Konjanička statua Marka Aurelija Posta. Stup Marka Aurelija - povijest velikog carstva, zamrznuta u reljefu

Kip koji sam vidio je kopija na Kapitolijskom trgu, original se čuva u jednom od izložbene dvorane Kapitolijski muzeji.

Kip Marka Aurelija nastao je 160.-180.
Ovo je jedino konjanički kip, koja je preživjela iz antike, jer se u srednjem vijeku vjerovalo da prikazuje cara Konstantina I. Velikog, kojeg kršćanska crkva kanoniziran kao "svetac ravnoapostolni".

U 12. stoljeću kip je premješten na Lateranski trg. U 15. stoljeću vatikanski knjižničar Bartolomeo Platina usporedio je slike na kovanicama i prepoznao identitet jahača. Godine 1538. postavljena je na Kapitoliju po nalogu pape Pavla III. Postolje za kip izradio je Michelangelo; kaže se: "ex humiliore loco in area capitoliam".

Antički povjesničari ovako govore o Marku Aureliju: “Marka Aurelija su od svih drugih sklonosti odvlačile filozofske studije, koje su ga činile ozbiljnim i koncentriranim. Time, međutim, nije nestala njegova druželjubivost, koju je pokazivao, prije svega, u odnosu prema rodbini, zatim prema prijateljima, kao i prema manje poznatim ljudima. Bio je pošten bez nesavitljivosti, skroman bez slabosti, ozbiljan bez mrzovoljnosti”, “Obraćao se narodu onako kako je to bilo uobičajeno u slobodnoj državi. Pokazivao je iznimnu taktičnost u svim slučajevima kada je trebalo ili čuvati ljude od zla, ili ih navesti na dobro, bogato nagraditi jedne, opravdati, pokazujući snishodljivost, druge. On je loši ljudi dobro, i to dobro - izvrsno, smireno podnoseći čak i podsmijeh nekih. Nikada nije pokazivao pristranost u korist carske riznice kad je djelovao kao sudac u takvim slučajevima, koji bi potonjoj mogli donijeti koristi. Odlikujući se čvrstoćom, bio je u isto vrijeme i savjestan.

Međutim, sudbina Rimljana za vrijeme vladavine Marka Aurelija zapala je u mnoge katastrofe. Život je natjerao cara-filozofa da postane hrabar ratnik i razborit vladar.

portret. Konjanički kip Marka

Aurelije. kasnoantičko slikarstvo

(Pompeji, Herculaneum, Stabiae)

Gliptoteka (zbirka bista) / Rimski kiparski portret - jedno od najznačajnijih razdoblja u razvoju svjetskog portreta, koje obuhvaća oko pet stoljeća (I. stoljeće prije Krista - IV. stoljeće nove ere), odlikuje se izvanrednim realizmom i željom za prenošenjem karaktera. prikazano; u starorimskom likovne umjetnosti po kvaliteti zauzima jedno od prvih mjesta među ostalim žanrovima.

Ističe se značajnim brojem spomenika koji su do nas došli, a koji osim umjetničke imaju i značajnu povijesnu vrijednost, jer nadopunjuju pisane izvore prikazujući nam lica sudionika važnih povijesnih događaja. Prema istraživačima, to je razdoblje postavilo temelje za kasniji razvoj europskog realističkog portreta. Velika većina slika izrađena je u mramoru, a ima i brončanih slika koje su došle u manjem broju. Iako su mnogi rimski portreti identificirani s konkretne pojedince ili izravno imaju natpis tko im je poslužio kao model, nije sačuvano niti jedno ime rimskog portretista.

Jedan od korijena realizma rimskog portreta bila je njegova tehnika: prema mnogim znanstvenicima, rimski se portret razvio iz posmrtnih maski, koje su se uzimale s mrtvih i čuvale na kućnom oltaru (lararium) zajedno s figurama larsa i penata. . Izrađivali su se od voska i zvali su se imagini.

Politička funkcija rimskog portreta

Nastankom Carstva, portret cara i njegove obitelji postao je jedno od najmoćnijih sredstava propagande.

Razvoj starorimskog portreta povezan je s povećanim zanimanjem za pojedinca, sa širenjem kruga portretiranih. Za Rim je karakteristično pojavljivanje interesa za određenu osobu (za razliku od interesa za osobu općenito u umjetnosti antičke Grčke). Osnova umjetničke strukture mnogih starorimskih portreta je jasan i skrupulozan prijenos jedinstvenih značajki modela, uz zadržavanje jedinstva individualnog i tipičnog. Za razliku od starogrčkog portreta s tendencijom idealizacije (Grci su vjerovali da dobar čovjek mora biti lijepa - kalokagatia), rimski kiparski portret pokazao se što je moguće prirodnijim i još uvijek se smatra jednim od najrealističnijih primjera žanra u povijesti umjetnosti. Stari Rimljani imali su toliko vjere u sebe da su osobu smatrali vrijednom poštovanja u onom obliku kakav jest, bez ikakvog uljepšavanja i idealiziranja, sa svim borama, ćelavošću i viškom kilograma (vidi, na primjer, portret cara Vitelija).

Rimski slikari portreti po prvi su put pokušali riješiti problem s kojim se u konačnici suočavaju suvremeni umjetnici, - prenijeti ne samo vanjski pojedinačni izgled određene osobe, već i karakteristične osobine njegovog karaktera.

Opći trendovi

Stvorili su ih ne samo rimski obrtnici, već i gospodari robova, uključujući zarobljene Grke. Međutim, opći omjer se ne može utvrditi.

Veliki broj krivotvorine u moderno doba i lažne rekonstrukcije

Identifikacija mramornih glava usporedbom s profilima na novcu

Portret cara (dinastički portreti) u većini je slučajeva najreprezentativniji za određivanje općeg stil ere, budući da su te radove izvodili najvještiji majstori, a osim toga, ostali subjekti, koji su naručivali svoje slike, bili su vođeni modom koju je odredio car.

Radovi nastali u glavnom gradu bili su referentni. U isto vrijeme, provincijski portret u svom stilu mogao bi zaostajati za modom desetljećima. Osim toga, u provincijskom portretu (ovisno o regiji) utjecaj grčkog portreta bio je jači.

Na Kapitolijskom trgu nalazi se spomenik Marku Aureliju, jedini sačuvani antički brončani kip konjanika. Kip je preživio samo zato što se smatrao slikom cara Konstantina Velikog, koji je bio pokrovitelj kršćana i uvijek su ga duboko štovali. Marko Anije Katilije Sever, koji je u povijest ušao pod imenom Marko Aurelije, rođen je u Rimu 26. travnja 121. godine. Godine 139. usvojio ga je car Antonin Pio, a tada je postao poznat kao Marko Elije Aurelije Ver Cezar. Naknadno, kako je nosio car legalno ime Cezar Marko Aurelije Antonin August (ili Marko Antonin August).

Aurelije je stekao izvrsno obrazovanje. Od svoje dvanaeste godine počeo je ozbiljno proučavati filozofiju i njome se bavio cijeli život. Nakon njegove smrti, ono što je ostalo napisao je na grčkom filozofski esej"Sebi." Zahvaljujući tom djelu Aurelije je ušao u povijest kao car-filozof. Mark je od djetinjstva učio načela stoičke filozofije i bio je uzor stoiku: bio je moralna, skromna osoba i odlikovala se iznimnom izdržljivošću u podnošenju životnih nesreća. „Od većine mlade godine posjedovao je tako smiren karakter da se ni radost ni tuga ni na koji način nisu odražavali na izrazu njegova lica." U eseju "Samome sebi" postoje takve riječi: ovaj trenutak zauzeti, nastupiti dostojno Rimljanina i muža, s punom i iskrenom srdačnošću, s ljubavlju prema ljudima, sa slobodom i pravdom; a također i o stavljanju po strani svih drugih ideja. Uspjet ćeš ako svaki zadatak budeš obavljao kao da ti je posljednji u životu, oslobođen svake nepromišljenosti, nepoštivanja diktata razuma zbog strasti, licemjerja i nezadovoljstva svojom sudbinom. Vidite koliko je malo zahtjeva prema kojima bilo tko može živjeti blaženim i božanskim životom. I sami bogovi neće zahtijevati ništa više od onoga tko ispuni te zahtjeve.

Vrijeme ljudski život- trenutak; njegova bit je vječni tok; osjet je nejasan; struktura cijelog tijela je kvarljiva; duša je nestabilna; sudbina je tajanstvena; slava je nepouzdana. Jednom riječju, sve što se tiče tijela je kao potok, a što se tiče duše je kao san i dim. Život je borba i putovanje kroz tuđinu; posmrtna slava – zaborav.

Ne postupaj ni protiv svoje volje, ni protiv općeg dobra, ni kao nepromišljena osoba, ni podliježući utjecaju neke strasti, ne oblači svoju misao u veličanstvene oblike, ne daj se zanositi ni govorljivošću, ni zauzetošću... ."

Antonin Pije uveo je Marka Aurelija u vladu 146. godine, dajući mu moć narodnog tribuna. Osim Marka Aurelija, Antonin Pije je usvojio i Lucija Vera, tako da je nakon njegove smrti vlast odmah prešla na dvojicu careva, čija se zajednička vladavina nastavila sve do smrti Lucija Vera 169. godine. Ali tijekom razdoblja njihove zajedničke vladavine odlučujuća je riječ uvijek pripadala Marku Aureliju.

Vladavina dinastije Antonina bila je možda najprosperitetnija u povijesti Rimskog Carstva, kada je ne samo grad Rim, već i provincije uživale u blagodatima mira i doživjele gospodarski procvat, a vrata Rima širom su se otvorila za provincijalci. Elius Aristides, govoreći o Rimljanima, napisao je: "Kod vas je sve otvoreno svima. Svatko tko je vrijedan državnog položaja ili javnog povjerenja prestaje se smatrati strancem. Ime Rimljanina prestalo je pripadati samo gradu Rima, ali je postao vlasništvo cijelog civiliziranog čovječanstva.vladajući svijetom kao da je jedna obitelj.

Danas se svi gradovi natječu jedni s drugima u ljepoti i privlačnosti. Posvuda ima mnogo trgova, vodovoda, svečanih portala, hramova, zanatskih radionica i škola. Gradovi blistaju sjajem i ljepotom, a cijela zemlja cvjeta kao vrt."

O Marku Aureliju antički povjesničari govore sljedeće: "Od svih drugih sklonosti Marka Aurelija odvraćale su ga filozofske studije, koje su ga činile ozbiljnim i koncentriranim. Međutim, njegova druželjubivost, koju je pokazivao, prije svega, u odnosu prema svojoj rodbini - prema prijateljima, kao i prema manje poznatim ljudima.Bio je iskren bez nepopustljivosti, skroman bez slabosti, ozbiljan bez mrzovoljnosti.

Obraćao se narodu onako kako je to bilo uobičajeno u slobodnoj državi. Pokazivao je iznimnu taktičnost u svim slučajevima kada je trebalo ili odvratiti ljude od zla, ili ih potaknuti na dobro, jedne bogato nagraditi, druge opravdati pokazujući popustljivost. On On je loše ljude učinio dobrima, a dobre ljude izvrsnima, čak i podnoseći ismijavanje nekih.

Međutim, sudbina Rimljana za vrijeme vladavine Marka Aurelija zapala je u mnoge katastrofe. Život je natjerao cara-filozofa da postane hrabar ratnik i razborit vladar.

Godine 162. Rimljani su morali pokrenuti vojne operacije protiv partskih trupa, koje su napale Armeniju i Siriju. Godine 163. Rim je porazio Armeniju, a god slijedeće godine nad Partom. Ali ni Armenija ni Parta nisu pretvorene u rimske provincije i zadržale su svoju de facto neovisnost.

Pobjeda Rimljana uvelike je bila uzaludna činjenicom da je 165. godine u rimskim trupama stacioniranim na Istoku izbila kuga. Epidemija se proširila u Malu Aziju, u Egipat, a zatim u Italiju i Rajnu. Godine 167. kuga je zavladala Rimom.

Iste godine moćna germanska plemena Markomani i Kvadi, kao i Sarmati, prodiru u rimske posjede na Dunavu. Rat s Germanima i Sarmatima još nije završio, kada su počeli nemiri u sjevernom Egiptu.

Nakon gušenja ustanka u Egiptu i nakon završetka rata s Germanima i Sarmatima 175. godine, namjesnik Sirije, Avid Kasije, istaknuti zapovjednik, proglasio se carem, a Marko Aurelije bio je u opasnosti od gubitka vlasti. Antički povjesničari ovako pišu o ovom događaju: "Avidija Kasija, koji se na istoku proglasio carem, ubili su vojnici protiv volje Marka Aurelija i bez njegova znanja. Saznavši za ustanak, Marko Aurelije nije se jako naljutio i učinio ne primijeniti nikakve oštre mjere prema djeci i rodbini Avidija Kasija. Senat ga je proglasio neprijateljem i konfiscirao mu imovinu. Marko Aurelije nije želio da ona ide u carsku riznicu, pa je prema uputama Senata prešla u državnu riznicu.Marko Aurelije nije naredio, nego je samo dopustio da se Avidije Kasije ubije, tako da je svima bilo jasno da će ga poštedjeti ako o njemu ovisi."

Godine 177. Rim se borio s Mauritancima i pobijedio. Godine 178. Markomani i druga plemena ponovno se doseljavaju u rimske posjede. Marko Aurelije je zajedno sa svojim sinom Komodom vodio pohod protiv Germana i uspio je postići veliki uspjeh, ali je kuga ponovno počela u rimskim trupama.

Od kuge 17. ožujka 180. Marko Aurelije umire na Dunavu u Vindoboni (današnji Beč). Na portretima se Marko Aurelije pojavljuje kao živi čovjek unutarnji život. Sve što je nastalo već pod Hadrijanom, u njemu je dovedeno do posljednje crte. Nestaje čak i ona uglađenost i vanjski sjaj koji su povezivali Adriana s vanjskim okruženjem. Kosa je još gušća i lepršavija, brada još duža, chiaroscuro u pramenovima i kovrčama još je svjetliji. Reljef lica je još razvijeniji, s dubokim borama i naborima. A još je izražajniji pogled, prenesen vrlo posebnom tehnikom: zjenice su izbušene i podignute do teških, poluspuštenih kapaka. Izgled je najvažnija stvar u portretu. Ovo je novi izgled - tih, povučen u sebe, odvojen od zemaljske vreve. Od počasnih spomenika Marka Aurelija sačuvan je trijumfalni stup u čast germanskog i sarmatskog pohoda te konjanička statua. Trijumfalni stup sagrađen je 176.-193. godine po uzoru na Trajanov stup. Stup Marka Aurelija sastavljen je od trideset mramornih blokova sa skulpturalnim reljefom koji se uzdiže u spirali i pred gledateljem otkriva slike bitaka sa Sarmatima i Markomanima. Na vrhu je stajao brončani kip Marka Aurelija, koji je kasnije zamijenjen kipom sv. Pavao. Unutar stupa, stubište od 203 stepenice osvijetljeno je s 56 svjetlosnih otvora. Trg, u čijem središtu stoji stup Marka Aurelija, jezgrovito se zove Piazza Colonna.

Monumentalni brončani konjanički kip Marka Aurelija nastao je oko 170. godine. U 16. stoljeću, nakon duge stanke, kip je ponovno postavljen prema nacrtu Michelangela na Kapitolinskom trgu u Rimu na pijedestalu strogog oblika. Dizajniran je da se o njemu razmišlja različite točke viziju, impresionirajući raskoši plastičnih oblika. Nakon što je svoj život proveo u pohodima, Marko Aurelije prikazan je u togi - odjeći Rimljanina, bez carskih obilježja. Slika cara je utjelovljenje građanskog ideala i ljudskosti. Koncentrirano lice stoika puno je svijesti moralne dužnosti, duševnog mira. Širokim umirujućim pokretom obraća se narodu. Ovo je slika filozofa, autora "Privatnih razmišljanja", ravnodušnog prema slavi i bogatstvu. Nabori njegove odjeće stapaju ga sa moćnim tijelom veličanstveno oblikovanog sporog konja. Kretanje konja, takoreći, odjekuje kretanjem jahača, nadopunjujući njegovu sliku. “Ljepše i pametnije od glave konja Marka Aurelija”, napisao je njemački povjesničar Winckelmann, “ne može se naći u prirodi.”

Konjanički kip rimskog cara Marka Aurelija preživio je samo greškom. Ovo je jedini antički brončani konjanički spomenik koji je došao do nas. Takvi kipovi u Stari Rim bilo ih je mnogo, ali su sve pretopljene u srednjem vijeku, s izuzetkom ove, koja se smatrala slikom cara Konstantina Velikog, štovanog od kršćana:

Pozlaćena brončana statua dugo vremena bio ispred papine rezidencije, Lateranske palače. U 16. stoljeću Michelangelo ga je postavio u središte Kapitolijskog trga:

Posljednjih godina, nakon restauracije, Marko Aurelije nalazi se pod krovom nove dvorane Kapitolskih muzeja. Sada postoji primjerak na trgu: http://fotki.yandex.ru/users/janet1981/view/66746/?page=4
Izrađen je korištenjem najnovije tehnologije, ali, ipak, razlika između originala i kopije je kolosalna. Drevni spomenik je živ:

Konjanički spomenik je spomenik zapovjedniku. Jahačeva gesta upućena je vojsci. Marko Aurelije doista se za života morao mnogo boriti s Partima, barbarskim plemenima, ali potomci ga pamte ne kao zapovjednika, već kao filozofa na prijestolju. Car je uspio odbiti napade neprijatelja i smiriti pobunjenike, ali nije visoko cijenio vojnu slavu. Marko Aurelije bio je jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena. Sve svoje slobodno vrijeme od državnih briga posvetio je studiju filozofije. Imamo knjigu njegovih misli. U njemu čitamo: “Gle, ne daj se cezariti, nemoj biti natopljen porfirom – događa se. Budi jednostavan, vrijedan, neiskvaren, strog, čestit, prijatelj pravde, pobožan, dobronamjeran, ljubazan, jak za svako dobro djelo. Uključi se u borbu da ostaneš onakav kakav učenje koje si prihvatio želi da budeš. Poštujte bogove, spasite ljude. Život je kratak; jedan plod zemaljskog postojanja je pravedno mentalno skladište i djela za opće dobro.
Marko Aurelije rođen je 121. Godine 138. posvojio ga je Antonin Pio od kojeg je naslijedio vlast 161. Suvladar Marka Aurelija bio je Lucije Ver koji je umro 169. Marko Aurelije je umro tijekom vojnog pohoda 180. godine.

Carev konj je veličanstven! Winckelmann, autor prve "Povijesti antičke umjetnosti", smatrao je da se "ljepše i pametnije od glave konja Marka Aurelija ne može naći u prirodi".