रूस में किसके लिए अच्छा रहना एक समस्या है। नेक्रासोव की कविता "रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए' में नैतिक समस्याएं? मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव के काम में एक केंद्रीय स्थान रखती है. यह लेखक के तीस से अधिक वर्षों के काम का एक प्रकार का कलात्मक परिणाम बन गया है। नेक्रासोव के गीतों के सभी उद्देश्यों को कविता में विकसित किया गया है, उन सभी समस्याओं पर पुनर्विचार किया गया है जो उन्हें चिंतित करती हैं, और उनकी उच्चतम कलात्मक उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है।

नेक्रासोव ने न केवल सामाजिक-दार्शनिक कविता की एक विशेष शैली बनाई. उन्होंने इसे अपने सुपर-टास्क के अधीन कर दिया: रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य की एक विकसित होती तस्वीर दिखाएँ. "इन हॉट परस्यूट" यानी तुरंत लिखना शुरू करना 1861 के सुधार के बादसाल का, मुक्त, पुनर्जीवित लोगों के बारे में एक कविता, नेक्रासोव ने मूल विचार का असीम विस्तार किया। रूस में "भाग्यशाली लोगों" की खोज उसे वर्तमान से मूल तक ले गई: कवि न केवल दासता के उन्मूलन के परिणामों को समझना चाहता है, बल्कि खुशी, स्वतंत्रता, सम्मान, शांति की अवधारणाओं की दार्शनिक प्रकृति को भी समझना चाहता है।क्योंकि इस दार्शनिक चिंतन के बिना वर्तमान क्षण के सार को समझना और लोगों के भविष्य को देखना असंभव है।

शैली की मौलिक नवीनता आंतरिक रूप से खुले अध्यायों से निर्मित कविता के विखंडन की व्याख्या करती है।यूनाइटेड सड़क का छवि-प्रतीक, कविता कहानियों में टूटती है, दर्जनों लोगों का भाग्य।प्रत्येक एपिसोड अपने आप में एक गीत या कहानी, एक किंवदंती या एक उपन्यास का कथानक बन सकता है। सब एक साथ, एकता में, वे रूसी लोगों का भाग्य बनाते हैं, यह ऐतिहासिक है गुलामी से आजादी तक का रास्ता. यही कारण है कि केवल अंतिम अध्याय में "लोगों के रक्षक" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि दिखाई देती है - जो लोगों को स्वतंत्रता की ओर ले जाएगी।

लेखक के कार्य ने न केवल शैली नवीनता को निर्धारित किया, बल्कि काम की कविताओं की संपूर्ण मौलिकता को भी निर्धारित किया।नेक्रासोव ने बार-बार गीतों में संबोधित किया लोकगीत रूपांकनों और छवियों के लिए. के बारे में एक कविता लोक जीवनवह पूरी तरह से लोककथाओं के आधार पर निर्माण करता है। लोककथाओं की सभी मुख्य शैलियाँ किसी न किसी हद तक "रूस में कौन अच्छा रहना चाहिए" में "शामिल" हैं: एक परी कथा, एक गीत, एक महाकाव्य, एक किंवदंती

कार्य की समस्याएँ लोककथाओं की छवियों और विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं के सहसंबंध पर बनी हैं. राष्ट्रीय ख़ुशी की समस्या कार्य का वैचारिक केंद्र है!!!.सात भटकते पुरुषों की छवियाँ - रूस की एक प्रतीकात्मक छवि, जिसकी शुरुआत हुई (काम पूरा नहीं हुआ).

"रूस में कौन अच्छे से रहेगा" - आलोचनात्मक यथार्थवाद का कार्य:

ए) ऐतिहासिकता(समान रूस के समय में किसानों के जीवन के विरोधाभासों का प्रतिबिंब (ऊपर देखें),

बी) विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट पात्रों का चित्रण(सात किसानों की एक सामूहिक छवि, एक पुजारी, एक जमींदार, किसानों की विशिष्ट छवियां),

सी) नेक्रासोव के यथार्थवाद की मूल विशेषताएं- लोककथाओं की परंपराओं का उपयोग, जिसमें वह लेर्मोंटोव और ओस्ट्रोव्स्की के अनुयायी थे।

शैली की मौलिकता: नेक्रासोव ने परंपराओं का इस्तेमाल किया लोक महाकाव्य, जिसने कई शोधकर्ताओं को "रूस में कौन अच्छा रहता है" शैली की एक महाकाव्य के रूप में व्याख्या करने की अनुमति दी (प्रस्तावना, रूस भर में लोगों की यात्रा, दुनिया के बारे में लोगों का एक सामान्यीकृत दृष्टिकोण - सात आदमी)। कविता की विशेषता प्रचुर प्रयोग है लोककथाओं की शैलियाँ:ए) परी कथा(प्रस्ताव)

बी) बाइलिना (परंपराएं) - सेवली, पवित्र रूसी नायक,

ग) गीत - अनुष्ठान (शादी, कटाई, विलाप गीत) और श्रम,

डी) दृष्टांत (महिला दृष्टांत), ई) किंवदंती (दो महान पापियों के बारे में), एफ) नीतिवचन, कहावतें, पहेलियां।

कविता सुधार के बाद की अवधि में रूसी वास्तविकता के विरोधाभासों को दर्शाती है:

ए) वर्ग विरोधाभास (अध्याय "ज़मींदार", "अंतिम बच्चा"),

बी) किसान चेतना में विरोधाभास (एक ओर, लोग एक महान कार्यकर्ता हैं, दूसरी ओर, एक शराबी अज्ञानी जनता),

ग) लोगों की उच्च आध्यात्मिकता और किसानों की अज्ञानता, जड़ता, अशिक्षा, दलितता के बीच विरोधाभास (नेक्रासोव का उस समय का सपना जब किसान "बेलिंस्की और गोगोल को बाजार से ले जाएगा"),

घ) ताकत, लोगों की विद्रोही भावना और विनम्रता, सहनशीलता, नम्रता (सैवली, पवित्र रूसी नायक और जैकब द वफ़ादार, एक अनुकरणीय सर्फ़ की छवियां) के बीच विरोधाभास।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि एन. ए. डोब्रोलीबोव पर आधारित थी. लोगों की चेतना के विकास का प्रतिबिंब सात पुरुषों की छवियों से जुड़ा हुआ है जो धीरे-धीरे पुजारी, एर्मिला गिरिन, मैट्रेना टिमोफीवना, सेवली की सच्चाई से ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की सच्चाई के करीब पहुंच रहे हैं। नेक्रासोव यह दावा नहीं करते कि किसानों ने इस सच्चाई को स्वीकार कर लिया है, लेकिन यह लेखक का कार्य नहीं था।

कविता "स्वतंत्र" भाषा में लिखी गई है, जो आम बोलचाल के जितना करीब हो सके। कविता की कविता को नेक्रासोव की "शानदार खोज" कहा जाता है। स्वतंत्र और लचीले काव्य मीटर, तुकबंदी से स्वतंत्रता ने राष्ट्रीय भाषा की मौलिकता को उदारतापूर्वक व्यक्त करने का अवसर खोल दिया, जबकि इसकी सभी सटीकता, सूत्र और विशेष लौकिक मोड़ को बरकरार रखा; कविता के ताने-बाने में गाँव के गीत, कहावतें, विलाप, एक लोक कथा के तत्व (एक जादुई मेज़पोश भटकने वालों का इलाज करता है) को व्यवस्थित रूप से बुनता है, मेले में नशे में धुत्त किसानों के उत्साही भाषणों और किसान वक्ताओं के अभिव्यंजक एकालापों को कुशलता से पुन: पेश करता है, और एक अत्याचारी ज़मींदार का बेतुका आत्म-संतुष्ट तर्क। रंग-बिरंगे लोक दृश्य, जीवन से भरपूरऔर चालें, कई विशिष्ट चेहरे और आकृतियाँ - यह सब एक अद्वितीय पॉलीफोनी बनाता है नेक्रासोव की कविताजिसमें लेखक की आवाज मानो गायब हो जाती है और उसकी जगह उसके अनगिनत पात्रों की आवाजें और भाषण सुनाई देते हैं।

परी कथा रूपांकनों: प्रोलॉग में: समाज कल्याण(नायक, परी कथा की शुरुआत "किस वर्ष में - गिनें, किस वर्ष में - अनुमान लगाएं, खुशी के बारे में, रोजमर्रा के तत्व), जादुई(जादुई वस्तुएँ) इवान द फ़ूल के बारे में, जानवरों के बारे में(बात करने वाला पक्षी, पक्षी साम्राज्य के बारे में परी कथा)

गीत: गीतात्मक, सामाजिक, अनुष्ठानिक, लेखकीय चिल्लाना

बुतपरस्त और ईसाई मान्यताएँ: विवाह समारोह - ब्रेडिंग, शादी के बाद का समारोह - स्लेज की सवारी, आदि।

किसान छवियों को 2 प्रकारों में विभाजित किया गया है:

संपत्ति पर काम किया (इपैट, याकोव, प्रोशका)

जो खेतों में है

मनोवैज्ञानिक आधार पर:

शॉवर में सर्फ़ (क्लिम, इपैट, जैकब वफ़ादार, येगोर्का शुतोव)

आज़ादी के लिए प्रयास करें

एन.ए. नेक्रासोव के काम में बहस करने वालों के सामने कई सवाल उठते हैं। मुख्य है सुख से कौन रहता है?

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता में खुशी की समस्या "खुशी" की दार्शनिक अवधारणा की सामान्य समझ से परे है। लेकिन ये बात समझ में आती है. निम्नतम वर्ग के पुरुष समस्या को हल करने का प्रयास कर रहे हैं। उन्हें ऐसा लगता है कि स्वतंत्र, अमीर और प्रसन्नचित्त लोग खुश रह सकते हैं।

ख़ुशी के घटक

साहित्यिक आलोचक पाठक को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि लेखक वास्तव में खुशी के परिणामस्वरूप किसे प्रस्तुत करना चाहता था। उनकी राय अलग-अलग है. इससे कवि की प्रतिभा की पुष्टि होती है। वह लोगों को सोचने, खोजने, सोचने पर मजबूर करने में कामयाब रहे। पाठ किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ता। कविता में कोई सटीक उत्तर नहीं है. पाठक को अपनी राय पर कायम रहने का अधिकार है। वह, एक पथिक के रूप में, कविता के दायरे से बहुत आगे जाकर उत्तर की तलाश में है।

व्यक्तिगत अध्ययन के विचार दिलचस्प हैं।वे उन खुश पुरुषों पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं जो किसी प्रश्न का उत्तर ढूंढ रहे हैं। घुमंतू किसान वर्ग के प्रतिनिधि हैं। वे अलग-अलग गांवों से हैं, लेकिन "बातचीत" नामों के साथ जो देश की आबादी के जीवन की विशेषता बताते हैं। नंगे पैर, भूखे, छेद वाले कपड़ों में, दुबले-पतले वर्षों के बाद, बीमारियों, आग से बचे लोगों को उपहार के रूप में एक सेल्फ-असेंबली मेज़पोश मिलता है। कविता में उनकी छवि का विस्तार हुआ है. यहां वह सिर्फ खाना-पानी ही नहीं देतीं। मेज़पोश में जूते, कपड़े रखे जाते हैं। एक आदमी को देश भर में घुमाएं, रोजमर्रा की जिंदगी की सभी समस्याएं एक तरफ रह जाती हैं। घुमक्कड़ों को पता चल जाता है भिन्न लोग, कहानियाँ सुनें, सहानुभूति रखें और सहानुभूति व्यक्त करें। फसल कटाई और सामान्य श्रम मामलों के दौरान ऐसी यात्रा एक वास्तविक खुशी है। एक संकटग्रस्त परिवार, एक गरीब गांव से दूर रहना। यह स्पष्ट है कि उनमें से सभी को यह एहसास नहीं है कि वे अपनी खोज में कितने खुश थे। किसान आज़ाद हो गया, लेकिन इससे उसे समृद्धि और अपनी इच्छाओं के अनुसार जीने का अवसर नहीं मिला। खुशी गुलामी के विपरीत खड़ी है। गुलामी वांछित अवधारणा का विलोम बन जाती है। राष्ट्रीय प्रसन्नता के सभी घटकों को एक समग्र में एकत्रित करना असंभव है।

प्रत्येक वर्ग के अपने लक्ष्य होते हैं:

• मनुष्य अच्छी फसल हैं;
• पुजारी एक समृद्ध और बड़े पल्ली हैं;
• सैनिक - स्वास्थ्य बनाए रखना;
• महिलाएं दयालु रिश्तेदार और स्वस्थ बच्चे हैं;
• जमींदारों में बड़ी संख्या में नौकर होते हैं।

एक आदमी और एक सज्जन एक ही समय में खुश नहीं रह सकते। दासता के उन्मूलन से दोनों सम्पदाओं की नींव नष्ट हो गई। सत्य-शोधकों ने कई सड़कों की यात्रा की है, जनसंख्या का सर्वेक्षण किया है। खुशियों की कहानियों से कुछ लोग दहाड़ना चाहते हैं पूर्ण आवाज. वोदका से लोग खुश हो जाते हैं. यही कारण है कि रूस में शराब पीने वालों की संख्या बहुत अधिक है। किसान, पुजारी और सज्जन दोनों दुःख सहना चाहते हैं।

सच्ची खुशी की सामग्री

कविता में पात्र कल्पना करने का प्रयास करते हैं अच्छा जीवन. लेखक पाठक को बताता है कि पर्यावरण के प्रति हर किसी की धारणा अलग-अलग होती है। कुछ लोगों को जो पसंद नहीं आता, दूसरों के लिए वह सर्वोच्च आनंद है। रूसी परिदृश्यों की सुंदरता पाठक को मंत्रमुग्ध कर देती है। रूस के लोग कुलीनता की भावना से युक्त रहे। वे गरीबी, अशिष्टता, बीमारी और भाग्य की कठिनाइयों से नहीं बदलते हैं। कविता में उनकी संख्या कम है, लेकिन वे हर गांव में हैं।

याकिम नागोई.एक किसान की भूख और कठिन जीवन ने उसकी आत्मा में सुंदरता की इच्छा को नहीं मारा। आग लगने के दौरान वह पेंटिंग्स बचाता है। याकिम की पत्नी प्रतीक बचाती है। इसका मतलब यह है कि लोगों के आध्यात्मिक परिवर्तन में विश्वास एक महिला की आत्मा में रहता है। पैसा पृष्ठभूमि में रहता है. लेकिन उन्होंने उन्हें जमा कर लिया लंबे साल. राशि आश्चर्यजनक है - 35 रूबल। हमारी मातृभूमि अतीत में कितनी दरिद्र थी! सुंदरता के लिए प्यार एक व्यक्ति को अलग करता है, विश्वास पैदा करता है: शराब एक किसान की आत्मा की "खूनी बारिश" में बाढ़ नहीं लाएगी।

एर्मिल गिरिन।उदासीन किसान लोगों की मदद से व्यापारी के खिलाफ मुकदमा जीतने में कामयाब रहा। उन्होंने धोखा दिए जाने के डर के बिना उसे अपना आखिरी पैसा भी उधार दे दिया। ईमानदारी को नायक के भाग्य में सुखद अंत नहीं मिला। वह जेल चला जाता है. जब एर्मिल को भर्ती में अपने भाई की जगह ले लिया जाता है तो उसे मानसिक पीड़ा का अनुभव होता है। लेखक किसान में विश्वास करता है, लेकिन समझता है कि न्याय की भावना हमेशा वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाती है।

ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव.लोगों का रक्षक निवासियों के क्रांतिकारी विचारधारा वाले हिस्से का प्रोटोटाइप है, जो रूस में एक नया उभरता हुआ आंदोलन है। वे अपने मूल कोने को बदलने की कोशिश करते हैं, अपनी भलाई से इनकार करते हैं, अपने लिए शांति की तलाश नहीं करते हैं। कवि चेतावनी देता है कि नायक रूस में प्रसिद्ध और गौरवशाली हो जाएगा, लेखक उन्हें आगे चलते और भजन गाते हुए देखता है।

नेक्रासोव का मानना ​​है:पहलवान खुश होंगे. लेकिन उनकी ख़ुशी को कौन जानेगा और कौन मानेगा? इतिहास इसके विपरीत बताता है: कड़ी मेहनत, निर्वासन, उपभोग, मृत्यु - यह सब कुछ नहीं है जो भविष्य में उनका इंतजार कर रहा है। हर कोई अपने विचारों को लोगों तक नहीं पहुंचा पाएगा, कई लोग बहिष्कृत, अपरिचित प्रतिभावान बने रहेंगे।

प्रश्न का उत्तर "रूस में कौन अच्छा रह रहा है?" शायद नहीं मिले. संदेह पाठकों की आत्मा में व्याप्त हो जाता है। ख़ुशी एक अजीब श्रेणी है. यह सामान्य जीवन के आनंद से एक पल के लिए आ सकता है, शराब से आनंद की स्थिति की ओर ले जाता है, प्यार और स्नेह के क्षणों में मुश्किल से ही ध्यान देने योग्य होता है। समझने में हर किसी को खुश करने के लिए क्या करने की जरूरत है आम आदमी? बदलाव का असर देश की संरचना और तौर-तरीकों पर पड़ना चाहिए। ऐसे सुधार करने में कौन सक्षम है? क्या वसीयत किसी व्यक्ति को यह एहसास देगी? कविता पढ़ने की शुरुआत से भी अधिक प्रश्न हैं। साहित्य का कार्य यही है कि आपको सोचना, मूल्यांकन करना, कार्यों की योजना बनाना।

परिचय

लोग आज़ाद हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं? यह प्रश्न, "एलेगी" कविता में तैयार किया गया, नेक्रासोव ने बार-बार पूछा। उनके अंतिम कार्य "हू लिव्स वेल इन रस'" में खुशी की समस्या मौलिक समस्या बन जाती है जिस पर कविता का कथानक आधारित है।

अलग-अलग गांवों के सात आदमी (इन गांवों के नाम गोरेलोवो, नेयोलोवो आदि हैं) पाठक को यह स्पष्ट कर देते हैं कि उन्होंने कभी खुशी नहीं देखी है) खुशी की तलाश में यात्रा पर निकल पड़े। अपने आप में, किसी चीज़ की खोज का कथानक बहुत सामान्य है और अक्सर परियों की कहानियों के साथ-साथ में भी पाया जाता है भौगोलिक साहित्य, जो अक्सर पवित्र भूमि की लंबी और खतरनाक यात्रा का वर्णन करता है। ऐसी खोज के परिणामस्वरूप, नायक को एक बहुत ही मूल्यवान वस्तु प्राप्त होती है (शानदार मुझे-पता नहीं-क्या याद रखें), या, तीर्थयात्रियों के मामले में, अनुग्रह। और नेक्रासोव की कविता से भटकने वालों को क्या मिलेगा? जैसा कि आप जानते हैं, एक खुशहाल व्यक्ति की उनकी खोज सफल नहीं होगी - या तो क्योंकि लेखक के पास अपनी कविता को अंत तक पूरा करने का समय नहीं था, या क्योंकि, उनकी आध्यात्मिक अपरिपक्वता के कारण, वे अभी भी वास्तव में खुश देखने के लिए तैयार नहीं हैं व्यक्ति। इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए देखें कि "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में खुशी की समस्या कैसे बदल जाती है।

मुख्य पात्रों के मन में "खुशी" की अवधारणा का विकास

"शांति, धन, सम्मान" - पुजारी द्वारा कविता की शुरुआत में लिया गया खुशी का यह सूत्र, न केवल पुजारी के लिए खुशी की समझ का विस्तृत वर्णन करता है। यह घुमक्कड़ों की प्रसन्नता का मौलिक, सतही दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। जो किसान कई वर्षों से गरीबी में जी रहे हैं, वे ऐसी खुशी की कल्पना नहीं कर सकते जिसका समर्थन न किया गया हो संपत्तिऔर सार्वभौमिक सम्मान. वे अपने विचारों के अनुसार संभावित भाग्यशाली लोगों की एक सूची बनाते हैं: एक पुजारी, एक बोयार, एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक मंत्री और एक राजा। और, हालाँकि नेक्रासोव के पास कविता में अपनी सभी योजनाओं को साकार करने का समय नहीं था - वह अध्याय जहाँ पथिक ज़ार तक पहुँचेंगे, अलिखित रह गया, लेकिन इस सूची में से दो भी - पुजारी और ज़मींदार, किसानों के लिए पर्याप्त निकले भाग्य के प्रति अपने प्रारंभिक दृष्टिकोण में निराश होना।

सड़क पर घूमते हुए मिले पुजारी और जमींदार की कहानियाँ एक-दूसरे से काफी मिलती-जुलती हैं। दोनों में, दिवंगत सुखद, संतोषजनक समय के बारे में उदासी सुनाई देती है, जब शक्ति और समृद्धि स्वयं उनके हाथों में चली गई थी। अब, जैसा कि कविता में दिखाया गया है, ज़मींदारों से वह सब कुछ छीन लिया गया जो उनके जीवन का सामान्य तरीका था: भूमि, आज्ञाकारी दास, और बदले में उन्होंने काम करने के लिए एक अस्पष्ट और यहां तक ​​​​कि भयावह अनुबंध दिया। और अब जो खुशी अटल लग रही थी वह धुएं की तरह उड़ गई, और उसकी जगह केवल पछतावा रह गया: "...जमींदार सिसकने लगा।"

इन कहानियों को सुनने के बाद, पुरुष अपनी मूल योजना छोड़ देते हैं - वे समझने लगते हैं कि असली ख़ुशी किसी और चीज़ में है। अपने रास्ते में, वे एक किसान मेले में आते हैं - एक जगह जहां कई किसान इकट्ठा होते हैं। पुरुष उनमें से एक खुश व्यक्ति की तलाश करने का निर्णय लेते हैं। "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता की समस्याएँ बदल रही हैं - घुमक्कड़ों के लिए न केवल एक अमूर्त ख़ुशी, बल्कि आम लोगों के बीच एक ख़ुशी खोजना महत्वपूर्ण हो जाता है।

लेकिन मेले में लोगों द्वारा खुशी का कोई भी नुस्खा पेश नहीं किया गया - न तो शलजम की शानदार फसल, न ही भरपेट रोटी खाने का अवसर, न ही जादुई शक्तियहां तक ​​कि एक भी चमत्कारी दुर्घटना जिसने हमें जीवित रहने की अनुमति नहीं दी, वह भी हमारे घुमक्कड़ों को आश्वस्त नहीं करती। उनमें यह समझ विकसित हो जाती है कि ख़ुशी भौतिक चीज़ों और जीवन के सरल संरक्षण पर निर्भर नहीं हो सकती। इसकी पुष्टि यरमिला गिरिन की जीवन कहानी से होती है, जो उसी स्थान पर मेले में बताई गई थी। यरमिल ने हमेशा सही काम करने की कोशिश की, और किसी भी स्थिति में - बर्गोमास्टर, मुंशी और फिर मिलर - उन्होंने लोगों के प्यार का आनंद लिया। कुछ हद तक, वह एक अन्य नायक, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के अग्रदूत के रूप में कार्य करते हैं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन यरमिला के कार्यों के लिए कृतज्ञता क्या थी? आपको उसे खुश नहीं मानना ​​चाहिए - वे किसानों से कहते हैं - दंगे के दौरान किसानों के लिए खड़े होने के लिए यरमिल जेल में है ...

कविता में आज़ादी के रूप में ख़ुशी की छवि

एक साधारण किसान महिला, मैत्रियोना टिमोफीवना, भटकने वालों को खुशी की समस्या को दूसरी तरफ से देखने की पेशकश करती है। उन्हें अपने जीवन की कहानी बताई, जो कठिनाइयों और परेशानियों से भरी थी - तभी वह खुश थी, एक बच्चे के रूप में वह अपने माता-पिता के साथ रहती थी, - वह आगे कहती है:

"महिला खुशी की कुंजी,
हमारी स्वतंत्र इच्छा से,
त्याग दिया गया, खो गया…”

ख़ुशी की तुलना की जाती है कब काकिसानों के लिए अप्राप्य चीज़ - एक स्वतंत्र इच्छा, अर्थात्। आज़ादी। मैत्रियोना ने जीवन भर आज्ञा का पालन किया: उसके पति, उसके निर्दयी परिवार, जमींदारों की बुरी इच्छा जिन्होंने उसके बड़े बेटे को मार डाला और सबसे छोटे को कोड़े मारने की इच्छा की, वह अन्याय जिसके कारण उसके पति को सैनिकों के पास ले जाया गया। उसे जीवन में कुछ खुशी तभी मिलती है जब वह इस अन्याय के खिलाफ विद्रोह करने का फैसला करती है और अपने पति को मांगने जाती है। तभी मैत्रियोना को मानसिक शांति मिलती है:

"ठीक है, आसान.
दिल में साफ़"

और स्वतंत्रता के रूप में खुशी की यह परिभाषा, जाहिरा तौर पर, किसानों को पसंद है, क्योंकि पहले से ही अगले अध्याय में वे अपनी यात्रा के लक्ष्य को इस प्रकार इंगित करते हैं:

"हम देख रहे हैं, अंकल व्लास,
अछूता प्रांत,
वोलोस्ट नष्ट नहीं हुआ,
इज़बिटकोवा गाँव "

यह देखा जा सकता है कि यहां पहले स्थान पर अब "अतिरिक्त" - समृद्धि नहीं है, बल्कि "अस्वच्छ", स्वतंत्रता का संकेत है। पुरुषों को एहसास हुआ कि स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का प्रबंधन करने का अवसर मिलने के बाद उनके पास समृद्धि होगी। और यहाँ नेक्रासोव एक और महत्वपूर्ण नैतिक समस्या उठाता है - एक रूसी व्यक्ति के मन में दासता की समस्या। दरअसल, कविता के निर्माण के समय, स्वतंत्रता - दास प्रथा के उन्मूलन पर एक फरमान - किसानों के पास पहले से ही थी। लेकिन उन्हें अभी भी यह सीखना बाकी है कि आज़ाद लोगों की तरह कैसे जीना है। यह अकारण नहीं है कि अध्याय "लास्ट चाइल्ड" में कई वखलाचन इतनी आसानी से काल्पनिक सर्फ़ों की भूमिका निभाने के लिए सहमत हो जाते हैं - यह भूमिका लाभदायक है, और, इसमें छिपाने के लिए क्या है, यह परिचित है, आपको इसके बारे में सोचने पर मजबूर नहीं करता है भविष्य। शब्दों में स्वतंत्रता पहले ही प्राप्त हो चुकी है, लेकिन किसान अभी भी ज़मींदार के सामने अपनी टोपियाँ उतारकर खड़े हैं, और वह विनम्रतापूर्वक उन्हें बैठने की अनुमति देता है (अध्याय "ज़मींदार")। लेखक दिखाता है कि इस तरह का दिखावा कितना खतरनाक है - अगाप, जिसे कथित तौर पर पुराने राजकुमार को खुश करने के लिए कोड़े मारे गए थे, वास्तव में सुबह मर जाता है, शर्म को सहन करने में असमर्थ:

"आदमी कच्चा है, खास है,
सिर अनम्य है...

निष्कर्ष

इसलिए, जैसा कि हम देख सकते हैं, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है'' कविता में, समस्या काफी जटिल और विस्तृत है और इसे अंत में एक खुशहाल व्यक्ति की सरल खोज तक सीमित नहीं किया जा सकता है। कविता की मुख्य समस्या इस तथ्य में निहित है कि, जैसा कि किसानों की यात्रा से पता चलता है, लोग अभी तक खुश होने के लिए तैयार नहीं हैं, उन्हें सही रास्ता नहीं दिख रहा है। पथिकों की चेतना धीरे-धीरे बदल रही है, और वे इसके सांसारिक घटकों के पीछे खुशी के सार को समझने में सक्षम हो गए हैं, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को ऐसे मार्ग से गुजरना पड़ता है। इसलिए, कविता के अंत में भाग्यशाली व्यक्ति के बजाय, लोगों के रक्षक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का चित्र दिखाई देता है। वह स्वयं किसान से नहीं है, बल्कि पादरी वर्ग से है, यही कारण है कि वह खुशी के अमूर्त घटक को स्पष्ट रूप से देखता है: स्वतंत्र, शिक्षित, रूस जो सदियों की गुलामी से उभरा है। ग्रिशा के अपने आप खुश होने की संभावना नहीं है: भाग्य उसके लिए "उपभोग और साइबेरिया" की तैयारी कर रहा है। लेकिन वह "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता में लोगों की खुशी का प्रतीक है, जो अभी तक नहीं आई है। ग्रिशा की आवाज के साथ, मुक्त रूस के बारे में हर्षित गीत गाते हुए, नेक्रासोव की खुद की आश्वस्त आवाज सुनाई देती है: जब किसानों को न केवल शब्दों में, बल्कि आंतरिक रूप से भी मुक्त किया जाएगा, तो प्रत्येक व्यक्ति अलग से खुश होगा।

नेक्रासोव की कविता में खुशी के बारे में उपरोक्त विचार 10वीं कक्षा के छात्रों के लिए "रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता में खुशी की समस्या" विषय पर निबंध तैयार करते समय उपयोगी होंगे।

कलाकृति परीक्षण

इस सवाल पर कि नेक्रासोव ने "रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" कार्य में क्या समस्याएँ प्रस्तुत की हैं? लेखक द्वारा दिया गया मिखाइल पैनासेंकोसबसे अच्छा उत्तर है कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" केंद्रीय और सबसे महत्वपूर्ण है प्रमुख कार्यनिकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव के काम में। 1863 में शुरू हुआ यह कार्य कई वर्षों में लिखा गया। तब कवि का ध्यान अन्य विषयों से भटक गया और उसने जो योजना बनाई थी उसकी अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ, 1877 में पहले से ही घातक रूप से बीमार कविता को समाप्त कर दिया: "एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है वह यह है कि मैंने अपनी कविता" हू लिव्स वेल "को समाप्त नहीं किया। रूस में '' हालाँकि, कविता की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। इसकी कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई है जिसे अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के किसी भी हिस्से को समाप्त कर सकते हैं। हम कविता को एक पूर्ण कृति, सेटिंग और निर्णायक के रूप में मानेंगे दार्शनिक प्रश्न- लोगों और व्यक्ति की खुशी की समस्या।
केंद्रीय पात्र जो सभी को बांधते हैं अभिनेताओंऔर एपिसोड, सात भटकने वाले पुरुष हैं: रोमन, डेमियन, लुका, गुबिन भाई - इवान और मित्रोडोर, बूढ़ा पाहोम और प्रोव, जो न तो कम और न ही किसी यात्रा पर गए थे, कैसे पता करें:
कौन मजे कर रहा है.
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
यात्रा का रूप कवि को समाज के सभी स्तरों के जीवन को उसकी विविधता में और पूरे रूस में दिखाने में मदद करता है।
“हमने आधा राज्य नाप लिया,” पुरुष कहते हैं।
पुजारी, ज़मींदार, "हैप्पी" अध्याय के किसानों, यर्मिला गिरिन के साथ बात करते हुए, हमारे यात्रियों को वास्तव में खुश, भाग्य से संतुष्ट, बहुतायत में रहने वाला नहीं मिलता है। सामान्य तौर पर, "खुशी" की अवधारणा काफी विविध है।
डेकोन कहते हैं:
वह सुख चराचर में नहीं है।
न अस्तबल में, न सोने में,
महँगे पत्थरों में नहीं.
- और किसमें?
“दया में! ”
सिपाही खुश है
कि बीस लड़ाइयों में मैं मारा गया, मारा नहीं गया!
"ओलोनचन स्टोनमेसन" खुश है कि वह प्रकृति द्वारा वीरतापूर्ण शक्ति से संपन्न है, और प्रिंस पेरेमेतयेव का नौकर "खुश" है कि वह "महान गठिया" से बीमार है। लेकिन यह सब ख़ुशी की एक दयनीय झलक है। एर्मिल गिरिन कुछ हद तक आदर्श के करीब हैं, लेकिन उन्होंने लोगों पर अपनी शक्ति का फायदा उठाते हुए "ठोकर" भी खाई। और हमारे यात्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश करना आवश्यक है।
मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी नाटक से भरी है। एक "खुश" किसान महिला का जीवन घाटे, दुःख, कड़ी मेहनत से भरा होता है। मैत्रेना टिमोफीवना की स्वीकारोक्ति के शब्द कड़वे हैं:
स्त्री सुख की कुंजी
हमारी स्वतंत्र इच्छा से
त्याग दिया गया, खो दिया गया
स्वयं भगवान!
क्या यह नाटकीय स्थिति नहीं है? क्या किसान पथिकों के लिए पूरी दुनिया में अपने जीवन से संतुष्ट एक सच्चा खुश व्यक्ति ढूंढना वास्तव में असंभव है? हमारे घुमक्कड़ निराश हैं। सुखी की तलाश में उन्हें और कितना समय लगाना होगा? क्या वे कभी अपने परिवारों को देख पाएंगे?
ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव से मिलने के बाद, पुरुष समझ जाते हैं कि उनके सामने क्या सच है प्रसन्न व्यक्ति. लेकिन उसकी खुशी धन, संतोष, शांति में नहीं है, बल्कि उन लोगों के सम्मान में है, जो ग्रिशा को अपने मध्यस्थ के रूप में देखते हैं।
भाग्य ने उसके लिए तैयारी की
पथ गौरवमय है, नाम ऊँचा है
लोगों के रक्षक,
उपभोग और साइबेरिया.
अपनी यात्रा के दौरान, पथिक आध्यात्मिक रूप से विकसित हुए। उनकी आवाज लेखक की राय से मेल खाती है। यही कारण है कि वे सर्वसम्मति से गरीब और अभी भी अज्ञात ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को खुश कहते हैं, जिनकी छवि में रूसी डेमोक्रेट की विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं: चेर्नशेव्स्की, बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव।
कविता एक भयानक चेतावनी के साथ समाप्त होती है:
सेना बढ़ती है - असंख्य!
इसमें जो शक्ति है वह अविनाशी होगी!
अगर ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव जैसे लोग इसका नेतृत्व करें तो यह सेना बहुत सक्षम है।

1863 से 1876 तक लगभग चौदह वर्षों तक एन.ए. का कार्य नेक्रासोव अपने काम में सबसे महत्वपूर्ण काम पर - कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है।" इस तथ्य के बावजूद कि, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई और केवल इसके कुछ अध्याय ही हमारे पास आए हैं, जिन्हें बाद में पाठ्य आलोचकों द्वारा व्यवस्थित किया गया। कालानुक्रमिक क्रम में, नेक्रासोव के काम को सही मायनों में "रूसी जीवन का विश्वकोश" कहा जा सकता है। घटनाओं के कवरेज की व्यापकता, पात्रों के चित्रण के विवरण और अद्भुत कलात्मक सटीकता के संदर्भ में, यह ए.एस. से कमतर नहीं है। पुश्किन।

लोक जीवन के चित्रण के समानांतर, कविता नैतिकता के सवाल उठाती है, रूसी किसानों और उस समय के पूरे रूसी समाज की नैतिक समस्याओं को छूती है, क्योंकि यह वे लोग हैं जो हमेशा वाहक के रूप में कार्य करते हैं। नैतिक मानकोंऔर सामान्य तौर पर मानवीय नैतिकता।

कविता का मुख्य विचार सीधे इसके शीर्षक से आता है: रूस में किसे वास्तव में खुश व्यक्ति माना जा सकता है?

लेखक के अनुसार, राष्ट्रीय खुशी की अवधारणा में अंतर्निहित नैतिकता की मुख्य श्रेणियों में से एक। मातृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति निष्ठा, अपने लोगों की सेवा करना है। नेक्रासोव के अनुसार, ठीक है रूस का जीवनजो न्याय और "अपने मूल कोने की खुशी" के लिए लड़ते हैं।

कविता के किसान-नायक, "खुश" की तलाश में, उसे न तो जमींदारों के बीच, न पुजारियों के बीच, न ही स्वयं किसानों के बीच पाते हैं। कविता में एकमात्र खुशहाल व्यक्ति - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को दर्शाया गया है, जिसने अपना जीवन लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में समर्पित कर दिया। यहां लेखक, मेरी राय में, एक बिल्कुल निर्विवाद विचार व्यक्त करता है कि लोगों की स्थिति में सुधार के लिए कुछ भी किए बिना कोई अपने देश का सच्चा नागरिक नहीं हो सकता, जो पितृभूमि की ताकत और गौरव हैं।

सच है, नेक्रासोव की खुशी बहुत सापेक्ष है: " लोगों का मध्यस्थ"ग्रिशा" भाग्य तैयारी कर रहा था ... उपभोग और साइबेरिया। हालाँकि, इस तथ्य पर बहस करना मुश्किल है कि कर्तव्य के प्रति निष्ठा और स्पष्ट विवेक सच्ची खुशी के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

कविता में, रूसी लोगों के नैतिक पतन की समस्या भी विकट है, उनकी भयानक आर्थिक स्थिति के कारण, उन्हें ऐसी परिस्थितियों में रखा जाता है जिसमें लोग अपना जीवन खो देते हैं। मानव गरिमाकमीने और शराबी में बदलना। तो, एक कमीने की कहानियाँ, प्रिंस पेरेमेतयेव के "प्रिय दास", या प्रिंस यूटैटिन के आंगन के आदमी, गीत "अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में, जैकब द वफ़ादार" एक प्रकार के दृष्टांत, शिक्षाप्रद उदाहरण हैं कि किस तरह का आध्यात्मिक दासता, नैतिक पतनअगुआई की दासत्वकिसान, और सबसे ऊपर - आंगन, जमींदार पर व्यक्तिगत निर्भरता से भ्रष्ट। यह अपने तरीके से महान और शक्तिशाली लोगों के लिए नेक्रासोव की भर्त्सना है। अंदरूनी शक्तिलोगों ने दास के पद से इस्तीफा दे दिया।

नेक्रासोव का गीतात्मक नायक सक्रिय रूप से इस दास मनोविज्ञान का विरोध करता है, किसानों को आत्म-जागरूकता के लिए बुलाता है, पूरे रूसी लोगों से सदियों के उत्पीड़न से खुद को मुक्त करने और एक नागरिक की तरह महसूस करने का आह्वान करता है। कवि किसानों को एक चेहराविहीन जनसमूह के रूप में नहीं, बल्कि एक जन-निर्माता के रूप में देखता है, वह लोगों को मानव इतिहास का वास्तविक निर्माता मानता है।

हालाँकि, कविता के लेखक के अनुसार, सदियों की गुलामी का सबसे भयानक परिणाम यह है कि कई किसान अपनी अपमानित स्थिति से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे अपने लिए एक अलग जीवन की कल्पना नहीं कर सकते, वे कल्पना नहीं कर सकते कि अलग तरीके से अस्तित्व कैसे संभव है . उदाहरण के लिए, अपने मालिक की सेवा करने वाला अभावग्रस्त इपट आदरपूर्वक और लगभग गर्व से बताता है कि कैसे मालिक ने उसे सर्दियों में बर्फ के छेद में डुबो दिया और उसे उड़ने वाली स्लेज में खड़े होकर वायलिन बजाने के लिए मजबूर किया। प्रिंस पेरेमेयेव के खोलुई को अपनी "प्रभु" बीमारी और इस तथ्य पर गर्व है कि "उन्होंने सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ प्लेटों को चाटा।"

किसानों के विकृत मनोविज्ञान को निरंकुश सर्फ़ प्रणाली का प्रत्यक्ष परिणाम मानते हुए, नेक्रासोव दास प्रथा के एक अन्य उत्पाद - बेलगाम नशे की ओर भी इशारा करते हैं, जो रूसी गाँव के लिए एक वास्तविक आपदा बन गया है।

कविता में कई पुरुषों के लिए, खुशी का विचार वोदका तक सीमित है। यहां तक ​​कि शिफचाफ के बारे में परी कथा में भी, सात सत्य-शोधकों से जब पूछा गया कि वे क्या चाहेंगे, तो उन्होंने उत्तर दिया: "अगर हमारे पास केवल रोटी होती... लेकिन वोदका की एक बाल्टी होती।" अध्याय "ग्रामीण मेला" में शराब एक नदी की तरह बहती है, लोगों का बड़े पैमाने पर शोषण होता है। पुरुष नशे में घर लौटते हैं, जहां वे अपने परिवार के लिए वास्तव में दुर्भाग्य बन जाते हैं। हम ऐसे ही एक किसान, वाविलुष्का को देखते हैं, जो "एक पैसा तक" पीता था, जो इस बात पर अफसोस करता है कि वह अपनी पोती के लिए बकरी के जूते भी नहीं खरीद सकता।

नेक्रासोव जिस अन्य नैतिक समस्या को छूते हैं वह पाप की समस्या है। कवि पाप के प्रायश्चित में मानव आत्मा की मुक्ति का मार्ग देखता है। गिरिन, सेवली, कुडेयार भी ऐसा ही करते हैं; ऐसा नहीं है बड़ा ग्लीब। बर्मिस्टर यरमिल गिरिन ने, एक अकेली विधवा के बेटे को भर्ती के रूप में भेजा, जिससे उसके अपने भाई को सैनिक होने से बचाया, लोगों की सेवा करके अपने अपराध का प्रायश्चित किया, नश्वर खतरे के क्षण में भी वह उसके प्रति वफादार रहा।

हालाँकि, ग्रिशा के गीतों में से एक में लोगों के खिलाफ सबसे गंभीर अपराध का वर्णन किया गया है: गाँव का मुखिया ग्लीब अपने किसानों से मुक्ति की खबर छुपाता है, इस प्रकार आठ हजार लोगों को गुलामी के बंधन में छोड़ देता है। नेक्रासोव के अनुसार, ऐसे अपराध का कोई प्रायश्चित नहीं कर सकता।

नेक्रासोव कविता के पाठक के मन में उन पूर्वजों के प्रति तीव्र कड़वाहट और आक्रोश की भावना है जिनकी आशा थी बेहतर समय, लेकिन दास प्रथा के उन्मूलन के सौ से अधिक वर्षों के बाद "खाली ज्वालामुखी" और "तंग प्रांतों" में रहने के लिए मजबूर किया गया।

"लोगों की खुशी" की अवधारणा का सार प्रकट करते हुए, कवि बताते हैं कि इसे प्राप्त करने का एकमात्र सही तरीका किसान क्रांति है। लोगों की पीड़ा के प्रतिशोध का विचार सबसे स्पष्ट रूप से "दो महान पापियों पर" गाथागीत में तैयार किया गया है, जो पूरी कविता के लिए एक प्रकार की वैचारिक कुंजी है। डाकू कुडेयार "पापों का बोझ" तभी उतारता है जब वह अपने अत्याचारों के लिए जाने जाने वाले पैन ग्लूकोव्स्की को मार देता है। लेखक के अनुसार एक खलनायक की हत्या कोई अपराध नहीं है, बल्कि इनाम के योग्य उपलब्धि है। यहां नेक्रासोव का विचार ईसाई नैतिकता के साथ टकराव में आता है। कवि एफ.एम. के साथ एक गुप्त विवाद का संचालन करता है। दोस्तोवस्की, जिन्होंने रक्त पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की अस्वीकार्यता और असंभवता का तर्क दिया, जो मानते थे कि हत्या का विचार पहले से ही एक अपराध है। और मैं इन कथनों से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता! सबसे महत्वपूर्ण ईसाई आज्ञाओं में से एक कहती है: "तू हत्या नहीं करेगा!" आख़िरकार, एक व्यक्ति जो अपनी तरह के व्यक्ति का जीवन लेता है, इस प्रकार अपने अंदर के व्यक्ति को मारता है, वह जीवन से पहले, ईश्वर के सामने एक गंभीर अपराध करता है।

इसलिए, क्रांतिकारी लोकतंत्र की स्थिति से हिंसा को उचित ठहराते हुए, गीतात्मक नायकनेक्रासोवा ने रूस को "कुल्हाड़ी की ओर" (हर्ज़ेन के शब्दों में) कहा है, जिसके कारण, जैसा कि हम जानते हैं, एक क्रांति हुई जो इसके निष्पादकों के लिए सबसे खराब पाप और हमारे लोगों के लिए सबसे बड़ी आपदा बन गई।