Das Bild und die Eigenschaften der alten Frau Izergil in der Geschichte "Alte Frau Izergil" von M. Gorki: Beschreibung, Lebensgeschichte

Aufsatztext:

Im Leben ... gibt es immer einen Platz für Heldentaten. M. Gorki Alexei Maksimovich Gorki ist ein kluger und talentierter Schriftsteller. Es gab kein solches Literaturgenre, in dem der Schriftsteller nicht arbeiten würde. In seiner Jugend zollte Gorki der Romantik Tribut und schuf eine Reihe interessanter und origineller Werke: Makar Chudra, The Girl and Death, Old Woman Izergil und andere. Gorkis Talent als Erzähler schlägt mit Frische und Neuheit. Aleksey Maksimovich verwendet die bekannte Form einer Geschichte in einer Geschichte, in der der Autor ein Zuhörer ist, der interessante Gesprächspartner findet, gewöhnliche Menschen, die Märchen kennen, Legenden, die weise und einfach von ihrem interessanten und bedeutungsvollen Leben erzählen können. So ist Izergil. Sie erzählt zwei ungewöhnliche Märchenlegenden und durchsetzt sie mit einer Geschichte über ihr schwieriges und interessantes Leben. Die erste Legende erzählt von dem stolzen und stolzen Sohn eines Adlers und einer Frau, Larra. Sein Egoismus und Individualismus werden verurteilt. Er verachtete die Menschen und dachte, er könne ohne sie auskommen. Als Strafe für Grausamkeit verurteilten ihn die Menschen zu Einsamkeit und Unsterblichkeit. Das ist selbst für den stolzen Larra eine schreckliche Strafe, sein Leben außerhalb der Gesellschaft wird sinnlos. Seit tausend Jahren treibt er sich als ruheloser Schatten herum und erinnert die Menschen an den Wert menschlicher Kommunikation, Kameradschaft und Freundschaft. Wenn er über sein Leben spricht, erinnert sich Izergil mit besonderer Wärme an den Mutigen und edle Leute wen sie in ihrem Leben getroffen hat. Freiheitsliebend und unabhängig lebte sie für sich und genoss Jugend und Schönheit. Sie liebte und wurde geliebt, sie gab ihr Herz nur edlen und tapferen Kämpfern gegen Gewalt und Sklaverei. Izergil hat menschliche Unzulänglichkeiten und Schwächen nie hingenommen. Im Leben gibt es immer Platz für Heldentaten, sagt Izergil. Und wer sie nicht für sich findet, ist einfach faul oder feige oder versteht das Leben nicht, denn wenn die Menschen das Leben verstehen würden, würde jeder seinen Schatten darin hinterlassen wollen. Menschen zu dienen ist der wahre Sinn der menschlichen Existenz; sein Leben für Menschen zu geben, ist das größte Glück, das dem Menschen zur Verfügung steht. Diese Idee wird durch die Legende von Danko bestätigt, der sein Leben opferte und den Menschen mit seinem Herzen den Weg aus der Dunkelheit erleuchtete. Danko starb, aber er führte die Menschen zum Licht, zu glückliches Leben. Er liebte die Menschen und dachte, dass sie vielleicht ohne ihn zugrunde gehen würden. Und jetzt entflammte sein Herz mit dem Feuer des Wunsches, sie zu retten, sie auf einen leichten Weg zu führen ... Danko sieht menschliche Laster und Schwächen und vergibt sie den Menschen. Er ist ein starker und selbstloser Held, der in der Lage ist, sein Leben zu opfern, ohne Gegenseitigkeit zu erwarten. Dies ist das Los starker und stolzer, unabhängiger und mutiger Helden. Gorkis Geschichte verblüfft die Leser nicht nur mit ungewöhnlichen Themen, schöne Legenden, sondern auch in einer schönen wohlklingenden Sprache. Der Autor beginnt und beendet die Geschichte mit einer Beschreibung der wunderschönen südlichen Natur. Die Schönheit der Sprache verdeckt nicht die hohe Ideologie, die der Autor versucht, den Lesern zu vermitteln. Gorkis romantische Geschichten verlangen nach Taten und großen Errungenschaften, sie rufen Selbstlosigkeit und Liebe für andere in den Menschen hervor - das ist ihr Hauptwert und ihre unvergängliche Frische.

Die Rechte an der Komposition "Old Woman Izergil" liegen bei ihrem Autor. Beim Zitieren von Material muss ein Hyperlink angegeben werden

Zwei Arten von Verhalten, die Existenz einer Person unter Menschen, wurden von A. M. Gorki in der Geschichte "Alte Frau Izergil" gezeigt. Zwei Legenden erzählt Hauptfigur, - ein Paradebeispielüber das Richtige und Falsche in der Gesellschaft zu leben. Larra - der Sohn eines irdischen Mädchens und eines Adlers - widersetzte sich der Gesellschaft und gehorchte ihren Gesetzen nicht, moralische Prinzipien. Sein Wunsch, so zu leben, wie er es möchte, ohne Respekt vor den Älteren, die Missachtung der Wünsche der Menschen, seine Arroganz – all dies führte zu einem tragischen Ende. Die Gesellschaft hat sich einfach von ihm abgewandt. Was könnte schlimmer sein, als ein Ausgestoßener zu werden, niemand die richtige Person wenn Sie einfach nicht bemerkt werden, geschweige denn ausgewiesen. Larra ist zum ewigen Leben verdammt. Aber braucht er diese Ewigkeit, wenn niemand da ist, der ihm lieb wäre? "Freiheit von allem ist Strafe."

Danko tat alles, um die Menschen aus dem dunklen Wald zu holen. Als er erkannte, dass es keinen Ausweg gab, riss er sein brennendes Herz aus seiner Brust und erleuchtete den Weg für die Menschen. „Er liebte die Menschen und dachte, dass sie ohne ihn vielleicht sterben würden. Und jetzt entflammte sein Herz mit dem Feuer des Verlangens, sie zu retten ..». Das Leben ist für Danko ein Wunsch zu sein die richtigen Leute. Hat die Gesellschaft es geschätzt? Heldentat. Nein, alle freuten sich nur über die Freilassung und vergaßen ihren Retter.“ Aber die Menschen, voller Freude und voller Hoffnung, bemerkten seinen Tod nicht und sahen nicht, dass sein tapferes Herz immer noch neben der Leiche von Danko brannte. Nur eine vorsichtige Person bemerkte dies und trat aus Angst vor etwas mit dem Fuß auf das stolze Herz ... Und jetzt starb es in Funken zerfallend ... "

Ja, die Gesellschaft bewertet nicht immer die Handlungen von Menschen, die Respekt verdienen. Aber das macht diejenigen nicht gleichgültig, die zum Wohle der Menschen leben wollen. Sie brauchen keine Belohnung. Ihre Handlungen sind das Diktat brennender, flammender Herzen.

Wie lebt man, wie findet man seinen Platz in der Gesellschaft, wie baut man Beziehungen zu anderen Menschen auf? Leser dieser Geschichte denken darüber nach.

EI Zamyatin "Wir"

Mann rein totalitärer Staat. Dieses Thema tauchte bereits in den 1920er und 1930er Jahren in der Literatur auf, als klar wurde, dass die Politik von V. I. Lenin, I. V. Stalin zur Errichtung eines alles andere als demokratischen Regimes führte. Natürlich konnten diese Werke damals nicht gedruckt werden. Die Leser sahen sie erst in den 1980er Jahren, während der Zeit von Perestroika und Glasnost. Viele dieser Werke sind zu einer echten Entdeckung geworden. Einer von ihnen war der 1921 geschriebene Roman "Wir" von E. Samjatin. Die vom Schriftsteller geschilderte Dystopie zeigte, wozu Totalitarismus, das Schweigen der Menschen, blinder Gehorsam gegenüber dem Regime führen können. Der Roman ist wie eine Warnung, dass alles, was darin dargestellt wird, passieren kann, wenn die Gesellschaft dem schrecklichen System der Unterdrückung und Verfolgung nicht widersteht, wenn jeder Wunsch einer Person, die Wahrheit zu erreichen, buchstäblich erstickt wird. Die Untätigkeit der Gesellschaft in einem totalitären Staat kann dazu führen, dass jeder Teil einer riesigen Staatsmaschinerie wird, sich in ein "gesichtsloses WIR" verwandelt, seine Individualität und sogar seinen Namen verliert und nur noch eine Nummer in einer riesigen Menschenmenge erhält (D -503, 90, I-330). "... natürliche Weise von der Bedeutungslosigkeit zur Größe: vergiss, dass du ein Gramm bist und fühlst dich wie der millionste Teil einer Tonne ... ". Wert spezielle Person verloren in einer solchen Gesellschaft. Es scheint, dass die Leute es gebaut haben, um glücklich zu sein. Aber ist es passiert? Kann man in diesen Vereinigten Staaten Glücksleben nach der Uhr nennen und sich wie ein Rädchen in einem riesigen Mechanismus der Staatsmaschinerie fühlen („Ideal ist, wo nichts mehr passiert ...“)? Nein, nicht alle sind mit einem so reglementierten Leben einverstanden, wenn andere für sie denken. Sie wollen vollkommene Freude, Glück, Liebe, Leid empfinden – im Allgemeinen eine Person sein, keine Nummer. Jenseits der Staatsmauern wahres Leben, was die Heldin so anzieht - I-330.

Der Wohltäter entscheidet alles, nach seinen Gesetzen leben die Zahlen. Und wenn sich jemand widersetzt, gibt es Möglichkeiten, die Menschen dazu zu bringen, sich entweder zu unterwerfen oder zu sterben. Es gibt keinen anderen Ausweg. Der Autor zeigte, dass einige der Arbeiter das Raumschiff nicht erobern konnten, an dem einer der Erbauer des "Integral" D-503 beteiligt war (er war es, der versuchte, I-330 zu diesem Zweck zu bezaubern). Zu stark ist der Wohltäter und sein System. Stirbt in der Gasglocke I-330, wird unnötige Erinnerung an die Nummer D-503 gelöscht, die weiterhin souverän auf Gerechtigkeit setzt staatliche Struktur(„Ich bin mir sicher, dass wir gewinnen werden, denn die Vernunft muss gewinnen!“) Im Staat geht alles weiter wie bisher. Wie schrecklich die Glücksformel des Wohltäters klingt: „Wahre algebraische Liebe zu einem Menschen ist sicherlich unmenschlich, und ein unabdingbares Zeichen der Wahrheit ist ihre Grausamkeit.“ zu sich selbst: „Ich habe aufgehört, wie immer ein Begriff zu sein, und wurde eine Einheit.“ Der Mensch muss Teil der Gesellschaft sein und weiterhin Individuum bleiben. „WIR“, bestehend aus vielen „Ichs“, ist eine der Glücksformeln, die dem Leser des Romans bewusst werden.

Der Mensch lebt unter Menschen. In der Gesellschaft wird er zu einer Person, verwirklicht seine Fähigkeiten, erreicht Ziele, träumt, leidet, liebt. Sei von der Gesellschaft benötigt, sich dagegen nicht abzugrenzen, sich ihr nicht entgegenzustellen - das ist das edle Ziel des Menschen. Das Bewusstsein der eigenen Einheit mit Menschen, Menschen, Land macht das Leben mit Sinn erfüllt. Die Klassiker der Literatur lehren uns das. 1. M. E. Saltykov - Shchedrin "Die Geschichte einer Stadt"

Die Geschichte der Stadt Glupova ist eine Satire auf Russland im 19. Jahrhundert mit seiner machtlosen Stellung des Volkes, der Freizügigkeit der Bürgermeister, in deren Bild der Autor " die Mächtigen der Welt this“, in deren Händen die Geschicke von Land und Volk liegen. Einige der Namen der Herrscher sind etwas wert: Organchik, Pimple (Stuffed Head), Wartkin, Rogues, Interception-Zalikhvatsky, Gloomy-Grumbling. Es ist klar, dass solche Leute wahrscheinlich nichts zum Wohle der Menschen tun werden. Alle Mittel der Satire wurden vom Autor verwendet, um Bilder dieser Bürgermeister zu schaffen: Fantasie, Groteske, Ironie. Der Autor schrieb, wie sich herausstellt, dass es wenig für Unterwerfung und Willkür braucht, wenn es Macht gibt: nur ein paar Worte zu kennen, die alle um sich herum erschrecken, und die Menschen werden vor Angst zittern. Der Kopf wird überhaupt nicht benötigt, denn Brodysty verzichtet darauf, statt dessen Kopf gibt es eine Orgel, die nur zwei Wörter wiedergibt - das ist „Ich werde nicht tolerieren“ und „Ich werde ruinieren“. In einer Gesellschaft, in der nur das getan wird, was sie „packen und fangen, prügeln und prügeln, beschreiben und verkaufen“, in der Gefühllosigkeit und Grausamkeit zu etwas Selbstverständlichem geworden sind, das sich seit Jahrhunderten rechtfertigt, lebt man einfach furchtbar, der Autor liebte sein Volk also , mit bitter schrieb über seine uralte Demut. Aber es gibt immer einen Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Am Ende wird die Wut der Menschen dargestellt, die immer größer wird. Das Werk endet mit diesem Volksdonner, als ob der Autor auf die Kraft der Menschen vertraut, dass es wie ein Bergfluss ist, der nicht nachlässt, sondern mit einem Geräusch „floss, atmete, murmelte und wand sich“, Wasser führte weiter. Wie modern ist dieses Stück! Welche historische Lektionen vom Autor darin gelehrt! Eine unterwürfige Gesellschaft, die nicht für ihre Rechte, für die Freiheit kämpft, kann schnell zu Dummköpfen werden (man erinnere sich an die Jahre des totalitären Regimes in der UdSSR). Sie müssen in der Lage sein, für sich selbst einzustehen, und die Menschen können das, was die jahrhundertealte Geschichte Russlands bewiesen hat.

(368 Wörter) „Eine Person wird nur unter Menschen zu einer Person“ – diese Wahrheit kennen wir von Kindheit an, weil wir zu verschiedenen gehen soziale Institution (Kindergarten, Schule, Universität) nicht nur um des Wissens willen, sondern auch um zu lernen, wie man sich in der Gesellschaft verhält und findet Gemeinsame Sprache mit dem Team. Ohne dies wird sich ein Mensch niemals harmonisch entwickeln können, was viele Beispiele aus der russischen Literatur bestätigen.

Zum Beispiel wird Danko in Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil" zum Ideal einer Person, die seinem Stamm hilft, aus dem Wald herauszukommen. Diese Hilfe kostet ihn das Leben, denn er reißt sein Herz aus der Brust und trägt es wie eine Fackel, die die Dunkelheit durchschneidet. Nach einer erfolgreichen Befreiung aus dem Dickicht stirbt der Held, aber sein Volk gedeiht, da es einen Platz für ein glorreiches Zuhause gefunden hat. Wir, die Leser, bewundern die Leistung des tapferen jungen Mannes und mögen seinen immer zweifelnden und murrenden Stamm nicht. Doch in ihm, nur in ihm, konnte Danko sein Potenzial ausschöpfen. Seine Persönlichkeit wurde nicht ohne den Einfluss seiner Stammesgenossen geformt, er verliebte sich in sie, was bedeutet, dass es einen Grund dafür gab. Für sie geht er in den Tod, aber wenn sie nicht da wären, würde der junge Mann nirgendwo hingehen, sondern nur für sich leben, und wir würden ihn nicht mehr bewundern.

Wir sehen ein gegenteiliges Beispiel in derselben Geschichte. Im Gegensatz dazu kann Larra die Gesetze der Gesellschaft, in der er sich befindet, nicht sozialisieren und akzeptieren. Und doch ist er ein Mann, obwohl er aus der Ehe einer Frau mit einem Adler hervorgegangen ist. Wahrscheinlich war er aufgrund dieser Vererbung zunächst anders als andere Menschen und hatte charakteristische Merkmale wie starken Stolz und unmoralische Grausamkeit. Daher stand er aufgrund des Konflikts zwischen tierischen und menschlichen Prinzipien vor einer inneren Entscheidung, nämlich eine Entscheidung zu treffen: seine bösartige Natur zu überwinden und in Harmonie mit der Gesellschaft zu leben oder seinen Instinkten nachzugeben und die Moral aufzugeben. Er entschied sich für die zweite Option und wurde bestraft, aber nicht durch Mord, sondern durch Verbannung. Der Stamm wusste, dass der Held außerhalb der Gesellschaft endgültig seine menschlichen Züge verlieren und nicht mehr zwischen zwei Feuern zerrissen sein würde, was bedeutet, dass niemand sonst unter ihm leiden würde. Es ist offensichtlich, dass Menschlichkeit und Menschlichkeit dem Stamm eigen sind und nicht demjenigen, der sich selbst aus ihm gelöscht hat.

So kann nur die Gesellschaft einem Menschen helfen, sich zu bereichern und vollwertig zu werden, aber das Exil ist die schlimmste Strafe für ihn, denn die Isolation von Menschen ist auch der Tod eines Menschen, aber ein geistiger, moralischer und intellektueller und kein physischer Tod. Tatsächlich lebt das Individuum ohne die Gesellschaft nicht mehr, sondern existiert.

In seinen „Spaziergängen in der Rus“ blickte M. Gorki in die dunklen Ecken des Lebens und widmete sich schriftstellerisch viel Mühe, um zu zeigen, was für eine harte Arbeit der Arbeitstag für die Menschen werden kann. Unermüdlich suchte er am "Grund" des Lebens nach etwas Hellem, Freundlichem, Menschlichem, das der banalen, seelenlosen Welt entgegentreten kann. Aber Gorki hatte wenig darüber zu sagen, wie schlecht die Menschen leben. Gorki begann nach denen zu suchen, die zu einer Leistung fähig sind. Er träumte von starken, willensstarken Naturen, von Kämpfern, fand sie aber nicht in der Realität. Dem grauen Dasein der Menschen stellte der Autor die bunte, reiche Welt der Helden seiner Erzählungen gegenüber.

Hauptthema romantische Geschichten Gorki wurde zum Thema der Liebe und Freiheit. Bereits in einer seiner ersten Geschichten – „Makar Chudra“ – bringt Gorki seinen eigenen Standpunkt zum Ausdruck: Freiheit für einen Menschen ist das Wichtigste auf der Welt. Eine Hymne an Freiheit und Liebe ist die Geschichte der jungen Zigeuner Loyko Zobar und Radda. Ihre Liebe brannte mit heller Flamme und kam mit der Welt gewöhnlicher, langweilig lebender Menschen nicht zurecht. In dem grauen Leben, das die Menschen geschaffen haben, müssten sich die Geliebten "der Enge beugen, die sie drückte". Aber Radda und Loiko zogen den Tod vor. Helden wollen nicht einmal ihren Willen füreinander opfern. Für sie Freiheit, Wille - die Hauptsache im Leben. „Ich habe noch nie jemanden geliebt, Loiko, aber ich liebe dich. Und ich liebe auch das Testament. Ich liebe das Testament, Loiko, mehr als dich.“ Selbst die Liebe erwies sich als machtlos gegenüber dem Freiheitsdrang des Menschen, der auf Kosten des Lebens erkämpft wird.

In einer anderen Geschichte von Gorki - "Alte Frau Izergil" - kombiniert der Autor die Legende von Larra, die Geschichte des Lebens von Izergil und die Legende von Danko. Die Hauptidee, die sich in allen drei Teilen wiederholt – der Traum von Menschen, die bereit sind für eine Leistung – macht die Geschichte zu einem einzigen Ganzen. Einen besonderen Platz in der Geschichte nimmt das Bild von Izergil ein, die ihr ganzes Leben lang Selbstachtung trug. Die Geschichte ihres Lebens ist die Verkörperung von Freiheit, Schönheit, Moralvorstellungen Person. Und ein Vorwurf an das flügellose, langweilige Leben der Menschen, ein Vorwurf an viele Generationen, die spurlos vom Erdboden verschwunden sind: "Im Leben gibt es immer einen Platz für Heldentaten ... jeder würde wollen ihren Schatten darin zu hinterlassen. Und dann würde das Leben die Menschen nicht spurlos verschlingen.“ Sie wusste, was eine Leistung war, aber sie konnte ihr Leben nicht in Würde leben. Die Heldin kann sich nur auf ihre Fehler verlassen, um den Menschen den richtigen Weg zu zeigen.

Die alte Frau Izergil hat Angst vor dem Schicksal von Larra und wirft einen Schatten auf sie eigenes Leben. Charakterstärke, Stolz und Freiheitsliebe verkehren sich bei Larr ins Gegenteil, denn er verachtet Menschen, behandelt sie grausam. In einem Ansturm auf die Freiheit betrat er den Weg des Verbrechens, für das ihn die Menschen bestrafen und ihn zu ewiger Einsamkeit verurteilen. Larra protestierte gegen den Alltag und vergaß die moralischen Gesetze. So sagt Gorki, dass das Leben um der Freiheit willen in der Einsamkeit seinen Sinn verliert. Der Autor verurteilt Larras Egoismus und Grausamkeit, seinen Stolz und seine Menschenverachtung.

Laut Izergil, Kennzeichen Danko war seine Schönheit und „schön – immer kühn“. Danko wurde nur von Liebe und Mitgefühl für die Menschen getrieben, und trotz all ihrer bösen Gedanken „entflammte sein Herz vor dem Wunsch, sie zu retten“. Er nimmt es auf sich, die Menschen aus dem dunklen Wald zu führen. Um Menschen zu retten, gibt der Held das Kostbarste, was er hat - sein Herz. Gorki ruft zur Selbstaufopferung im Namen der Menschen auf. Aber Dankos Tat wurde nicht gewürdigt: "Die Leute ... bemerkten seinen Tod nicht und sahen nicht, was noch brannte ... sein tapferes Herz. Nur eine vorsichtige Person ... hatte Angst vor etwas und trat mit dem Fuß auf sein stolzes Herz ... “ sagt, dass die Zeit solcher Helden noch nicht gekommen ist.

Also hinein romantische Werke Gorki, der Autor protestiert eindeutig gegen das magere Leben, Demut, Demut, Verachtung, Egoismus, Sklavenpsychologie. Die Helden der Werke zerstören den gewohnten Lebenslauf, streben nach Liebe, Licht, Freiheit. Sie lehnen das elende Schicksal ab, Dingen und Geld zu dienen, ihr Leben hat einen Sinn, Hauptsache Wille. Sie verherrlichen die Schönheit und Erhabenheit einer Leistung im Namen der Menschen und stellen sich Menschen entgegen, die ihre Ideale verloren haben. Hell, leidenschaftlich, freiheitsliebend - sie verherrlichen die Aktivität, die Notwendigkeit zu handeln. "Die Torheit der Tapferen ist die Weisheit des Lebens."

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Der Konflikt zwischen den Generationen sieht immer natürlich und logisch aus. Mit der Zeit neigen die Menschen dazu, den jugendlichen Maximalismus aufzugeben und ihr Leben praktischer zu organisieren. Für junge Menschen ist das manchmal schwer vorstellbar ältere Generation war jung und die Vertreter dieser Generation waren auch verbunden mit Impulsen der Liebe, Leidenschaft, Verwirrung und Sehnsucht aufgrund fehlender Möglichkeiten oder des Unwissens, wie man sich in der Gesellschaft verwirklichen kann.

Geschichten von leidenschaftlicher Liebe aus den Lippen der heutigen alten Männer und Frauen bringen uns zum Lächeln, es scheint, dass Menschen in diesem Alter nur ein Gefühl tiefer Sympathie haben können, ohne alle Gedanken und Handlungen in Richtung Lust.

Die Geschichte von Maxim Gorki "Alte Frau Izergil" handelt nur von einem Mann, dessen Leben nicht frei von Leidenschaft oder Veränderungen in seinem persönlichen Leben ist.

Aussehen Isergil

Seltsamerweise zögert Izergil nicht, über ihre Vergangenheit zu sprechen, insbesondere über ihre Liebesvergangenheit - sie schämt sich für keine der Tatsachen ihrer Biografie, obwohl viele von ihnen sowohl aus rechtlicher als auch aus Sicht angefochten werden könnten der Standpunkt der Moral.

Das bewegte Leben der alten Frau ermöglicht es ihr, einen zentralen Platz in der Geschichte einzunehmen.

Das Leben der alten Frau entwickelte sich so, dass es ihr gelang, viele Orte zu besuchen und sich mit ihnen zu treffen unterschiedliche Leute. Zum Zeitpunkt der Geschichte lebt Izergil unweit von Akkerman an der Schwarzmeerküste und wird ihren Wohnort wahrscheinlich nicht wechseln - ihr Alter und ihre körperliche Verfassung werden dies nicht ermöglichen.

Das Alter hatte ihre einst schöne Figur in zwei Hälften gebeugt, ihre schwarzen Augen hatten ihre Farbe verloren und waren oft tränend. Die Gesichtszüge wurden schärfer – die hakenförmige Nase wurde wie ein Eulenschnabel, die Wangen senkten sich und bildeten tiefe Vertiefungen im Gesicht. Haare wurden grau und Zähne fielen aus.

Die Haut wurde trocken, es traten Falten auf, es schien, als würde sie jetzt in Stücke zerfallen und wir würden nur noch das Skelett einer alten Frau vor uns haben.

Trotz eines so unattraktiven Aussehens ist Izergil ein Liebling junger Leute. Sie kennt viele Märchen, Sagen und Traditionen - sie sind für junge Menschen von großem Interesse. Manchmal erzählt die alte Frau etwas aus ihrem Leben – diese Geschichten klingen nicht weniger interessant und betörend. Ihre Stimme ist spezifisch, sie kann nicht als angenehm bezeichnet werden, sie ist eher ein Knarren - es scheint, dass die alte Frau "mit den Knochen selbst" spricht.

Nachts geht Izergil oft zu jungen Leuten aus, ihre Geschichten im Mondlicht sind noch effektiver - in Mondlicht ihr Gesicht nimmt geheimnisvolle Züge an, es zeigt Mitleid mit den schnell verstrichenen Jahren. Dies ist kein Gefühl der Reue für das, was sie getan hat, sondern bedauert, dass ihre jungen Jahre zu schnell vergangen sind und sie keine Zeit hatte, Küsse und Liebkosungen, Leidenschaft und Jugend in vollen Zügen zu genießen.

Izergils Lebensweg

Izergil kommuniziert gerne mit jungen Leuten. Eines Tages ist niemand da junger Mann Ich hatte die Gelegenheit, Einzelheiten über das Privatleben der alten Frau zu erfahren. Trotz der Tatsache, dass ihr Gespräch in Bezug auf die Anzahl der Teilnehmer Dialogcharakter hätte haben sollen, geschieht dies in Wirklichkeit nicht - die Rede der alten Frau, Geschichten über ihr persönliches Leben und Liebesromane verflochten mit zwei Legenden - über Danko und über Larra. Diese Legenden werden harmonisch zur Einleitung und zum Epilog der Geschichte - das ist kein Zufall. Ihr Inhalt ermöglicht eine stärkere Betonung der Details des Lebens der alten Frau.

Ihre frühe Jahre Izegil verbrachte am Ufer des Byrlad in der Stadt Falchi. Aus der Geschichte erfahren wir, dass sie bei ihrer Mutter lebte und ihr Einkommen aus der Anzahl der verkauften und mit ihren eigenen Händen gewebten Teppiche bestand. Zu dieser Zeit war Izergil sehr schön. Komplimente erwiderte sie mit einem sonnigen Lächeln. Ihre Jugend, fröhliche Art und natürlich externe Daten wurden von jungen Menschen nicht unbemerkt. unterschiedliche Bestimmungen in Gesellschaft und Wohlstand - sie bewunderten sie und verliebten sich in sie. Das Mädchen war sehr emotional und sehr verliebt.

Mit 15 verliebte sie sich wirklich. Ihr Geliebter war ein Fischer, ursprünglich aus Moldawien. Vier Tage nachdem sie sich kennengelernt hatten, gab sich das Mädchen ihrem Geliebten hin. Der junge Mann verliebte sich unbewusst in sie und rief mit ihm über die Donau hinaus, aber Izergils Begeisterung versiegte schnell – der junge Fischer weckte auch ihre Leidenschaft und ihr Interesse nicht mehr. Sie lehnte seinen Vorschlag ab und fing an, sich mit einem rothaarigen Huzulen zu verabreden, was dem Fischer viel Kummer und Leid brachte. Im Laufe der Zeit verliebte er sich in ein anderes Mädchen, die Liebenden beschlossen, in die Karpaten zu ziehen, aber ihr Traum wurde nicht wahr. Unterwegs beschlossen sie, einen vertrauten Rumänen zu besuchen, wo sie gefangen genommen und später gehängt wurden. Die alte Frau liebte den Fischer nicht mehr, aber was geschehen war, bewegte sie sehr. Sie hat das Haus des Täters niedergebrannt - sie spricht nicht direkt darüber, argumentiert, dass die Rumänin viele Feinde hatte, aber sie lehnt ihr Schicksal im Feuer auch nicht wirklich ab.

Die Liebe eines Mädchens mit einem Huzulen war nicht lang - sie tauscht ihn leicht gegen einen reichen Türken mittleren Alters. Izergil hält den Kontakt mit dem Türken nicht wegen des Geldes, sie wird höchstwahrscheinlich von einem Gefühl des Interesses getrieben - sie lebt sogar eine Woche in seinem Harem und ist dort die neunte in Folge. Die Gesellschaft von Frauen langweilt sie jedoch schnell und außerdem hat sie eine neue Liebe - den sechzehnjährigen Sohn eines Türken (Izergil selbst war damals etwa 30). Die Liebenden beschließen zu fliehen. Sie haben es geschafft, diese Aktion vollständig durchzuführen, aber ihr weiteres Schicksal war nicht so rosig. Das Leben des jungen Mannes auf der Flucht entzieht sich seiner Macht – er stirbt. Mit der Zeit wird ihr klar, dass das Schicksal des jungen Türken vorhersehbar war - es war ein Fehler zu glauben, dass ein so junger Mann unter schwierigen Bedingungen überleben könnte, aber die Frau verspürt keine Gewissensbisse. Izergil erinnert sich, dass sie damals in ihren besten Jahren war. Empfindet seine Geliebte Trauer oder Reue bei der Erkenntnis, dass ein kleiner Junge nach ihrer Laune gestorben ist? Es ist eher ein leichtes Bedauern, sie ist zu fröhlich, um so lange zu trauern. Auch die Bitterkeit über den Verlust von Kindern ist ihr nicht vertraut, sodass sie das Bewusstsein für die Schwere ihrer Tat nicht sieht.

Neue Liebe glättet die letzten negativen Erinnerungen an den Tod eines jungen Mannes. Diesmal ist das Objekt ihrer Liebe ein verheirateter Bulgare. Seine Frau (oder Freundin, die Zeit hat diese Tatsache aus Izergils Gedächtnis gelöscht) erwies sich als ziemlich entscheidend – sie verletzte ihre Geliebte als Vergeltung dafür Liebesaffäre mit ihrem geliebten Messer. Lange musste diese Wunde geheilt werden, aber auch diese Geschichte lehrte Izergil nichts. Diesmal rennt sie mit einem jungen Mönch – dem Bruder der Nonne, die sie behandelt – aus dem Kloster davon, wo ihr geholfen wurde. Auf dem Weg nach Polen verliebte sich Izergil und verließ diesen jungen Mann. Dass sie sich in einem fremden Land wiederfindet, macht ihr keine Angst – sie stimmt dem Angebot einer Jüdin zu, selbst Handel zu treiben. Und sie tut es ziemlich erfolgreich - nicht für eine Pfanne wurde das Mädchen zu einem Stolperstein. Ihretwegen kämpften und stritten sie. Eine der Pfannen beschloss sogar, sie mit Gold zu überschütten, wenn sie nur seine wäre, aber das stolze Mädchen lehnt ihn ab - sie ist in eine andere verliebt und strebt nicht nach Reichtum. In dieser Folge zeigt sich Izergil desinteressiert und aufrichtig – wenn sie dem Angebot zustimmt, könnte sie der Jüdin das Geld für das Lösegeld geben und nach Hause zurückkehren. Aber eine Frau zieht die Wahrheit vor – aus egoistischen Gründen vorzugeben, geliebt zu werden, scheint ihr undenkbar.

Ihr neuer Liebhaber war eine Pfanne "mit einem gehackten Gesicht". Ihre Liebe hielt nicht lange – vermutlich wurde er bei einem Aufstand getötet. Izergil, diese Version scheint zuverlässig zu sein - die Pfanne liebte Exploits zu sehr. Nach dem Tod der Pfanne trauerte die Frau trotz gegenseitiger Liebesgefühle lange nicht - und verliebte sich in den Ungar.

Er wurde höchstwahrscheinlich von jemandem getötet, der in sie verliebt war. Izergil seufzt schwer: „An der Liebe der Menschen sterben nicht weniger Menschen als an der Pest.“ Eine solche Tragödie berührt sie nicht und löst keinen Blues aus. Außerdem war sie damals in der Lage, den richtigen Geldbetrag anzuhäufen und sich als Jüdin zu rehabilitieren, aber sie kehrte dem Plan folgend nicht nach Hause zurück.

letzte Liebe

Zu diesem Zeitpunkt war Izergil fast 40 Jahre alt. Sie war immer noch attraktiv, wenn auch nicht mehr so ​​sehr wie in ihren jungen Jahren. In Polen traf sie einen sehr charmanten und gutaussehenden Adligen namens Arkadek. Pan suchte sie lange, aber als er bekam, was er wollte, gab er es sofort auf. Dies brachte der Frau viel Leid. Zum ersten Mal in ihrem Leben war sie an der Stelle ihrer Liebhaber – sie wurde genauso verlassen, wie sie Liebhaber in sich warf. Leider versiegte Izergils Liebesglut dieses Mal nicht so schnell. Sie suchte lange Zeit nach Liebe, aber alles ohne Erfolg. neue Tragödie für sie war die Nachricht, dass Arkadek gefangen genommen worden war. Diesmal wurde Izergil keine gleichgültige Beobachterin der Ereignisse - sie beschloss, ihre Geliebte zu befreien. Ihre Kraft und ihr Mut reichten aus, um die Wache kaltblütig zu töten, aber statt der erwarteten Dankbarkeit und Wertschätzung wird die Frau lächerlich gemacht - ihr Stolz wurde verletzt, die Frau hat eine solche Demütigung nicht ertragen und Arkadek verlassen.

Eine bittere Spur nach diesem Ereignis lange Zeit war in ihrem Herzen. Izergil erkennt, dass ihre Schönheit spurlos verschwindet – es ist Zeit für sie, sich zu beruhigen. Unter Ackerman lässt sie sich nieder und heiratet sogar. Ihr Mann ist jetzt seit einem Jahr tot.

Izergil lebt seit 30 Jahren hier, wir wissen nicht, ob sie Kinder hatte, wahrscheinlich hatte sie keine. Izergil geht jetzt oft zur Jugend. Sie tut dies nicht, weil sie sich nicht einsam fühlt, sondern weil ihr so ​​ein Zeitvertreib gefällt. Junge Leute sind auch nicht dagegen, dass die Frau kommt - ihre Geschichten sind sehr fesselnd.

Was Izergil uns lehrt

Der erste Eindruck nach dem Lesen dieser Geschichte ist immer zweideutig - auf den ersten Blick scheint es, dass der Autor einen für unsere Verhältnisse so ausschweifenden Lebensstil in gewissem Maße fördert - Izergil nimmt keine Lektionen nach einer anderen Liebe (auch wenn es durch sie tragisch endete Fehler) und stürzt erneut in den Pool der Leidenschaften und Liebe. Die Liebe einer Frau war schon immer gegenseitig, aber als Ergebnis werden nur ihre Geliebten bestraft – die meisten von ihnen starben auf tragische Weise. Vermutlich nutzte Gorki diese Technik, um dem Leser zu vermitteln, dass alle unsere Handlungen einen Einfluss auf den Lauf des Lebens anderer Menschen haben – wir haben kein Recht, rücksichtslos zu handeln, denn für andere Menschen kann es katastrophal sein. Eine bedeutende Reihe solcher Ereignisse, die direkt oder indirekt mit Izergil in Verbindung stehen, bestätigt erneut diese Idee.

Izergil hatte jede Gelegenheit, ihr Potenzial auszuschöpfen (ob sie es nutzte oder nicht, ist eine andere Frage), aber eine Frau traf immer eine Wahl, die nur von ihrer bis zu einem gewissen Grad egozentrischen Position geleitet wurde. Das bedeutet nicht, dass sie ihr ganzes Leben mit einer Person verbringen und auch noch von morgens bis abends Teppiche weben musste – aber die Härte ihres Handelns ist unverzeihlich. Die Frage der Wahl ist ein weiteres Problem der Geschichte. Welche Lebensstellung wird richtig sein? Musst du immer das tun, was sie dir antun? Izergil konnte leben, wie sie wollte, und jeden Moment aufhören, aber der Wunsch, zu lieben und anderen Liebe zu geben, überwog in ihr bis ins hohe Alter.