व्यातिची की भूमि के बारे में हम क्या जानते हैं? स्लाव जनजातियों की बस्ती का नक्शा।

व्यातिची "... और व्यात्को अपने परिवार के साथ ओका पर बैठ गए, उससे उन्होंने खुद को व्यातिची कहा" ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स")। बड़े स्लाव जनजातियों या आदिवासी संघों में से एक जो ओका नदी बेसिन में रहते थे और इसकी सहायक नदियाँ. समय के साथ, व्यातिची दक्षिण-पूर्व से ऊपर की ओर चली गई

फिर व्यातिची सीमा उग्रा और ओका घाटियों के साथ-साथ प्रोतवा और नारा घाटियों को दरकिनार करते हुए ओका के साथ मास्को के संगम तक चलती है। इसके अलावा, व्यातिची बस्ती की सीमा दाहिनी सहायक नदियों के साथ-साथ मोस्कवा नदी (जहाँ क्रिविची स्मारक भी पाए जाते हैं) की ऊपरी पहुँच तक उत्तर-पश्चिम की ओर चलती है, और फिर पूर्व में क्लेज़मा की ऊपरी पहुँच की ओर मुड़ जाती है। उचा और क्लेज़मा के संगम पर, सीमा दक्षिण-पूर्व की ओर मुड़ती है और पहले मॉस्को के बाएं किनारे और फिर ओका के साथ जाती है। सात-लोब वाले टेम्पोरल रिंगों के वितरण की चरम पूर्वी सीमा पेरेयास्लाव-रियाज़ान्स्की है।

इसके अलावा, व्यातिची के वितरण की सीमा प्रोनी बेसिन सहित ओका की ऊपरी पहुंच तक जाती है। ओका की ऊपरी पहुंच पूरी तरह से व्यातिची के कब्जे में है। आधुनिक लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में, ऊपरी डॉन पर व्यातिची के अलग-अलग पुरातात्विक स्थल भी पाए गए थे।

क्रॉनिकल संदर्भ

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अलावा, व्यातिची का उल्लेख किया गया है (जैसे)। वी-एन-एन-टाइट) और पहले के स्रोत में - कॉर्डोबा के खलीफा हसदाई इब्न शाप्रुत (960 के दशक) के गणमान्य व्यक्ति को खजर खगन जोसेफ का एक पत्र, जो आठवीं - मध्य-IX शताब्दियों के अंत की जातीय-राजनीतिक स्थिति को दर्शाता है।

अरबी स्रोतों में से एक में, प्राचीन लेखक गार्डिज़ी ने उन स्थानों के बारे में लिखा है: और स्लाविक की चरम सीमा पर एक मदीना है जिसे वैंटिट (वैट, वबनिट) कहा जाता है।". अरबी शब्द " मदीना"इसका मतलब शहर, और उसके अधीन क्षेत्र, और पूरा जिला हो सकता है। प्राचीन स्रोत "हुदुद अल-आलम" का कहना है कि पूर्व में पहले शहर (स्लावों का देश) के कुछ निवासी रूस के समान हैं। कहानी उस समय के बारे में है जब यहाँ कोई रूस नहीं था, और इस भूमि पर उसके राजकुमारों का शासन था, जो खुद को "कहते थे" मीठा-मलिक". यहां से खज़रिया, वोल्गा बुल्गारिया तक एक सड़क थी, और केवल बाद में, ग्यारहवीं शताब्दी में, व्लादिमीर मोनोमख के अभियान हुए।

वैनथिट विषय को स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार और गाथा संग्राहक स्नोर्री स्टर्लूसन के ग्रंथों में भी अपना स्थान मिला।

मूल

पुरातात्विक टिप्पणियों के अनुसार, व्यातिची का निपटान नीपर के बाएं किनारे के क्षेत्र से या यहां तक ​​​​कि डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच (जहां ड्यूलेब रहते थे) से हुआ था।

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि व्यातिची का आधार स्थानीय बाल्टिक आबादी थी। ऊपरी ओका के बेसिन में स्लाव आबादी के पूर्ववर्ती मोशचिन संस्कृति के प्रतिनिधि थे जो तीसरी-चौथी शताब्दी तक विकसित हुए थे। संस्कृति की ऐसी विशेषताएं जैसे घर-निर्माण, अनुष्ठान, चीनी मिट्टी की सामग्री और सजावट, विशेष रूप से रंगीन तामचीनी से जड़ी हुई चीजें, बाल्टिक-भाषी आबादी को इसके वाहक का श्रेय देना संभव बनाती हैं। पुरातत्वविद् निकोलसकाया टी.एन., जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन ऊपरी ओका बेसिन के क्षेत्र पर पुरातात्विक अनुसंधान के लिए समर्पित किया, ने अपने मोनोग्राफ "पहली सहस्राब्दी ईस्वी में ऊपरी ओका बेसिन की जनजातियों की संस्कृति" में यह भी निष्कर्ष निकाला कि ऊपरी ओका संस्कृति है प्राचीन बाल्ट्स और गैर-उग्रिक-फिनिश आबादी की संस्कृति के करीब। .

कहानी

व्यातिची आठवीं शताब्दी की अवधि में ओका बेसिन में बस गए। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, 10वीं शताब्दी के मध्य में, व्यातिची ने हल से एक शेल्याग (संभवतः एक चांदी का सिक्का) में खज़रिया को श्रद्धांजलि अर्पित की। अन्य स्लावों की तरह, प्रशासन वेचे और राजकुमारों द्वारा चलाया जाता था। अनेक सिक्कों के भंडार की खोज अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में समुदायों की भागीदारी की गवाही देती है।

व्यातिची की भूमि चेर्निगोव, रोस्तोव-सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों का हिस्सा बन गई। पिछली बार इतिहास में व्यातिची का उनके जनजातीय नाम के तहत उल्लेख 1197 में हुआ था। पुरातात्विक रूप से, रूसी आबादी की संस्कृति में व्यातिची की विरासत का पता 17वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है।

पुरातत्त्व

ओका की ऊपरी पहुंच में, उग्रा के इसमें बहने से पहले, आत्मसात करने की प्रक्रिया सबसे गहनता से आगे बढ़ी और -12वीं शताब्दी तक समाप्त हो गई।

व्यातिची का ओका और फिर मॉस्को की घाटियों के साथ उत्तर-पूर्व में आगे बढ़ना, -X सदियों से होता है। इसका प्रमाण मॉस्को क्षेत्र के सर्पुखोव, काशीरस्की और ओडिंटसोवो जिलों में प्लास्टर सिरेमिक वाले कई गांवों की खोज से मिलता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ही समय में, नारा और प्रोतवा बेसिन में स्लाव उपनिवेशीकरण नहीं होता है। इस अवधि की विशेषता व्यातिची के विशिष्ट सात-लोब वाले टेम्पोरल रिंगों के साथ स्लाविक टीलों का उच्च घनत्व है। ऐसी कब्रगाहों की सबसे बड़ी संख्या मॉस्को बेसिन में पाई गई थी।

बस्तियों

व्यातिची के आवास डगआउट (4 मीटर गुणा 4 मीटर) थे, जो अंदर से लकड़ी से ढके हुए थे; एक विशाल छत वाली लकड़ी की दीवारें जमीन से ऊपर उठी हुई हैं। बस्तियाँ एक दूसरे से काफी दूरी पर और, एक नियम के रूप में, नदियों के किनारे स्थित थीं। कई गाँव गहरी खाइयों से घिरे हुए थे। खाई से खोदी गई मिट्टी को व्यातिची ने एक प्राचीर में फेंक दिया, जिसे बोर्डों और ढेरों से मजबूत किया गया, और तब तक घुसाया गया जब तक कि दीवार वांछित ऊंचाई तक नहीं पहुंच गई। दीवार में एक मजबूत द्वार वाला प्रवेश द्वार बनाया गया था। प्रवेश द्वार के सामने खाई पर एक लकड़ी का पुल बनाया गया था। पुरातत्वविद् गढ़वाली बस्तियों के अवशेषों को बस्तियाँ कहते हैं, और दुर्गम बस्तियों को बस्तियाँ कहते हैं।

व्यातिची बस्तियाँ ओरीओल क्षेत्र के ग्लेज़ुनोव जिले (टैगिनस्कॉय बस्ती), कलुगा क्षेत्र के मलोयारोस्लावेट्स जिले, मॉस्को में क्रेमलिन के क्षेत्र में, रियाज़ान (ओल्ड रियाज़ान) में जानी जाती हैं।

बाद में, व्यातिची ने लॉग हाउस बनाना शुरू किया, जो आवास और सुरक्षात्मक संरचना दोनों थे। एक लॉग हाउस अर्ध-डगआउट से ऊंचा होता था, जिसे अक्सर दो मंजिलों पर बनाया जाता था। इसकी दीवारों और खिड़कियों को नक्काशी से सजाया गया था, जिसने एक मजबूत सौंदर्य प्रभाव डाला।

अर्थव्यवस्था

व्यातिची शिकार में लगे हुए थे (उन्होंने खज़ारों को फर के साथ श्रद्धांजलि दी), शहद, मशरूम और जंगली जामुन इकट्ठा किए। वे काटने और जलाने वाली कृषि में भी लगे हुए थे, बाद में जुताई (बाजरा, जौ, गेहूं, राई), मवेशी प्रजनन (सूअर, गाय, बकरी, भेड़) में भी लगे हुए थे। हर समय, व्यातिची उत्कृष्ट कृषक और कुशल योद्धा थे। अर्थव्यवस्था में, व्यातिची ने लोहे की कुल्हाड़ियों, हल और दरांती का उपयोग किया, जो एक विकसित लोहार कला का संकेत देता है।

मान्यताएं

व्यातिची लंबे समय तक मूर्तिपूजक बने रहे। बारहवीं शताब्दी में, उन्होंने ईसाई मिशनरी कुक्शा पेचेर्स्की (संभवतः 27 अगस्त, 1115 को) को मार डाला। एक दिवंगत किंवदंती केवल 15वीं शताब्दी की शुरुआत में कुछ स्थानों पर ईसाई धर्म अपनाने की रिपोर्ट करती है:

1415 में, डोंस्कॉय के बेटे, ग्रैंड ड्यूक वसीली दिमित्रिच के शासनकाल के दौरान, मत्सेनियों ने अभी तक सच्चे भगवान को नहीं पहचाना था, यही कारण है कि उन्हें उस वर्ष और मेट्रोपॉलिटन फोटियस, पुजारियों, कई सैनिकों के साथ, लाने के लिए भेजा गया था। सच्चे विश्वास के लिए निवासी। मत्सेनियन भयभीत हो गए और लड़ने लगे, लेकिन जल्द ही अंधेपन से पीड़ित हो गए। दूत उन्हें बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए मनाने लगे; इस बात से आश्वस्त होकर, कुछ मत्सेनियन: खोडन, युशिंका और ज़की ने बपतिस्मा लिया और, अपनी दृष्टि वापस पाने के बाद, पत्थर से उकेरा हुआ भगवान का क्रॉस और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की एक नक्काशीदार छवि पाई। हाथ में सन्दूक पकड़े योद्धा; फिर, चमत्कार से चकित होकर, शहर के सभी निवासी पवित्र बपतिस्मा लेने के लिए दौड़ पड़े।

दफ़न (टीले)

व्यातिची ने मृतकों पर दावत की, और फिर दफन स्थान पर छोटे-छोटे टीले बनाकर उनका दाह संस्कार किया। इसकी पुष्टि मॉस्को बेसिन में पुरातात्विक उत्खनन से होती है। बानगीव्यातिची महिला अंत्येष्टि को सात-पालित लौकिक वलय माना जाता है। व्यातिची (मोशिन संस्कृति की स्थानीय जनजातियों के माध्यम से) पर बाल्टिक प्रभाव को विशिष्ट सजावट - गर्दन रिव्निया द्वारा भी दर्शाया गया है, जो 10 वीं -12 वीं शताब्दी के पूर्वी स्लाव दुनिया में आम सजावट में से नहीं हैं। केवल दो जनजातियों - रेडिमिची और व्यातिची - के बीच वे अपेक्षाकृत व्यापक हो गए।

व्यातिची आभूषणों में गर्दन के आभूषण हैं, जो अन्य में अज्ञात हैं प्राचीन रूसी भूमि, लेकिन लेटो-लिथुआनियाई सामग्रियों में पूर्ण समानताएं हैं। 12वीं शताब्दी में, इस क्षेत्र के टीलों में पहले से ही एक विशिष्ट व्यातिची उपस्थिति थी, दफ़नाने बाल्टिक लोगों के विपरीत, पश्चिम की ओर उन्मुख थे, जिसके लिए पूर्व की ओर उन्मुखीकरण विशिष्ट है। इसके अलावा, स्लाव दफन टीले की समूह व्यवस्था (कई दर्जन तक) में बाल्टिक लोगों से भिन्न होते हैं।

मानवशास्त्रीय स्वरूप

मानवशास्त्रीय रूप से, मॉस्को क्षेत्र के व्यातिची उत्तरी लोगों के करीब थे: उनके पास एक लंबी खोपड़ी, एक संकीर्ण, ऑर्थोगैथिक, क्षैतिज विमान में अच्छी तरह से प्रोफ़ाइल वाला चेहरा और एक उच्च नाक पुल के साथ एक चौड़ी, मध्यम-उभरी हुई नाक थी। वी. वी. बुनाक (1932) ने भूमध्यसागरीय प्रकार के प्रतिनिधियों के रूप में व्यातिची और सेवरीयन और सार्डिनियन के बीच समानता के तत्वों को नोट किया, और उन्हें पोंटिक मानवशास्त्रीय प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया। टी. ए. ट्रोफिमोवा (1942) ने व्यातिची कॉकसॉइड डोलिचोसेफेलिक और सबुरल प्रकारों में से एक को चुना, जिसमें वोल्गा और यूराल क्षेत्रों की फिनो-उग्रिक आबादी में समानताएं हैं। जी. एफ. डेबेट्स का मानना ​​था कि केवल एक छोटे से उपनगरीय मिश्रण के बारे में बात करना अधिक सही होगा।

व्यातिची में से एक तिहाई की बचपन में ही मृत्यु हो गई। पुरुषों के लिए जीवन प्रत्याशा शायद ही कभी 40 वर्ष से अधिक हो, महिलाओं के लिए यह बहुत कम है।

यह सभी देखें

"व्यातिची" लेख पर एक समीक्षा लिखें

टिप्पणियाँ

2. (रूसी)। एनटीवी. 3 जुलाई 2008 को पुनःप्राप्त.
6. गैगिन आई. ए.(रूसी)। 3 जुलाई 2008 को पुनःप्राप्त.
7. सेडोव वी.वी.वॉलिंटसेवो संस्कृति। रूसी मैदान के दक्षिण-पूर्व में स्लाव // . - एम।: वैज्ञानिक और उत्पादक धर्मार्थ समाज "पुरातत्व निधि", 1995। - 416 पी। - आईएसबीएन 5-87059-021-3।
8. बुध अन्य रूसी अधिक"अधिक"। शब्द एक ही मूल तक पहुँचते हैं व्याचेस्लाव"महान प्रसिद्धि" व्याटका"बड़ी नदी]।"
9. खाबुर्गाएव जी.ए.पूर्वी स्लाव ग्लोटोजेनेसिस के पुनर्निर्माण के कार्यों के संबंध में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का जातीय नाम। एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1979. एस. 197।
10. निकोलेव एस.एल.
11. (रूसी)। 3 जुलाई 2008 को पुनःप्राप्त.
12. सेमी।: कोकोवत्सोव पी.के.ई. एस. गल्किना पहचानती है वी-एन-एन-टाइटव्यातिची के साथ नहीं, बल्कि उन्नोगुंडर्स (ओनोगर्स) के तुर्क आदिवासी संघ के साथ: गलकिना ई. एस.
15. सेडोव वी.वी.
17. क्रास्नोशचेकोवा एस.डी., क्रास्निट्स्की एल.एन. स्थानीय इतिहास नोट्स। ओर्योल क्षेत्र का पुरातत्व। गरुड़। झरने का पानी. 2006
18. "हम जो राल देते हैं उसमें से एक श्लायाग के लिए कोज़र"
20. बी. ए. रयबाकोव ने नाम की समानता पर ध्यान दिया कोर्डनोकिसी के साथ खोरदाब- स्लावों का शहर, जिसका उल्लेख अरब और फ़ारसी लेखकों ने किया है
26. निकोलसकाया टी.एन. व्यातिची की भूमि। 9वीं-13वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की जनसंख्या के इतिहास पर। मास्को. विज्ञान। 1981.)
27. आर्टसिखोव्स्की ए.वी.व्यातिची बैरो। 1930.
28. tulaepartia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. सेडोव वी.वी.ऊपरी नीपर और डीविना के स्लाव। एम., 1970. एस. 138, 140.
30. अधिक में प्रारंभिक सूचियाँइसके बजाय इतिहास चुराना"अंतिम संस्कार चिता" शब्द है क्लेड"डेक, ताबूत"।
31. सीआईटी. द्वारा: मनसिक्का वी.जे.पूर्वी स्लावों का धर्म। मॉस्को: आईएमएलआई आईएम। ए. एम. गोर्की आरएएन, 2005. पी. 94।
32. अलेक्सेवा टी.आई.मानव विज्ञान के आंकड़ों के अनुसार पूर्वी स्लावों का नृवंशविज्ञान। एम., 1973.

साहित्य

• निकोल्सकाया टी.एन.पहली सहस्राब्दी ईस्वी में ऊपरी ओका बेसिन की जनजातियों की संस्कृति। / रेव्ह. ईडी। एम. ए. तिखानोवा; . - एम।: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1959। - 152 पी। - (यूएसएसआर के पुरातत्व पर सामग्री और शोध। संख्या 72)। - 1500 प्रतियां.(ट्रांस में)
• निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिची की भूमि: 9वीं-13वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका के बेसिन की आबादी के इतिहास पर। / रेव्ह. ईडी। डी.एच.एस. वी. वी. सेडोव; . - एम.: नौका, 1981. - 296 पी। - 3000 प्रतियां.(ट्रांस में)
• ग्रिगोरिएव ए.वी.पहली के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में ओका और डॉन के जलक्षेत्र की स्लाव आबादी। इ। / संपादकीय बोर्ड: वी. पी. ग्रिट्सेंको, ए. एम. वोरोत्सोव, ए. एन. नौमोव (जिम्मेदार संपादक); समीक्षक: ए. वी. काश्किन, टी. ए. पुश्किना; राज्य। सैन्य-ऐतिहासिक और प्राकृतिक संग्रहालय-रिजर्व "कुलिकोवो क्षेत्र"। - तुला: रिप्रोनिक्स, 2005. - 208 पी। - 500 प्रतियां. - आईएसबीएन 5-85377-073-एक्स।(रेग)

लिंक

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.

रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन बनने से पहले हमारे पूर्वज कौन थे?

व्यातिचि

व्यातिची नाम, पूरी संभावना है, प्रोटो-स्लाविक वेट- "बड़ा" से आया है, जैसे "वेनेडी" और "वैंडल्स" नाम। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, व्यातिची "पोल्स के प्रकार से" यानी पश्चिमी स्लावों के वंशज थे। व्यातिची का पुनर्वास नीपर के बाएं किनारे के क्षेत्र से और यहां तक ​​​​कि डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच से भी हुआ। ओका नदी के बेसिन में, उन्होंने अपना राज्य स्थापित किया - वंतिट, जिसका उल्लेख अरब इतिहासकार गार्डिज़ी के कार्यों में मिलता है।

व्यातिची अत्यंत स्वतंत्रता-प्रेमी लोग थे: कीव राजकुमारों को कम से कम चार बार उन पर कब्ज़ा करना पड़ा।

पिछली बार एक अलग जनजाति के रूप में व्यातिची का उल्लेख इतिहास में 1197 में किया गया था, लेकिन व्यातिची की विरासत का पता 17वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है। कई इतिहासकार व्यातिची को आधुनिक मस्कोवियों का पूर्वज मानते हैं।

यह ज्ञात है कि व्यातिची जनजातियाँ बहुत लंबे समय तक बुतपरस्त आस्था का पालन करती थीं। इतिहासकार नेस्टर का उल्लेख है कि जनजातियों के इस संघ में चीजों के क्रम में बहुविवाह था। 12वीं शताब्दी में, व्यातिची ईसाई मिशनरी कुक्शा पेचेर्स्की की हत्या कर दी गई थी, और केवल 15वीं शताब्दी तक व्यातिची जनजातियों ने अंततः रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया था।

क्रिविची

क्रिविची का उल्लेख पहली बार 856 में इतिहास में किया गया था, हालांकि पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि क्रिविची का उद्भव 6वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अलग जनजाति के रूप में हुआ था। क्रिविची सबसे बड़ी पूर्वी स्लाव जनजातियों में से एक थी और आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र के साथ-साथ डीविना और नीपर क्षेत्रों में भी रहती थी। क्रिविची के मुख्य शहर स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और इज़बोरस्क थे।

जनजातीय संघ का नाम बुतपरस्त महायाजक क्रिव-क्रिवेटिस के नाम से आया है। क्रिवे का अर्थ "घुमावदार" था, जो समान रूप से अच्छी तरह से इंगित कर सकता है पृौढ अबस्थापुजारी, और उसके अनुष्ठान कर्मचारी।

किंवदंतियों के अनुसार, जब महायाजक अपने कर्तव्यों का पालन नहीं कर सका, तो उसने आत्मदाह कर लिया। क्रिव-क्रिवाइटिस का मुख्य कार्य बलि देना था। आमतौर पर बकरियों की बलि दी जाती थी, लेकिन कभी-कभी जानवर की जगह आदमी भी ले सकता था।

क्रिविची रोगवोलॉड के अंतिम आदिवासी राजकुमार को 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने मार डाला था, जिन्होंने उनकी बेटी से शादी की थी। इतिहास में, क्रिविची का उल्लेख 1162 तक मिलता है। इसके बाद, वे अन्य जनजातियों के साथ मिल गए और आधुनिक लिथुआनियाई, रूसी और बेलारूसियों के पूर्वज बन गए।

वृक्षों से खाली जगह

घास के मैदानों का पोलैंड से कोई लेना-देना नहीं है। ऐसा माना जाता है कि ये जनजातियाँ डेन्यूब से आईं और आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में बस गईं। यह घास के मैदान हैं जो कीव के संस्थापक और आधुनिक यूक्रेनियन के मुख्य पूर्वज हैं।

किंवदंती के अनुसार, तीन भाई की, शेक और खोरीव अपनी बहन लाइबिड के साथ पोलियन जनजाति में रहते थे। भाइयों ने नीपर के तट पर एक शहर बनाया और अपने बड़े भाई के सम्मान में इसका नाम कीव रखा। इन भाइयों ने पहले राजसी परिवार की नींव रखी। जब खज़ारों ने खेतों पर कर लगाया, तो उन्होंने सबसे पहले उन्हें दोधारी तलवारों से भुगतान किया।

प्रारंभ में, घास के मैदान हारने की स्थिति में थे, सभी तरफ से उन्हें अधिक संख्या में और शक्तिशाली पड़ोसियों द्वारा निचोड़ा गया था, और खज़ारों ने ग्लेड्स को उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। लेकिन 8वीं शताब्दी के मध्य तक, आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान के कारण, घास के मैदान प्रतीक्षा से आक्रामक रणनीति की ओर बढ़ गए।

अपने पड़ोसियों की कई ज़मीनें ज़ब्त करने के बाद, 882 में घास के मैदानों पर भी हमला हो गया। नोवगोरोड के राजकुमार ओलेग ने उनकी भूमि जब्त कर ली और कीव को अपने नए राज्य की राजधानी घोषित कर दिया।

इतिहास में ग्लेड का आखिरी बार उल्लेख 944 में बीजान्टियम के खिलाफ प्रिंस इगोर के अभियान के संबंध में किया गया था।

सफेद क्रोट्स

सफ़ेद क्रोएट्स के बारे में बहुत कम जानकारी है। वे विस्तुला नदी की ऊपरी पहुंच से आए और डेन्यूब और मोरवा नदी के किनारे बस गए। ऐसा माना जाता है कि ग्रेट (व्हाइट) क्रोएशिया, जो कार्पेथियन पर्वत के किनारे पर स्थित था, उनकी मातृभूमि थी। लेकिन 7वीं सदी में जर्मनों और डंडों के दबाव में क्रोएट्स ने अपना राज्य छोड़कर पूर्व की ओर जाना शुरू कर दिया।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, व्हाइट क्रोट्स ने 907 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान में भाग लिया था। लेकिन इतिहास यह भी गवाही देता है कि 992 में प्रिंस व्लादिमीर "क्रोएट्स के खिलाफ गए थे।" तो मुक्त जनजाति का हिस्सा बन गया कीवन रस.

ऐसा माना जाता है कि व्हाइट क्रोएट कार्पेथियन रुसिन के पूर्वज हैं।

Drevlyans

ड्रेविलेन्स की प्रतिष्ठा ख़राब है। कीव के राजकुमारों ने विद्रोह खड़ा करने के लिए ड्रेविलेन्स पर दो बार श्रद्धांजलि अर्पित की। ड्रेविलेन्स ने दया का दुरुपयोग नहीं किया। प्रिंस इगोर, जिन्होंने जनजाति से दूसरी श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का फैसला किया, को बांध दिया गया और दो हिस्सों में फाड़ दिया गया।

ड्रेविलेन्स के राजकुमार माल ने तुरंत राजकुमारी ओल्गा को लुभाया, जो अभी-अभी विधवा हुई थी। उसने अपने दो दूतावासों के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया, और अपने पति के लिए दावत के दौरान, उसने ड्रेविलेन्स का नरसंहार किया।

राजकुमारी ने अंततः 946 में जनजाति को अपने अधीन कर लिया, जब उसने शहर में रहने वाले पक्षियों की मदद से उनकी राजधानी इस्कोरोस्टेन को जला दिया। ये घटनाएँ इतिहास में "ओल्गा के ड्रेविलेन्स पर चार प्रतिशोध" के रूप में दर्ज हुईं। दिलचस्प बात यह है कि ग्लेड्स के साथ, ड्रेविलेन्स आधुनिक यूक्रेनियन के दूर के पूर्वज हैं।

ड्रेगोविची

ड्रेगोविची नाम बाल्टिक मूल "ड्रेगुवा" - एक दलदल से आया है। ड्रेगोविची - स्लाव जनजातियों के सबसे रहस्यमय गठबंधनों में से एक। उनके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। ऐसे समय में जब कीव के राजकुमार पड़ोसी जनजातियों को जला रहे थे, ड्रेगोविची ने बिना किसी प्रतिरोध के रूस में "प्रवेश" किया।

यह ज्ञात नहीं है कि ड्रेगोविची कहाँ से आए थे, लेकिन एक संस्करण है कि उनकी मातृभूमि दक्षिण में पेलोपोनिस प्रायद्वीप पर थी। ड्रेगोविची 9वीं-12वीं शताब्दी में आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में बसे थे, ऐसा माना जाता है कि वे यूक्रेनियन और पोलेशचुक्स के पूर्वज हैं।

रूस का हिस्सा बनने से पहले उनका अपना शासन था। ड्रेगोविची की राजधानी तुरोव शहर थी। वहां से ज्यादा दूर खिल शहर नहीं था, जो एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान केंद्र था जहां बुतपरस्त देवताओं को बलि दी जाती थी।

रेडिमिची

रेडिमिची स्लाव नहीं थे, उनकी जनजातियाँ पश्चिम से आई थीं, जिन्हें तीसरी शताब्दी में गोथों ने बाहर कर दिया था, और सोज़ और उसकी सहायक नदियों के साथ ऊपरी नीपर और देस्ना के मध्यवर्ती क्षेत्र में बस गए थे। 10वीं शताब्दी तक, रेडिमिची ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी, उन पर आदिवासी नेताओं का शासन था और उनकी अपनी सेना थी। अपने अधिकांश पड़ोसियों के विपरीत, रेडिमिची कभी भी डगआउट में नहीं रहते थे - उन्होंने चिकन स्टोव के साथ झोपड़ियाँ बनाईं।

885 में, कीव के राजकुमार ओलेग ने उन पर अपनी शक्ति का दावा किया और रेडिमिची को उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य किया, जो उन्होंने पहले खज़ारों को दिया था। 907 में, रेडिमिची सेना ने ज़ारग्रेड के खिलाफ ओलेग के अभियान में भाग लिया। इसके तुरंत बाद, जनजातियों का संघ कीव राजकुमारों की शक्ति से मुक्त हो गया, लेकिन पहले से ही 984 में रेडिमिची के खिलाफ एक नया अभियान हुआ। उनकी सेना हार गई, और भूमि अंततः कीवन रस पर कब्जा कर ली गई। आखिरी बार रेडिमिची का उल्लेख 1164 में इतिहास में किया गया है, लेकिन आधुनिक बेलारूसियों में उनका खून अभी भी बहता है

स्लोवेनिया

स्लोवेनिया (या इलमेन स्लोवेनिया) सबसे उत्तरी पूर्वी स्लाव जनजाति हैं। स्लोवेनिया इलमेन झील के बेसिन और मोलोगा की ऊपरी पहुंच में रहते थे। स्लोवेनिया का पहला उल्लेख आठवीं शताब्दी का माना जा सकता है।

स्लोवेनिया को सशक्त आर्थिक और राज्य विकास का एक उदाहरण कहा जा सकता है।

8वीं शताब्दी में, उन्होंने लाडोगा में बस्तियों पर कब्ज़ा कर लिया, फिर प्रशिया, पोमेरानिया, रुगेन और गोटलैंड के द्वीपों के साथ-साथ अरब व्यापारियों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए। नागरिक संघर्ष की एक श्रृंखला के बाद, 9वीं शताब्दी में, स्लोवेनिया ने वरंगियों को शासन करने के लिए बुलाया। राजधानी बन जाती है वेलिकि नोवगोरोड. उसके बाद, स्लोवेनिया को नोवगोरोडियन कहा जाने लगा, उनके वंशज अभी भी नोवगोरोड क्षेत्र में रहते हैं।

northerners

नाम के बावजूद, नॉर्थईटर स्लोवेनिया की तुलना में बहुत अधिक दक्षिण में रहते थे। उत्तरी लोग देस्ना, सेइम, सेवरस्की डोनेट्स और सुला नदियों के घाटियों में बसे हुए थे। स्व-नाम की उत्पत्ति अभी भी अज्ञात है, कुछ इतिहासकार इस शब्द के लिए सीथियन-सरमाटियन जड़ों का सुझाव देते हैं, जिसका अनुवाद "काला" के रूप में किया जा सकता है।

नॉर्थईटर अन्य स्लावों से भिन्न थे, उनकी हड्डियाँ पतली और खोपड़ी संकीर्ण थी। कई मानवविज्ञानी मानते हैं कि नॉर्थईटर भूमध्यसागरीय जाति की एक शाखा - पोंटिक से संबंधित हैं।

नॉर्थईटर का जनजातीय संघ प्रिंस ओलेग की यात्रा तक अस्तित्व में था। पहले, नॉर्थईटर खज़ारों को श्रद्धांजलि देते थे, लेकिन अब उन्होंने कीव को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया। केवल एक शताब्दी में, नॉर्थईटर अन्य जनजातियों के साथ घुलमिल गए और उनका अस्तित्व समाप्त हो गया।

उची

सड़कें बदकिस्मत थीं. प्रारंभ में, वे निचले नीपर के क्षेत्र में रहते थे, लेकिन खानाबदोशों ने उन्हें बाहर कर दिया, और जनजातियों को पश्चिम की ओर डेनिस्टर की ओर जाना पड़ा। धीरे-धीरे, सड़कों ने अपने स्वयं के राज्य की स्थापना की, जिसकी राजधानी पेरेसेचेन शहर थी, जो आधुनिक निप्रॉपेट्रोस के क्षेत्र पर स्थित थी।

ओलेग के सत्ता में आने के साथ, सड़कों पर स्वतंत्रता के लिए संघर्ष शुरू हो गया। स्वेनेल्डा, गवर्नर कीव राजकुमार, दोषियों की ज़मीनों को टुकड़े-टुकड़े करके वापस जीतना था - जनजातियों ने हर गाँव और बस्ती के लिए लड़ाई लड़ी। स्वेनल्ड ने तीन साल तक राजधानी को घेरे रखा, जब तक कि शहर ने अंततः आत्मसमर्पण नहीं कर दिया।

यहां तक ​​कि कर भी लगाया गया, युद्ध के बाद सड़कों ने अपनी भूमि को बहाल करने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही एक नया दुर्भाग्य आया - पेचेनेग्स। सड़कों पर रहने वालों को उत्तर की ओर भागने के लिए मजबूर किया गया, जहां वे वोल्हिनियों के साथ मिल गए। 970 के दशक में, सड़कों का उल्लेख आखिरी बार इतिहास में किया गया है।

कलुगा क्षेत्र का क्षेत्र तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से नवपाषाण युग से बसा हुआ है। इ। विभिन्न जनजातियाँ और लोग। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। - प्रथम सहस्राब्दी ई.पू. इ। हमारे क्षेत्र में फत्यानोवत्सी जनजाति का निवास था, जो कांस्य उपकरणों से परिचित थे। फत्यानोवाइट्स मुख्य रूप से पशुपालक थे जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में दक्षिणपूर्वी मैदानों से हमारे क्षेत्र में आए थे। इ।

द्वितीय के अंत में - प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। लोग लोहा जानते थे. लोहे के विकास ने लोगों के लिए जंगलों और झाड़ियों को काटना, घास के मैदानों और चरागाहों के लिए बड़े क्षेत्रों को मुक्त करना और आदिम झोपड़ियों के बजाय लॉग से आवास बनाना संभव बना दिया। उस युग में, लोग छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे, और निपटान के लिए उन्होंने सबसे अनुकूल स्थानों को चुना जहां जंगली जानवरों और प्रतिद्वंद्वी पड़ोसियों से खुद को बचाना आसान हो। खुले मैदान के किनारे की बस्ती, एक नियम के रूप में, गहरी खाइयों और भारी मिट्टी की प्राचीरों द्वारा संरक्षित थी, और शीर्ष पर बड़े लॉग का एक तख्ता बनाया गया था। लोगों के आवास शंकु के आकार की फूस की छत वाले छोटे लकड़ी के घर थे और अंदर एक चूल्हा स्थित था। साथ ही, कई बस्तियां सैकड़ों और यहां तक ​​कि एक हजार से भी अधिक वर्षों तक लगातार अस्तित्व में रहीं, जैसा कि साइट पर जमा हुई सांस्कृतिक परत से पता चलता है।

कलुगा क्षेत्र में, कोयले-काली धरती - एक सांस्कृतिक परत - से ढकी मिट्टी की प्राचीरों और खाइयों के अवशेषों वाली कई पहाड़ियाँ संरक्षित की गई हैं। पुरातत्ववेत्ता इन प्राचीन बस्तियों के अवशेषों को किलेबंदी वाली बस्तियाँ कहते हैं। "प्रारंभिक लौह युग" का पहला खजाना मॉस्को के दक्षिणी बाहरी इलाके डायकोवो गांव के पास की बस्ती में पाया गया था। यह प्राचीन स्मारक, जिसमें एक प्राचीर और एक प्राचीन खाई के अवशेषों के साथ एक पिरामिडनुमा उभरती हुई पहाड़ी का आकार है, को लोकप्रिय नाम "डेविल्स सेटलमेंट" मिला। पहाड़ी की ढलान में एक पत्थर उठाते हुए, स्थानीय निवासी अक्सर यहां "शैतान की उंगलियां" - जीवाश्म बेलेमनाइट मोलस्क से मिलते थे, और अक्सर "वज्र तीर" - प्राचीन तीरों की पत्थर की युक्तियां देखते थे। 1960 के दशक में, रूसी पुरातत्वविद् डी. हां. एन। ई.: तार की घुमावदार और ढीले खोखले मोतियों के साथ एक विशाल गर्दन का टॉर्क, एक मुड़ा हुआ टॉर्क, एक घोड़े की नाल के आकार का बकसुआ, कंगन, घंटियाँ।

कलुगा भूमि पर लगभग एक दर्जन प्राचीन बस्तियाँ स्थित थीं- कलुगा की सीमाओं के भीतर ही तीन बस्तियाँ ज्ञात हैं। और पास से गुज़रने वाली प्राचीन स्लाव बस्तियों के कब्रिस्तान और टीले उग आए। कलुगा बस्तियों के पुरातत्व अनुसंधान ने हमारे क्षेत्र के प्राचीन निवासियों के जीवन और जीवन पर प्रकाश डाला, जिससे उनके रीति-रिवाजों और संस्कृति का अध्ययन करना संभव हो गया। बस्तियों में पितृसत्तात्मक कबीले रहते थे, लेकिन समय के साथ उनकी आबादी बढ़ती गई और बस्तियों के पड़ोस में पूरी बस्तियाँ दिखाई देने लगीं। उनके निशान - गाँव के पास की बस्ती। कलुगा, डेर. गोरोडनी, डेर। सेकियोटोवो, क्लिमोव संयंत्र। प्राचीन बस्तियों की असामान्य वास्तुकला।

बस्ती से सटी पहाड़ियों को सावधानीपूर्वक किलेबंद किया गया था, और किलेबंदी रक्षा प्रणाली सदियों से लगातार विकसित की गई थी। मैदान के कमज़ोर किनारों पर बड़ी-बड़ी प्राचीरें खड़ी की गईं, जिनके सामने पानी से भरी गहरी खाइयाँ निकाली गईं। प्राचीर के शिखर के साथ एक लकड़ी का तख्त बिछाया गया था, जो बस्तियों की खड़ी ढलानों पर छतों के प्लेटफार्मों को घेरता था, जो क्षेत्र में प्रवेश करने और बाहर निकलने के लिए बनाया गया था, जबकि लकड़ी के लट्ठों या कोबलस्टोन से पक्का प्रवेश द्वार किले के सपाट शीर्ष तक जाता था। . बस्ती के क्षेत्र में सार्वजनिक भवन, आवासीय घर, कृषि भवन, भंडारण सुविधाएं, तहखाने थे। प्रत्येक आवास में, एक भाग संभवतः पुरुषों का था, और दूसरा महिलाओं और बच्चों का था।

घर के मध्य में पकी हुई मिट्टी से बनी घर की ईंटों से सुसज्जित एक चूल्हा था। घरों में रह रहे हैं व्यक्तिगत परिवारएक समुदाय, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार, अविभाज्य रूप से एक साझा अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता था। इसकी प्राचीर के पीछे कौन से खजाने छिपे थे? सबसे पहले, यह मवेशी है, क्योंकि मवेशी प्रजनन बस्तियों के निवासियों का मुख्य व्यवसाय था, उनकी आदिम अर्थव्यवस्था का आधार था। मवेशी प्रजनन के विकास और धातु के विकास ने बड़े पैमाने पर कलुगा क्षेत्र में कृषि के विकास में योगदान दिया, जैसा कि बस्तियों में पाए जाने वाले लोहे के उत्पादों से पता चलता है। पुरातात्विक खोजों में लोहे की वस्तुएं हैं: दरांती, हंसिया, चाकू, तीर-कमान। शिकार और मछली पकड़ने ने भी अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बस्ती में पाए गए जानवरों की हड्डियों में भालू, जंगली सूअर, एल्क, लोमड़ी जैसे जंगली और घरेलू जानवरों की हड्डियाँ थीं - भविष्य के कलुगा के क्षेत्र का जीव इतना विविध था।

प्राचीन धातु विज्ञान ने कलुगा बस्तियों के निवासियों के जीवन में दृढ़ता से प्रवेश किया: पुरातत्वविदों ने धातु को पिघलाने के लिए मिट्टी के सांचों की खोज की - लीयाचकी, फोर्जिंग, धातु स्लैग - उत्पादन अपशिष्ट, कच्चा कांस्य और लौह उत्पाद। महिलाओं के गहने एक प्राचीन गुरु द्वारा कुशलतापूर्वक बनाए गए थे: अस्थायी अंगूठियां, कांस्य पेंडेंट, धातु की अंगूठियां, ब्रोच, लघु घंटियाँ। उन्होंने महिलाओं की उत्सव पोशाकें सजाईं। ऐसे कांस्य पेंडेंट के पूरे लटकन एक महिला के हेडड्रेस से लटके हुए थे। गले में मोती और एक रिव्निया पहना जाता था। सभी प्रकार की पट्टियाँ छाती और बेल्ट पर, यहाँ तक कि पोशाक के हेम पर भी सिल दी गई थीं। एक विशिष्ट पुरुष अलंकरण एक बेल्ट पट्टिका थी। उस युग में, कलुगा भूमि पर बुनाई और मिट्टी के बर्तन पहले से ही विकसित किए गए थे। बस्तियों में प्राचीन कच्चे ढले हुए बर्तन मिले हैं। कलुज़्का नदी के मुहाने पर कथित प्राचीन कलुगा की बस्ती और गोरोदन्या गाँव के पास की पड़ोसी बस्ती, जहाँ प्राचीन गोरोडेन्स्क खड़ा था, की खुदाई 1892 में कलुगा पुरातत्वविद् आई. डी. चेतिरकिन द्वारा की गई थी, जिससे पुष्टि हुई कि बस्तियों के निवासियों ने बनाई थी न केवल मिट्टी के बर्तन बनाते थे, बल्कि कुशल हड्डी काटने वाले भी थे - यहां पाए गए चाकू और ताबीज के हड्डी के हैंडल उनकी उत्कृष्ट फिनिश से प्रतिष्ठित हैं। गाँव के पास खड्ड के पास मोजाइका पथ में हड्डी की नक्काशी भी पाई गई। Sekiotovo.

कलुगा बस्तियों के निवासी कौन थे? पुरातत्व अनुसंधान ने कलुगा बस्तियों के इतिहास के शुरुआती काल में निवासियों की नृवंशविज्ञान पहचान पर प्रकाश डाला है; इनमें प्राचीन बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संस्कृतियों के तत्व पाए जाते हैं। बाद की परतें (X-XII सदियों) वार्षिक स्लाव जनजातियों - व्यातिची से संबंधित हैं। भाषाविदों के अनुसार, "व्यातिची" नाम रोमनों द्वारा ज्ञात स्लावों के प्राचीन नाम "वेंटा" से आया है, जिससे "वेंटीची" (व्यातिची) प्राप्त हुआ था। इस अवधि में कुम्हार के चाक पर बने विशिष्ट मिट्टी के बर्तन और व्यातिची सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले शामिल हैं। कलुगा क्षेत्र की स्लाविक खोजों में दर्जनों विभिन्न वस्तुएं और लौह उत्पाद हैं: कूपर, प्लॉशर, हंसिया और हंसिया, चाकू और कुल्हाड़ी। इसे प्राचीन रूसी सेरेन्स्क की खुदाई के दौरान देखा जा सकता है। सेरेन्स्की गढ़ में पाई गई कई धातु की वस्तुओं में घरेलू सामान पहले स्थान पर थे। श्रम और कृषि के औजारों ने दूसरा स्थान (5.7%) लिया, जबकि धातु, लकड़ी, चमड़े आदि के काम में इस्तेमाल होने वाले कारीगरों के औजारों ने तीसरा स्थान (4.1%) लिया। इसके अलावा, प्राचीन सेरेन्स्क की खुदाई में, रोजमर्रा की जिंदगी और आर्थिक गतिविधि, लिखित संस्कृति और पंथ की दर्जनों वस्तुओं के बीच, अवशेषों के भंडारण के लिए एक खोखला एन्कोल्पियन क्रॉस पाया गया था। वह मंगोलियाई-पूर्व काल की प्राचीन ईसाई संस्कृति का गवाह है, जो प्राचीन कीव से हमारे क्षेत्र में आई थी। सेरेन्स्क और कीव के कारीगरों के शहर, चेर्निगोव और प्राचीन रूस के अन्य शहरों के बीच ये सांस्कृतिक संबंध पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित हैं।

व्यातिची के इतिहास ने बीते वर्षों की पुरानी रूसी कथा से ज्ञात स्लाव जनजातियों के नामों को संरक्षित किया है। यह बारहवीं सदी का पहला रूसी इतिहास है। उन्होंने व्याटको के प्रसिद्ध पूर्वज का नाम भी लिया: "... और व्याटको ओका के किनारे अपने परिवार के साथ ग्रे है, उसी से उसका उपनाम व्यातिची रखा गया।" पुरातात्विक सामग्री इस बात की पुष्टि करती है कि स्लाव-व्यातिची जनजाति ने भविष्य के मॉस्को के तत्काल क्षेत्र सहित ओका और मॉस्को नदी के घाटियों पर कब्जा कर लिया था। उनके समुदाय, जनजातीय कुलीन वर्ग के बुजुर्गों (राजकुमारों) के नेतृत्व में एक बड़े जनजातीय संघ में एकजुट होकर, एक-दूसरे से झगड़ा नहीं करते थे, इसलिए बस्तियों को जंगली जानवरों से बचाने के लिए आमतौर पर केवल लकड़ी की बाड़ से घेरा जाता था। ऐसी बस्तियों के अवशेष, जिनमें मिट्टी की किलेबंदी के निशान नहीं हैं, जमीन पर उनका पता लगाना अधिक कठिन है। अधिकतर इन्हें संयोग से ही खोजा जाता है, इसका श्रेय उनके स्थान पर सुरक्षित रखी गई गहरी काली सांस्कृतिक परत और उसमें बने मिट्टी के बर्तनों की खोज को जाता है। कुम्हार का चाक, आकार में सुंदर और लहरदार या दांतेदार आभूषणों से सजाया गया। इस प्रकार, स्लाव बस्तियों की खोज कलुज़्का नदी (XII सदियों) पर, ज़दामिरोवो (XII-XV सदियों) गांव के पास, कलुगा जंगल (XI-XIII सदियों) में, शिमोन की बस्ती (XIV-XVI सदियों) के पास एक बस्ती में की गई थी। उग्रा नदी के तट पर बस्तियों के अवशेष भी थे, जहाँ 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई शताब्दियों तक जीवन चलता रहा।

दसवीं सदी की शुरुआत के अरब भूगोलवेत्ता। इब्न-रुस्ता ने बताया कि "व्यातिची की भूमि एक जंगली मैदान है, वे जंगलों में रहते हैं... उनके द्वारा सबसे अधिक खेती की जाने वाली रोटी बाजरा है।" व्यातिची अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका लंबे समय से जंगली फलों और जामुन, मशरूम और जंगली मधुमक्खियों से शहद के संग्रह द्वारा निभाई गई है। लिखित स्रोत और पुरातात्विक स्थल इस बात की गवाही देते हैं कि पहली सहस्राब्दी ई.पू. के अंत में। इ। व्यातिची ने अभी भी पितृसत्तात्मक जनजातीय व्यवस्था बरकरार रखी है। वे किलेबंद बस्तियों-बस्तियों में रहते थे और काटकर-जलाकर खेती करने में लगे हुए थे। लेकिन फिर, बाद में, कृषि योग्य खेती के विकास के साथ, व्यातिची व्यापक रूप से दुर्गम बस्तियों में बस गए। पुरातत्व न केवल व्यातिची बस्ती के क्षेत्रों को, बल्कि उनके मुख्य व्यवसायों को भी स्पष्ट करना संभव बनाता है। हमारे पूर्वजों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि था, इसलिए वे अक्सर नदियों के पास, अपने खेत की भूमि के बीच बस जाते थे। पुरातात्विक खुदाई के दौरान कई स्थानों पर अनाज - राई, गेहूं, जौ, बाजरा के बीज पाए गए। प्राचीन काल से, मनुष्य ने जीवन की पहचान कृषि योग्य भूमि और रोटी से की है, और इसलिए अनाज की फसलों को "ज़िट" कहा जाता है। यह नाम अभी भी बेलारूसी और यूक्रेनी भाषाओं में संरक्षित है।

पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि पूर्वी स्लावों की दक्षिणी भूमि अपने विकास में उत्तरी भूमि से आगे थी। इसका कारण न केवल प्राचीन रूस के दक्षिण की काला सागर सभ्यता के तत्कालीन केंद्रों से निकटता है, बल्कि अधिक उपजाऊ भूमि भी है। साथ ही, पूर्वी स्लावों की कृषि की मुख्य प्रणालियों पर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यदि उत्तर में, टैगा जंगलों के क्षेत्रों में, कृषि की तथाकथित स्लेश-एंड-बर्न प्रणाली हावी थी (पहले वर्ष में जंगल काट दिया गया था, दूसरे वर्ष में सूखे पेड़ों को जला दिया गया था और अनाज बोया गया था, इसके बजाय राख का उपयोग किया गया था) उर्वरक की), तब दक्षिणी क्षेत्रों में परती भूमि प्रचलित थी (दो या तीन या अधिक वर्षों के लिए उपजाऊ भूमि की अधिकता के साथ, वही भूखंड बोए गए थे, और फिर वे चले गए - नए लोगों के लिए "स्थानांतरित")। पूर्वी स्लावों के श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक गांठदार हैरो और एक कुदाल थे, जो मिट्टी को ढीला करते थे। फ़सल को दरांती से इकट्ठा किया जाता था, ऊन से दँवारा जाता था, और अनाज को पत्थर की अनाज की चक्की और हाथ की चक्की से पीसा जाता था। पशुपालन का कृषि से घनिष्ठ संबंध था। पूर्वी स्लावों ने सूअर, गाय, छोटे मवेशी पाले। बैलों का उपयोग दक्षिणी क्षेत्रों में कामकाजी पशुधन के रूप में किया जाता था, और घोड़ों का उपयोग वन क्षेत्र में किया जाता था। प्राचीन काल में स्लावों के जीवन की अधिक संपूर्ण तस्वीर प्राप्त करने के लिए, मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) को मुख्य आर्थिक गतिविधियों में जोड़ा जाना चाहिए।

स्थानीय विद्या के कलुगा क्षेत्रीय संग्रहालय के प्रदर्शनों में व्यापक रूप से कांस्य, तांबा, बिलोन (तांबे और चांदी का एक मिश्र धातु), चांदी से बने गहने शामिल हैं, जो हमारे दूर के पूर्वजों के लिए सजावट के रूप में काम करते थे जो ओका की ऊपरी पहुंच में रहते थे। . वे पुरातात्विक वेरखनेओक्सकाया अभियान की खुदाई के दौरान पाए गए थे, जिसने इन खोजों को XII-XIII शताब्दियों के लिए जिम्मेदार ठहराया था। खुदाई के नतीजों ने विशेषज्ञों को चकित कर दिया क्योंकि यहां बड़ी संख्या में स्लाविक और पुराने रूसी चीनी मिट्टी की चीज़ें और धातु के आभूषण पाए गए। खुदाई के दौरान एकत्र किए गए व्यक्तिगत अवशेष विशेष महत्व के हैं: अस्थायी अंगूठियां, कंगन, क्रॉस, हार, पेंडेंट, अंगूठियां, ताबीज, अर्धचंद्र और मोती, जो इन खोजों को 12वीं-13वीं शताब्दी का होने का आधार देते हैं। टीलों की खुदाई से न केवल स्लाव-व्यातिची के दफन संस्कार, बल्कि उनके जीवन के तरीके, जीवन शैली और संस्कृति को चिह्नित करने के लिए बहुत सारी दिलचस्प सामग्रियां मिली हैं। अंगूठियों, कंगन, कारेलियन और कांच के मोतियों के अलावा, लगभग हर महिला दफन में सुरुचिपूर्ण सात-लोब वाली प्लेटों के साथ विशिष्ट अस्थायी छल्ले होते थे। इन सामग्रियों के आधार पर और अन्य स्थानों से प्राप्त खोजों के साथ उनकी तुलना के आधार पर, उत्कृष्ट पुरातत्वविद्-विशेषज्ञ वी. आई. सिज़ोव ने, पिछली सदी से पहले, टेम्पोरल रिंग्स के उद्देश्य को निर्धारित किया, जो, सभी संभावना में, एक रिबन के साथ बालों को बांधने के लिए काम करता था। . बाद में, सात पालियों वाले टेम्पोरल वलय सबसे महत्वपूर्ण बन गए बानगीव्याटिच दफन, अन्य स्लाव जनजातियों के विपरीत, जो मॉस्को के उत्तर में और क्लेज़मा नदी के पार रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, आधुनिक कलुगा और मॉस्को के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव-व्यातिची के निपटान की सीमा को काफी सटीक रूप से निर्धारित करना संभव था। और जब 19वीं शताब्दी के अंत में पुरातत्वविद् ए.ए. स्पिट्सिन ने मानचित्र पर छल्लों की खोज को नोट किया, तो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदेशों की सच्चाई की पुष्टि हुई। सोझा नदी पर दफन टीले में, महिलाओं को सात-बीम के छल्ले पहने हुए दफनाया गया था, और ऊपरी ओका के बेसिन में और मोस्कवा नदी पर व्यातिची के सात-ब्लेड के छल्ले थे। व्याटिच दफन टीले में पाए गए अन्य प्राचीन स्लाव हार में लाल रंग के कारेलियन और गोल क्रिस्टल मोती शामिल हैं। हार की उम्र शायद कलुगा की उम्र जितनी ही पुरानी है, और मोती पहनने वाली महिला महान नायक इल्या मुरोमेट्स की समकालीन हो सकती है। स्तन पेंडेंट भी पाए गए जो व्यातिची के ब्रह्मांड संबंधी अभ्यावेदन की विशेषता बताते हैं: उनमें से कुछ - "चंद्र", एक अर्धचंद्र के रूप में - चंद्रमा का प्रतीक हैं, अन्य - किरणों के साथ एक डिस्क के रूप में गोल - सूर्य। रूप की सुंदरता और कलुगा टीले से पेंडेंट के प्रसंस्करण की सूक्ष्मता ने कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया; विशेषज्ञों के मुताबिक, फैशन की आधुनिक महिलाएं ऐसे गहनों से इनकार नहीं करेंगी।

अन्य स्लावों की तुलना में बहुत लंबे समय तक, ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद भी, व्यातिची ने बैरो में दफनाने की बुतपरस्त प्रथा को बरकरार रखा। ऊंचे मिट्टी के टीले, जो आमतौर पर प्रमुख स्थानों पर स्थित होते हैं, लंबे समय से निवासियों का ध्यान आकर्षित करते रहे हैं। उनकी वास्तविक उत्पत्ति को लंबे समय से भुला दिया गया है, और लोगों की अफवाहें टीलों को बाद के समय की घटनाओं से जोड़ती हैं: उन्हें 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के हस्तक्षेप की याद में "लिथुआनियाई कब्रें" और "फ्रांसीसी कब्रें", "कब्रें जो छिपी हुई थीं" कहा जाता था। महामारी के शिकार" और बस "टफ्ट्स" (उभरी हुई धरती)। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, विजेताओं द्वारा कथित तौर पर टीलों में छिपाए गए अनगिनत खजानों के बारे में किंवदंतियाँ प्रसारित की गईं। व्यातिची पुनर्जन्म में विश्वास करते थे, उन्हें विश्वास था कि जिन चीज़ों और उपकरणों का उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान उपयोग किया था, उनकी अगली दुनिया में भी आवश्यकता होगी। कलुगा दफन टीलों की खुदाई के दौरान, छाती के पेंडेंट पाए गए हैं जो व्यातिची और उनके बुतपरस्त पंथ के ब्रह्मांड संबंधी विचारों की विशेषता रखते हैं: उनमें से कुछ "चंद्र" हैं, एक अर्धचंद्र के रूप में - चंद्रमा का प्रतीक हैं, अन्य गोल हैं, में किरणों वाली डिस्क का आकार - सूर्य। नर कब्रगाहों में श्रम के कई उपकरण थे। ये खोजें कृषि के व्यवसाय के बारे में बताती हैं, शिल्प के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देती हैं। अन्य वस्तुओं के अलावा, कलुगा बैरो में जंगली और घरेलू जानवरों की कई हड्डियाँ पाई गईं - एक भालू, एक लोमड़ी, एक खरगोश, एक जंगली सूअर और एक घोड़ा। इसके अलावा, लगभग सभी हड्डियों का ताप उपचार किया गया है। जाहिर है, 12वीं शताब्दी के व्यातिची लोगों के लिए भोजन के लिए घोड़ों का उपयोग आम था। शायद यही वह तथ्य था जो कीव के इतिहासकार के मन में था जब उसने कहा था कि व्यातिची "हर चीज़ अशुद्ध खाते हैं", क्योंकि प्राचीन रूस में घोड़े का मांस नहीं खाया जाता था।

11वीं सदी के पुराने रूसी इतिहास। वे व्यातिची को एक अलग जनजाति के रूप में चित्रित करते हैं, जो घने जंगलों द्वारा अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से अलग थी (और जंगल इतने घने थे कि 1175 में, रियासत के झगड़े के दौरान, दो सैनिक एक दूसरे के खिलाफ मार्च कर रहे थे - एक मास्को से, दूसरा व्लादिमीर से, झाड़ियों में खो गए और "जंगलों में माइनस", यानी एक-दूसरे को पार कर गए)। अपनी सैन्य कौशल के लिए जाने जाने वाले, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने अपने टीचिंग टू चिल्ड्रेन में 11वीं शताब्दी के अंत में व्यातिची की भूमि के माध्यम से एक सफल अभियान के बारे में बताया है। एक विशेष उपलब्धि के रूप में. समान रूप से महत्वपूर्ण उसी "निर्देश" में एक और जगह है, जहां मोनोमख कोर्डना में बड़े खोदोटा और उनके बेटे के खिलाफ "व्यातिची को" दो शीतकालीन अभियानों की रिपोर्ट करता है। ग्यारहवीं सदी में रुरिक राजवंश व्यातिची के राजकुमार। आज्ञा नहीं मानी, और मोनोमख ने उनकी अधीनता या श्रद्धांजलि के कराधान की रिपोर्ट नहीं की। लेकिन कोर्डना का ऐतिहासिक शहर, जिसका प्राचीन फिनिश में अर्थ सड़क है, कहां खड़ा हो सकता है? शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने व्यातिची के प्राचीन शहरों के मानचित्र पर, जो उन्होंने संकलित किया था, नोवोसिल, ओर्योल क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में कर्नाडी के वर्तमान गांव के प्रस्तावित स्थान का संकेत दिया। हमारे क्षेत्र के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी. एम. काश्कारोव (1868-1915) की धारणा के अनुसार, व्यातिची का यह शहर कोरिन्का धारा के मुहाने पर कोर्ना गांव के पास स्थित था, जो रेसा में बहती है। यह व्यातिची लोगों की भूमि थी, इसका प्रमाण मोसाल्स्क से सटे व्याचिनो गांव से भी मिलता है। कीव और चेरनिगोव से रोस्तोव-मुरोम क्षेत्र तक का जलमार्ग इस गांव और प्रसिद्ध ब्रायन जंगलों से होकर गुजरता था। जब प्रसिद्ध इल्या मुरोमेट्स ने कीव शहर के लिए सीधी सड़क के बारे में पूछा, तो राजा ने उनसे कहा: "हमारे पास कीव शहर से ब्रायनस्की के जंगलों तक सीधी सड़क है।" 1980 के दशक के अंत - 1990 के दशक की शुरुआत में, मोसाल्स्की जिले के कोरना गांव के क्षेत्र में पुनर्ग्रहण कार्य किया गया था। और अचानक मजदूरों को जमीन में जले हुए लॉग हाउस से लकड़ी के ढांचे के अवशेष खोदते हुए कुछ समझ में नहीं आया। लेकिन निर्माण योजना ने उन्हें अधिक गहराई तक जाने की अनुमति नहीं दी और, एक खाई बिछाकर, उसमें पाइप बिछाकर, उन्होंने वस्तु को पूरा कर लिया। शायद यह कोर्डनो शहर में जले हुए दलदल ओक से बनी किले की दीवार का हिस्सा था।

जब तक पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन हुआ, तब तक जनजातीय समुदाय का स्थान क्षेत्रीय (पड़ोसी) समुदाय ने ले लिया था। प्रत्येक समुदाय के पास एक निश्चित क्षेत्र होता था जिस पर कई परिवार रहते थे। ऐसे समुदाय की सभी संपत्ति सार्वजनिक और निजी में विभाजित की गई थी। व्यक्तिगत संपत्ति में एक घर, घरेलू भूमि, घास का मैदान, पशुधन और घरेलू उपकरण शामिल थे। भूमि, घास के मैदान, घास के मैदान, जलाशय, जंगल और मछली पकड़ने के मैदान आम उपयोग में थे। घास काटने और कृषि योग्य भूमि को परिवारों के बीच विभाजित किया गया था। जब राजकुमारों ने ज़मीन के मालिकाना हक़ को सामंतों को हस्तांतरित करना शुरू किया, तो समुदायों का कुछ हिस्सा उनके अधिकार में आ गया। वे समुदाय जो सामंती स्वामी के शासन के अंतर्गत नहीं आते थे, राज्य कर देने के लिए बाध्य थे। किसान और सामंती खेत निर्वाह थे। उनमें से प्रत्येक ने बाजार के लिए काम नहीं करते हुए, आंतरिक संसाधनों की कीमत पर खुद को प्रदान करने की मांग की। लेकिन अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान संभव हो गया। इसलिए धीरे-धीरे शहर आकार लेने लगे - शिल्प, व्यापार के केंद्र और साथ ही - सामंती शक्ति के गढ़ और बाहरी दुश्मनों के अतिक्रमण से रक्षात्मक किले। शहरों के निर्माण के लिए स्थलों का चयन बहुत सावधानी से किया जाता था। पुराने रूसी शहर, एक नियम के रूप में, पहाड़ियों पर, दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए। शहर का स्थान दुश्मन के हमलों के खिलाफ प्राकृतिक सुरक्षा प्रदान करता था। शहर का मध्य भाग मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था। उस पर एक किले की दीवार (क्रेमलिन) बनाई गई थी, जिसके पीछे राजकुमारों और कुलीनों के दरबार, बाद में चर्च और मठ स्थित थे।

विशेषज्ञों के अनुसार, ऊपरी पूची के लगभग एक दर्जन प्राचीन स्लाव शहर, वर्तमान कलुगा क्षेत्र के क्षेत्र में या इसकी सीमाओं के पास, कलुगा भूमि पर स्थित हैं। एन. जी. बेरेज़कोव द्वारा लिखित "क्रोनोलॉजी ऑफ रशियन क्रॉनिकल" के अनुसार, दिसंबर 1146 से 1147 की पहली छमाही तक, चेर्निगोव राजकुमारों इज़ीस्लाव और व्लादिमीर डेविडोविच और नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच के बीच झगड़े में, केरेन्स्क (सेरेन्स्क) के शहर, कोज़ेलेस्क (कोज़ेल्स्क) का उल्लेख प्रोतवा, ओब्लोव और अन्य के मुहाने पर व्यातिची, डेडोस्लाव, देव्यागोर्स्क, ल्यूबिनेट्स, ओमोसोव, लोबिन्स्क की भूमि में किया गया है। इतिहास के अनुसार, शिवतोस्लाव ओल्गोविच, चेर्निगोव के राजकुमार बन गए, गांवों को खरीदते हैं, 1155 में वोरोटिनिस्क शहर (उगरा के मुहाने पर वोरोटिन्स्क-किला), गोरोडेंस्क, ब्रायन, लुबुत्स्क, मेज़ेटस्क (मेशचेव्स्क), मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव (मालोयारोस्लावेट्स) शामिल हैं। इन शहरों का निर्माण किसने और कब किया, इसका कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वे व्यातिची की स्लाव जनजाति के थे, इसमें संदेह नहीं किया जा सकता है।

और यह इंगित करता है कि 20वीं शताब्दी में व्यातिची के पास शिल्प का स्वामित्व था, उन्होंने बस्तियाँ और शहर बनाए, दुश्मनों से अपनी रक्षा करते हुए किलेबंदी करना जानते थे। इसकी पुष्टि प्राचीन सेरेन्स्क की खुदाई से हुई, जिसे 1231 में नोवगोरोड के राजकुमार यारोस्लाव और "कॉन्स्टेंटिनोव के बेटों" द्वारा जला दिया गया था। इस शहर की हस्तकला और सांस्कृतिक समृद्धि का प्रमाण 1980 के दशक की शुरुआत में की गई खुदाई के दौरान पाए गए कई दर्जन ढलाई के सांचों, पुस्तक क्लैप्स, लेखन, तांबे की मैट्रिक्स और एक सर्पिल ड्रिल, एक योद्धा के चेहरे की रक्षा के लिए एक लोहे का मुखौटा (मुखौटा) से मिलता है। लड़ाई, आदि बारहवीं शताब्दी में, ल्यूडिमेस्क का एक और प्राचीन शहर भी स्थापित किया गया था, जो कुराकिनो (अब ग्रिशोवो) गांव से 4 किमी दूर बेरेज़ुई नदी पर स्थित था। और पास में, बेरेज़्यू के तट पर, एक दफन टीला और 12वीं-13वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती है। 1246 में, तारुसा का उल्लेख पहली बार ओका नदी के संगम पर एक किले वाले शहर के रूप में भी किया गया था। तारुसी, चेरनिगोव राजकुमार के पुत्र, तारुसियन राजकुमार यूरी के विशिष्ट कब्जे का केंद्र। मिखाइल वसेवोलोडोविच। डी. आई. मालिनिन तारुसा को कलुगा क्षेत्र के सबसे प्राचीन शहरों में से एक कहते हैं, जिसे 10वीं शताब्दी में व्यातिची लोगों द्वारा बनाया गया था। XI-XII सदियों में यहाँ अस्तित्व। स्लाव-व्यातिची की बस्तियाँ पुरातात्विक आंकड़ों से भी सिद्ध होती हैं।

यह स्लाविक पूर्व-मंगोलियाई बस्ती और प्रेज़ेमिस्ल (पोलिश प्रेज़ेमिस्ल, प्रेमिसल) की साइट पर उत्पन्न हुआ। 1953 में पुरातत्वविद् एम. वी. फेखनर द्वारा असेम्प्शन कैथेड्रल के पास प्रेज़ेमिस्ल बस्ती की जांच के दौरान, 9वीं-10वीं शताब्दी के जहाजों के टुकड़े पाए गए, 20वीं-13वीं शताब्दी के लहरदार और रैखिक आभूषणों वाले मिट्टी के बर्तन पाए गए। प्रेज़ेमिस्ल को 1328 से एक छोटे किले के रूप में जाना जाता है, जो ओका और ज़िज़्ड्रा नदियों के बाढ़ क्षेत्र की छतों और एक गहरी खड्ड के ऊपर खड़ी चट्टानों द्वारा संरक्षित है। बाद में, किले ने खड्ड के विपरीत हिस्से पर कब्जा कर लिया। एक शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीर एक साथ रक्षात्मक जलाशय के लिए एक बांध और किले के अंदर भंडार तैनात करने के लिए एक मंच के रूप में कार्य करती थी। वोरोटिन्स्क भी उतना ही प्राचीन है, जो ओका की सहायक नदी वेसा पर स्थित है। उनके बारे में पहला क्रॉनिकल उल्लेख 1155 को संदर्भित करता है, जब चेर्निगोव राजकुमारों में से एक शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने अपने भतीजे, कीव के ग्रैंड ड्यूक के बेटे (1139 से 1146 तक) वसेवोलॉड ओल्गोविच ("स्नोव, वोरोटिन्स्क, कराचेव को लेते हुए") के साथ "शहरों की अदला-बदली" की थी। और उनके बदले में उसे दूसरे दे रहे हैं)। ए. आई. बटालिन की परिकल्पना के अनुसार, स्थलाकृतिक और पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, व्यातिची की भूमि में ईसाई धर्म के प्रचार के साथ वोरोटिन्स्क का उदय हुआ। यह उस समय था जब प्रसिद्ध साधु बोरिस और प्रोटास भविष्य के शहर की साइट पर बस गए थे। उसी समय, शोधकर्ताओं के अनुसार, एक छोटी सी सांसारिक बस्ती वोसक्रेसेन्स्क का उदय हुआ - वोरोटिन्स्क के भविष्य के शहर का केंद्र। शहर के दक्षिणी बाहरी इलाके में खाई और प्राचीर के अवशेषों वाली प्राचीन बस्ती इसी समय की है। इस जगह से ज्यादा दूर नहीं, जहां आर. विसा एक विचित्र मोड़ बनाता है। यहां एक प्राचीन स्लाव बस्ती थी, जिस पर सांस्कृतिक परत 3 मीटर तक पहुंचती है। यहां, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही की संस्कृति के संकेतों के साथ। इ। प्रारंभिक स्लाव संस्कृति और मध्य युग की कई वस्तुएँ, उपकरण, गहने, तातार और लिथुआनियाई तांबे के सिक्के आदि पाए गए।

वर्तमान बोरोव्स्की जिले के बेनित्सा की प्राचीन बस्ती की खुदाई के दौरान फाउंड्री क्रूसिबल और भट्टियां, घरेलू बर्तनों की कई वस्तुएं, जिनमें मछली पकड़ने के लिए धातु के हुक, एक दरांती के आकार का चाकू, दुर्लभ सुंदरता के मोती और बालियां भी मिलीं। प्रोतवा नदी का. हमारे इतिहास में, इस बस्ती को 1150 से, बोब्रोवनित्सा के पड़ोसी गांव के साथ, स्मोलेंस्क के ग्रैंड ड्यूक रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच के चार्टर से जाना जाता है, जिसमें उन्होंने व्यातिची के नए उपनिवेशित गांवों को स्थानांतरित किया था: ड्रोसेन्स्कॉय और यासेन्सकोय, बेनित्सी और बोब्रोवनित्सि को उसके बिशप पद के अधिकार क्षेत्र में। बोरोव्स्की जिले के बेनित्सा और बोब्रोवनिकी गांवों ने आज तक अपना नाम बरकरार रखा है। 1893 में प्रकाशित "हिस्ट्री ऑफ द स्मोलेंस्क लैंड" के लेखक पीवी गोलूबोव्स्की बेनित्सा और बोब्रोवनित्सा के गांवों को स्मोलेंस्क रियासत के मानचित्र पर व्यापारिक वोल्स्ट केंद्रों के रूप में रखते हैं। यह ज्ञात है कि नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, अपने सहयोगी यूरी डोलगोरुकी के साथ, प्रोतवा की ऊपरी पहुंच में स्मोलेंस्क गए, "लोगों को गोलियाड" ले लिया, जिससे उनके दस्ते को बंदी बना लिया गया। आधुनिक विद्वान एन.आई. स्मिरनोव ने अपने लेख "बहिष्कृत लोगों के मुद्दे पर" में लिखा है कि 1150 के स्मोलेंस्क एपिस्कोपेट का चार्टर "सांप्रदायिक भूमि के स्मोलेंस्क एपिस्कोपेट की भूमि जोत में परिवर्तन का तथ्य है जो पहले सामंती भूमि का हिस्सा नहीं थे स्वामित्व" ... तो मुक्त जनजाति व्यातिची के अंदर, आदिवासी भेदभाव के पहले लक्षण दिखाई देते हैं। जैसा कि कलुगा कला शोधकर्ता वी.जी. पुत्स्को ने अपने "कलुगा भूमि में रूढ़िवादी इतिहास पर निबंध" में उल्लेख किया है, "उनका ईसाईकरण उपनिवेशीकरण आंदोलन से जुड़ा है जो कि क्रिविची के स्मोलेंस्क क्षेत्र से आया था, और फिर दक्षिणी नीपर क्षेत्र से आया था।" ।"

हालाँकि, न केवल व्यातिची, बल्कि ऊपरी पूच्या में उनके पड़ोसी, क्रिविची और, जाहिर है, गोल्याड जनजाति की मूल आबादी के भी अपने शहर थे। न तो क्रॉनिकल्स और न ही ऐतिहासिक शोधकर्ता इस बात की पुष्टि करते हैं कि क्रॉनिकल "गोलायड्स" ओका, डेस्ना या मॉस्को नदी की ऊपरी पहुंच में चले गए। वी. एम. काश्कारोव अपने लेख "कलुगा प्रांत की प्राचीन जनसंख्या के प्रश्न पर" में लिखते हैं: "मेशचोव्स्की जिले में, उग्रा नदी के ओका में संगम से बने स्थान पर, गोलियाड की स्मृति आज भी जीवित है . किंवदंती के अनुसार ... पहाड़ों में से एक पर डाकू गोल्यागा रहता था, दूसरों के अनुसार - गोल्याडा। 19वीं सदी के एक उल्लेखनीय शोधकर्ता ज़ेड खोडाकोव्स्की ने पुनर्वास के "पश्चिमी" सिद्धांत को साझा नहीं किया, उनका तर्क है कि "लोग या लोग" गोल्याड "स्लाव क्षेत्रों का 14वां हिस्सा हैं, जिनका नाम नदियों और नदियों के नाम पर रखा गया है उन्हीं नामों के गांवों को उनसे सींचें.. यह पथ गोल्याद्यंका है, जो मोस्कवा नदी में बहती है। 1623 की भूकर पुस्तकों में इसे गोल्याद्य कहा जाता है। वे कहते हैं कि हमारा इतिहास शहरों और गांवों के नामों में कैद है , नदियाँ और पथ, पृथ्वी की भाषा उनमें दर्ज है। इसलिए कलुगा क्षेत्र के गाँवों के नाम पर भूमि अपनी ऐतिहासिक भाषा बताती है। व्याचिनो या व्यात्स्कोय के गाँव कहते हैं कि व्यातिची यहाँ रहते थे; क्रित्सकोए - क्रिविची, और ग्लायडोवो (गोलियाडोवो, बोरोव्स्की जिले का पुराना नाम) - गोल्याड्स। इन स्थानों के पुराने निवासियों की गूंज गोल्तयेवो, गोलेंकी, गोलिचेव्का, गोलुखिनो, गोलोत्स्कॉय, गोलचन के गांवों के नामों में सुनाई देती है। पड़ोसी मॉस्को क्षेत्र में , नचिन्स्की गोलेट्स पथ 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक अस्तित्व में था। कलुगा और तुला प्रांतों के ऐतिहासिक गांवों के कई नाम भी ज्ञात हैं, जो मेरिया जनजाति के एक अन्य पड़ोसी व्यातिची और गोलियाड्स का जिक्र करते हैं। यह संभव है कि "गोलाड" और "मेर्या" दोनों, व्यातिची के साथ विलीन हो गए, उनके अपने शहर भी थे। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन स्कैंडिनेवियाई, पूर्वी स्लावों के उत्तरी पड़ोसी, बहु-आदिवासी रूस को "गार्डारिक" - शहरों का देश कहते थे। वैज्ञानिकों के अनुसार, रूस में होर्डे के आक्रमण से पहले किलेबंदी वाले कम से कम 24 बड़े शहर थे।

कई शहरों की स्थापना की सही तारीखें अज्ञात हैं, और पहला वार्षिक उल्लेख स्थापना का वर्ष माना जाता है। जाहिर है, पहले रूसी इतिहासकार द्वारा उनका उल्लेख किए जाने से पहले वे एक भी दशक तक अस्तित्व में नहीं थे। लेकिन क्या हम इतिहास पर भरोसा कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, यह ज्ञात नहीं है कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक, खोजकर्ता द्वारा किन प्रामाणिक स्रोतों का उपयोग किया गया था प्राचीन सूचीए. आई. मुसिन-पुश्किन द्वारा "इगोर के अभियान के बारे में शब्द", हमारे क्षेत्र के ऐतिहासिक शहरों कोज़ेल्स्की, प्रेज़ेमिस्ल, ल्यूबेस्की (वार्षिक लोबिन्स्क) और कोलुगा के साथ "तातारों के आक्रमण से पहले रूस के यूरोपीय भाग" के मानचित्र पर रखते हुए? पोलैंड के ऐतिहासिक एटलस का संकलित मानचित्र संख्या 24 भी संदिग्ध है जर्मनऔर 1370 में पोलैंड की भौगोलिक सीमाओं को दर्शाता है। हमारे समय में एटलस मिन्स्क में प्रकाशित हुआ। हालाँकि, यह ज्ञात नहीं है कि मानचित्र संख्या 24 किस मूल से प्रकाशित किया गया था। यदि किसी प्राचीन मूल के अनुसार है, तो मानचित्र विश्वसनीय है। लिथुआनिया की सीमा से लगे शहरों में, मोजाहिस्क, कोलुगा, प्रेज़ेमिस्ल और अन्य को मानचित्र पर सूचीबद्ध किया गया है। यह पता चला है कि लिथुआनिया ओल्गेरड के ग्रैंड ड्यूक का संदेश, 1371 का जिक्र करता है, जिसमें उन्होंने कोलुगा को उनसे लिए गए शहर के रूप में उल्लेख किया है। कोई कानूनी आधार नहीं. और क्रोनिकल्स की पुनरुत्थान सूची के अनुसार, कोलुगा को "लिथुआनियाई शहरों" में सूचीबद्ध नहीं किया गया था।

लेकिन लुबुत्स्क का प्रामाणिक प्राचीन शहर ओका नदी के दाहिने किनारे पर, नदी के संगम से 4 किमी नीचे जाना जाता है। डुगना, जो चौथी शताब्दी से लिथुआनिया की रियासत से संबंधित था, इसका उन्नत किला था। इसका प्रमाण 9वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती से मिलता है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, इस पर एक चर्च था, प्राचीन काल में, जाहिर तौर पर, एक लिथुआनियाई वॉचटावर से परिवर्तित किया गया था। यह बस्ती दक्षिण से ओका नदी के खड़े किनारे से और पूर्व तथा उत्तर से ल्युबुची धारा से घिरी हुई है, जो बहती है। एक विशाल और गहरी किरण के साथ। बस्ती के पश्चिमी हिस्से में, 30 मीटर ऊंची और 100 मीटर से अधिक लंबी एक प्राचीर संरक्षित की गई है। 1372 में, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच (डोंस्कॉय) (जीजी) ने लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेरड को रोका, जो थे एक सेना के साथ मास्को की ओर मार्च कर रहा हूँ। निकॉन क्रॉनिकल इसके बारे में इस तरह बताता है: “और लुबगस्क शहर के पास, और सबसे बढ़कर, मस्कोवियों ने उन्हें लिथुआनियाई रेजिमेंट और उनके बिशप और खुद प्रिंस की रक्षा के लिए खदेड़ दिया। ओल्गिर्ड खुद को हथियारों से लैस करके दोनों सेनाओं के खिलाफ छिपकर भाग निकला, और उनके बीच दुश्मन गहरा और गहरा है। और बहुत दिन तक खड़ा रहा, और मरता रहा, और संसार से अलग होता गया। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि कुलिकोवो की लड़ाई में भाग लेने वाले रॉडियन ओस्लीबिया और अलेक्जेंडर पेर्सवेट, मुंडन भिक्षु होने से पहले लुबुत बॉयर थे। लुबुत्स्क 1396 तक एक लिथुआनियाई किला बना रहा। फिर, 1406 की शांति के अनुसार, वह मास्को चला गया और व्लादिमीर एंड्रीविच द ब्रेव का भाग्य बन गया। हालाँकि, 1473 में यह फिर से लिथुआनिया के शासन के अधीन हो गया। 1460 में, लुबुत्स्क का उल्लेख उस बिंदु के रूप में किया गया है जहां खान अखमत लिथुआनियाई भूमि से मास्को की ओर बढ़ते हुए पहुंचे थे। अंततः शहर 1503 में मास्को के शासन में आ गया। इवान III ने इसे अपने बेटे एंड्री को दे दिया। 15वीं शताब्दी में, लुबुत्स्क ओका नदी पर एक किला नहीं रह गया और एक बस्ती बन गया।

जहां तक ​​ऊपरी पूची के अन्य स्लाव शहरों की बात है, 20वीं-13वीं शताब्दी में उनकी वृद्धि जनसंख्या के बढ़ते बहिर्वाह के कारण हुई, जैसा कि इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, "केंद्रीय नीपर रूस से ... और इस उतार ने हमारे इतिहास के दूसरे काल की शुरुआत को चिह्नित किया, जैसे पिछली अवधि नीपर क्षेत्र में स्लावों की आमद के साथ शुरू हुई थी।" वास्तव में, यूरी डोलगोरुकी के शासनकाल के साथ, न केवल मास्को जाना जाने लगा, बल्कि कोस्त्रोमा, वोल्गा पर गोरोडेट्स, क्लेज़मा पर स्ट्रोडुब, गैलिच और ज़ेवेनगोरोड, कुलीन वर्ग पर विशगोरोड, आदि। सर्पेस्क, मेशकोव्स्क, मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव ( मैलोयारोस्लावेट्स), पुडल, बोरोव्स्क, मेडिन, सुखोड्रोवल, कलुगा को वोरोटिन्स्क (1155), गोरोडेंस्क (1158), ब्रायनिया और लुबुत्स्क में जोड़ा जाता है।

बेशक, एक शहर के रूप में कलुगा अन्य स्लाव शहरों की तुलना में बहुत बाद में विकसित हुआ। स्रोतों में पहली बार, कलुगा का उल्लेख 1371 में लिथुआनिया ओल्गेरड के ग्रैंड ड्यूक द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक फिलोथियस, कीव के मेट्रोपॉलिटन और रूस के एलेक्सी और व्लादिमीर-सुज़ाल के ग्रैंड ड्यूक के गवर्नर को लिखे एक पत्र में किया गया था। भविष्य डोंस्कॉय। अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में कलुगा की प्रकृति को सीमांत किले के रणनीतिक रक्षात्मक महत्व द्वारा समझाया गया था। लेकिन इसके आस-पास प्राचीन बस्तियाँ इसकी स्थापना से बहुत पहले से ही यहाँ मौजूद थीं। 1892 में, कलुगा वैज्ञानिक पुरातत्व आयोग के अध्यक्ष, पुरातत्वविद् डी. आई. चेतिरकिन ने कलुगा के पास और कलुज़्का नदी के किनारे 12 दफन टीलों की जांच की, और उन्हें पहली सहस्राब्दी ईस्वी पूर्व का बताया। इ। कलुज़्की के पूर्व गांव (अब झदामिरोवो का गांव), संभवतः कलुगा का मूल स्थान, कलुज़्का नदी के दाहिने किनारे पर बस्ती की खुदाई से मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, तीर के निशान, एक स्लेट स्पिंडल व्होरल, एक हड्डी की अंगूठी, का पता चला है। और लोहे की चाबियाँ, जो 20वीं-15वीं शताब्दी की हैं। संभवतः, यह बस्ती मूल रूप से पूर्वी बाल्टिक जनजातियों के पितृसत्तात्मक समुदाय से संबंधित थी, जिसका श्रेय पुरातत्वविदों ने तथाकथित मोशचिन संस्कृति को दिया है (मोसल्स्की जिले के मोशचिनी गांव के पास खोजी गई ऐसी पहली बस्ती के अनुसार)। मिट्टी की प्राचीरों और खाइयों के अवशेषों के साथ बस्ती का क्षेत्र: दक्षिणी, नदी की ओर। ओका और पश्चिमी - नदी तक। कलुगा लगभग 3 हजार वर्ग मीटर है। मी. अन्य दोनों तरफ की खाइयाँ बुरी तरह क्षतिग्रस्त हैं। कृत्रिम शाफ्ट की ऊंचाई 6 मीटर तक पहुंचती है, और इसकी गहराई 3 मीटर है। इस जगह से, अज्ञात कारणों से, हमारे शहर को बाद में 6 मील नीचे, कलुज़्का नदी के मुहाने पर, ओका के साथ इसके संगम पर ले जाया गया, जहां वहाँ मिट्टी की प्राचीर और खाई के निशान वाली एक और बस्ती है। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, पुरानी भूकर पुस्तकों में, कलुज़्का के मुहाने को "कलुगा कोचमेन" से संबंधित "पुरानी बस्ती" कहा जाता है। 18वीं शताब्दी में शिक्षाविद वी. ज़ुएव के वर्णन के अनुसार, यह स्थान एक गहरी खाई से घिरा हुआ था, जहाँ से एक ऊँची प्राचीर लगभग एक सीधी दीवार की तरह उठी हुई थी, जो बस्ती को तीन तरफ से घेरती थी, जबकि ओका नदी के किनारे से बस्ती एक खड्ड में खुल गई। मुख्य प्राचीर के कोनों पर गड़गड़ाहट वाली पहाड़ियाँ थीं, जिन पर, जाहिरा तौर पर, लकड़ी की मीनारें थीं। इसके अलावा, इन कृत्रिम पहाड़ियों से, खाई में ढलान भी थे, और अंत में, खाई के ठीक ऊपर, संभवतः माध्यमिक टावरों के लिए अभी भी वही टीले थे। कलुज़्का की तरफ से शाफ्ट की लंबाई 100 कदम थी, मैदान की तरफ से 230 कदम। कलुज़्का के मुहाने पर स्थित बस्ती ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। 19वीं सदी के अंत में, आई.डी. चेतिरकिन ने इस पर खुदाई की, जिसमें आग के निशान, कई जानवरों की हड्डियाँ और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिले। वी. ज़ुएव की धारणा का समर्थन करते हुए कि पहला कलुगा यहाँ खड़ा था, नए ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साक्ष्य एकत्र करके, उन्होंने आगे रखा नया संस्करणकलुगा के तट से याचेंका तक इसके संक्रमण के कारण के बारे में। उनकी राय में, कलुगा की प्राचीन चौकी, साथ ही गोरोडेंस्क का पड़ोसी किला, जिसका उल्लेख 1158 में यूरी डोलगोरुकी के डिप्लोमा में किया गया था, अलेक्सिन और तुला की सड़क को कवर करते हुए, उग्र सीमा पर खड़ा था। 1911 में, पुरातत्व संस्थान की कलुगा शाखा के छात्रों ने नई खुदाई की, जिसके परिणाम ने शोधकर्ताओं को निराश किया: यहां पाई गई वस्तुओं की आयु 16वीं शताब्दी की है। स्थानीय इतिहासकार डी. आई. मालिनिन ने सुझाव दिया कि किसी कारण से 1386 और 1419 की महामारी या आसपास का स्थान उच्च सड़कऔर दुश्मनों की छापेमारी ने वसीली I या वसीली II के अधीन निवासियों को फिर से एक नई जगह पर जाने के लिए मजबूर कर दिया - आधा मील आगे - याचेंका नदी के तट पर, मिरोनोसिट्स्काया चर्च के पास। अर्थात्, कलुगा उपांग राजकुमार शिमोन इवानोविच (1487-1518), ग्रैंड ड्यूक इवान III के पुत्र, के अधीन, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, कलुगा पूर्व शिमोन की बस्ती के स्थल पर स्थित था, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, इस राजकुमार का महल खड़ा था. बाद में, नदी के तट से किला। याचेन्की (स्थानांतरित) को सिटी पार्क के क्षेत्र में ओका नदी के तट पर ले जाया गया। अपनी मृत्यु से पहले, इवान III (1505) ने ज्वालामुखी को अपने पांच बेटों: वसीली, दिमित्री, शिमोन और एंड्री के बीच विभाजित किया। उसने शिमोन को बेज़ेत्स्की शीर्ष, कलुगा, कोज़ेलस्क और कोज़ेलस्क ज्वालामुखी विरासत में दिए। 1505-1518 तक कलुगा प्रिंस शिमोन इवानोविच के नेतृत्व में एक विशिष्ट रियासत का केंद्र बन गया। 1512 में कलुगा पर आक्रमण हुआ क्रीमियन टाटर्स(कृषक)। किंवदंती के अनुसार, शिमोन ने ओका पर टाटर्स से लड़ाई की और उन्हें हरा दिया, कलुगा के पवित्र मूर्ख लवरेंटी की मदद के लिए धन्यवाद। इस उपलब्धि के लिए, प्रिंस शिमोन और धर्मी लॉरेंस स्थानीय रूप से सम्मानित संत बन गए। हालाँकि, स्थानीय इतिहासकार एम. वी. फेखनेर और एन. एम. मास्लोव का मानना ​​है कि कलुगा किले की स्थापना याचेंका नदी पर मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक शिमोन इवानोविच प्राउड (मृत्यु 1353) द्वारा की गई थी।

शिमोन की बस्ती से सटे प्राचीन पायटनित्सकोय कब्रिस्तान ने बस्ती के प्राचीन काल की याद दिला दी। 1776 के लिए कलुगा के सामान्य भूमि सर्वेक्षण की योजनाओं और मानचित्रों के अनुसार, शिक्षाविद ज़ुएव ने पाया कि कलुगा में दूसरा प्राचीन कब्रिस्तान केवल लावेरेंटिव मठ का क़ब्रिस्तान था, जहां पुजारियों और विशेष रूप से कलुगा के श्रद्धेय नागरिकों को दफनाया गया था। पुराने कब्रिस्तान से सटे शिमोन बस्ती के क्षेत्र को सीमा पुस्तकों के अनुसार "स्टारी बस्ती" कहा जाता था और 17 वीं शताब्दी की मुंशी पुस्तकों के अनुसार, चार एकड़ था। इसके चारों ओर कोचवानों की सब्जियों के बगीचे थे। शिमोन की बस्ती का पहला अध्ययन 1781 में शिक्षाविद् वी. ज़ुएव द्वारा किया गया था। यह बस्ती एक बार पूर्व दिशा में एक गेट और गहरी खाई के साथ एक ऊंचे मिट्टी के प्राचीर से घिरी हुई थी: दक्षिण से यह बस्ती एक गहरी सेरेब्रीकोव्स्की खड्ड द्वारा संरक्षित थी, उत्तर से सेमेनोव्स्की द्वारा, पश्चिम से एक खड़ी ढलान द्वारा संरक्षित थी। याचेंका नदी. बस्ती की लंबाई और चौड़ाई 310 और 150 मीटर थी। दो गहरी खड्डों और अभी भी ध्यान देने योग्य विशाल प्राचीर के बीच के स्थान से पता चलता है कि कोने के वॉचटावर और एक प्रवेश द्वार वाला एक छोटा किला यहाँ खड़ा हो सकता था। केवल पूर्वी हिस्से से एक सड़क बाहरी इलाके के पास भरी खाई के साथ बस्ती तक जाती थी। इस खाई पर पहले ही एक पुल बनाया जा सकता था, जिसे यदि आवश्यक हो, तो ऊंचा किया जा सकता था या तोड़ा जा सकता था। इसके अलावा, कुछ स्थानों पर उपयोगिता गड्ढों और तहखानों के अवशेष संरक्षित किए गए हैं। पूरे क्षेत्र और उसके परिवेश का पता लगाने के बाद, वी. ज़ुएव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यहीं कलुगा कलुज़्का नदी के तट से पार हुआ था, और किले के संस्थापक कलुगा उपांग राजकुमार शिमोन इवानोविच हो सकते हैं। 1956 में पुरातात्विक उत्खनन से एक महत्वहीन सांस्कृतिक परत की खोज हुई। 1956 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के एक पुरातात्विक अभियान ने प्राचीर में गहरी कटौती की, जो विनाश से कम से कम प्रभावित हुई, और यह स्थापित किया कि यहां एक पुराना किला (चौकी) था। 15वीं सदी का अंत.

पुरातत्वविदों द्वारा हमारे स्थानों के प्राचीन निवासियों के बारे में विभिन्न आंकड़े एकत्र किए गए हैं। लेकिन उस दूर के युग की वास्तविक ऐतिहासिक उपस्थिति व्यातिची लोगों के वास्तविक चित्रों द्वारा दी गई है, जो मॉस्को क्षेत्र के व्यातिची दफन टीलों की खोपड़ियों के आधार पर उल्लेखनीय मानवविज्ञानी एम. एम. गेरासिमोव द्वारा बनाई गई हैं। प्रोफेसर गेरासिमोव और उनके छात्रों के मूर्तिकला पुनर्निर्माण को दुनिया भर में मान्यता मिली है। वह खोपड़ी की हड्डियों के आकार और मुलायम चेहरे के आवरण के बीच सीधा संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने सिर के विभिन्न हिस्सों में आवरण की मोटाई को चिह्नित करने के लिए मानक ढूंढे, जिनकी मदद से चेहरे की व्यक्तिगत विशेषताओं को पहचाना जा सकता है। संरक्षित खोपड़ी से एक व्यक्ति का पुनः निर्माण किया गया है। प्लास्टिक पुनर्निर्माण की विधि प्रलेखित है, और इसकी सटीकता को फोरेंसिक सहित अभ्यास द्वारा बार-बार परीक्षण किया गया है।

आज राज्य में ऐतिहासिक संग्रहालयमॉस्को में आप व्यातिची जनजाति की एक युवा लड़की का एक पुनर्निर्मित वृत्तचित्र सटीक मूर्तिकला चित्र देख सकते हैं। शिक्षाविद ए.जी. वेक्स्लर के अनुसार, वह आंद्रेई रुबलेव के भित्तिचित्रों, वी.एम. वासनेत्सोव और एम.वी. नेस्टरोव की पेंटिंग्स में महिलाओं से मिलती जुलती है: ... एक कलम से वर्णन नहीं किया जा सकता। नाजुक नाज़ुक विशेषताओं वाला एक युवा चेहरा। सिर को एक आदिवासी पोशाक से सजाया गया है - मंदिरों से जुड़े सात अलग-अलग लोबों के साथ चांदी के ओपनवर्क छल्ले के साथ एक पट्टी और साथ ही बालों में बुना हुआ ... "। व्यातिची की परंपरा के अनुसार, हर महिला ऐसी अंगूठियां पहनती थी। एक मुड़ा हुआ तार घेरा - एक रिव्निया और एक हार छाती और गर्दन को सुशोभित करता है। पत्थर के मोतियों के साथ धातु के आभूषण और विभिन्न रंगों की कढ़ाई वाली शर्ट ने लड़की को एक सुंदर लुक दिया।

एक अन्य पुनर्स्थापित मूर्ति एक चालीस वर्षीय किसान व्यक्ति की है। "इतिहास और महाकाव्य, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान डेटा के अनुसार, कोई इस आदमी के कठोर जीवन की कल्पना कर सकता है," ए.जी. वेक्स्लर लिखते हैं, "... एक कुल्हाड़ी और हल के साथ, उसने एक छोटे से भूखंड पर काम किया जिससे उसे भोजन मिलता था। एक से अधिक बार उसे, मिलिशिया - "हॉवेल", को अपने हाथों में एक ही कुल्हाड़ी के साथ दुश्मनों से बचाव करना पड़ा जन्म का देश... वह एक छोटे से लॉग हाउस में रहता था, जिसे काले तरीके से गर्म किया जाता था, जैसा कि प्राचीन रूसी पांडुलिपि "द वर्ड ऑफ डेनियल द शार्पनर" में ऐसी झोपड़ी के बारे में कहा गया है: वह धुएँ के रंग के दुखों को सहन नहीं कर सकता था, आप कर सकते थे गर्मी नहीं दिखती. क्रूर महामारियों में से एक के दौरान, बीमारी ने इस शक्तिशाली और लंबे (और उसकी ऊंचाई 190 सेमी से अधिक) आदमी को नीचे गिरा दिया। कोई भी अनायास ही पुराने रूसी को याद कर लेता है महाकाव्य नायकहल चलाने वाला मिकुला सेलेनिनोविच, जिसने ताकत और निपुणता में 30 साहसी साथियों की पूरी रियासत को पार कर लिया, और यहां तक ​​​​कि खुद प्रिंस वोल्गा को भी पीछे छोड़ दिया ”... मूर्तिकला एक साहसी, सुंदर आदमी के चेहरे को दर्शाती है। उसका सिर सीधा, सुस्पष्ट नाक, ऊर्जावान, मजबूती से उभरी हुई ठुड्डी है। चौड़ा झुका हुआ माथा झुर्रियों से कटा हुआ है - गहरे विचारों, दर्दनाक अनुभवों के निशान। आदमी को "रूबा" में दर्शाया गया है - एक साधारण किसान शर्ट, कढ़ाई और छोटी घंटियों से बंधी हुई। मॉस्को के पास बैरो की खुदाई के दौरान कढ़ाई के तत्वों वाले इस तरह के घंटी के आवरण और कपड़ों के अवशेष पाए गए थे। केश - बाल "बर्तन के नीचे", मूंछें, लचीली दाढ़ी - यह सब प्राचीन रूसी इतिहास के लघुचित्रों के अनुसार बहाल किया गया था। कुछ इस तरह दिखता था 12वीं सदी का एक किसान-स्मर्ड, जो यूरी डोलगोरुकी का समकालीन था। पुनर्निर्माण विधि के लिए धन्यवाद, लगभग 3.5 हजार साल पहले रहने वाले फत्यानोवाइट की उपस्थिति को भी बहाल किया गया था। वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि सभी चित्र यथासंभव वास्तविकता के करीब हैं, वृत्तचित्र हैं और साथ ही कलात्मक रूप से अभिव्यंजक हैं।

तो धीरे-धीरे, कदम दर कदम, व्यातिची जनजाति के इतिहास के सबसे प्राचीन क्षितिज खुलते हैं, और हमारा क्षेत्र इन खोजों में विशेष रूप से समृद्ध है, जो सबसे विविध ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों का खजाना बन गया है। स्थानीय आकर्षणों के अध्ययन से संकेत मिलता है कि कलुगा और आसपास के क्षेत्र नवपाषाण काल ​​से बसे हुए हैं, समय-समय पर विभिन्न सदियों से अगले कई सहस्राब्दियों तक मानव बस्तियों को संरक्षित और नवीनीकृत किया गया है। ऐतिहासिक युग. कलुगा के क्षेत्र में सबसे प्राचीन बस्तियों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए स्थानीय स्मारकों की खुदाई के दौरान प्राप्त पुरातनता और कला की दिनांकित वस्तुएं बहुत महत्वपूर्ण हैं। हमारे क्षेत्र के ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों की विशिष्टता के लिए उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए सबसे निर्णायक उपाय किए जाने की आवश्यकता है।

साहित्य:करमज़िन एन.एम. रूसी राज्य का इतिहास। पुनर्मुद्रण. ईडी। (1842-1844) 3 पुस्तकों में। - एम, 1988; ज़ेलनिट्स्काया ई.जी. प्राचीन ऐतिहासिक स्थानों, या पथों का अनुसंधान, जो कलुगा प्रांत में स्थित होना चाहिए // ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की, 1826। भाग 27; निकोलसकाया टी.एन. वोरोटिन्स्क // प्राचीन रूस और स्लाव। - एम., 1978; मालिनिन डी. आई. कलुगा। कलुगा और प्रांत के मुख्य केंद्रों के लिए एक ऐतिहासिक गाइड का अनुभव। - कलुगा, 1992. एस.227-229; मॉस्को के पास सिज़ोव वी.आई. डायाकोवो बस्ती // पुरातत्व सोसायटी की कार्यवाही। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1897, एस. 164; ज़ाबेलिन आई.ई. मॉस्को की सबसे प्राचीन मूल बस्ती पर शोध // 8वीं पुरातात्विक कांग्रेस की कार्यवाही। - एम.: टी. 1, 1897, एस. 234; वी. ई. प्रोडुवनोव यह मेरा कलुगा है. - कलुगा। सुनहरी गली. 2002; वी. पुखोव। कलुगा शहर का इतिहास। कलुगा. सुनहरी गली. 1998. .

ओलेग मोसिन,

स्वेतलाना मोसिना

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय वर्णन मिला, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खाता है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक जनजातीय व्यवस्था में रहते थे। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता से था; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराना कहा जाता था स्लाव नाम"राजकुमार"। धीरे-धीरे राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, ने आधुनिक झोपड़ियों के समान लॉग झोपड़ियाँ बनाईं, उनमें छोटी खिड़कियां काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों के साथ कसकर बंद कर दी गईं।

व्यातिची की भूमि विशाल थी और अपनी संपत्ति, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन व्यतीत किया। 5-10 घरों के छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, उन्हें अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया गया था जहाँ जंगल जला दिए गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि वह समाप्त नहीं हो गई; तब फिर से जंगल के नए क्षेत्रों में जाना और सब कुछ फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में भी लगे हुए थे। बीवर रट्स तब सभी नदियों और नदियों पर मौजूद थे, और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिची ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए भोजन दरांती से काटा जाता था, जिसके ब्लेड लंबाई में आधा मीटर और चौड़ाई 4-5 सेमी तक पहुंचते थे।

व्यातिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व उत्खनन ने धातुकर्मचारियों, लोहारों, धातुकर्मियों, जौहरियों, कुम्हारों, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल - दलदल और घास के अयस्कों पर आधारित था, जैसा कि रूस में हर जगह होता है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था। व्यातिची लोगों के बीच आभूषण उच्च स्तर पर पहुंच गए। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग साँचे का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: 19 फाउंड्री साँचे सेरेन्स्क नामक स्थान पर पाए गए थे। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, टेम्पोरल अंगूठियां, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिची ने तेजी से व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए गए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ आगे बढ़े। 11वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित हुआ, जहां से हस्तशिल्प आते थे। डेनारी ने अन्य सिक्कों को विस्थापित कर दिया और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन गया। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11वीं से 12वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाते थे, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त करते थे।
पुरातात्विक स्रोतों के आधार पर, 8वीं-10वीं शताब्दी की व्यातिची बस्तियाँ और बस्तियाँ। और विशेषकर XI-XII। सदियों बस्तियाँ इतनी अधिक जनजातीय समुदाय नहीं थीं जितनी क्षेत्रीय, पड़ोसी बस्तियाँ थीं। खोज उस समय की इन बस्तियों के निवासियों के बीच ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के आवासों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करती है।