बनीन के गीतों का मुख्य उद्देश्य। गीतात्मक नायक और उसका विश्वदृष्टि
मूल रूप से कवि के रूप में जाने जाते थे। सटीकता, विशिष्टता - इन गुणों के साथ परिदृश्य गीत में प्रवेश करता है, इसे आगे बढ़ाता है। काव्यात्मक शब्द की सटीकता। आलोचकों ने सर्वसम्मति से शब्द को महसूस करने के लिए बुनिन के अनूठे उपहार, भाषा के क्षेत्र में उनके कौशल की प्रशंसा की। मौखिक और लिखित दोनों लोक कलाओं के कार्यों से कवि द्वारा कई सटीक विशेषण और तुलनाएँ खींची गईं। K. Paustovsky ने बुनिन की बहुत सराहना की, यह कहते हुए कि उनकी प्रत्येक पंक्ति एक तार की तरह स्पष्ट थी।
दो प्रतिबंध थे:
- पाथोस पर प्रतिबंध
- कोई पदानुक्रम नहीं
उनके गीत सूक्ष्म विषयगत पहलुओं का संग्रह हैं। बुनिन की कविता में, इस तरह के विषयगत पहलुओं को जीवन के बारे में कविताओं के रूप में पहचाना जा सकता है, सांसारिक अस्तित्व की खुशी के बारे में, बचपन और युवाओं के बारे में कविताएं, अकेलेपन के बारे में, लालसा के बारे में। अर्थात्, बुनिन ने जीवन के बारे में लिखा, एक व्यक्ति के बारे में, एक व्यक्ति को क्या छूता है। इन पहलुओं में से एक प्रकृति की दुनिया और मनुष्य की दुनिया के बारे में कविताएँ हैं। कविता "शाम" एक क्लासिक सॉनेट की शैली में लिखा गया।
परिदृश्य वास्तविकता के चित्रण में एक कसौटी है। यह इस क्षेत्र में है कि बुनिन प्रतीकवादियों के खिलाफ विशेष रूप से जिद्दी है। प्रतीकवादी के लिए, प्रकृति वह कच्चा माल है जिसे वह संसाधित करता है।
प्रतीकवादी अपने परिदृश्य का निर्माता है, जो हमेशा उसके चारों ओर पैनोरमा होता है। बुनिन अधिक विनम्र और पवित्र है: वह चिंतनशील बनना चाहता है। वह आदरपूर्वक एक तरफ हट जाता है, उस वास्तविकता को पुन: उत्पन्न करने के लिए हर संभव प्रयास करता है जिसे वह सबसे निष्पक्ष रूप से मानता है। सबसे बढ़कर, वह किसी तरह अनजाने में इसे "फिर से बनाने" से डरता है। लेकिन प्रतीकवादी, दुनिया को नहीं, बल्कि संक्षेप में, प्रत्येक कार्य में, तुरंत और पूरी तरह से लक्ष्य प्राप्त करता है। कार्य को सीमित करते हुए, वह अपनी संभावनाओं का विस्तार करता है। निस्संदेह, बुनिन परिदृश्य सच्चा, सटीक, जीवंत और शानदार है जिस तरह से किसी प्रतीकवादी ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। लेकिन बुनिन से, घटना की बहुलता के लिए पुनरुत्पादन की समान बहुलता की आवश्यकता होती है, जो संभव नहीं है। बुनिन के मनोरंजन की गुणवत्ता अपने आप में अभी तक लक्ष्य की ओर नहीं ले जाती है: इसके लिए मात्रा द्वारा सुदृढीकरण की आवश्यकता होती है, सैद्धांतिक रूप से बोलना, असीमित
बुनिन की कविता में प्रमुख स्थान पर परिदृश्य गीतों का कब्जा है। इसमें, उन्होंने ओरीओल क्षेत्र में प्रकृति के संकेतों को दर्शाया, जिसे कवि ने बहुत प्यार किया। प्रकृति के बारे में कविताएँ कोमल, कोमल रंगों में लिखी गई हैं और लेविटन के सुरम्य परिदृश्य से मिलती जुलती हैं। मौखिक परिदृश्य का एक ज्वलंत उदाहरण एक कविता है "रूसी वसंत"। प्रकाश, गंध, रंग, कविता के संचरण में अवलोकन, निष्ठा उल्लेखनीय है "उच्च पूर्ण माह के लायक है ..."। बुनिन के लैंडस्केप गीत रूसी क्लासिक्स की परंपराओं में कायम हैं ("पतझड़", " शरद ऋतु का परिदृश्य"," स्टेपी में ")।
बुनिन की शुरुआती कविताएँ होने के आनंद, उनकी एकता, प्रकृति के साथ विलय की भावना से भरी हैं। एक कविता में "पिघलना" कवि और संसार के सामंजस्य से अवगत कराया जाता है।
बाहरी विवरणबुनिन का काम चमकीले रंगों में भिन्न नहीं है, लेकिन आंतरिक सामग्री से संतृप्त है। मनुष्य एक पर्यवेक्षक नहीं है, प्रकृति का एक विचारक है, लेकिन, टुटेचेव के शब्दों में, एक "सोचने वाली ईख", प्रकृति का एक हिस्सा है।
बुनिन स्थैतिक, परिदृश्य की शांति से नहीं, बल्कि राज्य के शाश्वत परिवर्तन से आकर्षित होता है। वह जानता है कि एक क्षण की सुंदरता को, संक्रमण की स्थिति को कैसे कैद करना है।
प्रकृति के प्रति प्रेम मातृभूमि के प्रति प्रेम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह खुला, घोषणात्मक देशभक्ति नहीं है, बल्कि चित्रों के वर्णन में रंग-बिरंगा रंग है देशी प्रकृतिअनुभूति ("मातृभूमि", "मातृभूमि", "स्टेपी में", चक्र "रस")।
बाद के छंदों में, बुनिन की कविता की एक विशेषता स्पष्ट रूप से उभरती है: सौंदर्य, सद्भाव की यह लालसा, जो आसपास के जीवन में कम और कम होती है। रात के धुंधलके की छवियां, शरद ऋतु की सुस्ती की उदासी, परित्यक्त कब्रिस्तानों की उदासी कविताओं में निरंतर होती है, जिसका विषय कुलीन घोंसलों की बर्बादी, मनोर सम्पदा की मृत्यु है।
केवल प्रकृति ही नहीं, बल्कि प्राचीन किंवदंतियाँ, मिथक, धार्मिक परंपराएँ भी बनीन की कविता का पोषण करती हैं। उनमें बुनिन युगों के ज्ञान को देखता है, मानव जाति के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन के मूलभूत सिद्धांतों को पाता है। ("सूर्य का मंदिर", "शनि" ),
बुनिन की कविता में मजबूत दार्शनिक उद्देश्य हैं। कोई भी तस्वीर - रोज़, प्राकृतिक, मनोवैज्ञानिक - हमेशा ब्रह्मांड में, सार्वभौमिक में शामिल होती है। कविताओं को पहले आश्चर्य की अनुभूति होती है शाश्वत शांतिऔर स्वयं की मृत्यु की अनिवार्यता को समझना (" अकेलापन", "ताल")।
बुनिन की कविताएँ छोटी, संक्षिप्त हैं, वे गेय लघुचित्र हैं। उनकी कविता संयमित है, जैसे "ठंडा", लेकिन यह एक भ्रामक "शीतलता" है। बल्कि, यह पाथोस की अनुपस्थिति है, जो बाहरी रूप से "आत्मा के पथ" को व्यक्त करता है।
9I. 1890-1900 के बुनिन का गद्य। कलात्मक विशेषताएंबुनिन उपन्यास। बुनिन का वस्तु चित्रण।
बुनिन रूसी साहित्य के इतिहास में एक अद्वितीय रचनात्मक व्यक्तित्व हैं देर से XIX- XX सदी की पहली छमाही। उनकी शानदार प्रतिभा, एक कवि और गद्य लेखक का कौशल, जो एक क्लासिक बन गया है, उनके समकालीनों को विस्मित करता है और हमें आज जीवित करता है। सच्चा रूसी उनके कार्यों में संरक्षित है साहित्यिक भाषाजो अब खो गया है।
बुनिन के काम में एक बड़ा स्थान प्यार के बारे में काम करता है। लेखक हमेशा इस सबसे मजबूत मानवीय भावनाओं के रहस्य के बारे में चिंतित रहा है।
मैं इस दुनिया में संयोजन ढूंढ रहा हूं
सुंदर और गुप्त, एक सपने की तरह।
मैं उसे विलय की खुशी के लिए प्यार करता हूँ
हर समय के प्यार के साथ एक प्यार में!
I. बुनिन "रात"
अस्तित्व में इश्क वाला लवबुनिन निश्चित है। वह उसके लिए सभी अभिव्यक्तियों में वास्तविक है: दोनों खुश, पारस्परिक (जो बुनिन में अत्यंत दुर्लभ है), और अविभाजित, और विनाशकारी। लेकिन जो कुछ भी है, उसका अस्तित्व है। इसके अलावा, बुनिन के लिए, वह एकमात्र ऐसी चीज है जो जीवन का अर्थ है, इसकी प्रेरणा शक्ति है। लेकिन आप जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज के बिना कैसे रह सकते हैं?
जो आप में है, आखिर उसका अस्तित्व है।
यहाँ आप ऊँघ रहे हैं और आपकी आँखों में है
इतनी प्यारी शीतल हवा चलती है -
प्यार कैसे नहीं है?
आई. बुनिन। "देश की कुर्सी पर, रात में, बालकनी पर ..."
बुनिन की छवि में प्रेम न केवल कलात्मक चित्रण की शक्ति से, बल्कि मनुष्य के लिए अज्ञात कुछ आंतरिक कानूनों के अधीनता से भी प्रभावित करता है। यदा-कदा वे सतह पर आ जाते हैं: अधिकांश लोग अपने दिनों के अंत तक उनके घातक प्रभावों का अनुभव नहीं करेंगे। प्यार की ऐसी छवि अप्रत्याशित रूप से बुनिन की शांत, "निर्दयी" प्रतिभा को एक रोमांटिक चमक देती है।
बनिन के प्रेम गीत मात्रात्मक रूप से बड़े नहीं हैं। यह प्रेम के रहस्य के बारे में कवि के भ्रमित विचारों और भावनाओं को दर्शाता है... प्रेम गीतों के मुख्य उद्देश्यों में से एक अकेलापन, अप्राप्यता या खुशी की असंभवता है। उदाहरण के लिए, कविताओं में "कितना उज्ज्वल, कितना सुंदर वसंत है! ..", "शांत देखो, एक डो के रूप की तरह ...", "देर से हम उसके साथ मैदान में थे ..." , "अकेलापन", "पलकों का दुख, चमक और काला ..." और आदि।
बुनिन के प्रेम गीत भावुक, कामुक, प्यार की प्यास से संतृप्त हैं और हमेशा त्रासदी, अधूरी आशाओं, पिछले युवाओं की यादों और दिवंगत प्रेम से भरे हुए हैं।
कल वह फिर सवेरा होगा
और फिर से याद दिलाना, अकेला,
मैं वसंत, और पहला प्यार,
और आपकी छवि, मधुर और दूर ...
I. A. बुनिन "सूर्यास्त अभी तक दूर नहीं हुआ है ..."
जीवन की भयावह प्रकृति, मानवीय संबंधों की नाजुकता और स्वयं अस्तित्व - रूस को हिलाकर रख देने वाले विशाल सामाजिक प्रलय के बाद ये सभी पसंदीदा बुनिन विषय एक नए दुर्जेय अर्थ से भरे हुए थे। प्रेम और मृत्यु की निकटता, उनका संयुग्मन बनिन के लिए स्पष्ट तथ्य थे, वे कभी संदेह में नहीं थे।
मैं तुम्हारा हाथ थाम लेता हूं और बहुत देर तक देखता हूं,
आप अपनी आँखें डरपोक मीठी नीरसता में उठाते हैं:
इस हाथ में तुम्हारा पूरा अस्तित्व है,
मैं आप सभी को महसूस करता हूं - आत्मा और शरीर।
आपको और क्या चाहिए? क्या खुश रहना संभव है?
लेकिन विद्रोही देवदूत, सभी तूफान और ज्वाला,
नश्वर जुनून के साथ नष्ट करने के लिए दुनिया भर में उड़ना,
पहले से ही हमारे ऊपर दौड़ रहा है!
I. बुनिन "मैं आपका हाथ लेता हूं ..."
यह लंबे समय से और बहुत सही ढंग से नोट किया गया है कि बुनिन के काम में प्यार दुखद है। लेखक प्रेम के रहस्य और मृत्यु के रहस्य को जानने की कोशिश कर रहा है कि वे जीवन में अक्सर संपर्क में क्यों आते हैं, इसका क्या अर्थ है। लेखक इन सवालों का जवाब नहीं देता है, लेकिन अपने कामों से यह स्पष्ट करता है कि इसमें क्या है। निश्चित अर्थमानव सांसारिक जीवन।
एक नियम के रूप में, बुनिन में हम विकास के दो तरीके देखते हैं प्रेम का रिश्ता. या तो प्यार की खुशी बिछड़ जाती है या मौत। निकटता अलगाव, मृत्यु, हत्या की ओर ले जाती है। सुख शाश्वत नहीं हो सकता।
घंटे, उनके लिए आखिरी! -
टिब्बे और अधिक चमकदार चमक रहे हैं।
वे दूल्हा-दुल्हन हैं
क्या वे फिर कभी मिलेंगे?
I. ए बुनिन "जुदाई"
या शुरू में प्यार की भावना किसी कारण से अप्रतिबंधित या असंभव है।
आप विनम्र और विनम्र हैं
ताज से उसका पीछा किया।
लेकिन आपने अपना मुंह झुका लिया
उसने चेहरा नहीं देखा।
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
आप छुपा भी नहीं सकते
कि तुम उसके लिए अजनबी हो ...
तुम मुझे नहीं भूलोगे
कभी भी नहीं!
I. ए बुनिन "एलियन"
बुनिन का प्यार पारिवारिक चैनल में नहीं जाता, इसकी अनुमति नहीं है शुभ विवाह. बुनिन अपने नायकों को शाश्वत सुख से वंचित करता है, उन्हें वंचित करता है क्योंकि उन्हें इसकी आदत हो जाती है, और आदत से प्यार का नुकसान होता है। आदत से बाहर का प्यार बिजली की तरह तेज़ प्यार से बेहतर नहीं हो सकता, लेकिन ईमानदार। हालाँकि, छोटी अवधि के बावजूद, प्रेम अभी भी शाश्वत बना हुआ है: यह स्मृति में शाश्वत है क्योंकि यह जीवन में क्षणभंगुर है।
"लव इज ब्यूटीफुल" और "लव इज डूम्ड" - ये अवधारणाएं, आखिरकार
संयुक्त होने के बाद, वे मेल खाते हैं, जो बुनिन के उत्प्रवासी के दुःख की गहराई में ले जाते हैं।
अपवाद अत्यंत दुर्लभ हैं, लेकिन वे होते हैं। और फिर कहानी का समापन या तो शादी का ताज बन जाता है:
गोल्डन विलो, सितारे
भारित झुकता है
मंगेतर अलीसाफिया के साथ
भगवान के चर्च में जा रहे हैं।
I. बुनिन "अलीसाफिया"
या पूर्ण सर्वव्यापी खुशी की भावना:
केवल तुम्हारे साथ मैं खुश हूँ
और आपकी जगह कोई नहीं लेगा
आप अकेले मुझे जानते हैं और मुझे प्यार करते हैं,
और एक समझ - किस लिए!
I. A. बुनिन "रात के तारे वसंत में अधिक कोमल होते हैं"
I. बुनिन के प्रेम गीतों में कई विशेषताएं हैं। इसमें लेखक जानबूझकर सुंदर वाक्यांशों से बचता है:
मैंने आधी रात को उसमें प्रवेश किया।
वह सो रही थी, चाँद चमक रहा था
उसकी खिड़की में -- और कम्बल
अपस्फीति साटन चमक गया।
I. A. बुनिन "मैं आधी रात को उसके पास गया ..."
बुनिन की प्रकृति पृष्ठभूमि नहीं है, सजावट नहीं है, लेकिन उनमें से एक है अभिनेताओं, प्रेम गीतों में, ज्यादातर मामलों में, वह एक भावहीन पर्यवेक्षक की भूमिका निभाती है। जो कुछ भी होता है, बुनिन द्वारा वर्णित स्थिति जो भी हो, ज्यादातर मामलों में प्रकृति एक शांत अभिव्यक्ति को बरकरार रखती है, जो फिर भी बारीकियों में भिन्न होती है, क्योंकि उनके माध्यम से लेखक आश्चर्यजनक रूप से भावनाओं, मनोदशाओं और अनुभवों को सटीक रूप से व्यक्त करता है।
लेखक का पसंदीदा मौसम बसंत है। बनीन उसे प्यार की भावना से जोड़ती है, वह खुद प्यार का प्रतीक है। इसके अलावा, प्यार पूरी तरह से अलग है: खुश, आपसी, "जीवित" प्यार (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, कविता में "वसंत में रात में तारे कोमल होते हैं ...", और प्यार जो बीत चुका है, लगभग भूल गया है, लेकिन अभी भी संग्रहीत है दिल की गहराइयों में:
कितना उज्ज्वल, कितना सुरुचिपूर्ण वसंत!
मेरी आँखों में देखो जैसे तुम करते थे
और मुझे बताओ: तुम उदास क्यों हो?
आप इतने स्नेही क्यों हैं?
लेकिन तुम चुप हो, फूल की तरह कमजोर ...
ओह चुप रहो! मुझे इकबालिया बयान की जरूरत नहीं है
मैंने बिदाई के इस दुलार को पहचाना, -
मैं फिर से अकेला हूँ!
I. A. बुनिन "कितना उज्ज्वल, कितना सुंदर वसंत ..."
और प्यार, जिसमें बिदाई अभी हुई है:
और उसने मुझे प्यार से सिर हिलाया,
उसका चेहरा हवा से थोड़ा झुका हुआ था
और कोने के आसपास गायब हो गया... था...
उसने मुझे माफ कर दिया और भूल गई।
I. ए बुनिन
विचित्र रूप से पर्याप्त, बुनिन के लिए, प्रेम की प्रामाणिकता का एक निश्चित संकेत है, कोई कह सकता है, प्रेम में अनैतिकता, क्योंकि सामान्य नैतिकता निकलती है, जैसे लोगों द्वारा स्थापित सब कुछ, एक सशर्त योजना है जो प्राकृतिक के तत्वों में फिट नहीं होती है , जीवन जी रहे।
I. A. बुनिन के अंतरंग गीत दुखद हैं, वे दुनिया की अपूर्णता के विरोध की तरह लगते हैं।
शरीर से संबंधित जोखिम भरे विवरणों का वर्णन करते समय, जब लेखक को निष्पक्ष होना चाहिए ताकि अश्लीलता से कला को अलग करने वाली नाजुक रेखा को पार न किया जा सके, इसके विपरीत, बुनिन बहुत अधिक चिंता करता है - गले में एक ऐंठन के लिए, एक भावुक झटके के लिए :
वह पीठ के बल लेट गई
नग्न द्विभाजित स्तन ...
और चुपचाप, बर्तन में पानी की तरह,
उसका जीवन एक सपने में था।
I. बुनिन "मैंने उसे आधी रात को प्रवेश किया ..."
बुनिन के लिए, सेक्स से जुड़ी हर चीज शुद्ध और महत्वपूर्ण है, सब कुछ रहस्य और यहां तक कि पवित्रता में डूबा हुआ है।
प्रेम एक रहस्यमय तत्व है जो किसी व्यक्ति के जीवन को बदल देता है, उसके भाग्य को साधारण की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशिष्टता प्रदान करता है रोजमर्रा की कहानियाँजो उसके सांसारिक अस्तित्व को एक विशेष अर्थ से भर देता है।
हां, प्यार के कई चेहरे होते हैं और अक्सर अकथनीय होता है। यह एक शाश्वत पहेली है, और बुनिन के कार्यों का प्रत्येक पाठक प्रेम के रहस्यों को दर्शाते हुए अपने स्वयं के उत्तरों की तलाश कर रहा है। इस भावना की धारणा बहुत ही व्यक्तिगत है, और इसलिए कोई पुस्तक में "अश्लील कहानी" के रूप में चित्रित किया जाएगा, और कोई व्यक्ति प्यार के महान उपहार से चौंक जाएगा, जो एक कवि या संगीतकार की प्रतिभा की तरह है। सभी को नहीं दिया जाता है। लेकिन एक बात निश्चित है: बुनिन की कविताएँ, जो सबसे अंतरंग के बारे में बताती हैं, पाठकों को उदासीन नहीं छोड़ेंगी। प्रत्येक व्यक्ति बुनिन के कार्यों में अपने स्वयं के विचारों और अनुभवों के अनुरूप कुछ खोजेगा, प्रेम के महान रहस्य को स्पर्श करेगा।
खुद का रचनात्मक मार्ग विजेता नोबेल पुरस्कारबुनिन ने एक कवि के रूप में शुरुआत की। वह निकितिन, कोल्टसोव और आंशिक रूप से नेक्रासोव जैसे कवियों से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने रूसी प्रकृति, ग्रामीण इलाकों को गाया, किसानों को कवि बनाया और इसमें वे बुनिन के करीब थे। बुनिन प्रयोगों से आकर्षित नहीं थे, छंद की एक नई तकनीक की खोज। बुनिन की कविता के विषय बहुत विविध नहीं हैं। मूल रूप से, ये प्रकृति के बारे में कविताएँ हैं। कविताएँ चालू किसान विषय लगभग अनुपस्थित, "ग्राम भिखारी" को छोड़कर, जिसके केंद्र में गरीबी से पीड़ित एक बेघर बूढ़े व्यक्ति की छवि है। सिविक रूपांकन भी दुर्लभ हैं ("जियोर्डानो ब्रूनो", "द पोएट", "ओवर द ग्रेव ऑफ एस। हां। नडसन")। बुनिन की कविता में प्रमुख स्थान पर परिदृश्य गीतों का कब्जा है। इसमें, उन्होंने ओरीओल क्षेत्र में प्रकृति के संकेतों को दर्शाया, जिसे कवि ने बहुत प्यार किया। प्रकृति के बारे में कविताएँ कोमल, कोमल रंगों में लिखी गई हैं और लेविटन के सुरम्य परिदृश्य से मिलती जुलती हैं। मौखिक परिदृश्य का एक ज्वलंत उदाहरण "रूसी वसंत" कविता है। प्रकाश, गंध, रंग के संचरण में अवलोकन, निष्ठा, कविता "एक पूरा महीना खड़ा है ..." उल्लेखनीय है। बुनिन के लैंडस्केप गीत रूसी क्लासिक्स ("ऑटम", "ऑटम लैंडस्केप", "इन द स्टेपी") की परंपराओं में कायम हैं। बुनिन की शुरुआती कविताएँ होने के आनंद, उनकी एकता, प्रकृति के साथ विलय की भावना से भरी हैं। "द थाव" कविता में कवि और दुनिया के सामंजस्य से अवगत कराया गया है: और, सुंदरता में रहस्योद्घाटन, केवल इसमें अधिक पूर्ण और व्यापक रूप से सांस लेना, मुझे पता है कि दुनिया में सभी जीवित चीजें मेरे साथ समान प्रेम में रहती हैं। बुनिन का बाहरी विवरण चमकीले रंगों में भिन्न नहीं है, लेकिन आंतरिक सामग्री से संतृप्त है। एक व्यक्ति एक पर्यवेक्षक नहीं है, प्रकृति का एक चिंतनकर्ता है, लेकिन, टुटेचेव के शब्दों में, एक "सोच ईख", प्रकृति का एक हिस्सा: नहीं, यह परिदृश्य नहीं है जो मुझे आकर्षित करता है, यह लालची टकटकी नहीं है जो रंगों को नोटिस करता है , लेकिन इन रंगों में क्या चमकता है: प्यार और होने का आनंद। बुनिन स्थैतिक, परिदृश्य की शांति से नहीं, बल्कि राज्य के शाश्वत परिवर्तन से आकर्षित होता है। वह जानता है कि एक क्षण की सुंदरता को, संक्रमण की स्थिति को कैसे कैद करना है। इसके अलावा, इस एक क्षण में, कवि प्रकृति की अनंत काल और अविनाशीता को देखता है ("बिजली बिजली का चेहरा, एक सपने की तरह ...", कविता "गिरती पत्तियां"), प्रकृति के लिए प्यार मातृभूमि के लिए प्यार से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। यह एक खुली, घोषणात्मक देशभक्ति नहीं है, बल्कि देशी प्रकृति ("मातृभूमि", "मातृभूमि", "इन द स्टेपी", चक्र "रस") के चित्रों के वर्णन में एक रंग-बिरंगी भावना है। बाद की कविताओं में, बुनिन की कविता की एक विशेषता स्पष्ट रूप से उभरती है: ... मेरे आनंद में हमेशा लालसा होती है, लालसा में हमेशा एक रहस्यमय मिठास होती है। सुंदरता, सद्भाव की यह लालसा, जो आसपास के जीवन में कम और कम होती जा रही है। रात के गोधूलि की छवियां, शरद ऋतु की सुस्ती की उदासी, परित्यक्त कब्रिस्तानों की उदासी कविताओं में निरंतर होती है, जिसका विषय है कुलीन घोंसलों की बर्बादी, मनोर सम्पदा की मृत्यु ("और मैंने सपना देखा ...", " दुनिया खाली थी ... धरती ठंडी हो गई है ...")। केवल प्रकृति ही नहीं, बल्कि प्राचीन किंवदंतियाँ, मिथक, धार्मिक परंपराएँ भी बनीन की कविता का पोषण करती हैं। उनमें, बुनिन युगों के ज्ञान को देखता है, मानव जाति के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन ("सूर्य का मंदिर", "शनि") के मूलभूत सिद्धांतों को पाता है। बुनिन की कविता में दार्शनिक उद्देश्य प्रबल हैं। कोई भी तस्वीर - रोज़, प्राकृतिक, मनोवैज्ञानिक - हमेशा ब्रह्मांड में, सार्वभौमिक में शामिल होती है। कविताओं को शाश्वत दुनिया में आश्चर्य की भावना और किसी की अपनी मृत्यु ("अकेलापन", "लय") की अनिवार्यता की समझ के साथ अनुमति दी जाती है। बुनिन की कविताएँ छोटी, संक्षिप्त हैं, वे गेय लघुचित्र हैं। उनकी कविता संयमित है, जैसे "ठंडा", लेकिन यह एक भ्रामक "शीतलता" है। बल्कि, यह पाथोस की अनुपस्थिति है, जो बाहरी रूप से "आत्मा के पथ" को व्यक्त करता है।
होने की परिपूर्णता और आनंद, जिसे "बुनिन की कामुकता" के रूप में व्याख्या किया गया है, ईसाई विश्वदृष्टि का खंडन नहीं करता है। ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया पूर्ण, परिपूर्ण है, लेकिन किसी व्यक्ति को खुश नहीं कर सकती और उसकी प्रशंसा कर सकती है। मैं एक। बुनिन ने विशेष रूप से गहराई से और सूक्ष्मता से महसूस किया कि "प्रेम का मिलन" और "सद्भाव" जिसके साथ "भगवान ने पूरी दुनिया को विषम भागों से जोड़ दिया।" "I.A. के एक ईसाई प्रभुत्व के रूप में प्यार और अस्तित्व की खुशी। बनीना कलाकार की विश्वदृष्टि की नींव पर बौद्ध प्रभाव के व्यापक सिद्धांत का खंडन करती है।
"मिठास" का मकसद प्रचलित में से एक है गीतात्मक रचनात्मकताकवि, और "मिठास" शब्द से बने ट्रॉप्स उनके काव्य कार्यों में सबसे अधिक बार होते हैं। स्वाद की गुणवत्ता के रूप में "मिठास" I.A की अभिव्यक्ति है। बुनिन। हालाँकि, मिठास का स्वाद से कोई संबंध नहीं है। आईए में मीठा बुनिन गंध, ध्वनि, प्रकाश, नाम, संवेदना, स्मृति हो सकता है। नतीजतन, मिठास एक व्यक्ति की "ईश्वर की दुनिया" की धारणा की मुख्य विशेषता बन जाती है, उसकी कविता का लेटमोटिफ़: "भगवान की दुनिया फिर से प्यारी है" ("वे धुएँ बन गए, वे लम्बे हो गए", 1917), "भगवान की दुनिया इतनी प्यारी है" दिल को" (1947), आदि। . किसी व्यक्ति के दिल में इस विश्वदृष्टि का स्थानांतरण उसे अनुप्राणित करता है, उसे सरल स्पर्शनीय कामुकता की श्रेणी से स्थानांतरित करता है आध्यात्मिक स्तर. प्राकृतिक दुनिया I.A. बुनिन ने इसे "प्रलोभन" के रूप में नहीं देखा। उसके लिए प्राकृतिक सौंदर्य पापरहित है।
आध्यात्मिक, "मिठास" उस विश्वदृष्टि की विशेषता बन जाती है, जिसे I.A. बुनिन ने "स्वर्ग कामुकता" कहा। सबसे बढ़कर, यह कलाकार की प्रकृति की विशेषता है और उसकी कविता के गीतात्मक विषय में निहित है। धार्मिक साहित्य में, "स्वर्ग की मिठास" की अवधारणा एक स्थिर मुहावरा है, और "भगवान की दुनिया" की मिठास रचनात्मक विरासतमैं एक। बुनिन दुनिया और मनुष्य में स्वर्ग के "निशान" के कारण है, जिसे कवि अथक रूप से खोज रहा है।
स्वर्ग मकसद और संबंधित बाइबिल की कहानियाँऔर चित्र I.A की कविता में शामिल हैं। बुनिन दुनिया की अपनी तस्वीर में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में।
स्वर्ग I.A द्वारा कई कविताओं में पाया जाता है। बुनिन ("पैराडाइज लॉस्ट", "द एनशिएंट एबोड अपोजिट द मून", आदि), अपने रचनात्मक दिमाग में एक प्रमुख स्थान प्राप्त कर रहा है और साथ ही, विभिन्न शब्दार्थ सामग्री प्राप्त कर रहा है। शुरुआत से ही I.A की कविता में। बुनिन, एक भौगोलिक स्वर्ग प्रकट होता है। पवित्र भूमि में यात्रा और सीलोन की यात्रा ने उन स्थानों पर सांसारिक स्वर्ग की खोज को तेज करने में योगदान दिया, जहां विभिन्न किंवदंतियों के अनुसार, वह था। प्रामाणिकता, मौलिकता के लिए प्रयास, I.A. बुनिन प्राकृतिक प्रतीकों के स्तर पर साक्ष्य की तलाश में है। उसी समय, स्वर्ग I.A द्वारा माना जाता है। बुनिन मानव जाति के पैतृक घर के रूप में सभी लोगों के लिए आम है। इस संबंध में, उनकी कविता में, "भौगोलिक स्वर्ग" सीलोन के "स्वर्ग" की विदेशी विशेषताओं को प्राप्त करता है। "पूर्वजों की भूमि", "लाल मिट्टी", जिसमें से आदम बनाया गया था, के रूपांकन, सांसारिक जीवन की सुंदरता और मिठास आम हो गए हैं। उसी समय, I.A का "उष्णकटिबंधीय स्वर्ग"। ब्यून प्रलोभन के मकसद को महसूस करता है, क्योंकि सीलोन को उसके द्वारा आदम और हव्वा के स्वर्गीय स्थानों के रूप में माना जाता है, जहां जीवन की निरंतर आकर्षक शक्ति की भावना परिलक्षित होती है। आईए के लिए बुनिन, कामुक रूप से अनुभवी "भूगोल" सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण है। "स्वर्ग स्थानों" में भटकना अंतरिक्ष और समय दोनों में गति करता है। कवि-यात्री द्वारा भौगोलिक वास्तविकताओं को "याद" किया जाता है, क्योंकि वे पहले से ही बाइबिल में कलात्मक विकास का विषय बन चुके हैं। गीतात्मक कथावाचक के आसपास के स्थानों की प्रामाणिकता उनके महत्व का मुख्य संकेतक है, और पथ के वर्णन में सटीकता वास्तविकता के काव्यात्मक प्रतिबिंब के लिए एक आवश्यक शर्त है।
यात्रा आई.ए. ईसाई धर्म के पवित्र स्थानों में बुनिन, जिसे उन्होंने तीर्थयात्रा कहा था, "खोए हुए स्वर्ग" के लिए अपने नायक की खोज में एक ईसाई आयाम लाते हैं। जिस तरह से गेय विषय और कथाकार मसीह के सांसारिक जीवन की घटनाओं का अनुभव करते हैं, वह संस्कृति की स्मृति, कलाकार के अंतर्ज्ञान और एक विशेष काव्य उपहार का संश्लेषण है। परिणामस्वरूप, "मसीह के पदचिन्हों पर" यात्रा बनिन विषय के लिए सुसमाचार में मसीह का "अधिग्रहण" बन जाती है। आईए के लिए बनीना मसीह के रूप में महत्वपूर्ण है असली विजेताशैतान के विजेता के रूप में मृत्यु। उनके द्वारा क्राइस्ट को दुनिया के शाश्वत सार के रूप में महसूस किया जाता है। I.A की यात्राएँ। बुनिन आदम के "खोए हुए स्वर्ग" में कामुक रूप से अनुभवी और आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण "वापसी" दोनों थे।
I.A की बाइबिल और सांस्कृतिक परंपरा के अनुरूप स्वर्ग की सबसे लगातार परिदृश्य छवि। बुनिन एक उद्यान बन जाता है, जो "शाश्वत और सुगंधित सौंदर्य" का प्रतीक है, जिसे कामुक रूप से महसूस किया जा सकता है। मैं एक। बुनिन शायद ही कभी एक खिलने वाले बगीचे का वर्णन करता है जो स्वर्ग के बारे में मानव विचारों से मेल खाता है। एक नियम के रूप में, कवि शुरुआती वसंत या देर से शरद ऋतु में बगीचे को दर्शाता है। शास्त्रीय परंपरा के विपरीत, शरद ऋतु या वसंत उद्यानआईए में बनीना अक्सर "खाली", "नग्न" उद्यान होता है। ऐसे बगीचे में पेड़ या हवा एक सामंजस्यपूर्ण समग्र ब्रह्मांड का दृश्य प्रभाव देते हैं जिसमें एक व्यक्ति "जीवन की खुशी" महसूस करता है। उद्यान गीतात्मक नायक की रचनात्मक स्थिति का सबसे लगातार "संकेत" है - स्वतंत्रता की एक विशेष भावना। शरद ऋतु या वसंत उद्यान आदम की छवि और एक गीतात्मक नायक के स्तर पर "खोया हुआ स्वर्ग" के मूल भाव को साकार करता है, जिसके लिए उसकी "स्वर्गीय कामुकता" "स्वर्ग लौटा" बन जाती है।
आईए के लिए बुनिन, रूस "पैराडाइज़ लॉस्ट" ("पैराडाइज़ लॉस्ट", 1919) बन जाता है। इस कविता में, जो लोक आध्यात्मिक कविता "आदम के विलाप" की परंपराओं में लिखी गई है, को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है लेखक का रवैयारूसी लोगों के लिए, जिन्होंने खुद को स्वर्ग से निष्कासित होने की स्थिति में पाया, प्रलोभन के आगे झुकना, मानव जाति के पूर्वजों की सामाजिक क्रांति। इस कविता में आध्यात्मिक पहलू विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। एक पाठ के शब्दार्थ स्थान में आदम और मसीह की उपस्थिति I.A के सटीक अनुसरण की गवाही देती है। बुनिन इस स्थिति में कि उद्धारकर्ता के बलिदान को पूर्वजों के मूल पाप का प्रायश्चित करने के लिए कहा जाता है। गिरे हुए पूर्वजों की अंतिम तपस्या "प्रार्थना", जिसने रूसी लोगों को व्यक्त किया, कवि के भविष्यसूचक शब्दों को प्रतिध्वनित करता है कि मानवता को पूरे ईसाई दुनिया के "पिता के निवास" के रूप में "वापसी" करने के लिए नियत किया गया है ("नासरत से रास्ते पर") ”, 1912)। 1917-1923 की कविताओं में "रूस के पतन और मनुष्य के पतन" से बचे। मैं एक। बुनिन इतिहास के ईसाई अर्थ में अधिक गहराई से प्रवेश करता है।
I.A के काम में। बुनिन, "खोया स्वर्ग" का अभिन्न बाइबिल प्रतिमान रूपांकनों और छवियों की विशेषता की प्रणाली में संरक्षित है। स्वर्ग की कामुक रूप से अनुभव की गई स्मृति, धार्मिक, सांस्कृतिक और परिदृश्य प्रतीकों के साथ "अतिवृद्धि", उनकी कविता की प्रमुख विशेषता बन जाती है।
बाइबिल नृविज्ञान, जो I.A की दुनिया में मौजूद है। बनीन छवियों और उद्देश्यों के स्तर पर और एक व्यक्ति के सार्वभौमिक मॉडल के स्तर पर ("उनकी कविता के नायक" इब्राहीम, इसहाक, जैकब, मूसा, सैमसन, राहेल, आदि हैं), ने उन्हें एक के विभिन्न पहलुओं को दिखाने की अनुमति दी। व्यक्ति अपने व्यक्तिगत और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों में।
आईए के लिए बुनिन, सबसे दिलचस्प आदम की बाइबिल छवि है। यह I.A के लिए प्रासंगिक है। बुनिन दो पहलुओं में।
मानवशास्त्रीय पहलू में, बाइबिल के अर्थ के आधार को बनाए रखते हुए, जो आदम को सामान्य रूप से एक व्यक्ति के रूप में दर्शाता है, स्वर्ग से निर्वासन, एक पूर्वज, I.A. बुनिन अपने एडम को एक व्यक्तिगत लेखक की विशेषता - "एक जीवित जुनून" ("शैतान से भगवान", 1903-1906) के साथ संपन्न करता है। कविता में, बुनिन के एडम के "जीवित जुनून" में परिवर्तित हो गया है रचनात्मकतागेय नायक स्वर्ग को याद करने के लिए। तो, एक स्वर्गीय दृष्टिकोण में बदलना रचनात्मक व्यक्तित्व, उसके संवेदी अनुभव आध्यात्मिक विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। I.A के गीतों में। बुनिन, एक व्यक्ति एडम की "भूमिका" में कार्य करता है, जिसने "खोया स्वर्ग" वापस करने की रचनात्मक क्षमता को बरकरार रखा है।
कवि के लिए, एडम एक समग्र और सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति के रूप में ईसाई नृविज्ञान की मुख्यधारा में प्रासंगिक है, जिसके पास एक ओर ईश्वर जैसी स्थिति (निर्माता की छवि और समानता) है, और दूसरी ओर, है सृजित दुनिया के साथ सह-प्राकृतिक ("पृथ्वी की धूल से")। यह ऐसी विशेषताएँ हैं जो गेय नायक को अपने काम में मिलती हैं।
अपने कामों में, I.A. बुनिन ने अक्सर यीशु मसीह, भगवान की माँ, साथ ही सर्वनाश के उद्देश्यों की छवियों का उपयोग किया। I.A. बुनिन की आध्यात्मिकता केवल उन्हीं तक सीमित नहीं है। अपने कामों में, वह कुरान, लिटर्जिकल इमेज, एपोक्रिफा की छवियों का भी उपयोग करता है। परिदृश्य रहस्यमय विशेषताओं को प्राप्त करता है, विशेष रूप से तारों वाले आकाश की छवि। रहस्यमय कल्पना और सामग्री को मूर्त रूप देने वाली सबसे हड़ताली कविताओं में से एक "सीरियस" है:
तुम कहाँ हो, मेरे पोषित स्टार,
स्वर्गीय सुंदरता का ताज?
आकर्षण अप्राप्य
हिमपात और चंद्र ऊंचाई?
जहाँ यौवन सरल है, निर्मल है,
प्रिय और प्रिय के घेरे में,
और पुराना घर, और रालयुक्त स्प्रूस
खिड़की के नीचे सफेद बर्फ के बहाव में?
ब्लेज़, सेंटीकलर पावर के साथ खेलें,
न बुझने वाला तारा,
मेरी दूर की कब्र के ऊपर,
भगवान हमेशा के लिए भूल गए! .
सीरियस की छवि, "स्वर्गीय सुंदरता का ताज", बाइप्लेन। यह, एक ओर, उत्तरी गोलार्ध का सबसे चमकीला तारा, उत्तरी रात्रि आकाश के प्रकाश का मुकुट है, और दूसरी ओर, यह अलौकिक, अलौकिक, स्वर्गीय सौंदर्य, दिव्यता के मुकुट का भी संकेत है। सुंदरता का आदर्श और मानक। छवि, हमारे दृष्टिकोण से, साहचर्य रूप से यीशु मसीह की ओर इशारा करती है, जो सार्वभौमिक अपमान - पाप और उसके परिणामों - मृत्यु पर काबू पाने के लिए मर गया और फिर से जीवित हो गया। यह भगवान और अनंत काल के बारे में है कि अंतिम दो पंक्तियाँ, जो बड़े पैमाने पर काम की सामग्री को जमा करती हैं, में कब्र की छवि होती है: "ईश्वर द्वारा हमेशा के लिए भुला दिया गया।"
पहले दो छंदों में, जो आलंकारिक प्रश्नों के साथ शुरू होते हैं, एक नुकसान है, शायद अपूरणीय, एक सितारे का, युवाओं का, छोटी मातृभूमि, जन्मभूमि, और, अंततः, जीवन। तीसरे श्लोक में, जिसका अर्थ है महत्वपूर्ण अर्थ का एक दीर्घवृत्त, एक "दूर कब्र" की छवि बनाई गई है, अर्थात एक गीतात्मक नायक की मृत्यु को दर्शाया गया है। हालाँकि, "सीरियस" में मृत्यु एक फितरत है, और, जैसा कि यह फिर से पढ़ने पर स्पष्ट हो जाता है, एक गेय कथानक के उद्भव का प्रारंभिक क्षण, और इसलिए, पहले श्लोक से पहले एक शब्दार्थ दीर्घवृत्त भी माना जाता है।
कब्र एक ठोस चिन्ह प्राप्त करती है। वह हमारे सामने परित्यक्त दिखाई देती है, अपनी मातृभूमि से दूर। अपने स्वभाव से, बनीन की छवि लौकिक, रहस्यमय है। इसमें रहस्य के तीनों लोक विद्यमान हैं - मृतकों की दुनिया, "भूमिगत" ("कब्र"); घाटी की दुनिया (दूर गंभीर - स्थानिक, "सांसारिक" विशेषता); अंत में, स्वर्गीय दुनिया एक ज्वलनशील "अविस्मरणीय तारा" और भगवान है। इस संबंध में, इस कविता का गीतात्मक कथानक मृत्यु पर शाब्दिक रूप से काबू पाने में निहित है, "नरक" से सांसारिक दुनिया के माध्यम से स्वर्ग की दुनिया में, जैसा कि यीशु मसीह ने किया था, जो अपनी मृत्यु के तुरंत बाद नरक में उतरे थे। इसे नष्ट कर दिया, पुनर्जीवित किया और चालीस दिनों तक स्वर्ग में चढ़ा।
I.A. बुनिन की कविता का लेटमोटिफ़ "नरक" से गीतात्मक नायक का आरोहण है, जिसमें पुराने नियम के धर्मी सहित सभी लोग स्थित थे, जो मसीह की दुनिया में आने से पहले और उनके पुनरुत्थान से मृत्यु पर काबू पाने के माध्यम से थे - अपनी आत्मा के साथ स्वर्गीय दुनिया में पुनरुत्थान, शरीर नहीं।
I. बुनिन का ध्यान भगवान के रहस्योद्घाटन के क्षण में दुनिया की स्थिति से आकर्षित होता है, संक्रमणकालीन, सबसे महत्वपूर्ण क्षण जब जीवन और मृत्यु के मुद्दे का फैसला किया जा रहा है। I.A की व्याख्या में। सर्वनाश की बनीन की विषयवस्तु उच्च शक्तियों के व्यक्ति पर शक्ति की विशालता और विजय को प्रकट करती है, जो उसकी क्षमताओं से अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ है। हमारे सामने दुनिया की एक ऐसी स्थिति है जो अब अपने आप में नहीं है:
और एक घंटा होगा: चंद्रमा अपने आंचल में है
अंदर आओ और मेरे ऊपर खड़े हो जाओ
जंगल सफेदी से भर जाएगा
और मरे हुए ग्रेनाइट को नंगे कर देंगे
और दुनिया जम जाएगी - वजन पर ....
सर्वनाश के उद्देश्यों की प्रणाली में, कवि संत की मृत्यु को दर्शाता है:
और तपता सूरज जंगलों में छिप गया,
और तारा पाउडर सफेद हो गया।
और वह समझ गया, सीमा तक पहुँच कर,
गिना जाता है, वह तराजू में तौला जाता है।
वह बालों में सिर्फ एक सांस है,
यहाँ फिर दिल गिर कर मूर्छित हो गया;
जंगल कैसे जम जाता है, कि पल भर में शरीर ठंडा हो जाता है,
और आकाश में रसातल बर्फ से चमकता है।
ओस में घास। दूधिया धुएँ के साथ दलदल
जंगल में पड़ा है। वह अपने घुटनों पर है। अनन्त के साथ।.
I. बुनिन की कलात्मक तस्वीर में सर्वनाश विश्व शक्ति, मनुष्य पर भगवान की पूर्ण श्रेष्ठता को प्रदर्शित करता है।
बुनिन की रचनाएँ परिलक्षित और स्वतंत्र हैं कलात्मक समझउद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन की घटनाएँ और उनसे जुड़ी वास्तविकताएँ, मुख्य रूप से पवित्र भूमि।
पवित्र भूमि की वास्तविकताओं के बीच, जिसमें बुनिन बार-बार लौट आया, जेरिको एक विशेष स्थान रखता है। "जेरिको (यहूदी स्रोतों में जेरिको) एक प्रसिद्ध शहर है जो बेंजामिन के गोत्र के भीतर स्थित है। शब्द का सामान्य अर्थ निम्नलिखित है: सुगंधित, सुगंधित, लेकिन, कुछ दुभाषियों के अनुसार, इसका अर्थ एक महीना या चंद्रमा है, जिसे जेरिको के संस्थापकों ने मूर्तिमान किया होगा।<…>जेरिको - ताड़ के पेड़ों का शहर और जेरिको गुलाब, जिसके लिए यह इतना प्रसिद्ध था, अब लगभग मौजूद नहीं है।
जेरिको से जुड़े सांस्कृतिक संघों की विशिष्ट विशेषताओं और इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि यह विवरण लेखक को स्वयं ज्ञात था और उनकी कला के कार्यों पर कुछ प्रभाव था।
उनके कार्यों की प्रमुख शैली, जो वर्णन पर केंद्रित है, जटिल रूप से संगठित परिदृश्य से जुड़ी है कलात्मक समयकाम करता है। पवित्र भूमि की छवि को मूर्त रूप देने वाला बनिन का गेय परिदृश्य प्रतीकात्मक है। इसमें उन महान घटनाओं का सीधा संदर्भ है जो यहाँ घटी थीं और बाइबिल जो उनके पवित्र अर्थ को बताती है। कवि के अनुसार ("यहोशापात की घाटी"), "कठोर ढलानों पर पत्थर की पटिया / उत्पत्ति की खुली किताब के साथ खड़े रहें" .
कविता "जेरिको" (1908) परिदृश्य विवरण से परिपूर्ण है, कभी-कभी असामान्य रूप से जिम्मेदार और परंपराओं में समृद्ध के विकास में अप्रत्याशित साहित्यिक विषय. काम निम्न पंक्ति के साथ खुलता है: "फिसलने वाली, हरी मक्खियों की बहने वाली रोशनी" .
अगले छंद में, कवि मुक्ति और पवित्र भूमि - मृत सागर से जुड़े जीवन की अपेक्षाओं से बहुत दूर खींचता है: "मृत सागर पर गर्म और धूमिल".
परिदृश्य न केवल मनभावन है, बल्कि सुस्त, लगभग दमनकारी है:
और एक अस्पष्ट गड़गड़ाहट, कांप, कान को आकर्षित करती है।
यह मेंढकों की बड़बड़ाहट है। यह अनवरत चलता रहता है
पुकारना, सताना...
लेकिन आधी रात का घंटा बहरा है.
I.A के मौजूदा विवरण और व्यक्तिगत छापों के अनुसार। बुनिन जेरिको को "ताड़ के पेड़ों का शहर" नहीं बल्कि जेरिको गुलाब के रूप में चित्रित करता है। उनकी छवि पर वीरानी और हैवानियत के चित्रों का प्रभुत्व है, जहाँ, ऐसा लगता था, सभी इस तथ्य की याद दिलाते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ यहाँ घटित हुईं, जो आज तक मनुष्य के लिए बचती हैं:
निस्तब्धता की तह में। बीमार और मीठा
मिमोसस गंध। गन्ना
यह मक्खियों से जलता है ... और बुखार सुप्त है,
टॉड के प्रलाप के तहत, अपना पीला चेहरा वापस फेंकते हुए " .
कविता की उद्धृत अंतिम पंक्तियों में मानवीकरण है बुखार, जो काम को दूसरे में अनुवादित करता है - लोकगीत, शानदार, पौराणिक योजना।
जेरिको में, एक छवि के रूप में बुखार को अंतिम एपिसोड में पेश किया जाता है, काम की कुंजी। दरअसल में, बुखारएक अवतार के रूप में, यह शब्दार्थ में पूरे पिछले उदास परिदृश्य, इसके बाहरी, दृश्यमान और कथित पक्ष को शामिल करता है। परित्यक्त प्राचीन शहर की छवि अब तबाही के साथ नहीं, बल्कि एक अजीब, अप्रत्याशित, शायद अशुद्ध और अनुचित जीवन के साथ है - और साथ ही साथ किसी प्रकार के गुप्त आकर्षण - जीवन से रहित नहीं है। इस तरह के विवरण के लिए धन्यवाद, "जेरिको" कविता में परिदृश्य को रूपांतरित किया गया है, जिसमें अतिरिक्त सिमेंटिक प्लेन हैं। इस तरह के परिवर्तन, परिदृश्य के शब्दार्थ परिवर्तन पर शब्द क्रम द्वारा बल दिया जाता है। इसकी व्याख्या के लिए महत्वपूर्ण विवरण आमतौर पर वाक्यांश या वाक्य के अंत में पाया जाता है। पहले तीन छंदों में से प्रत्येक में, यह हाइफ़नेशन द्वारा प्रबलित होता है। इस प्रकार, यदि उद्धृत पहली पंक्ति में प्रकाश ("मक्खियों की आग") के लिए केवल एक बेहोश संकेत होता है, तो अगले वाक्य में, स्थानांतरण द्वारा रेखांकित किया जाता है, यह और अधिक विशिष्ट हो जाता है: "उमस भरे और धूमिल के प्रकाश से सितारे।"
तीसरी पंक्ति में बाइबिल का संकेत परिदृश्य के प्रतीकवाद की विशेष प्रकृति के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है। सिमेंटिक कार्यों के साथ स्थानांतरण का फिर से उपयोग किया जाता है। नई शब्दार्थ योजना, जो पहली बार कविता में इतनी स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, हाइफ़नेशन और वाक्य के अंत की स्थिति के अलावा, विराम चिह्न - डैश द्वारा भी बढ़ाई जाती है: "दूर में रेत मन्ना की तरह है".
बाइबिल के स्रोतों में, मन्ना "ईश्वर द्वारा इस्राएलियों को उनकी 40 साल की यात्रा के दौरान जंगल में भेजी गई रोटी" है, उनके लिए एक कठिन क्षण में अपने लोगों के उद्धार और उद्धार के लिए निर्माता की दृश्य चिंता। पूर्वगामी के मद्देनजर, पहले श्लोक की अंतिम पंक्ति का अर्थ है: "और एक अस्पष्ट गड़गड़ाहट, कांप, सुनवाई जादू"बदल रहा है।
यह अब केवल एक खतरनाक, उदास परिदृश्य का विवरण नहीं है। "अस्पष्ट गड़गड़ाहट" और इसका टोना बल्कि एक अलग, अलौकिक, शुद्ध करने वाले, ईश्वरीय सिद्धांत का संकेत है।
हालाँकि, I.A. बुनिन न केवल परिदृश्य के विवरण के माध्यम से भगवान को इंगित करता है। एक काव्यात्मक तरीके से, वह पवित्र शास्त्रों के मुख्य विचार को व्यक्त करता है और मानव जाति के उद्धार के लिए निर्माता की योजना को साकार करता है। इसलिए, निर्गमन की पुस्तक (पहला छंद) के बाद, जो लोगों को गुलामी और वास्तविक सेवा से मुक्ति के लिए रेगिस्तान के माध्यम से दृश्य, स्थानिक मार्ग बताती है, कवि एक और मौलिक रूप से महत्वपूर्ण संकेत देता है। वह पुराने नियम के अंतिम भविष्यद्वक्ता और नए नियम के पहले भविष्यद्वक्ता, जॉन बैपटिस्ट की छवि बनाता है - महिलाओं से पैदा हुए लोगों में से सबसे बड़ा, दोनों नियमों को जोड़ता है:
यह मेंढकों की बड़बड़ाहट है।<…>
उन पर ध्यान देता है, शायद केवल आत्मा ही
जॉन के जंगल में पत्थरों के बीच" .
काव्य वाक्य रचना की ख़ासियत के कारण, I.A. बुनिन बहुत अस्पष्ट छवि बनाता है। आत्मा ईश्वर-मनुष्य की छवि में अपना अंतिम ठोसकरण प्राप्त करती है।
कवि न केवल एक नए भ्रम का परिचय देता है, बल्कि गीतात्मक कथानक के रहस्यमय घटक और गीतात्मक नायक के अजीबोगरीब आध्यात्मिक आरोहण के अनुसार, शब्दार्थ रूप से अतिरिक्त रूप से लोड करता है या उसके द्वारा पहले से बनाए गए परिदृश्य के चित्र-विवरण को स्पष्ट करता है - सितारे, पहले श्लोक में परलोक के लिए डरपोक संकेत के रूप में माने गए हैं:
वहां, तारों के बीच, एक तेज चोटी काली पड़ जाती है
पोस्ट पर्वत। थोड़ा टिमटिमाता दीपक" .
कार्य के लिए प्रमुख संकेत - माउंट लेंट, उद्धारकर्ता के चालीस दिन के उपवास की याद दिलाता है और जिन प्रलोभनों पर वह काबू पाता है, उन्हें स्थानांतरण द्वारा बल दिया जाता है। हालाँकि, जैसा कि कई गद्य कृतियों में है (" आसान सांस”, “द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को”), यह वास्तव में, छिपा हुआ है और काम के शब्दार्थ को इस तरह से बनाता है कि चौकस पाठक को रहस्य और अनंत काल की छवि में स्वतंत्र रूप से शामिल होने का अवसर मिलता है, साथ ही साथ कविता की सच्ची सामग्री।
बाइबिल और मानव जाति के उद्धार के संभावित मार्ग का पालन करने के संबंध में, जो पाठ में परिलक्षित होता है, I.A. बुनिन अगला आवश्यक कदम उठाता है। उद्धारकर्ता के मंत्रालय से, वह काव्यात्मक रूप से अपने चर्च में जाता है, जिसके प्रमुख वह थे और बने हुए हैं। यह परिदृश्य के माध्यम से, या इसके विशेष आंतरिक रूप के माध्यम से होता है। प्रकाश और अंधेरे के बीच का अंतर ("यह सितारों के बीच काला हो जाता है") एक छवि में इसका संकल्प पाता है जिसमें एक लिटर्जिकल चरित्र होता है - "दीपक थोड़ा चमक रहा है"। "तारों के बीच" देखा गया, माउंट लेंट का शीर्ष कवि को एक जलते हुए दीपक की याद दिलाता है, जो निरंतर प्रार्थना और आध्यात्मिक जागृति का संकेत है। उसी समय, एक जलता हुआ दीपक एक मंदिर (या एक मंदिर के एक एनालॉग के रूप में एक घर) के महत्वपूर्ण और आवश्यक गुणों में से एक है, जो चर्च ऑफ क्राइस्ट के निरंतर मंत्रालय का संकेत है, जिसे भगवान ने अपने द्वारा स्थापित किया था। सांसारिक मंत्रालय और, विशेष रूप से, माउंट लेंट पर शैतान के प्रलोभनों पर काबू पाना (पहला चरण वास्तविक सेवा)।
एक गेय कथानक के ऐसे संदर्भ में, जिसमें स्पष्ट रूप से व्यक्त रहस्य योजना है, उद्धृत अंतिम चतुर्थांश को एक अलग तरीके से समझा जाता है। इसे "निम्न" जीवन की उजाड़ने की विजय की छवि के रूप में नहीं, बल्कि अवतार और मुक्ति के संस्कार के रूप में माना जाता है, जिसके लिए स्वयं को प्यार और ध्यान देने की आवश्यकता होती है।
यह परिदृश्य है, आईए के अनुसार। बुनिन, आपको राहेल (दूर पुरातनता, लगभग अनंत काल) और कलात्मक उपस्थिति के समय को सहयोगी रूप से जोड़ने की अनुमति देता है। राहेल नाम उन लोगों में से एक है जो पवित्र इतिहास की प्रामाणिकता का एक अप्रत्याशित, गहरा व्यक्तिगत और अनूठा अनुभव देते हुए बुनिन के काम में प्रेम और पवित्र भूमि के विषय को एकजुट करता है:
"मैं शाम को डरपोक रूप से संपर्क करता हूं
और घबराहट के साथ मैं चाक और धूल को चूमता हूं
इस पत्थर पर उत्तल और सफेद...
सांसारिक शब्दों में सबसे मधुर! राहेल!("राहेल का मकबरा")।
I.A द्वारा एक छोटा लेकिन शब्दार्थ समृद्ध कार्य। बुनिन की भी गहरी योजना है। इसका मुख्य विषय मृत्यु और अनन्त जीवन पर विजय प्राप्त करना है। यह पहले वाक्य में पहले ही उल्लेख किया गया है: "अनन्त जीवन में विश्वास के संकेत के रूप में, मृतकों में से पुनरुत्थान में, पूर्व में प्राचीन काल में वे जेरिको के गुलाब को ताबूत में, कब्र में रखते थे।" इस तरह के पैमाने का विषय लेखक द्वारा न केवल लयात्मक रूप से, बल्कि गद्य में काव्य की तकनीकों के आधार पर हल किया गया है।
I.A. बुनिन ने अपनी धार्मिकता पर जोर नहीं दिया। वे रहते थे, धार्मिक मूल्यों की प्रणाली को आत्मसात करते हुए, सांसारिक और ईश्वरीय के साथ अपने रक्त संबंध को महसूस करते हुए, जिसे उनके काम में पूर्ण और पर्याप्त अभिव्यक्ति मिली।
बुनिन की कविता 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर सांस्कृतिक युग की एक अनूठी घटना है, जो काफी हद तक परिलक्षित होती है और व्यक्तिगत लेखक की शैली की विशेषताओं के अनुसार, इसे विशिष्ट रूप से अपवर्तित करती है। चरित्र लक्षण. कवि देखता और समझता है बाइबिल छवियोंऔर 20 वीं शताब्दी में रहने वाले व्यक्ति की स्थिति से एक नए तरीके से प्रेरित करता है।
I.A के कार्यों में पोर्ट्रेट चित्र। बुनिन न केवल उस उपस्थिति का वर्णन है जो नायक को हर तरफ से चित्रित करता है, न केवल उसकी आंतरिक दुनिया का प्रतिबिंब है, बल्कि खुद पर, उसकी आंतरिक दुनिया पर काम करने का परिणाम भी है। इसलिए, I.A के काम में आइकन-पेंटिंग छवियों और भूखंडों का सक्रिय उपयोग। बुनिन काफी तार्किक हैं (कविताएँ: "माँ", "नया मंदिर", "राचेल का मकबरा", "यरूशलेम", "सबाथ", "माइकल", "मिस्र की उड़ान", "कुपाला की पूर्व संध्या", आदि)। इस सूची में वर्जिन की छवि एक विशेष स्थान रखती है।
मैं एक। बुनिन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, साहचर्य श्रृंखला का उपयोग करते हुए, पूरी दुनिया की माँ, जिसने मानवता को उद्धारकर्ता और मोक्ष, ज्ञान और आशा दी, संरक्षक की छवि का परिचय देती है। कवि अपने कठिन जीवन पथ पर मनुष्य के प्रति ईश्वरीय करुणा में विश्वास करता है।
कवि द्वारा बनाई गई छवियों को या तो शीर्षक में या काम के कथानक में बाइबिल के रूप में घोषित नहीं किया गया है। हालाँकि, लेखक उन्हें इस तरह से ग्रहण करता है कि कलात्मक सामग्री और पवित्र शास्त्र के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है। तो, "माँ" (1893) कविता में पाठक प्रकट होता है रात की तस्वीरबर्फ़ीला तूफ़ान, स्टेपी फार्म में खो गया, मृत घर, एक माँ की छवि एक बच्चे को अपनी बाहों में झुलाती है:
और दिन और रात भोर तक
स्टेपी में तूफान उठे,
और मील के पत्थर बर्फ से ढके हुए थे,
और वे खेतों को ले आए।
वे मृत घर में घुस गए -
और तख्ते में लगा शीशा खड़खड़ाया,
और प्राचीन हॉल में बर्फ सूखी है
रात के अँधेरे में चक्कर लगाना।
लेकिन आग लगी थी - बुझी नहीं,
रात में उपभवन में चमका,
और माँ रात भर वहाँ गई,
भोर तक आंखें बंद नहीं होतीं।
वह टिमटिमाती हुई मोमबत्ती है
एक पुरानी किताब से ढका हुआ
और बच्चे को कंधे पर बिठाकर,
सभी ने गाया और चला गया ... .
कविता के संदर्भ में हर रोज़ स्केच, जो प्रतीकात्मक विवरण के साथ ऊंचा हो गया है, ब्रह्मांड की सामान्यीकृत दार्शनिक तस्वीर में बदल जाता है। इसमें, अपने बच्चे के लिए मातृ करुणा को संपूर्ण मानव जाति के लिए भगवान की माँ की हिमायत के रूप में व्यक्त किया गया है, जो एक अंतहीन जीवन तूफान में फंसी हुई है:
जंगली भीड़ में तूफान कब है
अचानक एक तूफ़ान आया, -
उसे लग रहा था कि घर कांप रहा था,
स्टेपी में मदद के लिए बुलाया।.
एक बर्फ़ीला तूफ़ान, एक मृत घर, एक रोती हुई माँ अपनी गोद में एक बच्चे के साथ, एक मोमबत्ती की आग और एक पुरानी किताब को रखने की कोशिश कर रही है - इन सभी रूपांकनों को एक नाटकीय कथानक में जोड़ा गया है जो जितना संभव हो उतना सामान्यीकृत है, बताता है दुनिया की एक तस्वीर और इस दुनिया में एक व्यक्ति का स्थान निर्धारित करता है।
एक वैश्विक तबाही का विषय, मृत्यु के खतरे का वैश्विक भय, एक सार्वभौमिक बर्फ़ीला तूफ़ान, और सभी जीवित लोगों के लिए भगवान की माँ की मातृ मध्यस्थता I.A द्वारा ऐसी कविताओं में प्रस्तुत की गई है। बुनिन "मदर" (1893), "कुपालाज़ ईव" (1903), "एस्केप टू इजिप्ट" (1915) और अन्य के रूप में। सुसमाचार की कहानियाँऔर आइकन-पेंटिंग, लेखक इस तरह से युगीन सर्वनाश के मूड को नहीं दर्शाता है, बल्कि मोक्ष और दैवीय सुरक्षा में विश्वास पर जोर देता है। कवि इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर की माँ, शिशु की रक्षा और रक्षा करती है, दुनिया को बचाती है।
यह अनाफोरा और डॉट्स की विशेष भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो कि कई अपूर्ण क्रियाओं के साथ मिलकर ("क्रोध", "बह", "ले", "जल्दबाज़ी"आदि) काम में एक असीमित लौकिक स्थान बनाते हैं: जिस तरह दिन और रात ("दिन और रात दोनों") का परिवर्तन अंतहीन है, उसी तरह जीवन का तूफान भी है, इसलिए सच्चा और विश्वसनीय "टिमटिमाती मोमबत्ती" है , जो इस उदास, ग्रे दुनिया में सुरक्षा और संरक्षण के लिए विश्वास और आशा देता है। सांकेतिक तथ्य यह है कि कविता के पाठ में "परिरक्षित" क्रिया का उपयोग किया गया है, जो I.A. बुनिन भगवान की माँ की निस्संदेह, पूर्ण हिमायत पर जोर देती है। इसलिए आंतरिक विरोध: पहले श्लोक का जानबूझकर अनफोरा (जोर देना और जैसे कि हवा के झोंके को दोहराते हुए) अचानक विरोधी संघ "लेकिन" और बाइबिल के मोड़ से बाधित होता है "लेकिन आग थी - शमन नहीं ..." (सुसमाचार के पाठ से तुलना करें: और प्रकाश अंधेरे में चमकता है, और अंधेरे ने उसे गले नहीं लगाया (जॉन 1: 5))।
ऐसा लगता है कि कविता के पाठ के संदर्भ में छवियों, घरों, किताबों और मोमबत्तियों का एक विशेष अर्थ है। बेशक, एक मोमबत्ती विश्वास का प्रतीक है, एक "पुरानी किताब" में किताबों की किताब के लिए एक पारदर्शी संकेत है, और एक घर की छवि मानव आत्मा की समझ से जुड़ी है। एक मोमबत्ती इस घर को बचा सकती है - ईश्वरीय करुणा में विश्वास।
यह उल्लेखनीय है कि पाठ के स्ट्रॉफिक डिजाइन में एक विशेष भावनात्मक भार होता है। कविता में तीन छंद होते हैं। पहले दो छंदों में 8 पंक्तियाँ हैं, अंतिम में 13 पाँच पंक्तियों का अंतिम छंद, जिसमें कंक्रीट सार्वभौमिक के आकार तक बढ़ता है, एक दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है और पूरी कविता के चरमोत्कर्ष में विकसित होता है।
जंगली भीड़ में तूफान कब है
अचानक हड़बड़ाहट बढ़ गई, -
उसे लग रहा था कि घर कांप रहा था,
कि कोई कमजोर, दूर का रोना है
स्टेपी में मदद के लिए बुलाया.
कविता की नाटकीय गतिकी, जिसे परिदृश्य के वर्णन के माध्यम से व्यक्त किया गया है, का उद्देश्य एक काव्यात्मक आइकन-पेंटिंग छवि बनाना है। छवि स्वयं कविता की अंतिम 4 पंक्तियों में दी गई है, जिसमें गोद में बच्चे के साथ वर्जिन की छवि स्पष्ट हो जाती है। इसलिए, कविता का शीर्षक एक सामान्यीकृत प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है - एक माँ उन सभी लोगों के लिए एक अंतर्यामी के रूप में जो खुद को एक कठिन जीवन स्थिति में पाते हैं और करुणा और सहायता की आवश्यकता होती है। कविता के नाटकीय कथानक द्वारा तैयार की गई छवि को काम के परिणाम के रूप में और जो कहा गया था उसकी एक सुरम्य पुष्टि के रूप में और एक खोज के रूप में, एक अंतर्दृष्टि के रूप में, मोक्ष के लिए आवश्यक बीकन के रूप में दिया गया है। कविता की गतिशीलता को उसकी बाहों में एक बच्चे के साथ एक माँ के चित्र के एक छोटे से वर्णन से बदल दिया गया है। छवि को पाठक तक माँ और बच्चे की आँखों की अपील के माध्यम से पहुँचाया जाता है। और यह चित्र के लिए आइकन-पेंटिंग चेहरे में बदलने के लिए पर्याप्त हो जाता है:
और सुबह तक एक से अधिक बार आंसुओं के साथ
उसकी थकी हुई आँखें चमक उठीं
और लड़का थरथराया, देखा
बड़ी काली आँखें... .
इस प्रकार, कविता में महाकाव्य कथानक, परिदृश्य के एक रेखाचित्र के साथ संयुक्त, कई प्रतीकात्मक विवरण और चित्र, विशेष स्वर-वाक्य-रचना और मोड़, न केवल नायिका का चित्र बनाने के लिए सृजन का एक साधन बन जाता है। , लेकिन आइकन-पेंटिंग छवि को फिर से बनाने और "पुनर्जीवित करने" के लिए भी गति में व्यक्त किया गया।
"माँ" कविता में I.A. बनीन न केवल सर्वनाश के विषय और मानव जाति के लिए वर्जिन की हिमायत का खुलासा करती है। एक नाटकीय गीतात्मक कथानक को एक सुरम्य चित्र छवि में बदलकर, लेखक एक आइकन-पेंटिंग प्लॉट को फिर से बनाता है, और इस प्रकार एक महिला की एक विशिष्ट गीतात्मक छवि भगवान की माँ की छवि में बदल जाती है, जो खोए हुए और खोए हुए लोगों की हिमायत करती है। इस प्रकार, एक ठोस दैनिक कथानक संघर्ष एक चित्र रेखाचित्र में तब्दील हो जाता है, और फिर, एक जादुई कलात्मक शब्द की मदद से, यह सामान्यीकरण और प्रतीकात्मक व्याख्या की अधिकतम डिग्री तक बढ़ जाता है।
प्रार्थना की शैली के संकेत I.A की शुरुआती, युवा कविताओं में दिखाई देते हैं। बुनिन "अंग के तहत आत्मा तरसती है ..." (1889), "चर्च में" (1889), "ट्रिनिटी" (1893), आदि। मसीह के लिए प्रार्थना अपील मुख्य रूप से राजसी, रहस्यमय स्थान के सौंदर्य अनुभव से संबंधित है। मंदिर का। इन प्रार्थनाओं की सचित्र श्रृंखला दुनिया में व्यक्तिगत अस्तित्व के बारे में प्रतीकात्मक सामान्यीकरण पर आधारित है, सांसारिक और नाशवान होने की उपस्थिति के बारे में। सूली पर चढ़ाए गए मसीह के "क्रॉस की पीड़ा", सामाजिक लघुता, मानव जीवन की गरीबी के गीतात्मक अनुभव में शामिल हो जाती है:
हे अच्छे और दुःखी! बूदी
पृथ्वी पर दया करो!
गरीब, गरीब, दुखी लोग
अच्छाई और बुराई दोनों में! .
यहाँ हम देखते हैं कि प्रत्यक्ष प्रार्थना अपील प्रार्थना पर एक गहरे प्रतिबिंब के साथ संयुक्त होती है, जिसमें गीतात्मक "मैं" की पूछताछ, खोज भावना व्यक्त की जाती है। एक धार्मिक अनुभव के माध्यम से, नायक हृदय की उन गतिविधियों को पवित्र करना चाहता है, जो सामान्य मानव भाषा में अकथनीय हैं। ("हृदय में पवित्र ध्वनियाँ हैं, - // उन्हें एक जीभ दें!"), परिमित पार्थिव दुनिया में भगवान के स्थायी आनंद को खोजने के लिए जिन्होंने मृत्यु पर विजय प्राप्त की और इसके माध्यम से प्राकृतिक ब्रह्मांड को एक मंदिर के रूप में महसूस करने के लिए हाथों से नहीं बनाया: "प्रकृति का जीवन देने वाला भजन // स्वर्ग की ओर बहता है // इसमें आपका मंदिर हाथों से नहीं बना है, // आपका महान मंदिर!"..
"ट्रिनिटी" कविता में, जहां परिदृश्य छवियों, किसान मजदूरों और छुट्टियों के चित्रों में प्रार्थना की भावना, चर्च जीवन का रहस्यवाद और लोगों की आत्मा की अंतरतम गहराई और जीवन देने वाली जड़ों को प्रकट करता है, जो यहां विषय बन जाता है गीतात्मक अनुभव:
अब तुम श्रम के बोए हुए खेतों से हो
वह यहाँ उपहार के रूप में साधारण भेंट लाया:
युवा सन्टी शाखाओं की माला,
दु: ख, एक शांत आह, प्रार्थना - और विनम्रता ....
प्रार्थना के अनुभव के लिए इस तरह के एक युवा उत्साही परिचय का उपयोग बाद की कविताओं में I.A. बुनिन। यह बचपन की छवि से जुड़ा है - भगवान के साथ पूर्ण संवाद के समय के रूप में, जो बाद के वर्षों में हासिल करना मुश्किल है।
कविता में "एक प्रारंभिक सुबह अप्रैल में ताजा है ..." (1907), निर्माता के लिए एक गीतात्मक अपील में, चर्च के संस्कार के साथ एक आनंदमय बैठक के लिए महिला और शिशु आत्माओं के आंदोलन की एक प्रतीकात्मक सुसमाचार तस्वीर को दर्शाया गया है:
स्वीकार करो, भगवान, खुश माताओं,
जगमगाते सिंहासन से खोलो मंदिर... .
आत्मकथात्मक कविता "माइकल" (1919) में, हमें प्रार्थना का एक उल्लेखनीय उदाहरण प्रस्तुत किया गया है, जिसे भगवान के मंदिर के अस्तित्व, चर्च सेवाओं के प्रवाह और पैठ के बचकाने अर्थ में व्यक्त किया गया है। बच्चे की आँखेंएक दुर्जेय महादूत की छवि में, जो "क्रोध, प्रतिशोध, दंड की भावना" का प्रतीक है। यहाँ छवियों की प्रणाली उद्देश्य और रहस्यमय योजनाओं की साहचर्य एकता पर आधारित है, बच्चों की धारणाओं की प्रत्यक्ष प्रत्यक्षता और एंजेलिक दुनिया की महानता और गंभीरता के रहस्य के बारे में गीतात्मक "I" के बाद के प्रतिबिंब की गहराई:
बेबी मैंने भगवान के बारे में सोचा
और मैंने कंधों पर केवल कर्ल देखे,
हाँ, बड़े भूरे पैर,
हाँ, रोमन कवच और तलवार ...
क्रोध, प्रतिशोध, दंड की भावना!
मैं आपको माइकल याद करता हूं
और यह मंदिर, काला और पुराना,
तुमने मेरे दिल पर कहाँ कब्जा कर लिया!.
मैं एक। बुनिन, गेय अनुभव की प्रार्थनात्मक अभिविन्यास भी प्राकृतिक होने के लिए एक अपील के माध्यम से प्रकट होती है। "इन द गार्डन ऑफ गेथसेमेन" (1894) कविता में, "दुख के भगवान" को संबोधित प्रार्थना प्रकृति की ओर से आयोजित की जाती है। कांटे की पॉलीफोनिक प्रार्थना संरचना में - भविष्य "पीड़ा का ताज"; "सरू", जो क्रॉस के लिए सामग्री बनने के लिए नियत है; हवा, "सुगंध की दुलार" और "पूर्व से सूर्यास्त तक" उनके शिक्षण के साथ उद्धारकर्ता की पीड़ा को कम करने के लिए तरस रही है, प्राकृतिक ब्रह्मांड की रहस्यमय एकता का पता चलता है। इस काव्यात्मक प्रार्थना की शैली में, प्राचीन परंपरा की गूँज और मसीह के लिए एक जीवित, प्रत्यक्ष अपील, जिसकी छवि मनोवैज्ञानिक विवरण के प्रिज्म के माध्यम से प्रकट होती है, विलीन हो गई। विवरण के तत्व और परिदृश्य छवियों द्वारा मध्यस्थता वाले गेय एकालाप गहरे अंतर्विरोध में बदल जाते हैं:
लेकिन वह फिर से वेदना में झुक गया,
लेकिन उसने फिर से आत्मा में शोक व्यक्त किया -
और कोमल हवा
मौन में उसकी भौंह छू गई ....
प्राकृतिक अनंतता के साथ एक एकान्त संवाद के माध्यम से, बुनिन का नायक निर्माता के साथ व्यक्तिगत प्रार्थनात्मक संचार पर चढ़ता है - उदाहरण के लिए, कविता में "आप सभी के लिए, भगवान, मैं आपको धन्यवाद देता हूं ..." (1901), जहां आलंकारिक पृष्ठभूमि प्राकृतिक और मानसिक जीवनइस प्रार्थना संवाद-स्तुति के पारलौकिक सौंदर्य और रहस्य का वर्णन करता है, जो एक गेय स्वीकारोक्ति के साथ संयुक्त है:
और मैं एक उदास भाग्य से खुश हूं
और मन में मधुर आनंद है,
कि मैं मौन चिंतन में अकेला हूँ,
कि मैं हर किसी के लिए अजनबी हूं और मैं कहता हूं - तुम्हारे साथ।.
ईश्वर से प्रार्थनापूर्ण अपील की प्रक्रिया में ब्रह्मांड के रसातल की खोज कई अन्य कविताओं में भी होती है, जो अलग-अलग तरीकों से गीतात्मक "मैं" को आध्यात्मिक नवीकरण की ओर ले जाती हैं। कविता में "ओह रंगों की खुशी! .." (1917), मानव ब्रह्मांड में स्वर्गदूतों की उपस्थिति की प्रार्थना के माध्यम से समझ आपको आध्यात्मिक भ्रम को दूर करने की अनुमति देती है, "खो स्वर्ग में लौटना ... सुस्ती और सपने।" देर से गीतात्मक लघुचित्र "और फिर से समुद्र की सतह पीला है ..." निर्माता को एक आश्चर्यजनक और उत्साही प्रार्थनापूर्ण धन्यवाद दर्शाता है, जो कि सब कुछ के परिणाम के रूप में महसूस किया गया - "इस दुनिया में सब कुछ के लिए // आपने मुझे देखने और प्यार करने के लिए दिया ..." . "ए स्टार ट्रेम्बल्स इन द यूनिवर्स ..." (1917) (नमी से बहता "कीमती" बर्तन जैसा एक तारा) कविता में पवित्र साहित्यिक शब्दावली की अभिव्यक्ति काव्यात्मक अनुभव के ब्रह्मांडवाद पर जोर देती है। वास्तव में, प्रार्थना, व्यक्तिगत मानव अस्तित्व की रहस्यमय भविष्यवाणी की भावना के साथ अनुमत, यहाँ भगवान को संबोधित प्रश्न में प्रकट होती है: "क्यों, हे भगवान, दुनिया के ऊपर // आपने मेरे अस्तित्व को उठाया?"।
"द ईव ऑफ कुपाला" (1903) कविता में, हम प्राचीन लोक-धार्मिक परंपरा के व्यक्तिगत प्रार्थना अनुभव की भागीदारी देखते हैं। यहाँ दुनिया की एक रहस्यमय छवि खींची गई है, जो मंदिर के स्थान, प्रकृति ("सूर्यास्त के सुनहरे आइकोस्टेसिस") के हाइपोस्टैसिस में दिखाई देती है, जिसके केंद्र में "भगवान की जड़ी-बूटियों" को इकट्ठा करने वाली भगवान की माँ की छवि है। यहाँ चरमोत्कर्ष पुत्र के साथ उसका घनिष्ठ संवाद है, जिसका अर्थ मृत्यु की शक्तियों पर प्रेम की मानव दुनिया में विजय के लिए प्रार्थना करना है। इस प्रकार, काव्य प्रार्थना की शैली के आलंकारिक क्षितिज का विस्तार हो रहा है, पहाड़ की दुनिया के लोक रहस्यमय विचार की प्राचीन कट्टरपंथी परतों के साथ गीतात्मक "I" के अस्तित्व को जोड़ रहा है।
अनंत की भावना, जो I.A की काव्यात्मक प्रार्थना पर हावी है। बुनिन ने बाहर निकलने में योगदान दिया धार्मिक भावनासुपरकल्चरल, सुपर-कन्फेशनल क्षेत्रों में। विचाराधीन शैली में, कवि अक्सर प्राच्य रूपांकनों को संदर्भित करता है, कुरान की छवियों और भूखंडों को लयात्मक रूप से अपवर्तित करता है। इस प्रकार, "अल-क़द्र की रात" (1903) और "पवित्र राख" (1903-1906) कविताएँ गेब्रियल के बारे में मुस्लिम परंपरा की समझ पर आधारित हैं - "पवित्र तीर्थयात्री", लोगों के लिए भगवान के दूत। गेब्रियल द्वारा किए गए "सांसारिक धूल" का आधुनिकीकरण कवि के लिए दिव्य दया के साथ क्षतिग्रस्त सांसारिक दुनिया के अतुलनीय संपर्क की छवि बन जाता है। पवित्र ग्रंथों ("द ग्रेट थ्रोन", "द डायमंड रिवर") की गंभीर ओडिक छवियां, उनमें इस्तेमाल किए गए रूपक व्यवस्थित रूप से बनिन की काव्य प्रार्थना के आलंकारिक-भावनात्मक क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। कविता में "सूर्य डूब रहा है ..." (1905), कुरान के उद्देश्यों के आधार पर, स्वर्गीय निकायों की दुनिया के रहस्यमय "पाठ" की छवि को प्रभावित करते हुए, बचकानी कलाहीन तात्कालिकता और शाश्वत के लिए अपील की कविता , सरल "रेगिस्तान के चरवाहों" के होठों से गाए जाते हैं। आलंकारिक समानता ने प्रार्थना की निर्णायक ऊर्जा की द्वंद्वात्मकता और इसकी पूर्णता के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में एक विपरीत भावना व्यक्त की:
हम तेरे आगे धूल में मिल जाएँ,
समुद्र के किनारे लहर की तरह।
इवान अलेक्सेविच ने विदेशी और साहित्य पढ़ने में बहुत समय बिताया घरेलू लेखक, जिनके काम ने युवा कवि को प्रेरित किया, जो इस शिल्प में अपनी शैली की तलाश कर रहे थे। वह वास्तव में पसंद आया काव्यात्मक कार्यनेक्रासोव, कोल्टसोव और निकितिन। इन लेखकों के काम में, किसान खुले तौर पर काव्यात्मक थे, जो बुनिन की भावना के बहुत करीब थे।
पहले से ही पहले में रचनात्मक कार्यमहान लेखक और कवि, मौलिक ढंग, लेखन की अनूठी शैली और पाठक को आकर्षित करने वाले पेचीदा विषय दर्शनीय थे। उनके गीत स्मार्ट और शांत थे, जो प्रियजनों की ईमानदार बातचीत के बराबर थे। इवान अलेक्सेविच की कविताओं ने युवा लेखक की समृद्ध और सूक्ष्म आंतरिक दुनिया को दर्शाया।
आलोचकों ने बुनिन की गीतात्मक रचनाओं में दिखाई देने वाली कलात्मकता और उच्च तकनीक की प्रशंसा की। कवि ने हर शब्द को महसूस किया और अपने विचार को खूबसूरती से व्यक्त किया, एक काव्य कृति के हर अंश को उत्कृष्ट रूप से परिष्कृत किया।
इवान अलेक्सेविच ब्यून के मुख्य गीतात्मक उद्देश्य
इवान अलेक्सेविच की कविता एक विशेष विविधता का दावा नहीं कर सकती। लेकिन कवि को इसकी जरूरत नहीं थी। उनकी अधिकांश कविताओं में प्रकृति से संबंधित विषय हैं। कुछ रचनाएँ किसान जीवन और नागरिक उद्देश्यों को समर्पित हैं। प्यार और रिश्तों के विषय को एक बड़ा स्थान दिया गया था।प्रमुख स्थान स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले परिदृश्य गीत हैं, जो कोमल और कोमल रंगों में लिखे गए हैं। कवि को ओरीओल क्षेत्र का बहुत शौक था, वह प्रसन्न था दर्शनीय दृश्यप्राकृतिक प्रकृति, इसलिए, बुनिन की कई कविताओं में इन अद्भुत स्थानों का चापलूसीपूर्ण वर्णन है।
बुनिन ने रूसी क्लासिक्स की परंपरा को स्पष्ट रूप से देखा, जिसे उज्ज्वल और समृद्ध कविता "ऑटम लैंडस्केप" में देखा जा सकता है:
शरद ऋतु फिर आ गई है
और केवल मैं उसकी बात सुनूंगा
पत्तियाँ चुपचाप गिर जाती हैं
नम धरती को सहलाना।
शरद ऋतु फिर आ गई है
पीला सूर्यास्त ग्रे
एक नीला फूल
सूरज मतलब मांग रहा है...
मन्द बाँसुरी से पवन
शाखाओं में यह सुस्त लगता है,
बारिश कहीं छिपी है
छलनी की तरह छिप गया।
लोग आग लगा रहे हैं
पत्ते, ढेर में रेकिंग,
और हवा उठा रही है
आसमान में घने बादल...
एक पल के लिए धूप निकली
मेरी आत्मा को फिर से गर्म करना
मानो हमेशा के लिए अलविदा -
प्रकृति को सुनकर दुख होता है ...
और कविता में "एक पूर्णिमा उच्च खड़ा है", कवि ने अपने पसंदीदा विषय पर सामंजस्यपूर्ण रूप से अवलोकन और निष्ठा व्यक्त की:
धुंधली भूमि के ऊपर आकाश में,
मैदानी चांदी की पीली रोशनी,
सफेद धुंध से भरा हुआ।
सफेद धुंध में, विस्तृत घास के मैदानों में,
सुनसान नदी के किनारों पर
केवल काले सूखे नरकट
हाँ, आप विलो के शीर्षों को भेद सकते हैं।
और बैंकों में नदी बमुश्किल दिखाई देती है ...
कहीं कोई चक्की बहरा कर रही है ...
गाँव सोता है... रात शांत और पीली है,
इस शानदार कविता को पढ़ते समय, एक विशेष मकसद सुनाई देता है, और काम ही एक शांत और सुखद राग लगता है। इस तरह की उत्कृष्ट कृतियाँ पाठक की चेतना को वास्तविक प्रकृति के साथ विलीन करती प्रतीत होती हैं, और एक महान पुनर्मिलन और होने का आनंदमय आनंद महसूस होता है ...
"द थाव" कविता में आंतरिक सामग्री की एक विशेष संतृप्ति है, जो महान कवि के आसपास की दुनिया की सुंदर प्रकृति के साथ अडिग सद्भाव को व्यक्त करती है।
इवान अलेक्सेविच हमेशा परिदृश्य की कठोरता और एक स्थिर राज्य से दूसरे में संक्रमण की स्थिति से आकर्षित होता था। वह इन परिवर्तनों के अलग-अलग क्षणों को पकड़ने में सक्षम थे और उन्होंने अपनी गीतात्मक कविता में जो कुछ देखा, उसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया।
प्रकृति के प्रति प्रेम एक कोमल भावना और अपनी मातृभूमि के प्रति गहरे सम्मान के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। बुनिन ने देशभक्ति के विषयों पर कई कविताएँ लिखीं, जो रूसी प्रकृति के गीतात्मक गौरव से रंगी थीं।
पिछले साल काजीवन, महान रूसी लेखक और कवि इवान अलेक्सेविच ब्यून ने फ्रांस में बिताया। मातृभूमि से दूर लिखी उनकी कविताओं में जन्मभूमि की लालसा साफ झलकती थी।
कवि ने अन्य विषयों पर भी लिखा, हालाँकि, ऐसी कुछ रचनाएँ हैं, लेकिन वे अपनी विलक्षणता से भी पाठक को आकर्षित करती हैं। कहानी. धार्मिक परंपराओं, मिथकों और प्राचीन कथाओं पर आधारित काव्य बहुत रोचक है।
छह सुनहरे संगमरमर के स्तंभ,
असीम हरी घाटी
लेबनान बर्फ और आसमानी नीले ढलान में।
मैंने नील और विशाल स्फिंक्स को देखा,
मैंने पिरामिड देखे हैं: आप मजबूत हैं
अधिक सुंदर, एंटीडिल्वियन खंडहर!
पीले-राख के पत्थरों के ब्लॉक हैं,
समुद्र में भूली हुई कब्रें
नंगी रेत। यहां यौवन का आनंद है।
पितृसत्तात्मक-शाही कपड़े -
हिमपात और चट्टानें अनुदैर्ध्य पंक्तियाँ -
वे लेबनान में एक विविध कहानियों की तरह झूठ बोलते हैं।
इसके नीचे घास के मैदान, हरे-भरे बगीचे हैं
और पहाड़ की ठंडक सी मीठी,
तेज मैलाकाइट पानी का शोर।
इसके तहत पहले खानाबदोश की पार्किंग है।
और इसे भूल जाने दो और खाली हो जाओ:
कालनाड एक अमर सूर्य की तरह चमकता है।
इसके द्वार आनंदित संसार की ओर ले जाते हैं।
महान रूसी कवि के दार्शनिक गीत
इवान अलेक्सेविच ब्यून की मुख्य रचनात्मक विशेषता बहुमुखी प्रतिभा है, क्योंकि उन्होंने न केवल एक प्रतिभाशाली कवि और लेखक के रूप में खुद को पूरी तरह से दिखाया। वे एक कुशल गद्य लेखक और उत्कृष्ट अनुवादक थे। उनकी रचनाएँ शानदार और भव्य हैं, यही वजह है कि प्रसिद्ध यथार्थवादी ने पूरी दुनिया में व्यापक लोकप्रियता हासिल की!एक रूसी लेखक शास्त्रीय पद्य के रूप में इतनी कुशलता से कैसे महारत हासिल कर सकता है? कई विशेषज्ञों का मानना है कि इन उपलब्धियों को अनुवादक की व्यावसायिकता के कारण हासिल किया गया था। महान लेखक का असाधारण कौशल एकमात्र संभावित शब्द के लिए अद्भुत खोज पर आधारित है जो क्लासिक कविता बनाता है गहन अभिप्राय. उनकी कविताएँ जीवन और ईमानदार भावनाओं से भरे एक सुंदर गीत की तरह बहती हैं।
उनकी गद्य रचनाओं में निराशावादी परंपरा स्पष्ट रूप से सुनाई देती है। सुंदरता और सद्भाव के शाश्वत स्रोत के आधार पर, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव के दार्शनिक कार्य से ब्यून बहुत रोमांचित था। यह प्रेरणा इवान अलेक्सेविच के गीतात्मक कार्य में भी परिलक्षित हुई थी, जो शब्दों की अत्यधिक सटीकता और तीखे गद्य विवरण से प्रतिष्ठित है।
बुनिन के दार्शनिक गीत रूसी प्रकृति पर आधारित हैं, प्रेम के विषय पर, एक अद्वितीय विपरीत में परस्पर जुड़े हुए हैं। बाद में, कवि अक्सर अपने संस्मरणों में यात्रा करते थे, और इन विचारों ने उन्हें पौराणिक कथाओं से संबंधित नई रचनाएँ बनाने के लिए प्रेरित किया।
ये कार्य शाश्वत इतिहास के भाग के रूप में, सांसारिक अस्तित्व की एक ईमानदार मान्यता व्यक्त करते हैं। लेखक ने साहसपूर्वक मानव जीवन के घातक परिणाम, अकेलेपन और कयामत की भावना को बढ़ा दिया। इवान अलेक्सेविच की कुछ काव्य रचनाएँ आपको यह सोचने पर मजबूर करती हैं कि हमेशा क्या था, लेकिन ध्यान नहीं दिया गया।
एक अद्भुत लेखक हमेशा अपने व्यक्तित्व, अद्वितीय के लिए खड़ा होता है दार्शनिक दृष्टिकोणरोजमर्रा की घटनाओं पर, अपने स्वयं के विचारों और विचारों की ईमानदारी और ईमानदारी से पहचान, इतने सुंदर और आकर्षक रूप में व्यक्त की गई।
"कुत्ता"
स्वप्न स्वप्न। सब कुछ संकरा और धुंधला है
तुम सुनहरी आँखों से देखो
बर्फ़ीला तूफ़ान यार्ड के लिए, फ्रेम से चिपके बर्फ के लिए,
गुंजायमान झाडू पर, धुँआधार चिनार।
आहें भरते हुए, आप गर्म हो गए
मेरे चरणों में - और आप सोचते हैं ... हम स्वयं
हम खुद को सताते हैं - दूसरे क्षेत्रों की लालसा से,
अन्य रेगिस्तान ... पर्मियन पहाड़ों से परे।
आपको याद है कि मेरे लिए क्या पराया है:
ग्रे आकाश, टुंड्रा, बर्फ और विपत्तियाँ
अपने ठंडे जंगली पक्ष में
लेकिन मैं हमेशा अपने विचार आपके साथ साझा करता हूं:
मैं एक आदमी हूँ: एक भगवान की तरह, मैं बर्बाद हूँ
सभी देशों और हर समय की लालसा को जानने के लिए।
बुनिन के गीतों की कलात्मक मौलिकता
बुनिन की गीतात्मक कविता की एक विशिष्ट विशेषता कलात्मक मौलिकता, कुशल धारणा थी आसपास की प्रकृति, आदमी और पूरी दुनिया। उन्होंने कुशलता से परिदृश्य का सम्मान किया, चमत्कारिक रूप से इसे अपने गीतात्मक कार्यों में स्थानांतरित कर दिया।इवान अलेक्सेविच की रचनात्मक गतिविधि आधुनिकता के युग में गिर गई। XIX-XX सदियों के अधिकांश लेखकों ने अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने की कोशिश की असामान्य रूपफैशनेबल शब्द निर्माण में लिप्त। बुनिन ने इस दिशा के लिए प्रयास नहीं किया, वह हमेशा रूसी क्लासिक्स के लिए समर्पित थे, और अपनी कविता को सबसे पारंपरिक रूपों में फिर से बनाया, जैसे कि टुटेचेव, पोलोन्स्की, पुश्किन, बुत जैसे पिछले कवियों के गीतात्मक कार्यों के समान।
इवान बुनिन ने धीरे-धीरे परिदृश्य गीतों को दर्शन में बदल दिया, और उनकी कविताओं में हमेशा होता है मुख्य विचार. किसी महान कवि के काव्य में प्राय: उसी पर विशेष ध्यान दिया जाता है मुख्य विषय- जीवन और मृत्यु।
दार्शनिक दिशा और कलात्मक मौलिकता देश में हो रही क्रांतिकारी प्रक्रियाओं से प्रभावित नहीं हुई। कवि ने चुनी हुई दिशा में अपना काम जारी रखा, और साहसपूर्वक मानव जाति की सभी समस्याओं को अच्छाई, बुराई, जन्म और मृत्यु के बीच अनन्त सूक्ष्मताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया ...
बुनिन हमेशा सच्चाई खोजना चाहता था, वह अक्सर विभिन्न पीढ़ियों के विश्व इतिहास में बदल गया। कवि ने पृथ्वी पर जीवन को कुछ अस्थायी, ब्रह्मांड में शाश्वत अस्तित्व के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि के रूप में पहचाना। वह हमेशा वास्तविकता से परे देखना चाहता था, मानव जीवन का समाधान खोजने के लिए और सड़क के अंत में मृत्यु के कयामत को खोजना चाहता था। उनकी कई कविताओं में, उदासी, दयनीय साँस लेना, अकेलेपन का डर और एक दुखद परिणाम का अडिग डर विशेष रूप से महसूस किया जाता है, जिसे इस धरती पर रहने वाले किसी भी व्यक्ति से बचा नहीं जा सकता ...
बुनिन के गीत बहुपक्षीय और त्रुटिहीन हैं। उनकी कविता प्रेरणा और प्रसन्नता देती है, पाठक के विचारों को अचेतन में निर्देशित करती है, लेकिन काफी वास्तविक और दिलचस्प है। यदि आप महान रूसी लेखक और कवि के कार्यों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करते हैं, तो आप अपनी धारणा के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण सत्य खोज सकते हैं जिसे आप कल नोटिस नहीं करना चाहते थे।
हमारे देश के सभी बच्चे इवान अलेक्सेविच ब्यून के काम से परिचित हो जाते हैं, क्योंकि यह साहित्य पाठ में अनिवार्य अध्ययन कार्यक्रम में शामिल है। उनके सूक्ष्म विचारों और भावनाओं को तुरंत महसूस करना संभव नहीं है, केवल प्रत्येक शब्द की गहन जागरूकता आपको गेय कार्य के मुख्य अर्थ को समझने और प्रकट करने की अनुमति देगी। इसीलिए, अनिवार्य कहानियों के अलावा, शिक्षक को अपने विवेक से कई कार्यों को चुनने की अनुमति है।
बुनिन 19 वीं -20 वीं शताब्दी के एक शानदार लेखक और कवि हैं, जिन्होंने अद्भुत सुंदर गीतों में कैद होकर आने वाली पीढ़ी पर एक यादगार छाप छोड़ी ...
बुनिन के बारे में ए ब्लोक: "कुछ लोग जानते हैं कि प्रकृति को कैसे जानना और प्यार करना है ..."
"बनिन रूसी साहित्य में मुख्य स्थानों में से एक का दावा करता है ..."
"अप्रैल"
धूमिल वर्धमान, अस्पष्ट धुंधलका,
लोहे की छत की नीरस, सीसे की चमक,
चक्की का शोर, दूर कुत्तों का भौंकना,
रहस्यमय बैट ज़िगज़ैग।
और सामने के पुराने बगीचे में अंधेरा है,
जुनिपर ताजा और मीठा खुशबू आ रही है,
और नींद से, नींद से जंगल के माध्यम से चमकता है
सिकल हरा स्थान।
"सन्टी"
दूर दर्रे पर, किनारे पर
खाली आसमान, एक सफेद सन्टी है:
ट्रंक तूफान और फ्लैट से मुड़ गया
बिखरी हुई डालियाँ। मैं खड़ा हूं,
एक पीले नंगे मैदान में, उसे निहारना।
यह मर चुका है। कहां है परछाई, नमक की परतें
पाला गिर रहा है। सूरज की मंद रोशनी
उन्हें गर्म नहीं करता। कोई पत्ता नहीं है
इन शाखाओं पर भूरे लाल,
हरे शून्य में सूंड तेजी से सफेद होती है ...
लेकिन शरद शांति है। दु: ख और सपने में दुनिया
दुनिया अतीत के बारे में, नुकसान के बारे में विचारों में है।
दूर दर्रे पर, लाइन पर
खाली खेत, अकेला सन्टी।
लेकिन वह आसान है। उसका बसंत दूर है।
"खज़ाना"
वह सब जो लंबे समय से भूले हुए निशान रखता है,
लंबे समय से मृत - सदियों तक जीवित रहेंगे।
कब्र के खजानों में, पूर्वजों द्वारा दफन,
आधी रात लालसा गाती है।
स्टेपी सितारे याद करते हैं कि वे कैसे चमके
तथ्य यह है कि अब वे नम धरती में पड़े हैं ...
मौत भयानक नहीं है, लेकिन कब्र पर क्या है
मौत मधुर खजाने की रखवाली करती है।
