Essay tentang toleransi. Komposisi: Masalah toleransi dalam masyarakat modern

Toleransi dalam arti luas adalah toleransi terhadap pandangan dunia, gaya hidup, perilaku, adat istiadat yang berbeda. Penting untuk dicatat bahwa toleransi bukanlah sinonim untuk ketidakpedulian. Saat ini, di Rusia modern, toleransi sering dipahami sebagai hubungan antaretnis di dalam negeri. Setelah runtuhnya Uni Soviet, bekas republik memperoleh kemerdekaan, tetapi karena faktor-faktor tertentu, sejumlah besar migran dari bekas republik tinggal dan bekerja di wilayah Federasi Rusia: Uzbek, Tajik, Kazakh, Georgia, Azerbaijan, dll. Sebagai aturan, menurut saya, konflik muncul dengan penduduk setempat karena kesalahpahaman, perbedaan mentalitas, adat istiadat. Seperti disebutkan di atas, toleransi bukanlah sinonim untuk ketidakpedulian. Jika seseorang hidup menurut adat istiadat bangsanya, tidak ada yang menentangnya, tetapi ketika perwakilan individu dari suatu bangsa tertentu mulai menunjukkan agresi, maka sebagai tanggapan mereka menimbulkan tanggapan. Tanpa sadar, orang mulai mengembangkan prasangka terhadap bangsa ini. Lebih-lebih lagi. Seperti bola salju, konflik sedang terjadi, yang cepat atau lambat bisa berubah menjadi bentrokan jika tindakan tidak diambil tepat waktu. Dari sini ternyata sebagai berikut: karena perilaku individu yang tidak memihak, orang yang sama sekali tidak bersalah menderita, yang tinggal di Rusia, menghormati mereka adat nasional tanpa merugikan kepentingan warga negara lainnya. Jika kita menyinggung agama, maka di Rusia modern tidak ada batasan. Seseorang bebas memilih iman pengakuan. Tidak ada agama di dunia yang mengajarkan hal-hal buruk. Ini semua tentang bagaimana orang menafsirkan agama. Ketika agama dipaksakan, kepentingan dilanggar. Secara pribadi, bagi saya, dan tidak hanya, pemaksaan tersebut menimbulkan reaksi negatif. Toleransi adalah kesabaran, toleransi, tetapi bukan adopsi pandangan dunia yang berbeda, cara hidup. Adapun cara hidup, terkadang sangat sulit untuk mempertahankan sudut pandang seseorang, karena semua orang memberi nasihat, dan semua nasihat dengan niat baik, melupakan pepatah: Anda membakar diri dengan susu Anda sendiri, tidak ada gunanya meniup ke dalam air orang lain. Saya mengerti jika orang tua saya sangat mengambil bagian dalam hidup saya, tetapi ketika teman sebaya dengan beberapa hak fana mulai menekan saya, ini mengganggu saya. Apa lagi yang bisa dikatakan tentang toleransi: Saya tidak mengerti dan tidak menerima orang dengan orientasi non-tradisional. Namun, ini tidak berarti bahwa saya akan meninju orang-orang seperti itu. Saya tidak akan ada hubungannya dengan orang-orang seperti itu. Dan itu saja. Dan ini sudah mengatakan sesuatu... Rusia adalah negara multinasional. Nasib bangsa-bangsa yang disatukan oleh satu wilayah, satu bahasa terjalin erat di dalamnya. Tidak ada negara yang buruk, ada individu. Menurut saya, masalah kurangnya toleransi di Rusia terlalu dibesar-besarkan. Di sini muncul masalah lain: migran individu mencari tempat di bawah sinar matahari, sambil memengaruhi kepentingan orang lain... Dan konfrontasi tersebut adalah konfrontasi kebangsaan, dan konfrontasi antara "buruk" dan "baik". INSTITUSI PENDIDIKAN UMUM ANGGARAN KOTA “SEKOLAH PENDIDIKAN KERAS S. UZMORYE” “Toleransi bagi saya adalah…” Diselesaikan oleh: siswa kelas 7 Nikita Dudukalov Pembimbing: Khuzhanazarov Vladimir Dmitrievich, guru bahasa dan sastra Rusia hal. Uzmorye 2014

Borodaenko Denis, kepala Nechaeva Valentina Vitalievna

Toleransi... Konsep ini cukup mudah dipahami dan diingat bahkan di sekolah menengah atas. Ini didefinisikan sebagai toleransi terhadap kepercayaan asing, cara hidup, pandangan. Tapi mengapa sekarang begitu relevan di Rusia? Ada banyak jawaban, saya hanya akan merumuskan beberapa:

• Nah, pertama, negara kita multinasional, dan setiap negara memiliki bahasa, adat istiadat, pandangannya sendiri. Adat istiadat Ossetia, Adygea, Ingushetia berbeda dengan adat istiadat wilayah tengah Rusia, yang pada gilirannya asing dengan adat Chukotka dan Buryatia.
• Kedua, secara geografis negara kita terletak di beberapa zona iklim, sehingga warga negara kita adalah perwakilan dari hampir semua ras. Jadi penduduk asli Buryatia dan Udmurtia, yang termasuk ras Mongoloid, sangat berbeda dengan mayoritas penduduk Ural dan wilayah tengah, dari perwakilan wilayah selatan.
• Ketiga, semua bangsa dan kebangsaan Federasi Rusia menganut agama yang berbeda: Ortodoks dan Katolik, perwakilan Islam dan Yahudi. Dan ini jika Anda tidak memperhitungkan kepercayaan dan sekte campuran.

Ya, kita semua sangat berbeda, tetapi selama lebih dari sepuluh abad kita telah hidup berdampingan dalam satu keadaan. Sejak zaman Pangeran Vladimir, ketika berbagai kerajaan bersatu menjadi satu kerajaan besar, kami telah menjadi warga negara dari satu negara bagian. Dan pada prinsipnya, hanya sedikit orang yang terkejut bahwa di dalam kota yang sama, gereja, masjid, dan gereja hidup berdampingan dengan sempurna. Kami sudah lama terbiasa memperlakukan warga kulit hitam dengan tenang, dan tidak berpaling setelah ditemani mahasiswa asing. Tapi... Saya ingat kata-kata juara dunia dalam pertarungan tanpa aturan, Rasul Mirzaev, yang dia katakan dalam sebuah laporan setelah persidangan kematian siswa Ivan Agafonov: "Ketika saya memenangkan kejuaraan, orang-orang di sekitar saya mengatakan bahwa Rusia menang, kemenangan pribadi saya untuk Rusia, dan sekarang saya segera menjadi untuk semua orang bukan orang Rusia, tetapi seorang Dagestan, seorang penduduk dataran tinggi.

Dan sungguh, mengapa demikian? Kami bangga berbicara tentang multinasionalitas negara kami, tentang kekayaan adat dan kebiasaannya, tentang kesuburan dan kekayaan mineral. Kami semua bersorak untuk tim nasional kami di kompetisi, dan setiap orang yang mengenakan seragam dengan simbol Federasi Rusia, baik itu orang Eskimo atau penduduk dataran tinggi, dianggap sebagai rekan senegaranya https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Tetapi begitu konflik terjadi, percikan kecil sudah cukup, dan orang mengingat keserakahan orang Yahudi, haus darah semua penduduk dataran tinggi, kelicikan orang Armenia ... Tetapi perwakilan kebangsaan Rusia mana pun tidak hanya dapat memiliki ini ciri-ciri karakter, tetapi bahkan menggabungkannya dengan "martabat" lainnya . Mengapa orang Rusia atau Ukraina atau Belarusia tidak bisa menjadi penipu atau bajingan yang bijaksana? Karena itu "milik sendiri", dan mereka adalah orang asing, bukan seperti kita? Kedengarannya lucu, bukan? Mungkin itu semua berhubungan dengan diri sendiri dan orang lain. Tentu saja, seseorang tidak bisa menjadi banyak sisi, tetapi Anda dapat mencoba membayangkan diri Anda menggantikan orang lain. Apa yang akan terjadi jika saya berada di antara orang Eskimo? Apakah menyenangkan bagi saya untuk menyelamatkan diri dari ejekan dan pemukulan hanya karena saya memiliki mata besar dan rambut pirang? Ternyata, rasa toleransi terhadap orang lain, tidak seperti diri kita sendiri, juga perlu dipelajari.

Evolusi mengubah struktur dan bentuk pemerintahan negara kita, kehidupan dan adat istiadat berubah, tetapi manusia tidak pernah menjadi sama. Seseorang selalu menyukai pakaian merah, seseorang putih. Ada yang berambut panjang, ada yang pendek. Seseorang, melihat ke tanah, melihat tanah subur, kecambah dan pantulan matahari di genangan air; yang lain - hanya kotoran, tapi debu dan pasir. Tetapi jika kita menerima begitu saja ketidaksamaan ini, jika kita menganggap kelebihan dan kualitas pribadinya sebagai kualitas yang menentukan dalam diri seseorang, maka, mungkin, rasa toleransi tidak perlu ditanamkan. Lagipula, seperti yang dikatakan Herbert Wells: "Kebangsaan kita yang sebenarnya adalah kemanusiaan."

Esai dengan topik

"Toleransi adalah kunci kelangsungan hidup umat manusia"

Gergesov Victoria

siswa kelas 10

gimnasium No.14

Ulan-Ude

2010

“Kebudayaan nasional semakin menonjol

di seluruh dunia hanya ketika nilai-nilai berkembang di dalamnya

menjadi pencapaian seluruh umat manusia.

Budaya perdamaian, budaya komunikasi antaretnis -

hasil perkembangan sejarah manusia universal yang berusia berabad-abad.

TETAPI. Lossky

Dalam arti luas, kata "toleransi" (omong-omong, berasal dari bahasa Latin tolerantia, yaitu kesabaran), berarti toleransi terhadap pendapat dan tindakan orang lain, kemampuan untuk memperlakukan mereka tanpa gangguan. Dalam pengertian ini, toleransi adalah ciri karakter yang langka. Orang yang toleran menghormati kepercayaan orang lain, tidak berusaha membuktikan kebenarannya yang luar biasa. Dalam arti yang lebih sempit, konsep "toleransi" digunakan dalam pengobatan. Di sini, toleransi adalah kemampuan tubuh untuk menahan pengaruh negatif lingkungan luar tanpa kehilangan.

Faktanya, kepercayaan apa pun - agama, politik, atau budaya - dapat mengarah pada intoleransi jika tidak ada keraguan tentang kesempurnaan ide yang kita yakini dan kepalsuan pandangan yang kita tantang. Kebebasan politik berarti kita memiliki kepercayaan yang cukup pada lawan politik kita untuk memungkinkan mereka mengatur, berkampanye, dan membentuk pemerintahan baru. Kebebasan ekonomi menyiratkan toleransi terhadap persaingan kepentingan ekonomi. Persaingan berkontribusi pada pembentukan komunitas yang lebih harmonis dan merangsang inisiatif individu dan kelompok sosial.

Pentingnya fenomena ini dalam kehidupan modern begitu kuat sehingga pada tahun 1995 UNESCO mengadopsi Deklarasi Prinsip Toleransi, yang mencakup rasa hormat, penerimaan, dan pemahaman yang benar tentang keanekaragaman budaya dunia kita yang kaya, bentuk ekspresi diri kita, dan cara kita. mewujudkan individualitas manusia, harmoni dalam keragaman, fokus pada pencapaian perdamaian dan mempromosikan penggantian budaya perang dengan budaya damai.

Toleransi mengungkapkan kemampuan untuk membangun dan mempertahankan kesamaan dengan orang-orang yang berbeda dari kita dalam hal apapun. Tentunya harus diingat bahwa toleransi itu ada batasnya, yaitu. adanya batasan moral tertentu yang memungkinkan untuk tidak mencampuradukkan hubungan toleran dengan permisif dan ketidakpedulian terhadap nilai-nilai yang memberi makan keyakinan. Kalau tidak, seseorang harus setuju dengan definisi G.K. Chesterton: "Toleransi adalah kebajikan orang yang tidak percaya pada apapun."

"Kami bersatu dalam satu komunitas dengan mereka yang memiliki kepercayaan yang sama dengan kami, atau dengan mereka yang berbicara bahasa yang sama atau memiliki budaya yang sama dengan kami, atau dengan mereka yang berasal dari komunitas yang sama. suku. Pada saat yang sama, kita cenderung memusuhi atau takut pada "orang lain" - mereka yang berbeda dari kita.

Kami telah hidup di abad ke-21 selama beberapa tahun sekarang. Kemajuan, ekonomi, sistem komputer baru - semuanya melayani manusia. Tampaknya hidup harus lebih terukur, lebih percaya diri, lebih menyenangkan.

Tetapi dalam masyarakat modern ada pertumbuhan aktif dari agresivitas, ekstremisme, konflik. Mengapa? Mungkin kita harus kembali ke sejarah perkembangan masyarakat manusia, yaitu. negara-negara yang dipisahkan oleh perbatasan dan rezim di antara mereka sendiri. Dan seringkali mereka berselisih satu sama lain. Setiap negara bagian memiliki budayanya sendiri. Kemajuan yang dicapai umat manusia di berbagai bidang belum mengarah pada pemahaman yang utuh di antara manusia. Masih ada keinginan kuat untuk dominasi absolut, penghancuran kemerdekaan. Hal ini terlihat tidak hanya pada tataran kebijakan luar negeri dan dalam negeri negara, tetapi juga dalam komunikasi interpersonal sehari-hari. Pemusnahan massal, pembunuhan, arus pengungsi menjadi nyata. Dan itu menakutkan.

Berbagai bentuk konfrontasi atas dasar etnis berdampak sangat kuat pada kesadaran manusia. Toleransi adalah masalah utama bagi seluruh dunia, komponen penting masyarakat bebas dan pemerintahan yang stabil.

Ketidakstabilan masyarakat terutama mempengaruhi kaum muda, yang karena kemampuan usianya dicirikan oleh maksimalisme, keinginan untuk solusi cepat untuk masalah sosial.

Remaja melihat peningkatan kenakalan remaja; jumlah organisasi pemuda anti-sosial semakin meningkat, khususnya yang bersifat ekstremis, yang melibatkan pemuda yang tidak berpengalaman.

Tampak bagi saya bahwa toleransi adalah orientasi budaya itu, sikap seseorang yang hidup damai dan harmonis, dalam suatu negara, keluarga, sekolah, kelas. Oleh karena itu, ini menyiratkan bahwa setiap orang memilikinya kualitas manusia sebagai tanggung jawab, kebajikan, pengekangan, toleransi. Sayangnya, semangat intoleransi terhadap budaya lain, cara hidup, kepercayaan, kebiasaan terus ada di masyarakat. Sekolah tidak terkecuali. Toleransi dan turunannya diberikan tempat utama dalam memecahkan masalah pengembangan budaya hubungan antaretnis.

Tidak heran Deklarasi Prinsip Toleransi, yang disetujui oleh UNESCO, diadopsi. Tanggal 16 November menjadi Hari Toleransi Internasional. Pada tanggal 31 Desember 1999, Rusia mengadopsi rencana tindakan untuk pembentukan sikap kesadaran toleran dan pencegahan ekstremisme dalam masyarakat kita. Tanpa pembentukan toleransi, gerakan menuju masyarakat yang beradab tidak mungkin terjadi. Bisakah sekolah mencegah penyebaran sentimen nasionalis dan rasis. Satu jawaban: ya. Sekolahlah yang menjadi salah satu lembaga terpenting untuk mendidik kualitas aspek moral seperti toleransi.

Dalam bahasa Rusia, ada dua kata dengan arti yang sama - "toleransi" dan "toleransi". Istilah "toleransi" digunakan dalam ilmu kedokteran, dan juga digunakan dalam percakapan sehari-hari, tetapi kedengarannya seperti "toleransi" dan berarti "kemampuan, kemampuan untuk bertahan, menerima pendapat orang lain, merendahkan tindakan orang lain. rakyat."

Melalui upaya UNESCO di dekade terakhir Konsep "toleransi" telah menjadi istilah internasional, kata kunci terpenting dalam masalah perdamaian. Dalam masyarakat modern, toleransi harus menjadi model hubungan antar manusia, bangsa dan negara yang dibentuk secara sadar. Oleh karena itu, kita harus mendidik anak-anak dengan tepat pemahaman tentang toleransi sebagai persepsi persatuan umat manusia, saling ketergantungan satu sama lain, menghormati hak orang lain (termasuk hak untuk berbeda). Ini bisa terjadi dalam waktu dekat jika konsep "toleransi" tertanam kuat dalam leksikon keluarga.

Namun selain itu semua, ada kelompok masyarakat di dunia yang di satu sisi mencerminkan keragaman kehidupan, namun di sisi lain sering dianggap oleh mayoritas sebagai fenomena antisosial. Penjahat, pecandu narkoba, perwakilan dari minoritas seksual - semua orang ini tidak diragukan lagi adalah "orang lain" dalam masyarakat kita. Bagaimana cara merawat mereka? Haruskah toleransi tidak terbatas, dan haruskah kita bersikap toleran dan sabar dalam kasus seperti itu? Dalam hal ini, posisi lain dimungkinkan. Seseorang dapat hidup seolah-olah tidak memperhatikan fakta-fakta ini, mengabaikannya dengan acuh tak acuh. Apakah sikap seperti itu akan toleran? Atau akankah oposisi aktif terhadap penyebaran mereka menjadi toleran? Jadi, masalah batas toleransi juga merupakan masalah batas antara toleransi dan ketidakpedulian, ketidakpedulian.

Negara yang tidak merawat pakaian anak-anak dan remaja tidak memiliki masa depan. Dan jika tidak ada perubahan signifikan dalam waktu dekat, kita pasti akan punah. Dalam kondisi krisis, kaum muda paling rentan terhadap runtuhnya cita-cita, eksaserbasi nihilisme, dan sikap apatis. sistem nilai bergerak, pandangan dunia tidak mapan, yang berujung pada hilangnya kesehatan moral dan spiritual bangsa.

Saat ini, kita sering mendengar dari layar TV, dari politisi terkemuka, kata "toleransi" "baru", yang tidak kita ketahui hingga saat ini. Mungkin ini pengaruh fashion, tapi saya sangat berharap sikap toleran terhadap orang lain menjadi kebutuhan alami yang sama dari orang modern seperti komunikasi. Jadi saya percaya bahwa orang tua harus menjadi yang pertama mengembangkan sikap toleran terhadap orang lain. Anak-anak modern secara aktif terlibat dalam kehidupan orang dewasa sejak dini, menguasai berbagai peran sosial.

Dan orientasi hidup global mereka bergantung pada bagaimana mereka akan berhubungan dengan dunia secara keseluruhan, dengan diri mereka sendiri dan orang lain di dunia ini. Posisi toleransi dan kepercayaan adalah dasar untuk menentukan pilihan generasi mendatang yang berpihak pada perdamaian, bukan perang, hidup berdampingan secara damai umat manusia, bukan konflik. Penanaman semangat toleransi dalam keluarga, pembentukan sikap terhadapnya sebagai nilai terpenting masyarakat akan menjadi kontribusi signifikan pendidikan keluarga bagi perkembangan budaya damai di bumi.

Esai bertema

"Toleransi - hipotek kelangsungan hidup umat manusia"

Penulis esai:

Gergesov Victoria

Siswa dari 10 "V" bentuk

Gimnasium no.14

Kota Ulan-Ude

2010

« Budaya nasional menjadi populer

Di seluruh dunia hanya ketika nilai-nilai berkembang di dalamnya,

Menjadi prestasi seluruh umat manusia.

Budaya dunia, budaya dialog antaretnis-

Hasil perkembangan sejarah universal selama berabad-abad".

N.O. Lossky

Dalam arti luas kata "toleransi" (omong-omong, berasal dari bahasa latin tolerantia, yaitu kesabaran), berarti toleransi terhadap pendapat dan tindakan orang lain, kemampuan untuk memperhatikan mereka tanpa gangguan. Dalam pengertian ini toleransi jarang terjadi. sifat karakter. Orang yang toleran menghormati dengan kepercayaan orang lain, tidak berusaha membuktikan kebenaran eksklusif. Di sini toleransi adalah kemampuan suatu organisme yang bebas hilang untuk mentransfer pengaruh negatif dari suatu lingkungan.

Sebenarnya kepercayaan apa pun - agama, politik atau budaya - dapat mengarah pada intoleransi jika tidak ada keraguan dalam kesempurnaan ide-ide yang kita percayai, dan dalam kepalsuan pemandangan yang ditantang oleh kita. Kebebasan politik mengasumsikan bahwa kita cukup mempercayai lawan politik kita untuk mengizinkan mereka diorganisir, melakukan kampanye elektif, dan menghasilkan pemerintahan baru. Kebebasan ekonomi mengasumsikan toleransi terhadap persaingan kepentingan ekonomi. Kompetisi mempromosikan pembentukan komunitas yang lebih harmonis dan merangsang inisiatif individu dan kelompok sosial.

Pentingnya fenomena ini dalam kehidupan modern begitu kuat, sehingga pada tahun 1995 UNESCO Deklarasi prinsip-prinsip toleransi termasuk rasa hormat, penerimaan dan pemahaman yang benar tentang keanekaragaman budaya dunia kita, bentuk ekspresi diri kita dan cara kita menampilkan. individualitas manusia, keharmonisan dalam keragaman, orientasi pencapaian dunia dan bantuan untuk menggantikan budaya perang telah diterima oleh budaya dunia.

Toleransi mengungkapkan kemampuan untuk membangun dan simpan umum dengan orang-orang yang membedakan kita dalam sikap apa pun. Tentu dengan demikian perlu dimaknai, bahwa ada batas-batas toleransi, yaitu batas-batas toleransi. adanya batasan-batasan moral tertentu, memungkinkan untuk tidak mencampuradukkan sikap toleran dengan sikap permisif dan acuh tak acuh terhadap nilai-nilai yang menyuburkan keyakinan. Kalau tidak, itu harus setuju dengan definisi G.K.Chestertona: "Toleransi adalah kebajikan orang yang tidak percaya pada apa".

" Kami bersatu dalam satu kesamaan dengan mereka yang membagi kepercayaan kami, atau dengan mereka yang berbicara dalam bahasa yang sama atau memiliki budaya yang sama, seperti kami, atau dengan mereka yang berasal dari kelompok etnis yang sama. Pada saat yang sama kami cenderung bermusuhan atau dengan rasa takut untuk memperhatikan "yang lain" - yang berbeda dari kita "

Di sini beberapa tahun kita hidup di abad XXI. Kemajuan, ekonomi, sistem komputer baru - semuanya melayani orang tersebut. Tampaknya, hidup harus lebih terukur, lebih percaya diri, lebih menyenangkan.

Tetapi dalam masyarakat modern tumbuh aktif agresi, ekstremisme, konflik. Mengapa? Mungkin perlu kembali ke sejarah perkembangan masyarakat manusia, yaitu. negara-negara yang dipisahkan oleh perbatasan dan mode di antara mereka sendiri. Dan seringkali mereka saling menolak. Di setiap negara bagian - budaya. Kemajuan yang telah dicapai umat manusia di berbagai bidang, belum banyak menimbulkan saling pengertian antar manusia. Di bekas aspirasi dominasi absolut, penghancuran kemerdekaan kuat. Itu terlihat tidak hanya pada tingkat kebijakan eksternal dan internal negara, tetapi juga dialog antarpribadi sehari-hari. Pemusnahan massal, pembunuhan, arus pengungsi menjadi nyata. Dan itu mengerikan.

Pengaruh yang sangat kuat pada kesadaran manusia diberikan dengan berbagai bentuk konfrontasi atas dasar etnis. Toleransi adalah masalah utama bagi seluruh dunia, komponen penting dari masyarakat bebas dan sistem negara yang stabil.

Ketidakstabilan masyarakat secara khusus menyebutkan kaum muda, yang berdasarkan kemampuan usia adalah khas maksimalisme, aspirasi untuk menyelesaikan masalah sosial dengan cepat.

Di kalangan remaja pertumbuhan kriminalitas remaja terlihat; kuantitas organisasi antisosial pemuda, khususnya, yang memiliki karakter ekstremis di mana pemuda yang tidak canggih terlibat tumbuh.

Menurut saya, toleransi itu adalah orientasi budaya, sikap orang yang hidup damai, di negara, keluarga, sekolah, kelas. Oleh karena itu, ia mengasumsikan kehadiran pada setiap kualitas manusia seperti tanggung jawab, niat baik, pengekangan, toleransi. Sayangnya, semangat intoleransi terhadap budaya lain, cara hidup, kepercayaan, kebiasaan terus ada dalam masyarakat. Tidak terkecuali dan sekolah. Toleransi dan turunannya tempat utama dialokasikan pada keputusan masalah perkembangan budaya sikap antaretnis.

Deklarasi prinsip-prinsip toleransi yang disetujui oleh UNESCO bukan tanpa alasan diterima. Tanggal 16 November menjadi hari toleransi internasional. Pada tanggal 31 Desember 1999 Rusia telah menerima rencana langkah-langkah pembentukan instalasi kesadaran toleran dan pencegahan ekstremisme dalam masyarakat kita. Tanpa terbentuknya gerakan toleransi menuju masyarakat yang beradab tidak mungkin terjadi. Apakah sekolah dapat mengganggu distribusi suasana nasionalis dan rasis. Jawabannya satu: ya. Sekolah adalah salah satu lembaga pendidikan utama dengan kualitas aspek moral seperti toleransi.

Dalam bahasa Rusia ada dua kata dengan arti yang sama - "toleransi" dan "toleransi". Istilah "toleransi" digunakan dalam ilmu kedokteran, dan juga digunakan dalam percakapan biasa, tetapi "toleransi" terdengar dan berarti "kemampuan, keterampilan untuk menderita, berdamai dengan" pendapat orang lain, memanjakan tindakan orang lain ".

Berkat upaya UNESCO dalam dekade terakhir, konsep "toleransi" telah menjadi istilah internasional, kata kunci utama dalam problematika dunia. Dalam masyarakat modern, toleransi harus menjadi model hubungan timbal balik yang bermakna antara orang, orang, dan negara. Oleh karena itu, kita harus mendidik anak-anak dengan pemahaman toleransi seperti persepsi persatuan umat manusia, saling ketergantungan semua orang dan semua orang dari segalanya, penghormatan terhadap hak orang lain (termasuk hak untuk menjadi orang lain). Hal itu bisa terjadi dalam waktu dekat jika konsep “toleransi” dimasukkan secara kuat ke dalam leksikon keluarga.

Namun, terlepas dari itu semua, di dunia ini terdapat kelompok-kelompok masyarakat yang di satu sisi mencerminkan keragaman kehidupan, namun di sisi lain cukup sering dianggap oleh mayoritas sebagai fenomena antisosial. Penjahat, pecandu, perwakilan dari minoritas seksual - semua orang ini, tidak diragukan lagi, adalah "orang lain" dalam masyarakat kita. Bagaimana cara memperhatikan mereka? Apakah harus ada toleransi tanpa batas, dan kita - toleran dan sabar dalam kasus seperti itu? Dalam hubungan ini satu posisi lagi dimungkinkan. Dimungkinkan untuk hidup, seolah-olah tidak memperhatikan fakta-fakta ini, dengan acuh tak acuh melewatinya. Apakah akan ada sikap toleran serupa? Atau penangkal aktif terhadap distribusi mereka akan toleran? Jadi, masalah batas toleransi juga merupakan persoalan batas antara toleransi dan ketidakpedulian, ketidakpedulian.

Negara yang tidak mempedulikan anak-anak dan remaja, tidak memiliki masa depan. Dan jika dalam waktu dekat tidak akan ada perubahan penting, kita akan punah. Dalam kondisi krisis sebagian besar tunduk pada runtuhnya cita-cita, eksaserbasi nihilisme, pemuda apatis karena sistem nilai bergerak, pandangan tidak menetap, yang mengarah pada hilangnya kesehatan moral dan spiritual bangsa.

Saat ini kita cukup sering mendengar dari teleskrin, dari politisi terkemuka kata "baru" dan asing bagi kita hingga saat ini "toleransi". Mungkin pengaruh mode ini, tetapi dengan tulus saya berharap sikap toleran terhadap orang lain menjadi kebutuhan yang sama dari sifat orang modern, sebagai dialog. Dan akibatnya saya menganggap orang tua itu salah satunya pertama harus mengembangkan dalam diri mereka sikap toleran terhadap orang lain. Anak-anak modern cukup dini untuk bergabung secara aktif dalam kehidupan dewasa, menguasai berbagai peran sosial.

Dan orientasi vital global mereka bergantung pada bagaimana mereka akan memperhatikan dunia secara keseluruhan, untuk dirinya sendiri dan orang lain di dunia ini. Kedudukan toleransi dan kepercayaan merupakan landasan bagi terwujudnya pilihan generasi mendatang yang berpihak pada dunia, bukan perang, hidup berdampingan secara damai umat manusia, bukan konflik. Berakar dalam semangat toleransi keluarga, pembentukan sikap terhadapnya sebagai nilai utama masyarakat akan menjadi kontribusi signifikan pendidikan keluarga terhadap perkembangan budaya dunia di lapangan.

Istilah “toleransi” pertama kali muncul pada tahun 1953. Ahli imunologi Inggris Medawar memaksudkan toleransi dengan sifat sistem kekebalan, di mana tubuh menganggap benda asing sebagai miliknya dan tidak bereaksi terhadapnya dengan cara apa pun.

Belakangan, kata "toleransi" mulai digunakan oleh disiplin ilmu lain yang masing-masing memiliki arti tersendiri. Dalam artikel ini kita akan mempertimbangkan apa arti konsep ini, sinonim dari kata "toleransi", dan juga menguraikan masalah utama toleransi, memperdebatkannya dengan pernyataan dari fiksi.

Toleransi adalah...

Jadi apa itu toleransi? Definisi istilah ini paling sering disebut sebagai toleransi terhadap perilaku, budaya, dan etnis masyarakat sekitar. Dalam sosiologi, toleransi dipandang sebagai kesabaran terhadap cara hidup yang berbeda. Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa istilah ini adalah sinonim dari kata "acuh tak acuh". Ini dapat dianggap sebagai kesempatan untuk memberi orang lain hak untuk hidup sesuai keinginan mereka.

Dalam filsafat, kata “toleransi” merujuk pada kesabaran terhadap pandangan dan kebiasaan lain. Dalam masyarakat, kualitas ini diperlukan agar dapat hidup damai dengan orang-orang yang berbeda agama, kebangsaan dan agama.

Ilmu etika mendefinisikan toleransi sebagai kemampuan untuk dengan tenang dan tanpa agresi memandang semua bentuk ekspresi diri orang lain. Di sini sinonim utama toleransi adalah konsep kebajikan dan toleransi.

Masalah definisi

Secara umum, sinonim dari toleransi adalah konsep seperti rasa hormat, pengertian dan penerimaan.

Toleransi tidak bisa disebut konsesi, indulgensi atau indulgensi, selain itu tidak berarti toleransi terhadap ketidakadilan di pihak orang lain atau penolakan terhadap pandangan dunia dan perilakunya sendiri.

Anda dapat mempertimbangkan banyak definisi toleransi, tetapi tidak satupun dari mereka akan sepenuhnya mengungkapkan makna dari proses ini karena tidak mungkin untuk sepenuhnya mencakup semua aspek kehidupan manusia. Jadi apa itu toleransi? Definisi istilah ini dapat direduksi menjadi berikut ini. Toleransi adalah toleransi yang sadar, tulus, sikap psikologis khusus, yang difokuskan pada persepsi hormat terhadap nilai-nilai lain, kepercayaan, cara ekspresi diri dan komponen lain dari individualitas manusia. Ini adalah posisi aktif yang membantu mencapai saling pengertian di antara lawan.

Toleransi di dunia modern

Masalah toleransi modern praktis tidak berbeda dengan yang disajikan dalam karya sastra klasik. Ini termasuk kesalahpahaman etnis, sosial, dan gender. Tetap mempelajari hanya satu aturan: tidak peduli bagaimana dunia berubah, toleransi akan selalu dianggap sebagai kebajikan.

Namun kini, lebih dari sebelumnya, tugas pertama yang harus diselesaikan adalah masalah membangun toleransi. Ini karena alasan berikut:

• Pembagian peradaban yang tiba-tiba dan dinamis menurut kriteria ekonomi, etnis, agama, sosial dan lainnya. Akibatnya, tingkat intoleransi di masyarakat meningkat.
• Bangkitnya ekstremisme agama.
• memperburuk hubungan antaretnis (misalnya, perang antara Ukraina dan Rusia).
• Masalah pengungsi.

Untuk menumbuhkan toleransi pada seseorang, diperlukan kondisi tertentu yang disebut prinsip dasar. Ini termasuk 5 posisi:

• Kekerasan seharusnya tidak pernah menjadi alat untuk mencapai tujuan.
• Seseorang harus secara sadar mengambil keputusan tertentu.
• Paksa diri sendiri tanpa memaksa orang lain. Prinsip dasar toleransi adalah kemampuan seseorang untuk tetap menjadi dirinya sendiri, tanpa memaksa orang lain untuk mengubah pandangannya.
• Ketaatan terhadap hukum, tradisi dan adat istiadat adalah faktor penting dalam mengembangkan toleransi.
• Menerima orang lain apa adanya, terlepas dari perbedaannya.

Urgensi masalah toleransi sudah tidak diragukan lagi. Memang, seperti yang pernah dicatat oleh filsuf Yu.A.Schrader: "Bencana paling mengerikan yang mengancam peradaban duniawi adalah kehancuran umat manusia dalam diri manusia." Oleh karena itu, begitu banyak yang telah ditulis dan dikatakan tentang menerima orang lain apa adanya.

Toleransi dan Sastra

Untuk memahami kedalaman masalah ini, lebih baik menggunakan argumentasi sastra. Cerita, novel, dan cerpen menggambarkan situasi kehidupan yang berbeda, di mana contoh tokoh utama menunjukkan apa itu toleransi dalam kehidupan nyata.

Relevansi masalah toleransi pertama kali muncul dalam karya sastra Rusia Kuno. Penulis pengembara Athanasius Nikitin menggambarkan keragaman gerakan keagamaan di India. Dalam teksnya, ia mengajak pembaca untuk memikirkan semua keragaman dunia dan lebih toleran terhadap orang yang berbeda keyakinan.

Namun karya patut mendapat perhatian khusus. sastra klasik. Penulis waktu itu berbicara tentang masalah toleransi yang ada di masyarakat. Maka, dalam karya-karya abad ke-18, persoalan toleransi tersebar luas di ranah keilmuan dan pendidikan. Sudah di abad ke-19, masalah toleransi kelas mulai muncul. Secara khusus, ini dibuktikan dengan karya Tolstoy "War and Peace", Turgenev "Fathers and Sons", di mana argumen utama masalah toleransi dipertimbangkan.

Menurut klasik

Dari halaman literatur klasik, Anda bisa belajar banyak tentang masalah toleransi. Argumen yang diberikan dalam karya tersebut relevan bahkan hingga hari ini. Ambil contoh, cerita "Children of the Underground" (V. G. Korolenko). Penulis bercerita tentang anak laki-laki Vasya, yang tidak dapat menemukan pengertian di dalamnya keluarga pribumi. Terlepas dari kenyataan bahwa ayahnya posisi tinggi dalam masyarakat, dia selalu sendirian. Suatu hari dia bertemu Valk dan Marusya. Orang-orang ini berasal dari kelas sosial terendah dari populasi. Dengan demikian, dua realitas sosial bertabrakan, yang saling terkait erat. Vasya dapat memahami dan menerima rasa sakit orang lain, dia mulai memahami orang dewasa dengan lebih baik dan berkat ini dia dapat menjalin hubungan dengan ayahnya sendiri.

Karya ini mengungkapkan masalah ketimpangan sosial, dan selama ada stratifikasi masyarakat ke dalam kelas-kelas, itu akan tetap relevan.

Contoh lain dari literatur klasik dapat ditemukan dalam "Walking Through the Torments" karya Tolstoy. Ini terutama berbicara tentang toleransi gender, ketika seorang wanita menjadi setara dengan seorang pria. Sejak pergantian abad ke-19 dan ke-20 masalah kesetaraan ini meluas, hal itu menjadi dasar banyak karya sastra.

Masalah toleransi antaretnis terungkap dengan baik dalam karya " cerita laut"(K.M. Stanyukovich). Pelaut Rusia pernah menjemput seorang anak laki-laki Afrika-Amerika di laut lepas dan memperlakukannya dengan penuh kasih sayang manusia, terlepas dari warna kulitnya.

Masalah ini juga terungkap dalam kisah L. N. Tolstoy "Prisoner of the Caucasus". Gagasan utama yang ingin disampaikan oleh penulis adalah sebagai berikut: "Tidak ada bangsa yang baik atau buruk, yang ada hanya orang baik dan jahat dari bangsa yang berbeda."

Argumen sastra

Toleransi adalah salah satu topik favorit penulis gaya yang berbeda dan genre. Masalah ini tidak hanya terjadi di novel, cerpen atau cerpen saja. Misalnya, dalam dongeng Krylov, masalah menemukan kompromi antara karakter dengan sudut pandang berbeda sangat terlihat. Dalam dongeng "Angsa, Kanker, dan Pike", para pahlawan tidak dapat memindahkan gerobak, karena semua orang melakukan apa yang biasa dia lakukan: Kanker mundur, Angsa terbang, dan Pike melompat ke air, jadi "kereta itu diam di sana."

Dalam dongeng "The Elephant and the Pug", seekor anjing kecil, tanpa alasan yang jelas, mulai menggonggong pada gajah yang berjalan dengan tenang, bukannya hanya lewat. Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa ini hanyalah cerita anak-anak yang lucu, tetapi sebenarnya ada sesuatu yang tersembunyi di sini. Jika kita menarik kesejajaran dengan beberapa peristiwa kehidupan sehari-hari saat ini, kita dapat melihat bahwa masalah toleransi tersembunyi dalam karya yang tidak rumit ini. Seringkali di jalanan Anda dapat bertemu orang-orang yang cukup kasar, sombong, atau mengungkapkan pendapat mereka dengan ketidakpuasan kepada orang lain yang sama sekali tidak dikenal. Misalnya, situasinya: rombongan wisatawan tiba di kota resor. Tempat tinggal mereka dekat dengan stasiun kereta api, jadi tidak ada gunanya naik taksi, meski tasnya tidak ringan. Tetapi di persimpangan, mereka mulai berbicara di antara mereka sendiri tentang betapa sulitnya berjalan dengan beban seperti itu. Seorang wanita yang lewat mendengar kata-kata ini dan mengungkapkan pendapatnya, mengatakan bahwa "bajingan" telah tiba dan tidak mampu untuk naik transportasi.

Situasinya tidak sepenuhnya khas, tetapi sangat bagus untuk menggambar analogi dengan dongeng "Gajah dan Pug".

Milik sendiri dan milik orang lain

Masalah toleransi di fiksi diwakili oleh berbagai karya. Itu ditampilkan dalam dongeng anak-anak Andersen dan Pushkin, terlihat dalam cerita tentang Winnie the Pooh dan Carlson. Hewan dari Mowgli Kipling dapat menjadi contoh perilaku toleran.

Argumentasi masalah toleransi dapat ditemukan dalam setiap detik karya sastra. Bahkan dalam cerita tentang perang atau represi politik, ada ruang untuk sesuatu yang manusiawi. Ambil contoh, "Alpine Ballad" oleh V. Bykov. Peristiwa sejarah terungkap selama Agung Perang Patriotik. Tawanan melarikan diri dari kamp Nazi: tentara Rusia Ivan dan Julia, seorang gadis dari Italia. Mereka hanya punya waktu tiga hari. Tiga hari kebebasan, pengejaran, dan kehidupan yang telah lama ditunggu-tunggu dalam kondisi yang paling sulit. Ketika Nazi mengambil alih para buronan, Ivan mengambil semua kesalahan pada dirinya sendiri, yang dia bayar dengan nyawanya. Julia menghargai ingatan tentang prajurit pemberani itu sepanjang hidupnya. Setelah perang berakhir, dia menemukan kerabatnya di Rusia dan menulis kepada mereka tentang kematian Ivan. Dia ingin menceritakan tentang prestasi seorang prajurit sederhana yang menyelamatkan orang asing yang tidak dikenalnya. Mereka bahkan tidak tahu bahasa satu sama lain.

Ini menggambarkan masalah toleransi antaretnis. Argumen dari literatur yang ditulis dengan nada serupa mengungkapkan makna toleransi dan kemanusiaan yang dalam. Pembaca akan memahami perilaku protagonis jika dia membela rekan senegaranya. Tapi ada seorang wanita Italia yang bahkan tidak mereka kenal. Jadi mengapa dia melakukannya? Tokoh utama tidak membagi orang menjadi "Rusia" dan "non-Rusia" dan hanya melakukan apa yang dapat dia lakukan jika ada orang lain menggantikan orang Italia. Penulis mencoba menunjukkan bahwa tidak ada yang namanya "milik sendiri" dan "alien", yang ada hanyalah orang yang membutuhkan pertolongan.

garis cinta

Masalah menerima orang lain tak kalah berwarna digambarkan dalam novel karya M. Sholokhov “ Pendiam Don". Di sini, dalam kondisi perang saudara yang keras, toleransi tampaknya menjadi sesuatu yang mustahil, tetapi penulis memperkenalkan "variabel" tambahan, yang berada pada tingkat di atas konvensi - ini adalah cinta.

Para pahlawan novel - Dunyashka Melekhova dan Mishka Koshevoy - dicintai Tetapi selama revolusi, keluarga mereka berdiri di sisi berlawanan dari barikade, dan ketika semua permusuhan berakhir, Mishka Koshevoy ternyata menjadi musuh bagi keluarga Dunyashka. Tapi mereka sedang jatuh cinta, dan cinta ini melampaui semua konvensi. Moralitas akan selalu berdiri di atas preferensi ideologis dan politik.

Dari kata-kata hingga perbuatan

Banyak yang telah ditulis tentang toleransi, tetapi dalam praktiknya semuanya terjadi dengan sangat berbeda. cerita yang indah tentang menerima orang dengan pandangan dunia yang berbeda hanya ada di buku, tapi tidak di dunia nyata. Secara khusus, ini berlaku untuk generasi muda.

Masalah toleransi di lingkungan remaja dipicu, pertama-tama, oleh perilaku antisosial dan komersialisasi relasi. Untuk generasi muda, perangkat modern selalu didahulukan, baru kemudian yang lainnya. Nilai-nilai lama sudah lama hilang. Kelompok dan gerakan pemuda baru diciptakan setiap hari, dan jumlah organisasi radikal anti-sosial terus bertambah. Sederhananya, bersikap toleran di kalangan remaja dan anak muda sekarang “tidak modis”.

Di lembaga pendidikan, khususnya sekolah, mereka mempelajari konsep toleransi. Namun, masalahnya tidak melampaui definisi. Studi menunjukkan bahwa tingkat penerimaan orang lain jatuh. Mungkin kurangnya contoh positif yang dapat menunjukkan bagaimana menjadi toleran yang harus disalahkan atas segalanya, mungkin hanya sedikit siswa yang membaca karya klasik Rusia. Meski demikian, cepat atau lambat masing-masing dari mereka harus menulis esai dengan topik “Masalah Toleransi”.

Dan ini bisa menjadi masalah serius ketika tidak ada pemahaman yang jelas tentang masalah tersebut, dan esai adalah tugas ujian.

Untuk menulis esai "Masalah Toleransi", argumen dari literatur sangatlah penting. Mereka dapat digunakan sebagai dasar untuk menggambar analogi dengan peristiwa di dalamnya dunia modern. Alternatifnya, Anda dapat mendeskripsikan karya tersebut secara singkat dan menjelaskan mengapa pendapatnya berwibawa. Opsi kedua jauh lebih mudah, tetapi sebagai contoh, mari kita coba menggabungkan dua cara menulis esai.

Contoh esai

“Mungkin sebentar lagi orang akan mulai hidup dalam isolasi mutlak satu sama lain untuk menjaga dunia mereka yang rapuh dari orang asing. Tetapi ini tidak akan segera terjadi, meskipun prasyarat serius untuk transisi ini sudah ada - tingkat toleransi yang rendah dalam masyarakat. Sekarang Anda harus mematuhi kata "norma".

Jika setidaknya ada sesuatu yang berbeda dalam diri seseorang, dia mungkin tidak diterima ke dalam tim, masyarakat, atau bahkan lebih buruk lagi - diasingkan. Sebagai tokoh utama dari cerita L. Ulitskaya "The Daughter of Bukhara", Milu. Gadis itu menderita sindrom Down sejak kecil. Dia dibesarkan oleh ibunya dan melakukan yang terbaik untuk membuat gadis itu bahagia. Tetapi sikap terhadap orang-orang dengan kebutuhan khusus dalam masyarakat acuh tak acuh, dan jika Anda beruntung, maka merendahkan.

“Berbagai idiot” dan “anggota masyarakat yang tidak berguna” hanyalah beberapa julukan yang digunakan penulis untuk menggambarkan sikap masyarakat terhadap orang “lain”. Untuk beberapa alasan diyakini bahwa orang-orang seperti itu tidak memiliki hak untuk kasih sayang, rasa hormat atau pengertian.

Namun ada orang yang memiliki ciri khas lain. Patut diingat novel L. Tolstoy War and Peace. Sang protagonis, Pierre Bezukhov, sama sekali tidak cocok, dan di sini kita tidak berbicara banyak tentang kecanggungannya, tetapi tentang karakternya. Dia naif, percaya dan cerdik. Terbuka untuk dunia dan sangat baik. Tetapi di mana keegoisan dan kemunafikan dijunjung tinggi, dia adalah orang asing.

Dan di dunia modern, hampir di setiap langkah terdapat situasi serupa. Anak laki-laki itu mengalami kecelakaan dan menjadi cacat, sekarang dia sangat kecil kemungkinannya untuk bergabung dengan masyarakat ketika dia besar nanti. Seiring waktu, mantan teman akan berpaling, mulai mengabaikan dan melewati orang-orang di sekitar mereka. Sekarang dia adalah anggota masyarakat yang tidak berguna dan tidak berguna. Seorang gadis yang suka membaca buku, tidak menonton TV dan sangat jarang mengunjungi Internet, juga merasakan pandangan sekilas dari teman-temannya.

Situasi seperti itu membuat orang bertanya-tanya apakah orang dapat disebut orang ketika mereka mengecualikan jenisnya sendiri dari masyarakatnya tanpa kepahitan dan penyesalan. Menjadi toleran berarti menjadi manusia. Dan dalam hal ini setiap orang dapat berhasil jika mereka memperlakukan orang lain sebagaimana mereka ingin diperlakukan.”

Masalah toleransi sulit dipahami. Ini mungkin terjadi di berbagai bidang kehidupan dan situasi. Dan meringkas semua hal di atas, kita dapat mencatat hal berikut: toleransi adalah kemanusiaan. Dan kemanusiaan tidak lebih dari kemampuan untuk bergaul dengan jenisnya sendiri, tanpa mengurangi signifikansinya dan tanpa kehilangan individualitasnya.