Upotreba antiteze u romanu Rat i mir. Sastav “Načelo antiteze i njegova idejna i kompozicijska uloga u romanu L.N.

L. N. Tolstoj - klasik svjetske književnosti, najveći majstor psihologizma, tvorca žanra epskog romana, vješto se služeći sredstvima umjetničkog prikazivanja. Jedno od Tolstojevih glavnih idejnih i kompozicijskih sredstava je antiteza. Funkcije antiteze u romanu "Rat i mir" vrlo su raznolike. Ovo stilsko sredstvo temelji se na principu kompozicije, na njemu je izgrađen sustav likova; umjetničke slike i otkriva unutrašnji svijet glumci.
Antiteza je osnova

Izgradnja sustava znakova. Likovi su suprotstavljeni na temelju "prirodnosti" ili "lažnosti" njihove prirode.
Tolstojevi junaci, utjelovljujući prirodnost, istinu života, nemaju sumnje. Uglata, impulzivna, nepravilnih crta lica, Natasha Rostova utjelovljenje je ljepote života. Unatoč plemenitom odgoju, ona personificira narodne tradicije. Natasha, nadarena priroda, svi je vole, neposredna u osjećajima, jednostavna, ženstvena, iskrena. Njezina brižna duša potpuno se rastvorila u tjeskobama 1812. godine, u općoj nesreći naroda i njegova podviga. Osobito otkriveno duhovne kvalitete Nataša u udvaranju umirućem princu Andreju. Rostovi su kasnili s napuštanjem Moskve, a Natasha je inzistirala da se krilo i polovica kuće daju za ranjene vojnike. Natasha se posvetila ovom cilju, nigdje, ni na koji način ne ističući svoje zasluge, bez izgovaranja fraza o patriotizmu i dužnosti. To je jednostavno i prirodno, kao što su ruski vojnici jednostavni i prirodni, izvodeći podvige bez jedinstvena misao o slavi. Oni su, poput Platona Karatajeva i feldmaršala Kutuzova, od prirode obdareni intuitivnom spoznajom istine.Kutuzov se u romanu pojavljuje kao utjelovljenje autorove filozofije povijesti. Tolstoj stvara živu, šarmantnu sliku zapovjednika. Glavne prednosti Kutuzova su prirodnost i jednostavnost. On ne igra ulogu, nego živi. Može plakati i od frustracije i od radosti. Kutuzovu je jednostavnost ta koja mu omogućuje da se osjeća kao dio "raja" i ne ometa kretanje povijesti.
Ovim se junacima u romanu suprotstavlja vješti “pozer” Napoleon – utjelovljenje krajnjeg individualizma. On nastoji nametnuti svoju volju svijetu. Slika Napoleona kod Tolstoja nije lišena grotesknih i satiričnih prizvuka. Karakterizira ga teatralno ponašanje, narcisoidnost, taština (prikazuje nježno voljeni otac iako nikada nije vidio sina). Mnogi ljudi iz sekularnog društva duhovno su poput Napoleona, osobito obitelj Kuragin. Svi članovi ove obitelji agresivno se miješaju u živote drugih ljudi, pokušavaju im nametnuti svoje želje, a ostalo koriste za zadovoljenje vlastitih potreba („zla, bešćutna pasmina“, Pierre je nazvao ovu obitelj). Napoleonu su bliski i ruski car Aleksandar, koji ne razumije raspoloženje koje vlada u ruskoj vojsci, velikodostojnik Speranski, domoljubna sluškinja Anna Pavlovna Sherer, karijerist Boris Drubetskoy, razborita Julija Karagina i mnogi drugi. Svi su iznutra prazni, bezosjećajni, žude za slavom, brinu o karijeri, vole puno i lijepo pričati.
Tražeći Tolstojeve junake Pierrea Bezukhova i Andreja Bolkonskog teško je proći duhovni put u potrazi za istinom. Nose se lažnim idejama, griješe, iznutra se mijenjaju i na kraju se približavaju idealu jednostavnosti.
I Pierre i Andrej Bolkonski oslobađaju se sitnih egoističnih osjećaja i shvaćaju prave vrijednosti života. I u tome im pomažu obični ruski ljudi. Princu Andreju - kapetanu Tushinu i njemu podređenim topničkim vojnicima, koje je princ susreo u bitci kod Shengrabena. Pierre - vojnici koje vidi na Borodinskom polju, a zatim u zarobljeništvu, posebno Platon Karatajev. Gledajući Karataeva, koji prihvaća život onakav kakav jest, Pierre počinje shvaćati da smisao života leži u njoj samoj, u njezinim prirodnim radostima, u poniznom prihvaćanju nesreća koje padaju na osobu.
Princ Andrej, smrtno ranjen u Borodinu, stječe beskrajnu ljubav prema svim ljudima, a zatim, uoči smrti, potpunu odvojenost od zemaljskih briga i nemira, vrhunski mir.
Slike prirode u "Ratu i miru" simboli su više harmonije, otkrića o istini svijeta. Oni se suprotstavljaju taštini, sebičnosti, nepromjenjivosti ljudskih života, stranim duhovnim težnjama. Zarobljen od strane Francuza, iskusivši užas pogubljenja, Pierre Bezukhov shvaća da je glavna vrijednost koju nitko ne može kontrolirati njegova besmrtna duša. Oslobađajući osjećaj javlja mu se kad promatra noćno zvjezdano nebo. Uništen, izgubivši smisao postojanja, Andrej Bolkonski na cesti susreće stari hrast. Isti hrast, koji je izbacio mlade izdanke, simbolizira oživljavanje Bolkonskog nakon susreta s Natashom Rostovom na imanju Otradnoye, gdje je slučajno čuo Natašin razgovor, uzbuđen ljepotom ljetna noć, sa Sonyom.
"Povijesna" poglavlja u romanu suprotstavljena su poglavljima koja opisuju "živi život" koji se odvija unatoč Napoleonovoj invaziji (valja napomenuti da Tolstoj opisuje jednako detaljno bitka kod Austerlitza, Borodinska bitka i Natašin prvi bal, lov starog grofa Rostova, dodijelivši tim događajima isto mjesto u povijesti). Ta se antiteza očituje na kompozicijskoj razini. Tolstoju treba pokazati suprotnost između lažnog i pravog života, a on spaja razne epizode u romanu tako da ta suprotnost postaje posebno očita. Tako, nakon prikaza neprirodnog susreta šefova dviju država (Napoleona i Aleksandra I.), pisac naglo prelazi na opis susreta Nataše i Andreja Bolkonskog.
Ali osim za sastav i sustav likova, tehnika antiteze također se koristi za karakterizaciju slika samih likova, za isticanje njihovih najupečatljivijih individualnih značajki. U "Ratu i miru" to se najjasnije očituje kada se uspoređuju slike Napoleona i Kutuzova (koji su simboli koji određuju smjer kretanja svih ostalih heroja). U svakoj osobini portreta, ponašanju, načinu govora i držanja, osjeća se ogromna razlika između ovih junaka. Napoleon je neugodno debeo (debela bedra, trbuh, pun bijeli vrat), snažan. A ako Napoleon naglašava uglađenost, stalnu brigu za tijelo, onda u Kutuzovu - staračku punoću, mlohavost, fizičku slabost, što je sasvim prirodno za osobu njegovih godina. Napoleonov hod je samozadovoljan, samouvjeren, bolno drhtanje lijevog potkoljenice naziva velikim znakom. Kutuzov hoda nespretno, loše, nespretno sjedi u sedlu. Tijekom bitke kod Borodina, kada Napoleon, uznemiren i zabrinut, izdaje mnoštvo besmislenih i proturječnih zapovijedi, Kutuzov ne izdaje gotovo nikakve zapovijedi, prepuštajući tijek bitke Božjoj volji. U Kutuzovu je naglašena kontradikcija između običnog, neuglednog izgleda i herojske suštine. Kod Napoleona, s druge strane, postoji proturječnost između tvrdnje da velika uloga u povijesti i prazan, neživ entitet.
Dakle, recepcija antiteze igra važnu ulogu u romanu "Rat i mir". Na idejnoj i kompozicijskoj razini pomaže razlučiti dobro i zlo, pokazati opasnost sebičnog razdvajanja ljudi, ocrtati putove moralnog usavršavanja pojedinca, odnosno služi kao izražajno sredstvo. autorova pozicija u romanu.

(Još nema ocjena)

Upravo čitate: Uloga antiteze u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

(esej je podijeljen na stranice)

Prilikom stvaranja djela svaki se autor suočava s pitanjem izbora umjetnička sredstva, koji bi trebao istaknuti autorovu ideju, najviše usredotočiti pažnju čitatelja važni detalji djela. I vrlo često se koristi takva umjetnička tehnika kao što je antiteza (roman I.A. Gončarova "Oblomov", "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog). Roman JI u mnogočemu je također izgrađen na opoziciji. N. Tolstoj "Rat i mir". Pritom se suprotstavljaju ne samo likovi, već i scene djela. Recepcija antiteze vrlo je karakteristična za Tolstojevu poetiku, jer se kroz jukstapoziciju, kroz kontrast, mogu otkriti slične i različite stvari i prikazati život u cjelini. Djelo suprotstavlja rat i mir, svjetlost i ljude, Petrograd i Moskvu, pretvaranje i iskrenost i još mnogo toga.

Teško je smisliti bolje ime. monumentalno djelo Tolstoja, koja pokriva sve sfere života. Već u naslovu leži suprotnost dva pojma: rata i mira. Međutim, ono ne podrazumijeva samo suprotnost vojnim operacijama i mirnodopskom vremenu, već nosi vrlo duboko i višestruko značenje. Rat je svaki sukob, svaki sukob, počevši od salona Anne Pavlovne Sherer i borbe za portfelj kolibe i završavajući grandioznim vojnim operacijama u Borodinu. Svijet je cijeli Svemir, i svjetlost, i unutarnji svijet heroja. Tolstoj poistovjećuje rat sa smrću, a mir sa životom.

Već od prvih poglavlja djela nalazimo se "u ratu" - u nemoralnom svijetu salona Anne Pavlovne Sherer, gdje su svi gosti neprirodni i gdje vladaju tračevi i laži. I odmah, nasuprot tome, pokazuje nam se kuća Rostovih i slavljenica Natasha. Ovakvo izmjenjivanje epizoda jedna je od Tolstojevih omiljenih metoda organizacije teksta, koja čitatelju pruža mogućnost da usporedbom prepoznaje karakteristično i drugačije. Ovaj slijed događaja pokazuje nam golemu razliku između svijeta maski u peterburškom salonu i gostoprimstva Rostovih u Moskvi. Štoviše, usporedba je ovdje višestruka, kreće se od općeg prema posebnom: tako su, prije svega, glavni gradovi zemlje dati na temelju antiteze: Moskva i St. Petersburg. Zatim možete usporediti stvarni prijem u salonu Scherer s odmorom kod Rostovih, vlasnika kuća: Anna Pavlovna, "poput dobrog glavnog konobara", "poslužuje" svoje goste, "časti" ih s opatom, vikont, čini da svi gosti prođu kroz određeni obred - pozdraviti staru tetku; u njezinom salonu vlada stroga hijerarhija, gdje svatko ima svoje mjesto i sve mora raditi po pravilima. Grof Rostov pozdravlja sve goste jednako srdačno. Prisjetimo se Natashe, djevojke “velikih i ružnih usta”, koja si za stolom dopušta čak i šalu: skače od stola i glasno pita majku o večeri. Takvo ponašanje bilo bi nezamislivo u Scherer salonu.

Zanimljiva je i usporedba činjenice da u Sankt Peterburgu u salonu svi likovi govore samo francuski, što naglašava njihovu antinacionalnost, ali na dan imena Rostovih ruski govor zvuči iskreno i prirodno.

Kao što se izmjenjuju opisi događaja u Moskvi i Petrogradu, tako se i u tijeku čitavog romana izmjenjuju scene rata i mira. Ova izmjena epizoda čini osnovu cjelokupne kompozicije djela u cjelini i pojedinih dijelova posebno, kada se mirni događaji pretvaraju u vojne i obrnuto.

Treba reći i o polarno podijeljenom sustavu likova, dok se Tolstojevim junacima, udruženim u obitelji, suprotstavlja prvenstveno njihova pripadnost jednoj obitelji. Najviše glavni primjer- kontrast između obitelji Rostov i Kuragin. Prvi su, kao što je već spomenuto, prirodni, povezani su čvrstim vezama, beskrajno se vole. Međutim, Rostovci su loše vođeni, nepraktični, vode svoj posao vrlo nevješto, ali sve se to objašnjava bezgraničnom velikodušnošću. Poslovi Kuraginovih idu dobro: princ Vasilij udaje svoju kćer za najbogatijeg mladoženju - Pierrea, on sam zna kako se upoznati s dobrim ljudima i imati koristi od toga. U ovoj obitelji naglasak je na njezinoj bezduhovnosti, neprirodnosti.

Tolstoj se u svom viđenju povijesti umnogome oslanjao na stoljetnu tradiciju ruske književnosti u prikazivanju najezde neprijatelja, ratova, podviga generala i običnih ratnika.

Njegovo najupečatljivije djelo za sve njegove radove bio je roman "", u kojem autor prikazuje različite sudbine ljudi, njihov međusobni odnos, osjećaji, iskustva, kao i njihov unutarnji svijet, duhovno bogatstvo.

Epski roman "Rat i mir" napisan je 1869. godine, rad na njemu trajao je šest godina. L. N. Tolstoj govori o početku stoljeća, o ratu s Napoleonom Bonaparteom, o hrabrosti ruskog naroda, ali io tome da rat, uništavajući živote i sudbine ljudi, nije u stanju natjerati ih na promjenu njihov način života i razmišljanja. Ono na čemu se gradi cjelokupna kompozicija romana je recepcija antiteze, suprotstavljanje dobra zlu, pravde laži, živih mrtvima. Možda "najpolarniji" heroji ovdje su dva velikana povijesne ličnosti- Napoleon Bonaparte i Mihail Ilarionovič.

Vrijedno je napomenuti da u "Ratu i miru" oba zapovjednika nisu točno prikazana, u njihovim portretima (ne toliko vanjskim koliko psihološkim) može se vidjeti pristranost autorovih prosudbi. Već na samom početku jasno se uočava Tolstojev neprijateljski stav prema Napoleonu i simpatije prema ruskom vrhovnom zapovjedniku. Kroz roman, Tolstoj je ogorčen ulogom koju su analitičari tih godina dodijelili Napoleonu. Bonaparte se smatra velikim zapovjednikom, ali u međuvremenu, piše Tolstoj, sve je uzrokovano spletom brojnih okolnosti, a ne voljom jedne osobe. Kako bi inače francuska vojska, predvođena "velikim" Bonaparteom, prošla kroz cijelu Europu i, ušavši u Rusiju i zauzevši Moskvu, izgubila rat? Kako je Kutuzov, koji je izgubio polovicu svojih trupa i predao Moskvu neprijatelju, na kraju pobijedio? Postoji još jedan odgovor na ova pitanja, osim stjecaja okolnosti: odnos generala prema ovom ratu.

Napoleonov san o osvajanju Rusije povezuje ga u "Ratu i miru" s osvajačima ruskih vojnih priča, a ujedno i s popularnim grafikama. Osvajač sanja o lakom osvajanju grada, zemlje, bogatog plijena. Ali za pobjedu je, vjeruje Tolstoj, potrebna moralna ispravnost.

Za Napoleona je cijeli ovaj pohod bio samo igra, "igra vojnika". On, važna, utjecajna osoba, samo je naređivao, jednostavno “igrao”. Prije bitke kod Borodina, Tolstoj ironično primjećuje: "šah je postavljen, partija je počela."

Kod Kutuzova je sve sasvim drugačije. On je “znao da o sudbini bitke ne odlučuju naredbe vrhovnog zapovjednika ... nego ta nedostižna sila koja se zove duh vojske”; "nije naređivao, već se samo slagao ili ne slagao s onim što mu je ponuđeno." Kutuzov je iskusan zapovjednik, a njegova se mudrost svodila na jednostavan aksiom koji je izveo Tolstoj: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." Napoleon je imao svoju istinu, vjernu njemu, i istinu cijelog ruskog naroda.

Zbog te bliskosti s narodom, Kutuzov je bio voljen od strane vojnika. A feldmaršal je volio te ljude, bio je s njima jednostavan i blag na starački način. Francuski su vojnici možda idolizirali Napoleona, ne zato što im je bio "otac" ili "brat", već zato što je stvoren kult Napoleonove ličnosti.

Odnos prema vojsci oba zapovjednika najbolje se može utvrditi tijekom Borodinske bitke. Stari Kutuzov, iako je slab, blizu je najtoplijih točaka bitke. Napoleon pak iz daleka kroz teleskop promatra tijek bitke. Pobijedio je, ali je s pravom primijetio: "Još jedna takva pobjeda, i ostat ću bez vojske." Ali pobijedio je samo brojčano; moralna pobjeda ostala je kod Rusa: napola "otopljena" vojska još nije odustala od položaja. Međutim, Kutuzov je odlučio napustiti Moskvu: znao je da će se vojnici boriti do posljednjeg, ali to bi bio gubitak vremena, jer gubitkom vojske Rusija je osuđena na propast. Gotovo svi Kutuzovljevi suradnici bili su protiv toga, ali vlast vrhovnog zapovjednika donijela je konačnu odluku, ne ugodnu svijetu i ljudima viših činova, ali spasonosnu za Rusiju, narod.

Prema Lihačovu, piščevi povijesni pogledi temelje se na moralnom optimizmu; kod Tolstoja postoji jaka svijest da istina uvijek pobjeđuje silu, jer moralna istina jače od svake grube sile.

Upravo je ta filozofija temelj povijesnog prikaza događaja Napoleonove invazije i, u konačnici, njegova progonstva. Nije bilo niti je moglo biti ni u jednom djelu o filozofiji povijesti koje je Tolstoj čitao, gdje su zakoni povijesti isti za sve – napadače i branitelje.

Tolstoj je bio uvjeren da povijest ne stvara pojedinac, nego milijuni ljudi. Prema Tolstoju, istinska veličina čovjeka je u bliskosti s ljudima, jednostavnosti, dobroti i istini, što je pokazao na primjeru Kutuzova.

Najpopularniji članci:

Domaća zadaća na temu: Antiteza u ratu i miru. moralni optimizam Tolstoj.

52. Upotreba antiteze L.N.Tolstoja ("Rat i mir") i

F.M.Dostojevski ("Zločin i kazna").

Antiteza je glavno idejno i kompoziciono načelo "Rata i mi-

ra" i „Zločin i kazna" već u svojim naslovima.On

pojavljuje se na svim razinama umjetnički tekst: od problema do

građenje sustava likova i metode psihološkog prikazivanja.

Međutim, u samoj upotrebi antiteze Tolstoj i Dostojevski često de-

pokazati drugačiju metodu. Izvori ove razlike su u njihovim pogledima na čovjeka

U samim naslovima djela Tolstoja i Dostojevskog sadržaj

postoji problem: naslovi nisu jednoznačni, višeznačni. Riječ "rat"

znači u "Ratu i miru" ne samo vojne operacije, ne samo događaje

veze koje se odvijaju na bojnom polju; rat se može odvijati u svakodnevnom životu

svakodnevni život ljudi / zapamtite takav rat zbog nasljedstva grofa Bezu-

hova / pa i njihove duše. Još je zasićeniji u semantičkom smislu

baca se riječ "mir": mir kao antiteza ratu i "mir" kao zajednica

oni. Naslov posljednjeg izdanja romana Lava Tolstoja bio je „Rat

i mir" odnosno mir kao antiteza ratu. Ali u brojnim nacrtima

kah i skice Tolstoja mijenja pravopis ove riječi, kao da oklijevajući

lyas. Sam spoj "rata i mira" susrećemo u Puškinovom "Bo-

riža Godunov":

Opišite, bez daljnjeg,

Sve čemu ćete svjedočiti u životu:

Rat i mir, vlada suverena,

Sveti sveta čuda.

Već unutra Puškinov kontekst kombinacija "rata i mira" postaje

ključ za povijesni proces općenito. Dakle, svijet je

Teorija je univerzalna, ona je život, ona je svemir.

S druge strane, posve je jasno da pojmovi zločina i

Kazna ne zanima Dostojevskog u njihovom uskom pravnom smislu.

"Zločin i kazna" je djelo koje stavlja duboku fi-

filozofska i moralna pitanja.

umjetnički prostor Tolstojev roman je, takoreći, ograničen

ima dva pola: na jednom polu - dobrota i mir, koji sve spajaju

dey, s druge strane - zlo i neprijateljstvo, dijeleći ljude. Tolstoj doživljava

njihovi junaci sa stajališta zakona „kontinuiranog kretanja ličnosti u

vrijeme". Heroji sposobni za duhovni pokret, za unutarnju promjenu

rojevi, nepomični, nesposobni osjetiti i razumjeti unutarnje zakone

života, ocjenjuju se kod Tolstoja kao nositelji početka rata, nesloga. U njegovom

Tolstojev roman oštro suprotstavlja te likove. Dakle, salon An-

Sherer Tolstoj ne uspoređuje nas uzalud Pavlovnu s radionicom za predenje, sa

bezdušni stroj.

Kroz cijeli se roman provlači antiteza „ispravnost – neispravnost“.

nost", " vanjska ljepota- živi šarm. "Za Tolstoja je to pogrešno

Natashine ružne, pa čak i ružne osobine puno su privlačnije od

antička ljepotica Helen: vedra / iako neumjesna / Natašin smijeh

tisuću puta slađi od Heleninog "nepromjenjivog" osmijeha. U ponašanju junaka, autor

također suprotstavlja spontano s racionalnim, prirodnim kazališnim

mu. Za Tolstoja su Natashine "pogreške" mnogo prirodnije i prirodnije,

nego Sonjino racionalno ponašanje.

Gotovo utjelovljenje početka rata u romanu bio je Napoleon.

Ne samo da stalno svira pred publikom, već ostaje i sam sa sobom -

biti glumac. O sebi misli kao o velikom zapovjedniku, fokusirajući se na određene stvari

starinski uzorci. Potpuni antipod Napoleona je u romanu Kutu-

poziv. On je pravi glasnogovornik duha nacije.

"Obiteljska misao" suprotstavlja obitelj Rostov "klanu" Ku-

Antitezu "lažno - istinito" Tolstoj koristi i pri prikazivanju

izraz duhovnih kretanja svojih likova. Dakle, Pierre u dvoboju, osjećaj

sva glupost i lažnost situacije ne čini ništa za njen uspjeh

dopuštenje, ali zahtijeva "brzi start" i intenzivno naplaćuje svoje

pištolj.

Za razliku od Tolstojevih junaka, junaci Dostojevskog nikada

prikazan nedvosmisleno: čovjek Dostojevskog uvijek je proturječan,

nespoznatljiv do kraja. Njegovi junaci spajaju dva ponora odjednom:

ponor dobrote, suosjećanja, požrtvovnosti i ponor zla, sebičnosti, pojedinca

dualizam, zam. U svakom od junaka postoje dva ideala: ideal Madone i

ideal Sodome. Sadržaj “Zločina i kazne” je sud

nad Raskoljnikovim, unutarnji sud, sud savjesti.

Tehnike koje Dostojevski koristi u stvaranju figurativnog

sustavi njegova rada razlikuju se od Tolstojevih metoda. Dostojev-

cue pribjegava tehnici dvostrukog portretiranja. Štoviše, prva luka

ret, općenitije, obično raspravlja s drugim. Da, prije obveze

oči. Ali zločin nije samo okaljao njegovu dušu, nego i otišao

tragično lice. Ovaj put imamo portret ubojice.

U romanu Dostojevskoga ne svađaju se likovi, već njihove ideje.

Tako vidimo da je antiteza umjetnička tehnika

pokazalo se vrlo produktivnim za dva najveća realistička umjetnika,

za Tolstoja i Dostojevskog.

Antiteza (opozicija) jedna je od najčešće korištenih tehnika za otkrivanje slika u umjetničko djelo. Bit antiteze kao tropa je jukstapozicija suprotnosti, antagonističkih pojmova ili slika. Jedan od naj svijetla djela, izgrađen na recepciji suprotstavljanja, je roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". U njemu je antiteza glavna tehnika, položena u temelj za izgradnju sustava slika.

Svi likovi epskog romana mogu se sasvim nedvosmisleno podijeliti u dva tabora, odnosno dva svijeta - "žive" i "mrtve". Radnja se u romanu odvija u dva paralelna plana – planu „mira“ i planu „rata“. Za svaki od planova autor odabire određene diferencijacije junaka, utvrđuje se pripadnost “mrtvom” ili “živom” principu.

U opisu svijeta dominantan kriterij na temelju kojeg se suprotstavljaju likovi je odnos prema obitelji, prema djeci. U "mrtvom" svijetu, gdje je sve podređeno jedinom cilju, a to je povećanje vlastitog bogatstva na bilo koji način, brak je samo jedno od mogućih sredstava. Nikome iz ovog tabora nije teško prekoračiti obitelj, kao ni druge moralne temelje. U tom smislu, slika Helene je najupečatljivija. Jedina svrha zbog koje se udala za Pierrea Bezukhova, nasljednika cjelokupnog bogatstva grofa Bezukhova, bila je primiti dio nasljedstva. Raskid s mužem i preuzimanje više od polovice njegovog bogatstva logičan je zaključak spletke koju je izgradila.

Kao primjer apsolutne beznačajnosti moralnih načela za predstavnike "mrtvog" svijeta može se navesti scena "borbe" za mozaičku aktovku umirućeg grofa Bezukhova. Drubetskaya, u jednako nastojeći dobiti "borbu" na bilo koji način.

Potpuno suprotan stav prema moralnim vrijednostima vlada u "živom" svijetu. Za njegove predstavnike obitelj, djeca su najviši ideal, postaju istinski cilj ljudski život. Najindikativnija je u tom pogledu obitelj Rostov, atmosfera u kojoj je - ljubav i potpuno uzajamno razumijevanje - direktno suprotna spletkama, zavisti i bijesu u obitelji Kuragin. Kuća Rostov je otvorena za sve, a svatko tko u njih dođe bit će primljen s dužnom ljubaznošću i srdačnošću. Nije slučajno da je nakon povratka s fronte Nikolaj Rostov poslan u roditeljski dom. Karakteristična je i razlika u odnosu prema djeci u obiteljima Kuraginovih i Rostovih. Jedina želja kneza Vasilija je da se što prije riješi "smirene budale" Hipolita i "nemirne budale" Anatola, a da pritom poveća svoje bogatstvo. Naprotiv, za Rostove su djeca velika vrijednost i nijedno dijete ne može biti nevoljeno.

No, osim plana svijeta u romanu postoji i plan rata, gdje se likovi pojavljuju u sasvim drugoj hipostazi. Glavni kriterij u ovoj ravni, prema kojem su ljudi podijeljeni u "tabore", Tolstoj odabire odnos prema domovini, manifestaciju patriotizma.

“Živi” svijet je svijet pravih domoljuba, čiji su osjećaji prema domovini potpuno iskreni i nepatvoreni. Andreja Bolkonskog ne vode nikakvi drugi razlozi osim misli o obrani domovine kada se pokušava oduprijeti općoj panici i povlačenju kod Austerlitza. Princ Andrei ne razmišlja o promaknuću ili nagradama, on se samo pokorava vlastiti osjećaj dug. Potpuna suprotnost Andreju Bolkonskom je Boris Drubetskoy. Svoju glavnu zadaću ne vidi kao obranu domovine, već kao promaknuće, i to ne zaslugama na bojnom polju, nego laskanjem, licemjerjem i ulizicom vlastima. Za njega sudbina ljudi ne znači ništa, spreman ih je žrtvovati radi vlastite promocije i predstavljanja za nagradu.

Rostovi pokazuju domoljublje u nešto drugačijem obliku. Nicholas ne može ubiti čovjeka, bez obzira na kojoj je strani, ali pri povlačenju iz Moskve Rostovci žrtvuju vlastitu imovinu kako bi spasili ranjenike. Berg se ponaša na potpuno drugačiji način. Iskoristivši opću nesreću i pomutnju, uspijeva nabaviti "šifonera" za neznatnu cijenu, a taj "posao" postaje predmet njegova ponosa.

Pravo domoljublje pokazuju i junaci koji ne pripadaju nijednom od svjetova i djeluju samo u planu rata, ali i suprotstavljeni "mrtvom" taboru. Najindikativniji u tom pogledu je podvig kapetana Tušina, a posebno njegovo viđenje njegovog herojstva. Tušin nije ni razmišljao o herojskoj biti svog čina - naprotiv, pokušava se opravdati i traži pomoć od Andreja Bolkonskog. Prema Tolstoju, pravi domoljubčak i ne primjećuje činjenicu da čini podvig - za njega je to samo dužnost prema domovini, lišena herojskog štiha. Pod ovu definiciju odgovara podvig i baterije Tushin i baterije Raevsky, koji su postigli najobičniji, neugledni ljudi.

Dakle, prijem antiteze temelj je za izgradnju sustava slika romana i karakterizaciju glavnih likova.

Zapravo, antiteza, suprotnost dva svijeta - "mrtvog" i "živog" - čini osnovu djela, određuje njegovu strukturu. A, gradeći roman na principu antiteze, Lav Tolstoj raskrinkava "mrtvi" svijet, pokazuje njegovu nedosljednost i afirmira ljudske i kršćanske ideale kojima se rukovodi "živi" svijet.