Δολοφόνοι - μια μυστική σεχταριστική οργάνωση νεοϊσμαηλί-Νιζαρί, που σχηματίστηκε στο Ιράν στα τέλη του 11ου αιώνα ως αποτέλεσμα μιας διάσπασης στον Ισμαηλισμό. Ιδρυτής - Hasan ibn Sabbah. Η κυρίαρχη ελίτ των Assassins (μεγάλοι φεουδάρχες) τους ασκούσε ως μέσο πολιτικού αγώνα και δολοφονίας των αντιπάλων τους. Το κέντρο των Assassins ήταν το κάστρο Alamut στο Ιράν. Οι δραστηριότητες των Assassins εξαπλώθηκαν στο Ιράν, τη Συρία και τον Λίβανο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των διδασκαλιών των Assassins από τα μέσα του 12ου αιώνα ήταν η θεοποίηση του ιμάμη, επικεφαλής της οργάνωσής τους. Το τέλος της ύπαρξης των Assassins στο Ιράν τέθηκε από τον μογγολικό στρατό του Hulagu Khan το 1256. Στον Λίβανο και τη Συρία, το τελευταίο χτύπημα των Assassins δόθηκε από τους Mamluks το 1273.

προέλευση

Μετά το θάνατο του προφήτη Μωάμεθ το 632, προέκυψε μια ρήξη μεταξύ των μουσουλμάνων οπαδών του. Ένας από τους κλάδους του Ισλάμ, που έχει υποστεί περισσότερους από έναν μετασχηματισμούς στην ιστορία, ήταν οι Ισμαηλίτες - αυτοί από τους Σιίτες που αναγνώρισαν τον νόμιμο κληρονόμο του Ιμάμ Τζαφάρ, τον μεγαλύτερο γιο του Ισμαήλ. Ο πυρήνας του θρησκευτικού και πολιτικού δόγματος των Ισμαηλιτών ήταν το δόγμα του ιμάτιου: υπακοή στον ιμάμη-πρωταρχικό από την οικογένεια Αλή.

Η προπαγάνδα των Ισμαηλίων είχε μεγάλη επιτυχία: μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα, το Μαγκρέμπ, η Αίγυπτος, η Συρία, η Παλαιστίνη, η Χιτζάζ ήταν υπό την κυριαρχία τους. Ταυτόχρονα, οι αντιπαλότητες και οι διχασμοί στο εσωτερικό της ηγεσίας των Ισμαηλίων εντάθηκαν. Στα τέλη του 11ου αιώνα, οι οπαδοί μιας από τις ομάδες Ισμαϊλί - οι Νιζάρι, που δρούσαν στις ορεινές περιοχές της Συρίας, του Λιβάνου, του Ιράκ και του Ιράν, δημιούργησαν ένα ανεξάρτητο κράτος με κέντρο το φρούριο του Αλαμούτ (Ιράν). , που κράτησε μέχρι τα μέσα του 13ου αι. Στην πρακτική του πολιτικού αγώνα, οι Νιζάρηδες, που υπέστησαν σκληρές διώξεις από το Αραβικό Χαλιφάτο, χρησιμοποιούσαν οι ίδιοι ευρέως τρομοκρατικές μεθόδους.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι οι δράστες τρομοκρατικών ενεργειών έκαναν χρήση ναρκωτικών (χασίς), για τα οποία μερικές φορές αποκαλούνταν «χασισιγιίν». Αυτό το όνομα, σε παραμορφωμένη μορφή, δολοφόνος, μπήκε στις ευρωπαϊκές γλώσσες με την έννοια του "δολοφόνου." Οι δολοφόνοι ήταν μια μυστική κοινωνία, τα μέλη της οποίας απέδιδαν αδιαμφισβήτητη υπακοή στον κύριό τους, που συνήθως αποκαλούνταν "γέρος του το βουνό» στα ευρωπαϊκά χρονικά. Οι Δολοφόνοι εκπαιδεύτηκαν σταδιακά από τα αφεντικά τους να πολεμούν και να σκοτώνουν για την πίστη τους. Αυτός, ισχυριζόμενος ότι ήταν νέος προφήτης, τους εξήγησε ότι υπήρχαν επτά κρίκοι στην αλυσίδα της δημιουργίας του κόσμου και η θεία σοφία αποκαλύπτεται σε κάθε σημείο άρθρωσης των κρίκων καθώς ο μυημένος κινείται προς τον Θεό. Οι μυημένοι σε κάθε στάδιο της γνώσης έλαβαν αποκαλύψεις που διαψεύδουν όλα όσα ήταν προηγουμένως γνωστά. Και μόνο στο υψηλότερο επίπεδο αποκαλύφθηκε το τελευταίο μυστικό των Assassins: το βασίλειο του ουρανού και της κόλασης είναι ένα και το αυτό.

Τέτοιοι μυημένοι ονομάζονταν αναζητητές.Όλα τα νεότερα μέλη της κοινωνίας ήταν συνηθισμένα στο φόνο. παραπνεύτηκαν με χασίς, μετά οδηγήθηκαν σε έναν όμορφο κήπο και παρασύρθηκαν εκεί παραδεισένιες απολαύσεις, προτρέποντάς τους να θυσιάσουν οικειοθελώς τη ζωή τους για να απολαμβάνουν για πάντα τις ίδιες χαρές με τους μάρτυρες. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονταν fidairns (αυτοθυσιαστικοί). Συχνά λάμβαναν οδηγίες από τον επικεφαλής της διαταγής να κυνηγήσουν αυτόν ή τον άλλον ισχυρό εχθρό και, αν χρειαζόταν, να τον νικήσουν. Επιπλέον, ο επικεφαλής του τάγματος μπορούσε επίσης να κάνει χάρη στους ισχυρούς φίλους του και έτσι να τους υποχρεώσει. Ακριβώς όταν χρειαζόταν να απελευθερωθούν από έναν προσωπικό εχθρό, έθεσε στη διάθεσή τους τους ανθρώπους του, οι οποίοι εκτελούσαν τα καθήκοντα που τους είχαν ανατεθεί τόσο ευσυνείδητα σαν να ενεργούσαν εναντίον ενός εχθρού της κοινότητας.

«Γέρος του βουνού» ή «Κύριος του βουνού» - αυτό ήταν το όνομα του Χασάν ιμπν Σαμπάτ, του αρχηγού της μουσουλμανικής αίρεσης των Δολοφόνων. Εβδομήντα χιλιάδες άνθρωποι, πιστοί σε αυτόν και έτοιμοι να πεθάνουν σε ένα από τα σημάδια του, αποτελούσαν μια τρομερή δύναμη που πολλοί ηγεμόνες από το Ιράν μέχρι τη Σκανδιναβία φοβούνταν. Κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει από τους ανθρώπους του Χασάν. Με λευκά ρούχα, ζωσμένα με κόκκινες ζώνες (τα χρώματα της αθωότητας και του αίματος), προσπέρασαν το θύμα, ξεπερνώντας τα πιο απόρθητα τείχη του φρουρίου και τους ισχυρότερους φρουρούς.

Και όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι ο βεζίρης του Σουλτάνου του Σελτζουκικού κράτους, Νιζάμ αλ-Μουλκ, παρατήρησε τις εξαιρετικές ικανότητες του Χασάν. Τον έφερε πιο κοντά του και σύντομα κέρδισε τη θέση του υπουργού. Η «ευγνωμοσύνη» του Χασάν, που έγινε μάλιστα και ο αγαπημένος του Σουλτάνου, εκφράστηκε στο ότι άρχισε να υφαίνει ίντριγκες κατά του προστάτη του. Ο σοφός βεζίρης, έχοντας καταλάβει έγκαιρα τη λαγνεία του προστατευόμενού του για εξουσία και την επιθυμία του να πάρει τη θέση του ίδιου του βεζίρη υπό τον Σουλτάνο, «έστησε» επιδέξια τον Χασάν, καταγγέλλοντάς τον σε ψέματα.

Οποιοσδήποτε άλλος θα είχε εκτελεστεί για ένα τέτοιο αδίκημα, αλλά ο μεγάλος Σουλτάνος ​​λυπήθηκε την πρώην αγαπημένη του. Του άφησαν τη ζωή, αλλά αφαίρεσαν όλους τους τίτλους, στέλνοντάς τον σε μια μακρινή εξορία στο βορρά.Από εκείνη την ημέρα, η εκδίκηση έγινε για τον Χασάν το νόημα ολόκληρης της ζωής του. Αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του αυτοκρατορία, χωρίς σύνορα και όρια. Και δημιούργησε. Από το ορεινό κάστρο του Αλαμούτ δόθηκε εντολή να εκτελεστούν ο Σουλτάνος ​​και ο Βεζίρης Νιζάμ. Οι δολοφόνοι αντιμετώπισαν με επιτυχία την αποστολή που τους είχε ανατεθεί.

Για τριάντα τέσσερα χρόνια, μέχρι τον θάνατό του, ο «γέροντας του βουνού» δεν άφησε το κάστρο του: τα μάτια, τα αυτιά και τα μακριά του χέρια με στιλέτα ήταν παντού. Ο αριθμός των υποστηρικτών του μυστικού αυτοκράτορα δεν μειώθηκε, όλο και περισσότεροι νέοι αντικαθιστούσαν τους νεκρούς ή τους εκτελούνταν από τον Χασάν. Σκότωσε προσωπικά δύο από τους γιους του, τον έναν επειδή σκότωσε τη μέρα και τον άλλο επειδή δοκίμασε κρασί (ίσως πέθαναν επειδή απέκρυψαν άσχημα την επιθυμία τους να πάρουν τη θέση του).

Αν κρίνουμε από τις ιστορίες, έγραψε και θεολογικά έργα και συχνά ασχολήθηκε με θρησκευτικές τελετές. Ο «γέρος» φρόντισε μετά τον θάνατό του να διευθύνει το τάγμα ο «αξιότατος». Αποδείχθηκε ότι ήταν ο Χασάν ο δεύτερος, με το παρατσούκλι ο Μισός και σύντομα διακήρυξε τον εαυτό του θεό και στη συνέχεια μεταβίβασε την εξουσία στον γιο του Μωάμεθ τον δεύτερο.

Η αφοσίωση των οπαδών

Μερικές φορές ο Χασάν ανήγγειλε ότι ήταν δυσαρεστημένος με κάποιον και διέταξε να κόψουν το κεφάλι του ένοχου. Συνήθως το θύμα επιλέγονταν από τους πιο κοντινούς στον άρχοντα. Όταν όλοι γνώριζαν ήδη ότι η εκτέλεση είχε ολοκληρωθεί, ο Χασάν κάλεσε μια ομάδα νεοφερμένων στη θέση του, προετοιμάζοντας τη μύηση. Στο χαλί είδαν ένα πιάτο με ματωμένο νεκρό κεφάλι. "Αυτός ο άνθρωπος με εξαπάτησε", είπε ο Χασάν. "Αλλά με τη θέληση του Αλλάχ, το ψέμα του αποκαλύφθηκε σε μένα. Αλλά ακόμα και νεκρός, παρέμεινε στην εξουσία μου. Τώρα θα αναβιώσω το κεφάλι του." Μετά την προσευχή, ο Χασάν το έκανε μαγικά σημάδια, και προς φρίκη των παρευρισκομένων, το νεκρό κεφάλι άνοιξε τα μάτια του. Ο Χασάν της μίλησε, ζήτησε από άλλους να της κάνουν ερωτήσεις και έλαβαν απαντήσεις από ένα άτομο που γνώριζαν. Ο φόβος για τη μεγάλη δύναμη του «γέρου του βουνού» μεγάλωσε ακόμη πιο γρήγορα. Όταν όλοι έφυγαν, ο Χασάν χώρισε το πιάτο, που αποτελείται από δύο μισά. Ο άντρας, καθισμένος στο λάκκο έτσι ώστε μόνο το κεφάλι του να ήταν πάνω από το πάτωμα, ρώτησε: «Το είπα, κύριε;» - "Ναι. Είμαι ευχαριστημένος μαζί σου." Και μετά από μία ή δύο ώρες, το κεφάλι του εκτελεσθέντος, αυτή τη φορά κομμένο στην πραγματικότητα, καρφωμένο σε ένα λούτσο, υψώθηκε στις πύλες του κάστρου.

Η υπακοή των πιστών δεν τελείωσε με το θάνατο του Χασάν. Ένας από τους διαδόχους του κάλεσε τον Ερρίκο, κόμη της Σαμπάνιας, στο φρούριο. Όταν εξέτασαν τους πύργους, δύο «πιστοί» στο σημάδι του «Κύριου» χτυπήθηκαν με στιλέτα στην καρδιά και έπεσαν στα πόδια του φιλοξενούμενου. Ο ιδιοκτήτης, εν τω μεταξύ, παρατήρησε ψύχραιμα: «Πες τη λέξη, και στο σημάδι μου θα πέσουν όλοι στο έδαφος με αυτόν τον τρόπο». Όταν ο Σουλτάνος ​​έστειλε απεσταλμένο για να πείσει τους επαναστατημένους Δολοφόνους να υποταχθούν, ο Κύριος, παρουσία του απεσταλμένου, είπε σε έναν πιστό: «Σκοτώσου», και το έκανε, και σε έναν άλλον: «Πήδα από αυτόν τον πύργο!». - πήδηξε κάτω. Έπειτα, γυρίζοντας προς τον αγγελιοφόρο, ο Κύριος είπε: «Εβδομήντα χιλιάδες οπαδοί με υπακούουν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Αυτή είναι η απάντησή μου στον κύριό σου».

Θύματα και σύμμαχοι

Σύμφωνα με μια ιστορία, ο Πέρσης χαλίφης ξεκίνησε να επιτεθεί στη βάση των Assassins και να την καταστρέψει. Μια φορά βρήκε ένα στιλέτο στο κεφάλι και ένα γράμμα από τον Χασάν-Σάμπα: «Ό,τι είναι κοντά στο κεφάλι σου μπορεί να κολλήσει στην καρδιά σου». Ο πανίσχυρος ηγεμόνας θεώρησε καλύτερα να αφήσει ήσυχη την αίρεση. Πιστεύεται ότι ο Ριχάρδος καρδιά λιονταριούαπόπειρα κατά της ζωής του Γάλλου βασιλιά μέσω των Δολοφόνων, υπήρχαν επίσης φήμες ότι ήταν ο Ριχάρδος που υποκίνησε τους Δολοφόνους να σκοτώσουν τον Κόνραντ του Μονφεράτ.

Δύο δολοφόνοι επέτρεψαν να βαφτιστούν και όταν παρουσιάστηκε μια ευνοϊκή ευκαιρία, σκότωσαν τον Conrad of Montferrat και ένας από αυτούς κρύφτηκε στην εκκλησία. Αλλά, ακούγοντας ότι ο Κόνραντ είχε παρασυρθεί όσο ήταν ακόμα ζωντανός, τον πλησίασε ξανά και του χτύπησε ένα δεύτερο χτύπημα και μετά πέθανε χωρίς το παραμικρό μουρμουρητό κάτω από εκλεπτυσμένα βασανιστήρια. Ο ανιψιός του Μπαρμπαρόσα, Φρειδερίκος Β' αφορίστηκε από τον Ιννοκέντιο Β' επειδή δίδαξε στους Δολοφόνους να σκοτώνουν τον Δούκα της Βαυαρίας και ο ίδιος ο Φρειδερίκος Β', σε επιστολή του προς τον βασιλιά της Βοημίας, κατηγορεί τον Αρχιδούκα της Αυστρίας ότι προσπάθησε να δολοφονήσει τους δικούς του μέσω τέτοιων πρακτόρων. Αναφέρεται επίσης ένας Άραβας που το 1158 πιάστηκε στο αυτοκρατορικό στρατόπεδο κατά την πολιορκία του Μιλάνου, με σκοπό να σκοτώσει τον αυτοκράτορα.

Τέλος της αίρεσης

Το 1256, ακόμη πιο αδίστακτο από τους Δολοφόνους, το μογγολικό ιππικό νίκησε τη μυστική αυτοκρατορία και την πρωτεύουσά της, το Αλαμούτ. Στη Συρία και τον Λίβανο, οι Μαμελούκοι τελείωσαν τα υπολείμματα της αίρεσης. Για πολύ καιρόΘεωρήθηκε ότι το Τάγμα των Δολοφόνων έπαψε να υπάρχει. Κι όμως, το τάγμα, που ομολογούσε όχι μόνο τον αγώνα για πίστη, αλλά και τη λατρεία του πολεμιστή, συνέχιζε να υπάρχει υπόγεια.

Ένας Γάλλος ερευνητής ανακάλυψε ότι σε ένα μικρό χωριό μεταξύ Ισφαχάν και Τεχεράνης, ο αρχηγός των Δολοφόνων ζει περικυκλωμένος από φρουρούς και οπαδούς, και όλοι τον σέβονται και τον υπακούουν ως θεό. Άλλες πληροφορίες για τους Assassins χρονολογούνται από τον 19ο αιώνα. Ο θρύλος λέει ότι κάποιοι από αυτούς κατάφεραν να δραπετεύσουν και κατέφυγαν στην Ινδία, όπου ενώθηκαν με τους λάτρεις της ινδουιστικής θεάς Κάλι. Ήταν οι Δολοφόνοι που ίδρυσαν στην Ινδία μια κάστα κληρονομικών δολοφόνων γνωστών ως tags (απατεώνες, δολοφόνοι) ή fansigars (στραγγαλιστές).

Δολοφόνοι σήμερα

Οι παραδόσεις διατηρήθηκαν πιο έντονα στις ενέργειες τρομοκρατικών μουσουλμανικών αιρέσεων όπως η «Τζιχάντ» και η «Χεζμπολάχ» και ιδιαίτερα στις μονάδες των φιντάι. άνθρωποι που πολεμούσαν με όπλα στα χέρια για χάρη μιας ιδέας και έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για μια «ιερός σκοπός».

Εάν στο Μεσαίωνα οι δολοφόνοι ονομάζονταν δολοφόνοι, τότε στον 20ο αιώνα στο Ιράν, ορισμένα ατρόμητα μέλη της λαϊκής πολιτοφυλακής στην επανάσταση του 1907-1911 ονομάζονταν φενταϊνοί και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο - μέλη των τρομοκρατικών θρησκευτικών και πολιτικών οργάνωση Fedayane Eslam, ο οποίος έκανε απόπειρες κατά της ζωής πολιτικών και δημοσίων προσώπων του Ιράν και της Μέσης Ανατολής. Αυτή η οργάνωση, που ιδρύθηκε από τον Ιρανό μουλά Ναββάμπ Σαφαβί, διαλύθηκε το 1949, αλλά παράνομες ομάδες όπως αυτή υπάρχουν στον Λίβανο και το Ιράν μέχρι σήμερα. Και σήμερα, κατά καιρούς, τα μέλη τους αποκαλούνται δολοφόνοι.

Οι Assassins είναι μέλη μιας μυστικής θρησκευτικής σιιτικής αίρεσης, των Ισμαηλιτών. Στην Ευρώπη, η παλαιότερη αναφορά των Assassins χρονολογείται από την εποχή των πρώτων σταυροφοριών. Στις αναφορές πληροφοριών τους, οι σταυροφόροι αναφέρθηκαν στον Μεγάλο Διδάσκαλο της μυστικής φανατικής μουσουλμανικής αίρεσης των Δολοφόνων, Σεΐχη Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Ήταν σκληροί δολοφόνοι που δεν γνώριζαν ούτε αμφιβολία ούτε οίκτο. Η μυστική οργάνωση, η οποία αποτελούνταν κυρίως από Πέρσες, με άκαμπτη εσωτερική ιεραρχία και πειθαρχία, φανατική αφοσίωση στους ηγέτες της, ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών και της ατμόσφαιρας μυστικότητας που την τύλιξε, απέκτησε επιρροή που δεν ανταποκρίνεται καθόλου στην αριθμοί.

Για σχεδόν τρεις αιώνες, αυτή η αίρεση των φανατικών αυτοκτονιών τρομοκρατούσε σχεδόν ολόκληρο τον πρώιμο μεσαιωνικό κόσμο, φέρνοντάς του μυστικιστική φρίκη. Από την Ουράνια Αυτοκρατορία της Άπω Ανατολής μέχρι τη Δυτικοευρωπαϊκή αυλή του Καρλομάγνου, δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο που θα μπορούσε να ξεφύγει από τη θανατική ποινή που είχαν επιβληθεί από τους Assassins. Ούτε ένας Άραβας και Ευρωπαίος πρίγκιπας δεν έπεσε από το στιλέτο τους. Παρά τις πολυάριθμες φρουρές και τα ψηλά απόρθητα τείχη, οι βασιλιάδες σκοτώθηκαν ακριβώς στους θρόνους τους, οι ιμάμηδες, οι σεΐχηδες και οι σουλτάνοι βρήκαν το θάνατο στις κρεβατοκάμαρες τους. Από τότε, σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, η λέξη "δολοφόνος" σημαίνει "δολοφόνος" ή "δολοφόνος". Για να κατανοήσουμε τους λόγους που προκάλεσαν αυτή την τρομερή αίρεση, τις συνθήκες υπό τις οποίες δημιουργήθηκε, να κατανοήσουμε όσο το δυνατόν βαθύτερα τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής δομής της και τις διαδικασίες που έλαβαν χώρα μέσα στην αίρεση των Assassin από την ημέρα ίδρυσής της μέχρι τη στιγμή του θανάτου του, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια σύντομη παρέκβαση στην προέλευση του σχηματισμού του Ισλάμ. Μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, όταν προέκυψε το ερώτημα ποιος θα γινόταν επικεφαλής της μουσουλμανικής κοινότητας, και ως εκ τούτου, ένα τεράστιο και πολύ ισχυρό κράτος εκείνη την εποχή, το Ισλάμ υπέστη σημαντική διάσπαση σε δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα: Σουνίτες, οπαδοί του την ορθόδοξη κατεύθυνση του Ισλάμ και των Σιιτών, που αρχικά ονομάζονταν Προτεστάντες στον ισλαμικό κόσμο.

Μέρος των Μουσουλμάνων υποστήριξε ότι η εξουσία πρέπει να ανήκει μόνο στους άμεσους απογόνους του προφήτη Μωάμεθ, δηλαδή στους άμεσους απογόνους του Αλί, του ξαδέλφου του προφήτη, παντρεμένη με τη Φατίμα, την πιο αγαπημένη κόρη του Μωάμεθ. Η στενή συγγένεια με τον προφήτη Μωάμεθ κάνει τους απογόνους του τους μόνους άξιους ηγεμόνες του ισλαμικού κράτους. Εξ ου και το όνομα των σιιτών - "Σι" στο Αλί "ή" Κόμμα του Αλί ". Οι σιίτες, που είναι μειοψηφία, συχνά διώκονταν από τη σουνιτική κυβερνητική πλειοψηφία, επομένως, κατά κανόνα, αναγκάζονταν να παραμείνουν υπόγειοι. Οι διάσπαρτες σιιτικές κοινότητες ήταν απομονωμένες η μία από την άλλη, οι επαφές μεταξύ τους ήταν γεμάτες με τις μεγαλύτερες δυσκολίες και συχνά απειλούσαν τη ζωή. Συχνά, μέλη μεμονωμένων κοινοτήτων, που ήταν κοντά, δεν γνώριζαν τη γειτονιά των σιιτών συναδέλφων τους, καθώς Η πρακτική τους επέτρεψε στους Σιίτες να κρύψουν το αληθινό τους, παριστάνοντας τους πιστούς Σουνίτες.

Μιλάμε για την ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Σιιτών, τη λεγόμενη πρακτική της «τακίγια». Η αρχή του ήταν ότι εξωτερικά είναι απαραίτητο να τηρείτε τις απόψεις της κοινωνίας γύρω σας, αλλά στην πραγματικότητα, η απόλυτη εμπιστοσύνη και υποταγή πρέπει να εκφράζονται μόνο στον αρχηγό σας. Πιθανώς, λόγω αιώνων απομόνωσης και αναγκαστικής απομόνωσης, μπορείτε προσπαθήστε να εξηγήσετε έναν μεγάλο αριθμό από τις πιο διαφορετικές, μερικές φορές γελοίες και απερίσκεπτες, σεχταριστικές παραφυάδες του σιισμού. Οι Σιίτες, εξ ορισμού, ήταν Ιμάμι, οι οποίοι πίστευαν ότι αργά ή γρήγορα ο κόσμος θα διοικούνταν από έναν άμεσο απόγονο του τέταρτου χαλίφη, τον Αλί. Οι Ιμάμι πίστευαν ότι κάποια μέρα ένας από τους νόμιμους ιμάμηδες που είχαν ζήσει πριν θα αναστηθεί για να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη που ποδοπατήθηκε από τους Σουνίτες.Η κύρια κατεύθυνση στον σιισμό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ο δωδέκατος ιμάμης, ο Muhammad abul Kasym, που εμφανίστηκε στη Βαγδάτη το τον 9ο αιώνα, θα λειτουργούσε ως ο αναστημένος ιμάμης και εξαφανίστηκε σε ηλικία δώδεκα ετών. Οι περισσότεροι από τους Σιίτες πίστευαν ακράδαντα ότι ήταν ο Μοχάμεντ Αμπούλ Κασίμ που ήταν ο ίδιος ο «κρυμμένος ιμάμης» που στο μέλλον θα επέστρεφε στον κόσμο και θα αποκαλυπτόταν με τη μορφή του Μεσσία Mhadi.

Οι οπαδοί του δωδέκατου ιμάμη αργότερα έγιναν γνωστοί ως «δωδεκάθεοι». Οι σύγχρονοι σιίτες ανήκουν σε αυτόν τον κλάδο του σιισμού. Σύμφωνα με την ίδια περίπου αρχή, σχηματίστηκαν και άλλοι κλάδοι στον σιισμό. "Πέντε" - πίστευε στη λατρεία του πέμπτου ιμάμη Zeyd ibn Ali, εγγονού του σιίτη μάρτυρα Ιμάμ Χουσεΐν. Το 740, ο Zayd ibn Ali ξεκίνησε μια σιιτική εξέγερση εναντίον του χαλίφη των Umayyad και πέθανε στη μάχη, πολεμώντας στις πρώτες τάξεις του επαναστατικού στρατού. Αργότερα, οι Πιατερίκοι χωρίστηκαν σε τρεις μικρούς κλάδους, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα του ιμάματος για τον έναν ή τον άλλον άμεσο απόγονο του Ιμάμ Ζεΐντ ιμπν Αλί. Παράλληλα με τους Ζαϊντίδες (Pyatirichs), γεννήθηκε το κίνημα των Ισμαηλίων, το οποίο στη συνέχεια έλαβε ευρεία ανταπόκριση. στον ισλαμικό κόσμο. Η κυρίαρχη επιρροή αυτής της αίρεσης για αρκετούς αιώνες επεκτάθηκε στη Συρία, τον Λίβανο, τη Σικελία, τη Βόρεια Αφρική, την Παλαιστίνη, και επίσης, ιερή για όλους τους Μουσουλμάνους, τη Μέκκα και τη Μεδίνα. Η εμφάνιση της αίρεσης των Ισμαηλίων συνδέεται κυρίως με μια διάσπαση στο ίδιο το σιιτικό κίνημα που συνέβη το 765. Ο Τζαφάρ Σαντίκ, ο έκτος ιμάμης των Σιιτών, το 760 στέρησε από τον μεγαλύτερο γιο του Ισμαήλ το δικαίωμα της νόμιμης διαδοχής στο ιμάμα. Ο τυπικός λόγος αυτής της απόφασης ήταν το υπερβολικό πάθος του μεγαλύτερου γιου για το αλκοόλ, κάτι που απαγορεύεται από το νόμο της Σαρία. Ωστόσο, ο πραγματικός λόγος για τον οποίο η διαδοχή του ιμάματος μεταφέρθηκε στον μικρότερο γιο ήταν ότι ο Ισμαήλ πήρε μια εξαιρετικά επιθετική θέση έναντι των σουνιτών χαλίφηδων, γεγονός που θα μπορούσε να διαταράξει την υπάρχουσα στρατηγική ισορροπία μεταξύ των δύο θρησκευτικών παραχωρήσεων, επωφελών τόσο για τους Σιίτες όσο και για τους Σουνίτες. Επιπλέον, ένα αντιφεουδαρχικό κίνημα άρχισε να συσπειρώνεται γύρω από τον Ισμαήλ, το οποίο εκτυλίχθηκε με φόντο μια απότομη επιδείνωση της θέσης των απλών σιιτών. Τα κατώτερα και μεσαία στρώματα του πληθυσμού που συνδέονται με την έλευση του Ισμαήλ στην εξουσία ελπίζουν σε σημαντικές αλλαγές στα κοινωνικά πολιτική ζωήσιιτικές κοινότητες.

Με τον καιρό, η αίρεση των Ισμαηλίων έγινε τόσο ισχυρή και επεκτάθηκε που είχε όλα τα σημάδια ενός ανεξάρτητου θρησκευτικού κινήματος με ισλαμική προκατάληψη. Οι Ισμαηλίτες ανέπτυξαν στα εδάφη του Λιβάνου, της Συρίας, του Ιράκ, της Περσίας, της Βόρειας Αφρικής και της Κεντρικής Ασίας, που δεν υπάγονταν ακόμη σε αυτούς, ένα καλά κρυμμένο διακλαδισμένο δίκτυο κηρύκων του νέου δόγματος. Σε αυτό το αρχικό στάδιο ανάπτυξης, το κίνημα των Ισμαηλίων ανταποκρίθηκε σε όλες τις απαιτήσεις μιας ισχυρής μεσαιωνικής οργάνωσης που είχε ένα σαφές ιεραρχικό μοντέλο εσωτερικής κατασκευής, το πολύ περίπλοκο φιλοσοφικό και θεολογικό του δόγμα, εν μέρει δανεισμένο από τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και τις μικρές, σεχταριστικές λατρείες κοινές σε τα εδάφη του ισλαμοχριστιανικού κόσμου. Η οργάνωση Ισμαηλίων είχε εννέα βαθμούς μύησης, καθένας από τους οποίους έδινε στον μυημένο κάποια πρόσβαση στην ενημέρωση για τις υποθέσεις της αίρεσης. Η μετάβαση στον επόμενο βαθμό μύησης ήταν εφοδιασμένη με ασύλληπτες, πολύ εντυπωσιακές μυστικιστικές τελετουργίες. Η προαγωγή μέσω της ιεραρχικής κλίμακας των Ισμαηλίων συνδέθηκε πρωτίστως με τον βαθμό μύησης. Με την επόμενη περίοδο μύησης, μια νέα αλήθεια αποκαλύφθηκε στους Ισμαηλίτες, με κάθε βήμα να απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τα βασικά δόγματα του Κορανίου. Έτσι, στο πέμπτο βήμα, ο νεομυημένος εξηγήθηκε ότι η ουσία των γραφών του Κορανίου πρέπει να κατανοηθεί όχι με την άμεση, αλλά με την αλληγορική έννοια. Το επόμενο στάδιο της μύησης μετά αποκάλυψε την τελετουργική ουσία της ισλαμικής θρησκείας, η οποία επίσης συνοψίστηκε σε μια μάλλον αλληγορική κατανόηση των τελετουργιών. Στον τελευταίο βαθμό μύησης, όλα τα ισλαμικά δόγματα απορρίφθηκαν στην πραγματικότητα, επηρεάζοντας ακόμη και το δόγμα της θείας έλευσης, κ.λπ. Η εξαιρετική οργάνωση, η αυστηρή ιεραρχική πειθαρχία επέτρεψαν στους ηγέτες του να διαχειρίζονται εύκολα και πολύ αποτελεσματικά μια οργάνωση που ήταν τεράστια εκείνη την εποχή. Ένα από τα φιλοσοφικά και θεολογικά δόγματα, στα οποία οι Ισμαηλίτες συμμετείχαν σθεναρά, έλεγε ότι ο Αλλάχ κατά καιρούς ενστάλαξε τη θεϊκή του ουσία στη σάρκα των προφητών Natiq που του είχαν στείλει: Αδάμ, Αβραάμ, Νώε, Μωυσή, Ιησού και Μωάμεθ. Οι Ισμαηλίτες ισχυρίστηκαν ότι ο Αλλάχ είχε στείλει στον κόσμο μας τον έβδομο προφήτη Νατίκ - τον Μωάμεθ, τον γιο του Ισμαήλ, από τον οποίο προήλθε το όνομα των Ισμαηλίων. Κάθε ένας από τους προφήτες Natiq που αποστέλλονταν συνοδεύονταν πάντα από έναν λεγόμενο κήρυκα ή «σαμίτη». Επί Μωυσή, ο Σαμίτ ήταν ο Ααρών, υπό τον Ιησού - Πέτρος, υπό τον Μωάμεθ - Αλί.

Με κάθε εμφάνιση του προφήτη-νάτικ, ο Αλλάχ αποκάλυπτε στον κόσμο τα μυστικά του παγκόσμιου νου της θείας αλήθειας. Με την έλευση ενός νέου προφήτη, οι άνθρωποι συσσώρευσαν νέα θεϊκή γνώση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Ισμαηλιτών, επτά προφήτες Νατίκ πρέπει να έρθουν στον κόσμο. Ανάμεσα στις εμφανίσεις τους, ο κόσμος κυβερνάται διαδοχικά από επτά ιμάμηδες, μέσω των οποίων ο Αλλάχ εξηγεί τις διδασκαλίες των προφητών. Η επιστροφή του τελευταίου, έβδομου προφήτη-νατίκ Μωάμεθ, του γιου του Ισμαήλ, θα είναι η τελευταία θεϊκή ενσάρκωση, μετά την οποία ο παγκόσμιος θεϊκός νους θα βασιλεύει στον κόσμο, φέρνοντας παγκόσμια δικαιοσύνη και ευημερία στους πιστούς μουσουλμάνους. Μέσα στην αίρεση των Ισμαηλίων , αναπτύχθηκε μια μυστική διδασκαλία, πρόσβαση στην οποία μόνο τα υψηλότερα επίπεδα μύησης είχαν, για τα κατώτερα στρώματα της κοινότητας των Ισμαηλίων προοριζόταν μόνο το φιλοσοφικό και θεολογικό δόγμα, το οποίο χρησίμευε ως παγκόσμιο όπλο για τους φορείς της μυστικής διδασκαλίας. Σταδιακά οι Ισμαηλίτες άρχισαν να αποκτούν δύναμη και επιρροή, με αποτέλεσμα τον 10ο αιώνα να ιδρύσουν το Χαλιφάτο Φατιμίτ. Σε αυτήν την περίοδο ανήκει η προαναφερθείσα εξάπλωση της επιρροής των Ισμαηλίων στα εδάφη της Βόρειας Αφρικής, της Παλαιστίνης, της Συρίας, της Υεμένης και ιερά για τους μουσουλμάνους Μέκκα και Μεδίνα. Ωστόσο, στον υπόλοιπο ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των Σιιτών, οι Ισμαηλίτες θεωρούνταν οι πιο επικίνδυνοι αιρετικοί και διώκονταν σκληρά με κάθε ευκαιρία. Γύρω από αυτό ιστορική περίοδοςΑνάμεσα στους αγωνιστές Ισμαηλίτες, αναδείχθηκαν ακόμη πιο ριζοσπαστικοί και ασυμβίβαστοι Νιζαρίνοι, πιο γνωστοί ως η αίρεση των Δολοφόνων. Ο χαλίφης Φατιμίτ της Αιγύπτου, Μουστανσίρ, στέρησε από τον μεγαλύτερο γιο του Νιζάρ το δικαίωμα να κληρονομήσει τον θρόνο υπέρ του μικρότερου αδελφού του Μουστάλι. Προκειμένου να αποφευχθεί ένας εσωτερικός αγώνας για την εξουσία, με εντολή του χαλίφη, ο πρωτότοκος γιος του Νιζάρ φυλακίστηκε και σύντομα εκτελέστηκε, γεγονός που οδήγησε σε μεγάλες αναταραχές στο Χαλιφάτο Φατιμίτ. Ο θάνατος του Νιζάρ δεν εμπόδισε το όνομά του να γίνει σύμβολο ανοιχτής αντιπολίτευσης. Το κίνημα των Νιζαρίν απέκτησε τόσο γρήγορα δύναμη και έκταση που σύντομα ξεπέρασε πολύ το Χαλιφάτο και εξαπλώθηκε στα αχανή βορειοδυτικά εδάφη του κράτους των Σελτζούκων.Οι εξεγέρσεις των Νιζαρών κλόνιζαν συνεχώς το Αραβικό Χαλιφάτο. Σε απάντηση, οι αρχές αναγκάστηκαν να εφαρμόσουν αυστηρή καταστολή κατά των Νιζαρών. Χαλίφηδες της Βαγδάτης, Αιγύπτιοι Χαλίφηδες, ορθόδοξοι Σουνίτες Σελτζούκοι σουλτάνοι καταδίωκαν όποιον ήταν ύποπτος για αίρεση. Έτσι τον 10ο αιώνα, μετά την κατάληψη της πόλης Ράι, με εντολή του Μαχμούντ του Γκαζανβί, κανονίστηκε μια πραγματική αιματηρή σφαγή. Ο Νιζάρι και άλλοι αιρετικοί λιθοβολήθηκαν μέχρι θανάτου, σταυρώθηκαν στα τείχη της πόλης, κρεμάστηκαν στα κατώφλια των δικών τους σπιτιών... Σε μια μέρα χιλιάδες Νιζάρι Ισμαηλίτες βρήκαν το θάνατό τους. Οι επιζώντες τέθηκαν σε αλυσίδες και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Η σφοδρή δίωξη των Ισμαηλιτών-Νιζαρών οδήγησε στην ανάπτυξη ενός κύματος αντίστασης μεγάλης κλίμακας. Περνώντας στην παρανομία, οι Νιζαροί Ισμαηλίτες απάντησαν με τρόμο στον τρόμο. Στην πολιτική σκηνή εμφανίστηκε ο δημιουργός της αίρεσης των Δολοφόνων και ιδρυτής του κράτους Ισμαηλί-Νιζάρι στις ορεινές περιοχές της Περσίας, της Συρίας, του Ιράκ και του Λιβάνου, Σεΐχης Χασάν Ι ιμπν Σαμπάχ (1051-1124). Οι Νιζάρι που εκδιώχθηκαν από την Αίγυπτο κατέλαβαν στην πραγματικότητα την ηγεσία των Ισμαηλιτών που ζούσαν στις περιοχές της δυτικής Περσίας και της Συρίας, με επικεφαλής τον Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Έφυγε από την Αίγυπτο το 1090, ο ηγέτης του κόμματος Νιζάρι Ισμαηλί, Χασάν ιμπν Σαμπάχ, εγκαταστάθηκε στα βουνά της βόρειας Περσίας και άρχισε να στρατολογεί όλους τους δυσαρεστημένους κάτω από τη σημαία του κρυμμένου ιμάμη της δυναστείας των Νιζάρι. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τον ίδιο τον Χασάν ιμπν Σαμπά, καθώς και για τη ζωή του, κρυμμένη από τα αδιάκριτα βλέμματα, κάτι που ενισχύει μόνο την αύρα του μυστηρίου που, κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάλυπτε οτιδήποτε συνδεόταν με αυτό το όνομα. Ένας ντόπιος των φυλών της Νότιας Αραβίας, ο Hassan ibn Sabbah γεννήθηκε το 1050 σε μια αρκετά προνομιούχα οικογένεια στη μικρή πόλη Qom που βρίσκεται στη Βόρεια Περσία. Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση για εκείνη την εποχή και μπορούσε, χάρη στη θέση της οικογένειάς του, να υπολογίζει στην κατάληψη υψηλών κυβερνητικών θέσεων. Ωστόσο, σιίτης στην καταγωγή, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ από την πρώιμη παιδική ηλικία έλκονταν από κάθε είδους γνώση, κάτι που τελικά τον οδήγησε στο στρατόπεδο των Ισμαηλίων. Ήδη στην ενηλικίωση, μετακομίζει στο Κάιρο, την πρωτεύουσα του Χαλιφάτου των Ισμαηλίων, ελπίζοντας να βρει υποστήριξη εκεί. Ωστόσο, το Χαλιφάτο των Φατιμιδών εκείνη την εποχή βρισκόταν σε πλήρη παρακμή,

Η επιλογή του έπεσε σε ένα απόρθητο φρούριο χτισμένο σε έναν ψηλό βράχο Αλαμούτ, κρυμμένο ανάμεσα στις οροσειρές στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Ο ίδιος ο βράχος Alamut, που σημαίνει «Αετοφωλιά» στην τοπική διάλεκτο, με φόντο τα βουνά έμοιαζε με φυσικό φρούριο. Οι προσεγγίσεις σε αυτό κόπηκαν από βαθιά φαράγγια και ορεινά ορεινά ρέματα. Η επιλογή του Χασάν ιμπν Σαμπάχ δικαιολογήθηκε από κάθε άποψη. Ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα πιο στρατηγικά πλεονεκτικό μέρος για τη δημιουργία της πρωτεύουσας, του συμβόλου μιας μυστικής παραγγελίας δολοφόνων. Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ κατέλαβε αυτό το απόρθητο φρούριο σχεδόν χωρίς μάχη. Αργότερα, οι Ισμαηλίτες κατέλαβαν επίσης μια σειρά από φρούρια στα βουνά του Κουρδιστάν, του Φαρς και του Άλμπουρς. Έχοντας καταλάβει αρκετά κάστρα στα δυτικά - στις ορεινές περιοχές του Λιβάνου και της Συρίας, οι Ισμαηλίτες εισέβαλαν στις «μελλοντικές» κτήσεις των σταυροφόρων. Οι Δολοφόνοι ήταν τυχεροί σε κάποιο βαθμό. Λίγο μετά την κατάληψη του φρουρίου Αλαμούτ, πέθανε ο Σελτζούκος σουλτάνος ​​Μελίκ Σαχ. Μετά από αυτό, για δώδεκα πολλά χρόνια το κράτος των Σελτζουκίδων κλονιζόταν από εσωτερικές διαμάχες για τον θρόνο. Όλο αυτό το διάστημα, δεν ήταν στο ύψος των αυτονομιστών, σκαμμένοι στο Alamut. Έχοντας ενώσει τις ορεινές περιοχές της Περσίας, της Συρίας, του Λιβάνου και του Ιράκ, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ δημιούργησε το ισχυρό Ισμαηλικό κράτος του Αλαμούτ, το οποίο υπήρχε για σχεδόν δύο αιώνες από το 1090 έως το 1256. Ο Χασάν καθιέρωσε έναν σκληρό τρόπο ζωής στο Αλαμούτ, απολύτως για όλους ανεξαιρέτως. Πρώτα απ 'όλα, προκλητικά, κατά την περίοδο της μεγάλης μουσουλμανικής νηστείας του Ραμαζανιού, κατάργησε όλους τους νόμους της Σαρία στο έδαφος του κράτους του. Η παραμικρή παρέκκλιση τιμωρούνταν με θάνατο. Επέβαλε την αυστηρότερη απαγόρευση κάθε εκδήλωσης πολυτέλειας.

Ο περιορισμός ίσχυε για τα πάντα: γιορτές, διασκεδαστικό κυνήγι, εσωτερική διακόσμηση σπιτιών, ακριβά ρούχα κ.λπ. Η ουσία ήταν ότι χάθηκε κάθε νόημα στον πλούτο. Γιατί το χρειάζεστε αν δεν μπορείτε να το σπαταλήσετε; Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης του κράτους Alamut, ο Hassan ibn Sabbah κατάφερε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με μια μεσαιωνική ουτοπία, την οποία ο ισλαμικός κόσμος δεν γνώριζε και που οι Ευρωπαίοι στοχαστές εκείνης της εποχής δεν σκέφτηκαν καν. Έτσι, ουσιαστικά εκμηδένισε τη διαφορά ανάμεσα στα κατώτερα και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Κατά τη γνώμη μου, το κράτος των Νιζάρι Ισμαηλίων έμοιαζε έντονα με κομμούνα, με τη διαφορά ότι η διαχείριση της κομμούνας δεν ανήκε στο γενικό συμβούλιο των ελεύθερων εργατών, αλλά στον απεριόριστα κυρίαρχο πνευματικό ηγέτη. εξαιρετικά αυστηρός, ασκητικός τρόπος της ζωής. Στις αποφάσεις του ήταν συνεπής και, αν χρειαζόταν, απίστευτα σκληρός. Διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του μόνο με την υποψία ότι παραβίασε τον νόμο που είχε θεσπίσει. Έχοντας ανακοινώσει τη δημιουργία του κράτους, ο Hasan ibn-Sabbah ακύρωσε όλους τους Σελτζούκους φόρους και αντ' αυτού διέταξε όλους τους κατοίκους του Alamut να φτιάξουν δρόμους, να σκάψουν κανάλια και να χτίσουν απόρθητα φρούρια. Σε όλο τον κόσμο, οι πράκτορες-κήρυκες του αγόρασαν σπάνια βιβλία και χειρόγραφα που περιείχαν μυστικές γνώσεις. Ο Χασάν προσκάλεσε ή απήγαγε τους καλύτερους ειδικούς σε διάφορους τομείς της επιστήμης, από πολιτικούς μηχανικούς μέχρι γιατρούς και αλχημιστές, στο φρούριο του. Οι Assassins κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα σύστημα οχυρώσεων που ήταν απαράμιλλο και η έννοια της άμυνας γενικά ήταν πολλούς αιώνες μπροστά από την εποχή της. Για να επιβιώσουν, οι Ισμαηλίτες δημιούργησαν την πιο τρομερή ειδική υπηρεσία εκείνη την εποχή.

Κανένας από τους χαλίφηδες, τους πρίγκιπες ή τους σουλτάνους δεν μπορούσε να σκεφτεί να πάει να ανοίξει πόλεμο εναντίον του Ισμαηλιτικού κράτους του Αλαμούτ. Καθισμένος στο απόρθητο ορεινό φρούριο του, ο Χασάν ιμπν-Σαμπάχ έστειλε βομβιστές αυτοκτονίας σε όλη την πολιτεία των Σελτζούκων. Αλλά ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ δεν έφτασε αμέσως στην τακτική των βομβιστών αυτοκτονίας. Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Χασάν πήρε μια τέτοια απόφαση λόγω τύχης.Πολλοί ιεροκήρυκες της διδασκαλίας του έδρασαν για λογαριασμό του Χασάν, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, σε όλα τα μέρη του ισλαμικού κόσμου. Το 1092, στην πόλη Σάβα, που βρίσκεται στο έδαφος του κράτους των Σελτζούκων, οι ιεροκήρυκες του Χασάν ιμπν Σαμπάχ σκότωσαν τον μουεζίνη, φοβούμενοι ότι θα τους πρόδιδε στις τοπικές αρχές. Σε αντίποινα γι' αυτό το έγκλημα, με εντολή του Νιζάμ Ελ-Μουλκ, ο αρχηγός βεζίρης του Σελτζούκου Σουλτάνου, αρχηγός των ντόπιων Ισμαηλιτών, συνελήφθη και θανατώθηκε σε αργό, επώδυνο θάνατο. Μετά την εκτέλεση, το σώμα του σύρθηκε επιδεικτικά στους δρόμους του Σάββα και κρεμάστηκε για αρκετές ημέρες στην κεντρική πλατεία της αγοράς.

Αυτή η εκτέλεση προκάλεσε έκρηξη αγανάκτησης και αγανάκτησης μεταξύ των Assassins. Αγανακτισμένα πλήθη κατοίκων του Αλαμούτ μετακόμισαν στο σπίτι του πνευματικού τους μέντορα και ηγεμόνα του κράτους. Η παράδοση λέει ότι ο Χασάν ιμπν-Σαμπάχ ανέβηκε στη στέγη του σπιτιού του και είπε δυνατά μόνο μια φράση: "Ο φόνος αυτού του σαϊτάνα θα προλάβει την ουράνια ευδαιμονία!" Η πράξη έγινε, προτού ο Χασάν ιμπν Σαμπά προλάβει να κατέβει στο σπίτι του, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Μπου Ταχίρ Αράνι ξεχώρισε από το πλήθος και, πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά στον Χασάν ιμπν Σαμπά, εξέφρασε την επιθυμία να εκτελέσει τη θανατική ποινή. , ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο πληρώστε με τη ζωή σας. Ένα μικρό απόσπασμα φανατικών δολοφόνων, έχοντας λάβει την ευλογία από τον Hassan ibn-Sabbah, έσπασε σε μικρές ομάδες και κινήθηκε προς την πρωτεύουσα του κράτους των Σελτζούκων. Τα ξημερώματα της 10ης Οκτωβρίου 1092, ο Bu Tahir Arrani, με κάποιο μυστηριώδη τρόπο, κατάφερε να εισέλθει στο έδαφος του παλατιού του βεζίρη. Κρυμμένος στον χειμερινό κήπο, άρχισε να περιμένει υπομονετικά την εμφάνιση του θύματός του, κρατώντας ένα τεράστιο μαχαίρι στο στήθος του, η λεπίδα του οποίου ήταν συνετά πασπαλισμένη με δηλητήριο. Προς το μεσημέρι, ένας άντρας εμφανίστηκε στο δρομάκι, ντυμένος με πολύ πλούσιες ρόμπες. Ο Αρράνι δεν είχε δει ποτέ τον βεζίρη, αλλά κρίνοντας από το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός σωματοφυλάκων και σκλάβων περικύκλωσαν τον άνδρα που περπατούσε κατά μήκος της αλέας, ο δολοφόνος αποφάσισε ότι θα μπορούσε να είναι μόνο ο βεζίρης. Πίσω από τα ψηλά, απόρθητα τείχη του παλατιού, οι σωματοφύλακες ένιωθαν υπερβολική αυτοπεποίθηση και η φύλαξη του βεζίρη γινόταν αντιληπτή από αυτούς ως τίποτα άλλο από ένα καθημερινό τελετουργικό καθήκον. Έχοντας αρπάξει μια βολική στιγμή, ο Arrani πήδηξε στον βεζίρη με αστραπιαία ταχύτητα και του προκάλεσε τουλάχιστον τρία τρομερά χτυπήματα με ένα δηλητηριασμένο μαχαίρι. Ο φρουρός έφτασε πολύ αργά. Πριν αιχμαλωτιστεί ο δολοφόνος, ο Μεγάλος Βεζίρης Νιζάμ Ελ-Μουλκ στριμώχνονταν ήδη στη θανατηφόρα θλίψη του, καλύπτοντας ακριβά φορέματα με αίμα και κόκκινη σκόνη.

Με ανίσχυρη οργή, οι αναστατωμένοι φρουροί ουσιαστικά κομματιάζουν τον δολοφόνο του βεζίρη, ωστόσο, ο θάνατος του Nizam El-Mulk έγινε ένα συμβολικό σήμα για να εισβάλει στο παλάτι. Οι δολοφόνοι περικύκλωσαν και πυρπόλησαν το παλάτι του Μεγάλου Βεζίρη Ο θάνατος του αρχιβεζίρη του κράτους των Σελτζούκων είχε τόσο ισχυρή απήχηση σε όλο τον ισλαμικό κόσμο που ώθησε τον Χασάν ιμπν Σαμπάχ σε μια πολύ απλή, αλλά, ωστόσο, έξυπνη συμπέρασμα: είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα πολύ αποτελεσματικό αμυντικό δόγμα του κράτους και, ειδικότερα, του κινήματος Νιζάρι Ισμαηλί, χωρίς να ξοδέψουμε σημαντικούς υλικούς πόρους για τη διατήρηση ενός τεράστιου τακτικού στρατού. Ήταν απαραίτητο να δημιουργήσουμε τη δική μας «ειδική υπηρεσία», της οποίας τα καθήκοντα θα περιελάμβαναν τον εκφοβισμό και την υποδειγματική εξάλειψη εκείνων από τους οποίους εξαρτιόταν η λήψη σημαντικών πολιτικών αποφάσεων, εναντίον των οποίων ούτε τα ψηλά τείχη των παλατιών και των κάστρων, ούτε ένας τεράστιος στρατός, ούτε αφοσιωμένοι Οι σωματοφύλακες μπορούσαν να αντιταχθούν σε οτιδήποτε, έτσι ώστε να προστατεύσουν τα πιθανά θύματα.

Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας μηχανισμός συλλογής ειδικών πληροφοριών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Hasan ibn Sabbah είχε αμέτρητους κήρυκες σε όλες τις γωνιές του ισλαμικού κόσμου, οι οποίοι ενημέρωναν τακτικά τον Hasan για όλα όσα συνέβαιναν στις απομακρυσμένες περιοχές του ισλαμικού κόσμου. Ωστόσο, οι νέες πραγματικότητες απαιτούσαν τη δημιουργία μιας οργάνωσης πληροφοριών ποιοτικά διαφορετικού επιπέδου, της οποίας οι πράκτορες θα είχαν πρόσβαση στα υψηλότερα κλιμάκια εξουσίας. Οι Assassins ήταν από τους πρώτους που εισήγαγαν μια τέτοια έννοια ως «στρατολόγηση». Ο Ιμάμης - ο αρχηγός των Ισμαηλιτών θεοποιήθηκε, η αφοσίωση των ομοπίστων του Χασάν ιμπν Σαμπάχ τον έκανε αλάθητο, ο λόγος του ήταν κάτι περισσότερο από το νόμο, η θέλησή του ήταν μια εκδήλωση του θεϊκού νου. Ο Ισμαηλίτης, ο οποίος είναι μέρος της δομής πληροφοριών, σεβάστηκε το μερίδιο που του έπεσε ως εκδήλωση του υψηλότερου ελέους του Αλλάχ που κατέβηκε σε αυτόν μέσω του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος των Δολοφόνων, Σεΐχη Χασάν Ι ιμπν Σαμπάχ. Πίστευε ότι γεννήθηκε μόνο για να εκπληρώσει τη «μεγάλη αποστολή» του, ενώπιον της οποίας σβήνουν όλοι οι εγκόσμιοι πειρασμοί και οι φόβοι. Χάρη στη φανατική αφοσίωση των πρακτόρων του, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ ενημερώθηκε τέλεια για όλα τα σχέδια των εχθρών των Ισμαηλιτών, των ηγεμόνων του Σιράζ, της Μπουχάρα, του Μπαλχ, του Ισφαχάν, του Καΐρου και της Σαμαρκάνδης. Ωστόσο, η οργάνωση του τρόμου ήταν αδιανόητη χωρίς τη δημιουργία μιας καλά μελετημένης τεχνολογίας για την εκπαίδευση επαγγελματιών δολοφόνων αυτοκτονίας, των οποίων η αδιαφορία για τη ζωή τους και η παραμέληση του θανάτου τους έκανε πρακτικά άτρωτους. Ο Hassan ibn-Sabbah δημιούργησε ένα πραγματικό σχολείο για την εκπαίδευση των πληροφοριών και των τρομοκρατών σαμποτέρ. Στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 11ου αιώνα, το Φρούριο Alamut ήταν η καλύτερη ακαδημία στον κόσμο για την εκπαίδευση μυστικών πρακτόρων ενός εξαιρετικά εξειδικευμένου προφίλ. Έφερε εξαιρετικά απλά, ωστόσο τα αποτελέσματα που πέτυχε ήταν πολύ εντυπωσιακά. Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ έκανε πολύ δύσκολη τη διαδικασία ένταξης στο τάγμα. Από περίπου διακόσιους υποψηφίους, το πολύ πέντε έως δέκα άτομα επιτρέπονταν στο τελικό στάδιο της επιλογής.

Πριν μπει στο εσωτερικό του κάστρου, ο υποψήφιος ενημερώθηκε ότι, έχοντας ενώσει τις μυστικές γνώσεις, δεν μπορούσε να έχει δρόμο πίσω από την τάξη, αλλά αυτό το γεγονός δεν ενόχλησε τους νέους, που διψούσαν με πάθος για περιπέτεια και άλλο , κατά τη γνώμη τους, πιο άξια ζωή. Ένας από τους θρύλους λέει ότι ο Χασάν, όντας ένα ευέλικτο άτομο με πρόσβαση σε διάφορα είδη γνώσης, δεν απέρριψε την εμπειρία άλλων ανθρώπων, θεωρώντας την ως το πιο επιθυμητό απόκτημα. Έτσι, όταν επέλεγε μελλοντικούς τρομοκράτες, χρησιμοποίησε τη μέθοδο των αρχαίων κινεζικών σχολών πολεμικών τεχνών, στις οποίες ο έλεγχος των υποψηφίων ξεκίνησε πολύ πριν από τις πρώτες δοκιμές. Οι νεαροί άνδρες που ήθελαν να ενταχθούν στο τάγμα κρατήθηκαν μπροστά σε κλειστές πύλες από αρκετές ημέρες έως αρκετές εβδομάδες. Μόνο οι πιο επίμονοι προσκλήθηκαν στην αυλή. Εκεί αναγκάζονταν να κάθονται πεινασμένοι για μέρες στο κρύο πέτρινο πάτωμα, ικανοποιημένοι με τα πενιχρά υπολείμματα φαγητού και να περιμένουν, μερικές φορές σε παγωμένη καταρρακτώδη βροχή ή χιόνι, να τους καλέσουν μέσα στο σπίτι. Κατά καιρούς, στην αυλή μπροστά από το σπίτι του Χασάν ιμπν-Σαμπά, εμφανίζονταν στενοί συνεργάτες του από αυτούς που είχαν περάσει τον πρώτο βαθμό μύησης. Έβριζε με κάθε τρόπο, χτυπούσαν ακόμη και νέους, θέλοντας να δοκιμάσουν πόσο έντονη και ακλόνητη είναι η επιθυμία τους να ενταχθούν στις τάξεις των αφοσιωμένων δολοφόνων. Ανά πάσα στιγμή, ο νεαρός αφέθηκε να σηκωθεί και να πάει σπίτι του. Μόνο όσοι πέρασαν τον πρώτο γύρο των εξετάσεων έγιναν δεκτοί στο σπίτι του Μεγάλου Μαγίστρου. Ταΐσαν, πλύθηκαν, ντύθηκαν με καλά, ζεστά ρούχα... Άρχισαν να τους ανοίγουν τις «πύλες μιας άλλης ζωής». Ο ίδιος μύθος λέει ότι οι Δολοφόνοι, έχοντας ξυλοκοπήσει το πτώμα του συντρόφου τους, Bu Tahir Arrani, τον έθαψαν σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο. Με εντολή του Χασάν ιμπν-Σαμπάχ, μια χάλκινη πλάκα καρφώθηκε στις πύλες του φρουρίου Αλαμούτ, πάνω στην οποία ήταν χαραγμένο το όνομα του Μπου Ταχίρ Αρράνι και απέναντί ​​του, το όνομα του θύματός του, του αρχιβεζίρη Νιζάμ Ελ-Μουλκ. Με τα χρόνια, αυτή η χάλκινη ταμπλέτα χρειάστηκε να μεγεθυνθεί αρκετές φορές. Από την εποχή του πρώτου δολοφόνου, Arrani, αυτή η λίστα περιλαμβάνει ήδη εκατοντάδες ονόματα βεζίρηδων, πρίγκιπες, μουλάδες, σουλτάνους, σάχης, μαρκήσιους, δούκες και βασιλιάδες και απέναντί ​​τους τα ονόματα των δολοφόνων τους - φινταγίν, απλοί μέλη του τάγματος των Assassins. Οι Δολοφόνοι επέλεξαν σωματικά δυνατούς νέους για τις ομάδες μάχης τους. Προτίμηση δόθηκε στα ορφανά, αφού ο δολοφόνος έπρεπε να χωρίσει για πάντα με την οικογένεια.

Τώρα η ζωή του ανήκε εξ ολοκλήρου στον Γέροντα του Βουνού, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του ο Μέγας Διδάσκαλος Σεΐχης Χασάν Ι ιμπν Σαμπάχ. Είναι αλήθεια ότι στην αίρεση των Assassin δεν βρήκαν λύσεις στα προβλήματα κοινωνική αδικία, αλλά ο Γέροντας του Βουνού τους εγγυήθηκε την αιώνια ευδαιμονία στους Κήπους της Εδέμ σε αντάλλαγμα για την πραγματική ζωή. Βρήκε μια μάλλον απλή, αλλά εξαιρετικά αποτελεσματική μέθοδο για την προετοιμασία των λεγόμενων fidais. Ο γέροντας του βουνού ανακήρυξε το σπίτι του «ναό του πρώτου βήματος στο δρόμο για τον παράδεισο». Νέος άνδραςκαλεσμένος στο σπίτι του Χασάν ιμπν-Σαμπάχ και ναρκωμένος με χασίς. Στη συνέχεια, βυθισμένος σε έναν βαθύ ναρκωτικό ύπνο, ο μελλοντικός fidayin μεταφέρθηκε σε έναν τεχνητά δημιουργημένο «Κήπο της Εδέμ», όπου τον περίμεναν ήδη όμορφες κοπέλες, ποτάμια κρασιού και άφθονα αναψυκτικά. Τυλίγοντας τον σαστισμένο νεαρό με λάγνα χάδια, οι όμορφες κοπέλες προσποιήθηκαν τις παραδεισένιες παρθένες ώρες, ψιθυρίζοντας στον μελλοντικό δολοφόνο-βομβιστή ότι θα μπορούσε να επιστρέψει εδώ μόνο αν πέθαινε στη μάχη με τους άπιστους. Λίγες ώρες αργότερα του χορηγήθηκε ξανά το φάρμακο και, μετά από αυτόν Αλλη μια φοράαποκοιμήθηκε, μεταφέρθηκε πίσω στο σπίτι του Γέροντα του Βουνού - Σεΐχη Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Ξυπνώντας, ο νεαρός πίστευε ειλικρινά ότι είχε πάει στον παράδεισο. Από εδώ και πέρα, από την πρώτη στιγμή της αφύπνισης, αυτός ο πραγματικός κόσμος έχασε κάθε αξία για εκείνον. Όλα του τα όνειρα, οι ελπίδες, οι σκέψεις του ήταν υποταγμένα σε μια και μοναδική επιθυμία, να βρεθεί ξανά στον «Κήπο της Εδέμ» ανάμεσα στις όμορφες κοπέλες τόσο απόμακρες και απρόσιτες τώρα. Αξίζει να σημειωθεί ότι μιλάμε για τον XI αιώνα, του οποίου τα ήθη ήταν τόσο αυστηρά που για μοιχεία μπορούσαν απλώς να λιθοβοληθούν μέχρι θανάτου. Και για πολλούς φτωχούς νέους, εν όψει της αδυναμίας να πληρώσουν το τίμημα της νύφης, οι γυναίκες ήταν απλώς μια ανέφικτη πολυτέλεια. Ο γέροντας του βουνού δήλωνε σχεδόν προφήτης. Για τους Assassins, ήταν ο προστατευόμενος του Αλλάχ στη γη, ο προάγγελος της ιερής του θέλησης. Ο Χασάν ιμπν-Σαμπάχ ενέπνευσε τους Δολοφόνους ότι θα μπορούσαν για άλλη μια φορά να επιστρέψουν στους Κήπους της Εδέμ, αμέσως, παρακάμπτοντας το καθαρτήριο, υπό έναν μόνο όρο: να αποδεχτούν τον θάνατο, αλλά μόνο με την εντολή του. Δεν σταμάτησε να επαναλαμβάνει ένα ρητό στο πνεύμα του προφήτη Μωάμεθ: «Ο παράδεισος αναπαύεται στη σκιά των σπαθιών».

Ο θάνατος για την ισλαμική ιδέα είναι ένας άμεσος δρόμος προς τον παράδεισο. Έτσι, οι Δολοφόνοι όχι μόνο δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, αλλά τον επιθυμούσαν με πάθος, συνδέοντάς τον με τις πύλες του παραδείσου.Γενικά, ο Χασάν ιμπν-Σαμπάχ ήταν «μεγάλος κύριος» της παραποίησης. Μερικές φορές χρησιμοποιούσε τουλάχιστον αποτελεσματική υποδοχήπειθώ ή όπως λέγεται πλέον «πλύση εγκεφάλου».

Σε μια από τις αίθουσες του φρουρίου Αλαμούτ, πάνω από ένα κρυμμένο λάκκο στο πέτρινο δάπεδο, ήταν τοποθετημένο ένα μεγάλο χάλκινο πιάτο, με έναν κύκλο όμορφα σκαλισμένο στο κέντρο. Κατόπιν εντολής του Χασάν, ένας από τους δολοφόνους του κρύφτηκε σε ένα λάκκο, περνώντας το κεφάλι του μέσα από μια τρύπα στο πιάτο, έτσι ώστε από το πλάι να φαινόταν, χάρη στο επιδέξιο μακιγιάζ, σαν να είχε κοπεί. Στην αίθουσα προσκλήθηκαν νέοι και τους έδειξαν «κομμένο κεφάλι». Ξαφνικά, ο ίδιος ο Hasan ibn-Sabbah εμφανίστηκε από το σκοτάδι και άρχισε να κάνει μαγικές χειρονομίες πάνω από το «κομμένο κεφάλι» και να προφέρει μυστηριώδη ξόρκια σε μια «ακατανόητη, απόκοσμη γλώσσα». Ξαφνικά, το «νεκρό κεφάλι» άνοιξε τα μάτια του και άρχισε να μιλάει. Ο Χασάν και οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι έκαναν ερωτήσεις για τον παράδεισο, στις οποίες το «κομμένο κεφάλι» έδωσε κάτι παραπάνω από αισιόδοξες εξαντλητικές απαντήσεις. Αφού οι καλεσμένοι έφυγαν από την αίθουσα, ο βοηθός του Χασάν αποκεφαλίστηκε και την επόμενη μέρα παρέλασε μπροστά από τις πύλες του Αλαμούτ. Ή ένα άλλο επεισόδιο: είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Hasan ibn-Sabbah είχε πολλά διπλά. Μπροστά σε εκατοντάδες απλούς δολοφόνους, ο doppelganger, μεθυσμένος με ένα ναρκωτικό φίλτρο, έκανε μια επιδεικτική αυτοπυρπόληση. Με αυτόν τον τρόπο, ο Hassan ibn-Sabbah φέρεται να ανέβηκε στον ουρανό. Τι έκπληξη ήταν όταν την επόμενη μέρα ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ εμφανίστηκε μπροστά στο θαυμαστικό πλήθος σώος. Ένας από τους ευρωπαίους πρεσβευτές, αφού επισκέφθηκε το Alamut, την έδρα του Γέροντα του Βουνού, θυμήθηκε: «Ο Χασάν είχε ακριβώς την ίδια μυστικιστική δύναμη στους υπηκόους του. Θέλοντας να επιδείξει τη φανατική τους αφοσίωση, ο Χασάν έκανε ένα ελάχιστα αισθητό κούνημα με το χέρι του και , αρκετοί φρουροί που στέκονταν στα τείχη του φρουρίου, με εντολή του, ρίχτηκαν αμέσως σε ένα βαθύ φαράγγι...». Στα βουνά της Δυτικής Περσίας ιδρύθηκε μια πραγματική βιομηχανία εκπαίδευσης επαγγελματιών δολοφόνων, που σήμερα θα ζήλευαν τα σύγχρονα «ειδικά σχολεία». Εκτός από την «ιδεολογική εκπαίδευση» οι δολοφόνοι περνούσαν πολύ χρόνο στην καθημερινή εξαντλητική εκπαίδευση. Ο μελλοντικός δολοφόνος-βομβιστής αυτοκτονίας ήταν υποχρεωμένος να είναι ικανός σε όλα τα είδη όπλων: πυροβολεί με ακρίβεια από τόξο, ξιφασκία με σπαθιά, ρίψη μαχαιριών και μάχη με γυμνά χέρια. Πρέπει να είχε άριστη γνώση διαφόρων δηλητηρίων.

Οι «δόκιμοι» του δολοφονικού σχολείου αναγκάζονταν για πολλές ώρες στη ζέστη και στο τσουχτερό κρύο να κάθονται οκλαδόν ή να στέκονται ακίνητοι, με τις πλάτες τους πιεσμένες στο τείχος του φρουρίου, για να αναπτύξουν υπομονή και θέληση στον μελλοντικό «φορέα της ανταπόδοσης». ". Κάθε δολοφόνος αυτοκτονίας εκπαιδεύτηκε να «εργάζεται» σε μια αυστηρά καθορισμένη περιοχή. Το πρόγραμμα σπουδών του περιελάμβανε επίσης τη μελέτη του ξένη γλώσσατης κατάστασης στην οποία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στις υποκριτικές δεξιότητες. Το ταλέντο της μετενσάρκωσης μεταξύ των Assassins εκτιμήθηκε όχι λιγότερο από τις δεξιότητες μάχης. Εάν το επιθυμείτε, οι δολοφόνοι θα μπορούσαν να αλλάξουν πέρα ​​από την αναγνώριση. Παρουσιαζόμενοι ως περιπλανώμενος θίασος τσίρκου, μοναχοί μεσαιωνικού χριστιανικού τάγματος, θεραπευτές, δερβίσηδες, ανατολίτες έμποροι ή ντόπιοι μαχητές, οι δολοφόνοι μπήκαν στην ίδια τη φωλιά του εχθρού για να σκοτώσουν το θύμα τους. (Η ίδια τεχνική χρησιμοποιείται ευρέως από ορισμένες σύγχρονες ισραηλινές αντιτρομοκρατικές ειδικές δυνάμεις). Κατά κανόνα, οι δολοφόνοι, μετά την εκτέλεση της ποινής που εξήγγειλε ο Γέροντας του Βουνού, δεν προσπάθησαν καν να δραπετεύσουν από τον τόπο της δολοφονίας, αποδεχόμενοι τον θάνατο ως επάξια ανταμοιβή. Οι Sabbahits, ή «άνθρωποι των ορεινών φρουρίων», όπως οι Assassins, υποστηρικτές του Hassan ibn-Sabbah από τους Ismailis-Nizaris, ακόμη και στα χέρια του δήμιου, που υποβλήθηκαν σε άγρια ​​μεσαιωνικά βασανιστήρια, προσπάθησαν να κρατήσουν το χαμόγελο στα πρόσωπά τους.

«Ας δουν οι άπιστοι πόσο μεγάλη είναι η δύναμη του Γέροντα του Βουνού», σκέφτηκαν οι δολοφόνοι, πεθαίνοντας σε σκληρά μαρτύρια. Οι φήμες για τον Γέροντα του Βουνού εξαπλώθηκαν γρήγορα πολύ πέρα ​​από τον ισλαμικό κόσμο. Πολλοί από τους Ευρωπαίους ηγεμόνες απέτισαν φόρο τιμής στον Γέροντα του Βουνού, θέλοντας να αποφύγουν την οργή του. Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ έστειλε τους δολοφόνους του σε όλο τον μεσαιωνικό κόσμο, χωρίς να εγκαταλείψει ποτέ, ωστόσο, όπως οι οπαδοί του, το καταφύγιό του στο βουνό. Στην Ευρώπη, οι ηγέτες των Assassins, με δεισιδαιμονικό φόβο, αποκαλούνταν «σεΐχηδες του βουνού», συχνά χωρίς καν να υποψιάζονται ποιος ακριβώς καταλαμβάνει αυτή τη θέση. Σχεδόν αμέσως μετά το σχηματισμό του Τάγματος των Δολοφόνων, ο Γέροντας του βουνού, Χασάν ιμπν Σαμπάχ, μπόρεσε να εμπνεύσει όλους τους ηγεμόνες ότι ήταν αδύνατο να κρυφτεί από την οργή του. Μια «πράξη εκδίκησης» είναι μόνο θέμα χρόνου. Παράδειγμα «καθυστερημένης πράξης ανταπόδοσης» είναι μια χαρακτηριστική περίπτωση που έφτασε σε εμάς χάρη στις πολυάριθμες παραδόσεις που πέρασαν από στόμα σε στόμα από τους επιζώντες Assassins. (Από την εποχή του πρώτου δολοφόνου αυτοκτονίας, Bu Tahir Arrani, η μνήμη όσων πέθαναν για τον «ιερό σκοπό» διατηρήθηκε προσεκτικά και σεβάστηκε από τις επόμενες γενιές δολοφόνων.)

Οι Δολοφόνοι κυνηγούσαν έναν από τους πιο ισχυρούς Ευρωπαίους πρίγκιπες για μεγάλο χρονικό διάστημα και χωρίς αποτέλεσμα. Η προστασία του Ευρωπαίου ευγενή ήταν τόσο διεξοδική και σχολαστική που όλες οι προσπάθειες των δολοφόνων να πλησιάσουν το θύμα απέτυχαν πάντα. Για να αποφύγει δηλητηρίαση ή άλλα «ύπουλα ανατολικά κόλπα», ούτε ένας θνητός δεν μπορούσε να τον πλησιάσει μόνο, αλλά και να πλησιάσει ό,τι μπορούσε να αγγίξει το χέρι του. Το φαγητό που πήρε ο πρίγκιπας είχε δοκιμαστεί προηγουμένως από ειδικό άτομο. Ένοπλοι σωματοφύλακες ήταν κοντά του μέρα νύχτα. Ακόμη και για μεγάλα πλούτη, οι δολοφόνοι δεν μπορούσαν να δωροδοκήσουν κανέναν από τους φρουρούς.

Τότε ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ έκανε κάτι άλλο. Γνωρίζοντας ότι ο Ευρωπαίος ευγενής φημιζόταν ως ένθερμος Καθολικός, ο Γέροντας του Βουνού έστειλε δύο νέους στην Ευρώπη, οι οποίοι, με εντολή του, μεταστράφηκαν στη χριστιανική πίστη, καθώς η λεγόμενη πρακτική της τακίγια, κοινή στους Σιίτες, επέτρεπε να τελούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, να επιτύχουν έναν ιερό στόχο. Στα μάτια όλων γύρω τους, έγιναν «αληθινοί Καθολικοί» που τηρούσαν με θέρμη όλες τις καθολικές νηστείες. Για δύο χρόνια, επισκέπτονταν καθημερινά τον τοπικό καθολικό καθεδρικό ναό, περνώντας πολλές ώρες στην προσευχή, γονατιστοί. Ακολουθώντας έναν αυστηρά κανονικό τρόπο ζωής, οι νέοι έδιναν τακτικά γενναιόδωρες δωρεές στον καθεδρικό ναό. Το σπίτι τους ήταν ανοιχτό όλο το εικοσιτετράωρο για κάθε πονεμένο. Οι Assassins κατάλαβαν ότι το μόνο στενό κενό στην προστασία των ευγενών μπορεί να βρεθεί κατά την κυριακάτικη επίσκεψή του στον τοπικό καθολικό καθεδρικό ναό. Έχοντας πείσει τους πάντες γύρω τους για την «αληθινή χριστιανική τους αρετή», οι νεοπροσηλυτισμένοι Καθολικοί έγιναν κάτι δεδομένο, αναπόσπαστο μέρος του καθεδρικού ναού.

Οι φρουροί σταμάτησαν να τους δίνουν τη δέουσα προσοχή, κάτι που εκμεταλλεύτηκαν αμέσως οι δολοφόνοι. Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας άλλης Κυριακάτικης λειτουργίας, ένας από τους κρυμμένους δολοφόνους κατάφερε να πλησιάσει τον ευγενή και απροσδόκητα να δώσει πολλά χτυπήματα με ένα στιλέτο. Ευτυχώς για το θύμα, οι φρουροί αντέδρασαν με αστραπιαία ταχύτητα και τα χτυπήματα του δολοφόνου χτύπησαν το χέρι και τον ώμο χωρίς να προκληθεί σοβαρός τραυματισμός στον ευγενή. Ωστόσο, ο δεύτερος δολοφόνος, που βρίσκεται στο απέναντι άκρο της αίθουσας, εκμεταλλευόμενος την αναταραχή και τον γενικό πανικό που προκλήθηκε από την πρώτη προσπάθεια, έτρεξε στο άτυχο θύμα και έδωσε ένα θανατηφόρο χτύπημα με δηλητηριασμένο στιλέτο στην ίδια την καρδιά. Η οργάνωση που δημιουργήθηκε από τον Hassan ibn-Sabbah είχε μια αυστηρή ιεραρχική δομή. Στον πάτο βρίσκονταν οι ιδιώτες - «φινταϊνί» - οι δήμιοι των θανατικών ποινών. Ενεργούσαν με τυφλή υπακοή και, αν κατάφερναν να επιβιώσουν μερικά χρόνια, προήχθησαν στην επόμενη βαθμίδα - ανώτερος στρατιώτης ή «ραφίκ». Ο επόμενος στην ιεραρχική πυραμίδα των δολοφόνων ήταν ο βαθμός του λοχία ή «ντάι». Απευθείας, μέσω δαιδών, μεταδόθηκε η διαθήκη του Γέροντα του Βουνού. Συνεχίζοντας να ανεβαίνει στην ιεραρχική κλίμακα, ήταν θεωρητικά δυνατό να ανέβει στην υψηλότερη βαθμίδα αξιωματικού «day el kirbal», που υπακούει μόνο, κρυμμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα, τον μυστηριώδη «σεΐχη ελ Τζαμπάλ», τον ίδιο τον Γέροντα του βουνού - τον Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος των Δολοφόνων, ο επικεφαλής του Ισμαηλιτικού κράτους του Αλαμούτ - Σεΐχης Χασάν Ι ιμπν Σαμπάχ.

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι οι Δολοφόνοι ενέπνευσαν πολλές μυστικές κοινωνίες της Ανατολής και της Δύσης με το παράδειγμά τους. Τα ευρωπαϊκά τάγματα μιμήθηκαν τους Assassins, υιοθετώντας από αυτούς την τεχνική της αυστηρής πειθαρχίας, την αρχή του διορισμού αξιωματικών, την εισαγωγή διακριτικών, εμβλημάτων και συμβόλων. Η ιεραρχική δομή στο τάγμα των Assassins συνδέθηκε εγγενώς με διάφορους «βαθμούς μύησης». που είναι πολύ χαρακτηριστικό για όλες τις ισμαηλιτικές κοινότητες εκείνης της περιόδου. Κάθε νέο στάδιο μύησης απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από τα ισλαμικά δόγματα, αποκτώντας ολοένα και πιο καθαρά πολιτικές χροιές. Ο υψηλότερος βαθμός μύησης δεν είχε σχεδόν καμία σχέση με τη θρησκεία. Σε αυτό το στάδιο, τέτοιες βασικές έννοιες όπως «ιερός στόχος» ή «ιερός πόλεμος» απέκτησαν ένα εντελώς διαφορετικό, εκ διαμέτρου αντίθετο νόημα. Αποδεικνύεται ότι μπορείτε να πίνετε αλκοόλ, να παραβιάζετε τους ισλαμικούς νόμους, να αμφισβητείτε την αγιότητα του Προφήτη Μωάμεθ και να αντιλαμβάνεστε τη ζωή του ως έναν όμορφο διδακτικό θρύλο του παραμυθιού. Από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ηγεσία της φανατικής ισλαμικής αίρεσης των Δολοφόνων τηρούσε τον «θρησκευτικό μηδενισμό» ή, για την ακρίβεια, τον «θρησκευτικό πραγματισμό», ο οποίος ήταν επιμελώς κρυμμένος τόσο από τον έξω κόσμο όσο και από τους απλούς. μέλη της αίρεσης, μέσω της οποίας αυτά ή άλλα πιεστικά πολιτικά ζητήματα. Κατά την άποψή μου, τέτοιες πολικές απόψεις και εκτιμήσεις ορισμένων κοινωνικών, θρησκευτικών και πολιτικών κανόνων είναι χαρακτηριστικά όχι μόνο των πρώιμων σιιτικών αιρέσεων, αλλά και άλλων μυστικών εταιρειών, θρησκευτικών παραχωρήσεων και πολιτικών κινημάτων, αναπόσπαστο μέρος των οποίων, σε ένα μορφή ή άλλη, είναι ο λεγόμενος «βαθμός αφοσίωσης.

Μετά το 1099, την εισβολή των σταυροφόρων και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, η κατάσταση του κράτους του Αλαμούτ έγινε κάπως πιο περίπλοκη. Τώρα οι Δολοφόνοι έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με μουσουλμάνους ηγεμόνες, αλλά και με Ευρωπαίους κατακτητές. Στις 26 Νοεμβρίου 1095, ο Πάπας Urban II στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας στο Klimond κάλεσε για την έναρξη μιας σταυροφορίας για την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ και της Παλαιστίνης από την κυριαρχία των Σελτζούκων Μουσουλμάνων. Μέση Ανατολή από διάφορα μέρη της Ευρώπης. Από τη νότια Γαλλία - υπό την ηγεσία του Raymond της Τουλούζης, από την Ιταλία - υπό την ηγεσία του Νορμανδού πρίγκιπα Bohemond of Tarentum, από τη Νορμανδία - υπό την ηγεσία του δούκα της Νορμανδίας Robert, από τη Λωρραίνη - με επικεφαλής τον Godefroy of Bouillon, πιο γνωστό ως Gottfried of Bouillon.

Έχοντας ενωθεί στην Κωνσταντινούπολη, τα στρατεύματα των σταυροφόρων πέρασαν στη Μικρά Ασία και κατέλαβαν τις πόλεις Νίκαια, Έδεσσα και Αντιόχεια. Στις 15 Ιουλίου 1099, μετά από αιματηρή πολιορκία, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε. Έτσι, ως αποτέλεσμα της Α' Σταυροφορίας, που διήρκεσε τρία χρόνια, σχηματίστηκαν πολλά χριστιανικά κράτη στη Μέση Ανατολή: το βασίλειο της Ιερουσαλήμ, με επικεφαλής τον Godfrid of Bouillon, το πριγκιπάτο της Αντιόχειας, οι κομητείες της Τρίπολης και της Έδεσσας. Η Καθολική Εκκλησία υποσχέθηκε στους συμμετέχοντες της ιερής εκστρατείας άφεση όλων των αμαρτιών. Παρ' όλα αυτά, ο σταυροφορικός στρατός έμοιαζε περισσότερο με ράχη ληστών παρά με ευγενείς απελευθερωτές του Παναγίου Τάφου. Το πέρασμα του σταυροφορικού στρατού συνοδεύτηκε από πρωτοφανή ληστεία και λεηλασίες. Η εισβολή των σταυροφόρων θα μπορούσε να συγκριθεί, ίσως με την πανούκλα. Δεν υπήρξε ποτέ ενότητα στις τάξεις των σταυροφόρων ιπποτών, την οποία ο Χασάν ιμπν Σαμπά εκμεταλλευόταν πάντα. Οι εξαθλιωμένοι Ευρωπαίοι βαρόνοι, τυχοδιώκτες και ληστές διαφόρων ειδών, ελκυσμένοι από τους αναρίθμητους θησαυρούς της πλούσιας Ανατολής, δημιούργησαν προσωρινές συμμαχίες και συνασπισμούς που δεν ήταν ποτέ πολύ ισχυροί. Οι σταυροφόροι ιππότες, προσπαθώντας να επιλύσουν εσωτερικά προβλήματα, χρησιμοποιούσαν αρκετά συχνά τις υπηρεσίες των δολοφόνων. Ανάμεσα στους «πελάτες» των Assassins υπήρχαν και τέτοια ιπποτικά τάγματα όπως οι Hospitallers και οι Templars. Την περίοδο αυτή η λέξη «δολοφόνος» εισήλθε σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, η οποία απέκτησε τη σημασία «δολοφόνος».Πολλοί ηγέτες των σταυροφόρων βρήκαν τον θάνατο από τα στιλέτα των δολοφόνων.

Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ πέθανε το 1124 σε ηλικία 74 ετών. Άφησε πίσω του μια πλούσια κληρονομιά, ένα σφιχτά δεμένο δίκτυο από καλά οχυρωμένα ορεινά φρούρια που διοικούνταν από φανατικούς τεχνίτες. Το κράτος του έμελλε να υπάρχει για άλλα εκατόν τριάντα δύο χρόνια... Η ωραιότερη ώρα των Assassins πέφτει στα τέλη του 11ου αιώνα. Αυτό οφείλεται στην άνοδο του κράτους των Τούρκων Μαμελούκων, με επικεφαλής τον σουλτάνο Γιουσούφ ιμπν Αγιούμπ, με το παρατσούκλι Salah ad-din, ή Saladin, όπως τον αποκαλούσαν οι Ευρωπαίοι. Καταλαμβάνοντας εύκολα το σάπιο Χαλιφάτο Φατιμίτ, με το οποίο οι Σταυροφόροι είχαν υπογράψει μια μακρά συνθήκη ειρήνης, ο Salah ad-Din δήλωσε ότι ήταν ο μόνος αληθινός υπερασπιστής του Ισλάμ. Στο εξής, τα χριστιανικά κράτη των σταυροφόρων στη Μέση Ανατολή απειλούνταν από το νότο. Οι παρατεταμένες διαπραγματεύσεις με τον Salah ad-Din, ο οποίος είδε το υψηλότερο πεπρωμένο του να πετάξει τους χριστιανούς από την Ανατολή, δεν οδήγησαν σε σημαντικά αποτελέσματα. Από το 1171 ξεκίνησε για τους σταυροφόρους η πιο δύσκολη περίοδος πολέμων με τον Salah ad-din. Αυτή τη φορά, μια επικείμενη απειλή πλανάται πάνω από την Ιερουσαλήμ, το προπύργιο του Χριστιανισμού στη Μέση Ανατολή...

Μικροί σε αριθμό, ουσιαστικά αποκομμένοι από τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο, αποδυναμωμένοι από εσωτερικές διαμάχες, οι σταυροφόροι δεν σκέφτηκαν καν την περαιτέρω επέκταση στη μουσουλμανική Ανατολή. Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ άντεξε τη μια επίθεση μετά την άλλη. Είναι πολύ φυσικό ότι σε μια τέτοια απελπιστική κατάσταση δεν είχαν άλλη επιλογή από το να συνάψουν συμμαχία με τους Assassins. Ήταν κάπως περίεργο και ασυνήθιστο να βλέπεις μια ομάδα Μουσουλμάνων-Σταυροφόρων να ενεργεί ως κοινή πολιτοφυλακή. Σε γενικές γραμμές, οι Assassins δεν νοιάζονταν με ποιον να πολεμήσουν και με ποιον να δράσουν. Για αυτούς, όλοι ήταν εχθροί - Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι. Οι πλούσιοι σταυροφόροι πρίγκιπες, όπως πάντα, πλήρωναν γενναιόδωρα για τις υπηρεσίες των μισθωτών δολοφόνων. Πολλοί Άραβες πρίγκιπες και στρατιωτικοί ηγέτες έπεσαν από τα στιλέτα των Assassins. Ακόμη και ο ίδιος ο Salah ad-din χρειάστηκε να υπομείνει αρκετές αποτυχημένες απόπειρες δολοφονίας, μετά τις οποίες επέζησε μόνο από μια τυχερή ευκαιρία. Ωστόσο, η συμμαχία μεταξύ των Σταυροφόρων και των Δολοφόνων δεν κράτησε πολύ. Έχοντας ληστέψει τους Ισμαηλίτες εμπόρους, ο βασιλιάς του βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Conrad of Montferrat, υπέγραψε το δικό του θανατικό ένταλμα. Από εδώ και πέρα, οι Assassins έστελναν δολοφόνους και στα δύο στρατόπεδα.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι έξι βεζίρηδες, τρεις χαλίφηδες, δεκάδες ηγεμόνες πόλεων και κληρικοί, αρκετοί Ευρωπαίοι ηγεμόνες, όπως ο Ραϋμόνδος ο Πρώτος, ο Κόνραντ του Μονφεράτ, ο δούκας της Βαυαρίας, καθώς και μια εξέχουσα δημόσια προσωπικότητα, ένας Πέρσης λόγιος του αρχαιότητα Abul-Mahasin, πέθανε στα χέρια των Assassins, γεγονός που προκάλεσε την οργή του Γέροντα του Βουνού, επικρίνοντας δριμύτατα τους Assassins. . Από μια μεσαιωνική κοινότητα, το κράτος του Alamut μετατράπηκε στην πραγματικότητα σε μια κληρονομική μοναρχία με μια νομιμοποιημένη φυλετική μεταβίβαση της εξουσίας. Από τις υψηλότερες τάξεις του Τάγματος των Δολοφόνων ξεχώριζε η δική τους φεουδαρχική ευγένεια, η οποία έλκονταν περισσότερο προς τις σουνιτικές ελευθερίες παρά τον σιιτικό ασκητισμό. Οι νέοι ευγενείς προτίμησαν μια κοινωνική τάξη στην οποία η πολυτέλεια και ο πλούτος δεν θεωρούνταν κακό. Το χάσμα μεταξύ των απλών στρωμάτων του πληθυσμού του Αλαμούτ και της φεουδαρχικής αριστοκρατίας αυξανόταν όλο και περισσότερο. Αυτός είναι ο λόγος που υπήρχαν όλο και λιγότεροι άνθρωποι πρόθυμοι να θυσιαστούν. Μετά το θάνατο του Χασάν Ι ιμπν Σαμπά, οι διάδοχοί του δεν μπόρεσαν να επεκτείνουν τις κτήσεις του κράτους. Τα συνθήματα που διακήρυξε ο Χασάν παρέμειναν ανεκπλήρωτα. Το κράτος των Assassins διαλύθηκε από οξείες εσωτερικές κρίσεις. Η πρώην δύναμη των Assassins εξαφανιζόταν. Αν και οι Δολοφόνοι επέζησαν από το κράτος των Σελτζουκίδων, την άνοδο και την πτώση της μεγάλης δύναμης του Χορέζμ, την ίδρυση και την κατάρρευση των κρατών της Μέσης Ανατολής των σταυροφόρων, το Ισμαηλικό κράτος του Αλαμούτ πλησίαζε αναπόφευκτα την παρακμή του.

Η πτώση του Χαλιφάτου Φατιμίτ είχε οξεία επίδραση στη σταθερότητα του Αλαμούτ. Ο Salah ad-din, έχοντας μετατρέψει το χαλιφάτο Φατιμίτ σε ένα κράτος πιστών Μαμελούκων Μουσουλμάνων, άρχισε να προκαλεί συντριπτικά πλήγματα όχι μόνο στους σταυροφόρους. Στα τέλη του 12ου αιώνα, οι Τούρκοι Μαμελούκοι, με επικεφαλής τον διάσημο Salah ad-Din, άρχισαν να εισβάλλουν στις συριακές κτήσεις των Assassins και με Άπω Ανατολήαμέτρητες ορδές των Ταταρομογγόλων απλώνονταν ήδη. Οι δολοφόνοι συνέχισαν να δρουν, παρά την πίεση που τους άσκησε ο ισχυρός Salah ad-Din. Ο Σεΐχης Ρασίντ αλ-Ντιν Σινάν, ο οποίος εκείνη την εποχή κατείχε τη θέση του Γέροντα του Βουνού, ήταν ένας αρκετά έξυπνος και ισχυρός πολιτικός που κατάφερε να διατηρήσει την κυριαρχία του Ισμαηλιτικού κράτους των Δολοφόνων μέσω επιδέξιων ελιγμών μεταξύ Καθολικών και Σουνιτών. τη δεκαετία του '50 του XIII αιώνα, μετά την καταστροφή του Khorezm, τα στρατεύματα του Hulagu Khan, εγγονού του Genghis Khan, εισέβαλαν στις περιοχές της Δυτικής Περσίας. Το εξασθενημένο κράτος Ισμαηλίων έπεσε σχεδόν χωρίς μάχη. Οι μόνοι που προσπάθησαν να προβάλουν λυσσαλέα αντίσταση στον εισβολέα ήταν οι υπερασπιστές του ορεινού φρουρίου του Αλαμούτ.

Οι Τατάρ-Μογγόλοι επιτέθηκαν συνεχώς στην κορυφή του βουνού Αλαμούτ για μέρες, μέχρι που κατάφεραν να σκαρφαλώσουν τους σωρούς των πτωμάτων τους στα τείχη του φρουρίου του βουνού. Με εντολή του Χουλάγκου Χαν, οι Τατάρ-Μογγόλοι ισοπέδωσαν το ορεινό φρούριο του Αλαμούτ, το αρχηγείο των «σεΐχηδων του βουνού», των ηγεμόνων των Δολοφόνων, που κάποτε ενέπνεε τρόμο σε ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο. Το 1256, το ορεινό φρούριο του Αλαμούτ εξαφανίστηκε για πάντα από προσώπου γης. Αργότερα, το 1273, ο Αιγύπτιος σουλτάνος ​​Baibars κατέστρεψε το τελευταίο καταφύγιο των Assassins στις ορεινές περιοχές της Συρίας.Με την πτώση του κύριου φρουρίου των Assassins, η μυστική γνώση των Assassins, που είχαν συσσωρεύσει για σχεδόν τρεις αιώνες. , χάθηκε για πάντα.

Επτά αιώνες έχουν περάσει από την πτώση των Assassins. Πολλά που συνδέονται με τις δραστηριότητές τους εμπνέονται από θρύλους και φήμες. Ήταν οι λεγόμενες «μυστικές διδασκαλίες των Δολοφόνων»; Είναι δύσκολο να απαντηθεί τώρα, αλλά στην πορεία προκύπτουν άλλα ερωτήματα. Πώς, για παράδειγμα, εκπαιδεύονταν οι δολοφόνοι αυτοκτονίας; Μια υπόσχεση του παραδείσου σαφώς δεν αρκεί για να χάσει ένα άτομο το φόβο, το ενδιαφέρον για τον κόσμο γύρω του και να πάψει να έχει επίγνωση των πράξεών του. Η τρομοκρατική οργάνωση «Ισλαμική Τζιχάντ» υπόσχεται επίσης στους μάρτυρες έναν άμεσο δρόμο προς τον παράδεισο, αλλά είδα πώς ένας βομβιστής αυτοκτονίας την τελευταία στιγμή φοβόταν να πυροδοτήσει έναν εκρηκτικό μηχανισμό κρυμμένο στο σώμα του. Όχι, η απλή πλύση εγκεφάλου δεν είναι αρκετή για να προετοιμαστεί ένα ασφαλές φενταγίν. Τι ήταν η «μύηση»; Πρέπει να υπήρχε κάτι πολύ τρομερό, η κατοχή του οποίου ήταν πολύ επικίνδυνη για να κρατηθεί μέχρι σήμερα. Πιθανώς, μιλάμε για κάποιο είδος σύνθεσης μεσαιωνικών μελετών του εβραϊκού καβαλισμού και του ισλαμικού μυστικισμού, η κατοχή του οποίου δίνει απεριόριστη εξουσία σε άλλους ανθρώπους.Επίσημα, η αιματηρή αίρεση των Δολοφόνων έπαψε να υπάρχει το 1256, μετά τα φρούρια του Αλαμούτ και ο Memmudiz έπεσε. Οι δολοφόνοι, όπως και πριν, στις απαρχές της καταγωγής τους, αναγκάστηκαν να διασκορπιστούν πάνω από τα βουνά και να περάσουν στην υπόγεια. Πέντε χρόνια αργότερα, ο Αιγύπτιος Σουλτάνος ​​Μπάιμπαρς μπόρεσε να σταματήσει και να εκδιώξει τον Τατάρ-Μογγόλο, αλλά οι Δολοφόνοι δεν ανέκτησαν ποτέ την προηγούμενη ισχύ τους.

Κάτω από τα χτυπήματα των Ταταρομογγόλων, η ιστορία της τρομερής αίρεσης των Δολοφόνων σταμάτησε, αλλά η ύπαρξη του κινήματος των Ισμαηλίων συνεχίστηκε. Οι Ισμαηλίτες έχασαν το κράτος, αλλά κράτησαν την πίστη. Τον 18ο αιώνα, ο Σάχης του Ιράν αναγνώρισε επίσημα τον Ισμαηλισμό ως κλάδο του Σιισμού. Ο σημερινός, άμεσος απόγονος του τελευταίου Γέροντα του Βουνού, Πρίγκιπα Αγά Χαν Δ', ανέλαβε την ηγεσία των Ισμαηλίων το 1957. Ωστόσο, οι σημερινοί Ισμαηλίτες μοιάζουν ελάχιστα με τους τρομερούς Assassins που έχουν λησμονηθεί.

Οι μεσαιωνικοί ισλαμιστές συγγραφείς ανέφεραν απαξιωτικά τους σεχταριστές ως σεχταριστές Νιζάρι ως δολοφόνους (ακριβέστερα, «Hashishiya» - «κατώτερες τάξεις, όχλος»). Τα μέλη αυτής της θρησκευτικής κοινότητας, που εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα, θεωρούσαν τον Αμπού Μανσούρ Νιζάρ ως νόμιμο ιμάμη. Οι Νιζάρι υπέταξαν αρκετά φρούρια στα βουνά της Συρίας και του Ιράν, το πρώτο και κύριο από τα οποία ήταν η ακρόπολη του Αλαμούτ, 100 χλμ. βορειοδυτικά της Τεχεράνης.

Το Αλαμούτ καταλήφθηκε το 1090, κάτι που σχεδόν συνέπεσε με την άφιξη των Σταυροφόρων στη Μέση Ανατολή (η πρώτη Σταυροφορία ξεκίνησε το 1096). Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει τις πρώτες διπλωματικές και στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ των Νιζάρι και των Ευρωπαίων ιπποτών. Ταυτόχρονα, η λέξη «δολοφόνος» μπήκε στις ευρωπαϊκές γλώσσες, την οποία υιοθέτησαν οι σταυροφόροι από τους σουνίτες μουσουλμάνους. Η Ευρώπη έμαθε για τη λατρεία των Assassins, τις τελετουργίες και τον τρόπο ζωής τους, αλλά όλες οι πληροφορίες έφτασαν στους ιστοριογράφους με μια εξαιρετικά παραμορφωμένη μορφή. Μια στολισμένη περιγραφή των κατοίκων του Αλαμούτ και του αρχηγού τους Ρασίντ αντ-Ντιν Σινάν μπορεί να βρεθεί, ειδικότερα, στο έργο του διάσημου περιηγητή Μάρκο Πόλο. Στη χώρα του Μουλέτ τα παλιά χρόνια ζούσε ένας γέροντας του βουνού. Χώρισε μεγάλος κήποςσε μια κοιλάδα ανάμεσα σε δύο βουνά. Υπήρχαν τα καλύτερα φρούτα στον κόσμο. Έστησε εκεί τα καλύτερα σπίτια, τα πιο όμορφα παλάτια. ήταν επιχρυσωμένα. Οι πιο όμορφες γυναίκες και κορίτσια στον κόσμο ήταν εδώ. ήξεραν να παίζουν όλα τα όργανα, να τραγουδούν και να χορεύουν. Ο γέροντας διέταξε να φέρουν νεαρούς σε αυτόν τον παράδεισο κατά τέσσερις, δέκα, είκοσι, και έτσι: πρώτα τους έδιναν ένα ποτό, τους έπαιρναν νυστάζ και τους πήγαιναν στον κήπο. εκεί ξύπνησαν. Ο νεαρός θα ξυπνήσει και, όπως θα δει όλα όσα σας περιέγραψα, θα πιστέψει ότι είναι στον παράδεισο. Αν ο γέροντας θέλει να στείλει έναν φίλο του κάπου να σκοτώσει κάποιον, διατάζει τους νέους να πιουν και όταν κοιμηθούν, διατάζει να τους μεταφέρουν στο παλάτι του. Οι νέοι θα ξυπνήσουν στο παλάτι, θα μείνουν έκπληκτοι, αλλά δεν θα χαρούν, γιατί δεν θα έφευγαν ποτέ από τον παράδεισο με τη θέλησή τους. Πηγαίνουν στον γέροντα και, σεβόμενοι τον ως προφήτη, τον προσκυνούν ταπεινά. ... θα διαλέξει από τους δολοφόνους του και, όπου θέλει, τον στέλνει εκεί. Και του λέει ότι θέλει να τον στείλει στον παράδεισο, και γι' αυτό θα πήγαινε εκεί και θα σκότωνε τους τάδε, και αν σκοτωθεί ο ίδιος, θα πάει αμέσως στον παράδεισο. Όποιος το διατάζει ο γέροντας, έκανε πρόθυμα ό,τι μπορούσε. Πήγε και έκανε όλα όσα του διέταξε ο γέροντας. Θα σας πω την αλήθεια, πολλοί βασιλιάδες και βαρόνοι, από φόβο, έκαναν φόρο τιμής στον γέροντα και ήταν φίλοι μαζί του.. Οι σεχταριστές κατέφυγαν στη δολοφονία ως αποτελεσματική μέθοδο πολιτικής πίεσης. Ένα από τα θύματα των Assassins ήταν ο βεζίρης της αυτοκρατορίας των Σελτζούκων, Nizam al-Mulk, ο οποίος σκοτώθηκε στο δρόμο από το Ισφαχάν προς τη Βαγδάτη στις 14 Οκτωβρίου 1092. Ο δολοφόνος, μεταμφιεσμένος σε κολλητός μοναχός - δερβίσης, μπόρεσε να πλησιάσει τον παλάγκο του βεζίρη και να χτυπήσει με ένα στιλέτο.

Οι Ευρωπαίοι έγιναν επίσης θύματα των καλλιτεχνών. Στις 28 Απριλίου 1192, ο Conrad of Montferrat, ο Ιταλός μαργράφης, επέστρεφε στο σπίτι του στην Τύρο (λιβανέζικο έδαφος) από έναν φίλο του, τον επίσκοπο Philip de Dreux. Στο δρόμο, δύο μεταμφιεσμένοι Νιζάρι περίμεναν τον ιππότη. Η δολοφονία του Κόνραντ δεν ήταν τυχαία: λίγες μέρες αργότερα επρόκειτο να πάρει τον θρόνο του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Το τάγμα των Δολοφόνων θα έχανε την επιρροή του μετά την κατάκτηση των Μογγόλων στα μέσα του 13ου αιώνα. Από τα παραδείγματα που έχουμε στη διάθεσή μας, προκύπτει ότι οι Assassins χρησιμοποιούσαν μια ποικιλία μεταμφιέσεων, αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι οι Nizari έκρυβαν τα πρόσωπά τους κάτω από κουκούλες, όπως κάνουν οι χαρακτήρες της ταινίας και της σειράς παιχνιδιών Assassin's Creed. Το ύφασμα που πέφτει σε συμμετρικές πτυχές στους ώμους του χαρακτήρα του Michael Fassbender, Aguilar, είναι έργο του ενδυματολογίου Sammy Sheldon Differ. Η ρωσική πρεμιέρα του «Assassin's Creed» θα πραγματοποιηθεί στις 5 Ιανουαρίου. Στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η ταινία του Justin Kurzel θα παρουσιαστεί από το κινηματογραφικό στούντιο 20th Century Fox.

Φωτογραφία: 20th Century Fox CIS

• 
  

  Φωτογραφία: 20th Century Fox CIS

• 
  

  Φωτογραφία: 20th Century Fox CIS

• 
  

  Φωτογραφία: 20th Century Fox CIS

• 
  

  Φωτογραφία: 20th Century Fox CIS

• 
  

Εγγύς Ανατολή, μέση Ασία, αρέσει μεσαιωνική Ευρώπη, στους IX-XI αιώνες γνώρισε οξεία πολιτική κρίση. Σε αυτή την περιοχή του πλανήτη, η μαζική μετανάστευση των λαών ήταν πολύ μεγαλύτερη από ό,τι στην ευρωπαϊκή ήπειρο. πολιτικό χάρτηεπανασχεδιασμένο με καλειδοσκοπική ταχύτητα. Ακολουθώντας τους Άραβες, που κατάφεραν να κατακτήσουν τεράστιες περιοχές, ήρθαν σε αυτά τα εδάφη τουρκικές φυλές. Μερικές αυτοκρατορίες και κράτη εξαφανίστηκαν και στη θέση τους εμφανίστηκαν πολύ πιο ισχυροί κρατικοί σχηματισμοί. Ο πολιτικός αγώνας είχε σαφή θρησκευτική χροιά και μερικές φορές έπαιρνε τις πιο απροσδόκητες μορφές - συνωμοσίες και πραξικοπήματα εναλλάσσονταν με ατελείωτους πολέμους.

Η πολιτική δολοφονία γίνεται αγαπημένο εργαλείο της ανατολικής πολιτικής. Η λέξη δολοφόνος περιλαμβάνεται σταθερά στην καθημερινή ζωή της πολιτικής ελίτ, προσωποποιώντας έναν ανελέητο και σκληρό μισθωμένο δολοφόνο. Ούτε ένας ηγεμόνας της Ανατολής, πολιτικό πρόσωποδεν μπορούσε να εγγυηθεί την πλήρη ασφάλεια. Ανά πάσα στιγμή, θα μπορούσε κανείς να γίνει θύμα ενός ύπουλου δολοφόνου. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου που άκμασε ο πιο μυστηριώδης και κλειστός θρησκευτικός-κρατικός σχηματισμός, το Τάγμα των Δολοφόνων.

Το Τάγμα ήταν ένας μικρός κρατικός σχηματισμός, που έγινε ο πιο ριζοσπαστικός κλάδος του Ισλάμ και διακρίθηκε από εξαιρετικά ριζοσπαστικές απόψεις. Για τον επόμενο ολόκληρο αιώνα, οι Assassins κράτησαν μακριά ολόκληρη τη Μέση Ανατολή, προσωποποιώντας τις πιο βάναυσες μεθόδους πολιτικής πίεσης.

Δολοφόνος - ποιος είναι; Μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία

Έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω ότι η Μέση Ανατολή τον 10ο-11ο αιώνα ήταν ένα βραστό κοινωνικοπολιτικό καζάνι, στο οποίο συνδυάζονταν έντονες πολιτικές, κοινωνικές, κοινωνικές και θρησκευτικές αντιθέσεις.

Η Αίγυπτος έγινε το επίκεντρο της οξείας κοινωνικοπολιτικής κρίσης, όπου ο πολιτικός αγώνας έφτασε στο υψηλότερο σημείο βρασμού. Η κυβερνώσα δυναστεία των Φατιμιδών δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει άλλους πολιτικούς αντιπάλους. Η χώρα βυθίστηκε σε εμφύλια ένοπλη αντιπαράθεση. Μην κάθεστε με σταυρωμένα τα χέρια, και επιθετικοί γείτονες. Οι Ισμαηλίτες, ο σιιτικός κλάδος του Ισλάμ, βρέθηκαν ανάμεσα σε έναν βράχο και ένα σκληρό μέρος κάτω από τέτοιες συνθήκες, κινδυνεύοντας να γίνουν θύμα μιας οξείας κοινωνικής, κοινωνικής και θρησκευτικής σύγκρουσης. Ένας από τους κλάδους των Ισμαηλιτών, ο Νιζάρι, είχε επικεφαλής τον Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Υπό την ηγεσία του, μια μεγάλη ομάδα Νιζάρι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, πηγαίνοντας να αναζητήσει καταφύγιο. Το τελικό σημείο της μακράς περιπλάνησης ήταν οι κεντρικές, δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές της Περσίας, που εκείνη την εποχή ήταν μέρος του Σελτζουκικού κράτους. Εδώ ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ, μαζί με τους συντρόφους του, αποφάσισαν να ιδρύσουν ένα νέο κράτος των Ισμαηλίων Νιζάρι.

Το φρούριο του Αλαμούτ, που κατελήφθη από τους Ισμαηλίτες το 1090, έγινε το οχυρό και το κέντρο της νέας δύναμης. Μετά το Αλαμούτ, άλλες γειτονικές πόλεις και φρούρια των ιρανικών ορεινών υποτάχθηκαν γρήγορα στους νέους ιδιοκτήτες. Η γέννηση ενός νέου κράτους συνέπεσε με την έναρξη των Σταυροφοριών, που βύθισαν ολόκληρη τη Μέση Ανατολή σε μια μακρά αιματηρή αντιπαράθεση. Χρησιμοποιώντας την επιρροή του, ο Hasan-ibn-Sabbah κατάφερε να εισαγάγει μια νέα μορφή στη δομή της κρατικής διοίκησης - μια θρησκευτική τάξη, η οποία βασίστηκε στη θρησκευτική λατρεία, τις τελετουργίες και τις παραδόσεις των Ναζαριτών. Ο Hasan-ibn-Sabbah ήταν επικεφαλής του τάγματος, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του σεΐχη, και το φρούριο Alamut έγινε το σύμβολο της νέας τάξης.

Οι ηγεμόνες των γειτονικών ηγεμονιών και η κεντρική κυβέρνηση του κράτους των Σελτζούκων αντιμετώπιζαν τους νεοφερμένους με περιφρόνηση και τους έβλεπαν ως επαναστάτες και αντάρτες. Οι σύντροφοι του Χασάν-ιμπν-Σαμπάχ, ο πληθυσμός του νέου κράτους και οι Ναζαρίτες γενικότερα, αποκαλούνταν επιπόλαια από την κυρίαρχη ελίτ των Σελτζούκων και της Συρίας όχλος - χασσασίν. Στη συνέχεια, με το ελαφρύ χέρι των σταυροφόρων, τέθηκε σε χρήση το σουνιτικό όνομα δολοφόνος, το οποίο δεν σήμαινε πλέον την ταξική υπαγωγή ενός ατόμου, αλλά τις επαγγελματικές του ιδιότητες, την κοινωνική και κοινωνική του θέση και τη θρησκευτική και ιδεολογική κοσμοθεωρία του.

Ο Σεΐχης Χασάν Α', χάρη στις προσωπικές του ιδιότητες, γνώριζε καλά την πολιτική κατάσταση. Ως αποτέλεσμα της εξωτερικής του πολιτικής, το κράτος των Ισμαηλίων και το Τάγμα των Δολοφόνων όχι μόνο κατάφεραν να αντέξουν την αντιπαράθεση με την κεντρική κυβέρνηση. Η εσωτερική πολιτική διαμάχη που κατέκλυσε το κράτος των Σελτζούκων μετά το θάνατο του σουλτάνου Μαλίκ Σαχ συνέβαλε στην άνοδο του τάγματος και στην πολιτική επιρροή των Δολοφόνων στην πολιτική της παγκόσμιας τάξης. Το Τάγμα έγινε άρρητο πολιτικό θέμα της εξωτερικής πολιτικής και οι ίδιοι οι Δολοφόνοι άρχισαν να θεωρούνται θρησκευτικοί φανατικοί που ήταν ικανοί να λάβουν τα πιο ακραία μέτρα για ιδεολογικά κίνητρα, φυσικά, για υλικό και πολιτικό όφελος.

Το κράτος των Νιζάρι υπήρχε για ενάμιση αιώνα, μέχρι το 1256, έχοντας καταφέρει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να ενώσει υπό τις διαταγές του τα τεράστια εδάφη του σύγχρονου Λιβάνου, του Ιράκ, της Συρίας και του Ιράν. Αυτό διευκολύνθηκε από ένα αρκετά άκαμπτο σύστημα διακυβέρνησης, που βασίστηκε στην αδιαμφισβήτητη υπακοή στο νόμο της Σαρία και ένα κοινοτικό σύστημα κοινωνικών και δημοσίων σχέσεων. Δεν υπήρχε διαχωρισμός σε τάξεις στο κράτος και ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν ενωμένος σε κοινότητες. Η υπέρτατη δύναμη ανήκε στον υπέρτατο πνευματικό και θρησκευτικό μέντορα - τον ηγέτη.

Το συγκεντρωτικό κράτος των Assassins ηττήθηκε από τους Μογγόλους που ήρθαν στο Ιράν από τα ανατολικά. Οι κτήσεις της Μέσης Ανατολής βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Δολοφόνων για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, οι οποίες χάθηκαν το 1272 ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής εκστρατείας του Αιγύπτιου σουλτάνου Baybars I. Ωστόσο, η απώλεια του κράτους δεν σήμαινε το τέλος της ύπαρξης του το τάγμα των Assassin. Από τότε, ξεκινά ένα νέο στάδιο στη ζωή αυτής της οργάνωσης, η οποία μεταπήδησε εντελώς και πλήρως στη διεξαγωγή ανατρεπτικών, δολιοφθορών και κατασκοπευτικών δραστηριοτήτων.

Η προέλευση της πραγματικής δύναμης και δύναμης των Assassins

Στην κορυφή της ισχύος τους, το κράτος και η τάξη αντιπροσώπευαν μια πραγματική πολιτική δύναμη στον μουσουλμανικό κόσμο. Το Assassin δεν είναι απλώς ένα όνομα για ριζοσπάστες θρησκευτικούς φανατικούς. Μόνο μια αναφορά τους τρομοκρατούσε την άρχουσα και πολιτική ελίτ. Οι Assassins, όχι χωρίς λόγο, θεωρούνταν κύριοι του πολιτικού τρόμου, επαγγελματίες δολοφόνοι και γενικά εγκληματική οργάνωση. Η επιρροή του τάγματος δεν περιοριζόταν στα σύνορα του μουσουλμανικού κόσμου. Οι Ευρωπαίοι αντιμετώπισαν επίσης την πονηριά και τη δύναμη του τάγματος στο μέγιστο βαθμό.

Μια τέτοια πολιτική ήταν αποτέλεσμα μιας καλά μελετημένης ιδεολογικής και πολιτικής κίνησης. Ο Χασάν Α', όντας ο ανώτατος ηγέτης των Ναζαριτών, συνειδητοποίησε ότι χωρίς ισχυρό στρατό, οποιαδήποτε αμυντική στρατηγική είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Βρέθηκε μια έξυπνη διέξοδος από αυτή την κατάσταση. Σε αντίθεση με τα γειτονικά κράτη και πριγκιπάτα, που επενδύουν τεράστια χρηματικά ποσά και πόρους για τη διατήρηση του στρατού, ο Χασάν δημιούργησε μια τάξη - μια μυστική και κλειστή οργάνωση, ένα είδος ειδικών δυνάμεων εκείνης της εποχής.

Το καθήκον της νέας υπηρεσίας πληροφοριών ήταν να εξαλείψει πολιτικούς αντιπάλους και αντιπάλους, των οποίων οι αποφάσεις θα μπορούσαν να επηρεάσουν αρνητικά την ύπαρξη του κράτους των Ναζαριτών. Ο πολιτικός τρόμος τέθηκε στην πρώτη γραμμή της πολιτικής του Τάγματος των Δολοφόνων. Οι μέθοδοι και οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για την επίτευξη αποτελεσμάτων επιλέχθηκαν ως ο πιο ριζοσπαστικός - πολιτικός εκβιασμός και η φυσική εξάλειψη του εχθρού. Κύρια κινητήρια δύναμη του τάγματος ήταν η φανατική αφοσίωση των μελών της οργάνωσης στον πνευματικό και θρησκευτικό μέντορά τους. Αυτό διευκόλυνε η τεχνολογία της επαγγελματικής κατάρτισης, η οποία ήταν υποχρεωτική για κάθε μέλος της τάξης.

Οι βασικοί όροι για τη συμμετοχή στην παραγγελία ήταν οι ακόλουθες πτυχές:

• πλήρης αδιαφορία για τη ζωή του ατόμου, αδιαφορία για το θάνατο.
• ενθάρρυνση της αίσθησης της αυτοθυσίας και της αφοσίωσης στα θρησκευτικά ιδεώδη·
• αδιαμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του αρχηγού της τάξης.
• υψηλές ηθικές και σωματικές ιδιότητες.

Στην τάξη, όπως και σε όλο το κράτος, προωθήθηκαν ουράνιες αμοιβές με αντάλλαγμα την αδιαμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του θρησκευτικού ηγέτη. Κατά τη συνήθη άποψη εκείνης της εποχής, ένας δολοφόνος είναι ένας νεαρός άνδρας με ισχυρή σωματική διάπλαση, αφοσιωμένος ανιδιοτελώς στις ιδέες της Σαρία και πιστεύει ιερά στην υψηλή θεϊκή θέση του προστάτη του. Στο τάγμα προσλήφθηκαν έφηβοι 12-14 ετών, οι οποίοι υποβλήθηκαν στην πιο αυστηρή ανταγωνιστική επιλογή. Από την πρώτη μέρα, οι νεοσύλλεκτοι είχαν ενσταλάξει την αίσθηση ότι επιλέγονταν για να επιτύχουν υψηλούς στόχους.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι ιδεολογικές και θρησκευτικές πτυχές είναι οι κύριες πτυχές της στέρεης δομής του τάγματος. Ωστόσο, η πραγματική του δύναμη δεν στηριζόταν μόνο στις υψηλές ηθικές ιδιότητες των μελών του. Η επαγγελματική εκπαίδευση, με την οποία ασχολούνταν οι δολοφόνοι από το πρωί έως το βράδυ, στα διαλείμματα για την προσευχή, έδωσε εξαιρετικά αποτελέσματα. Οι πολεμιστές των μεσαιωνικών ειδικών δυνάμεων γνώριζαν άπταιστα κάθε όπλο και τεχνικές μάχης σώμα με σώμα. Ο δολοφόνος ήταν εξαιρετικός στην ιππασία, μπορούσε να πυροβολήσει με ακρίβεια ένα τόξο, διακρινόταν από αντοχή και καλή φυσική δύναμη.

Επιπλέον, το εκπαιδευτικό πρόγραμμα περιελάμβανε πρακτικές και θεωρητικές γνώσεις στον τομέα της χημείας και της ιατρικής. Η τέχνη των Assassins στη χρήση δηλητηρίων έχει φτάσει στην τελειότητα. Υπάρχει μια θεωρία ότι η Catherine de Medici, είναι επιδέξιος τεχνίτηςσχετικά με τη δηλητηρίαση με δηλητήρια, έλαβε μαθήματα σε αυτό το σκάφος από τους Assassins.

Τελικά

Με μια λέξη, η εκπαίδευση κατασκόπων και επαγγελματιών δολοφόνων από τον Σεΐχη Χασάν Α τέθηκε σε ροή. Τα αποτελέσματα μιας τόσο ενδελεχούς και ολοκληρωμένης προετοιμασίας δεν άργησαν να έρθουν. Η φήμη για τη δύναμη του τάγματος εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο. Χάρη στους υπηρέτες του, ο Χασάν Α΄, με το παρατσούκλι στον ισλαμικό κόσμο και πολύ πιο πέρα ​​από τον Γέροντα του Βουνού, κατάφερε όχι μόνο να πετύχει τους στόχους του, αλλά και να βάλει σε ρεύμα τον πολιτικό τρόμο. Το κράτος Νιζάρι κατάφερε να υπάρχει για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, παίζοντας με επιτυχία τις πολιτικές αντιθέσεις των ισχυρότερων γειτόνων του.

Όσο για το Τάγμα των Δολοφόνων, αυτή η οργάνωση έχει γίνει όχι μόνο όργανο της εξωτερικής πολιτικής των Νιζάρι, αλλά και σημαντική πηγή εισοδήματος. Οι άρχοντες και οι πολιτικοί διαφορετικών χωρών και κρατών δεν περιφρόνησαν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες επαγγελματιών δολοφόνων και κατασκόπων, λύνοντας τα πολιτικά τους ζητήματα για την επίτευξη ορισμένων στόχων.