не набуло скільки-небудь помітного розвитку, виявлялися риси, що долають родову рівність і демократію, а саме: індивідуалізація способів присвоєння матеріальних благ, приватна власність на продукти промислів та предмети обміну, майнова нерівність між сім'ями , місцями патріархальне рабство та кабала, виділення та піднесення правлячої родової знаті тощо. Ці явища у тих чи інших різновидах зазначені документами XVII-XVIII ст. у обських угрів і ненців, саяно-алтайських народів та евенків.

Тюркомовним народам Південного Сибіру, ​​бурятам і якутам у зазначений час була властива специфічна улусно-племінна організація, що поєднує в собі порядки та звичайне право патріархальної (сусідсько-родинної) громади з панівними інститутами військово-ієрархічного устрою та деспотичною владою племінної знаті. Царський уряд не міг не зважати на таку складну соціально-політичну ситуацію, і, визнаючи впливовість і силу місцевої улусної знаті, практично передбачав їй фіскально-поліцейське управління рядовою масою спільників.

Потрібно враховувати і те, що російський царизм не обмежувався лише збором данини - з корінного населення Сибіру. Якщо так було в XVII в., то в наступні століття державно-феодальна система прагнула максимально використовувати продуктивні сили цього населення, накладаючи на нього все більші платежі та натуральні повинності та позбавляючи його права верховної власності на всі землі, угіддя та багатства надр. Складовою економічної політики самодержавства у Сибіру було заохочення торгової та промислової діяльності російського капіталізму та скарбниці. У пореформений період посилився потік аграрного переселення до Сибіру селян з Європейської Росії. Уздовж найважливіших транспортних магістралей стали швидко складатися вогнища економічно активного прийшлого населення, яке вступало в різнобічні господарсько-культурні контакти з корінними мешканцями заново освоюваних територій Сибіру. Природно, що з цим прогресивним загалом впливом народи Сибіру втрачали свою патріархальну самобутність (“самобутність відсталості”) і долучалися до нових умов життя, хоча до революції це відбувалося у суперечливих і небезболісних формах.

Господарсько-культурні типи

У корінних народів до періоду приходу російських скотарство розвинулося значно більше землеробства. Але з XVIII ст. землеробське господарство посідає все більше місце у західносибірських татар, поширюється воно і серед традиційних скотарів південного Алтаю, Туви та Бурятії. Відповідно змінювалися і матеріально-побутові форми: виникали міцні осілі поселення, кочівницькі юрти і напівземлянки змінювалися зробленими з колод будинками. Втім, у алтайців, бурятів і якутів довгий час існували багатокутні зрубні юрти з конічним дахом, зовнішньому виглядущо імітують повстяну юрту кочівників.

Традиційна одяг скотарського населення Сибіру була подібна до центральноазіатської (наприклад, монгольської) і ставилася до типу орної (хутряний і матер'яний халат). Характерним одягом південноалтайських скотарів була довгополота овчинна шуба. Заміжні жінки-алтайки (як і бурятки) поверх шуби вдягали свого роду довгу безрукавку з розрізом спереду - "чегедек".

Для низовин великих річок, а також низки малих річок Північно-Східного Сибіру характерний комплекс осілих рибалок. У великій тайговій зоні Сибіру з урахуванням стародавнього мисливського укладу сформувався спеціалізований господарсько-культурний комплекс мисливців-оленярів, яких ставилися евенки, евени, юкагіри, ороки, негидальцы. Промисел цих народів полягав у добуванні диких лосів та оленів, дрібних копитних та хутрових звірів. Рибальство майже повсюдно було допоміжним заняттям. На відміну від осілих рибалок мисливці-оленярі тайги вели кочовий спосіб життя. Таїжне транспортне оленярство - виключно в'ючно-верхове.

Матеріальна культура мисливських народів тайги повністю пристосована до постійним пересуванням. Характерний приклад цього – евенки. Помешканням у них служив конічний чум, покритий оленьими шкурами і виробленими шкірами (“рівдугою”), також зшитою в широкі смуги вивареною в окропі берестою. При частих перекочуваннях ці покришки перевозилися у в'юках на домашніх оленях. Для пересування річками евенки користувалися берестяними човнами, настільки легкими, що їх легко міг переносити на спині одна людина. Чудові евенкійські лижі: широкі, довгі, але дуже легкі, підклеєні шкірою з ноги лося. Старовинний одяг евенків був пристосований до частої ходьби на лижах та їзді верхи на олені. Цей одяг із тонких, але теплих оленіх шкур - розстібний, з підлогами, що не сходяться спереду, груди і живіт закривалися своєрідним хутряним нагрудником.

Загальний перебіг історичного процесу у різних районах Сибіру різко змінили події XVI-XVII ст., пов'язані з появою російських землепроходців і включенням зрештою всього Сибіру до складу Російської держави. Жвава російська торгівля і прогресивний вплив російських поселенців справили значні зміни у господарстві та побуті як скотарсько-землеробського, а й промислового корінного населення Сибіру. Вже до кінця XVIII ст. евенки, евени, юкагіри та інші промислові групи Півночі стали широко використовувати вогнепальну зброю. Це полегшило та кількісно помножило видобуток великих тварин (дикого оленя, лося) та хутрових звірів, особливо білки – основного об'єкта хутрового промислу XVIII-початку XX ст. До споконвічних промислів стали додаватися нові заняття - більш розвинене оленярство, використання тяглової сили коней, землеробські досліди, зачатки ремесла на місцевій сировинній базі тощо. Внаслідок цього змінювалася і матеріально-побутова культура корінних жителів Сибіру.

Духовне життя

Найменше піддавалася прогресивному культурному впливу область релігійно-міфологічних уявлень та різних релігійних культів. Найбільш поширеною формою вірувань у народів Сибіру був.

Відмінною рисою шаманізму є віра в те, що певні люди - шамани - мають здатність, привівши себе в несамовитий стан, вступати в безпосереднє спілкування з духами - покровителями та помічниками шамана у боротьбі з хворобами, голодом, пропажами та іншими нещастями. Шаман повинен був піклуватися про успіх промислу, успішне народження дитини і т.д. Шаманізм мав кілька різновидів, що відповідають різним стадіям суспільного розвиткусамих сибірських народів. У найбільш відсталих народів, наприклад, ітельменів, шаманити могли всі, і особливо старі жінки. Пережитки такого поголовного шаманства збереглися і в інших народів.

У деяких народів функції шамана становили вже особливу спеціальність, але самі шамани обслуговували родовий культ, у якому брали участь дорослі члени роду. Таке "родове шаманство" відзначалося у юкагірів, хантів і мансі, у евенків і бурятів.

Професійне шаманство розквітає під час розпаду патріархально-родового ладу. Шаман стає особливою особою в громаді, що протиставляє себе непосвяченим родичам, живе доходами зі своєї професії, яка стає спадковою. Саме така форма шаманізму спостерігається в недавньому минулому у багатьох народів Сибіру, ​​особливо у евенків та тунгусо-мовного населення Амура, у ненців, сількупів, якутів.

У бурятів набув ускладнених форм під впливом, а з кінця XVII ст. взагалі став змінюватися цією релігією.

Царський уряд, починаючи з XVIII ст., ретельно підтримував місіонерську діяльністьу Сибіру православної церкви, причому християнізація нерідко проводилася примусовими заходами. До кінця ХІХ ст. більшість сибірських народів було формально хрещено, проте їх власні вірування не зникли і продовжували впливати на світогляд і поведінку корінного населення.

Читайте в Іркіпедії:

Література

1. Етнографія: підручник / за ред. Ю.В. Бромлія, Г.Є. Маркова. - М.: Вища школа, 1982. - З. 320. Глава 10. "Народи Сибіру".

Сибір – великий історико-географічний регіон на північному сході Євразії. Сьогодні він практично повністю розташований у межах Російської Федерації. Населення Сибіру представлене російськими, і навіть численними корінними народами (якутами, бурятами, тувинцями, ненцями та інші). Загалом у регіоні проживає не менше 36 мільйонів осіб.

У цій статті мова йтиме про загальних особливостяхнаселення Сибіру, ​​про найбільших містахта історії освоєння даної території.

Сибір: загальна характеристика регіону

Найчастіше південний кордон Сибіру збігається з державним кордоном РФ. На заході вона обмежена хребтами Уральських гір, Сході - акваторією Тихого, але в півночі - Північного Льодовитого океанів. Однак у історичному контекстіСибір також охоплює північно-східні території сучасного Казахстану.

Населення Сибіру (на 2017 рік) становить 36 мільйонів. Географічно регіон ділять на Західний та Східний Сибір. Лінією розмежування між ними є річка Єнісей. Головні міста Сибіру – Барнаул, Томськ, Норильськ, Новосибірськ, Красноярськ, Улан-Уде, Іркутськ, Омськ, Тюмень.

Щодо назви даного регіону, то його походження точно не встановлено. Є кілька версій. За однією з них топонім тісно пов'язаний із монгольським словом «шибір» - це болотиста місцевість, що поросла березовими гаями. Передбачається, що саме так називали в Середньовіччі цю місцевість монголи. А ось на думку професора Зої Бояршинової, термін походить від самоназви етнічної групи«Сабір», мова якої вважається предком усієї угорської мовної групи.

Населення Сибіру: щільність та загальна чисельність

Згідно з переписом, що відбувався ще в 2002 році, в межах регіону проживало 39,13 млн осіб. Проте нинішня чисельність населення Сибіру – лише 36 мільйонів жителів. Таким чином, це слабозаселена територія, проте її етнічна різноманітність воістину величезна. Тут проживає понад 30 народів та народностей.

Середня щільність населення Сибіру - 6 осіб у 1 квадратний кілометр. Але вона дуже різна у різних частинах регіону. Так, найвищі показники щільності населення в Кемеровській області (близько 33 чол. на кв. км.), а мінімальні - у Красноярському краї та Республіці Тиві (1,2 та 1,8 чол. на кв. км. відповідно). Найбільш щільно заселені долини великих річок (Обі, Іртиша, Тобола та Ішима), а також передгір'я Алтаю.

Рівень урбанізації тут досить високий. Так, у містах Сибіру нині проживає щонайменше 72 % жителів регіону.

Демографічні проблеми Сибіру

Населення Сибіру стрімко скорочується. Причому, показники смертності та народжуваності тут, загалом, практично ідентичні загальноросійським. А в Тулі, наприклад, показники народжуваності зовсім астрономічні для Росії.

Головна причина демографічної кризи в Сибіру – міграційний відтік населення (насамперед молоді). І лідирує у цих процесах Далекосхідний Федеральний округ. З 1989 до 2010 року він «втратив» майже 20 % свого населення. Згідно з опитуваннями, близько 40% жителів Сибіру мріють виїхати на постійне місцепроживання до інших регіонів. І це дуже сумні показники. Таким чином, Сибір, підкорений і освоєний з такою величезною працею, з кожним роком порожніє.

На сьогоднішній день сальдо міграції в регіоні становить 2,1%. І найближчими роками цей показник лише зростатиме. Сибір (зокрема, західна її частина) дуже гостро відчуває дефіцит трудових ресурсів.

Корінне населення Сибіру: список народів

Сибір в етнічному плані – надзвичайно строката територія. Тут живуть представники 36 корінних народів та етносів. Хоча переважають у Сибіру, ​​звичайно ж, росіяни (приблизно 90%).

До десятки найчисленніших корінних народностей регіону відносяться:

1. Якути (478 тисяч осіб).
2. Буряти (461 000).
3. Тувинці (264 000).
4. Хакаси (73 000).
5. Алтайці (71000).
6. Ненці (45 000).
7. Евенкі (38 000).
8. Ханти (31 000).
9. Евени (22 000).
10. Мансі (12000).

Народи тюркської групи (хакаси, тувинці, шорці) мешкають переважно у верхів'ях річки Єнісей. Алтайці - концентруються не більше Республіки Алтай. У Забайкаллі та Предбайкаллі живуть переважно буряти (на фото нижче), а в тайзі Красноярського краю – евенки.

Півострів Таймир населяють ненці (на наступному фото), долгани та нганасани. А ось у пониззі Єнісея компактно проживають кети - нечисленний народ, який використовує мову, яка не входить до жодної з відомих мовних груп. У південній частині Сибіру в межах степової та лісостепової зон проживають також татари та казахи.

Російське населення Сибіру, ​​зазвичай, відносить себе православним. Казахи та татари за своїм віросповіданням є мусульманами. Багато корінних народів регіону дотримуються традиційних язичницьких вірувань.

Природні ресурси та економіка

«Кладова Росії» - так часто називають Сибір, маючи на увазі грандіозні за масштабами і різноманітністю мінеральні ресурси регіону. Так, тут зосереджені колосальні запаси нафти та газу, міді, свинцю, платини, нікелю, золота та срібла, алмазів, кам'яного вугілля та інших корисних копалин. У надрах Сибіру залягає близько 60% загальноросійських покладів торфу.

Вочевидь, економіка Сибіру повністю спрямовано видобуток і переробку природних ресурсів регіону. Причому, не лише мінеральних та паливно-енергетичних, а й лісових. Крім цього, у регіоні досить розвинена кольорова металургія, а також целюлозна промисловість.

У той же час бурхливий розвиток гірничодобувної та енергетичної промисловості не міг не позначитися на екології Сибіру. Так, саме тут розташовані найбільш забруднені міста Росії - Норильськ, Красноярськ та Новокузнецьк.

Історія освоєння регіону

Після розпаду Золотої Орди землі на схід від Уралу за фактом виявились нічийними. Лише сибірські татари зуміли організувати тут свою державу – Сибірське Ханство. Щоправда, проіснувало воно зовсім недовго.

Всерйоз колонізацією сибірських земель зайнявся Іван Грозний, та й то лише до кінця свого царського правління. До цього росіяни мало цікавилися землями, розташованими за Уралом. Наприкінці XVI століття козаки під керівництвом Єрмака засновують у Сибіру кілька міст-фортець. Серед них – Тобольськ, Тюмень та Сургут.

Спочатку Сибір освоювали засланці та каторжани. Пізніше, вже у ХІХ столітті, сюди почали з'їжджатися безземельні селяни у пошуках вільних гектарів. Серйозне освоєння Сибіру почалося лише в наприкінці XIXстоліття. Багато в чому цьому сприяло прокладання залізничної магістралі. У роки Другої світової війни до Сибіру евакуювали великі заводи та підприємства Радянського Союзу, і це виявило позитивний впливна розвиток економіки регіону у майбутньому.

Головні міста

У регіоні дев'ять міст, чисельність населення яких перевищує 500-тисячний рубіж. Це:

• Новосибірськ.
• Київ.
• Красноярськ.
• Тюмень.
• Барнаул.
• Іркутськ.
• Томськ.
• Кемерове.
• Новокузнецьк.

Перші три міста у цьому списку є «мільйонерами» за кількістю мешканців.

Новосибірськ - негласна столиця Сибіру, ​​третє за чисельністю населення місто Росії. Він розташований на обох берегах Обі – однієї з найбільших річок Євразії. Новосибірськ - важливий промисловий, торговий та культурний центркраїни. Провідні галузі промисловості міста – енергетика, металургія та машинобудування. Основу економіки Новосибірська становлять близько 200 великих та середніх підприємств.

Красноярськ - найстаріший з-поміж великих міст Сибіру. Він був заснований ще 1628 року. Це найважливіший економічний та культурно-освітній центр Росії. Красноярськ розташований на берегах Єнісея, на умовному кордоні Західного та Східного Сибіру. У місті розвинена космічна галузь, машинобудування, хімічна промисловістьта фармацевтика.

Тюмень - одне з перших російських міст Сибіру. Сьогодні – це найважливіший центрнафтопереробки у країні. Видобуток нафти і газу сприяв бурхливому розвитку у місті різних наукових організацій. На сьогоднішній день, близько 10% працездатного населення Тюмені працює у НДІ та вишах.

На закінчення

Сибір - найбільший історико-географічний регіон Росії із населенням 36 мільйонів. Він надзвичайно багатий на різні природні ресурси, проте страждає від низки соціальних і демографічних проблем. У межах регіону лише три міста-мільйонники. Це Новосибірськ, Омськ та Красноярськ.