Gambaran dan ciri-ciri wanita tua Izergil dalam cerita "Wanita Tua Izergil" karya M. Gorky: deskripsi, kisah hidup

Teks esai:

Dalam hidup ... selalu ada tempat untuk eksploitasi. M. Gorky Alexei Maksimovich Gorky adalah seorang penulis yang cerdas dan berbakat. Tidak ada genre sastra seperti itu di mana penulis tidak akan bekerja. Di masa mudanya, Gorky memberikan penghormatan pada romansa, menciptakan sejumlah karya yang menarik dan orisinal: Makar Chudra, The Girl and Death, Old Woman Izergil, dan lainnya. Bakat Gorky sebagai narator memukau dengan kesegaran dan kebaruan. Aleksey Maksimovich menggunakan bentuk cerita yang terkenal dalam sebuah cerita, di mana pengarangnya adalah pendengar yang menemukan lawan bicara yang menarik, orang biasa, mereka yang tahu dongeng, legenda yang dengan bijak dan sederhana menceritakan tentang kehidupan mereka yang menarik dan bermakna. Begitulah Izergil. Dia menceritakan dua legenda dongeng yang tidak biasa, menyelingi mereka dengan cerita tentang kehidupannya yang sulit dan menarik. Legenda pertama menceritakan tentang putra elang dan wanita yang bangga dan bangga, Larra. Egoisme dan individualismenya dikutuk. Dia membenci orang dan berpikir dia bisa melakukannya tanpa mereka. Sebagai hukuman atas kekejaman, orang-orang menghukumnya dengan kesepian dan keabadian. Ini adalah hukuman yang mengerikan bahkan untuk Larra yang sombong, hidupnya di luar masyarakat menjadi tidak berarti. Selama seribu tahun, dia berkeliaran sebagai bayangan gelisah, mengingatkan orang akan nilai komunikasi manusia, persahabatan, dan persahabatan. Berbicara tentang hidupnya, Izergil mengenang dengan kehangatan khusus yang berani dan orang yang mulia yang dia temui dalam hidupnya. Mencintai kebebasan dan mandiri, dia hidup untuk dirinya sendiri, menikmati masa muda dan kecantikan. Dia mencintai dan dicintai, dia memberikan hatinya hanya untuk para pejuang yang mulia dan pemberani melawan kekerasan dan perbudakan. Izergil tidak pernah tahan dengan kekurangan dan kelemahan manusia. Dalam hidup, Anda tahu, selalu ada tempat untuk dieksploitasi, kata Izergil. Dan mereka yang tidak menemukannya sendiri hanyalah pemalas atau pengecut, atau tidak memahami kehidupan, karena jika orang memahami kehidupan, semua orang pasti ingin meninggalkan bayangannya di dalamnya. Dalam melayani orang adalah arti sebenarnya dari keberadaan manusia; memberikan hidup seseorang untuk orang lain adalah kebahagiaan terbesar yang tersedia bagi manusia. Ide ini dikonfirmasi oleh legenda Danko, yang mengorbankan hidupnya, menerangi jalan keluar dari kegelapan untuk orang-orang dengan hatinya. Danko meninggal, tapi dia membawa orang ke cahaya, ke hidup yang bahagia. Dia mencintai orang dan berpikir bahwa mungkin mereka akan binasa tanpa dia. Dan sekarang hatinya berkobar dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka, untuk memimpin mereka di jalan yang mudah ... Danko melihat sifat buruk dan kelemahan manusia dan memaafkannya kepada orang-orang. Dia adalah pahlawan yang kuat dan tanpa pamrih, mampu mengorbankan hidupnya tanpa mengharapkan rasa terima kasih timbal balik. Inilah banyak pahlawan yang kuat dan bangga, mandiri dan berani. Kisah Gorky memukau pembaca tidak hanya dengan topik yang tidak biasa, legenda yang indah, tetapi juga dengan bahasa merdu yang indah. Penulis memulai dan mengakhiri cerita dengan gambaran tentang alam selatan yang indah. Keindahan bahasanya tidak mengaburkan ideologi tinggi yang coba disampaikan pengarang kepada pembaca. Kisah-kisah romantis Gorky membutuhkan prestasi dan pencapaian besar, mereka membangkitkan ketidakegoisan dan cinta orang lain - ini adalah nilai utama mereka dan kesegaran yang tak pernah pudar.

Hak atas komposisi "Wanita Tua Izergil" adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke

Dua jenis perilaku keberadaan seseorang di antara manusia ditunjukkan oleh A.M. Gorky dalam cerita "Wanita Tua Izergil". Dua legenda diceritakan karakter utama, - contoh utama tentang benar dan salah hidup dalam masyarakat. Larra - putra seorang gadis duniawi dan seekor elang - menentang dirinya sendiri terhadap masyarakat, tidak mematuhi hukumnya, prinsip moral. Keinginannya untuk hidup sesuai keinginannya, tanpa menghormati orang yang lebih tua, mengabaikan keinginan orang, kesombongannya - semua ini berujung pada akhir yang tragis. Masyarakat baru saja berpaling darinya. Apa yang bisa lebih buruk daripada menjadi orang buangan, tidak seorang pun orang yang tepat ketika Anda tidak diperhatikan, apalagi diusir. Larra ditakdirkan untuk hidup abadi. Tetapi apakah dia membutuhkan keabadian ini, jika tidak ada orang di sekitarnya yang akan disayanginya. "Kebebasan dari segalanya adalah hukuman."

Danko melakukan segalanya untuk membawa orang keluar dari hutan gelap. Ketika dia menyadari bahwa tidak ada jalan keluar, dia merobek hatinya yang membara dari dadanya, menerangi jalan bagi orang-orang. “Dia mencintai orang dan berpikir mungkin tanpa dia mereka akan mati. Dan sekarang hatinya berkobar dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka ..». Hidup untuk Danko adalah keinginan untuk menjadi orang yang tepat. Apakah masyarakat menghargainya? perbuatan heroik. Tidak, semua orang senang dibebaskan, melupakan penyelamat mereka. “Tetapi orang-orang, gembira dan penuh harapan, tidak memperhatikan kematiannya dan tidak melihat bahwa hati pemberani masih membara di samping mayat Danko. Hanya satu orang yang berhati-hati yang memperhatikan hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hati yang sombong dengan kakinya ... Dan sekarang, hancur menjadi percikan api, padam ... "

Ya, masyarakat tidak selalu menilai tindakan orang yang patut dihormati. Tapi ini tidak membuat acuh tak acuh mereka yang ingin hidup demi orang. Mereka tidak membutuhkan imbalan. Tindakan mereka adalah perintah dari hati yang membara dan membara.

Bagaimana cara hidup, bagaimana menemukan tempat Anda dalam masyarakat, bagaimana membangun hubungan dengan orang lain? Pembaca cerita ini memikirkannya.

EI Zamyatin "Kami"

Laki-laki di negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada tahun 1920-an-1930-an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin, I.V. Stalin mengarah pada pembentukan rezim yang jauh dari demokrasi. Tentu saja karya-karya tersebut belum bisa dicetak saat itu. Pembaca baru melihatnya di tahun 1980-an, selama periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya ini telah menjadi penemuan nyata. Salah satunya adalah novel E. Zamyatin "We", yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang bisa ditimbulkan oleh totalitarianisme, kebisuan orang, ketaatan buta pada rezim. Novel itu seperti peringatan bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya dapat terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem penindasan yang mengerikan, penganiayaan, ketika keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran secara harfiah dicekik. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat mengarah pada fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi "KAMI tanpa wajah", kehilangan individualitas dan bahkan nama mereka, hanya menerima sejumlah besar orang (D -503, 90, I-330) . "... cara alami dari tidak penting hingga kehebatan: lupakan bahwa Anda adalah satu gram dan rasakan seperti sepersejuta ton ... ". Nilai orang tertentu hilang dalam masyarakat seperti itu. Tampaknya orang membangunnya untuk bahagia. Tapi apakah itu terjadi? Apakah mungkin untuk menyebut kehidupan kebahagiaan setiap saat di Amerika Serikat ini, merasa seperti roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara ("Ideal adalah di mana tidak ada yang terjadi lagi ...")? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang diatur seperti itu ketika orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan sepenuhnya - secara umum, menjadi seseorang, bukan angka. Di luar tembok negara kehidupan nyata, yang begitu menarik perhatian sang pahlawan wanita - I-330.

Sang dermawan memutuskan segalanya, menurut hukumnya angka itu hidup. Dan jika seseorang menentang, maka ada cara untuk membuat orang menyerah atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat luar angkasa yang melibatkan salah satu pembuat "Integral" D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Terlalu kuat adalah Dermawan dan sistemnya. Meninggal di Gas Bell I-330, memori yang tidak perlu dihapus dari nomor D-503, yang tetap percaya diri dalam keadilan struktur negara(“Saya yakin kita akan menang, karena alasan harus menang!”) Segala sesuatu di negara bagian terus berjalan seperti biasa. Betapa mengerikannya formula kebahagiaan yang dinyatakan oleh sang Dermawan: "Cinta aljabar sejati untuk seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang tak tergantikan adalah kekejamannya." untuk dirinya sendiri: "Saya berhenti menjadi istilah, seperti biasa, dan menjadi sebuah unit.” Seseorang harus menjadi bagian dari masyarakat, tetap menjadi individu. “KAMI”, yang terdiri dari banyak “aku”, adalah salah satu formula kebahagiaan yang disadari oleh para pembaca novel.

Manusia hidup di antara manusia. Dalam masyarakatlah dia menjadi seseorang, menyadari kemampuannya, mencapai tujuan, impian, penderitaan, cinta. Menjadi dibutuhkan oleh masyarakat, tidak memagari diri darinya, tidak menentangnya - inilah tujuan mulia manusia. Kesadaran akan persatuan seseorang dengan orang, orang, negara membuat hidup penuh dengan makna. Sastra klasik mengajari kita hal ini 1.M.E. Saltykov - Shchedrin "Sejarah Kota"

Sejarah kota Glupova adalah sindiran tentang Rusia pada abad ke-19 dengan posisi rakyatnya yang tidak berdaya, sikap permisif para walikota, dalam gambar yang digambarkan oleh penulis " yang perkasa di dunia ini”, di tangan siapa nasib negara dan rakyat. Beberapa nama penguasa yang berharga: Organchik, Pimple (Stuffed Head), Wartkin, Rogues, Interception-Zalikhvatsky, Gloomy-Grumbling. Jelas bahwa orang-orang seperti itu tidak mungkin melakukan sesuatu untuk kepentingan rakyat. Semua sarana sindiran digunakan oleh penulis untuk membuat gambar walikota ini: fantasi, aneh, ironi. Penulis menulis bagaimana, ternyata, sedikit yang dibutuhkan untuk penaklukan dan kesewenang-wenangan, jika ada kekuatan: hanya untuk mengetahui beberapa kata yang membuat takut semua orang di sekitar, dan orang-orang akan gemetar ketakutan. Kepala tidak diperlukan sama sekali, karena Brodysty melakukannya tanpa itu, alih-alih kepalanya ada organ yang hanya mereproduksi dua kata - ini adalah "Saya tidak akan mentolerir" dan "Saya akan menghancurkan". Dalam masyarakat di mana mereka hanya melakukan apa yang mereka "ambil dan tangkap, cambuk dan cambuk, gambarkan dan jual", di mana ketidakpedulian dan kekejaman telah menjadi sesuatu yang wajar yang membenarkan dirinya sendiri selama berabad-abad, orang hidup dengan sangat buruk. Penulis mencintai rakyatnya, oleh karena itu , dengan pahit menulis tentang kerendahan hatinya yang sudah tua. Tapi selalu ada titik tidak bisa kembali. Pada akhirnya tergambarkan kemarahan rakyat yang tumbuh dan berkembang. Karya diakhiri dengan guntur rakyat ini, seolah pengarang yakin dengan kekuatan rakyat, seperti sungai pegunungan yang tidak surut, tetapi dengan suara “mengalir, bernafas, bergumam dan menggeliat”, membawa air lebih jauh. Betapa modern karya ini! Yang pelajaran sejarah diajarkan oleh penulis di dalamnya! Masyarakat penurut yang tidak memperjuangkan haknya, untuk kebebasan, dapat dengan cepat berubah menjadi Orang Bodoh (ingat tahun-tahun rezim totaliter di Uni Soviet). Anda harus bisa membela diri sendiri, dan orang-orang bisa melakukannya, yang dibuktikan dengan sejarah Rusia yang berusia berabad-abad.

(368 kata) “Seseorang menjadi pribadi hanya di antara orang-orang” - kita mengetahui kebenaran ini sejak kecil, karena kita pergi ke berbagai institusi sosial (taman kanak-kanak, sekolah, universitas) tidak hanya untuk kepentingan ilmu, tetapi juga untuk belajar bagaimana berperilaku dalam masyarakat dan menemukan bahasa timbal balik dengan tim. Tanpa ini, seseorang tidak akan pernah bisa berkembang secara harmonis, yang ditegaskan oleh banyak contoh dari sastra Rusia.

Misalnya, dalam cerita Gorky "Wanita Tua Izergil", Danko menjadi sosok ideal seseorang, membantu sukunya keluar dari hutan. Bantuan ini membuatnya kehilangan nyawanya, karena dia mengeluarkan jantungnya dari dadanya dan membawanya seperti obor yang menembus kegelapan. Setelah berhasil dibebaskan dari semak belukar, sang pahlawan mati, tetapi rakyatnya makmur, menemukan tempat untuk rumah yang mulia. Kami, para pembaca, mengagumi prestasi pemuda pemberani dan tidak menyukai sukunya yang selalu ragu dan menggerutu. Namun, di dalam dirinya, hanya di dalam dirinya, Danko mampu mewujudkan potensinya. Kepribadiannya terbentuk bukan tanpa pengaruh sesama sukunya, ia jatuh cinta pada mereka yang artinya ada alasannya. Bagi mereka, dia pergi ke kematiannya, tetapi jika mereka tidak ada di sana, pemuda itu tidak akan pergi kemana-mana, tetapi menjalani hidupnya hanya untuk dirinya sendiri, dan kami tidak akan lagi mengaguminya.

Kami melihat contoh yang berlawanan dalam cerita yang sama. Larra, sebaliknya, tidak bisa bersosialisasi dan menerima hukum masyarakat di mana dia berada. Padahal dia laki-laki, meski lahir dari perkawinan perempuan dengan elang. Mungkin dari keturunan seperti itu, dia awalnya tidak seperti orang lain, memiliki ciri khas seperti kesombongan yang kuat dan kekejaman yang tidak bermoral. Oleh karena itu, ia menghadapi pilihan internal, akibat konflik prinsip hewani dan manusia, yaitu ia harus mengambil keputusan: mengatasi sifat jahatnya dan hidup harmonis dengan masyarakat, atau menuruti naluri dan meninggalkan moralitas. Dia memilih opsi kedua, dan dia dihukum, tetapi bukan dengan pembunuhan, tetapi dengan pengasingan. Suku tersebut tahu bahwa di luar masyarakat sang pahlawan akhirnya akan kehilangan ciri-ciri manusianya, dan tidak akan lagi terbelah di antara dua api, yang berarti tidak ada orang lain yang akan menderita karenanya. Jelaslah bahwa kemanusiaan dan kemanusiaan adalah ciri khas suku tersebut, dan bukan orang yang menghapus dirinya sendiri darinya.

Dengan demikian, hanya masyarakat yang dapat membantu seseorang untuk memperkaya dirinya sendiri dan menjadi utuh, tetapi pengasingan adalah hukuman yang paling buruk baginya, karena keterasingan dari orang juga merupakan kematian seseorang, tetapi spiritual, moral dan intelektual, dan bukan kematian fisik. Padahal, tanpa masyarakat, individu tidak lagi hidup, tetapi ada.

Dalam "jalan-jalan di Rus'" M. Gorky mengintip ke sudut-sudut gelap kehidupan dan menghabiskan banyak upaya menulis untuk menunjukkan seperti apa kerja keras hari kerja mereka bagi orang-orang. Dia tanpa lelah mencari di "dasar" kehidupan untuk sesuatu yang cerah, baik hati, manusiawi, yang dapat ditentang oleh dunia duniawi yang tidak berjiwa. Tapi Gorky tidak banyak bicara tentang betapa buruknya kehidupan orang. Gorky mulai mencari mereka yang mampu melakukan suatu prestasi. Dia memimpikan sifat yang kuat, berkemauan keras, pejuang, tetapi tidak menemukannya dalam kenyataan. Penulis mengontraskan keberadaan abu-abu orang-orang dengan dunia para pahlawan ceritanya yang cerah dan kaya.

tema utama cerita romantis Gorky menjadi tema cinta dan kebebasan. Sudah di salah satu cerita pertamanya - "Makar Chudra" - Gorky mengungkapkan sudut pandangnya sendiri: kebebasan bagi seseorang adalah hal utama di dunia. Sebuah himne untuk kebebasan dan cinta adalah kisah gipsi muda Loyko Zobar dan Radda. Cinta mereka membara dengan nyala api yang terang dan tidak bisa bergaul dengan dunia orang biasa yang hidup membosankan. Dalam kehidupan kelabu yang diciptakan orang, yang dicintai harus "tunduk pada keketatan yang menekan mereka". Tapi Radda dan Loiko lebih memilih kematian. Pahlawan tidak mau mengorbankan keinginan mereka bahkan untuk satu sama lain. Bagi mereka, kebebasan, kemauan adalah hal utama dalam hidup. "Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan aku juga menyukai kemauan. Aku menyukai kemauan, Loiko, lebih dari kamu." Bahkan cinta ternyata tidak berdaya di hadapan keinginan seseorang akan kebebasan, yang dicapai dengan mengorbankan nyawa.

Dalam cerita lain oleh Gorky - "Wanita Tua Izergil" - penulis menggabungkan legenda Larra, kisah kehidupan Izergil, dan legenda Danko. Ide utama yang diulangi di ketiga bagian - impian orang-orang yang siap untuk suatu prestasi - membuat cerita menjadi satu kesatuan. Tempat khusus dalam cerita ini ditempati oleh citra Izergil, yang membawa harga diri sepanjang hidupnya. Kisah hidupnya adalah personifikasi kebebasan, keindahan, nilai moral orang. Dan celaan bagi kehidupan orang-orang yang tidak bersayap dan membosankan, celaan bagi banyak generasi yang telah menghilang dari muka bumi tanpa jejak: "Dalam hidup, Anda tahu, selalu ada tempat untuk eksploitasi ... semua orang pasti menginginkannya. untuk meninggalkan bayangan mereka di dalamnya. Dan kemudian hidup tidak akan melahap orang tanpa jejak." Dia tahu apa itu suatu prestasi, tetapi dia tidak bisa menjalani hidupnya dengan bermartabat. Pahlawan wanita hanya bisa mengandalkan kesalahannya untuk menunjukkan jalan yang benar kepada orang-orang.

Wanita tua Izergil ketakutan dengan nasib Larra, membayanginya hidup sendiri. Kekuatan karakter, kebanggaan dan cinta kebebasan di Larr berubah menjadi kebalikannya, karena dia membenci orang, memperlakukan mereka dengan kejam. Karena terburu-buru menuju kebebasan, dia menginjakkan kaki di jalan kejahatan, di mana orang-orang menghukumnya, membuatnya kesepian abadi. Memprotes kehidupan sehari-hari, Larra melupakan hukum moral. Karenanya, Gorky mengatakan bahwa hidup demi kebebasan dalam kesendirian kehilangan maknanya. Penulis mengutuk keegoisan dan kekejaman Larra, kesombongan dan penghinaannya terhadap orang lain.

Menurut Izergil, tanda Danko adalah kecantikannya, dan "cantik - selalu berani". Danko hanya didorong oleh cinta dan kasih sayang untuk orang-orang, dan terlepas dari semua pikiran jahat mereka, hatinya "berkobar dengan keinginan untuk menyelamatkan" mereka. Dia mengambil tanggung jawab untuk memimpin orang-orang keluar dari hutan gelap. Menyelamatkan orang, sang pahlawan memberikan hal paling berharga yang dia miliki - hatinya. Gorky menyerukan pengorbanan diri atas nama orang. Tetapi tindakan Danko tidak dihargai: "Orang-orang .. tidak memperhatikan kematiannya dan tidak melihat apa yang masih membara .. hatinya yang pemberani. Hanya satu orang yang berhati-hati .. takut akan sesuatu, menginjak hatinya yang sombong dengan kakinya .. " mengatakan bahwa waktu pahlawan seperti itu belum tiba.

Jadi, di karya romantis Gorky, penulisnya dengan jelas memprotes kehidupan yang sedikit, kerendahan hati, kerendahan hati, penghinaan, keegoisan, psikologi budak. Para pahlawan karya menghancurkan jalan hidup yang biasa, berjuang untuk cinta, cahaya, kebebasan. Mereka menolak nasib menyedihkan melayani barang dan uang, hidup mereka bermakna, yang utama adalah kemauan. Mengagungkan keindahan dan keagungan suatu prestasi atas nama orang, mereka menentang orang yang telah kehilangan cita-citanya. Cerah, bersemangat, mencintai kebebasan - mereka mengagungkan aktivitas, kebutuhan untuk bertindak. "Kebodohan pemberani adalah kebijaksanaan hidup."

Menu artikel:

Konflik antar generasi selalu terlihat wajar dan logis. Seiring waktu, orang cenderung meninggalkan maksimalisme masa muda, mengatur hidup mereka dengan cara yang lebih praktis. Terkadang sulit bagi anak muda untuk membayangkan hal itu generasi tua masih muda dan perwakilan generasi ini juga terkait dengan dorongan cinta, gairah, kebingungan dan kerinduan karena kurangnya kesempatan atau tidak tahu bagaimana mewujudkan diri dalam masyarakat.

Kisah-kisah cinta yang menggebu-gebu dari bibir lelaki dan perempuan tua masa kini membuat kita tersenyum, sepertinya orang-orang di zaman ini hanya bisa memiliki rasa simpati yang mendalam, lepas dari segala pikiran dan tindakan yang mengarah pada nafsu.

Kisah Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" hanyalah tentang seorang pria yang hidupnya bukannya tanpa hasrat atau perubahan dalam kehidupan pribadinya.

Penampilan Izergil

Anehnya, Izergil tidak segan-segan membicarakan masa lalunya, khususnya masa lalu cintanya - dia tidak malu dengan fakta biografinya, meskipun banyak di antaranya dapat ditentang baik dari sudut pandang hukum maupun dari sudut pandang hukum. sudut pandang moralitas.

Kehidupan penting wanita tua itu memungkinkannya mengambil tempat sentral dalam cerita.

Kehidupan wanita tua itu berkembang sedemikian rupa sehingga dia berhasil mengunjungi banyak tempat dan bertemu orang yang berbeda. Pada saat cerita, Izergil tinggal tidak jauh dari Akkerman, di pantai Laut Hitam, dan tidak mungkin mengubah tempat tinggalnya - usia dan kondisi fisiknya tidak memungkinkan untuk melakukan ini.

Usia tua telah membengkokkan sosoknya yang dulu cantik menjadi dua, matanya yang hitam telah kehilangan warna dan sering berair. Ciri-ciri wajah menajam - hidung berbentuk kait menjadi seperti paruh burung hantu, pipinya tenggelam, membentuk cekungan yang dalam di wajah. Rambut menjadi abu-abu dan gigi rontok.

Kulit menjadi kering, kerutan muncul di atasnya, sepertinya sekarang, sekarang akan hancur berkeping-keping dan kita hanya akan memiliki kerangka seorang wanita tua di depan kita.

Meski penampilannya tidak menarik, Izergil adalah favorit anak muda. Dia tahu banyak dongeng, legenda, dan tradisi - mereka sangat menarik bagi kaum muda. Terkadang wanita tua itu menceritakan sesuatu dari hidupnya - kisah-kisah ini terdengar tidak kalah menarik dan mempesona. Suaranya spesifik, tidak bisa disebut menyenangkan, lebih seperti berderit - sepertinya wanita tua itu berbicara "dengan tulangnya sendiri".

Di malam hari, Izergil sering pergi ke orang-orang muda, ceritanya di bawah sinar bulan bahkan lebih efektif sinar bulan wajahnya mengambil ciri-ciri misteri, itu menunjukkan belas kasihan untuk tahun-tahun yang berlalu dengan cepat. Ini bukanlah perasaan penyesalan atas apa yang dia lakukan, tetapi penyesalan karena tahun-tahun mudanya berlalu terlalu cepat, dan dia tidak punya waktu untuk sepenuhnya menikmati ciuman dan belaian, gairah dan kemudaan.

Jalan hidup Izergil

Izergil suka berkomunikasi dengan anak muda. Suatu hari tidak ada siapa-siapa pemuda Saya berkesempatan mempelajari detail kehidupan pribadi wanita tua itu. Terlepas dari kenyataan bahwa, dalam hal jumlah peserta, percakapan mereka seharusnya bersifat dialog, pada kenyataannya hal ini tidak terjadi - pidato wanita tua itu, cerita tentang kehidupan pribadinya dan novel romansa terjalin dengan dua legenda - tentang Danko dan tentang Larra. Legenda-legenda ini secara harmonis menjadi pengantar dan epilog cerita - ini bukan kebetulan. Konten mereka memungkinkan penekanan yang lebih signifikan pada detail kehidupan wanita tua itu.

Milik mereka tahun-tahun awal Izegil dihabiskan di tepi Byrlad di kota Falchi. Dari cerita kita mengetahui bahwa dia tinggal bersama ibunya dan penghasilannya terdiri dari jumlah karpet yang dijual dan ditenun dengan tangannya sendiri. Saat itu, Izergil sangat cantik. Dia menanggapi pujian dengan senyum cerah. Masa mudanya, wataknya yang ceria dan, tentu saja, data eksternal tidak luput dari perhatian kaum muda. ketentuan yang berbeda dalam masyarakat dan kemakmuran - mereka mengaguminya dan jatuh cinta padanya. Gadis itu sangat emosional dan sangat asmara.

Pada usia 15 dia jatuh cinta nyata. Kekasihnya adalah seorang nelayan, berasal dari Moldova. Empat hari setelah mereka bertemu, gadis itu menyerahkan dirinya kepada kekasihnya. Pria muda itu jatuh cinta padanya secara tidak sadar dan memanggilnya di luar Danube, tetapi semangat Izergil dengan cepat mengering - nelayan muda itu juga tidak lagi membangkitkan hasrat atau minatnya. Dia menolak lamarannya dan mulai berkencan dengan Hutsul berambut merah, membawa banyak kesedihan dan penderitaan bagi nelayan tersebut. Seiring waktu, dia jatuh cinta dengan gadis lain, kekasih memutuskan untuk pergi untuk tinggal di Carpathians, tetapi impian mereka tidak menjadi kenyataan. Dalam perjalanan, mereka memutuskan untuk mengunjungi seorang Rumania yang akrab, di mana mereka ditangkap dan kemudian digantung. Wanita tua itu tidak lagi mencintai nelayan itu, tetapi apa yang telah terjadi sangat menggugah pikirannya. Dia membakar rumah pelaku - dia tidak membicarakan hal ini secara langsung, dengan alasan bahwa orang Rumania itu memiliki banyak musuh, tetapi dia juga tidak benar-benar menolak nasibnya di dalam api.

Cinta seorang gadis dengan Hutsul ternyata tidak lama - dia dengan mudah mengubahnya menjadi seorang Turki kaya, tetapi paruh baya. Izergil tetap berhubungan dengan si Turki bukan demi uang, dia kemungkinan besar didorong oleh rasa ketertarikan - dia bahkan tinggal di haremnya selama seminggu, berada di sana yang kesembilan berturut-turut. Namun, dia cepat bosan ditemani wanita, dan selain itu, dia memiliki cinta baru - putra seorang Turki berusia enam belas tahun (Izergil sendiri saat itu berusia sekitar 30 tahun). Para kekasih memutuskan untuk melarikan diri. Mereka berhasil melakukan aksi ini secara penuh, namun nasib mereka selanjutnya tidak begitu cerah. Kehidupan pemuda dalam pelarian berada di luar kemampuannya - dia mati. Seiring waktu, dia menyadari bahwa nasib pemuda Turki itu dapat diprediksi - adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa pemuda seperti itu dapat bertahan dalam kondisi yang sulit, tetapi wanita itu tidak merasakan kepedihan penyesalan. Izergil ingat bahwa saat itu dia sedang dalam masa puncaknya. Apakah kekasihnya merasakan kesedihan atau penyesalan saat menyadari bahwa seorang anak laki-laki meninggal karena keinginannya? Ini lebih seperti sedikit penyesalan, dia terlalu ceria untuk berduka begitu lama. Kepahitan kehilangan anak juga tidak asing baginya, jadi dia tidak melihat kesadaran akan keseriusan tindakannya.

Cinta baru memuluskan ingatan negatif terakhir tentang kematian seorang pemuda. Kali ini objek cintanya adalah seorang Bulgaria yang sudah menikah. Istrinya (atau pacar, waktu telah menghapus fakta ini dari ingatan Izergil) ternyata cukup menentukan - dia melukai majikannya sebagai pembalasan atas hubungan cinta dengan pisau kesayangannya. Untuk waktu yang lama luka ini harus disembuhkan, tetapi cerita Izergil ini juga tidak mengajarkan apa-apa. Kali ini dia melarikan diri dari biara tempat dia dibantu, dengan seorang biksu muda - saudara laki-laki dari biarawati yang merawatnya. Dalam perjalanan ke Polandia, Izergil putus cinta dan meninggalkan pemuda ini. Fakta bahwa dia menemukan dirinya di negeri asing tidak membuatnya takut - dia setuju dengan tawaran seorang Yahudi untuk berdagang sendiri. Dan dia melakukannya dengan cukup sukses - bukan untuk satu panci gadis itu menjadi batu sandungan. Karena dia, mereka berkelahi dan berdebat. Salah satu panci bahkan memutuskan untuk menghujaninya dengan emas, jika saja dia miliknya, tetapi gadis yang sombong itu menolaknya - dia jatuh cinta dengan yang lain, dan dia tidak berjuang untuk kekayaan. Dalam episode ini, Izergil menunjukkan dirinya tidak tertarik dan tulus - jika dia menyetujui tawaran tersebut, dia dapat memberikan uang tebusan kepada orang Yahudi dan kembali ke rumah. Tetapi seorang wanita lebih menyukai kebenaran - berpura-pura dicintai untuk tujuan egois tampaknya tidak terpikirkan olehnya.

Kekasih barunya adalah panci "dengan wajah cincang". Cinta mereka tidak bertahan lama - diduga dia terbunuh saat terjadi kerusuhan. Izergil, versi ini tampaknya dapat diandalkan - panci terlalu menyukai eksploitasi. Setelah kematian panci, wanita itu, terlepas dari kenyataan bahwa perasaan cinta itu saling menguntungkan, tidak berduka untuk waktu yang lama - dan jatuh cinta dengan orang Hongaria itu.

Dia kemungkinan besar dibunuh oleh seseorang yang jatuh cinta padanya. Izergil menghela nafas berat: "Tidak sedikit orang yang mati karena cinta orang daripada karena wabah." Tragedi seperti itu tidak memengaruhinya dan tidak menyebabkan kesedihan. Selain itu, pada saat itu dia dapat mengumpulkan uang dalam jumlah yang tepat dan menebus dirinya sebagai seorang Yahudi, tetapi mengikuti rencana tersebut, dia tidak kembali ke rumah.

cinta terakhir

Saat itu, usia Izergil mendekati 40 tahun. Dia masih menarik, meski tidak sebanyak di masa mudanya. Di Polandia, dia bertemu dengan seorang bangsawan yang sangat menawan dan tampan, yang bernama Arkadek. Pan sudah lama mencarinya, tetapi ketika dia mendapatkan apa yang diinginkannya, dia segera meninggalkannya. Ini membawa banyak penderitaan bagi wanita itu. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia berada di tempat kekasihnya - dia ditinggalkan dengan cara yang sama seperti dia melemparkan kekasih ke dalam dirinya. Sayangnya, kali ini semangat cinta Izergil tidak cepat mengering. Dia mencari cinta untuk waktu yang lama, tetapi semuanya sia-sia. tragedi baru baginya adalah berita bahwa Arkadek telah ditawan. Kali ini, Izergil tidak menjadi pengamat peristiwa yang acuh tak acuh - dia memutuskan untuk membebaskan kekasihnya. Kekuatan dan keberaniannya cukup untuk membunuh penjaga dengan darah dingin, tetapi alih-alih rasa terima kasih dan penghargaan yang diharapkan, wanita itu menerima ejekan - harga dirinya terluka, wanita itu tidak menanggung penghinaan seperti itu dan meninggalkan Arkadek.

Jejak pahit setelah peristiwa ini untuk waktu yang lama ada di hatinya. Izergil menyadari bahwa kecantikannya menghilang tanpa jejak - inilah waktunya untuk tenang. Di bawah Ackerman, dia "menetap" dan bahkan menikah. Suaminya telah meninggal selama setahun sekarang.

Izergil telah tinggal di sini selama 30 tahun, kami tidak tahu apakah dia memiliki anak, kemungkinan besar dia tidak. Izergil sekarang sering pergi ke masa muda. Dia melakukan ini bukan karena dia tidak merasa kesepian, tetapi karena dia menyukai hiburan seperti itu. Kaum muda juga tidak menentang kedatangan wanita itu - ceritanya sangat menawan.

Apa yang diajarkan Izergil kepada kita

Kesan pertama setelah membaca cerita ini selalu ambigu - pada pandangan pertama, tampaknya penulis sampai batas tertentu mendorong gaya hidup yang tidak bermoral, menurut standar kami, - Izergil tidak mengambil pelajaran setelah cinta lain (bahkan jika itu berakhir tragis melalui dia kesalahan) dan sekali lagi bergegas ke kolam nafsu dan cinta. Cinta seorang wanita selalu saling menguntungkan, tetapi akibatnya hanya kekasihnya yang menerima hukuman - kebanyakan dari mereka meninggal secara tragis. Agaknya, Gorky menggunakan teknik ini untuk menyampaikan kepada pembaca bahwa semua tindakan kita berdampak pada jalannya hidup orang lain - kita tidak berhak bertindak sembarangan, karena bagi orang lain itu bisa menjadi malapetaka. Serangkaian peristiwa penting semacam itu, yang terkait langsung atau tidak langsung dengan Izergil, sekali lagi menegaskan gagasan ini.

Izergil memiliki setiap kesempatan untuk menyadari potensinya (apakah dia memanfaatkannya atau tidak adalah pertanyaan lain), tetapi seorang wanita selalu membuat pilihan, hanya dipandu olehnya, sampai batas tertentu, posisi egosentris. Ini tidak berarti bahwa dia harus menjalani seluruh hidupnya dengan satu orang dan juga menenun karpet dari pagi hingga malam - tetapi kekerasan tindakannya tidak dapat dimaafkan. Pertanyaan pilihan adalah masalah cerita lainnya. Yang posisi hidup akan benar? Apakah Anda selalu harus melakukan apa yang mereka lakukan untuk Anda? Izergil dapat hidup sesukanya dan berhenti kapan saja, tetapi keinginan untuk mencintai dan memberikan cinta kepada orang lain tetap ada dalam dirinya sampai usia tuanya.