Dom › Recenzije › Svijetli tjedan u slavenskoj tradiciji. Svijetli tjedan, svijetli tjedan, Uskrsni tjedan - sveci - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav

Svijetli tjedan u slavenskoj tradiciji. Svijetli tjedan, svijetli tjedan, Uskrsni tjedan - sveci - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav

Vedar tjedan u narodna tradicija



Predrevolucionarna uskršnja razglednica
Tip	narodni pravoslavni
inače	Grčki tjedan
Također	Veliki tjedan (kršćanski)
zabilježeno	istočni Slaveni
U 2012. godini	od 15. do 21. travnja
U 2013	od 5. do 11. svibnja
Tradicije	loženje vatre, posvećivanje jaja i uskršnjih kolača, spomen na pretke, proljetno-ljetne fešte za momke i djevojke, ljuljanje, gledanje nevjesta, odlazak u goste
Povezano s	1. tjedan po Uskrsu

Blagdanski tjedan koji je trajao od Uskrsa do Fomine nedjelje. Smatralo se početkom proljetnog buđenja, obnove života.

Ostali nazivi tjedana

Uskrs, Žica (bjeloruski), Gremyatskaya tjedan (Černigov), crveno božićno vrijeme, Veliki tjedan, Svijetli tjedan, Veliki dan tjedan, Veliki tjedan, Radosni tjedan, Grevitskaya tjedan, "Velitsidni" (šuma), Poroznaa tjedan, Svijetli tjedan ( Krist .) .

Obred tjedna

F. Sychkov. Igra gomile.

Karakteristična značajka narodnih rituala Svijetlog tjedna bilo je sjećanje na preminule pretke. Spomeni predaka nisu bili u skladu s praksom crkvenih spomendana, jer su bili u suprotnosti s duhom blagdana – radosti povodom Uskrsnuća Isusa Krista od mrtvih. No, prema narodnim vjerovanjima, na Uskrsni tjedan duše umrlih privremeno se vraćaju na zemlju kako bi zajedno sa živima uživale u proljetnim blagdanima. spomen-dani Ovaj tjedan bio je prvi (ponegdje drugi) dan Uskrsa i Veliki četvrtak. Tih je dana trebalo obići umrle rođake na groblju, krstiti se s njima i pozvati ih na svečanu gozbu. Vjerovali su da mrtvi, dobivši poziv, dolaze u kuće, sjedaju za stolove, jedu i piju zajedno sa živima, stoje u crkvi na svečanoj liturgiji. Ovih dana seljaci su im ostavljali otključana vrata svojih kuća; na prozore su se vješali ručnici da duše umrlih nađu na njima dom; trudili su se ne šivati ništa, kako ne bi zašili oči; nisu se prali, da ne bi zamutili vodu pred mrtvima; nisu jadikovali i plakali na groblju, kako ne bi spriječili mrtve da se raduju Uskrsnuću Isusa Krista i time im uništili nadu u vlastito uskrsnuće. Kuće pokojnika otišle su, prema narodnim vjerovanjima, do Radunice, a zemlja do Vaznesenja.

U Svijetlom tjednu, koji se smatrao početkom proljetnog preporoda, obnove života, obavljale su se mnoge obredne radnje vezane uz vjenčanje. Njihovi pokretači i glavni sudionici bili su neoženjeni mladi i mladenci. Proljetno-ljetne svečanosti za dječake i djevojčice počele su od Svijetlog tjedna. Svijetli tjedan bio je i vrijeme kada su se u ruskim selima održavale revije nevjesta. To se događalo različito u različitim selima. Na primjer, u okrugu Pechora u pokrajini Arkhangelsk, djevojke su u najljepšoj odjeći odlazile na selo igrati bachu. Bacha je bila dugačka, oslikana palica, kojom je trebalo srušiti drvenu figuru postavljenu na zemlju. Igra je okupila veliki broj ljudi koji su htjeli pogledati djevojke. U pokrajini Oryol, djevojke su, nakon što su prvi put obukle žensku odjeću - ponevu, otišle na livadu ispeći kajganu i zabaviti se bez sudjelovanja momaka. U rjazanskoj guberniji djevojke koje su ušle u dob za udaju pozivale su se na trg ispred crkve. Tu su neko vrijeme stajali da se svima pokažu, a onda su jahali po selu na konjima. U isto vrijeme, bile su "nuđene" kao nevjeste svakom muškarcu kojeg su srele. U uskrsnom tjednu djevojke su izvodile razne magijske radnje koje su imale za cilj približavanje provodadžisanja i udaje. Dakle, maštajući da se što prije uda, djevojka je na Veliki dan trebala prva doći do zvonika i prva udariti u zvono. Tijekom Svijetlog tjedna u mnogim su regijama održane smotre mladenaca, održane su ceremonije koje su učvrstile njihov novi društveni status. U Vladimirskoj guberniji, na primjer, mladenci su prilazili udatim ženama koje su se okupile u njihovoj kući i davali im pitu i jaja kao "uvodnicu". udate žene, okupljeni u grupi, došli su do kuće mladenaca i tražili da ih mladenci puste unutra. Otvorila im je vrata i rekla: “Komšije, dragi moji, volite me i milujte me, uzmite me za djevojku.” Nakon toga svi su ušli u kuću i počastili se svečanom hranom.

Cijeli Bright Week bio je posvećen zabavi: išli smo jedni drugima u posjete, počastili se dobrom brzom hranom. No, u jelu i piću nije se pretjeralo, velika seoska veselja uz tučnjave, karakteristična za krsne praznike, u ove svijetle dane, kako ih narod naziva. Svečani objed održan je veselo, radosno, ali u isto vrijeme pristojno i dostojanstveno. U Svijetlom tjednu puno se ljudi okupilo na seoskim ulicama: hodali su, demonstrirajući sebe, svoju djecu, svoju odjeću, gledajući druge šetače, pjevajući pjesme.

"Polivalni ili vučni ponedjeljak" (ukrajinski), "Hlopski voločevnik" (bjeloruski), Majka Božja (Slobožan.)

Velikodenski hotel

U ponedjeljak nakon Velikog dana, kumče je otišlo u posjet svojim kumovima, unuci - svojim bakama, donoseći im darove - pite i krashenki. Isti dar (“crtež”) dobili su s njima. Seljaci su išli jedni drugima, krstili se i izmjenjivali uskrsna jaja ili pisanice.

U Ukrajini su društva momaka, prema običaju, išla od kuće do kuće i čestitala im praznik, za što su dobivali jaja, svečani kruh i novac. Sav novac odlazio je u blagajnu skupina mladih i trošio se, u pravilu, na održavanje praznika mladih u jesen i zimu s pozivom djevojaka.

Ponegdje su od utorka, a češće od srijede, djevojke počinjale plesati, pa se srijeda zvala "kolo". Od tog dana navečer su se igrali plesovi do Trojstva.

U Ukrajini, trećeg dana "Velikog Božića", seljani su se okupljali u krčmi "uz glazbu" kako bi proveli božićno vrijeme. Ova tri dana velikodnevnih praznika bila su veselo vrijeme “gostovanja”, omladinskih igara i zabave. Odrasli su ovih dana tražili cvjetove rogata, a kad bi ga našli, gazili su ga govoreći: “Da čekaju da ga ražanj te godine zgazi.”

Gradovaya srijeda, ledeni dan (bjeloruski), Khorovodnitsa

Četvrti dan Velikog dana u Bjelorusiji se zvao "gradna srijeda" "ledeni dan". Na današnji dan u crkvi su se palile svijeće protiv tuče. Od Svijetle srijede ponegdje počinju proljetni plesovi, koji se nastavljaju do Dana Trojstva - svake večeri.

Nava četvrtak (bjeloruski)

Prvi četvrtak nakon Uskrsa. U Bjelorusiji se ponegdje, a posebno kod katolika, održava komemoracija mrtvima na groblju. Na grobove se polažu crvena jaja, koja prosjaci sutradan skupljaju za svoju korist. “Nuski veliki dan - pijani dan na velikom tyzhnyju”, “Navsky veliki dan za ohrabrenje mrtvih” (šuma). U Polisiji na Uskrs “idite na groblje prvog dana i u četvrtak. Na groblju dovode u red, a kod kuće ne rade ništa. Prvo idu u crkvu, a onda idu na groblje. Kruh, obojena jaja, Uskrs, vino. Žene vežu pregače, muškarci - ručnike, a svi - vrpcu.

Slavlje se bližilo kraju, ali na stolovima je još bilo uskršnjih kolača (paske), krašenki i posvuda se čulo "Hristos je uskrsnuo!" Tako se smjelo slaviti 40 dana – do samog Uzašašća.

Petak - Dan oprosta

Na dan proštenja u Tulskoj guberniji zovu svekra i svekrve njihovih rođaka na mlado pivo. U Kostromskoj i Vologodskoj pokrajini pivo se kuha zajedno. Kad se toči pivo u lagune, mlado i staro skupljaju se da popiju ostatak. Svaki od njih, kušajući pivo, dužan je reći: "Pivo nije čudo, ni med nije pohvala, ali sve je glava, da je ljubav draga."

Subota - Okrugli ples

Subota se u narodu nazivala i "kolo", jer je to bio vrhunac mladenačke zabave. Istog dana su se u nekim sibirskim selima išli "oprostiti sa zvonima", jer je uskrsna zvonjava, koja je bila neprestana cijeli tjedan, prestala navečer toga dana.

Na Uskrsnu subotu u Vladimirskoj pokrajini. postojao je običaj da se “umire ponosni”: usred dana mlada rodbina obilazila je kuću mladenaca, dok je rodbina mladih, ako je mlada bila “za kuću”, nastojala da im ugode. u svemu i utaži njihove želje. U Jaroslavskoj guberniji. mladi su, prema običaju, morali ostati taj dan kod roditelja mlade. Nakon posjete njihovom domu od strane "kličara" (vidi Vjunišnik), mladi su otišli u posjet sa svojim roditeljima i bliskim rođacima mladih. U kući svekra za njih je pripremljena poslastica, a sama gozba zvala se "vyuninami". "Vjunini" su bili važan prijelazni trenutak u životu mladenaca, simbolično su dovršavali rituale razdoblja nakon vjenčanja. Prije njih, mladić nije napustio svoju ženu, a nakon toga je mogao dugo napustiti dom, otići na sezonski posao. Nakon slavlja mlada je žena dobila sav teret kućanskih obaveza, kojih je u prethodnom razdoblju bila djelomično oslobođena.

Ovaj dan je vrhunac mladenačke zabave. U pokrajini Chernihiv, običaj protjerivanja ili "ispraćanja" sirena vezan je za ovaj dan.

"Zdravo mladima" u subotu

Među proljetno-ljetnim zabavama ističe se okupljanje muške mladeži - "pozdrav mladima", Nazivaju se i loze, loze, loze, mladice, junine, loze. detaljna slika prikazan je u opisu koji se odnosi na Gorokhovetski okrug (Vladimirska gubernija). Na uskrsni tjedan, u subotu uoči Krasne Gorke, prije izlaska sunca, u svakom su selu okupljale momačke grupe - 5, 10, 15 ili više ljudi. Hajleri su se obukli u svečane košulje, plišane hlače i najbolje bekeše. Trebalo je pozvati mlade koji su se vjenčali nakon prethodnog Uskrsa. Krenuli su iz svog sela, a onda su se preselili u druga, ne propuštajući niti jedan mladi par. Pod prozorima mladih zapjevali su klicari. Plesali su pjevajući. Pjevala se jedna te ista pjesma, sadržajno neposredno vezana za dani običaj. Opisivao je sam dolazak tučača, naglašavajući njihovu brojnost: "snaga - vojska ruši". Nakon svakog kupleta, kao refren, prijateljski muški zbor(često vrlo brojni) u predzornoj tišini “zazivaju”: “Mladi venci, mladi venci!” - apel mladencima. Pjesma je govorila o Vjuncovskom dvorištu, koje stoji "sedam milja daleko", "na stupovima od lijevanog željeza, na lancima od bakra, na kukama od srebra", ograđeno ogradom od bijelog kamena sa željeznom podlogom, "gdje na svakom prašniku po kupola cvjeta", a "na svakom -tad pjeva slavuj na kupoli, ”o mladoj ženi (“pomela novo sijeno, našla zvonku harfu, nosila je pod kaput, dala je mužu”), o mladoj lozi koja svoju mladu ženu zabavlja sviranjem harfe. Tješi je plačući i činjenicom da će joj danas doći rodbina: „Doći će otac i majka, doći će stric i tetka, doći će dragi brat sa snahom, doći će dragi zet s draga sestro, doći će djed i baka.”

Ovaj dio pjesme odražavao je stvarni običaj: posjećivanje rodbine mladih mladenaca u subotu u uskrsnom tjednu, usred dana, nakon dolaska klipana. Lokalni je u opisu naglasio ovdje jasno izraženu tendenciju da se nakon vjenčanja “umire oholice”, odnosno ženina rodbina. “Pogotovo ako se opet približi kući, muž i svekar, da bi je što zgodnije prilagodili sebi – svojoj obitelji, čine za nju i za njezinu rodbinu sve što ona može zadovoljiti.” Primanje rodbine u subotu uskrsnog tjedna ubraja se u cijeli sustav međusobnih posjeta i okrjepe srodničkih obitelji tijekom prve godine nakon vjenčanja.

Motiv tješenja mlade skorim dolaskom rodbine zamijenjen je u pjesmi klicara savjetom, odnosno poukom, da se od nje odvikne. bivša obitelj i naviknuti se na novi. Slijedio je detaljan popis stvari koje bi mogle obradovati svekra, svekrvu, šogora, šogoricu i muža. Ovdje je zvučala tema navikavanja na sve rođake i šire "na moju stranu". Taj je dio bio središnji, glavni u pripjevu dozivao je i izražavao glavni sadržaj običaja – uvođenje mladih u novi život. Uslijedilo je veselo nabrajanje onoga što se treba dotjerati za one koji su došli s tučom (i same su u pjesmi nazivane trsovima), a sve je završilo iskazivanjem poštovanja prema mladencima.

„Zdravo mladi“ donijelo je osvježenje liječnicima. Po ovaj opis, to su pite, medenjaci, orasi, kaša ili votka. Bogati su dodavali novac na poslasticu. Okrepa prikupljena tijekom tuče bila je izložena na večernjoj fešti mladih.

U Makhlovskoj volosti okruga Yuryevsky, uz muške vinove loze, postojao je poziv mladih od strane ženskog zbora - "Ženska loza".

Ponegdje su mladence tijekom dana dočekivale dvije, tri ili više grupa poziva, raspoređenih po spolnom i dobnom principu i izlazeći određenim redoslijedom. Rano ujutro - djeca, od 12 sati - odrasli muškarci, u pratnji pametnih djevojaka i žena kao gledatelja (Rozhnovskaya volost Semyonovsky okruga). Ujutro i u podne - dječaci i djevojčice od 10-15 godina, u 17-18 sati - ženska zabava, čak i kasnije - muška zabava (okrug Yuryevets). Moguće je da je bilo i nastupa loze od strane cijelog sela, predvođenog starcima. Postojao je uz čisto mušku tuču mladih. Zaobilaženje dvorišta od strane mladih ljudi, izgrađeno prema vrsti pjevanja, događalo se na Maslenicu, Uskrs, Egorijev dan, Semik. Ponegdje su obilasci dvorišta zabilježeni i usred Velike korizme - u srijedu i uoči Cvjetnice.

U Ukrajini, također pod prozorima mladih, oženjen za prošle godine a koji nisu imali djece, momci pod pratnjom glazbeni instrumenti pjevao pjesme Vjunitskog. U Galiciji (Javorovščina), prema V. Gnatyuku, još 1870. izvodili su "ryndzivki". Drugi ili treći dan društvo momaka obilazilo je kasno u noć uz svirku domaćih djevojaka koje su se udale nakon Božića i pjevalo:

Grčka panna, crvena Hanuneyka, Ne sama, s witzom, s majkom. Toby, Ganuneyko, rindzivka, A mi imamo uskršnje jaje kobivka. Toby, Ganuneiko, pobijedite, a mi imamo cijelo uskršnje jaje. Tobi, Ganuneiko, crvena slika. I imamo četrdeset i šest uskršnjih jaja, A u komori na kiločku Objesite uskršnja jaja u rízhočku: Nema nikoga da ustane, dajte uskršnja jaja

Nakon završetka pjesme mlada je iznijela nekoliko uskršnjih jaja i sitnog novca. Zahvalivši se na darovima, družina je otišla do sljedećih mladenaca.

"Ulica"

Od uskrsnog tjedna započele su proljetno-ljetne svečanosti za dječake i djevojčice. Jedna od najčešćih zabava za mlade bila je "ulica" (u Ukrajini) ili "pyatak" (u južnoj Rusiji) - zabave momaka i djevojaka pod otvoreno nebo. "Ulica" se u pravilu okupljala na uvjetnom, unaprijed određenom mjestu: na trgu usred sela, izvan periferije, na zelenoj livadi kraj rijeke - ovisno o području.

"Ulica" je počinjala Velikodnjom i hodala cijelo ljeto - sve do pilota Semjona (1. rujna). Prije početka poljskih radova omladina se okupljala svake večeri, a kad su počeli radovi u polju tek u nedjelju i Praznici. Obično je "ulica" bila zabavna i živahna: uz glazbu, ples, pjesme, ašikovanje. Najcjenjeniji na “ulici” bio je harmonist. Osim pjesme, plesa i kola za vrijeme "ulice" bilo je i drugih zabavnih zabava, koje je naša mladež znala itekako. Tu su se učile pjesme i plesovi, živjela narodna tradicija, razvijale najbolje drugarske osobine i rađala prava čista ljubav.

Buđenje i provodadžisanje

Karakteristično obilježje narodnih obreda uskrsnog tjedna ponegdje je bilo sjećanje na preminule pretke. Spomen predaka nije bio u skladu s praksom crkvenih spomendana, koji se nisu održavali u uskrsnom tjednu, jer su bili u suprotnosti s duhom blagdana - radosti u povodu Uskrsnuća Isusa Krista od mrtvih. No, prema narodnim vjerovanjima, na Uskrsni tjedan duše umrlih privremeno se vraćaju na zemlju kako bi zajedno sa živima uživale u blagdanu. Spomen-dani ovoga tjedna bili su dan Uskrsa i Uskrsni četvrtak. Tih je dana trebalo obići umrle rođake na groblju, krstiti se s njima i pozvati ih na svečanu gozbu. Ovih dana seljaci su im ostavljali otključana vrata svojih kuća; na prozore su se vješali ručnici da se na njima mogu odmarati duše umrlih; trudili su se ne šivati ništa, kako ne bi zašili oči; nisu se prali, da ne bi zamutili vodu pred mrtvima; nisu jadikovali i plakali na groblju, kako ne bi spriječili mrtve da se raduju Uskrsnuću Isusa Krista i time im uništili nadu u vlastito uskrsnuće. Pokojnik je odlazio sa zemlje, prema narodnim vjerovanjima, na Fominu nedjelju ili na Radunicu. Prema drugima, duše onih koji su umrli prirodnom smrću uzdižu se do Uzašašća, kada se "vrata raja otvaraju, spone pakla razriješe".

Tijekom uskrsnog tjedna u mnogim krajevima održavale su se smotre mladenaca, održavali obredi koji su učvršćivali njihov novi društveni status.

U uskrsni tjedan, koji se smatrao početkom preporoda, obnove života, obavljale su se mnoge obredne radnje vezane uz sklapanje brakova. Njihovi pokretači i glavni sudionici bili su neoženjeni mladi i mladenci. Uskrsni tjedan bio je i vrijeme kada su se u ruskim selima održavale revije nevjesta.

Na Uskrsni tjedan djevojke su izvodile razne magijske radnje koje su imale za cilj približavanje provodadžisanja i udaje. Dakle, maštajući da se što prije uda, djevojka je morala na Uskrs prva doći do zvonika i prva udariti u zvono.

Tjedan dana nakon Uskrsa počela su svirati proljetna vjenčanja iz Krasne Gorke i Radonice.

vidi također

Veliki tjedan u narodnoj tradiciji - uoči Uskrsa
Radonitskaya tjedan - nakon Uskrsa
Svijetli tjedan - u crkvenoj tradiciji

Bilješke

Književnost

Afanasjev A. N. Poetski pogledi Slavena na prirodu, svezak 3 - M .: 1995.
Valachobnye pjesme / skladište. G. A. Bartashevich, L. M. Salavey; zaliha. glazbeni dio V.I. Yalatau; Crvena. K. P. Kabashnikau; ustupio članak L. Salavey. - Minsk: Znanost i tehnologija, 1980. - 560 str.
Vasilevich St. A. Bjeloruski narodni kalendar (bjeloruski) // Paesia bjeloruskog zemaljskog kalendara. Zaliha. Lis A.S.. - Mn. , 1992. - S. 554-612.
Gnatjuk V. Carols i schedrívki. // Etnografska zbirka. - Lavov, 1914.(ukr.)
Gromiko M. M. Svijet ruskog sela. - M .: Mlada garda, 1991. - 446 str. - ISBN 5-235-01030-2
Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija - M .: Book Printshop, 1990.
Ivanicka Z. Pysanka: 300 uzoraka - M .: "Mir", 2001.
Hruševski M.S. Povijest ukrajinske književnosti, V 6 v. 9 kn / Red. V. V. Jaremenko. - K. : Libid, 1993. - T. 1.(ukr.)
Kvilinkova E. N. Kalendarski običaji i obredi Gagauza.
Klimišin I. A. Kalendar i kronologija - M.: Nauka, 1990.
Korinfsky A. A. Narodna Rus'. - Smolensk: Rusich, 1995. - 656 str. - ISBN 5-88590-309-3
Krasavik // Kabinet-muzej bjeloruske kulture filološkog fakulteta bjeloruskog državnog sveučilišta.
Maksimov S.V.. - St. Petersburg. : Udruga R. Golike i A. Vilvorg, 1903. - 529 str.
Narodni kalendar Bjelorusa, Sažetak, Krupenko Yu. U. - Minsk: Bjelorusko nacionalno tehničko sveučilište, 2002.
Slavimo Uskrs po svim pravilima // Novine "Čarolija i život" broj 7 (2-15.04.2007.) .
Uskrs / Komp. I.A. Pankeev - M.: OLMA-Press, 2001. 285 str. ISBN 5-224-02154-5
Uskrsni tjedan // Ruski etnografski muzej.

Prvi tjedan nakon Uskrsa naziva se Svijetli. Svaki dan ovog razdoblja posvećen je određenoj aktivnosti i ima svoje ime. Gradiška srijeda poslije u pravoslavlju je jedan od takvih posebnih dana.

Kojeg datuma je gradska srijeda?

Da biste razumjeli koji će datum biti tuča srijeda u narednoj godini, trebali biste saznati kada će pravoslavci slaviti Uskrs. Prva srijeda nakon ovog velikog praznika je tuča, ili, po drugim izvorima, led.

Na ovaj dan vrlo je korisno staviti svijeću u crkvu i moliti se protiv takve nesreće kao što je tuča, koja može potpuno uništiti usjev i dovesti do gladi. Zato su preci posebno štovali okolinu tuče. A suvremenici se na ovaj dan mogu moliti da nema prirodnih katastrofa - takvo je tumačenje danas relevantnije.

Što se ne smije raditi u okruženju s tučom?

Jedno od glavnih pitanja vezanih uz tuču je može li se raditi na ovaj dan. Budući da je svijetli tjedan nakon Uskrsa preci uglavnom posvetili odmoru, u tom je razdoblju nepoželjno raditi. Štoviše, razdoblje koje se nazivalo "okrugli ples" obično je započinjalo okruženjem tuče. Dnevni okrugli plesovi, koje su mladi počeli voditi od srijede, nastavili su se do još jednog velikog praznika - Trojstva.

Bučne svečanosti tijekom Svijetlog tjedna ne samo da nisu zabranjene, već su i dobrodošle, jedino ograničenje su tučnjave. Ovo se vrijeme smatralo najprikladnijim za upoznavanje s ciljem stvaranja. U mnogim su selima strogo poštovane razne ceremonije koje su pomogle privući srodnu dušu.

Svijetli tjedan često je bio posvećen posjeti ne samo živim rođacima, već i mrtvima. bolji dani za posjet grobljima bili su ponedjeljak i četvrtak. Ovih dana bilo je moguće očistiti grobove i okititi ih, ostavljajući poslastice - farbana jaja, uskrsni kolač, slatkiše.

Tip: narodni pravoslavni
Inače: Gremjatskaja
Također: Sveto (kršćansko)
Primjećuje se: istočni Slaveni
U 2012. godini: od 15. do 21. travnja
U 2013: od 5. do 11. svibnja
Tradicije: loženje vatre, posvećivanje jaja i uskršnjih kolača, sjećanje na pretke, proljetno-ljetne fešte za momke i djevojke, ljuljanje, gledanje nevjesta, odlazak u goste.

Obred tjedna

Karakteristična značajka narodnih rituala Svijetlog tjedna bilo je sjećanje na preminule pretke. Spomeni predaka nisu bili u skladu s praksom crkvenih spomendana, jer su bili u suprotnosti s duhom blagdana – radosti povodom Uskrsnuća Isusa Krista od mrtvih. No, prema narodnim vjerovanjima, na Uskrsni tjedan duše umrlih privremeno se vraćaju na zemlju kako bi zajedno sa živima uživale u proljetnim blagdanima. Spomen-dani ovog tjedna bili su prvi (ponegdje i drugi) dan Uskrsa i Veliki četvrtak. Tih je dana trebalo obići umrle rođake na groblju, krstiti se s njima i pozvati ih na svečanu gozbu. Vjerovali su da mrtvi, dobivši poziv, dolaze u kuće, sjedaju za stolove, jedu i piju zajedno sa živima, stoje u crkvi na svečanoj liturgiji. Ovih dana seljaci su im ostavljali otključana vrata svojih kuća; na prozore su se vješali ručnici da duše umrlih nađu na njima dom; trudili su se ne šivati ništa, kako ne bi zašili oči; nisu se prali, da ne bi zamutili vodu pred mrtvima; nisu jadikovali i plakali na groblju, kako ne bi spriječili mrtve da se raduju Uskrsnuću Isusa Krista i time im uništili nadu u vlastito uskrsnuće. Kuće pokojnika otišle su, prema narodnim vjerovanjima, do Radunice, a zemlja do Vaznesenja.

"Navodnjavanje ili povlačenje ponedjeljak" (ukrajinski)

Kupke, utorak

Uz utorak se u narodu veže naziv kupka. U stara vremena postojao je običaj da se na ovaj dan polijevaju hladnom vodom oni koji su prespavali jutro. Gustinski ljetopis je o ovom običaju govorio kao o reliktu drevnog poganstva, povezujući ga s obogotvorenjem Majke – Sirove Zemlje.

okruženje tuče

Nava četvrtak (bjeloruski)

Prvi četvrtak nakon Uskrsa. U Bjelorusiji se ponegdje, a posebno kod katolika, održava komemoracija mrtvima na groblju. Na grobove se polažu crvena jaja, koja prosjaci sutradan skupljaju za svoju korist. “Nuski veliki dan - pijani dan na velikom tyzhnyju”, “Navsky veliki dan za ohrabrenje mrtvih” (šuma). U Polisiji, na Uskrs, idite na groblje prvog dana iu četvrtak. Na groblju dovode u red, a kod kuće ne rade ništa. Prvo idu u crkvu, a onda idu na groblje. Kruh, obojena jaja, Uskrs, vino. Žene vežu pregače, muškarci - ručnike, a svaki - vrpcu.

Petak - Dan oprosta

Subota - Okrugli ples

Na Uskrsnu subotu u Vladimirskoj pokrajini. postojao je običaj da se “umire ponosni”: usred dana mlada rodbina obilazila je kuću mladenaca, dok je rodbina mladih, ako je mlada bila “za kuću”, nastojala da im ugode. u svemu i utaži njihove želje.
Ovaj dan je vrhunac mladenačke zabave. U pokrajini Chernigov, običaj protjerivanja ili "ispraćanja" sirena vezan je za ovaj dan.

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Svijetli tjedan (uskrsni tjedan)- svečani tjedan koji je trajao od Uskrsa do Krasne Gorke. Smatralo se početkom proljetnog buđenja, obnove života. 2018. kontinuirani Svijetli uskrsni tjedan od 9. travnja do 14. travnja.

Grad srijeda, Ledeni dan (Bjelorusija), Kružni ples

Četvrti dan Velikog dana u Bjelorusiji se zvao "gradna srijeda" "ledeni dan". Na današnji dan se ne radi, a u crkvi se stavljaju svijeće od tuče, "da kruh ne bi tukla tuča". Od Svijetle srijede ponegdje počinju proljetni plesovi, koji se nastavljaju do Dana Trojstva - svake večeri.

U jugoistočnoj Bugarskoj na današnji se dan izvodio obred Mara Lishanka, kako bi donijela kišu i zaštitila polja od tuče.

Srijedom na "Veliki Božić" mnogi su seljani priređivali plesove i zabavu. I odrasli i djeca okupili su se "uz muziku" kako bi proveli božićno vrijeme. Ova tri dana velikodnevnih praznika bila su veselo vrijeme posjeta, igara i zabave mladih. Odrasli su ovih dana tražili cvjetove rogata (corydalis), a kad bi ga našli, gazili su ga govoreći: "Da čekaju rogoz da gazi te godine."

Propovijedi u dane Svijetlog tjedna:

O svjedocima i lažnim svjedocima

Svjetlo okruženje.(Ivan 1:35-51; Djela 2:22-36)

Krist je uskrsnuo!

Današnje evanđelje govori o prvim učenicima Gospodnjim, a knjiga Djela apostolska govori kako su oni prvi put izašli propovijedati. Između ova dva događaja nešto više od tri godine.

Apostoli su cijelo to vrijeme bili nerazdvojno s Kristom, mnogo su čuli, mnogo vidjeli, pa i sami bili dostojni milosti Božje da liječi bolesne i izgoni demone. No ne može se reći da su se u ove tri godine primjetno promijenile. Ili imaju sumnje, ili zbunjenost, ili nesporazum, ili sporove. A kasnije – i strah, i kukavičluk, i odricanje.

Ali prođe još nekoliko dana, a učenici hrabro izađu na ulicu i ispred gomila tisuća propovijedati Krista. A to su drugi ljudi. Ne osvrću se, ne boje se prijetnji ni patnje. Nije ih briga za samu smrt.

Što se dogodilo u ovih nekoliko dana?

— I dogodilo se ono čemu su bile posvećene bogoslužja Strasnog tjedna i kasnijih svijetlih dana. Učitelj je osuđen, ubijen i pokopan, i odjednom, treći dan, pojavio se uskrsnuo! A ne kao sin udovice iz Naina, ili kao Lazar, koji je dobio samo privremenu odgodu. Krist je uskrsnuo da ne umre zauvijek; pojavio u novom, duhovnom tijelu, kojem ništa ne može nauditi.

“Vidjevši Kristovo uskrsnuće”, apostoli su nedvojbeno vjerovali u vlastito nadolazeće uskrsnuće. Oslobodili su se straha od smrti koji ih je činio robovima. Razišli su se po cijeloj zemlji, naviještajući da je "ovoga Isusa Bog uskrisio, čemu smo svi svjedoci". Za apostole je Krist doista uskrsnuo i stoga su oni postali doista drugačiji. Stoga su im ljudi povjerovali i odgovorili: "Uistinu, Krist uskrsnu!"

A kad kažemo: “Krist je uskrsnuo”, čujemo kao odgovor: “Ako je uistinu uskrsnuo, zašto onda i ti sam ne živiš po Njegovim zapovijedima?” Mi kažemo: “Krist je uskrsnuo”, a oni nam odgovaraju: “Ako je uistinu uskrsnuo, zašto onda s tako neizmjernom tugom doživljavate smrt svojih najmilijih?” Kažemo: “Krist je uskrsnuo” i odgovaramo: “Ako je uistinu uskrsnuo, zašto onda niste ništa manje vezani za zemaljske stvari, za stvari koje su raspadljive, za udobnost života, za stvari?”

I nemamo što odgovoriti. Ispadamo lažljivci pred ljudima, jer najavljujemo najveći događaj, a sami živimo kao da ga nije bilo.

Biskup Teofan Zatvornik piše: “Riječi anđela “propovijedaj i propovijedaj svijetu” u odnosu na nas znače da živiš tako da je tvoj život jedna jedina riječ: “Krist je uskrsnuo”, i tako da gledajući ti, svi ljudi mogu reći: "Uistinu je uskrsnuo" - jer očito živi u svojim sljedbenicima."

Članak se temelji na materijalima iz otvorenih internetskih izvora

Sveti Uskrs slavi se na najsvečaniji način u svim kršćanskim zemljama. Za pravoslavce, Uskrs je možda najdraži vjerski praznik. Možda zato što su drugi praznici (na primjer, Božić) vrlo ozbiljni i svečani, a Uskrs je uvijek zabavan, a proljeće je u dvorištu. Osim toga, Uskrs nisu slavili samo vjernici. Ovo je državni praznik koji potječe iz pretkršćanskog doba. I u sovjetska vremena pekli su se uskrsni kolači, bojala jaja, pripremao Uskrs.

Kršćanski Uskrs naziva se od grčke riječi "paschein" - trpjeti. Za dostojan susret Uskrsa ljudi se pripremaju šest tjedana Velike korizme (tijekom korizme iz prehrane se isključuju uglavnom proizvodi životinjskog podrijetla - meso, mlijeko, maslac, sir, jaja, ponekad riba). Korizma počinje čistom srijedom i završava Velikom subotom, danom koji prethodi svijetloj Kristovoj nedjelji. Od prvog do posljednjeg dana post je posvećen sjećanju na četrdesetodnevni post Isusa Krista u pustinji.

Tjedan prije Uskrsa Cvjetnica i do svijetlog Kristova uskrsnuća, naziva se strastvenim. U dane Strasnog tjedna bogoslužja u crkvama podsjećaju i govore vjernike o tome posljednjih dana Kristov život na zemlji. Veliki četvrtak, ili, kako se drugačije naziva, Veliki četvrtak, podsjeća na posljednju pričest. U petak je Krist razapet na križu, a na svijetlu Kristovu nedjelju slavi se uskrsnuće Isusa Krista.

Isprva se Uskrs povezivao s "Posljednjom večerom" i kasnijim Kristovim mukama, a od 5. stoljeća počeo se slaviti kao svijetao i radostan praznik"Kristovo uskrsnuće".

Služba Uskrsnuću Kristovu djelomično počinje Večernjom prije liturgije Velika subota, u istom trijumfu i besposličarenju - ujutro, prespavanju koje se smatralo neoprostivim grijehom.

Jutarnja služba u crkvama na Uskrs, tijekom koje župljani zajedno dočekuju izlazak sunca, ima svoje korijene u tradiciji drevnih poganskih proljetnih svečanosti koje se održavaju u čast izlazećeg svjetla. Na Uskrs je običaj nositi novu odjeću kao simbol novog života. Ova tradicija dolazi od prvih kršćana koji su bili kršteni u zoru prvog dana Uskrsa novoobraćenih na svoju vjeru. Oni koji su bili podložni krštenju toga su dana dolazili u crkvu obučeni u nove bijele košulje.

U starim danima u Rusiji za sve dane u tjednu, počevši od ponedjeljka, za obični ljudi ljuljačke, vrtuljci, separei u kojima su nastupali komičari i drugi spektakli. Ostali dio stanovništva čestitao je rodbini i prijateljima i vozio se u kočijama. U svakom gradu ili selu odjekivala su zvona sve do Večernje. Svima koji su željeli omogućeno je vježbanje umijeća zvončarenja.

Prije su se tijekom Uskrsa bavili svim vrstama igara, no danas je uskrsna procesija samo posveta tradiciji. S obzirom na relativno noviji običaj obilaska groblja na prvi dan svetog Uskrsa, smatra se da je taj običaj uklonjen iz svijesti crkve, jer. time se krši tradicija svetih obreda. Na dan Uskrsa treba slaviti i veličati Svetlu Kristovu nedjelju. U utorak drugog blagdanskog tjedna ovu vijest da je "smrt pobjeda progutala" javljamo našim pokojnima, sjedinjujući se s njima u zajedničkoj radosti. Prema običaju, rodne grobove treba posjetiti u nedjelju nakon Uskrsa (na Krasnaya Gorka), u utorak ujutro ili ponedjeljak navečer, prisustvovati pogrebnoj službi, molitveno se sjećajući rodbine i prijatelja na svijetli praznik Radunitsa.

je najduži odmor u godini. Svaki dan uskrsnih praznika imao je svoj ritual.

ponedjeljak i utorak- "kupanje". Polijevali su vodom one koji su prespavali sabah namaz.

srijeda- "tuča". "U srijedu u Svijetlom tjednu ne rade da kruh ne bude tučen."

četvrtak- Uskrs mrtvih, spomen na umrlu rodbinu.

petak- "dan praštanja". Rodbina i prijatelji tražili su oprost jedni od drugih. Svekar i svekrva pozvali su u posjet mlade koji su se vjenčali prije Uskrsa.

subota- plesačica.

nedjelja- Crvena planina. Obično su se svatovi igrali, mladi šetali. Ovo je svijetli uskrsni tjedan (Bright Week). Tijekom cijelog vazmenog tjedna ne zatvaraju se kraljevske dveri, sjeverne i južne dveri u oltaru. Prema narodnim vjerovanjima, u uskrsnom tjednu otvaraju se vrata raja na nebu i tko u to vrijeme umre, ide pravo tamo.

Blagdan je bio 40 dana prije Uzašašća. Ovim danom završilo je uskrsno slavlje. Zatim slijedi svakodnevni Fomin tjedan.

Popularno u kategoriji: