Σπίτι › Σύστημα ψύξης › Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς Μπρίφλι. Μνήμες του παρελθόντος

Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς Μπρίφλι. Μνήμες του παρελθόντος

Η δράση της ιστορίας διαρκεί μόνο μία μέρα. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ ξυπνά στις πέντε το πρωί σε ένα στρατόπεδο πολιτικών κρατουμένων στη Σιβηρία. Σήμερα νιώθει άσχημα και θέλει να μείνει περισσότερο στο κρεβάτι. Όμως ο φύλακας, ένας Τάρταρ, τον πιάνει εκεί και τον στέλνει στο φυλάκιο, όπου αναγκάζεται να σφουγγαρίσει το πάτωμα. Αλλά ο Σούχοφ χαίρεται που δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας. Πηγαίνει στον παραϊατρικό Vdovushkin για αποφυλάκιση από τη δουλειά, αλλά μετράει τη θερμοκρασία του και λέει ότι είναι χαμηλή.

Ο Σούχοφ και οι υπόλοιποι κρατούμενοι ακολουθούν την ονομαστική κλήση. Αγόρασα ένα πακέτο καπνό από έναν κρατούμενο που τον έλεγαν Καίσαρα. Ο Καίσαρας είναι μητροπολίτης διανοούμενος, ζει καλά στο στρατόπεδο, καθώς λαμβάνει δέματα με τρόφιμα από το σπίτι. Ο σκληρός υπολοχαγός Βολκόφ στέλνει φρουρούς να ψάξουν για ένα επιπλέον σετ ρούχων από τους κρατούμενους. Βρίσκεται στον Μπουινόφσκι, ο οποίος βρίσκεται στο στρατόπεδο μόνο τρεις μήνες, και τον στέλνουν σε κελί τιμωρίας για δέκα ημέρες.

Τέλος, η συνοδεία των κρατουμένων στέλνεται στη δουλειά, περικυκλωμένη από φρουρούς με πολυβόλα. Στο δρόμο ο Σούχοφ σκέφτεται τα γράμματα της γυναίκας του.Η σύζυγος γράφει ότι όσοι επέστρεψαν από τον πόλεμο δεν πάνε στο συλλογικό αγρόκτημα, όλη η νεολαία φιλοδοξεί είτε στην πόλη είτε στο εργοστάσιο. Οι αγρότες δεν θέλουν να δουλέψουν στο συλλογικό αγρόκτημα, πολλοί κερδίζουν χρήματα με στένσιλ χαλιών, και έχουν μάθει σχεδόν από κάθε κουρέλι που φέρνει καλό εισόδημα. Η σύζυγος του Σούχοφ ελπίζει ότι ο σύζυγός της θα φύγει από το στρατόπεδο και θα ασχοληθεί επίσης με αυτό το «εμπόριο», και τελικά θα ζήσουν πλούσια. Εκείνη την ημέρα, το απόσπασμα του Σούχοφ δούλευε με μισή δύναμη. Ο Σούχοφ μπορεί να ξεκουραστεί - τρώει το ψωμί που κρύβεται στο παλτό του.

Ο Σούχοφ σκέφτεται πώς κατέληξε στη φυλακή: πήγε στον πόλεμο στις 23 Ιουνίου 1941, περικυκλώθηκε τον Φεβρουάριο του 1942, ήταν αιχμάλωτος πολέμου, έφυγε από τους Γερμανούς, έφτασε ως εκ θαύματος στους δικούς του. Λόγω μιας απρόσεκτης ιστορίας ότι ήταν αιχμάλωτος, ο Σούχοφ καταλήγει σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού πλέον είναι κατάσκοπος και σαμποτέρ των δυνάμεων ασφαλείας.

Είναι ήδη ώρα για μεσημεριανό γεύμα και η ομάδα πηγαίνει στην τραπεζαρία. Ο Σούχοφ είναι τυχερός και παίρνει ένα επιπλέον μπολ πλιγούρι βρώμης. Στο στρατόπεδο, ο Καίσαρας και ένας άλλος κρατούμενος μαλώνουν για τις ταινίες του Αϊζενστάιν. Ο κρατούμενος Tyurin αφηγείται την ιστορία της ζωής του. Ο Σούχοφ καπνίζει ένα τσιγάρο με καπνό δανεισμένο από δύο Εσθονούς που είναι σαν αδέρφια. Μετά πιάνουν δουλειά.

Βλέπουμε μια ολόκληρη γκαλερί διαφορετικών κοινωνικών τύπων: Kavtorang - ένας πρώην αξιωματικός του ναυτικού που κατάφερε να επισκεφτεί τις βασιλικές φυλακές. Ο Alyosha είναι Βαπτιστής. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος. Ο Βολκόφ είναι ένα ανελέητο και σκληρό αφεντικό που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων.

Στην αφήγηση βλέπουμε μια περιγραφή της ζωής και της δουλειάς στο στρατόπεδο. Όλες οι σκέψεις των ανθρώπων συνδέονται με το πρόβλημα της απόκτησης τροφής. Το φαγητό είναι κακό και πολύ λίγο. Δίνουν χυλό με κατεψυγμένο λάχανο και ψαράκια. Η τέχνη της ζωής στο στρατόπεδο είναι να πάρεις μια επιπλέον μερίδα ή ένα μπολ χυλό.

Η συλλογική εργασία στο στρατόπεδο βασίζεται στη μείωση του χρόνου από τη σίτιση στη σίτιση κατά τη διάρκεια αυτής, ακόμη και στη μετακίνηση για να μην παγώσει. Πρέπει να ξέρετε πώς να δουλεύετε σωστά για να μην καταπονείστε υπερβολικά. Ταυτόχρονα, ακόμη και στις συνθήκες του στρατοπέδου, ο κόσμος εξακολουθεί να έχει μια φυσική χαρά από τη δουλειά - αυτό φαίνεται στη σκηνή κατασκευής ενός σπιτιού από μια ταξιαρχία. Για να επιβιώσεις, πρέπει να είσαι πιο έξυπνος, πιο έξυπνος, πιο έξυπνος από τους ένοπλους φρουρούς.

Το βράδυ, μετά την ονομαστική κλήση, ο Σούχοφ καπνίζει τσιγάρα και κεράζει τον Καίσαρα. Σε αντάλλαγμα, ο Καίσαρας του δίνει δύο μπισκότα, λίγη ζάχαρη και ένα κομμάτι λουκάνικο. Ο Σούχοφ τρώει το λουκάνικο και δίνει ένα από τα μπισκότα στην Αλιόσα. Ο Alyosha διαβάζει τη Βίβλο και προσπαθεί να πείσει τον Shukhov να αναζητήσει παρηγοριά στη θρησκεία, αλλά ο Shukhov δεν μπορεί. Απλώς γυρίζει στο κρεβάτι και πιστεύει ότι ήταν μια καλή μέρα. Δεν έχει ζήσει ακόμα 3653 τέτοιες μέρες στο στρατόπεδο.

Στην ιστορία επισυνάπτεται ένα λεξικό με όρους κλεφτών που χρησιμοποιούνται στο στρατόπεδο.

Αγρότης και στρατιώτης Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφαποδείχθηκε «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος» και κατέληξε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν, σαν εκατομμύρια Σοβιετικός λαός, χωρίς ενοχές καταδικασμένος κατά τη διάρκεια της «λατρείας της προσωπικότητας» και της μαζικής καταστολής. Έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη του πολέμου με Γερμανία των ναζί, «... τον Φεβρουάριο του σαράντα δεύτερου έτους στο Βορειοδυτικό [μέτωπο] περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους, και δεν πέταξαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, και δεν υπήρχαν ούτε αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να κόψουν οπλές από άλογα που είχαν πεθάνει, να μουλιάσουν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και να έφαγαν», δηλαδή η διοίκηση του Κόκκινου Στρατού άφησε τους στρατιώτες του να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Μαζί με μια ομάδα μαχητών, ο Σούχοφ κατέληξε σε γερμανική αιχμαλωσία, έφυγε από τους Γερμανούς και ως εκ θαύματος έφτασε στους δικούς του. Μια απρόσεκτη ιστορία για το πώς συνελήφθη τον οδήγησε σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού οι κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας θεωρούσαν αδιακρίτως όλους όσους δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία ως κατάσκοποι και σαμποτέρ.

Το δεύτερο μέρος των αναμνήσεων και των στοχασμών του Σούχοφ κατά τη διάρκεια της μακράς εργασίας στο στρατόπεδο και μια σύντομη ανάπαυση στους στρατώνες αναφέρεται στη ζωή του στην ύπαιθρο. Από το γεγονός ότι οι συγγενείς του δεν του στέλνουν φαγητό (σε επιστολή του στη σύζυγό του αρνήθηκε ο ίδιος να στείλει δέματα), καταλαβαίνουμε ότι οι άνθρωποι στο χωριό λιμοκτονούν όχι λιγότερο από τον καταυλισμό. Η σύζυγός του γράφει στον Σούχοφ ότι οι αγρότες συλλογικά βγάζουν τα προς το ζην ζωγραφίζοντας ψεύτικα χαλιά και πουλώντας τα στους κατοίκους της πόλης.

Αφήνοντας κατά μέρος αναδρομές και τυχαίες λεπτομέρειες για τη ζωή έξω από τα συρματοπλέγματα, η όλη ιστορία διαρκεί ακριβώς μια μέρα. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα πανόραμα της κατασκηνωτικής ζωής, ένα είδος «εγκυκλοπαίδειας» της ζωής στο στρατόπεδο.

Πρώτον, μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων και ταυτόχρονα λαμπερών ανθρώπινων χαρακτήρων: ο Καίσαρας είναι ένας μητροπολίτης διανοούμενος, ένας πρώην σκηνοθέτης, ο οποίος, ωστόσο, στο στρατόπεδο κάνει μια «αρχοντική» ζωή σε σύγκριση με τον Σούχοφ: λαμβάνει δέματα με φαγητό, απολαμβάνει ορισμένα οφέλη κατά τη διάρκεια της εργασίας. Kavtorang - καταπιεσμένος αξιωματικός του ναυτικού. ένας παλιός κατάδικος που βρισκόταν ακόμα στις τσαρικές φυλακές και σκληρή δουλειά (η παλιά επαναστατική φρουρά, που δεν βρήκε κοινή γλώσσα με την πολιτική του μπολσεβικισμού τη δεκαετία του '30). Εσθονοί και Λετονοί - οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». ο Βαπτιστής Alyosha - ο εκπρόσωπος για τις σκέψεις και τον τρόπο ζωής μιας πολύ ετερογενούς θρησκευτικής Ρωσίας. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Ναι, και ο ίδιος ο Σούχοφ - χαρακτηριστικός εκπρόσωποςΗ ρωσική αγροτιά με την ιδιαίτερη επιχειρηματική της δεινότητα και τον οργανικό τρόπο σκέψης της. Στο φόντο αυτών των ανθρώπων που υπέφεραν από την καταστολή, αναδύεται μια φιγούρα διαφορετικής σειράς - ο επικεφαλής του καθεστώτος, ο Βολκόφ, που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων και, όπως λες, συμβολίζει το ανελέητο κομμουνιστικό καθεστώς.

Κατα δευτερον, λεπτομερής εικόνακατασκηνωτική ζωή και εργασία. Η ζωή στο στρατόπεδο παραμένει ζωή με τα ορατά και αόρατα πάθη και τις πιο λεπτές εμπειρίες της. Σχετίζονται κυρίως με το πρόβλημα της απόκτησης τροφής. Τρέφονται ελάχιστα και άσχημα με ένα τρομερό χυλό με παγωμένο λάχανο και ψαράκια. Ένα είδος τέχνης ζωής στο στρατόπεδο είναι να παίρνεις στον εαυτό σου μια επιπλέον μερίδα ψωμί και ένα επιπλέον μπολ με χυλό, και αν είσαι τυχερός, λίγο καπνό. Γι' αυτό, πρέπει κανείς να πάει στα μεγαλύτερα κόλπα, κερδίζοντας χάρη σε «αυθεντίες» όπως ο Καίσαρας και άλλοι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διατηρήσετε το δικό σας ανθρώπινη αξιοπρέπεια, για να μην γίνει ένας «κατεβασμένος» ζητιάνος, όπως, για παράδειγμα, ο Φετιούκοφ (ωστόσο, είναι λίγοι από αυτούς στο στρατόπεδο). Αυτό είναι σημαντικό όχι ακόμη και από υψηλές εκτιμήσεις, αλλά από ανάγκη: ένας «απόγονος» χάνει τη θέληση να ζήσει και σίγουρα θα πεθάνει. Έτσι, το ζήτημα της διατήρησης της ανθρώπινης εικόνας στον εαυτό του γίνεται ζήτημα επιβίωσης. Το δεύτερο ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Οι κρατούμενοι, ειδικά τον χειμώνα, δουλεύουν κυνήγι, σχεδόν συναγωνιζόμενοι μεταξύ τους και ταξιαρχία με ταξιαρχία, για να μην παγώνουν και με ιδιόρρυθμο τρόπο «μειώνουν» τον χρόνο από τη νύχτα στη νύχτα, από το τάισμα στο τάισμα. Πάνω σε αυτό το ερέθισμα χτίζεται το τρομερό σύστημα συλλογικής εργασίας. Ωστόσο, δεν καταστρέφει εντελώς τη φυσική χαρά στους ανθρώπους. σωματική εργασία: η σκηνή της κατασκευής του σπιτιού από την ταξιαρχία όπου εργάζεται ο Σούχοφ είναι από τις πιο εμπνευσμένες της ιστορίας. Η ικανότητα να εργάζεστε «σωστά» (όχι υπερβολική καταπόνηση, αλλά όχι αποφυγή), καθώς και η ικανότητα να λαμβάνετε επιπλέον μερίδες υψηλή τέχνη. Καθώς και η δυνατότητα να κρύβουν από τα μάτια των φρουρών ένα κομμάτι πριονιού που εμφανίστηκε, από το οποίο οι τεχνίτες του στρατοπέδου φτιάχνουν μικροσκοπικά μαχαίρια για να ανταλλάξουν φαγητό, καπνό, ζεστά ρούχα... Σε σχέση με τους φρουρούς, που συνεχώς συμπεριφέρουν "shmons", ο Shukhov και οι υπόλοιποι κρατούμενοι βρίσκονται στη θέση των άγριων ζώων: πρέπει να είναι πιο πονηροί και επιδέξιοι από ένοπλους ανθρώπους που έχουν το δικαίωμα να τους τιμωρούν και ακόμη και να τους πυροβολούν επειδή παρέκκλιναν από το καθεστώς του στρατοπέδου. Η εξαπάτηση των φρουρών και των αρχών του στρατοπέδου είναι επίσης υψηλή τέχνη.

Η μέρα που αφηγείται ο ήρωας ήταν, σύμφωνα με τον ίδιο δική μου γνώμη, πετυχημένος - «δεν τους έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έδιωξαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ (δουλειά σε γυμνό χωράφι το χειμώνα - επιμ.), στο μεσημεριανό κούρεψε χυλό (πήρε μια επιπλέον μερίδα - επιμ.), ο επιστάτης έκλεισε καλά το ποσοστό (σύστημα αξιολόγησης εργατικό στρατόπεδο - επιμ.), ο Σούχοφ έστρωσε τον τοίχο χαρούμενα, δεν πιάστηκε με σιδηροπρίονο, δούλευε με μερική απασχόληση με τον Καίσαρα το βράδυ και αγόρασε καπνό. Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα. Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη. Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι. Λόγω δίσεκτων ετών - προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες...».

Στο τέλος της ιστορίας δίνεται σύντομο λεξικόκραυγαλέα εκφράσεις και συγκεκριμένοι όροι κατασκήνωσης και συντομογραφίες που εμφανίζονται στο κείμενο.

Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν.

«Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς»

Ο αγρότης και στρατιώτης της πρώτης γραμμής Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ αποδείχθηκε «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος» και κατέληξε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν, όπως εκατομμύρια Σοβιετικοί που καταδικάστηκαν χωρίς ενοχές κατά τη διάρκεια της «λατρείας της προσωπικότητας». και μαζικές καταστολές. Έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη του πολέμου με τη ναζιστική Γερμανία, «... τον Φεβρουάριο του σαράντα δεύτερου έτους στο Βορειοδυτικό [μέτωπο] περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους, και δεν πετούσαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, αλλά δεν υπήρχαν αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να κόψουν οπλές από άλογα που είχαν πεθάνει, να μουλιάσουν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και να έφαγαν», δηλαδή η διοίκηση του Κόκκινου Στρατού άφησε τους στρατιώτες του να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Μαζί με μια ομάδα μαχητών, ο Σούχοφ κατέληξε σε γερμανική αιχμαλωσία, έφυγε από τους Γερμανούς και ως εκ θαύματος έφτασε στους δικούς του. Μια απρόσεκτη ιστορία για το πώς συνελήφθη τον οδήγησε σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού οι κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας θεωρούσαν αδιακρίτως όλους όσους δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία ως κατάσκοποι και σαμποτέρ.

Πρώτον, μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων και ταυτόχρονα λαμπερών ανθρώπινων χαρακτήρων: ο Καίσαρας είναι ένας μητροπολίτης διανοούμενος, ένας πρώην σκηνοθέτης, ο οποίος, ωστόσο, στο στρατόπεδο κάνει μια «αρχοντική» ζωή σε σύγκριση με τον Σούχοφ: λαμβάνει δέματα με φαγητό, απολαμβάνει ορισμένα οφέλη κατά τη διάρκεια της εργασίας. Kavtorang - ένας καταπιεσμένος αξιωματικός του ναυτικού. ένας παλιός κατάδικος που βρισκόταν ακόμα στις τσαρικές φυλακές και σκληρή δουλειά (η παλιά επαναστατική φρουρά, που δεν βρήκε κοινή γλώσσα με την πολιτική του μπολσεβικισμού τη δεκαετία του '30). Οι Εσθονοί και οι Λετονοί είναι οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». Ο Βαπτιστής Alyosha είναι εκπρόσωπος των σκέψεων και του τρόπου ζωής μιας πολύ ετερογενούς θρησκευτικής Ρωσίας. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Ναι, και ο ίδιος ο Σούχοφ είναι τυπικός εκπρόσωπος της ρωσικής αγροτιάς με την ιδιαίτερη επιχειρηματική του οξυδέρκεια και τον οργανικό τρόπο σκέψης του. Στο φόντο αυτών των ανθρώπων που υπέφεραν από καταστολές, αναδύεται μια φιγούρα διαφορετικής σειράς - ο αρχηγός του καθεστώτος, ο Βολκόφ, που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων και, όπως λες, συμβολίζει το ανελέητο κομμουνιστικό καθεστώς.

Δεύτερον, μια λεπτομερής εικόνα της ζωής και της εργασίας στην κατασκήνωση. Η ζωή στο στρατόπεδο παραμένει ζωή με τα ορατά και αόρατα πάθη και τις πιο λεπτές εμπειρίες της. Σχετίζονται κυρίως με το πρόβλημα της απόκτησης τροφής. Τρέφονται ελάχιστα και άσχημα με ένα τρομερό χυλό με παγωμένο λάχανο και ψαράκια. Ένα είδος τέχνης ζωής στο στρατόπεδο είναι να παίρνεις στον εαυτό σου μια επιπλέον μερίδα ψωμί και ένα επιπλέον μπολ με χυλό, και αν είσαι τυχερός, λίγο καπνό. Γι' αυτό, πρέπει κανείς να πάει στα μεγαλύτερα κόλπα, κερδίζοντας χάρη σε «αυθεντίες» όπως ο Καίσαρας και άλλοι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαφυλάξουμε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, να μην γίνουμε «κατεβασμένος» ζητιάνος, όπως, για παράδειγμα, ο Φετιούκοφ (ωστόσο, υπάρχουν λίγοι από αυτούς στο στρατόπεδο). Αυτό είναι σημαντικό όχι ακόμη και από υψηλές εκτιμήσεις, αλλά από ανάγκη: ένας «απόγονος» χάνει τη θέληση να ζήσει και σίγουρα θα πεθάνει. Έτσι, το ζήτημα της διατήρησης της ανθρώπινης εικόνας στον εαυτό του γίνεται ζήτημα επιβίωσης. Το δεύτερο ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Οι κρατούμενοι, ειδικά τον χειμώνα, δουλεύουν στο κυνήγι, σχεδόν ανταγωνίζονται μεταξύ τους και ταξιαρχούν με ταξιαρχία, για να μην παγώνουν και με ιδιότυπο τρόπο «μειώνουν» τον χρόνο από κρεβάτι σε κρεβάτι, από τάισμα σε τάισμα. Πάνω σε αυτό το ερέθισμα χτίζεται το τρομερό σύστημα συλλογικής εργασίας. Ωστόσο, δεν καταστρέφει εντελώς τη φυσική χαρά της σωματικής εργασίας στους ανθρώπους: η σκηνή της οικοδόμησης ενός σπιτιού από μια ομάδα όπου εργάζεται ο Shukhov είναι μια από τις πιο εμπνευσμένες στην ιστορία. Η ικανότητα να δουλεύεις «σωστά» (όχι υπερβολική πίεση, αλλά όχι αποφυγή), καθώς και η ικανότητα να παίρνεις επιπλέον μερίδες, είναι επίσης υψηλή τέχνη. Καθώς και η δυνατότητα να κρύβουν από τα μάτια των φρουρών ένα κομμάτι πριονιού που εμφανίστηκε, από το οποίο οι τεχνίτες του στρατοπέδου φτιάχνουν μικροσκοπικά μαχαίρια για να ανταλλάξουν φαγητό, καπνό, ζεστά ρούχα... Σε σχέση με τους φρουρούς, που συνεχώς συμπεριφέρουν "shmons", ο Shukhov και οι υπόλοιποι κρατούμενοι βρίσκονται στη θέση των άγριων ζώων: πρέπει να είναι πιο πονηροί και επιδέξιοι από ένοπλους ανθρώπους που έχουν το δικαίωμα να τους τιμωρούν και ακόμη και να τους πυροβολούν επειδή παρέκκλιναν από το καθεστώς του στρατοπέδου. Η εξαπάτηση των φρουρών και των αρχών του στρατοπέδου είναι επίσης υψηλή τέχνη.

Εκείνη η μέρα, για την οποία αφηγείται ο ήρωας, ήταν, κατά τη γνώμη του, επιτυχημένη - «δεν τους έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έδιωξαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ (εργασία σε γυμνό χωράφι το χειμώνα - εκδ. .), Την ώρα του μεσημεριανού κούρεψε χυλό (έλαβε μια επιπλέον μερίδα - επιμ.), ο ταξίαρχος έκλεισε καλά το ποσοστό (το σύστημα αξιολόγησης της εργασίας στο στρατόπεδο - επιμ.), ο Σούχοφ έστρωσε τον τοίχο χαρούμενα, δεν τον έπιασαν με ένα σιδηροπρίονο, δούλευε μεροκάματο με τον Καίσαρα το βράδυ και αγόραζε καπνό. Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα. Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη. Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι. Λόγω δίσεκτων ετών, προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες ... "

Στο τέλος της ιστορίας δίνεται ένα σύντομο λεξικό με εκφράσεις κλεφτών και συγκεκριμένοι όροι και συντομογραφίες στρατοπέδου που βρίσκονται στο κείμενο.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ ήταν ένας απλός αγρότης και στρατιώτης της πρώτης γραμμής, αλλά έγινε «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος», γι' αυτό και κατέληξε στο σταλινικό στρατόπεδο, όπως εκατομμύρια άνθρωποι που καταδικάστηκαν χωρίς ενοχές.

Πήγε στον πόλεμο τον Ιούνιο του 1941, τον Φεβρουάριο ο στρατός τους περικυκλώθηκε, δεν τους παρέδωσαν τρόφιμα. Έφτασε στο σημείο να σβήνουν τις οπλές από τα άλογα, να μουλιάζουν και να τρώνε. Η διοίκηση άφησε τους στρατιώτες της να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Όμως ο Σούχοφ και οι στρατιώτες συνελήφθησαν, από όπου κατάφερε να διαφύγει. Κατά τύχη, ξεστομίζει ότι ήταν αιχμάλωτος και καταλήγει σε σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Ο Σούχοφ, κατά τη διάρκεια της εργασίας στο στρατόπεδο και μιας σύντομης ανάπαυσης, θυμάται τη ζωή του στην ύπαιθρο. Στην επιστολή ζητά από τη γυναίκα του να μην του στείλει φαγητό, γιατί κατάλαβε ότι και οι άνθρωποι στο χωριό λιμοκτονούσαν. Αν δεν προσέξεις τις αναδρομές και τα μικρά επεισόδια για τη ζωή έξω από το στρατόπεδο, οι δράσεις της ιστορίας χωρούν σε μια μέρα, στην οποία ο συγγραφέας επένδυσε όλη του την κατασκηνωτική ζωή.

Υπάρχει μεγάλος αριθμός ανθρώπων διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων στο στρατόπεδο: ο διανοούμενος της πρωτεύουσας - ο Καίσαρας, που κάνει μια «αρχοντική» ζωή στο στρατόπεδο. Αξιωματικός πεζοναυτών; ένας γέρος που ήταν ακόμα στις τσαρικές φυλακές. Εσθονοί και Λετονοί - οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». Ο Γκόπτσικ είναι ένας έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Ναι, και ο ίδιος ο Σούχοφ είναι ένας χαρακτηριστικός εκπρόσωπος της ρωσικής αγροτιάς με την ιδιαίτερη επιχειρηματική του οξυδέρκεια και τον οργανικό τρόπο σκέψης του. Επικεφαλής του καθεστώτος είναι ο Βολκόφ, ο οποίος χαρακτηρίζει το κομμουνιστικό καθεστώς.

Ο ήρωάς μας περιγράφει κάθε λεπτομέρεια της ζωής και της δουλειάς στην κατασκήνωση. Όποια κι αν είναι η ζωή, παραμένει ζωή, με τα πάθη και τις εμπειρίες της. Τις περισσότερες φορές σχετίζεται με το φαγητό. Το φαγητό είναι τρομερό, οπότε αν ένας κρατούμενος έβρισκε μια επιπλέον μερίδα ψωμιού ή χυλού, κατακτούσε ένα είδος τέχνης. Για αυτό, ήταν απαραίτητο να τύχει της εύνοιας των αρχών, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του. Αυτό δεν ήταν απαραίτητο λόγω υψηλών εκτιμήσεων, απλώς τέτοιοι άνθρωποι έχασαν τη θέληση να ζήσουν και πέθαναν.

Ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Το χειμώνα, οι εργάτες σχεδόν κανόνιζαν διαγωνισμούς, δούλευαν στο μέγιστο, προσπαθώντας να μειώσουν τον χρόνο για διανυκτέρευση και φαγητό, για να μην παγώσουν. Πάνω σε αυτό είναι χτισμένο το σύστημα της συλλογικής εργασίας.

Η μέρα που μας λέει ο ήρωας ήταν πετυχημένη - δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, μπόρεσε να κουρέψει το χυλό του, δεν τους έδιωξαν να δουλέψουν στο χωράφι, δεν τον έπιασαν. μια επιδρομή και αγόρασε μόνος του έναν καπνό. Είχε τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες. Λόγω δίσεκτων ετών προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες.

Συνθέσεις

«... Στο στρατόπεδο, μόνο όσοι είναι ήδη διεφθαρμένοι στη φύση ή ήταν προετοιμασμένοι για αυτό είναι διεφθαρμένοι» (Σύμφωνα με την ιστορία του A. I. Solzhenitsyn «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς») A. I. Solzhenitsyn: "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Ο συγγραφέας και ο ήρωάς του σε ένα από τα έργα του AI Solzhenitsyn. («Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς»). Η τέχνη της δημιουργίας χαρακτήρων. (Σύμφωνα με το μυθιστόρημα του A.I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς") Ιστορικό Θέμα στη Ρωσική Λογοτεχνία (Βασισμένο στο Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς του A. I. Solzhenitsyn) Ο κόσμος του στρατοπέδου στην εικόνα του A. I. Solzhenitsyn (βασισμένο στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς") Ηθικά προβλήματα στην ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" Η εικόνα του Σούχοφ στην ιστορία του Α. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής σε ένα από τα έργα του A. Solzhenitsyn Τα προβλήματα ενός από τα έργα του A. I. Solzhenitsyn (βασισμένο στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς") Τα προβλήματα των έργων του Σολζενίτσιν Ρώσος εθνικός χαρακτήρας στην ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Το σύμβολο μιας ολόκληρης εποχής (βασισμένο στην ιστορία του Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς") Το σύστημα εικόνων στην ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» Σολζενίτσιν - ουμανιστής συγγραφέας Υπόθεση και συνθετικά χαρακτηριστικά της ιστορίας του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Το θέμα της φρίκης του ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ιστορία του A. I. Solzhenitsyn «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας του Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Ο άνθρωπος σε ένα ολοκληρωτικό κράτος (βασισμένο στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 20ού αιώνα) Χαρακτηριστικά της εικόνας του Gopchik Χαρακτηριστικά της εικόνας του Ivan Denisovich Shukhov Ανασκόπηση της ιστορίας από τον A.I. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Το πρόβλημα του εθνικού χαρακτήρα σε ένα από τα έργα της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας Χαρακτηριστικά του είδους της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" του A. I. Solzhenitsyn Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα Shukov στο μυθιστόρημα "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Ο χαρακτήρας του ήρωα ως τρόπος έκφρασης της θέσης του συγγραφέα Ανάλυση της εργασίας Χαρακτηριστικά της εικόνας του Φετιούκοφ Μια μέρα και ολόκληρη η ζωή ενός Ρώσου Η ιστορία της δημιουργίας και της εμφάνισης σε έντυπη μορφή του έργου του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Η σκληρή αλήθεια της ζωής στα έργα του Σολζενίτσιν Ιβάν Ντενίσοβιτς - χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού ήρωα Αντανάκλαση των τραγικών συγκρούσεων της ιστορίας στη μοίρα των ηρώων της ιστορίας του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Η δημιουργική ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Ηθικά ζητήματα στην ιστορία Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής σε ένα από τα έργα Ανασκόπηση της ιστορίας του A. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" Ο ήρωας της ιστορίας του Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Πλοκή και συνθετικά χαρακτηριστικά της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Βαπτιστή Alyoshka Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" του A. I. Solzhenitsyn Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Άνθρωπος σε ολοκληρωτικό κράτος

Περίληψη

Η δράση της ιστορίας διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της σταλινικής καταστολής, όταν εκατομμύρια άνθρωποι που έπεσαν υπό υποψίες, που καταδικάστηκαν για αναξιοπιστία, βρέθηκαν στα στρατόπεδα των Γκουλάγκ.

Αυτή είναι μια τρομερή εποχή που ίσχυε ένας άρρητος νόμος: «όχι εσύ, άρα εσύ». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ βρίσκεται κάτω από το βαρύ σφυρί της καταστολής. Αυτός, ως «κρατικός εγκληματίας» και «κατάσκοπος», συλλαμβάνεται και στέλνεται σε στρατόπεδο.

Ιβάν Ντενίσοβιτς - στρατιώτης πρώτης γραμμής. Πήγε στο μέτωπο κυριολεκτικά από τις πρώτες μέρες του πολέμου. Ήδη στις 23 Ιουνίου 1941, ανέλαβε το βαρύ φορτίο της υπεράσπισης της Πατρίδος, «... τον Φεβρουάριο του σαράντα δεύτερου έτους στα Βορειοδυτικά, περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους, και δεν έριξαν τίποτα από τα αεροπλάνα για φαγητό, και αυτά τα αεροπλάνα δεν ήταν. Έφτασαν στο σημείο να κόψουν τις οπλές από άλογα που είχαν πεθάνει, να μουλιάσουν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και να έφαγαν. Βίωσε όλες τις κακουχίες του πολέμου. Ήξερε από πρώτο χέρι πώς συμπεριφερόταν το σοβιετικό κράτος στους στρατιώτες του. Ουσιαστικά εγκαταλείφθηκαν στη μοίρα τους. Με τις δικές τους δυνάμεις απέσπασαν τη ζωή τους από τον εχθρό. Αφέθηκαν σε βέβαιο θάνατο. Έτσι ο Ιβάν Ντενίσοβιτς πέφτει στη γερμανική αιχμαλωσία. Αυτός και οι σύντροφοί του έπιναν από το κύπελλο της συμφοράς. Όμως ο Σούχοφ καταφέρνει να δραπετεύσει. Από αμέλειά του μιλά για την παραμονή του στην αιχμαλωσία. Τότε όλοι οι κρατούμενοι θεωρούνταν κατάσκοποι, πιθανοί εχθροί. Σοβιετικό κράτοςγιατί μπορούσαν να πουν την αλήθεια για μια άλλη ζωή, για άλλους νόμους και εντολές. Η ιστορία του είναι ένας άμεσος δρόμος προς ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Στο στρατόπεδο θυμάται την ειρηνική προπολεμική ζωή στην ύπαιθρο. Γράφει ένα γράμμα στους συγγενείς του, τη γυναίκα του, στο οποίο αρνείται τα δέματα. Δεν έρχονται σε αυτόν. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι και το χωριό λιμοκτονεί, και είναι πολύ πιθανό αυτό περισσότερο από ό,τι στον ίδιο τον καταυλισμό. Τα γράμματα της συζύγου δείχνουν μια εντελώς ζοφερή εικόνα: οι χωρικοί αναγκάζονται να ζωγραφίσουν τα χαλιά και να τα πουλήσουν στους κατοίκους της πόλης. Αυτό είναι που πρέπει να τρέφονται. Όλη η αφήγηση καλύπτει το χρονικό διάστημα σε μια μέρα. Αλλά σήμερα - όλη η ζωή του στρατοπέδου, με όλες τις παγίδες, με όλες τις κακουχίες, τις κακουχίες, τις ταπεινώσεις.

Μια γκαλερί κοινωνικών τύπων περνά μπροστά από τον αναγνώστη. Kavtorang - πρώην αξιωματικός του ναυτικού, καταπιεσμένος. Ο Καίσαρας είναι πρώην σκηνοθέτης, διανοούμενος. Ακόμη και στο στρατόπεδο, λαμβάνει κάποια επιδόματα και, σε σύγκριση με τους υπόλοιπους κρατούμενους, ζει σαν άρχοντας. Λαμβάνει δέματα που δεν του αφαιρούν· δεν είναι τόσο αυστηρά μαζί του στη δουλειά. Μεταξύ των κρατουμένων είναι ένας ηλικιωμένος κατάδικος, που έχει δει τον κόσμο ακόμη και στις τσαρικές φυλακές, και Λετονοί, Εσθονοί - «αστοί εθνικιστές», και ο Αλιόσα ο Βαπτιστής, που εκφράζει τις πιο διαφορετικές ιδέες για τον Θεό, και ο Γκόπτσικ - πολύ νέος, είναι ακόμα δεκαέξι χρονών. Όλοι αυτοί είναι εκπρόσωποι του λαού. Ο ίδιος ο Σούχοφ ανήκει εδώ, είναι αγρότης.

Ο Σολζενίτσιν απεικονίζει επίσης ανθρώπους εντελώς διαφορετικού είδους. Αυτοί είναι οι αρχηγοί του στρατοπέδου. Πρώτα απ' όλα, αρχηγός Βολκόφ. Καθιερώνει την παγκόσμια τάξη του στο στρατόπεδο.

Ο συγγραφέας ζωγραφίζει μικρά κομμάτιακατασκηνωτική ζωή. Ο κύριος κύκλος των προτεραιοτήτων της ζωής συνδέεται με το φαγητό. Αυτό που ταΐζουν στην καντίνα του στρατοπέδου μόλις και μετά βίας φτάνει για να τους κρατήσει έστω λίγο ζεστούς. Για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό, το ίδιο αμετάβλητο πληγούρι, που αποτελείται από κατεψυγμένο λάχανο, ψαράκια. Μια επιπλέον μερίδα του χυλού είναι μεγάλη τύχη. Αλλά μια επιπλέον μερίδα ψωμιού ή μια μερίδα καπνού είναι ήδη μια πολυτέλεια που σπάνια πέφτει. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να εργαστείτε σκληρά, να κερδίσετε την εύνοια. Ναι, και αυτό δεν πληρώνεται πάντα σύμφωνα με την αξία. Οι κρατούμενοι αναγκάζονται να χρησιμοποιήσουν μια μεγάλη ποικιλία από κόλπα και κόλπα για να πάρουν ένα κομμάτι ψωμί. Κάποιος πρέπει να έχει εύνοια με τέτοιες αναγνωρισμένες αρχές όπως ο Καίσαρας. Αλλά για πολλούς από τους κρατούμενους, είναι ακόμα σημαντικό να διατηρήσουν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους, να παραμείνουν πιστοί στον εαυτό τους, να διατηρήσουν το άτομο μέσα τους. Αυτό είναι σημαντικό όχι μόνο για την ηρεμία, αλλά σχετίζεται άμεσα και με το πρόβλημα της επιβίωσης. Αν κάποιος χάσει τη θέλησή του, τότε αναπόφευκτα πεθαίνει.

Ένα άλλο ζήτημα που βασανίζει τους κρατούμενους είναι το ζήτημα της στάσης τους απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Δεν υπάρχει αίσθημα διαμαρτυρίας στους ανθρώπους εδώ και πολύ καιρό, απλά δεν έχουν αρκετή δύναμη για αυτό. Η εργασία για αυτούς είναι ένας άλλος τρόπος επιβίωσης. Για να μην παγώσει ο κόσμος πάει και πάει στη δουλειά του, ακόμα και ταξιαρχία με ταξιαρχία συναγωνίζονται. Αυτό όχι μόνο ζεσταίνει, αλλά προσθέτει και ενθουσιασμό, πράγμα που σημαίνει ότι μειώνει το χρόνο μέχρι το τέλος της επόμενης ημέρας.

Ο Σολζενίτσιν απεικονίζει επίσης ανθρώπους στους οποίους η ευχαρίστηση της εργασίας δεν έχει ακόμη πεθάνει. Μια συγκεκριμένη ποιητική είναι παρούσα στις περιγραφές του έργου για την κατασκευή του σπιτιού από την ομάδα όπου εργάζεται ο Shukhov. Αυτή είναι μια ολόκληρη τέχνη - να κατανείμετε σωστά τις δυνάμεις σας για να μην το παρακάνετε στη δουλειά. Και μια ακόμη μεγαλύτερη τέχνη είναι η ικανότητα να δείχνεις τον εαυτό σου στη διαδικασία αυτής της δουλειάς με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίσεις μια επιπλέον μερίδα.

Και η δουλειά θέλει πονηριά. Κάθε κομμάτι του πριονιού αξίζει το βάρος του σε χρυσό. Από τέτοια κομμάτια, οι κάτοικοι του στρατοπέδου φτιάχνουν με δεξιοτεχνία μικρά μαχαίρια. Αυτός είναι ένας τρόπος για να κερδίσετε φαγητό, καπνό, πράγματα.

Η υψηλή τέχνη συνίσταται επίσης στο να μην σε πιάνει ο φύλακας, στο να του κρύβεις την «αποθήκη» σου. Εδώ συμβαίνει ένα σκληρό παιχνίδι: ποιος είναι πιο έξυπνος και πιο πονηρός από ποιον. Άλλωστε ο φύλακας είχε το δικαίωμα να κάνει ό,τι ήθελε με τον κρατούμενο. Και μάλιστα πυροβολούν για παραβίαση του καθεστώτος των φυλακών. Και επομένως η εξαπάτηση του φρουρού είναι επίσης τέχνη, η τέχνη της επιβίωσης.

Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ(αριθμός Shch-854) - ένας αγρότης που πολέμησε, που δραπέτευσε από Γερμανική αιχμαλωσίαφυλακίστηκε για «προδοσία». Είναι σαράντα χρονών, βρίσκεται στο στρατόπεδο για ένατη χρονιά.
Αλιόσκα ο Βαπτιστής- κρατούμενος που τέθηκε υπό κράτηση «για πίστη». Ενώ βρισκόταν στο στρατόπεδο, ενίσχυσε ακόμη περισσότερο τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις.
Αντρέι Προκόφιεβιτς Τιουρίν- Ταξίαρχος της 104ης ταξιαρχίας αιχμαλώτων. Αποβλήθηκε, εκτελεί δεύτερη θητεία και δεν είναι γνωστό πότε θα αφεθεί ελεύθερος. Συχνά υπερασπίζεται την ταξιαρχία του, δεν φοβάται τους ανωτέρους του.
Μπουινόφσκι- κρατούμενος, είναι στη ζώνη μόνο 3 μήνες. Ένας μορφωμένος άνθρωπος, ένας πρώην καπετάνιος.
Καίσαρας- νεαρός, μορφωμένος κρατούμενος, πρώην διευθυντής. Βρίσκει αμέσως αμοιβαία γλώσσαμε τον «διανοούμενο» Μπουινόφσκι. Θεωρείται πλούσιο στη ζώνη, γιατί παραλαμβάνει δέματα με προϊόντα από το σπίτι.
Φετιούκοφ- κρατούμενος. Δεν είναι προσαρμοσμένος στη δουλειά, μπορεί μόνο να ζητιανεύει και να ζητιανεύει, για τα οποία περιφρονείται από τους άλλους.
Παύλο- κρατούμενος, βοηθός εργοδηγού. Ουκρανός με έντονη προφορά.
Der- εργοδηγός κατασκευών, αρχηγός.

Η ιστορία από άποψη χρόνου επηρεάζει μόνο μια μέρα - από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ.

Πρωί

Η ιστορία ξεκινά στις πέντε το πρωί. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ, μαζί με άλλους διακόσιους κρατούμενους, βρίσκεται σε στρατόπεδο πολιτικών κρατουμένων στη Σιβηρία. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς σηκώνεται, ως συνήθως, μόλις χτυπήσει την άνοδο.

Στη συνέχεια, απομένουν ακόμη δύο ώρες πριν από την έναρξη της εργασίας και ποιος ξέρει πού μπορείτε να κερδίσετε επιπλέον χρήματα στη ζώνη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι κρατούμενοι εργάζονταν με μερική απασχόληση, ελπίζοντας να πάρουν ένα επιπλέον κομμάτι φαγητού ή την τοποθεσία των ανωτέρων τους.

Σήμερα το πρωί, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν σηκώθηκε. Νιώθοντας την προσέγγιση της αρρώστιας, ξάπλωσε και προσπάθησε να ζεσταθεί στον παγωμένο στρατώνα. Ο Tatar του καθήκοντος τον βρίσκει να σηκώνεται αργά και τον πηγαίνει στο δωμάτιο του φύλακα για να πλύνει το πάτωμα.

Ο Σούχοφ χαίρεται που κατάφερε να αποφύγει το κελί της τιμωρίας, αλλά είναι αναστατωμένος που δεν θα έχει χρόνο να φτάσει στην ιατρική μονάδα για αποφυλάκιση από την εργασία. Ωστόσο, έχοντας αντιμετωπίσει γρήγορα το πλύσιμο των δαπέδων στο φυλάκιο, πηγαίνει στον παραϊατρικό, κρύβεται από τον Tatarin.

Αλλά είναι αδύνατο να πάρεις απελευθέρωση και να ξαπλώσεις: η θερμοκρασία του Σούχοφ δεν είναι αρκετά υψηλή. Πηγαίνει στην τραπεζαρία, όπου του φύλαξαν πρωινό οι φυλακισμένοι Φετιούκοφ και από εκεί πηγαίνει στον στρατώνα για να προλάβει να κρύψει ένα κομμάτι ψωμί στο στρώμα.

Οι κρατούμενοι οδηγούνται σε ονομαστική κλήση. Εδώ, στο κρύο, πραγματοποιείται έρευνα (αναζήτηση), αφαιρούνται τα περιττά ρούχα: επιτρέπονται μόνο δύο πουκάμισα και ένα παλτό μπιζελιού. Για μη συμμόρφωση με τους κανόνες, ο Buinovsky στέλνεται στο κελί τιμωρίας.

Γράμματα από τη σύζυγο του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Μετά την καλωδίωση, οι κρατούμενοι οδηγούνται έξω σε μια στήλη για να εργαστούν στη σιβηρική στέπα. Για να αποσπάσει την προσοχή του από τις πεινασμένες του σκέψεις, ο Σούχοφ αρχίζει να σκέφτεται το γράμμα για το σπίτι, το οποίο σύντομα θα του επιτραπεί να γράψει. Θυμάται πώς έφυγε από το σπίτι το 1941, όταν άρχισε ο πόλεμος.

Υπενθυμίζει ότι σε τελευταίο γράμμα, η σύζυγος μίλησε για το συλλογικό αγρόκτημα που καταρρέει: λένε, όλοι οι νέοι τείνουν να πάνε στην πόλη σε εργοστάσιο ή εξόρυξη τύρφης.

Γράφει ότι εμφανίστηκε μια νέα δουλειά - να ζωγραφίζεις χαλιά σύμφωνα με ένα στένσιλ και ότι μπορείς να πάρεις καλά χρήματα για αυτό. Η σύζυγος ελπίζει πραγματικά ότι μετά την απελευθέρωσή του, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς θα μπορέσει να γίνει βαφής και να τερματίσει τη φτώχεια.

ΟΜΑΔΙΚΗ ΔΟΥΛΕΙΑ

Η 104η ταξιαρχία μεταφέρθηκε στην αίθουσα επισκευής αυτοκινήτων. Υπάρχει μια σόμπα εδώ, μπορείτε να ζεσταθείτε. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς μιλά για το γεγονός ότι υπάρχει δουλειά στην ταξιαρχία στο στρατόπεδο: δεν είναι οι αρχές που σπρώχνουν τους κρατούμενους, αλλά οι ίδιοι σπρώχνουν ο ένας τον άλλον. Συγχαρητήρια στον Σούχοφ, του απομένουν μόνο δύο χρόνια στη φυλακή. Αμφιβάλλει όμως αν θα τον αφήσουν ελεύθερο; Υπάρχει ακόμα προθεσμία; Για δουλειά, κουβέντες και σκέψεις, η ώρα πέρασε γρήγορα - ήδη δώδεκα ώρες, το μεσημεριανό γεύμα έρχεται σύντομα.

Στο μεσημεριανό

Στην τραπεζαρία και οι κρατούμενοι έχουν τους δικούς τους κανόνες. Εδώ μπορείτε να βρείτε μια εργασία μερικής απασχόλησης: για μια επιπλέον μερίδα μπολ πλυσίματος. Ο Shukhov χαίρεται που το πλιγούρι βρώμης είναι για μεσημεριανό γεύμα σήμερα, το οποίο μπορεί να είναι λίγο χορταστικό. Σήμερα έπρεπε να κάνει χώρο στο τραπέζι για την ομάδα του.

Στο δείπνο, ο Καίσαρας και ο Μπουινόφσκι συζητούν για τις ταινίες του Αϊζενστάιν και ο Σούχοφ λαμβάνει ένα δεύτερο μπολ με χυλό. Εδώ οι αναγνώστες θα μάθουν για την ενδιαφέρουσα συνήθεια του Ιβάν Ντενίσοβιτς: τρώει όχι με ένα κουτάλι, αλλά με μια κόρα ψωμιού, μαζεύοντας προσεκτικά όλα τα υπολείμματα και μετά τρώγοντας η ίδια. Μετά το γεύμα, η ομάδα συνεχίζει να εργάζεται.

Ιστορία του Tyurin

Μετά το δείπνο, η ομάδα συγκεντρώνεται στη σόμπα, όπου ο επιστάτης αρχίζει να διηγείται την ιστορία της ζωής του. Αυτός -γιος κουλάκου- τον έδιωξαν από τη στρατιωτική σχολή. Πήραν τον πατέρα και τη μητέρα του και ο ίδιος ο Τιουρίν πήρε τον μικρότερο αδερφό του και τον έδωσε στους κλέφτες «για να διδάξει τη ζωή».

Τέλος εργάσιμης ημέρας

Έχοντας τελειώσει τη δουλειά της ημέρας για την κατασκευή της κοινωνικής πόλης, οι κρατούμενοι αρχίζουν να παρατάσσονται σε μια στήλη για να πάνε για δείπνο. Στην ονομαστική κλήση, αποδεικνύεται ότι ένα άτομο αγνοείται. Οι παγωμένοι κρατούμενοι είναι πικραμένοι - ο προσωπικός χρόνος τελειώνει ήδη.

Μισή ώρα αργότερα, βρήκαν τον χαμένο - τον πήρε ο ύπνος στη σκαλωσιά. Λόγω της καθυστέρησης, αναγκαστήκαμε να τρώμε στο στρατόπεδο, προσπερνώντας τη γειτονική κολόνα.

Το επεισόδιο με το shmon

Πριν μπουν στον στρατώνα, οι κρατούμενοι σταματούν για έρευνα. Ο Σούχοφ θυμάται ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας έβαλε ένα κομμάτι σιδηροπρίονο στην τσέπη των γονάτων του. Πέτα το - είναι κρίμα, δεν μπορείς να το κρατήσεις ούτε μαζί σου. Αλλά ο Shukhov είναι τυχερός σήμερα - έχοντας κρύψει το σιδηροπρίονο σε ένα βαμβακερό γάντι και εκμεταλλευόμενος την απροσεξία του παλιού φύλακα, καταφέρνει να το μεταφέρει στον στρατώνα.

Βραδινό

Ο Σούχοφ πηγαίνει στην αίθουσα δεμάτων για να μάθει αν έχει φτάσει κάτι για τον Καίσαρα. Λίγο αργότερα, ο ίδιος ο Καίσαρας έρχεται εδώ, παίρνει το πακέτο και λέει ότι δεν θα έρθει για δείπνο, ο Σούχοφ παίρνει το μερίδιό του, στο οποίο υπολόγιζε.

Στο δρόμο για την τραπεζαρία, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποφασίζει να τρέξει στον στρατώνα, όπου ανακουφισμένος διαπιστώνει ότι οι μερίδες που κρύβονται το πρωί είναι άθικτες. Χαίρεται επίσης για τη δεύτερη μερίδα του χυλού: λάμβανε δύο μπολ το μεσημέρι και το δείπνο.

Απόγευμα

Ο Μπουινόφσκι οδηγείται στο κελί της τιμωρίας για σύγκρουση με το αφεντικό. Ο Σούχοφ βοηθά τον Τσέζαρ να κρύψει το δέμα από την επιδρομή, για την οποία στη συνέχεια λαμβάνει λίγη ζάχαρη, μπισκότα και ένα κομμάτι λουκάνικο από αυτόν. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς αποκοιμιέται χαρούμενος, λαμβάνοντας υπόψη τη μέρα που έζησε σχεδόν ευτυχισμένη.