नेक्रासोव रूस में अच्छे से रहते हैं। रूस में किसके लिए ऑनलाइन पढ़ना अच्छा है - निकोलाई नेक्रासोव

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव
जो रूस में अच्छे से रहता है'

© लेबेदेव यू.वी., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© गोडिन आई. एम., वारिस, चित्र, 1960

© श्रृंखला का डिज़ाइन। प्रकाशन गृह "बाल साहित्य", 2003

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वाई लेबेडेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए "एक लेखक की डायरी" में, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई देने वाली एक विशिष्ट विशेषता देखी - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ जिसे सच्चाई की जरूरत है, सशर्त झूठ के बिना एक सच्चाई, और जो इस सच्चाई को प्राप्त करने के लिए, दृढ़ता से सब कुछ देंगे।" दोस्तोवस्की ने उनमें "बढ़ते भविष्य का रूस" देखा।

20वीं सदी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी.जी. कोरोलेंको, उरल्स की ग्रीष्मकालीन यात्रा के दौरान एक ऐसी खोज लेकर आए जिसने उन्हें चकित कर दिया: "उसी समय जब केंद्रों में और हमारी संस्कृति की ऊंचाइयों पर वे नानसेन के बारे में बात कर रहे थे, आंद्रे के एक गुब्बारे में उत्तरी ध्रुव को भेदने के साहसिक प्रयास के बारे में, दूर के यूराल गांवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था।" सामान्य कोसैक के बीच, यह विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर, "खराब मौसम की दूरी से परे", "घाटियों के पार, पहाड़ों के पीछे, विस्तृत समुद्रों के पीछे" एक "धन्य देश" है, जिसमें, ईश्वर की कृपा और इतिहास की दुर्घटनाओं से, अनुग्रह का एक पूर्ण और अभिन्न सूत्र संरक्षित किया गया है और पूरी अखंडता में फलता-फूलता है। यह सभी उम्र और लोगों का एक वास्तविक परी-कथा देश है, जो केवल पुराने आस्तिक मूड से रंगा हुआ है। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, चर्चों, बिशपों, एक पितृसत्ता और धर्मनिष्ठ राजाओं के साथ सच्चा विश्वास पनपता है ... यह राज्य न तो सजा जानता है, न हत्या, न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहां सच्ची धर्मपरायणता को जन्म देता है।

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक को उरल्स के साथ लिखा गया था, उन्होंने काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज के लिए कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव और दो साथियों को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव कॉन्स्टेंटिनोपल से होते हुए एशिया माइनर, फिर मालाबार तट और अंत में ईस्ट इंडीज तक अपनी यात्रा पर निकले... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उन्हें बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ चमक उठा, धन मिला, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित हुई। 30 मई, 1898 को, कोसैक का एक "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए प्रस्थान करने वाले एक स्टीमबोट पर सवार हुआ।

“उस दिन से, वास्तव में, यूराल के प्रतिनिधियों की बेलोवोडस्क साम्राज्य की विदेश यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की जिज्ञासा से या धन, प्रसिद्धि और खुशी की तलाश में दुनिया भर में यात्रा करने वाले अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच, दूसरी दुनिया के तीन लोग, शानदार बेलोवोडस्क साम्राज्य के रास्ते की तलाश में शामिल हो गए। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी उतार-चढ़ावों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें, कल्पित उपक्रम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, दोस्तोवस्की द्वारा नोट किया गया, ईमानदार लोगों का वही रूस खड़ा था, "जिन्हें केवल सच्चाई की आवश्यकता है", जिनमें "ईमानदारी और सच्चाई की इच्छा अटल और अविनाशी है, और उनमें से प्रत्येक सत्य के शब्द के लिए अपना जीवन और अपने सभी फायदे देगा।"

19वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज का शीर्ष महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में शामिल हो गया, बल्कि पूरा रूस, उसके सभी लोग, इसकी ओर दौड़ पड़े। "ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में एक भाषण में कहा, "आज भी उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होंगे।" लंबे समय तक, "रूसी पथिक को शांत होने के लिए विश्व सुख की आवश्यकता होती है - वह इससे सस्ता समझौता नहीं करेगा।"

एम. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से हमारे साहित्य के एक अन्य पथिक लुका ने कहा, "लगभग ऐसा ही एक मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था।" "उन्होंने कहा, दुनिया में एक धर्मी देश अवश्य होना चाहिए... वे कहते हैं, उसकी भूमि में विशेष लोग निवास करते हैं... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बिना किसी कठिनाई के - और उनके साथ सब कुछ अच्छा और अच्छा है! और इसलिए वह आदमी इस धार्मिक भूमि की तलाश में जाने वाला था। वह गरीब था, वह बुरी तरह से रहता था ... और जब उसके लिए यह पहले से ही इतना मुश्किल था कि कम से कम लेट जाओ और मर जाओ, तो उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, लेकिन सब कुछ हुआ, वह केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं!" मैं सह लूँगा! कुछ और - मैं इंतजार करूंगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को त्याग दूंगा और धर्म भूमि पर जाऊंगा ... "उसे एक खुशी थी - यह भूमि ... और यह इस जगह थी - साइबेरिया में यह था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... किताबों के साथ, योजनाओं के साथ, वह, एक वैज्ञानिक, और सभी प्रकार की चीजों के साथ ... आदमी वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, मुझ पर एक एहसान करो, धर्म भूमि कहां है और वहां की सड़क कैसी है?" रखना ... देखा, देखा - कहीं भी कोई धर्म भूमि नहीं है! "यह सही है, सभी ज़मीनें दिखाई गई हैं, लेकिन धर्मी भूमि नहीं दिखाई गई है!"

आदमी - विश्वास नहीं करता... चाहिए, वह कहता है, हो... बेहतर दिखो! और फिर, वे कहते हैं, यदि धर्म भूमि नहीं है तो आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं... वैज्ञानिक नाराज है। वे कहते हैं, मेरी योजनाएँ सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्म भूमि नहीं है। खैर, फिर उस आदमी को गुस्सा आ गया- ऐसा कैसे? जीया, जीया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह पता चला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कितने कमीने हो!" तुम एक बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं... “हाँ, उसके कान में - एक! और अधिक!.. ( एक विराम के बाद.) और उसके बाद वह घर गया - और अपना गला घोंट लिया!"

1860 के दशक में रूस की नियति में एक तीव्र ऐतिहासिक मोड़ आया, जो अब उप-कानूनी, "घरेलू" अस्तित्व और पूरी दुनिया से अलग हो रहा था, सभी लोग, आध्यात्मिक खोज की लंबी यात्रा पर निकल रहे थे, जो उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभनों और विचलन से चिह्नित थे, लेकिन सत्य को खोजने की अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में धर्मी मार्ग सटीक रूप से जुनून में है। और शायद पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया पर प्रतिक्रिया दी, जिसने न केवल "शीर्ष" को, बल्कि समाज के "निम्न वर्ग" को भी गले लगाया।

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कवि ने 1863 में "लोक पुस्तक" की भव्य अवधारणा पर काम शुरू किया, और 1877 में अपनी योजना की अपूर्णता, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ घातक रूप से बीमार पड़ गए: "एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है वह यह है कि मैंने अपनी कविता" हू लिव्स वेल इन रशिया '' पूरी नहीं की। नेक्रासोव के साथ बातचीत के बारे में जी. आई. उसपेन्स्की ने याद करते हुए कहा, "इसमें लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिया गया सारा अनुभव, उनके बारे में बीस वर्षों तक" मौखिक रूप से "जमा की गई सारी जानकारी शामिल होनी चाहिए।"

हालाँकि, "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की स्वीकारोक्ति स्वयं व्यक्तिपरक रूप से अतिरंजित है। ज्ञातव्य है कि लेखक के मन में हमेशा असंतोष की भावना रहती है और विचार जितना बड़ा होता है, वह उतना ही तीखा होता है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि मैं जो चाहता था उसे व्यक्त करना इसका दसवां हिस्सा भी संभव नहीं था।" लेकिन क्या इस आधार पर हम दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अधूरी योजना का टुकड़ा मानने का साहस करते हैं? यही बात "रूस में कौन अच्छी तरह से रहने के लिए" के साथ भी है।

दूसरे, कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, यानी, लोगों के जीवन में संपूर्ण युग को पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रित करने वाली कला का एक काम। चूँकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, महाकाव्य अपनी किसी भी विविधता (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता रखता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह गाना पेचीदा है
वह शब्द के लिए गाएगा
सारी पृथ्वी कौन है, रूस का बपतिस्मा,
यह अंत से अंत तक चलेगा।”
मसीह के अपने संत
गाना ख़त्म नहीं हुआ - सोना शाश्वत नींद -

इस प्रकार नेक्रासोव ने "पेडलर्स" कविता में महाकाव्य योजना की अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के कुछ उच्च खंड को समाप्त भी कर सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लिव्स वेल इन रस" के हिस्सों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में बहस कर रहे हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

उल्लेखनीय है कि यह विवाद स्वयं अनजाने में "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की महाकाव्य प्रकृति की पुष्टि करता है। इस कार्य की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग-अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भाग और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये हिस्से सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-खोजकर्ता रूस के चारों ओर घूमते हैं, इस सवाल को हल करने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें परेशान करता है: रूस में कौन अच्छा रहता है? प्रस्तावना में, यात्रा की स्पष्ट रूपरेखा रेखांकित की गई लगती है - जमींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और राजा के साथ बैठकें। हालाँकि, महाकाव्य स्पष्ट और स्पष्ट उद्देश्यपूर्णता से रहित है। नेक्रासोव कार्रवाई के लिए बाध्य नहीं करता है, वह इसे सर्व-अनुमोदन परिणाम पर लाने की जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के पुनर्निर्माण की पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, लोक चरित्रों की पूरी विविधता, सभी अप्रत्यक्षताओं, लोगों के सभी घुमावदार रास्तों, रास्तों और सड़कों को प्रकट करते हैं।

महाकाव्य कथा में दुनिया वैसी ही दिखाई देती है जैसी वह है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, रहित सीधीरेखीय गति. महाकाव्य का लेखक "पीछे हटने, अतीत की यात्रा करने, कहीं बग़ल में, किनारे पर कूदने" की अनुमति देता है। आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जी. डी. गाचेव की परिभाषा के अनुसार, “महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं की कैबिनेट में घूम रहे एक बच्चे की तरह है। यहाँ उसका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार की ओर आकर्षित हुआ - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब गया; तब उसका ध्यान दूसरे से विचलित हो गया - और उसने पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह सिर्फ एक रचनात्मक सिद्धांत नहीं है, न कि महाकाव्य में कथानक की विशिष्टताएं... जो वर्णन करते समय "विषयांतर" करता है, अप्रत्याशित रूप से एक या दूसरे विषय पर लंबे समय तक टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन का शिकार हो जाता है और लालच से भर जाता है, कथन की गति के विरुद्ध पाप करता है - वह इस प्रकार अपव्यय, प्रचुरता की बात करता है, कि उसके पास जल्दी करने के लिए कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि अस्तित्व समय के सिद्धांत पर शासन करता है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति को उजागर करता है - यह बिना कारण नहीं था, ऐसा प्रतीत होता है, समय की एकता के लिए केवल "औपचारिक" मांग भी वहां पैदा हुई थी)।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रशिया" में प्रस्तुत परी-कथा रूपांकन नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने, रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को आसानी से स्थानांतरित करने, परी-कथा कानूनों के अनुसार समय को धीमा या तेज करने की अनुमति देते हैं। महाकाव्य को जो एकजुट करता है वह कोई बाहरी कथानक नहीं है, किसी असंदिग्ध परिणाम की दिशा में कोई आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक कथानक है: धीरे-धीरे, कदम दर कदम, लोगों की आत्म-चेतना की विरोधाभासी, लेकिन अपरिवर्तनीय वृद्धि, जो अभी तक किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुंची है, अभी भी खोज की कठिन राहों पर है, स्पष्ट हो जाती है। इस अर्थ में, कविता की कथानक-रचनात्मक शिथिलता आकस्मिक नहीं है: यह अपने संयोजन की कमी से, लोक जीवन की विविधता और विविधता को व्यक्त करती है, अपने बारे में अलग तरह से सोचती है, दुनिया में अपनी जगह, अपनी नियति का अलग-अलग तरीकों से मूल्यांकन करती है।

लोक जीवन के गतिमान चित्रमाला को उसकी संपूर्णता में फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव मौखिक की सारी संपत्ति का भी उपयोग करता है लोक कला. लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व लोगों की आत्म-चेतना के क्रमिक विकास को भी व्यक्त करता है: प्रस्तावना की परी कथा रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर किसान महिला में गीतात्मक लोक गीत और अंत में, ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड में ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत, लोकप्रिय बनने का प्रयास करते हैं और पहले से ही आंशिक रूप से लोगों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं और समझे जाते हैं। पुरुष उनके गाने सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन आखरी गीत, "रस", उन्होंने अभी तक नहीं सुना है: उसने अभी तक इसे उनके लिए नहीं गाया है। इसीलिए कविता का समापन भविष्य के लिए खुला है, सुलझा हुआ नहीं।

क्या हमारे घुमक्कड़ एक ही छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।

लेकिन पथिकों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि उन्हें अभी तक समझ नहीं आया कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला कि नेक्रासोव ने अपना गीत समाप्त नहीं किया, केवल इसलिए नहीं कि मृत्यु ने हस्तक्षेप किया। उन वर्षों में लोगों का जीवन ही उनके गीत नहीं गाता था। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और रूसी किसानों के बारे में महान कवि द्वारा शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "दावत" में केवल भविष्य की खुशी की एक झलक रेखांकित की गई है, जिसका कवि सपना देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार तक कितनी सड़कें आगे हैं। "रूस में अच्छे से कौन रहना है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में मौलिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" सामान्य तौर पर और इसके प्रत्येक भाग में एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। ऐसी बैठक में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने संयुक्त धर्मनिरपेक्ष जीवन के सभी मुद्दों पर निर्णय लिया। इस बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला कोई अध्यक्ष नहीं था. समुदाय का प्रत्येक सदस्य, अपनी इच्छा से, अपनी बात का बचाव करते हुए बातचीत या झड़प में शामिल हुआ। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक गया। आम सहमति नहीं बनने पर बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गयी. धीरे-धीरे गरमागरम बहसों के दौरान एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति की तलाश की गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एच.एन. ज़्लातोवत्स्की ने मूल किसान जीवन का वर्णन इस प्रकार किया है: "यह पहले से ही दूसरा दिन है जब हम सभा के बाद सभा कर रहे हैं। आप खिड़की से बाहर देखते हैं, फिर गाँव के एक छोर पर, फिर गाँव के दूसरे छोर पर मालिकों, बूढ़ों, बच्चों की भीड़: कुछ बैठे हैं, अन्य उनके सामने खड़े हैं, उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे हैं और ध्यान से किसी की बात सुन रहे हैं। यह कोई अपनी बाहें हिलाता है, अपना पूरा शरीर झुकाता है, बहुत दृढ़ता से कुछ चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए चुप हो जाता है और फिर समझाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति करते हैं, वे तुरंत किसी तरह आपत्ति करते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, वे अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाते हैं, जैसे कि आसपास के घास के मैदानों और खेतों जैसे विशाल हॉल के लिए उपयुक्त होता है, हर कोई बोलता है, किसी से या किसी चीज से शर्मिंदा नहीं होता है, जैसा कि समान अधिकार वाले व्यक्तियों की एक स्वतंत्र सभा के लिए होता है। आधिकारिकता का ज़रा भी संकेत नहीं. सार्जेंट मेजर मक्सिम मक्सिमिच खुद कहीं किनारे खड़े हैं, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य की तरह... यहां सब कुछ सीधा चलता है, सब कुछ किनारा बन जाता है; यदि कोई कायरता के कारण या गणना के कारण चुपचाप निकल जाने की बात अपने मन में कर लेता है, तो उसे बेरहमी से साफ पानी में लाया जाएगा। हाँ, और विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में, ऐसे कमज़ोर दिल वाले बहुत कम होते हैं। मैंने सबसे विनम्र, सबसे निश्छल पुरुषों को देखा है<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, पूरी तरह से रूपांतरित और<…>उनमें इतना साहस आ गया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर लोगों से आगे निकलने में कामयाब रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा केवल एक खुली पारस्परिक स्वीकारोक्ति और पारस्परिक प्रदर्शन, व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति बन जाती है।

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक भड़कती हुई, धीरे-धीरे ताकत हासिल करने वाली, सांसारिक सभा है। यह अंतिम "विश्व के लिए पर्व" में अपने शिखर पर पहुंचता है। हालाँकि, सामान्य "सांसारिक वाक्य" अभी भी उच्चारित नहीं किया गया है। केवल इसके रास्ते की रूपरेखा तैयार की गई है, कई शुरुआती बाधाएं दूर हो गई हैं और कई बिंदुओं पर आम सहमति की दिशा में प्रगति हुई है। लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला, जीवन नहीं रुका, सभाएं बंद नहीं हुईं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचें, बल्कि सत्य की खोज के कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलें। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इस पर करीब से नज़र डालने का प्रयास करें। भाग एक" से "किसान महिला", "अंतिम बच्चा" और "पूरी दुनिया के लिए दावत"।

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प्रस्तावना में, सात व्यक्तियों की मुलाकात को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी इकट्ठे हुए...

इसलिए महाकाव्य और परी-कथा नायक युद्ध या सम्मान की दावत पर एकत्र हुए। महाकाव्य का पैमाना कविता में समय और स्थान प्राप्त करता है: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़ा हुआ प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, पुस्तोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ैना के गांवों को रूसी प्रांतों, जिलों, ज्वालामुखी और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद की बर्बादी का सामान्य संकेत पकड़ लिया गया है। हाँ, और वही प्रश्न जिसने किसानों को उत्साहित किया वह पूरे रूस से संबंधित है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए इनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई सामान्य घटना नहीं है, बल्कि बड़ा विवाद. प्रत्येक अनाज उत्पादक की आत्मा में, उसकी अपनी निजी नियति के साथ, उसके सांसारिक हितों के साथ, एक प्रश्न जाग गया है जो सभी को, पूरे लोगों की दुनिया को चिंतित करता है।

हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबिना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी के सवाल ने लोगों को एकजुट किया। और इसलिए, अब हम अपने व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों वाले सामान्य मनुष्य नहीं हैं, बल्कि समग्र के संरक्षक हैं किसान दुनिया, सत्य ढूंढने वाले। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। "प्रस्तावना" का शानदार रंग वर्णन को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, ऊपर उठाता है किसान जीवनऔर कार्रवाई को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता प्रदान करता है।

प्रस्तावना में परी-कथा का माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को राष्ट्रव्यापी ध्वनि प्रदान करते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना को चित्रित करने का एक सुविधाजनक उपकरण भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव चंचलतापूर्वक एक परी कथा का प्रबंधन करता है। सामान्य तौर पर, "पेडलार्स" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोकसाहित्य का उनका संचालन अधिक स्वतंत्र और निर्बाध है। हां, और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उकसाता है, चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को विरोधाभासी रूप से तेज करता है, किसानों के विश्वदृष्टि की सीमाओं का मजाक उड़ाता है। "हू लिव्स वेल इन रस" में कथा की स्वर-संरचना बहुत लचीली और समृद्ध है: यहां लेखक की अच्छी स्वभाव वाली मुस्कान, और भोग, और हल्की विडंबना, और कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख, और ध्यान, और अपील है। कथन की अन्तर्राष्ट्रीय और शैलीगत बहुध्वनि अपने तरीके से लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान वर्ग है, जो सदियों से चली आ रही सांसारिक और आध्यात्मिक स्थिरता के साथ अचल पितृसत्तात्मक अस्तित्व को तोड़ चुका है। यह पहले से ही जाग्रत आत्म-जागरूकता वाला भटकता हुआ रूस है, शोर मचाने वाला, असंगत, कंटीला और समझौता न करने वाला, झगड़ों और विवादों से ग्रस्त है। और लेखक उससे अलग नहीं खड़ा होता, बल्कि उसके जीवन में बराबर का भागीदार बन जाता है। वह या तो विवाद करने वालों से ऊपर उठ जाता है, फिर वह विवाद करने वाले पक्षों में से किसी एक के प्रति सहानुभूति से भर जाता है, फिर उसे छुआ जाता है, फिर वह क्रोधित हो जाता है। जैसे रूस विवादों में रहता है, सत्य की खोज में रहता है, वैसे ही लेखक उसके साथ तनावपूर्ण संवाद में है।

"रूस में अच्छी तरह से कौन रहना चाहिए" के बारे में साहित्य में, कोई यह दावा पा सकता है कि सात पथिकों का विवाद जो कविता को खोलता है, मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले भाग में ही, इच्छित कथानक से विचलन हो गया था, और अमीरों और कुलीनों से मिलने के बजाय, सत्य-शोधकों ने भीड़ से सवाल करना शुरू कर दिया।

लेकिन आख़िरकार, यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। किसानों द्वारा पूछताछ के लिए निर्धारित एक जमींदार और एक अधिकारी के बजाय, किसी कारणवश एक पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह संयोगवश है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" मूल इरादे को इतना नहीं दर्शाता है जितना कि इस विवाद में प्रकट राष्ट्रीय आत्म-चेतना के स्तर को दर्शाता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएँ दिखाने के अलावा कुछ नहीं कर सकते: किसान खुशी को आदिम तरीके से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से पोषित जीवन, भौतिक सुरक्षा तक सीमित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार का मूल्य क्या है, जिसे "व्यापारी" घोषित किया गया है, और यहां तक ​​कि "मोटे पेट वाला" भी! और किसानों के तर्क के पीछे - रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, दबे हुए, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझा जाए, इसे कहां खोजा जाए और इसमें क्या शामिल है?

अंतिम अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव लोगों के जीवन की वर्तमान स्थिति का निम्नलिखित मूल्यांकन देता है: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

वस्तुतः इस सूत्र में कविता का मुख्य करुण निहित है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों के बीच कैसे पनप रही हैं और वे किस प्रकार का नागरिक अभिविन्यास प्राप्त कर रहे हैं। कविता का विचार किसी भी तरह से घुमक्कड़ों को उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार क्रमिक बैठकें करने तक ही सीमित नहीं है। यहां एक पूरी तरह से अलग प्रश्न अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग किसान "राजनीति" को ईसाई नैतिकता के साथ जोड़ने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोकगीत रूपांकन दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग कार्य की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, विवाद करने वालों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए करता है, जो खुशी के अपने विचार में धर्मी से बुरे तरीकों की ओर भटकते हैं। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने बहुत समय पहले एक से अधिक बार इस बारे में बात की थी, उदाहरण के लिए, 1859 में बनाए गए "एरेमुश्का के गीत" के एक संस्करण में।

आनंद बदलें,
जीने का मतलब खाना-पीना नहीं है.
दुनिया में बेहतर आकांक्षाएं हैं,
वहाँ एक महान अच्छा है.
दुष्ट तरीकों से घृणा करो:
वहाँ अय्याशी और घमंड है.
अनुबंधों का सदैव सम्मान करो
और मसीह से सीखो.

वही दो रास्ते, जो "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस के बारे में गाए गए थे, अब रूसी लोगों के सामने खुल रहे हैं, जो किले के जागने का जश्न मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
आज़ाद दिल के लिए
दो तरीके हैं.
गर्वित शक्ति को तोलें
अपनी दृढ़ इच्छा को तौलें:
कैसे जाना है?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के होठों से रूस के जीवन में आने पर गूंजता है, और लोगों का भाग्य सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और घुमावदार होने के बाद पथिक कौन सा रास्ता अपनाएंगे।

इस बीच, कवि लोगों की सत्य की खोज करने की इच्छा से ही प्रसन्न होता है। और इन खोजों की दिशा, पथ की शुरुआत में ही धन का प्रलोभन कड़वी विडंबना पैदा कर सकता है। इसलिए, प्रस्तावना का शानदार कथानक किसान चेतना के निम्न स्तर, सहज, अस्पष्ट, सार्वभौमिक प्रश्नों के लिए अपना रास्ता बनाने में कठिनाई की विशेषता भी बताता है। लोगों के विचार ने अभी तक स्पष्टता और स्पष्टता हासिल नहीं की है, यह अभी भी प्रकृति के साथ विलीन हो गया है और कभी-कभी इसे शब्दों में इतना अधिक व्यक्त नहीं किया जाता है जितना कि कार्रवाई में, कर्मों में: सोच के बजाय, मुट्ठी का उपयोग किया जाता है।

पुरुष अभी भी शानदार फॉर्मूले के अनुसार जीते हैं: "वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां, उसे लाओ - मुझे नहीं पता क्या।"

वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
आगे क्या है - तो जल्दी.
…
शायद बी, पूरी रात
तो वे चले गए - कहाँ, न जाने...

क्या यही कारण नहीं है कि प्रस्तावना में परेशान करने वाला, राक्षसी तत्व बढ़ता है। "दूसरी तरफ की महिला", "अनाड़ी दुरंडीखा", ​​किसानों की आंखों के सामने एक हंसती हुई चुड़ैल में बदल जाती है। और पाहोम लंबे समय तक अपने दिमाग को इधर-उधर भटकाता रहा, यह समझने की कोशिश करता रहा कि उसके और उसके साथियों के साथ क्या हुआ, जब तक कि वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंच गया कि "भूत के शानदार मजाक" ने उनके साथ एक चाल खेली।

कविता में किसानों के झुंड में बैलों की लड़ाई के साथ किसानों के बीच के विवाद की हास्यपूर्ण तुलना सामने आती है। और गाय, शाम को खोई हुई, आग के पास आई, किसानों को घूरने लगी,

मैंने पागलपन भरे भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!

प्रकृति विवाद की विनाशकारीता का जवाब देती है, जो एक गंभीर लड़ाई में बदल जाती है, और भयावह ताकतों के रूप में इतनी अच्छी नहीं होती, लोक दानव विज्ञान के प्रतिनिधियों को वन बुरी आत्माओं की श्रेणी में नामांकित किया जाता है। बहस कर रहे पथिकों को देखने के लिए सात ईगल उल्लू झुंड में आते हैं: सात बड़े पेड़ों से "आधी रात के उल्लू हंसते हैं"।

और कौआ, चतुर पक्षी,
पका हुआ, एक पेड़ पर बैठा हुआ
आग से ही
बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहे हैं
पटक-पटक कर मार डाला जाना
कोई व्यक्ति!

हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को घेर लेता है, और ऐसा लगता है कि "जंगल की आत्मा" खुद हंसती है, किसानों पर हंसती है, दुर्भावनापूर्ण इरादों के साथ उनकी झड़प और नरसंहार का जवाब देती है।

एक तीव्र प्रतिध्वनि जाग उठी
टहलने गए, टहलने गए,
वह चिल्लाता रहा, चिल्लाता रहा,
मानो चिढ़ाना हो
जिद्दी आदमी.

बेशक, प्रस्तावना में लेखक की विडंबना अच्छे स्वभाव वाली और कृपालु है। कवि ख़ुशी और खुशहाल व्यक्ति के बारे में अपने विचारों की विकटता और अत्यधिक सीमा के लिए किसानों का कड़ाई से मूल्यांकन नहीं करना चाहता है। वह जानता है कि यह सीमा किससे जुड़ी है कठोर रोजमर्रा की जिंदगीकिसान का जीवन, ऐसे भौतिक अभावों से युक्त, जिसमें पीड़ा ही कभी-कभी अआध्यात्मिक, कुरूप-विकृत रूप धारण कर लेती है। ऐसा हर बार होता है जब लोग अपनी रोज़ी रोटी से वंचित हो जाते हैं। "दावत" में बजने वाले गीत "हंग्री" को याद करें:

आदमी खड़ा है
लहराते
एक आदमी चल रहा है
साँस मत लो!
इसकी छाल से
बढ़कर,
लालसा परेशानी
थका हुआ…

3

और खुशी की सीमित किसान समझ को छाया देने के लिए, नेक्रासोव महाकाव्य कविता के पहले भाग में भटकने वालों को जमींदार के साथ नहीं और अधिकारी के साथ नहीं, बल्कि पुजारी के साथ लाता है। एक पुजारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति, अपने जीवन के तरीके में लोगों के सबसे करीब, और कर्तव्य द्वारा एक हजार साल पुराने राष्ट्रीय मंदिर को बनाए रखने का आह्वान किया, बहुत सटीक रूप से खुशी के विचारों को, जो स्वयं भटकने वालों के लिए अस्पष्ट हैं, एक विशाल सूत्र में संपीड़ित करता है।

आपकी राय में ख़ुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या यह सही नहीं है प्रियो? -

उन्होंने कहा हाँ...

निःसंदेह, विडंबना यह है कि पुजारी खुद को इस सूत्र से दूर रखता है: "यह, प्रिय दोस्तों, आपकी राय में खुशी है!" और फिर, दृश्य अनुनय के साथ, वह पूरे जीवन के अनुभव के साथ इस त्रिगुण सूत्र के प्रत्येक हाइपोस्टैसिस के भोलेपन का खंडन करता है: न तो "शांति", न "धन", और न ही "सम्मान" को खुशी की वास्तविक मानवीय, ईसाई समझ की नींव पर रखा जा सकता है।

पुजारी की कहानी लोगों को बहुत कुछ सोचने पर मजबूर कर देती है. पादरी वर्ग का सामान्य, विडंबनापूर्ण कृपालु मूल्यांकन यहां उसकी असत्यता को प्रकट करता है। महाकाव्य वर्णन के नियमों के अनुसार, कवि विश्वासपूर्वक पुजारी की कहानी के प्रति समर्पण करता है, जिसका निर्माण इस तरह किया जाता है कि एक पुजारी के व्यक्तिगत जीवन के पीछे, पूरे पादरी का जीवन उगता है और अपनी पूरी ऊंचाई तक पहुंचता है। कवि को कोई जल्दी नहीं है, कार्रवाई के विकास में कोई जल्दी नहीं है, जिससे नायक को उसकी आत्मा में निहित हर चीज को बोलने का पूरा मौका मिलता है। एक पुजारी के जीवन के पीछे, पूरे रूस का अतीत और वर्तमान का जीवन, उसकी विभिन्न सम्पदाओं में, महाकाव्य कविता के पन्नों पर खुलता है। यहां कुलीनों की संपत्ति में नाटकीय परिवर्तन हुए हैं: पुराना पितृसत्तात्मक-कुलीन रूस, जो लोगों के करीब रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में बसा हुआ रहता था, अतीत में लुप्त हो रहा है। सुधार के बाद जीवन की जलन और रईसों की बर्बादी ने इसकी सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, परिवार के गाँव के घोंसले के प्रति पुराने लगाव को नष्ट कर दिया। "एक यहूदी जनजाति की तरह," दुनिया भर में फैले जमींदारों ने रूसी नैतिक परंपराओं और परंपराओं से दूर, नई आदतें अपनाईं।

कहानी में, पुजारी समझदार किसानों की आंखों के सामने एक "महान श्रृंखला" खोलता है, जिसमें सभी कड़ियाँ मजबूती से जुड़ी हुई हैं: यदि आप एक को छूते हैं, तो यह दूसरे में प्रतिक्रिया करेगी। रूसी कुलीनता का नाटक पादरी वर्ग के जीवन में नाटक को घसीटता है। उसी हद तक यह नाटक सुधार के बाद मुज़िक की दरिद्रता के कारण और भी बदतर हो गया है।

हमारे गरीब गांव
और उनमें किसान बीमार हैं
हाँ, उदास औरतें
नर्सें, शराब पीने वाले,
दास, तीर्थयात्री
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दो!

जब लोग, उनके पीने वाले और कमाने वाले, गरीबी में हों तो पादरी शांति से नहीं रह सकते। और यहां बात केवल किसानों और कुलीन वर्ग की भौतिक दरिद्रता की नहीं है, जिसमें पादरी वर्ग की दरिद्रता भी शामिल है। पुजारी की मुख्य परेशानी कुछ और ही है. किसानों का दुर्भाग्य पादरी वर्ग के संवेदनशील लोगों के लिए गहरी नैतिक पीड़ा लाता है: "ऐसे पैसों पर जीना कठिन है!"

ऐसा बीमारों को होता है
तुम आओगे: मरते नहीं,
भयानक किसान परिवार
उस समय जब उसे करना होगा
कमाने वाले को खो दो!
आप मृतक को चेतावनी देते हैं
और बाकी में समर्थन
आप अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें
आत्मा जागृत है! और यहाँ आपके लिए
मृतक की मां वृद्धा मो.
देखो, हड्डी से खिंच रहा है,
घिसा हुआ हाथ.
आत्मा फिर जायेगी
वे इस हाथ में कैसे खनकते हैं
दो तांबे के सिक्के!

पुजारी का कबूलनामा न केवल उस पीड़ा के बारे में बताता है जो एक ऐसे देश में सामाजिक "अव्यवस्थाओं" से जुड़ी है जो गहरे राष्ट्रीय संकट में है। जीवन की सतह पर मौजूद इन "विकारों" को समाप्त किया जाना चाहिए; उनके खिलाफ एक धर्मपूर्ण सामाजिक संघर्ष संभव है और आवश्यक भी है। लेकिन मानव स्वभाव की अपूर्णता से जुड़े अन्य गहरे अंतर्विरोध भी हैं। यह वास्तव में ये विरोधाभास हैं जो उन लोगों की घमंड और चालाकी को प्रकट करते हैं जो जीवन को केवल आनंद के रूप में, धन, महत्वाकांक्षा, शालीनता के विचारहीन नशे के रूप में प्रस्तुत करना चाहते हैं, जो किसी के पड़ोसी के प्रति उदासीनता में बदल जाता है। पॉप ने अपने कबूलनामे में ऐसी नैतिकता का दावा करने वालों पर करारा प्रहार किया है। बीमार और मरते हुए लोगों से विदा लेने के बारे में बात करते हुए, पुजारी इस धरती पर ऐसे व्यक्ति के लिए मन की शांति की असंभवता के बारे में बात करता है जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन नहीं है:

जहां तुम्हें बुलाया जाए वहां जाओ!
तुम बिना किसी शर्त के जाओ.
और केवल हड्डियाँ रहने दो
एक टूट गया,
नहीं! हर बार यह गीला हो जाता है,
आत्मा को दुख होगा.
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की भी एक सीमा होती है.
सहने के लिए दिल नहीं है
बिना किसी घबराहट के
मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,
गंभीर सिसकना,
अनाथ दुःख!
आमीन!.. अब सोचो
गधे की शांति कैसी?

इससे पता चलता है कि पीड़ा से पूरी तरह मुक्त, "स्वतंत्र रूप से, खुशी से" रहने वाला व्यक्ति एक मूर्ख, उदासीन, त्रुटिपूर्ण व्यक्ति है। नैतिक दृष्टिकोण. जीवन एक छुट्टी नहीं है, लेकिन कठिन परिश्रम, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी, एक व्यक्ति से आत्म-त्याग की आवश्यकता होती है। आखिरकार, नेक्रासोव ने खुद "इन मेमोरी ऑफ डोब्रोलीबोव" कविता में उच्च नागरिकता के आदर्श की पुष्टि की, जिसके सामने खुद को बलिदान न करना असंभव है, न कि सचेत रूप से "सांसारिक सुखों" को अस्वीकार करना। क्या यही कारण नहीं है कि जब पादरी ने जीवन के ईसाई सत्य से कोसों दूर किसानों का प्रश्न सुना तो उसने नीचे देखा - "क्या पुरोहिती जीवन मधुर है," और एक रूढ़िवादी मंत्री की गरिमा के साथ पथिकों की ओर मुड़ गया:

… रूढ़िवादी!
भगवान पर कुड़कुड़ाना पाप है
मेरे क्रूस को धैर्यपूर्वक सहन करो...

और उनकी पूरी कहानी, वास्तव में, एक उदाहरण है कि कैसे हर व्यक्ति जो "अपने दोस्तों के लिए" अपना जीवन देने के लिए तैयार है, क्रूस को सहन कर सकता है।

पुजारी द्वारा पथिकों को सिखाया गया पाठ अभी तक उनके लाभ के लिए नहीं गया है, लेकिन फिर भी किसानों की चेतना में भ्रम पैदा कर दिया है। लोगों ने सर्वसम्मति से लुका के विरुद्ध हथियार उठाये:

- आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!
देहाती क्लब!
यहीं पर बहस शुरू हो जाती है!
"रईस घंटी -
पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।
…
खैर, यहाँ आपकी प्रशंसा है
पॉप का जीवन!

लेखक की विडंबना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उसी सफलता से न केवल लुका को, बल्कि उनमें से प्रत्येक को व्यक्तिगत रूप से और उन सभी को एक साथ "समाप्त" करना संभव था। किसान की डांट के बाद फिर से नेक्रासोव की छाया आती है, जो खुशी के बारे में लोगों के शुरुआती विचारों की सीमितता का मजाक उड़ाता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी से मिलने के बाद, पथिकों के व्यवहार की प्रकृति और सोचने के तरीके में काफी बदलाव आता है। वे संवादों में अधिकाधिक सक्रिय हो जाते हैं, जीवन में अधिकाधिक ऊर्जावान हस्तक्षेप करते हैं। और भटकने वालों का ध्यान अधिक से अधिक शक्तिशाली रूप से स्वामी की दुनिया पर नहीं, बल्कि लोगों के पर्यावरण पर केंद्रित होने लगा है।

सर्गेई गेरासिमोव द्वारा चित्रण "विवाद"

एक दिन, सात लोग ऊंची सड़क पर एकत्र हुए - हाल के सर्फ़, और अब अस्थायी रूप से उत्तरदायी "आस-पास के गांवों से - ज़ाप्लाटोवा, डायरियाविन, रज़ुटोव, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी।" अपने तरीके से जाने के बजाय, किसान इस बात पर विवाद शुरू कर देते हैं कि रूस में कौन खुशी और आज़ादी से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है कि रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति कौन है: एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक कुलीन लड़का, संप्रभु मंत्री या एक राजा।

बहस के दौरान उन्हें इस बात का ध्यान ही नहीं रहा कि उन्होंने तीस मील का चक्कर लगा दिया है। यह देखकर कि घर लौटने में बहुत देर हो गई है, पुरुष आग जलाते हैं और वोदका पर बहस करना जारी रखते हैं - जो निश्चित रूप से धीरे-धीरे लड़ाई में बदल जाता है। लेकिन लड़ाई भी उस मुद्दे को सुलझाने में मदद नहीं करती जो पुरुषों को चिंतित करता है।

समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया गया है: किसानों में से एक, पाहोम, एक वार्बलर चूजे को पकड़ता है, और चूजे को मुक्त करने के लिए, वार्बलर किसानों को बताता है कि उन्हें स्व-इकट्ठा मेज़पोश कहां मिल सकता है। अब किसानों को रोटी, वोदका, खीरा, क्वास, चाय - एक शब्द में, वह सब कुछ प्रदान किया जाता है जो उन्हें लंबी यात्रा के लिए चाहिए। और इसके अलावा, स्व-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़ों की मरम्मत और धुलाई करेंगे! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान यह पता लगाने की शपथ लेते हैं कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है"।

रास्ते में उन्हें मिलने वाला पहला संभावित "भाग्यशाली आदमी" एक पुजारी है। (यह आने वाले सैनिकों और भिखारियों के लिए खुशी के बारे में पूछने का काम नहीं था!) ​​लेकिन पुजारी का इस सवाल का जवाब कि क्या उसका जीवन मधुर है, किसानों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि खुशी शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पॉप के पास इनमें से कोई भी लाभ नहीं है। घास काटने में, ठूंठ में, मृत शरद ऋतु की रात में, भीषण ठंढ में, उसे वहाँ जाना चाहिए जहाँ बीमार, मर रहे हों और पैदा हो रहे हों। और हर बार गंभीर सिसकियों और अनाथ दुःख को देखकर उसकी आत्मा दुखती है - ताकि उसका हाथ तांबा निकल लेने के लिए न उठे - मांग के लिए एक दयनीय इनाम। जमींदार, जो पहले पारिवारिक सम्पदा में रहते थे और यहीं विवाह करते थे, बच्चों को बपतिस्मा देते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब न केवल रूस में, बल्कि सुदूर विदेशी भूमि में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिफल की कोई आशा नहीं है। खैर, किसान स्वयं जानते हैं कि पुजारी का क्या सम्मान होता है: जब पुजारी अश्लील गीतों और पुजारियों के अपमान का आरोप लगाता है तो उन्हें शर्मिंदगी महसूस होती है।

यह महसूस करते हुए कि रूसी पॉप भाग्यशाली लोगों में से नहीं है, किसान कुज़्मिंस्कॉय के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं और वहां के लोगों से उनकी खुशी के बारे में पूछते हैं। एक अमीर और गंदे गाँव में दो चर्च हैं, एक कसकर घिरा हुआ घर जिस पर "स्कूल", एक पैरामेडिक की झोपड़ी, एक गंदा होटल लिखा हुआ है। लेकिन सबसे बढ़कर, गाँव में शराब पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे प्यासे लोगों का बमुश्किल सामना कर पाते हैं। बूढ़ा वाविला अपनी पोती बकरी के जूते नहीं खरीद सकता, क्योंकि वह खुद एक पैसा पीता था। यह अच्छा है कि पावलुशा वेरेटेनिकोव, रूसी गीतों का प्रेमी, जिसे हर कोई किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उसके लिए एक क़ीमती उपहार खरीदता है।

भटकते किसान दूरदर्शी पेत्रुस्का को देखते हैं, देखते हैं कि कैसे महिलाएं किताबों का सामान उठा रही हैं - लेकिन किसी भी तरह से बेलिंस्की और गोगोल नहीं, बल्कि किसी के लिए अज्ञात मोटे जनरलों के चित्र और "माई लॉर्ड स्टुपिड" के बारे में काम करते हैं। वे यह भी देखते हैं कि एक व्यस्त व्यापारिक दिन का अंत कैसे होता है: बड़े पैमाने पर शराब पीना, घर के रास्ते में झगड़े। हालाँकि, पावलुशा वेरेटेनिकोव द्वारा किसान को मालिक के माप से मापने के प्रयास से किसान नाराज हैं। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है: वह या तो अधिक काम या किसान दुर्भाग्य को सहन नहीं करेगा; बिना पिए, क्रोधित किसान आत्मा से खूनी बारिश होने लगती। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गांव के याकिम नागोई ने की है - जो उन लोगों में से एक हैं जो "मृत्यु तक काम करते हैं, आधी शराब पीते हैं।" याकिम का मानना ​​है कि केवल सूअर ही धरती पर चलते हैं और एक सदी तक आसमान नहीं देखते हैं। आग के दौरान, उन्होंने खुद जीवन भर जमा किया हुआ पैसा नहीं बचाया, बल्कि झोपड़ी में लटकी बेकार और प्यारी तस्वीरें बचाईं; उन्हें यकीन है कि नशे की समाप्ति के साथ, रूस में बहुत दुख आएगा।

भटकते हुए लोग रूस में अच्छे से रहने वाले लोगों को पाने की उम्मीद नहीं खोते। लेकिन भाग्यशाली लोगों को मुफ्त में पानी देने का वादा भी उन्हें नहीं मिल पा रहा है। अनावश्यक शराब की खातिर, एक अत्यधिक काम करने वाला कार्यकर्ता, और एक लकवाग्रस्त पूर्व आंगन, जो चालीस वर्षों तक सबसे अच्छे फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटता था, और यहां तक ​​​​कि फटेहाल भिखारी भी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं।

अंत में, कोई उन्हें प्रिंस युरलोव की संपत्ति के प्रबंधक एर्मिल गिरिन की कहानी बताता है, जिसने अपनी न्याय और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया है। जब गिरिन को मिल खरीदने के लिए पैसों की ज़रूरत पड़ी, तो किसानों ने रसीद मांगे बिना ही उसे पैसे उधार दे दिए। लेकिन यरमिल अब दुखी है: किसान विद्रोह के बाद वह जेल में है।

किसान सुधार के बाद रईसों पर आए दुर्भाग्य के बारे में, सुर्ख साठ वर्षीय जमींदार गैवरिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव किसान पथिकों को बताते हैं। वह याद करते हैं कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर का मनोरंजन करता था: गाँव, जंगल, खेत, सर्फ़ अभिनेता, संगीतकार, शिकारी, जो अविभाजित रूप से उनके थे। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव भावुकता के साथ बताते हैं कि कैसे बारहवीं छुट्टियों पर उन्होंने अपने दासों को जागीर के घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया - इस तथ्य के बावजूद कि उसके बाद उन्हें फर्श धोने के लिए पूरी संपत्ति से महिलाओं को लाना पड़ा।

और यद्यपि किसान स्वयं जानते हैं कि दास काल में जीवन ओबोल्डुएव द्वारा खींची गई आदर्श स्थिति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: दासता की महान श्रृंखला ने, टूटकर, स्वामी, जिसने तुरंत अपनी सामान्य जीवन शैली खो दी, और किसान दोनों को प्रभावित किया।

पुरुषों के बीच एक खुश आदमी को खोजने के लिए बेताब, घुमक्कड़ महिलाओं से पूछने का फैसला करते हैं। आसपास के किसानों को याद है कि मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना क्लिन गांव में रहती हैं, जिन्हें हर कोई भाग्यशाली मानता है। लेकिन मैट्रॉन खुद कुछ और ही सोचती हैं। पुष्टि में, वह पथिकों को अपने जीवन की कहानी बताती है।

अपनी शादी से पहले, मैत्रियोना एक शराब न पीने वाले और समृद्ध किसान परिवार में रहती थी। उन्होंने एक विदेशी गांव के स्टोव-निर्माता फिलिप कोरचागिन से शादी की। लेकिन उसके लिए एकमात्र ख़ुशी की रात वह रात थी जब दूल्हे ने मैत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; फिर एक ग्रामीण महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन शुरू हुआ। सच है, उसका पति उससे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटा था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में अपमान सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैत्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाले एकमात्र व्यक्ति दादा सेवली थे, जिन्होंने कड़ी मेहनत के बाद परिवार में अपना जीवन व्यतीत किया, जहां उन्होंने नफरत करने वाले जर्मन प्रबंधक की हत्या कर दी। मैत्रियोना को सुरक्षित रूप से बताया कि रूसी वीरता क्या है: एक किसान को हराया नहीं जा सकता, क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"

पहली संतान देमुष्का के जन्म ने मैत्रियोना का जीवन उज्ज्वल कर दिया। लेकिन जल्द ही उसकी सास ने उसे बच्चे को खेत में ले जाने से मना कर दिया, और बूढ़े दादा सेवली ने बच्चे का पीछा नहीं किया और उसे सूअरों को खिला दिया। मैत्रियोना के सामने शहर से आए जजों ने उसके बच्चे का शव परीक्षण किया. मैत्रियोना अपने पहले बच्चे को नहीं भूल सकीं, हालाँकि उसके पाँच बेटे होने के बाद भी। उनमें से एक, चरवाहे फ़ेडोट ने एक बार एक भेड़िये को भेड़ ले जाने की अनुमति दी थी। मैत्रियोना ने अपने बेटे को दी गई सज़ा अपने ऊपर ले ली। फिर, अपने बेटे लियोडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय मांगने के लिए शहर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: उसके पति को, कानूनों को दरकिनार करते हुए, सैनिकों के पास ले जाया गया। मैत्रियोना को तब गवर्नर ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की थी, जिनके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है।

सभी किसान मानकों के अनुसार, मैत्रियोना कोरचागिना का जीवन खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन उस अदृश्य आध्यात्मिक तूफान के बारे में बताना असंभव है जो इस महिला के माध्यम से गुजरा - ठीक उसी तरह जैसे कि नश्वर अपमान के बारे में, और पहले बच्चे के खून के बारे में। मैत्रेना टिमोफीवना आश्वस्त हैं कि एक रूसी किसान महिला बिल्कुल भी खुश नहीं रह सकती, क्योंकि उसकी खुशी और स्वतंत्र इच्छा की कुंजी स्वयं भगवान से खो गई है।

घास काटने के बीच में, पथिक वोल्गा में आते हैं। यहां उन्हें एक अजीब दृश्य देखने को मिलता है। एक कुलीन परिवार तीन नावों में तैरकर किनारे तक आता है। घास काटने वाले, जो अभी आराम करने के लिए बैठे हैं, तुरंत बूढ़े मालिक को अपना उत्साह दिखाने के लिए कूद पड़ते हैं। यह पता चला है कि वखलाचिना गांव के किसान जमींदार उतातिन से भूदास प्रथा के उन्मूलन को छिपाने में उत्तराधिकारियों की मदद करते हैं, जो अपना दिमाग खो चुका है। इसके लिए, लास्ट डक-डक के रिश्तेदार किसानों को बाढ़ के मैदानों का वादा करते हैं। लेकिन आफ्टरलाइफ़ की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, उत्तराधिकारी अपने वादे भूल जाते हैं, और पूरा किसान प्रदर्शन व्यर्थ हो जाता है।

यहां, वखलाचिन गांव के पास, पथिक किसान गीत सुनते हैं - कोरवी, भूखा, सैनिक, नमकीन - और सर्फ़ समय के बारे में कहानियाँ। इनमें से एक कहानी अनुकरणीय वफादार जैकब के दास के बारे में है। याकोव की एकमात्र खुशी अपने मालिक, छोटे जमींदार पोलिवानोव को खुश करना था। समोदुर पोलिवानोव ने कृतज्ञता में याकोव को अपनी एड़ी से दांतों से पीटा, जिससे कमीने की आत्मा में और भी अधिक प्यार पैदा हो गया। बुढ़ापे तक, पोलिवानोव ने अपने पैर खो दिए, और याकोव उसका पीछा करने लगा जैसे कि वह एक बच्चा हो। लेकिन जब याकोव के भतीजे ग्रिशा ने ईर्ष्या के कारण सर्फ़ सौंदर्य अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पोलिवानोव ने उस लड़के को रंगरूटों के पास भेज दिया। याकोव ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही मालिक के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव से बदला लेने में कामयाब रहा - जो उसके लिए उपलब्ध एकमात्र रास्ता था, कमज़ोर तरीके से। मालिक को जंगल में ले जाकर, याकोव ने खुद को उसके ठीक ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। पोलिवानोव ने अपने वफादार सर्फ़ की लाश के नीचे रात बिताई, डरावनी कराह के साथ पक्षियों और भेड़ियों को भगाया।

एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - भगवान के पथिक इओना लायपुश्किन द्वारा किसानों को बताई गई है। प्रभु ने लुटेरों कुडेयार के आत्मान की अंतरात्मा को जगाया। डाकू ने लंबे समय तक पापों के लिए प्रार्थना की, लेकिन गुस्से में आकर उसने क्रूर पैन ग्लूकोव्स्की को मारने के बाद ही उन सभी को रिहा कर दिया।

भटकने वाले लोग एक और पापी की कहानी भी सुनते हैं - बड़े ग्लीब, जिसने पैसे के लिए दिवंगत विधुर एडमिरल की आखिरी वसीयत को छुपाया, जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया।

लेकिन केवल भटकते किसान ही नहीं लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। एक पादरी, सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का बेटा, वखलाचिन में रहता है। उनके दिल में, मृत माँ के लिए प्यार पूरे वाहलाचिना के लिए प्यार में विलीन हो गया। पंद्रह वर्षों तक, ग्रिशा को निश्चित रूप से पता था कि वह किसके लिए अपनी जान देने को तैयार है, किसके लिए मरने को तैयार है। वह सभी रहस्यमय रूस को एक दुखी, प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में सोचता है, और उम्मीद करता है कि वह अपनी आत्मा में जो अविनाशी शक्ति महसूस करता है वह अभी भी उसमें प्रतिबिंबित होगी। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव जैसी मजबूत आत्माएं, दया के दूत स्वयं एक ईमानदार मार्ग का आह्वान करते हैं। भाग्य ग्रिशा को "एक गौरवशाली पथ, लोगों के मध्यस्थ, उपभोग और साइबेरिया का एक बड़ा नाम" तैयार करता है।

यदि पथिकों को पता होता कि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की आत्मा में क्या हो रहा है, तो वे निश्चित रूप से समझेंगे कि वे पहले ही अपनी मूल छत पर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य हासिल हो चुका था।

रीटोल्ड

जो रूस में अच्छे से रहता है'

निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

"हू शुड लिव वेल इन रशिया" नेक्रासोव का अंतिम कार्य है, जो एक लोक महाकाव्य है, जिसमें सभी सदियों पुराने अनुभव शामिल हैं किसान जीवन, लोगों के बारे में सारी जानकारी, कवि द्वारा बीस वर्षों तक "शब्द द्वारा" एकत्र की गई।

निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

जो रूस में अच्छे से रहता है'

भाग एक

किस वर्ष में - गिनें

किस देश में - अनुमान लगाओ

स्तंभ पथ पर

सात आदमी एक साथ आए:

सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,

कड़ा प्रांत,

काउंटी टेरपिगोरेव,

खाली पल्ली,

निकटवर्ती गाँवों से:

जैप्लाटोवा, डायरियाविना,

रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,

गोरेलोवा, नीलोवा -

फसल भी बर्बाद,

सहमत - और तर्क दिया:

जिसे मजा आता है

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

रोमन ने कहा: जमींदार से,

डेमियन ने कहा: अधिकारी से,

ल्यूक ने कहा: गधा.

मोटे पेट वाला व्यापारी! -

गुबिन बंधुओं ने कहा

इवान और मित्रोडोर।

बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया

और उसने ज़मीन की ओर देखते हुए कहा:

कुलीन लड़का,

राज्य मंत्री.

और प्रोव ने कहा: राजा से...

मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य

सिर में क्या सनक है -

उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ

आप बाहर नहीं निकलेंगे: वे आराम करते हैं,

हर कोई अपने आप में है!

क्या ऐसा कोई विवाद है?

राहगीर क्या सोचते हैं?

यह जानने के लिए कि बच्चों को खजाना मिल गया

और वे साझा करते हैं...

हर किसी का अपना

दोपहर से पहले निकले थे घर से:

वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,

वह इवानकोवो गांव गये

फादर प्रोकोफी को बुलाओ

बच्चे को बपतिस्मा दें.

पाहोम मधुकोश

महान में बाजार में ले जाया गया,

और दो भाई गुबिना

लगाम के साथ इतना सरल

जिद्दी घोड़े को पकड़ना

वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।

यह हर किसी के लिए उचित समय है

अपना रास्ता लौटें -

वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों

उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,

आगे क्या है - तो जल्दी.

वे जाते हैं - वे पेरेकोरिया!

वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा!

और समय इंतजार नहीं करता.

विवाद पर उनका ध्यान नहीं गया

जैसे ही लाल सूरज डूबा

कैसे शाम हो गई.

शायद पूरी रात

तो वे चले गए - न जाने कहाँ,

जब वे किसी महिला से मिलते हैं,

कुटिल दुरंडीहा,

वह चिल्लाई नहीं: “आदरणीय!

रात को कहाँ देख रहे हो

क्या तुमने जाने के बारे में सोचा है?

पूछा, हँसे

कोड़े मारे गए, डायन, बधियाकरण

और कूद गया...

"कहाँ? .." - बदली हुई नज़रें

यहाँ हमारे आदमी हैं

वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं...

रात बहुत हो गई है

बार-बार तारे जगमगाते रहे

ऊँचे आसमान में

चाँद निकला, परछाइयाँ काली हैं

सड़क कट गयी

उत्साही पदयात्री.

हे छाया! काली छाया!

आप किसका पीछा नहीं करेंगे?

आप किससे आगे नहीं निकलेंगे?

केवल तुम, काली परछाइयाँ,

आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!

जंगल की ओर, पथ की ओर

उसने देखा, पाहोम चुप था,

मैंने देखा - मैंने अपना दिमाग बिखेर दिया

और आख़िर में उन्होंने कहा:

"कुंआ! भूत गौरवशाली मजाक

उसने हमारे साथ चाल चली!

आख़िरकार, हम थोड़े से ही बिना हैं

तीस मील दूर!

घर अब टॉस और बारी -

हम थक गए हैं - हम नहीं पहुंचेंगे,

चलो, करने को कुछ नहीं है.

चलो सूरज निकलने तक आराम करें! .. "

मुसीबत शैतान पर डाल कर,

रास्ते में जंगल के नीचे

पुरुष बैठ गये।

उन्होंने आग जलाई, बनाई,

दो वोदका के लिए भाग गए,

और थोड़ी देर आराम

शीशा बन गया

मैंने सन्टी की छाल खींची।

वोदका जल्द ही आ गई।

पका हुआ और नाश्ता -

आदमी दावत कर रहे हैं!

कोसुस्की ने तीन पिया,

खाया - और बहस की

फिर से: जीने का मज़ा किसे है,

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

रोमन चिल्लाता है: जमींदार को,

डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को,

ल्यूक चिल्लाता है: गधा;

मोटे पेट वाला व्यापारी, -

गुबिन भाई चिल्ला रहे हैं,

इवान और मित्रोडोर;

पाहोम चिल्लाता है: सबसे प्रतिभाशाली के लिए

कुलीन लड़का,

राज्य मंत्री,

और प्रोव चिल्लाता है: राजा को!

पहले से कहीं अधिक लिया गया

दिलेर पुरुष,

कोसना शपथ लेना,

कोई आश्चर्य नहीं कि वे फंस जाएं

एक दूसरे के बालों में...

देखो - उन्हें यह मिल गया!

रोमन ने पखोमुष्का को मारा,

डेमियन ने लुका को मारा।

और दो भाई गुबिना

वे लोहे को भारी साबित करते हैं, -

और हर कोई चिल्लाता है!

एक तीव्र प्रतिध्वनि जाग उठी

टहलने गए, टहलने गए,

वह चिल्लाता रहा, चिल्लाता रहा,

मानो चिढ़ाना हो

जिद्दी आदमी.

राजा! - दाईं ओर सुना

वाम उत्तर देता है:

बट! गधा! गधा!

पूरे जंगल में त्राहि-त्राहि मच गई

उड़ते पंछियों के साथ

तेज़-तर्रार जानवरों द्वारा

और रेंगने वाले सरीसृप, -

और कराह, और दहाड़, और गड़गड़ाहट!

सबसे पहले, एक ग्रे खरगोश

पड़ोस की झाड़ी से

अचानक बाहर कूद गया, मानो अस्त-व्यस्त हो गया हो,

और वह चला गया!

उसके पीछे छोटे-छोटे जैकडॉ हैं

शीर्ष पर बिर्च उगे हुए हैं

गंदी, तीखी चीख.

और यहाँ फोम पर

डर के मारे, एक छोटा चूजा

घोंसले से गिर गया;

चहचहाता हुआ, रोता हुआ शिफचैफ़,

चूजा कहाँ है? - नहीं मिलेगा!

फिर बूढ़ी कोयल

मैं उठा और सोचा

किसी को कोयल करना;

दस बार लिया

हाँ, यह हर बार दुर्घटनाग्रस्त हो गया

और फिर से शुरू हो गया...

कोयल, कोयल, कोयल!

रोटी चुभेगी

आप कान दबाते हैं -

आप शौच नहीं करेंगे!

सात उल्लू झुंड में आये,

नरसंहार की प्रशंसा करें

सात बड़े पेड़ों से

हँसो, आधी रात वालों!

और उनकी आंखें पीली हैं

वे जलते हुए मोम की तरह जलते हैं

चौदह मोमबत्तियाँ!

और कौआ, चतुर पक्षी,

पका हुआ, एक पेड़ पर बैठा हुआ

बिल्कुल आग पर.

बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहे हैं

पटक-पटक कर मार डाला जाना

कोई व्यक्ति!

घंटी वाली गाय

शाम से क्या भटका है

थककर आग के पास आया

पुरुषों पर नजर

मैंने पागलपन भरे भाषण सुने

और शुरू हुआ, मेरा दिल,

मू, मू, मू!

मूर्ख गाय रँभा रही है

छोटे जैकडॉ चीख़ते हैं।

लड़के चिल्ला रहे हैं,

और प्रतिध्वनि हर चीज़ को प्रतिध्वनित करती है।

उसकी एक चिंता है -

ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए

लड़कों और महिलाओं को डराओ!

किसी ने उसे नहीं देखा

और सबने सुना है

शरीर के बिना - लेकिन यह जीवित है,

बिना जीभ के - चिल्लाना!

उल्लू - ज़मोस्कोवोर्त्सकाया

राजकुमारी - तुरन्त मिमियाने लगी,

किसानों के ऊपर उड़ना

ज़मीन पर दौड़ना,

वह पंख वाली झाड़ियों के बारे में...

लोमड़ी स्वयं चालाक है,

जिज्ञासा से बाहर,

आदमियों पर छींटाकशी की

मैंने सुना, मैंने सुना

और वह यह सोचते हुए चली गई:

"और शैतान उन्हें नहीं समझता!"

और वास्तव में: विवादकर्ता स्वयं

शायद ही पता था, याद आया -

उनकी बातचीत किस बारे में हो रही है...

पक्षों का शालीनता से नामकरण

एक दूसरे के प्रति, होश में आओ

अंत में, किसान

एक पोखर से नशे में

धोया हुआ, ताज़ा किया हुआ

उन्हें नींद आने लगी...

इसी बीच, एक नन्हा चूजा,

थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा,

नीची उड़ान भरना,

आग लग गयी.

पखोमुष्का ने उसे पकड़ लिया,

वह उसे आग के पास लाया, उसे देखा

और उसने कहा: "छोटी चिड़िया,

और कील ऊपर है!

मैं साँस लेता हूँ - तुम अपने हाथ की हथेली से लुढ़क जाते हो,

छींक - आग में लोटना,

मैं क्लिक करता हूँ - तुम मर जाओगे,

और फिर भी तुम, छोटी चिड़िया,

एक आदमी से भी ज्यादा मजबूत!

पंख जल्द ही मजबूत हो जायेंगे

अलविदा! जहाँ भी आप चाहते हैं

तुम वहाँ उड़ जाओगे!

ओह तुम छोटे पिचुगा!

हमें अपने पंख दो

हम पूरे राज्य का चक्कर लगाएंगे,

चलो देखते हैं, चलो देखते हैं

आइए पूछें और पता करें:

जो ख़ुशी से रहता है

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

"आपको पंखों की भी ज़रूरत नहीं है,

काश हमारे पास रोटी होती

प्रतिदिन आधा पूड, -

और इसलिए हम मदर रुस होंगे'

उन्होंने इसे अपने पैरों से मापा!” -

उदास प्रोव ने कहा।

"हाँ, वोदका की एक बाल्टी," -

इच्छानुसार जोड़ा गया

वोदका से पहले, गुबिन बंधु,

इवान और मित्रोडोर।

“हाँ, सुबह खीरे होंगे

नमकीन दस, "-

पुरुषों ने मजाक किया.

“और दोपहर को एक जग होगा

ठंडा क्वास।"

"और शाम को चायदानी के लिए

गर्म चाय…"

जब वे बातें कर रहे थे

मुड़ा हुआ, घूमता हुआ झाग

उनके ऊपर: सब कुछ सुना

और आग के पास बैठ गये.

चिविक्नुला, उछल पड़ा

पाहोमू कहते हैं:

"चिक को जाने दो!

एक छोटे से बच्चे के लिए

मैं तुम्हें बड़ी फिरौती दूँगा।"

– क्या दोगे? -

"महिला की रोटी

प्रतिदिन आधा पूड

मैं तुम्हें वोदका की एक बाल्टी दूँगा

सुबह मैं खीरा दूँगा,

और दोपहर में खट्टा क्वास,

और शाम को एक सीगल!

- और कहाँ,

11 में से पृष्ठ 2

छोटा पिचुगा, -

गुबिन बंधुओं ने पूछा,-

शराब और रोटी खोजें

क्या आप सात आदमियों पर हैं? -

“ढूंढो - तुम स्वयं को पाओगे।

और मैं, छोटा पिचुगा,

मैं तुम्हें बताऊंगा कि इसे कैसे खोजना है।"

- कहना! -

"जंगल के रास्ते जाओ

तीसवें स्तंभ के विरुद्ध

एक सीधा वर्स्ट:

घास के मैदान में आओ

उस घास के मैदान में खड़ा हूँ

दो पुराने पाइंस

इनके नीचे पाइंस के नीचे

दफन बक्सा.

उसे ले आओ -

वह बक्सा जादुई है.

इसमें एक स्व-संयोजित मेज़पोश है,

जब चाहो

खाओ पियो!

चुपचाप बस इतना कहो:

"अरे! स्व-निर्मित मेज़पोश!

पुरुषों का इलाज करो!

आपके निवेदन पर

मेरे आदेश पर

सब कुछ एक ही बार में दिखाई देगा.

अब चूज़े को जाने दो!”

- इंतज़ार! हम गरीब लोग हैं

मैं एक लंबी सड़क पर जा रहा हूँ,

पाहोम ने उसे उत्तर दिया. -

मैं देख रहा हूँ, तुम एक बुद्धिमान पक्षी हो,

इज्जत- पुराने कपड़े

हमें मोहित करो!

- ताकि किसान अर्मेनियाई हों

घिसा हुआ, घिसा हुआ नहीं! -

रोमन ने मांग की.

- नकली बास्ट जूते के लिए

सेवा की, दुर्घटना नहीं हुई, -

डेमियन ने मांग की।

- तो वह एक जूं, एक गंदा पिस्सू

मैंने शर्ट में प्रजनन नहीं किया, -

ल्यूक ने मांग की.

- क्या ओनुचेंकी नहीं होगी... -

गुबिन्स ने मांग की...

और पक्षी ने उन्हें उत्तर दिया:

"सभी मेज़पोश स्वयं इकट्ठे हैं

मरम्मत करें, धोएं, सुखाएं

तुम हो जाओगे... अच्छा, जाने दो!..''

चौड़ी हथेली खोलकर,

उसने चूज़े को जाने दिया।

इसे जाने दो - और एक छोटा चूजा,

थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा,

नीची उड़ान भरना,

खोखले में चला गया.

उसके पीछे एक झाग उठा

और तुरंत जोड़ा गया:

“देखो, चूर, एक!

कितना खाना लगेगा

गर्भ- तो पूछो

और आप वोदका मांग सकते हैं

दिन में बिल्कुल बाल्टी पर.

यदि आप अधिक पूछें

और एक और दो - यह पूरा हो जाएगा

आपके निवेदन पर,

और तीसरे में मुसीबत में पड़ना!

और झाग उड़ गया

मेरी प्यारी लड़की के साथ,

और एकल फ़ाइल में पुरुष

सड़क के लिए पहुंचे

तीसवें स्तंभ की तलाश करें.

मिला! - चुपचाप जाओ

सीधा, सीधा

घने जंगल के माध्यम से,

हर कदम मायने रखता है.

और उन्होंने एक मील कैसे मापा,

हमने एक घास का मैदान देखा -

उस घास के मैदान में खड़ा हूँ

दो पुराने चीड़...

किसानों ने खुदाई की

वह बक्सा मिल गया

खोला तो मिला

वह मेज़पोश स्व-संयोजित!

उन्होंने इसे पाया और तुरंत चिल्लाए:

“अरे, स्व-संयोजित मेज़पोश!

पुरुषों का इलाज करो!

देखो - मेज़पोश खुल गया,

वे कहां से आए थे

दो मजबूत हाथ

शराब की बाल्टी रखी थी

रोटी एक पहाड़ पर रखी गई थी

और वे फिर छिप गये।

"लेकिन वहाँ खीरे क्यों नहीं हैं?"

"गर्म चाय क्या नहीं है?"

"ठंडा क्वास क्या नहीं है?"

सब कुछ अचानक प्रकट हो गया...

किसानों ने अविश्वास जताया

वे मेज़पोश के पास बैठ गये।

यहाँ दावत पहाड़ चला गया!

खुशी के मारे चूमना

एक दूसरे से वादा करो

आगे बढ़ो व्यर्थ मत लड़ो,

और यह काफी विवादास्पद है

तर्क से, भगवान द्वारा,

कहानी के सम्मान पर -

घरों में इधर उधर न करें,

अपनी पत्नियों को मत देखो

छोटे लोगों के साथ नहीं

बूढ़ों के साथ नहीं,

जब तक मामला विवादास्पद है

समाधान नहीं मिलेगा

जब तक वे बताएं नहीं

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह निश्चित रूप से कैसा है:

जो ख़ुशी से रहता है

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

ऐसी प्रतिज्ञा करके,

सुबह मुर्दे की तरह

पुरुष सो गए...

अध्याय I. पॉप

चौड़ा रास्ता,

बिर्चों से सुसज्जित,

दूर तक फैला हुआ,

रेतीला और बहरा.

रास्ते के किनारे

पहाड़ियाँ आ रही हैं

खेतों के साथ, घास के मैदानों के साथ,

और अधिक बार असुविधा के साथ,

परित्यक्त भूमि;

पुराने गांव हैं

नए गांव हैं

नदियों के किनारे, तालाबों के किनारे...

जंगल, बाढ़ के मैदान,

रूसी धाराएँ और नदियाँ

वसंत ऋतु में अच्छा है.

लेकिन तुम, वसंत के खेत!

आपके अंकुर ख़राब हैं

यह देखना मज़ेदार नहीं है!

"लंबी सर्दी में कोई आश्चर्य नहीं

(हमारे पथिक व्याख्या करते हैं)

हर दिन बर्फबारी होती थी.

वसंत आ गया है - बर्फ़ ने प्रभावित किया है!

फिलहाल वह विनम्र हैं:

मक्खियाँ - चुप, झूठ - चुप,

जब वह मरता है, तब दहाड़ता है।

पानी - जिधर देखो उधर!

खेतों में पूरी तरह पानी भर गया है

खाद ढोने के लिए - सड़क नहीं है,

और समय जल्दी नहीं है -

मई का महीना आ रहा है!

नापसंद और पुराना,

उससे भी ज्यादा दुख नए को होता है

उनके देखने के लिए पेड़.

ओह, झोपड़ियाँ, नई झोपड़ियाँ!

आप स्मार्ट हैं, इसे आपको विकसित करने दें

एक पैसा भी अतिरिक्त नहीं

और खून की परेशानी!

सुबह घुमक्कड़ मिले

अधिक से अधिक लोग छोटे हैं:

उनका भाई एक किसान-बस्ती कार्यकर्ता है,

कारीगर, भिखारी,

सैनिक, कोचमैन.

भिखारी, सैनिक

अजनबियों ने नहीं पूछा

उनके लिए ये कितना आसान है, क्या मुश्किल

रूस में रहता है'?

सैनिक सूए से दाढ़ी बनाते हैं

सैनिक धुंए से खुद को गर्म करते हैं -

यहाँ कौन सा सुख है?

दिन पहले ही ख़त्म होने वाला था,

वे रास्ते पर चलते हैं,

पॉप की ओर आ रहा है.

किसानों ने अपनी टोपियाँ उतार दीं।

झुक जाओ,

एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध

और जेलिंग सावरसोमा

रास्ता रोक दिया.

पुजारी ने सिर उठाया

उसने देखा और आँखों से पूछा:

वे क्या चाहते हैं?

"बिलकुल नहीं! हम लुटेरे नहीं हैं!” -

लुका ने पुजारी से कहा।

(ल्यूक एक स्क्वाट आदमी है,

चौड़ी दाढ़ी के साथ.

जिद्दी, वाचाल और मूर्ख.

लुका एक चक्की की तरह दिखता है:

एक पक्षी मिल नहीं है,

क्या, चाहे वह अपने पंख कैसे भी फड़फड़ाए,

संभवतः उड़ नहीं पाएगा।)

"हम ताकतवर लोग हैं,

अस्थायी का

कड़ा प्रांत,

काउंटी टेरपिगोरेव,

खाली पल्ली,

गोल चक्कर गांव:

जैप्लाटोवा, डायरियाविना,

रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,

गोरेलोवा, नीलोवा -

फसल भी बर्बाद.

आइये कुछ महत्वपूर्ण बात पर चलते हैं:

हमें एक चिंता है

क्या ये इतनी चिंता की बात है

कौन सा घर बच गया

काम ने हमें अनफ्रेंड कर दिया,

खाना छूट गया.

आप हमें सही शब्द बताएं

हमारे किसान भाषण के लिए

बिना हँसी और बिना चालाकी के,

विवेक के अनुसार, तर्क के अनुसार,

सच्चाई से उत्तर दो

आपकी देखभाल के साथ ऐसा नहीं है

हम दूसरे के पास जाएंगे…”

- मैं आपको सही शब्द देता हूं:

जब आप कोई बात पूछते हैं

बिना हँसी और बिना चालाकी के,

सत्य और कारण में

आपको कैसे जवाब देना चाहिए.

"धन्यवाद। सुनना!

पथ पर चलना,

हम यूं ही मिल गए

वे सहमत हुए और तर्क दिया:

जिसे मजा आता है

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

रोमन ने कहा: जमींदार से,

डेमियन ने कहा: अधिकारी से,

और मैंने कहा: गधा.

मोटे पेट वाला व्यापारी, -

गुबिन बंधुओं ने कहा

इवान और मित्रोडोर।

पाहोम ने कहा: सबसे प्रतिभाशाली के लिए

कुलीन लड़का,

राज्य मंत्री.

और प्रोव ने कहा: राजा से...

मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य

सिर में क्या सनक है -

उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ

आप बाहर नहीं निकलेंगे: चाहे उन्होंने कितना भी तर्क दिया हो,

हम सहमत नहीं थे!

बहस-झगड़ा,

झगड़ना - झगड़ना,

पोद्रवशी - सजे हुए:

अलग मत हो जाओ

घरों में इधर उधर न करें,

अपनी पत्नियों को मत देखो

छोटे लोगों के साथ नहीं

बूढ़ों के साथ नहीं,

जब तक हमारा विवाद है

हम कोई समाधान नहीं ढूंढ पाएंगे

जब तक हम इसे प्राप्त नहीं कर लेते

जो भी हो - निश्चित रूप से:

जो ख़ुशी से जीना चाहता है

रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

हमें ईश्वरीय बताओ

क्या पुजारी का जीवन मधुर है?

आप जैसे हैं - आराम से, खुशी से

क्या आप जीवित हैं, ईमानदार पिता? .. "

उदास होकर सोच रहा हूँ

गाड़ी में बैठे, पॉप

और उसने कहा: - रूढ़िवादी!

भगवान पर कुड़कुड़ाना पाप है

मेरे क्रूस को धैर्यपूर्वक सहन करो

मैं रहता हूँ... लेकिन कैसे? सुनना!

मैं तुम्हें सच, सच बताऊंगा

और आप किसान मन हैं

हिम्मत! -

"शुरू करना!"

आपकी राय में ख़ुशी क्या है?

शांति, धन, सम्मान -

क्या यह सही नहीं है प्रियो?

उन्होंने कहा हाँ...

- अब देखते हैं, भाइयों,

मन की शांति क्या है?

प्रारंभ करें, कबूल करें, यह आवश्यक होगा

लगभग जन्म से ही

डिप्लोमा कैसे प्राप्त करें

पुजारी का बेटा

पोपोविच किस कीमत पर

पौरोहित्य खरीदा जाता है

चलो बेहतर होगा चुप रहो!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

11 में से पृष्ठ 3

. . . . . . . . . .

हमारी राहें कठिन हैं.

हमारी बड़ी आमदनी है.

बीमार, मर रहा हूँ

दुनिया में पैदा हुआ

समय का चुनाव न करें:

ठूंठ और घास काटने में,

शरद ऋतु की सुनहरी रात में

सर्दियों में, भयंकर ठंढों में,

और वसंत ऋतु में बाढ़ -

जहां तुम्हें बुलाया जाए वहां जाओ!

तुम बिना किसी शर्त के जाओ.

और केवल हड्डियाँ रहने दो

एक टूट गया,

नहीं! हर बार यह गीला हो जाता है,

आत्मा को दुख होगा.

विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,

आदत की भी एक सीमा होती है.

सहने के लिए दिल नहीं है

बिना किसी घबराहट के

मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,

गंभीर सिसकना,

अनाथ दुःख!

आमीन!.. अब सोचो.

गधे की शांति कैसी?

किसानों ने बहुत कम सोचा

पुजारी को आराम करने दो

उन्होंने सिर झुकाकर कहा:

"आप हमें और क्या बता सकते हैं?"

- अब देखते हैं, भाइयों,

पुजारी का सम्मान क्या है?

एक पेचीदा काम

आपको गुस्सा नहीं दिलाऊंगा...

कहो, रूढ़िवादी

आप किसे बुलाते हैं

बछेड़े की नस्ल?

चूर! मांग का जवाब दो!

किसान झिझके।

वे चुप हैं - और पोप चुप हैं...

आप किससे मिलने से डरते हैं?

रास्ते पर चल रहे हो?

चूर! मांग का जवाब दो!

वे कराहते हैं, हिलते हैं,

- आप किसके बारे में बात कर रहे हैं?

तुम परियों की कहानी हो,

और अश्लील गाने

और सब बकवास? ..

माँ-पोपाड्यु शांत,

पोपोव की मासूम बेटी

किसी का सेमिनरी -

आप कैसे सम्मान करते हैं?

कौन है पीछे, जेलिंग की तरह,

चिल्लाओ: हो-हो-हो? ..

बच्चे उतर गये

वे चुप हैं - और पोप चुप हैं...

किसानों ने सोचा

और एक बड़ी टोपी के साथ पॉप

मेरे चेहरे पर लहराते हुए

हाँ, मैंने आकाश की ओर देखा।

वसंत ऋतु में, कि पोते-पोतियाँ छोटे हैं,

सुर्ख सूरज-दादाजी के साथ

बादल खेल रहे हैं

यहाँ दाहिनी ओर है

एक सतत बादल

ढका हुआ - बादलयुक्त

वह बेहोश हो गई और रोने लगी:

भूरे धागों की पंक्तियाँ

वे ज़मीन पर लटक गये।

और करीब, किसानों के ऊपर,

छोटे से, फटे हुए,

प्रसन्न बादल

हँसता हुआ लाल सूरज

पूलों में से एक लड़की की तरह.

लेकिन बादल हट गया है

पॉप टोपी ढकी हुई है -

भारी बारिश हो.

और दाहिनी ओर

पहले से ही उज्ज्वल और आनंदमय

वहां बारिश रुक जाती है.

बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है:

वहाँ सुनहरे धागों के साथ

कंकाल बिखरे हुए हैं...

“खुद से नहीं...माता-पिता द्वारा।”

हम किसी तरह हैं ... ”- गुबिन भाई

आख़िरकार उन्होंने कहा.

और अन्य सहमत हुए:

"खुद से नहीं, अपने माता-पिता द्वारा!"

और पुजारी ने कहा, “आमीन!

क्षमा करें रूढ़िवादी!

पड़ोसी की निंदा में नहीं,

और आपके अनुरोध पर

मैंने आपको सच बता दिया।

यही तो पुजारी का सम्मान है

किसान वर्ग में. और ज़मींदार...

“आप उनसे आगे निकल गए हैं, ज़मींदार!

हम उन्हें जानते हैं!"

- अब देखते हैं, भाइयों,

ओत्कुडोवा धन

पोपोवस्को आ रहा है?

निकट के दौरान

रूस का साम्राज्य

कुलीन सम्पदाएँ

यह भरा हुआ था।

और जमींदार वहाँ रहते थे,

प्रतिष्ठित मालिक,

जो अब वहां नहीं हैं!

फलदायी बनो और बढ़ो

और उन्होंने हमें जीने दिया.

वहां कौन सी शादियां खेली जाती थीं,

क्या बच्चे पैदा हुए

मुफ़्त की रोटी पर!

हालाँकि अक्सर शांत,

हालाँकि, नेकनीयत

वे सज्जन थे

पल्ली अलग-थलग नहीं थी:

उन्होंने हमसे शादी कर ली

हमारे बच्चों का बपतिस्मा हुआ

वे हमारे पास पश्चाताप करने आये,

हमने उन्हें दफनाया

और अगर ऐसा हुआ

कि जमींदार शहर में रहता था,

तो शायद मर जाओ

वह गांव आया.

जब उसकी दुर्घटनावश मृत्यु हो जाती है

और फिर कड़ी सज़ा दो

पल्ली में दफनाओ.

आप ग्रामीण मंदिर की ओर देखें

अंतिम संस्कार रथ पर

छह घोड़ों में वारिस

मृतक को ले जाया जा रहा है -

गधा एक अच्छा संशोधन है,

आम जनता के लिए, छुट्टी एक छुट्टी है...

और अब ऐसा नहीं है!

एक यहूदी जनजाति की तरह

जमींदार तितर-बितर हो गये

एक दूर विदेशी भूमि के माध्यम से

और मूल रूस में'.

अब कोई अभिमान नहीं

मूल अधिकार में पड़े रहो

पिता के बगल में, दादा के साथ,

और बहुत सारी संपत्ति

वे बैरिशनिकों के पास गए।

ओह लानत हड्डियाँ

रूसी, कुलीनता!

तुम्हें कहाँ दफनाया नहीं गया है?

आप किस देश में नहीं हैं?

फिर, एक लेख... विद्वता...

मैं पापी नहीं हूं, मैं जीवित नहीं रहा

विद्वानों से कुछ भी नहीं.

सौभाग्य से, इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी

मेरे पल्ली में है

रूढ़िवादी में रहना

दो-तिहाई पैरिशियन।

और ऐसे ज्वालामुखी भी हैं

जहां लगभग पूरी तरह से विद्वता है,

तो गधा कैसे बनें?

संसार में सब कुछ परिवर्तनशील है

दुनिया अपने आप बीत जाएगी...

कानून, पहले सख्त

असहमत लोगों को नरम किया,

और उनके साथ और पुरोहिती

आय चटाई आई।

जमींदार चले गए

वे सम्पदा में नहीं रहते.

और बुढ़ापे से मर जाओ

वे अब हमारे पास नहीं आते.

धनी ज़मींदार

धर्मनिष्ठ वृद्ध महिलाएँ,

जो मर गया

जो बस गया

मठों के निकट

अब कोई भी कसाक नहीं है

पॉप मत दो!

कोई हवा में कढ़ाई नहीं करेगा...

उन्हीं किसानों से जीते हैं

सांसारिक रिव्निया एकत्र करें,

हाँ छुट्टियों पर पाई

हाँ, अंडे हे संत।

किसान को स्वयं चाहिए

और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है...

और यह हर किसी के लिए नहीं है

और मीठा किसान पैसा.

हमारे उपकार अल्प हैं,

रेत, दलदल, काई,

मवेशी हाथ से मुँह तक चलता है,

रोटी खुद पैदा होती है दोस्त,

और अगर यह अच्छा हो गया

पनीर भूमि-ब्रेडविनर,

तो एक नई समस्या:

रोटी के साथ कहीं नहीं जाना!

जरूरत में ताला लगाओ, बेचो

एक असली छोटी सी बात के लिए

और वहाँ - फसल की विफलता!

फिर मुंहमांगी कीमत चुकानी पड़ेगी

मवेशी बेचो.

रूढ़िवादी प्रार्थना करो!

बड़ी विपदा का खतरा

और इस वर्ष:

सर्दी भयंकर थी

वसंत बरसात है

लंबे समय तक बोना जरूरी होगा,

और खेतों पर - पानी!

दया करो प्रभु!

एक अच्छा इंद्रधनुष भेजें

हमारे आसमान तक!

(अपनी टोपी उतारकर चरवाहा बपतिस्मा लेता है,

और श्रोता भी।)

हमारे गरीब गांव

और उनमें किसान बीमार हैं

हाँ, उदास औरतें

नर्सें, शराब पीने वाले,

दास, तीर्थयात्री

और शाश्वत कार्यकर्ता

प्रभु उन्हें शक्ति दो!

ऐसे कार्यों से पैसा मिलता है

जीवन कठिन है!

ऐसा बीमारों को होता है

तुम आओगे: मरते नहीं,

भयानक किसान परिवार

उस समय जब उसे करना होगा

कमाने वाले को खो दो!

आप मृतक को चेतावनी देते हैं

और बाकी में समर्थन

आप अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें

आत्मा जागृत है! और यहाँ आपके लिए

मृतक की मां वृद्धा मो.

देखो, हड्डी से खिंच रहा है,

घिसा हुआ हाथ.

आत्मा फिर जायेगी

वे इस हाथ में कैसे खनकते हैं

दो तांबे के सिक्के!

बेशक, यह साफ है

प्रतिशोध की मांग के लिए,

मत लो - तो साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है।

हाँ, सांत्वना का एक शब्द

जीभ पर जम जाना

और मानो नाराज हो गए हों

घर जाओ...आमीन...

भाषण समाप्त किया - और बधियाकरण

पॉप ने हल्के से थप्पड़ मारा.

किसान अलग हो गये

वे नीचे झुक गये.

घोड़ा धीरे-धीरे चला।

और छह साथी

मानो वे बात कर रहे हों

उलाहना देते हुए हमला किया

चुनिंदा बड़ी गालियों के साथ

बेचारे ल्यूक पर:

- आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!

देहाती क्लब!

यहीं पर बहस शुरू हो जाती है! -

"रईस घंटी -

पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।

वे आकाश के नीचे चले जाते हैं

पोपोव का टॉवर,

पुजारी की विरासत गुलजार है -

तेज़ घंटियाँ -

भगवान की पूरी दुनिया के लिए.

तीन साल मैं, रोबोट,

श्रमिकों में पुजारी के साथ रहते थे,

रास्पबेरी - जीवन नहीं!

पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ।

पोपोव पाई - भरने के साथ,

पोपोवी गोभी का सूप - गंध के साथ!

पोपोव की पत्नी मोटी है,

पोपोव की बेटी श्वेत है,

पोपोव का घोड़ा मोटा है,

पोपोव की मधुमक्खी भरी हुई है,

घंटी कैसे बजती है!

11 में से पृष्ठ 4

यहाँ आपकी प्रशंसा है

पॉप का जीवन!

वह क्यों चिल्ला रहा था, अकड़ रहा था?

झगड़े में पड़ गए, अभिशाप?

क्या आपने लेने के बारे में नहीं सोचा?

फावड़े से दाढ़ी क्या है?

तो बकरी की दाढ़ी के साथ

पहले दुनिया घूमी

पूर्वज आदम से,

और इसे मूर्ख माना जाता है

और अब बकरी! ..

ल्यूक चुप खड़ा था,

मुझे डर था कि वे थप्पड़ न मार दें

पक्ष में कामरेड.

ऐसा हो गया

हाँ, सौभाग्य से किसान

सड़क झुक गयी

पुजारी का चेहरा सख्त है

एक पहाड़ी पर दिखाई दिया...

दूसरा अध्याय। गाँव का मेला

कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे पथिक

उन्होंने गीले को डाँटा

ठंडा झरना.

किसान को वसंत की जरूरत है

और जल्दी और मैत्रीपूर्ण,

और यहाँ - एक भेड़िया भी चिल्ला रहा है!

सूर्य पृथ्वी को गर्म नहीं करता

और बरसाती बादल

दूध देने वाली गायों की तरह

वे स्वर्ग में जाते हैं.

प्रेरित बर्फ, और हरियाली

कोई घास नहीं, कोई पत्ता नहीं!

पानी नहीं निकाला जाता

पृथ्वी वस्त्र नहीं पहनती

हरा चमकीला मखमल

और बिना कफ़न के मरे हुए आदमी की तरह,

बादल भरे आकाश के नीचे स्थित है

उदास और नंगा.

बेचारे किसान पर दया करो

और मवेशियों के लिए अधिक खेद है;

दुर्लभ आपूर्ति खिलाना,

टहनी का मालिक

घास के मैदानों में उसका पीछा किया

वहाँ क्या लेना है? चेर्नेखोंको!

केवल वसंत के निकोलस पर

मौसम बदल गया

हरी ताजी घास

मवेशियों ने आनंद लिया.

दिन गरम है. बिर्च के नीचे

किसान अपना रास्ता बना रहे हैं

वे आपस में बातचीत करते हैं:

"हम एक गाँव से होकर जा रहे हैं,

चलो एक और - खाली!

और आज छुट्टी है

लोग कहां गायब हो गये?..''

वे गाँव से होकर सड़क पर चलते हैं

कुछ लड़के छोटे हैं

घरों में - बूढ़ी औरतें,

और ताला भी लगा दिया

महल के द्वार.

महल एक वफादार कुत्ता है:

न भौंकता है, न काटता है

वह तुम्हें घर में नहीं आने देगा!

गांव से गुजरा, देखा

हरे फ्रेम में दर्पण

भरे तालाब के किनारों के साथ.

निगल तालाब के ऊपर उड़ते हैं;

कुछ मच्छर

फुर्तीला और पतला

उछल-कूद, मानो सूखी ज़मीन पर,

वे पानी पर चलते हैं.

बैंकों के किनारे, झाड़ू में,

कॉर्नक्रैक चरमराते हैं।

एक लंबे, जर्जर बेड़े पर

एक रोल के साथ, पुजारी मोटी है

यह तोड़े हुए भूसे के ढेर की तरह खड़ा है,

दामन बांधना.

उसी बेड़ा पर

बत्तखों के साथ सोती बत्तख...

चू! घोड़ा खर्राटे लेता है!

किसानों ने एक बार देखा

और उन्होंने पानी के ऊपर देखा

दो सिर: एक आदमी के.

घुंघराले और सांवले रंग के

एक बाली के साथ (सूरज झपकाया

उस सफ़ेद बाली पर)

दूसरा - घोड़ा

एक रस्सी के साथ, पाँच पर थाह।

आदमी रस्सी को मुँह में लेता है,

आदमी तैरता है - और घोड़ा तैरता है,

आदमी हिनहिनाया, और घोड़ा हिनहिनाया।

तैरो, चिल्लाओ! दादी के अधीन

छोटी बत्तखों के नीचे

बेड़ा चल रहा है.

मैंने घोड़े को पकड़ लिया - इसे कंधों से पकड़ लो!

मैं उछलकर घास के मैदान में चला गया

बच्चा: शरीर सफेद है,

और गर्दन पिचकारी के समान है;

जल धाराओं में बहता है

घोड़े और सवार से.

“और तुम्हारे पास गाँव में क्या है?”

न बूढ़ा, न छोटा

पूरा देश कैसे मर गया?

- वे कुज़्मिंस्कॉय गांव गए,

आज मेला है

और एक मंदिर की दावत. -

"कुज़्मिंस्को कितनी दूर है?"

- हाँ, यह तीन मील होगा।

"चलो कुज़्मिंस्कॉय गांव चलते हैं,

आइए अवकाश-मेला देखें! -

पुरुषों ने फैसला किया

और उन्होंने मन ही मन सोचा:

क्या वह वहीं नहीं छिपा है?

खुशी से कौन रहता है? .. "

कुज़्मिंस्की अमीर,

और इससे भी अधिक, यह गंदा है।

व्यापारिक गाँव.

यह ढलान के साथ फैला है,

फिर यह खड्ड में उतर जाता है।

और वहाँ फिर से पहाड़ी पर -

यहां गंदगी कैसे न हो?

इसमें दो चर्च पुराने हैं,

एक पुराना आस्तिक

एक और रूढ़िवादी

शिलालेख के साथ घर: स्कूल,

ख़ाली, कसकर पैक किया हुआ

एक खिड़की में झोपड़ी

एक सहायक चिकित्सक की छवि के साथ,

खून बह रहा है।

वहाँ एक गंदा होटल है

चिन्ह से सजाया गया

(एक बड़ी नाक वाले चायदानी के साथ

वाहक के हाथ में ट्रे,

और छोटे कप

गोसलिंग द्वारा हंस की तरह,

वह केतली घिरी हुई है)

स्थाई दुकानें हैं

एक काउंटी की तरह

गोस्टिनी ड्वोर…

पथिक चौक पर आये:

बहुत सारा माल

और जाहिरा तौर पर अदृश्य

लोगों को! क्या यह मज़ेदार नहीं है?

ऐसा लगता है कि गॉडफादर का कोई रास्ता नहीं है,

और, मानो चिह्नों के सामने,

बिना टोपी वाले पुरुष.

ऐसी बगलगीर!

देखो वे कहाँ जाते हैं

किसान टोपी:

शराब गोदाम के अलावा,

शराबखाने, रेस्तरां,

एक दर्जन जामदानी दुकानें,

तीन सराय,

हाँ, "रेन्स्की सेलर",

हाँ, कुछ तोरी।

ग्यारह तोरी

छुट्टी के लिए सेट करें

गांव के तंबू.

प्रत्येक पाँच ट्रे के साथ;

वाहक - युवा

प्रशिक्षित, मार्मिक,

और वे सब कुछ साथ नहीं रख सकते

समर्पण को संभाल नहीं सकते!

देखो क्या? कार्यग्रस्त

टोपियों वाले किसान हाथ

स्कार्फ के साथ, दस्ताने के साथ.

ओह, रूढ़िवादी प्यास,

आप कितने बड़े हैं!

बस प्रिय को बुझाने के लिए,

और वहाँ उन्हें टोपियाँ मिलेंगी,

कैसी चलेगी मार्केट?

शराबी सिरों से

सूरज खेल रहा है...

मादक, ज़ोरदार, उत्सवपूर्ण,

रंग-बिरंगा, चारों ओर लाल!

लड़कों की पैंट आलीशान है,

धारीदार बनियान,

सभी रंगों की शर्टें;

महिलाएं लाल पोशाक पहने हुए हैं,

लड़कियों के पास रिबन के साथ चोटियाँ हैं,

वे चरखी के साथ तैरते हैं!

और अभी भी तरकीबें हैं

राजधानी में सजे -

और फैलता और फूलता है

हुप्स पर हेम!

यदि आप अंदर कदम रखेंगे - तो वे कपड़े उतार देंगे!

आराम से, नए फ़ैशनपरस्त,

आप मछली पकड़ने का सामान

स्कर्ट के नीचे पहनें!

खूबसूरत महिलाओं को देखकर,

क्रोधित पुराने आस्तिक

टोवर्के कहते हैं:

"भूख लगी है! भूख लगी है!

देखिए कैसे भीग गए पौधे,

क्या बसंत की बाढ़

पेत्रोव के लायक!

जब से महिलाओं की शुरुआत हुई है

लाल छींट के कपड़े पहनें, -

जंगल नहीं उगते

लेकिन कम से कम यह रोटी तो नहीं!

- चिंट्ज़ लाल क्यों हैं?

क्या तुमने यहाँ कुछ ग़लत किया, माँ?

मैं इस पर अपना दिमाग नहीं लगाऊंगा! -

"और वो फ्रेंच चिंट्ज़ -

कुत्ते के खून से रंगा हुआ!

अच्छा... अब समझ आया?...''

वे घोड़े पर सवार होकर दौड़े,

पहाड़ी पर, जहां उनका ढेर लगा हुआ है

रो हिरण, रेक, हैरो,

बैगरी, गाड़ी करघे,

रिम्स, कुल्हाड़ी.

तेजी से कारोबार हुआ

गॉडफादर के साथ, चुटकुलों के साथ,

स्वस्थ, तेज़ हंसी के साथ।

और कैसे न हंसें?

लड़का थोड़ा छोटा है

मैं गया, मैंने रिम्स की कोशिश की:

एक झुका हुआ - यह पसंद नहीं है

दूसरे को झुकाया, धक्का दिया।

और रिम सीधा कैसे होगा -

आदमी के माथे पर झटका!

एक आदमी रिम पर दहाड़ता है,

"एल्म क्लब"

लड़ाके को डाँटता है।

दूसरा अलग लेकर आया

लकड़ी का हस्तशिल्प -

और पूरी गाड़ी फेंक दी!

पिया हुआ! धुरा टूट गया है

और वह ऐसा करने लगा -

कुल्हाड़ी टूट गयी है! मेरी सोच बदल दी

एक आदमी जिसके पास कुल्हाड़ी है

उसे डाँटता है, धिक्कारता है,

मानो काम कर रहा हो:

“बदमाश, कुल्हाड़ी नहीं!

ख़ाली सेवा, परवाह मत करो

और उसने मदद नहीं की.

जीवन भर तुम झुकते रहे

और कोई स्नेह नहीं था!

घुमंतू लोग दुकानों पर गए:

रूमाल से प्यार करो,

इवानोवो चिंट्ज़,

हार्नेस, नए जूते,

किमर्याक्स का उत्पाद।

उस जूते की दुकान पर

अजनबी फिर हँसे:

यहाँ बकरी के जूते हैं

दादा ने पोती का सौदा कर लिया

कीमत के बारे में पाँच गुना

11 में से पृष्ठ 5

पूछा

उसने हाथ घुमाया, चारों ओर देखा:

प्रथम श्रेणी उत्पाद!

“अच्छा चाचा! दो कोपेक

भुगतान करो, या खो जाओ!" -

व्यापारी ने उससे कहा.

- और तुम रुको! - प्रशंसा करना

छोटे जूते वाला एक बूढ़ा आदमी

वह इस प्रकार बोलता है:

- मेरे दामाद को परवाह नहीं, और बेटी चुप रहेगी,

क्षमा करें पोती! खुद को फाँसी लगा ली

गर्दन पर, बेचैनी:

“एक होटल खरीदो दादा.

इसे खरीदें! - रेशम सिर

चेहरा गुदगुदी करता है, सहलाता है,

बूढ़े आदमी को चूमना.

रुको, नंगे पाँव रेंगने वाले!

रुको, यूल! गैन्ट्री

जूते खरीदें...

वाविलुष्का ने दावा किया,

बूढ़े और छोटे दोनों

वादा किया उपहार,

और उसने अपने आप को एक पैसे तक पी लिया!

मैं कैसी बेशर्म आँखें

क्या मैं अपना परिवार दिखाऊंगा?

मेरे दामाद को कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता, और मेरी बेटी चुप रहेगी,

पत्नी - परवाह मत करो, उसे बड़बड़ाने दो!

और मुझे पोती के लिए खेद है! .. - फिर से चला गया

पोती के बारे में! मारे गए!..

लोग इकट्ठे हो गये, सुनकर,

हँसो मत, दया करो;

होता है, काम, रोटी

उसकी मदद की गयी होगी

और दो दो-कोपेक सिक्के निकालो -

तो तुम्हारे पास कुछ भी नहीं बचेगा.

हाँ, वहाँ एक आदमी था

पावलुशा वेरेटेनिकोव

(किस प्रकार, रैंक,

पुरुषों को पता नहीं था

हालाँकि, उन्हें "मास्टर" कहा जाता था।

वह बहुत अधिक बालुस्टर था,

उन्होंने लाल रंग की शर्ट पहनी थी

कपड़ा अंडरशर्ट,

चिकनाईयुक्त जूते;

उन्होंने सहजता से रूसी गाने गाए

और मुझे उन्हें सुनना अच्छा लगता था।

इसे कई लोगों ने हटा लिया

सरायों में,

शराबखानों में, शराबखानों में।)

इसलिए उन्होंने वेविला को बचाया -

मैंने उसके लिए जूते खरीदे।

वाविलो ने उन्हें पकड़ लिया

और वह था! - खुशी के लिए

बार को भी धन्यवाद

बूढ़ा आदमी कहना भूल गया

लेकिन अन्य किसान

तो वे निराश हो गये

बहुत खुश, हर किसी की तरह

उसने रूबल दिया!

वहां एक दुकान भी थी

तस्वीरों और किताबों के साथ

ओफेनी ने स्टॉक कर लिया

इसमें आपके सामान के साथ.

"क्या आपको जनरलों की ज़रूरत है?" -

व्यापारी-जलाने वाले ने उनसे पूछा।

“और जनरलों को दे दो!

हाँ, विवेक में केवल आप,

वास्तविक होना -

अधिक मोटा, अधिक खतरनाक।"

"आश्चर्यजनक! तुम कैसे दिखते हो! -

व्यापारी ने मुस्कुराते हुए कहा,

यह निर्माण के बारे में नहीं है…”

- और किसमें? मज़ाक कर रहा हूँ दोस्त!

बकवास, या क्या, इसे बेचना वांछनीय है?

हम उसके साथ कहाँ जा रहे हैं?

तुम नटखट हो! किसान से पहले

सभी जनरल समान हैं

देवदार के पेड़ पर शंकु की तरह:

जर्जर को बेचने के लिए,

आपको गोदी में जाने की जरूरत है

और मोटा और दुर्जेय

मैं इसे सबको दूँगा...

आओ बड़े, मोटे,

ऊपर की ओर उठी हुई छाती, उभरी हुई आँखें,

हाँ, और अधिक सितारे!

"लेकिन आप नागरिक नहीं चाहते?"

- अच्छा, यहाँ नागरिकों के साथ एक और बात है! -

(हालांकि, उन्होंने इसे ले लिया - सस्ता! -

कुछ गणमान्य व्यक्ति

शराब की एक बैरल के साथ पेट के लिए

और सत्रह सितारों के लिए.)

व्यापारी - पूरे सम्मान के साथ,

जो भी हो, वह राजसी होगा

(लुब्यंका से - पहला चोर!) -

एक सौ ब्लूचर गिराए,

आर्किमंड्राइट फोटियस,

डाकू सिप्को,

किताब बेची: "जस्टर बालाकिरेव"

और "इंग्लिश मिलॉर्ड" ...

किताबों के एक डिब्बे में रख दो

आइए पोर्ट्रेट की सैर पर चलें

समस्त रूस के राज्य द्वारा,

जब तक वे शांत नहीं हो जाते

एक किसान की ग्रीष्म गोरका में,

एक नीची दीवार पर...

भगवान जाने किसलिए!

एह! एह! क्या समय आएगा?

कब (आओ, स्वागत है! ..)

किसान को समझने दो

पोर्ट्रेट का पोर्ट्रेट क्या है,

एक किताब एक किताब क्या है?

जब कोई आदमी ब्लूचर न हो

और मेरे स्वामी मूर्ख नहीं -

बेलिंस्की और गोगोल

क्या तुम इसे बाज़ार से ले आओगे?

हे लोगों, रूसी लोगों!

रूढ़िवादी किसान!

क्या आपने कभी सुना है

क्या ये नाम आपके हैं?

वे महान नाम हैं

उन्हें पहना, महिमामंडित किया

प्रजा के रक्षक!

यहां आपको उनके चित्र मिलेंगे

अपने जूते में लटकाओ,

“और मुझे स्वर्ग में खुशी होगी, लेकिन दरवाजे पर

ऐसी वाणी टूट जाती है

दुकान में अप्रत्याशित रूप से.

आप कौन सा दरवाजा चाहते हैं? -

“हाँ, बूथ तक। चू! संगीत!.."

"चलो, मैं तुम्हें दिखाता हूँ!" -

प्रहसन के बारे में सुना

आओ और हमारे पथिक

सुनो, घूरो.

पेत्रुस्का के साथ कॉमेडी,

ढोल बजाने वाले के साथ बकरी के साथ

और साधारण हड़बड़ी से नहीं,

और असली संगीत के साथ

उन्होंने यहां देखा.

कॉमेडी स्मार्ट नहीं है

हालाँकि, मूर्ख नहीं

इच्छाधारी, त्रैमासिक

भौंह में नहीं, बल्कि ठीक आँख में!

झोंपड़ी भरी-भरी है।

लोग पागल हो जाते हैं

और फिर दो या तीन किसान

एक शब्द फैलाओ -

देखो, वोदका सामने आई है:

देखो और पियो!

हंसो, आराम करो

और अक्सर पेत्रुस्किन के भाषण में

एक अच्छे उद्देश्य वाला शब्द डालें

जिसकी आप कल्पना भी नहीं कर सकते

कम से कम एक कलम निगलो!

ऐसे होते हैं प्रेमी -

कॉमेडी का अंत कैसे होता है?

वे स्क्रीन के लिए जाएंगे,

चुंबन, भाईचारा

संगीतकारों के साथ बातचीत:

"कहाँ से, अच्छा हुआ?"

- और हम उस्ताद थे,

जमींदार के लिए खेला.

अब हम आज़ाद लोग हैं

कौन लाएगा, इलाज करेगा,

वह हमारा स्वामी है!

"और बात, प्यारे दोस्तों,

सुंदर बार आपने मनोरंजन किया,

पुरुषों को खुश करो!

अरे! छोटा! मीठा वोदका!

डालना! चाय! आधी बीयर!

त्सिम्ल्यांस्की - जियो! .. "

और समुद्र में बाढ़ आ गई

यह जाएगा, गुरु से भी अधिक उदार

बच्चों को खाना खिलाया जाएगा.

प्रचंड हवाएँ नहीं चलतीं,

धरती माँ नहीं झूलती -

शोर करो, गाओ, कसम खाओ,

लहराता है, लुढ़कता है,

लड़ना और चूमना

छुट्टी वाले लोग!

किसान लग रहे थे

आप पहाड़ी पर कैसे पहुंचे,

कि पूरा गांव कांप रहा है

वह भी पुराना चर्च

ऊँचे घंटाघर के साथ

यह एक या दो बार हिल गया! -

यहाँ शांत, वह नग्न,

अजीब... हमारे घुमक्कड़

चौराहे के पार चला गया

और शाम को चला गया

व्यस्त गांव...

अध्याय III. नशे में रात

खलिहान नहीं, खलिहान नहीं,

न मधुशाला, न चक्की,

रूस में कितनी बार'

गाँव निचले स्तर पर समाप्त हुआ

लॉग बिल्डिंग

लोहे की सलाखों के साथ

छोटी खिड़कियों में.

उस मील के पत्थर की इमारत के पीछे

चौड़ा रास्ता,

बिर्चों से सुसज्जित,

यहीं खोला गया.

सप्ताह के दिनों में भीड़ नहीं होती

उदास और शांत

वह अब पहले जैसी नहीं रही!

उस पूरी गली में

और गोल चक्कर पथों के साथ,

नज़र कितनी दूर तक गई

वे रेंगते रहे, लेटते रहे, सवारी करते रहे।

नशे में लड़खड़ाना

और एक कराह उठी!

भारी गाड़ियाँ छिप जाती हैं,

और बछड़े के सिर की तरह

झूल रहा है, झूल रहा है

विजय मस्तक

नींद में डूबे आदमी!

लोग जाते हैं और गिरते हैं

मानो रोलर्स की वजह से

बकवास दुश्मन

पुरुषों पर गोलीबारी!

शांत रात उतरती है

पहले से ही अंधेरे आकाश में बाहर

चंद्रमा, सचमुच

11 में से पृष्ठ 6

एक पत्र लिखता है

शुद्ध सोने के भगवान

मखमल पर नीला

वह बुद्धिमान पत्र,

जो न तो उचित है,

गुंजन! कि समुद्र नीला है

चुप हो जाता है, उठ जाता है

लोकप्रिय अफवाह.

"और हम क्लर्क के लिए पचास कोपेक हैं:

अनुरोध किया गया था

प्रांत के मुखिया को..."

"अरे! बोरी गाड़ी से गिर गयी है!”

“तुम कहाँ हो, ओलेनुष्का?

इंतज़ार! मैं तुम्हें जिंजरब्रेड दूंगा

आप एक फुर्तीले पिस्सू की तरह हैं,

उसने खाया - और कूद गई।

मैंने एक स्ट्रोक नहीं दिया! ”

"आप अच्छे हैं, शाही पत्र,

हाँ, आपने हमारे बारे में नहीं लिखा है..."

"एक तरफ हटो, लोग!"

(आबकारी अधिकारी

घंटियों के साथ, पट्टिकाओं के साथ

वे बाज़ार से बह गए।)

"और मैं अब उस पर हूं:

और झाड़ू बकवास है, इवान इलिच,

और फर्श पर चलो

जहाँ भी इसका छिड़काव होता है!

"भगवान न करे, परशेंका,

आप सेंट पीटर्सबर्ग मत जाइये!

ऐसे अधिकारी हैं

आप एक दिन के लिए उनके रसोइये हैं,

और उनकी रात सुडारकोय है -

तो परवाह मत करो!"

"तुम कहाँ कूद रही हो, सववुस्का?"

(पुजारी सोत्स्की को चिल्लाता है

घोड़े पर, सरकारी बैज के साथ।)

- कुज़्मिंस्कॉय में मैं कूदता हूं

स्टेशन के पीछे. अवसर:

वहाँ किसान से आगे

मार डाला... - "एह! .. पाप! .."

"तुम पतली हो गई हो, दरयुष्का!"

- धुरी नहीं, दोस्त!

वही ज्यादा घूमता है

यह मोटा होता जा रहा है

और मैं एक दिन-प्रतिदिन की तरह हूं...

"अरे लड़के, बेवकूफ लड़के,

फटा हुआ, घटिया,

अरे मुझे प्यार करो!

मैं, साधारण बालों वाला,

एक शराबी औरत, एक बूढ़ी औरत,

ज़आ-पाआ-चकन्नी! .. "

हमारे किसान शांत हैं,

देख रहे हैं, सुन रहे हैं

वे अपने रास्ते चलते हैं.

रास्ते के बिल्कुल बीच में

कोई आदमी शांत है

एक बड़ा गड्ढा खोदा.

"आप यहां पर क्या कर रहे हैं?"

- और मैं अपनी माँ को दफना रहा हूँ! -

"मूर्ख! क्या माँ है!

देखो: एक नया अंडरशर्ट

तुमने ज़मीन खोद दी!

जल्दी करो और गुर्राओ

खाई में लेट जाओ, पानी पी लो!

शायद, मूर्खता उछल पड़ेगी!

"ठीक है, चलो खिंचाव करें!"

दो किसान बैठ जाते हैं

पैर आराम करो,

और जियो, और शोक मनाओ,

ग्रंट - बेलन पर खिंचाव,

जोड़ टूट रहे हैं!

चट्टान पर यह पसंद नहीं आया

"अब चलो कोशिश करते हैं

अपनी दाढ़ी बढ़ाओ!"

जब दाढ़ी का क्रम

एक दूसरे को कम किया

गालों की हड्डियाँ पकड़ लीं!

वे फुसफुसाते हैं, शरमाते हैं, छटपटाते हैं,

वे मिमियाते हैं, वे चिल्लाते हैं, लेकिन वे खिंचते हैं!

"हाँ, तुम शापित लोगों!

पानी मत गिराओ!"

खाई में स्त्रियाँ झगड़ती हैं,

एक चिल्लाता है: "घर जाओ

कठिन परिश्रम से भी अधिक रुग्णता!

दूसरा:- तुम झूठ बोल रहे हो, मेरे घर में

आप वाले से बेहतर!

मेरे बड़े जीजाजी की पसली टूट गई,

मंझले दामाद ने चुराई गेंद,

थूक का गोला, लेकिन सच तो यह है -

उसमें पचास डॉलर लिपटे हुए थे,

और छोटा दामाद सब कुछ ले लेता है,

देखो, वह उसे मार डालेगा, वह उसे मार डालेगा! ..

“अच्छा, पूर्ण, पूर्ण, प्रिय!

खैर, नाराज़ मत होइए! - रोलर के पीछे

दूर से सुना. -

मैं ठीक हूँ...चलो चलें!"

इतनी बुरी रात!

क्या यह दांया है, क्या यह बायां है

सड़क से देखो:

जोड़े एक साथ चलते हैं

क्या यह उस उपवन के लिए सही नहीं है?

कोकिला गाती हैं...

सड़क पर भीड़ है

बाद में क्या बदसूरत है:

अधिक से अधिक बार सामने आते हैं

पीटा गया, रेंगते हुए

एक परत में पड़ा हुआ.

बिना कसम खाए, हमेशा की तरह,

शब्द नहीं बोले जायेंगे

पागल, अशोभनीय,

वह सबसे ज्यादा सुनी गई है!

मधुशालाएं भ्रमित हैं

सुराग मिश्रित हो गए

भयभीत घोड़े

वे बिना सवार के दौड़ते हैं;

छोटे बच्चे रो रहे हैं.

पत्नियाँ और माताएँ तरसती हैं:

क्या इसे पीना आसान है

पुरुषों को बुलाओ?

हमारे पथिक आ रहे हैं

और वे देखते हैं: वेरेटेनिकोव

(वह बकरी के जूते

वाविला ने दिया)

किसानों से बातचीत.

किसान खुल गए

मिलियागा को पसंद है:

गाने की तारीफ करेंगे पावेल -

वे पाँच बार गाएँगे, लिख लो!

कहावत की तरह -

एक कहावत लिखो!

पर्याप्त रिकार्ड कर लिया है

वेरेटेनिकोव ने उनसे कहा:

"स्मार्ट रूसी किसान,

एक अच्छा नहीं है

वे स्तब्धता के लिए क्या पीते हैं

खाइयों में गिरना, खाइयों में -

यह देखना शर्म की बात है!"

किसानों ने वह भाषण सुना,

वे बैरिन से सहमत हुए।

पावलुशा एक किताब में कुछ

मैं पहले से ही लिखना चाहता था.

हाँ, शराबी निकला

आदमी - वह मालिक के खिलाफ है

पेट के बल लेटा हुआ

उसकी आँखों में देखा,

चुप था - लेकिन अचानक

कैसे कूदें! सीधे बारिन को -

पेंसिल पकड़ो!

- रुको, खाली सिर!

बेतुकी खबर, बेशर्मी

हमारे बारे में बात मत करो!

तुम्हें क्या ईर्ष्या हुई!

गरीबों का क्या मजा!

किसान आत्मा?

हम समय पर खूब शराब पीते हैं

और हम अधिक काम करते हैं.

हम बहुत सारे शराबी देखते हैं

और हमें और अधिक संयमित करें।

क्या आपने गांवों का दौरा किया?

वोदका की एक बाल्टी लो

आइए झोपड़ियों में चलें:

एक में, दूसरे में ढेर हो जायेंगे,

और तीसरे में वे स्पर्श नहीं करेंगे -

हमारा शराब पीने वाला परिवार है

शराब न पीने वाला परिवार!

वे शराब नहीं पीते, और परिश्रम भी नहीं करते,

पीना बेहतर होगा, मूर्ख,

हाँ, विवेक है...

यह देखना अद्भुत है कि यह कैसे गिरता है

ऐसी झोपड़ी में शांत

मनुष्य की परेशानी -

और मैंने नहीं देखा होगा! .. मैंने देखा

गाँव में रूसी पीड़ित?

पब में, क्या, लोग?

हमारे पास विशाल क्षेत्र हैं

और बहुत उदार नहीं

बताओ किसका हाथ

वसंत ऋतु में वे कपड़े पहनेंगे

क्या वे पतझड़ में अपने कपड़े उतारेंगे?

क्या आप किसी आदमी से मिले?

शाम को काम के बाद?

रीपर पर अच्छा पहाड़

डालो, एक मटर से खाओ:

"अरे! नायक! घास

मैं तुम्हें मार गिराऊंगा!"

मीठा किसान भोजन

सारी सदी में लोहा देखा

चबाता है, लेकिन खाता नहीं!

हाँ, पेट दर्पण नहीं है,

हम भोजन के लिए नहीं रोते...

आप अकेले काम करते हैं

और थोड़ा सा काम ख़त्म हो गया,

देखिए, तीन इक्विटी धारक हैं:

भगवान, राजा और स्वामी!

और एक और विध्वंसक है

चौथा, तातार से भी अधिक क्रोधी,

तो वह साझा नहीं करेगा.

सब एक को निगल जाओ!

हम तीसरे दिन अटके हुए हैं

वही बेचारा सज्जन,

आपकी तरह, मास्को के पास से।

गीत लिखता है,

उसे एक कहावत बताओ

पहेली सुलझाएं।

और वहाँ एक और था - पूछताछ की,

आप प्रति दिन कितना काम करते हैं

थोड़ा-थोड़ा करके, बहुत-बहुत

टुकड़े आपके मुँह में ठूंसते हैं?

एक और भूमि उपाय,

निवासियों के गांव में एक और

उंगलियों पर गिनें

लेकिन उन्होंने गिनती नहीं की

क्योंकि हर गर्मियों में

आग हवा में उड़ती है

किसान मजदूर?

रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।

क्या उन्होंने हमारे दुःख को मापा?

क्या काम का कोई पैमाना है?

शराब किसान को पतन की ओर ले जाती है

और दुःख उसे नीचे नहीं लाता?

काम नहीं गिर रहा?

इंसान मुसीबत को नहीं मापता,

हर चीज़ से मुकाबला करता है

जो भी आये.

एक आदमी, काम करते हुए, नहीं सोचता,

कौन सी ताकतें तोड़ देंगी.

तो वास्तव में कांच के ऊपर

ऐसा बहुत ज्यादा सोचना

क्या तुम खाई में गिरोगे?

और तुम्हें देखना क्या शर्मनाक है,

शराबी कैसे लुढ़कते हैं

तो देखो, जाओ

जैसे किसी दलदल से घसीटा जा रहा हो

किसानों के पास गीली घास है,

काटा गया, घसीटा गया:

जहां घोड़े नहीं जा सकते

कहां और बिना बोझ के पैदल

इसे पार करना खतरनाक है

वहाँ एक किसान भीड़ है

चट्टानों पर, घाटियों पर

कोड़ों से रेंगते हुए रेंगना -

किसान की नाभि फट रही है!

बिना टोपी के सूरज के नीचे

पसीने में, ऊपर तक गंदगी में,

सेज कट,

दलदली सरीसृप मिज

खून में खा लिया -

क्या हम यहाँ अधिक सुंदर हैं?

पछतावा - कुशलता से क्षमा करें,

गुरु के उपाय के लिए

किसान को मत मारो!

गोरी औरतें कोमल नहीं होतीं,

और हम महान लोग हैं.

काम में और व्यस्तता में! ..

हर किसान के पास है

आत्मा एक काला बादल है -

क्रोधित, दुर्जेय - और यह आवश्यक होगा

वहाँ से गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट होती है,

खूनी बारिश हो रही है,

और सब कुछ शराब के साथ समाप्त होता है.

रगों में एक आकर्षण दौड़ गया -

और दयालुता से हँसे

किसान आत्मा!

यहां शोक मनाने की कोई जरूरत नहीं है.'

चारों ओर देखो - आनन्द मनाओ!

अरे दोस्तों, अरे

11 में से पृष्ठ 7

जवान औरत

वे चलना जानते हैं!

हड्डियाँ लहरा उठीं

उन्होंने प्रिय को जगाया

और युवाओं का पराक्रम

उन्होंने मामला बचा लिया! ..

वह आदमी रोलर पर खड़ा था,

बास्ट जूतों से मोहर लगी हुई

और एक पल की खामोशी के बाद,

मज़ा की प्रशंसा

दहाड़ती भीड़:

- अरे! आप एक किसान साम्राज्य हैं,

बिना सिर वाला, नशे में,

शोर - मुक्त शोर! .. -

"तुम्हारा नाम क्या है, बुढ़िया?"

- और क्या? किताब में लिखें?

शायद इसकी कोई जरूरत नहीं है!

लिखें: "बसोव गांव में

याकिम नागोई रहते हैं

वह मरने तक काम करता है

मौत तक आधा पीता हूँ!”

किसान हँसे

और उन्होंने बैरिन को बताया

क्या लड़का है याकिम!

याकिम, बेचारा बूढ़ा आदमी,

एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे,

हाँ, वह जेल पहुँच गया।

मैं व्यापारी से प्रतिस्पर्धा करना चाहता था!

छिलके वाली वेल्क्रो की तरह,

वह अपने घर लौट आया

और हल उठा लिया.

तब से, यह तीस वर्षों से भून रहा है

सूरज के नीचे पट्टी पर

हैरो के नीचे बच गया

लगातार बारिश से

जीवन - हल से खिलवाड़,

और मौत याकिमुश्का को आएगी -

जैसे धरती का ढेला गिर जायेगा,

हल पर क्या सुखाया जाता है...

उनके साथ एक मामला था: तस्वीरें

उसने अपने बेटे को खरीद लिया

उन्हें दीवारों पर लटका दिया

और खुद भी किसी लड़के से कम नहीं

उन्हें देखना अच्छा लगा.

भगवान का अपमान आ गया है

गांव में आग लगी हुई है

और याकिमुश्का के पास था

एक सदी से अधिक समय तक संचित

रूबल पैंतीस.

एक रूबल लेने के लिए जल्दी करो,

और वह पहली तस्वीरें

दीवार को तोड़ने लगे;

इसी बीच उनकी पत्नी

चिह्नों के साथ खिलवाड़

और फिर झोपड़ी ढह गई -

बहुत ग़लती हुई याकिम!

त्सेलकोविकी की एक गांठ में विलीन हो गया,

उस गांठ के लिए वे उसे देते हैं

ग्यारह रूबल...

“अरे भाई याकिम! सस्ता नहीं

तस्वीरें चली गईं!

लेकिन एक नई झोपड़ी में

क्या आपने उन्हें फाँसी पर लटका दिया?”

- फ़ोन रख दिया - नए हैं, -

याकिम ने कहा - और चुप हो गया।

मालिक ने हल चलाने वाले की ओर देखा:

छाती धँसी हुई है; एक उदास की तरह

पेट; आँखों पर, मुँह पर

दरारों की तरह झुक जाता है

सूखी ज़मीन पर;

और मैं स्वयं धरती माता को

वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,

हल से कटी हुई परत की तरह,

ईंट का चेहरा,

हाथ - पेड़ की छाल,

और बाल रेत हैं.

किसानों ने देखा

जो स्वामी के लिए अपमानजनक नहीं है

याकिमोव के शब्द

और वे सहमत हो गये

याकिम के साथ:- बात सत्य है:

हमें पीना है!

हम पीते हैं - इसका मतलब है कि हम शक्ति महसूस करते हैं!

बड़ा दुःख आएगा

शराब पीना कैसे बंद करें!

कार्य असफल नहीं होगा

परेशानी हावी नहीं होगी

हॉप्स हम पर हावी नहीं होंगे!

क्या यह नहीं?

"हाँ, भगवान दयालु है!"

- अच्छा, हमारे साथ ड्रिंक करो!

हमने वोदका ली और पी ली.

याकिम वेरेटेनिकोव

उसने दो तराजू उठाये।

-अरे सर! गुस्सा नहीं आया

चतुर मुखिया!

(याकिम ने उससे कहा।)

उचित छोटा सिर

किसान को कैसे न समझें?

क्या सूअर चलते हैं? ज़ेमी -

वे सदियों तक आकाश नहीं देखते! ..

अचानक गाना कोरस में फूट पड़ा

हटाया गया, व्यंजन:

एक दर्जन या तीन युवा

खमेलनेंकी, नीचे नहीं गिर रही,

वे साथ-साथ चलते हैं, वे गाते हैं,

वे माँ वोल्गा के बारे में गाते हैं,

युवाओं के पराक्रम के बारे में,

लड़कियों जैसी सुंदरता के बारे में.

पूरी सड़क शांत थी

वो एक गाना फोल्डेबल है

चौड़ा, स्वतंत्र रूप से लुढ़कता हुआ,

जैसे राई हवा के नीचे फैलती है,

किसान के मन के अनुसार

अग्नि-लालसा के साथ जाता है! ..

उस रिमोट के गाने को

सोच रहा हूँ, रो रहा हूँ

अकेले युवा:

"मेरी उम्र सूरज के बिना एक दिन के समान है,

मेरी उम्र एक महीने के बिना एक रात की तरह है,

और मैं, बेबी,

पट्टे पर बंधा कैसा ग्रेहाउंड घोड़ा है,

पंखों के बिना निगल कैसा!

मेरा बूढ़ा पति, ईर्ष्यालु पति,

नशे में धुत, खर्राटे भरते,

मैं बच्चा,

और सोते हुए पहरुए!

तो युवती रो पड़ी

हाँ, वह अचानक गाड़ी से कूद पड़ी!

"कहाँ?" ईर्ष्यालु पति चिल्लाता है,

मैं उठा - और एक महिला चोटी के लिए,

एक गुच्छे के बदले मूली की तरह!

ओह! रात, रात नशे में!

उज्ज्वल नहीं, बल्कि तारकीय

गरमी से नहीं, स्नेह से

बसंत की हवा!

और हमारे अच्छे साथी

आप यूं ही पास नहीं हुए!

वे अपनी पत्नियों के लिए दुःखी थे,

यह सच है: उसकी पत्नी के साथ

अब और मज़ा आएगा!

इवान चिल्लाता है: "मैं सोना चाहता हूँ,"

और मरयुष्का: - और मैं तुम्हारे साथ हूँ! -

इवान चिल्लाता है: "बिस्तर संकीर्ण है,"

और मरयुष्का: - चलो घर बसाओ! -

इवान चिल्लाता है: "ओह, यह ठंडा है,"

और मरयुष्का: - चलो गर्म हो जाओ! -

आपको वह गाना कैसे याद है?

बिना एक शब्द बोले - सहमत

अपनी छाती की कोशिश करो.

एक, भगवान जाने क्यों

मैदान और सड़क के बीच

घना लिंडन उग आया है।

घुमक्कड़ उसके नीचे बैठते थे

और उन्होंने ध्यान से कहा:

"अरे! स्व-इकट्ठे मेज़पोश,

पुरुषों का इलाज करो!

और मेज़पोश खुल गया

वे कहां से आए थे

दो भारी हाथ:

शराब की बाल्टी रखी थी

रोटी एक पहाड़ पर रखी गई थी

और वे फिर छिप गये।

किसानों ने खुद को मजबूत किया।

एक संतरी के लिए एक उपन्यास

बाल्टी के पास छोड़ दिया

अन्य लोगों ने हस्तक्षेप किया

भीड़ में - एक खुश व्यक्ति की तलाश करें:

वे दृढ़ता से चाहते थे

जल्दी घर पहुंचें...

अध्याय IV. खुश

शोर-शराबे वाली, उत्सवपूर्ण भीड़ में

अजनबी इधर-उधर घूमते रहे

कॉल किया गया:

"अरे! क्या कोई खुशहाल जगह नहीं है?

के जैसा लगना! जब यह निकलेगा

कि आप खुशी से रहें

हमारे पास एक बाल्टी तैयार है:

जितना चाहो पी लो -

हम आपका सम्मान करेंगे! .. "

ऐसे भाषण अनसुने

संजीदा लोग हँसे

और नशे में धुत्त और होशियार

लगभग दाढ़ी में थूक दिया

जोशीले चिल्लाने वाले.

हालाँकि, शिकारी

निःशुल्क शराब का एक घूंट लें

काफ़ी मिला.

जब पथिक लौट आये

लिंडेन के नीचे, कॉल को कॉल करना,

लोगों ने उन्हें घेर लिया.

बधिर, निकाल दिया गया, आया

पतला, सल्फर माचिस की तरह,

और झांटें ढीली कर दीं,

वह ख़ुशी चरागाहों में नहीं है,

न अस्तबल में, न सोने में,

महँगे पत्थरों में नहीं.

"और किसमें?"

- दयालुता में!

संपत्ति की सीमाएँ हैं

प्रभुओं, कुलीनों, पृथ्वी के राजाओं,

और बुद्धिमान आधिपत्य -

मसीह का पूरा बगीचा!

जब सूरज गर्म होता है

मुझे बेनी छोड़ने दो

तो मैं खुश हूँ! -

"तुम्हें बेनी कहाँ मिल सकती है?"

- हाँ, आपने देने का वादा किया था...

"चले जाओ! आप मजाक कर रहे हैं!.."

एक बूढ़ी औरत आई

धब्बेदार, एक आँख वाला,

और झुकते हुए घोषणा की,

उसे क्या ख़ुशी मिलती है:

शरद ऋतु में उसके पास क्या है?

एक हजार के लिए जन्मे रैप

एक छोटी सी चोटी पर.

- इतना बड़ा शलजम,

यह शलजम स्वादिष्ट है.

और संपूर्ण कटक तीन साझेन है,

और पार - अर्शिन! -

वे दादी पर हँसे

और उन्होंने वोदका की एक बूंद भी नहीं दी:

"घर पर पियो, पुराना वाला,

वह शलजम खाओ!”

एक सिपाही मेडल लेकर आया

थोड़ा जीवित हूं, लेकिन मैं पीना चाहता हूं:

- मैं खुश हूं! - बोलता हे।

"ठीक है, खोलो, बुढ़िया,

एक सैनिक की ख़ुशी क्या है?

छुपो मत, देखो!"

- और सबसे पहले, खुशी,

बीस लड़ाइयों में क्या

मैं मारा गया था, मारा नहीं गया!

और दूसरी बात, इससे भी महत्वपूर्ण बात,

मैं और शांतिकाल के दौरान

न पेट भरकर चले, न भूखे,

और मौत ने नहीं दिया!

और तीसरा - दोषों के लिए,

महान और छोटा

मैं बेरहमी से लाठियों से मारता हूँ,

और कम से कम इसे महसूस करो - यह जीवित है!

"पर! पियो, नौकर!

आपसे बहस करने की कोई बात नहीं है:

आप खुश हैं - कोई शब्द नहीं है!

भारी हथौड़ा लेकर आया

ओलोनचानिन स्टोनमेसन,

कंधा, युवा:

- और मैं जीवित हूं - मैं शिकायत नहीं करता, -

उन्होंने कहा, - अपनी पत्नी के साथ, अपनी मां के साथ

हमें जरूरत नहीं मालूम!

"हाँ, आपकी ख़ुशी क्या है?"

- लेकिन देखो (और हथौड़े से,

एक पंख की तरह, लहराया):

जब मैं सूरज के पास उठता हूँ

मुझे आधी रात को आराम करने दो

तो मैं पहाड़ को कुचल डालूँगा!

ऐसा हुआ, मैं बड़ाई नहीं करता

पत्थर काटना

पाँच रजत के लिए एक दिन!

पाहोम ने बढ़ाई "खुशी"

और, शालीनता से गुर्राते हुए,

कार्यकर्ता को दें:

“अच्छा, वज़नदार! लेकिन नहीं होगा

इस खुशी को साथ लेकर चलें

क्या बुढ़ापे में यह कठिन है? .. "

-देखो, अपनी ताकत का बखान मत करो,-

सांस की तकलीफ़ वाले व्यक्ति ने कहा,

आराम से, पतला

(नाक तेज़ है, मुर्दे की तरह,

रेक की तरह पतले हाथ

जैसे पैरों की सुइयां लंबी होती हैं,

आदमी नहीं - मच्छर)। -

मैं एक राजमिस्त्री से भी बदतर नहीं था

हाँ, उसे भी ताकत का घमंड था,

तो भगवान ने सज़ा दी!

मुझे एहसास हुआ

11 में से पृष्ठ 8

ठेकेदार, जानवर,

कितना सरल बच्चा है,

मुझे तारीफ करना सिखाया

और मैं मूर्खतापूर्ण रूप से खुश हूं

मैं चार लोगों के लिए काम करता हूँ!

एक दिन मैंने एक अच्छा पहना

मैंने ईंटें रखीं.

और यहाँ यह है, शापित,

और एक सख्त आवेदन करें:

"यह क्या है? - बोलता हे। -

मैं ट्राइफॉन को नहीं पहचानता!

इतना बोझ लेकर जाना

तुम्हें शर्म नहीं आती जवान?

- और अगर यह थोड़ा सा लगता है,

गुरु के हाथ से जोड़ें! -

मैंने गुस्से में कहा.

ठीक है, मुझे लगता है, आधे घंटे के साथ

मैंने इंतजार किया, और वह लेट गया,

और लगाया, बदमाश!

मैं अपने आप को सुनता हूँ - एक भयानक लालसा,

मैं पीछे नहीं हटना चाहता था.

और वह लानत-मलामत का बोझ ले आया

मैं दूसरी मंजिल पर हूँ!

ठेकेदार देखता है, आश्चर्यचकित होता है,

चिल्लाना, बदमाश, वहाँ से:

“आह, शाबाश, ट्रोफिम!

आप नहीं जानते कि आपने क्या किया

आपने एक को चरम सीमा पर गिरा दिया

चौदह पाउंड!

ओह, मुझे पता है! हथौड़ा दिल

छाती में दस्तक, लहूलुहान

आँखों में घेरे हैं

ऐसा लगता है कि पीठ टूट गई है...

काँपते, कमज़ोर पैर।

मैं तब से मर रहा हूँ! ..

डालो भाई, आधा कप!

“डालो? लेकिन ख़ुशी कहाँ है?

हम खुशियों का इलाज करेंगे

और आपने क्या कहा!"

- सुनना! ख़ुशी होगी!

“हाँ, किसमें, बोलो!”

- और यहाँ क्या है। घर पर मुझे,

हर किसान की तरह

मैं मरना चाहता था.

सेंट पीटर्सबर्ग से, आराम से,

पागल, लगभग स्मृतिहीन,

मैं कार में बैठ गया.

अच्छा तो हम चलते हे।

कार में - बुखार से पीड़ित,

गर्म श्रमिक

हमें बहुत कुछ मिला

हर कोई एक चाहता था

मैं कैसे करूँ: अपनी मातृभूमि तक पहुँचूँ,

घर पर मरना.

हालाँकि, आपको खुशी की ज़रूरत है

और फिर: हमने गर्मियों में गाड़ी चलाई,

गर्मी में, गर्मी में

कई लोग भ्रमित हैं

बिल्कुल बीमार सिर

कार में नरक चला गया:

वह कराहता है, वह सवारी करता है,

कैटेचुमेन की तरह, लिंग के आधार पर,

वह अपनी पत्नी, माँ के बारे में बड़बड़ाता है।

खैर, निकटतम स्टेशन पर

इसके साथ नीचे!

मैंने अपने साथियों की ओर देखा

मैं खुद जल रहा था, मैंने सोचा -

मेरे लिए भी बुरा है.

आँखों में लाल घेरे,

और सब कुछ मुझे लगता है, भाई,

कि मैंने चपरासी काट दी!

(हम भी प्यूनियाट्निक हैं,

एक साल मोटा होने को हुआ

एक हजार गण्डमाला तक।)

तुम्हें कहाँ याद है, लानत है!

मैंने प्रार्थना करने की कोशिश की है

नहीं! हर कोई पागल हो रहा है!

क्या आप विश्वास करेंगे? पूरी पार्टी

मेरे सामने कांप रहा है!

स्वरयंत्र कट गया,

खून बह रहा है, लेकिन वे गाते हैं!

और मैंने चाकू से कहा: "हाँ, तुम्हारा पेट भर गया है!"

प्रभु की दया कैसी है

मैं चिल्लाया क्यों नहीं?

मैं बैठता हूं, मैं खुद को मजबूत करता हूं... सौभाग्य से,

दिन ख़त्म हो गया, और शाम होते-होते

यह ठंडा है, क्षमा करें

अनाथों के ऊपर भगवान!

खैर, इस तरह हम वहां पहुंचे।

और मैंने इसे घर बना लिया

यहाँ, भगवान की कृपा से,

और यह मेरे लिए आसान हो गया...

- आप किस बारे में डींगें हांक रहे हैं?

अपनी मर्दाना ख़ुशी से? -

चीखते-चिल्लाते उसके पैर टूट गये

यार्ड आदमी. -

और तुम मेरा इलाज करो:

मैं खुश हूँ, भगवान जाने!

पहले बोयार में,

प्रिंस पेरेमेतिएव में,

मैं एक पसंदीदा गुलाम था.

पत्नी प्रिय दासी होती है

और बेटी, युवती के साथ

फ़्रेंच का भी अध्ययन किया

और हर भाषा

उसे बैठने की इजाजत दी गई

राजकुमारी की उपस्थिति में...

ओह! कितना कांटेदार! .. पिता! .. -

(और दाहिना पैर शुरू किया

हथेलियाँ रगड़ें।)

किसान हँसे।

- तुम क्यों हंस रहे हो, मूर्ख -

अप्रत्याशित रूप से क्रोधित,

दरबान चिल्लाया. -

मैं बीमार हूं, लेकिन क्या मैं आपको बता सकता हूं

मैं प्रभु से क्या प्रार्थना करूं?

उठना और लेटना?

मैं प्रार्थना करता हूं: "मुझे जाने दो, भगवान,

मेरी सम्मानजनक बीमारी,

उनके अनुसार, मैं एक रईस आदमी हूँ!

आपकी वीभत्स बीमारी नहीं,

न स्वर बैठना, न हर्निया -

उत्तम रोग,

जो होता ही है

साम्राज्य के प्रथम व्यक्तियों से,

मैं बीमार हूँ यार!

हाँ, खेल कहा जाता है!

उसे पाने के लिए -

शैम्पेन, बरगंडी,

टोके, हंगेरियन

आपको तीस साल तक पीना होगा...

सबसे चमकदार कुर्सी के पीछे

प्रिंस पेरेमेतयेव के यहाँ

मैं चालीस साल तक खड़ा रहा

फ्रेंच बेस्ट ट्रफल के साथ

मैंने प्लेटें चाट लीं

विदेशी पेय

गिलास से पीना...

अच्छा, डालो! -

"चले जाओ!

हमारे पास किसान शराब है,

सरल, विदेशी नहीं -

आपके होठों पर नहीं!

पीले बालों वाली, कूबड़दार,

पथिकों के पास डरते-डरते पहुँचे

बेलारूसी किसान,

यह वोदका तक भी पहुंचता है:

- मेरे लिए भी एक मनेनिचको डालो,

मैं खुश हूं! - बोलता हे।

“और तुम अपने हाथों से मत जाओ!

रिपोर्ट करो, साबित करो

सबसे पहले, आप कितने खुश हैं?

- और हमारी खुशी रोटी में है:

मैं बेलारूस में अपने घर पर हूं

भूसी के साथ, अलाव के साथ

चबायी हुई जौ की रोटी;

तुम प्रसव पीड़ा में पड़ी स्त्री की भाँति छटपटाती हो

पेट कैसे पकड़ें.

और अब, भगवान की कृपा से! -

गुबोनिन से भरा हुआ

राई की रोटी दें

मैं चबाता हूं - मैं इंतजार नहीं करता! -

कुछ बादल आये

मुड़े हुए गालों वाला एक आदमी,

सब कुछ दाहिनी ओर दिखता है:

- मैं भालू के पीछे जाता हूं।

और मेरी खुशी महान है:

मेरे तीन साथी

भालू टूट गए,

और मैं जीवित हूं, परमेश्वर दयालु है!

"अच्छा, बायीं ओर देखो?"

मैंने नहीं देखा, चाहे मैंने कितनी भी कोशिश की हो,

कितने डरावने चेहरे हैं

वह आदमी चिल्लाया:

- भालू ने मुझे घुमा दिया

मानेनिचको चीकबोन! -

"और आप अपने आप को दूसरे से मापते हैं,

उसे अपना दाहिना गाल दो

सही है..."- हँसे,

हालाँकि, उन्होंने इसे उठाया।

फटेहाल भिखारी,

झाग की गंध सुनकर,

और वे साबित करने आए

वे कितने खुश हैं

- हमारे दरवाजे पर एक दुकानदार है

भिक्षा से मिलते हैं

और हम घर में प्रवेश करेंगे, इसलिए घर से

गेट तक ले जाया गया...

आइए एक छोटा सा गाना गाएं

परिचारिका खिड़की की ओर दौड़ती है

धार से, चाकू से,

और हम डाल रहे हैं:

"आओ दे दो - पूरी रोटी,

झुर्रियाँ या उखड़ती नहीं है

आपके लिए जल्दी करो, लेकिन हम बहस करते हैं..."

हमारे घुमक्कड़ों को एहसास हो गया है

कि उन्होंने वोदका व्यर्थ में खर्च कर दी,

वैसे, और एक बाल्टी

अंत। “ठीक है, यह तुम्हारे साथ होगा!

अरे, खुशी आदमी!

पैच के साथ रिसावयुक्त

कॉलस के साथ कूबड़ वाला

घर से निकल जाओ!"

- और आप, प्रिय मित्रों,

एर्मिला गिरिन से पूछें, -

उसने अजनबियों के साथ बैठकर कहा,

डिमोग्लोटोव के गाँव

किसान फ़ेडोज़ेय। -

यदि यरमिल मदद नहीं करता है,

भाग्यशाली घोषित नहीं किया जाएगा

तो ठोकर खाने की कोई बात नहीं है...

“और यर्मिल कौन है?

क्या यह एक राजकुमार, एक कुलीन गिनती है?

- कोई राजकुमार नहीं, कोई प्रतिष्ठित गिनती नहीं,

लेकिन वह सिर्फ एक आदमी है!

"तुम होशियारी से बोलते हो,

बैठो और हम सुनेंगे

एर्मिल क्या है?

- और यहाँ एक है: एक अनाथ

यरमिलो ने मिल रखी

उंझा पर. न्यायालय द्वारा

मिल बेचने का फैसला किया:

यरमिलो अन्य लोगों के साथ आया था

नीलामी घर को.

खाली खरीददार

वे जल्दी ही झड़ गये.

एक व्यापारी अल्टीनिकोव

उसने यरमिल के साथ युद्ध में प्रवेश किया,

पीछे मत रहो, व्यापार करो,

वह एक पैसा लगाता है।

यरमिलो कितना गुस्सा -

एक बार में पाँच रूबल ले लो!

व्यापारी ने फिर से एक सुंदर पैसा,

वे युद्ध करने गए;

व्यापारी अपने पैसे से,

और वह अपने रूबल के साथ!

अल्टीनिकोव विरोध नहीं कर सका!

हाँ, यहाँ एक अवसर सामने आया:

तुरंत मांग करने लगे

तीसरे भाग का निर्माण,

और तीसरा भाग - एक हजार तक.

यरमिल के पास पैसे नहीं थे,

क्या उसने खुद ही गड़बड़ कर दी

क्या क्लर्कों ने धोखा दिया

और यह बकवास निकला!

अल्टीनिकोव खुश हो गया:

"मेरी, यह पता चला, एक चक्की!"

"नहीं! एर्मिल कहते हैं

चेयरमैन के पास जाता है. -

क्या आपकी कृपा नहीं हो सकती

आधे घंटे के लिए हस्तक्षेप करें?

आधे घंटे में क्या करोगे?

"मैं पैसे लाऊंगा!"

- आप इसे कहाँ पा सकते हैं? क्या आप अपने मन में हैं?

मिल से पैंतीस मील दूर,

और एक घंटे बाद उपस्थिति

अंत, मेरे प्रिय!

“तो क्या आप आधे घंटे की इजाज़त देंगे?”

"शायद हम घंटा छोड़ देंगे!" -

यर्मिल गया; क्लर्कों

व्यापारी के साथ नज़रों का आदान-प्रदान किया,

हंसो, बदमाशों!

बाज़ार चौराहे तक

यरमिलो (शहर में) आया

वह बाज़ार का दिन था

वह एक गाड़ी पर खड़ा था, हम देखते हैं: उसने बपतिस्मा लिया है,

चारों तरफ

चिल्लाता है: “अरे, अच्छे लोग!

चुप रहो, सुनो

मैं तुम्हें एक शब्द बताऊंगा!"

भीड़भाड़ वाला चौराहा खामोश हो गया है,

और फिर एर्मिल मिल के बारे में

उन्होंने लोगों से कहा:

"एक लंबे समय के लिए व्यापारी Altynnikov

मिल को लुभाया

मैंने भी कोई गलती नहीं की

शहर में पांच बार परामर्श लिया,

उन्होंने साथ कहा

11 में से पृष्ठ 9

दोबारा बोली लगाना

बोली निर्धारित कर दी गई है.

करने को कुछ नहीं है, आप जानते हैं

किसान के पास खजाना ले जाओ

देश की सड़क कोई हाथ नहीं है:

मैं एक पैसे के बिना आया

लेकिन देखो - वे नाराज़ हो गए

बिना दोबारा सौदेबाजी के!

नीच आत्माओं ने धोखा दिया

हाँ, और गैर-मसीह हँसते हैं:

“आप इस घंटे के बारे में क्या करने जा रहे हैं?

तुम्हें पैसा कहां मिलेगा?

शायद मैं इसे पा लूंगा, भगवान भला करे!

चालाक, मजबूत क्लर्क,

और उनकी दुनिया मजबूत है

व्यापारी अल्टीनिकोव अमीर है,

और वह विरोध नहीं कर सकता

सांसारिक खजाने के विरुद्ध -

वह समुद्र की मछली की तरह है

शतक पकड़ना कैच करना नहीं है.

खैर, भाइयों! भगवान देखते हैं

उस शुक्रवार को साझा कर रहा हूँ!

मिल मुझे प्रिय नहीं है,

बड़ा अपमान है!

यदि आप यरमिला को जानते हैं

यदि आप यर्मिल पर विश्वास करते हैं,

तो मेरी मदद करो, एह! .. "

और एक चमत्कार हुआ:

पूरे बाज़ार में

हर किसान के पास है

हवा की तरह, आधा बचा

यह अचानक पलट गया!

किसान वर्ग बाहर चला गया

वे यरमिल के लिए पैसे लाते हैं,

वे वही देते हैं जो अमीर है।

यरमिलो एक पढ़ा-लिखा लड़का है,

पूरी टोपी लगाओ

सेल्कोविकोव, लोबांचिकोव,

जला दिया गया, पीटा गया, चीर दिया गया

किसान बैंकनोट.

यरमिलो ने लिया - तिरस्कार नहीं किया

और एक तांबे की डली.

फिर भी, वह तिरस्कार करना शुरू कर देगा,

मैं वहाँ कब जाता हूँ

अन्य रिव्निया तांबा

सौ से अधिक रूबल!

रकम पूरी हो चुकी है

और लोगों की उदारता

बड़ा हुआ:- ले लो, एर्मिल इलिच,

इसे छोड़ दो, यह गायब नहीं होगा! -

यरमिल ने लोगों को प्रणाम किया

चारों तरफ

वह टोपी लेकर वार्ड में गया,

इसमें राजकोष रखना।

क्लर्क आश्चर्यचकित थे,

अल्टीनिकोव हरा हो गया,

वह कैसे हजारों से भरा हुआ है

उन्होंने इसे मेज पर रख दिया!

भेड़िये का दाँत नहीं, तो लोमड़ी की पूँछ, -

हलचल क्लर्कों के पास गया,

आपकी खरीदारी पर बधाई!

हाँ, एर्मिल इलिच ऐसा नहीं है,

ज्यादा कुछ नहीं कहा.

मैंने उन्हें एक पैसा भी नहीं दिया!

देखो पूरा शहर एक साथ आ गया

जैसे बाज़ार के दिन, शुक्रवार,

एक सप्ताह के समय के बाद

उसी चौक पर यरमिल

लोगों ने गिनती की.

याद रखें हर कोई कहाँ है?

उस समय ऐसा किया गया था

बुखार में, जल्दी में!

हालाँकि, कोई विवाद नहीं था

और एक पैसा अतिरिक्त दे दो

एर्मिल को ऐसा नहीं करना पड़ा।

साथ ही उन्होंने खुद भी कहा

एक अतिरिक्त रूबल, जिसका भगवान जानता है!

उसके साथ रहा.

सारा दिन पर्स खुला रखकर

यरमिल ने चलकर पूछताछ की:

किसका रूबल? यह नहीं मिला.

सूरज पहले ही डूब चुका है

जब बाज़ार से

यरमिल चलने वाले अंतिम व्यक्ति थे,

वह रूबल अंधों को देना...

तो यह एर्मिल इलिच जैसा है। -

"आश्चर्यजनक! अजनबियों ने कहा. -

हालाँकि, यह जानना वांछनीय है

क्या जादू है

पूरे मोहल्ले पर एक आदमी

क्या आपने उस प्रकार की शक्ति ली है?

-जादू-टोना नहीं, सच्चाई है।

नर्क के बारे में सुना है

युरलोव राजकुमार की विरासत?

“सुना, तो क्या?”

- इसका एक महाप्रबंधक है

वहाँ एक जेंडरमे वाहिनी थी

एक स्टार के साथ कर्नल

उसके साथ पाँच या छह सहायक,

और हमारा यरमिलो एक क्लर्क है

ऑफिस में था.

बीस साल की उम्र छोटी थी,

क्लर्क की वसीयत क्या है?

हालाँकि, किसान के लिए

और क्लर्क एक आदमी है.

आप पहले उससे संपर्क करें,

और वह सलाह देगा

और वह जानकारी प्रदान करेगा;

जहां पर्याप्त ताकत होगी - मदद करेंगे,

कृतज्ञता मत मांगो

और यदि तुम इसे दोगे, तो तुम इसे नहीं लोगे!

एक बुरे विवेक की आवश्यकता है -

किसान से किसान

एक पैसा वसूल करो.

इस प्रकार, पूरी संपत्ति

पाँच साल की उम्र में, एर्मिला गिरीना

अच्छे से पता चल गया

और फिर उन्होंने उसे बाहर निकाल दिया...

उन्हें गिरीन के लिए खेद हुआ,

नया करना कठिन था

पकड़ने वाला, आदत डालो,

हालाँकि, करने को कुछ नहीं है

समय पर फिट

और नये मुंशी को.

वह त्रिक के बिना एक पंक्ति नहीं है,

सातवें कार्यकर्ता के बिना एक शब्द भी नहीं,

जल गया, कुटेनिकोव से -

और भगवान ने उससे कहा!

हालाँकि, भगवान की इच्छा से,

उसने थोड़े समय के लिए शासन किया,

बूढ़ा राजकुमार मर गया

युवा राजकुमार आया

उस कर्नल को बाहर खदेड़ दिया.

उनके सहायक को भगा दिया

उन्होंने पूरा ऑफिस चलाया

और उसने हमें पैतृक संपत्ति से आदेश दिया

एक बर्मी चुनें.

खैर, हमने ज्यादा देर तक नहीं सोचा

छह हजार आत्माएं, सारी जागीर

हम चिल्लाते हैं:- यर्मिला गिरिन! -

कैसा एक आदमी!

वे यर्मिला को गुरु के पास बुलाते हैं।

एक किसान से बात हो रही है

बालकनी से राजकुमार चिल्लाया:

“अच्छा, भाइयों! अपने तरीके से रहो

मेरी राजसी मुहर

आपकी पसंद स्वीकृत है:

आदमी फुर्तीला, पढ़ा-लिखा है,

मैं एक बात कहूंगा: क्या आप युवा नहीं हैं? .. "

और हम:- कोई जरूरत नहीं पापा,

और जवान, लेकिन होशियार! -

यरमिलो शासन करने गया

संपूर्ण राजकुमार की विरासत पर,

और उसने राज किया!

सांसारिक पैसे के सात साल में

नाखून के नीचे नहीं दबा

सात साल की उम्र में उन्होंने दाहिना हाथ नहीं लगाया,

दोषियों को इजाजत नहीं दी.

मैंने अपना दिल नहीं झुकाया...

रुकना! - तिरस्कारपूर्वक चिल्लाया

कोई भूरे बालों वाला पुजारी

कथावाचक। - आप गलत हैं!

हैरो सीधा चला गया

हाँ, अचानक किनारे की ओर लहराया -

एक पत्थर पर दाँत से मारो!

जब मैंने बताना शुरू किया

तो शब्दों को फेंको मत

गीत से: या पथिक

क्या आप कोई परी कथा सुना रहे हैं?

मैं एर्मिला गिरिन को जानता था..."

"लेकिन मुझे नहीं पता था?"

हम एक संपत्ति थे,

उसी पल्ली का,

हाँ, हमारा तबादला हो गया है...

"और यदि आप गिरिन को जानते थे,

तो मैं भाई मित्रियस को जानता था,

सोचो मेरे दोस्त।"

कथावाचक विचारमग्न हो गया

और, कुछ देर रुकने के बाद उन्होंने कहा:

- मैंने झूठ बोला: शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण है

यह पटरी से उतर गया!

एक मामला था, और यर्मिल-मैन

पागल हो गया: भर्ती से

छोटा भाई मित्रियस

वह सुधर गया.

हम चुप हैं: बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है,

बड़े भाई के गुरु स्व

दाढ़ी बनाने का आदेश नहीं देंगे

एक नेनिला व्लासियेव

अपने बेटे के लिए फूट-फूट कर रो रही है

चिल्लाता है: यह हमारी बारी नहीं है!

चिल्लाने के लिए जाना जाता है

हाँ, मैं उसे लेकर चला जाऊँगा।

तो क्या हुआ? एर्मिल स्वयं,

भर्ती का काम पूरा हो गया

उदास हो गया, उदास,

न पीता है, न खाता है: यही अंत है

रस्सी के साथ स्टॉल में क्या है?

उसके पिता ने रोका.

यहाँ बेटे ने अपने पिता से पश्चाताप किया:

“व्लासयेवना के पुत्र के बाद से

मैंने इसे लाइन से बाहर कर दिया

सफ़ेद रोशनी मेरे लिए घृणित है!”

और वह रस्सी तक पहुंचता है।

उन्होंने मनाने की कोशिश की

उनके पिता और भाई

वह सब एक ही है: “मैं एक अपराधी हूँ!

खलनायक! मेरे हाथ बाँध दो

मुझे अदालत ले चलो!"

ताकि बात और न बिगड़े

पिता ने बांध लिया दिल

एक गार्ड तैनात कर दिया.

दुनिया एक साथ आ गई है, शोर मचा रही है, चिल्ला रही है,

कितनी अद्भुत बात है

कभी नहीं करना पड़ा

न देखें न निर्णय लें.

एर्मिलोव परिवार

यह वह नहीं है जो वे करने की कोशिश कर रहे थे

ताकि हम उनमें सामंजस्य बिठा सकें

और अधिक सख्ती से न्याय करें -

लड़के को व्लासयेवना को लौटा दो,

नहीं तो यरमिल फांसी लगा लेगा,

आप उसकी देखभाल नहीं कर सकते!

यरमिल इलिच स्वयं आए,

नंगे पाँव, दुबला-पतला, काठ के साथ,

हाथ में रस्सी लेकर

वह आया और कहा: "यह समय था,

मैंने तुम्हारे विवेक के अनुसार तुम्हारा न्याय किया,

अब मैं आप से भी अधिक पापी हूं:

मेरे बारे में फैसला लें!"

और हमारे चरणों में झुक गये.

न तो देना और न ही लेना पवित्र मूर्ख,

खड़ा है, आहें भरता है, खुद को पार करता है,

देखकर हमें दुख हुआ

जैसे वह बुढ़िया के सामने है,

नेनिला व्लासयेवा से पहले,

अचानक घुटनों के बल गिर पड़ा!

खैर, बात बन गयी

एक मजबूत स्वामी के साथ

हर जगह हाथ; व्लासयेवना का पुत्र

वह लौटा, मित्री को सौंप दिया,

हाँ, वे कहते हैं, और मित्रिया

सेवा करना आसान है

राजकुमार स्वयं उसकी देखभाल करता है।

और गिरिन की गलती के लिए

हमने जुर्माना लगाया है:

पेनल्टी मनी भर्ती,

व्लासयेवना का एक छोटा सा हिस्सा,

शराब के लिए दुनिया का हिस्सा...

हालाँकि, उसके बाद

यर्मिल ने जल्द ही सामना नहीं किया,

मैं एक साल से पागलों की तरह चल रहा हूं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि पैतृक संपत्ति ने कैसे पूछा,

पद से इस्तीफा दे दिया

उस मिल को किराये पर लिया

और वह पहले से भी ज्यादा मोटा हो गया

सभी लोग प्यार करते हैं:

मैंने इसे अच्छे विवेक से की गई प्रार्थना के रूप में लिया।

लोगों को नहीं रोका

क्लर्क, मैनेजर,

धनी ज़मींदार

और सबसे गरीब आदमी

सभी कतारों का पालन किया गया

आदेश सख्त था!

मैं स्वयं उस प्रांत में हूं

काफी समय से नहीं गया हूं

और मैंने यरमिला के बारे में सुना,

लोग उनका बखान नहीं करते.

तुम उसके पास जाओ.

- व्यर्थ में तुम गुजरते हो, -

एक बार बहस करते हुए कहा

भूरे बालों वाला पॉप. -

मैं एर्मिला, गिरिन को जानता था,

मैं उस प्रांत में पहुंच गया

पांच साल पहले

(मैंने अपने जीवन में बहुत यात्राएं कीं,

हमारी कृपा

पुजारियों का अनुवाद करें

प्रिय)… एर्मिला गिरिन के साथ

हम पड़ोसी थे.

हाँ! वहाँ केवल एक ही आदमी था!

उसके पास वह सब कुछ था जिसकी उसे आवश्यकता थी

ख़ुशी और शांति के लिए,

और पैसा और सम्मान

सम्मान ईर्ष्यालु, सच्चा,

खरीदा भी नहीं गया

11 में से पृष्ठ 10

धन,

डरो मत: कठोर सत्य,

मन और दया!

हां, मैं आपसे दोहराता हूं

व्यर्थ ही तुम उत्तीर्ण होते हो

वह जेल में बैठता है...

"ऐसा कैसे?"

- और भगवान की इच्छा!

क्या आप में से किसी ने सुना है?

कैसे पितृसत्ता ने विद्रोह कर दिया

जमींदार ओब्रूबकोव,

भयभीत प्रांत,

काउंटी नेदखानिवे,

स्टोलब्न्याकी गांव..

आग के बारे में कैसे लिखें

समाचार पत्रों में (मैंने उन्हें पढ़ा):

"अज्ञात रहा

कारण" - और यहाँ:

अब तक अज्ञात

न तो जेम्स्टोवो पुलिस अधिकारी,

न ही उच्च सरकार

स्वयं टेटनस नहीं,

मौके का क्या हुआ.

और यह बकवास निकला.

इसमें एक सेना लगी।

प्रभु ने स्वयं भेजा

उन्होंने लोगों से बात की

वह श्राप कोशिश करेगा

और एपॉलेट के साथ कंधे

ऊँचा उठाना

वह दयालुता का प्रयास करेंगे

और शाही क्रॉस के साथ छाती

चारों दिशाओं में

करवट लेना शुरू कर देंगे.

हाँ, डांट यहाँ ज़रूरत से ज़्यादा थी,

और दुलार समझ से बाहर है:

रूढ़िवादी किसान वर्ग!

माँ रस'! राजा-पिताजी!

और कुछ नहीं!

काफी पीटा है

वे सैनिक चाहते थे

आदेश: गिरना!

हाँ पैरिश क्लर्क के लिए

यहाँ एक सुखद विचार आया

यह यर्मिला गिरिन के बारे में है

मुखिया ने कहा:

- लोग गिरिन पर विश्वास करेंगे,

लोग उनकी बात सुनेंगे... -

"उसे जीवित कहो!"

…………………………….

अचानक एक चीख: “ऐ, ऐ! दया करना!"

अप्रत्याशित रूप से टूटना

पुजारी की वाणी में विघ्न डाला

हर कोई देखने के लिए दौड़ा:

रोड रोलर पर

उन्होंने एक शराबी को कोड़े मारे -

चोरी करते पकड़ा!

जहां वह पकड़ा गया, उसका निर्णय यहां है:

तीन दर्जन जज मिले

हमने एक बेल देने का फैसला किया,

और सबने एक एक बेल दी!

फ़ुटमैन उछल पड़ा और थप्पड़ मारने लगा

पतले जूते बनाने वाले,

बिना एक शब्द बोले, उसने लालसा दी।

“देखो, वह बदहवास सा भागा! -

हमारे अजनबियों ने मजाक किया

उसमें एक बालस्टर को पहचानना,

जो कुछ पर घमंड करता है

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टिप्पणियाँ

कोसुश्का तरल का एक पुराना माप है, लगभग 0.31 लीटर।

जब रोटी जल जाती है तो कोयल बांग देना बंद कर देती है ("कान में दम घुट जाता है," लोग कहते हैं)।

पोएम्नी घास के मैदान - नदी के बाढ़ क्षेत्र में स्थित हैं। जब बाढ़ के दौरान उनमें बाढ़ आने वाली नदी शांत हो गई, तो मिट्टी पर प्राकृतिक उर्वरकों की एक परत रह गई, जिसके कारण यहां लंबी घास उग आई। ऐसे घास के मैदानों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था।

यह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि 1869 तक सेमिनरी के एक स्नातक को केवल तभी पैरिश प्राप्त हो सकती थी यदि वह उस पुजारी की बेटी से शादी करता जिसने अपना पैरिश छोड़ दिया था। ऐसा माना जाता था कि इस तरह "संपत्ति की पवित्रता" बनी रहती थी।

पैरिश विश्वासियों का एक संघ है।

विद्वतावादी पैट्रिआर्क निकॉन (XVII सदी) के सुधारों के विरोधी हैं।

पैरिशियन चर्च पैरिश के नियमित आगंतुक हैं।

मैट - जेड.डी.: अंत. चेकमेट शतरंज के खेल का अंत है।

वायु - मखमल, ब्रोकेड या रेशम से बने कढ़ाई वाले बेडस्प्रेड, चर्च संस्कारों के प्रदर्शन में उपयोग किए जाते हैं।

सैम क्रमिक या मात्रात्मक संख्याओं वाले अपरिवर्तनीय जटिल विशेषणों का पहला भाग है, जिसका अर्थ है "इतने गुना अधिक।" रोटी अपने आप में एक मित्र है - बोए गए अनाज की मात्रा से दोगुनी बड़ी फसल।

कूल इंद्रधनुष - बाल्टी के लिए; ढलान - बारिश के लिए.

पयाटक 5 कोपेक मूल्य का एक तांबे का सिक्का है।

त्रेबा - "एक संस्कार या पवित्र संस्कार का प्रशासन" (वी.आई. दल)।

स्मेल्ट - सस्ती छोटी मछली, लेक स्मेल्ट।

अनाथेमा एक चर्च अभिशाप है।

यरमोनका - अर्थात। गोरा।

स्प्रिंग निकोला एक धार्मिक अवकाश है जो 9 मई को पुरानी शैली के अनुसार (22 मई को नई शैली के अनुसार) मनाया जाता है।

जुलूस - क्रॉस, चिह्न, बैनर के साथ विश्वासियों का एक गंभीर जुलूस।

श्लिक - "टोपी, टोपी, टोपी, टोपी" (वी.आई. दल)।

एक मधुशाला "एक पीने का घर, वोदका बेचने का स्थान, कभी-कभी बीयर और शहद भी" (वी.आई. दल) है।

तम्बू व्यापार के लिए एक अस्थायी स्थान है, आमतौर पर एक हल्का फ्रेम जिसे कैनवास से, बाद में तिरपाल से ढका जाता है।

फ़्रेंच चिंट्ज़ - क्रिमसन केलिको, आमतौर पर मैडर का उपयोग करके रंगा जाता है, जो एक जड़ी-बूटी वाले बारहमासी पौधे की जड़ों से प्राप्त डाई है।

अश्वारोही - मेले का वह भाग, जहाँ घोड़ों का व्यापार होता था।

रो हिरण एक प्रकार का भारी हल या एक हिस्से वाला हल्का हल होता है, जो पृथ्वी को केवल एक ही दिशा में घुमाता है। रूस में, रो हिरण का उपयोग आमतौर पर उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में किया जाता था।

गाड़ी मशीन - चार पहियों वाली गाड़ी का मुख्य भाग, गाड़ी। यह शरीर, पहिये और धुरी को धारण करता है।

हार्नेस - हार्नेस का हिस्सा, घोड़े के किनारों और समूह को फिट करना, आमतौर पर चमड़े का।

किमर्याक्स किमरी शहर के निवासी हैं। नेक्रासोव के समय, यह एक बड़ा गाँव था, जिसके 55% निवासी मोची थे।

ओफ़ेन्या एक फेरीवाला है, "एक छोटा व्यापारी जो छोटे शहरों, गांवों, गांवों में किताबें, कागज, रेशम, सुई, पनीर और सॉसेज, बालियां और अंगूठियों के साथ फेरी लगाता है" (वी.आई. दल)।

डोका "अपनी कला में निपुण" है (वी.आई. दल)।

वे। अधिक ऑर्डर.

वे। सैन्य नहीं, बल्कि नागरिक (तब - नागरिक)।

एक गणमान्य व्यक्ति एक उच्च स्तरीय अधिकारी होता है।

लुब्यंका - XIX सदी में मास्को में सड़क और चौक। लोकप्रिय प्रिंटों और पुस्तकों का थोक केंद्र।

ब्लूचर गेभार्ड लेबेरेच्ट - प्रशिया जनरल, प्रशिया-सैक्सन सेना के कमांडर-इन-चीफ, जिसने वाटरलू की लड़ाई के परिणाम का फैसला किया और नेपोलियन को हराया। सैन्य सफलताओं ने ब्लूचर के नाम को रूस में बहुत लोकप्रिय बना दिया।

आर्किमंड्राइट फोटियस - दुनिया में 20 के दशक में रूसी चर्च के नेता प्योत्र निकितिच स्पैस्की। XIX शताब्दी, ए.एस. के एपिसोड में बार-बार मजाक किया गया। उदाहरण के लिए, पुश्किन, “फोटी की जीआर के साथ बातचीत। ओरलोवा", "ऑन फोटियस"।

डाकू सिप्को - एक साहसी व्यक्ति जिसने होने का दिखावा किया भिन्न लोग, सहित। सेवानिवृत्त कप्तान आई.ए. के लिए सिपको. 1860 में उनके मुकदमे ने जनता का बहुत ध्यान आकर्षित किया।

"जस्टर बालाकिरेव" - चुटकुलों का एक लोकप्रिय संग्रह: "बालाकिरेव पूरा संग्रहएक विदूषक का किस्सा जो पीटर द ग्रेट के दरबार में था।

"द इंग्लिश मिलॉर्ड" 18वीं सदी के लेखक मैटवे कोमारोव की सबसे लोकप्रिय कृति "द टेल ऑफ़ द एडवेंचर्स ऑफ़ द इंग्लिश मिलॉर्ड जॉर्ज एंड हिज़ ब्रैंडेनबर्ग मार्क-काउंटेस फ्रेडरिक लुईस" है।

बकरी - इस तरह लोक नाट्य-बूथ में एक अभिनेता को बुलाया जाता था, जिसके सिर पर बर्लेप से बना बकरी का सिर लगाया जाता था।

ढोलवादक - प्रदर्शनों में ढोलवादन ने जनता को आकर्षित किया।

रीगा - एक शीफ सुखाने और थ्रेसिंग शेड (एक छत के साथ, लेकिन लगभग कोई दीवार नहीं)।

पचास कोपेक का सिक्का 50 कोपेक का सिक्का होता है।

राजपत्र - राजपत्र।

उत्पाद शुल्क उपभोक्ता वस्तुओं पर लगने वाला एक प्रकार का कर है।

सुदरका एक रखैल है.

सोत्स्की - किसानों में से चुने गए, जिन्होंने पुलिस कार्य किए।

तकला सूत का एक हाथ का उपकरण है।

टैट - "चोर, शिकारी, अपहरणकर्ता" (वी.आई. दल)।

कोचा यारोस्लाव-कोस्त्रोमा बोली में "बम्प" शब्द का एक रूप है।

ज़ज़ोरिना - सड़क के किनारे एक गड्ढे में बर्फीला पानी।

स्कॉर्ज - उत्तरी बोलियों में - एक बड़ी ऊँची टोकरी।

चरागाह - ताम्बोव-रियाज़ान बोलियों में - घास के मैदान, चरागाह; आर्कान्जेस्क में - सामान,

पृष्ठ 11 का 11

संपत्ति।

करुणा मन की एक अवस्था है जो दया, भलाई, अच्छाई की ओर प्रवृत्त होती है।

ईसा मसीह का वर्टोग्राड स्वर्ग का पर्याय है।

अर्शिन लंबाई का एक पुराना रूसी माप है, जो 0.71 मीटर के बराबर है।

ओलोनचानिन - ओलोनेट्स प्रांत का निवासी।

प्यून एक मुर्गा है.

Peunyatnik - एक व्यक्ति जो बिक्री के लिए मुर्गों को खाना खिलाता है।

ट्रफल एक मशरूम है जो जमीन के अंदर उगता है। फ़्रेंच ब्लैक ट्रफ़ल को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अलाव - सन, भांग आदि के तनों के लिग्निफाइड भाग।

परिचयात्मक खंड का अंत.

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निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव अपने लोक के लिए जाने जाते हैं, असामान्य कार्यदुनिया भर में। आम लोगों के प्रति उनका समर्पण, किसान जीवन, छोटे बचपन की अवधि और निरंतर कठिनाइयों वयस्क जीवनन केवल साहित्यिक, बल्कि ऐतिहासिक रुचि भी पैदा करें।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" जैसे कार्य XIX सदी के 60 के दशक में एक वास्तविक विषयांतर हैं। कविता सचमुच पाठक को सर्फ़ के बाद के समय की घटनाओं में डुबो देती है। रूसी साम्राज्य में एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में एक यात्रा समाज की कई समस्याओं को उजागर करती है, अलंकरण के बिना वास्तविकता की एक तस्वीर पेश करती है और आपको उस देश के भविष्य के बारे में सोचने पर मजबूर करती है जिसने नए तरीके से जीने का साहस किया है।

नेक्रासोव कविता के निर्माण का इतिहास

कविता पर काम शुरू होने की सही तारीख अज्ञात है। लेकिन नेक्रासोव के काम के शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि पहले से ही अपने पहले भाग में उन्होंने उन डंडों का उल्लेख किया है जिन्हें निर्वासित किया गया था। इससे यह मानना ​​संभव हो जाता है कि कविता का विचार कवि के मन में 1860-1863 के आसपास आया और निकोलाई अलेक्सेविच ने इसे 1863 के आसपास लिखना शुरू किया। हालाँकि कवि द्वारा बनाए गए रेखाचित्र पहले भी बनाए जा सकते थे।

यह कोई रहस्य नहीं है कि निकोलाई नेक्रासोव बहुत लंबे समय से अपने नए काव्य कार्य के लिए सामग्री एकत्र कर रहे हैं। पहले अध्याय के बाद पांडुलिपि पर तारीख 1865 है। लेकिन इस तारीख का मतलब है कि "मकान मालिक" अध्याय पर काम इस साल पूरा हो गया था।

यह ज्ञात है कि 1866 से नेक्रासोव के काम के पहले भाग में प्रकाश को देखने की कोशिश की गई थी। चार वर्षों तक, लेखक ने अपने काम को प्रकाशित करने की कोशिश की और लगातार सेंसरशिप के प्रति असंतोष और तीखी निंदा का सामना करना पड़ा। इसके बावजूद कविता पर काम जारी रहा.

कवि को धीरे-धीरे यह सब उसी पत्रिका सोव्रेमेनिक में छापना पड़ा। इसलिए इसे चार साल तक छापा गया, और इन सभी वर्षों में सेंसरशिप नाखुश थी। स्वयं कवि की लगातार आलोचना और उत्पीड़न किया गया। इसलिए उन्होंने अपना काम कुछ समय के लिए रोक दिया और 1870 में ही इसे दोबारा शुरू कर पाए। के कारण से नई अवधिकिसी को उठाना साहित्यिक रचनात्मकताउन्होंने इस कविता के तीन और भाग बनाए, जो इसमें लिखे गए थे अलग समय:

✪ "आखिरी बच्चा"-1872.
✪ "किसान महिला" -1873.
✪ "पूरी दुनिया के लिए दावत" - 1876।

कवि कुछ और अध्याय लिखना चाहता था, लेकिन वह उस समय अपनी कविता पर काम कर रहा था जब वह बीमार पड़ने लगा, इसलिए बीमारी ने उसे इन काव्य योजनाओं को साकार करने से रोक दिया। लेकिन फिर भी यह महसूस करते हुए कि वह जल्द ही मर जाएगा, निकोलाई अलेक्सेविच ने अपने अंतिम भाग में इसे समाप्त करने की कोशिश की ताकि पूरी कविता में तार्किक पूर्णता हो।

कविता का कथानक "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है"

एक ज्वालामुखी में, एक चौड़ी सड़क पर, सात किसान रहते हैं जो पड़ोसी गाँवों में रहते हैं। और वे एक प्रश्न के बारे में सोचते हैं: अपनी जन्मभूमि में कौन अच्छा रहता है। और उनकी बातचीत इस हद तक पहुंच गई कि देखते ही देखते बहस में बदल गई. मामला शाम तक चलता रहा और वे किसी भी तरह से इस विवाद को सुलझा नहीं सके. और अचानक किसानों ने देखा कि बातचीत में बहकर वे पहले ही लंबी दूरी तय कर चुके हैं। इसलिए, उन्होंने घर न लौटने, बल्कि एक समाशोधन में रात बिताने का फैसला किया। लेकिन बहस जारी रही और लड़ाई में ख़त्म हुई.

इस तरह के शोर से, एक योद्धा का बच्चा बाहर गिर जाता है, जिसे पाहोम बचाता है, और इसके लिए एक अनुकरणीय माँ पुरुषों की किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार है। एक जादुई मेज़पोश प्राप्त करने के बाद, पुरुष उस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए यात्रा पर जाने का निर्णय लेते हैं जिसमें उनकी बहुत रुचि है। जल्द ही उनकी मुलाकात एक पुजारी से होती है जो लोगों की राय बदल देता है कि वह अच्छा और खुशी से रहता है। गाँव के मेले में नायक भी पहुँचते हैं।

वे शराबियों के बीच खुश लोगों को खोजने की कोशिश करते हैं, और जल्द ही यह पता चलता है कि एक किसान को खुश रहने के लिए ज्यादा कुछ नहीं चाहिए: खुद को परेशानियों से बचाने के लिए पर्याप्त खाएं। और खुशी के बारे में जानने के लिए, मैं नायकों को यर्मिला गिरिन को खोजने की सलाह देता हूं, जिन्हें हर कोई जानता है। और यहां लोगों को उसकी कहानी पता चलती है, और फिर सज्जन प्रकट होते हैं। लेकिन उसे अपनी जिंदगी से शिकायत भी है.

कविता के अंत में, नायक महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश करने की कोशिश करते हैं। उनकी मुलाकात एक किसान महिला मैत्रियोना से होती है। वे मैदान में कोरचागिना की मदद करते हैं और इसके लिए वह उन्हें अपनी कहानी बताती है, जहां वह कहती है कि एक महिला को खुशी नहीं मिल सकती। महिलाओं को ही कष्ट होता है.

और अब किसान पहले से ही वोल्गा के तट पर हैं। फिर उन्होंने एक राजकुमार के बारे में एक कहानी सुनी जो दास प्रथा के उन्मूलन को स्वीकार नहीं कर सका, और फिर दो पापियों के बारे में एक कहानी सुनी। डेकन ग्रिस्का डोब्रोसक्लोनोव के बेटे की कहानी भी दिलचस्प है।

तुम अभागे हो, तुम प्रचुर हो, तुम शक्तिशाली हो, तुम शक्तिहीन हो, रूस माता! गुलामी में बचा हुआ दिल आज़ाद है - सोना, सोना लोगों का दिल! जनता की शक्ति, प्रचंड शक्ति - विवेक शांत है, सत्य दृढ़ है!

कविता की शैली और असामान्य रचना "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है"

नेक्रासोव की कविता की रचना क्या है, इस बारे में अभी भी लेखकों और आलोचकों के बीच विवाद हैं। निकोलाई नेक्रासोव के साहित्यिक कार्यों के अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामग्री को निम्नानुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए: प्रस्तावना और भाग एक, फिर अध्याय "किसान महिला" रखा जाना चाहिए, अध्याय "अंतिम बच्चा" सामग्री का अनुसरण करता है और निष्कर्ष में - "दावत - पूरी दुनिया के लिए।"

कविता के कथानक में अध्यायों की इस व्यवस्था का प्रमाण यह था कि, उदाहरण के लिए, पहले भाग में और बाद के अध्याय में, उस दुनिया को दर्शाया गया है जब किसान अभी तक स्वतंत्र नहीं थे, यानी यह वह दुनिया है जो थोड़ा पहले थी: पुरानी और अप्रचलित। नेक्रासोव का अगला भाग पहले से ही दिखाता है कि यह कैसे होता है पुरानी दुनियापूरी तरह से ढह जाता है और मर जाता है।

लेकिन पहले से ही आखिरी नेक्रासोव अध्याय में, कवि सभी संकेत दिखाता है कि एक नया जीवन शुरू हो रहा है। कथा का स्वर नाटकीय रूप से बदल जाता है और अब यह हल्का, स्पष्ट, अधिक आनंदमय हो गया है। पाठक को लगता है कि कवि अपने पात्रों की तरह भविष्य में विश्वास करता है। विशेष रूप से स्पष्ट और उज्ज्वल भविष्य के लिए यह प्रयास उन क्षणों में महसूस किया जाता है जब मुख्य पात्र ग्रिस्का डोब्रोसक्लोनोव कविता में दिखाई देता है।

इस भाग में, कवि कविता पूरी करता है, इसलिए यहीं पर संपूर्ण कथानक क्रिया का समापन होता है। और यहां उस प्रश्न का उत्तर है जो काम की शुरुआत में ही उठाया गया था कि आखिरकार, रूस में कौन अच्छा और स्वतंत्र, लापरवाह और हंसमुख है। यह पता चला है कि सबसे लापरवाह, खुश और हंसमुख व्यक्ति ग्रिस्का है, जो अपने लोगों का रक्षक है। अपने सुंदर और गीतात्मक गीतों में, उन्होंने अपने लोगों के लिए खुशी की भविष्यवाणी की।

लेकिन अगर आप ध्यान से पढ़ें कि कविता में अंत उसके अंतिम भाग में कैसे आता है, तो आप कहानी की विचित्रताओं पर ध्यान दे सकते हैं। पाठक किसानों को अपने घरों को लौटते हुए नहीं देखते हैं, वे यात्रा करना बंद नहीं करते हैं, और, सामान्य तौर पर, उन्हें ग्रिशा के बारे में पता भी नहीं चलता है। इसलिए, संभवतः यहां निरंतरता की योजना बनाई गई थी।

काव्य रचना की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं। सबसे पहले, यह उस निर्माण पर ध्यान देने योग्य है जिस पर आधारित है क्लासिक महाकाव्य. कविता में अलग-अलग अध्याय हैं, जिसमें एक स्वतंत्र कथानक है, लेकिन कविता में कोई मुख्य पात्र नहीं है, क्योंकि यह लोगों के बारे में बताती है, जैसे कि यह पूरे लोगों के जीवन का एक महाकाव्य हो। संपूर्ण कथानक में चलने वाले उद्देश्यों के कारण सभी भाग एक में जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, एक लंबी सड़क का रूपांकन जिस पर किसान एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में जाते हैं।

कृति में रचना की भव्यता सहज ही दृष्टिगोचर होती है। पाठ में ऐसे कई तत्व हैं जिनका श्रेय आसानी से लोककथाओं को दिया जा सकता है। पूरी यात्रा के दौरान, लेखक अपने गीतात्मक विषयांतर और ऐसे तत्वों को सम्मिलित करता है जो कथानक के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक हैं।

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण

रूस के इतिहास से ज्ञात होता है कि 1861 में सबसे शर्मनाक घटना दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया था। लेकिन इस तरह के सुधार से समाज में अशांति फैल गई और जल्द ही नई समस्याएं पैदा हो गईं। सबसे पहले तो यह प्रश्न उठा कि एक स्वतंत्र किसान, गरीब और निराश्रित भी सुखी नहीं रह सकता। इस समस्या में निकोलाई नेक्रासोव की दिलचस्पी थी और उन्होंने एक कविता लिखने का फैसला किया जिसमें किसानों की खुशी के सवाल पर विचार किया जाएगा।

इस तथ्य के बावजूद कि काम सरल भाषा में लिखा गया है, और इसमें लोककथाओं की अपील है, आमतौर पर पाठक के लिए इसे समझना मुश्किल लगता है, क्योंकि यह सबसे गंभीर दार्शनिक समस्याओं और मुद्दों को छूता है। अधिकांश प्रश्नों के उत्तर लेखक स्वयं जीवन भर ढूंढते रहे हैं। शायद इसीलिए उनके लिए एक कविता लिखना इतना कठिन था और उन्होंने इसे चौदह वर्षों तक रचा। लेकिन, दुर्भाग्य से, काम कभी पूरा नहीं हुआ।

कवि ने आठ अध्यायों की अपनी कविता लिखने की कल्पना की थी, लेकिन बीमारी के कारण वह केवल चार ही लिख पाए और वे एक के बाद एक, जैसा कि अपेक्षित था, बिल्कुल भी नहीं लिखते हैं। अब कविता को के. चुकोवस्की द्वारा सुझाए गए क्रम में प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने लंबे समय तक नेक्रासोव अभिलेखागार का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया।

निकोलाई नेक्रासोव ने कविता के नायकों के रूप में आम लोगों को चुना, यही वजह है कि उन्होंने बोलचाल की शब्दावली का भी इस्तेमाल किया। लंबे समय तक इस बात पर विवाद रहा कि कविता के मुख्य पात्रों के लिए अभी भी किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। तो, ऐसे सुझाव थे कि ये नायक थे - वे पुरुष जो देश भर में घूमते हैं, एक खुश व्यक्ति को खोजने की कोशिश करते हैं। लेकिन अन्य शोधकर्ता अब भी मानते थे कि यह ग्रिस्का डोब्रोसक्लोनोव था। यह प्रश्न आज भी खुला है। लेकिन इस कविता को आप ऐसे भी मान सकते हैं जैसे इसमें नायक पूरी आम जनता ही है.

कोई सटीक और नहीं हैं विस्तृत विवरणये लोग, उनके चरित्र भी समझ से बाहर हैं, लेखक उन्हें प्रकट या प्रदर्शित नहीं करता है। लेकिन दूसरी ओर, ये लोग एक लक्ष्य से एकजुट होते हैं, जिसके लिए वे यात्रा करते हैं। यह भी दिलचस्प है कि नेक्रासोव की कविता में प्रासंगिक चेहरे लेखक द्वारा अधिक स्पष्ट, सटीक, विस्तार से और विशद रूप से खींचे गए हैं। कवि दास प्रथा के उन्मूलन के बाद किसानों के बीच उत्पन्न हुई कई समस्याओं को उठाता है।

निकोलाई अलेक्सेविच दिखाते हैं कि उनकी कविता में प्रत्येक पात्र के लिए खुशी की एक अवधारणा है। उदाहरण के लिए, एक अमीर व्यक्ति वित्तीय खुशहाली में खुशी देखता है। और किसान का सपना होता है कि उसके जीवन में कोई दुःख और परेशानियाँ न हों जो आमतौर पर हर कदम पर किसान की प्रतीक्षा में रहती हैं। ऐसे नायक भी हैं जो खुश हैं क्योंकि वे दूसरों की खुशी में विश्वास करते हैं। नेक्रासोव कविता की भाषा लोक भाषा के करीब है, इसलिए इसमें भारी मात्रा में स्थानीय भाषा है।

इस तथ्य के बावजूद कि काम अधूरा रह गया, यह जो कुछ हो रहा था उसकी पूरी वास्तविकता को दर्शाता है। यह कविता, इतिहास और साहित्य के सभी प्रेमियों के लिए एक वास्तविक साहित्यिक उपहार है।

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध कृतियांनिकोलाई नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" मानी जाती है, जो न केवल अपनी गहराई से प्रतिष्ठित है दार्शनिक अर्थऔर सामाजिक तीक्ष्णता, लेकिन उज्ज्वल, मूल चरित्र भी - ये सात साधारण रूसी किसान हैं जिन्होंने एक साथ मिलकर इस बात पर बहस की कि कौन "रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहता है"। यह कविता पहली बार 1866 में सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। कविता का प्रकाशन तीन साल बाद फिर से शुरू किया गया, लेकिन जारशाही सेंसरशिप ने, इसकी सामग्री को निरंकुशता पर हमला मानते हुए, इसे प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी। यह कविता पूरी तरह से 1917 की क्रांति के बाद ही प्रकाशित हुई थी।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" महान रूसी कवि के काम में केंद्रीय कार्य बन गया है, यह उनका वैचारिक और कलात्मक शिखर है, रूसी लोगों के भाग्य और उनकी खुशी और कल्याण की ओर जाने वाली सड़कों पर उनके विचारों और प्रतिबिंबों का परिणाम है। ये प्रश्न कवि को जीवन भर चिंतित करते रहे और उनकी समस्त साहित्यिक गतिविधि में लाल धागे की तरह चलते रहे। कविता पर काम 14 साल (1863-1877) तक चला और इस "लोक महाकाव्य" को बनाने के लिए, जैसा कि लेखक ने खुद कहा था, आम लोगों के लिए उपयोगी और समझने योग्य, नेक्रासोव ने बहुत प्रयास किए, हालांकि अंत में यह कभी खत्म नहीं हुआ (8 अध्यायों की कल्पना की गई, 4 लिखे गए)। एक गंभीर बीमारी और फिर नेक्रासोव की मृत्यु ने उनकी योजनाओं को बाधित कर दिया। कथानक की अपूर्णता कृति को तीव्र सामाजिक चरित्र धारण करने से नहीं रोकती।

मुख्य कथानक

कविता की शुरुआत नेक्रासोव ने 1863 में दास प्रथा के उन्मूलन के बाद की थी, इसलिए इसकी सामग्री 1861 के किसान सुधार के बाद उत्पन्न हुई कई समस्याओं को छूती है। कविता में चार अध्याय हैं, वे एक सामान्य कथानक से एकजुट हैं कि कैसे सात सामान्य लोगों ने इस बात पर बहस की कि रूस में कौन अच्छा रहता है और कौन वास्तव में खुश है। कविता का कथानक, जो गंभीर दार्शनिक और सामाजिक समस्याओं को छूता है, रूसी गांवों के माध्यम से एक यात्रा के रूप में बनाया गया है, उनके "बोलने वाले" नाम उस समय की रूसी वास्तविकता का सर्वोत्तम संभव तरीके से वर्णन करते हैं: डायरियाविन, रज़ुटोव, गोरेलोव, जैप्लाटोव, न्यूरोज़ाइकिन, आदि। पहले अध्याय में, जिसे "प्रस्तावना" कहा जाता है, लोग एक ऊंची सड़क पर मिलते हैं और इसे सुलझाने के लिए अपना विवाद शुरू करते हैं, उन्हें रूस की यात्रा पर जहर दिया जाता है। रास्ते में, बहस करने वाले लोग विभिन्न प्रकार के लोगों से मिलते हैं, ये किसान, और व्यापारी, और ज़मींदार, और पुजारी, और भिखारी, और शराबी हैं, वे लोगों के जीवन से सबसे विविध तस्वीरें देखते हैं: अंत्येष्टि, शादी, मेले, चुनाव, आदि।

अलग-अलग लोगों से मिलते हुए, किसान उनसे एक ही सवाल पूछते हैं: वे कितने खुश हैं, लेकिन पुजारी और ज़मींदार दोनों दास प्रथा के उन्मूलन के बाद जीवन में गिरावट के बारे में शिकायत करते हैं, मेले में मिलने वाले सभी लोगों में से केवल कुछ ही खुद को वास्तव में खुश मानते हैं।

दूसरे अध्याय में, जिसका शीर्षक "लास्ट चाइल्ड" है, भटकने वाले लोग बोल्शी वखलाकी गांव में आते हैं, जिनके निवासी, दास प्रथा के उन्मूलन के बाद, पुरानी गिनती को परेशान न करने के लिए, सर्फ़ होने का नाटक करना जारी रखते हैं। नेक्रासोव पाठकों को दिखाता है कि कैसे उन्हें काउंट के बेटों द्वारा क्रूरतापूर्वक धोखा दिया गया और लूट लिया गया।

तीसरा अध्याय, जिसका शीर्षक "किसान महिला" है, उस समय की महिलाओं के बीच खुशी की तलाश का वर्णन करता है, पथिक क्लिन गांव में मैत्रियोना कोरचागिना से मिलते हैं, वह उन्हें अपने लंबे समय से पीड़ित भाग्य के बारे में बताती है और उन्हें रूसी महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश न करने की सलाह देती है।

चौथे अध्याय में, जिसका शीर्षक है "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत", सत्य के भटकते हुए खोजी खुद को वलाखचिना गांव में एक दावत में पाते हैं, जहां वे समझते हैं कि वे लोगों से खुशी के बारे में जो प्रश्न पूछते हैं, वे बिना किसी अपवाद के सभी रूसी लोगों को उत्साहित करते हैं। काम का वैचारिक समापन "रस" गीत है, जो दावत में भाग लेने वाले, पैरिश डेकन ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव के बेटे के सिर में उत्पन्न हुआ था:

« तुम गरीब हो

आप प्रचुर हैं

आप और सर्वशक्तिमान

माँ रस'!»

मुख्य पात्रों

यह सवाल खुला रहता है कि कविता का मुख्य पात्र कौन है, औपचारिक रूप से ये वे लोग हैं जिन्होंने खुशी के बारे में तर्क दिया और यह तय करने के लिए रूस की यात्रा पर जाने का फैसला किया कि कौन सही है, लेकिन कविता स्पष्ट रूप से यह कथन दिखाती है कि मुख्य चरित्रकविताएँ - संपूर्ण रूसी लोग, एक संपूर्ण के रूप में माने जाते हैं। भटकने वाले पुरुषों (रोमन, डेमियन, लुका, भाई इवान और मित्रोडोर गुबिन, बूढ़े आदमी पखोम और प्रोव) की छवियां व्यावहारिक रूप से प्रकट नहीं की जाती हैं, उनके पात्रों का पता नहीं लगाया जाता है, वे एक ही जीव के रूप में कार्य करते हैं और खुद को व्यक्त करते हैं, जबकि जिन लोगों से वे मिलते हैं उनकी छवियां, इसके विपरीत, बहुत सावधानी से, बहुत सारे विवरण और बारीकियों के साथ चित्रित की जाती हैं।

लोगों में से एक व्यक्ति के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक को पैरिश क्लर्क ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव का बेटा कहा जा सकता है, जिसे नेक्रासोव ने लोगों के मध्यस्थ, प्रबुद्ध और उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया था। वह प्रमुख पात्रों में से एक है और पूरा अंतिम अध्याय उसकी छवि का वर्णन करने के लिए दिया गया है। ग्रिशा, किसी और की तरह, लोगों के करीब है, उनके सपनों और आकांक्षाओं को समझती है, उनकी मदद करना चाहती है और अद्भुत काम करती है।" अच्छे गानेदूसरों के लिए खुशी और आशा लाना। अपने मुँह के माध्यम से लेखक अपने विचारों और विश्वासों की घोषणा करता है, तीखे सामाजिक उत्तर देता है नैतिक प्रश्न. सेमिनरी ग्रिशा और ईमानदार प्रबंधक यर्मिल गिरिन जैसे पात्र अपने लिए खुशी की तलाश नहीं करते हैं, वे एक ही बार में सभी लोगों को खुश करने का सपना देखते हैं और अपना पूरा जीवन इसके लिए समर्पित कर देते हैं। कविता का मुख्य विचार डोब्रोसक्लोनोव की खुशी की अवधारणा की समझ से उपजा है, इस भावना को केवल वे ही पूरी तरह से महसूस कर सकते हैं, जो बिना तर्क के, लोगों की खुशी के संघर्ष में उचित कारण के लिए अपना जीवन देते हैं।

कविता की मुख्य महिला पात्र मैत्रियोना कोरचागिना है, उसका वर्णन है दुखद भाग्य, सभी रूसी महिलाओं के लिए विशिष्ट, संपूर्ण तीसरा अध्याय समर्पित है। उसका चित्र बनाते हुए, नेक्रासोव उसकी सीधी, गौरवपूर्ण मुद्रा, सरल पोशाक और एक साधारण रूसी महिला (बड़ी, सख्त आँखें, समृद्ध पलकें, गंभीर और गहरे रंग की) की अद्भुत सुंदरता की प्रशंसा करता है। उसका पूरा जीवन कठिन किसानी के काम में गुजर गया, उसे अपने पति की पिटाई और प्रबंधक के अशिष्ट अतिक्रमणों को सहना पड़ा, उसका जीवित रहना तय था दुःखद मृत्यउसका पहला बच्चा, भूख और अभाव। वह केवल अपने बच्चों की खातिर जीती है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने अपराधी बेटे के लिए छड़ी की सजा स्वीकार करती है। लेखक उसकी शक्ति की प्रशंसा करता है मातृ प्रेम, धीरज और मजबूत चरित्र, ईमानदारी से उस पर दया करता है और सभी रूसी महिलाओं के प्रति सहानुभूति रखता है, क्योंकि मैत्रियोना का भाग्य उस समय की सभी किसान महिलाओं का भाग्य है, जो अराजकता, अभाव, धार्मिक कट्टरता और अंधविश्वास, योग्य चिकित्सा देखभाल की कमी से पीड़ित हैं।

कविता में जमींदारों, उनकी पत्नियों और बेटों (राजकुमारों, रईसों) की छवियों का भी वर्णन किया गया है, जमींदार सेवकों (अभावग्रस्त, नौकर, घरेलू नौकर), पुजारियों और अन्य पादरी, अच्छे राज्यपाल और क्रूर जर्मन प्रबंधकों, कलाकारों, सैनिकों, पथिकों, एक बड़ी संख्या को दर्शाया गया है। गौण वर्ण, जो लोक गीतात्मक-महाकाव्य कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" को अद्वितीय पॉलीफोनी और महाकाव्य विस्तार देता है जो इस काम को एक वास्तविक उत्कृष्ट कृति और नेक्रासोव के सभी साहित्यिक कार्यों का शिखर बनाता है।

कविता का विश्लेषण

कार्य में उठाई गई समस्याएं विविध और जटिल हैं, वे समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को प्रभावित करती हैं, यह जीवन के एक नए तरीके के लिए एक कठिन संक्रमण है, नशे की समस्या, गरीबी, अश्लीलता, लालच, क्रूरता, उत्पीड़न, कुछ बदलने की इच्छा आदि।

हालाँकि, इस काम की मुख्य समस्या अभी भी सरल मानवीय खुशी की खोज है, जिसे प्रत्येक पात्र अपने तरीके से समझता है। उदाहरण के लिए, अमीर लोग, जैसे कि पुजारी या ज़मींदार, केवल अपनी भलाई के बारे में सोचते हैं, यही उनके लिए खुशी है, गरीब लोग, जैसे कि सामान्य किसान, सबसे सरल चीजों से खुश होते हैं: भालू के हमले के बाद जीवित रहना, काम पर पिटाई से बचना, आदि।

कविता का मुख्य विचार यह है कि रूसी लोग खुश रहने के पात्र हैं, वे अपने कष्ट, खून और पसीने से इसके पात्र हैं। नेक्रासोव का मानना ​​था कि किसी को अपनी खुशी के लिए लड़ना चाहिए और किसी एक व्यक्ति को खुश करना पर्याप्त नहीं है, क्योंकि इससे पूरी समस्या का समाधान नहीं होगा। वैश्विक समस्यासामान्य तौर पर, कविता बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुशी के बारे में सोचने और प्रयास करने का आह्वान करती है।

संरचनात्मक और संरचनात्मक विशेषताएं

कार्य का रचनात्मक रूप इसकी मौलिकता से अलग है; यह शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाया गया है, अर्थात। प्रत्येक अध्याय स्वायत्त रूप से मौजूद हो सकता है, और सभी मिलकर बड़ी संख्या में पात्रों और कहानियों के साथ एक संपूर्ण कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कविता, स्वयं लेखक के अनुसार, लोक महाकाव्य शैली से संबंधित है, यह बिना छंद के आयंबिक ट्राइमीटर में लिखी गई है, तनावग्रस्त सिलेबल्स के बाद प्रत्येक पंक्ति के अंत में दो अनस्ट्रेस्ड सिलेबल्स (डैक्टाइलिक काज़ुला का उपयोग) होते हैं, कुछ स्थानों पर काम की लोकगीत शैली पर जोर देने के लिए आयंबिक टेट्रामेटर होता है।

कविता को समझने के लिए आम आदमीइसमें कई सामान्य शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता है: एक गाँव, एक ब्रेवेश्को, एक मेला मैदान, एक खाली नृत्य, आदि। कविता में बड़ी संख्या में लोक काव्य रचनात्मकता के विभिन्न नमूने शामिल हैं, ये परियों की कहानियां, महाकाव्य, विभिन्न कहावतें और कहावतें, विभिन्न शैलियों के लोक गीत हैं। कृति की भाषा को लेखक ने रूप में शैलीबद्ध किया है लोक - गीतधारणा में आसानी को बेहतर बनाने के लिए, उस समय बुद्धिजीवियों के लिए आम लोगों के साथ संवाद करने के लिए लोककथाओं का उपयोग सबसे अच्छा तरीका माना जाता था।

कविता में, लेखक ने कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों का उपयोग किया जैसे कि विशेषण ("सूरज लाल है", "काली छाया", एक स्वतंत्र दिल", "गरीब लोग"), तुलना ("एक अस्त-व्यस्त आदमी की तरह बाहर कूद गया", "लोग मृत लोगों की तरह सो गए"), रूपक ("पृथ्वी झूठ बोलती है", "एक योद्धा रो रहा है", "गांव उबल रहा है")। इसमें व्यंग्य और कटाक्ष के लिए भी जगह है, विभिन्न शैलीगत आकृतियों का उपयोग किया जाता है, जैसे अपील: "अरे, चाचा!", "ओह लोग, रूसी लोग!", विभिन्न विस्मयादिबोधक "चू!", "एह, एह!" वगैरह।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव की संपूर्ण साहित्यिक विरासत की लोक शैली में बनाई गई कृति का सर्वोच्च उदाहरण है। कवि द्वारा प्रयुक्त रूसी के तत्व और चित्र लोक-साहित्यकाम को एक उज्ज्वल मौलिकता, रंगीनता और रसदार राष्ट्रीय स्वाद दें। खुशी की तलाश में नेक्रासोव ने क्या किया मुख्य विषयकविता बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं है, क्योंकि संपूर्ण रूसी लोग कई हजारों वर्षों से इसकी खोज कर रहे हैं, यह उनकी परियों की कहानियों, महाकाव्यों, किंवदंतियों, गीतों और विभिन्न अन्य लोककथाओं के स्रोतों में एक खजाने, एक खुशहाल भूमि, एक अमूल्य खजाने की खोज के रूप में परिलक्षित होता है। इस कार्य का विषय सबसे अधिक अभिव्यक्त हुआ पोषित इच्छारूसी लोग अपने पूरे अस्तित्व में - ऐसे समाज में खुशी से रहें जहां न्याय और समानता का शासन हो।