Dom › električna oprema › Problem ljudskog dostojanstva u drami Grmljavina - esej. Kao A.N

Problem ljudskog dostojanstva u drami Grmljavina - esej. Kao A.N

U cijelom svom kreativan način A. N. Ostrovski stvorio je niz realističkih djela u kojima je prikazivao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo kotarski grad Kalinova, koji živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s Kalinovljevim normama života i ponašanja. Jedno od najvažnijih pitanja koje se postavlja u radu je problem ljudsko dostojanstvo, posebno relevantno u sredinom devetnaestog stoljeća, u vrijeme krize koja je tada vladala u provinciji zastarjelih, zastarjelih redova.

Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo"primjenjuje podjelu heroja ovoga svijeta na tirane i" potištene ličnosti. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.

Konstantno poniženi, neki predstavnici mlađe generacije izgubili samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "ugažena ličnost", osoba čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.

Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da hoda („Hodi dok tvoje vrijeme nije došlo, još ćeš sjediti”), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.

Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova imaju drugačije gledište: Dikoy grdi svog nećaka, što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć, što znači da je vrijedan poštovanja.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine – djevojke iz trgovačka obitelj koji je odrastao u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz zatočeništva”, govori Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretače u njezinu ljubav prema Borisu – čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njezinu ljubav, a zatim pobjegao i Katerina, koja nije mogla podnijeti daljnje poniženje, počinila je samoubojstvo.Nitko od predstavnika kalinovskog društva ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako se radi o ženi, prema standardima Domostroeva - domaćica, u svemu se pokorava mužu, koji može posljednju nuždu i pobijediti. Ne primjećujući to kod Katerine moralne vrijednosti Svijet grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom sebe, uvući u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo spada u red urođenih i neiskorijenjivih kvaliteta, ne može se oduzeti. , zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći na nebu, gdje je cijeli život težila, dugo očekivani mir i spokoj.

Tragedija drame „Oluja“ leži u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.

Grmljavina je, bez sumnje, najviše odlučujući rad Ostrovski; međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su u njemu do najtragičnijih posljedica... U Oluji ima čak i nešto osvježavajuće i ohrabrujuće. N. A. Dobroljubov

A. N. Ostrovski dobio je književno priznanje nakon pojave svoje prve velike drame. Dramaturgija Ostrovskog postala je neizostavnim elementom kulture svoga vremena; on je zadržao svoju poziciju najbolji dramaturg doba, glava rus dramska škola, unatoč činjenici da su u ovom žanru istovremeno radili A. V. Suhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoj i L. N. Tolstoj. Najpopularniji kritičari smatrali su njegova djela istinitim i dubokim odrazom moderne stvarnosti. U međuvremenu, Ostrovski je, slijedeći vlastiti originalni stvaralački put, često zbunjivao i kritičare i čitatelje.

Tako je predstava „Oluja“ za mnoge bila iznenađenje. LN Tolstoj nije prihvatio predstavu. Tragičnost ovog djela natjerala je kritičare da preispitaju svoje poglede na dramaturgiju Ostrovskog. Ap. Grigoriev je primijetio da u "Oluji" postoji protest protiv "postojećeg", što je strašno za njegove pristaše. Dobrolyubov u članku "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" tvrdio je. da nam iz slike Katerine u "Oluji" "udahne novi život".

Možda su po prvi put s takvom slikovitom snagom prikazani prizori obiteljskog, “privatnog” života, te samovolje i bespravnosti koji su dotad bili skriveni iza debelih vrata dvoraca i imanja. A u isto vrijeme, to nije bila samo kućna skica. Autorica je prikazala nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj obitelji. Neizmjerna snaga tragedija je dobila posebnu istinitost, vještinu autora, kako je ispravno primijetio D. I. Pisarev: "Oluja" je slika iz prirode, zato odiše istinom."

Radnja tragedije odvija se u gradu Kalinovu, koji se prostire među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. “Pedeset godina svaki dan gledam preko Volge i ne mogu se svega nagledati. Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje ”, divi se Kuligin. Čini se da bi život ljudi u ovom gradu trebao biti lijep i radostan. Međutim, život i običaji imućnih trgovaca stvorili su "svijet zatvora i grobne tišine". Savel Dikoy i Marfa Kabanova personifikacija su okrutnosti i tiranije. Narudžbe u trgovačka kuća temelje se na zastarjelim vjerskim dogmama Domostroja. Dobrolyubov kaže o Kabanikhi da "grize svoju žrtvu ... dugo i nemilosrdno." Tjera svoju snahu Katerinu da se pokloni mužu kad odlazi, kori je da ne “zavija” u javnosti kad ispraća muža.

Stranica 1 ]

Tijekom svog stvaralaštva A. N. Ostrovski je stvorio niz realističkih djela u kojima je prikazao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo županijskog grada Kalinova, koje živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s normama Kalinova. života i ponašanja. Jedan od najvažnijih problema koji se u djelu pokreće je problem ljudskog dostojanstva, koji je posebno bio aktualan sredinom 19. stoljeća, u vrijeme krize zastarjelih, zastarjelih poredaka koji su tada vladali u provinciji.
Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu” koristi podjelu heroja ovoga svijeta na sitne tiranine i “utučene ličnosti”. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.
Stalno poniženi, neki pripadnici mlađe generacije izgubili su samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "ugažena ličnost", osoba čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.
Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego što ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.
Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova imaju drugačije gledište: Dikoy grdi svog nećaka, što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć, što znači da je vrijedan poštovanja.
Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, sitni tirani, iskvareni neograničenošću svoje vlasti kod kuće, duhovno bešćutni, slijepi, bezosjećajni, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim podukama i ukorima kod kuće. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Takvi se ljudi ne vole i ne poštuju, samo ih se boje i mrze.
Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine - djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz ropstva”, kaže ona Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretače u njezinu ljubav prema Borisu - čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njezinu ljubav, a zatim pobjegao i Katerina, koja nije mogla podnijeti daljnje poniženje, počinila je samoubojstvo.
Nitko od predstavnika Kalinovljevog društva ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je žena, prema standardima Domostrojeva - domaćica koja se u svemu pokorava mužu, koja može pobijediti. nju u ekstremnim slučajevima. Ne primjećujući tu moralnu vrijednost u Katerini, Mir grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom nje, uvući je u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo pripada broju urođenih i neiskorijenjive kvalitete, ne može se oduzeti, zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći u raju, gdje je cijeli život težila, dugo -iščekivali mir i spokoj.
Tragedija predstave „Oluja“ je u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.

Zbirka eseja: Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja s grmljavinom"

Tijekom svog stvaralaštva stvorio je niz realističkih djela u kojima je prikazivao suvremenu stvarnost i život ruske provincije. Jedna od njih je i predstava “Grmljavina”. U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluho društvo županijskog grada Kalinova, koje živi po zakonima Domostroja, i suprotstavio mu sliku slobodoljubive djevojke koja se nije htjela pomiriti s normama Kalinova. života i ponašanja. Jedan od najvažnijih problema koji se u djelu pokreće je problem ljudskog dostojanstva, koji je posebno bio aktualan sredinom 19. stoljeća, u vrijeme krize zastarjelih, zastarjelih poredaka koji su tada vladali u provinciji.

Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu” koristi podjelu heroja ovoga svijeta na tirane i “utučene ličnosti”. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.

Stalno poniženi, neki pripadnici mlađe generacije izgubili su samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "ugažena ličnost", osoba čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.

Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego što ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine - djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz zatočeništva”, govori Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretače u njezinu ljubav prema Borisu – čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njezinu ljubav, a zatim pobjegao i Katerina, koja nije mogla podnijeti daljnje poniženje, počinila je samoubojstvo.

Nitko od predstavnika Kalinovljevog društva ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je žena, prema standardima Domostrojeva - domaćica koja se u svemu pokorava mužu, koja može pobijediti. nju u ekstremnim slučajevima. Ne primjećujući tu moralnu vrijednost u Katerini, Mir grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom nje, uvući je u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo pripada broju urođenih i neiskorijenjive kvalitete, ne može se oduzeti, zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći u raju, gdje je cijeli život težila, dugo -iščekivali mir i spokoj.

Aleksandar Nikolajevič obradio je najvažniji i posebno aktualan problem ljudskog dostojanstva tog vremena. Argumenti koji nam omogućuju da ga takvim smatramo vrlo su uvjerljivi. Da je njegova drama doista važna, autor dokazuje već samo činjenicom da pitanja koja se u njoj pokreću nastavljaju uzbuđivati i mnogo godina kasnije i sadašnju generaciju. Drama se obrađuje, proučava i analizira, a interes za nju nije oslabio do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pozornost pisaca i pjesnika privlačile su tri teme: pojava raznolike inteligencije, kmetstvo te položaj žene u društvu i obitelji. Osim toga, bila je tu još jedna tema – tiranija novca, tiranija i starozavjetna vlast među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi obitelji, a posebno žene. A. N. Ostrovski u svojoj drami "Oluja" postavio je zadatak razotkrivanja duhovne i ekonomske tiranije u takozvanom "mračnom kraljevstvu".

Tko se može smatrati nositeljem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“ najvažniji je u ovom djelu. Valja napomenuti da je u predstavi vrlo malo likova za koje bi se moglo reći: „Ovo je većina glumci bilo definitivno loši dečki ili neizražajno, neutralno. Divljina i vepar - idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su beskičmenjačka bića sposobna samo za poslušnost; Curly i Varvara su nepromišljeni ljudi, privučeni trenutnim zadovoljstvima, nesposobni za ozbiljne osjećaje i razmišljanja. Samo Kuligin, ekscentrični izumitelj, i glavni lik Katerina je izbačena iz ove serije. Problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“ može se ukratko opisati kao suprotstavljanje ova dva junaka društvu.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je prilično atraktivna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. Pošten je i ljubazan. Nije slučajno što mu Ostrovski povjerava ocjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog kalinovskog društva koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, Kuligin, iako izaziva simpatije, još uvijek se ne može zauzeti za sebe, stoga mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ovi najbolje kvalitete u Kalinovu se smatraju samo hirom. Izumitelj se pogrdno naziva alkemičar. Čezne za općim dobrom, želi postaviti gromobran, sat u gradu, ali kruto društvo ne želi prihvatiti nikakve novotarije. Vepar, koji je utjelovljenje patrijarhalni svijet, neće ići vlakom, čak i ako cijeli svijet odavno koristi željeznicu. Wild nikada neće shvatiti da je munja zapravo elektricitet. On čak i ne zna tu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova primjedba "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobiva dublje osvjetljenje.

Kuligin, videći sve poroke društva, šuti. Samo se Katerina buni. Unatoč svojoj slabosti, još uvijek je jaka priroda. Radnja drame temelji se na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osjećaja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami “Oluja” otkriva se u kontrastu između “tamnog kraljevstva” i “zrake” – Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije skupine. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", personificirajući moć. Ovo je vepar i divljina. U drugu grupu spadaju Kuligin, Katerina, Kudrjaš, Tihon, Boris i Varvara. Oni su žrtve "mračnog kraljevstva", osjećaju njegovu okrutnu moć, ali se protiv njega bune na različite načine. Njihovim činjenjem ili nečinjenjem razotkriva se problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“. Plan Ostrovskog bio je prikazati s različitih strana utjecaj "mračnog kraljevstva" s njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Zanima i snažno se ističe na pozadini okoline u kojoj se nesvjesno našla. Razlog dramatičnosti života leži upravo u njegovom posebnom, iznimnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična priroda. Odgojila ju je majka koja ju je mazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti junakinje u djetinjstvu bile su briga o cvijeću, odlasci u crkvu, vezenje, šetnje, priče moliteljica i lutalica. Pod utjecajem ovakvog načina života razvijale su se djevojke. Ponekad je padala u sanjarenja, snove poput snova. Katerinin govor je emotivan, figurativan. I ova pjesnički nastrojena i dojmljiva djevojka, nakon udaje, nađe se u Kabanovoj kući, u atmosferi nametljivog skrbništva i licemjerja. Atmosfera ovoga svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između svijetlog svijeta Katerine i atmosfere ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Odnos Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplicira činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako je svim silama pokušavala postati vjerna Tihonu i voljena supruga. Pokušaji junakinje da se približi mužu razbijaju se njegovom uskogrudnošću, ropskom poniženošću i grubošću. Od djetinjstva je navikao u svemu slušati majku, boji se reći joj koju riječ. Tihon rezignirano podnosi Kabanihinu tiraniju, ne usuđujući joj se prigovoriti i protestirati. Jedina mu je želja da se barem nakratko izvuče ispod brige te žene, da se zeza, pije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od mnogih žrtava "mračnog kraljevstva", ne samo da nije mogao ni na koji način pomoći Katerini, već je jednostavno nije mogao razumjeti kao ljudsko biće, jer unutrašnji svijet junakinja mu je previsoka, složena i nedostupna. Nije mogao predvidjeti dramu koja se spremala u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva svetačkog, mračnog miljea. Što se tiče njegovih unutarnjih kvaliteta, on je mnogo viši od "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na Trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, dakle ovaj lik teško je preživjeti među divljim svinjama. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" također se suočava s ovim junakom. Međutim, on nema karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini koji je uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nedostaje mu odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se ponizi, pokori sudbini i ostavlja je predosjećajući Katerininu smrt. Nesposobnost da se izbore za sreću osudila je Borisa i Tihona ne na život, već na patnju. Samo je Katarina bila u stanju osporiti ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi može izazvati "mračno kraljevstvo". Oni su bili samo glavni lik.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Smrt nadarene mlade žene, snažne, strastvena priroda obasjao na trenutak usnulo "kraljevstvo", poput zrake sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov samoubojstvo Katerine Dobroljubov smatra izazovom ne samo za Wilda i Kabanove, već i za cijeli način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj kmetskoj zemlji.

neizbježan kraj

Bio je to neizbježan kraj, unatoč činjenici da je glavni lik tako častio Boga. Katerina Kabanova bilo je lakše napustiti ovaj život nego podnijeti prijekore svoje svekrve, ogovaranja i kajanja. Javno je priznala krivnju, jer nije znala lagati. Samoubojstvo i javno pokajanje treba smatrati postupcima koji su uzdigli njezino ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali ona se nikada nije ponižavala, nije činila nedostojna, niska djela, samo su išla protiv morala ovog društva. Iako kakav moral može biti u tako ograničenom, glupi ljudi? Pitanje ljudskog dostojanstva u Oluji je pitanje tragičnog izbora između prihvaćanja ili izazivanja društva. Prosvjed ujedno prijeti ozbiljnim posljedicama, sve do gubitka života.

Trgovačko društvo prikazano u drami živi u atmosferi laži, prijevare, licemjerja, dvoličnosti; unutar zidova svojih posjeda, predstavnici starije generacije grde i podučavaju kućanstvo, a iza ograde prikazuju ljubaznost i dobronamjernost, stavljajući slatke, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku "Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu" koristi podjelu heroja ovoga svijeta na sitne tiranine i "ponižene ličnosti". Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - dominantni, okrutni, koji smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, stalno muče svoje kućanstvo ukorima i svađama. Za njih ne postoji koncept ljudskog dostojanstva: općenito, oni ne smatraju podređene ljudima.

Stalno poniženi, neki pripadnici mlađe generacije izgubili su samopoštovanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, nikad ne prigovaraju, nemaju vlastito mišljenje. Na primjer, Tikhon je tipična "utučena ličnost", čovjek čija je majka, Kabanikha, slomila njezine ionako ne baš živahne pokušaje da pokaže karakter iz djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško ga se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nije sposoban za jake, duboke osjećaje, pojam ljudskog dostojanstva nepoznat mu je i nedostupan.

Manje "utučene" ličnosti - Varvara i Boris, imaju veći stupanj slobode. Vepar ne zabranjuje Varvari da ide u šetnju ("Šetaj prije nego ti dođe vrijeme - još ćeš sjediti"), ali čak i ako počnu prijekori, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavstva da ne reagira; ne da se uvrijediti. Ali opet, po mom mišljenju, nju više vodi ponos nego samopoštovanje. Dikoy javno grdi Borisa, vrijeđa ga, ali time, po mom mišljenju, omalovažava sebe u očima drugih: osoba koja javno prikazuje obiteljske svađe i svađe je nedostojna poštovanja.

Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, sitni tirani, iskvareni neograničenošću svoje vlasti kod kuće, duhovno bešćutni, slijepi, bezosjećajni, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim podukama i ukorima kod kuće. Nemaju ljudskog dostojanstva, jer osoba koja ga posjeduje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Osoba koja ih daje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru, duševnom miru; tirani, s druge strane, uvijek pokušavaju uspostaviti svoju vlast nad ljudima koji su često mentalno bogatiji od njih samih, izazivaju ih na svađe i iscrpljuju ih beskorisnim raspravama. Takvi se ljudi ne vole i ne poštuju, samo ih se boje i mrze.

Ovom svijetu suprotstavlja se slika Katerine - djevojke iz trgovačke obitelji koja je odrastala u ozračju religioznosti, duhovnog sklada i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u za sebe neobičnom okruženju, gdje je laž glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je u redu stvari. Kabanova počinje ponižavati i vrijeđati Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Kabanihina okrutnost i bezdušnost bolno ju je povrijedila, ali ona izdrži, ne odgovara na uvrede, a Kabanova je izaziva na svađu, probadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primjedbom. Ovo konstantno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju zauzeti se za djevojku. Katerinina je sloboda oštro ograničena. “Ovdje je sve nekako iz ropstva”, govori Varvari, a njezin protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva pretvara se u ljubav prema Borisu – čovjeku koji je u principu jednostavno iskoristio njezinu ljubav i potom pobjegao, a Katerina , ne tko bi izdržao daljnje poniženje, počinio samoubojstvo. pokrajina tragedija dostojanstvo licemjeran

Nitko od predstavnika društva Kalinov ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva i nitko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je to žena, prema standardima Domostrojeva. --- domaćica, u svemu se pokoravajući mužu, koji je u ekstremnim slučajevima može i pobijediti. Ne primjećujući tu moralnu vrijednost u Katerini, Mir grada Kalinova pokušao ju je poniziti na svoju razinu, učiniti dijelom nje, uvući je u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo pripada broju urođenih i neiskorijenjive kvalitete, ne može se oduzeti, zbog čega Katerina ne može postati poput ovih ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, konačno pronalazeći u raju, gdje je cijeli život težila, dugo -iščekivali mir i spokoj.

Tragedija predstave „Oluja“ je u nerješivosti sukoba između osobe koja ima osjećaj vlastitog dostojanstva i društva u kojem nitko nema pojma o ljudskom dostojanstvu. Oluja je jedno od najvećih realističkih djela Ostrovskog, u kojem je dramatičar prikazao nemoral, licemjerje i uskogrudnost koja je vladala u provincijskom društvu sredinom 19. stoljeća.

Popularno u kategoriji: