तिब्बती गायन कटोरे शरीर और आत्मा को ठीक करते हैं, ऊर्जा बहाल करते हैं। वाद्य यंत्र और भिक्षुओं के वस्त्र गायन कटोरे क्या है

सर्गेई गब्बासोव
तिब्बती लोक वाद्य यंत्रों का इतिहास और वर्गीकरण

वह क्षेत्र जहाँ जातीय तिब्बती रहते हैं, तिब्बती पठार से बहुत बड़ा है, जो परंपरागत रूप से "शास्त्रीय" तिब्बत से जुड़ा हुआ है। तिब्बती संस्कृति के वाहक, चीन-तिब्बती और तिब्बती-बर्मी के लोग भाषा समूहनेपाल में भी रहते हैं - लो-मस्टैंग का साम्राज्य (बी लो ), और भूटान राज्य में, और लद्दाख (पूर्वोत्तर भारत) में। इस प्रकार, एक विशाल क्षेत्र तिब्बती संस्कृति के कब्जे में है। मध्य एशिया. तिब्बती संस्कृति अपने पूरे वितरण में बहुत सजातीय है, भाषा में अंतर है, भौतिक संस्कृति(वस्त्र - इसकी कटाई और अलंकरण, आवास का प्रकार और इसकी स्थापत्य विशेषताएं), आर्थिक गतिविधियों के प्रकारों में सापेक्ष एकरूपता रखते हुए और पारंपरिक गतिविधियाँ, वाहन, धर्म और इसकी विशेषताएं, पौराणिक कथाएं, लोकगीत, संगीत।

यह संगीत के बारे में है, लोक संगीत वाद्ययंत्रों के बारे में अधिक सटीक है, जिस पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।

तिब्बती संगीत का लोक और धार्मिक (लिटर्जिकल) में स्पष्ट विभाजन है। जिन क्षेत्रों में तिब्बती संस्कृति फैली हुई है, वहां लोक संगीत में बहुत अधिक विषमता है, और प्रदर्शन के तरीके, चरित्र संगीतमय कार्य, माधुर्य, ताल और वाद्य यंत्र। लिटर्जिकल संगीत प्रदर्शन के कैनन द्वारा "निश्चित" है और तिब्बती संस्कृति के प्रसार के बाहर तिब्बती बौद्ध धर्म (लामावाद) के लिटर्जिकल संगीत के रूप में पाया जाता है - मंगोलिया, बुर्यातिया, तुवा, काल्मिकिया में।

वाद्य यंत्र या तो आयातित होते हैं या स्वदेशी होते हैं। लाए गए उपकरण उन जगहों पर दिखाई देने लगे जहां तिब्बती संस्कृति अन्य लोगों के साथ संपर्क की शुरुआत के साथ फैली हुई थी, मुख्य रूप से भारत और चीन के साथ (मुख्य रूप से बौद्ध धर्म के आधार पर)। इस मामले में, बहुत कम मूल तिब्बती वाद्ययंत्र हैं।

पहले, लोक वाद्यों, गैर-धार्मिक संगीत पर विचार करें।

सबसे प्रसिद्ध और व्यापक तिब्बती लोक वाद्य "ड्रैमियन" है (नाटक ), तिब्बती वीणा। हर जगह वितरित। निकटतम एनालॉग्स रूबाब, टार, सेटर हैं मध्य एशियाऔर मध्य पूर्व।

अगला साधन है अनुप्रस्थ बांसुरी"टेलिन" (ख्रेड ग्लिंग ). इसी तरह के उपकरण भारत और नेपाल (बांसुरी), मध्य एशिया (नाई) और चीन में व्यापक हैं।

एक अन्य वाद्य यंत्र मिट्टी से बना टिमपनी है। निकटतम अनुरूप मध्य एशिया में तबलाक, भारत में ढोलक हैं।

ये तीन वाद्य यन्त्र तिब्बती लोक संगीत के एकमात्र वाद्य यन्त्र नहीं तो मुख्य हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, यह काफी दुर्लभ है।

अब लिटर्जिकल संगीत वाद्ययंत्रों पर विचार करें। यहां और भी वैरायटी है। इनमें से कई उपकरण अभी भी कभी-कभी में उपयोग किए जाते हैं रोजमर्रा की जिंदगीधार्मिक समारोहों के बाहर। सादृश्य का एक संकेत केवल एक समानांतर की ओर जाता है एक समान उपकरणअन्य लोगों से, और उत्पत्ति का एक संकेत - कि यह ज्ञात है कि साधन स्थानीय नहीं है।

- "डोंगचेन"(गोबर चेन ) - अंत में एक सॉकेट के साथ एक लंबी धातु (तांबा या तांबा-निकल) पाइप। लंबाई में 1.5 से 6 मीटर तक, धार्मिक संस्कारों के अलावा, इसका उपयोग के दौरान किया जाता है लोक अवकाश. में इस मामले मेंयह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह डंकन पर लोक (गैर-विद्रोही) संगीत के प्रदर्शन की पहले से मौजूद परंपरा का अवशेष है, या यह एक नया गठन है या नहीं। निकटतम एनालॉग ताजिक "सोरनाई" (अंत में घंटी के साथ एक लंबी धातु पाइप) है। यह बहुत संभव है कि डन्चेन खरपतवार का प्रत्यक्ष वंशज है, यह देखते हुए कि तिब्बती बॉन धर्म ने टैगज़िग देश से काफी कुछ लिया है, जिसमें आधुनिक ताजिकिस्तान भी शामिल है।

- "रेडुंग"(रा गोबर) - एक व्यापक घंटी के साथ एक प्रकार का गोबर।

- "नगा"(रंग ), भी " देर से" (लैग रंगा)," हर नगा"(खार रंगा ) - एक सपाट दो तरफा ड्रम, जो एक विशेष घुमावदार बीटर के साथ बजाया जाता है, आमतौर पर छत से बंधा होता है या स्टैंड पर रखा जाता है। कभी-कभी लोक छुट्टियों के दौरान उपयोग किया जाता है।

- "सिलजेन"(सिल सीन) - सपाट प्लेटें। खेलते समय, उन्हें लंबवत रखा जाता है। कभी-कभी लोक छुट्टियों के दौरान उपयोग किया जाता है। इसी तरह के एनालॉग्स चीन में हैं।

- "रोल्मो"(रोल मो) या" boop"(एसबीयूबी ) - बीच में उभार वाली प्लेटें। खेलते समय क्षैतिज रखें। साधन के अनुरूप नेपाल, भारत में हैं, लेकिन खेलने की परंपरा काफी अलग है।

- "ज़र्ना"(बस आरएनए ), या " gyalin"(रग्या लिंग), एक प्रकार का ओबो, संगीत वर्गीकरण के अनुसार, लोक शॉल से संबंधित है। निकटतम एनालॉग्स मध्य एशिया और मध्य पूर्व के ज़र्नस हैं। यह माना जाता है (स्वयं तिब्बतियों सहित) कि यह वाद्य यंत्र "आया" " ईरान से (जो, सिद्धांत रूप में, इसे नाम से देखा जा सकता है - फ़ारसी शब्द "ज़ुर्ना")। हालाँकि इस वर्ग के वाद्ययंत्र भारत में भी पाए जाते हैं। इसका व्यापक रूप से प्रचलित संगीत (मुख्य संगीत वाद्ययंत्रों में से एक) में उपयोग किया जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म और बॉन के अनुष्ठान संगीत) और लोक संगीत(अक्सर टिमपनी के साथ)।

- "शांग"(गझांग) - एक सपाट घंटी, जब बजाई जाती है, तो यह आपके हाथ की हथेली में ऊपर की ओर एक विस्तार के साथ दब जाती है और एक तरफ से दूसरी तरफ झुक जाती है, ताकि रस्सी से बंधी जीभ केंद्र से टकराए। कोई एनालॉग नहीं हैं इस वाद्य यंत्र के साथ-साथ इसे बजाने की परंपरा भी।

- "नगा चेन"(रंग "चेन ) - बड़ा ढोलजिसे पूजा के दौरान पूरा समुदाय इकट्ठा होने पर बजाया जाता है और कभी-कभी यह ढोल साधुओं को बुलाने के लिए मंदिर की छत पर बजाया जाता है।

- "जेनपो"(मगॉन पो ) - सुरक्षात्मक देवताओं (यिदम) को समर्पित मंदिरों में पूजा के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक छोटा ड्रम।

-"जी और मैं"- चंदन की लकड़ी से बना एक लंबा लकड़ी का बोर्ड। वी। सुजुकी के अनुसार, गंधी की लंबाई लगभग 2.5 मीटर है, चौड़ाई 15 सेमी से अधिक नहीं है, मोटाई लगभग 6 सेमी है। चंदन से बना है। खेलते समय, गांधी को बाएं कंधे पर ले जाया जाता है और बाएं हाथ से सहारा दिया जाता है, छड़ी दाहिने हाथ में होती है। एक तंत्र के रूप में इसका उपयोग करने के लिए "धार्मिक हठधर्मिता, लामावाद का कर्मकांड, देवताओं का पंथ, पौराणिक कथाओं और बुरी आत्माओं की महामारी को खुश करने, डराने और दबाने के लिए जो अधिकांश संस्कारों के अनुष्ठान कार्यों का उद्देश्य है - इस संपूर्ण जटिल प्रणाली में, संगीत वाद्ययंत्रों का कोई छोटा महत्व नहीं है, जिनमें से ध्वनियों में अस्पष्ट प्रतीकवाद देवताओं, राक्षसों और बुरी आत्माओं के पूरे कोर के साथ जुड़ा हुआ है, जो अनुष्ठान व्यवहार और दमन के लिए संगीत की मदद से आह्वान किया जाता है।

निम्नलिखित उपकरण विशुद्ध रूप से पूजन-विधि हैं, लेकिन अब स्थानीय मूल के नहीं हैं, लाए गए हैं।

- "डमरू"(दा मा रु ) - एक दो तरफा ड्रम, एक आवरग्लास के आकार का, जिसमें दो गेंदें संकरी बिंदु से जुड़ी होती हैं। खेलते समय, ड्रम क्षैतिज रूप से आयोजित किया जाता है और वैकल्पिक रूप से एक दिशा या दूसरी दिशा में घुमाया जाता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि रस्सियों पर गेंद झिल्लियों से टकराती है। ऐसा माना जाता है, जिसमें स्वयं तिब्बती भी शामिल हैं, कि यह वाद्य यंत्र भारत से लाया गया था, साथ ही साथ

- "कनलिन"(रकांग ग्लिंग ) - मानव तिब्बिया या धातु (तांबा या तांबा-निकल मिश्र धातु) से बना एक पाइप।

- "kandung"(रकांग डंग ) एक ऐसा उपकरण है जो केनलिन से अलग है क्योंकि इसमें एक टेलीस्कोपिक घुटना है जो इसकी लंबाई बढ़ाता है। यह यंत्र पेश किए गए कलिन का तिब्बती संशोधन है; डोंगचेन के साथ एक प्रकार का संकर।

- "दिल्बा"(ड्रिलबू ) - एक हैंडल वाली घंटी, अक्सर वज्र के रूप में। इस घंटी को बजाने की दो शैलियाँ हैं - साधारण (एक तरफ से दूसरी तरफ झूलना) और एक बीटर से बजाना (घंटी के निचले रिम के साथ एक लकड़ी का बीटर चलाया जाता है, जिससे यह कंपन और प्रतिध्वनित होता है)। यह माना जाता है, जिसमें स्वयं तिब्बती भी शामिल हैं, कि यह यंत्र भारत से लाया गया था।

- "डंकर"(गोबर डकार) - एक खोल। यह भारतीय मूल का है, या तो धातु के मुखपत्र के साथ बनाया गया है (इसके लिए इसे धातु में सेट किया गया है और सीलिंग मोम से चिपकाया गया है), या प्राकृतिक रूप छोड़ दिया गया है।

- "टिन शांग"(टिंग गझांग ) - छोटी सपाट, थोड़ी उत्तल धातु की प्लेटें। वे भारतीय मूल के हैं (भारतीय उपकरण "करताली" से)

- "ग्याल नगा"(रग्याल रंगा), "हर नगा" (खार रंगा सुनो)) मठवासी सभाओं के दौरान घंटों पर प्रहार करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला घंटा है। इसका एक भारतीय मूल है, जहां यह समान कार्य करता है।

- "कार्लिन"(कार ग्लिंग ) चीनी मूल का एक वायु वाद्य यंत्र है, जिसका उपयोग छुट्टियों पर किया जाता है। यह मंदिर की ऊपरी मंजिलों पर बजाया जाता है। चीनी मूल के संगीत वाद्ययंत्रों की उपस्थिति को चीनी बौद्ध स्कूल के साथ-साथ लंबे संपर्कों द्वारा समझाया गया है

- "बुपाग"(सु फाग ) चीनी मूल की एक तुरही है और

- "रतिन"(ड्रा टिंग ) दो ढोल वादकों द्वारा बजाये जाने वाले नौ घडि़यालों से बना एक वाद्य यंत्र है।

तथ्य यह है कि ये उपकरण विशेष रूप से लिटर्जिकल हैं, एक बार फिर साबित करते हैं कि वे स्वयंसिद्ध नहीं हैं; उन्हें विशेष रूप से कुछ (उधार भी) अनुष्ठानों के लिए उधार लिया गया था।

इनमें से कुछ वाद्ययंत्रों का बहुत कम उपयोग किया जाता है (इस अर्थ में कि पूजा-विधि में उनके हिस्से बहुत छोटे हैं), और कुछ पर, इसके विपरीत, वे लगभग पूरी पूजा-विधि बजाते हैं। कुछ आम तौर पर केवल कुछ प्रथाओं और मामलों में ही उपयोग किए जाते हैं, जबकि प्रत्येक मठ और संप्रदाय में प्रत्येक मुकदमेबाजी के लिए उपकरण की अपनी ख़ासियत होती है और खेलने और बनाने (और डिजाइनिंग) की विशेषताएं होती हैं।

यदि आप मूल रूप से तिब्बती संगीत वाद्ययंत्रों की सूची बनाने का प्रयास करते हैं, तो आपको निम्न चित्र मिलता है:

- "रोलमो" (रोल मो) या "बूप" (एसबीबी),
- "डंगचेन" (गोबर चेन),
- "राडुंग" (रा गोबर),
- "नगा" (रंग), "नगा चेन" (रंग" चेन), "जेनपो" (मगोन पो),
- "शांग" (गझांग)
- "गांधी"

बाकी उपकरणों के बारे में यह कहा जा सकता है कि या तो यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि वे मूल रूप से तिब्बती नहीं थे, या ऐसी कोई धारणा है।

यह बहुत दिलचस्प है कि ये सभी पूजन-उपकरण हैं, न कि लोक वाद्य। जाहिरा तौर पर, यह इस तथ्य के कारण हुआ कि कैनन लिटर्जिकल उपकरणों को "संरक्षित" करते हैं, जबकि लोक वाद्ययंत्रों को विहित नहीं किया जाता है और वे किसी भी विदेशी प्रभाव के अधीन होते हैं।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बाकी तिब्बती वाद्ययंत्र उधार लिए गए हैं। यह बहुत संभव है कि वे एशिया के एक क्षेत्र के लोगों के रूप में हिमालय, भारत और चीन के लोगों के लिए सामान्य रूप से सामान्य हैं। और सूचीबद्ध उपकरण तिब्बतियों के लिए अद्वितीय हैं।

इस खंड में आप प्राच्य संगीत वाद्ययंत्र, तिब्बती पाइप, बौद्ध यंत्र, घंटियाँ, यहूदी की वीणा, असामान्य संगीत वाद्ययंत्र।

तिब्बती पाइप

तिब्बती पाइपव्यास और लंबाई में भिन्न। छोटे और लंबे पाइप (3 मीटर तक) हैं। लोकप्रिय भी बौद्ध गोले- एक असामान्य संगीत वाद्ययंत्र जो एक भेदी और मजबूत ध्वनि पैदा करता है, जो बड़े पैमाने पर पीछा और पत्थरों से सजाया गया है। बौद्ध गोले आकार और लंबाई में भी भिन्न होते हैं। के अलावा तिब्बती पाइप और गोलेभी प्रस्तुत किया करताल, चाप के आकार की तुरहियां, बांसुरी, घड़ियाल और श्रृंग।

जातीय ढोल

आप हमसे खरीद सकते हैं जातीय ढोल- हैंडल और फ्रेम में असामान्य उपकरण। ड्रमों को बहुत ही खूबसूरती से बनाया गया है - उन्हें चित्रों से सजाया गया है, ड्रमों के फ्रेम और लकड़ी के हिस्सों को नक्काशी से सजाया गया है। जातीय ड्रम ध्वनि और व्यास में भिन्न होते हैं।

बौद्ध डमरू ड्रम

स्टॉक में बौद्ध ढोलसाधना के लिए - डमरू। डमरूभी है विभिन्न आकार. टैम्बॉरीन और घडि़याल भी उपलब्ध हैं।

बौद्ध घंटियाँ

हमारे साथ आप कर सकते हैं बौद्ध घंटियाँ खरीदेंवज्र के साथ। बौद्ध घंटियाँआकार, ध्वनि और गुणवत्ता में भिन्न। केस के साथ तिब्बती घंटियां भी खरीदी जा सकती हैं।

वर्गन्स

हमारे पास एक वर्गीकरण भी है यहूदी की वीणा, होकोसा, ओकारिन, बगल्स.

तुम कर सकते हो एक तिब्बती वीणा, पोटकिन की वीणा, तीन जीभों वाली एक वीणा खरीदेंऔर आदि।

संगीत वाद्ययंत्र

तिब्बती बौद्ध धर्म में अनुष्ठान समारोहों में कई वाद्य यंत्रों का उपयोग किया जाता है। उनमें से: रा-डांग या डांग चेन, नगा, नगा चेन, ग्यालिंग, कांगडुंग, सिल-न्यान।

एक तुरही, पश्चिमी बांसुरी का एक प्रोटोटाइप, जो बहुत कठोर लकड़ी जैसे कि सागौन या शीशम से बना होता है जिसमें आठ बजाने वाले छेद होते हैं। यह आमतौर पर सात धातु के छल्ले से सुशोभित होता है। कीमती पत्थर. ध्वनि बाधित न हो इसके लिए तुरही बजाई जाती है। धार्मिक समारोहों के दौरान, भिक्षुओं को बिना रुके आधे घंटे तक ऐसा करना होता है।

रा-डांग या डांग चेन।फोल्डिंग ट्यूब लगभग 5-6 फीट लंबी। आमतौर पर दो ऐसे उपकरणों का उपयोग एक सामंजस्यपूर्ण ध्वनि बनाने के लिए किया जाता है। इसमें तेज और कर्कश ध्वनि होती है।

नगा ड्रम 2 प्रकार के होते हैं। पहला (हैंड ड्रम), इसका उपयोग अनुष्ठान जुलूसों के दौरान किया जाता है। ड्रम लंबा होता है, जिसे 1 धागे से सजाया जाता है लकड़ी का हैंडल, जिसके अंत में एक वज्र है। कभी-कभी दिव्य संगीत वाद्ययंत्र के प्रति श्रद्धा के प्रतीक के रूप में हैंडल पर रेशम का दुपट्टा बांधा जाता है।
इसका व्यास तीन फुट से अधिक है। ड्रम लकड़ी के फ्रेम के अंदर लटका हुआ है। सजावट के रूप में कमल की एक छवि का भी उपयोग किया जाता है। ड्रम स्टिक का एक घुमावदार आकार होता है, अंत में यह कपड़े से ढका होता है, जब मारा जाता है तो अधिक कोमलता के लिए।
कांगडुंग।इस तुरही का उपयोग शांतिपूर्ण देवताओं के प्रति श्रद्धा और प्रशंसा व्यक्त करने के लिए किया जाता है। यह तांबे से बना है, जिसे लकड़ी की नक्काशी और गिल्डिंग से सजाया गया है। एक बड़े सामूहिक अनुष्ठान के प्रत्येक खंड की शुरुआत में, मठ में सभी संगीत वाद्ययंत्र जोर से बजाए जाते हैं।

शांतिपूर्ण देवताओं का सम्मान करने के लिए अनुष्ठानों में प्रयुक्त एक उपकरण। इसमें दो धातु के झांझ होते हैं जो एक दूसरे से टकराने पर आवाज करते हैं। जब बजाया जाता है, तो झांझ को लंबवत रखा जाता है।

रिलीज़ वर्ष: 1999
देश रूस
अनुवाद: आवश्यक नहीं
द्वारा निर्देशित: स्वर्ण युग
गुणवत्ता: वीएचएसआरआईपी
प्रारूप: एवीआई
अवधि: 01:00:00
आकार: 705 एमबी

विवरण:यह फिल्म बौद्ध परंपरा के अनुरूप आध्यात्मिक अनुभव के बारे में, मानव आत्मा की उच्चतम संभावना के बारे में, अंतर्दृष्टि के बारे में, पवित्र ज्ञान, ध्यान और बौद्ध प्रतीकों के बारे में बताती है। किसी भी दर्शक के लिए।

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डोंगचेन - बड़ा पाइप

इसका आविष्कार तिब्बती आचार्यों ने किया था। जब आदरणीय झोवो अतीश को तिब्बत में आमंत्रित किया गया था, तो सबसे बड़ी पंडिता का सम्मान करने के लिए, प्रसिद्ध राजकुमार जनचुप ओड ने व्यवस्था की संगीत प्रदर्शन, एक बड़ी तुरही की आवाज़ पेश करता है। अब हमारे समय में यह परंपरा लुप्त नहीं हुई है और वही समारोह उच्च शिक्षित मास्टर्स के स्वागत समारोह में आयोजित किया जाता है। जब प्रमुख त्योहारों के दौरान चाम नृत्य किया जाता है, तो एक बड़ी तुरही का भी उपयोग किया जाता है।

बड़े पाइप का आकार 7 से 3 हाथ लंबा होता है। मुखपत्र का संकरा द्वार धीरे-धीरे घंटी की ओर चौड़ा हो जाता है। इसमें तीन भाग होते हैं जो एक दूसरे में बड़े करीने से फिट होते हैं। तांबा और पीतल का उपयोग निर्माण के लिए सामग्री के रूप में किया जाता है। इसलिए, इसका दूसरा नाम राकदुन है, जिसका शाब्दिक अनुवाद तिब्बती राक - पीतल, डोंग - पाइप से किया गया है। उत्पादित ध्वनियों को विभाजित किया गया है: जोर से - पुल्लिंग और शांत - स्त्रीलिंग।

डोंगक

डोंगक, मठवासी कपड़ों के इस टुकड़े का उपयोग भारत में नहीं, बल्कि केवल तिब्बत में किया जाता था। अधिक ऊँचाई, ठंडी जलवायु के कारण, डोंगक ने एक प्रकार की बिना आस्तीन की शर्ट के रूप में काम किया। यह एक हाथी के सिर की त्वचा की तरह दिखता है, एक हाथी को एक मजबूत जानवर माना जाता है, इसलिए एक साधु जो इस कपड़े को पहनता है वह भविष्य में नकारात्मक कर्म को त्यागने और हाथी की शक्ति की तरह पुण्य बढ़ाने के लिए एक पूर्वापेक्षा बनाता है। . आस्तीन की जगह लेने वाले कंधे के पैड हाथी के कानों की याद दिलाते हैं। लैंडर्मा के समय, जब शिक्षण में गिरावट आई थी। भिक्षुओं (भिक्षुओं) में दीक्षा समारोह आयोजित करने के लिए चार भिक्षुओं की आवश्यकता थी। लेकिन तिब्बत में तीन ही मिले। और उन्हें चीन से चौथे को आमंत्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। और इसलिए, सम्मान के संकेत के रूप में, कंधे के पैड नीले रंग की चोटी के साथ समोच्च के साथ म्यान किए जाते हैं, उसी कारण से नामदझ्यार और लागोई के मठवासी कपड़े नीले धागों से म्यान किए जाते हैं। इसके अलावा, चोटी के निचले सिरे पर एक पाश बनाने की परंपरा हुआ करती थी, जहां भिक्षु चलते समय अपनी बाहों को लापरवाही से न लहराने के लिए अपने अंगूठे लगाते थे।

शामताप

शामताप, यह निचला मठवासी वस्त्र है। यह केवल नौसिखियों - श्रमणेरों और भिक्षुओं - भिक्षुओं द्वारा पहना जाता है। जैसा कि बुद्ध गौतम ने उपदेश दिया: "अर्थ और व्यवस्था के साथ शमताप पहनें"! इस पोशाक के सभी विवरणों का एक छिपा हुआ अर्थ है, इसमें कपड़े के जुड़े हुए आयताकार टुकड़े होते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक भिक्षु द्वारा दिए गए व्रत से एक निश्चित दायित्व का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, शमतापा पर आयतों की संख्या से संकेत मिलता है कि श्रमणों के 36 दायित्व हैं, और भिक्षुओं के 253। नींद के दौरान भी इसे हटाया नहीं जा सकता।

झेन।

साधु की ऊंचाई के अनुसार, लाल कपड़े से बना लबादा, दो हाथ चौड़ा, पाँच से दस हाथ लंबा।

जब बुद्ध ने स्तूप के सामने दुनिया में जीवन त्याग दिया, तो उन्होंने अपने सांसारिक कपड़े उतार दिए और मठवासी कपड़े पहन लिए, जो कि आकाशीय लोगों ने उन्हें चढ़ाए। और उसके बाद उनके अनुयायी-शिष्य ठीक वैसे ही वस्त्र धारण करते थे। पहला, भिक्षुओं और आम लोगों के बीच अंतर करने के लिए, और दूसरी बात, ये कपड़े भिक्षुओं की प्रतिज्ञाओं का खंडन नहीं करते हैं। तीसरा, ताकि भिक्षु इन कपड़ों को पहनें और सुंदरता के बारे में न सोचें।

एक बार, पुराने दिनों में, राजा बिम्बिसार एक गैर-ईसाई ब्राह्मण से मिले और गलती से यह सोचकर कि वह एक बौद्ध भिक्षु थे, उन्हें प्रणाम किया। और इसलिए उसके बाद, बुद्ध ने, तीर्थिकों और बौद्ध भिक्षुओं-भिक्षुओं के बीच अंतर करने के लिए, "नामज्यार" और "लागोय" जैसे कपड़ों को चौकोर पैच से पेश किया। आजकल, उत्तरी बौद्ध धर्म में, वे रोजमर्रा की जिंदगी में शायद ही कभी पहने जाते हैं। इनका उपयोग शुद्धिकरण अनुष्ठान-सोजोंग के दौरान किया जाता है। और उपदेश देते या सुनते समय भी। "लगोई" और "नामज्जर" एक ही आकार के हैं लेकिन रंग में भिन्न हैं, एक नारंगी है और दूसरा पीला है। पहला उन सभी के लिए अभिप्रेत है जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली है, दूसरा केवल उन भिक्षुओं के लिए है जिन्होंने एक भिक्षु की पूर्ण दीक्षा ली है।

स्रोत - डेपुंग गोमन समलो कांतसेन मठ के भिक्षुओं की एक पुस्तक

दिखाता है: आज चंद्र दिवस क्या है; क्या करना अच्छा है और क्या नहीं; आज कौन सी छुट्टियां हैं, आदि।

न्यूज़लेटर "सेंट पीटर्सबर्ग में बौद्ध धर्म का समाचार"

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इसमें एक बांस का तना होता है जिसमें एक स्कोरिंग जीभ होती है। बांसुरी बैरल में 8 बजाने वाले छेद होते हैं, 7 ऊपरी वाले, एक नीचे वाले। ट्रंक के अंत में एक छोटा हॉर्न सॉकेट है।

इसे कभी-कभी अन्य प्रकार की लकड़ी से भी बनाया जाता है। गुंजयमान घंटी भी लकड़ी की है।

इसके अलावा, दुर्लभ मामलों में खेलने के छेद की संख्या 7 से 9 तक भिन्न हो सकती है। तदनुसार, उपकरण की सीमा भी कुछ हद तक बदलती है।

आवाज़जोर से, उज्ज्वल और सुखद। माबू ध्वनि निर्माण से संबंधित है। साधन त्योहारों के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है।

दिलचस्प तथ्य:माबू, अन्य पारंपरिक के साथ प्राच्य उपकरण, खेल में लगता है भाग्य की तलवारेंप्लेस्टेशन 2 मंच के लिए।

नाम के साथ एक और वाद्य यंत्र है, जिसकी मातृभूमि है सोलोमन इस्लैंडस.

वीडियो: वीडियो + ध्वनि पर मबू

इन वीडियो के लिए धन्यवाद, आप टूल से परिचित हो सकते हैं, देखें असली खेलउस पर, उसकी ध्वनि सुनें, तकनीक की बारीकियों को महसूस करें:

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