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Gribojedow „Wehe dem Witz“. Wofür und wogegen kämpft Chatsky? (Basierend auf der Komödie A

Was und wogegen kämpft Chatsky?

„Woe from Wit“ von Griboyedov ist das Werk eines Helden. Chatsky ... Es ist so seltsam, aber zum ersten Mal, wenn es um ihn geht, reimt Gribojedow seinen Nachnamen mit dem Wort „dumm“:

Entschuldigung, richtig, wie heilig Gott ist,

Ich wollte dieses dumme Lachen

Hat geholfen, dich ein wenig aufzumuntern.

Für Sie Alexander Andreevich Chatsky

Das sind Lisas Worte. Und wirklich, ist Chatskys Kampf wirklich notwendig, damit der Autor selbst solche Reime verwendet, ist es nicht dumm, gegen Chimären zu kämpfen? Außerhalb der 20er Jahre 19. Jahrhundert- die Zeit der Reaktion und Zensur, als sie es vorzogen, vor allem und jedem die Augen zu verschließen und nur „auf den Hinterkopf zu schlagen“, wie der berüchtigte Maxim Petrowitsch. Aber dennoch reift die Frucht der Freiheit allmählich heran, und wer weiß, ob unser Chatsky nicht zusammen mit denen, die es wagten, auf dem Senatsplatz war. Aber ist dieser Kampf notwendig und was ist überhaupt drin – dieser Kampf?

Comedy-Konflikte sind vielfältig. Ein Konflikt erwächst aus dem anderen, aber überall sehen wir diesen Kampf von Chatsky, sei es die Liebe oder der Streit mit dem „vergangenen Jahrhundert“. Ohne Kampf gibt es keinen Chatsky, sondern er kämpft dagegen. Gegen die Mitglieder des Englischen Clubs, gegen „drei seit einem halben Jahrhundert junge Boulevardgesichter“, gegen den „schwindsüchtigen“ Herrn, den „Feind der Bücher“. Aber da Chatsky kämpft, sollten sie offenbar auch kämpfen, ihren Standpunkt verteidigen, diskutieren, Einwände erheben. Wie können sie beispielsweise einen solchen Aufruf widerspiegeln:

Wie er berühmt war, beugte sich sein Hals häufiger;

Wie nicht im Krieg, sondern in der Welt haben sie es mit der Stirn genommen,

Ohne Reue auf den Boden geklopft!

Wer braucht - da sind Arroganz, sie liegen im Staub,

Und für diejenigen, die höher stehen, Schmeichelei, wie das Weben von Spitzen.

Direkt war das Zeitalter der Demut und Angst.

Das ist geradezu eine Beleidigung, eine Herausforderung zum Duell, wenn auch eine verbale. Wahrscheinlich hatte das vergangene Jahrhundert Argumente, seine eigenen Argumente, aber entweder wagte er es nicht, sie laut auszudrücken, oder er hatte Angst. Wenn Sie jedoch argumentieren, bedeutet dies, sich bewusst zu sein, dass es notwendig ist, nach der Wahrheit zu suchen, und die Wahrheit liegt hier auf der Seite von Chatsky. Sie, dieses „Regiment der Narren“, sind zwar dümmer, aber auch gerissener. Schließlich akzeptiert Chatsky keine List, er zieht mit offenem Visier in den Krieg, einen Speer bereithaltend, bereit, in einem fairen Kampf gegen einen Feind zu kämpfen, auf dessen Seite eine zahlenmäßige Überlegenheit herrscht. Und sie stechen ihm ein Messer in den Rücken und rufen: „Ah! Oh mein Gott! er ist Carbonari!" Es ist wahrscheinlich ein Krieg Windmühlen, aber es verdient, als Krieg bezeichnet zu werden. Denn jemand muss unsere Aufmerksamkeit auf all diese Trägheit und Unterwürfigkeit lenken, auf diese Dominanz der „Sprachmischung: Französisch mit Nischni Nowgorod“, auf Vorurteile, die „weder ihre Jahre, noch Moden, noch Brände“ ausrotten werden, jemand muss den Kugelfisch bekämpfen und die Schweigenden, jemand muss wenigstens ein Wort der Wahrheit sagen.

Unwissenheit ist ein weiterer wichtiger Punkt, vor dem Chatsky angewidert ist. Hier ist er bereit, um den Sieg zu kämpfen, und ich denke, das unglückselige Wort „Carbonari“ klingt für ihn eher wie ein Kompliment. Chatsky ist gebildet, belesen, hat die halbe Welt bereist und weiß, dass die Welt nicht auf Moskau beschränkt ist Gesellschaftsbälle. Schließlich gibt es in dieser Welt von Chatsky so viel Schönes: Philosophen, Reisende, Freidenker. Verachtung der Wissenschaften ist die schlimmste Sünde, wir sehen, wie heftig er sich wehrt:

Lassen Sie jetzt einen von uns

Unter den jungen Leuten gibt es einen Feind der Quests,

Weder Anspruch auf einen Platz, noch Beförderung in den Rang,

In den Wissenschaften wird er den Verstand stecken lassen, hungrig nach Wissen;

Oder in seiner Seele wird Gott selbst die Hitze erregen

Zu den kreativen Künsten, erhaben und schön, -

Sie sind die Stunde: Raub! Feuer!

Laut Goncharov gibt es also „einen Krieger im Feld“, aber nur, wenn er Chatsky ist!

Allerdings geht Chatsky nicht nur zum Angriff über, sondern er verteidigt sich auch, oder besser gesagt, er kämpft für ... Er kämpft für seine Liebe, auch bis zum Schluss. Und hier wird er besiegt und besiegt, und seine Banner werden von der Kavallerie des Feindes, der durch Täuschung den „Palast“ betrat, in den Schlamm getreten. Dafür war er nicht bereit. Er fühlt in sich genug Kraft, um gegen die gesamte Moskauer Welt zu kämpfen, aber er hat nicht die Kraft, dem „unbedeutenden“ Molchalin zu widerstehen.

Blind! in dem ich den Lohn aller Mühen suchte!

Beeilen Sie sich! .. flog! zitterte! Hier ist Glück, dachte ich nah.

Chatsky ist besiegt, das war die letzte, tödliche Wunde, von der er sich vielleicht nie mehr erholen wird. Der Kampf ist vorbei...

Gribojedows Werk hat ein trauriges Ende, der Autor nannte es jedoch eine Komödie. Wahrscheinlich, weil für die Hauptfigur alles gut geklappt hat: Er blieb nicht bei einer Frau, die ihn betrügen würde, er wurde nicht wegen Redefreiheit ins Gefängnis geschickt, er schoss wegen der Beleidigungen mit niemandem. Er lachte und kämpfte nur, mit dem gleichen Lächeln auf den Lippen. Chatsky hat in seinem Kampf nicht gesiegt, oder besser gesagt, er hat damals nicht gesiegt, wir Leser sind uns des Verlaufs der Geschichte durchaus bewusst. Aber der Sieg war nicht so wichtig. Chatsky ist der Initiator dieses Kampfes von „zwei Jahrhunderten“, dann wird er von den Dekabristen, Herzen und vielen anderen fortgesetzt, im 20. Jahrhundert wäre dieser Kampf sicherlich zum Roten Terror geworden, aber wir können es nicht weiß das. Wir mögen Chatsky, wir lieben ihn von ganzem Herzen und gemeinsam mit ihm verlassen wir Moskau, aus diesem Kampf, aus zerbrochenen Träumen. „Kutsche für mich, Kutsche!“

Referenzliste

Für die Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://www.easyschool.ru/ verwendet.

Wofür und wogegen kämpft Chatsky? (Nach der Komödie von A.S. Griboyedov „Woe from Wit“.)

Komödie „Woe from Wit“ gibt großes Bild Das gesamte russische Leben in den 10-20er Jahren des 19. Jahrhunderts reproduziert den ewigen Kampf zwischen Alt und Neu, der sich damals in ganz Russland und nicht nur in Moskau mit großer Wucht zwischen zwei Lagern entfaltete: fortgeschrittenen, dekabristisch gesinnten Volk und Feudalherren, eine Festung der Antike.
Der Famusovsky-Gesellschaft in der Komödie, die die Traditionen des „vergangenen Jahrhunderts“ fest bewahrt hat, steht Alexander Andrejewitsch Chatski gegenüber. Dies ist ein fortgeschrittener Mann des „aktuellen Jahrhunderts“, genauer gesagt der Zeit danach Vaterländischer Krieg 1812, das das Selbstbewusstsein aller Gesellschaftsschichten im damaligen Russland schärfte, begannen geheime revolutionäre Zirkel zu entstehen und sich zu entwickeln, politische Gesellschaften. Chatsky ist in der Literatur der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts ein typisches Bild eines „neuen“ Menschen, Gut, ein Dekabrist in Ansichten, sozialem Verhalten, moralischen Überzeugungen, in der gesamten Geistes- und Seelenform. Der Zusammenstoß von Chatsky – einem Mann mit starkem Charakter, ganzheitlich in seinen Gefühlen, ein Kämpfer für eine Idee – mit der Famus-Gesellschaft war unvermeidlich. Dieser Zusammenstoß nimmt nach und nach einen immer gewalttätigeren Charakter an, er wird durch Chatskys persönliches Drama – den Zusammenbruch seiner Hoffnungen auf persönliches Glück – erschwert. Seine Ansichten gegen die bestehenden Grundlagen der Gesellschaft werden immer härter.
Wenn Famusov der Verteidiger des alten Jahrhunderts ist, der Blütezeit der Leibeigenschaft, dann spricht Chatsky mit der Empörung eines dekabristischen Revolutionärs von Feudalherren und Leibeigenschaft. Im Monolog „Wer sind die Richter?“ er widersetzt sich wütend den Menschen, die die Säulen sind edle Gesellschaft. Er spricht sich scharf gegen die Befehle des goldenen Katharinenzeitalters aus, das Famusov am Herzen liegt, „das Zeitalter der Demut und Angst – das Zeitalter der Schmeichelei und Arroganz“.
Chatskys Ideal ist nicht Maxim Petrowitsch, ein arroganter Adliger und „Jäger der Gemeinheit“, sondern ein unabhängiger, freie Persönlichkeit, sklavischer Demütigung fremd.
Wenn Famusov, Molchalin, Skalozub den Dienst als betrachten
eine Quelle des persönlichen Gewinns, Dienst am Einzelnen, nicht an der Sache, dann bricht Chatsky die Verbindung zu den Ministern ab, verlässt den Dienst, gerade weil er der Sache dienen möchte und nicht aus Unterwürfigkeit gegenüber den Behörden. „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen“, sagt er. Er verteidigt das Recht, Bildung, Wissenschaft und Literatur zu dienen, aber unter diesen Bedingungen des autokratisch-feudalen Systems ist es schwierig:
Nun lasst einer von uns, unter jungen Leuten, einen Feind des Strebens haben, der weder Plätze noch Beförderungen verlangt, sondern seinen wissensdurstigen Geist auf die Wissenschaften fixiert; Oder in seiner Seele wird Gott selbst die Hitze zu kreativen, hohen und schönen Künsten anregen. Sie sofort: - Raub! Feuer! Und sie werden als gefährliche Träumer gelten ...
Unter diesen jungen Leuten versteht man Leute wie Chatsky, den Cousin von Skalozub, den Neffen von Prinzessin Tugoukhovskaya – „einen Chemiker und Botaniker“.
Wenn die Famus-Gesellschaft alles Volk, Nationale verächtlich behandelt, die äußere Kultur des Westens, insbesondere Frankreichs, sklavisch nachahmt und sogar ihre Muttersprache vernachlässigt, dann steht Chatsky für die Entwicklung Nationalkultur die besten, fortschrittlichsten Errungenschaften meistern Europäische Zivilisation. Er selbst habe während seines Aufenthalts im Westen „nach dem Geist gesucht“, sei aber gegen die „leere, sklavische, blinde Nachahmung“ von Ausländern. Chatsky steht für die Einheit der Intelligenz mit dem Volk.
Wenn die Famus-Gesellschaft einen Menschen nach seiner Herkunft und der Anzahl seiner Leibeigenenseelen betrachtet, dann schätzt Chatsky einen Menschen wegen seines Geistes, seiner Bildung, seiner spirituellen und moralischen Qualitäten.
Für Famusov und seinen Kreis ist die Meinung der Welt heilig und unfehlbar. Das Schlimmste ist: „Was wird Prinzessin Marya Alekseevna sagen?“
Chatsky verteidigt die Gedanken- und Meinungsfreiheit und erkennt das Recht jedes Menschen an, seine eigenen Überzeugungen zu haben und diese offen zu äußern. Er fragt Molchalin: „Warum sind die Meinungen anderer nur heilig?“
Chatsky wendet sich scharf gegen Willkür, Despotismus, Schmeichelei, Heuchelei und die Leere jener Lebensinteressen, nach denen die konservativen Kreise des Adels leben.
Seine spirituellen Qualitäten offenbaren sich in der Wortwahl, im Aufbau
Phrasen, Intonation, Sprechweise. Die Rede davon literarischer Held- Dies ist die Rede eines Redners, der das Wort fließend beherrscht, einer hochgebildeten Person. Während sich sein Kampf mit der Famus-Gesellschaft verschärft, ist Chatskys Rede zunehmend von Empörung und bissiger Ironie geprägt.

„Woe from Wit“ von Griboyedov ist das Werk eines Helden. Chatsky ... Es ist so seltsam, aber zum ersten Mal, wenn es um ihn geht, reimt Gribojedow seinen Nachnamen mit dem Wort „dumm“:

Entschuldigung, richtig, wie heilig Gott ist,

Ich wollte dieses dumme Lachen

Hat geholfen, dich ein wenig aufzumuntern.

Für Sie Alexander Andreevich Chatsky

Das sind Lisas Worte. Und wirklich, ist Chatskys Kampf wirklich notwendig, damit der Autor selbst solche Reime verwendet, ist es nicht dumm, gegen Chimären zu kämpfen? Im Hof der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts – der Zeit der Reaktion und Zensur, als sie es vorzogen, vor allem und jedem die Augen zu verschließen und nur „auf den Hinterkopf zu schlagen“, wie der berüchtigte Maxim Petrowitsch. Aber dennoch reift die Frucht der Freiheit allmählich heran, und wer weiß, ob unser Chatsky nicht zusammen mit denen, die es wagten, auf dem Senatsplatz war. Aber ist dieser Kampf notwendig und was ist überhaupt drin – dieser Kampf?

Wie er berühmt war, beugte sich sein Hals häufiger;

Wie nicht im Krieg, sondern in der Welt haben sie es mit der Stirn genommen,

Ohne Reue auf den Boden geklopft!

Wer braucht - da sind Arroganz, sie liegen im Staub,

Und für diejenigen, die höher stehen, Schmeichelei, wie das Weben von Spitzen.

Direkt war das Zeitalter der Demut und Angst.

Das ist geradezu eine Beleidigung, eine Herausforderung zum Duell, wenn auch eine verbale. Wahrscheinlich hatte das vergangene Jahrhundert Argumente, seine eigenen Argumente, aber entweder wagte er es nicht, sie laut auszudrücken, oder er hatte Angst. Wenn Sie jedoch argumentieren, bedeutet dies, sich bewusst zu sein, dass es notwendig ist, nach der Wahrheit zu suchen, und die Wahrheit liegt hier auf der Seite von Chatsky. Sie, dieses „Regiment der Narren“, sind zwar dümmer, aber auch gerissener. Schließlich akzeptiert Chatsky keine List, er zieht mit offenem Visier in den Krieg, einen Speer bereithaltend, bereit, in einem fairen Kampf gegen einen Feind zu kämpfen, auf dessen Seite eine zahlenmäßige Überlegenheit herrscht. Und sie stechen ihm ein Messer in den Rücken und rufen: „Ah! Oh mein Gott! er ist Carbonari!" Dies ist wahrscheinlich ein Krieg mit Windmühlen, aber er verdient es, als Krieg bezeichnet zu werden. Denn jemand muss unsere Aufmerksamkeit auf all diese Trägheit und Unterwürfigkeit lenken, auf diese Dominanz der „Sprachmischung: Französisch mit Nischni Nowgorod“, auf Vorurteile, die „weder ihre Jahre, noch Moden, noch Brände“ ausrotten werden, jemand muss den Kugelfisch bekämpfen und die Schweigenden, jemand muss wenigstens ein Wort der Wahrheit sagen.

Unwissenheit ist ein weiterer wichtiger Punkt, vor dem Chatsky angewidert ist. Hier ist er bereit, um den Sieg zu kämpfen, und ich denke, das unglückselige Wort „Carbonari“ klingt für ihn eher wie ein Kompliment. Chatsky ist gebildet, belesen, hat die halbe Welt bereist und weiß, dass die Welt nicht auf Moskau und weltliche Bälle beschränkt ist. Schließlich gibt es in dieser Welt von Chatsky so viel Schönes: Philosophen, Reisende, Freidenker. Verachtung der Wissenschaften ist die schlimmste Sünde, wir sehen, wie heftig er sich wehrt:

Lassen Sie jetzt einen von uns

Unter den jungen Leuten gibt es einen Feind der Quests,

Weder Anspruch auf einen Platz, noch Beförderung in den Rang,

In den Wissenschaften wird er den Verstand stecken lassen, hungrig nach Wissen;

Oder in seiner Seele wird Gott selbst die Hitze erregen

Zu den kreativen Künsten, erhaben und schön, -

Sie sind die Stunde: Raub! Feuer!

Laut Goncharov gibt es also „einen Krieger im Feld“, aber nur, wenn er Chatsky ist!

Blind! in dem ich den Lohn aller Mühen suchte!

Beeilen Sie sich! .. flog! zitterte! Hier ist Glück, dachte ich nah.

Chatsky ist besiegt, das war die letzte, tödliche Wunde, von der er sich vielleicht nie mehr erholen wird. Der Kampf ist vorbei...

Chatsky ist nicht wie die anderen Charaktere des Stücks und im Allgemeinen wie viele Menschen dieser Zeit. Famus-Gesellschaft strebt nach nichts und lebt nach alten Traditionen. Die Menschen streben keine Bildung an und schenken der Bildung oft keine Aufmerksamkeit. Chatsky hingegen betrachtet Bildung und Erziehung eines Menschen als den höchsten Wert. Deshalb kämpft er gegen die Ignoranz und Dummheit der Gesellschaft.

Die Hauptfigur beugt sich niemandem. Er betrachtet den Dienst am Vaterland als Pflicht. Darüber hinaus glaubt Chatsky, dass eine Person für die Gesellschaft nützlich sein sollte und nicht für höhere Ränge. Er stand den Ministern nahe, aber da sie Dienste brauchten, lehnte er diese Gesellschaft ab. Chatsky war gegen die Sklaverei, jeder Mensch sei frei und sollte niemandem dienen. Dienen und Unterordnen verursachten beim Helden ein Gefühl der Wut.

Auch Chatsky war gegen alles Fremde. Damals kommunizierte die High Society in einer Mischung aus Einheimischen und Einheimischen Fremdsprache, Obwohl Muttersprache wusste wie. Ein Mensch sollte zuallererst seine Muttersprache kennen und an seinen Traditionen festhalten, glaubte der Held des Stücks. Er kämpfte gegen die Ignoranz der Gesellschaft und trat dafür ein, dass der Mensch wohlerzogen und gebildet sein sollte. Chatsky glaubte fest an die Richtigkeit seiner Ansichten und verteidigte sie bis zum Ende und versuchte, den Vertretern der Famus-Gesellschaft die Augen zu öffnen.

Wofür und wogegen ist Chatsky?

I. Einleitung

Chatsky – ein junger Adliger Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Er widersetzt sich entschieden den Ordnungen des „vergangenen Jahrhunderts“ und bekräftigt Ideale, die den Idealen der Dekabristen, dem fortgeschrittenen Adel dieser Zeit, nahestehen.

II. Hauptteil

IN soziale Sphäre Chatsky ist ein konsequenter Gegner der Leibeigenschaft (der Monolog „Wer sind die Richter?“, seine eigene Erfahrung in der Nachlassverwaltung (Famusov: „Verwalten Sie den Nachlass nicht aus Versehen“),
Chatskys Einstellung zum Service. Er wolle „der Sache dienen, nicht Einzelpersonen“: „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen.“ Dienstleistungen) als eine Möglichkeit, Karriere zu machen, reich zu werden, Preise und Auszeichnungen zu erhalten, lehnt Chatsky ab. Im Dienst will er dem Vaterland zugute kommen. Ein solches Gottesdienstverständnis war für den fortschrittlich gesinnten Adel im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts sehr charakteristisch.
Chatsky wendet sich gegen die gedankenlose Nachahmung alles Fremden, gegen die „fremde Macht der Mode“, für den Erhalt und die Entwicklung der nationalen Kultur (der Monolog „In diesem Raum findet ein unbedeutendes Treffen statt ...“). Es ist wichtig anzumerken, dass Chatsky „unsere klugen, fröhlichen Leute“ als Grundlage der nationalen Kultur betrachtet.
Im moralischen Bereich plädiert Chatsky für die Freiheit des Einzelnen sowohl vom staatlichen Druck (es ist kein Zufall, dass Famusov zu Chatskys Satz „Wer reist, der im Dorf lebt“ ausruft: „Ja, er erkennt die Behörden nicht an!“) Und vor der Unterdrückung der öffentlichen Meinung. Chatsky erkennt keine Autoritäten an, die mit Reichtum, Stellung in der Gesellschaft, Einfluss usw. verbunden sind. (siehe sein Gespräch mit Molchalin im dritten Akt).

III. Abschluss

Chatsky spricht sich gegen die Lebensweise der „Zeit der Otschakowskis und der Eroberung der Krim“ aus und bekräftigt vor allem Werte wie Freiheit, Unabhängigkeit, Staatsbürgerschaft, Patriotismus.