Σπίτι › Σώμα › Το θέμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στα έργα των συγγραφέων του 20ού αιώνα. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στη λογοτεχνία: τα καλύτερα έργα για το κατόρθωμα του σοβιετικού λαού

Το θέμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στα έργα των συγγραφέων του 20ού αιώνα. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στη λογοτεχνία: τα καλύτερα έργα για το κατόρθωμα του σοβιετικού λαού

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα ολοκληρωμένο σχολείο №5

Εκτελέστηκε:

Μαθητής της 11ης τάξης

Νοβίκοβα Σβετλάνα

Εισαγωγή 3
«Κράτα τον άνθρωπο μέσα σου» 4
Το κατόρθωμα του λαού. 7
Το πρόβλημα του άθλου και της προδοσίας. 10
Άνθρωπος σε πόλεμο. 12
«Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο» 14
"Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο σκληρή λέξη..." 18
Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. 20
Συμπέρασμα. 25
Αναφορές: 27

Εισαγωγή

Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο σκληρή λέξη.
Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο θλιβερή λέξη.
Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο ιερή λέξη.

Στην αγωνία και τη δόξα αυτών των χρόνων...
Και στα χείλη μας είναι διαφορετικό
Δεν μπορεί να είναι και δεν είναι.

A. Tvardovsky

Όταν η χώρα διατάζει να γίνει ήρωας,
Όποιος γίνεται ήρωας...

(Από το τραγούδι).

Για να γράψω αυτό το δοκίμιο, επέλεξα το θέμα «Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 20ου αιώνα», γιατί με ενδιαφέρει πολύ. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος δεν παρέκαμψε ούτε την οικογένειά μου. Ο παππούς και ο προπάππους μου πολέμησαν στο μέτωπο. Από τις ιστορίες της γιαγιάς μου έμαθα πολλά για εκείνη την εποχή. Όπως το πώς λιμοκτονούσαν. Και για να πάρουν ένα καρβέλι ψωμί, περπάτησαν πολλά χιλιόμετρα, και παρά το γεγονός ότι η οικογένειά μου ζούσε σε ένα χωριό που δεν έφτασαν οι Γερμανοί, ακόμα ένιωθαν την παρουσία τους και υπέφεραν από τον πόλεμο.

Μου φαίνεται ότι συγγραφείς διαφορετικών εποχών και λαών θα στραφούν στο θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για πολύ καιρό ακόμη. Και στη χώρα μας, αυτό το κομμάτι της ιστορίας θα είναι πάντα παρόν στη μνήμη των γιαγιάδων, των γονιών και των παιδιών μας, γιατί αυτή είναι η ιστορία μας.

Λάμπει ο απαλός ήλιος, θροΐζει η χιονοθύελλα του Ιανουαρίου, κρέμονται δυνατά σύννεφα πάνω από τη Μόσχα, το Ορέλ, το Τιουμέν ή το Σμολένσκ, οι άνθρωποι βιάζονται να δουλέψουν, τρέχουν στους δρόμους, συνωστίζονται γύρω από φωτεινές βιτρίνες, πηγαίνουν σε θέατρα και μετά, έχοντας Ελάτε σπίτι, μαζέψτε όλη την οικογένεια και πιείτε τσάι, συζητώντας για μια ήρεμη μέρα.

Τότε, επίσης, υπήρχε ήλιος, έβρεχε και βροντές βροντούσαν, αλλά μόνο βόμβες και οβίδες τον αντηχούσαν, και οι άνθρωποι έτρεχαν στους δρόμους αναζητώντας καταφύγιο. Και δεν υπήρχαν βιτρίνες, θέατρα, λούνα παρκ. Έγινε πόλεμος.

Η γενιά μου γνωρίζει πολλά για τον πόλεμο από τους παππούδες και τις γιαγιάδες, αλλά αυτό δεν αρκεί για να έχουμε μια πλήρη εικόνα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Και είναι απλά απαραίτητο να το γνωρίζουμε για να θυμηθούμε και να τιμήσουμε τη μνήμη εκείνων των ανθρώπων που έβαλαν τη ζωή τους στο πεδίο της μάχης για εμάς, για το μέλλον μας, για να έχει ο ήλιος κάποιον να λάμψει.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από εκείνα τα έργα για τον πόλεμο, των οποίων οι ίδιοι οι συγγραφείς τον πέρασαν. Ήταν αυτοί που έγραψαν όλη την αλήθεια για τον πόλεμο και, δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στη ρωσική σοβιετική λογοτεχνία.

Ο ίδιος ο K. Vorobyov ήταν κρατούμενος το 1943, και αυτή η ιστορία είναι κάπως αυτοβιογραφική. Μιλάει για χιλιάδες ανθρώπους που αιχμαλωτίστηκαν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Ο Κ. Βορόμπιοφ περιγράφει τη ζωή, ή μάλλον την ύπαρξη, (γιατί αυτό που λέγαμε ζωή είναι δύσκολο να αποδοθεί στους κρατούμενους) αιχμαλώτων.
Ήταν μέρες που σέρνονταν σαν αιώνες, αργά και εξίσου, και μόνο οι ζωές των κρατουμένων, σαν φύλλα από δέντρο του φθινοπώρου, έπεφταν με εκπληκτική ταχύτητα. Αυτό, πράγματι, ήταν μόνο η ύπαρξη, όταν η ψυχή χωριζόταν από το σώμα, και δεν μπορούσε να γίνει τίποτα, αλλά ήταν ύπαρξη και επειδή οι φυλακισμένοι στερούνταν στοιχειώδεις ανθρώπινες συνθήκες ζωής. Έχασαν την ανθρωπιά τους. Τώρα ήταν γέροι, εξαντλημένοι από την πείνα, και όχι στρατιώτες γεμάτοι νιάτα, δύναμη και θάρρος. Έχασαν τους συντρόφους τους, περπατώντας μαζί τους κατά μήκος της σκηνής, μόνο και μόνο επειδή σταμάτησαν από τον άγριο πόνο στο πληγωμένο πόδι. Οι Ναζί τους σκότωσαν και τους σκότωσαν για έναν πεινασμένο τρεκλίζοντας, τους σκότωσαν για ένα σηκωμένο αποτσίγαρο στο δρόμο, τους σκότωσαν «για χάρη του αθλητικού ενδιαφέροντος».

Ο Κ. Βορόμπιοφ αφηγείται ένα φρικιαστικό περιστατικό όταν οι κρατούμενοι επέτρεψαν να παραμείνουν στο χωριό: διακόσιες φωνές ικετείας, ικεσίας, πεινασμένοι όρμησαν στο καλάθι με λαχανόφυλλα που έφερε η γενναιόδωρη ηλικιωμένη μητέρα, «όσοι δεν ήθελαν να πεθάνουν της επιτέθηκε η πείνα».

Αλλά χτύπησε ένα πολυβόλο - ήταν οι συνοδοί που άνοιξαν πυρ εναντίον αιχμαλώτων που είχαν στριμωχτεί μαζί... Αυτός ήταν πόλεμος, ήταν αιχμάλωτος, και έτσι τελείωσε η ύπαρξη πολλών καταδικασμένων ανθρώπων που αιχμαλωτίστηκαν.

Ο Κ. Βορόμπιοφ επιλέγει τον νεαρό υπολοχαγό Σεργκέι ως κεντρικό ήρωα. Ο αναγνώστης δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα γι' αυτόν, ίσως μόνο ότι είναι είκοσι τριών ετών, ότι έχει μια στοργική μητέρα και μια μικρή αδερφή. Ο Σεργκέι είναι ένας άνθρωπος που κατάφερε να παραμείνει άντρας, ακόμα και με την απώλεια της ανθρώπινης εμφάνισής του, που επέζησε όταν φαινόταν αδύνατο να επιβιώσει, που πάλεψε για τη ζωή και κράτησε κάθε μικρή ευκαιρία να δραπετεύσει…

Επέζησε από τον τύφο, το κεφάλι και τα ρούχα του ήταν γεμάτα ψείρες και τρεις ή τέσσερις κρατούμενοι στριμώχνονταν μαζί του στην ίδια κουκέτα. Και μόλις βρέθηκε κάτω από τις κουκέτες στο πάτωμα, όπου οι συνάδελφοι πέταξαν τους απελπισμένους, για πρώτη φορά δήλωσε ότι θα ζήσει, θα παλέψει για τη ζωή με κάθε κόστος.

Χωρίζοντας ένα μπαγιάτικο καρβέλι σε εκατό μικρά κομμάτια, έτσι ώστε όλα να είναι ομοιόμορφα και ειλικρινή, τρώγοντας ένα άδειο πληγούρι, ο Σεργκέι έτρεφε ελπίδα και ονειρευόταν την ελευθερία. Ο Σεργκέι δεν το έβαλε κάτω ακόμα και όταν δεν υπήρχε ούτε ένα γραμμάριο τροφής στο στομάχι του, όταν τον βασάνιζε σοβαρή δυσεντερία.

Το επεισόδιο είναι συγκλονιστικό όταν ο σύντροφος του Σεργκέι, ο καπετάν Νικολάεφ, θέλοντας να βοηθήσει τον φίλο του, καθάρισε το στομάχι του και είπε: «Δεν υπάρχει τίποτα άλλο μέσα σου». Αλλά ο Σεργκέι, «αισθανόμενος την ειρωνεία στα λόγια του Νικολάεφ», διαμαρτυρήθηκε, γιατί «είναι πραγματικά πολύ λίγα μέσα του, αλλά αυτό που υπάρχει, στα βάθη της ψυχής του, ο Σεργκέι δεν έκανε εμετό».

Ο συγγραφέας εξηγεί γιατί ο Σεργκέι παρέμεινε άντρας στον πόλεμο: «Αυτό είναι το πιο
«αυτό» μπορεί να τραβηχτεί έξω, αλλά μόνο με τα επίμονα πόδια του θανάτου. Μόνο «αυτό» βοηθάει να κινήσει κανείς τα πόδια του μέσα στη λάσπη του στρατοπέδου, να ξεπεράσει ένα τρελό αίσθημα θυμού…
Αναγκάζει το σώμα να αντέξει μέχρι να εξαντληθεί και η τελευταία σταγόνα αίματος, απαιτεί να το φροντίζει, χωρίς να το λερώσει ή να λερώσει με τίποτα!

Κάποτε, την έκτη μέρα της παραμονής του στο επόμενο στρατόπεδο, τώρα στο Κάουνας, ο Σεργκέι προσπάθησε να δραπετεύσει, αλλά τον κράτησαν και τον ξυλοκόπησαν. Έγινε σωφρονιστικό ίδρυμα, πράγμα που σημαίνει ότι οι συνθήκες ήταν ακόμα πιο απάνθρωπες, αλλά ο Σεργκέι δεν έχασε την πίστη του στην «τελευταία ευκαιρία» και έφυγε ξανά, κατευθείαν από το τρένο που τον έσπευσε και εκατοντάδες άλλα σωφρονιστικά ιδρύματα σε εκφοβισμό, ξυλοδαρμούς, βασανιστήρια. και τέλος θάνατο. Πήδηξε από το τρένο με τον νέο του φίλο Vanyushka. Κρύφτηκαν στα δάση της Λιθουανίας, περπάτησαν στα χωριά, ζήτησαν φαγητό από πολίτες και σιγά σιγά πήραν δυνάμεις. Δεν υπάρχουν όρια στο θάρρος και τη γενναιότητα του Σεργκέι, διακινδύνευε τη ζωή του σε κάθε βήμα - μπορούσε να συναντηθεί με τους αστυνομικούς ανά πάσα στιγμή. Και μετά έμεινε μόνος: Ο Βανιούσκα έπεσε στα χέρια της αστυνομίας και ο Σεργκέι έκαψε το σπίτι όπου μπορούσε να είναι ο σύντροφός του. «Θα τον σώσω από μαρτύρια και βασανιστήρια! Θα τον σκοτώσω μόνος μου», αποφάσισε. Ίσως το έκανε αυτό, γιατί κατάλαβε ότι έχασε έναν φίλο του, ήθελε να απαλύνει τον πόνο του και δεν ήθελε να αφαιρέσει τη ζωή του νεαρός τύποςφασίστας. Ο Σεργκέι ήταν περήφανος άνθρωπος και η αυτοεκτίμηση τον βοήθησε.

Ωστόσο, οι άνδρες των SS έπιασαν τον δραπέτη και άρχισαν τα χειρότερα: η Γκεστάπο, η θανατοποινίδα... Ω, πόσο εκπληκτικό είναι που ο Σεργκέι συνέχισε να σκέφτεται τη ζωή όταν έμειναν μόνο λίγες ώρες για να υπάρξει.

Ίσως γι' αυτό ο θάνατος υποχώρησε από κοντά του για εκατοστή φορά. Υποχώρησε από αυτόν, επειδή ο Σεργκέι ήταν υπεράνω του θανάτου, γιατί αυτό το «αυτό» είναι μια πνευματική δύναμη που δεν επέτρεψε την παράδοση, διέταξε να ζήσει.

Χωρίζουμε με τον Σεργκέι στην πόλη Σιαουλιάι, σε ένα νέο στρατόπεδο.

Ο Κ. Βορόμπιοφ γράφει γραμμές που είναι δύσκολο να πιστέψουμε: «... Και πάλι, με οδυνηρή σκέψη, ο Σεργκέι άρχισε να ψάχνει τρόπους για να βγει από την ελευθερία. ήταν

Ο Σεργκέι βρίσκεται σε αιχμαλωσία για περισσότερο από ένα χρόνο και δεν είναι γνωστό πόσες ακόμη λέξεις: «τρέξε, τρέξε, τρέξε!» - σχεδόν ενοχλητικά, στο χρόνο με τα βήματα, που κόπηκαν στο μυαλό του Σεργκέι.

Ο K. Vorobyov δεν έγραψε αν ο Σεργκέι επέζησε ή όχι, αλλά, κατά τη γνώμη μου, ο αναγνώστης δεν χρειάζεται να το γνωρίζει αυτό. Απλά πρέπει να καταλάβετε ότι ο Σεργκέι παρέμεινε άνθρωπος στον πόλεμο και θα παραμείνει έτσι μέχρι την τελευταία του στιγμή, ότι χάρη σε τέτοιους ανθρώπους κερδίσαμε. Είναι σαφές ότι υπήρχαν προδότες και δειλοί στον πόλεμο, αλλά επισκιάστηκαν από το ισχυρό πνεύμα ενός πραγματικού ανθρώπου που πολέμησε για τη ζωή του και για τις ζωές άλλων ανθρώπων, θυμούμενος γραμμές παρόμοιες με αυτές που διάβασε ο Σεργκέι στον τοίχο του η φυλακή Panevėžys:

Χωροφύλακας! Είσαι τόσο ανόητος όσο χίλια γαϊδούρια!

Δεν θα με καταλάβεις, μάταια το μυαλό είναι δύναμη:

Πώς είμαι από όλες τις λέξεις του κόσμου

Mileier δεν ξέρω από τη Ρωσία; ..

Το κατόρθωμα του λαού.

Είναι αδύνατο να περιγράψω με λόγια όλες τις φρικαλεότητες που συνέβησαν τα τρομερά πέντε χρόνια.

Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο σοβιετικός λαός χωρίστηκε ξεκάθαρα σε δύο ομάδες.
Κάποιοι πολέμησαν για την πατρίδα τους, μη θέλοντας ούτε τον εαυτό τους ούτε τους υφισταμένους τους, αν είχαν. Αυτοί οι άνθρωποι πολέμησαν μέχρι το τέλος, δεν παραδόθηκαν ποτέ οικειοθελώς, δεν ξέσπασαν διακριτικά από τις στρατιωτικές στολές τους, έκλεισαν κυριολεκτικά με τα σώματά τους τον δρόμο των Γερμανών στο εσωτερικό της χώρας. Υπήρχαν όμως και άλλοι που, στρατηγοί ή συνταγματάρχες, μπορούσαν να προσποιηθούν ότι είναι απλοί αγρότες ή, μυρίζοντας απειλή για τη ζωή τους, απλά να φύγουν, να φύγουν, να ερημώσουν. Κέρδισαν τους τίτλους τους καθισμένοι σε μαλακές καρέκλες στα γραφεία τους και ευχαριστώντας τους ανωτέρους τους. Δεν ήθελαν, δεν ήθελαν να πάνε στον πόλεμο, να θέσουν σε κίνδυνο τον εαυτό τους, και αν πήγαιναν στον πόλεμο, πάντα προσπαθούσαν να χαρίσουν την πολύτιμη ζωή τους. Δεν πολέμησαν για την πατρίδα τους.

Πολύ ξεκάθαρα, και οι δύο τύποι αυτών των ανθρώπων εμφανίζονται στο μυθιστόρημα του K. M. Simonov «Οι ζωντανοί και οι νεκροί».

Ο ίδιος ο συγγραφέας πέρασε όλη την κόλαση του πολέμου και ήξερε για όλες τις φρικαλεότητες του από πρώτο χέρι. Έθιξε πολλά θέματα και προβλήματα που προηγουμένως ήταν αδύνατα στη σοβιετική λογοτεχνία: μίλησε για την απροετοιμασία της χώρας για πόλεμο, για τις καταστολές που αποδυνάμωσαν τον στρατό, για τη μανία της καχυποψίας και την απάνθρωπη στάση απέναντι στον άνθρωπο.

Πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι ο πολεμικός ανταποκριτής Σίντσοφ, ο οποίος μαθαίνει για την έναρξη του πολέμου κάνοντας διακοπές στη Συμφερούπολη. Αμέσως προσπαθεί να επιστρέψει στο γραφείο του, αλλά κοιτάζοντας άλλους μαχητές που υπερασπίστηκαν την πατρίδα με το στήθος τους, αποφασίζει να μείνει και να πολεμήσει. Και οι αποφάσεις του επηρεάστηκαν από ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για την πατρίδα τους, γνωρίζοντας ακόμη και ότι θα πήγαιναν σε βέβαιο θάνατο.

Ο Sintsov είναι ένας από τους ενεργούς χαρακτήρες, που υπέστη τραυματισμούς, περικύκλωση, συμμετοχή στην παρέλαση του Νοεμβρίου του 1941 (από όπου τα στρατεύματα πήγαν κατευθείαν στο μέτωπο). Η μοίρα του πολεμικού ανταποκριτή αντικαταστάθηκε από έναν κλήρο στρατιώτη: ο ήρωας από στρατιώτης έγινε ανώτερος αξιωματικός.

Το επεισόδιο με τον πιλότο του μαχητικού αποδεικνύει τι είναι έτοιμος ένας άνθρωπος για χάρη της Πατρίδας του. (Στην αρχή του πολέμου, νέα γρήγορα, ευέλικτα μαχητικά μόλις είχαν αρχίσει να μπαίνουν στο οπλοστάσιό μας, αλλά δεν είχαν φτάσει ακόμα στο μέτωπο, έτσι πέταξαν με παλιά, πολύ πιο αργά και αδέξια από τα γερμανικά Messerschmitts. Διοικητής, Υπολοχαγός Ο στρατηγός Kozyrev (ένας από τους καλύτερους σοβιετικούς άσους), υπακούοντας στη διαταγή, έστειλε πολλά βομβαρδιστικά σε βέβαιο θάνατο - κατά τη διάρκεια της ημέρας, χωρίς κάλυψη. Καταρρίφθηκαν όλοι, ωστόσο, μόνο μετά την ολοκλήρωση της αποστολής. Πέταξε για να συνοδεύσει τον Η επόμενη ομάδα βομβαρδιστικών ο ίδιος. Απέδειξε με το δικό του παράδειγμα ότι τα "Messers" μπορούν να πολεμηθούν και σε παλιά αεροπλάνα. Αλλά, έχοντας πήδηξη από το αεροπλάνο, άνοιξε το αλεξίπτωτό του πολύ αργά και επομένως ξάπλωσε σχεδόν παράλυτος στο έδαφος. Αλλά ούτως ή άλλως , όταν είδε ανθρώπους -νόμιζε ότι ήταν Γερμανοί- ο Kozyrev απελευθέρωσε σχεδόν ολόκληρο το κλιπ τους και με το τελευταίο φυσίγγιο αυτοπυροβολήθηκε στο κεφάλι.Πριν από το θάνατό του ήθελε να σκίσει τα έγγραφα για να μπορέσουν οι Γερμανοί δεν καταλαβαίνουν ότι είχαν στα χέρια τους έναν από τους καλύτερους Σοβιετικούς πιλότους. μέσα, αλλά δεν είχε αρκετή δύναμη, έτσι απλά αυτοπυροβολήθηκε, δεν τα παράτησε, αν και όχι οι Γερμανοί, αλλά οι Ρώσοι ανέβηκαν.)

Ο επόμενος χαρακτήρας, εξίσου βαθιά αφοσιωμένος στην Πατρίδα του, είναι ο διοικητής
Serpilin. Αυτή είναι γενικά μια από τις πιο φωτεινές εικόνες της ρωσικής στρατιωτικής πεζογραφίας. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με μια από αυτές τις βιογραφίες που «σπάνε αλλά δεν λυγίζουν». Αυτή η βιογραφία αντικατοπτρίζει όλα όσα συνέβησαν στην κορυφή του στρατού τη δεκαετία του '30. Όλοι οι ταλαντούχοι στρατηγοί, τακτικοί, διοικητές, αρχηγοί εξορίστηκαν με εντελώς γελοίες κατηγορίες. Έτσι έγινε και με τον Serpilin. Αφορμή για τη σύλληψη ήταν οι προειδοποιήσεις που περιέχονταν στις διαλέξεις του και στη συνέχεια εκτός μόδας για τα δυνατά σημεία των τακτικών απόψεων του αναβιωμένου
Χίτλερ της Βέρμαχτ. Αμνηστεύτηκε μόνο λίγες μέρες πριν από την έναρξη του πολέμου, αλλά κατά τα χρόνια που πέρασε στο στρατόπεδο, δεν κατηγόρησε ποτέ τις σοβιετικές αρχές για ό,τι του είχαν κάνει, αλλά «δεν ξέχασε τίποτα και δεν συγχώρεσε Οτιδήποτε." Συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν η ώρα να επιδοθεί σε προσβολές - ήταν απαραίτητο να σωθεί η Πατρίδα.
Ο Serpilin το θεώρησε αυτό μια τερατώδη παρεξήγηση, ένα λάθος, μια βλακεία. Και ο κομμουνισμός παρέμεινε γι' αυτόν μια ιερή και ανόητη υπόθεση.

Στην ΕΣΣΔ εκείνη την εποχή, κάποιοι στρατιώτες νόμιζαν ότι οι Γερμανοί δεν μπορούσαν να σκοτωθούν, να μην σταματήσουν και επομένως τους φοβόντουσαν, ενώ άλλοι ήξεραν ότι ο Γερμανός ήταν θνητός, επομένως τον χτύπησαν όσο καλύτερα μπορούσαν. Ο Serpilin ανήκε ακριβώς σε εκείνους που κατάλαβαν ότι ο εχθρός δεν ήταν αθάνατος, επομένως δεν τον φοβήθηκε ποτέ, αλλά έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να σκοτώσει, να συντρίψει, να ποδοπατήσει. Ο Serpilin πάντα έδειχνε ότι ήταν ένας έμπειρος διοικητής, ικανός να αξιολογήσει σωστά την κατάσταση, γι 'αυτό και στη συνέχεια μπόρεσε να βγει από το κύκλωμα. Αλλά απέδειξε επίσης ότι ήταν ένας άνθρωπος πρόθυμος να κάνει τα πάντα για να διατηρήσει το ηθικό των στρατιωτών.

Εξωτερικά αυστηρός και λακωνικός, απαιτητικός από τον εαυτό του και τους υφισταμένους του, προσπαθεί να φροντίσει τους στρατιώτες, καταστέλλει κάθε προσπάθεια να πετύχει τη νίκη «με κάθε κόστος».

Αρκεί να θυμηθούμε το επεισόδιο όταν ο Serpilin αρνήθηκε να σκοτώσει τον παλιό του φίλο, τον ανώτερο στρατηγό Zaichikov, υποστηρίζοντας ότι αν ήταν μαζί, πιθανότατα θα εκπλήρωνε το αίτημά του, αλλά εδώ, περικυκλωμένος, μια τέτοια πράξη θα μπορούσε να επηρεάσει το ηθικό των στρατιωτών.

Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Serpilin, φεύγοντας από την περικύκλωση, φορούσε πάντα διακριτικά, τα οποία έδειχναν ότι θα πολεμούσε μέχρι το τέλος, μέχρι το θάνατό του.

Και μια «όμορφη μέρα» «ήρθε ένας λοχίας από την πλαϊνή περιπολία, φέρνοντας μαζί του δύο ένοπλους. Ένας από αυτούς ήταν ένας κοντός στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού. Ο άλλος είναι ψηλός όμορφος άνθρωποςπερίπου σαράντα, με μια μύτη αχιβάδας και ευγενή γκρίζα μαλλιά ορατά κάτω από το καπέλο, δίνοντας σημασία στο νεανικό, καθαρό, χωρίς ρυτίδες πρόσωπό του.

Ήταν ο συνταγματάρχης Μπαράνοφ με οδηγό - στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού, ο ίδιος ο άνθρωπος που θα έκανε τα πάντα για να μείνει ζωντανός. Έφυγε τρέχοντας από τους Γερμανούς, άλλαξε το χιτώνα του με τα διακριτικά του συνταγματάρχη για έναν ετοιμόρροπο στρατιώτη και έκαψε τα έγγραφά του. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ντροπή για τον ρωσικό στρατό. Ακόμη και ο σοφέρ του, ο Ζολοτάρεφ, κράτησε τα έγγραφά του για τον εαυτό του και αυτό...

Η στάση του Serpilin απέναντί του είναι αμέσως εμφανής, και μάλιστα σπούδασαν στην ίδια ακαδημία. Είναι αλήθεια ότι ο Μπαράνοφ συνέβαλε στη σύλληψη του Σερπιλίν, αλλά ο Σερπιλίν δεν περιφρονεί τον συνταγματάρχη ούτε εξαιτίας αυτής της κακίας
Μπαράνοφ.

Ο Μπαράνοφ είναι καριερίστας και δειλός. Μιλώντας δυνατά λόγια για καθήκον, τιμή, θάρρος, γράφοντας καταγγελίες συναδέλφων του, όντας περικυκλωμένος, καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να σώσει το άθλιο δέρμα του. Ακόμη και ο Διοικητής της Μεραρχίας είπε ότι ο προηγμένος Zolotarev πρέπει να διοικήσει τον δειλό Baranov και όχι το αντίστροφο. Σε μια απροσδόκητη συνάντηση, ο συνταγματάρχης, φυσικά, άρχισε να θυμάται ότι σπούδασαν και υπηρέτησαν μαζί, αλλά δεν προέκυψε τίποτα. Όπως αποδείχθηκε, αυτός ο συνταγματάρχης δεν ήξερε καν πώς να χειρίζεται τα όπλα: όταν καθάριζε το πολυβόλο του, αυτοπυροβολήθηκε στο κεφάλι. Λοιπόν, σωστά! Δεν υπάρχει θέση για τέτοιους ανθρώπους στο απόσπασμα του Serpilin.

Και ο ίδιος ο Serpilin, όταν έφυγε από την περικύκλωση, κατά τη διάρκεια της ανακάλυψης, τραυματίστηκε, καθώς πολέμησε στο προσκήνιο. Αλλά, ακόμα κι αν δεν το είχα πετύχει, νομίζω ότι θα πήγαινα να υπερασπιστώ τη Μόσχα ως απλός στρατιώτης, όπως έκανε αργότερα ο Σίντσοφ.

Άρα, ο πόλεμος έχει βάλει όλα τα σημεία. Εδώ φάνηκε αμέσως ποιος είναι πραγματικός άνθρωπος και ποιος ψεύτικος ήρωας. Ευτυχώς, το δεύτερο ήταν πολύ λιγότερο, αλλά, δυστυχώς, ουσιαστικά δεν πέθαναν. Μόνο γενναίοι, θαρραλέοι άνθρωποι χάνονται στον πόλεμο, και κάθε είδους δειλοί, προδότες γίνονται πλουσιότεροι και αποκτούν μεγάλες ευκαιρίες, μεγάλη επιρροή. Αλλά το μυθιστόρημα του K. M. Simonov
«Οι Ζωντανοί και οι Νεκροί» διαβάζεται με θαυμασμό. Υπάρχει πάντα ένα αίσθημα βαθιάς ηθικής ικανοποίησης που στη Ρωσία υπάρχουν άνθρωποι ικανοί για κατορθώματα, και είναι στην πλειοψηφία τους. Δυστυχώς, τέτοιοι άνθρωποι μερικές φορές μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο από ένα τόσο τρομερό γεγονός όπως ο πόλεμος.

Το πρόβλημα του άθλου και της προδοσίας.

Ο πόλεμος είναι η ατυχία ούτε ενός ανθρώπου, ούτε μιας οικογένειας, ούτε καν μιας πόλης. Αυτό είναι το πρόβλημα όλης της χώρας. Και ακριβώς μια τέτοια ατυχία συνέβη στη χώρα μας όταν, το 1941, οι Ναζί μας κήρυξαν τον πόλεμο χωρίς προειδοποίηση.

Πόλεμος... Και μόνο από την προφορά αυτής της απλής και ακομπλεξάριστης λέξης, η καρδιά σταματά και ένα δυσάρεστο ρίγος διαπερνά το σώμα. Πρέπει να πω ότι στην ιστορία της χώρας μας έγιναν πολλοί πόλεμοι. Αλλά ίσως το πιο τρομερό ως προς τον αριθμό των νεκρών, σκληρό και ανελέητο, ήταν ο Μέγας
Πατριωτικός Πόλεμος.

Με το ξέσπασμα του πολέμου, η ρωσική λογοτεχνία γνώρισε κάποια παρακμή, καθώς πολλοί συγγραφείς πήγαν στο μέτωπο ως εθελοντές. Την εποχή αυτή έγινε αισθητή η κυριαρχία των στρατιωτικών στίχων. Με ποιήματα, ποιητές πρώτης γραμμής στήριξαν το πνεύμα των αγωνιστών μας. Αλλά μετά το τέλος του πολέμου, οι Σοβιετικοί συγγραφείς άρχισαν να δημιουργούν μυθιστορήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για τον πόλεμο. Σε αυτά, οι συγγραφείς συλλογίστηκαν, ανέλυσαν τα γεγονότα που είχαν συμβεί. Το κύριο χαρακτηριστικό της στρατιωτικής πεζογραφίας εκείνων των χρόνων ήταν ότι οι συγγραφείς χαρακτήρισαν αυτόν τον πόλεμο ως νικηφόρο. Στα βιβλία τους δεν θυμόντουσαν τις ήττες που υπέστη ο ρωσικός στρατός στην αρχή του πολέμου, ότι οι Γερμανοί πλησίασαν τη Μόσχα και με κόστος χιλιάδων ανθρώπινων ζωών κατάφεραν να την υπερασπιστούν. Όλοι αυτοί οι συγγραφείς δημιούργησαν μια ψευδαίσθηση, έναν μύθο για έναν νικηφόρο πόλεμο για να ευχαριστήσουν τον Στάλιν. Διότι υποσχέθηκε: «... επί της εχθρικής γης, θα νικήσουμε τον εχθρό με λίγο αίμα, με δυνατό χτύπημα ...».

Και σε ένα τέτοιο φόντο, το 1946, εμφανίζεται η ιστορία του Βίκτορ Νεκράσοφ «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ». Αυτή η ιστορία έπληξε ολόκληρο το κοινό και τους πρώην στρατιώτες της πρώτης γραμμής με την ειλικρίνεια και την ειλικρίνειά της. Σε αυτό, ο Nekrasov δεν περιγράφει λαμπρές νικηφόρες μάχες, δεν αντιπροσωπεύει τους Γερμανούς εισβολείς ως άπειρα, αμόρφωτα αγόρια. Περιγράφει τα πάντα όπως ήταν: στην αρχή του πολέμου, τα σοβιετικά στρατεύματα υποχώρησαν, έχασαν πολλές μάχες και οι Γερμανοί ήταν πολύ πονηροί, έξυπνοι, καλά οπλισμένοι αντίπαλοι. Γενικά, ο πόλεμος για πολλούς ανθρώπους ήταν ένα σοκ από το οποίο δεν μπορούσαν να συνέλθουν.

Η ιστορία διαδραματίζεται το 1942. Ο συγγραφέας περιγράφει την υπεράσπιση
Στάλινγκραντ, σκληρές μάχες, όταν οι Γερμανοί διασχίζουν τον Βόλγα και δεν υπάρχει πουθενά να υποχωρήσουν. Ο πόλεμος έγινε εθνική θλίψη, συμφορά. Αλλά ταυτόχρονα, «είναι σαν μια λυδία λίθος, σαν ένας ειδικός προγραμματιστής», κατέστησε δυνατό να γνωρίσουμε πραγματικά τους ανθρώπους, να γνωρίσουμε την ουσία τους.

«Στον πόλεμο, γνωρίζεις πραγματικά τους ανθρώπους», έγραψε ο Β. Νεκράσοφ.

Για παράδειγμα, ο Βαλέγκα είναι ο ταγμένος του Κερζέντσεφ. «Διαβάζει στις αποθήκες, μπερδεύεται στη διαίρεση, τον ρωτάει τι είναι ο σοσιαλισμός ή η πατρίδα, ο Θεός δεν θα εξηγήσει πραγματικά… Αλλά για την πατρίδα, για τον Κερζέντσεφ, για όλους τους συμπολεμιστές του, γιατί ο Στάλιν, τον οποίο δεν είδε ποτέ, θα πολεμήσει μέχρι την τελευταία σφαίρα. Και τα φυσίγγια θα τελειώσουν - με γροθιές, δόντια ...». Εδώ βρίσκεται ο πραγματικός ρωσικός λαός. Με αυτό, μπορείτε να πάτε στην αναγνώριση όπου θέλετε - ακόμα και στα πέρατα του κόσμου. Ή, για παράδειγμα, Sedykh. Αυτό είναι ένα πολύ νέο αγόρι, είναι μόλις δεκαεννέα ετών και το πρόσωπό του δεν είναι καθόλου στρατιωτικό: ροζ, με ένα χρυσό χνούδι στα μάγουλά του και τα μάτια του είναι χαρούμενα, μπλε, ελαφρώς λοξά, με μακριά, σαν κοριτσιού , βλεφαρίδες. Θα έπρεπε να οδηγεί χήνες και να τσακώνεται με τα αγόρια του γείτονα, αλλά είχε ήδη τραυματιστεί στην ωμοπλάτη από σκάγια και έλαβε τον βαθμό του λοχία. Και ακόμα, στο ίδιο επίπεδο με τους πιο έμπειρους συντρόφους του, πολεμά, υπερασπίζεται την πατρίδα του.

Ναι, και ο ίδιος ο Kerzhentsev ή ο Shiryaev - ο διοικητής του τάγματος - και πολλοί άλλοι κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να σπάσουν τον εχθρό και ταυτόχρονα να σώσουν όσο το δυνατόν περισσότερες ανθρώπινες ζωές. Αλλά στον πόλεμο δεν υπήρχαν μόνο τόσο γενναίοι, ανιδιοτελείς άνθρωποι που αγαπούν την πατρίδα τους. Δίπλα τους ήταν άνθρωποι σαν τον Καλούγκα, που σκεφτόταν μόνο πώς να σώσει τη ζωή του, όχι να φτάσει στην πρώτη γραμμή. Ή ο Αμπρασίμοφ, που δεν νοιαζόταν για τις ανθρώπινες απώλειες - απλώς για να ολοκληρώσει το έργο, με οποιοδήποτε κόστος. Υπήρχαν αυτοί που πρόδωσαν την πατρίδα και τον λαό τους.

Όλη η φρίκη του πολέμου έγκειται στο γεγονός ότι αναγκάζει έναν άνθρωπο να κοιτάξει στα μάτια του θανάτου, τον βάζει συνεχώς σε ακραίες καταστάσεις και, το χειρότερο από όλα, του δίνει μια επιλογή: ζωή ή θάνατος. Ο πόλεμος αναγκάζει κάποιον να κάνει την πιο αποφασιστική επιλογή στην ανθρώπινη ζωή - να πεθάνει με αξιοπρέπεια ή να ζήσει πονηρά. Και ο καθένας επιλέγει το δικό του.

Άνθρωπος σε πόλεμο.

Ο πόλεμος είναι, μου φαίνεται, ένα αφύσικο φαινόμενο για κάθε άνθρωπο. Παρά το γεγονός ότι ζούμε ήδη στον εικοστό πρώτο αιώνα και έχουν περάσει πενήντα οκτώ χρόνια από το τέλος, τα βάσανα, ο πόνος, η φτώχεια που έφερε ο πόλεμος είναι αποθηκευμένα σχεδόν σε κάθε οικογένεια. Οι παππούδες μας έχυσαν αίμα, δίνοντάς μας τη δυνατότητα να ζήσουμε τώρα σε μια ελεύθερη χώρα. Θα πρέπει να τους είμαστε ευγνώμονες για αυτό.

Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν είναι ένας από τους συγγραφείς που περιέγραψε πράγματα που πραγματικά συνέβησαν όπως ήταν στην πραγματικότητα.

Η ιστορία του «Live and Remember» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς έζησαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του πολέμου, τι κακουχίες βίωσαν. Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν περιγράφει σε αυτό το έργο το τέλος του πολέμου. Οι άνθρωποι είχαν ήδη μια αίσθηση νίκης, και ως εκ τούτου είχαν ακόμη μεγαλύτερη επιθυμία να ζήσουν. Ένας από αυτούς ήταν ο Αντρέι Γκούσκοφ. Εκείνος, γνωρίζοντας ότι ο πόλεμος έφτανε ήδη στο τέλος του, προσπάθησε να επιβιώσει με κάθε κόστος. Ήθελε να γυρίσει γρήγορα σπίτι, να δει τη μητέρα, τον πατέρα, τη γυναίκα του. Αυτή η επιθυμία καταπίεσε όλα του τα συναισθήματα, τη λογική. Ήταν έτοιμος για όλα. Δεν φοβόταν να πληγωθεί, αντίθετα ήθελε να πληγωθεί εύκολα. Τότε θα είχε μεταφερθεί στο νοσοκομείο, και από εκεί - στο σπίτι.

Η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα, αλλά όχι εντελώς: τραυματίστηκε και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Σκέφτηκε ότι μια βαριά πληγή θα τον απάλλασσε περαιτέρω εξυπηρέτηση. Ξαπλωμένος στον θάλαμο, φανταζόταν ήδη πώς θα επέστρεφε στο σπίτι και ήταν τόσο σίγουρος για αυτό που δεν κάλεσε καν τους συγγενείς του στο νοσοκομείο για να τον δουν. Η είδηση ότι στάλθηκε ξανά στο μέτωπο έπεσε σαν κεραυνός εν αιθρία. Όλα του τα όνειρα και τα σχέδιά του καταστράφηκαν σε μια στιγμή.
Ο Αντρέι φοβόταν αυτό περισσότερο από όλα. Φοβόταν ότι δεν θα επέστρεφε ποτέ ξανά στο σπίτι. Σε στιγμές πνευματικής αναταραχής, απόγνωσης και φόβου θανάτου, ο Αντρέι παίρνει μια μοιραία απόφαση για τον εαυτό του - να ερημώσει, που ανέτρεψε τη ζωή και την ψυχή του, τον έκανε διαφορετικό άνθρωπο. Ο πόλεμος έχει καταστρέψει τις ζωές πολλών.
Άνθρωποι σαν τον Αντρέι Γκούσκοφ δεν γεννήθηκαν για πόλεμο. Φυσικά, είναι καλός, γενναίος στρατιώτης, αλλά γεννήθηκε για να οργώσει τη γη, να καλλιεργεί ψωμί και να ζει με την οικογένειά του. Από όλους εκείνους που πήγαν στο μέτωπο, βίωσε αυτό το πιο δύσκολο:
«Ο Αντρέι κοίταξε το χωριό με σιωπή και δυσαρέσκεια, για κάποιο λόγο ήταν έτοιμος να μην πολεμήσει, αλλά να κατηγορήσει το χωριό που αναγκάστηκε να το εγκαταλείψει». Όμως, παρά το γεγονός ότι του είναι δύσκολο να φύγει από το σπίτι, αποχαιρετά την οικογένειά του γρήγορα, ξερά:
«Ό,τι πρέπει να κοπεί, πρέπει να κοπεί αμέσως…»

Ο Andrey Guskov εγκαταλείπει συνειδητά, για χάρη της ζωής του, αλλά η Nastya, η σύζυγός του, τον αναγκάζει απλώς να κρυφτεί, καταδικάζοντάς την έτσι να ζήσει στο ψέμα: «Θα σου πω αμέσως, Nastya. Κανένας σκύλος δεν πρέπει να ξέρει ότι είμαι εδώ. Πες σε κάποιον ότι θα σε σκοτώσω. Kill - Δεν έχω τίποτα να χάσω. Έχω σταθερό χέρι σε αυτό, δεν θα σπάσει », - με αυτά τα λόγια συναντά τη γυναίκα του μετά από έναν μακρύ χωρισμό. Και η Nastya δεν είχε άλλη επιλογή από το να τον υπακούσει απλώς. Ήταν σε ένα μαζί του μέχρι το θάνατό της, αν και μερικές φορές την επισκέπτονταν οι σκέψεις ότι ήταν εκείνος που έφταιγε για τα βάσανά της, αλλά όχι μόνο για εκείνη, αλλά και για τον πόνο του αγέννητου παιδιού της, που δεν είχε συλληφθεί καθόλου. αγάπη, αλλά σε μια αγενή παρόρμηση, ζωώδες πάθος. Αυτό το αγέννητο παιδί υπέφερε μαζί με τη μητέρα του. Ο Αντρέι δεν κατάλαβε ότι αυτό το παιδί ήταν καταδικασμένο να ζήσει όλη του τη ζωή σε ντροπή. Για τον Γκούσκοφ, ήταν σημαντικό να εκπληρώσει το αρσενικό του καθήκον, να αφήσει έναν κληρονόμο και πώς θα ζούσε αυτό το παιδί, δεν τον ενδιέφερε.

Η Nastya κατάλαβε ότι τόσο η ζωή του παιδιού της όσο και η ίδια ήταν καταδικασμένες σε περαιτέρω ντροπή και ταλαιπωρία. Θωρακίζοντας και προστατεύοντας τον άντρα της, αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Αποφασίζει να ορμήσει στην Angara, σκοτώνοντας έτσι τον εαυτό της και το αγέννητο μωρό της. Σε όλα αυτά βέβαια φταίει ο Αντρέι Γκούσκοφ. Αυτή η στιγμή είναι η τιμωρία με την οποία οι ανώτερες δυνάμεις μπορούν να τιμωρήσουν ένα άτομο που έχει παραβιάσει όλους τους ηθικούς νόμους. Ο Αντρέι είναι καταδικασμένος σε μια οδυνηρή ζωή. Τα λόγια του Nastya: «Ζήσε και θυμήσου», θα χτυπήσουν τον φλεγμονώδη εγκέφαλό του μέχρι το τέλος των ημερών του.

Αλλά ούτε ο Αντρέι μπορεί να κατηγορηθεί εντελώς. Μην είσαι αυτό τρομερός πόλεμος, τίποτα από όλα αυτά δεν θα είχε συμβεί. Ο ίδιος ο Γκούσκοφ δεν ήθελε αυτόν τον πόλεμο. Ήξερε από την αρχή ότι δεν θα του έφερνε τίποτα καλό, ότι η ζωή του θα σπάσει. Αλλά μάλλον δεν περίμενε ότι η ζωή θα σπάσει.
Η Ναστένα και το αγέννητο παιδί τους. Η ζωή έκανε όπως ήθελε.

Το αποτέλεσμα του πολέμου για την οικογένεια του Andrey Guskov ήταν τρία σπασμένες ζωές. Όμως, δυστυχώς, υπήρχαν πολλές τέτοιες οικογένειες, πολλές από αυτές κατέρρευσαν.

Ο πόλεμος στοίχισε πολλές ζωές. Χωρίς αυτήν δεν θα υπήρχαν πολλά προβλήματα στη χώρα μας. Γενικά ο πόλεμος είναι τρομερό φαινόμενο. Αφαιρεί πολλές ζωές αγαπημένες σε κάποιον, καταστρέφει όλα όσα δημιούργησαν οι μεγάλοι και σκληρή δουλειάολόκληρου του λαού.

Μου φαίνεται ότι το έργο τέτοιων συγγραφέων θα βοηθήσει τους συγχρόνους μας να μην χάσουν τις ηθικές τους αξίες. Η ιστορία του V. Rasputin "Live and Remember" είναι πάντα ένα βήμα προς τα εμπρός πνευματική ανάπτυξηκοινωνία.

«Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο»

Να πώς είπε για τις γυναίκες που συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο,
Robert Rozhdestvensky:

φώναξαν οι αντιαεροπορικοί πυροβολητές

Και πυροβόλησαν...

Και ξανασηκώθηκε

Για πρώτη φορά προστατεύοντας στην πραγματικότητα

Και τιμή σου

(Κυριολεκτικά!)

Και η μητέρα πατρίδα

Και η Μόσχα.

«Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο» - αυτή η διατριβή ισχύει για πολλούς αιώνες.

Οι πολύ δυνατοί άνθρωποι είναι ικανοί να επιβιώσουν από τη φωτιά, τη φρίκη του πολέμου, επομένως είναι συνηθισμένο να θεωρείται ο πόλεμος ως υπόθεση ενός ανθρώπου. Αλλά η τραγωδία, η σκληρότητα, η βαρύτητα του πολέμου έγκειται στο γεγονός ότι μαζί με τους άντρες, οι γυναίκες στέκονται ώμο με ώμο και πηγαίνουν να σκοτώσουν και να πεθάνουν.

Η ουσία του πολέμου είναι αντίθετη με την ανθρώπινη φύση, και ακόμη περισσότερο με τη γυναικεία φύση. Δεν υπήρξε ποτέ ούτε ένας πόλεμος στον κόσμο που θα είχαν εξαπολύσει οι γυναίκες, η συμμετοχή τους σε έναν πόλεμο δεν θεωρήθηκε ποτέ φυσιολογική και φυσική.

Η γυναίκα στον πόλεμο είναι ένα ανεξάντλητο θέμα. Είναι αυτό το μοτίβο που διατρέχει την ιστορία του Μπόρις Βασίλιεφ "Οι αυγές εδώ είναι ήσυχες..."

Οι χαρακτήρες αυτής της ιστορίας είναι πολύ διαφορετικοί. Κάθε ένα από αυτά είναι μοναδικό, έχει έναν αμίμητο χαρακτήρα και ένα μοναδικό πεπρωμένο, που έχει σπάσει ο πόλεμος. Αυτά τα νεαρά κορίτσια τα ενώνει το γεγονός ότι ζουν για τον ίδιο σκοπό. Αυτός ο στόχος είναι η προστασία της Πατρίδας, η προστασία των οικογενειών τους, η προστασία των κοντινών τους ανθρώπων. Και για αυτό πρέπει να καταστρέψετε τον εχθρό. Για κάποιους από αυτούς, το να καταστρέψουν τον εχθρό σημαίνει να εκπληρώσουν το καθήκον τους, να εκδικηθούν τον θάνατο των αγαπημένων και των συγγενών τους.

Η Ρίτα Οσιανίνα, που έχασε τον σύζυγό της τις πρώτες μέρες του πολέμου, έδωσε την εντύπωση μιας πολύ σταθερής, δυνατής και με αυτοπεποίθηση γυναίκας, «είχε δουλειά, καθήκον και πολύ πραγματικούς στόχους για το μίσος. Και έμαθε να μισεί ήσυχα και ανελέητα "Ο πόλεμος κατέστρεψε την οικογένεια και τη Zhenya Komelkova, η οποία, παρά όλες τις τραγωδίες, ήταν εξαιρετικά κοινωνική και άτακτη "Αλλά το μίσος για τους Ναζί που σκότωσαν την οικογένειά της και τον εαυτό της ζούσε στην ψυχή της. Το Moloch of War καταβροχθίζει τα πάντα, χωρίς να γνωρίζει σύνορα. Καταστρέφει τις ζωές των ανθρώπων.
Μπορεί όμως να καταστρέψει και την ανθρώπινη ψυχή, καταστρέφοντας το εξωπραγματικό.
Φανταστικός κόσμος που ζει σε αυτό. Η Galya Chetvertak έζησε στον κόσμο που εφηύρε, υπέροχο και όμορφο. «Ονειρευόταν σε όλη της τη ζωή σόλο μέρη, μακριά φορέματα και καθολική λατρεία». Προσπάθησε να μεταφέρει αυτόν τον κόσμο που δημιούργησε στην πραγματική ζωή, επινοώντας συνεχώς κάτι.

«Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ένα ψέμα, αλλά μια επιθυμία που μεταμφιέζεται σε πραγματικότητα». Όμως ο πόλεμος, που «δεν έχει γυναικείο πρόσωπο», δεν γλίτωσε τον εύθραυστο κόσμο του κοριτσιού, εισβάλλοντας ασυνήθιστα σε αυτόν και καταστρέφοντάς τον. Και η καταστροφή του είναι πάντα γεμάτη φόβο, τον οποίο η νεαρή κοπέλα δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει. Ο φόβος, από την άλλη πλευρά, στοιχειώνει πάντα έναν άνθρωπο στον πόλεμο: «Όποιος λέει ότι δεν είναι τρομακτικό στον πόλεμο, δεν ξέρει τίποτα για τον πόλεμο». Ο πόλεμος ξυπνά στην ανθρώπινη ψυχή όχι μόνο φόβο, οξύνει όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα. Οι καρδιές των γυναικών είναι ιδιαίτερα αισθησιακές και τρυφερές. Η Rita Osyanina φαίνεται εξωτερικά πολύ σταθερή και αυστηρή, αλλά μέσα της είναι ένα τρέμουλο, στοργικό, ανήσυχο άτομο. Η θνήσκουσα επιθυμία της ήταν να φροντίσει τον γιο της.
«Ο γιος μου είναι εκεί, τριών ετών. Ο Άλικ λέγεται Άλμπερτ. Η μητέρα μου είναι πολύ άρρωστη, δεν θα ζήσει πολύ και ο πατέρας μου λείπει». Όμως τα καλά ανθρώπινα συναισθήματα χάνουν το νόημά τους. Ο πόλεμος παντού καθιερώνει τη διεστραμμένη λογική του. Εδώ, η αγάπη, ο οίκτος, η συμπάθεια, η επιθυμία για βοήθεια μπορούν να φέρουν το θάνατο στο άτομο στην ψυχή του οποίου γεννιούνται αυτά τα συναισθήματα. Λίζα
Η Μπρίτσκινα, οδηγούμενη από αγάπη και επιθυμία να βοηθήσει τους ανθρώπους, χάνεται σε ένα βάλτο. Ο πόλεμος βάζει τα πάντα στη θέση τους. Αλλάζει τους νόμους της ζωής. Αυτό που δεν θα μπορούσε ποτέ να συμβεί στη ζωή των πολιτών συμβαίνει στον πόλεμο. Η Λίζα Μπ., που μεγάλωσε στο δάσος, γνώρισε και αγάπησε τη φύση, ένιωθε σιγουριά και άνεση σε αυτήν, βρίσκει εδώ το τελευταίο της καταφύγιο. Αυτήν μια αγνή ψυχή, ακτινοβολώντας άνεση και ζεστασιά, απλώνοντας το φως, κρύβοντας από αυτό για πάντα.
«Η Λίζα είδε αυτόν τον γαλάζιο όμορφο ουρανό για πολλή ώρα. Συριγμός, φτύσιμο λάσπης και απλώνοντας το χέρι, απλώνοντας το χέρι του, απλώνοντας το χέρι και πιστεύοντας. Σόνια Γκούρβιτς, επιδιώκοντας να φέρει χαρά σε ένα άτομο, οδηγούμενος μόνο από μια αγνή παρόρμηση της ψυχής, συναντά ένα γερμανικό μαχαίρι. Η Galya Chetvertak κλαίει με λυγμούς για τη δολοφονημένη φίλη της όταν είναι λάθος να κλαίει. Η καρδιά της είναι γεμάτη μόνο οίκτο για εκείνη. Έτσι ο Βασίλιεφ προσπαθεί να τονίσει την αφύσικοτητα και το μεγαλείο του πολέμου. Σε ένα κορίτσι με τα φλογερά της και τρυφερές καρδιέςαντιμετωπίζουν την απανθρωπιά και την παραλογικότητα του πολέμου «Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο». Αυτή η σκέψη ακούγεται διαπεραστικά στην ιστορία, αντηχώντας με αφόρητο πόνο σε κάθε καρδιά.

Στην εικόνα τονίζεται η απανθρωπιά του πολέμου και η αφύσικοτητα ήσυχα ξημερώματα, συμβολίζοντας την αιωνιότητα και την ομορφιά στη γη που σκίζονται τα λεπτά νήματα της γυναικείας ζωής «Σε έβαλα, έβαλα και τα πέντε...». Ο Βασίλιεφ «σκοτώνει» κορίτσια για να δείξει την αδυναμία ύπαρξης γυναικών σε έναν πόλεμο. Οι γυναίκες στον πόλεμο κάνουν κατορθώματα, πρωτοστατούν στην επίθεση, σώζουν τραυματίες από το θάνατο, θυσιάζοντας την ίδια τη ζωή. Δεν σκέφτονται τον εαυτό τους όταν σώζουν τους άλλους. Για να προστατέψουν την πατρίδα τους και να εκδικηθούν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, είναι έτοιμοι να δώσουν την τελευταία τους δύναμη. «Και οι Γερμανοί την τραυμάτισαν στα τυφλά, μέσα από το φύλλωμα, και θα μπορούσε να είχε κρυφτεί, να περιμένει και, ίσως, να φύγει. Όμως πυροβόλησε ενώ υπήρχαν σφαίρες. Πυροβόλησε ξαπλωμένη, χωρίς να προσπαθεί πλέον να ξεφύγει, γιατί η δύναμη έφευγε μαζί με το αίμα.» Πεθαίνουν, και η ζεστασιά, η αγάπη που κρύβεται στις καρδιές τους, βρίσκεται για πάντα στην υγρή γη:

Δεν περιμέναμε μεταθανάτια δόξα,

Δεν ήθελαν να ζήσουν με δόξα.

Γιατί σε αιματηρούς επιδέσμους

Ο ανοιχτομαλλιάς στρατιώτης λέει ψέματα;

(Yu. Drunina. "Zinka")

Το πεπρωμένο μιας γυναίκας, που της χάρισε η φύση, διαστρεβλώνεται στις συνθήκες του πολέμου. Και μια γυναίκα είναι ο φύλακας της εστίας, ο συνεχιστής της οικογένειας, που είναι σύμβολο ζωής, ζεστασιάς και άνεσης. Η κοκκινομάλλα Komelkova με τα μαγικά πράσινα μάτια και την εκπληκτική θηλυκότητα, όπως φαίνεται, είναι απλά δημιουργημένη για αναπαραγωγή. Η Lisa B., που συμβολίζει ένα σπίτι, μια εστία, δημιουργήθηκε για την οικογενειακή ζωή, αλλά αυτό δεν προοριζόταν να γίνει πραγματικότητα ... Κάθε ένα από αυτά τα κορίτσια «θα μπορούσε να γεννήσει παιδιά, και αυτά θα ήταν εγγόνια και δισέγγονα, αλλά τώρα δεν θα υπάρχει αυτό το νήμα. Μια μικρή κλωστή από το ατελείωτο νήμα της ανθρωπότητας, κομμένο με ένα μαχαίρι. Αυτή είναι η τραγωδία της μοίρας μιας γυναίκας στον πόλεμο

Αλλά οι άνδρες που επέζησαν του πολέμου θα μένουν πάντα με ένα αιώνιο σύμπλεγμα ενοχής μπροστά τους. Οι άντρες δεν μπορούσαν να τους δώσουν αγάπη, δεν μπορούσαν να τους προστατέψουν. Επομένως, ο Βασίλιεφ ρωτά εάν δικαιολογούνται τέτοιες θυσίες στον πόλεμο, δεν είναι πολύ ακριβό τίμημα για τη νίκη, επειδή τα χαμένα νήματα των ζωών των γυναικών δεν θα συγχωνευθούν ποτέ ξανά με το κοινό νήμα της ανθρωπότητας; «Τι είναι αυτό που δεν μπόρεσες να προστατέψεις από τις σφαίρες εσύ, άντρας των μητέρων μας; Γιατί τους παντρεύτηκες με το θάνατο, και εσύ ο ίδιος είσαι ολόκληρος; Μπορείς να δεις τον πόλεμο μέσα από τα μάτια μιας γυναίκας. Ο πραγματικός θαυμασμός προκαλείται από τα κατορθώματα των γυναικών, τα οποία γίνονται ακόμη πιο σημαντικά, καθώς διαπράττονται από εύθραυστα πλάσματα.

Διάβασα τα απομνημονεύματα μιας γυναίκας, μου είπε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου έφυγε με κάποιο τρόπο από το σπίτι και όταν επέστρεψε, στη θέση του είδε μόνο έναν τεράστιο λάκκο, το αποτέλεσμα μιας βόμβας που έπεσε από ένα γερμανικό αεροπλάνο. Ο σύζυγος και τα παιδιά πέθαναν. Δεν είχε νόημα να συνεχίσει να ζει, και αυτή η γυναίκα πήγε στο μέτωπο σε ένα τάγμα ποινικών, ελπίζοντας να πεθάνει. Αλλά επέζησε. Μετά τον πόλεμο έκανε ξανά οικογένεια, αλλά σίγουρα τίποτα δεν θα πνίξει ποτέ τον πόνο που προκάλεσε ο πόλεμος. Και, πιθανώς, κάθε γυναίκα που επέζησε του πολέμου δεν θα μπορέσει να απελευθερωθεί από αυτόν για το υπόλοιπο της ζωής της. Μέρος της ψυχής της θα παραμένει πάντα εκεί...

Οι γυναίκες, ξαπλώνοντας το κεφάλι για έναν μεγάλο σκοπό, έκαναν τη νίκη δυνατή, την έφεραν πιο κοντά. Αλλά ο θάνατος κάθε γυναίκας στον πόλεμο είναι μια τραγωδία.
Αιωνία τους δόξα και μνήμη!

"Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο σκληρή λέξη..."

Τα έργα των συγγραφέων - στρατιωτών μας που πέρασαν από αυτόν τον πόλεμο, δείχνουν μια ποικιλία ανθρώπων και την πάλη του καθενός τους με τους εχθρούς. Τα έργα τους είναι η πραγματικότητα του πολέμου. Μπροστά μας εμφανίζονται άνθρωποι που άρπαξαν ξαφνικά από την ειρηνική ζωή ο πόλεμος και που το γνωρίζουν μόνο από βιβλία.

Αντιμέτωποι καθημερινά με οδυνηρά ηθικά προβλήματα, πρέπει να τα λύσουν αμέσως, και όχι μόνο η δική τους μοίρα, αλλά και οι ζωές άλλων ανθρώπων συχνά εξαρτώνται από αυτή την απόφαση.

Στην ιστορία του Y. Bondarev "The Last Volleys", ο υπολοχαγός Aleshin φοβάται να περπατήσει κατά μήκος της πρώτης γραμμής κάτω από τις ράγες και τα πυρά των τανκ, αλλά δεν μπορεί καν να φανταστεί πώς είναι δυνατόν να παρακούσει τη διαταγή, ενώ ο στρατιώτης Remeshkov αρχίζει να παρακάλεσε τον διοικητή να μην τον στείλει κάτω από αυτό το πυρ. Η επιθυμία να ζήσει κερδίζει σε ένα τέτοιο άτομο όλες τις ηθικές έννοιες του καθήκοντος σε σχέση με τους συντρόφους του και την Πατρίδα. Αλλά νομίζω ότι δεν έχουμε δικαίωμα να καταδικάσουμε αυτούς τους ανθρώπους χωρίς να έχουμε βιώσει το ίδιο πράγμα με αυτούς. Μόνο άνθρωποι που βρίσκονται στην ίδια κατάσταση, αλλά δεν έχουν ξεχάσει την τιμή τους, έχουν δικαίωμα να το κάνουν.

Ο λοχαγός Novikov δεν ξεχνά ούτε ένα λεπτό τους υφισταμένους του. Αυτός, όπως ο Μπόρις Ερμάκοφ από την ιστορία «Τα τάγματα ζητούν φωτιά», μερικές φορές πρέπει ακόμη και να είναι σκληρός απέναντι σε λίγους στο όνομα πολλών. Μιλώντας με τον υπολοχαγό Yeroshin, ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι είναι σκληρός απέναντί του, αλλά δεν νιώθει τύψεις: «δεν υπάρχει χώρος για συναίσθημα στον πόλεμο». Ο λοχαγός Novikov μπορούσε να πάρει οποιονδήποτε άλλο μαζί του στην πρώτη γραμμή, όχι ο Remeshkov, αλλά τον παίρνει, παρ' όλα τα αιτήματα. Και καλέστε τον άκαρδο μέσα αυτή η υπόθεσηαπλά αδύνατο: είναι υπεύθυνος για τόσες ζωές που το κρίμα για έναν δειλό μοιάζει απλώς αδικία. Στον πόλεμο, ο κίνδυνος της ζωής ενός ατόμου για χάρη πολλών είναι δικαιολογημένος. Είναι άλλο θέμα όταν εκατοντάδες άνθρωποι είναι καταδικασμένοι σε θάνατο, που έκαναν το καθήκον τους με την πεποίθηση ότι θα ερχόταν βοήθεια και δεν το περίμεναν γιατί αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ πιο βολικό να τους χρησιμοποιήσουν ως «εκτροπή της προσοχής των Γερμανών παρά να συνεχίσουμε μαζί την επίθεση. Τόσο ο συνταγματάρχης Iverzev όσο και ο Gulyaev δέχονται αυτή τη διαταγή αδιαμαρτύρητα, και παρόλο που η διαταγή είναι διαταγή, αυτό δεν τους δικαιολογεί.
Άλλωστε, το πιο σημαντικό είναι ότι, όπως αποδεικνύεται, απλώς εξαπάτησαν τον κόσμο που τους πίστεψε. Και το να πεθάνεις χωρίς πίστη ήταν το χειρότερο πράγμα. Ως εκ τούτου, νομίζω ότι οι άνθρωποι που προσπάθησαν να ξεφύγουν από τανκς που σέρνονται ακριβώς πάνω τους δεν μπορούν να υποστούν την καταδίκη μας. Είχαν το δικαίωμα να το κάνουν, γιατί θεωρούσαν τον θάνατό τους παράλογο. Στην πραγματικότητα, «κανένα από τα ανθρώπινα μαρτύρια δεν έχει νόημα σε αυτόν τον κόσμο, ειδικά το μαρτύριο του στρατιώτη και το αίμα του στρατιώτη», το σκέφτηκε ο υπολοχαγός Ivanovsky από την ιστορία του V. Bykov «To Live Until Dawn», αλλά κατάλαβε ότι ήταν ήδη καταδικασμένος, ενώ οι άνδρες από το τάγμα
Ο Μπόρις Ερμάκοφ δεν πίστευε στον θάνατό τους.

Στην ίδια ιστορία, ο Y. Bondarev περιγράφει μια άλλη περίπτωση που τονίζει την ανεκτίμητη αξία της ανθρώπινης ζωής στον πόλεμο. Ο Ζόρκα Βιτκόφσκι οδηγεί στον διοικητή του αιχμάλωτου Βλάσοφ, ο οποίος πυροβόλησε τους δικούς του, Ρώσους.
Φυσικά, δεν θα δει έλεος. «Ελεήσου με... Δεν έχω ζήσει ακόμα... Όχι με τη θέλησή μου... Έχω γυναίκα και παιδί... Σύντροφοι...» - παρακαλεί ο αιχμάλωτος, αλλά κανείς δεν ακούει καν. σε αυτόν. Το τάγμα βρίσκεται σε τόσο δύσκολη κατάσταση που οι διοικητές απλώς δεν νοιάζονται για τον άνθρωπο που πρόδωσε την πατρίδα του, δεν τους ενδιαφέρει γιατί το έκανε. Ούτε ο Ζόρκα που πυροβόλησε αυτόν τον Βλασοβίτη, ούτε
Ο Μπόρις, που έδωσε αυτή την εντολή, δεν τον λυπάται.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.

Ίσως σε πολλά χρόνια οι άνθρωποι θα επιστρέψουν ξανά στο θέμα του Μεγάλου
Πατριωτικός Πόλεμος. Αλλά θα μπορέσουν να ανασυνθέσουν τα γεγονότα μόνο μελετώντας τα ντοκουμέντα και τα απομνημονεύματα. Θα είναι αργότερα...

Και τώρα όσοι στάθηκαν με θάρρος για την πατρίδα μας το καλοκαίρι είναι ακόμα ζωντανοί
1941. Οι μνήμες από τη φρίκη του πολέμου είναι ακόμα νωπές στις καρδιές τους. Τέτοιο άτομο μπορεί να ονομαστεί και ο Vasil Bykov.

Ο V. Bykov απεικονίζει τον πόλεμο και τον άνθρωπο στον πόλεμο - «χωρίς κομμωτική, χωρίς καυχησιολογία, χωρίς βερνίκι - τι είναι». Στα έργα του δεν υπάρχει πομπωδία, υπερβολική επισημότητα.

Ο συγγραφέας γράφει για τον πόλεμο ως αυτόπτης μάρτυρας, ως άτομο που έχει βιώσει και την πίκρα της ήττας, και τη σοβαρότητα των απωλειών και των απωλειών και τη χαρά της νίκης. Αυτός, κατά τη δική του παραδοχή, δεν ενδιαφέρεται για την τεχνολογία της μάχης, αλλά για τον ηθικό κόσμο ενός ατόμου, τη συμπεριφορά του σε έναν πόλεμο σε κρίση, τραγικές, απελπιστικές καταστάσεις. Τα έργα του ενώνονται από ένα γενική ιδέα- η ιδέα της επιλογής. Η επιλογή ανάμεσα στο θάνατο, αλλά στον θάνατο ενός ήρωα, και σε μια δειλή, μίζερη ύπαρξη. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τη σκληρή δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο καθένας από τους ήρωές του: θα μπορέσει να μην περιποιηθεί τον εαυτό του για να εκπληρώσει το καθήκον του
Πατρίδα, τα καθήκοντά τους ως πολίτη και πατριώτη; Ο πόλεμος ήταν μια τέτοια δοκιμασία για την ιδεολογική και ηθική δύναμη ενός ανθρώπου.

Στο παράδειγμα της ιστορίας του Bykov "Sotnikov" θα εξετάσουμε το δύσκολο πρόβλημα της ηρωικής επιλογής. Δύο βασικοί χαρακτήρες, δύο παρτιζάνοι... Μα πόσο διαφέρουν στη στάση τους!

Ο Rybak είναι ένας έμπειρος παρτιζάνος που διακινδύνευσε τη ζωή του περισσότερες από μία φορές.
Sotnikov, ο οποίος προσφέρθηκε εθελοντικά στην αποστολή εν μέρει λόγω της περηφάνιας του. Άρρωστος, δεν ήθελε να το πει στον διοικητή. Ο Ρίμπακ ρώτησε γιατί έμεινε σιωπηλός, ενώ οι άλλοι δύο αρνήθηκαν, στον οποίο ο Σοτνίκοφ απάντησε: «Επειδή δεν αρνήθηκε, γιατί αρνήθηκαν οι άλλοι».

Από τις πρώτες γραμμές της ιστορίας φαίνεται ότι και οι δύο χαρακτήρες θα παίξουν θετικό ρόλο μέχρι το τέλος. Είναι γενναίοι, έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για χάρη του στόχου, από την αρχή νιώθει κανείς ότι είναι αρκετός καλές σχέσειςο ένας στον άλλον. Σταδιακά όμως η κατάσταση αρχίζει να αλλάζει. Ο Bykov αποκαλύπτει αργά τον χαρακτήρα του Rybak. Τα πρώτα σημάδια για κάτι ανησυχητικό εμφανίζονται στη σκηνή μιας συνομιλίας με τον δήμαρχο του χωριού. Ο ψαράς ήταν έτοιμος να πυροβολήσει τον ηλικιωμένο, αλλά όταν διαπίστωσε ότι δεν ήταν η πρώτη του ιδέα, απέφυγε ("... δεν ήθελε να γίνει σαν κάποιον άλλο. Θεώρησε τις προθέσεις του δίκαιες, αλλά έχοντας ανακάλυψε κάποιον παρόμοιο με τον δικό του, αντιλήφθηκε το δικό του με λίγο διαφορετικό πρίσμα). Αυτό είναι το πρώτο χτύπημα στη διαμόρφωση της εικόνας του Rybak.

Τη νύχτα, ο Rybak και ο Sotnikov πέφτουν πάνω σε αστυνομικούς. Η συμπεριφορά του Rybak είναι το δεύτερο εγκεφαλικό επεισόδιο. Ο Μπίκοφ γράφει: «Όπως πάντα, τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου, ο καθένας φρόντισε τον εαυτό του, πήρε τη μοίρα του στα χέρια του. Όσο για τον Ρίμπακ, πόσες φορές κατά τη διάρκεια του πολέμου τον έσωσαν τα πόδια του. Ο Σοτνίκοφ μένει πίσω, δέχεται πυρά και ο σύντροφός του τρέχει να σώσει το ίδιο του το δέρμα. Και μόνο μια σκέψη κάνει τον Ρίμπακ να επιστρέψει: σκέφτεται τι θα πει στους συντρόφους του που έμειναν στο δάσος...

Στο τέλος της νύχτας, οι παρτιζάνοι φτάνουν σε άλλο χωριό, όπου τους κρύβει μια γυναίκα με παιδιά. Αλλά και τότε η αστυνομία τους βρίσκει. Και πάλι μια σκέψη
Rybak: «... ξαφνικά ήθελε να σηκωθεί πρώτος ο Σοτνίκοφ. Παρόλα αυτά, είναι πληγωμένος και άρρωστος, και ήταν αυτός που τους έβγαλε και τους δύο με βήχα, όπου ήταν πιο πιθανό να παραδοθεί στην αιχμαλωσία με μεγάλο λόγο. Και μόνο ο φόβος του θανάτου τον κάνει να βγει από τη σοφίτα. Εγκεφαλικό τρίτο.

Το πιο εντυπωσιακό επεισόδιο με νόημα είναι η σκηνή της ανάκρισης. Και πόσο διαφορετική η συμπεριφορά των χαρακτήρων!

Ο Σοτνίκοφ υπομένει με θάρρος τα βασανιστήρια, αλλά ούτε καν η σκέψη του δεν πέρασε από το μυαλό ότι θα προδώσει τους συντρόφους του. Ο Σοτνίκοφ δεν φοβάται τον θάνατο ή τους βασανιστές του. Όχι μόνο προσπαθεί να αναλάβει τις ενοχές των άλλων και έτσι να τους σώσει, είναι σημαντικό για αυτόν να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Ο κύριος στόχος του είναι να καταθέσει την ψυχή του «για τους φίλους του», χωρίς να προσπαθεί να αγοράσει στον εαυτό του μια ανάξια ζωή με προσευχές ή προδοσία.

Και ο Ρίμπακ; Από την αρχή της ανάκρισης, λιποθυμά πάνω από τον ανακριτή, απαντά πρόθυμα σε ερωτήσεις, αν και προσπαθεί να πει ψέματα. Ο ψαράς, που πάντα έβρισκε μια διέξοδο από οποιαδήποτε κατάσταση πριν, προσπαθεί να ξεγελάσει τον εχθρό, μη συνειδητοποιώντας ότι, ξεκινώντας ένα τέτοιο μονοπάτι, αναπόφευκτα θα καταλήξει στην προδοσία, επειδή έχει ήδη θέσει τη δική του σωτηρία πάνω από τους νόμους του τιμή και συντροφικότητα. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε μια απελπιστική κατάσταση, ο Rybak, μπροστά στον επικείμενο θάνατο, εξοντώθηκε, προτιμώντας τη ζωή των ζώων από τον ανθρώπινο θάνατο.

Όταν ο ανακριτής Portnov του προτείνει να γίνει αστυνομικός, ο Rybak το σκέφτεται. «Μέσα από μια στιγμή σύγχυσης στον εαυτό του, ξαφνικά ένιωσε ξεκάθαρα ελευθερία, ευρυχωρία, ακόμη και μια ελαφριά ανάσα φρέσκου αέρα στο χωράφι». Άρχισε να τρέφει την ελπίδα ότι θα μπορούσε να ξεφύγει. Στο υπόγειο οι ήρωες ξανασυναντιούνται. Ο Ρίμπακ ζητά από τον Σοτνίκοφ να επιβεβαιώσει την κατάθεσή του. Μια επαίσχυντη σκέψη σέρνεται στο κεφάλι του: «... αν ο Σότνικοφ πεθάνει, τότε αυτός,
Rybak, οι πιθανότητες θα βελτιωθούν σημαντικά. Μπορεί να λέει ό,τι θέλει, δεν υπάρχουν άλλοι μάρτυρες εδώ». Καταλάβαινε όλη την απανθρωπιά των σκέψεών του, αλλά το γεγονός ότι θα ήταν καλύτερο για εκείνον επισκίαζε όλα τα «κόντρα». Ο Ρίμπακ παρηγορήθηκε με το γεγονός ότι αν έβγαινε από αυτό, θα πλήρωνε για τη ζωή του Σοτνίκοφ και για τους φόβους του.

Και τώρα έρχεται η μέρα της εκτέλεσης... Μαζί με τους παρτιζάνους, πρέπει να πάνε στην αγχόνη και αθώοι: η γυναίκα που τους φύλαξε, ο αρχηγός του χωριού, η Εβραία Μπασιά. Και τότε ο Σοτνίκοφ παίρνει τη μόνη σωστή απόφαση για τον εαυτό του. Στα σκαλιά της αγχόνης ομολογεί ότι είναι παρτιζάνος, ότι ήταν που τραυμάτισε χθες το βράδυ τον αστυνομικό. Ο ψαράς αποκαλύπτει πλήρως την ουσία του, κάνοντας μια απέλπιδα προσπάθεια να σώσει τη ζωή του. Δέχεται να γίνει αστυνομικός... Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο ψαράς περνά την τελευταία γραμμή όταν σκοτώνει προσωπικά τον σύντροφό του.

Τέλος της ιστορίας. Ο ψαράς αποφασίζει να κρεμαστεί. Τον βασανίζει μια συνείδηση που δεν μπορούσε να πνιγεί. Σώζοντας τον εαυτό του, όχι μόνο εκτελεί τον πρώην σύντροφό του - δεν έχει αρκετή αποφασιστικότητα ακόμη και για τον θάνατο του Ιούδα: είναι συμβολικό ότι προσπαθεί να κρεμαστεί στην τουαλέτα, ακόμα και κάποια στιγμή είναι σχεδόν έτοιμος να πεταχτεί με το κεφάλι κάτω - αλλά δεν τολμά. Ωστόσο, πνευματικά ο Rybak είναι ήδη νεκρός ("Και παρόλο που έμειναν ζωντανοί, εκκαθαρίστηκαν επίσης από ορισμένες απόψεις"), και η αυτοκτονία δεν θα τον σώσει ακόμα από το επαίσχυντο στίγμα ενός προδότη.

Αλλά ακόμη και εδώ ο Bykov μας δείχνει ότι η μετάνοια δεν ήταν ειλικρινής: έχοντας αποφασίσει να πεθάνει, ο Rybak δεν μπορεί να αποχωριστεί μια τόσο πολύτιμη ζωή γι 'αυτόν, για χάρη της οποίας πρόδωσε την πιο ιερή - στρατιωτική φιλία και την τιμή του.

Οι ήρωες Vasil Bykov μας διδάσκουν τα μαθήματα τιμής, θάρρους, ανθρωπιάς.
Ένα άτομο πρέπει πάντα να κάνει μια επιλογή - ο πόλεμος κάνει αυτή την επιλογή τραγική.
Αλλά η ουσία παραμένει η ίδια, δεν αλλάζει, αφού οι αγαπημένοι ήρωες του Bykov ακολουθούν μόνο το κάλεσμα της καρδιάς τους, ενεργούν ειλικρινά και ευγενικά. Και μόνο τότε μπορεί ένας άνθρωπος να αποκαλείται «ήρωας» με την καλύτερη έννοια της λέξης.

«Κανένας άνθρωπος… δεν μπορεί να είναι μέσο ή εργαλείο είτε για το καλό ενός άλλου ανθρώπου, είτε για το καλό μιας ολόκληρης τάξης, ή, τέλος, για το λεγόμενο κοινό καλό», έγραψε ο Βλαντιμίρ Σολοβίοφ. Στον πόλεμο, οι άνθρωποι γίνονται ακριβώς ένα τέτοιο μέσο. Ο πόλεμος είναι φόνος και το να σκοτώνεις είναι να παραβιάζεις μία από τις εντολές του Ευαγγελίου - το να σκοτώνεις είναι ανήθικο.

Ως εκ τούτου, ένα άλλο πρόβλημα προκύπτει στον πόλεμο - η διατήρηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ωστόσο, βοηθά πολλούς να επιβιώσουν, να μείνουν δυνατό πνεύμαΚαι για όσους πιστεύουν σε ένα αντάξιο μέλλον, είναι ακριβώς η ιδέα - να μην προδώσουν ποτέ τις δικές τους αρχές, να διατηρήσουν τον ανθρωπισμό και την ηθική μέσα τους. Και αν κάποιος έχει πάρει αυτούς τους νόμους ως στόχο της ζωής του και δεν τους έχει παραβιάσει ποτέ, δεν έχει «βάλει τη συνείδησή του στην τσέπη», τότε θα είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να επιβιώσει στον πόλεμο.
Ένα παράδειγμα τέτοιου ατόμου είναι ο ήρωας της ιστορίας του Vyacheslav Kondratiev
«Σάσα».

Αυτός, όντας μέσα τις πιο δύσκολες καταστάσεις, αντιμετώπιζε συχνά την πιο δύσκολη επιλογή, αλλά παρέμενε πάντα άντρας και επέλεγε την ηθική.

Η Σάσκα ζει με ειλικρίνεια, για να «μην ντρέπεσαι να κοιτάς τους ανθρώπους στα μάτια». Είναι συμπαθητικός, ανθρώπινος, έτοιμος να πάει στο θάνατο αν αυτό βοηθήσει κάποιον άλλον. Η απόδειξη αυτών των ιδιοτήτων του Σάσκα είναι όλες οι πράξεις του.

Για παράδειγμα, αξίζει βαθύς σεβασμό που σκαρφάλωσε κάτω από τις σφαίρες για να πάρει τις μπότες της εταιρείας του, συμπονώντας τον διοικητή του, που πρέπει να περπατήσει με βρεγμένες μπότες: Αλλά είναι κρίμα για τον διοικητή!».

Ο Σάσκα θεωρεί τον εαυτό του υπεύθυνο για τους συντρόφους του στην εταιρεία. Για να το κάνει αυτό, ρισκάρει ξανά.

Ο ήρωας της ιστορίας σώζει γενναιόδωρα από μπελάδες, ίσως, και το δικαστήριο
- ο βιαστικός, αλλά τίμιος και καλός σύντροφός του ανθυπολοχαγός
Volodya, παίρνοντας τις ενοχές του πάνω του.

Παραδόξως επίμονα και ειλικρινά, ο Σάσα κρατά τον λόγο του. Δεν μπορεί ποτέ να αθετήσει την υπόσχεσή του. «Προπαγάνδα», μουρμουρίζει ο Γερμανός. «Τι προπαγάνδα! Η Σάσα είναι εξοργισμένη. - Αυτή είναι η προπαγάνδα σου! Και έχουμε την αλήθεια».
Ο Σάσκα υποσχέθηκε ότι το φυλλάδιο, που λέει ότι η σοβιετική διοίκηση εγγυάται ζωή, τροφή και ανθρώπινη μεταχείριση στους Γερμανούς που παραδόθηκαν, είναι αληθινή. Και μόλις είπε, ο Σάσα είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όσο δύσκολο κι αν είναι.

Γι' αυτό παραβιάζει την εντολή του διοικητή του τάγματος μη πυροβολώντας έναν Γερμανό που αρνείται να καταθέσει και η μη συμμόρφωση με τη διαταγή οδηγεί σε δικαστήριο.

Ο Tolik δεν μπορεί να καταλάβει μια τέτοια πράξη, ο οποίος πιστεύει: "Η δουλειά μας είναι μοσχάρι - διατεταγμένη - εκπληρωμένη!" Αλλά η Σάσα δεν είναι «μοσχάρι», ούτε τυφλός ερμηνευτής. Για αυτόν, το κύριο πράγμα δεν είναι απλώς να εκπληρώσει την εντολή, αλλά να αποφασίσει πώς θα εκπληρώσει καλύτερα το πιο σημαντικό έργο, για το οποίο έδωσε την εντολή. Γι' αυτό
Η Σάσα συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο σε μια κατάσταση όπου οι Γερμανοί εισέβαλαν ξαφνικά στο άλσος.
«Στη μέση του μπαλώματος συνωστίστηκε η σπασμένη παρέα τους κοντά στον πολιτικό εκπαιδευτή που τραυματίστηκε στο πόδι. Κούνησε την καραμπίνα του και φώναξε:

Ούτε ένα βήμα! Ούτε ένα βήμα πίσω!

Η εντολή του διοικητή του λόχου είναι να υποχωρήσει στη χαράδρα! φώναξε η Σάσα. «Και ούτε ένα βήμα από εκεί!» Ο Σάσκα δεν μπορεί παρά να κρατήσει τον λόγο του ακόμα και όταν υπόσχεται να σώσει τον τραυματία: «Ακούς; Θα πάω. Κάνε υπομονή, θα είμαι εκεί. Θα στείλω ασθενοφόρο. Με πιστεύεις... πιστεύεις. Και πώς μπορεί η Σάσα να ξεγελάσει έναν τραυματία που τον πιστεύει; Πληγωμένος στο χέρι, όχι μόνο στέλνει εντολοδόχους, αλλά πηγαίνει μαζί τους, κάτω από σφαίρες, φοβούμενος ότι το σημάδι του στο έδαφος έχει σβήσει, ότι οι εντολοδόχοι δεν θα βρουν το άτομο στο οποίο υποσχέθηκε η Σάσκα!

Εκτελώντας όλες αυτές τις πράξεις που εκπλήσσουν με την ευγένεια, την ανταπόκριση και την ανθρωπιά τους, η Sashka όχι μόνο δεν απαιτεί να την ευχαριστήσουν για αυτό, αλλά ούτε καν το σκέφτεται. Είναι φυσικό να βοηθάει ανθρώπους με κίνδυνο της ζωής του.

Αλλά εκείνος που πιστεύει ότι η Σάσα, κάνοντας αυτά τα πράγματα, δεν φοβάται και δεν θέλει να ζήσει, κάνει λάθος. Και ο Σάσκα «τόσο στην επίθεση όσο και στην αναγνώριση - όλα αυτά είναι μέσω της δύναμης, ξεπερνώντας τον εαυτό του, καρφώνοντας τον φόβο και τη δίψα να ζήσει βαθιά, στο βάθος της ψυχής, έτσι ώστε να μην τον παρεμποδίζουν να κάνει αυτό που υποτίθεται ότι είναι , ό,τι είναι απαραίτητο.»

Ωστόσο, δεν θα μπορούν πάντα να ενεργούν όλοι όπως η Σάσα. Μερικές φορές οι άνθρωποι σκληραίνουν στον πόλεμο, όχι πάντα σωστή επιλογή. Εκατοντάδες παραδείγματα το μαρτυρούν.

Έτσι, ένα άτομο στον πόλεμο βρίσκεται συνεχώς αντιμέτωπο με μια επιλογή: τη διατήρηση της ζωής του ή της αξιοπρέπειάς του, την αφοσίωση σε μια ιδέα ή την αυτοσυντήρηση.

Συμπέρασμα.

Στο κέντρο καλλιτεχνικό κόσμοΟ συγγραφέας παραμένει άνθρωπος στον χώρο και τον χρόνο του πολέμου. Οι συνθήκες που σχετίζονται με αυτόν τον χρόνο και τον χώρο παρακινούν και εξαναγκάζουν ένα άτομο στην αληθινή ύπαρξη. Έχει κάτι που προκαλεί θαυμασμό, και κάτι που αηδιάζει και τρομάζει. Αλλά και τα δύο είναι αληθινά. Σε αυτόν τον χώρο, έχει επιλεγεί εκείνη η φευγαλέα ώρα που ένας άνθρωπος δεν έχει τίποτα να κρυφτεί και κανέναν να κρυφτεί πίσω του, και ενεργεί. Αυτή είναι η εποχή της κίνησης και της δράσης. Ώρα ήττας και νίκης. Καιρός να αντισταθούμε στις συνθήκες στο όνομα της ελευθερίας, της ανθρωπιάς και της αξιοπρέπειας.

Δυστυχώς, ακόμη και στην ειρηνική ζωή ο άνθρωπος δεν παραμένει πάντα άνθρωπος.
Ίσως, αφού διαβάσουν κάποια έργα στρατιωτικής πεζογραφίας, πολλοί θα σκεφτούν το θέμα της ανθρωπιάς και της ηθικής, θα καταλάβουν ότι το να παραμείνουμε άνθρωποι είναι ο πιο άξιος στόχος της ζωής.

Η χώρα μας κέρδισε μια νίκη επί της Γερμανίας μόνο χάρη στο θάρρος του λαού, την υπομονή και τα βάσανά του. Ο πόλεμος ακρωτηρίασε τις ζωές όλων όσοι είχαν οποιαδήποτε σχέση με αυτόν. Όχι μόνο ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος έφερε τόσα δεινά. Σήμερα, τα ίδια δεινά προκαλεί ο πόλεμος στο
Τσετσενία και Ιράκ. Εκεί πεθαίνουν νέοι, συνομήλικοι μας, που δεν έχουν κάνει τίποτα ακόμα ούτε για τη χώρα τους ούτε για τις οικογένειές τους. Ακόμα κι αν ένας άνθρωπος έρχεται ζωντανός από τον πόλεμο, δεν μπορεί να ζήσει συνηθισμένη ζωή. Όποιος έχει σκοτώσει ποτέ, ακόμα και παρά τη θέλησή του, δεν θα μπορέσει ποτέ να ζήσει όπως ένας κοινός άνθρωποςΑποκαλούνται «χαμένη γενιά» για κάποιο λόγο.
Πιστεύω ότι δεν πρέπει ποτέ να γίνει πόλεμος. Φέρνει μόνο πόνο και βάσανα. Όλα πρέπει να διευθετηθούν ειρηνικά χωρίς αίμα και δάκρυα, βάσανα και θλίψη.

Στο πάρκο κοντά στο Mamaev Kurgan.

Στο πάρκο κοντά στο Mamaev Kurgan

Η χήρα φύτεψε μια μηλιά

Έδεσα μια σανίδα στη μηλιά,

Έγραψε τις λέξεις στον πίνακα:

«Ο σύζυγός μου ήταν υπολοχαγός στο μέτωπο,

Πέθανε στα 42 του

Πού είναι ο τάφος του, δεν ξέρω

Οπότε θα έρθω εδώ να κλάψω».

Το κορίτσι φύτεψε μια σημύδα:

«Δεν ήξερα τον πατέρα μου,

Ξέρω μόνο ότι ήταν ναυτικός

Ξέρω ότι πάλεψα μέχρι το τέλος».

Μια γυναίκα φύτεψε μια ορεινή τέφρα:

Στο νοσοκομείο πέθανε από τα τραύματά του,

Αλλά δεν έχω ξεχάσει την αγάπη μου

Γι' αυτό πάω στο τύμβο».

Ας σβήσουν οι επιγραφές με τα χρόνια

Το δέντρο θα φτάσει στον ήλιο

Και τα πουλιά πετούν την άνοιξη.

Και τα δέντρα στέκονται σαν στρατιώτες

Και στέκονται στην καταιγίδα, και στη ζέστη.

Μαζί τους όσοι πέθαναν μια φορά,

Ζωντανεύουν κάθε άνοιξη.

(Inna Goff).

Βιβλιογραφία:

1. Agenosov V.V. "Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα" - ένα εγχειρίδιο για τη γενική εκπαίδευση Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μόσχα "Drofa" 1998

2. Krupina N.L. "Η λογοτεχνία στο σχολείο" - ένα επιστημονικό και μεθοδολογικό περιοδικό.

Μόσχα "Almaz-press" 272000

3. Krupina N.L. "Η λογοτεχνία στο σχολείο" - ένα επιστημονικό και μεθοδολογικό περιοδικό.

Μόσχα "Almaz-press" 372000

4. Dukhan Ya.S. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στην πεζογραφία της δεκαετίας του 70-80.

Λένινγκραντ "Γνώση" 1982

5. Μιχαήλ Σίλνικοφ. Προς τιμήν των πεσόντων, στο όνομα των ζωντανών. Μόσχα "Young Guard", 1985

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

«Γυμνάσιο με εις βάθος μελέτη επιμέρους επιμέρους μαθημάτων Νο 7».

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος

στα έργα του ΧΧ αιώνα

Περίληψη λογοτεχνίας

2012
Περιεχόμενο

Εισαγωγή..............................................................................................................2-3

1. Στάδια ανάπτυξης της λογοτεχνίας για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο .................... 4-6

1.1. Το πρώτο στάδιο - ...................................................... ................................. 4-5

1.2. Το δεύτερο στάδιο - y ................................................... ................... 5

1.3. Το τρίτο στάδιο - y ................................................... ................... 5-6

2. Το θέμα του πολέμου στα έργα των Ρώσων συγγραφέων ...................................... ......... 7-20

2.1. Μνημείο στον Ρώσο στρατιώτη στο ποίημα "Βασίλι Τέρκιν" ............... 7-9

2.2. Η μοίρα του ανθρώπου είναι η μοίρα των ανθρώπων (σύμφωνα με την ιστορία του Sholokhov

«Η μοίρα του ανθρώπου ») .................................................................................10-13

2.3. Η αλήθεια για τον πόλεμο μέσα από τα μάτια ("Killed under

Μόσχα")............................................... ................................................... ... 14-17

συμπέρασμα......................................................................................................18-19
Βιβλιογραφία........................................................................................20

Εισαγωγή

https://pandia.ru/text/78/153/images/image002_60.jpg" width="264" height="198 src=">

Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο σκληρή λέξη.

Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο θλιβερή λέξη.

Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο ιερή λέξη.

Στην αγωνία και τη δόξα αυτών των χρόνων...

Και στα χείλη μας είναι διαφορετικό

Δεν μπορεί να είναι και δεν είναι.

A. Tvardovsky

Ο καιρός περνά, αλλά τα χρόνια του πολέμου, το μεγαλείο της νίκης μας επί του γερμανικού φασισμού, δεν σβήνουν στην ανθρώπινη μνήμη. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του στην ιστορία.

Μας φαίνεται ότι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος έχει μείνει στο μακρινό παρελθόν. Ωστόσο, τα εξήντα έξι χρόνια είναι μια ασήμαντη περίοδος στην ιστορία. Και οι γενιές που μας ακολουθούν δεν πρέπει να ξεχάσουν τις τρομερές στιγμές εκείνων των χρόνων, ή να το αξιολογήσουν λανθασμένα ή να το πάρουν πολύ ελαφρά («σκέψου μόνο - υπήρξε πόλεμος, υπήρξε μια νίκη!»). Όπως γνωρίζετε, η λήθη μπορεί να οδηγήσει σε επανάληψη.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος είναι μια δοκιμασία που έπληξε τον ρωσικό λαό. Σε αυτόν τον πόλεμο, τα καλύτερα χαρακτηριστικά των Ρώσων εθνικό χαρακτήρα: το θάρρος, το σθένος, τον μαζικό ηρωισμό και τον πατριωτισμό του. Ο λαός μας έσπασε την πλάτη του φασιστικού θηρίου, κάτω από τα πόδια του οποίου έπεσε ευσυνείδητα η Ευρώπη. Ναι, κερδίσαμε, αλλά αυτή η νίκη ήταν πολύ ακριβή. Ο πόλεμος δεν ήταν μόνο ένας θρίαμβος για τους ανθρώπους, αλλά μεγαλύτερη τραγωδία. Άφησε κατεστραμμένες πόλεις, εξαφανισμένα χωριά. Έφερε θάνατο σε μια ολόκληρη γενιά νέων, υγιών, ταλαντούχους ανθρώπους. Το χρώμα του έθνους καταστράφηκε. Πόσοι από αυτούς, οι μεγάλοι υπερασπιστές της πατρίδας, πέθαναν σε αερομαχίες, κάηκαν σε τανκς, σκοτώθηκαν στο πεζικό;! Όλα ήταν σε αυτόν τον πόλεμο: και ο ηρωισμός και η τραγωδία, οπότε η λογοτεχνία εκείνης της εποχής δεν μπορούσε να μείνει μακριά από αυτά τα γεγονότα.

Ο σκοπός αυτής της εργασίαςείναι η μελέτη ορισμένων σταδίων στην ανάπτυξη ενός στρατιωτικού θέματος στη λογοτεχνία, γνωριμία και σύγκριση μεμονωμένες εργασίεςδημιουργήθηκε αυτά τα χρόνια.

Ετσι, αντικείμενοΗ έρευνά μου είναι βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και θέμα- τα ακόλουθα έργα όπως: "Βασίλι Τέρκιν", "Η μοίρα ενός ανθρώπου", "Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα".

Οι νεκροί δεν θα θυμίζουν, αλλά εμείς, οι ζωντανοί, καταλαβαίνουμε πώς πρέπει να μάθουμε περισσότερα για αυτούς. Το να τους θυμόμαστε είναι καθήκον όλων των ζωντανών, γιατί αυτή τη ζωή μας, αυτοί, οι πεσόντες, την πλήρωσαν με τη δική τους.

Γι' αυτό βάλθηκα να μελετήσω όσο το δυνατόν ευρύτερα και λεπτομερέστερα. επιλεγμένα έργαγια τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ενωμένο σε ένα από τα σημαντικότερα στρώματα της ρωσικής λογοτεχνίας. Τους υπαγορεύει ο πόνος, ο θυμός και η λύπη, η χαρά της νίκης και η πίκρα της απώλειας. Αυτά τα έργα έχουν μεγάλη αξία μεταξύ άλλων.

Στάδια ανάπτυξης της λογοτεχνίας για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και μετά από αυτόν, εμφανίστηκε ένα ολόκληρο στρώμα στη ρωσική λογοτεχνία αφιερωμένο στη στρατιωτική πραγματικότητα. Επρόκειτο για έργα διαφορετικών χρόνων, από ποιήματα γραμμένα στα χαρακώματα μέχρι ιστορίες που εμφανίστηκαν 10-20 χρόνια μετά τις τελευταίες μάχες, όταν ο κόσμος είχε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τι συνέβαινε.

Έτσι, την πρώτη μέρα του πολέμου, σε μια συγκέντρωση σοβιετικών συγγραφέων, ακούστηκαν τα ακόλουθα λόγια: «Κάθε σοβιετικός συγγραφέας είναι έτοιμος να δώσει όλη του τη δύναμη, όλη του την εμπειρία και το ταλέντο του, όλο του το αίμα, αν χρειαστεί, να δώσει σε η αιτία ενός ιερού λαϊκού πολέμου εναντίον των εχθρών της Πατρίδας μας». Αυτά τα λόγια ήταν δικαιολογημένα. Από την αρχή κιόλας του πολέμου οι συγγραφείς ένιωσαν «κινητοποιημένοι και καλεσμένοι». Κάθε τρίτο των συγγραφέων που πήγαν στο μέτωπο -περίπου τετρακόσια άτομα- δεν γύρισαν από τον πόλεμο. Αυτές είναι μεγάλες απώλειες. Ίσως θα ήταν μικρότεροι, αλλά πολύ συχνά οι συγγραφείς, οι περισσότεροι από τους οποίους έγιναν δημοσιογράφοι πρώτης γραμμής, έπρεπε να ασχοληθούν όχι μόνο με τα άμεσα καθήκοντά τους, αλλά πολλοί απλώς κατέληξαν στις τάξεις - να πολεμήσουν σε μονάδες πεζικού, στην πολιτοφυλακή, σε παρτιζάνοι. Ο συγγραφέας δεν έχει ακούσει ποτέ τόσο καθαρά την καρδιά του λαού - γι' αυτό έπρεπε να ακούσει την καρδιά του. Η αίσθηση της κοινότητας που ένωσε τους ανθρώπους που πολεμούσαν ενάντια στους εισβολείς τους οδήγησε στη μάχη. Ο Georgy Suvorov, ένας συγγραφέας πρώτης γραμμής που πέθανε λίγο πριν τη νίκη, έγραψε: καλή ηλικίαζήσαμε ως άνθρωποι και για ανθρώπους».

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αναπτύχθηκαν όχι μόνο ποιητικά είδη, αλλά και πεζογραφία. Αντιπροσωπεύεται από δημοσιογραφικά και δοκιμιακά είδη, στρατιωτικές ιστορίες και ηρωικές ιστορίες. Τα δημοσιογραφικά είδη είναι πολύ διαφορετικά: άρθρα, δοκίμια, φειλετόν, εκκλήσεις, επιστολές, φυλλάδια.

Η λογοτεχνία εκείνης της εποχής πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της.

1.1. Στα χρόνια δημιουργήθηκε από συγγραφείς που πήγαν στον πόλεμο για να υποστηρίξουν το πατριωτικό πνεύμα του λαού με τα έργα τους, να τον ενώσουν στον αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό και να αποκαλύψουν το κατόρθωμα ενός στρατιώτη. Το μότο της εποχής είναι «Σκότωσέ τον!» (εχθρός), διαποτίστηκε αυτή τη λογοτεχνία - μια απάντηση στα τραγικά γεγονότα στη ζωή μιας χώρας που δεν είχε ακόμη εγείρει ερωτήματα για τα αίτια του πολέμου και δεν μπορούσε να συνδέσει το 1937 και το 1941 σε μια πλοκή, δεν μπορούσε να γνωρίζει το τρομερό τίμημα από τον λαό για τη νίκη αυτού του πολέμου. Το πιο επιτυχημένο, που συμπεριλήφθηκε στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας, ήταν το ποίημα "Βασίλι Τέρκιν". Η «Νεαρή Φρουρά» για το κατόρθωμα και τον θάνατο των νεαρών Ερυθροφρουρών αγγίζει την ψυχή με την ηθική αγνότητα των ηρώων, αλλά προκαλεί σύγχυση με τη δημοφιλή περιγραφή της ζωής των νέων πριν από τον πόλεμο και τις μεθόδους δημιουργίας εικόνων των Ναζί. Η βιβλιογραφία του πρώτου σταδίου ήταν περιγραφική, μη αναλυτική στο πνεύμα.

1.2. Το δεύτερο στάδιο στην ανάπτυξη του στρατιωτικού θέματος στη λογοτεχνία πέφτει στα χρόνια. Πρόκειται για μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα για τη νίκη και τις συναντήσεις, για τους χαιρετισμούς και τα φιλιά - αναίτια χαρούμενα και θριαμβευτικά. Δεν είπαν την τρομερή αλήθεια για τον πόλεμο. Γενικά όμορφη ιστορίαΤο «The Fate of a Man» (1957) έκρυψε την αλήθεια για το πού κατέληξαν πρώην αιχμάλωτοι πολέμου μετά την επιστροφή τους στο σπίτι, αν και ο ίδιος ο συγγραφέας υποστήριξε: «Ένας συγγραφέας πρέπει να μπορεί να πει απευθείας στον αναγνώστη την αλήθεια, όσο πικρή κι αν είναι μπορεί." Αλλά δεν φταίει αυτός, αλλά ο χρόνος και η λογοκρισία.

Ο Tvardovsky θα πει αργότερα σχετικά:

Και μέχρι το τέλος, έχοντας βιώσει ζωντανά

Οτι τρόπο του σταυρούμισοπεθαμένος -

Από την αιχμαλωσία αιχμαλωσία - κάτω από τη βροντή της νίκης

1.3. Η πραγματική αλήθεια για τον πόλεμο γράφτηκε τη δεκαετία του 60-80. όταν εκείνοι που πολέμησαν οι ίδιοι, κάθισαν στα χαρακώματα, διέταξαν μια μπαταρία και πολέμησαν για ένα «σπάνι γης» ήρθαν στη λογοτεχνία, συνελήφθησαν. Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου ονομάστηκε «Πεζογραφία του Υπολοχαγού» (Γιου. Μποντάρεφ, Γ. Μπακλάνοφ, Β. Μπίκοφ, Κ. Βορόμπιοφ, Μπ. Βασίλιεφ, Β. Μπογκομόλοφ). Έκανε την εικόνα του πολέμου περιεκτική: τη γραμμή του μετώπου, την αιχμαλωσία, την κομματική περιοχή, τις νικηφόρες μέρες του 1945, τα μετόπισθεν - αυτό ανέστησαν αυτοί οι συγγραφείς σε υψηλές και χαμηλές εκδηλώσεις. Τους χτύπησαν δυνατά. Τους ξυλοκόπησαν γιατί «στένευαν» την κλίμακα της εικόνας του πολέμου σε μέγεθος «ένα άνοιγμα γης», μια μπαταρία, μια τάφρο, μια πετονιά... Δεν δημοσιεύτηκαν για πολύ καιρό για «αποηρωοποίηση». "των γεγονότων. Και αυτοί, γνωρίζοντας το τίμημα του καθημερινού άθλου, τον έβλεπαν στην καθημερινή δουλειά ενός στρατιώτη. Οι υπολοχαγοί συγγραφείς έγραψαν όχι για νίκες στα μέτωπα, αλλά για ήττες, περικύκλωση, υποχώρηση του στρατού, για ανόητη διοίκηση και σύγχυση στην κορυφή. Οι συγγραφείς αυτής της γενιάς έλαβαν την αρχή του Τολστόι να απεικονίζει τον πόλεμο ως πρότυπο - «Όχι με τη σωστή, όμορφη και λαμπρή σειρά, με μουσική ... με πανό που ανεμίζουν και στρατηγούς, αλλά ... στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο ." Το αναλυτικό πνεύμα των «Ιστοριών της Σεβαστούπολης» εισήλθε στην εγχώρια λογοτεχνία για τον πόλεμο του ΧΧ αιώνα.

Μνημείο του Ρώσου στρατιώτη στο ποίημα "Βασίλι Τέρκιν".

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και την πρώτη μεταπολεμική δεκαετία, δημιουργήθηκαν τέτοια έργα στα οποία η κύρια προσοχή δόθηκε στην τύχη ενός ατόμου στον πόλεμο. Ανθρώπινη ζωή, προσωπική αξιοπρέπεια και πόλεμος - έτσι μπορεί να διατυπωθεί η κύρια αρχή των έργων για τον πόλεμο.

Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» διακρίνεται από ένα είδος ιστορικισμού. Συμβατικά, μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη, που συμπίπτουν με την αρχή, τη μέση και το τέλος του πολέμου. Η ποιητική κατανόηση των σταδίων του πολέμου δημιουργεί ένα λυρικό χρονικό των γεγονότων από το χρονικό. Ένα συναίσθημα πικρίας και λύπης γεμίζει το πρώτο μέρος, πίστη στη νίκη - το δεύτερο, η χαρά της απελευθέρωσης της Πατρίδας γίνεται το μοτίβο του τρίτου μέρους του ποιήματος. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι δημιούργησε το ποίημα σταδιακά, σε όλη τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο κ.

Αυτό είναι το πιο εκπληκτικό, πιο επιβεβαιωτικό έργο, από το οποίο, στην πραγματικότητα, ξεκίνησε στρατιωτικό θέμαστην τέχνη μας. Θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε γιατί, παρά τον σταλινισμό και το δουλοπρεπές καθεστώς του λαού, έγινε η μεγάλη νίκη επί της καφέ πανώλης.

Το «Βασίλι Τέρκιν» είναι ένα ποίημα-μνημείο ενός Ρώσου στρατιώτη, το οποίο ανεγέρθηκε πολύ πριν το τέλος του πολέμου. Το διαβάζεις και, σαν να λέμε, βυθίζεσαι στο στοιχείο μιας ζωντανής, φυσικής, ακριβούς λέξης, αρωματισμένης με χιούμορ, ένα κόλπο («Και ποια εποχή του χρόνου είναι καλύτερο να πεθάνεις σε έναν πόλεμο;»), Προφορική γλώσσα που δίνει στυφότητα στη γλώσσα («και τουλάχιστον φτύνω στα μούτρα της») , φρασεολογικές μονάδες («εδώ είναι το εξώφυλλό σου τώρα»). Μέσα από τη γλώσσα του ποιήματος μεταδίδεται στον εαυτό τους και στους άλλους μια εύθυμη, τίμια συνείδηση των ανθρώπων.

Χωρίς εσένα, Βασίλι Τέρκιν,

ακόμα και θάνατος, αλλά σε ξερά. συζήτηση.ο στρατιώτης νιώθει τον αγκώνα ενός συντρόφου,είναι δυνατός.Πίσω του είναι ένα τάγμα,ένα σύνταγμα,μια μεραρχία.ή ακόμα και ένα μέτωπο.Γιατί όλη η Ρωσία!Μόλις πέρυσι, όταν ένας Γερμανός όρμησε στη Μόσχα και τραγούδησε "My Moscow", τότε ήταν απαραίτητο Και τώρα ο Γερμανός δεν είναι καθόλου το ίδιο, "ο Γερμανός δεν είναι τραγουδιστής με αυτό το περσινό τραγούδι." Και σκεφτόμαστε ότι ακόμα και πέρυσι, όταν ήταν εντελώς άρρωστο, Ο Βασίλι βρήκε λέξεις που βοήθησαν τους συντρόφους του. "Ένα τέτοιο ταλέντο που, ξαπλωμένοι σε ένα υγρό βάλτο, οι σύντροφοί του γέλασαν: έγινε πιο εύκολο στην ψυχή του. Αποδέχεται τα πάντα όπως είναι, Δεν είναι απασχολημένος μόνο με τον εαυτό του, δεν χάνει την καρδιά του και το κάνει όχι πανικός (κεφάλαιο "Πριν τον αγώνα"). Δεν του είναι ξένο το αίσθημα της ευγνωμοσύνης, η συνείδηση της ενότητας με το λαό του, όχι η καταστατική "κατανόηση του καθήκοντος", αλλά με την καρδιά του. Είναι έξυπνος, γενναίος και ελεήμων εχθρός. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να συνοψιστούν στην έννοια του «ρωσικού εθνικού χαρακτήρα». Ο Tvardovsky τόνιζε συνεχώς: «είναι ένας συνηθισμένος τύπος». Συνηθισμένο στην ηθική του καθαρότητα, εσωτερική δύναμηκαι ποίηση. Αυτοί οι ήρωες, όχι υπεράνθρωποι, είναι που μπορούν να φορτίσουν τον αναγνώστη με ευθυμία, αισιοδοξία και «καλά συναισθήματα» για όλα όσα λέγονται ΖΩΗ.

Η μοίρα ενός ανθρώπου είναι η μοίρα των ανθρώπων (σύμφωνα με την ιστορία του Sholokhov "The Fate of a Man").

Ένα από τα έργα στα οποία ο συγγραφέας προσπάθησε να πει στον κόσμο τη σκληρή αλήθεια για το τεράστιο τίμημα που πλήρωσε ο σοβιετικός λαός για το δικαίωμα της ανθρωπότητας στο μέλλον είναι η ιστορία «Η μοίρα ενός ανθρώπου», που δημοσιεύτηκε στην Pravda στις 31 Δεκεμβρίου. , 1956 - 1 Ιανουαρίου 1957. Ο Sholokhov έγραψε αυτή την ιστορία σε εκπληκτικά σύντομο χρονικό διάστημα. Μόνο λίγες μέρες σκληρής δουλειάς αφιερώθηκαν στην ιστορία. Ωστόσο δημιουργική ιστορίαΧρειάζονται πολλά χρόνια: ανάμεσα σε μια τυχαία συνάντηση με έναν άνδρα που έγινε το πρωτότυπο του Αντρέι Σοκόλοφ και στην εμφάνιση του "The Fate of a Man" έχουν περάσει δέκα χρόνια. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο Sholokhov στράφηκε στα γεγονότα του πολέμου όχι μόνο επειδή η εντύπωση της συνάντησης με τον οδηγό, που τον ενθουσίασε βαθιά και του έδωσε μια σχεδόν τελειωμένη πλοκή, δεν εξαφανίστηκε. Το κύριο και καθοριστικό ήταν κάτι άλλο: ο προηγούμενος πόλεμος ήταν ένα τέτοιο γεγονός στη ζωή της ανθρωπότητας που χωρίς να ληφθούν υπόψη τα διδάγματα του, κανένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα δεν μπορούσε να κατανοηθεί και να λυθεί. σύγχρονος κόσμος. Ο Sholokhov, εξερευνώντας την εθνική προέλευση του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή Andrei Sokolov, ήταν πιστός στη βαθιά παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας, το πάθος της οποίας ήταν η αγάπη για το ρωσικό πρόσωπο, ο θαυμασμός γι 'αυτόν και ήταν ιδιαίτερα προσεκτικός σε αυτές τις εκδηλώσεις της ψυχής του. που συνδέονται με το εθνικό έδαφος.

Ο Αντρέι Σοκόλοφ είναι ένας πραγματικά Ρώσος της σοβιετικής εποχής. Η μοίρα του αντανακλά τη μοίρα του γηγενούς λαού του, η προσωπικότητά του ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την εμφάνιση ενός Ρώσου που πέρασε όλες τις φρικαλεότητες του πολέμου που του επιβλήθηκε και, με κόστος τεράστιες, ανεπανόρθωτες προσωπικές απώλειες και τραγικές κακουχίες. υπερασπίστηκε την πατρίδα του, επιβεβαιώνοντας το μεγάλο δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας του.

Η ιστορία εγείρει το πρόβλημα της ψυχολογίας ενός Ρώσου στρατιώτη - ενός ανθρώπου που ενσαρκώνει τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός εθνικού χαρακτήρα. Στον αναγνώστη παρουσιάζεται μια ιστορία ζωής φυσιολογικό άτομο. Σεμνός εργάτης, ο πατέρας της οικογένειας ζούσε και ήταν ευτυχισμένος με τον τρόπο του. Προσωποποιεί εκείνες τις ηθικές αξίες που είναι εγγενείς στους εργαζόμενους. Με τι τρυφερή διείσδυση θυμάται τη σύζυγό του Ιρίνα («Κοιτάζοντας από το πλάι, δεν ήταν τόσο προεξέχουσα, αλλά δεν την κοίταξα από το πλάι, αλλά άδειο. Και δεν ήταν πιο όμορφο και επιθυμητό για μένα από αυτήν, δεν υπήρξε ποτέ στον κόσμο και ποτέ δεν θα υπάρξει!») Πόση πατρική υπερηφάνεια λέει με λόγια για τα παιδιά, ειδικά για τον γιο του («Και τα παιδιά με έκαναν ευτυχισμένο: και οι τρεις ήταν άριστοι μαθητές, και ο πρεσβύτερος Ανατόλι γύρισε να είναι τόσο ικανός για τα μαθηματικά που για αυτόν ακόμη και μέσα κεντρική εφημερίδαέγραψε...»).

Και ξαφνικά ο πόλεμος ... Ο Αντρέι Σοκόλοφ πήγε στο μέτωπο για να υπερασπιστεί την πατρίδα του. Όπως χιλιάδες άλλοι σαν κι αυτόν. Ο πόλεμος τον απομάκρυνε από το σπίτι του, από την οικογένειά του, από την ειρηνική εργασία. Και όλη του η ζωή φαινόταν να κατηφορίζει. Όλα τα δεινά του πολέμου έπεσαν πάνω στον στρατιώτη, η ζωή ξαφνικά χωρίς λόγο άρχισε να τον χτυπά και να τον μαστιγώνει με όλη του τη δύναμη. Το κατόρθωμα ενός ατόμου εμφανίζεται στην ιστορία του Sholokhov, κυρίως όχι στο πεδίο της μάχης και όχι στο εργατικό μέτωπο, αλλά στις συνθήκες της φασιστικής αιχμαλωσίας, πίσω από τα συρματοπλέγματα ενός στρατοπέδου συγκέντρωσης («... Πριν από τον πόλεμο, ζύγιζα ογδόντα -Έξι κιλά, και μέχρι το φθινόπωρο δεν τραβούσα πια πάνω από πενήντα. Ένα δέρμα έμεινε στα κόκαλα, και ήταν αδύνατο να φορέσεις τα δικά σου κόκαλα. Στην πνευματική μονομαχία με τον φασισμό, αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Αντρέι Σοκόλοφ, το θάρρος του. Ένα άτομο βρίσκεται πάντα αντιμέτωπο με μια ηθική επιλογή: να κρυφτεί, να καθίσει έξω, να προδώσει ή να ξεχάσει τον επικείμενο κίνδυνο, το «εγώ» του, να βοηθήσει, να σώσει, να σώσει, να θυσιαστεί. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έπρεπε να κάνει μια τέτοια επιλογή. Χωρίς να διστάσει ούτε λεπτό, σπεύδει να σώσει τους συντρόφους του («Οι σύντροφοί μου μπορεί να πεθαίνουν εκεί, αλλά θα μυρίσω εδώ γύρω;»). Σε αυτό το σημείο, ξεχνά τον εαυτό του.

Μακριά από το μέτωπο, ο στρατιώτης επέζησε από όλες τις κακουχίες του πολέμου, την απάνθρωπη κακοποίηση των Ναζί. Ο Αντρέι έπρεπε να υπομείνει πολλά τρομερά μαρτύρια κατά τη διάρκεια των δύο ετών της αιχμαλωσίας. Αφού οι Γερμανοί τον δηλητηρίασαν με σκυλιά, τόσο που το δέρμα και το κρέας πέταξαν σε κομμάτια, και μετά τον κράτησαν σε κελί τιμωρίας για ένα μήνα για απόδραση, τον χτύπησαν με γροθιές, λαστιχένια ραβδιά και κάθε είδους σίδερο, τον ποδοπάτησαν. , ενώ σχεδόν δεν τον τάιζε και τον ανάγκασε να δουλέψει σκληρά. Και περισσότερες από μία φορές ο θάνατος τον κοίταξε στα μάτια, κάθε φορά έβρισκε κουράγιο στον εαυτό του και, παρ' όλα αυτά, παρέμενε άντρας. Αρνήθηκε να πιει με εντολή του Müller για τη νίκη των γερμανικών όπλων, αν και ήξερε ότι θα μπορούσε να τουφεκιστεί για αυτό. Αλλά όχι μόνο σε μια σύγκρουση με τον εχθρό, ο Sholokhov βλέπει την εκδήλωση ενός ηρωικού προσώπου στη φύση. Όχι λιγότερο σοβαρές δοκιμασίες είναι η απώλειά του. Η τρομερή θλίψη ενός στρατιώτη που στερήθηκε αγαπημένα πρόσωπα και καταφύγιο, η μοναξιά του. , που βγήκε από τον πόλεμο νικητής, που επέστρεψε την ειρήνη και την ηρεμία στους ανθρώπους, ο ίδιος έχασε ό,τι είχε στη ζωή, αγάπη, ευτυχία.

DIV_ADBLOCK129">

Η αλήθεια για τον πόλεμο μέσα από τα μάτια («Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα»).

Ο πόλεμος είναι λόγος να μιλήσουμε

για καλούς και κακούς ανθρώπους.

Αυτά τα λόγια του V. Bykov εκφράζουν την ουσία των εργασιών που επιλύονται από τη βιβλιογραφία για τον πόλεμο του τρίτου σταδίου - να δώσει μια αδίστακτη, νηφάλια ανάλυση του χρόνου και του ανθρώπινου υλικού. έσκισε τα πλούσια πέπλα ... Ένας λάτρης του δυνατού και οι σωστές φράσεις μερικές φορές αποδεικνύονταν δειλός. Ένας απείθαρχος μαχητής πέτυχε έναν άθλο "(V. Bykov). Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι οι ιστορικοί πρέπει να αντιμετωπίζουν τον πόλεμο με τη στενή έννοια, ενώ το ενδιαφέρον του συγγραφέα πρέπει να εστιάζεται αποκλειστικά στα ηθικά προβλήματα: «ποιος είναι πολίτης στη στρατιωτική και πολιτική ζωή και ποιος είναι εγωιστής;».

Ο Vorobyov "Σκοτώθηκε κοντά στη Μόσχα" δημοσιεύτηκε στη Ρωσία μόνο τη δεκαετία του '80. - φοβάται την αλήθεια. Ο τίτλος της ιστορίας, σαν χτύπημα σφυριού, είναι ακριβής, σύντομος, εγείροντας αμέσως το ερώτημα: από ποιον; Ο στρατιωτικός αρχηγός και ιστορικός A. Gulyga έγραψε: «Σε αυτόν τον πόλεμο, μας έλειπαν τα πάντα: αυτοκίνητα, καύσιμα, οβίδες, τουφέκια…. Το μόνο πράγμα που δεν μετανιώσαμε ήταν οι άνθρωποι». Ο Γερμανός στρατηγός Golwitzer έμεινε έκπληκτος: «Δεν λυπάσαι τους στρατιώτες σου, μπορεί να νομίζεις ότι διοικείς μια ξένη λεγεώνα και όχι τους συμπατριώτες σου». Δύο δηλώσεις εγείρουν το σημαντικό πρόβλημα να σκοτώνει κανείς τον δικό του από τον δικό του. Αλλά αυτό που κατάφερε να δείξει ο Κ. Βορόμπιοφ στην ιστορία είναι πολύ βαθύτερο και πιο τραγικό, γιατί όλη η φρίκη της προδοσίας των αγοριών του μπορεί να αποτυπωθεί μόνο σε ένα έργο τέχνης.

Το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο είναι εκθετικό. Οι Γερμανοί σπρώχνουν τον στρατό στη Μόσχα και οι δόκιμοι του Κρεμλίνου στέλνονται στην πρώτη γραμμή, «αγορίστικα δυνατά και σχεδόν χαρούμενα» αντιδρώντας στα ιπτάμενα Γιούνκερ, ερωτευμένοι με τον λοχαγό Ριούμιν - με το «αλαζονικά ειρωνικό» χαμόγελό του, τραβηγμένο και λεπτή σιλουέτα, με μια στοίβα κλαδιών στο χέρι, με ένα καπάκι ελαφρώς μετατοπισμένο στον δεξιό κρόταφο. Ο Alyosha Yastrebov, όπως όλοι οι άλλοι, «κουβαλούσε μέσα του μια ακαταμάχητη, κρυφή ευτυχία», «τη χαρά ενός ευέλικτου νεαρού σώματος». Το τοπίο ανταποκρίνεται και στην περιγραφή της νιότης, της φρεσκάδας στους τύπους: «...Το χιόνι είναι ελαφρύ, ξηρό, μπλε. Μύρισε Μήλα Αντόνοφ... κάτι εύθυμο και εύθυμο κοινοποιήθηκε στα πόδια, όπως με τη μουσική. Έφαγαν μπισκότα, γέλασαν, έσκαψαν χαρακώματα και όρμησαν στη μάχη. Και δεν είχαν ιδέα για την επικείμενη καταστροφή. «Κάποιο χαμόγελο που αναζητά την ψυχή» στα χείλη του ταγματάρχη του NKVD, η προειδοποίηση του αντισυνταγματάρχη ότι 240 δόκιμοι δεν θα λάμβαναν ούτε ένα πολυβόλο ειδοποίησε τον Αλεξέι, ο οποίος ήξερε από καρδιάς την ομιλία του Στάλιν ότι «θα νικήσουμε τον εχθρό στο έδαφός του .» Κατάλαβε την εξαπάτηση. «Δεν υπήρχε μέρος στην ψυχή του όπου θα ξάπλωνε η απίστευτη πραγματικότητα του πολέμου», αλλά ο αναγνώστης μάντεψε ότι τα αγόρια των μαθητών θα γίνονταν όμηροι του πολέμου. Η πλοκή της πλοκής είναι η εμφάνιση αναγνωριστικών αεροσκαφών. Η ασπρισμένη μύτη του Σάσκα, ένα αδυσώπητο αίσθημα φόβου όχι από το γεγονός ότι οι δειλοί, αλλά από το γεγονός ότι οι Ναζί δεν περιμένουν έλεος.

Ο Ριούμιν γνώριζε ήδη ότι «το μέτωπο έχει σπάσει προς την κατεύθυνσή μας», ένας τραυματίας στρατιώτης είπε για την πραγματική κατάσταση εκεί: «Αν και το σκοτάδι έχει χαθεί εκεί, υπάρχουν ακόμα περισσότεροι ζωντανοί! Τώρα περιπλανιόμαστε». «Σαν ένα χτύπημα, ο Αλεξέι αισθάνθηκε ξαφνικά ένα οδυνηρό συναίσθημα συγγένειας, οίκτου και εγγύτητας με ό,τι ήταν γύρω και κοντά, ντροπιασμένος για τα οδυνηρά δάκρυα», έτσι περιγράφει ο Vorobyov την ψυχολογική κατάσταση του πρωταγωνιστή.

Η εμφάνιση του πολιτικού εκπαιδευτή Anisimov γέννησε ελπίδα. «Κάλεσε το Κρεμλίνο σε επιμονή και είπε ότι οι επικοινωνίες τραβούνταν εδώ από τα μετόπισθεν και οι γείτονες έρχονταν». Ήταν όμως μια άλλη εξαπάτηση. Ξεκίνησε μια επίθεση με όλμους, που έδειξε ο Βορόμπιοφ με νατουραλιστικές λεπτομέρειες, στα βάσανα του Ανισίμοφ που τραυματίστηκε στο στομάχι: «Κόψε… Λοιπόν, σε παρακαλώ, κόψε…», παρακάλεσε τον Αλεξέι. Μια «αχρείαστη δακρύβρεχτη κραυγή» συσσωρεύτηκε στην ψυχή του Αλεξέι. Άνθρωπος «ταχείας δράσης», ο λοχαγός Ριούμιν κατάλαβε: κανείς δεν τα χρειάζεται, είναι τροφή κανονιού για να αποσπάσουν την προσοχή του εχθρού. "Μόνο μπροστά!" - Ο Ριούμιν αποφασίζει μόνος του, οδηγώντας τους δόκιμους στη νυχτερινή μάχη. Δεν φώναξαν «Ούρα! Για τον Στάλιν!». (όπως στις ταινίες), κάτι «άλεκτο και σκληρό» σκίστηκε από το στήθος τους. Ο Alexey δεν «φώναξε πλέον, αλλά ούρλιαξε». Ο πατριωτισμός των φοιτητών εκφράστηκε όχι με σύνθημα, όχι με φράση, αλλά με πράξη. Και μετά τη νίκη, την πρώτη στη ζωή τους, η νεαρή, κραυγαλέα χαρά αυτών των Ρώσων αγοριών: «... Το έσπαξαν στα στριφτά! Καταλαβαίνουν? Ξήλωμα!"

Όμως άρχισε η γερμανική αεροπορική επίθεση. Ο Vorobyov απεικόνισε εκπληκτικά την κόλαση του πολέμου με μερικές νέες εικόνες: "τρέμουλο της γης", "πυκνό καρουζέλ αεροσκαφών", "ανερχόμενα και πέφτουν σιντριβάνια εκρήξεων", "σύντηξη καταρράκτη των ήχων". Τα λόγια του συγγραφέα φαίνεται να αναπαράγουν τον παθιασμένο εσωτερικό μονόλογο του Ryumin: «Αλλά μόνο η νύχτα θα μπορούσε να οδηγήσει την εταιρεία σε αυτή τη γραμμή της τελικής νίκης, και όχι αυτό το ντροπαλό μωρό του ουρανού - μέρα! Αχ, αν μπορούσε ο Ριούμιν να τον οδηγήσει στις σκοτεινές πύλες της νύχτας!...»

Το αποκορύφωμα συμβαίνει μετά την επίθεση των τανκς, όταν ο Yastrebov, που έτρεχε από αυτά, είδε έναν νεαρό δόκιμο να κολλάει σε μια τρύπα στο έδαφος. «Ένας δειλός, ένας προδότης», μάντεψε ξαφνικά και τρομερά ο Aleksey, χωρίς να συνδέεται ακόμα με τον δόκιμο με κανέναν τρόπο. Πρότεινε στον Αλεξέι να αναφέρει στον επάνω όροφο ότι αυτός, ο Γιαστρεμπόφ, είχε καταρρίψει τους δόκιμους. «Shkurnik», τον σκέφτεται ο Alexey, απειλώντας να τον στείλουν στο NKVD μετά τη διαμάχη τους για το τι θα κάνουν στη συνέχεια. Σε καθένα από αυτά, ο φόβος για το NKVD και η συνείδηση πολέμησαν. Και ο Aleksey συνειδητοποίησε ότι "ο θάνατος έχει πολλά πρόσωπα": μπορείς να σκοτώσεις έναν σύντροφο, νομίζοντας ότι είναι προδότης, μπορείς να σκοτώσεις τον εαυτό σου σε μια κρίση απόγνωσης, μπορείς να πεταχτείς κάτω από ένα τανκ όχι για χάρη του ηρωική πράξηαλλά απλώς επειδή το υπαγορεύει το ένστικτο. Ο K. Vorobyov-αναλυτής διερευνά αυτή την ποικιλομορφία του θανάτου στον πόλεμο και δείχνει πώς συμβαίνει χωρίς ψεύτικο πάθος. Η ιστορία χτυπά με λακωνισμό, αγνότητα της περιγραφής του τραγικού.

Η απόσυρση έρχεται απροσδόκητα. Ο Αλεξέι σύρθηκε από το κάλυμμα και σύντομα βρέθηκε σε ένα χωράφι με στοίβες και είδε τους δικούς του ανθρώπους, με επικεφαλής τον Ριούμιν. Μπροστά στα μάτια τους, ένα σοβιετικό γεράκι πυροβολήθηκε στον αέρα. "Μπάσταρδος! Άλλωστε όλα αυτά μας τα είχαν δείξει στην Ισπανία εδώ και καιρό! ψιθύρισε ο Ριούμιν. «…Δεν μπορούμε ποτέ να μας συγχωρέσουν αυτό!» Εδώ είναι ένα πορτρέτο του Ryumin, ο οποίος συνειδητοποίησε το μεγάλο έγκλημα της ανώτατης διοίκησης μπροστά στο γεράκι, τα αγόρια, την ευκολοπιστία και την αγάπη τους γι 'αυτόν, τον καπετάνιο: να ακούει κάτι και να προσπαθεί να κατανοήσει τη σκέψη που του διαφεύγει..."

Και ο Αλεξέι περίμενε επίσης μονομαχία με τανκ. Καλή τύχη: το τανκ πήρε φωτιά. «Η άναυδη έκπληξη για αυτό που αντίκρισε αυτές τις πέντε μέρες της ζωής του» αργά ή γρήγορα θα υποχωρήσει και τότε θα καταλάβει ποιος έφταιξε για την υποχώρηση, για τον θάνατο των πιο αγνών και λαμπερών. Απλώς δεν θα καταλάβει γιατί οι γκριζομάλληδες στρατηγοί εκεί, κοντά στη Μόσχα, θυσίασαν τα «παιδιά» τους.

Στην ιστορία του Vorobyov, τρεις αλήθειες φαινόταν να συγκρούονται: η «αλήθεια» του αιματηρού φασισμού, η «αλήθεια» του σκληρού σταλινισμού και η υψηλή αλήθεια των νεαρών ανδρών που έζησαν και πέθαναν με μια σκέψη: «Είμαι υπεύθυνος για όλα!».

Μια τέτοια πεζογραφία έκανε την εικόνα του πολέμου περιεκτική: η πρώτη γραμμή, η αιχμαλωσία, η κομματική περιοχή, οι νικηφόρες μέρες του 1945, το πίσω μέρος - αυτό ανέστησαν ο Κ. Βορόμπιοφ, ο Α. Τβαρντόφσκι και άλλοι σε υψηλές και χαμηλές εκδηλώσεις .

συμπέρασμα

"Όποιος σκέφτεται το παρελθόν, έχει στο μυαλό του και το μέλλον. Όποιος σκέφτεται το μέλλον, δεν έχει δικαίωμα να ξεχάσει το παρελθόν. Έχοντας περάσει από τη φωτιά πολλών μαχών, γνωρίζω τη σφοδρότητα του πολέμου και δεν θέλω αυτή η μοίρα να πέσει ξανά στην τύχη των λαών»

Στα έργα που έχω διαβάσει και περιγράψει, με εντυπωσιάζει η σχολαστική γνώση και ακριβής περιγραφήτις πραγματικότητες του πολέμου, την αλήθεια της ζωής. Αλλά τελικά, η πιο θεμελιώδης αλήθεια για τον πόλεμο δεν είναι το πώς σφυρίζουν οι σφαίρες, το πώς οι άνθρωποι συστρέφονται από τα βάσανα και πεθαίνουν. Η αλήθεια είναι ότι αυτοί, οι άνθρωποι στον πόλεμο, σκέφτονται, αισθάνονται, πολεμούν, υποφέρουν, πεθαίνουν, σκοτώνουν τον εχθρό.
Το να το γνωρίζεις αυτό σημαίνει να γνωρίζεις όλη την αλήθεια για έναν άνθρωπο, την αλήθεια - ότι ένας θετικός ήρωας δεν είναι ποτέ μόνος. Οι ήρωες αισθάνονται πάντα ότι ανήκουν σε όλη τη ζωή στη γη. Το να ζεις είναι για πάντα. Ό,τι έχει προκύψει με στόχο να σκοτώσει, να υποδουλώσει, σίγουρα θα αποτύχει. Οι ήρωες το νιώθουν αυτό με την καρδιά τους, με κάποιο ιδιαίτερο ταλέντο που τους προικίζουν οι συγγραφείς, οι οποίοι είναι σε θέση να δείξουν πώς γεννιέται σε έναν άνθρωπο αυτό το πιο δυνατό, το πιο ανίκητο συναίσθημα, που λέγεται ιδέα. Ένα άτομο που έχει εμμονή με μια ιδέα γνωρίζει την αξία του - αυτή είναι η ανθρώπινη ουσία του. Και όσο διαφορετικό κι αν είναι καλύτερα βιβλίαΣχετικά με τον πόλεμο, ένα πράγμα τους ένωσε χωρίς εξαίρεση: η σταθερή πεποίθηση ότι αυτός ο αιματηρός, τρομερός πόλεμος κέρδισε ο λαός, έφεραν το απίστευτο βάρος του στους ώμους τους.
Τώρα όσοι είδαν τον πόλεμο όχι στην τηλεόραση, που άντεξαν και τον επιβίωσαν οι ίδιοι, γίνονται καθημερινά όλο και λιγότεροι. Τα χρόνια γίνονται αισθητά, παλιές πληγές και εμπειρίες που τώρα πέφτουν στα χέρια των ηλικιωμένων. Όσο πιο μακριά, τόσο πιο ζωντανά και μεγαλειώδη θα ξεδιπλωθούν στη μνήμη μας, και περισσότερες από μία φορές η καρδιά μας θα θέλει να ξαναζήσει το ιερό, βαρύ και ηρωικό έπος των ημερών που η χώρα πολέμησε από μικρό σε μεγάλο. Και τίποτα άλλο εκτός από βιβλία δεν θα μπορέσει να μας μεταφέρει αυτό το μεγάλο και τραγικό γεγονός - τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, οι δοκιμασίες του οποίου ήταν μια δοκιμασία της πολιτικής ωριμότητας, της δύναμης της επικοινωνίας λογοτεχνικό έργομε τη ζωή, με τους ανθρώπους, τη βιωσιμότητά της καλλιτεχνική μέθοδος.
Για το τίμημα της νίκης, που πλήρωσε ο λαός μας με τις ζωές των καλύτερων γιων και των κορών του, για το τίμημα της ειρήνης που αναπνέει η γη, νομίζεις σήμερα, διαβάζοντας πικρά και τόσο βαθιά έργα της σοβιετικής λογοτεχνίας.

Βιβλιογραφία

1. Vorobyov κοντά στη Μόσχα. - Μ .: Μυθοπλασία, 1993.

2. Κορφ για τους συγγραφείς του εικοστού αιώνα. - M .: Εκδοτικός οίκος Sagittarius 2006.

3. Βιβλίο αναφοράς Lazarenko για μαθητές. - M .: Bustard 2006.

4. Μυρμήγκια. - M .: Διαφωτισμός 1981.

5. Tvardovsky Terkin. Συγκεντρωμένα έργα σε έξι τόμους. Τόμος τρίτος. - Μ .: Μυθοπλασία, 1983.

6. Sholokhov του ανθρώπου. - M .: Roman-εφημερίδα για εφήβους και νέους, 1988.

7. ιστοσελίδα: http://www. *****.

8. ιστότοπος: http://new. *****.

Και η ανάμνηση αυτού, μάλλον

Θα αρρωστήσει η ψυχή μου

Προς το παρόν, μια αμετάκλητη ατυχία

Δεν θα υπάρξει πόλεμος για τον κόσμο…

A. Tvardovsky "Σκληρή μνήμη"

Τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ξεθωριάζουν όλο και περισσότερο στο παρελθόν. Όμως τα χρόνια δεν τα σβήνουν από τη μνήμη μας. Η ίδια η ιστορική κατάσταση προκάλεσε μεγάλα κατορθώματα του ανθρώπινου πνεύματος. Φαίνεται ότι, όπως εφαρμόζεται στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, μπορεί κανείς να μιλήσει για σημαντικό εμπλουτισμό της έννοιας του ηρωικού της καθημερινής ζωής.

Σε αυτή τη μεγάλη μάχη, που καθόρισε τη μοίρα της ανθρωπότητας για πολλά ακόμη χρόνια, η λογοτεχνία δεν ήταν εξωτερικός παρατηρητής, αλλά ισότιμος συμμέτοχος. Πολλοί συγγραφείς έχουν βγει μπροστά. Είναι γνωστό πώς οι στρατιώτες όχι μόνο διάβαζαν, αλλά κρατούσαν και δοκίμια και άρθρα των Σολόχοφ, Τολστόι, Λεόνοφ, ποιήματα των Τβαρντόφσκι, Σιμόνοφ, Σούρκοφ κοντά στην καρδιά τους. Ποιήματα και πρόζα, παραστάσεις και ταινίες, τραγούδια, έργα τέχνης βρήκαν μια ζεστή ανταπόκριση στις καρδιές των αναγνωστών, ενέπνευσαν ηρωικές πράξεις, ενστάλαξαν εμπιστοσύνη στη νίκη.

Στην πλοκή των ιστοριών και των μυθιστορημάτων, αρχικά, επισημάνθηκε μια τάση προς απλά γεγονότα. Ως επί το πλείστον, το έργο περιορίστηκε στο εύρος των γεγονότων που σχετίζονται με τις δραστηριότητες ενός συντάγματος, τάγματος, μεραρχίας, την υπεράσπιση των θέσεων τους και την έξοδο από την περικύκλωση. Γεγονότα, εξαιρετικά και συνηθισμένα στην αποκλειστικότητά τους, έγιναν η βάση της πλοκής. Σε αυτά, καταρχήν, αποκαλύφθηκε η ίδια η κίνηση της ιστορίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η πεζογραφία της δεκαετίας του 1940 περιλαμβάνει νέες οικοδομές. Διαφέρει στο ότι δεν έχει ως βάση της πλοκής την αντίθεση χαρακτήρων, παραδοσιακή για τη ρωσική λογοτεχνία. Όταν το κριτήριο της ανθρωπότητας έγινε ο βαθμός εμπλοκής στην ιστορία που διαδραματιζόταν μπροστά στα μάτια μας, οι συγκρούσεις χαρακτήρων ξεθώριασαν πριν από τον πόλεμο.

V. Bykov "Sotnikov"

«Πρώτα από όλα, με ενδιέφεραν δύο ηθικά σημεία», έγραψε ο Bykov, «τα οποία μπορούν να απλοποιηθούν ως εξής: τι είναι ένα άτομο μπροστά στη συντριπτική δύναμη των απάνθρωπων περιστάσεων; Τι είναι ικανός όταν οι δυνατότητες υπεράσπισης της ζωής του εξαντλούνται μέχρι τέλους και είναι αδύνατο να αποτραπεί ο θάνατος; (Β. Μπίκοφ. Πώς δημιουργήθηκε η ιστορία «Σότνικοφ». - «Λογοτεχνική επιθεώρηση, 1973, Νο. 7, σελ. 101). Ο Σοτνίκοφ, που πεθαίνει στην αγχόνη, θα μείνει για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων, ενώ ο Ρίμπακ θα πεθάνει για τους συντρόφους του. Ένα σαφές, χαρακτηριστικό συμπέρασμα χωρίς παραλείψεις είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πεζογραφίας Bykovskaya.

Ο πόλεμος απεικονίζεται ως καθημερινή σκληρή δουλειά με πλήρη αφοσίωση όλων των δυνάμεων. Στην ιστορία K. Simonova "Μέρες και νύχτες" (1943 - 1944) λέγεται για τον ήρωα ότι ένιωσε τον πόλεμο, «ως γενική αιματηρή ταλαιπωρία». Ένας άντρας δουλεύει - αυτή είναι η κύρια ενασχόλησή του στον πόλεμο, σε σημείο εξάντλησης, όχι απλώς στο όριο, αλλά πάνω από κάθε όριο της δύναμής του. Αυτό είναι το κύριο στρατιωτικό του κατόρθωμα. Η ιστορία αναφέρει περισσότερες από μία φορές ότι ο Saburov ήταν "συνηθισμένος στον πόλεμο", στο χειρότερο πράγμα σε αυτόν, "στο γεγονός ότι υγιείς άνθρωποι που μόλις είχαν μιλήσει, αστειεύονταν μαζί του, έπαψαν να υπάρχουν σε δέκα λεπτά". Από το γεγονός ότι στον πόλεμο το ασυνήθιστο γίνεται συνηθισμένο, ο ηρωισμός γίνεται κανόνας, το εξαιρετικό μεταφράζεται από την ίδια τη ζωή στην κατηγορία του συνηθισμένου. Ο Σιμόνοφ δημιουργεί τον χαρακτήρα ενός συγκρατημένου, κάπως αυστηρού, σιωπηλού ανθρώπου που έγινε δημοφιλής στη μεταπολεμική λογοτεχνία. Ο πόλεμος επανεκτίμησε στους ανθρώπους το ουσιαστικό και το ουσιώδες, το κύριο και το ασήμαντο, το αληθινό και το επιδεικτικό: «... οι άνθρωποι στον πόλεμο έγιναν πιο απλοί, πιο καθαροί και πιο έξυπνοι… Τα καλά πράγματα βγήκαν στην επιφάνεια γιατί δεν ήταν κρίνεται πλέον με πολλά και σκοτεινά κριτήρια… Οι άνθρωποι μπροστά στο θάνατο, σταμάτησαν να σκέφτονται πώς φαίνονται και πώς φαίνονται - δεν είχαν ούτε χρόνο ούτε επιθυμία για αυτό.

V. Nekrasovέθεσε την παράδοση μιας αξιόπιστης απεικόνισης της καθημερινής πορείας του πολέμου στην ιστορία «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ» (1946) - ("αλήθεια τάφρου"). Γενικά, η αφηγηματική φόρμα έλκει προς το είδος του ημερολογιακού μυθιστορήματος. Η ποικιλία του είδους επηρέασε επίσης τη διαμόρφωση μιας βαθιάς ταλαιπωρημένης, φιλοσοφικής και λυρικής, και όχι απλώς μια εξωτερικά εικαστικής αντανάκλασης των γεγονότων του πολέμου. Η ιστορία της καθημερινότητας και των αιματηρών μαχών στο πολιορκημένο Στάλινγκραντ διεξάγεται για λογαριασμό του υπολοχαγού Kerzhentsev.

Σε πρώτο πλάνο είναι οι στιγμιαίες ανησυχίες ενός απλού συμμετέχοντος στον πόλεμο. Ο συγγραφέας σκιαγραφεί μια «τοπική ιστορία» με κυριαρχία μεμονωμένων επεισοδίων που παρουσιάζονται σε κοντινό πλάνο. Ο Β. Νεκράσοφ ερμηνεύει τον ηρωισμό μάλλον απροσδόκητα για τα χρόνια του πολέμου. Από τη μια πλευρά, οι χαρακτήρες του δεν προσπαθούν να επιτύχουν κατορθώματα με κάθε κόστος, αλλά από την άλλη, η εκπλήρωση των αποστολών μάχης απαιτεί να ξεπεράσουν τα όρια των προσωπικών δυνατοτήτων, με αποτέλεσμα να αποκτούν αληθινά πνευματικά ύψη. Για παράδειγμα, έχοντας λάβει εντολή να πάρει έναν λόφο, ο Kerzhentsev κατανοεί ξεκάθαρα την ουτοπική φύση αυτής της παραγγελίας: δεν έχει όπλα, δεν έχει ανθρώπους, αλλά είναι αδύνατο να μην υπακούσει. Πριν την επίθεση, το βλέμμα του ήρωα είναι στραμμένο στον έναστρο ουρανό. Το υψηλό σύμβολο του αστεριού της Βηθλεέμ του γίνεται υπενθύμιση της αιωνιότητας. Η γνώση της ουράνιας γεωγραφίας τον εξυψώνει πάνω από τον χρόνο. Το αστέρι έδειξε τη σοβαρή ανάγκη να σταθείς μέχρι θανάτου: «Ακριβώς μπροστά μου είναι ένα μεγάλο αστέρι, λαμπερό, που δεν αναβοσβήνει, σαν μάτι γάτας. Έφερε και έγινε. Εδώ και πουθενά».

Ιστορία Μ.Α. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου" (1956) συνεχίζει το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Μπροστά μας είναι μια σύγκρουση του ανθρώπου με την ιστορία. Μιλώντας για τη ζωή του, ο Sokolov σύρει τον αφηγητή σε έναν ενιαίο κύκλο εμπειριών. Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Αντρέι Σοκόλοφ είχε «συγγενείς ακόμη και με μια κυλιόμενη μπάλα, πουθενά, κανέναν, ούτε μια ψυχή». Η ζωή τον έσωσε: παντρεύτηκε, έκανε παιδιά, έχτισε σπίτι. Μετά ήρθε ένας νέος πόλεμος που του πήρε τα πάντα. Δεν έχει ξανά κανέναν. Ο αφηγητής φαίνεται να συγκεντρώνει όλο τον πόνο των ανθρώπων: «... μάτια, σαν πασπαλισμένα με στάχτη, γεμάτα με τέτοια αναπόδραστη θνητό λαχτάρα που πονάει να τα κοιτάς». Από τον πόνο της μοναξιάς, ο ήρωας σώζεται φροντίζοντας ένα ακόμα πιο ανυπεράσπιστο πλάσμα. Ο ορφανός Vanyushka αποδείχθηκε ότι ήταν τέτοιος - "ένα είδος μικρού ραγαμούφιν: το πρόσωπό του είναι όλο με χυμό καρπουζιού, καλυμμένο με σκόνη, βρώμικο σαν σκόνη, απεριποίητο και τα μάτια του είναι σαν αστέρια τη νύχτα μετά τη βροχή!". Εμφανίστηκε μια παρηγοριά: «τη νύχτα του χαϊδεύεις τον νυσταγμένο, μετά μυρίζεις τις τρίχες στους ανεμοστρόβιλους και η καρδιά φεύγει, γίνεται πιο απαλή, αλλιώς έγινε πέτρα από τη θλίψη…».

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσο ισχυρή επιρροή στην ανατροφή περισσότερων της μιας γενιάς είχε ένα μυθιστόρημα για το κατόρθωμα των υπόγειων μελών της Komsomol. ΣΕ "Young Guard" (1943, 1945, 1951) Α.Α. Fadeevaυπάρχει ό,τι ενθουσιάζει έναν έφηβο ανά πάσα στιγμή: μια ατμόσφαιρα μυστηρίου, συνωμοσίας, υπέροχη αγάπη, θάρρος, αρχοντιά, θανάσιμο κίνδυνοκαι τον ηρωικό θάνατο. Η συγκρατημένη Seryozhka και η περήφανη Valya Borts, η ιδιότροπη Lyubka και ο λιγομίλητος Sergey Levashov, ο ντροπαλός Oleg και η στοχαστική, αυστηρή Nina Ivantsova ... Το "Young Guard" είναι ένα μυθιστόρημα για το κατόρθωμα των νέων, για τον θαρραλέο θάνατο και την αθανασία τους.

V. Panova "Δορυφόροι" (1946).

Οι ήρωες αυτής της ιστορίας έρχονται αντιμέτωποι με τον πόλεμο κατά την πρώτη πτήση ενός τρένου ασθενοφόρου στην πρώτη γραμμή. Εδώ πραγματοποιείται η δοκιμή της πνευματικής δύναμης ενός ατόμου, της αφοσίωσης και της αφοσίωσής του στην υπόθεση. Οι δραματικές δοκιμασίες που έπεσαν ταυτόχρονα στους ήρωες της ιστορίας συνέβαλαν στον εντοπισμό και την έγκριση του κύριου, του αυθεντικού σε έναν άνθρωπο. Ο καθένας τους πρέπει να ξεπεράσει κάτι στον εαυτό του, να εγκαταλείψει κάτι: τον Δόκτορα Μπέλοφ να καταπνίξει μια τεράστια θλίψη (έχασε τη γυναίκα και την κόρη του κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού του Λένινγκραντ), η Λένα Ογκοροντνίκοβα για να επιβιώσει από την κατάρρευση της αγάπης, η Γιούλια Ντμίτριεβνα για να ξεπεράσει την απώλεια ελπίδας για τη δημιουργία οικογένειας. Όμως αυτές οι απώλειες και η αυταπάρνηση δεν τους έσπασαν. Η επιθυμία του Suprugov να διατηρήσει τον μικρό του κόσμο μετατρέπεται σε ένα θλιβερό αποτέλεσμα: την απώλεια της προσωπικότητας, την απατηλή φύση της ύπαρξης.

Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί»

Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, ένα ευρύ πανόραμα της πρώτης περιόδου του Πατριωτικού Πολέμου ξετυλίγεται στο The Living and the Dead. Όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος (και είναι περίπου εκατόν είκοσι από αυτούς) συγχωνεύονται σε μια μνημειώδη συλλογική εικόνα - την εικόνα των ανθρώπων. Η ίδια η πραγματικότητα: η απώλεια τεράστιων περιοχών, κολοσσιαίες ανθρώπινες απώλειες, τρομερά βασανιστήρια περικύκλωσης και αιχμαλωσίας, ταπείνωση λόγω καχυποψίας και πολλά όσα είδαν και πέρασαν οι ήρωες του μυθιστορήματος, τους κάνει να κάνουν ερωτήσεις: γιατί συνέβη αυτή η τραγωδία; Ποιος είναι ένοχος; Το χρονικό του Σιμόνοφ έχει γίνει η ιστορία της συνείδησης του λαού. Αυτό το μυθιστόρημα πείθει ότι, έχοντας συγχωνευθεί μαζί με την έννοια της δικής τους ιστορικής ευθύνης, οι άνθρωποι είναι σε θέση να νικήσουν τον εχθρό και να σώσουν την πατρίδα τους από την καταστροφή.

E. Kazakevich "Star"

Το «Star» είναι αφιερωμένο σε προσκόπους που είναι πιο κοντά από άλλους στο θάνατο, «πάντα στο βλέμμα της». Ένας πρόσκοπος έχει αδιανόητη ελευθερία σε σχηματισμό πεζικού· η ζωή ή ο θάνατός του εξαρτάται άμεσα από την πρωτοβουλία, την ανεξαρτησία και την ευθύνη του. Ταυτόχρονα, πρέπει, σαν να λέμε, να απαρνηθεί τον εαυτό του, να είναι έτοιμος να «εξαφανιστεί ανά πάσα στιγμή, να διαλυθεί στη σιωπή των δασών, στην ανομοιομορφία του εδάφους, στις σκιές του λυκόφωτος που τρεμοπαίζουν»… Ο συγγραφέας σημειώνει ότι «υπό το άψυχο φως των γερμανικών πυραύλων» οι αξιωματικοί πληροφοριών σαν να «βλέπουν ολόκληρο τον κόσμο». Τα διακριτικά των αναγνωριστικών ομάδων και τμημάτων Zvezda και Zemlya λαμβάνουν ένα υπό όρους ποιητικό, συμβολικό νόημα. Η συνομιλία του Άστρου με τη Γη αρχίζει να γίνεται αντιληπτή ως μια «μυστηριώδης διαπλανητική συνομιλία», στην οποία οι άνθρωποι αισθάνονται «σαν χαμένοι στον παγκόσμιο χώρο». Στο ίδιο ποιητικό κύμα αναδύεται η εικόνα του παιχνιδιού («ένα αρχαίο παιχνίδι στο οποίο υπάρχουν μόνο δύο υπάρχοντα πρόσωπα: ο άνθρωπος και ο θάνατος»), αν και υπάρχει κάποιο νόημα πίσω από αυτό στο ακραίο στάδιο του θανάσιμου κινδύνου, πάρα πολύ ανήκει στην τύχη και τίποτα δεν μπορεί να προβλεφθεί.

Η κριτική περιλαμβάνει περισσότερα από γνωστά λογοτεχνικά έργα για τον Μεγάλο Πόλεμο, θα χαρούμε αν κάποιος θέλει να τα πάρει και να ξεφυλλίσει τις γνώριμες σελίδες ...

Βιβλιοθηκονόμος KNKH M.V. Κριβοσσέκοβα

Vladimir Bogomolov "Τον σαράντα τέσσερις Αυγούστου" - μυθιστόρημα του Βλαντιμίρ Μπογκομόλοφ, που δημοσιεύτηκε το 1974. Άλλα ονόματα του μυθιστορήματος είναι "Σκοτωμένος κατά τη διάρκεια της κράτησης ...", "Πάρτε τους όλους! ..", "Στιγμή αλήθειας", "Εξαιρετική αναζήτηση: Στις σαράντα τέταρτη Αυγούστου ”
Δουλειά...
Ανασκόπηση...
Ανασκόπηση...
Απαντήσεις...

Boris Vasiliev "Δεν ήμουν στις λίστες" - μια ιστορία του Boris Vasilyev το 1974.
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...
Σύνθεση "Αναθεώρηση"

Alexander Tvardovsky "Βασίλι Τέρκιν" (άλλο όνομα είναι "Το βιβλίο ενός μαχητή") - ένα ποίημα του Alexander Tvardovsky, ένα από τα κύρια έργα στο έργο του ποιητή, το οποίο έλαβε εθνική αναγνώριση. Το ποίημα είναι αφιερωμένο σε έναν φανταστικό χαρακτήρα - τον Βασίλι Τέρκιν, έναν στρατιώτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...

Γιούρι Μποντάρεφ «Καυτό χιόνι » είναι ένα μυθιστόρημα του 1970 του Γιούρι Μποντάρεφ που διαδραματίζεται κοντά στο Στάλινγκραντ τον Δεκέμβριο του 1942. Το έργο βασίζεται σε πραγματικό ιστορικά γεγονότα- προσπάθεια Γερμανική μπάνταστρατιές «Don» του στρατάρχη Manstein για να απελευθερώσουν την 6η Στρατιά του Paulus που περικυκλώθηκε κοντά στο Στάλινγκραντ. Ήταν εκείνη η μάχη που περιγράφεται στο μυθιστόρημα που έκρινε την έκβαση του συνόλου Μάχη του Στάλινγκραντ. Ο σκηνοθέτης Gavriil Egiazarov γύρισε μια ομώνυμη ταινία βασισμένη στο μυθιστόρημα.
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...

Konstantin Simonov "Οι ζωντανοί και οι νεκροί" - μυθιστόρημα σε τρία βιβλία(«Οι ζωντανοί και οι νεκροί», «Οι στρατιώτες δεν γεννιούνται», «Το περασμένο καλοκαίρι»), σε σενάριο του σοβιετικού συγγραφέα Konstantin Simonov. Τα δύο πρώτα μέρη του μυθιστορήματος εκδόθηκαν το 1959 και το 1962, το τρίτο μέρος το 1971. Το έργο είναι γραμμένο στο είδος ενός επικού μυθιστορήματος, η ιστορία καλύπτει το χρονικό διάστημα από τον Ιούνιο του 1941 έως τον Ιούλιο του 1944. Σύμφωνα με τους λογοτεχνικούς κριτικούς της σοβιετικής εποχής, το μυθιστόρημα ήταν ένα από τα λαμπρότερα εγχώρια έργα για τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το 1963 γυρίστηκε το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος The Living and the Dead. Το 1967 γυρίστηκε το δεύτερο μέρος με τον τίτλο «Retribution».
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...
Ανασκόπηση...

Konstantin Vorobyov "Scream" - η ιστορία του Ρώσου συγγραφέα Konstantin Vorobyov, που γράφτηκε το 1961. Ενα από τα πολλά διάσημα έργαένας συγγραφέας για τον πόλεμο, αφηγούμενος για τη συμμετοχή του πρωταγωνιστή στην υπεράσπιση της Μόσχας το φθινόπωρο του 1941 και την πτώση του στη γερμανική αιχμαλωσία.
Δουλειά...
Κριτική αναγνώστη...

Alexander Alexandrovich "Young Guard" - μυθιστόρημα Σοβιετικός συγγραφέας Alexander Fadeeva, αφιερωμένος στην υπόγεια οργάνωση νεολαίας που δρούσε στο Krasnodon κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου που ονομάζεται Young Guard (1942-1943), πολλά από τα μέλη της οποίας πέθαναν σε ναζιστικά μπουντρούμια.
Δουλειά...
Αφηρημένη...

Vasil Bykov "Οβελίσκος" Το (Belarusian Abelisk) είναι μια ηρωική ιστορία του Λευκορώσου συγγραφέα Vasil Bykov, που δημιουργήθηκε το 1971. Το 1974, για τον "Obelisk" και την ιστορία "Survive Until Dawn", ο Bykov τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ. Το 1976 γυρίστηκε η ιστορία.
Δουλειά...
Ανασκόπηση...

Mikhail Sholokhov "Πολέμησαν για την Πατρίδα" - ένα μυθιστόρημα του Mikhail Sholokhov, γραμμένο σε τρία στάδια το 1942-1944, 1949, 1969. Ο συγγραφέας έκαψε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος λίγο πριν πεθάνει. Μόνο μερικά κεφάλαια της εργασίας δημοσιεύτηκαν.
Δουλειά...
Ανασκόπηση...

Anthony Beevor, Η πτώση του Βερολίνου. 1945" (Eng. Berlin. The Downfall 1945) είναι ένα βιβλίο του Άγγλου ιστορικού Anthony Beevor για την επίθεση και την κατάληψη του Βερολίνου. Κυκλοφόρησε το 2002. εκδόθηκε στη Ρωσία από τον εκδοτικό οίκο AST το 2004. Ήταν Νο. 1 μπεστ σέλερ σε επτά χώρες εκτός του Ηνωμένου Βασιλείου και ήταν στην πρώτη πεντάδα σε εννέα άλλες χώρες.
Δουλειά...
Κριτική αναγνώστη...

Boris Polevoy "The Tale of a Real Man" - η ιστορία του B.N. Polevoy του 1946 για τον σοβιετικό πιλότο-άσο Meresyev, ο οποίος καταρρίφθηκε στη μάχη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τραυματίστηκε σοβαρά, έχασε και τα δύο πόδια, αλλά με τη δύναμη της θέλησης επέστρεψε στις τάξεις των ενεργών πιλότων. Το έργο είναι εμποτισμένο με ανθρωπισμό και σοβιετικό πατριωτισμό. Περισσότερες από ογδόντα φορές δημοσιεύτηκε στα ρωσικά, σαράντα εννέα - στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, τριάντα εννέα - στο εξωτερικό. Το πρωτότυπο του ήρωα του βιβλίου ήταν ένας πραγματικός ιστορικός χαρακτήρας, ο πιλότος Alexei Maresyev.
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...
Κριτικές αναγνωστών...

Mikhail Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου" είναι ένα διήγημα του Σοβιετικού Ρώσου συγγραφέα Μιχαήλ Σολόχοφ. Γράφτηκε το 1956-1957. Η πρώτη δημοσίευση είναι η εφημερίδα Pravda, αρ. 31 Δεκεμβρίου 1956 και 2 Ιανουαρίου 1957.
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...
Ανασκόπηση...

Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς "Μυστικός Σύμβουλος του Ηγέτη" - ένα μυθιστόρημα-εξομολόγηση του Vladimir Uspensky σε 15 μέρη για την προσωπικότητα του I.V. Stalin, για το περιβάλλον του, για τη χώρα. Χρόνος συγγραφής του μυθιστορήματος: Μάρτιος 1953 - Ιανουάριος 2000. Για πρώτη φορά το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκε το 1988 στο περιοδικό Alma-Ata "Prostor".
Δουλειά...
Ανασκόπηση...

Anatoly Ananiev "Τα τανκ κινούνται σε ρόμβο" - ένα μυθιστόρημα του Ρώσου συγγραφέα Anatoly Ananyev, που γράφτηκε το 1963 και μιλάει για τη μοίρα των Σοβιετικών στρατιωτών και αξιωματικών στις πρώτες μέρες Μάχη του Κουρσκ 1943.
Δουλειά...

Yulian Semyonov "Ο τρίτος χάρτης" - ένα μυθιστόρημα από έναν κύκλο για το έργο του σοβιετικού αξιωματικού πληροφοριών Isaev-Stirlitz. Γράφτηκε το 1977 από τον Yulian Semyonov. Το βιβλίο είναι επίσης ενδιαφέρον καθώς περιλαμβάνει μεγάλο αριθμό προσωπικοτήτων της πραγματικής ζωής - τους ηγέτες του OUN, Μέλνικ και Μπαντέρα, SS Reichsführer Himmler, ναύαρχο Canaris.
Δουλειά...
Ανασκόπηση...

Konstantin Dmitrievich Vorobyov "Σκοτώθηκε κοντά στη Μόσχα" - η ιστορία του Ρώσου συγγραφέα Konstantin Vorobyov, που γράφτηκε το 1963. Ένα από τα πιο διάσημα έργα του συγγραφέα για τον πόλεμο, που λέει για την υπεράσπιση της Μόσχας το φθινόπωρο του 1941.
Δουλειά...
Ανασκόπηση...

Alexander Mikhailovich "Khatyn story" (1971) - Μια ιστορία του Ales Adamovich, αφιερωμένη στον αγώνα των παρτιζάνων ενάντια στους Ναζί στη Λευκορωσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το αποκορύφωμα της ιστορίας είναι η καταστροφή των κατοίκων ενός από τα χωριά της Λευκορωσίας από τους τιμωρητικούς Ναζί, που επιτρέπει στον συγγραφέα να κάνει παραλληλισμούς τόσο με την τραγωδία του Khatyn όσο και με τα εγκλήματα πολέμου των επόμενων δεκαετιών. Η ιστορία γράφτηκε από το 1966 έως το 1971.
Δουλειά...
Κριτικές αναγνωστών...

Alexander Tvardovskoy "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev" - ένα ποίημα του Alexander Tvardovsky για τα γεγονότα της Μάχης του Rzhev (η πρώτη επιχείρηση Rzhev-Sychev) τον Αύγουστο του 1942, σε μια από τις πιο έντονες στιγμές του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Γράφτηκε το 1946.
Δουλειά...

Βασίλιεφ Μπόρις Λβόβιτς "Οι αυγές εδώ είναι ήσυχες" - ένα από τα πιο οδυνηρά στον λυρισμό και την τραγικότητα των έργων για τον πόλεμο. Πέντε γυναίκες αντιαεροπορικές πυροβολητές, με επικεφαλής τον επιστάτη Vaskov, τον Μάιο του 1942, σε μια μακρινή διασταύρωση, αντιμετώπισαν ένα απόσπασμα επιλεγμένων Γερμανών αλεξιπτωτιστών - εύθραυστα κορίτσια μπαίνουν σε μια θανατηφόρα μάχη με ισχυρούς, εκπαιδευμένους να σκοτώνουν άντρες. Οι φωτεινές εικόνες των κοριτσιών, τα όνειρά τους και οι αναμνήσεις αγαπημένων προσώπων, δημιουργούν μια εντυπωσιακή αντίθεση με το απάνθρωπο πρόσωπο του πολέμου, που δεν τα λυπήθηκε - νέα, αγαπησιάρικα, τρυφερά. Αλλά ακόμη και μέσω του θανάτου συνεχίζουν να επιβεβαιώνουν τη ζωή και το έλεος.
Προϊόντα...

Βασίλιεφ Μπόρις Λβόβιτς "Αύριο έγινε πόλεμος" - Χθες αυτά τα αγόρια και τα κορίτσια κάθονταν στα θρανία. Πλήθος. Μάλωσαν και συμφιλιώθηκαν. Έζησε την πρώτη αγάπη και την παρεξήγηση των γονιών. Και ονειρευόταν ένα μέλλον - καθαρό και φωτεινό. Και αύριο...Αύριο ήταν πόλεμος . Τα αγόρια πήραν τα τουφέκια τους και πήγαν μπροστά. Και τα κορίτσια έπρεπε να πιουν μια γουλιά στρατιωτική ορμή. Για να δούμε αυτό που δεν πρέπει να δουν τα μάτια ενός κοριτσιού - αίμα και θάνατο. Να κάνει αυτό που είναι αντίθετο στη φύση της γυναίκας - να σκοτώνει. Και να πεθάνουν οι ίδιοι - στις μάχες για την Πατρίδα ...

Sitdikova Adilya

Πληροφορίες και αφηρημένη εργασία.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Ρεπουμπλικανικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο μαθητών

τους. Φατίχα Καρίμα

Ενότητα: Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία.

Πληροφορίες και αφηρημένη εργασία με θέμα:

«Αντανάκλαση του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

στο έργο Ρώσων συγγραφέων και ποιητών.

Εκτελέστηκε:

Sitdikova Adilya Rimovna

Μαθητής της 10ης τάξης

MBOU "Γυμνάσιο Musabay-Zavodskaya"

Επιστημονικός Διευθυντής:

Nurtdinova Elvira Robertovna,

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

MBOU "Γυμνάσιο Musabay-Zavodskaya"

Δημοτικό διαμέρισμα Tukaevsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν

Καζάν - 2015

Εισαγωγή………………………………………………………………………………….3

Κύριο μέρος…………………………………………………………………………… 4

Συμπέρασμα……………………………………………………………………….. 10

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας………………………………………………..11

Εισαγωγή

Η συνάφεια του θέματος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία υπαγορεύεται από την παρουσία ορισμένων προβλημάτων που έχουν ωριμάσει στη σύγχρονη κοινωνία της νεότερης γενιάς.

Υπάρχει ανάγκη να ξανασκεφτούμε το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία, το οποίο απαιτεί μια νέα ανάγνωση της δημιουργικής κληρονομιάς των συγγραφέων των χρόνων του πολέμου, επαναπροσανατολίζοντάς την σύμφωνα με τη σύγχρονη κοινωνικοπολιτισμική πραγματικότητα.

Υπάρχουν πολλά δογματικά και ξεπερασμένα συμπεράσματα στο κοινό μυαλό που εμποδίζουν την επαρκή εκπαίδευση της νέας γενιάς.

Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία είναι ετερογενές, πρωτότυπο και απαιτεί αύξηση της αξιολόγησης της καλλιτεχνικής και κοινωνικοϊστορικής σημασίας του.

Επίσης, τονίζεται η ανάγκη διεύρυνσης των ερευνητικών οριζόντων με τη συμπερίληψη νέων ελάχιστα μελετημένων έργων συγγραφέων γραμμένων σε στρατιωτικά θέματα.

Άρα, η συνάφεια αυτής της πληροφορίας και αφηρημένης εργασίας έγκειται στο γεγονός ότι η σύγχρονη κοινωνία, η οποία αυτή τη στιγμή υφίσταται παγκόσμιες κοινωνικο-πολιτιστικές, πολιτικές, οικονομικές αλλαγές, χρειάζεται προστασία από την καταστροφή και τη διαστρέβλωση της ιστορικής αποθήκης αξίας του έθνους. Η ρωσική λογοτεχνία με αυτή την έννοια λειτουργεί αναμφισβήτητα ως φύλακας της μνήμης των γενεών και χρησιμεύει ως σοβαρό στήριγμα για τον πατριωτικό, ανθρωπιστικό προσανατολισμό και την ηθική διάθεση της νεότερης γενιάς.

Στόχος αυτού του έργου είναι να περιγράψει το πρόβλημα της απεικόνισης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία με βάση θεωρητικές πηγές.

Στόχος αυτής της εργασίας είναι να λύσει τα ακόλουθακαθήκοντα :

να ορίσει το ερευνητικό πρόβλημα, να αιτιολογήσει τη σημασία και τη συνάφειά του·
μελέτη πολλών θεωρητικών πηγών για το θέμα.
συνοψίζουν την εμπειρία των ερευνητών και διατυπώνουν τα συμπεράσματά τους.

Αυτή η εργασία βασίζεται στις διατάξεις των θεωρητικών πηγών των ακόλουθων συγγραφέων: Agenosova V.V., Zhuravleva V.P., Linkov L.I., Smirnov V.P., Isaev A.I., Mukhin Yu.V.

Ο βαθμός γνώσης. πραγματικό θέματο έργο καλύπτεται στα έργα συγγραφέων όπως ο Gorbunov V.V.,Gurevich E.S., Devin I.M., Esin A.B., Ivanova L.V., Kiryushkin B.E., Malkina M.I., Petrov M.T. και άλλοι.Παρά την πληθώρα των θεωρητικών εργασιών, το θέμα αυτό χρήζει περαιτέρω ανάπτυξης και διεύρυνσης του φάσματος των θεμάτων.

Προσωπική συνεισφορά Ο συγγραφέας αυτού του έργου βλέπει τη λύση των προβλημάτων να τονίζεται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματά του μπορούν να χρησιμοποιηθούν στο μέλλον κατά τη διδασκαλία μαθημάτων στο σχολείο, κατά τον προγραμματισμό ωρών μαθημάτων και εξωσχολικών δραστηριοτήτων αφιερωμένων στην Ημέρα της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και τη συγγραφή επιστημονικών εργασίες για αυτό το θέμα.

Αντανάκλαση του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στο έργο των Ρώσων συγγραφέων και ποιητών.

Έχει περάσει αρκετός καιρός που μας χωρίζει από την ψυχρή φρίκη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ωστόσο, αυτό το θέμα θα ανησυχεί τις μακρινές μελλοντικές γενιές για πολύ καιρό ακόμα.

Οι ανατροπές των χρόνων του πολέμου (1941-1945) προκάλεσαν μια ανταπόκριση στη μυθοπλασία, η οποία έδωσε αφορμή για έναν τεράστιο αριθμό λογοτεχνικών έργων, αλλά τα περισσότερα από τα έργα για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο δημιουργήθηκαν το μεταπολεμικά χρόνια. Ήταν αδύνατο να κατανοηθεί και να καλυφθεί πλήρως και άμεσα η μεγάλης κλίμακας τραγωδία που συνέβη με όλες τις σχέσεις αιτίας και αποτελέσματος.

Αφού η χώρα παρασύρθηκε από ένα κύμα ειδήσεων για τη γερμανική επίθεση στην ΕΣΣΔ, παθιασμένες και μεγαλειώδεις ομιλίες λογοτεχνικών μορφών, δημοσιογράφων, ανταποκριτών βροντοφώναξαν με κάλεσμα να ξεσηκωθούν για την υπεράσπιση των Μεγάλη Πατρίδα. Στις 24 Ιουνίου 1941, το τραγούδι του A.V. Alexandrov σε ένα ποίημα του V.I. Lebedev-Kumach, που αργότερα έγινε σχεδόν ο ύμνος του πολέμου - "Ιερός Πόλεμος" (5).

Η ρωσική λογοτεχνία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν πολυεπίπεδη και πολυπροβληματική. Στην αρχή της περιόδου επικρατούσαν τα «επιχειρησιακά», δηλαδή τα μικρά είδη (6).

Η ποίηση κατά τα χρόνια του πολέμου είχε μεγάλη ζήτηση: σε όλες τις εφημερίδες της χώρας δημοσιεύτηκαν ποιήματα με θέμα τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο το ένα μετά το άλλο. Στο μέτωπο, τα ποιήματα ήταν δημοφιλή: διαβάζονταν, απομνημονεύονταν, μετατράπηκαν σε μαχητικά τραγούδια. Οι ίδιοι οι στρατιώτες συνέθεσαν νέα ποιήματα, έστω και ατελή, αλλά συγκινητικά και ειλικρινή. Είναι αδύνατο καν να φανταστεί κανείς τι συνέβαινε στην ψυχή των στρατιωτών που περνούσαν τα χρόνια του πολέμου. Αλλά οι εσωτερικές ιδιότητες του ρωσικού χαρακτήρα είναι εντυπωσιακές: σε δύσκολες και σκληρές συνθήκες, σκεφτείτε την ποίηση, συνθέστε, διαβάστε, απομνημονεύστε.

Η ακμή της ποίησης του σαράντα σηματοδοτείται από τα ονόματα των: M. Lukonin, D. Samoilov, Yu. Voronov, Yu. Drunina, S. Orlov, M. Dudin, A. Tvardovsky. Τα ποιήματά τους βασίζονται σε βίαια θέματα καταδίκης του πολέμου, εξύμνησης των κατορθωμάτων των στρατιωτών και φιλίας πρώτης γραμμής. Τέτοιες ήταν οι στάσεις της στρατιωτικής γενιάς (7).

Ποιήματα των χρόνων του πολέμου, όπως «Σκοτεινή Νύχτα» του Β. Αγκάτοφ, «Αηδόνια» του Α. Φατιάνοφ, «Στην πιρόγα» του Α. Σουρκόφ, «Στο δάσος της πρώτης γραμμής», «Σπίθα» του Μ. Ισακόφσκι και πολλοί άλλοι, έχουν γίνει μέρος της πνευματικής ζωής της Πατρίδας. Αυτά τα ποιήματα είναι αποκλειστικά λυρικά, το θέμα του πολέμου υπάρχει σε αυτά έμμεσα, η ψυχολογική φύση των ανθρώπινων εμπειριών και συναισθημάτων έρχεται στο προσκήνιο.

Τα ποιήματα του Κ. Σιμόνοφ απέκτησαν μεγάλη δημοτικότητα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έγραψε τα περίφημα «Θυμάσαι, Αλιόσα, τους δρόμους της περιοχής του Σμολένσκ», «Επίθεση», «Δρόμοι», «Ανοιχτή επιστολή» και άλλα. Το ποίημά του «Περίμενε με και θα επιστρέψω...» ξαναγράφτηκε από πολλούς στρατιώτες εκατοντάδες χιλιάδες φορές. Έχει υψηλές συναισθηματικές νότες, που διεισδύουν στην καρδιά.

Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» του Α. Τβαρντόφσκι έγινε το αποκορύφωμα της ποιητικής δημιουργικότητας εν καιρώ πολέμου. Ο ήρωας - ένας «συνηθισμένος τύπος» - ερωτεύτηκε τον κόσμο: όχι αποθαρρυμένος, γενναίος και θαρραλέος, όχι ντροπαλός μπροστά στους ανωτέρους του. Οι αγωνιστές χρησιμοποίησαν μερικές από τις στροφές από το ποίημα ως ρητά. Κάθε νέο κεφάλαιο του ποιήματος δημοσιεύτηκε αμέσως σε εφημερίδες, που εκδόθηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Και, πράγματι, η γλώσσα του ποιήματος είναι εύστοχη, ακριβής, σε κάθε γραμμή ακούγεται τόλμη και ελευθερία. Αυτό το έργο τέχνης είναι γραμμένο σε μια τόσο ασυνήθιστη, προσιτή γλώσσα στρατιώτη.

Μιλώντας για τη γλώσσα των έργων τέχνης σχετικά με το θέμα του πολέμου, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η λογοτεχνία εκείνων των χρόνων απαιτούσε σαφήνεια και ειλικρίνεια, απορρίπτοντας το ψέμα, τη θόλωση των γεγονότων και το χάκερ. Τα έργα των συγγραφέων και των ποιητών διάφορα επίπεδακαλλιτεχνική δεινότητα, αλλά όλα τα ενώνει το θέμα του ηθικού μεγαλείου Σοβιετικός άνθρωποςπάνω από έναν στρατιώτη του φασιστικού στρατού, προκαλώντας το δικαίωμα να πολεμήσει τους εχθρούς.

Σημαντικό ρόλο στη ρωσική λογοτεχνία κατά τα χρόνια του πολέμου έπαιξαν τα έργα πεζογραφίας. Η πεζογραφία βασίστηκε στις ηρωικές παραδόσεις της σοβιετικής λογοτεχνίας. Συμμετείχαν έργα «Πολέμησαν για την Πατρίδα» του Μ. Σολόχοφ, «Ο νεαρός φρουρός» του Α. Φαντίεφ, «Ο Ρώσος χαρακτήρας» του Α. Τολστόι, «Οι αδυσώπητοι» του Μπ. Γκορμπάτοφ και πολλά άλλα (2). το χρυσό ταμείο.

Την πρώτη μεταπολεμική δεκαετία, το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου συνέχισε την ανάπτυξή του με ανανεωμένο σθένος. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο M. Sholokhov συνέχισε να εργάζεται στο μυθιστόρημα "Αγωνίστηκαν για την Πατρίδα". Ο Κ. Φέντιν έγραψε το μυθιστόρημα «Φωτιά». Τα έργα των πρώτων μεταπολεμικών δεκαετιών διακρίθηκαν από μια έντονη επιθυμία να δείξουν τα περιεκτικά γεγονότα του πολέμου. Εξ ου και συνήθως αποκαλούνται «πανοραμικά» μυθιστορήματα («Η Τρικυμία» του Ο. Λάτση, «Λευκή σημύδα» του Μ. Μπουμπιόννοφ, «Αλησμόνητες μέρες» του Lynkov και πολλά άλλα) (7).

Σημειώνεται ότι πολλά «πανοραμικά» μυθιστορήματα χαρακτηρίζονται από κάποιο «ρομαντικισμό» του πολέμου, τα γεγονότα λουστραρίζονται, ο ψυχολογισμός εκδηλώνεται πολύ αδύναμα, αρνητικοί και θετικοί χαρακτήρες αντιπαρατίθενται ευθέως. Όμως, παρόλα αυτά, αυτά τα έργα συνέβαλαν αναμφισβήτητα στην ανάπτυξη της πεζογραφίας των χρόνων του πολέμου.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη του θέματος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είναι η είσοδος στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές της δεκαετίας του '50 - '60 των συγγραφέων του λεγόμενου "δεύτερου κύματος" ή συγγραφέων πρώτης γραμμής. Εδώ είναι τα ακόλουθα ονόματα:Yu. Bondarev, E. Nosov, G. Baklanov, A. Ananiev, V. Bykov, I. Akulov, V. Kondratiev, V. Astafiev, Yu. Goncharov, A. Adamovich κ.ά. Όλοι τους δεν ήταν απλώς αυτόπτες μάρτυρες των χρόνων του πολέμου, αλλά και άμεσοι συμμετέχοντες στις εχθροπραξίες, που είχαν δει και βιώσει προσωπικά τη φρίκη της πραγματικότητας των χρόνων του πολέμου.

Οι συγγραφείς πρώτης γραμμής συνέχισαν τις παραδόσεις της ρωσικής σοβιετικής λογοτεχνίας, δηλαδή τις παραδόσεις των Sholokhov, A. Tolstoy, A. Fadeev, L. Leonov (3).

Ο οπτικός κύκλος των προβλημάτων του πολέμου στα έργα των συγγραφέων πρώτης γραμμής περιοριζόταν κυρίως στα όρια λόχου, διμοιρίας, τάγματος. Περιγράφτηκε η ζωή των στρατιωτών στα χαρακώματα, η μοίρα των ταγμάτων, των λόχων και ταυτόχρονα φάνηκε η απόλυτη εγγύτητα με έναν άνθρωπο στον πόλεμο. Τα γεγονότα στα έργα επικεντρώθηκαν σε ένα μόνο επεισόδιο μάχης. Έτσι, η άποψη των συγγραφέων πρώτης γραμμής συγχωνεύεται με την άποψη του «στρατιώτη» για τον πόλεμο.

Μια τόσο στενή λωρίδα που τραβήχτηκε σε όλο τον πόλεμο περνά από πολλούς νωρίς έργα τέχνηςσυγγραφείς-πεζογράφοι μέσης γενιάς: «Τελευταίες βόλες», «Τά τάγματα ζητούν φωτιά» του Γιού. Bondarev, «Third Rocket», «Crane Cry» του V. Bykov, A Patch of the Earth», «South of the main πλήγμα», «Οι νεκροί δεν έχουν ντροπή» του G. Baklanov, «Killed κοντά στη Μόσχα», « Scream» του K. Vorobyov άλλοι (4 ).

Οι συγγραφείς της πρώτης γραμμής είχαν ένα αναμφισβήτητο πλεονέκτημα στο οπλοστάσιό τους, δηλαδή την άμεση εμπειρία συμμετοχής στον πόλεμο, την πρώτη γραμμή του, τη ζωή στα χαρακώματα. Αυτή η γνώση τους χρησίμευσε ως ένα ισχυρό εργαλείο για τη μετάδοση εξαιρετικά ζωντανών και ρεαλιστικών εικόνων του πολέμου, κατέστησε δυνατή την επισήμανση των μικρότερων λεπτομερειών της στρατιωτικής ζωής, για να δείξει έντονα και με ακρίβεια τα τρομερά και τεταμένα λεπτά της μάχης. Αυτό είναι το μόνο που βίωσαν και είδαν με τα μάτια τους οι ίδιοι, οι συγγραφείς της πρώτης γραμμής. Αυτή είναι η γυμνή αλήθεια του πολέμου, που απεικονίζεται με βάση ένα βαθύ προσωπικό σοκ. Τα έργα των συγγραφέων πρώτης γραμμής είναι εντυπωσιακά στην ειλικρίνειά τους (7).

Αλλά οι καλλιτέχνες δεν ενδιαφέρθηκαν για μάχες και όχι για την απόλυτη αλήθεια του πολέμου. Η ρωσική λογοτεχνία των δεκαετιών του 1950 και του 1960 είχε μια χαρακτηριστική τάση να απεικονίζει τη μοίρα ενός ατόμου στη σύνδεσή του με την ιστορία, καθώς και την εσωτερική κοσμοθεωρία ενός ατόμου και τη σύνδεσή του με τους ανθρώπους. Αυτή η κατεύθυνση μπορεί να χαρακτηριστεί ως ανθρωπιστική κατανόηση του πολέμου στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας (2).

Τα έργα της δεκαετίας του 50-60, γραμμένα με θέμα τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, διαφέρουν επίσης σε ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό. Σε αντίθεση με προηγούμενα έργα, ακούγονται πιο τραγικές νότες στην απεικόνιση του πολέμου. Τα βιβλία των συγγραφέων πρώτης γραμμής αντικατοπτρίζουν το σκληρό και ανελέητο δράμα. Δεν είναι τυχαίο ότι στη θεωρία της λογοτεχνίας τα έργα αυτά έλαβαν τον όρο «αισιόδοξες τραγωδίες». Τα έργα απέχουν πολύ από ήρεμες και μετρημένες εικονογραφήσεις, οι ήρωες αυτών των έργων ήταν αξιωματικοί και στρατιώτες μιας διμοιρίας, τάγματος, εταιρείας. Η πλοκή αντικατοπτρίζει τη σκληρή και ηρωική αλήθεια των χρόνων του πολέμου.

Το θέμα του πολέμου μεταξύ των συγγραφέων της πρώτης γραμμής αποκαλύπτεται όχι τόσο μέσα από το πρίσμα των ηρωικών πράξεων και των εξαιρετικών πράξεων, αλλά μάλλον μέσω της δουλειάς, αναπόφευκτη και αναγκαίας, ανεξάρτητα από την επιθυμία να το εκτελέσεις, αναγκαστική και κουραστική. Και ανάλογα με το πόσο θα εφαρμοστούν οι προσπάθειες του καθενός σε αυτή τη δουλειά, τόσο θα είναι η προσέγγιση της νίκης. Ήταν σε μια τέτοια καθημερινή δουλειά που οι συγγραφείς πρώτης γραμμής είδαν τον ηρωισμό και το θάρρος ενός Ρώσου.

Οι συγγραφείς του «δεύτερου κύματος» χρησιμοποιούσαν κυρίως μικρά είδη στη δουλειά τους: διηγήματα και διηγήματα. Το μυθιστόρημα έχει πέσει στο παρασκήνιο. Αυτό τους επέτρεψε να μεταφέρουν με μεγαλύτερη ακρίβεια και δυναμική προσωπική εμπειρίαδει και βιώσει άμεσα. Η μνήμη τους δεν μπορούσε να ξεχάσει, οι καρδιές τους ξεχείλισαν από συναισθήματα για να μιλήσουν και να μεταφέρουν στον κόσμο κάτι που δεν πρέπει ποτέ να ξεχαστεί.

Έτσι, τα έργα του λεγόμενου "δεύτερου κύματος" χαρακτηρίζονται από την προσωπική εμπειρία της απεικόνισης του πολέμου των συγγραφέων πρώτης γραμμής, τα γεγονότα που περιγράφονται είναι τοπικά στη φύση, ο χρόνος και ο χώρος είναι εξαιρετικά συμπιεσμένοι στα έργα και ο αριθμός των ηρώων ανάγεται σε στενό κύκλο.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '60, το μυθιστόρημα ως είδος όχι μόνο έχει ανακτήσει δημοτικότητα, αλλά υφίσταται και κάποιες αλλαγές που προκαλούνται από την κοινωνική ανάγκη, η οποία συνίσταται στην απαίτηση να παρέχονται αντικειμενικά και πλήρως στοιχεία για τον πόλεμο: ποιος ήταν ο βαθμός ετοιμότητας των Πατρίδα για τον πόλεμο, η φύση και τα αίτια αυτών ή άλλων γεγονότων, ο ρόλος του Στάλιν στη διαχείριση της πορείας του πολέμου και πολλά άλλα. Όλα αυτά τα ιστορικά γεγονότα ενθουσίασαν πολύ τις ψυχές των ανθρώπων και δεν τους ενδιέφερε πλέον η μυθοπλασία ιστοριών και ιστοριών για τον πόλεμο, αλλά τα ιστορικά γεγονότα βασισμένα σε έγγραφα (5).

Οι πλοκές των μυθιστορημάτων των μέσων της δεκαετίας του '60 με θέμα τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο βασίζονται σε έγγραφα, γεγονότα και αξιόπιστα γεγονότα ιστορικού χαρακτήρα. Πραγματικοί χαρακτήρες εισάγονται στην ιστορία. Ο σκοπός των μυθιστορημάτων με θέμα τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο είναι να περιγράψουν τα γεγονότα του πολέμου ως ευρεία, περιεκτικά και ταυτόχρονα, ιστορικά αξιόπιστα και ακριβή.

Η μυθοπλασία σε συνδυασμό με τεκμηριωτικά στοιχεία είναι μια χαρακτηριστική τάση των μυθιστορημάτων των μέσων της δεκαετίας του '60 και των αρχών της δεκαετίας του '70: «Ιούλιος 41» του G. Baklanov, «The Living and the Dead» του K. Simonov, «Origins» του G. Konovalov. , “Victory” A. Chakovsky, “Sea Captain” A. Kron, “Baptism” I. Akulov, “Commander” V. Karpov και άλλοι.

Στις δεκαετίες του 1980 και του 1990, το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία γνώρισε ξανά μια νέα κατανόηση. Αυτά τα χρόνια, τα ηρωικά-επικά έργα των V. Astafyev «Cursed and Killed», G. Vladimov «The General and His Army», A. Solzhenitsyn «On the Edge», G. Baklanov «And then Marauders Come» κ.α. είδε το φως. Τα έργα της δεκαετίας του 80-90 περιέχουν βασικά σημαντικές γενικεύσεις σε στρατιωτικά θέματα: με ποιο κόστος δόθηκε η νίκη στη χώρα μας, ποιος ήταν ο ρόλος τέτοιων ιστορικών προσωπικοτήτων των χρόνων του πολέμου όπως ο Στάλιν, ο Χρουστσόφ, ο Ζούκοφ, ο Βλάσοφ και άλλοι. ανεβαίνει νέο θέμα: Ο μελλοντική μοίραστρατιωτική γενιά στα μεταπολεμικά χρόνια.

Έτσι, το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αναπτύχθηκε και άλλαξε με τα χρόνια.

συμπέρασμα

Στην παρούσα εργασία, έγινε προσπάθεια να αναδειχθεί, με βάση αρκετές θεωρητικές πηγές, η εικόνα του θέματος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από συγγραφείς διαφορετικών ετών.

Η ρωσική λογοτεχνία λειτουργεί αναμφισβήτητα ως αποθήκη της μνήμης των γενεών. Και αυτό εκδηλώνεται με ιδιαίτερη δύναμη σε έργα που απεικονίζουν τη φρίκη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Ποτέ άλλοτε δεν είχε εκδηλωθεί τόσο ξεκάθαρα και εντυπωσιακά η δύναμη του λόγου των συγγραφέων για τα γεγονότα. ιστορική σημασία, όπως στα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Στα χρόνια του πολέμου η λογοτεχνία έγινε όπλο. Η αντίδραση των δημιουργικών μορφών ήταν ακαριαία.

Οι παραδόσεις της σοβιετικής λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου βασίζονται σε μια σαφή κατανόηση του σημαντικότερου ρόλου των ανθρώπων στον πόλεμο, χωρίς τη συμμετοχή τους, χωρίς ηρωισμό και θάρρος, αφοσίωση και αγάπη για τη χώρα τους, θα ήταν αδύνατο να επιτευχθεί εκείνες τις ιστορικές επιτυχίες και τα κατορθώματα που είναι γνωστά σήμερα.

Παρά την πρωτοτυπία της εικόνας ενός ατόμου στον πόλεμο, όλοι οι συγγραφείς είναι εγγενείς κοινό χαρακτηριστικό- η επιθυμία να απεικονιστεί η ευαίσθητη αλήθεια για τον πόλεμο.

Στην πραγματικότητα, τη δεκαετία του 1940, ουσιαστικά δεν υπήρχαν σημαντικά και μεγάλα έργα με θέμα τον πόλεμο. Πολλά αιώνια και θεμελιώδη ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης προέκυψαν ενώπιον των συγγραφέων: τι σημαίνει κακό και πώς να του αντισταθείς. ποια είναι η σκληρή αλήθεια του πολέμου; τι είναι ελευθερία, συνείδηση και καθήκον; και πολλοί άλλοι. Οι συγγραφείς απάντησαν σε αυτές τις ερωτήσεις στα έργα τους.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

Agenosova V.V. Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα, M.: Bustard. - 2000
Zhuravleva V.P. Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα, - M., Εκπαίδευση, - 1997
Linkov L.I. Βιβλιογραφία. - Αγία Πετρούπολη: Trigon, - 2003
Περί κατορθωμάτων, περί ανδρείας, περί δόξας. 1941-1945 - σύνθ. Γ.Ν. Yanovsky, M., - 1981
Smirnov V.P. Σύντομη Ιστορία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. - M.: Ves Mir, - 2009
Isaev A.I. Μύθοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Συλλογή στρατιωτικής ιστορίας. - Μ.: Eksmo, - 2009
Mukhin Yu.V. Μαθήματα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. - M.: Yauza-Press, - 2010

Δημοφιλή στην κατηγορία: