Biografi singkat Leskov adalah hal terpenting. Nikolai Semenovich Leskov: biografi, kreativitas, dan kehidupan pribadi Kisah apa yang merupakan karya besar terakhir Leskov

LESKOV Nikolai Semenovich lahir di keluarga seorang pejabat kecil - seorang penulis.

Ia belajar di gimnasium Oryol, menjabat sebagai pejabat di Orel dan Kiev. Ia memulai kegiatan kesusastraannya dengan artikel-artikel tentang masalah ekonomi, kemudian menulis artikel politik di surat kabar Severnaya pchela. Salah satu artikelnya tentang kebakaran di St. Petersburg (1862) menjadi awal polemik Leskov dengan demokrasi revolusioner. Setelah pergi ke luar negeri selama setahun, dia menulis cerita "The Musk Ox" (1862) di sana dan mulai mengerjakan novel anti-nihilistik "Nowhere", yang diterbitkan pada tahun 1864.

Dalam cerita "The Musk Ox", Nikolai Semyonovich menggambarkan citra seorang demokrat revolusioner yang mengorbankan seluruh hidupnya untuk memperjuangkan kebangkitan kesadaran kelas di antara masyarakat. Tetapi, sambil menggambarkan seminaris Bogoslovsky sebagai orang yang murni dan tidak mementingkan diri sendiri, penulis pada saat yang sama menertawakan propaganda politik yang dia lakukan di antara para petani, menunjukkan keterasingan total Bogoslovsky dari kehidupan, keterasingannya kepada rakyat.

Dalam novel - "Nowhere" - Leskov menggambar banyak gambaran tentang demokrat revolusioner dalam bentuk karikatur yang sangat menyindir dan kejam. Semua kritik demokratis mengutuk novel ini. Menggambar anak muda yang tinggal di komune, penulis ingin mengolok-olok fakta spesifik pada masa itu: komune penulis V. A. Sleptsov dan komune lainnya. Novel "Nowhere" dipertajam secara polemik terhadap novel Chernyshevsky "What is to be done?". Leskov memberikan interpretasi yang sepenuhnya berlawanan dari perjuangan ideologis tahun 60-an kepada Chernyshevsky, mencoba mencoret program aksi yang diuraikan Chernyshevsky untuk para pahlawannya.

Gagasan dan tindakan para pahlawan "Apa yang harus dilakukan?" Nikolai Semenovich mempertimbangkan kembali novelnya yang lain, The Bypassed (1865). Di sini dia memberikan resolusi yang sama sekali berbeda dan konflik cinta, dan masalah aktivitas kerja pahlawan wanita (menentang bengkel swasta dengan bengkel umum Vera Pavlovna).

Pada tahun 1862-63, Nikolai Semenovich menulis sejumlah novel dan cerita yang benar-benar realistis tentang desa budak, di mana ia melukiskan gambaran yang jelas tentang kemiskinan, ketidaktahuan, dan kurangnya hak kaum tani:

"Bisnis yang padam"

"Pelit"

"Hidup seorang wanita", serta protes spontan para petani terhadap perbudakan jasmani dan rohani.

Kisah “The Life of a Woman” (1863), yang menunjukkan kematian tragis seorang perempuan petani yang mempertahankan haknya untuk hidup bersama kekasihnya, dibedakan oleh kekuatan artistik yang istimewa. Cerita rakyat digunakan dalam cerita ini: pidato dongeng, lagu daerah.

Tema cinta yang penuh gairah yang sama diselesaikan dengan sangat jelas dalam cerita. "Nyonya Macbeth Distrik Mtsensk» (1865). Keahlian Leskov sebagai seniman terwujud di sini dalam penggambaran karakter dan konstruksi plot yang dramatis.

Pada tahun 1867, Nikolai Semenovich menerbitkan drama The Spender, topik utama yang merupakan kecaman atas kekejaman adat istiadat masyarakat yang posesif. Ini mengungkapkan bisul dari realitas borjuis pada tahun-tahun itu, menarik sejumlah tipe pedagang yang cerdas dari "temperamen" lama dan baru. Lakon "The Spender", seperti cerita "Lady Macbeth of the Mtsensk District", bercirikan sentuhan melodrama, dan orientasi anti-nihilistik terasa di dalamnya, namun semua ini tidak mengubah penggambaran yang sangat realistis dari kehidupan kaum borjuis. Dari segi isi dan metode tipifikasi satir, drama The Spender mirip dengan komedi Shchedrin The Death of Pazukhin.

Dalam cerita "The Warrior" (1866), penulis dengan cemerlang menggambarkan tipe satir dari filistin dan munafik yang misantropis, lingkungan yang lumpuh secara moral.

Karya-karya realistis tahun 1960-an, dan terutama sindiran The Warrior Girl dan The Spender, tidak memberikan alasan untuk mendaftarkannya tanpa syarat di kubu reaksioner selama periode ini, melainkan bersaksi tentang kurangnya posisi ideologis yang kokoh.

Nikolai Semyonovich terus melakukan polemik tajam dengan gerakan revolusioner-demokratis di awal tahun 70-an.

Pada tahun 1870 dia menulis sebuah buku « Orang misterius» , di mana dia menguraikan biografi revolusioner Arthur Benny, yang aktif di Rusia. Dalam buku ini, dia menggambar dengan ironi yang menghina dan bahkan membuat marah gerakan revolusioner-demokratis tahun 60-an, mengejek tokoh-tokoh tertentu dari gerakan ini: Herzen, Nekrasov, bersaudara N. Kurochkin dan V. Kurochkin, Nichiporenko, dan lainnya. Buku tersebut berfungsi sebagai pengantar publikasi untuk novel On Knives (1871) - fitnah terbuka atas gerakan demokrasi pada tahun-tahun itu. Distorsi realitas di sini begitu jelas bahkan Dostoevsky, yang pada saat itu menciptakan novel reaksioner The Possessed, menulis kepada A. N. Maikov bahwa dalam novel On the Knives "banyak kebohongan, banyak iblis yang tahu apa, seolah-olah itu terjadi di bulan. Nihilis terdistorsi sampai pada titik kemalasan” (“Surat”, vol. 2, hal. 320). On the Knives adalah karya terakhir Leskov yang sepenuhnya dikhususkan untuk polemik dengan demokrasi revolusioner, meskipun "hantu nihilisme" (ungkapan Shchedrin) menghantuinya selama beberapa tahun.

Dengan gambar karikatur nihilis, Nikolai Semenovich memanjakan realistiknya novel - kronik Katedral (1872), di mana para nihilis pada dasarnya tidak berperan. Alur cerita utama novel ini terkait dengan drama spiritual Archpriest Tuberozov dan Diakon Achilles, yang berjuang melawan ketidakadilan gerejawi dan sekuler. Ini benar-benar pahlawan Rusia, orang-orang dengan jiwa murni, ksatria kebenaran dan kebaikan. Tapi protes mereka sia-sia, perjuangan untuk gereja yang “sejati”, bebas dari kotoran duniawi, tidak bisa menghasilkan apa-apa. Baik Achilles maupun Tuberozov adalah orang asing bagi massa pendeta, massa yang melayani diri sendiri yang sama, terkait erat dengan otoritas duniawi, yang digambarkan penulis dalam kronik beberapa waktu kemudian. "Hal-Hal Kecil dalam Kehidupan Uskup".

Segera, Leskov menyadari bahwa atas dasar "Byzantium yang diidealkan" "tidak mungkin untuk berkembang," dan mengakui bahwa dia tidak akan menulis "Soboryan" seperti yang tertulis. Gambar-gambar "Soboryans" meletakkan dasar bagi galeri orang benar Leskovsky. Menggambarkan posisi ideologis Leskov di awal tahun 1970-an, Gorky menulis: “Setelah novel jahat On the Knives, karya sastra Leskov segera menjadi lukisan yang hidup, atau lebih tepatnya, lukisan ikon, ia mulai menciptakan ikonostasis orang suci dan orang benar untuk Rusia. Dia, seolah-olah, menetapkan tujuan untuk menyemangati, menginspirasi Rusia, yang kelelahan karena perbudakan. Dalam jiwa orang ini, keyakinan dan keraguan, idealisme dan skeptisisme digabungkan secara aneh” (Sobr. soch., vol. 24, M., 1953, hlm. 231-233).

Nikolai Semenovichi Leskov mulai melebih-lebihkan sikapnya terhadap realitas di sekitarnya. Dia secara terbuka menyatakan kepergiannya dari kamp sastra reaksioner yang dipimpin oleh M. N. Katkov. “Saya tidak bisa tidak merasakan untuknya apa yang tidak bisa tidak dirasakan oleh seorang sastrawan untuk pembunuh sastra asalnya,” penulis menulis tentang Katkov.

Dia juga tidak setuju dengan Slavofil, sebagaimana dibuktikan dengan suratnya kepada I. Aksakov. Selama periode ini, ia mulai membuat karya-karya satir, di mana dengan sangat jelas orang dapat melihat pemulihan hubungan bertahap dengan kubu demokrasi.

Ulasan cerita "Laughter and Grief" (1871) membuka semacam tahap baru dalam perkembangan kreatif penulis "Saya mulai berpikir secara bertanggung jawab ketika saya menulis" Laughter and Grief ", dan sejak itu saya tetap dalam suasana hati ini - kritis dan, menurut kekuatan saya, lembut dan merendahkan,” tulis Leskov kemudian. Kisah "Tertawa dan Kesedihan" menggambarkan kehidupan pemilik tanah Vatazhkov, yang bagi Rusia adalah negara "kejutan", di mana orang biasa tidak dapat melawan: "Di sini, setiap langkah adalah kejutan, dan terlebih lagi, yang terburuk .” Penulis menunjukkan pola yang dalam dari sistem sosial yang tidak adil hanya sebagai rangkaian kecelakaan - "kejutan" yang menimpa Vatazhkov yang kalah. Namun, sindiran ini memberikan bahan yang kaya untuk refleksi. Ceritanya tidak hanya menggambarkan kehidupan sebagian besar Rusia pasca-reformasi, tetapi juga menciptakan sejumlah tipe satir yang hidup, mendekati tipe-tipe tersebut. sindiran demokrasi tahun-tahun itu. Pencarian teknik satir di Leskov berada di bawah pengaruh Shchedrin yang tidak diragukan lagi, meskipun sindirannya tahun 70-an. dan tanpa semangat ofensif Shchedrin. Narator biasanya dipilih oleh Leskov sebagai yang paling tidak berpengalaman dalam masalah sosial, paling sering ini adalah orang awam biasa. Ini menentukan ciri khas sindiran pada tahun-tahun itu - kehidupan sehari-harinya.

Citra positif "Soboryan", tema bakat, kekuatan spiritual dan fisik rakyat Rusia dikembangkan lebih lanjut dalam cerita "Pengembara yang Dipesona" Dan "Malaikat Tertutup" ditulis pada tahun 1873.

Pahlawan dari "The Enchanted Wanderer" - Ivan Severyanovich Flyagin - seorang budak pelarian, yang penampilannya mengingatkan pada Achilles Desnitsytsa dari "Cathedrals". Semua perasaan di dalamnya dibawa ke ukuran ekstrim: cinta, kegembiraan, kebaikan, dan kemarahan. Hatinya penuh cinta yang mencakup segalanya ke tanah air dan rakyat Rusia yang telah lama menderita. “Saya benar-benar ingin mati untuk rakyat,” kata Flyagin. Dia adalah manusia kemauan yang tak tergoyahkan, kejujuran dan kemuliaan yang tidak dapat rusak. Sifat-sifatnya ini, seperti seluruh hidupnya, dipenuhi dengan penderitaan yang luar biasa, adalah ciri khas seluruh rakyat Rusia secara keseluruhan. Gorky benar, memperhatikan ciri khas, kebangsaan para pahlawan Leskov: "Dalam setiap cerita Leskov, Anda merasa bahwa pemikiran utamanya bukanlah tentang nasib orangnya, tetapi nasib Rusia."

Lambang bakat cemerlang orang-orang Rusia dalam cerita "The Sealed Angel" adalah para petani - pembangun jembatan Kiev, menyerang Inggris dengan seni mereka. Mereka mengerti dan merasakan keindahan yang luar biasa lukisan Rusia kuno dan siap memberikan hidup mereka untuk itu. Dalam bentrokan antara artel muzhik dengan pejabat yang tamak dan korup, kemenangan moral tetap berada di pihak muzhik.

Dalam "The Sealed Angel" dan "The Enchanted Wanderer", bahasa penulis mencapai ekspresi artistik yang luar biasa. Ceritanya diceritakan atas nama tokoh utama, dan pembaca melihat dengan matanya sendiri tidak hanya peristiwa, situasi, tetapi melalui ucapan dia melihat penampilan dan perilaku masing-masing, bahkan karakter yang tidak penting.

Dalam karya Nikolai Semenovich tahun 70-an dan tahun-tahun berikutnya, motif identitas nasional rakyat Rusia, keyakinan pada kekuatan mereka sendiri, pada masa depan cerah Rusia sangat kuat. Motif tersebut menjadi dasar cerita satir "Iron Will" (1876), serta cerita "Kisah Tula Miring Kiri dan Kutu Baja" (1881).

Nikolai Semenovich membuat seluruh galeri jenis satir dalam The Tale of the Lefty: Tsar Nicholas I, toadies dan pengecut dari hitungan pengadilan "Rusia" Kiselvrod, Kleinmikheli, dan lainnya. Semuanya adalah kekuatan asing bagi rakyat, merampok dan mengejek mereka. Mereka ditentang oleh seorang pria yang hanya satu dan memikirkan nasib Rusia, tentang kejayaannya. Ini adalah Lefty pengrajin otodidak berbakat. Leskov sendiri mencatat bahwa Lefty adalah gambaran umum: “Di Lefty, saya memiliki ide untuk menampilkan lebih dari satu orang, tetapi di mana “Levsha” berdiri, orang harus membaca “orang Rusia”. "Dipersonifikasikan oleh fantasi orang-orang tentang dunia", diberkahi dengan kekayaan spiritual orang-orang Rusia yang sederhana, Lefty berhasil "mempermalukan" orang Inggris, bangkit di atas mereka, dengan hina memperlakukan kepraktisan dan kepuasan diri mereka yang aman dan tidak bersayap. Nasib Lefty tragis, begitu pula nasib seluruh rakyat Rusia yang tertindas. Bahasa "The Tale of the Lefty" adalah asli. Narator bertindak di dalamnya sebagai perwakilan rakyat, dan oleh karena itu pidatonya, dan seringkali penampilannya menyatu dengan pidato dan penampilan Lefty sendiri. Pidato karakter lain juga ditransmisikan melalui persepsi narator. Dia secara lucu dan menyindir memikirkan kembali bahasa lingkungan yang asing baginya (baik Rusia maupun Inggris), menafsirkan banyak konsep dan kata dengan caranya sendiri, dari sudut pandang idenya tentang realitas, menggunakan pidato rakyat murni, menciptakan yang baru frase.

Dia menggunakan gaya narasi yang sama dalam cerita "Leon adalah putra kepala pelayan"(1881), bergaya sebagai bahasa daerah abad ke-17 Tema matinya talenta rakyat di Rus', tema mengungkap sistem feodal dengan keahlian artistik yang tinggi dipecahkan oleh penulis dalam cerita "Artis Bodoh"(1883). Ini bercerita tentang cinta yang diinjak-injak secara brutal, tentang kehidupan yang dirusak oleh seorang lalim yang berkuasa atas orang. Ada beberapa buku dalam sastra Rusia yang mengabadikan periode perbudakan dengan kekuatan artistik seperti itu.

Di tahun 70-80an. Nikolai Semenovich menulis sejumlah karya yang didedikasikan untuk citra orang benar Rusia ( "Golovan yang tidak mematikan", "Odnodum", "Barang antik Pechora"). Banyak cerita ditulis di plot Injil dan Prolog. Orang benar dalam legenda Leskov kehilangan penampakan ilahi mereka. Mereka bertindak sebagai benar-benar hidup, menderita, mencintai orang ("Buffoon Pamphalon", "Ascalon Villain", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius" dan lain-lain). Legenda tersebut menunjukkan penguasaan gaya yang tinggi yang melekat pada pengarangnya.

Tempat yang luas dalam karya Nikolai Semenovich ditempati oleh tema kecaman terhadap pendeta Rusia. Itu memperoleh pewarnaan satir yang sangat tajam dari akhir tahun 70-an. Ini karena evolusi pandangan dunia Leskov, kepeduliannya pada perang melawan ketidaktahuan rakyat, dengan prasangka lamanya.

Buku esai satir yang sangat khas "Hal-Hal Kecil dalam Kehidupan Uskup"(1878-80), di mana kepicikan, tirani, penggerebekan uang dari "bapa suci", serta hukum Jesuit gereja dan pemerintah tentang pernikahan, yang digunakan oleh hierarki gereja untuk tujuan egois mereka sendiri, adalah jahat. diejek. Buku ini secara tidak konsisten mencampurkan satire yang sangat penting dan kecil, dan sindiran yang tajam dan hanya feuilleton, fakta anekdot, namun, secara keseluruhan, itu menyerang gereja sebagai pelayan yang setia dari kelas pengeksploitasi, memperlihatkan peran sosialnya yang reaksioner, meskipun tidak dari posisi ateistik , tetapi dari posisi palsu pembaharuannya. Selama periode ini, penulis mengevaluasi kembali citra positif para pendeta yang telah ia ciptakan sebelumnya, termasuk citra "Katedral". “Sumpah untuk mengizinkan; memberkati pisau, menguduskan penyapihan melalui paksaan; pernikahan cerai; memperbudak anak-anak; memberikan perlindungan dari Sang Pencipta atau kutukan dan melakukan ribuan kekasaran dan kekejaman, memalsukan semua perintah dan permintaan dari "orang benar yang digantung di kayu salib" - inilah yang ingin saya tunjukkan kepada orang-orang, "tulis Leskov dengan amarah. Selain "Hal-Hal Kecil dari Kehidupan Uskup", Nikolai Semenovich menulis sejumlah besar cerita dan esai anti-gereja, yang dimasukkan (bersama dengan "Hal-Hal Kecil dari Kehidupan Uskup") dalam volume ke-6 buku pertamanya. koleksi. op., yang, atas perintah sensor spiritual, disita dan dibakar.

Gambar satir dari pendeta-mata-mata dan penerima suap juga ditemukan di banyak karyanya:

"Sheramur"

dalam seri novel

"Catatan dari Seseorang yang Tidak Dikenal",

"Cerita Natal",

"Cerita Lewat Jalan",

cerita

"Tengah malam",

"Hari musim dingin",

"Hare Remise" dan lainnya.

Dalam sindiran anti-gerejanya, Nikolai Semenovich mengikuti Tolstoy, yang dimulai pada tahun 80-an. melawan gereja yang sudah mapan. L. Tolstoy memiliki pengaruh besar pada pembentukan ideologi penulis dan karyanya, terutama di tahun 80-an, tetapi Leskov bukanlah seorang Tolstoy dan tidak menerima teorinya tentang non-perlawanan terhadap kejahatan. Proses demokratisasi karya sastra menjadi sangat nyata di tahun 80-an dan 90-an. Penulis mengikuti jalan untuk memperdalam kritik terhadap realitas, sekaligus tunduk pada revisi radikal dari pandangan dan keyakinan sebelumnya. Dia mendekati solusi dari masalah sosial utama yang menjadi pusat perhatian literatur demokrasi periode ini.

Evolusi pandangan dunia Leskov sulit dan menyakitkan. Dalam sebuah surat kepada kritikus Protopopov, dia berbicara tentang “pertumbuhannya yang sulit”: “Kecenderungan yang mulia, kesalehan gereja, kebangsaan dan kenegaraan yang sempit, kemuliaan negara, dan sejenisnya. Saya tumbuh dalam semua ini, dan semua ini sering tampak menjijikkan bagi saya, tetapi ... Saya tidak melihat "di mana kebenarannya"!

DI DALAM karya satir 80-an tempat yang bagus ditempati oleh perjuangan melawan aparat birokrasi otokrasi yang anti rakyat. Dalam perjuangan ini, dia mengikuti Shchedrin, Chekhov dan L. Tolstoy. Dia menciptakan sejumlah jenis pejabat pemangsa yang digeneralisasikan secara satir, mempersonifikasikan sifat otokrasi yang anti-rakyat:

"Elang Putih" ,

"Obat Sederhana",

"Jenius Tua"

"Pria di Jam".

Gambar-gambar kaum borjuis digambarkan dalam cerita-cerita itu

"Tengah malam",

"Chertogon",

"Perampokan"

"Gandum Selektif" dan lainnya, memiliki banyak kesamaan dengan gambar serupa dari Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Tetapi fokus utama penulis adalah karakter moral borjuis, mengesampingkan aktivitas politiknya.

Di awal 90-an. Nikolai Semenovich menciptakan sejumlah karya satir yang tajam secara politis:

cerita

"Rahmat Administratif" (1893),

"Zagon" (1893),

"Tengah malam" (1891),

"Hari Musim Dingin" (1894),

"Nyonya dan fefela" (1894),

Ciri utama dari karya-karya ini adalah orientasi terbuka mereka terhadap reaksi tahun 80-90-an, pembelaan langsung terhadap kekuatan progresif Rusia, khususnya kaum revolusioner, yang menunjukkan korupsi spiritual dan moral dari kelas penguasa dan kecaman yang marah atas metode mereka. perjuangan politik melawan gerakan revolusioner. Warna sindiran juga menjadi jahat, menjadi tak terkira gambar yang lebih tipis gambar, sindiran sehari-hari digantikan oleh sindiran sosial, generalisasi yang mendalam muncul, diekspresikan dalam bentuk kiasan dan jurnalistik. Leskov sangat menyadari kekuatan destruktif dari karya-karya ini: “Karya terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam ... Publik tidak menyukai hal-hal ini karena sinisme dan keterusterangannya. Ya, saya tidak ingin menyenangkan publik. Biarkan dia setidaknya tersedak ceritaku, biarkan dia membaca... Aku ingin mencambuk dan menyiksanya. Novel menjadi dakwaan hidup."

Dalam cerita "Rahmat Administratif", ia menggambarkan perjuangan kubu reaksioner bersatu yang diwakili oleh menteri, gubernur, pendeta, dan polisi melawan seorang profesor berpikiran progresif yang didorong untuk bunuh diri karena pelecehan dan fitnah mereka. Kisah ini tidak dapat diterbitkan selama penulis masih hidup dan hanya muncul di zaman Soviet.

Dalam esai "Zagon", sindiran Nikolai Semenovich mencapai generalisasi politik yang sangat luas. Menggambar kehidupan masyarakat yang miskin dan liar, yang tidak percaya pada reformasi apa pun yang dilakukan oleh para penguasa, Dia menunjukkan kehidupan masyarakat yang berkuasa yang tidak kalah liar, penuh takhayul. Masyarakat ini dipimpin oleh "rasul" dari ketidakjelasan dan reaksi seperti Katkov, yang memberitakan pemisahan Rusia oleh "tembok China" dari negara bagian lain, pembentukan "pena" Rusia mereka sendiri. Kalangan penguasa dan pers reaksioner yang menyuarakan pendapatnya berusaha untuk membuat rakyat selamanya dalam perbudakan dan kebodohan. Tanpa menggunakan hiperbola dalam esainya, dia memilih fakta kehidupan nyata yang terlihat lebih mencolok daripada hiperbola satir yang paling jahat. Intensitas jurnalistik satire Leskov di sini dalam banyak hal mirip dengan satire Shchedrin, meskipun Leskov tidak dapat naik ke generalisasi satir Shchedrin yang tinggi.

Yang lebih hidup dan beragam dalam bentuk artistiknya adalah kisah satir Leskov N.S. "Midnight", "Winter Day", "Hare Remise". Mereka menciptakan citra positif pemuda progresif yang memperjuangkan hak-hak rakyat. Pada dasarnya, ini adalah gambaran gadis bangsawan yang telah memutuskan hubungan dengan kelasnya. Tetapi cita-cita Leskov bukanlah seorang revolusioner yang aktif, tetapi seorang pendidik yang memperjuangkan perbaikan sistem sosial melalui persuasi moral, dengan mempromosikan cita-cita Injil tentang kebaikan, keadilan, dan kesetaraan.

The "Midnight Men" menangkap kehidupan borjuis dan borjuis kecil di tahun 80-an, dengan ketidaktahuan, kekejaman, ketakutan akan gerakan sosial, dan keyakinan pada keajaiban John dari Kronstadt yang tidak jelas. Ekspresi plastis dari gambar-gambar Pria Tengah Malam dicapai oleh penulis terutama dengan menekankan kualitas sosial mereka dan bahasa individu yang khas dan unik. Di sini, Nikolai Semenovich juga membuat gambar-simbol satir, yang mendefinisikan esensi dari nama panggilan mereka: "Echidna", "Tarantula" dan sejenisnya.

Namun hasil evolusi ideologis Leskov dan pencapaian artistik satirnya dalam cerita "Hare Remise" yang menggambarkan perjuangan politik selama reaksi tahun 1980-an sangat ekspresif. Berbicara tentang gaya Aesopian dalam cerita ini, Leskov menulis: “Ada “masalah rumit” dalam cerita tersebut, tetapi segala sesuatu yang menggelitik disamarkan dengan sangat hati-hati dan sengaja dibuat bingung. Rasanya Little Russia dan gila.” Dalam cerita ini, Nikolai Semenovich menunjukkan dirinya sebagai murid Shchedrin dan Gogol yang brilian, yang melanjutkan tradisi mereka dalam latar sejarah baru. Di tengah cerita adalah Onopry Peregud, seorang bangsawan dan mantan juru sita, yang dirawat di rumah sakit jiwa. Dia menjadi terobsesi untuk menangkap "Sisilia", yang dituntut darinya oleh Okhrana dan polisi setempat serta otoritas spiritual. "Sungguh lingkungan yang mengerikan di mana dia tinggal ... Demi ampun, kepala mana yang bisa menanggung ini dan menjaga pikiran yang sehat!" - kata salah satu pahlawan dalam cerita itu. Peregud adalah seorang pelayan dan pada saat yang sama menjadi korban reaksi, keturunan sistem otokratis yang menyedihkan dan mengerikan. Metode tipifikasi satir dalam "Hare Remise" dikondisikan oleh tugas politik yang ditetapkan oleh Leskov: menggambarkan sistem sosial Rusia sebagai kerajaan kesewenang-wenangan dan kegilaan. Oleh karena itu, Nikolai Semenovich menggunakan sarana hiperbola, fiksi satir, dan yang aneh.

“Leskov Nikolai Semenovich adalah pesulap kata-kata, tetapi dia tidak menulis secara plastis, tetapi bercerita, dan dalam seni ini dia tidak ada bandingannya,” tulis M. Gorky.

Memang, gaya Leskov dicirikan oleh fakta bahwa perhatian utama diberikan pada ucapan karakter, dengan bantuan gambaran lengkap tentang zaman, lingkungan spesifik, karakter orang, dan tindakan mereka dibuat. Rahasia penguasaan verbal Nikolai Semenovich terletak pada pengetahuannya yang luar biasa kehidupan rakyat, kehidupan, ciri-ciri ideologis dan moral dari penampilan semua kelas dan kelas Rusia ke-2 setengah dari XIX V . "Aku menembus semua Rus," kata salah satu pahlawan Gorky dengan tepat tentang Leskov.

Meninggal -, Petersburg.

penulis Rusia. Kamus biobibliografi.

Nikolai Semenovich Leskov lahir 4 Februari (16), 1831 di desa Gorokhovo, provinsi Oryol. Penulis Rusia, humas, kritikus sastra. Ayah Leskov adalah penilai dari Kamar Pidana Oryol, ibunya adalah seorang wanita bangsawan keturunan.

Masa kecil Leskov berlalu di Orel dan di provinsi Oryol; kesan tahun-tahun ini dan cerita nenek tentang Orel dan penduduknya tercermin dalam banyak karya Leskov. Pada tahun 1847-1849. Leskov bertugas di Oryol Chamber of the Criminal Court; pada tahun 1850-1857. memegang berbagai posisi di Kamar Perbendaharaan Kyiv. Pada Mei 1857. memasuki perusahaan ekonomi dan komersial yang dipimpin oleh seorang Inggris A.Ya. Shkot, suami Bibi Leskov. DENGAN 1860. mulai berkontribusi di surat kabar St. Petersburg, menerbitkan artikel liberal tentang pelecehan dan kejahatan sosial di Rusia modern. Pada tahun 1861. pindah ke St. Petersburg. Kedatangan Leskov dalam sastra dari lingkungan yang jauh dari komunitas penulis profesional, serta kesan kehidupan provinsial, yang asing dengan cara hidup metropolitan, sangat menentukan orisinalitas posisi sosial dan sastranya.

Pada tahun 1862 Leskov menerbitkan karya seni pertama: cerita "Extinguished Business" (dalam edisi revisi - "Drought"), "The Robber" dan "In the Tarantass" - esai dari kehidupan rakyat, yang menggambarkan ide dan tindakan orang biasa, aneh dan tidak wajar dari sudut pandang pembaca yang berpendidikan . Dalam cerita pertama Leskov, sudah ada ciri-ciri yang menjadi ciri khas karya-karyanya selanjutnya: dokumenterisme, objektivitas narasi.

Sejak 1862 Leskov adalah kontributor tetap surat kabar liberal Severnaya Pchela: dalam jurnalismenya dia adalah penganut perubahan bertahap dan evolusioner, mengkritik ide-ide revolusioner para penulis majalah Sovremennik dan mempertimbangkan sentimen anti-pemerintah dari kaum intelektual demokratik radikal yang berbahaya bagi masyarakat. Leskov asing dengan gagasan sosialis tentang kesetaraan properti: keinginan untuk perubahan kekerasan dalam sistem sosial dan politik baginya sama berbahayanya dengan pembatasan kebebasan oleh pemerintah. Pada tanggal 30 Mei 1862, Leskov menerbitkan sebuah artikel di surat kabar Severnaya Pchela di mana dia menuntut agar pemerintah secara terbuka mengkonfirmasi atau membantah rumor bahwa siswa terlibat dalam kebakaran di St. Kaum intelektual demokratik dan liberal salah mengartikan pasal tersebut sebagai kecaman yang berisi dugaan pembakaran yang diorganisir oleh mahasiswa radikal. Reputasi Leskov distigmatisasi sebagai provokator politik yang mendukung pihak berwenang dalam perang melawan cinta kebebasan dan pemikiran bebas.

1864. - novel anti-nihilistik "Nowhere".

1865 . - novel "The Bypassed", cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk".

1866. - novel "Penduduk Pulau".

1867. - edisi kedua esai "Masyarakat Rusia di Paris".

1870-1871. - novel anti-nihilistik kedua "Knives".

1872 . - Novel "Katedral".

1872-1873. - Pengembara yang Terpesona.

1873 . - cerita "Malaikat Tertutup".

1876 . - Kisah "Iron Will".

1883 . - "Binatang buas".

1886 . - kumpulan cerita natal.

1888. - cerita "Suami Kolyvan".

1890 . - sebuah novel-alegori "Boneka Sialan" yang belum selesai.

Dalam cerita akhir 1870-an - 1880-an Leskov membuat galeri karakter saleh yang mewujudkan fitur terbaik orang Rusia karakter rakyat dan pada saat yang sama dipilih sebagai sifat yang luar biasa:

1879. - "Odnodum".

1880 . - "Golovan yang tidak mematikan".

Motif dongeng, jalinan komik dan tragis, dualitas moral karakter adalah ciri-ciri karya Leskov, yang sepenuhnya menjadi ciri khas salah satu karyanya yang paling terkenal - kisah "Lefty" ( 1881 .).

Pada pertengahan 1880-an. Leskov menjadi dekat dengan L.N. Tolstoy, membagikan banyak ide ajarannya: peningkatan diri individu sebagai dasar keyakinan baru, penentangan keyakinan sejati terhadap Ortodoksi, penolakan terhadap tatanan sosial yang ada. Leskov yang terlambat berbicara dengan sangat tajam Gereja ortodok, mengkritik tajam institusi sosial modern. Pada bulan Februari 1883. Leskov diberhentikan dari Komite Ilmiah Kementerian Pendidikan Publik karena meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk orang-orang yang dia layani sejak 1874. Tulisan-tulisannya sulit lolos sensor. Dalam karya Leskov selanjutnya, kritik terhadap norma dan nilai sosial mengemuka: cerita "Winter Day" ( 1894 ), cerita "Hare Remise" ( 1894, publik. pada tahun 1917).

Karya Leskov merupakan perpaduan berbagai gaya dan tradisi genre: esai, anekdot sehari-hari dan sastra, sastra memoar, sastra populer akar rumput, sastra gereja, puisi dan cerita romantis, novel petualangan dan moralistik. Penemuan gaya Leskov, kata "nyata" yang sengaja salah, dibawa olehnya ke teknik virtuoso dari kisah tersebut, mengantisipasi banyak eksperimen dalam literatur abad ke-20.

Kata kunci: Nikolay Leskov, biografi rinci Leskov, kritik, unduh biografi, unduh gratis, abstrak, sastra Rusia abad ke-19, penulis abad ke-19

Nikolai Semyonovich Leskov adalah seorang penulis Rusia asli yang unik, pengembara sastra Rusia yang terpesona.

Keluarga dan masa kecil

Nikolai Semyonovich Leskov lahir pada 16 Februari (4 Februari - menurut gaya lama) 1831 di provinsi Oryol - di desa distrik Oryol.

Ayah - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), berasal dari keluarga pendeta. Dan ayah dari Semyon Dmitrievich, dan kakek, serta kakek buyut memimpin kebaktian di desa, oleh karena itu nama keluarga - Leskovs. Setelah lulus dari Seminari Sevsk, Semyon Dmitrievich kembali ke rumah. Namun, terlepas dari keinginan orang tuanya, dia meninggalkan karir spiritualnya tanpa dapat ditarik kembali. Untuk itu dia diusir dari rumah oleh ayahnya, yang memiliki watak yang sangat tajam. Orang yang berpendidikan, pintar, aktif. Awalnya, Leskov bekerja di bidang bimbingan belajar. Dia sangat berhasil mengajar di rumah bangsawan setempat, yang memberinya reputasi yang layak, dan juga menerima banyak pujian. Akibatnya, salah satu pelanggan merekomendasikannya ke "layanan mahkota". Memulai karirnya dari bawah, Semyon Dmitrievich naik ke posisi tinggi sebagai penilai bangsawan di majelis pengadilan pidana provinsi Oryol. Posisi yang dipegangnya memberinya hak atas gelar bangsawan turun-temurun. Leskov sang ayah dikenal sebagai orang yang berwawasan luas. Dia adalah penyelidik yang berbakat, mampu mengungkap kasus yang paling rumit. Namun, setelah mengabdi selama hampir 30 tahun, ia terpaksa pensiun tanpa uang pensiun. Alasannya adalah pertempuran kecil dengan gubernur dan keengganan Semyon Dmitrievich sendiri untuk membuat kemungkinan kompromi. Setelah pensiun, Semyon Dmitrievich membeli sebuah perkebunan kecil - pertanian Panin di distrik Kromsky dan mulai bertani. Menjadi seorang "petani", dia menjadi kecewa dalam segala hal dengan kehidupan pedesaan yang tenang, yang kemudian berulang kali dia nyatakan kepada putranya, Nikolai Leskov. Pada tahun 1848 ia meninggal mendadak saat terjadi wabah kolera.

Ibu dari Nikolai Semyonovich, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva, 1813-1886), adalah mahar, perwakilan dari keluarga bangsawan yang miskin.

Tahun-tahun pertama hidupnya, Nikolai kecil tinggal di Gorokhov, di perkebunan keluarga Strakhov, kerabat kaya dari pihak ibu. Dia jauh dari satu-satunya anak dalam keluarga. Leskov hidup dikelilingi oleh enam sepupu dan saudara perempuan. Guru Rusia dan Jerman, serta pengasuh Prancis, diundang untuk mengajar anak-anak ke keluarga. Karena sifatnya yang sangat berbakat, bocah lelaki itu menonjol dengan latar belakang anak-anak lain. Untuk ini dia tidak disukai oleh sepupunya. Dalam keadaan seperti ini, nenek dari pihak ibu, yang tinggal di sana, menulis surat kepada ayah Nikolai dan memintanya untuk membawa anak laki-laki itu kepadanya, dan itu sudah selesai.

Di Orel, keluarga Leskov tinggal di Third Noble Street. Pada tahun 1839, Leskov Sr. pensiun dan membeli perkebunan - Panin Khutor. Menginap di "Panin Khutor" memberikan kesan yang tak terhapuskan bagi calon penulis Leskov. Komunikasi langsung dengan orang-orang tani yang sederhana paling langsung memengaruhi pembentukan pandangan dunia mereka. Selanjutnya, Leskov akan berkata: “Saya tidak mempelajari orang-orang dari percakapan dengan St.

Masa muda penulis

Pada usia 10 tahun, Nikolai dikirim untuk belajar di gimnasium Oryol. Berkat kemampuan bawaannya, pemuda itu belajar dengan mudah, tetapi setelah 5 tahun belajar, Leskov tidak menerima sertifikat. Sayangnya, kami tidak tahu alasan pasti untuk acara ini. Alhasil, pemuda tersebut hanya mendapat ijazah yang menyatakan dirinya belajar di gimnasium. Menggunakan koneksi lama, sang ayah mengatur pemuda itu sebagai juru tulis di kantor Kamar Kriminal Oryol. Dan pada tahun 1848, pada usia tujuh belas tahun, Nikolai menjadi asisten juru tulis di institusi yang sama. Bekerja di ruang kriminal memberi Leskov pengalaman hidup awal, yang di masa depan sangat membantu dalam karya sastranya. Pada tahun yang sama, akibat kebakaran hebat, keluarga Leskov kehilangan kekayaan mereka yang sudah lumayan. Ayah Leskov meninggal karena kolera.

Sepeninggal ayahnya, Alferyev S.P. Leskov pindah ke Kyiv. Di sana, berkat upaya pamannya, dia bekerja di Kamar Perbendaharaan Kyiv sebagai asisten juru tulis di departemen audit perekrutan. Pindah ke Kyiv memungkinkan Leskov mengisi kekosongan dalam pendidikan. Dia memiliki kesempatan untuk secara pribadi mendengarkan kuliah universitas, yang tidak gagal dimanfaatkan oleh pemuda itu. Dia menyerap semua pengetahuan baru seperti spons: kedokteran, pertanian, statistik, lukisan, arsitektur, dan banyak lagi. Kyiv mengesankan pemuda itu dengan arsitektur dan lukisan kuno yang menakjubkan, membangkitkan minat yang hidup pada seni Rusia kuno. Di masa depan, Leskov menjadi pakar terkemuka dalam bidang ini. Kisaran minatnya sangat luas. Dia banyak membaca. Pada tahun-tahun itu, penulis favoritnya adalah Shevchenko. Leskov mengenal Taras Shevchenko secara pribadi. Selama hidupnya di Kyiv, Nikolai menguasai bahasa Ukraina dan Polandia.

Lingkungan mahasiswa yang progresif saat itu terbawa oleh ide-ide revolusioner yang maju. Tulisan-tulisannya sangat populer. Hobi ini tidak lulus dan pahlawan kita. Menurut memoar orang-orang sezaman, Leskov muda dibedakan oleh temperamen dan despotismenya, dia tidak nyaman dalam perselisihan. Dia sering bertindak sebagai seorang moralis yang keras, meskipun dia sendiri bukan seorang puritan. Nikolai adalah anggota lingkaran mahasiswa agama dan filosofis, mempelajari tradisi ziarah Rusia, berkomunikasi dengan Orang Percaya Lama, memahami rahasia lukisan ikon. Selanjutnya, Leskov mengakui bahwa pada tahun-tahun itu dia tidak memiliki gagasan yang jelas tentang ingin menjadi siapa dia nantinya.

Pada tahun 1853, meskipun ada protes dari kerabatnya, Leskov menikahi Olga Smirnova, putri seorang tuan tanah Kyiv yang kaya. Selama periode ini, Leskov secara signifikan maju dalam pelayanan, dipromosikan menjadi pendaftar perguruan tinggi, dan beberapa saat kemudian diangkat menjadi kepala Kamar Perbendaharaan Kyiv. Pada tahun 1854, Nikolai Semenovich melahirkan anak sulung - putra Dmitry, dan pada tahun 1856 - putri Vera.

Pada tahun 1855 Kaisar meninggal. Kematiannya menjadi pendorong yang kuat untuk penyebaran lebih lanjut ide-ide pemikiran bebas di berbagai lapisan masyarakat Rusia. Banyak larangan telah dicabut. Raja baru, pada dasarnya seorang konservatif, untuk mendinginkan para pemarah, terpaksa menerapkan reformasi liberal. Pada tahun 1861 - penghapusan perbudakan, diikuti oleh reformasi peradilan, perkotaan, militer, zemstvo.

Setelah menyetujui tawaran pekerjaan yang diterima dari seorang kerabat, suami dari bibi dari pihak ibu, seorang Inggris A.Ya.Shkot, Leskov pensiun pada tahun 1857. Dia meninggalkan Kyiv, yang dia cintai, dan pindah bersama keluarganya tempat tinggal permanen di provinsi Penza - di desa distrik Gorodishchensky. Bidang aktivitas baru Leskov adalah bekerja di perusahaan Schcott dan Wilkens. Perusahaan bergerak di bidang perdagangan produk pertanian, produksi penyulingan, serta produksi papan parket. Itu diduduki oleh pemukim - petani dari provinsi Oryol. Dalam bisnis perusahaan, Leskov sering bepergian, selama perjalanannya dia melihat berbagai aspek kehidupan Rusia yang sebenarnya. Hasilnya adalah sejumlah besar pengamatan yang dilakukan selama perjalanan bisnis, juga besar pengalaman praktis diperoleh selama periode paling aktif untuk Leskov ini. Kenangan tentang pengembaraan ini di masa depan akan menjadi mercusuar yang cemerlang bagi penciptaan karya Leskovsky yang unik. Belakangan, Nikolai Leskov mengenang tahun-tahun ini sebagai tahun-tahun terbaik dalam hidupnya, ketika dia melihat banyak hal dan "hidup dengan mudah". Sangat mungkin bahwa pada saat itulah Leskov membentuk keinginan yang jelas dan pasti untuk menyampaikan pemikirannya kepada masyarakat Rusia.

Percobaan pertama dengan pena

Pada tahun 1860, perusahaan Schcott dan Wilkens bangkrut. Leskov kembali ke Kyiv. Tujuannya adalah mempelajari jurnalisme dan sastra. Setelah beberapa saat, Leskov pindah ke, di mana dia menetap di apartemen temannya di Kyiv, ekonom politik terkenal dan penerbit Ivan Vasilyevich Vernadsky. Bersama dia, pejabat A.I. Nichiporenko, seorang revolusioner Rusia, salah satu utusan Herzen yang paling aktif di Rusia, tinggal di apartemen itu. Petersburg, Leskov meluncurkan aktivitas jurnalistik yang aktif. Upaya pertama menulis diikuti dalam jurnal Indeks Ekonomi Vernadsky. Leskov menulis beberapa artikel pedih berbagai topik: pertanian, industri, masalah mabuk dan lain-lain. Dia diterbitkan di banyak publikasi terkenal: di "Saint-Petersburg Vedomosti", di jurnal "Domestic Notes", "Modern Medicine". Di kalangan sastra, Leskov tercatat sebagai penulis yang cerdas dan berbakat. Dia diundang ke posisi pegawai tetap di surat kabar "Northern Bee".

Nikolai Semenovich aktif menulis esai topikal, feuilleton, artikel menggigit. Salah satu artikel yang ditulisnya berdampak cukup serius bagi nasib penulisnya. Bahannya dikhususkan untuk kebakaran di pekarangan Shchukin dan Apraksin. Saat itu, beredar rumor di kota tentang mahasiswa revolusioner yang diduga terlibat dalam pembakaran. Dalam artikelnya, penulis beralih ke pihak berwenang dengan permintaan untuk menyangkal pernyataan ofensif tersebut, tetapi kubu demokrasi menganggap seruan seperti itu sebagai kecaman. Dalam artikel yang sama, Leskov menulis tentang kelambanan pemadam kebakaran saat terjadi bencana, yang dianggap sebagai kritik terhadap pemerintah yang ada. Artikel tersebut ternyata tidak dapat diterima baik oleh kaum revolusioner maupun reaksioner. Itu tergantung pada raja sendiri. Setelah membaca artikel tersebut, Alexander II mengeluarkan putusan: "Seharusnya tidak dilewatkan, apalagi itu bohong."

Pada tahun 1862, setelah skandal pecah, editor Northern Bee mengirim Leskov dalam perjalanan jauh ke luar negeri. Penulis pergi ke luar negeri untuk pertama kalinya, ia mengunjungi negara-negara Baltik, Polandia, dan kemudian Prancis. Di sana, di luar negeri, Leskov mulai mengerjakan novel pertamanya, Nowhere. Kunjungan ke Eropa semakin memperkuat pemikiran Leskov tentang ketidaksiapan masyarakat Rusia untuk perubahan radikal dan revolusioner. Jalannya reformasi petani pada tahun 1861 memaksa Leskov, seperti banyak orang progresif lainnya pada masa itu, untuk memikirkan kembali realitas Rusia. Leskov, yang sampai sekarang dianggap sebagai seorang liberal, pengikut ide-ide paling maju, mendapati dirinya berada di sisi lain barikade.

Nikolai Semenovich Leskov adalah seorang pria yang sangat mengenal, memahami, dan merasakan orang Rusia asalnya. Pada titik tertentu, dia melihat skala kemungkinan bencana yang dapat sepenuhnya menghancurkan fondasi kehidupan tradisional Rusia. Pemahaman yang benar tentang realitas Rusia membuat Leskov berada di jalannya sendiri. Gagasan utopia sosial, yang membutuhkan reorganisasi masyarakat yang radikal, tidak lagi menariknya. Leskov mengkhotbahkan gagasan peningkatan diri spiritual, perkembangan budaya masyarakat Rusia. Dalam karyanya yang luar biasa, dia akan membicarakannya kekuatan besar"hal-hal kecil".

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Leskov menjadi pendukung ide-ide yang sama sekali berbeda, pihak berwenang masih terus menganggapnya sebagai seorang nihilis, meskipun pada kenyataannya dia tidak pernah seperti itu. Laporan polisi "Tentang penulis dan jurnalis" pada tahun 1866 mencatat bahwa "Leskov adalah seorang sosialis yang ekstrim dan, bersimpati dengan segala sesuatu yang anti-pemerintah, menunjukkan nihilisme dalam segala bentuk."

Awal karir menulisnya dimulai pada tahun 1863, cerita pertama penulis "The Musk Ox" dan "The Life of a Woman" diterbitkan. Leskov menciptakan dengan nama samaran M. Stebnitsky. Fitur yang menarik, Leskov memiliki jumlah yang sangat besar nama samaran sastra: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolai Ponukalov", "Freishits", "Nikolai Gorokhov", "V. Peresvetov", "Dm.m-ev", "N.", "Seseorang", "Anggota Masyarakat", "Pencinta Zaman Kuno", "Pembaca Mazmur" dan banyak lainnya. Pada tahun 1864, majalah Library for Reading menerbitkan novel pertama Leskov, Nowhere, sebuah karya berorientasi anti-nihilis. Publik yang progresif dan demokratis "berdiri dengan kaki belakangnya". Gelombang kritik yang memekakkan telinga menimpa pekerjaan itu. D. I. Pisarev yang terkenal kejam menulis: “Selain Russkiy Vestnik, adakah sekarang di Rusia setidaknya satu majalah yang berani mencetak di halamannya sesuatu yang berasal dari pena Stebnitsky dan ditandatangani dengan namanya? Adakah setidaknya satu penulis jujur ​​\u200b\u200bdi Rusia yang akan begitu ceroboh dan acuh tak acuh terhadap reputasinya sehingga dia setuju untuk bekerja di majalah yang menghiasi dirinya dengan cerita dan novel karya Stebnitsky?

Pada tahun 1865, Nikolai Semenovich mengadakan pernikahan sipil dengan jandanya Ekaterina Bubnova. Setahun kemudian, mereka memiliki seorang putra, Andrei, yang kemudian menulis buku tentang ayahnya yang terkenal. Perlu dicatat bahwa istri pertama Leskov menderita gangguan jiwa. Pada tahun 1878, wanita itu ditempatkan di rumah sakit St. Petersburg di Sungai Pryazhka, S.P. Botkin yang terkenal mengawasi perawatannya.

Pada tahun yang sama, 1865, novel kedua Leskov, The Bypassed, diterbitkan.

Dalam perjalanan ke Enchanted Wanderer

Pada tahun 1866, novel The Islanders diterbitkan. Detail yang menarik: yang cerdik dari yang pertama menarik perhatian Leskov. Dostoevsky mempertimbangkan Leskov penulis hebat, dan menurut pengakuannya sendiri, dia banyak meminjam darinya, terutama dalam hal seni gambar. Setuju bahwa kata-kata penulis manusia pada tingkat ini sangat berharga.

Pada tahun 1870, novel "On the Knives" diterbitkan di majalah Russky Vestnik (diterbitkan oleh M.N. Katkov). Rilis karya ini akhirnya mengamankan kejayaan seorang konservatif bagi Leskov. Penulis sendiri menganggap novel itu sangat tidak berhasil.

Tahun 1872 ditandai dengan kemunculan novel-kronik "Katedral". pekerjaan tengara, yang menyentuh pertanyaan terdalam tentang spiritualitas masyarakat Rusia. Di halaman-halamannya, Leskov berbicara tentang bahaya yang menanti Rusia sebagai akibat dari kerusakan spiritual yang tak terhindarkan. Nihilis - orang tanpa cita-cita dan prinsip, menurut penulis, lebih buruk dari siapa pun, revolusioner paling fanatik. Sekarang kita, orang-orang di masa lalu, memiliki kesempatan untuk mengapresiasi makna kenabian dari karya ini. Novel-kronik "Katedral" dianggap sebagai salah satu kreasi terbaik Nikolai Semenovich Leskov.

Pada musim panas tahun 1872, Leskov pergi ke dan selanjutnya ke Valaam. Kunjungan ke Valaam menjadi pendorong untuk menulis karya unik yang menakjubkan - "The Enchanted Wanderer". Awalnya disebut "Chernozemny Telemak", dengan nama ini diusulkan untuk dipublikasikan di "Buletin Rusia". Namun, M. N. Katkov menolak menerbitkan cerita tersebut, karena menganggapnya "mentah". Akibatnya, Leskov memutuskan kontrak dengan majalah Russky Vestnik. Bahkan sebelumnya, Leskov telah berulang kali menyatakan kesulitan bekerja dengan Katkov, alasannya adalah penyensoran paling parah yang diperkenalkan oleh penerbit ini. Namun pada tahun 1873 cerita tersebut dimuat di surat kabar Russkiy Mir. Judul lengkapnya adalah "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures".

Dari tahun 1874 hingga 1883 Leskov bertugas di departemen khusus "Tentang Ulasan Buku yang Diterbitkan untuk Rakyat" di bawah Kementerian Pendidikan Umum. Pada tahun 1877, Permaisuri Maria Alexandrovna, terkesan dengan novel Leskov "The Soboryane", memberinya perlindungan untuk suatu posisi - anggota departemen pendidikan di Kementerian Kekayaan Negara. Posisi ini memberi penulis penghasilan sederhana. Di tahun yang sama, Leskov resmi menceraikan istri pertamanya.

Pada tahun 1881, Leskov menulis dan menerbitkan "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", sebuah karya yang telah menjadi kultus.

Pandangan dunia Leskov saat itu diekspresikan dengan jelas oleh rangkaian esai "Trifles of Bishop's Life". Karya itu diterbitkan dari tahun 1878 hingga 1883, menggambarkan kehidupan hierarki gereja tertinggi. Tak perlu dikatakan, sungguh luar biasa umpan balik negatif disebut Esai dari pihak pimpinan gereja. Ketua Jaksa Sinode - melobi pengunduran diri Leskov dari posisinya di kementerian. Sekarang, menemukan dirinya tanpa posisi, Leskov sepenuhnya, tanpa jejak, mengabdikan dirinya untuk menulis.

Di akhir tahun 1880-an. Leskov mendekat. Dia mengakui ajaran Tolstoy sebagai "Kekristenan sejati". Tolstoy menyebut Leskov "penulis kami yang paling Rusia". Juga, seperti Lev Nikolaevich, Leskov adalah seorang vegetarian. Vegetarianisme Leskov tercermin bahkan dalam karyanya. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, dia menciptakan karakter vegetarian. Nikolai Semenovich adalah salah satu penulis pertama yang menarik perhatian publik pada masalah perlindungan hewan.

Tempat khusus dalam karya pengarang ditempati oleh kumpulan cerita dan legenda yang disusun oleh pengarangnya sendiri yang disebut "The Righteous". Leskov memberi tahu kami latar belakang pembuatan koleksi tersebut: penulis mengalami "kecemasan yang hebat". Alasannya disebabkan oleh pernyataan tidak menyenangkan dari "penulis Rusia yang hebat" (yaitu A.F. Pisemsky), yang menuduh Leskov hanya melihat "hal-hal buruk" dan "kekejian" di semua rekan senegaranya. Menurut Leskov, ini adalah pesimisme yang sangat tidak adil, ekstrem, dan berlebihan. “Bagaimana,” pikir saya, “bisakah benar-benar baik dalam diri saya, maupun jiwanya, atau jiwa Rusia orang lain yang dapat Anda lihat selain sampah? Mungkinkah segala sesuatu yang baik dan bagus yang pernah diperhatikan oleh mata artistik penulis lain adalah satu fiksi dan omong kosong? Bukan hanya sedih, tapi juga menakutkan." Pencarian jiwa Rusia yang sebenarnya, iman yang nyata orang baik mendorong penulis untuk membuat koleksi unik ini. Koleksinya disusun secara bertahap, berdasarkan siklus karya "Tiga orang benar dan satu Sheramur". Kemudian, cerita-cerita seperti itu ditambahkan sebagai: "The Enchanted Wanderer", "The Non-Deadly Golovan", "Lefty", "The Silverless Engineers" dan lain-lain.

... Saya menyalahkan diri sendiri

Pada tahun 1889, koleksi sepuluh volume karya Leskov mulai diterbitkan (volume ke-11 dan ke-12 ditambahkan kemudian). Publikasi menikmati sukses besar dengan publik. Berkat royalti dari publikasi, Leskov bahkan berhasil memperbaiki situasi keuangannya yang sangat terguncang. Namun, peristiwa ini, selain kegembiraan, membawa serta kesedihan - serangan jantung, tampaknya, melanda Leskov tepat di tangga percetakan. Serangan itu terjadi setelah Leskov mengetahui bahwa jilid keenam dari koleksinya (didedikasikan untuk masalah agama) ditahan karena penyensoran.

Karya Leskov telah menjadi halaman unik dalam sastra Rusia. Seperti semua penulis brilian, dia unik dalam karya spiritual tertingginya. Master kata artistik yang tak ada bandingannya. Cerah, orisinal, sarkastik, mencari. Dia menempati tempat istimewanya sendiri di langit keemasan sastra Rusia yang agung.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret (21 Februari menurut gaya lama), 1895 di St. Informasi tentang penyebab kematian penulis kontradiktif: menurut satu versi, itu adalah serangan asma, yang dideritanya di tahun-tahun terakhir hidupnya, menurut versi lain, seperti yang telah kami catat, serangan angina. Namun, diketahui secara pasti bahwa beberapa tahun sebelum kematiannya, penulis mewariskan: “Di pemakaman saya, saya meminta Anda untuk tidak membicarakan saya. Saya tahu bahwa ada banyak kejahatan dalam diri saya dan saya tidak pantas dipuji atau disesali. Siapa pun yang ingin menyalahkan saya harus tahu bahwa saya menyalahkan diri sendiri."

Nikolai Leskov dimakamkan di jembatan Sastra di pemakaman Volkov dengan kesunyian yang diwariskan kepadanya.

Dmitry Sytov

Nikolai Leskov memulai karirnya sebagai pegawai pemerintah, dan menulis karya pertamanya - artikel jurnalistik untuk majalah - hanya pada usia 28 tahun. Dia menciptakan cerita dan drama, novel dan dongeng - bekerja secara khusus gaya seni, yang pendirinya saat ini adalah Nikolai Leskov dan Nikolai Gogol.

Juru tulis, panitera, sekretaris provinsi

Nikolai Leskov lahir pada tahun 1831 di desa Gorokhovo, distrik Oryol. Ibunya, Marya Alferyeva, berasal dari keluarga bangsawan, kerabat dari pihak ayah adalah pendeta. Ayah dari calon penulis, Semyon Leskov, memasuki dinas di Kamar Pidana Orel, di mana dia menerima hak atas keturunan bangsawan.

Hingga usia delapan tahun, Nikolai Leskov tinggal bersama kerabatnya di Gorokhovo. Belakangan, orang tua membawa bocah itu ke tempat mereka. Pada usia sepuluh tahun, Leskov memasuki kelas satu gimnasium provinsi Oryol. Dia tidak suka belajar di gimnasium, dan bocah itu menjadi salah satu siswa yang tertinggal. Setelah lima tahun belajar, ia hanya menerima sertifikat penyelesaian dua kelas. Tidak mungkin melanjutkan pendidikan. Semyon Leskov melampirkan putranya sebagai juru tulis di Kamar Kriminal Oryol. Pada tahun 1848, Nikolai Leskov menjadi asisten juru tulis.

Setahun kemudian, dia pindah ke Kyiv untuk tinggal bersama pamannya Sergei Alferyev, seorang profesor terkenal di Universitas Kyiv dan seorang terapis praktik. Di Kyiv, Leskov menjadi tertarik pada lukisan ikon, mempelajari bahasa Polandia, menghadiri kuliah di universitas sebagai sukarelawan. Dia ditugaskan untuk bekerja di Kamar Perbendaharaan Kyiv sebagai asisten juru tulis di meja perekrutan. Belakangan, Leskov dipromosikan menjadi pendaftar perguruan tinggi, kemudian menerima jabatan kepala juru tulis, dan kemudian menjadi sekretaris provinsi.

Nikolai Leskov pensiun dari dinas pada tahun 1857 - dia "dia terinfeksi bid'ah yang modis, yang kemudian dia mengutuk dirinya sendiri lebih dari sekali ... dia berhenti dari pelayanan publik yang agak berhasil dan pergi untuk melayani di salah satu perusahaan perdagangan yang baru dibentuk pada saat itu". Leskov mulai bekerja di perusahaan Schcott dan Wilkens, perusahaan paman keduanya, orang Inggris Schcott. Nikolai Leskov sering melakukan bisnis untuk "berkeliling Rusia", dalam perjalanan dia mempelajari dialek dan kehidupan penduduk negara itu.

Penulis Anti-Nihilis

Nikolai Leskov pada tahun 1860-an. Foto: russianresources.lt

Pada tahun 1860-an, Leskov pertama kali mengambil pena. Dia menulis artikel dan catatan untuk surat kabar Saint Petersburg Vedomosti, Kedokteran Modern dan majalah Indeks Ekonomi. miliknya yang pertama karya sastra Leskov sendiri berjudul "Essays on the distillery industry", diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland".

Di awal karirnya, Leskov bekerja dengan nama samaran M. Stebnitsky, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, V. Peresvetov, Psalmist, Man from the Crowd, Watch Lover dan lain-lain. Pada Mei 1862, Nikolai Leskov, dengan nama samaran Stebnitsky, menerbitkan sebuah artikel di surat kabar Severnaya Pchela tentang kebakaran di pekarangan Apraksin dan Shchukin. Penulis mengkritik para pembakar, yang dianggap pemberontak nihilis, dan pemerintah, yang tidak dapat menangkap para pelanggar dan memadamkan api. Tuduhan pihak berwenang dan keinginan, "sehingga tim dikirim untuk datang ke api untuk bantuan nyata, dan bukan untuk berdiri", membuat marah Alexander II. Untuk melindungi penulis dari murka kerajaan, editor "Northern Bee" mengirimnya dalam perjalanan bisnis yang panjang.

Nikolai Leskov mengunjungi Praha, Krakow, Grodno, Dinaburg, Vilna, Lvov, lalu berangkat ke Paris. Kembali ke Rusia, ia menerbitkan serangkaian surat dan esai jurnalistik, di antaranya - "Masyarakat Rusia di Paris", "Dari buku harian perjalanan", dan lainnya.

Novel "Pada pisau". edisi 1885

Pada tahun 1863, Nikolai Leskov menulis cerita pertamanya - "The Life of a Woman" dan "Musk Ox". Pada saat yang sama, novelnya Nowhere diterbitkan di majalah Library for Reading. Di dalamnya, Leskov, dengan gaya satirnya yang khas, berbicara tentang komune nihilistik baru, yang hidupnya tampak aneh dan asing bagi penulisnya. Karya tersebut menimbulkan reaksi tajam dari para kritikus, dan novel tersebut selama bertahun-tahun telah menentukan tempat penulis dalam komunitas kreatif - ia dikreditkan dengan pandangan "reaksioner" yang anti-demokrasi.

Belakangan, cerita "Lady Macbeth of the Mtsensk District" dan "The Warrior" diterbitkan dengan gambar yang jelas dari karakter utama. Kemudian mulai terbentuk gaya khusus penulis - semacam dongeng. Leskov menggunakan tradisi cerita rakyat dan tradisi lisan dalam karyanya, menggunakan lelucon dan kata-kata sehari-hari, menyesuaikan gaya ucapan para pahlawannya dengan dialek yang berbeda dan mencoba menyampaikan intonasi khusus para petani.

Pada tahun 1870, Nikolai Leskov menulis novel On the Knives. Penulis menganggap karya baru melawan nihilis sebagai bukunya yang "terburuk": untuk menerbitkannya, penulis harus mengedit teksnya beberapa kali. Dia menulis: “Dalam edisi ini, kepentingan sastra murni dihilangkan, dimusnahkan dan diadaptasi untuk melayani kepentingan yang tidak ada kaitannya dengan sastra manapun”. Namun, novel "On Knives" menjadi karya penting dalam karya Leskov: setelah dia, perwakilan dari pendeta Rusia dan bangsawan setempat menjadi tokoh utama karya penulis.

“Setelah novel jahat“ On the Knives ” kreativitas sastra Leskov segera menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, lukisan ikon - dia mulai membuat ikonostasis dari orang-orang kudus dan orang-orang benar untuk Rusia.

Maksim Gorky

"Pekerjaan kejam" tentang masyarakat Rusia

Potret Valentin Serov dari Nikolai Leskov. 1894

Nikolai Leskov. Foto: russkiymir.ru

Gambar Nikolai Leskov oleh Ilya Repin. 1888-89

Salah satu karya Leskov yang paling terkenal adalah "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" pada tahun 1881. Kritikus dan penulis pada tahun-tahun itu mencatat bahwa "narator" dalam karya tersebut memiliki dua intonasi sekaligus - baik pujian maupun pedas. Leskov menulis: “Beberapa orang lagi mendukung bahwa dalam cerita saya sangat sulit untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, dan bahkan terkadang Anda bahkan tidak mengetahui siapa yang merugikan penyebabnya dan siapa yang membantunya. Ini dikaitkan dengan tipu daya bawaan dari sifat saya ".

Pada musim gugur tahun 1890, Leskov menyelesaikan cerita "Penghuni Tengah Malam" - pada saat itu, sikap penulis terhadap gereja dan pendeta telah berubah secara radikal. Pengkhotbah John dari Kronstadt jatuh di bawah pena kritisnya. Nikolai Leskov menulis kepada Leo Tolstoy: “Saya akan menyimpan cerita saya di atas meja. Menurut standar sekarang, memang benar tidak ada yang akan mencetaknya". Namun, pada tahun 1891 karya tersebut diterbitkan di jurnal Vestnik Evropy. Leskov dimarahi oleh para kritikus karena "bahasanya yang sangat aneh dan kacau" yang "membuat pembaca muak".

Pada tahun 1890-an, penyensoran hampir tidak merilis karya satir tajam Leskov. Penulis berkata: “Karya terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam. "Zagon", "Winter Day", "Lady and Fefela" ... Publik tidak menyukai hal-hal ini karena sinisme dan kebenarannya. Dan saya tidak ingin menyenangkan publik." Novel "Falcon Flight" dan "Imperceptible Trail" hanya diterbitkan dalam bab terpisah.

Di tahun-tahun terakhir hidupnya, Nikolai Leskov menyiapkan koleksi karyanya sendiri untuk diterbitkan. Pada tahun 1893 diterbitkan oleh penerbit Alexei Suvorin. Nikolai Leskov meninggal dua tahun kemudian - di St. Petersburg karena serangan asma. Dia dimakamkan di pemakaman Volkovsky.

Penulis dan humas Rusia, penulis memoar

Nikolai Leskov

Biografi singkat

Lahir pada tanggal 16 Februari 1831 di desa Gorokhovo, distrik Oryol (sekarang desa Staroe Gorokhovo, distrik Sverdlovsk, wilayah Oryol). Ayah Leskov, Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), yang berasal dari lingkungan spiritual, menurut Nikolai Semyonovich, adalah "... pria besar, pintar, dan seminaris yang padat." Setelah putus dengan lingkungan spiritual, dia masuk pelayanan di Oryol Criminal Chamber, di mana dia naik ke pangkat yang memberikan hak keturunan bangsawan, dan, menurut orang-orang sezaman, memperoleh reputasi sebagai penyelidik yang cerdik, mampu mengungkap kasus-kasus rumit. Ibu, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva ) (1813-1886) adalah putri seorang bangsawan Moskow yang miskin. Salah satu saudara perempuannya menikah dengan pemilik tanah Oryol yang kaya, yang lainnya dengan orang Inggris yang kaya. Adik laki-lakinya, Alexei, (1837-1909) menjadi dokter, bergelar doktor dalam ilmu kedokteran.

N.S. Leskov. Gambar oleh I. E. Repin, 1888-89.

Masa kecil

Masa kecil N. S. Leskov berlalu di Orel. Setelah tahun 1839, ketika ayahnya meninggalkan dinas (karena pertengkaran dengan atasannya, yang menurut Leskov, menimbulkan kemarahan gubernur), keluarga - istrinya, tiga putra dan dua putri - pindah ke desa Panino (Panin Khutor) tidak jauh dari kota Chrome. Di sini, seperti yang saya ingat penulis masa depan dan mulai pengetahuannya tentang orang-orang.

Pada Agustus 1841, pada usia sepuluh tahun, Leskov masuk kelas satu gimnasium provinsi Oryol, tempat ia belajar dengan buruk: lima tahun kemudian ia menerima sertifikat penyelesaian hanya dua kelas. Menggambar analogi dengan N. A. Nekrasov, kritikus sastra B. Ya Bukhshtab menyarankan: “Dalam kedua kasus tersebut, jelas, mereka bertindak - di satu sisi, mengabaikan, di sisi lain, keengganan untuk menjejalkan, ke rutinitas dan bangkai saat itu. lembaga pendidikan milik negara dengan minat rakus untuk hidup dan temperamen cerah.

Layanan dan pekerjaan

Pada Juni 1847, Leskov bergabung dengan Kamar Pidana Orel di Pengadilan Kriminal, tempat ayahnya bekerja, sebagai juru tulis kategori ke-2. Setelah kematian ayahnya karena kolera (tahun 1848), Nikolai Semyonovich menerima promosi lagi, menjadi asisten juru tulis Kamar Oryol di Pengadilan Pidana, dan pada Desember 1849, atas permintaannya sendiri, ia dipindahkan ke staf Kiev Kamar Bendahara. Dia pindah ke Kyiv, tempat dia tinggal bersama pamannya S.P. Alferyev.

Di Kyiv (pada 1850-1857), Leskov menghadiri kuliah di universitas sebagai sukarelawan, mempelajari bahasa Polandia, tertarik pada lukisan ikon, mengambil bagian dalam lingkaran mahasiswa agama dan filosofis, berkomunikasi dengan para peziarah, Orang Percaya Lama, dan sektarian. Tercatat bahwa ekonom D.P. Zhuravsky, seorang penganjur penghapusan perbudakan, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pandangan penulis masa depan.

Pada tahun 1857, Leskov pensiun dari dinas dan mulai bekerja di perusahaan suami bibinya A.Ya.Shkott (Scott) "Shkott and Wilkens". Dalam perusahaan, yang, dalam kata-katanya, mencoba untuk "mengeksploitasi segala sesuatu yang ditawarkan oleh kawasan itu," Leskov memperoleh pengalaman dan pengetahuan praktis yang luas di berbagai bidang industri dan pertanian. Pada saat yang sama, dalam bisnis perusahaan, Leskov terus-menerus melakukan "perjalanan keliling Rusia", yang juga berkontribusi pada pengenalannya dengan bahasa dan kehidupan di berbagai wilayah negara. “... Ini adalah tahun-tahun terbaik dalam hidup saya, ketika saya melihat banyak hal dan hidup dengan mudah,” kenang N. S. Leskov kemudian.

Saya ... berpikir bahwa saya mengenal orang Rusia itu sangat dalam, dan saya tidak menempatkan diri saya dalam jasa apa pun untuk ini. Saya tidak mempelajari orang-orang dari percakapan dengan sopir taksi St. Petersburg, tetapi saya tumbuh di antara orang-orang, di padang rumput Gostomel, dengan kuali di tangan saya, saya tidur dengannya di rerumputan malam yang berembun, di bawah kulit domba yang hangat mantel, dan pada kerumunan Panin yang bergoyang di belakang lingkaran perilaku berdebu ...

Stebnitsky (N.S. Leskov). "Masyarakat Rusia di Paris"

Selama periode ini (hingga 1860) ia tinggal bersama keluarganya di desa Nikolo-Raysky, distrik Gorodishchensky, provinsi Penza, dan di Penza. Di sini dia mengambil pena untuk pertama kalinya. Pada tahun 1859, ketika gelombang "kerusuhan minum" melanda provinsi Penza, serta di seluruh Rusia, Nikolai Semyonovich menulis "Esai tentang industri penyulingan (provinsi Penza)", diterbitkan di Otechestvennye Zapiski. Karya ini tidak hanya tentang produksi penyulingan, tetapi juga tentang pertanian, yang menurutnya di provinsi tersebut “jauh dari keadaan berkembang”, dan peternakan sapi petani “dalam penurunan total”. Ia percaya bahwa penyulingan menghambat perkembangan pertanian di provinsi tersebut, "keadaan yang suram saat ini dan tidak dapat menjanjikan sesuatu yang baik di masa depan ...".

Namun, beberapa waktu kemudian, rumah perdagangan itu tidak ada lagi, dan Leskov kembali ke Kyiv pada musim panas tahun 1860, di mana dia melakukan aktivitas jurnalisme dan sastra. Enam bulan kemudian, dia pindah ke St. Petersburg, tinggal bersama Ivan Vernadsky.

Karier sastra

Leskov mulai menerbitkan relatif terlambat - pada tahun kedua puluh enam hidupnya, menempatkan beberapa catatan di surat kabar "St. kelas pekerja", beberapa catatan tentang dokter) dan "Ekonomi indeks". Artikel Leskov, yang mengecam korupsi dokter polisi, menyebabkan konflik dengan rekan-rekannya: sebagai akibat dari provokasi yang diorganisir oleh mereka, Leskov, yang melakukan penyelidikan internal, dituduh melakukan penyuapan dan terpaksa meninggalkan dinas.

Pada awal karir sastranya, N. S. Leskov berkolaborasi dengan banyak surat kabar dan majalah St. Otechestvennye Zapiski menerbitkan Essays on the Distillery Industry (Provinsi Penza), yang oleh Leskov sendiri disebut sebagai karya pertamanya, yang dianggap sebagai publikasi besar pertamanya. Pada musim panas tahun itu, dia pindah sebentar ke Moskow, kembali ke St. Petersburg pada bulan Desember.

Nama samaran N. S. Leskov

DI DALAM lebih awal aktivitas kreatif yang ditulis Leskov dengan nama samaran M. Stebnitsky. Tanda tangan nama samaran "Stebnitsky" pertama kali muncul pada tanggal 25 Maret 1862 di bawah karya fiksi pertama - "Kasus Padam" (kemudian "Kekeringan"). Dia bertahan hingga 14 Agustus 1869. Terkadang, tanda tangan “M. C", "C", dan, akhirnya, pada tahun 1872 "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky" dan "M. Leskov-Stebnitsky. Di antara tanda tangan bersyarat dan nama samaran lain yang digunakan oleh Leskov, berikut ini yang diketahui: "Freishits", "V. Peresvetov”, “Nikolai Ponukalov”, “Nikolai Gorokhov”, “Seseorang”, “Dm. M-ev”, “N.”, “Anggota Masyarakat”, “Pembaca Mazmur”, “Imam. P. Kastorsky”, “Divyank”, “M. P., B. Protozanov”, “Nikolai-ov”, “N. L., N. L.--v”, “Pencinta barang antik”, “Wisatawan”, “Pencinta jam tangan”, “N. II.

Artikel tentang kebakaran

Dalam artikel tentang kebakaran di jurnal "Northern Bee" tertanggal 30 Mei 1862, yang dikabarkan sebagai pembakaran yang dilakukan oleh mahasiswa revolusioner dan Polandia, penulis menyebutkan rumor tersebut dan menuntut agar pihak berwenang mengkonfirmasi atau membantahnya, yaitu dianggap oleh publik demokratis sebagai kecaman. Selain itu, kritik terhadap tindakan otoritas administratif, yang diungkapkan dengan keinginan "agar tim yang dikirim datang ke api untuk mendapatkan bantuan nyata, dan bukan untuk berdiri" - menimbulkan kemarahan raja sendiri. Setelah membaca baris-baris ini, Alexander II menulis: "Seharusnya tidak dilewati, terutama karena itu bohong."

Akibatnya, Leskov dikirim oleh editor Lebah Utara dalam perjalanan bisnis yang panjang. Dia berkeliling provinsi barat kekaisaran, mengunjungi Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Praha, Krakow, dan di akhir perjalanannya ke Paris. Pada tahun 1863 ia kembali ke Rusia dan menerbitkan serangkaian esai dan surat jurnalistik, khususnya, "Dari Buku Harian Perjalanan", "Masyarakat Rusia di Paris".

"Tidak kemana-mana"

Sejak awal tahun 1862, N. S. Leskov menjadi kontributor tetap surat kabar Severnaya Pchela, di mana ia mulai menulis editorial dan esai, sering kali tentang rumah tangga, tema etnografi, tetapi juga - artikel kritis yang diarahkan, khususnya, melawan "materialisme vulgar" dan nihilisme. Karyanya sangat dihargai di halaman Sovremennik saat itu.

Karier menulis N. S. Leskov dimulai pada tahun 1863, cerita pertamanya "The Life of a Woman" dan "The Musk Ox" (1863-1864) diterbitkan. Pada saat yang sama, novel Nowhere (1864) mulai diterbitkan di majalah Library for Reading. “Novel ini menunjukkan semua tanda ketergesaan dan ketidakmampuan saya,” penulis sendiri kemudian mengakuinya.

"Nowhere", secara satir menggambarkan kehidupan komune nihilistik, yang ditentang oleh kerajinan rakyat Rusia dan Kristen nilai keluarga, memprovokasi ketidaksenangan kaum radikal. Tercatat bahwa sebagian besar "nihilis" yang digambarkan oleh Leskov memiliki prototipe yang dapat dikenali (penulis V. A. Sleptsov dapat ditebak dalam gambar kepala komune Beloyartsevo).

Novel pertama inilah - secara politis merupakan debut radikal - selama bertahun-tahun yang telah menentukan tempat khusus Leskov dalam komunitas sastra, yang, sebagian besar, cenderung mengaitkannya dengan pandangan "reaksioner", anti-demokrasi. Pers kiri secara aktif menyebarkan desas-desus bahwa novel itu ditulis "atas pesanan" dari Bagian Ketiga. "Fitnah keji" ini, menurut penulisnya, merusak keseluruhannya kehidupan kreatif, selama bertahun-tahun merampas kesempatannya untuk diterbitkan di majalah populer. Ini telah menentukan pemulihan hubungannya dengan M. N. Katkov, penerbit Russkiy Vestnik.

Cerita pertama

Pada tahun 1863, cerita "The Life of a Woman" (1863) diterbitkan di majalah Library for Reading. Selama hidup penulis, karya tersebut tidak dicetak ulang dan baru keluar pada tahun 1924 dalam bentuk modifikasi dengan judul “Cupid in paws. A Peasant Romance (penerbit Vremya, diedit oleh P. V. Bykov). Yang terakhir mengklaim bahwa Leskov sendiri yang memberinya versi baru karyanya sendiri - sebagai rasa terima kasih atas bibliografi karya yang disusun olehnya pada tahun 1889. Ada keraguan tentang versi ini: diketahui bahwa N. S. Leskov sudah di kata pengantar jilid pertama dari koleksi "Tales, Essays and Stories of M. Stebnitsky" berjanji untuk mencetak di jilid kedua "pengalaman novel petani" - "Cupid in paws", tapi kemudian tidak mengikuti publikasi yang dijanjikan.

Pada tahun yang sama, karya Leskov, "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1864), "The Warrior Girl" (1866), diterbitkan - cerita, sebagian besar dengan suara tragis, di mana penulis menampilkan gambar wanita yang hidup dari kelas yang berbeda. oleh kritik modern praktis diabaikan, kemudian mereka menerima nilai spesialis tertinggi. Dalam cerita pertama humor individu Leskov memanifestasikan dirinya, untuk pertama kalinya gaya uniknya mulai terbentuk, semacam dongeng, yang pendirinya - bersama dengan Gogol - dia kemudian mulai dipertimbangkan. Unsur gaya sastra yang membuat Leskov terkenal juga terdapat dalam cerita “Kotin Doilets and Platonida” (1867).

Sekitar waktu ini, N. S. Leskov juga memulai debutnya sebagai penulis naskah. Pada tahun 1867, Teater Alexandrinsky mementaskan dramanya The Spender, sebuah drama dari kehidupan seorang pedagang, setelah itu Leskov sekali lagi dituduh oleh para kritikus sebagai "pesimisme dan kecenderungan antisosial". Dari karya besar Leskov lainnya pada tahun 1860-an, para kritikus mencatat cerita The Bypassed (1865), yang berpolemik dengan novel What Is to Be Done oleh N. G. Chernyshevsky, dan The Islanders (1866), sebuah cerita moralistik tentang orang Jerman yang tinggal di Pulau Vasilyevsky .

"Pada pisau"

Di atas pisau. edisi 1885

Pada tahun 1870, N. S. Leskov menerbitkan novel "On the Knives", di mana ia terus mengejek para nihilis, perwakilan dari yang muncul pada tahun-tahun itu di Rusia gerakan revolusioner, dalam pandangan penulis menyatu dengan kriminalitas. Leskov sendiri tidak puas dengan novel tersebut, kemudian menyebutnya sebagai karya terburuknya. Selain itu, penulis ditinggalkan dengan sisa rasa yang tidak menyenangkan oleh perselisihan terus-menerus dengan M. N. Katkov, yang berulang kali menuntut agar versi yang sudah selesai dikerjakan ulang dan diedit. “Dalam edisi ini, minat sastra murni dikurangi, dihancurkan, dan diadaptasi untuk melayani kepentingan yang tidak ada hubungannya dengan sastra apa pun,” tulis N. S. Leskov.

Beberapa orang sezaman (khususnya, Dostoevsky) mencatat seluk-beluk plot petualangan novel, ketegangan dan ketidakmungkinan peristiwa yang dijelaskan di dalamnya. Setelah itu, N. S. Leskov tidak lagi kembali ke genre novel dalam bentuknya yang paling murni.

"Katedral"

Novel "On the Knives" menjadi titik balik dalam karya penulisnya. Seperti yang dicatat Maxim Gorky, "... setelah novel jahat" On Knives ", karya sastra Leskov segera menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, lukisan ikon - ia mulai membuat ikonostasis orang-orang kudus dan orang-orang salehnya untuk Rusia." Karakter utama dari karya Leskov adalah perwakilan dari pendeta Rusia, sebagian dari bangsawan setempat. Bagian-bagian dan esai yang tersebar mulai terbentuk secara bertahap dalam sebuah novel besar, yang akhirnya diberi nama "Soboryane" dan diterbitkan pada tahun 1872 di "Buletin Rusia". Seperti yang dicatat oleh kritikus sastra V. Korovin, orang-orang baik - Archpriest Saveliy Tuberozov, diakon Achilles Desnitsyn dan pendeta Zakhary Benefaktov - yang kisahnya dipertahankan dalam tradisi epik heroik, "dari semua sisi dikelilingi oleh tokoh-tokoh zaman baru - nihilis, penipu, pejabat sipil dan gereja tipe baru." Karya yang bertema pertentangan antara agama Kristen "sejati" dengan agama Kristen resmi, kemudian membawa penulis ke dalam konflik dengan otoritas gereja dan sekuler. Itu juga yang pertama "memiliki kesuksesan yang signifikan".

Bersamaan dengan novel, dua "kronik" ditulis, sesuai dengan tema dan suasana hati dengan karya utama: "Tahun-Tahun Tua di Desa Plodomasovo" (1869) dan "Keluarga Rundown" (judul lengkap: "Keluarga Rundown. Keluarga Chronicle of the Princes Protazanovs. From the Notes of Princess V.D.P., 1873). Menurut salah satu kritikus, pahlawan wanita dari kedua kronik tersebut adalah "contoh kebajikan yang gigih, martabat yang tenang, keberanian yang tinggi, filantropi yang masuk akal." Kedua karya ini meninggalkan perasaan belum selesai. Selanjutnya, ternyata bagian kedua dari kronik, di mana (menurut V. Korovin) "mistisisme dan kemunafikan akhir pemerintahan Alexander digambarkan secara kaustik dan non-perwujudan sosial Kristen dalam kehidupan Rusia ditegaskan ," menyebabkan ketidakpuasan terhadap M. Katkov. Leskov, karena tidak setuju dengan penerbitnya, "tidak menyelesaikan penulisan novelnya." "Katkov ... selama pencetakan The Seedy Family, dia berkata (kepada seorang karyawan Russkiy Vestnik) Voskoboinikov: Kami salah: pria ini bukan milik kami!" - penulis kemudian menyatakan.

"Orang kidal"

Salah satu gambar paling mencolok di galeri Leskov yang "benar" adalah Lefty ("The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", 1881). Selanjutnya, para kritikus mencatat di sini, di satu sisi, keahlian perwujudan "narasi" Leskov, jenuh dengan permainan kata-kata dan neologisme orisinal (seringkali dengan nada mengejek, menyindir), di sisi lain, narasi berlapis-lapis, kehadiran dari dua sudut pandang: "di mana narator terus-menerus memegang pandangan yang sama, dan penulis cenderung kepada pembaca untuk benar-benar berbeda, seringkali berlawanan. N. S. Leskov sendiri menulis tentang gayanya yang "licik" ini:

Beberapa orang lagi mendukung bahwa dalam cerita saya sangat sulit untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, dan bahkan terkadang Anda tidak dapat melihat sama sekali siapa yang merugikan penyebab dan siapa yang membantunya. Ini disebabkan oleh beberapa tipu daya bawaan dari sifat saya.

Seperti yang dicatat oleh kritikus B. Ya Bukhshtab, "pengkhianatan" seperti itu terwujud terutama dalam deskripsi tindakan ataman Platov, dari sudut pandang pahlawan - hampir heroik, tetapi penulisnya diejek secara diam-diam. "Lefty" menjadi sasaran kritik yang menghancurkan dari kedua belah pihak. Menurut B. Ya Bukhshtab, kaum liberal dan demokrat (“kiri”) menuduh Leskov nasionalisme, kaum reaksioner (“kanan”) menganggap penggambaran kehidupan rakyat Rusia terlalu suram. N. S. Leskov menjawab bahwa "meremehkan atau menyanjung orang Rusia" sama sekali bukan bagian dari niatnya.

Saat diterbitkan di "Rus", serta dalam edisi terpisah, cerita tersebut disertai dengan kata pengantar:

Saya tidak bisa mengatakan dengan tepat di mana kisah pertama kutu baja itu lahir, apakah itu dimulai di Tula, di Izhma, atau di Sestroretsk, tetapi, jelas, itu berasal dari salah satu tempat ini. Bagaimanapun, kisah kutu baja adalah legenda pembuatan senjata khusus, dan itu mengungkapkan kebanggaan para pembuat senjata Rusia. Itu menggambarkan perjuangan tuan kita dengan tuan Inggris, dari mana tuan kita keluar sebagai pemenang dan Inggris benar-benar dipermalukan dan dihina. Di sini terungkap beberapa alasan rahasia kegagalan militer di Krimea. Saya menulis legenda ini di Sestroretsk menurut kisah lokal dari seorang pembuat senjata tua, penduduk asli Tula, yang pindah ke Sungai Sestra pada masa pemerintahan Kaisar Alexander yang Pertama.

1872-1874 tahun

Pada tahun 1872, cerita N. S. Leskov "The Sealed Angel" ditulis, dan setahun kemudian diterbitkan, menceritakan tentang keajaiban yang membawa komunitas skismatis untuk bersatu dengan Ortodoksi. Dalam karya tersebut, di mana terdapat gema "perjalanan" Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib, dan kemudian diakui sebagai salah satu karya terbaik penulis, "kisah" Lesk menerima inkarnasi yang paling kuat dan ekspresif. "The Sealed Angel" ternyata menjadi satu-satunya karya penulis yang tidak mengalami revisi editorial dari "Russian Messenger", karena, seperti yang dicatat oleh penulis, "melewati kekurangan waktu mereka dalam bayang-bayang."

Pada tahun yang sama, cerita The Enchanted Wanderer diterbitkan, sebuah karya bentuk bebas yang tidak memiliki plot lengkap, dibangun di atas jalinan yang berbeda-beda. jalan cerita. Leskov percaya bahwa genre seperti itu harus menggantikan apa yang dianggap tradisional novel kekinian. Selanjutnya, diketahui bahwa gambar pahlawan Ivan Flyagin menyerupai epik Ilya Muromets dan melambangkan "ketahanan fisik dan moral rakyat Rusia di tengah penderitaan yang menimpa mereka." Terlepas dari kenyataan bahwa The Enchanted Wanderer mengkritik ketidakjujuran pihak berwenang, ceritanya sukses di bidang resmi dan bahkan di pengadilan.

Jika sampai saat itu karya Leskov diedit, maka ditolak begitu saja, dan penulis harus menerbitkannya ruangan yang berbeda surat kabar. Tidak hanya Katkov, tetapi juga para kritikus "kiri" mengambil cerita itu dengan permusuhan. Secara khusus, kritikus N.K. Mikhailovsky menunjuk pada "tidak adanya pusat apa pun", sehingga, dalam kata-katanya, ada "... serangkaian plot yang dirangkai seperti manik-manik pada seutas benang, dan setiap manik itu sendiri dapat dibuat sangat mudah dikeluarkan dan diganti dengan yang lain, atau Anda dapat merangkai manik-manik sebanyak yang Anda suka pada utas yang sama.

Setelah putus dengan Katkov, situasi keuangan penulis (saat ini dia telah menikah untuk kedua kalinya) memburuk. Pada Januari 1874, N. S. Leskov diangkat menjadi anggota departemen khusus Komite Ilmiah Kementerian Pendidikan Publik untuk meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat, dengan gaji yang sangat sederhana yaitu 1.000 rubel setahun. Tugas Leskov termasuk meninjau buku untuk melihat apakah bisa dikirim ke perpustakaan dan ruang baca. Pada tahun 1875 ia pergi ke luar negeri untuk waktu yang singkat tanpa menghentikan karya sastranya.

"Adil"

Pembuatan galeri karakter positif yang cemerlang dilanjutkan oleh penulis dalam kumpulan cerita pendek yang diterbitkan dengan nama umum "The Righteous" ("The Figure", "The Man on the Clock", "The Non-Deadly Golovan ”, dll.) , hati nurani yang tinggi, ketidakmampuan untuk berdamai dengan kejahatan. Menanggapi kritik sebelumnya atas tuduhan beberapa idealisasi karakternya, Leskov berpendapat bahwa ceritanya tentang "orang benar" sebagian besar bersifat ingatan (khususnya, apa yang dikatakan neneknya tentang Golovan, dll.), Coba berikan narasi latar belakang keaslian sejarah , memperkenalkan deskripsi orang nyata ke dalam plot.

Seperti yang dicatat oleh para peneliti, beberapa saksi mata yang dikutip oleh penulis adalah asli, sementara yang lain adalah fiksinya sendiri. Seringkali Leskov mengedit manuskrip dan memoar lama. Misalnya, dalam cerita "Golovan yang Tidak Mematikan", "Kota Helikopter Keren" digunakan - sebuah buku medis abad ke-17. Pada tahun 1884, dalam sebuah surat kepada editor surat kabar Warsaw Diary, dia menulis:

Artikel-artikel di surat kabar Anda mengatakan bahwa saya kebanyakan menghapus wajah yang hidup dan menyampaikan kisah nyata. Siapa pun penulis artikel ini, dia benar sekali. Saya memiliki kekuatan observasi dan mungkin beberapa kemampuan untuk menganalisis perasaan dan impuls, tapi saya memiliki sedikit imajinasi. Saya menemukan dengan keras dan sulit, dan oleh karena itu saya selalu membutuhkan orang yang hidup yang dapat menarik minat saya dengan konten spiritual mereka. Mereka menguasai saya, dan saya mencoba mewujudkannya dalam cerita, yang juga sangat sering didasarkan pada peristiwa nyata.

Leskov (menurut memoar A. N. Leskov) percaya bahwa dengan membuat siklus tentang "barang antik Rusia", dia memenuhi wasiat Gogol dari "Bagian-bagian terpilih dari korespondensi dengan teman-teman": "Agungkan pekerja yang tidak mencolok dalam himne yang khusyuk." Dalam kata pengantar cerita pertama (“Odnodum”, 1879), penulis menjelaskan penampilan mereka sebagai berikut: “Mengerikan dan tak tertahankan ... melihat satu “sampah” dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama sastra baru, dan ... saya pergi mencari orang benar,<…>tapi kemanapun aku pergi<…>semua orang menjawab saya dengan cara mereka tidak melihat orang benar, karena semua orang adalah orang berdosa, jadi, keduanya mengenal beberapa orang baik. Saya mulai menulisnya."

Pada tahun 1880-an, Leskov juga menciptakan serangkaian karya tentang orang benar dari Kekristenan mula-mula: aksi dari karya-karya ini terjadi di Mesir dan negara-negara Timur Tengah. Plot dari cerita-cerita ini, sebagai suatu peraturan, dipinjam olehnya dari "prolog" - kumpulan kehidupan orang-orang kudus dan cerita-cerita instruktif yang disusun di Byzantium pada abad ke-10 hingga ke-11. Leskov bangga bahwa sketsa Mesirnya "Buffoon Pamphalon" dan "Aza" diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan penerbit lebih memilihnya daripada Ebers, penulis "The Daughter of the Egyptian King".

Pada saat yang sama, penulis membuat serangkaian karya untuk anak-anak, yang ia terbitkan di majalah "Sincere Word" dan "Toy": "Kristus mengunjungi seorang petani", "Rubel yang dapat diperbaiki", "Father's Testament", "The Lion of Elder Gerasim", " The languor of the spirit ", awalnya -" Goat "," Fool "dan lainnya. Di jurnal terakhir, dengan sukarela diterbitkan oleh A.N. Peshkova-Toliverova, yang menjadi tahun 1880-1890. teman dekat penulis prosa. Pada saat yang sama, garis satir dan tuduhan diintensifkan dalam karya penulis ("Artis Bodoh", "The Beast", "Scarecrow"): bersama dengan pejabat dan petugas, pendeta mulai muncul lebih sering di antara pahlawan negatifnya.

Sikap terhadap gereja

Pada tahun 1880-an, sikap N. S. Leskov terhadap gereja berubah. Pada tahun 1883, dalam sebuah surat kepada L. I. Veselitskaya tentang "Katedral", dia menulis:

Sekarang saya tidak akan menulisnya, tetapi saya akan dengan senang hati menulis "Notes of the Uncut" ... Sumpah untuk mengizinkan; memberkati pisau; menyapih dengan paksa untuk menguduskan; pernikahan cerai; memperbudak anak-anak; memberikan rahasia; menjaga kebiasaan kafir melahap tubuh dan darah; memaafkan kesalahan yang dilakukan kepada orang lain; memberikan perlindungan dari Sang Pencipta atau kutukan dan melakukan ribuan lagi kekasaran dan kejahatan, memalsukan semua perintah dan permintaan dari "orang benar yang digantung di kayu salib" - inilah yang ingin saya tunjukkan kepada orang-orang ... ajaran Kristus, adalah disebut "Ortodoksi"... Saya tidak membantah ketika disebut dengan nama ini, tetapi itu bukan agama Kristen.

Sikap Leskov terhadap gereja dipengaruhi oleh pengaruh Leo Tolstoy, yang menjadi dekat dengannya pada akhir tahun 1880-an. “Saya selalu setuju dengannya dan tidak ada seorang pun di bumi yang lebih saya sayangi daripada dia. Saya tidak pernah malu dengan apa yang tidak dapat saya bagikan dengannya: Saya menghargai kesamaannya, boleh dikatakan, suasana jiwanya yang dominan dan penetrasi pikirannya yang mengerikan, ”tulis Leskov tentang Tolstoy dalam salah satu suratnya kepada V. G. Chertkov.

Mungkin karya anti-gereja Leskov yang paling terkenal adalah ceritanya Penghuni Tengah Malam, diselesaikan pada musim gugur tahun 1890 dan diterbitkan dalam dua edisi terakhir tahun 1891 jurnal Vestnik Evropy. Penulis harus mengatasi banyak kesulitan sebelum karyanya melihat cahaya. “Saya akan menyimpan cerita saya di atas meja. Memang benar tidak ada yang akan mencetaknya saat ini, ”tulis N. S. Leskov kepada L. N. Tolstoy pada 8 Januari 1891.

Esai oleh N. S. Leskov “Priestly leapfrog and parish whim” (1883) juga menimbulkan skandal. Siklus esai dan cerita yang dimaksudkan, Notes of an Unknown Man (1884), dikhususkan untuk mengejek keburukan para pendeta, tetapi pengerjaannya dihentikan di bawah tekanan sensor. Selain itu, untuk pekerjaan tersebut, N. S. Leskov dipecat dari Kementerian Pendidikan Umum. Penulis sekali lagi menemukan dirinya dalam isolasi spiritual: "kaum kanan" sekarang melihatnya sebagai seorang radikal yang berbahaya. Kritikus sastra B. Ya Bukhshtab mencatat bahwa pada saat yang sama, "kaum liberal menjadi sangat pengecut - dan mereka yang sebelumnya menafsirkan Leskov sebagai penulis reaksioner sekarang takut untuk menerbitkan karya-karyanya karena kekerasan politiknya."

Situasi keuangan Leskov dikoreksi dengan penerbitan koleksi sepuluh jilid karyanya pada tahun 1889-1890 (kemudian jilid ke-11 ditambahkan dan secara anumerta - jilid ke-12). Publikasi tersebut dengan cepat terjual habis dan memberi penulis bayaran yang signifikan. Namun justru dengan kesuksesan inilah serangan jantung pertamanya terhubung, yang terjadi di tangga percetakan, ketika diketahui bahwa jilid keenam dari koleksi tersebut (berisi karya bertema gereja) ditahan oleh sensor (kemudian ditata ulang oleh penerbit).

Kemudian bekerja

N.S. Leskov, 1892

Pada tahun 1890-an, Leskov menjadi lebih tajam dalam publikasi karyanya daripada sebelumnya: cerita dan novelnya di tahun-tahun terakhir hidupnya sangat menyindir. Penulis sendiri berkata tentang karya-karyanya saat itu:

Tulisan terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam. "Zagon", "Winter Day", "Lady and Fefela" ... Publik tidak menyukai hal-hal ini karena sinisme dan keterusterangannya. Ya, saya tidak ingin menyenangkan publik. Biarkan dia setidaknya tersedak ceritaku, tapi bacalah. Saya tahu bagaimana menyenangkannya, tetapi saya tidak lagi ingin menyenangkan. Saya ingin mencambuknya dan menyiksanya.

Penerbitan novel "Devil's Dolls" dalam jurnal "Russian Thought", prototipe dari dua karakter utamanya adalah Nicholas I dan artis K. Bryullov, ditangguhkan karena sensor. Leskov tidak dapat menerbitkan cerita "Hare Remise" - baik dalam "Pemikiran Rusia" atau dalam "Buletin Eropa": diterbitkan hanya setelah tahun 1917. Tidak ada satu pun karya besar penulis selanjutnya (termasuk novel The Falcon Flight dan The Invisible Trail) yang diterbitkan secara lengkap: bab-bab yang ditolak oleh penyensoran diterbitkan setelah revolusi. Penerbitan tulisannya sendiri untuk Leskov selalu menjadi masalah yang sulit, dan di tahun-tahun terakhir hidupnya berubah menjadi siksaan yang tiada henti.

tahun-tahun terakhir kehidupan

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 21 Februari 1895 di St. Petersburg karena serangan asma lainnya, yang menyiksanya selama lima tahun terakhir hidupnya. Nikolai Leskov dimakamkan di pemakaman Volkovsky di St. Petersburg.

Publikasi karya

Sesaat sebelum kematiannya, pada tahun 1889-1893, Leskov menyusun dan menerbitkan A. S. Suvorin " koleksi lengkap karya” dalam 12 jilid (diterbitkan ulang pada tahun 1897 oleh A.F. Marx), yang sebagian besar mencakup karya seninya (selain itu, pada edisi pertama, jilid ke-6 tidak disensor).

Pada tahun 1902-1903, percetakan A.F. Marx (sebagai lampiran majalah Niva) menerbitkan koleksi karya sebanyak 36 jilid, di mana para editor juga berusaha mengumpulkan warisan jurnalistik penulis dan yang menyebabkan gelombang minat publik terhadap penulis. bekerja.

Setelah revolusi tahun 1917, Leskov dinyatakan sebagai "penulis yang reaksioner, berpikiran borjuis", dan karyanya selama bertahun-tahun (kecuali dimasukkannya 2 cerita penulis dalam koleksi tahun 1927) dilupakan. Selama pencairan singkat Khrushchev, pembaca Soviet akhirnya mendapat kesempatan untuk kembali berhubungan dengan karya Leskov - pada tahun 1956-1958, koleksi 11 jilid karya penulis diterbitkan, yang, bagaimanapun, tidak lengkap: karena alasan ideologis, yang bernada paling tajam tidak termasuk di dalamnya novel anti-nihilistik "Knives", sedangkan jurnalisme dan surat disajikan dalam volume yang sangat terbatas (volume 10-11). Selama tahun-tahun stagnasi, upaya dilakukan untuk menerbitkan kumpulan karya pendek dan volume terpisah dengan karya Leskov, yang tidak mencakup bidang pekerjaan penulis yang berkaitan dengan tema religius dan anti-nihilistik (kronik "Soboryane", novel "Nowhere" ), dan yang dilengkapi dengan komentar tendensius yang ekstensif. Pada tahun 1989, koleksi pertama karya Leskov - juga dalam 12 volume - diterbitkan ulang di Perpustakaan Ogonyok.

Untuk pertama kalinya, kumpulan karya penulis yang benar-benar lengkap (30 jilid) mulai diterbitkan oleh penerbit "Terra" sejak tahun 1996 dan berlanjut hingga saat ini. Dalam edisi ini, selain karya-karya terkenal, direncanakan untuk memasukkan semua artikel, cerita, dan cerita penulis yang ditemukan, yang sebelumnya tidak diterbitkan.

Ulasan kritikus dan penulis kontemporer

L. N. Tolstoy berbicara tentang Leskov sebagai "penulis kami yang paling Rusia", A. P. Chekhov menganggapnya, bersama dengan I. Turgenev, salah satu guru utamanya.

Banyak peneliti mencatat pengetahuan khusus Leskov tentang bahasa lisan Rusia dan penggunaan virtuoso dari pengetahuan ini.

Sebagai seorang seniman kata, N. S. Leskov cukup layak berdiri di samping pencipta sastra Rusia seperti L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov. Bakat Leskov, dalam kekuatan dan keindahan, tidak kalah dengan bakat dari salah satu pencipta tulisan suci tentang tanah Rusia, dan dalam luasnya cakupan fenomena kehidupan, kedalaman pemahaman tentang misteri sehari-harinya , dan pengetahuan halus tentang bahasa Rusia Hebat, ia sering kali melebihi nama pendahulu dan rekannya.

Maksim Gorky

Keluhan utama kritik sastra terhadap Leskov pada tahun-tahun itu adalah apa yang menurutnya merupakan "warna yang dilapiskan secara berlebihan", ekspresi ucapan yang disengaja. Hal ini juga dicatat oleh penulis kontemporer: L. N. Tolstoy, yang sangat mengapresiasi Leskov, menyebutkan dalam salah satu suratnya bahwa dalam prosa penulis “... banyak yang berlebihan, tidak proporsional”. Itu tentang dongeng "The Hour of God's Will", yang sangat dihargai Tolstoy, dan tentang itu (dalam surat tertanggal 3 Desember 1890) dia berkata: "Dongeng itu masih sangat bagus, tapi sayang sekali, jika bukan karena kelebihan bakat, akan lebih baik."

Leskov tidak akan "mengoreksi" sebagai tanggapan atas kritik. Dalam sepucuk surat kepada V. G. Chertkov pada tahun 1888, dia menulis: “Saya tidak dapat menulis sesederhana Lev Nikolayevich. Ini tidak ada dalam hadiah saya. … Ambil milikku semampuku. Saya terbiasa menyelesaikan pekerjaan dan saya tidak bisa bekerja lebih mudah.”

Ketika jurnal Russkaya Mysl dan Severny Vestnik mengkritik bahasa cerita Midnight Men ('kepalsuan yang berlebihan', 'kelimpahan kata-kata yang diciptakan dan terdistorsi, terkadang dirangkai menjadi satu frasa'), Leskov menjawab:

Saya dicela karena ... bahasa yang "santun", terutama di "juru tulis tengah malam". Apakah kita memiliki beberapa orang yang santun? Semua literatur kuasi-ilmiah menulis artikel-artikel terpelajarnya dalam bahasa biadab ini... Apakah mengherankan jika beberapa wanita borjuis kecil mengucapkannya di Kantor Tengah Malam saya? Setidaknya dia memiliki lidah yang ceria dan lucu.

Individualisasi bahasa karakter dan karakteristik ucapan Pahlawan N. S. Leskov dianggap sebagai elemen terpenting dari kreativitas sastra.

Kehidupan pribadi dan keluarga

Pada tahun 1853, Leskov menikahi putri seorang pedagang Kyiv, Olga Vasilievna Smirnova. Dalam pernikahan ini, seorang putra Dmitry (meninggal saat masih bayi) dan seorang putri Vera lahir. Kehidupan keluarga Leskova tidak berhasil: istrinya Olga Vasilievna menderita penyakit kejiwaan dan pada tahun 1878 dia ditempatkan di Rumah Sakit St. Nicholas di St. Petersburg, di Sungai Pryazhka. Dokter utamanya adalah psikiater terkenal O. A. Chechott, dan walinya adalah S. P. Botkin yang terkenal.

Pada tahun 1865, Leskov mengadakan pernikahan sipil dengan janda Ekaterina Bubnova (nee Savitskaya), pada tahun 1866 putra mereka Andrei lahir. Putranya, Yuri Andreevich (1892-1942) menjadi diplomat, bersama istrinya, nee Baroness Medem, menetap di Prancis setelah revolusi. Putri mereka, satu-satunya cicit penulis, Tatyana Leskova (lahir 1922) adalah seorang balerina dan guru yang memberikan kontribusi signifikan pada pembentukan dan pengembangan balet Brasil. Pada tahun 2001 dan 2003, mengunjungi museum rumah Leskov di Orel, dia menyumbangkan pusaka keluarga untuk koleksinya - lencana kamar bacaan dan cincin kamar bacaan ayahnya.

Vegetarianisme

Vegetarisme berdampak pada kehidupan dan karya penulis, terutama sejak ia bertemu Leo Tolstoy pada April 1887 di Moskow. Dalam sepucuk surat kepada penerbit surat kabar Novoye Vremya A.S. Suvorin, Leskov menulis: “Saya beralih ke vegetarisme atas saran Bertenson; tapi, tentu saja, dengan ketertarikan saya sendiri pada objek wisata ini. Saya selalu membenci [pembantaian] dan berpikir seharusnya tidak seperti ini."

Pada tahun 1889, catatan Leskov diterbitkan di surat kabar Novoye Vremya dengan judul tersebut "Tentang Vegetarian, atau Pasien Serius dan Pust Daging", di mana penulis mencirikan vegetarian yang tidak makan daging karena "alasan higienis", dan membandingkannya dengan "orang yang penuh kasih" - mereka yang mengikuti vegetarisme karena "perasaan kasihan". Orang-orang hanya menghormati “orang-orang yang berbelas kasih,” tulis Leskov, “yang tidak makan makanan daging, bukan karena dianggap tidak sehat, tetapi karena kasihan pada hewan yang dibunuh.

Sejarah buku masak vegetarian di Rusia dimulai dengan ajakan N. S. Leskov untuk membuat buku semacam itu dalam bahasa Rusia. Seruan penulis ini diterbitkan pada bulan Juni 1892 di surat kabar Novoye Vremya dengan judul "Tentang perlunya menerbitkan buku dapur terperinci yang disusun dengan baik untuk vegetarian dalam bahasa Rusia". Leskov berpendapat perlunya menerbitkan buku semacam itu oleh jumlah vegetarian yang "signifikan" dan "terus meningkat", yang, sayangnya, masih belum memiliki buku dengan resep vegetarian dalam bahasa asli mereka.

Banding Leskov menyebabkan banyak pernyataan mengejek di pers Rusia, dan kritikus V.P. Burenin di salah satu feuilletonnya membuat parodi Leskov, menyebutnya "Abba yang saleh". Menanggapi fitnah dan serangan semacam ini, Leskov menulis bahwa "absurditas" bukanlah daging hewan yang "diciptakan" jauh sebelum Vl. Solovyov dan L. N. Tolstoy, dan tidak hanya merujuk pada "sejumlah besar" vegetarian tak dikenal, tetapi juga nama-nama yang diketahui semua orang, seperti Zoroaster, Sakia-Muni, Xenocrates, Pythagoras, Empedocles, Socrates, Epicurus, Plato, Seneca, Ovid , Juvenal, John Chrysostom, Byron, Lamartine dan banyak lainnya.

Setahun setelah panggilan Leskov, buku masak vegetarian pertama dalam bahasa Rusia diterbitkan di Rusia. Dia dipanggil "Masakan vegetarian. Petunjuk untuk menyiapkan lebih dari 800 hidangan, roti, dan minuman untuk diet bebas-pembunuhan dengan artikel pengantar tentang pentingnya vegetarisme dan dengan menyiapkan makan malam dalam 3 kategori selama 2 minggu. Disusun menurut asing dan Sumber Rusia. - M.: Perantara, 1894. XXXVI, 181 hal. (Untuk pembaca cerdas, 27).

Penganiayaan dan ejekan dari pers tidak mengintimidasi Leskov: dia terus menerbitkan catatan tentang vegetarisme dan berulang kali merujuk pada fenomena kehidupan budaya Rusia ini dalam karya-karyanya.

Nikolai Semyonovich Leskov - pencipta karakter vegetarian pertama dalam sastra Rusia (cerita tokoh, 1889). KE berbagai aspek vegetarisme, etika makanan, dan perlindungan hewan Leskov juga membahas masalah dalam karyanya yang lain, seperti cerita "Perampokan" (1887), yang menggambarkan pembantaian sapi jantan muda oleh seorang tukang daging kaya, yang berdiri dengan pisau di tangannya, mendengarkan untuk getar burung bulbul.

Belakangan, karakter vegetarian lainnya muncul dalam karya Leskov: dalam cerita "Penghuni Tengah Malam" (1890) - gadis Nastya, seorang pengikut Tolstoy dan seorang vegetarian yang ketat, dan dalam cerita "The Salt Pillar" (1891-1895) - sang pelukis Plisov, yang menceritakan tentang dirinya dan lingkungannya, melaporkan bahwa mereka "tidak makan daging atau ikan, tetapi hanya makan makanan nabati" dan menemukan bahwa ini cukup untuk mereka dan anak-anak mereka.

Leskov dalam budaya

Komposer Dmitri Shostakovich berdasarkan cerita Leskov "Lady Macbeth of the Mtsensk District" menciptakan sebuah opera dengan nama yang sama, produksi pertamanya dilakukan pada tahun 1934.

Pada tahun 1988, R. K. Shchedrin, berdasarkan ceritanya, membuat drama musikal dengan nama yang sama dalam sembilan bagian untuk paduan suara campuran a cappella.

Adaptasi layar

1923 - "Komedian"(sutradara Alexander Ivanovsky) - berdasarkan cerita "Dumb Artist"

1926 - "Katerina Izmailova"(sutradara Cheslav Sabinsky) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk"

1927 - "Kemenangan Wanita"(disutradarai oleh Yuri Zhelyabuzhsky) - berdasarkan cerita "Tahun Tua di Desa Plodomasovo"

1962 - "Lady Macbeth Siberia"(disutradarai oleh Andrzej Wajda) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk" dan opera oleh Dmitry Shostakovich

1963 - "Pengembara yang Dipesona"(disutradarai oleh Ivan Ermakov) - teleplay berdasarkan cerita "The Enchanted Wanderer"

1964 - "Orang kidal"(disutradarai oleh Ivan Ivanov-Vano) - kartun berdasarkan kisah dengan nama yang sama

1966 - "Katerina Izmailova"(disutradarai oleh Mikhail Shapiro) - adaptasi dari opera Dmitry Shostakovich Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk

1972 - "Drama Kehidupan Lama"(disutradarai oleh Ilya Averbakh) - berdasarkan cerita "Dumb Artist"

1986 - "Orang kidal"(disutradarai oleh Sergei Ovcharov) - berdasarkan kisah dengan nama yang sama

1986 - "Pejuang"(disutradarai oleh Alexander Zeldovich) - berdasarkan cerita "The Warrior"

1989 - (disutradarai oleh Roman Balayan) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk"

1990 - "Pengembara yang Dipesona"(sutradara Irina Poplavskaya) - berdasarkan cerita "The Enchanted Wanderer"

1991 - "Tuhan, dengarkan doaku"(di TV "Tanyakan dan kamu akan memiliki", sutradara Natalya Bondarchuk) - berdasarkan cerita "The Beast"

1992 - "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk"(Jerman Nyonya Macbeth von Mzensk, disutradarai oleh Pyotr Veigl) - adaptasi dari opera oleh Dmitry Shostakovich

1994 - « Malam Moskow» (sutradara Valery Todorovsky) - interpretasi modern dari cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk"

1998 - "Pada pisau"(sutradara Alexander Orlov) - serial mini berdasarkan novel "On the Knives"

2001 - « Pria yang menarik» (disutradarai oleh Yuri Kara) - berdasarkan cerita "Menarik Pria"

2005 - "Chertogon"(disutradarai oleh Andrei Zheleznyakov) - sebuah film pendek berdasarkan cerita "Chertogon"

2017 - "Nyonya Macbeth"(disutradarai oleh William Oldroyd) - film drama Inggris berdasarkan esai "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

Alamat di St. Petersburg

• Musim gugur 1859 - 05.1860 - apartemen I.V. Vernadsky di gedung apartemen Bychenskaya - Jalan Mokhovaya, 28;
• terlambat 01. - musim panas 1861 - Apartemen I. V. Vernadsky di gedung apartemen Bychenskaya - jalan Mokhovaya, 28;
• awal - 09.1862 - Apartemen I. V. Vernadsky di gedung apartemen Bychenskaya - jalan Mokhovaya, 28;
• 03. - musim gugur 1863 - rumah Maksimovich - Nevsky Prospekt, 82, apt. 82;
• musim gugur 1863 - musim gugur 1864 - gedung apartemen Tatsky - Liteiny Prospekt, 43;
• musim gugur 1864 - musim gugur 1866 - jalur Kuznechny, 14, apt. 16;
• musim gugur 1866 - awal 10.1875 - rumah besar S. S. Botkin - jalan Tavricheskaya, 9;
• mulai 10.1875 - 1877 - rumah menguntungkan I. O. Ruban - jalan Zakharyevskaya, 3, apt. 19;
• 1877 - rumah menguntungkan I. S. Semenov - jalur Kuznechny, 15;
• 1877 - musim semi 1879 - rumah petak - Nevsky Prospekt, 63;
• musim semi 1879 - musim semi 1880 - sayap halaman gedung apartemen A. D. Muruzi - Liteiny Prospekt, 24, apt. 44;
• musim semi 1880 - musim gugur 1887 - rumah petak - jalan Serpukhovskaya, 56;
• musim gugur 1887 - 02/21/1895 - gedung Komunitas Suster Pengasih - jalan Furshtatskaya, 50.

Penyimpanan

• Pada tahun 1974 di Orel di wilayah itu cadangan sastra"Nest of the Nobles" membuka museum rumah N. S. Leskov.
• Pada tahun 1981, untuk memperingati 150 tahun kelahiran penulis, sebuah monumen Leskov didirikan di Orel.
• Di kota Orel, Sekolah No. 27 menyandang nama Leskov.
• Sekolah Gostoml di distrik Kromsky di wilayah Orel dinamai Leskov. Di sebelah gedung sekolah terdapat museum rumah yang didedikasikan untuk Leskov.
• Masyarakat kreatif "K. R.O.M.A.” (Asosiasi Penulis Lokal Kromskoye), didirikan di distrik Kromskoy, pada Januari 2007, oleh ketua TO, serta pendiri, penyusun-penyusun dan penerbit almanak "KromA" Vasily Ivanovich Agoshkov, dinamai N. S. Leskov. .
• Putra Nikolai Leskov - Andrey Leskov, seluruhnya selama bertahun-tahun mengerjakan biografi penulis, menyelesaikannya sebelum Perang Patriotik Hebat. Karya ini diterbitkan pada tahun 1954.
• Untuk menghormati N. S. Leskov, asteroid (4741) Leskov, yang ditemukan pada 10 November 1985 oleh Lyudmila Karachkina, seorang pegawai Observatorium Astrofisika Krimea, diberi nama

nama tempat

Untuk menghormati Nikolai Leskov diberi nama:

• Jalan Leskova di distrik Bibirevo (Moskow),
• Jalan Leskova di Kyiv (Ukraina) (sejak 1940, sebelumnya - Jalan Bolshaya Shiyanovskaya, tempat peristiwa yang dijelaskan dalam Pechersk Antiques),
• Jalan Leskova di Rostov-on-Don
• Jalan Leskov dan jalur Leskov di Orel,
• Jalan Leskov dan dua lorong Leskov di Penza,
• Jalan Leskova di Yaroslavl,
• Jalan Leskova di Vladimir
• Jalan Leskova di Novosibirsk,
• Jalan Leskova di Nizhny Novgorod,
• Jalan Leskova dan jalur Leskova di Voronezh,
• Jalan Leskova di Saransk (hingga jalan Novaya 1959),
• Jalan Leskova di Grozny,
• Jalan Leskova di Omsk (sampai 1962 Jalan Motornaya),
• Jalan Leskova di Chelyabinsk,
• Jalan Leskova di Irkutsk
• Jalan Leskova di Nikolaev (Ukraina),
• Jalan Leskova di Almaty (Kazakhstan),
• Jalan Leskova di Kachkanar,
• Jalan Leskova di Sorochinsk
• Jalan dan jalur Leskov di Khmelnitsky (Ukraina)
• Jalan Leskova di Simferopol

dan lain-lain.

Dalam filateli

Prangko Uni Soviet

1956, denominasi 40 kopeck.

1956, denominasi 1 rubel

Beberapa karya

Novel

• Tidak kemana-mana (1864)
• Dilewati (1865)
• Penduduk Pulau (1866)
• Tentang Pisau (1870)
• Katedral (1872)
• Jenis kumuh (1874)
• Boneka Setan (1890)

Kisah

• Kehidupan Seorang Wanita (1863)
• Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk (1864)
• Gadis Pejuang (1866)
• Tahun-tahun tua di desa Plodomasovo (1869)
• Tawa dan Kesedihan (1871)
• Pria Misterius (1872)
• Malaikat Tertutup (1872)
• Pengembara yang Terpesona (1873)
• At the End of the World (1875) didasarkan pada kasus nyata dari karya misionaris Uskup Agung Nile.
  • Versi tulisan tangan awalnya "Temnyak" telah dipertahankan.
• Pop yang Belum Dibaptis (1877)
• kidal (1881)
• Universitas jungkir balik Yahudi (1882)
• Barang antik Pechersk (1882)
• Pria Menarik (1885)
• Gunung (1888)
• Neteta yang Tersinggung (1890)
• Tengah malam (1891)

cerita

• Kerbau Musk (1862)
• Merak (1874)
• Kehendak Besi (1876)
• Tak tahu malu (1877)
• Odnodum (1879)
• Sheramour (1879)
• Chertogon (1879)
• Golovan yang tidak mematikan (1880)
• Elang Putih (1880)
• Hantu di Kastil Teknik (1882)
• Darner (1882)
• Bepergian dengan Seorang Nihilis (1882)
• Binatang buas. Kisah Natal (1883)
• Kesalahan Kecil (1883)
• Artis rambut palsu (1883)
• Butir Terpilih (1884)
• Pekerja paruh waktu (1884)
• Catatan yang Tidak Diketahui (1884)
• Jenius Tua (1884)
• Kalung Mutiara (1885)
• Orang-orangan Sawah (1885)
• Psikopat Antik (1885)
• Manusia di Jam (1887)
• Perampokan (1887)
• Buffoon Pamphalon (1887) (judul asli "God-pleasing buffoon" tidak disensor)
• Tari Sampah (1892)
• Kasih Karunia Administratif (1893)
• Kelinci Remise (1894)

Dimainkan

• Pemboros (1867)

Artikel

• Yahudi di Rusia (Beberapa komentar tentang pertanyaan Yahudi) (1883) (kata pengantar oleh Lev Anninsky)

• Kejenuhan dengan bangsawan (1888)

Esai

• Gelandangan dari peringkat spiritual - sketsa sejarah, ditulis atas permintaan sekarat Ivan Danilovich Pavlovsky.