खलीफा - यह क्या है? अरब खलीफा, इसका उत्थान और पतन। खलीफा का इतिहास

वह एक नए राज्य का संस्थापक भी बना, जिसे इतिहास में अरब खलीफा के नाम से जाना जाता है। यह राज्य पूरी तरह से धर्मतांत्रिक था।

मुहम्मद और उनके बाद आने वाले खलीफा मक्का कुरैश के गोत्र से निकले थे।

मुहम्मद (पैगंबर) डी। 632

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय लगातार निर्वाचित शासकों - ख़लीफ़ा ("उत्तराधिकारियों") के नेतृत्व में था। ये सभी मुहम्मद के पुराने साथी थे।

निर्वाचित (धर्मी) खलीफा, 632-661

हसन इब्न अली 661

ऐसा माना जाता है कि चार निर्वाचित ख़लीफ़ा थे, लेकिन वास्तव में एक पाँचवाँ भी था - कुफ़ा में, अली की हत्या के बाद, उनके बेटे हसन को ख़लीफ़ा घोषित किया गया था। लेकिन सीरिया के गवर्नर मुआविया ने उसका विरोध किया। यह महसूस करते हुए कि उनके पास प्रतिरोध करने की पर्याप्त ताकत नहीं है, हसन ने मुआविया के साथ एक समझौते का समापन करते हुए अपने अधिकारों का त्याग कर दिया।

उमय्यद राजवंश, 661-750

मुआविया मक्का कुरैश समुदाय के नेता और पैगंबर मुहम्मद के समकालीन अबू सुफियान का बेटा था। अबू सुफ़ियान के सबसे बड़े बेटे, यज़ीद ने सीरिया में अरब सेना की कमान संभाली। 639 में प्लेग से उनकी मृत्यु के बाद, उनके भाई मुआविया सीरिया के गवर्नर बने।

मुआविया ने चौथे चुने हुए खलीफा अली को नहीं पहचाना और उसके खिलाफ लड़ाई लड़ी। इस समय, खिलाफत में एक साजिश परिपक्व हो गई, जिसके प्रतिभागियों ने मुस्लिम समुदाय में विभाजन के अपराधियों को शारीरिक रूप से खत्म करने का फैसला किया। षड्यंत्रकारियों ने अली को मार डाला, और केवल मुआविया को घायल करने में कामयाब रहे। अपने निपटान में एक युद्ध-कठोर सेना के साथ, मुविया ने सभी विरोधियों पर नकेल कसते हुए, जल्दी से सत्ता पर कब्जा कर लिया।

उनके द्वारा स्थापित खलीफाओं के वंश को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: सफ़ियानिड्स(पहले तीन खलीफा) और मारवानिड्स(अन्य)।

यज़ीद I 680-683

मुआविया II 683-684

मारवान I 684-685

अब्दुल्ला इब्न अल-जुबैर (मक्का में विरोधी खलीफा) 684-692

अल-वालिद I 705-715

यज़ीद II 720-724

हिशाम 724-743

अल-वालिद II 743-744

यज़ीद तृतीय 744

इब्राहिम 744

मारवान II 744-750

खिलाफत के पूर्वी प्रांतों में, उमय्यद के खिलाफ एक शक्तिशाली आंदोलन खड़ा हुआ, जिसमें एक समय के लिए सबसे विविध ताकतें एकजुट हुईं। इसका नेतृत्व कुशल संगठनकर्ता और उत्कृष्ट वक्ता अबू मुस्लिम ने किया। उमय्यद सैनिकों को पराजित किया गया, राजवंश को उखाड़ फेंका गया और लगभग पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया। मारवान द्वितीय मिस्र भाग गया लेकिन गाजा में मारा गया। केवल एक उमय्यद राजकुमार, अब्द अर-रहमान, खलीफा हिशम के पोते, भागने में सफल रहे। वह इबेरियन प्रायद्वीप भाग गया, जहाँ उसने खलीफा से स्वतंत्र एक राज्य की स्थापना की।

अब्बासिद राजवंश, 750-1258

अब्बासिड्स पैगंबर अल-अब्बास (डी। 653) के चाचा के वंशज थे। एलिड्स के विपरीत, उन्हें मुस्लिम समुदाय में शासन करने का कोई विशेष अधिकार नहीं था। इसलिए, उमय्यदों के खिलाफ लड़ाई में साधनों में बहुत शर्मिंदा नहीं, अब्बासिड्स ने विभिन्न प्रकार की ताकतों को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश की - खैराती, नए मुसलमान, मुख्य रूप से ईरान और खिलाफत के अन्य पूर्वी प्रांत। लेकिन सत्ता में आने के बाद, उन्होंने जितनी जल्दी हो सके अपने पूर्व सहयोगियों से छुटकारा पाने की कोशिश की। दूसरे ख़लीफ़ा अल-मंसूर के आदेश से, उनकी जीत सुनिश्चित करने वाले अबू मुस्लिम को मार दिया गया, कई अन्य प्रमुख शियाओं को मार डाला गया या निष्कासित कर दिया गया, और अलीदों के विरोध को निर्दयता से दबा दिया गया।

अल-महदी 775-785

अल-हादी 785-786

हारून 786-809

अल-अमीन 809-813

अल-मामून 813-833

इब्राहिम इब्न अल-महदी (बगदाद में) 817-819

अल-मुस्तसिम 833-842

अल-वासिक 842-847

अल-मुतावक्किल 1 847-861

अल-मुस्तानसिर 861-862

अल-मुस्तैन 862-866

अल-मुताज़्ज़ 866-869

अल-मुहतदी 869-870

अल-मुतामिद 870-892

अल-मुतादिद 892-902

अल-मुक़्तफ़ी 902-908

अल-मुक्तादिर 908-932

अल-काखिर 932-934

अल-रेडी 934-940

अल-मुत्तकी 940-944

अल-मुस्तकफी 944-946

अल-मुटी 946-976

एट-ताई 976-991

अल-कादिर 991-1031

अल-कैम 1031-1075

अल-मुक्तादी 1075-1094

अल-मुस्तशीर 1094-1118

अल-मुस्तर्शीद 1118-1135

एआर-रशीद 1135-1136

अल-मुक़्तफ़ी 1136-1160

अल-मुस्तंजीद 1160-1170

अल-मुस्तदी 1170-1180

अन-नासिर 1180-1225

अल-जहीर 1225-1226

अल-मुस्तानसिर 1226-1242

अल-मुस्तसिम 1242-1258

खलीफाओं की शक्ति धीरे-धीरे कमजोर हो गई, बाहरी इलाके राज्य से अलग हो गए। 945 में, Daylamite Buyids ने खलीफा, बगदाद की राजधानी पर कब्जा कर लिया और खलीफाओं को अपनी कठपुतलियों में बदल दिया, उन्हें केवल आध्यात्मिक नेतृत्व के साथ छोड़ दिया।

1055 में बगदाद को सेल्जुक तुर्कों ने जीत लिया था। राजनीतिक सत्ता उनके सुल्तानों के पास चली गई। 12वीं शताब्दी के अंत में, सेल्जुक राज्य का पतन हो गया और खलीफाओं ने धीरे-धीरे अपनी सत्ता बहाल कर ली। लेकिन 1258 में, खलीफा को मंगोल खान हुलागु द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिसने खलीफा अल-मुस्तसिम को फांसी देने का आदेश दिया। नतीजतन, वफादार सुन्नियों ने अपने आध्यात्मिक नेता को खो दिया। वहीं, काहिरा के बगदाद से आए भगोड़ों में एक ऐसा सामने आया, जिसने खुद को आखिरी खलीफा का चाचा बताया। यद्यपि उसकी उत्पत्ति संदेहास्पद थी, मिस्र पर शासन करने वाले मामलुकों ने उस पर विश्वास करना उचित समझा। उन्हें खलीफा घोषित किया गया, और उनकी आसन्न मृत्यु के बाद, उनका भाई खलीफा बन गया। न तो उनके पास और न ही उनके वंशजों के पास कोई वास्तविक शक्ति थी। मामलुक सुल्तानों ने खलीफाओं को अपने दरबार में मुख्य मौलवियों के रूप में रखा। खलीफाओं ने अपने अधिकार से सुल्तानों की शक्ति को मजबूत किया।

काहिरा में अब्बासिद ख़लीफ़ा, 1261-1517

अल-मुस्तानसिर 1261

अल-हकीम I 1261-1302

अल-मुस्तकफी I 1302-1340

अल-वासिक I 1340-1341

अल-हकीम II 1341-1352

अल-मुतादिद I 1352-1362

अल-मुतावक्किल I 1362-1377

अल-मुतासिम 1377

अल-मुतावक्किल I (द्वितीयक) 1377-1383

अल-वासिक II 1383-1386

अल-मुतासिम (द्वितीयक) 1386-1389

अल-मुतावक्किल I (तीसरी बार) 1389-1406

अल-मुस्तैन 1406-1414

अल-मुतादिद II 1414-1441

अल-मुस्तकफी II 1441-1451

अल-कैम 1451-1455

अल-मुस्तंजीद 1455-1479

अल-मुतावक्किल II 1479-1497

अल-मुस्तमसिक 1497-1508

अल-मुतावक्किल III 1508-1516

अल-मुस्तमसिक (द्वितीयक) 1516-1517

अल-मुतावक्किल III (माध्यमिक) 1517

1517 में, तुर्क सुल्तान सेलिम प्रथम ने मिस्र पर विजय प्राप्त की। उनके आदेश पर अंतिम मामलुक सुल्तान को मार डाला गया था। अब्बासिद ख़लीफ़ा मुतावक्किल III आगे ​​सेलिम I के दरबार में रहता था, जिसने वफादार के ख़लीफ़ा की उपाधि को विनियोजित किया था।

अरब प्रायद्वीप प्राचीन काल से अरब जनजातियों द्वारा बसा हुआ है। परंपरागत रूप से, प्रायद्वीप की आबादी का भारी बहुमत बेडौइन था - खानाबदोश देहाती। कुछ हद तक, कृषि, जिसमें एक नखलिस्तान चरित्र था, यहाँ विकसित किया गया था। कुछ क्षेत्र (यमन, मक्का क्षेत्र) उत्तर और पूर्वोत्तर अफ्रीका, भूमध्यसागरीय और भारत के देशों के साथ मध्यस्थ व्यापार में विशिष्ट हैं।

काबा इस्लाम का प्रमुख दरगाह है। यह मक्का में अल-हरम मस्जिद के केंद्र में एक पत्थर की इमारत है। कथित रूप से स्वर्ग से अल्लाह द्वारा भेजा गया एक काला पत्थर वाला काबा दुनिया भर के मुसलमानों के लिए तीर्थयात्रा का मुख्य उद्देश्य है। तीर्थयात्री काबा की 7 परिक्रमा करते हैं और चांदी के फ्रेम में बंद काले पत्थर को चूमते हैं।

दमिश्क शहर में उमय्यद मस्जिद। खलीफा वालिद I (705-712) के तहत निर्मित। मध्य युग में महान कही जाने वाली इस मस्जिद को दुनिया का अजूबा माना जाता था। इसे बार-बार लूटा और जलाया गया, लेकिन आज भी इसे स्थापत्य कला के शानदार उदाहरणों में से एक माना जाता है।

बगदाद के प्राचीन द्वार।

समारा (इराक) में बाहरी सर्पिल सीढ़ी के साथ एक छोटे शंकु के रूप में अल-मालवीय मस्जिद की 50 मीटर मीनार।

बुखारा। इस्माइल समानी का मकबरा। IX-X सदियों

VII-IV सदियों में अरबों की विजय।

7वीं शताब्दी में अरब में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था और वर्ग गठन के अपघटन की प्रक्रिया हुई, सामाजिक स्तरीकरण तेज हो गया, आदिवासी बड़प्पन खड़ा हो गया, विशाल भूमि, बड़े झुंड और दासों पर कब्जा कर लिया। सबसे विकसित क्षेत्रों में, दास-स्वामित्व और, कुछ स्थानों पर, प्रारंभिक सामंती संबंध पहले ही उत्पन्न हो चुके थे। अरबों के राज्य एकीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ विकसित हुईं। इस्लाम की एकेश्वरवादी शिक्षाओं के उद्भव और प्रसार से उन्हें काफी हद तक सुविधा मिली, जिसका मुख्य विचार सभी मुसलमानों की एकता था (धर्म देखें)। मुस्लिम समुदाय देश के राजनीतिक एकीकरण का मूल बन गया है।

30 के दशक की शुरुआत में। सातवीं शताब्दी अरबों ने सैन्य अभियान शुरू किया, जिसका समापन निकट और मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका और मिस्र के देशों की विजय में हुआ। एक विशाल राज्य बनाया गया था - अरब खलीफा, जिसमें धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति खलीफा के हाथों में केंद्रित थी ("अल्लाह के दूत के उत्तराधिकारी और उप - पैगंबर मुहम्मद")।

सैन्य अभियानों के दौरान, अरबों को उस समय की दो शक्तिशाली शक्तियों - बीजान्टियम और सासैनियन ईरान का सामना करना पड़ा। एक दूसरे के साथ एक लंबे संघर्ष से कमजोर, आंतरिक राजनीतिक अंतर्विरोधों की वृद्धि, उन्हें अरबों से कई हार का सामना करना पड़ा और उन्हें पश्चिमी एशिया और उत्तरी अफ्रीका में महत्वपूर्ण क्षेत्रों का हवाला दिया।

30-40 के दशक में। सातवीं शताब्दी अरबों ने सीरिया और फिलिस्तीन, मेसोपोटामिया, मिस्र, लगभग पूरे उत्तरी अफ्रीका (बर्का, त्रिपोलिटनिया, इफ्रीकिया सहित), साइप्रस पर विजय प्राप्त की। 651 तक, ईरान की विजय पूरी हो गई थी। बीजान्टिन एशिया माइनर को अरबों द्वारा कई शिकारी छापे के अधीन किया गया था, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल लेने के कई असफल प्रयास किए। आठवीं शताब्दी की शुरुआत में अरब राज्य में ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया के क्षेत्र (मवरनहर - अमु दरिया और सीर दरिया नदियों के बीच का क्षेत्र) शामिल थे। 712 में, अरबों ने भारत पर आक्रमण किया और सिंध (सिंधु की निचली पहुंच के साथ एक क्षेत्र) पर विजय प्राप्त की, 711-714 में, विसिगोथ राज्य को हराकर, उन्होंने अधिकांश इबेरियन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया।

अरब कुलीनों के लिए विदेशी भूमि की अधीनता संवर्धन का एक महत्वपूर्ण साधन बन गई। अरबों ने विशाल भूमि, सैन्य लूट, बंदी दास प्राप्त किए और विजित लोगों से श्रद्धांजलि एकत्र की। प्रारंभ में, स्थानीय आदेश, पुराने राज्य तंत्र, कब्जे वाले देशों में संरक्षित थे। प्रचलित सामाजिक-आर्थिक संबंधों में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ। प्रारंभिक सामंती समाज की विशेषता, किसानों के शोषण की मौजूदा व्यवस्था को संरक्षित रखा गया है; कृषि और शिल्प में, अरब कुलीनों ने सैन्य अभियानों में पकड़े गए दासों के श्रम का व्यापक उपयोग किया। दास श्रम का प्रयोग किया जाता था लोक निर्माण- खुदाई और नहरों की सफाई, आदि (गुलामी, दास व्यापार देखें)।

विजित देशों में, स्थानीय आबादी का क्रमिक अरबीकरण शुरू हुआ। यह प्रक्रिया विशेष रूप से सक्रिय थी, जहां 7 वीं शताब्दी से बहुत पहले। बल्कि अरबों के बड़े समूह रहते थे - फिलिस्तीन, सीरिया, मेसोपोटामिया, मिस्र में। ट्रांसकेशिया, ईरान और मध्य एशियाकभी अरबीकृत नहीं थे। अरबों ने विजित लोगों की संस्कृति के कई तत्वों को देखा।

अरबों के बसने के साथ-साथ इस्लाम एक विशाल क्षेत्र में फैल गया। खिलाफत के सभी हिस्सों में, मुस्लिम धर्म के अनुयायियों की संख्या तेजी से बढ़ी। अन्य धर्मों और पंथों के प्रतिनिधियों के संबंध में - ईसाई, यहूदी, पारसी - धार्मिक सहिष्णुता का सिद्धांत देखा गया। अन्यजातियों को सताया नहीं गया, लेकिन उन्हें मुसलमानों की तुलना में सीमित अधिकार प्राप्त थे।

7 वीं सी की दूसरी छमाही की शुरुआत में। खिलाफत विभिन्न महान अरब परिवारों के प्रतिनिधियों के बीच एक तीव्र आंतरिक राजनीतिक संघर्ष का दृश्य बन जाता है। आंतरिक युद्ध ने अली (पैगंबर मुहम्मद के दामाद) - शियाओं और उनके विरोधियों - सुन्नियों के समर्थकों में मुसलमानों के विभाजन की शुरुआत को चिह्नित किया, जिससे खैराती आंदोलन का उदय हुआ।

अली की हत्या के बाद, उमय्यद वंश सत्ता में आया, जो कुरैश जनजाति के एक कबीले का प्रतिनिधित्व करता था। दमिश्क राजधानी बन जाता है, सीरिया - खलीफा का राजधानी प्रांत। उमय्यद राजवंश (661-750) के शासनकाल के दौरान, राज्य ने सामाजिक-आर्थिक विकास में बड़ी सफलता हासिल की। पूरे खिलाफत में एक एकीकृत मौद्रिक प्रणाली की शुरुआत से कमोडिटी-मनी संबंधों में सुधार की सुविधा है, कर और कर प्रणाली को कारगर बनाने और राज्य तंत्र को केंद्रीकृत करने के उपाय किए जा रहे हैं। अरबी भाषा, जिसमें कार्यालय का काम किया जाता है, का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

आठवीं शताब्दी के मध्य में। खिलाफत में, आंतरिक राजनीतिक संघर्ष फिर से तेज हो गया। इस बार, अब्बासिड्स, धनी इराकी ज़मींदार, अब्बास के वंशज, पैगंबर मुहम्मद के चाचा, ने सिंहासन के लिए दावा किया। अब्बासिड्स के तहत, दमिश्क से खिलाफत की राजधानी को स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया। इस उद्देश्य के लिए, एक नए शहर की स्थापना की गई - बगदाद, जिसे आधिकारिक तौर पर "मदिनत अस-सलाम" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "शांति का शहर।" अब्बासिद काल (750-1258) के खिलाफत को बगदाद कहा जाता है। हारून अल-रशीद (786-809) सहित पहले अब्बासिद खलीफाओं के तहत, खलीफा काफी मजबूत और अपेक्षाकृत केंद्रीकृत सामंती-लोकतांत्रिक राज्य था। उसने आक्रामक अभियान करना जारी रखा (सिसिली, माल्टा, क्रेते पर कब्जा कर लिया गया), अपने पुराने दुश्मन - बीजान्टियम के साथ लगातार युद्ध छेड़े। अब्बासिड्स के राज्य में सामंती संबंधों के और सुधार की प्रक्रियाएँ थीं। किसानों, कारीगरों, शहरों की कामकाजी आबादी, अवैध वसूली और प्रशासन द्वारा उत्पीड़न के तीव्र उत्पीड़न और शोषण ने बड़े लोकप्रिय आंदोलनों को जन्म दिया, जो अक्सर धार्मिक नारों के तहत होते थे। में विद्रोह भड़क उठे अलग कोनेखिलाफत। मध्य एशिया में मुकन्ना (776-783) के नेतृत्व में विद्रोह, बाबेक विद्रोह (816-837), जिसने दक्षिण अजरबैजान, आर्मेनिया और पश्चिमी ईरान को अपनी चपेट में ले लिया, जिंज का विद्रोह - इराक में काले रंग की चमड़ी वाले गुलाम, अफ्रीका से लाए गए, जिन्हें शुरुआत में कारीगरों और बेडौइन (869-883) द्वारा समर्थित किया गया था, क़र्माटियन धार्मिक आंदोलन जिसने 9वीं - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में खिलाफत को हिला दिया था। और सामाजिक समानता और न्याय के नारों के तहत आयोजित किया गया।

9 वीं सी की पहली तिमाही में। अरब खिलाफत का राजनीतिक विघटन शुरू हुआ, जिसकी एकता केवल सैन्य बल पर टिकी हुई थी। व्यक्तिगत सामंती प्रभुओं और परिवारों की बड़ी भू-संपत्ति में तेजी से वृद्धि हुई है, राजनीतिक जीवन में उनकी स्थिति मजबूत हुई है, जो अंततः अलगाववादी आकांक्षाओं को जन्म देती है, खिलाफत के अलग-अलग हिस्सों के अलगाव और स्वतंत्र राज्यों में उनके क्रमिक परिवर्तन के लिए। उदाहरण के लिए, खोरासन, बगदाद खलीफा पर नाममात्र की निर्भरता बनाए रखते हुए, वास्तव में ताहिरिद वंश (821-873) के सदस्यों द्वारा शासित था, तुर्किक तुलुनीद वंश मिस्र (868-905) में सत्ता में आया था, आधुनिक के क्षेत्र में मोरक्को - इद्रिसिडा (788-974), ट्यूनीशिया और अल्जीरिया - एग्लाबिड्स (800-909)। नौवीं शताब्दी में मध्य एशिया, आर्मेनिया, अजरबैजान, जॉर्जिया में स्थानीय सामंती राज्य को पुनर्जीवित किया गया था। खिलाफत वास्तव में अलग-अलग हिस्सों में टूट गई, और अपनी पूर्व शक्ति को और बहाल करने में विफल रही। इराक अब्बासिद शासकों की शक्ति का गढ़ बन गया। 945 में, पश्चिम ईरानी बुंद राजवंश ने बगदाद पर कब्जा कर लिया, अब्बासिड्स को राजनीतिक शक्ति से वंचित कर दिया, उनके लिए केवल आध्यात्मिक शक्ति बनाए रखी। 13वीं शताब्दी के मध्य में खिलाफत का अस्तित्व समाप्त हो गया, जब 1258 में मंगोल विजेताओं द्वारा इसकी राजधानी पर कब्जा कर लिया गया।

अरब खलीफा की अवधि के दौरान उच्च स्तरसंस्कृति का विकास हुआ है। जिन लोगों पर उन्होंने विजय प्राप्त की, उनके साथ अरबों की लंबी सांस्कृतिक बातचीत का परिणाम तत्वों का अंतर्संबंध था विभिन्न संस्कृतियां, उनका आपसी संवर्धन। इस आधार पर, सबसे समृद्ध मध्यकालीन अरब संस्कृति का उदय हुआ। उल्लेखनीय अरब मध्ययुगीन कवियों और लेखकों के नाम ज्ञात हैं - अबू नुवास (762-815), उमर इब्न अबी राबिया (644-712), अबू तम्मम (सी। 796-843), अबू-एल-फराज अल-इस्फ़हानी (897)। -967), अल-मुतनब्बी (915-965), अबू फिरास (932-967) और अन्य। फ़ारसी, भारतीय और अन्य परियों की कहानियों के पुनर्निमित भूखंडों के आधार पर, आकर्षक परियों की कहानियों का एक लोकप्रिय संग्रह "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" आकार लेने लगा। अच्छी तरह से निर्मित शास्त्रीय साहित्यिक अरबी भाषा और अरबी वर्णमाला पर आधारित लेखन व्यापक हो गया। वैज्ञानिक ज्ञान संचित और उन्नत हुआ, गणित, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, चिकित्सा, भूगोल, दर्शन, ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विषयों का विकास हुआ। कई शहर प्रमुख वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गए हैं। बगदाद में, यहां तक ​​​​कि एक विशेष संस्था भी पैदा हुई - "बैत अल-हिक्मा" ("हाउस ऑफ विजडम"), जिसमें एक समृद्ध पुस्तकालय और एक वेधशाला थी। बगदाद अनुवाद गतिविधि, वैज्ञानिक और का केंद्र बन गया साहित्यिक स्मारकपुरावशेष।

खिलाफत के कई शहर हस्तकला उत्पादन और व्यापार के सबसे बड़े केंद्रों के रूप में दुनिया भर में प्रसिद्ध थे, जो मध्यकालीन अरब वास्तुकला के शानदार स्मारकों के लिए जाने जाते थे। ये बगदाद और बसरा, दमिश्क और यरुशलम, मक्का और मदीना, कूफ़ा और निशापुर, बुखारा और समरकंद, अलेक्जेंड्रिया, कैरौं और कॉर्डोबा और कई अन्य शहर हैं।

अरब खलीफा का राज्य

प्राचीन अरब में आर्थिक विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ नहीं थीं। अरब प्रायद्वीप के मुख्य भाग पर नज्द पठार का कब्जा है, जिसकी भूमि खेती के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है। प्राचीन काल में, जनसंख्या मुख्य रूप से पशुधन प्रजनन (ऊंट, भेड़, बकरी) में लगी हुई थी। केवल प्रायद्वीप के पश्चिम में, लाल सागर के तट के साथ, तथाकथित में हिजाज़(अरबी "बाधा"), और दक्षिण पश्चिम में, यमन में, कृषि के लिए उपयुक्त मरूद्यान थे। हिजाज़ के माध्यम से कारवां मार्ग चला, जिसने बड़े निर्माण में योगदान दिया खरीदारी केन्द्र. उनमें से एक था मक्का.

पूर्व-इस्लामिक अरब में, खानाबदोश अरब (बेडौइन) और बसे हुए अरब (किसान) एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। इस प्रणाली में मातृसत्ता के मजबूत अवशेष थे। इस प्रकार, रिश्तेदारी को मातृ रेखा के साथ गिना जाता था, बहुपतित्व (बहुपतित्व) के मामले ज्ञात थे, हालांकि एक ही समय में बहुविवाह का भी प्रचलन था। पत्नी की पहल सहित, अरबों के बीच विवाह को काफी स्वतंत्र रूप से समाप्त कर दिया गया था। जनजातियाँ एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में थीं। समय-समय पर वे एक-दूसरे के साथ गठजोड़ कर सकते थे, लेकिन स्थिर राजनीतिक संरचनाएँ कब कानहीं हुआ। जनजाति के मुखिया पर था सैय्यद(शाब्दिक रूप से "वक्ता"), बाद में सैय्यद को शेख कहा जाने लगा। सैय्यद की शक्ति प्रकृति में पोटेस्ट्री थी और विरासत में नहीं मिली थी, लेकिन सैय्यद आमतौर पर एक ही कबीले से आते थे। इस तरह के एक नेता ने जनजाति के आर्थिक कार्यों का पर्यवेक्षण किया, उन्होंने शत्रुता के मामले में मिलिशिया का भी नेतृत्व किया। अभियान के दौरान, सैय्यद युद्ध की लूट का एक चौथाई प्राप्त करने पर भरोसा कर सकता था। अरबों के बीच लोकप्रिय विधानसभाओं की गतिविधि के लिए, विज्ञान को इस बारे में कोई जानकारी नहीं है।

VI-VII सदियों के मोड़ पर। अरब गंभीर संकट में था। फारसियों और इथियोपियाई लोगों द्वारा इस क्षेत्र में छेड़े गए युद्धों के परिणामस्वरूप देश तबाह हो गया था। फारसियों ने परिवहन मार्गों को पूर्व की ओर, फारस की खाड़ी के क्षेत्र में, दजला और यूफ्रेट्स के बीच के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। इससे परिवहन और व्यापार केंद्र के रूप में हिजाज़ की भूमिका में गिरावट आई। इसके अलावा, जनसंख्या वृद्धि के कारण भूमि का अकाल पड़ा: कृषि के लिए उपयुक्त भूमि पर्याप्त नहीं थी। परिणामस्वरूप, सामाजिक तनाव बढ़ गया है अरब आबादी. इस संकट के मद्देनजर, सद्भाव बहाल करने और सभी अरबों को एकजुट करने के लिए एक नए धर्म का उदय हुआ। उसे नाम मिला इसलाम("विनम्रता")। इसकी रचना पैगंबर के नाम से जुड़ी है मुहम्मद(570–632 ). वह मक्का पर प्रभुत्व रखने वाले कुरैश के एक कबीले से आया था। चालीस वर्ष की आयु तक वे बने रहे समान्य व्यक्ति, में उनका परिवर्तन हुआ 610चमत्कारिक रूप से (महादूत Jabrail की उपस्थिति के माध्यम से)। उस समय से, मुहम्मद ने कुरान के सुर (अध्याय) के रूप में दुनिया को स्वर्गीय संदेश प्रसारित करना शुरू कर दिया (अल-कुरान का अर्थ है "पढ़ना", क्योंकि पैगंबर को महादूत के आदेश पर स्वर्गीय स्क्रॉल पढ़ना था ). मुहम्मद ने मक्का में नए पंथ का प्रचार किया। यह एक ईश्वर - अल्लाह के विचार पर आधारित था। यह कुरैश के आदिवासी देवता का नाम था, लेकिन मुहम्मद ने इसे सार्वभौमिक ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता का अर्थ दिया। नए धर्म ने अन्य एकेश्वरवादी पंथों - ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से बहुत कुछ ग्रहण किया। ओल्ड टेस्टामेंट के पैगंबर और ईसा मसीह इस्लाम के पैगंबर घोषित किए गए थे। प्रारंभ में, एकेश्वरवाद का उपदेश कुरैश कुलीन वर्ग के उग्र प्रतिरोध के साथ मिला, जो बुतपरस्त मान्यताओं के साथ भाग नहीं लेना चाहते थे। मक्का में झड़पें शुरू हुईं, जिसके कारण मुहम्मद और उनके समर्थकों को पड़ोसी शहर यथ्रिब (बाद में मदीना ए-नबी - "पैगंबर का शहर") कहा गया। प्रवासन (हिजड़ा) में हुआ 622, इस तिथि को तब मुस्लिम कालक्रम की शुरुआत के रूप में मान्यता दी गई थी। हिजरा का यह अर्थ इस तथ्य के कारण है कि पैगंबर मदीना में बनाने में कामयाब रहे उम्माह- मुस्लिम समुदाय, जो पहले इस्लामिक राज्य का भ्रूण बना। मेदिनी लोगों की ताकतों पर भरोसा करते हुए, पैगंबर सैन्य तरीकों से मक्का को जीतने में सक्षम थे। 630 में, मुहम्मद ने एक विजेता के रूप में अपने गृहनगर में प्रवेश किया: मक्का ने इस्लाम को मान्यता दी।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय ने उनके प्रतिनिधियों का चुनाव करना शुरू किया - ख़लीफ़ा("वह जो बाद में आता है, उत्तराधिकारी")। इसके साथ मुस्लिम राज्य का नाम जुड़ा है - खिलाफत। पहले चार खलीफाओं को "धर्मी" कहा जाता था (बाद के "ईश्वरविहीन" उमय्यद खलीफाओं के विपरीत)। धर्मी खलीफा: अबू बकर (632–634); उमर (634-644); उस्मान (644-656); अली (656-661)। अली का नाम इस्लाम में विभाजन और दो मुख्य धाराओं के उद्भव से जुड़ा है: सुन्नियों और शियाओं। शिया अली ("अली की पार्टी") के अनुयायी और अनुयायी थे। पहले खलीफाओं के तहत, अरबों के आक्रामक अभियान शुरू हुए, मुस्लिम राज्य के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। अरबों ने ईरान, सीरिया, फ़िलिस्तीन, मिस्र पर आक्रमण किया, उत्तरी अफ्रीका, वे काकेशस और मध्य एशिया में प्रवेश करते हैं, अफगानिस्तान और उत्तर-पश्चिमी भारत को नदी में मिलाते हैं। इंडस्ट्रीज़। 711 में, अरबों ने स्पेन में प्रवेश किया और कुछ ही समय में पूरे इबेरियन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। वे गॉल में आगे बढ़े, लेकिन मेजर चार्ल्स मार्टेल के नेतृत्व में फ्रेंकिश सैनिकों द्वारा रोक दिया गया। अरबों ने इटली पर भी आक्रमण किया। परिणामस्वरूप, सिकंदर महान और रोमन साम्राज्य दोनों के साम्राज्य को पार करते हुए एक विशाल साम्राज्य का निर्माण हुआ। धार्मिक सिद्धांतों ने अरब विजयों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक ईश्वर में विश्वास ने अरबों को ललकारा: इस्लाम ने नए धर्म के सभी अनुयायियों के बीच समानता का उपदेश दिया। कुछ समय के लिए, इसने सामाजिक अंतर्विरोधों को शांत कर दिया। धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत ने भी अपनी भूमिका निभाई। दौरान जिहाद(पवित्र "अल्लाह के रास्ते में युद्ध"), इस्लाम के योद्धाओं को "पुस्तक के लोगों" - ईसाइयों और यहूदियों के प्रति धार्मिक सहिष्णुता दिखानी थी, लेकिन केवल अगर वे स्थिति स्वीकार करते हैं धिम्मी. धिम्मी वे गैर-मुस्लिम (ईसाई और यहूदी, 9वीं शताब्दी में पारसी भी शामिल थे) हैं जो अपने ऊपर मुस्लिम सत्ता को मान्यता देते हैं और एक विशेष पोल टैक्स देते हैं - Jizya. यदि वे अपने हाथों में हथियार लेकर विरोध करते हैं या कर देने से इनकार करते हैं, तो उन्हें अन्य "काफिरों" की तरह युद्ध छेड़ देना चाहिए। (मुसलमानों को मूर्तिपूजकों और धर्मत्यागियों के प्रति भी सहिष्णु नहीं माना जाता था।) अरबों के कब्जे वाले देशों में धार्मिक सहिष्णुता का सिद्धांत कई ईसाइयों और यहूदियों के लिए काफी आकर्षक निकला। यह ज्ञात है कि स्पेन और गॉल के दक्षिण में, स्थानीय आबादी ने जर्मनों - विसिगोथ्स और फ्रैंक्स के कठोर शासन के लिए एक नरम मुस्लिम सरकार को प्राथमिकता दी।

राजनीतिक प्रणाली।सरकार के रूप के अनुसार, खलीफा था लोकतांत्रिक राजशाही. राज्य का प्रमुख, खलीफा, आध्यात्मिक नेता और धर्मनिरपेक्ष शासक दोनों था। आध्यात्मिक शक्ति शब्द द्वारा निरूपित किया गया था इमामत, धर्मनिरपेक्ष - अमीरात. इस प्रकार, खलीफा सर्वोच्च इमाम और देश का मुख्य अमीर दोनों था। सुन्नी और शिया परंपराओं में, राज्य में शासक की भूमिका की एक अलग समझ थी। सुन्नियों के लिए, ख़लीफ़ा नबी का उत्तराधिकारी था, और नबी के माध्यम से, स्वयं अल्लाह की इच्छा का निष्पादक था। इस क्षमता में, ख़लीफ़ा के पास पूर्ण शक्ति थी, लेकिन विधायी क्षेत्र में उसकी शक्तियाँ सीमित थीं। खलीफा को इस्लामी कानून के मुख्य स्रोतों में निहित सर्वोच्च कानून की व्याख्या करने का अधिकार नहीं था। व्याख्या का अधिकार मुस्लिम धर्मशास्त्रियों का था जिनका समुदाय में उच्च अधिकार था - mujtahids. इसके अलावा, निर्णय उनके द्वारा समन्वित रूप में किया जाना था, न कि व्यक्तिगत रूप से। हालाँकि, खलीफा नया कानून नहीं बना सकता है, वह केवल मौजूदा कानून को लागू करता है। शियाओं ने इमाम-खलीफा की शक्तियों को अधिक व्यापक रूप से परिभाषित किया। इमाम, एक पैगंबर की तरह, खुद अल्लाह से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है, इसलिए वह पवित्र ग्रंथों की व्याख्या करने के अधिकार से संपन्न है। शियाओं ने शासक के कानून बनाने के अधिकार को मान्यता दी।

खलीफा की सत्ता के उत्तराधिकार का विचार भी भिन्न था। शियाओं ने केवल खलीफा अली और उनकी पत्नी फातिमा, पैगंबर की बेटी (यानी, अलिड्स के लिए) के वंशजों के लिए सर्वोच्च शक्ति के अधिकार को मान्यता दी। सुन्नियों ने चुनाव के सिद्धांत का पालन किया। उसी समय, दो तरीकों को कानूनी रूप से मान्यता दी गई: 1) मुस्लिम समुदाय द्वारा खलीफा का चुनाव - वास्तव में, केवल मुजतहिदों द्वारा; 2) अपने जीवनकाल के दौरान खलीफा के रूप में अपने उत्तराधिकारी की नियुक्ति, लेकिन उम्माह में उनकी अनिवार्य स्वीकृति के साथ - मुज्तहिदों द्वारा, उनकी सहमति से राय। पहले खलीफा आमतौर पर समुदाय द्वारा चुने जाते थे। लेकिन दूसरी विधि भी लागू की गई: पहली मिसाल ख़लीफ़ा अबू बक्र ने दी, जिन्होंने उमर को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।

661 में खलीफा अली की मृत्यु के बाद, तीसरे खलीफा उस्मान के रिश्तेदार और अली के दुश्मन मुआविया ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। मुआविया सीरिया का गवर्नर था, उसने खिलाफत की राजधानी को दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया और खलीफाओं के पहले राजवंश की स्थापना की - राजवंश उमय्यदों (661–750 ). उमय्यदों के अधीन, ख़लीफ़ा की शक्ति अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करने लगी। पहले खलीफाओं के विपरीत, जिन्होंने सरल जीवन शैली का नेतृत्व किया, उमय्यदों ने अपना स्वयं का दरबार शुरू किया और विलासिता में रहते थे। एक विशाल शक्ति के निर्माण के लिए कई नौकरशाही और बढ़े हुए कराधान की आवश्यकता थी। केवल धिम्मियों पर ही नहीं, बल्कि मुसलमानों पर भी कर लगाया जाता था, जिन्हें पहले राजकोष में कर चुकाने से छूट दी गई थी।
बहुराष्ट्रीय साम्राज्य में, उमय्यदों ने अरब-समर्थक नीति को आगे बढ़ाने की कोशिश की, जिससे गैर-अरब मुसलमानों में असंतोष पैदा हो गया। मुस्लिम समुदाय के लिए समानता बहाल करने के लिए एक व्यापक आंदोलन के कारण वंश का पतन हुआ। खिलाफत में सत्ता पैगंबर (अल-अब्बास) के चाचा अबू-एल-अब्बास द ब्लडी के वंशज द्वारा जब्त की गई थी। उसने सभी उमय्यद राजकुमारों को नष्ट करने का आदेश दिया। (उनमें से एक मौत से बच निकला और स्पेन में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की।)

अबू-ल-अब्बास ने खलीफाओं के एक नए वंश की नींव रखी - अब्बासिड्स (750–1258 ). अगले खलीफा मंसूर के तहत, एक नई राजधानी, बगदाद शहर, नदी पर बनाया गया था। टाइगर (762 में)। जब से अब्बासिड्स सत्ता में आए, खलीफा के पूर्वी क्षेत्रों की आबादी के समर्थन पर भरोसा करते हुए, मुख्य रूप से ईरानी, ​​उनके शासन के दौरान एक मजबूत ईरानी प्रभाव महसूस किया जाने लगा। ससनीद राजाओं (III-VII सदियों) के फ़ारसी राजवंश से बहुत कुछ उधार लिया गया था।

केंद्रीय प्राधिकरण और प्रशासन।प्रारंभ में, ख़लीफ़ा ने स्वयं विभिन्न विभागों और सेवाओं की गतिविधियों का निर्देशन और समन्वय किया। समय के साथ, उन्होंने इन कार्यों को अपने सहायक के साथ साझा करना शुरू किया - विज़ीर. सबसे पहले, वजीर केवल खलीफा का निजी सचिव था, जो उसके पत्राचार का संचालन करता था, उसकी संपत्ति का पालन करता था, और सिंहासन के उत्तराधिकारी को भी प्रशिक्षित करता था। फिर वजीर खलीफा, अभिभावक का मुख्य सलाहकार बन गया राज्य मुहरऔर खिलाफत की पूरी नौकरशाही के नेता। उनकी अधीनता में साम्राज्य की सभी केंद्रीय संस्थाएँ थीं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वजीर के पास केवल वही शक्ति थी जो खलीफा ने उसे सौंपी थी। अतः खलीफा को अपनी शक्तियों को सीमित करने का अधिकार था। इसके अलावा, वज़ीर के पास सेना पर वास्तविक शक्ति नहीं थी: अमीर-कमांडर सेना के प्रमुख थे। इसने राज्य में वज़ीर के प्रभाव को कम कर दिया। आमतौर पर शिक्षित फारसियों को अब्बासिद वजीर के पद पर नियुक्त किया जाता था, यह पद विरासत में मिल सकता था। केंद्रीय विभागों को बुलाया गया सोफा. सबसे पहले, कोषागार से वेतन और पेंशन प्राप्त करने वाले व्यक्तियों की रजिस्ट्रियों को इस तरह नामित किया गया था, फिर - जिन विभागों में इन रजिस्ट्रियों को संग्रहीत किया गया था। मुख्य सोफे थे: कार्यालय, खजाना और सेना प्रबंधन। मुख्य डाकघर (दीवान अल-बारिद) को भी चुना गया। यह सड़कों और डाकघरों के प्रबंधन, संचार के साधनों के निर्माण का प्रभारी था। सोफ़ा के अधिकारी, अन्य बातों के अलावा, पत्रों के अवलोकन में लगे हुए थे और राज्य में गुप्त पुलिस के कार्यों का निष्पादन करते थे।

प्रत्येक सोफे के सिर पर था साहब- प्रमुख, उसके अधीनस्थ थे katibs- शास्त्री। उन्होंने विशेष प्रशिक्षण लिया और एक विशेष का गठन किया सामाजिक समूहअपने स्वयं के पदानुक्रम के साथ। इस पदानुक्रम का नेतृत्व एक वज़ीर करता था।

स्थानीय सरकार. उमय्यद खलीफा सत्ता के एक मजबूत विकेंद्रीकरण की विशेषता थी। नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करते समय, एक राज्यपाल को वहां भेजा गया था, जिसे स्थानीय आबादी को आज्ञाकारिता में रखना था और सैन्य लूट का हिस्सा केंद्र में भेजना था। उसी समय, राज्यपाल लगभग अनियंत्रित रूप से कार्य कर सकता था। अब्बासिड्स ने सासानिड्स के फारसी राज्य को संगठित करने का अनुभव उधार लिया था। अरब साम्राज्य के पूरे क्षेत्र को फारसी क्षत्रपों की तर्ज पर बड़े जिलों में विभाजित किया गया था। ऐसे प्रत्येक प्रांत में खलीफा ने अपना अधिकारी नियुक्त किया - अमीरजो अपने कार्यों के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करता है। उमय्यद युग के गवर्नर से उनका महत्वपूर्ण अंतर यह था कि उन्होंने न केवल सैन्य और पुलिस कार्यों का प्रदर्शन किया, बल्कि प्रांत में नागरिक प्रशासन भी किया। अमीरों ने राजधानी सोफा जैसे विशेष विभाग बनाए और अपने काम पर नियंत्रण रखा। अमीरों के सहायक थे नायब.

न्याय व्यवस्था. प्रारंभ में, अदालत प्रशासन से अलग नहीं थी। खलीफा सर्वोच्च न्यायाधीश थे, खलीफाओं से न्यायिक शक्ति क्षेत्रों के राज्यपालों को सौंपी गई थी। 7वीं शताब्दी के अंत से प्रशासन से अदालत का अलगाव है। ख़लीफ़ा और उनके प्रतिनिधि विशेष न्यायाधीश नियुक्त करने लगे, जिन्हें बुलाया गया कादी("वह जो निर्णय लेता है")। क़ादी एक पेशेवर न्यायाधीश हैं, इस्लामी कानून (शरिया) के विशेषज्ञ हैं। सबसे पहले, क़ादी अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं था और ख़लीफ़ा और उसके राज्यपाल पर निर्भर था। क़ादी अपने लिए एक उप-अधीनस्थ नियुक्त कर सकते थे, और डिप्टी के जिलों में सहायक थे। इस शाखित प्रणाली का नेतृत्व किया गया था क़ादी अल-कुदत("न्यायाधीशों का न्यायाधीश"), खलीफा द्वारा नियुक्त। अब्बासिड्स के तहत, क़ादी स्थानीय अधिकारियों से स्वतंत्र हो गया, लेकिन केंद्र के लिए उसकी अधीनता बनी रही। न्याय मंत्रालय की तरह एक विशेष सोफे द्वारा नई क़ादियों की नियुक्ति की जाने लगी।

क़ादी आपराधिक और दीवानी दोनों मामलों का संचालन कर सकता था (इनमें अंतर अभियोगअरब खलीफा में अभी तक अस्तित्व में नहीं था)। उन्होंने सार्वजनिक भवनों, जेलों, सड़कों की स्थिति की भी निगरानी की, वसीयत के निष्पादन की देखरेख की, संपत्ति के विभाजन के प्रभारी थे, संरक्षकता स्थापित की, और यहां तक ​​​​कि एकल महिलाओं से शादी की जो एक अभिभावक से वंचित थीं।

आपराधिक मामलों का हिस्सा क़ादी के अधिकार क्षेत्र से वापस ले लिया गया था। सुरक्षा मामलों और हत्या के मामलों को पुलिस ने संभाला - शूरता. उन पर अंतिम निर्णय शूरता ने किया। यह प्रारंभिक जांच और अदालती सजा के निष्पादन का निकाय भी था। पुलिस का नेतृत्व किया साहिब-अश-शूरता. व्यभिचार और शराब के उपयोग के मामलों को भी क़ादी के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया गया और महापौर द्वारा विचार किया गया, साहिब अल-मदीना.

खलीफा अपील की सर्वोच्च अदालत थी। वज़ीर न्यायिक शक्तियों से भी संपन्न था: वह "नागरिक अपराधों" के मामलों पर विचार कर सकता था। वज़ीर के दरबार ने क़ादी के शरिया अदालत का पूरक बनाया और अक्सर अधिक प्रभावी ढंग से कार्य किया।

आगे भाग्यखिलाफत।पहले से ही आठवीं शताब्दी में। अरब साम्राज्य का विघटन होने लगा। प्रांतीय अमीर, अपने सैनिकों पर भरोसा करते हुए, स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं। X सदी के मध्य तक। खलीफा के नियंत्रण में, केवल अरब और बगदाद से सटे मेसोपोटामिया का हिस्सा ही बचा है।
1055 में बगदाद पर सेल्जुक तुर्कों ने कब्जा कर लिया। केवल धार्मिक शक्ति खलीफा के हाथों में रही, धर्मनिरपेक्ष सत्ता चली गई सुल्तान को(शाब्दिक रूप से "शासक") सेल्जूक्स के। सुन्नी मुसलमानों के आध्यात्मिक नेताओं के रूप में, बगदाद के खलीफाओं ने 1258 तक अपना महत्व बनाए रखा, जब बगदाद पर मंगोलों ने कब्जा कर लिया और बगदाद के आखिरी खलीफा को खान हुलागु के आदेश पर मार दिया गया। जल्द ही खलीफा को काहिरा (मिस्र) में बहाल कर दिया गया, जहां यह 1517 तक अस्तित्व में था। फिर अंतिम काहिरा खलीफा को इस्तांबुल ले जाया गया और उसे तुर्क सुल्तान के पक्ष में अपनी शक्तियों को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। लौकिक और आध्यात्मिक सत्ता फिर से एक व्यक्ति के हाथ में आ गई।
1922 में, अंतिम तुर्की सुल्तान, मेहमद VI को हटा दिया गया था, और खलीफा के कर्तव्यों को अब्दुल-मजीद II को सौंपा गया था। वह इतिहास के अंतिम खलीफा बने। 1924 में, तुर्की ग्रैंड नेशनल असेंबली ने खिलाफत के परिसमापन पर एक कानून पारित किया। इससे ज्यादा है हजार साल का इतिहाससमाप्त।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में। अरब जनजातियाँ रहती थीं जो लोगों के सेमिटिक समूह का हिस्सा थीं। V-VI सदियों में। विज्ञापन अरब प्रायद्वीप पर अरब कबीलों का प्रभुत्व था। इस प्रायद्वीप की आबादी का एक हिस्सा शहरों, ओजों, शिल्प और व्यापार में लगा हुआ था।

दूसरा भाग मवेशियों के प्रजनन में लगे रेगिस्तानों और कदमों में घूमता रहा। मेसोपोटामिया, सीरिया, मिस्र, इथियोपिया और यहूदिया के बीच व्यापार कारवां मार्ग अरब प्रायद्वीप से होकर गुजरता था। इन रास्तों का चौराहा लाल सागर के पास मक्का का नखलिस्तान था। यह नखलिस्तान अरब जनजाति कुरैश द्वारा बसाया गया था, जिसका आदिवासी बड़प्पन, उपयोग कर रहा था भौगोलिक स्थितिमक्का, अपने क्षेत्र के माध्यम से माल के पारगमन से आय प्राप्त करता है।

इसके अलावा, मक्का पश्चिमी अरब का धार्मिक केंद्र बन गया। यहाँ काबा का प्राचीन पूर्व-इस्लामिक मंदिर स्थित था। किंवदंती के अनुसार, इस मंदिर को बाइबिल के पितामह अब्राहम (इब्राहिम) ने अपने बेटे इस्माइल के साथ बनवाया था। यह मंदिर एक पवित्र पत्थर से जुड़ा हुआ है जो जमीन पर गिर गया था, जिसकी प्राचीन काल से पूजा की जाती रही है, और कुरैश अल्लाह जनजाति के देवता (अरबी इलाह - मास्टर से) के पंथ के साथ।

छठी शताब्दी में। एन, ई। अरब में, ईरान के लिए व्यापार मार्गों की आवाजाही के संबंध में, व्यापार का महत्व गिर जाता है। आबादी, जिसने कारवां व्यापार से आय खो दी थी, को कृषि में आजीविका के स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन के लिए उपयुक्त कृषिभूमि दुर्लभ थी। उन्हें जीतना ही था।

इसके लिए, बलों की आवश्यकता थी और परिणामस्वरूप, खंडित जनजातियों का एकीकरण, इसके अलावा, विभिन्न देवताओं की पूजा करना। एकेश्वरवाद का परिचय देने और इस आधार पर अरब जनजातियों को एकजुट करने की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित की गई थी।

इस विचार का प्रचार हनीफ संप्रदाय के अनुयायियों द्वारा किया गया था, जिनमें से एक मोहम्मद (सी। 570-632 या 633) थे, जो अरबों के लिए एक नए धर्म - इस्लाम के संस्थापक बने। यह धर्म यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के सिद्धांतों पर आधारित है: एक ईश्वर और उसके पैगंबर में विश्वास, अंतिम निर्णय, मृत्यु के बाद प्रतिशोध, ईश्वर की इच्छा के प्रति बिना शर्त आज्ञाकारिता (अरबी इस्लाम-आज्ञाकारिता)।

इन धर्मों के भविष्यवक्ताओं और अन्य बाइबिल पात्रों के नाम इस्लाम की यहूदी और ईसाई जड़ों की गवाही देते हैं: बाइबिल अब्राहम (इस्लामिक इब्राहिम), हारून (हारून), डेविड (दाउद), इसहाक (इशाक), सोलोमन (सुलेमान) , इल्या (इल्यास), जैकब (याकूब), ईसाई जीसस (ईसा), मैरी (मरियम) और अन्य। इस्लाम में यहूदी धर्म के साथ सामान्य रीति-रिवाज और निषेध हैं। दोनों धर्मों में लड़कों का खतना करने, भगवान और जीवित प्राणियों को चित्रित करने, सूअर का मांस खाने, शराब पीने आदि की मनाही है।

विकास के पहले चरण में, इस्लाम के नए धार्मिक विश्वदृष्टि को मुहम्मद के अधिकांश आदिवासियों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, और सबसे पहले बड़प्पन द्वारा, क्योंकि उन्हें डर था कि नया धर्म काबा के पंथ को समाप्त कर देगा। एक धार्मिक केंद्र के रूप में, और इस तरह उन्हें उनकी आय से वंचित कर दिया। 622 में, मुहम्मद और उनके अनुयायियों को मक्का से यत्रिब (मदीना) शहर में उत्पीड़न से भागना पड़ा।

इस वर्ष को मुस्लिम कालक्रम की शुरुआत माना जाता है। मक्का के व्यापारियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले यथ्रिब (मदीना) की कृषि आबादी ने मुहम्मद का समर्थन किया। हालाँकि, केवल 630 में, आवश्यक संख्या में समर्थकों की भर्ती करने के बाद, क्या उन्हें सैन्य बल बनाने और मक्का पर कब्जा करने का अवसर मिला, जिसके स्थानीय बड़प्पन को नए धर्म को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया था, यह सब उनके अनुकूल था कि मुहम्मद ने घोषणा की काबा सभी मुसलमानों की दरगाह है।

बहुत बाद में (सी। 650), मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके उपदेश और बातें कुरान की एक ही किताब (अरबी से अनुवादित अर्थ पढ़ने) में एकत्र की गईं, जो मुसलमानों के लिए पवित्र हो गईं। पुस्तक में 114 सूरा (अध्याय) शामिल हैं, जो इस्लाम के मुख्य सिद्धांतों, नुस्खों और निषेधों को निर्धारित करते हैं।

बाद में इस्लामी धार्मिक साहित्य को सुन्नत कहा जाता है। इसमें मुहम्मद के बारे में किंवदंतियाँ हैं। कुरान और सुन्नत को मानने वाले मुसलमान सुन्नियों के रूप में जाने गए, और जो केवल एक कुरान को मान्यता देते थे, वे शिया बन गए। शिया केवल अपने रिश्तेदारों को मुहम्मद, मुसलमानों के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रमुखों के वैध खलीफा (प्रतिनिधि, प्रतिनिधि) के रूप में पहचानते हैं।

7 वीं शताब्दी में पश्चिमी अरब में आर्थिक संकट, व्यापार मार्गों के विस्थापन, कृषि के लिए उपयुक्त भूमि की कमी और उच्च जनसंख्या वृद्धि के कारण, अरब जनजातियों के नेताओं को विदेशी जब्त करके संकट से बाहर निकलने के लिए प्रेरित किया। भूमि। यह कुरान में भी परिलक्षित होता है, जो कहता है कि इस्लाम सभी लोगों का धर्म होना चाहिए, लेकिन इसके लिए काफिरों के खिलाफ लड़ना, उन्हें नष्ट करना और उनकी संपत्ति को छीन लेना आवश्यक है (कुरान, 2:186-189; 4: 76-78, 86)।

इस विशिष्ट कार्य और इस्लाम की विचारधारा से प्रेरित होकर, मुहम्मद के उत्तराधिकारियों, खलीफाओं ने विजय अभियानों की एक श्रृंखला शुरू की। उन्होंने फिलिस्तीन, सीरिया, मेसोपोटामिया, फारस पर विजय प्राप्त की। पहले से ही 638 में उन्होंने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। सातवीं शताब्दी के अंत तक अरबों के शासन में मध्य पूर्व, फारस, काकेशस, मिस्र और ट्यूनीशिया के देश थे। 8वीं शताब्दी में मध्य एशिया, अफगानिस्तान द्वारा कब्जा कर लिया गया था, पश्चिमी भारत, उत्तर पश्चिम अफ्रीका।

711 में, तारिक के नेतृत्व में अरब सेना अफ्रीका से इबेरियन प्रायद्वीप (तारिक के नाम से जिब्राल्टर - माउंट तारिक) के लिए रवाना हुई। जल्दी से इबेरियन भूमि पर विजय प्राप्त करने के बाद, वे गॉल पहुंचे। हालाँकि, 732 में, पोइटियर्स की लड़ाई में, वे फ्रेंकिश राजा चार्ल्स मार्टेल से हार गए थे।

IX सदी के मध्य तक। अरबों ने सिसिली, सार्डिनिया, इटली के दक्षिणी क्षेत्रों, क्रेते के द्वीप पर कब्जा कर लिया। इसने अरब विजय को समाप्त कर दिया, लेकिन एक दीर्घकालिक युद्ध छेड़ा गया यूनानी साम्राज्य. अरबों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को दो बार घेर लिया।

मुख्य अरब विजय ख़लीफ़ा अबू बकर (632-634), उमर (634-644), उस्मान (644-656) और उमय्यद राजवंश (661-750) के ख़लीफ़ाओं के तहत की गई थी। उमय्यद के तहत, खलीफा की राजधानी को दमिश्क शहर में सीरिया ले जाया गया था।

अरबों की जीत, उनके द्वारा विशाल प्रदेशों पर कब्जा करने से बीजान्टियम और फारस के बीच कई वर्षों के पारस्परिक रूप से थकाऊ युद्ध, अरबों द्वारा हमला किए गए अन्य राज्यों के बीच असहमति और निरंतर शत्रुता की सुविधा हुई। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बीजान्टियम और फारस के उत्पीड़न से पीड़ित अरबों के कब्जे वाले देशों की आबादी ने अरबों को मुक्तिदाता के रूप में देखा, जिन्होंने मुख्य रूप से इस्लाम में परिवर्तित होने वालों पर कर का बोझ कम कर दिया।

कई पूर्व असमान और युद्धरत राज्यों के एकीकरण ने एशिया, अफ्रीका और यूरोप के लोगों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संचार के विकास में योगदान दिया। शिल्प, व्यापार का विकास हुआ, शहरों का विकास हुआ। अरब खलीफा के भीतर, ग्रीको-रोमन, ईरानी और भारतीय विरासत को शामिल करते हुए एक संस्कृति तेजी से विकसित हुई।

अरबों के माध्यम से, यूरोप से मुलाकात हुई सांस्कृतिक उपलब्धियां पूर्वी लोग, मुख्य रूप से सटीक विज्ञान - गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल, आदि के क्षेत्र में उपलब्धियों के साथ।

750 में खलीफा के पूर्वी हिस्से में उमय्यद राजवंश को उखाड़ फेंका गया था। ख़लीफ़ा अब्बासिद थे, जो पैगंबर मुहम्मद के चाचा - अब्बास के वंशज थे। वे राज्य की राजधानी को बगदाद ले गए।

खिलाफत के पश्चिमी भाग में, स्पेन में, उमय्यदों ने शासन करना जारी रखा, जिन्होंने अब्बासिड्स को नहीं पहचाना और कॉर्डोबा शहर में अपनी राजधानी के साथ कॉर्डोबा के खिलाफत की स्थापना की।

अरब खिलाफत का दो भागों में विभाजन छोटे अरब राज्यों के निर्माण की शुरुआत थी, जिसके प्रमुख प्रांतों के शासक थे - अमीर।

अब्बासिड्स के खिलाफत का नेतृत्व किया निरंतर युद्धबीजान्टियम के साथ। 1258 में, मंगोलों द्वारा अरब सेना को पराजित करने और बगदाद पर कब्जा करने के बाद, अब्बासिद राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया।

स्पेनिश उमय्यद खलीफा भी धीरे-धीरे सिकुड़ रहा था। ग्यारहवीं शताब्दी में। आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, कॉर्डोबा का खलीफा कई राज्यों में टूट गया। इसका लाभ स्पेन के उत्तरी भाग में उत्पन्न होने वाले ईसाई राज्यों द्वारा उठाया गया था: लियोनो-कैस्टाइल, अर्गोनी, पुर्तगाली राज्य, जिन्होंने प्रायद्वीप की मुक्ति के लिए अरबों के साथ संघर्ष शुरू किया - सुलह।

1085 में उन्होंने टोलेडो शहर पर विजय प्राप्त की, 1147 में - लिस्बन, 1236 में कॉर्डोबा गिर गया। इबेरियन प्रायद्वीप पर अंतिम अरब राज्य - ग्रेनेडा का अमीरात - 1492 तक अस्तित्व में था। इसके पतन के साथ, एक राज्य के रूप में अरब खलीफा का इतिहास समाप्त हो गया।

सभी मुसलमानों द्वारा अरबों के आध्यात्मिक नेतृत्व की संस्था के रूप में खिलाफत 1517 तक अस्तित्व में रही, जब यह समारोह किसके पास चला गया तुर्की सुल्तानजिन्होंने मिस्र पर कब्जा कर लिया, जहां अंतिम खिलाफत रहती थी, सभी मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रमुख।

अरब खिलाफत का इतिहास, केवल छह शताब्दियों की संख्या, जटिल, अस्पष्ट था, और साथ ही विकास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी मनुष्य समाजग्रह।

VI-VII सदियों में अरब प्रायद्वीप की जनसंख्या की कठिन आर्थिक स्थिति। व्यापार मार्गों के दूसरे क्षेत्र में जाने के संबंध में आजीविका के स्रोतों की तलाश करना आवश्यक हो गया। इस समस्या को हल करने के लिए, यहाँ रहने वाली जनजातियाँ एक नए धर्म - इस्लाम की स्थापना के मार्ग पर चल पड़ीं, जिसे न केवल सभी लोगों का धर्म बनना था, बल्कि काफिरों (अन्यजातियों) के खिलाफ लड़ाई का भी आह्वान किया।

इस्लाम की विचारधारा से प्रेरित होकर, खलीफाओं ने विजय की एक व्यापक नीति अपनाई, अरब खिलाफत को एक साम्राज्य में बदल दिया। पूर्व असमान जनजातियों के एक ही राज्य में एकीकरण ने एशिया, अफ्रीका और यूरोप के लोगों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संचार को गति दी।

पूर्व में सबसे कम उम्र में से एक होने के नाते, ग्रीको-रोमन, ईरानी और भारतीय को शामिल करते हुए, उनमें से सबसे आक्रामक स्थिति पर कब्जा कर लिया सांस्कृतिक विरासत, अरब (इस्लामी) सभ्यता का आध्यात्मिक जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा पश्चिमी यूरोप, पूरे मध्य युग में एक महत्वपूर्ण सैन्य खतरे का प्रतिनिधित्व करता है।

में 7वीं-8वीं शताब्दीविजयों के परिणामस्वरूप, एक विशाल राज्य का गठन हुआ - अरब खलीफाजो बाद में अलग-अलग राज्यों में बंट गया। खलीफा के देशों में विभिन्न लोगों की उपलब्धियों को एक साथ जोड़कर एक समृद्ध संस्कृति का निर्माण किया गया था। अरबों ने विज्ञान, साहित्य और कला के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।

अरब विजय (अरब खलीफा का उदय)

मुहम्मद की मृत्यु के बाद, राज्य में सत्ता, जिसने सभी अरबों को एकजुट किया, को पैगंबर के सबसे करीबी साथियों द्वारा विरासत में मिला, जो सबसे सम्मानित मुसलमानों की बैठकों में चुने गए थे। इन शासकों को कहा जाता था ख़लीफ़ा- पैगंबर के "प्रतिनिधि", और वे जिस राज्य के प्रमुख थे - खलीफा. अरबों को एकजुट करने के बाद, इस्लाम ने उनके सामने एक सामान्य लक्ष्य निर्धारित किया - "काफिरों" को नए धर्म के अधीन करने के लिए। खिलाफत की पहली शताब्दी विजय के संकेत के तहत पारित हुई। 636 में, अरबों ने यरुशलम के उत्तर में यरमुक नदी पर बीजान्टिन को हराया और कुछ वर्षों में बीजान्टियम के पूर्वी प्रांतों पर कब्जा कर लिया: सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र, फिर ईरान और बाद में अफ्रीका के पूरे भूमध्यसागरीय तट। 711-714 वर्षों में। उन्होंने स्पेन में विसिगोथिक साम्राज्य को अपने अधीन कर लिया, पाइरेनीज़ को पार कर लिया, और केवल 732 में पोइटियर्स में फ्रैंक्स द्वारा रोका गया। पूर्व में, वे सिंधु नदी तक गए, मध्य एशिया पर कब्जा कर लिया और में 751तलास में, उन्होंने चीनी सेना को हराया, लेकिन आगे नहीं बढ़े।

अरब जहाज। 13 वीं शताब्दी का लघु।

प्रत्येक नई जीत ने अल्लाह की सर्वशक्तिमत्ता में मुसलमानों के विश्वास को मजबूत किया, जिसने अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए अरबों को एक साधन के रूप में चुना। लेकिन उनकी आश्चर्यजनक सफलता के अन्य कारण भी थे। पूर्व खानाबदोश उत्कृष्ट योद्धा निकले, उनकी घुड़सवार सेना ने तेजी से हमला किया और उनके धार्मिक उत्साह ने उनकी ताकत को दोगुना कर दिया। उसी समय, विरोधी शक्तियाँ - ईरान, बीजान्टियम, विसिगोथिक स्पेन - आंतरिक संघर्ष या आपसी शत्रुता से कमजोर हो गईं। उनकी आबादी, युद्धों और भारी करों से थकी हुई थी, कभी-कभी बिना किसी लड़ाई के प्रस्तुत करने के लिए तैयार थी। यह "पुस्तक के लोग" के संबंध में अरबों की सहिष्णुता से सुगम था - जैसा कि उन्होंने ईसाई और यहूदियों को बुलाया, तेजी से उन्हें पैगनों से अलग किया। उसी समय, कुछ महत्वपूर्ण करों से छूट ने विजित आबादी को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए प्रोत्साहित किया, खासकर जब यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की विशेषताओं को नए विश्वास में मान्यता दी गई थी। ऐसी मान्यता को स्वीकार करना आसान था।

में 8वीं शताब्दी के मध्य मेंअरब विजय काफी हद तक खत्म हो गई थी। अरबों ने सबसे बड़ी शक्ति का निर्माण किया जिसे इतिहास उस समय तक जानता था।

अरब यात्री। 13 वीं शताब्दी का लघु।

अरब विजय

खलीफा का उदय और पतन

ख़लीफ़ा की सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष की पृष्ठभूमि में अरब विजय सामने आई। इस संघर्ष के दौरान मुस्लिम बंटे हुए थे शियाओं("ऐश-शिया" शब्द से - समर्थक) और सुन्नियों("सुन्ना" शब्द से, जिसका अर्थ है "परंपरा")।

सुन्नियों और शियाओं ने इस बात पर जमकर बहस की कि इमाम कौन होना चाहिए, यानी सभी मुसलमानों का धार्मिक प्रमुख और कई अन्य चीजों के बारे में। दोनों खुद को मुहम्मद की सच्ची शिक्षाओं का समर्थक मानते थे, जिसे उनके विरोधियों ने विकृत कर दिया था। बाद में, दोनों दिशाएँ कई आंदोलनों और संप्रदायों में टूट गईं, लेकिन सामान्य तौर पर, सुन्नियों और शियाओं में मुसलमानों का विभाजन आज तक बना हुआ है।

आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर। अरब खिलाफत पहले से कहीं ज्यादा मजबूत दिख रही थी। मेट्रोपॉलिटन बगदाद सबसे अधिक में से एक था बड़े शहरदुनिया में खलीफाओं का दरबार भोग-विलास में डूबा हुआ था। साइट से सामग्री

हज़ारों और एक रातों की कहानियों में ख़लीफ़ा की शक्ति की स्मृति को संरक्षित किया गया था, लेकिन ख़लीफ़ा का उत्कर्ष अल्पकालिक था। सबसे पहले, विजित लोग हमेशा विजेताओं के साथ नहीं रहना चाहते थे। पहले से ही आठवीं-नौवीं शताब्दी में। खलीफा के माध्यम से विद्रोह और लोकप्रिय अशांति की लहर बह गई। दूसरे, बहुत अधिक क्षेत्र खलीफाओं के शासन के अधीन था। कुछ क्षेत्रों के राज्यपाल - अमीर - खुद को अपनी संपत्ति में पूर्ण स्वामी महसूस करते थे।

कॉर्डोबा मस्जिद का आंतरिक भाग। आठवीं-एक्स सदियों

पहले स्पेन अलग हुआ, फिर मोरक्को, मिस्र और मध्य एशिया अलग हुए। जल्द ही, ख़लीफ़ाओं ने वास्तविक शक्ति खो दी, और XIII सदी में। मंगोलों ने बगदाद पर विजय प्राप्त की।