प्राचीन रूस के साहित्य का पुस्तकालय ऑनलाइन पढ़ें। शैली "पुराना रूसी साहित्य"

हम आपके ध्यान में "महाकाव्य" संग्रह के अंश लाते हैं। रूसियों लोक कथाएं. पुरानी रूसी कहानियाँ” रूस की सम्मानित कलाकार नीना वासिलीवा द्वारा प्रस्तुत की गईं।

“पहले से ही एक हजार साल पहले, रूस में कोई भी गवाही नहीं दे सकता था, जब महाकाव्य गाने और परियों की कहानियां सुनाने की प्रथा थी। वे उन लोगों के पास गए जो अपने पूर्वजों से लगभग इसी समय रहते थे, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के साथ, उन कौशलों के साथ, जिनके बिना आप एक झोपड़ी नहीं काट सकते, आप एक बोर्ड से शहद नहीं प्राप्त कर सकते - एक डेक, आप कर सकते हैं' आप तलवार नहीं बना सकते, आप चम्मच नहीं काट सकते। ये एक प्रकार की आध्यात्मिक आज्ञाएँ, अनुबंध थे जिनका लोग सम्मान करते थे...

महाकाव्यों और परियों की कहानियों का प्रभाव ललित और व्यावहारिक कला के कई कार्यों में पाया गया। मास्टर ने सेंट जॉर्ज के प्रतीक पर भाले से एक अजगर को मारते हुए लिखा - शानदार सर्प गोरींच का विजेता बाहर आया, और बचाई गई युवती एक राजकुमारी की तरह दिखती थी - एक सांसारिक बलात्कारी का एक नम्र शिकार, जिसके साथ एक किसान बेटे ने जमकर लड़ाई की एक परी कथा में...

प्राचीन जीवन और जीवन की कई विश्वसनीय विशेषताएं महाकाव्यों को दस्तावेजी महत्व देती हैं... महाकाव्यों ने न केवल रंगीन, असामान्य, उत्कृष्ट हर चीज के प्रति प्राकृतिक आकर्षण को संतुष्ट किया: उन्होंने अपने तरीके से व्यक्त किया सार्वजनिक चेतनासंपूर्ण ऐतिहासिक युग. वे कौन हैं, रूसी नायक, किसके नाम पर करतब करते हैं और किसकी रक्षा करते हैं?

वी.पी. अनिकिन,

“रूसी साहित्य एक हज़ार साल पुराना है। हम अपने महान शास्त्रीय लेखकों को अच्छी तरह से जानते हैं, लेकिन पहली सात शताब्दियों के अपने साहित्य के बारे में बहुत कम जानते हैं। प्रत्येक रूसी व्यक्ति केवल "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" से ही भलीभांति परिचित है। इस बीच, हमारे प्राचीन साहित्यविभिन्न शैलियों के कार्यों से समृद्ध है। इतिहास ने हमारे देश के इतिहास के बारे में बताया, जो प्राचीन, पूर्व-साक्षरता काल से लेकर अशांत 17वीं शताब्दी की घटनाओं तक था। जीवनियाँ ("जीवन") व्यक्तियों के जीवन के बारे में बताती हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में वक्तृत्व कला, पूर्वी या पश्चिमी यूरोप की यात्राओं ("यात्राओं") का वर्णन, सामाजिक बुराई और अन्याय को खत्म करने, सच्चाई और अच्छाई का आह्वान करने वाले निबंध हैं। अनेक तथाकथित "सैन्य कहानियाँ" हैं। 17वीं शताब्दी में, रोजमर्रा की कहानियाँ सामने आईं। उसी शताब्दी के अंत में नाटकीय और काव्यात्मक रचनाएँ सामने आईं...

प्राचीन रूस की कृतियाँ अपनी पवित्रता से मंत्रमुग्ध कर देती हैं। पुराना रूसी साहित्य अत्याचारों के वर्णन पर नहीं टिकता, दुश्मनों से प्रतिशोध का सपना नहीं संजोता। वह उदात्त और अच्छे का आह्वान करती है। इसमें हमें महान आदर्श मिलते हैं...

हम जो रचनाएँ पढ़ते हैं वे मनोरंजक होने के आदी हैं। हमारे लिए मनोरंजन मुख्य रूप से एक जटिल कथानक के तीव्र विकास से जुड़ा है। निस्संदेह, प्राचीन रूस के लेखकों ने भी पाठक की रुचि बढ़ाने की कोशिश की। लेकिन उनका कथानक सरल है, वर्णन शांत, अविचल है। प्राचीन रूस के लोग ईमानदारी से, धीरे-धीरे, एक ही काम को कई बार दोहराते हुए, श्रद्धापूर्वक अपने देश या अन्य देशों के इतिहास से निर्देशों, सलाह या महत्वपूर्ण घटनाओं की छवियों की तलाश में किताबें पढ़ते हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पुस्तकों की तुलना लाक्षणिक रूप से समुद्र की गहराई से की जाती थी, और पाठक - एक मोती तलाशने वाले के साथ ...

पुराना रूसी साहित्य अपनी कलात्मक उपलब्धियों के साथ-साथ इस तथ्य के लिए भी मूल्यवान है कि इसने आधुनिक समय के महान रूसी साहित्य के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया। प्राचीन रूसी साहित्य का ज्ञान बेहतर और गहराई से समझने में मदद करता है साहित्य XIX-XXसदियों.

लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य का मूल्य केवल यही नहीं है। हमारे लिए, यह वह शुद्ध और जीवन देने वाला स्रोत है जिसकी ओर हम मुसीबतों और परीक्षणों के समय, "संदेह और दर्दनाक प्रतिबिंब के दिनों में" और साथ ही उथल-पुथल के समय में जाते हैं। हम इससे गहरे विचार प्राप्त करते हैं, इसमें उच्च आदर्श पाते हैं, सुंदर चित्र. अच्छाई और न्याय की जीत में उनका विश्वास, उनकी प्रबल देशभक्ति हमें मजबूत और प्रेरित करती है। एम.वी. लोमोनोसोव ने रूसी इतिहास को "गौरवशाली कार्यों की किताबें" कहा। अधिकांश पुरानी रूसी कहानियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

डी.एस. लिकचेव,
टी.एन. माइकलसन,
प्रस्तावना से लेकर संग्रह "महाकाव्य" तक। रूसी लोक कथाएँ। पुरानी रूसी कहानियाँ।

एक चक्र में 43 ट्रांसमिशन होते हैं। कुल समय 13 घंटे 3 मिनट।
ज़िप संग्रह का आकार 362 एमबी है.

महाकाव्य.

1 इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर
2 इल्या मुरोमेट्स और कलिन ज़ार 1
3 इल्या मुरोमेट्स और कलिन ज़ार 2
4 डोब्रीन्या और सांप
5 वोल्गा और मिकुला सेलेनिनोविच
6 स्टावर गोडिनोविच
7 सदको
8 कोकिला बुदिमीरोविच
9 वसीली बुस्लाविच
10 वाविलो और भैंसे

रूसी लोक कथाएँ।

11 कुज़्मा स्कोरोबोगाटी
12 टिनी-हावरोशेका
13 सफेद बत्तख
14 इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ भाग 1
15 इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ पी2
16 वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कि कहाँ, उसे लाओ - मुझे नहीं पता क्या पी1
17 वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कि कहाँ, उसे लाओ - मुझे नहीं पता क्या P2
18 वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां, उसे लाओ - मुझे नहीं पता क्या P3

पुरानी रूसी कहानियाँ।

19 स्लावों के निपटान के बीते वर्षों की कहानी से
20 बीते वर्षों की कहानी से प्रिंस ओलेग की कहानियों से
21 बीते वर्षों की कहानी से ओल्गा की कहानियों से
22 शिवतोस्लाव के बीते वर्षों के रीति-रिवाजों की कहानी से
23 बीते वर्षों की कहानी से व्लादिमीर की कहानियों से
24 बीते वर्षों की कहानी से
25 लिस्टवेन की लड़ाई के बीते वर्षों की कहानी से
26 व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं से
27 पोलोवत्सी के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच का अभियान
28 इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द, भाग 1
29 इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द, भाग 2
30 "डैनियल शार्पनर की प्रार्थना" से
31 बट्टू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी, भाग 1
32 बट्टू द्वारा रियाज़ान की बर्बादी की कहानी, भाग 2
33 स्मोलेंस्क के बुध की कथा, शेवकाल की कथा, टावर शिमोन के बिशप के निर्देश, रूसी भूमि के विनाश पर शब्द
34 प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन से
35 "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनेज़" भाग 1 से
36 "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनेज़" भाग 2 से
37 "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" भाग 1 से
38 "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" भाग 2 से
39 मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कहानी
40 व्यापारी दिमित्री बसरगा और उनके बेटे बोरज़ोस्मिसल की कहानी
41 अफानसी निकितिन द्वारा 'ए जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़' से
42 कज़ान भाग 1
43 कज़ान भाग 2

छवि - विक्टर वासनेत्सोव "बोगटायर्स" (1881-1898)। स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी।

रूसी क्लासिक्स की लाइब्रेरी। रूसी साहित्य की दस शताब्दियाँ

वॉल्यूम 1

पुराना रूसी साहित्य

प्राचीन रूस के साहित्य का रहस्य

पुराना रूसी साहित्य साहित्य नहीं है। ऐसा सूत्रीकरण, जानबूझकर चौंकाने वाला, फिर भी रूसी साहित्य के पहले काल की विशेषताओं को सटीक रूप से चित्रित करता है।

पुराना रूसी साहित्य रूसी साहित्य की शुरुआत है, इसका सबसे पुराना काल, जिसमें 11वीं से 17वीं शताब्दी तक, यानी सात शताब्दियों से अधिक समय तक लिखी गई रचनाएँ शामिल हैं (और बाद के सभी साहित्य में केवल तीन शताब्दियाँ लगती हैं)। प्राचीन रूस में एक व्यक्ति का जीवन 18वीं-20वीं शताब्दी में रूस के एक नागरिक के जीवन जैसा नहीं था: सब कुछ अलग था - निवास स्थान, राज्य संरचना के रूप, किसी व्यक्ति के बारे में विचार और दुनिया में उसका स्थान . तदनुसार, प्राचीन रूसी साहित्य 18वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य से बिल्कुल अलग है, और अगली तीन शताब्दियों में इस अवधारणा को परिभाषित करने वाले मानदंडों को इस पर लागू करना असंभव है।

पुराना रूसी साहित्य धार्मिक साहित्य है। प्राचीन रूस के एक व्यक्ति के लिए सबसे बड़ा मूल्य उसका विश्वास था। राज्य का मूल्य और मानव व्यक्ति का मूल्य धर्म और प्रत्येक के मूल्य की तुलना में महत्वहीन लग रहा था विशेष व्यक्तिइसका मूल्यांकन इस बात से नहीं किया जाता था कि वह समाज के लिए कितना उपयोगी है या कितना असामान्य है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह परमेश्वर के सामने कैसा था। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूस के पसंदीदा नायक - राजकुमार बोरिस और ग्लीब - ने खुद को अपने भाई यारोस्लाव द वाइज़ के समान अच्छे शासक नहीं दिखाया। लेकिन वे ही थे जिन्हें संत, असफल राजनेता, लेकिन सिद्ध लोग घोषित किया गया था, जो भाईचारे के प्रेम की धार्मिक मांगों के नाम पर और मसीह के बलिदान की नकल में अपना जीवन देने के लिए तैयार थे।

और साहित्य में, वे विधाएँ जो चर्च सेवा के करीब थीं, जैसे उपदेश और जीवन, को विशेष सम्मान प्राप्त था। उनका उद्देश्य आज की तरह पाठक का मनोरंजन करना नहीं था, 18वीं शताब्दी की तरह साम्राज्य और राजनेताओं की शक्ति का महिमामंडन करना नहीं था, बल्कि भगवान के नाम पर जीवन के बारे में बताना था।

पुराना रूसी साहित्य - संपदा साहित्य। प्राचीन रूस में, दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में पूरी तरह से विशिष्ट विचार विकसित हुए: व्यक्तित्व, वैयक्तिकता की अवधारणा - आधुनिक अर्थों में - तब अज्ञात थी। किसी व्यक्ति की अपने और अपने आस-पास के लोगों के बारे में राय इस बात पर निर्भर करती है कि वह किस वर्ग से है: शासक, योद्धा, पादरी, व्यापारी या "सरल" - शहरों और गांवों के सामान्य निवासी। योद्धाओं और पुजारियों को सबसे अधिक सम्मानित माना जाता था, और वे बन भी गये केंद्रीय पात्रप्राचीन रूसी साहित्य में। इसके अलावा, योद्धा को शारीरिक रूप से सुंदर, विकसित, स्वस्थ होना चाहिए और अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखना चाहिए। इसलिए, व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख गर्व से अपने शिकार कारनामों को याद करते हैं, क्योंकि राजकुमार शिकार पर आराम नहीं करता है, बल्कि खुद को अच्छे में रखता है भौतिक रूपऔर राजकुमार का स्वास्थ्य सभी लोगों की भलाई है। इसके विपरीत, प्राचीन रूसी साहित्य में एक भिक्षु लगभग हमेशा मध्यम आयु वर्ग का निकला: हालाँकि गुफाओं के थियोडोसियस की मृत्यु पचास वर्ष की आयु से पहले हो गई थी, लोगों की स्मृतिवह एक बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति बना रहा। इसके अलावा, पवित्र तपस्वियों ने अक्सर बीमारी को भगवान की इच्छा की अभिव्यक्ति मानते हुए इलाज से इनकार कर दिया।

पुराना रूसी साहित्य उपयोगिता का साहित्य है। आधुनिक साहित्य अपना मुख्य लक्ष्य पाठक का मनोरंजन करना रखता है - यहाँ तक कि मनोरंजन करते हुए पढ़ाने की भी प्रथा है। प्राचीन रूस में, साहित्य की धार्मिकता को, यदि बहिष्कृत नहीं किया गया, तो मनोरंजन को दूसरे स्थान पर धकेल दिया गया। लाभ ही मुख्य था नैतिक दृष्टिकोणअर्थात सद्गुणों की प्रशंसा और पापों की निंदा, साथ ही सार्वजनिक रूप से - एक उपदेश उपयोगी है, क्योंकि यह मंदिर में दिया जाता है और इसके बिना सेवा अधूरी होगी, जीवन भी उपयोगी है, क्योंकि इसके बारे में ज्ञान के बिना एक संत के जीवन को चर्च में याद रखना असंभव है। क्रॉनिकल ने भावी पीढ़ी के लिए रीति-रिवाजों, कार्यों के पैटर्न, कानूनों को संरक्षित किया।

इन सभी कारकों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पुराने रूसी लेखक ने अपने कार्यों में कल्पना से इनकार कर दिया, और हालांकि कल्पना - और कभी-कभी सबसे अविश्वसनीय - पुराने रूसी साहित्य में प्रचुर मात्रा में है, लेखक और पाठक दोनों ने इसे शुद्ध सत्य के रूप में माना।

इस प्रकार, प्राचीन रूस में काल्पनिक और गैर-काल्पनिक (वृत्तचित्र) साहित्य के बीच कोई अंतर नहीं था, अर्थात आधुनिक अर्थ में कोई साहित्य नहीं था। एक ओर, लेखकों का लक्ष्य रचना करना नहीं था कला का काम करता है, क्योंकि उनके लेखन में कोई कल्पना नहीं है। दूसरी ओर, उन्होंने जो कुछ भी बनाया वह साहित्य बन गया - दोनों एक ऐतिहासिक कार्य ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") और एक प्रबंधन मैनुअल ("डोमोस्ट्रॉय"), और विवादास्पद संदेश (इवान द टेरिबल और ए.एम. कुर्बस्की के बीच पत्राचार) .

पुराना रूसी साहित्य पारंपरिक साहित्य है। पुराने रूसी लेखक - आधुनिक लेखक के विपरीत - नवीनता से बचते थे, पैटर्न का पालन करना पसंद करते थे।

अंतरात्मा की आवाज़ के बिना, उन्होंने नायकों के चित्रण में योजनाबद्धता की अनुमति दी। इस प्रकार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, ईसाई युग के राजकुमार आश्चर्यजनक रूप से एक-दूसरे की याद दिलाते हैं: लंबा, सुंदर, बहादुर, बुद्धिमान, दयालु। “वह शरीर से सुंदर, लंबा, गोल चेहरा, चौड़े कंधे, कमर पतली, आंखों में दयालु, चेहरे पर हंसमुख था<…>वह सेनाओं में बहादुर है, सलाह में बुद्धिमान है और हर चीज़ में समझदार है..."(सेंट बोरिस के बारे में" द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब "); "मस्टीस्लाव शरीर में शक्तिशाली, सुंदर चेहरे वाला, बड़ी आँखों वाला, सेनाओं में बहादुर, दयालु था ..." ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के बारे में); "लेकिन इज़ीस्लाव का पति दिखने में सुंदर और शरीर में महान था, स्वभाव में सौम्य था, वह झूठ से नफरत करता था, सच्चाई से प्यार करता था" ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के बारे में)। ऐसा लगता है कि यदि राजकुमार ने पत्र-व्यवहार ही न किया हो आदर्श योजना, लेखक ने या तो उसे दुष्ट अवतार (बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानियों में शापित शिवतोपोलक) में बदल दिया, या पूरी तरह से चरित्र-चित्रण के बिना करने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर, शिवतोस्लाव यारोस्लाविच की मृत्यु के बारे में सूचित करते हुए, बस लिखते हैं कि राजकुमार की मृत्यु "गाँठ काटने से" हुई - एक सर्जिकल ऑपरेशन के दौरान। तथ्य की प्रस्तुति संप्रभु की उपस्थिति के विवरण के साथ नहीं है, न ही उसके गुणों के विश्लेषण के साथ। यह आकस्मिक नहीं है: इतिहासकार ने सिंहासन पर अवैध कब्ज़ा करने के लिए शिवतोस्लाव यारोस्लाविच की निंदा की, और इसलिए बताया कि उनकी अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई, जिसका अर्थ है कि उन्होंने अपने पापों का पश्चाताप नहीं किया।

प्राचीन रूसी साहित्य की पारंपरिकता इस तथ्य में भी व्यक्त की गई थी कि लेखकों ने एक विशेष प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग किया था जिसमें पाठकों को महारत हासिल करनी थी। आसपास की दुनिया की कोई भी घटना एक प्रतीक के रूप में कार्य कर सकती है। तो, रूस में, ग्रीक से अनुवादित पुस्तक "फिजियोलॉजिस्ट" बहुत लोकप्रिय थी, जिसमें विवरण शामिल थे विभिन्न नस्लेंजानवर और उनकी प्रतीकात्मक व्याख्या: “हेजहोग एक गेंद की तरह दिखता है और पूरी तरह से सुइयों से बना होता है। फिजियोलॉजिस्ट हेजहोग के बारे में कहते हैं कि वह बेल पर चढ़ता है, गुच्छे के पास जाता है और गुच्छे को हिलाता है, जामुन को जमीन पर गिरा देता है। और अपनी पीठ के बल लेटकर, वह अपनी सुइयों पर जामुन छेदता है, और उन्हें बच्चों के पास ले जाता है, और गुच्छा खाली छोड़ देता है।<…>और तुम, नगरवासी!<…>हेजल, धोखे की भावना को अपने दिल पर चढ़ने की अनुमति न दें और आपको बेल की तरह तबाह कर दें ... "। लेखक को प्रामाणिकता की परवाह नहीं है - उसके हाथी बेल के साथ रेंगते हैं: जानवर की आदतें आत्मनिर्भर नहीं हैं (जैसा कि समसामयिक साहित्यजानवरों के बारे में), लेकिन प्रतीकात्मक हैं, इस मामले में शैतान के साथ मनुष्य के रिश्ते की ओर इशारा करते हैं। प्रतीकवाद में बाइबिल के निरंतर संदर्भ भी निहित थे: जैसे ही रूसी राजकुमार ने भाईचारे के प्रेम की वाचा का उल्लंघन किया, उसे तुरंत "नया कैन" कहा जाने लगा। और रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन में, संत के जीवन के लेखक एपिफेनियस द वाइज़ के अनुसार, पवित्र संख्या "तीन" ने एक विशेष भूमिका निभाई। यहाँ तक कि उसने अपनी माँ के गर्भ में भी तीन बार चिल्लाया, जो ट्रिनिटी के प्रति श्रद्धा का एक दिव्य संकेत था, जिसके नाम पर सर्जियस ने मठ की स्थापना की थी।

अंततः, परंपरावाद ने शैली के नियमों के पालन को निर्धारित किया। अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव का उपयोग करते हुए, लेखक ने अपने काम की संरचना में कुछ भी नया नहीं लाने का प्रयास किया। (सच है, वह हमेशा सफल नहीं हुआ - उदाहरण के लिए, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने पारंपरिक जीवन लिखने का फैसला किया, लेकिन, सभी नियमों के विपरीत, उसने खुद को एक नायक बना लिया, जिससे एक संत घोषित किया गया।)

उसी परंपरावाद के कारण, प्राचीन रूसी साहित्य की कई रचनाएँ गुमनाम हैं, और यदि लेखक का नाम नहीं भुलाया गया, तो पाठकों ने उनकी जीवनी और रचनात्मकता की व्यक्तिगत बारीकियों में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। प्राचीन रूसी लेखकों के बारे में जानकारी, एक नियम के रूप में, दुर्लभ है: प्राचीन रूस के एक व्यक्ति के अनुसार, लेखक भगवान की इच्छा को पूरा करता है, वह एक निर्माता नहीं है, बल्कि केवल निर्माता का एक उपकरण है।

पुराना रूसी साहित्य - हस्तलिखित साहित्य। रूस में टाइपोग्राफी का उदय - इवान फेडोरोव के प्रयासों से - केवल 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ, लेकिन उसके बाद भी, मुख्य रूप से चर्च की किताबें छपीं।

प्राचीन रूस में, कार्यों को आम तौर पर पुनर्लेखन द्वारा वितरित किया जाता था, और त्रुटियां और चूक अनिवार्य रूप से पाठ में आ जाती थीं। प्राचीन रूसी लेखकों के लगभग कोई ऑटोग्राफ नहीं बचे हैं: मैक्सिम ग्रीक, अवाकुम, शिमोन पोलोत्स्की नियम के एक दुर्लभ और सुखद अपवाद हैं - हालांकि, वे अपेक्षाकृत देर से रहते थे और काम करते थे। प्राचीन रूसी साहित्य के अधिकांश स्मारक आधुनिक पाठक तक केवल उन प्रतियों में पहुँचे हैं जिन्हें मूल संस्करण के निर्माण के समय से कई शताब्दियों तक अलग किया जा सकता है (कानून और अनुग्रह के बारे में हिलारियन का शब्द, ज़ेडोन्शिना, जहाँ तक ज्ञात है - " इगोर के अभियान के बारे में शब्द")। इसके अलावा, लेखक के पास केवल पाठ को बदलने का अवसर नहीं था: उन्होंने इसे शर्मनाक नहीं माना, कुछ इस तरह से बहस करते हुए कहा: चूँकि जो रचा गया है वह ईश्वर की इच्छा के अनुसार रचा गया है, तो एक बेहतर सुधार ईश्वर को प्रसन्न करता है। इसलिए, कभी-कभी रचना के मूल, लेखक के दृष्टिकोण को पुनर्स्थापित करना बहुत मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, न तो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और न ही डेनियल ज़ाटोचनिक का द वर्ड उस रूप में बचे हैं जिस रूप में वे बनाए गए थे। वैज्ञानिक इस बात पर भी बहस करते हैं कि प्रसिद्ध "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" में लेखक एपिफेनियस द वाइज़ का क्या है, और संपादक पचोमियस सर्ब का क्या है।

यदि कोई काम...

1. प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं की अवधारणा

रूस का बपतिस्मा और "पुस्तक शिक्षण" की शुरुआत

कीवन रस का साहित्य (XI - XIII सदी का पहला तीसरा)

अपोक्रिफा

ग्रन्थसूची

1. प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं की अवधारणा

पुराने रूसी साहित्य की अवधारणा एक सख्त शब्दावली अर्थ में XI-XIII सदियों के पूर्वी स्लावों के साहित्य को दर्शाती है। रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों में उनके बाद के विभाजन से पहले। 14वीं सदी से विशिष्ट पुस्तक परंपराएँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, जिसके कारण रूसी (महान रूसी) साहित्य का निर्माण हुआ, और 15वीं शताब्दी से। - यूक्रेनी और बेलारूसी (उदाहरण के लिए, 1441 के आसपास बेलारूसी फर्स्ट क्रॉनिकल, प्रकृति में अखिल रूसी)।

988 में रूस के बपतिस्मा से पहले पूर्वी स्लाव साहित्य के निशान खोजने के सभी प्रयास विफलता में समाप्त हो गए। उद्धृत किए गए सबूत या तो घोर नकली हैं (बुतपरस्त क्रॉनिकल "वेल्सोवा बुक", जिसमें 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 9वीं शताब्दी ईस्वी तक के एक विशाल युग को शामिल किया गया है), या अस्थिर परिकल्पनाएं (निकॉन कोड में तथाकथित "आस्कोल्ड क्रॉनिकल") हैं। 16वीं शताब्दी। 867-889 के लेखों के बीच)। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि ईसाई-पूर्व रूस में लेखन पूरी तरह से अनुपस्थित था। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि 10वीं शताब्दी में, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी और राज्य तंत्र में किया जा सकता था, जिससे धीरे-धीरे लेखन के प्रसार के लिए जमीन तैयार हो रही थी। प्राचीन रूसी साहित्य का अग्रदूत लोकगीत था, जो मध्य युग में समाज के सभी वर्गों में व्यापक था: किसानों से लेकर राजसी-बोयार अभिजात वर्ग तक। ईसाई धर्म से बहुत पहले ही यह लिटरेतुरा साइन लिटरिस था, बिना अक्षरों वाला साहित्य, एक विशेष शैली प्रणाली के साथ। प्राचीन रूसी लिखित युग में, लोकगीत और साहित्य अपनी शैलियों की प्रणाली के साथ समानांतर में मौजूद थे, परस्पर एक-दूसरे के पूरक थे, कभी-कभी निकट संपर्क में आते थे। लोककथाएँ अपने पूरे इतिहास में प्राचीन रूसी साहित्य के साथ रही हैं (11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में क्रॉनिकल लेखन से लेकर संक्रमणकालीन युग के शोक-दुर्भाग्य की कहानी तक), हालांकि यह आम तौर पर लेखन में खराब रूप से परिलक्षित होता था।

2. रूस का बपतिस्मा और "पुस्तक शिक्षण" की शुरुआत

988 में कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर द होली के तहत ईसाई धर्म को अपनाने से रूस को बीजान्टिन दुनिया की कक्षा में लाया गया। बपतिस्मा के बाद, थेसालोनिका बंधुओं सिरिल द फिलॉसफर, मेथोडियस और उनके छात्रों द्वारा बनाया गया समृद्ध पुराना स्लावोनिक साहित्य दक्षिणी से और कुछ हद तक पश्चिमी स्लावों से देश में स्थानांतरित किया गया था। अनुवादित (मुख्य रूप से ग्रीक से) और मूल स्मारकों के एक विशाल समूह में बाइबिल और धार्मिक पुस्तकें, पैट्रिस्टिक्स और चर्च शिक्षण साहित्य, हठधर्मिता-विवादात्मक और कानूनी लेखन आदि शामिल थे। यह साहित्यिक निधि, पूरे बीजान्टिन-स्लाव रूढ़िवादी दुनिया के लिए आम है, भीतर सुनिश्चित की गई यह सदियों से धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई एकता की चेतना है। बीजान्टियम से, स्लाव ने मुख्य रूप से चर्च और मठवासी पुस्तक संस्कृति सीखी। बीजान्टियम का समृद्ध धर्मनिरपेक्ष साहित्य, जिसने कुछ अपवादों को छोड़कर, प्राचीन परंपराओं को जारी रखा, उनकी मांग नहीं थी। X-XI सदी के अंत में दक्षिण स्लाव प्रभाव। प्राचीन रूसी साहित्य और पुस्तक भाषा की शुरुआत हुई।

प्राचीन रूस ईसाई धर्म अपनाने वाला अंतिम स्लाव देश था और सिरिल और मेथोडियस पुस्तक विरासत से परिचित हुआ। हालाँकि, आश्चर्यजनक रूप से कम समय में, उसने इसे अपने राष्ट्रीय खजाने में बदल दिया। अन्य रूढ़िवादी की तुलना में स्लाव देशप्राचीन रूस ने बहुत अधिक विकसित और शैली-विविधता का निर्माण किया राष्ट्रीय साहित्यऔर स्मारकों के पैन-स्लाव फंड को बेहद बेहतर ढंग से संरक्षित किया।

पुराने रूसी साहित्य में, अपनी सारी मौलिकता के बावजूद, समान बुनियादी विशेषताएं थीं और उसी तर्ज पर विकसित हुआ। सामान्य कानूनवह अन्य मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्य. उनकी कलात्मक पद्धति मध्ययुगीन सोच की ईश्वरकेंद्रित और दैवीय प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थी और एक प्रतीकात्मक विश्वदृष्टि, ऐतिहासिकता, उपदेशात्मकता और शिष्टाचार द्वारा प्रतिष्ठित थी। उनमें प्रामाणिकता, परंपरावाद और पूर्वव्यापीता की विशेषता थी।

एक उचित स्थिति के अनुसार, ई. आर. कर्टियस के कार्यों से संबंधित, सभी यूरोपीय साहित्य 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुए। अलंकारिक प्रकार के साहित्य के रूप में, वाक्पटुता की कला पर सैद्धांतिक ग्रंथों की उपस्थिति या अनुपस्थिति की परवाह किए बिना। पुराना रूसी साहित्य कोई अपवाद नहीं था, हालाँकि रूस में पहली बयानबाजी केवल में ही सामने आई थी प्रारंभिक XVIIवी और सबसे अधिक संरक्षित है प्रारंभिक सूची 1620 (मूल अनुवाद 16वीं शताब्दी के फिलिप मेलानकथॉन द्वारा लिखित लघु लैटिन "रैटोरिक" था)। पूरे पुराने रूसी युग में, चर्च स्लावोनिक बाइबिल और धार्मिक पुस्तकें, जिनमें विभिन्न प्रकार के ग्रंथों के काव्यात्मक और संरचनात्मक मॉडल शामिल थे, ने सांस्कृतिक चेतना और चरित्र को निर्धारित किया। साहित्यिक प्रक्रिया. अनुकरणीय कार्यों ने शब्द की कला पर मौजूद सैद्धांतिक मैनुअल की जगह ले ली पश्चिमी यूरोप. उन्हें पढ़कर रहस्य समझ में आया साहित्यिक तकनीकप्राचीन रूसी शास्त्रियों की कई पीढ़ियाँ। मध्ययुगीन लेखक ने लगातार "श्रद्धेय लेखन" की ओर रुख किया, उनकी शब्दावली और व्याकरण, उत्कृष्ट प्रतीकों और छवियों, भाषण के अलंकारों और ट्रॉप्स का उपयोग किया। प्राचीन पुरातनता द्वारा पवित्र किए गए साहित्यिक नमूने अटल प्रतीत होते थे और लेखन कौशल के माप के रूप में कार्य करते थे। यह नियम प्राचीन रूसी रचनात्मकता का अल्फा और ओमेगा था।

बाइबल की किताबों में मानक शामिल थे साहित्यिक विधाएँ. 1073 के इज़बोर्निक में, बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927) के ग्रीक संग्रह से अनुवाद के समय की एक पुरानी रूसी पांडुलिपि, लेख "अपोस्टोलिक नियमों से" बाइबिल ग्रंथों को नकल के लिए आदर्श मॉडल के रूप में वर्गीकृत करता है: का मानक ऐतिहासिक और कथात्मक रचनाएँ ओल्ड टेस्टामेंट किंग्स की शैली में एक उदाहरण हैं चर्च भजन- स्तोत्र, अनुकरणीय "चालाक और रचनात्मक" कार्य (ग्रीक)। बुद्धिमान और काव्यात्मक लेखन से संबंधित ) - भविष्यवक्ता अय्यूब की पुस्तकें और सुलैमान की नीतिवचन। बीजान्टियम से विरासत में मिले ऐसे विचार बेहद स्थिर थे। लगभग 4 शताब्दियों के बाद, टेवर भिक्षु फ़ोमा ने "ग्रैंड ड्यूक बोरिस अलेक्जेंड्रोविच के बारे में प्रशंसनीय शब्द" (लगभग 1453) को किंग्स की पुस्तक के ऐतिहासिक और कथात्मक कार्यों का एक उदाहरण कहा, पत्र-पत्रिका शैली- प्रेरितिक पत्र, और "पुस्तकें सहेजना" - जीवन।

प्राचीन रूसी शास्त्रियों के लिए, एक विशेष पदानुक्रम का अस्तित्व साहित्यिक ग्रंथयह स्पष्ट किया गया था। शैली का वर्गीकरण मेट्रोपॉलिटन मकारि की ग्रेट मेनायन चेती (पूरी लगभग 1554) की प्रस्तावना में दिया गया है। पारंपरिक पुस्तक लेखन के मूल को बनाने वाले कार्यों को शैलियों की पदानुक्रमित सीढ़ी पर उनके स्थान के अनुसार सख्ती से व्यवस्थित किया गया है। इसके शीर्ष पायदान पर धार्मिक व्याख्याओं के साथ सुसमाचार का कब्जा है। इसके बाद व्याख्याओं के साथ प्रेरित, फिर - व्याख्यात्मक स्तोत्र, उनके बाद - चर्च फादर्स के कार्य: जॉन क्रिसस्टॉम "क्रिस्टोमस", "मार्गरेट", "क्राइसोस्टॉम", बेसिल द ग्रेट के कार्यों का संग्रह, के शब्द हेराक्लियस के मेट्रोपॉलिटन निकिता की टिप्पणियों के साथ ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट, निकॉन चेर्नोगोरेट्स और अन्य द्वारा "पांडेक्टी" और "टैक्टिकॉन", इसके बाद अपनी शैली उपप्रणाली के साथ वक्तृत्वपूर्ण गद्य: 1) भविष्यसूचक, 2) प्रेरितिक, 3) देशभक्त, 4) उत्सवपूर्ण, 5 ) प्रशंसनीय, और भौगोलिक साहित्य की एक श्रृंखला समाप्त होती है, जिसमें एक विशेष पदानुक्रम है: 1) शहीदों का जीवन, 2) भिक्षु, 3) एबीसी, जेरूसलम, मिस्र, सिनाई, स्केते, कीव-पेकर्स्क और के संरक्षक 4) रूसी संतों का जीवन, 1547 और 1549 के कैथेड्रल द्वारा विहित। पुराना रूसी शैली प्रणाली, बीजान्टिन के प्रभाव में गठित, अपने अस्तित्व की सात शताब्दियों में पुनर्निर्माण और विकसित हुआ। हालाँकि, यह नए युग तक अपनी मुख्य विशेषताओं में संरक्षित था।

साहित्य लोकगीत किताबीपन अपोक्रिफा

3. कीवन रस का साहित्य (XI - XIII सदी का पहला तीसरा)

सेंट व्लादिमीर द्वारा शुरू की गई "बुक टीचिंग" ने जल्द ही महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। अनगिनत खोजें भूर्ज छाल पत्रऔर नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी शहरों में पुरालेख स्मारक दिखाते हैं उच्च स्तरसाक्षरता 11वीं शताब्दी में ही थी। रूस की सबसे पुरानी जीवित पुस्तक नोवगोरोड कोड है (11वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बाद की नहीं) - तीन मोमयुक्त गोलियों का एक त्रिपिटक, जो 2000 में नोवगोरोड पुरातात्विक अभियान के काम के दौरान पाया गया था। मुख्य पाठ - दो भजनों के अलावा, कोडेक्स में "छिपे हुए" पाठ शामिल हैं, जो लकड़ी पर खरोंचे गए हैं या मोम के नीचे गोलियों पर धुंधले निशान के रूप में संरक्षित हैं। ए. ए. ज़ालिज़न्याक द्वारा पढ़े गए "छिपे हुए" ग्रंथों में, मूसा के कानून की सीमित भलाई के माध्यम से बुतपरस्ती के अंधेरे से ईसा मसीह की शिक्षाओं के प्रकाश में लोगों के क्रमिक आंदोलन पर चार अलग-अलग लेखों का एक पूर्व अज्ञात कार्य (टेट्रालॉजी) बुतपरस्ती से मसीह तक”) विशेष रूप से दिलचस्प है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के बेटे, यारोस्लाव द वाइज़ ने कीव में अनुवाद और पुस्तक-लेखन कार्य का आयोजन किया। XI-XII सदियों में। प्राचीन रूस में, विभिन्न स्कूल और केंद्र मुख्य रूप से अनुवाद में लगे हुए थे यूनानी. इस समय से, निम्नलिखित बच गए: "द मिरेकल्स ऑफ निकोलस ऑफ मायरा" (1090 के दशक) - रूस में सबसे प्रतिष्ठित संत, "द लाइफ ऑफ बेसिल द न्यू" (XI सदी), चित्रण उज्ज्वल चित्रनारकीय पीड़ाएँ, स्वर्ग और अंतिम न्याय, उन पश्चिमी यूरोपीय किंवदंतियों की तरह (जैसे "12वीं शताब्दी के मध्य में" त्नुग्डल के दर्शन), जो "पोषित" थे ईश्वरीय सुखान्तिकी»दांते, द लाइफ़ ऑफ़ आंद्रेई द होली फ़ूल (XI सदी या XII सदी की शुरुआत के बाद का नहीं) का उत्तरी रूसी अनुवाद, जिसके प्रभाव में रूस में भगवान की माँ की मध्यस्थता का पर्व स्थापित किया गया था। 1160 का दशक, विश्व का एक उत्कृष्ट कार्य मध्यकालीन साहित्य"द टेल ऑफ़ बारलाम एंड जोसाफ़" (12वीं शताब्दी के मध्य से बाद का नहीं), संभवतः कीव में। जाहिर है, रूस के दक्षिण-पश्चिम में, गैलिसिया की रियासत में, प्राचीन इतिहासलेखन के एक स्मारक का अनुवाद किया गया था - जोसेफस फ्लेवियस द्वारा "यहूदी युद्ध का इतिहास" (12वीं शताब्दी के बाद का नहीं)।

अनुवाद कार्य, जाहिर तौर पर, कीव में 1037 में स्थापित महानगरीय विभाग में किया गया था। कीव के मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वितीय (1077-1089) और नाइसफोरस (1104-1121), मूल रूप से यूनानी, जिन्होंने अपनी भाषा में लिखा था, के हठधर्मी, चर्च संबंधी शिक्षण, पत्र-पत्रिका और लैटिन-विरोधी लेखों के अनुवाद संरक्षित किए गए हैं। मातृ भाषा. व्लादिमीर मोनोमख को निकिफ़ोर का पत्र "उपवास और भावनाओं के संयम पर" उच्च साहित्यिक योग्यता और पेशेवर अनुवाद तकनीक द्वारा चिह्नित है। बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। ग्रीक थियोडोसियस एक उल्लेखनीय लेखक थे, जिन्होंने चाल्सीडॉन कैथेड्रल के बारे में पोप लियो प्रथम महान के संदेश का भिक्षु-राजकुमार निकोलस (पवित्र व्यक्ति) के लिए अनुवाद किया था।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, "रूसी सत्य" (11वीं शताब्दी के पहले भाग का लघु संस्करण) ने आकार लेना शुरू किया - कीवन रस के कानूनों का मुख्य लिखित कोड, सबसे प्राचीन इतिहास महानगरीय विभाग में संकलित किया गया था (1037 - प्रारंभिक) 1040), स्लाविक मध्य युग के सबसे गहरे कार्यों में से एक हिलारियन का "सरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" (1037-1050 के बीच) दिखाई दिया। गैलाटियंस (4:21-31) को प्रेरित पॉल के पत्र का उपयोग करते हुए, हिलारियन हठधर्मी त्रुटिहीनता के साथ पुराने टेस्टामेंट (कानून) पर नए टेस्टामेंट (ग्रेस) की आध्यात्मिक श्रेष्ठता साबित करता है। अलंकारिक रूप से परिष्कृत रूप में, वह रूस के बपतिस्मा के वैश्विक महत्व के बारे में लिखते हैं, रूसी भूमि, ईसाई राज्यों के परिवार में एक पूर्ण शक्ति और उसके राजकुमारों - व्लादिमीर और यारोस्लाव का महिमामंडन करते हैं। हिलारियन का काम, जो 1051 में, यारोस्लाव द वाइज़ के समर्थन से, कीव का पहला पूर्वी स्लाव महानगर बन गया, पूरी तरह से मध्ययुगीन ग्रीक और लैटिन चर्च वाक्पटुता के स्तर से मेल खाता है। यहां तक ​​कि सबसे प्राचीन काल में भी, यह रूस के बाहर जाना जाने लगा और इसने सर्बियाई भूगोलवेत्ता डोमेंटियन (XIII सदी) के काम को प्रभावित किया।

जैकब का अलंकारिक रूप से अलंकृत कार्य "रूस के राजकुमार व्लादिमीर की स्मृति और स्तुति" (XI सदी) भी रूस के बपतिस्मा देने वाले की महिमा के लिए समर्पित है। जैकब के पास प्राथमिक संग्रह से पहले के इतिहास तक पहुंच थी और उसने इसकी अनूठी जानकारी का उपयोग किया था।

सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक केंद्र कीव-पेचेर्स्क मठ था, जिसने प्राचीन रूसी लेखकों, प्रचारकों और शिक्षकों की एक उज्ज्वल आकाशगंगा को जन्म दिया। काफी पहले, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मठ ने कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ पुस्तक संबंध स्थापित किए और, जाहिर तौर पर, 11वीं शताब्दी में चेक गणराज्य में स्लाविक ग्लैगोलिटिक लेखन के अंतिम केंद्र, सज़ावा मठ के साथ।

कीव गुफा मठ के संस्थापकों में से एक एंथोनी (मृत्यु 1072-1073) का जीवन प्राचीन रूसी जीवनी के सबसे शुरुआती स्मारकों में से एक है। हमारे पास नहीं आया, इसका उपयोग प्राइमरी क्रॉनिकल कोड में किया गया था। एंथोनी के शिष्य थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स (डी. 1074), "प्राचीन रूसी मठवाद के जनक", चर्च संबंधी शिक्षण और लैटिन-विरोधी लेखन के लेखक थे, और 1060 के दशक में चर्च संबंधी और धार्मिक साहित्य के अनुवाद के आरंभकर्ता थे। कॉन्स्टेंटिनोपल स्टुडाइट टाइपिकॉन के कीव-पेचेर्स्क मठ (और इसके बाद पूरे रूस में) में परिचय के संबंध में: क़ानून स्वयं, थियोडोर द स्टडाइट के कैटेचुमेन, उनका जीवन, आदि।

इतिहास को कीव-पेचेर्स्की मठ में रखा गया था, निकॉन द ग्रेट का कोड (सी. 1073) और प्राथमिक कोड (सी. 1095) संकलित किया गया था। इन दोनों को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (1110 के दशक) में शामिल किया गया था - जो प्राचीन रूसी संस्कृति और ऐतिहासिक विचार का सबसे मूल्यवान स्मारक है। इसके पहले संस्करण (1110-1112 या 1113) के निर्माता कीव-पेचेर्सक भिक्षु नेस्टर हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जटिल रचना और स्रोतों का एक संग्रह है। इसमें रेटिन्यू-महाकाव्य किंवदंतियाँ शामिल हैं (912 के तहत अपने प्यारे घोड़े की खोपड़ी से रेंगने वाले सांप के काटने से पैगंबर प्रिंस ओलेग की मौत के बारे में, 945-946 के तहत ड्रेविलेन्स पर राजकुमारी ओल्गा के बदला लेने के बारे में), लोक कथाएं(उस बूढ़े व्यक्ति के बारे में जिसने पेचेनेग्स से बेल्गोरोड को बचाया, 997 के तहत), स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ (युवा कोझेमायक के बारे में जिन्होंने 992 के तहत पेचेनेग नायक को हराया), समकालीनों की कहानियाँ (वोइवोड वैशाटा और उनके बेटे वोइवोडे यान), बीजान्टियम 911 के साथ समझौते , 944 और 971, चर्च की शिक्षाएँ (986 के तहत यूनानी दार्शनिक का भाषण), भौगोलिक ग्रंथ (1015 के तहत राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में), सैन्य कहानियाँ, आदि। उनकी संरचना में, वर्षों से सामग्री और घटनाओं की प्रस्तुति, द टेल बायगोन इयर्स लैटिन इतिहास के समान है और बीजान्टिन इतिहास से भिन्न है, जो मौसम के रिकॉर्ड को नहीं जानता था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सदियों से क्रॉनिकल शैली में एक रोल मॉडल बन गया है और इसे 14वीं-16वीं शताब्दी के बाद के संग्रहों के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है।

क्रॉनिकल में प्रिंस वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की (1110 के दशक) की द ब्लाइंडिंग की कहानी शामिल है, जो एक स्वतंत्र कार्य के रूप में सामने आई, जो महानता के साथ लिखी गई थी। साहित्यिक कौशलनाटकीय घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी वसीली। शैली के अनुसार यह ऐतिहासिक कथा 1097-1100 के आंतरिक युद्धों के दौरान राजसी अपराधों के बारे में।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख (मृत्यु 1125) का "निर्देश" शामिल है, जो कई चरणों में बनाया गया है और इसमें बच्चों के लिए एक निर्देश, एक आत्मकथा - मोनोमख के जीवन और सैन्य अभियानों का इतिहास और एक पत्र शामिल है। उनके प्रतिद्वंद्वी चेर्निगोव के राजकुमार ओलेग सियावेटोस्लाविच। "निर्देश" का आदर्श एक बुद्धिमान और न्यायप्रिय संप्रभु, संधियों के प्रति पवित्र रूप से वफादार, एक बहादुर राजकुमार-योद्धा और एक धर्मनिष्ठ ईसाई है। मोनोमख के शिक्षण और आत्मकथा के तत्वों का संयोजन मध्यकालीन बीजान्टिन, लैटिन और स्लाव साहित्य में ज्ञात बारह कुलपतियों के अपोक्रिफ़ल टेस्टामेंट्स में एक ज्वलंत समानता पाता है। एपोक्रिफा में शामिल, "द टेस्टामेंट ऑफ जुडस ऑन करेज" का मोनोमख पर सीधा प्रभाव पड़ा।

विशिष्ट रूप से, उनका काम सिंहासन के उत्तराधिकारियों - बच्चों को दी गई मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय शिक्षाओं के करीब है। इसे "टेस्टामेंट" जैसे कार्यों की श्रेणी में शामिल किया गया है, जिसका श्रेय बीजान्टिन सम्राट बेसिल प्रथम मैसेडोनियन को दिया जाता है, एंग्लो-सैक्सन साहित्य के स्मारक: किंग अल्फ्रेड द ग्रेट का "निर्देश" और शाही बच्चों की शिक्षा के लिए उपयोग किया जाता है "पिता की शिक्षाएँ" (आठवीं शताब्दी), आदि। उनमें से कुछ को मोनोमख मौखिक रीटेलिंग में जान सकता था। उनकी मां बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन मोनोमख के परिवार से थीं, और उनकी पत्नी एंग्लो-सैक्सन राजा हेराल्ड गीता की बेटी थीं।

XI के उत्तरार्ध - XII सदी की शुरुआत के एक प्रमुख लेखक। एक कीव-पेचेर्स्क भिक्षु नेस्टर था। XI-XII सदियों की जीवनी के अन्य स्मारकों के साथ उनका "बोरिस और ग्लीब के जीवन के बारे में पढ़ना"। (गुमनाम "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ द मिरेकल्स ऑफ़ रोमन एंड डेविड") कीव के सिंहासन के लिए प्रिंस व्लादिमीर द होली के बेटों के खूनी आंतरिक युद्ध के बारे में एक व्यापक चक्र बनाते हैं। बोरिस और ग्लीब (बपतिस्मा प्राप्त रोमन और डेविड), जो 1015 में अपने बड़े भाई, सूदखोर शिवतोपोलक के आदेश पर मारे गए थे, को एक धार्मिक विचार के रूप में नहीं बल्कि एक राजनीतिक विचार के रूप में शहीद के रूप में चित्रित किया गया है। अपनी मृत्यु से वे भाईचारे के प्रेम की विजय और रूसी भूमि की एकता को बनाए रखने के लिए परिवार में छोटे राजकुमारों को सबसे बड़े के अधीन करने की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं। जुनूनी राजकुमार बोरिस और ग्लीब, रूस के पहले विहित संत, उसके स्वर्गीय संरक्षक और रक्षक बन गए। "रीडिंग" के बाद, नेस्टर ने "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स" बनाया, जो आदरणीय जीवन की शैली में एक मॉडल बन गया और बाद में "कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" में शामिल किया गया।

यह अंतिम है प्रमुख कार्यमंगोल-पूर्व रूस एक संग्रह है लघु कथाएँकीव गुफा मठ के इतिहास, इसके भिक्षुओं, उनके तपस्वी जीवन और आध्यात्मिक कारनामों के बारे में। स्मारक का निर्माण 20-30 के दशक में शुरू हुआ। 13 वीं सदी यह दो कीव-पेचेर्स्क भिक्षुओं साइमन के पत्राचार और लेखन पर आधारित था, जो उस समय तक व्लादिमीर-सुज़ाल और पॉलीकार्प के बिशप बन गए थे। XI की घटनाओं के बारे में उनकी कहानियों का स्रोत - XII सदी का पहला भाग। मठवासी और जनजातीय परंपराएँ, लोक कथाएँ, कीव-पेकर्स्क क्रॉनिकल, गुफाओं के एंथोनी और थियोडोसियस का जीवन सामने आया। मौखिक और लिखित परंपराओं (लोकगीत, जीवनी, इतिहास, वक्तृत्व गद्य) के प्रतिच्छेदन पर, प्राचीन रूस में पैटरिकॉन शैली का गठन किया गया था। पुराने स्लाविक अनुवादित पैटरिकॉन ने इसके रचनाकारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। कलात्मक गुणों के संदर्भ में, "कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" ग्रीक से अनुवादित स्किटियन, सिनाई, मिस्र और रोमन पैटरिकॉन से कमतर नहीं है, जो मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के स्वर्ण कोष में प्रवेश करता था। पाठकों की निरंतर सफलता के बावजूद, कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन ने 300 वर्षों तक कोई विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति नहीं बनाई, जब तक कि 30-40 के दशक में वोल्कोलामस्क पैटरिकॉन की उपस्थिति नहीं हुई। 16 वीं शताब्दी (§ 6.4 देखें), प्राचीन रूसी साहित्य में इस शैली का एकमात्र मूल स्मारक बना रहा।

जाहिरा तौर पर, एथोस (या कॉन्स्टेंटिनोपल में), पैन-रूढ़िवादी सांस्कृतिक केंद्रों पर, प्रस्तावना का ग्रीक से अनुवाद किया गया था और प्राचीन रूसी और दक्षिण स्लाव शास्त्रियों के संयुक्त कार्यों द्वारा नए लेखों के साथ पूरक किया गया था। यह भौगोलिक और चर्च शिक्षण संग्रह, बीजान्टिन सिनाक्सर (सामान्य नाम -) से संबंधित है संकलन ), इसमें चर्च कैलेंडर (1 सितंबर से) के क्रम में व्यवस्थित भौगोलिक ग्रंथों के संक्षिप्त संस्करण शामिल हैं। अनुवाद 12वीं शताब्दी के बाद नहीं किया गया था, क्योंकि सबसे पुरानी जीवित प्रति (सोफिया प्रस्तावना) 12वीं के अंत - 13वीं शताब्दी की शुरुआत की है। प्राचीन रूस में, प्रस्तावना को बार-बार संपादित किया गया था, रूसी और स्लाव लेखों द्वारा पूरक किया गया था, और आम तौर पर पढ़ने के पसंदीदा सर्कल से संबंधित था, जैसा कि बड़ी संख्या में सूचियों और 17 वीं शताब्दी में शुरू हुई सूचियों से पता चलता है। स्मारक का प्रकाशन.

रूस के उत्तर में, नोवगोरोड साहित्यिक और पुस्तक केंद्र था। पहले से ही XI सदी के मध्य में। वहाँ, सोफिया कैथेड्रल में, क्रोनिकल्स रखे गए थे। 1160 के दशक के अंत में। पुजारी हरमन वोयाटा ने पिछले इतिहास को संशोधित करते हुए आर्चीपिस्कोपल कोड संकलित किया। नोवगोरोड लॉर्ड्स ने न केवल क्रॉनिकल कार्यों का पर्यवेक्षण किया, बल्कि रचनात्मकता में भी लगे रहे। सरल और अलंकृत चर्च संबंधी वाक्पटुता का एक स्मारक ईसाई धर्म की नींव पर बिशप लुका ज़िद्याता द्वारा लिखित संक्षिप्त "ब्रदरन के लिए निर्देश" (11वीं शताब्दी के 30-50 के दशक) है। (उपनाम ल्यूक एक संक्षिप्त नाम है पुराना रूसी नामज़िदोस्लाव या जॉर्ज: ग्युर्गी-ग्युराता-ज़िद्यता।) आर्कबिशप एंथोनी (दुनिया में डोब्रीन्या यद्रेकोविच) ने "बुक ऑफ द पिलग्रिम" में 1204 में क्रूसेडर्स द्वारा कब्जा किए जाने से पहले कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा का वर्णन किया है। यह घटना गवाही के लिए समर्पित है नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में शामिल एक अज्ञात प्रत्यक्षदर्शी की कहानी - "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल बाय द फ्रायग्स"। बाहरी निष्पक्षता और वस्तुनिष्ठता के साथ लिखी गई यह कहानी लैटिन और बीजान्टिन इतिहासकारों और संस्मरणकारों द्वारा खींची गई चौथे अभियान के क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की हार की तस्वीर को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करती है। इस समय तक, धर्मयुद्ध का विषय और "चलना" की शैली विकसित हो चुकी थी शताब्दी इतिहासप्राचीन रूसी साहित्य में।

में प्रारंभिक बारहवींवी चेरनिगोव मठों में से एक के मठाधीश डैनियल ने पवित्र भूमि का दौरा किया, जहां जेरूसलम के राजा बाल्डविन (बौडॉइन) I (1100-1118), प्रथम के नेताओं में से एक, ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया। धर्मयुद्ध. द जर्नी में, डैनियल ने खुद को एक प्रकार की राजनीतिक इकाई के रूप में संपूर्ण रूसी भूमि के दूत के रूप में चित्रित किया। उनका काम तीर्थयात्रा नोट्स का एक नमूना है, एक मूल्यवान स्रोत है ऐतिहासिक जानकारीफ़िलिस्तीन और यरूशलेम के बारे में। रूप और सामग्री में, यह असंख्य यात्रा कार्यक्रम जैसा दिखता है यात्रा पुस्तकें पश्चिमी यूरोपीय तीर्थयात्री.

डैनियल ने रास्ते, दर्शनीय स्थलों और मंदिरों का विस्तार से वर्णन किया, जिन्हें उसने देखा, साथ ही चर्च की विहित परंपराओं और उनसे जुड़ी अपोक्रिफा का भी वर्णन किया।

अपोक्रिफा

के रूप में मध्ययुगीन यूरोप, रूस में, रूढ़िवादी साहित्य के अलावा, एपोक्रिफा (ग्रीक)। गुप्त, छिपा हुआ ) - पौराणिक कार्य जो आम तौर पर मान्यता प्राप्त चर्च कैनन में शामिल नहीं हैं। उनका मुख्य प्रवाह बुल्गारिया से आया, जहां X सदी में। बोगोमिल्स का द्वैतवादी विधर्म प्रबल था। अपोक्रिफा एक प्रकार की स्थानीय भाषा बाइबिल का निर्माण करती है। विषयगत रूप से, उन्हें पुराने टेस्टामेंट ("द टेल ऑफ़ हाउ गॉड क्रिएटेड एडम", "द टेस्टामेंट्स ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रियार्क्स", द एपोक्रिफ़ा ऑफ़ सोलोमन, "द बुक ऑफ़ हनोक"), द न्यू टेस्टामेंट ("द गॉस्पेल ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रियार्क्स") में विभाजित किया गया है। बचपन", या "थॉमस का सुसमाचार", "याकूब का पहला सुसमाचार", "निकोदेमस का सुसमाचार", "द टेल ऑफ़ एफ़्रोडाइट", राजा अबगर की कथा), परवर्ती जीवन और अंतिम नियति के बारे में युगांतशास्त्रीय दुनिया ("पैगंबर यशायाह का दर्शन", "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन का जाना", "हमारे पिता अगापियस की कहानी", "पतारा के मेथोडियस का रहस्योद्घाटन") और आदि।

बड़ा प्यारलोगों के बीच, "तीन पदानुक्रमों की बातचीत" (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजियन और जॉन क्राइसोस्टॉम) का उपयोग किया गया था, जिसे 12 वीं शताब्दी से प्राचीन रूसी सूचियों में संरक्षित किया गया है। विभिन्न प्रकार के विषयों पर प्रश्न और उत्तर के रूप में लिखा गया: बाइबिल से लेकर "प्राकृतिक विज्ञान" तक, यह एक ओर, मध्ययुगीन ग्रीक के साथ संपर्क के स्पष्ट बिंदुओं को प्रकट करता है और लैटिन साहित्य(उदा. जोका मोनैकोरम भिक्षु खेल ), और दूसरी ओर, इसने अपने पांडुलिपि इतिहास में लोक अंधविश्वासों, बुतपरस्त विचारों और पहेलियों का एक मजबूत प्रभाव अनुभव किया। हठधर्मिता-विवादास्पद संकलन "व्याख्यात्मक पाले" (संभवतः, XIII सदी) और इसके संशोधन "क्रोनोग्राफ़िक पाले" में कई अपोक्रिफा को शामिल किया गया था, जो लैटिन ऐतिहासिक बाइबिल (बिब्लिया हिस्टोरियल) का एक प्रकार का एनालॉग है।

अपोक्रिफ़ा को त्याग दी गई पुस्तकों की विशेष सूची में शामिल किया गया था। अपोक्रिफा का सबसे पुराना स्लाव सूचकांक, ग्रीक से अनुवादित, 1073 के इज़बोर्निक में रखा गया है। वास्तविक साहित्यिक स्थिति को दर्शाते हुए, त्याग की गई पुस्तकों की स्वतंत्र सूचियाँ, 14वीं-15वीं शताब्दी के अंत से पहले रूस में दिखाई देती हैं। और इसका चरित्र अनुशंसात्मक है, न कि कड़ाई से निषेधात्मक (बाद में दंडात्मक प्रतिबंधों के साथ)। कई अपोक्रिफ़ा ("जैकब का पहला सुसमाचार", "एफ़्रोडाइट की कहानी", आदि) को "झूठे धर्मग्रंथों" के रूप में नहीं माना जा सकता था, विहित साहित्य के साथ पूजनीय थे और चर्च जीवन में संबंधित छुट्टियों के लिए पाठ के रूप में उपयोग किए जाते थे।

ग्रन्थसूची

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पुराना रूसी साहित्य 11वीं से 17वीं शताब्दी तक का है . यह समय रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण है। इसकी घटना का कारण कीवन रस का निर्माण था। साहित्यिक रचनात्मकताराज्य को मजबूत करने में योगदान दिया।

फिर भी सही समयरूसी लेखन की उपस्थिति अज्ञात है। ऐसा माना जाता है कि वह ईसाई धर्म लेकर आई थीं। हमारे पूर्वज बुल्गारिया और बीजान्टियम से लाई गई पुस्तकों के माध्यम से बीजान्टिन संस्कृति और लेखन से परिचित हुए। नई पूजा के शिष्य उन्हें रूसी में अनुवाद करने के लिए बाध्य थे।

चूँकि बल्गेरियाई और रूसी भाषाएँ समान हैं, रूस रूसी वर्णमाला के लिए सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग करने में सक्षम था, जो बुल्गारिया के भाइयों सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई थी। इस प्रकार प्राचीन रूसी लेखन का उदय हुआ। प्रारंभ में, किताबें हस्तलिखित थीं।

प्राचीन रूसी साहित्य के विकास पर लोककथाओं का बहुत प्रभाव था। . उस समय के सभी कार्यों में लोक विचारधारा का पता चलता है। पांडुलिपियों के लिए प्रयुक्त सामग्री चर्मपत्र थी। इसे युवा जानवरों की खाल से बनाया गया था।

गुणों में सबसे ख़राब थी बर्च की छाल। यह सस्ता था, लेकिन जल्दी ही ख़राब हो गया, इसलिए प्रशिक्षण या दस्तावेज़ीकरण के लिए बर्च की छाल का उपयोग किया गया। 14वीं शताब्दी में, कागज ने चर्मपत्र और बर्च की छाल का स्थान ले लिया। पांडुलिपि तेजी से विकसित होने लगी।

भिक्षुओं ने कार्यों का अनुवाद किया विभिन्न भाषाएं. इस प्रकार साहित्य अधिक सुलभ हो गया . दुर्भाग्य से, कई साहित्यिक कलाकृतियाँ आग, दुश्मन के आक्रमण और बर्बरता के कारण आज तक नहीं बची हैं।

पुराने रूसी साहित्य के विकास की अवधि

रूसी लेखन का प्राचीन साहित्य अपनी समृद्ध, रंगीन भाषा, कलात्मक अभिव्यक्ति आदि में अद्भुत है लोक ज्ञान. व्यावसायिक भाषा, वक्तृत्व ग्रंथों, लोककथाओं के इतिहास के संयोजन से रूसी भाषण का संवर्धन हुआ।

लेकिन निःसंदेह, यह तुरंत नहीं हुआ, बल्कि कई अवधियों में हुआ। आइए प्रत्येक काल की विशेषताओं पर संक्षेप में विचार करें।

कीवन रस का पुराना रूसी साहित्य . यह काल 11वीं से 12वीं शताब्दी तक चला। नया राज्य अपने समय का सबसे उन्नत राज्य था। कीवन रस के शहरों ने व्यापारियों और व्यापारियों को आकर्षित किया विभिन्न देश. कीव राजकुमार यारोस्लाव की बहन, अन्ना ने कीव में कीव में पहला महिला स्कूल स्थापित किया। साहित्य की सभी सबसे महत्वपूर्ण विधाएँ इसी शहर में रची गईं।

सामंती विखंडन का साहित्य (XII-XV सदियों) . रियासतों में विखंडन के कारण, कीवन रस अंततः अलग-अलग राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्रों में टूट गया, जिनकी राजधानियाँ मॉस्को, नोवगोरोड, टवर और व्लादिमीर थीं।

हर केंद्र में प्राचीन रूसी संस्कृतिअपने ढंग से विकसित होने लगा। मंगोल-तातार जुए के आक्रमण ने सभी रियासतों में लेखकों की रैली में योगदान दिया। उन्होंने एकता और दुश्मन से मुकाबला करने का आह्वान किया। उस समय की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" और "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" हैं।

केंद्रीकृत रूसी राज्य(XVI-XVII सदियों)। यह काल लोकतंत्र की विशेषता है। चर्च के लोगों का स्थान धर्मनिरपेक्ष लेखकों द्वारा लिया जा रहा है और एक जन पाठक सामने आ रहा है। साहित्य में नई विधाएँ और कथा साहित्य उभर रहे हैं, जो अब तक अस्तित्व में नहीं थे।

इस काल में नाटक, कविता और व्यंग्य का विकास हुआ। उस समय की सबसे प्रसिद्ध पुस्तकें द टेल ऑफ़ यूलियाना लाज़ारेव्स्काया और द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीज ऑफ़ द डॉन कोसैक हैं।