Analiza priče "Nevini" - Bilo koji esej na temu. "Filozofske refleksije Voltairea u priči" Simpleton Innocent glavni likovi

Analiza priče "Nevini"

Filozofska prica"Nevini" je prvi put ugledao svjetlo 1767. godine. U njemu se Voltaire pozabavio problemom krutosti društvenih moralnih normi koje su postojale u razdoblju procvata francuskog apsolutizma. Centralnu figuru koja dolazi u sukob sa suvremenošću autor čini " prirodni čovjek» Rousseau je dvadesetdvogodišnji mladić, rođenjem Francuz, a odgojem Huron.

Odgojen među divljim kanadskim Indijancima glavni lik priča je ime koje govori- Nevin. Tako je heroj dobio ime u Engleskoj zbog svoje iskrenosti i postupaka izvedenih na temelju "prirodnog", a ne izmišljenog od strane društva, zakonodavnog zakona. U prvoj polovici priče umjetnička slika Nevini ima naglašeni komični karakter. Mladić, vođen izravnom percepcijom svijeta, želi se krstiti u rijeci, kao što su i oni učinili biblijski likovi iz “Novog zavjeta” koji je pročitao, sanja o vjenčanju sa svojom kumom, ljupkom Saint-Yves, i ne želi shvatiti zašto ne može oženiti djevojku koja pristane postati njegova žena. Druga polovica djela čini Nevinog tragičnim likom. Nakon što se u zatvoru pridružio znanosti i umjetnosti, mladić, ne gubeći svoju prirodnu ljubaznost, počinje prodirati u bit francuskog društva koje ga okružuje.

Nekoliko poglavlja koja opisuju razvoj mentalnih sposobnosti protagonista priči daju obilježja odgojnog romana. Voltaire izravno povezuje brzu i ispravnu percepciju kulturnih i znanstvenih informacija od strane Inocenta s njegovim “divljačkim odgojem”, koji je lik zaštitio od “predrasuda”: “On je vidio stvari onakvima kakve jesu, dok ih mi cijeli život vidimo onakvima kakve jesu. ne ".

Životnu filozofiju francuski prosvjetitelj u velikoj mjeri otkriva kroz kategoriju ironije. Dobrodušni humor i oštra satira idu ruku pod ruku, čineći filozofsku priču i komičnom. Dok slika mladog Hurona kod čitatelja izaziva dobrodušan osmijeh pun razumijevanja, opis predstavnika društva Donje Bretanje doživljava se kao najbolji slučaj, anegdotalno. Ujaka Inocentova, opata de Kerkabona, Voltaire opisuje kao velikog ljubitelja čitanja Rabelaisa nakon što je udubio u djela blaženog Augustina. Njegova sestra, 45-godišnja usidjelica, prikazana je kao žena koju vrijeđa nepažnja muškaraca prema njoj - prvo engleskih mornara, zatim mladog Hurona. Visoko prosvijećeno francusko društvo prikazano je kao bučno okupljalište ljudi koji razgovaraju i upadaju jedni drugima u riječ u isto vrijeme.

Jedini lik nad kojim se autor samo malo zafrkava je Nevina ljubavnica, Mademoiselle de Saint-Yves. U priči ona djeluje kao osoba koja oblikuje radnju: Huronova ljubav prema njoj, njegove kasnije pustolovine i njezin nesebičan, tragični čin postaju središnja točka pripovijedanja na koju se nižu svi ostali događaji. Pad djevojke omogućuje autoru da pokaže pravo lice francuskog morala: svi dvorski položaji, svi vojni činovi i nagrade u njemu se kupuju ne po cijenu osobne posvećenosti, već ljepotom i mladošću supruga.

Vjerska i politička situacija u Francuskoj krajem XVII stoljeća, otkriva Voltaire kroz epizodu posjeta Inocenta malom, gotovo napuštenom gradiću Saumuru. Protestanti koji bježe iz nje pričaju junaku o svojim nesrećama i kratkovidnosti politike Luja XIV., koji je odlučio podržati papu koji ga mrzi, a ne svoj narod - iako druge vjere.

Filozofska priča "Nevini" - prelijepa književni uzorak prosvjetiteljstva, raskrinkavajući zablude svoga vremena.

Imajte na umu da je priča "Nevini" poznata i kao "Prostak". Također, svakako pročitajte druge spise o Voltaireu.

PRAKTIČNI TEČAJ

IMPLEMENTACIJA IDEJE „PRIRODNOG ČOVJEKA“ U VOLTAIREOVOJ PRIČI „JEDNOSTAVAN ČOVJEK“

Plan

1. "Nevini" - Voltaireova filozofska priča (povijest nastanka, tema, ideja, konstrukcija, naslov djela).

2. Karakteristike glavnog lika Nevinog (Hurona), značajke njegovog svjetonazora.

3. Problem ljubavi u priči. Slika svetaca.

4. Problem vjere i razotkrivanje crkvene reakcije u djelu.

Zadaci za pripremni period

1. Napiši citate koji karakteriziraju glavni lik.

2. napisati filozofske misli od posla.

Književnost

1. Eremenko O. V. Branitelj prirodnih ljudskih prava. Materijali za proučavanje Voltaireove priče "The Simpleton". 9 stanica // svjetske književnosti u sredini obrazovne ustanove Ukrajina. - 1999. - № 6. - S. 39 - 40.

2. Limborski I. V. Voltaire i Ukrajina // Strana književnost u obrazovnim ustanovama. - 1999. -Broj Z, -S. 48-50 (prikaz, ostalo).

3. Shalaginov B. "Sve je najbolje u ovom najboljem od svih mogućih svjetova"? // Strana književnost. - 2000. - Broj 15 (175). - S. 1 - 2.

Nastavni materijali

Radnja priče "Nevini" (XVII 67) u potpunosti se odvijala u Francuskoj, iako je glavni lik Indijanac iz plemena Huron, koji je stjecajem okolnosti završio u Europi.

Unatoč prilično primitivnom kompozicijska izgradnja i suzdržanog iznošenja misli, tijekom rada se u potpunosti provlačila njegova satirična usmjerenost.

U filozofskim pričama Voltaire je uzalud tražio psihologizam, poniranje u duševni mir likove, uvjerljiv prikaz ljudskih karaktera ili uvjerljiv zaplet. Glavna stvar u njima je pogoršana satirična slika društveno zlo, okrutnost i besmislenost postojećih društvenih institucija i odnosa. Ova surova stvarnost testirala je pravu vrijednost svjetskih filozofskih filozofija.

Poziv na stvarnost, na njene akutne društvene i duhovne sukobe koji su prožimali cijelo Voltaireovo djelo - njegovu filozofiju, publicistiku, poeziju, prozu, dramaturgiju. Uz svu svoju aktualnost, duboko je prodirala u bit univerzalnih ljudskih problema, što je daleko nadilazilo doba u kojem je živio i djelovao sam pisac.

Priča je izgrađena u formi „prilagodbe“ „prirodne osobe“, neiskvarene civilizacijom, u uvjetima tadašnje stvarnosti, drugim riječima, to je proces transformacije Nevinog u običnog čovjeka.

„Prirodni čovjek“ – „umjetni“ čovjek (produkt civilizacije) – glavna kontradikcija djela.

U priči "Voltaire" polemizirao je s J.-J. Rousseau – tvorac teorije o “prirodnom čovjeku” i štetnom djelovanju civilizacije na njega.

Glavni lik“Filozofska priča” pripadala je “neciviliziranom” indijanskom plemenu Huroniv i slučajno je završila u Francuskoj. Sve što je poznato "civiliziranim" Francuzima izazvalo je mladića prostodušno iznenađenje (to je naglašeno imenom heroja).

Usredotočite se na te značajke francuski život, što je, prema piscu, proturječilo zdravom razumu, prirodnoj prirodi čovjeka: „Njegov um, neiskrivljen pogreškama, zadržao je svu svoju prirodnu ravnopravnost. On je vidio stvari onakvima kakve doista jesu, dok ih mi, pod utjecajem pogleda naučenih u djetinjstvu, posvuda i uvijek vidimo onakvima kakve nikada nisu. Prirodni um je viši od zdravog razuma stečenog u uvjetima civilizacije, jer je ovaj potonji temeljito zatrovan predrasudama. Temelj komičnog u djelu bio je upravo nesklad između prosudbi prirodnog uma i uobičajenih društvenih običaja (predrasuda).

Voltaire je postavio pitanje uloge crkvenog života za moralno stanje društva, koje je bilo obuhvaćeno kako pojedincem, tako i cjelokupnom državom, vladajućim aparatom i pravosuđem.

Dom linija priče- ljubavna priča Simpletona i mlade lijepe Saint-Yves. U početku su se događaji odvijali u Donjoj Bretanji, u samostanu Gospe od Gorske. Svojim naivnim, ali dobro usmjerenim prosudbama, Huron je, nesvjesno, prokazivao razne društvene predrasude i gluposti, a posebno ponašanje ljudi, utemeljeno na doslovnom shvaćanju vjerskih propisa.

U drugoj polovici djela, Simpleton, istaknuvši se u borbi s Britancima koji su napadali obalu, odlazi u Pariz po zasluženu nagradu, a ujedno i po dopuštenje da se oženi svojom voljenom Sainte-Yves. Međutim, "prirodni razlog" nije mogao pronaći Česti jezik ni s "državnom pameću", ni s "konfesionalnom pameću". Svi dužnosnici koje je oslovio Jednostavan, a nakon njega Saint-Yves, su klerici; ljudi koji su okruživali junake govorili su gotovo isključivo religiozne teme a na svijet gledao kroz prizmu ispovjednosti. Cijelo je društvo podijeljeno na zaraćene vjerske skupine. Ovdje je religioznost nastala prije nego kao praznovjerje, već kao pragmatično, sebično stajalište koje je dovelo do osobnog bogaćenja. Voltaire je nastojao pokazati da religioznost ne osigurava francuskom društvu nikakav red, ne čini ga moralnijim i sretnijim. Djelo je odražavalo ozračje onih godina kada je većina katoličkih monarhija počela zabranjivati ​​djelovanje isusovaca, sve dok red nije bio potpuno raspušten odlukom pape Klementa XIV (XVII 73).

Voltaire je bio snishodljiviji prema jansenistima, kojima u priči pripada učeni zatvorenik Gordon. Zvučalo je ironično da je to u zatvoru, daleko od njega znanstvenih centara civilizacije, pod vodstvom osramoćenog heretika, Huroni su primili svoje temeljito znanje o svijetu. Sa simpatijom se prisjetio Voltairea i hugenota. Luj XIV, prekršivši Nanteski edikt, osudio je na izgnanstvo tisuće marljivih i pametni ljudi, "mnogo ruku koje bi ga mogle poslužiti." Budući da, prema piscu, prirodni razum mora pobijediti, jansenist Gordon se na kraju djela "odrekao svojih strogih uvjerenja i postao stvarna osoba".

Priča završava tragično po svoje likove. Mali čovjek pokazalo se potpuno bespomoćnim pred samovoljom vladajućih. Svi njezini "prirodni osjećaji" - čestitost, srdačnost, vjera u pravdu - državni stroj nemilosrdno gazi.

Stav engleskih moralista - Shaftesburyja, Richardsona, Defoea i drugih - nije izdržao test Voltaireovog sarkazma.

Sastav

Značajna pojava u Voltaireovoj filozofskoj prozi bila je priča "Nevini" (1767). Ovdje je autor učinio veliki korak naprijed na putu približavanja književnosti živoj suvremenosti: događaji se odvijaju u Francuskoj, oslobađaju se egzotične kamuflaže. Ako je u Zadigeu i Candideu Voltaire pribjegao maskiranju predmeta kritike ili radnju prenio na Istok, onda u Nevinom otvoreno progovara o porocima francuskog društva. S tim u vezi, priča je bogato zasićena svakodnevnim, društvenim detaljima, bliskim stvaran život. Inkriminirajući patos Nevinog je vrlo snažan.

Denuncijacija ide u ideološko područje. Voltaire prosuđuje feudalnu Francusku sa stajališta prosvjetiteljskog uma, sa stajališta čovjeka kojega civilizacija nije iskvarila. Misao, karakteristična za filozofske priče, o neprijateljstvu feudalnih odnosa ljudska osobnost njezini prirodni osjećaji dovedeni su do logične granice u "Nevinoj". Junaci ovog djela ne samo da pate, kao u "Zadige" i "Candida", oni se nalaze u tragičnim situacijama koje vode u smrt.

Priča se ne gradi na sukobu likova. U središtu njezina sukoba je Indijanac Huron (rođeni Francuz) s neshvatljivim okolnostima neprijateljskim prema njemu. europski život. feudalni; stvarnost mu postupno otkriva svoju neljudsku bit. Prostodušni, na krštenju nazvan Hercules de Kerkabon, nalazi se u komičnim situacijama zbog kršenja svih vrsta društvenih konvencija. On sve prosuđuje sa stajališta "prirodnog zakona", ne priznajući nikakva moralna ograničenja (takav je njegov napad na Saint-Yves, izazvan željom da je odmah oženi). Voltaire isprva dobrodušno ismijava svog junaka i istovremeno se ruga Rousseauu, pokazujući do kakvih nedosljednosti može dovesti ponašanje “prirodne osobe” koja ignorira običaje civiliziranog društva.

Međutim, situacija se postupno mijenja. Prosta srca sve više upoznaju feudalnu Francusku. Nedužni Sainte-Yves zatvoren je u samostanu. Sam junak, koji je otišao na kraljevski dvor, završava u Bastilji. Od komične figure on se pretvara u tragičnu. Sva krivnja Inocenta sastojala se samo u izražavanju simpatija prema hugenotima. Voltaire ne udara samo na fanatizam katolika. U osobi velečasnog oca de la Chaisea, on razotkriva špijunažu jezuita, slika strašne slike samovolje bezakonja koja vlada u dvorskim krugovima.

Kako bi spasio Nevinog iz zatvora, Saint-Yves žrtvuje svoju čast. Moralni "pad" tako snažno utječe na psihu djevojke da ona umire od nepodnošljivih iskustava. Saint-Yves je u potpunosti prepušten na milost i nemilost moralnoj reprezentaciji svoje okoline. Sebe smatra zločincem, ne shvaćajući svoju požrtvovnu odluku. Lijepa Sainte-Yves žrtva je ne samo proizvoljnosti i moralne razuzdanosti koja prevladava na dvoru, nego i onog moralnog rigorizma koji je bio raširen u buržoaskom društvu. Predbacujući sebi "kukavičluk", ona "nije shvaćala koliko vrline ima u zločinu koji je sebi predbacivala".

Karakteristično je da Inocent, kojemu su strane moralne predrasude, svoju nevjestu uopće ne smatra krivom, jer se odlučila na svoj korak u ime ljubavi.

Prosta srca se mijenjaju u procesu pripovijedanja. Međutim, promjene se ne tiču ​​njegova karaktera (on od početka do kraja ostaje isti u moralnom i psihološkom smislu), već nekih oblika njegove svijesti. Obogaćuje. Kao rezultat susreta s društvom, Inocent postaje sve više i više prosvijećen. Za njegov intelektualni razvoj posebno su pomogli razgovori sa zatočenikom Bastille, jansenistom Gordonom. Huron ne samo da je brzo savladao sve suptilnosti teologije, već ju je podvrgao destruktivnoj kritici, i to uz pomoć najjednostavnijih logičkih tehnika.

Voltaire i ovaj put pristupa procjeni svih pojava stvarnosti sa stajališta interesa pojedinca. Posebno jasno dolazi do izražaja njegov stav tamo gdje se Inocent u svom razmišljanju poziva na povijesnu prošlost. “Počeo je čitati povijesne knjige; rastužile su ga. Svijet mu se činio previše zao i jadan. Doista, povijest nije ništa drugo nego slika zločina i nesreća. Gomila ljudi, nevinih i krotkih, uvijek se gubi u tami na golemoj pozornici. Samo pokvareni ambiciozni ljudi ispadaju glumci.

Ipak, Voltaire se u Nevinom, kao iu Candidu, suzdržava od radikalnih zaključaka koji bi mogli proizaći iz toga oštra kritika kojoj je podvrgao svoje suvremeno društvo. O potrebi reorganizacije u priči nema govora. društveni odnosi. Voltaire se u cjelini miri s postojećim sustavom. Njegov Inocent postaje izvrstan časnik u kraljevskoj vojsci. Sudbina Gordona također je uređena na bolje. Finale djela održava se u pomirljivim tonovima. Istina, kritika ustraje posljednja rečenica da na svijetu ima mnogo pristojnih ljudi koji bi, za razliku od Gordona, mogli reći: "Nema koristi od nesreće". No, ipak, mirenje sa stvarnošću Gordona i Inocenta bitno slabi opći dojam o radikalizmu autorovih prosudbi.

U prozi, kao i u drami, Voltaire nastupa prvenstveno kao eksponent prosvjetiteljskih pogleda. To umnogome određuje ne samo idejnu, već i estetsku originalnost njegovih djela. I njegovi pozitivni i negativni likovi racionalistički su postavljeni, u pravilu su personifikacija određenih ideja. Nerestan, Mohamed utjelovljuju fanatizam, Zaira, Safir - humanost, Brutus - duh republikanizma. Isto se opaža u filozofskim pričama. Ali ovdje su junaci psihološki složeniji, iako zadržavaju dominantnu sklonost jednostranosti. Zadig, Candide, Nevini u svim kušnjama pokazuju svoju pozitivnost. Mijenjaju se samo njihove ideje o životu. Nasuprot njima, Pangloss i Martin slike su maske s izraženom dominantom koje nisu pod utjecajem društvenih okolnosti. Kroz sve životne nedaće nose nepromijenjeno svoje uvjerenje, određeni pogled na svijet.

Voltaire još ne prepoznaje umjetnost kao specifičan oblik objektivno prikazivanje života. Umjetničko stvaralaštvo on se prvenstveno vidi kao sredstvo propagiranja određenih moralnih i političkih istina. Obavlja uglavnom utilitarne funkcije. Voltaire dramatičar okreće dobrote u glasnogovornike vlastitih pogleda. Takav je, primjerice, Orosman, koji iznosi ideje koje nisu svojstvene sultanu srednjovjekovne despotske države, nego prosvjetitelju 18. stoljeća.

Sastav

Filozofska priča je težak i zanimljiv žanr, intelektualna igra um, On kombinira i esej i pamflet, a autor iznosi ideju ili se smije tim idejama i događajima. François-Marie Arouet, poznat kao Voltaire, koristio je žanr filozofske priče da pouči čovječanstvo, da mu pokaže što je u njemu loše i nesigurno. Puškin ga je nazvao "vodičem za umove i modu". André Maurois nazvao je Voltaireova remek-djela njegovim "Zadiga", "Candide" i "Simple". Rekao je da je Voltaireov stil čist, a likovi se ne mogu shvatiti ozbiljno - "nećeš imati vremena ni za plakanje..." Voltaire svakog svog čitatelja tjera na razmišljanje: tko je taj junak? Vjeruje li u sudbinu? Ili u Bogu? Ili dobra zemlja koju je opisao autor? Ili je poštena? Sve te ideje karakteristične su za prosvjetiteljstvo, kada su ideje proklamirane od strane Francuska revolucija- ideje Slobode, Jednakosti, Bratstva U priči "Jednostavan čovjek" Voltaire raspravlja s teorijom "prirodnog čovjeka" Jean-Jacquesa Rousseaua. "Kada čitate svoje djelo", pisao je Rousseauu, "samo želite postati rakovi,"

Junak Simpletona je divlji Huron, dijete prirode. Završio je u civiliziranom svijetu. Ovaj "civilizirani" svijet vidimo očima običan čovjek, shvaća jednostavne stvari i jednostavne odnose među ljudima, sve shvaća doslovno. Huron ne razumije zašto ljudi sve brkaju i rade stvari u kojima nema zdravog razuma. “Utrošio sam pedeset godina na školovanje, ali zdravorazumski ću se teško nositi s ovim poludivljim djetetom”, smatra Huronov učitelj. U Voltaireovoj priči, to pribjegava bajkovitom ili fantastičnom zapletu. Junaci priče su stvarni kao i stvarnost, moderni pisac. Građani pokazuju izuzetnu znatiželju kada slušaju Huronovu priču. Javljaju puno snage da krste novopronađenog rođaka. Ovdje Voltaire stavlja u usta glumci voditi raspravu o crkvi i vjerskoj toleranciji. Mademoiselle ne razumije zašto on još uvijek nije katolik, kao da samo katolička vjera postoji na svijetu. Voltaire na to stavlja odgovor u usta Hurona, to je nova ideja za ono vrijeme slobode vjeroispovijesti: "Svatko u Engleskoj ima pravo živjeti kako želi."

Odlučivši dobrovoljno prihvatiti katoličku vjeru, Huron proučava duhovna djela i počinje ih stvarati duhovno učenje djela. Uzimajući doslovno sve što se čita u duhovnim tekstovima, on, završivši ispovijed za vjernika, zahtijeva istu ispovijed od redovnika, te se pokušava krstiti u rijeci, čime ispunjava slovo katolicizma. Takve situacije u kojima se nalazi Huron izmislio je Voltaire kako bi govorio o besmislenosti zakona i propisa u takozvanim "civiliziranim" zemljama. Kako Europljani izgledaju ništarije u želji da divljaku objasne sumnjive prednosti svog života. Kad Huron saznaje da za vjenčanje sa ženom koju voli nisu dovoljni njihovi osobni zavjeti, potrebno je više svjedoka, javnih bilježnika, dogovora i dopuštenja, dolazi do zaključka: “Vjerojatno nepošteni ljudi, ako još trebaju upozorenja... .”, kaže.

Junak Voltairea ne razumije konfesionalni odnos između katolika i hugenota i traži objašnjenje zašto je “tako veliki kralj, čija je slava dosegla čak i one zemlje Hurona, ostao bez tolikog broja srca koja su ga mogla voljeti, i toliki broj ruku koje bi ga mogle poslužiti? Glupost ovih neslaganja danas je još stvarnija, Voltaire je to naglašavao prije tri stoljeća. Nažalost, aktualan je i danas. Predstavnici različitih koncesija međusobno su neprijateljski raspoloženi i ne mogu ujediniti čovječanstvo. Iz dalekog stoljeća Fernejski mudrac poručuje nama, ljudima dvadeset i prvog stoljeća, da ne trebamo tražiti zlo u civilizaciji ili kulturi, u znanosti ili cijeni. Zlo leži u nemoralnoj strukturi društva, u nedostatku moralna načela u ljudima. Tako ćemo možda odgovor pronaći kod Voltairea koji je u Prostaku ustvrdio: „Čitanje podiže dušu, a prosvijećen prijatelj donosi ideju“.

Godina pisanja:

1767

Vrijeme za čitanje:

Opis rada:

Voltaireova filozofska priča - "Nevini" napisana je 1767. godine. Svojom slabošću glavni likovi izazivaju empatiju. Priča je dva puta snimana, uključujući i Rusiju 1994. godine.

Nudimo vašu pažnju Sažetak priča Inocent.

Jedne srpanjske večeri 1689., opat de Kerkabon šetao je sa svojom sestrom duž morske obale u svom malom samostanu u Donjoj Bretanji i razmišljao o gorkoj sudbini svog brata i njegove žene, koji su prije dvadeset godina otplovili upravo s te obale u Kanadi i tamo zauvijek nestao. U tom trenutku jedan brod prilazi zaljevu i iskrcava se Mladić u odjeći Indijca, koji se čini nevinim, jer su ga tako zvali njegovi engleski prijatelji zbog njegove iskrenosti i nepogrešivog poštenja. Impresionira poštovanog priora uljudnošću i razumom te biva pozvan na večeru u kuću, gdje se Inocent upoznaje s lokalnim društvom. Sljedećeg dana, želeći zahvaliti domaćinima na gostoprimstvu, mladić im daje talisman: portrete nepoznatih ljudi vezane na užetu, na kojima prior s uzbuđenjem prepoznaje svog brata-kapetana i njegovu suprugu nestalu u Kanadi. Jednostavna srca nije poznavao svoje roditelje, a odgojili su ga Huron Indijanci. Pronašavši voljenog ujaka i tetku u osobi priora i njegove sestre, mladić se nastani u njihovoj kući.

Prije svega, dobri prior i njegovi susjedi odluče krstiti Inocenta. Ali najprije ga je trebalo prosvijetliti, jer je odraslu osobu nemoguće obratiti na novu vjeru bez njezina znanja. Prosta srca čita Bibliju, a zahvaljujući prirodnom razumijevanju, kao i činjenici da njegovo djetinjstvo nije bilo opterećeno sitnicama i besmislicama, njegov mozak je sve predmete percipirao u neiskrivljenom obliku. Kumu je, prema želji Inocenta, pozvala dražesna Mademoiselle de Saint-Yves, sestra njihova susjeda, opata. Međutim, sakrament je iznenada bio ugrožen, jer je mladić bio iskreno uvjeren da je moguće krstiti se samo u rijeci, po uzoru na likove iz Biblije. Neiskvaren konvencijama, odbio je priznati da se moda krštenja može promijeniti. Uz pomoć ljupke Sainte-Yves, Inocent je ipak bio uvjeren da se krsti u zdencu. U nježnom razgovoru koji je uslijedio nakon krštenja, Inocent i Mademoiselle de Saint-Yves priznaju međusobnu ljubav, a mladić se odluči odmah vjenčati. Dobro odgojena djevojka morala je objasniti da pravila zahtijevaju dopuštenje za vjenčanje njihovih rođaka, a Nevini je to smatrao još jednim apsurdom: zašto bi sreća njegova života ovisila o njegovoj teti. Ali je časni prior objavio svom nećaku da je, prema Božjim i ljudskim zakonima, vjenčanje kume strašan grijeh. Prostodušni su prigovorili da je u sveta knjiga o takvoj se gluposti ne govori ništa, kao ni o mnogim drugim stvarima koje je uočio u novoj domovini. Niti je mogao razumjeti zašto bi mu papa koji živi četiri stotine liga daleko i govori strani jezik dopustio da se oženi djevojkom koju voli. Zavjetovao se da će ju oženiti isti dan, što je pokušao i ostvariti upadom u njezinu sobu pozivajući se na njezino obećanje i svoje prirodno pravo. Počeli su mu dokazivati ​​da kad ne bi bilo ugovornih odnosa među ljudima, prirodni bi se zakon pretvorio u prirodnu pljačku. Trebaju nam javni bilježnici, svećenici, svjedoci, ugovori. Prostodušni objekt koji samo nepošteni ljudi takve mjere opreza su neophodne. Umiruju ga govoreći da su samo pošteni i prosvijećeni ljudi donijeli zakone, a kako bolji čovjek, utoliko im se pokornije mora pokoravati, kako bi dao primjer opakima. U to vrijeme rođaci Saint-Yvesa odlučuju je sakriti u samostanu kako bi je udali za nevoljenu osobu, zbog čega Inocent dolazi u očaj i bijes.

U turobnoj malodušnosti, Inocent luta obalom, kad iznenada ugleda francuski odred kako se u panici povlači. Ispostavilo se da se engleska eskadra podmuklo iskrcala i da će napasti grad. On hrabro juriša na Britance, ranjava admirala i potiče francuske vojnike na pobjedu. Grad je spašen, a Nevini proslavljen. U zanosu borbe odlučuje jurišati na samostan i spasiti svoju nevjestu. Od toga ga suzdržavaju i savjetuju mu da ode u Versailles kralju i tamo primi nagradu za spašavanje provincije od Britanaca. Nakon takve časti, nitko ga neće moći spriječiti da se oženi Mademoiselle de Saint-Yves.

Put Inocenta do Versaillesa vodi kroz gradić protestanata koji su nakon ukidanja Nanteskog edikta upravo izgubili sva prava i nasilno preobraćeni na katoličanstvo. Stanovnici uplakani napuštaju grad, a Inocent pokušava shvatiti razlog njihove nesreće: zašto veliki kralj slijedi papin primjer i lišava se šest stotina tisuća lojalnih građana kako bi ugodio Vatikanu. Prosta srca je uvjerena da su za to krive spletke isusovaca i nedostojnih savjetnika koji su okruživali kralja. Kako bi inače mogao povlađivati ​​papi, svom otvorenom neprijatelju? Prostodušni obećava stanovnicima da će mu, nakon susreta s kraljem, otkriti istinu, a saznavši istinu, prema mladiću, ne može se ne slijediti. Na njegovu nesreću, tijekom razgovora za stolom je bio prisutan prerušeni isusovac, koji je bio detektiv kod kraljevog ispovjednika, oca Lachaisea, glavnog progonitelja siromašnih protestanata. Detektiv je naškrabao pismo, a Nevini je stigao u Versailles gotovo u isto vrijeme kad i ovo pismo. Naivni mladić iskreno je vjerovao da će po dolasku odmah moći vidjeti kralja, ispričati mu o svojim zaslugama, dobiti dopuštenje da se oženi Saint-Yvesom i otvoriti oči na položaj hugenota. Ali uz poteškoće, Inocent uspijeva dobiti termin kod jednog sudskog službenika, koji mu kaže da u najboljem slučaju može kupiti čin poručnika. Mladić je ogorčen što još uvijek mora platiti za pravo da riskira svoj život i bori se, te obećava da će se kralju žaliti na glupog službenika. Službenik odlučuje da je Nevini poludio i ne pridaje nikakvu važnost njegovim riječima. Na današnji dan otac Lachaise prima pisma od svoje detektivke i rođaka, Mademoiselle Saint-Yves, u kojima se Nevini naziva opasnim gnjavatorom koji je poticao na paljenje samostana i krađu djevojaka. Noću vojnici napadaju usnulog mladića i, unatoč njegovom otporu, odvode ih u Bastilju, gdje ih bacaju u tamnicu zatvorenom jansenističkom filozofu.

Najljubazniji otac Gordon, koji je kasnije donio toliko svjetla i utjehe našem junaku, zatvoren je bez suđenja jer je odbio priznati papu kao neograničenog vladara Francuske. Starac je imao veliko znanje, a mladić veliku želju za stjecanjem znanja. Njihovi razgovori postaju poučniji i zabavniji, dok naivnost i zdrav razum Nevinog zbunjuju starog filozofa. Čita povijesne knjige, a povijest mu se čini neprekidnim nizom zločina i nesreća. Nakon što je pročitao Malebrancheovu "Potragu za istinom", zaključio je da su sve što postoji kotači ogromnog mehanizma čija je duša Bog. Bog je bio uzrok i grijeha i milosti. um mladića ojača, svlada matematiku, fiziku, geometriju, a na svakom koraku dolazi do izražaja bistra pamet i zdrav razum. On zapisuje svoje razmišljanje, što užasava starog filozofa. Gledajući Nevinog, Gordonu se čini da je za pola stoljeća svog obrazovanja samo učvrstio predrasude, a naivni mladić, obazirući se samo na jednu jednostavan glas prirode, bio u mogućnosti doći mnogo bliže istini. Slobodan od varljivih predodžbi, on slobodu čovjeka proglašava svojim glavnim pravom. Osuđuje sektu Gordon, koja pati i proganja zbog sporova ne o istini, nego o mračnim zabludama, jer Bog je sve važne istine već dao ljudima. Gordon shvaća da je sam sebe osudio na nesreću zbog neke gluposti, a Nevini ne smatra mudrima one koji se izlažu progonu zbog praznih školskih rasprava. Zahvaljujući izljevima zaljubljenog mladića, strogi je filozof naučio u ljubavi vidjeti plemenit i nježan osjećaj koji može uzdići dušu i iznjedriti vrlinu. U to vrijeme lijepa dušo Prostodušni odlučuje otići u Versailles u potragu za voljenom osobom. Puštena je iz samostana kako bi se udala, a pobjegla je na dan vjenčanja. Jednom u kraljevskoj rezidenciji, jadna ljepotica u potpunoj zbunjenosti pokušava dobiti termin kod raznih visokih osoba, da bi na kraju uspjela saznati da je Nevini zatočen u Bastilji. Službenik koji joj je to otkrio sa sažaljenjem kaže da on nema moć činiti dobro, te joj ne može pomoći. Ali ovdje je pomoćnik svemoćnog ministra, gospodin de Saint-Poinge, koji čini i dobro i zlo. Favorizirani Sainte-Yves žuri Sainte-Poingeu koji, opčinjen ljepotom djevojke, daje naslutiti da bi po cijenu svoje časti mogla poništiti nalog za uhićenje Nevinog. Prijatelji je također tjeraju da zbog svete dužnosti žrtvuje žensku čast. Vrlina je tjera na pad. Pod cijenu srama oslobađa svog ljubavnika, ali iscrpljen sviješću o svom grijehu, nježni Saint-Yves ne može preživjeti pad te, zahvaćen smrtonosnom groznicom, umire na rukama Nevinog. U tom se trenutku pojavi sam Saint-Puange i u napadu kajanja zaklinje se da će se iskupiti za prouzročenu nesreću.