rumah › Tubuh › Masalah moral dalam puisi Nekrasov yang hidup dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik analisis puisi Masalah puisi kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik

Masalah moral dalam puisi Nekrasov yang hidup dengan baik di Rus'. Kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik analisis puisi Masalah puisi kepada siapa di Rus' untuk hidup dengan baik

Selama kurang lebih empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya paling signifikan dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup." Terlepas dari kenyataan bahwa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya yang sampai kepada kita, kemudian ditempatkan oleh kritikus tekstual di urutan kronologis, karya Nekrasov berhak disebut sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia". Dari segi luasnya liputan peristiwa, detail penggambaran karakter, dan akurasi artistik yang mengagumkan, tidak kalah dengan A.S. pushkin.

Sejajar dengan gambar kehidupan rakyat puisi itu mengangkat pertanyaan tentang moralitas, menyentuh masalah etika kaum tani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia saat itu, karena rakyatlah yang selalu bertindak sebagai pembawa standar moral dan etika manusia pada umumnya.

Gagasan utama puisi itu mengikuti langsung dari judulnya: siapa di Rus' yang bisa dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori moralitas utama yang mendasari konsep kebahagiaan nasional, menurut penulis. Apakah kesetiaan pada tugas ke Tanah Air, melayani rakyatnya. Menurut Nekrasov, baiklah hidup Rus mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan dari sudut asal mereka".

Pahlawan-petani puisi itu, mencari yang "bahagia", tidak menemukannya baik di antara pemilik tanah, atau di antara para pendeta, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya pria bahagia- Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Di sini penulis mengungkapkan, menurut pendapat saya, gagasan yang benar-benar tak terbantahkan bahwa seseorang tidak dapat menjadi warga negara sejati tanpa melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: “ perantara orang Nasib "Grisha" sedang mempersiapkan ... konsumsi dan Siberia. Namun, sulit untuk membantah fakta bahwa kesetiaan pada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral rakyat Rusia juga akut, karena situasi ekonomi mereka yang mengerikan, ditempatkan dalam kondisi sedemikian rupa sehingga orang-orang kehilangan hak mereka. Harga diri manusia berubah menjadi antek dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang pesuruh, "budak tercinta" Pangeran Peremetyev, atau pelayan halaman Pangeran Utyatin, lagu "Tentang budak teladan, Yakub yang setia" adalah semacam perumpamaan, contoh instruktif dari spiritual macam apa sikap merendahkan diri, degradasi moral dipimpin perbudakan petani, dan yang terpenting - halaman, dirusak oleh ketergantungan pribadi pada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada yang agung dan perkasa dengan caranya sendiri. kekuatan batin orang mengundurkan diri ke posisi budak.

Pahlawan liris Nekrasov secara aktif memprotes psikologi budak ini, menyerukan kaum tani untuk sadar diri, menyerukan kepada seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri dari penindasan selama berabad-abad dan merasa seperti Warga Negara. Penyair memandang kaum tani bukan sebagai massa tak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, ia menganggap rakyat sebagai pencipta sejati sejarah manusia.

Namun, konsekuensi paling mengerikan dari perbudakan selama berabad-abad, menurut penulis puisi itu, adalah banyak petani yang puas dengan posisi mereka yang terhina, karena mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeda untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin untuk hidup secara berbeda. . Misalnya, antek Ipat, budak tuannya, dengan hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya di musim dingin ke dalam lubang es dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di kereta luncur terbang. Kholui dari Pangeran Peremetyev bangga dengan penyakitnya yang "agung" dan fakta bahwa "dia menjilat piring dengan truffle Prancis terbaik."

Mempertimbangkan psikologi sesat para petani sebagai konsekuensi langsung dari sistem budak otokratis, Nekrasov juga menunjuk ke produk lain dari perbudakan - kemabukan yang tidak terkendali, yang telah menjadi bencana nyata bagi desa Rusia.

Bagi banyak pria dalam puisi itu, gagasan tentang kebahagiaan bermuara pada vodka. Bahkan dalam dongeng tentang sekam, tujuh pencari kebenaran, ketika ditanya apa yang mereka inginkan, menjawab: "Jika kita hanya punya roti ... tapi seember vodka." Di bab "Pameran Pedesaan", anggur mengalir seperti sungai, ada penyolderan besar-besaran orang. Para pria pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka benar-benar menjadi kemalangan bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "sampai satu sen", yang menyesali bahwa dia bahkan tidak dapat membeli sepatu kambing untuk cucunya.

Masalah moral lain yang disinggung Nekrasov adalah masalah dosa. Penyair melihat jalan keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; tidak seperti Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah mengirim putra seorang janda yang kesepian sebagai rekrutan, dengan demikian menyelamatkan saudaranya sendiri dari ketentaraan, menebus kesalahannya dengan melayani rakyat, tetap setia kepadanya bahkan di saat bahaya mematikan.

Namun, kejahatan paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: kepala desa Gleb menyembunyikan berita emansipasi dari para petani, sehingga meninggalkan delapan ribu orang dalam perbudakan. Menurut Nekrasov, tidak ada yang bisa menebus kejahatan semacam itu.

Pembaca puisi Nekrasov ada rasa pahit dan dendam yang akut terhadap leluhur yang diharapkan waktu yang lebih baik, tetapi dipaksa untuk hidup di "volost kosong" dan "provinsi yang diperketat" lebih dari seratus tahun setelah penghapusan perbudakan.

Mengungkap esensi konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahwa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya adalah revolusi petani. Gagasan pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan semacam kunci ideologis dari keseluruhan puisi. Perampok Kudeyar membuang "beban dosa" hanya ketika dia membunuh Pan Glukhovsky, yang dikenal karena kekejamannya. Pembunuhan penjahat, menurut penulisnya, bukanlah kejahatan, tapi prestasi yang layak mendapat hadiah. Di sini ide Nekrasov bertentangan dengan etika Kristen. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berpendapat tidak dapat diterima dan tidak mungkin membangun masyarakat yang adil di atas darah, yang percaya bahwa pemikiran pembunuhan sudah merupakan kejahatan. Dan saya sangat setuju dengan pernyataan ini! Salah satu perintah Kristen yang paling penting mengatakan: "Jangan membunuh!" Lagipula, seseorang yang mengambil nyawa dari jenisnya sendiri, dengan demikian membunuh orang di dalam dirinya sendiri, melakukan kejahatan berat di hadapan kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh karena itu, membenarkan kekerasan dari posisi demokrasi revolusioner, pahlawan liris Nekrasova menyebut Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti kita ketahui, menyebabkan revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi para pelaksananya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Banyak pertanyaan muncul di hadapan para pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama adalah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep filosofis "kebahagiaan". Tapi ini bisa dimengerti. Orang-orang dari kelas terendah sedang mencoba memecahkan masalah. Bagi mereka yang bebas, kaya, dan bergembira bisa bahagia.

Komponen kebahagiaan

Kritikus sastra mencoba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin dihadirkan pengarang sebagai hasil yang benar-benar membahagiakan. Pendapat mereka berbeda. Ini menegaskan kejeniusan penyair. Dia berhasil membuat orang berpikir, mencari, berpikir. Teks tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Tidak ada jawaban pasti dalam puisi itu. Pembaca memiliki hak untuk tetap berpendapat. Dia, sebagai salah satu pengembara, sedang mencari jawaban, jauh melampaui cakupan puisi itu.

Pandangan studi individu menarik. Mereka mengusulkan untuk mempertimbangkan pria bahagia yang mencari jawaban atas sebuah pertanyaan. Pengembara adalah perwakilan dari kaum tani. Mereka berasal dari desa yang berbeda, tetapi dengan nama yang "berbicara" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara tersebut. Bertelanjang kaki, lapar, dengan pakaian berlubang, setelah tahun-tahun kurus, penyintas penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima taplak meja rakitan sendiri sebagai hadiah. Citranya diperluas dalam puisi itu. Di sini dia tidak hanya memberi makan dan minum. Taplak meja menyimpan sepatu, pakaian. Berjalan seorang pria di seluruh negeri, semua masalah kehidupan sehari-hari tetap ada. Pengembara mengenal orang yang berbeda, mendengarkan cerita, bersimpati dan berempati. Perjalanan seperti itu selama panen dan urusan kerja biasa adalah kebahagiaan sejati. Jauh dari keluarga yang tertekan, desa yang miskin. Jelas bahwa tidak semua dari mereka menyadari betapa bahagianya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak memberinya kemakmuran dan kesempatan untuk hidup sesuai keinginannya. Kebahagiaan berlawanan dengan perbudakan. Perbudakan menjadi antonim dari konsep yang diinginkan. Tidak mungkin mengumpulkan semua komponen kebahagiaan nasional menjadi satu kesatuan.

Setiap kelas memiliki tujuannya sendiri:

Laki-laki adalah panen yang baik;
Para imam adalah paroki yang kaya dan besar;
Prajurit - menjaga kesehatan;
Wanita adalah kerabat yang baik hati dan anak-anak yang sehat;
Tuan tanah adalah sejumlah besar pelayan.

Pria dan pria tidak bisa bahagia pada saat bersamaan. Penghapusan perbudakan menyebabkan hilangnya fondasi kedua perkebunan. Para pencari kebenaran telah menempuh banyak jalan, melakukan survei terhadap penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan beberapa ingin mengaum suara penuh. Orang menjadi bahagia dari vodka. Itu sebabnya banyak sekali peminum di Rus'. Baik petani, pendeta, dan pria itu ingin menumpahkan kesedihan.

Bahan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, para tokoh mencoba berimajinasi kehidupan yang baik. Penulis memberi tahu pembaca bahwa persepsi setiap orang tentang lingkungan berbeda. Apa yang tidak menyenangkan sebagian orang, bagi yang lain - kesenangan tertinggi. Keindahan lanskap Rusia memikat pembaca. Tetap di Rus 'orang dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit, dan kesulitan nasib. Jumlah mereka sedikit dalam puisi itu, tetapi mereka ada di setiap desa.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kerasnya kehidupan seorang petani tidak membunuh hasrat akan keindahan dalam jiwanya. Selama kebakaran, dia menyimpan lukisan. Istri Yakim menyimpan ikon-ikon itu. Ini berarti bahwa di dalam jiwa seorang wanita hidup keyakinan pada transformasi spiritual manusia. Uang tetap di latar belakang. Tapi mereka menimbunnya tahun yang panjang. Jumlahnya luar biasa - 35 rubel. Begitu miskinnya Tanah Air kita di masa lalu! Cinta untuk yang cantik membedakan seorang pria, menanamkan keyakinan: anggur tidak akan membanjiri "hujan darah" jiwa seorang petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak tertarik berhasil memenangkan gugatan terhadap pedagang dengan bantuan rakyat. Mereka meminjamkan uang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemukan akhir yang bahagia dalam nasib sang pahlawan. Dia masuk penjara. Ermil mengalami penderitaan mental saat menggantikan kakaknya dalam perekrutan. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahwa rasa keadilan tidak selalu mengarah pada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototipe dari bagian penduduk yang berpikiran revolusioner, sebuah gerakan baru yang muncul di Rus'. Mereka mencoba mengubah sudut asalnya, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memperingatkan bahwa pahlawan akan menjadi terkenal dan mulia di Rus, penulis melihat mereka berjalan di depan dan menyanyikan himne.

Nekrasov percaya: pegulat akan senang. Tapi siapa yang akan tahu dan percaya pada kebahagiaan mereka? Sejarah mengatakan sebaliknya: kerja paksa, pengasingan, konsumsi, kematian - ini belum semuanya menunggu mereka di masa depan. Tidak semua orang bisa menyampaikan idenya kepada orang-orang, banyak yang akan tetap menjadi orang buangan, jenius yang tidak dikenal.

Jawaban atas pertanyaan "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" mungkin tidak ditemukan. Keraguan menembus jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Itu bisa datang sesaat dari kegembiraan hidup biasa, mengarah ke keadaan bahagia dari anggur, hampir tidak terlihat di saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk membuat semua orang senang dalam pengertian orang biasa? Perubahan harus mempengaruhi struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi seperti itu? Akankah keinginan memberikan perasaan ini kepada seseorang? Bahkan ada lebih banyak pertanyaan daripada di awal pembacaan puisi. Inilah tugas sastra: membuat Anda berpikir, mengevaluasi, merencanakan tindakan.

Selama kurang lebih empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya paling signifikan dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup." Terlepas dari kenyataan bahwa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya yang sampai kepada kita, yang kemudian disusun oleh ahli teks dalam urutan kronologis, karya Nekrasov dapat dengan tepat disebut sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia". Dari segi luasnya liputan peristiwa, detail penggambaran karakter, dan akurasi artistik yang mengagumkan, tidak kalah dengan A.S. pushkin.

Sejalan dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi tersebut mengangkat pertanyaan tentang moralitas, menyentuh masalah etika kaum tani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia saat itu, karena rakyatlah yang selalu bertindak sebagai pembawa norma moral dan universal. etika secara umum.

Gagasan utama puisi itu mengikuti langsung dari judulnya: siapa di Rus' yang bisa dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori moralitas utama yang mendasari konsep kebahagiaan nasional, menurut penulis. Apakah kesetiaan pada tugas ke Tanah Air, melayani rakyatnya. Menurut Nekrasov, mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan penduduk asli mereka" hidup dengan baik di Rus'.

Pahlawan-petani puisi itu, mencari yang "bahagia", tidak menemukannya baik di antara pemilik tanah, atau di antara para pendeta, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Di sini penulis mengungkapkan, menurut pendapat saya, gagasan yang benar-benar tak terbantahkan bahwa seseorang tidak dapat menjadi warga negara sejati tanpa melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: "pelindung rakyat" Grisha "takdir menyiapkan ... konsumsi dan Siberia." Namun, sulit untuk membantah fakta bahwa kesetiaan pada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kemerosotan moral rakyat Rusia juga akut, karena situasi ekonomi mereka yang mengerikan, mereka ditempatkan dalam kondisi di mana orang kehilangan martabat manusia, berubah menjadi antek dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah antek, "budak tercinta" Pangeran Peremetyev, atau halaman Pangeran Utyatin, lagu "Tentang budak teladan, Yakub yang setia" adalah semacam perumpamaan, contoh instruktif tentang perbudakan spiritual apa, degradasi moral menyebabkan perbudakan para petani, dan sebelumnya - pekarangan, dirusak oleh ketergantungan pribadi pada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang hebat dan berkuasa dalam kekuatan batin mereka, mengundurkan diri ke posisi seorang budak.

Pembaca puisi Nekrasov merasakan kepahitan dan kebencian yang tajam terhadap leluhur, yang mengharapkan waktu yang lebih baik, tetapi dipaksa untuk hidup dalam "volost kosong" dan "provinsi yang diperketat" lebih dari seratus tahun setelah penghapusan perbudakan.

Oleh karena itu, membenarkan kekerasan dari posisi demokrasi revolusioner, pahlawan liris Nekrasov menyebut Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti kita ketahui, menyebabkan revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi para pelakunya. dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Sebelum melanjutkan langsung ke analisis "Kepada siapa tinggal di Rus'", kami akan mempertimbangkan secara singkat sejarah penciptaan puisi dan informasi Umum. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik". Faktanya adalah bahwa pada tahun 1861 perbudakan akhirnya dihapuskan - banyak yang telah lama menunggu reformasi ini, tetapi setelah diperkenalkan, masalah tak terduga dimulai di masyarakat. Salah satunya diungkapkan Nekrasov sebagai berikut, untuk memparafrasekan sedikit: ya, orang telah menjadi bebas, tetapi apakah mereka menjadi bahagia?

Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" menceritakan bagaimana kehidupan berjalan setelah reformasi. Sebagian besar ahli sastra setuju akan hal itu pekerjaan ini- puncak kreativitas Nekrasov. Tampaknya puisi terkadang lucu, agak luar biasa, sederhana dan naif, tetapi jauh dari itu. Puisi itu harus dibaca dengan hati-hati dan menarik kesimpulan yang dalam. Dan sekarang mari beralih ke analisis "Siapa di Rus yang harus hidup dengan baik".

Tema puisi dan masalah

Apa alur puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup"? "Pilar jalan", dan di atasnya ada laki-laki - tujuh orang. Dan mereka mulai berdebat tentang siapa yang paling manis dari semuanya yang tinggal di Rus'. Namun, jawabannya tidak mudah ditemukan, sehingga mereka memutuskan untuk melakukan perjalanan. Beginilah tema utama puisi ditentukan - Nekrasov mengungkapkan secara luas kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak pertanyaan yang tercakup, karena para petani harus berkenalan dengan segala macam - mereka bertemu: seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang dan banyak lainnya.

Nekrasov mengundang pembaca untuk belajar tentang pameran dan penjara, untuk melihat betapa kerasnya pekerjaan orang miskin dan tuannya hidup dalam skala besar, untuk menghadiri pernikahan yang meriah dan merayakan hari raya. Dan semua ini bisa dipahami dengan menarik kesimpulan. Namun ini bukanlah hal yang utama ketika kita melakukan analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'". Mari kita bahas secara singkat poin mengapa tidak mungkin untuk mengatakan dengan tegas siapa karakter utama pekerjaan ini.

Siapa tokoh utama puisi tersebut

Tampaknya semuanya sederhana - tujuh pria yang berdebat dan mengembara, berusaha menemukan orang yang paling bahagia. Padahal, mereka adalah tokoh utama. Tapi, misalnya, citra Grisha Dobrosklonov disorot dengan jelas, karena karakter inilah, menurut rencana Nekrasov, yang mencerminkan orang yang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan rakyat di masa depan. Namun, tidak mungkin juga untuk tidak menyebut citra orang itu sendiri - ini juga gambar utama dan karakter dalam karya.

Misalnya, saat membaca "Drunken Night" dan "A Feast for the Whole World" orang dapat melihat persatuan orang-orang sebagai suatu bangsa ketika pameran, pembuatan jerami, atau pesta massal berlangsung. Membuat analisis tentang "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus", dapat dicatat bahwa ciri-ciri kepribadian individu tidak melekat pada tujuh petani, yang jelas menunjukkan niat Nekrasov. Deskripsi mereka sangat singkat, tidak mungkin membedakan karakter mereka dari satu karakter. Selain itu, pria berjuang untuk tujuan yang sama dan bahkan paling sering berdebat pada waktu yang bersamaan.

Kebahagiaan dalam puisi itu menjadi tema utama, dan setiap karakter memahaminya secara berbeda. Seorang pendeta atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima kehormatan, seorang petani memiliki kebahagiaan yang berbeda ... Tetapi penting untuk dipahami bahwa beberapa pahlawan percaya bahwa seseorang tidak perlu memiliki kebahagiaannya sendiri, karena itu tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan. dari seluruh orang. Masalah apa lagi yang diangkat Nekrasov dalam puisi itu? Dia berbicara tentang kemabukan, kemerosotan moral, dosa, interaksi tatanan lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Secara terpisah, kami menyebutkan masalah perempuan di Rus'.

Untuk pertanyaan Masalah apa yang diajukan Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawaban terbaik adalah Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" adalah yang paling sentral dan utama pekerjaan utama dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Pekerjaan, dimulai pada tahun 1863, ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair itu terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit parah pada tahun 1877, dengan kesadaran pahit akan ketidaklengkapan dari apa yang telah dia rencanakan: “Satu hal yang sangat saya sesali adalah saya tidak menyelesaikan puisi saya “Who Lives Well di Rus'”. Namun, pertanyaan tentang "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversial dan bermasalah. Ini dipahami sebagai epik yang dapat dilanjutkan tanpa batas waktu, tetapi Anda dapat mengakhiri segmen mana pun dari jalurnya. Kami akan memperlakukan puisi itu sebagai karya yang sudah selesai, pengaturan dan penentu pertanyaan filosofis- masalah kebahagiaan orang dan individu.
Karakter sentral yang mengikat semua orang aktor dan episode, adalah tujuh pria pengembara: Roman, Demyan, Luka, Gubin bersaudara - Ivan dan Mitrodor, pak tua Pahom dan Prov, yang melakukan perjalanan tidak lebih, bagaimana mencari tahu:
Siapa yang bersenang-senang.
Merasa bebas di Rus'?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam segala keragamannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur setengah kerajaan," kata orang-orang itu.
Berbicara dengan pendeta, pemilik tanah, para petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, para pelancong kami tidak menemukan yang benar-benar bahagia, puas dengan takdir, hidup berkelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" cukup beragam.
Diakon berkata:
Kebahagiaan itu bukan di padang rumput.
Tidak di musang, tidak di emas,
Bukan di batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dengan kebaikan! ”
Prajurit itu senang
Bahwa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Tukang batu Olonchan" senang karena pada dasarnya dia diberkahi dengan kekuatan heroik, dan pelayan Pangeran Peremetyev "senang" karena dia sakit dengan "asam urat yang mulia". Tapi semua ini adalah kemiripan kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak mendekati ideal, tapi Dia juga "tersandung", memanfaatkan kekuasaannya atas orang. Dan para pelancong kami sampai pada kesimpulan bahwa perlu mencari wanita yang bahagia di antara wanita.
Kisah Matryona Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang “bahagia” penuh dengan kehilangan, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matryona Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kita
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatis? Apakah benar-benar mustahil bagi para petani pengembara untuk menemukan orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, puas dengan hidupnya? Pengembara kita putus asa. Berapa lama lagi mereka harus mencari yang bahagia? Apakah mereka akan pernah melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, para petani memahami bahwa mereka memiliki orang yang benar-benar bahagia di depan mereka. Tapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tapi pada rasa hormat dari orang-orang yang melihat Grisha sebagai perantara mereka.
Nasib disiapkan untuknya
Jalannya mulia, namanya nyaring
pelindung rakyat
Konsumsi dan Siberia.
Selama perjalanan mereka, para pengembara tumbuh secara spiritual. Suara mereka menyatu dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka dengan suara bulat menyebut Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih belum dikenal bahagia, yang dalam gambarnya ciri-ciri demokrat Rusia terlihat jelas: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu diakhiri dengan peringatan yang luar biasa:
Tentara bangkit - Tak terhitung banyaknya!
Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan!
Pasukan ini mampu melakukan banyak hal jika orang-orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.