Konsep budaya-sejarah perkembangan l dari Vygotsky. Konsep budaya dan sejarah perkembangan mental

Jika sebagian besar konsep menganggap perkembangan sebagai adaptasi seseorang terhadap lingkungannya, maka L. S. Vygotsky memahami lingkungan sebagai sumber perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi dari seseorang. Bergantung pada usia yang terakhir, peran lingkungan dalam perkembangan berubah, karena ditentukan oleh pengalaman anak.

L. S. Vygotsky merumuskan sejumlah hukum perkembangan mental:

♦ perkembangan anak memiliki ritme dan kecepatannya sendiri, yang berubah-ubah tahun yang berbeda hidup (satu tahun kehidupan pada masa bayi tidak sama dengan satu tahun kehidupan pada masa remaja);

♦ pengembangan memiliki rantai perubahan kualitatif, dan jiwa seorang anak pada dasarnya berbeda dari jiwa orang dewasa;

♦ perkembangan anak tidak merata: setiap sisi dalam kejiwaannya memiliki periode perkembangan optimalnya sendiri-sendiri.

1. Ilmuwan membuktikan hukum perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi. Menurut L. S. Vygotsky, mereka awalnya muncul sebagai bentuk perilaku kolektif anak, kerja sama dengan orang lain, dan baru kemudian menjadi fungsi dan kemampuan individu anak itu sendiri. Jadi, pada awalnya tuturan merupakan alat komunikasi antar manusia, namun dalam perkembangannya ia menjadi internal dan mulai menjalankan fungsi intelektual. Ciri khas dari fungsi mental yang lebih tinggi adalah mediasi, kesadaran, kesewenang-wenangan, sistemikitas. Mereka terbentuk selama hidup - dalam proses penguasaan sarana khusus yang dikembangkan dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat; perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi terjadi dalam proses pembelajaran, dalam proses asimilasi pola yang diberikan.

2. Perkembangan anak tidak tunduk pada hukum biologis, tetapi pada hukum sosio-historis. Perkembangan anak terjadi karena asimilasi bentuk dan metode aktivitas yang dikembangkan secara historis. Dengan demikian, kekuatan pendorong di balik perkembangan manusia adalah belajar. Tetapi yang terakhir tidak identik dengan perkembangan, ia menciptakan zona perkembangan proksimal, menggerakkan proses internalnya, yang pada awalnya hanya mungkin dilakukan oleh seorang anak melalui interaksi dengan orang dewasa dan bekerja sama dengan kawan-kawan. Namun, kemudian, menembus seluruh perkembangan internal, mereka menjadi milik anak itu sendiri. Zona kedekatan - itu adalah perbedaan antara tingkat perkembangan aktual dan kemungkinan perkembangan anak karena bantuan orang dewasa. “Zona perkembangan proksimal mendefinisikan fungsi yang belum matang, tetapi sedang dalam proses pematangan; mencirikan perkembangan mental untuk hari esok. Fenomena ini membuktikan peran utama pendidikan dalam perkembangan mental anak.

3. kesadaran manusia bukan jumlah dari proses individu, tetapi sistem, strukturnya. Pada anak usia dini, persepsi berada di pusat kesadaran, di sebelum usia sekolah- ingatan, di sekolah - berpikir. Semua proses mental lainnya berkembang di bawah pengaruh fungsi dominan dalam kesadaran. Proses perkembangan mental berarti penataan kembali sistem kesadaran yang disebabkan oleh perubahan struktur semantiknya, yaitu tingkat perkembangan generalisasi. Masuk ke dalam kesadaran hanya dimungkinkan melalui ucapan, dan transisi dari satu struktur kesadaran ke struktur lainnya dilakukan karena perkembangan arti kata - generalisasi. Membentuk yang terakhir, menerjemahkannya menjadi lebih level tinggi, belajar mampu membangun kembali seluruh sistem kesadaran (“satu langkah dalam belajar bisa berarti seratus langkah dalam perkembangan”).

26) Lingkungan, moralitas dan pengembangan kepribadian dalam konsep A.G. Asmolov.

27) Kekuatan dan kondisi pendorong perkembangan kepribadian dalam teori A. G. Asmolov

Karakterisasi mata pelajaran psikologi kepribadian yang diberikan oleh A. N. Leontiev (1983) merupakan salah satu contoh abstraksi yang dapat digunakan untuk menciptakan gambaran spesifik tentang penentuan sistemik perkembangan kepribadian. Untuk mengembangkan abstraksi ini, pertama-tama perlu untuk mengidentifikasi pedoman yang terkandung di dalamnya yang mengatur logika umum untuk mempelajari pengembangan kepribadian: pemuliaan konsep "individu" dan "kepribadian", "kepribadian" dan "proses mental" , serta menyoroti skema baru penentuan perkembangan kepribadian. Kedua, untuk menunjukkan bidang khusus psikologi kepribadian yang disoroti oleh pedoman ini ...

Tengara pertama adalah pemisahan konsep "individu" dan "kepribadian", serta identifikasi berbagai kualitas "individu" dan "kepribadian", yang mencerminkan kekhususan perkembangan mereka di alam dan masyarakat.

Saat menyoroti konsep "individu" dalam psikologi kepribadian, mereka pertama-tama menjawab pertanyaan tentang apa orang ini mirip dengan semua orang lain, yaitu, mereka menunjukkan apa yang menyatukan orang ini dengan spesies manusia. Konsep "individu" tidak boleh disamakan dengan konsep "individualitas", yang artinya berlawanan, dengan bantuan yang diberikan jawaban untuk pertanyaan tentang bagaimana orang ini berbeda dari semua orang lainnya. "Individu" berarti sesuatu yang integral, tidak dapat dibagi-bagi. Sumber etimologis dari makna konsep "individu" ini adalah istilah Latin "individuum" (individu). Saat mencirikan "kepribadian", itu juga berarti "integritas", tetapi "integritas" yang lahir di masyarakat. Individu bertindak sebagai formasi genotipik yang dominan, dan ontogeninya dicirikan sebagai realisasi program filogenetik spesies tertentu, yang diselesaikan dalam proses pematangan organisme. Pematangan individu terutama didasarkan pada proses adaptif adaptif, sedangkan perkembangan kepribadian tidak dapat dipahami hanya dari bentuk perilaku adaptif. Seseorang lahir, dan seseorang menjadi (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). ‹…›

Munculnya individu manusia di "dunia manusia" dimediasi oleh seluruh sejarah spesiesnya, yang dibiaskan dalam program turun-temurun individu tersebut, mempersiapkannya untuk gaya hidup yang spesifik untuk spesies ini. Jadi, hanya seseorang yang memiliki catatan panjang masa kanak-kanak; kemampuan untuk dilahirkan dalam keadaan "tidak berdaya" yang ekstrim; berat otak anak-anak, yang hanya sekitar seperempat dari berat otak orang dewasa...

Gaya hidup umat manusia mengarah pada restrukturisasi radikal dari hukum proses evolusi sejarah, tetapi justru pada restrukturisasi proses ini, dan bukan pada penghapusan totalnya. Hukum evolusi tidak mati begitu saja, tetapi diubah secara radikal, logika sebab dan kekuatan pendorong proses evolusi. Sifat-sifat individu seseorang mengungkapkan, pertama-tama, kecenderungan seseorang sebagai "elemen" dalam sistem masyarakat yang sedang berkembang untuk dilestarikan, memastikan kemampuan beradaptasi yang luas dari populasi manusia di biosfer. ‹…›

Dengan demikian, ketika membiakkan konsep "individu", "kepribadian" dan "individualitas" dalam konteks pendekatan historis-evolusioner untuk mempelajari perkembangan kepribadian dalam sistem hubungan Masyarakat tidak ada penggantian istilah "biologis" dan "sosial" dari konsep-konsep ini. Rumusan pertanyaan tentang hewan-biologis dalam diri manusia, yang dipaksakan oleh paradigma pemikiran antroposentris, kehilangan maknanya. Pertanyaan utamanya adalah pertanyaan tentang transformasi hukum evolusi biologis menjadi proses sejarah perkembangan masyarakat dan penentuan sistemik kehidupan individu, yang cara keberadaan dan perkembangannya merupakan kegiatan bersama dalam cara hidup historis konkret sosial pada zaman tertentu.

Tengara kedua adalah skema untuk menentukan perkembangan individu dalam sistem hubungan sosial. ‹…›

Dasar dari skema ini adalah kegiatan bersama di mana perkembangan individu dilakukan dalam sistem koordinat sosio-historis suatu zaman. “Kita terbiasa berpikir bahwa seseorang adalah pusat di mana pengaruh eksternal dan dari mana garis koneksinya menyimpang, interaksinya dengan dunia luar bahwa pusat ini, yang diberkahi dengan kesadaran, adalah "aku" -nya. Namun, ini tidak terjadi sama sekali (…). Beragam aktivitas subjek bersinggungan satu sama lain dan dihubungkan menjadi simpul-simpul oleh hubungan objektif, bersifat sosial, yang harus ia masuki. Simpul-simpul ini, hierarkinya membentuk "pusat kepribadian" misterius yang kita sebut "aku"; dengan kata lain, pusat ini tidak terletak pada individu, tidak di luar permukaan kulitnya, tetapi pada keberadaannya.

Cara hidup sosio-historis adalah sumber perkembangan kepribadian dalam sistem hubungan sosial. Dalam metodologi filosofis, serta dalam sejumlah ilmu sosial tertentu, terutama dalam sosiologi, cara hidup dicirikan sebagai sekumpulan jenis aktivitas kehidupan yang khas untuk masyarakat tertentu, kelompok sosial atau individu, yang disatukan dengan kondisi kehidupan masyarakat atau individu tertentu. Dalam psikologi, konsep "situasi sosial perkembangan" digunakan dalam arti yang sama, yang diusulkan dalam diskusi dengan peneliti yang menganut skema dua faktor pengembangan kepribadian, khususnya, dalam rangka mengkritik gagasan "lingkungan". ” sebagai “faktor” perkembangan kepribadian. Konsep "situasi perkembangan sosial", yang diperkenalkan oleh L. S. Vygotsky, kemudian menerima hak kewarganegaraan dalam psikologi anak dan sosial berkat penelitian L. I. Bozhovich dan B. G. Ananiev. Berbicara tentang “situasi perkembangan sosial”, L. S. Vygotsky menegaskan bahwa lingkungan bukanlah “kondisi perkembangan”, yaitu “faktor” tertentu yang secara langsung menentukan perilaku individu. Justru kondisi pelaksanaan aktivitas manusia dan sumber perkembangan kepribadian. Tetapi ini adalah kondisi yang tanpanya, juga tanpa sifat individu seseorang, proses pembangunan kepribadian yang kompleks tidak mungkin dilakukan. Materi untuk proses ini adalah hubungan sosial konkret yang ditemui individu ketika ia dilahirkan. Semua keadaan yang menimpa individu ini, dengan sendirinya bertindak sebagai prasyarat "impersonal" untuk perkembangan kepribadian.

Pengenalan cara hidup sosio-historis sebagai sumber perkembangan kepribadian memungkinkan untuk mempelajari perkembangan kepribadian di persimpangan dua sumbu dalam satu sistem koordinat - sumbu waktu historis kehidupan seseorang dan sumbu ruang sosial dalam hidupnya.

Sedikit yang diketahui tentang sifat waktu dan perannya dalam menentukan perkembangan kepribadian dalam psikologi. Penelitian klasik V. I. Vernadsky tentang struktur waktu yang berbeda secara kualitatif dalam sistem fisik, geologis, biosfer, dan sosial memengaruhi psikologi secara tangensial. Sama seperti psikologi yang mempelajari kepribadian di "dunia buatan", "lingkungan", ia telah lama puas dengan gagasan waktu yang dipinjam dari mekanika klasik. Setiap transformasi waktu dalam sejarah budaya atau kesadaran manusia, konsolidasi atau percepatannya ditafsirkan sebagai ilusi, sebagai penyimpangan "nyata" dari waktu fisik. Dalam psikologi Rusia, tesis tentang ketergantungan waktu pada sistem yang memasukkannya - dalam alam anorganik, dalam evolusi alam organik, dalam sosiogenesis masyarakat, dalam sejarah jalan hidup seseorang - dirumuskan oleh S. L. Rubinstein. ‹…›

Satu sumbu waktu historis dari cara hidup individu dalam suatu masyarakat tertentu memungkinkan untuk memilih rezim sosial objektif yang diberikan kepada individu - lamanya masa kanak-kanak yang ditentukan secara historis dalam budaya ini; mode objektif untuk mengubah permainan - belajar, belajar - bekerja; distribusi anggaran waktu untuk "bekerja" dan "waktu senggang", yang menjadi ciri khas gaya hidup ini. Tanpa memperhitungkan waktu sejarah, ciri-ciri tertentu dari aktivitas manusia, keterlibatan anak dalam bermain atau belajar, tampaknya akan datang dari anak itu sendiri atau dari lingkungan sosial terdekatnya. Mereka hanya bisa sedikit memperlambat atau mempercepat ritme sejarah cara hidup, tetapi tidak mengubahnya dalam kerangka zaman tertentu.

Sumbu lain dari cara hidup adalah ruang sosial, realitas objektif di mana, pada interval waktu sejarah tertentu, terdapat berbagai “lembaga sosialisasi” (keluarga, sekolah, kolektif buruh), kelompok sosial besar dan kecil yang berpartisipasi dalam proses sosialisasi individu melalui kegiatan bersama dari pengalaman sejarah sosial. DI DALAM dongeng M. Maeterlinck "Burung Biru" Peri yang baik hati memberi anak-anak berlian ajaib. Seseorang hanya perlu memutar berlian ini, dan orang-orang mulai melihat "jiwa yang tersembunyi" dari berbagai hal. Seperti di mana saja dongeng nyata Ada banyak kebenaran dalam cerita ini. Objek di sekitar orang budaya manusia memang memiliki, dalam kata-kata K. Marx, "jiwa sosial". Dan “jiwa” ini tidak lain adalah medan makna yang ada dalam bentuk skema tindakan yang diobjekkan dalam proses aktivitas dalam alat kerja, berupa peran, konsep, ritual, upacara, berbagai simbol dan norma sosial. Hanya jika seseorang menjadi kepribadian, jika dengan bantuan kelompok sosial dia bergabung dengan arus aktivitas (dan bukan arus kesadaran) dan melalui sistem mereka mengasimilasi "makna" yang tereksterior di dunia manusia. Aktivitas bersama adalah "berlian" yang, sebagai suatu peraturan, sama sekali tidak disadari oleh seseorang, berbalik untuk melihat "jiwa sosial dari objek" dan memperoleh "jiwanya" sendiri.

Dengan kata lain, di dunia sekitar seseorang secara objektif terdapat dimensi sosial khusus yang diciptakan oleh aktivitas kumulatif umat manusia - bidang makna. Seorang individu yang terpisah menemukan bidang makna ini sebagai di luar keberadaannya - dirasakan olehnya, berasimilasi, oleh karena itu, serta apa yang termasuk dalam citranya tentang dunia (A. N. Leontiev). Mengorganisir kegiatan sesuai dengan bidang makna, orang dengan demikian terus-menerus menegaskan realitas keberadaannya. Ruang sosial tampak begitu alami, awalnya mengakar sifat alami benda-benda alam, yang paling sering diperhatikan ketika mereka menemukan diri mereka dalam kerangka budaya yang sama sekali berbeda, cara hidup yang berbeda. Saat itulah perbedaan citra dunia manusia terungkap. perbedaan budaya misalnya perbedaan identitas etnis, orientasi nilai dll.

Cara hidup sosio-historis individu merupakan sumber perkembangan individu, yang dalam perjalanan hidup individu berubah menjadi hasilnya. Pada kenyataannya, seseorang tidak pernah terikat oleh kerangka peran sosial yang diberikan. Dia bukanlah replika budaya yang pasif, bukan "robot peran", seperti yang terkadang dinyatakan secara eksplisit atau implisit dalam konsep peran kepribadian.

Dengan mengubah aktivitas yang berlangsung menurut "skenario" sosial ini atau itu, dengan memilih berbagai posisi sosial dalam perjalanan hidup, individu semakin tajam menyatakan dirinya sebagai individu, menjadi pencipta proses sosial yang semakin aktif. Manifestasi aktivitas kepribadian tidak muncul sebagai akibat dari dorongan pertama yang disebabkan oleh kebutuhan tertentu. Pencarian “mesin” yang melahirkan aktivitas individu harus dicari dalam kontradiksi-kontradiksi yang lahir dalam proses aktivitas, yang merupakan kekuatan pendorong di balik perkembangan individu. Titik puncak dalam analisis kepribadian dalam masyarakat adalah pertimbangan manifestasi produktif (kreativitas, imajinasi, penetapan tujuan, dll.) Dan gaya instrumental (kemampuan, kecerdasan, karakter) dari individualitas individu, yaitu individu yang memasuki dalam hubungannya dengan dirinya sendiri , mengubah dunia, mengubah sifatnya sendiri dan menundukkannya pada kekuatannya.

Dengan peralihan aktivitas individu dari mode konsumsi, asimilasi budaya menjadi mode penciptaan dan kreativitas, waktu biologis dan historis semakin berubah menjadi waktu psikologis kehidupan seseorang yang membangun rencananya dan mewujudkan program hidupnya dalam gaya hidup sosial masyarakat tertentu. Menurut L. Seva, "waktu hidup" seseorang berubah menjadi "waktu hidup" -nya.

Jadi, dalam skema penentuan perkembangan kepribadian secara sistemik, tiga poin berikut dibedakan: sifat individu seseorang sebagai prasyarat untuk pengembangan kepribadian, cara hidup sosio-historis sebagai sumber pengembangan kepribadian, dan aktivitas bersama sebagai dasar untuk implementasi kehidupan kepribadian dalam sistem hubungan sosial. Di belakang masing-masing momen ini terdapat area studi kepribadian yang berbeda dan masih kurang berkorelasi.

Ide-ide tentang prasyarat individu untuk perkembangan kepribadian dan transformasinya selama perkembangannya tetap pada tingkat penalaran, kecuali seseorang beralih ke konstruksi teoretis yang kaya dan data empiris yang terakumulasi dalam psikofisiologi diferensial, psikogenetik, psikosomatis, dan neuropsikologi. Pada saat yang sama, studi dalam psikofisiologi diferensial, psikogenetik, dan bidang lain akan menyerupai, secara kiasan, "kucing yang berjalan sendiri", jika Anda tidak menganggap subjeknya sebagai prasyarat organik untuk pengembangan kepribadian dan dengan demikian memasukkannya ke dalam konteks sistem integral pengetahuan tentang psikologi kepribadian.

Ketika mempelajari masyarakat sebagai sumber perkembangan kepribadian, pertanyaan selalu muncul tentang manifestasi sosiotipikalnya, posisi sosialnya dalam masyarakat, mekanisme sosialisasi dan pengaturannya. perilaku sosial, perkembangan dalam sosiogenesis. Solusi dari masalah ini tidak terpikirkan tanpa beralih ke sosial, sejarah, usia, pedagogis, psikologi lingkungan dan etnopsikologi. Pada gilirannya, masing-masing disiplin ini berisiko “tidak melihat hutan untuk pepohonan” dan mereduksi, misalnya, “kepribadian” menjadi “peran” atau mencampurkan “karakter sosial” dengan “karakter individu”, salah mengira periodisasi dari perkembangan jiwa untuk periodisasi perkembangan kepribadian, termasuk jika penentu lain tidak setidaknya berada di pinggiran studi bidang ilmu psikologi ini. Perkembangan gagasan tentang cara hidup sosio-historis sebagai sumber perkembangan kepribadian membantu menyelesaikan persoalan-persoalan tentang apa yang disesuaikan, yang dilampirkan oleh kepribadian dalam proses pergerakannya dalam sistem hubungan sosial, apa saja kemungkinannya. pilihan, transisi dari satu jenis aktivitas ke aktivitas lainnya, apa isi dari sifat-sifat yang diperoleh dalam sistem dan pengaturan kepribadian ini.

Baik dalam analisis prasyarat individu maupun dalam studi tentang cara hidup sosio-historis sebagai sumber pengembangan kepribadian, harus selalu diperhitungkan itu kita sedang berbicara bukan tentang garis paralel program biogenetik dan sosiogenetik untuk kehidupan individu dalam masyarakat. Sejak saat manusia bergerak dalam masyarakat, prasyarat ini mulai berpartisipasi aktif dalam kehidupan suatu sistem yang berkembang tertentu, memengaruhi perkembangannya, berubah dari prasyarat sebagai akibat dari perkembangannya, dan digunakan oleh individu sebagai sarana untuk mencapainya. tujuannya.

Masalah ini sangat akut ketika mempelajari individualitas seseorang sebagai subjek aktivitas. Individualitas individu yang paling menonjol, kreativitas, karakter, kemampuan, tindakan dan perbuatannya dimanifestasikan dalam situasi konflik masalah, meningkatkan potensi pengembangan budaya. Saat mempelajari individualitas seseorang, pusatnya adalah pertanyaan tentang untuk apa seseorang hidup, apa motivasi perkembangannya, hukum apa yang dia patuhi. jalan hidup. Selain psikolog umum, perwakilan dari psikologi perkembangan, pedagogis, sosial, teknik, psikologi tenaga kerja dan psikologi medis, yaitu cabang-cabang psikologi yang dihadapkan pada tugas mendidik seseorang dan memperbaiki perilakunya, sedang bekerja untuk memecahkan masalah ini. . Dalam studi tentang individualitas individu sebagai subjek aktivitas, perwakilan usia umum dan diferensial, psikologi sosial, historis, klinis dan teknik mengangkat masalah pilihan pribadi, penentuan nasib sendiri, pengaturan diri individu, mekanisme yang memastikan produktivitas aktivitas individu, kemampuan umum dan khusus sebagai ciri keberhasilan aktivitas. Mereka juga mengajukan pertanyaan tentang studi tentang gaya aktivitas dan karakter individu sebagai bentuk ekspresi kepribadian dalam aktivitas.

Solusi komprehensif untuk masalah ini membutuhkan psikolog yang mengembangkan psikologi kepribadian untuk menciptakan jaringan layanan psikologis yang luas di seluruh negeri.

Pedoman yang dipilih untuk pertimbangan psikologi kepribadian bertindak sebagai dasar untuk mempelajari jaringan hubungan yang kompleks antara alam, masyarakat dan individu. Mereka juga memungkinkan untuk menunjukkan poin-poin penerapan upaya berbagai cabang psikologi yang terlibat dalam studi tentang berbagai manifestasi kepribadian. Signifikansi utama dari pedoman ini terletak pada kenyataan bahwa mereka memungkinkan untuk menyajikan fakta, metode dan pola yang berbeda dalam satu konteks. Psikologi Umum kepribadian.

Metodologi filsafat Marxis, prinsip-prinsip ilmiah umum dari analisis sistem, dan pendekatan aktivitas untuk mempelajari fenomena mental memungkinkan untuk mengidentifikasi hubungan interdisipliner dalam pengetahuan manusia dan menguraikan cara untuk memahami mekanisme perkembangan dan fungsi individu di alam. dan masyarakat.

Artikel terkait « Konsep budaya-sejarah L. S. Vygotsky»

Dua puluhan abad terakhir benar-benar menjadi "zaman keemasan" dalam psikologi Rusia. Selama periode ini, nama-nama sepertiL.S.Vygotsky, A.R. Luria, A.N. Leontyev.Penemuan yang dibuat oleh para pemikir ini dalam perjalanan hidup mereka, terutama teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky, menjadi bahan perdebatan tanpa akhir.Anda dapat mempelajari tentang pentingnya periode waktu ini untuk perkembangan psikologi dari pidato pengantar A. Asmolov untuk buku “Etudes on the History of Behavior”: “Selain itu, semakin jauh waktu kita menjauh dari L. S. Vygotsky, peran dalam budaya dan masyarakat. 1

Kontribusi yang benar-benar tak ternilai untuk mengisi dapur psikologi dengan pengetahuan dibuat oleh ilmuwan Soviet L. S. Vygotsky. “Tidaklah berlebihan untuk menyebut Vygotsky sebagai seorang jenius. Selama lebih dari lima dekade dalam sains, saya belum pernah bertemu orang yang mendekatinya dalam hal kejernihan pikiran, kemampuan melihat esensi dari masalah yang paling kompleks, keluasan pengetahuan di banyak bidang sains dan kemampuan untuk meramalkan perkembangan psikologi lebih lanjut, ”tulis psikolog Swiss Jean Piaget. 2

Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu perkembangannya ditentukan oleh kondisi masyarakat tempat ia tinggal. Menurut L. S. Vygotsky, fungsi mental yang lebih tinggi, yaitu: persepsi, imajinasi, ingatan, pemikiran dan ucapan, muncul dalam perjalanan perkembangan budaya masyarakat, sehingga tidak diragukan lagi bahwa mereka memiliki asal usul sosial. Perhatian dan memori yang diatur secara sadar, berpikir berdasarkan penalaran teoretis dan kesimpulan, kemampuan untuk pembangunan mandiri dan pengorganisasian aktivitas seseorang, serta ucapan yang koheren, adalah produk dari perkembangan sejarah masyarakat dan hanya melekat pada orang yang berakal sehat.

“Pengenalan pendekatan sejarah untuk perkembangan ilmu psikologi Soviet proses mental seseorang, perjuangan untuk menciptakan teori kesadaran psikologis tertentu dan, sehubungan dengan ini, studi eksperimental mendalam tentang perkembangan konsep pada anak-anak, pengembangan pertanyaan kompleks tentang hubungan antara pembelajaran dan mental perkembangan seorang anak - begitulah kontribusinya ”L.S. Vygotsky dalam psikologi Soviet. Awalnya, psikolog percaya bahwa fungsi mental yang lebih tinggi diletakkan sejak lahir, dan berkembang dalam sebuah tim. Nyatanya, seperti yang dibuktikan L. S. Vygotsky, fungsi-fungsi ini memulai pembentukan dan perkembangannya atas dasar yang lebih rendah, sehingga perilaku manusia menjadi sadar, sewenang-wenang. Lev Semyonovich membuktikan bahwa "fungsi tertinggi pertama kali dibentuk dalam tim dalam bentuk hubungan antar anak, kemudian menjadi fungsi mental individu". 3

Menurut L. S. Vygotsky, kepribadian seorang anak berkembang penuh hanya ketika prinsip-prinsip biologis dan sosial berkembang bersama, berinteraksi satu sama lain. Jika tidak, pelanggaran salah satunya akan berujung pada pelanggaran pembentukan kepribadian. Misalnya, seorang anak fisiologis yang benar-benar sehat yang berada di luar masyarakat menjadi cacat sosial, yang disebut anak Mowgli. Peran lingkungan dalam perkembangan anak berubah berbanding lurus dengan usianya.

Pentingnya konsep budaya-sejarah untuk pedagogi L. S. Vygotsky sangat berharga. Pendekatan berorientasi kepribadian dalam pendidikan didasarkan pada definisi Lev Semyonovich bahwa kepribadian itu kompleks mekanisme psikologis yang menjalankan fungsi tertentu. Pernyataan ini mengisyaratkan bahwa setiap anak adalah kepribadian yang unik, memiliki seperangkat sifat dan kualitas yang hanya melekat pada dirinya, oleh karena itu diperlukan sikap dan perhatian tertentu terhadap dirinya sendiri. Juga, ketentuan konsep mempengaruhi kemunculan dan pembentukan metode budaya dalam pedagogi. Menurut L. S. Vygotsky, “kepribadian bukanlah bawaan, tetapi muncul sebagai hasil dari budaya dan perkembangan sosial". Anak mempelajari budaya masyarakat tempat dia tinggal, mempelajari nilai-nilainya. 4

Di tanah yang disiapkan oleh konsep budaya-sejarah, sebuah sekolah lahir dalam psikologi, dari mana A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, P. I. Zinchenko, L. V. Zankov dan yang lain. Masing-masing dari mereka telah berkontribusi pada sains. Mengembangkan gagasan sekolah L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin menciptakan arah ilmiahnya sendiri dalam psikologi anak dan pendidikan, sistem pendidikan perkembangan yang telah ada selama lebih dari 50 tahun.

Berdasarkan hal tersebut di atas, kesimpulan berikut dapat ditarik. Teori budaya-sejarah L. S. Vygotsky mengungkapkan ciri-ciri khusus dari perkembangan mental makhluk sosial - seseorang yang berkembang secara komprehensif karena interaksi prinsip-prinsip biologis dan sosial.Berkat kontribusi ilmiah L. S. Vygotsky, muncul pendekatan budaya terhadap pendidikan, yang juga digunakan dalam sekolah dasar, dan sekolah. Itu menghasilkan ilmuwan yang luar biasa, buah yang saat ini kita tuai.

Daftar literatur yang digunakan

Vygotsky L.S. Collected Works: Dalam enam jilid T.Z. Masalah perkembangan jiwa / Ed. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogi", 1983. - 368 hal.

Vygotsky L.S. Etudes tentang sejarah perilaku: monyet, primitif, anak. Biografi sosial psikologi budaya-sejarah / A. R. Luria - Moskow: "Pedagogi - Pers", 1993. - 224 hal.

Leontiev A.N. Pandangan psikologis L.S. Vygotsky / A.R. Luria - M., 1956. - 366 hal.

Piaget J. Aspek genetik bahasa dan pemikiran / J. Piaget - M.: Pedagogi-Press, 1994. - 526 hal.

1Vygotsky L.S., Etudes tentang sejarah perilaku: monyet, primitif, anak. Biografi sosial psikologi budaya-sejarah / A. R. Luria - Moskow: "Pedagogi - Pers", 1993. - 224 hal. hlm.2-3.

2Piaget J. Aspek genetik bahasa dan pemikiran / J. Piaget - M.: Pedagogy-Press, 1994. - 526 p. S.25.

3Leontiev A.N., Pandangan psikologis L.S. Vygotsky / A.R. Luria - M., 1956. - 366 hal. S.25.

4Vygotsky L.S. Kumpulan Karya: Dalam b-ti vol.T.Z. Masalah perkembangan jiwa / Ed. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogi", 1983. - 368 hal.

Di antara berbagai pendekatan terhadap masalah asal usul dan perkembangan kesadaran manusia, dua yang mendominasi: "biologis" dan "ideal". Dari sudut pandang pendekatan ideal, manusia memiliki asal usul ilahi. Menurut sudut pandang ini, tujuan hidup setiap orang adalah untuk "memenuhi rencana Tuhan" (pendekatan Kristen), mengungkapkan sebagian dari "roh objektif" (Hegel), dll. Jiwa manusia, jiwanya adalah ilahi, tidak terukur dan tidak dapat diketahui. Dari sudut pandang “biologis”, seseorang memiliki asal muasal dan merupakan bagian dari alam yang hidup, oleh karena itu kehidupan mentalnya dapat digambarkan dengan konsep yang sama dengan kehidupan mental hewan. Di antara perwakilan paling cemerlang dari posisi ini adalah I.P. Pavlov, yang menemukan bahwa hukum aktivitas saraf yang lebih tinggi adalah sama untuk hewan dan manusia.

L.S. Vygotsky memecahkan masalah ini dengan cara yang berbeda. Dia menunjukkan bahwa manusia memiliki jenis khusus fungsi mental yang sama sekali tidak ada pada hewan. Fungsi-fungsi ini, dinamai oleh L.S. Vygotsky, fungsi mental yang lebih tinggi merupakan tingkat tertinggi dari jiwa manusia, umumnya disebut kesadaran. Mereka terbentuk dalam proses interaksi sosial. Dengan kata lain, Vygotsky berpendapat bahwa fungsi mental yang lebih tinggi dari seseorang, atau kesadaran, bersifat sosial. Pada saat yang sama, fungsi mental yang lebih tinggi dipahami sebagai: ingatan sewenang-wenang, perhatian sewenang-wenang, pemikiran logis, dll.

Konsepsi Vygotsky dapat dibagi menjadi tiga komponen. Bagian pertama bisa disebut "Manusia dan Alam". Isi utamanya dapat dirumuskan dalam bentuk dua tesis. Yang pertama adalah tesis bahwa selama peralihan dari hewan ke manusia, terjadi perubahan mendasar dalam hubungan subjek dengan lingkungan. Sepanjang keberadaan dunia hewan, lingkungan mempengaruhi hewan tersebut, memodifikasinya dan memaksanya untuk beradaptasi dengan dirinya sendiri. Dengan munculnya manusia, proses sebaliknya diamati: manusia bertindak atas alam dan memodifikasinya. Tesis kedua menjelaskan adanya mekanisme perubahan alam pada manusia. Mekanisme ini terdiri dari penciptaan alat kerja, dalam pengembangan produksi material.

Bagian kedua dari konsepsi Vygotsky dapat disebut "Manusia dan jiwanya sendiri". Ini juga berisi dua ketentuan. Posisi pertama adalah penguasaan alam tidak berlalu tanpa jejak bagi seseorang, dia belajar menguasai jiwanya sendiri, dia mengembangkan fungsi mental yang lebih tinggi, diekspresikan dalam bentuk aktivitas sukarela. Di bawah fungsi mental yang lebih tinggi dari L.S. Vygotsky memahami kemampuan seseorang untuk memaksa dirinya menghafal suatu materi, memperhatikan suatu objek, mengatur aktivitas mentalnya.

Posisi kedua adalah bahwa manusia telah menguasai perilakunya, juga sifatnya, dengan bantuan alat, tetapi alat khusus - alat psikologis. Alat psikologis ini dia sebut sebagai tanda.

Vygotsky menyebut tanda sebagai artifisial yang dengannya manusia primitif mampu menguasai perilaku, ingatan, dan proses mental lainnya. Tanda-tanda itu objektif, - sebuah "simpul untuk ingatan" atau takik pada pohon juga bertindak sebagai tanda, sebagai sarana untuk menangkap ingatan. Misalnya, seseorang melihat takik dan ingat apa yang harus dilakukan. Dengan sendirinya, tanda ini tidak terkait dengan jenis aktivitas tertentu. Sebuah "simpul untuk ingatan" atau takik di pohon dapat dikaitkan secara bermakna berbagai jenis operasi tenaga kerja. Tetapi, dihadapkan dengan tanda-simbol yang serupa, seseorang menghubungkannya dengan kebutuhan untuk melakukan beberapa operasi tertentu. Akibatnya, tanda-tanda tersebut bertindak sebagai simbol tambahan yang bermakna terkait dengan operasi kerja. Namun, untuk melakukan operasi persalinan ini, seseorang perlu mengingat dengan tepat apa yang harus dia lakukan. Oleh karena itu, tanda-tanda merupakan pemicu proses mental yang lebih tinggi, yaitu. bertindak sebagai alat psikologis.

Bagian ketiga dari konsep Vygotsky dapat disebut "Aspek Genetik". Bagian konsep ini menjawab pertanyaan "Dari mana datangnya dana tanda?" Vygotsky berangkat dari fakta bahwa tenaga kerja menciptakan manusia. Dalam proses kerja bersama, komunikasi terjadi antara para pesertanya dengan bantuan tanda-tanda khusus yang menentukan apa yang harus dilakukan oleh masing-masing peserta. proses tenaga kerja. Kemungkinan besar, kata-kata pertama adalah kata-kata perintah yang ditujukan kepada para peserta proses persalinan. Misalnya, "lakukan ini", "ambil ini", "bawa ke sana", dll. Kata-kata perintah pertama ini pada dasarnya adalah tanda verbal. Seseorang, setelah mendengar kombinasi suara tertentu, melakukan satu atau beberapa operasi persalinan. Namun belakangan, dalam proses aktivitas, seseorang mulai mengarahkan perintah bukan kepada siapa pun, melainkan kepada dirinya sendiri. Akibatnya, fungsi pengorganisasiannya lahir dari fungsi perintah eksternal dari kata tersebut. Jadi seseorang belajar mengendalikan perilakunya. Akibatnya, kemampuan memerintah diri sendiri lahir dalam proses perkembangan budaya manusia.

Dapat diasumsikan bahwa pada awalnya fungsi orang yang memesan dan orang yang memenuhi pesanan ini dipisahkan dan seluruh proses; menurut L.S. Vygotsky bersifat interpsikologis, yaitu. antarpribadi. Kemudian hubungan ini berubah menjadi hubungan dengan diri sendiri, yaitu. secara itrapsikologis. Vygotsky menyebut proses transformasi relasi interpsikologis menjadi internalisasi relasi intrapsikologis. Dalam perjalanan internalisasi, tanda-tanda eksternal (takik, simpul, dll.) Diubah menjadi internal (gambar, elemen ucapan batin, dll.).

Dalam ontogeni, menurut Vygotsky, hal yang sama diamati secara prinsip. Pertama, orang dewasa bertindak dengan sepatah kata pun pada anak, mendorongnya untuk melakukan sesuatu. Kemudian anak mengadopsi cara komunikasi dan mulai mempengaruhi orang dewasa dengan sebuah kata. Dan, akhirnya, si anak mulai mempengaruhi dirinya sendiri dengan kata itu.

Dengan demikian, dua ketentuan mendasar dapat dibedakan dalam konsep Vygotsky. Pertama, fungsi mental yang lebih tinggi memiliki struktur tidak langsung. Kedua, proses perkembangan jiwa manusia dicirikan oleh internalisasi hubungan kontrol dan tanda sarana. Kesimpulan utama dari konsep ini adalah sebagai berikut: seseorang pada dasarnya berbeda dari binatang karena ia menguasai alam dengan bantuan alat. Ini meninggalkan jejak pada jiwanya - dia belajar untuk menguasai fungsi mentalnya yang lebih tinggi. Untuk melakukan ini, dia juga menggunakan alat, tetapi alat psikologis. Tanda atau sarana simbolik bertindak sebagai alat tersebut. Mereka memiliki asal budaya, dengan ucapan sebagai sistem tanda yang universal dan paling khas.

Akibatnya, fungsi mental yang lebih tinggi seseorang berbeda dari fungsi mental hewan dalam sifat, struktur, dan asalnya: mereka sewenang-wenang, termediasi, sosial.

Konsep Vygotsky memiliki sejumlah kekurangan dan dapat dikritik, tetapi memainkan peran besar dalam perkembangan pemikiran psikologis ilmiah. Ketentuan utamanya digunakan dalam pengembangan masalah praktis seperti defektologi. Konsep Vygotsky juga memengaruhi pembentukan pandangan ilmiah modern tentang masalah asal usul jiwa dan perkembangan kesadaran manusia.

Saat ini, dalam psikologi Rusia, tesis fundamentalnya adalah pernyataan bahwa asal mula kesadaran manusia dikaitkan dengan sifat sosialnya. Kesadaran tidak mungkin di luar masyarakat. Secara khusus, jalur ontogenesis manusia terdiri dari asimilasi pengalaman sosio-historis dalam proses pelatihan dan pendidikan - cara yang dikembangkan secara sosial untuk mentransfer pengalaman manusia. Metode-metode ini memastikan perkembangan penuh jiwa anak.

Disebut konsep sejarah karena tidak mungkin untuk memahami proses mental dan kesadaran yang telah "menjadi", sekarang tersedia, tetapi seseorang harus mempertimbangkan sejarah perkembangan dan pembentukannya, tetapi pada saat yang sama itu adalah perkembangan, yaitu kualitatif. perubahan, munculnya neoplasma, dan bukan evolusi sederhana. Vygotsky mencoba mempertimbangkan perkembangan mental dalam kaitannya dengan semua jenis asal-usul. Namun, fokusnya adalah pada studi ontogenetik pembentukan dan perkembangan HMF pada anak.

Konsep ini disebut kultural karena Vygotsky percaya bahwa kesadaran anak, ciri-ciri khusus HMF-nya terbentuk pada anak sebagai hasil komunikasi dengan orang dewasa, di mana anak menguasai sistem tanda budaya. Tanda-tanda ini memediasi PF "lebih rendah" (tidak disengaja) dan dengan demikian mengarah pada penciptaan formasi yang sama sekali baru dalam pikiran anak.

Psikologi pendidikan: catatan kuliah oleh Esin E V

3. Konsep pengembangan dan pembelajaran L.S. Vygotsky

L. S. Vygotsky merumuskan sejumlah hukum perkembangan mental anak:

1) perkembangan anak memiliki ritme dan kecepatannya sendiri, yang berubah pada tahun-tahun kehidupan yang berbeda. Jadi, satu tahun kehidupan pada masa bayi tidak sama dengan satu tahun kehidupan pada masa remaja;

2) perkembangan adalah rantai perubahan kualitatif. Jadi, jiwa seorang anak secara kualitatif berbeda dengan jiwa orang dewasa;

3) setiap sisi dalam jiwa anak memiliki periode perkembangan optimalnya sendiri - ini adalah hukum perkembangan anak yang tidak merata;

4) hukum perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi menyatakan bahwa mereka pertama kali muncul sebagai bentuk perilaku kolektif anak, sebagai bentuk kerja sama dengan orang lain, dan baru kemudian menjadi fungsi dan kemampuan individu anak itu sendiri. Misalnya, ucapan pada awalnya adalah alat komunikasi antar manusia, dan dalam perjalanan perkembangannya menjadi internal dan mulai menjalankan fungsi intelektual. Fitur khas fungsi mental yang lebih tinggi adalah kesadaran, kesewenang-wenangan, mediasi, sistemik. Mereka terbentuk selama hidup dalam proses penguasaan sarana khusus yang telah dikembangkan dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat. Perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi berlangsung dalam proses pembelajaran dan asimilasi;

5) perkembangan anak tunduk pada sosio-historis, bukan hukum biologis. Perkembangan anak terjadi melalui asimilasi metode dan bentuk kegiatan yang dikembangkan secara historis. Pendidikan adalah kekuatan pendorong di belakang pembangunan manusia. Pendidikan tidak identik dengan perkembangan, ia menciptakan zona perkembangan proksimal dan menggerakkan proses perkembangan internal, yang pada awalnya hanya mungkin bagi seorang anak dalam proses kerja sama dengan teman dan interaksi dengan orang dewasa. Menembus seluruh perkembangan, mereka menjadi milik anak itu sendiri. Dalam hal ini, zona tindakan proksimal adalah jarak antara tingkat perkembangan aktual anak dan tingkat perkembangannya yang mungkin dengan bantuan orang dewasa. Zona perkembangan proksimal mendefinisikan fungsi yang belum matang, tetapi sedang dalam proses pematangan. Dengan demikian, zona perkembangan proksimal mencirikan perkembangan masa depan. Fenomena zona perkembangan proksimal membuktikan peran utama pendidikan dalam perkembangan mental anak;

Kesadaran manusia bukanlah jumlah dari proses individu, tetapi sistem mereka. Misalnya, pada anak usia dini, persepsi menjadi pusat kesadaran, pada usia prasekolah - ingatan, pada usia sekolah - berpikir. Proses mental yang tersisa berkembang pada setiap usia di bawah pengaruh fungsi dominan dalam kesadaran.

Proses perkembangan adalah restrukturisasi struktur sistem kesadaran. Ini adalah perubahan dalam struktur semantiknya. Membentuk generalisasi, memindahkannya ke tingkat yang lebih tinggi, pelatihan mampu membangun kembali seluruh sistem kesadaran, artinya satu langkah dalam pembelajaran bisa berarti seratus langkah dalam pengembangan.

Gagasan L. S. Vygotsky dikembangkan dalam psikologi Rusia dan mengarah pada ketentuan berikut:

1) tidak ada pengaruh orang dewasa terhadap proses perkembangan mental yang dapat dilakukan tanpa aktivitas nyata anak itu sendiri. Proses pengembangan itu sendiri tergantung pada bagaimana kegiatan ini akan dilakukan. Proses pengembangan- ini adalah pergerakan diri anak karena aktivitasnya dengan objek, dan fakta hereditas dan lingkungan hanyalah kondisi yang tidak menentukan esensi dari proses perkembangan, tetapi hanya berbagai variasi dalam norma. Dari sinilah muncul gagasan tentang jenis kegiatan unggulan sebagai kriteria periodisasi perkembangan mental anak;

2) aktivitas memimpin dicirikan oleh fakta bahwa proses mental utama dibangun kembali di dalamnya dan terjadi perubahan karakteristik psikologis kepribadian pada tahap perkembangannya. Bentuk dan isi kegiatan memimpin bergantung pada kondisi sejarah konkret di mana perkembangan anak berlangsung. Perubahan jenis kegiatan unggulan dipersiapkan sejak lama dan dikaitkan dengan munculnya motif-motif baru yang mendorong anak untuk mengubah posisi yang ditempatinya dalam sistem hubungan dengan orang lain. Perkembangan masalah memimpin aktivitas dalam perkembangan anak merupakan kontribusi fundamental psikolog domestik terhadap psikologi anak. Dalam penelitian mereka A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, V. V. Davydov, L. Ya. Galperin menunjukkan ketergantungan perkembangan proses mental pada sifat dan struktur berbagai jenis aktivitas terkemuka. Dalam proses tumbuh kembang anak terlebih dahulu dikuasai sisi motivasi aktivitas, sebaliknya sisi objektif tidak ada artinya bagi anak, barulah sisi operasional dan teknis dikuasai. Juga dalam pengembangan, pergantian jenis aktivitas ini dapat diamati. Pembentukan seorang anak sebagai anggota masyarakat terjadi selama asimilasi metode tindakan yang dikembangkan secara sosial dengan objek.

D.B.Elkonin, mengembangkan gagasan L. S. Vygotsky, mempertimbangkan setiap zaman berdasarkan kriteria berikut:

1) situasi pembangunan sosial- ini adalah sistem hubungan di mana seorang anak masuk ke dalam masyarakat;

2) jenis kegiatan utama atau utama anak selama periode ini;

3) neoplasma utama pembangunan, dan pencapaian baru dalam pembangunan mengarah pada keniscayaan perubahan dan situasi sosial, menuju krisis;

4) untuk krisis adalah titik balik dalam perkembangan anak, memisahkan satu usia dari yang lain. Krisis hubungan- ini adalah krisis pada tiga tahun dan sebelas tahun, setelah itu ada orientasi dalam hubungan antarmanusia, dan orientasi pada dunia benda dibuka oleh krisis pada satu dan tujuh tahun. Teori aktivitas pembelajaran didasarkan pada prinsip-prinsip dasar berikut:

1. Pendekatan aktivitas terhadap jiwa: jiwa manusia terkait erat dengan aktivitasnya, dan aktivitas adalah proses interaksi manusia dengan dunia luar, proses penyelesaian tugas-tugas vital. Dengan pendekatan aktivitas, jiwa dipahami sebagai bentuk aktivitas hidup subjek yang memberikan solusi atas tugas-tugas tertentu dalam proses interaksinya dengan dunia.

Jiwa- ini, antara lain, juga merupakan sistem tindakan, dan bukan hanya gambaran dunia dan sistem gambar. Hubungan antara gambar dan tindakan bersifat dua arah, tetapi peran utama adalah milik tindakan. Tidak ada gambar, abstrak atau sensual, yang dapat diperoleh tanpa tindakan subjek yang sesuai. Persepsi sebagai gambar sensorik adalah hasil dari tindakan persepsi. konsep merupakan produk dari berbagai aktivitas kognitif seseorang yang ditujukan pada objek-objek itu, konsep yang dia bentuk. Penggunaan gambar dalam proses penyelesaian berbagai masalah terjadi dengan memasukkannya ke dalam tindakan apa pun. Jadi, tanpa tindakan subjek, tidak mungkin membentuk gambar, memulihkan, atau menggunakannya.

2. Sifat sosial perkembangan mental manusia. Perkembangan manusia dan umat manusia secara keseluruhan ditentukan terutama oleh hukum sosial daripada hukum biologis.

Pengalaman kemanusiaan sebagai suatu spesies ditetapkan dalam produk-produk spiritual dan budaya materi bukan melalui mekanisme pewarisan genetik. Saat lahir, seseorang tidak memiliki metode berpikir yang siap pakai, pengetahuan yang siap pakai tentang dunia. Dia tidak menemukan kembali hukum alam yang diketahui masyarakat. Dia mempelajari semua ini dari pengalaman umat manusia dan praktik sosio-historis. Pendidikan dan pengajaran adalah kegiatan orang yang diselenggarakan secara khusus, di mana siswa mempelajari pengalaman generasi sebelumnya.

3. Kesatuan kegiatan mental dan materi eksternal. Aktivitas adalah aktivitas mental dan material. Kedua jenis aktivitas tersebut memiliki struktur yang sama, yaitu: tujuan, motif, objek yang dituju, rangkaian operasi tertentu yang mengimplementasikan suatu tindakan dan aktivitas, model pelaksanaan suatu aktivitas oleh subjek. Mereka adalah tindakan aktivitas kehidupan nyata dan bertindak sebagai aktivitas. orang tertentu. Juga, kesatuan mereka terletak pada kenyataan bahwa aktivitas mental internal adalah aktivitas material eksternal yang diubah, produk dari aktivitas praktis eksternal.

Proses pengajaran dan pendidikan dalam psikologi pedagogis dianggap sebagai kegiatan. Dalam proses pembelajaran, guru dihadapkan pada tugas membentuk jenis kegiatan tertentu, terutama yang bersifat kognitif. Pelajar tidak dapat mengasimilasi atau mempertahankan pengetahuan di luar tindakannya. Mengetahui berarti melakukan suatu kegiatan atau tindakan yang berkaitan dengan pengetahuan tertentu. Oleh karena itu, tugas pelatihan adalah membentuk kegiatan yang sejak awal memasukkan sistem pengetahuan tertentu dan memastikan penerapannya dalam batas yang telah ditentukan.

Psikologi pedagogis berangkat dari fakta bahwa kemampuan kognitif peserta pelatihan bukanlah bawaan, tetapi terbentuk dalam proses pembelajaran. Tugas sains adalah mengidentifikasi kondisi yang memastikan pembentukan kemampuan kognitif.

Karena aktivitas mental bersifat sekunder, jenis aktivitas kognitif baru harus dimasukkan ke dalam proses pendidikan dalam bentuk materi eksternal.

Dari buku Psikoterapi Eksistensial oleh Yalom Irwin

Dari buku Diagnosis Karma pengarang Lazarev Sergey Nikolaevich

Dari buku Lucid Dreaming penulis LaBerge Stephen

Prospek pengembangan metode pengajaran lucid dream Saat ini, ada beberapa teknik yang tampaknya paling menjanjikan. Self-hypnosis atau self-tuning untuk melakukan tindakan tertentu merupakan salah satu bentuk hipnosis dan berkaitan erat dengan

Dari buku Psikologi Pendidikan: Catatan Kuliah penulis Esina E V

KULIAH No. 1. Prinsip dasar dan pola hubungan antara proses belajar dan perkembangan jiwa

Dari buku Psikodiagnostik dan Koreksi Anak dengan Gangguan dan Penyimpangan Perkembangan: Pembaca pengarang Valery Astapov

1. Hubungan antara pendidikan dan perkembangan Psikologi pedagogi menempati tempat tertentu antara pedagogi dan psikologi, menjadi bidang studi bersama mereka tentang hubungan antara pendidikan, pengasuhan dan perkembangan jiwa manusia.

Dari buku Fondasi psikologis praktek mengajar: tutorial pengarang Korneva Ludmila Valentinovna

KULIAH No. 4. Ciri dan ciri komparatif proses kognitif dan proses perkembangan kepribadian dalam situasi belajar dan

Dari buku Psikologi Pendidikan: Pembaca pengarang penulis tidak diketahui

Vlasova T. KONDISI YANG TEPAT UNTUK PENDIDIKAN DAN PELATIHAN UNTUK SETIAP ANAK (TENTANG ANAK DENGAN PERKEMBANGAN TERKAIT WAKTU) Melaksanakan tugas yang kompleks dan bertanggung jawab pembangunan yang komprehensif kemampuan spiritual dan fisik dan karunia setiap anak dalam proses

Dari buku Differential Psychology and Psychodiagnostics [Selected Works] pengarang Gurevich Konstantin Markovich

Keterkaitan antara pembelajaran, perkembangan mental dan pribadi anak sekolah

Dari buku Psikologi Periklanan pengarang Lebedev-Lubimov Alexander Nikolaevich

Galperin P.Ya Metode pengajaran dan perkembangan mental anak perubahan yang mendalam pemikiran -

Dari buku Personal and Professional Development of an Adult in the Space of Education: Theory and Practice pengarang Egorov Gennady Viktorovich

Bagian 3 Konsep standar sosio-psikologis dan diagnostik perkembangan mental 3.1. Diagnostik psikologis dan hukum ilmu psikologi Tidak peduli bagaimana diagnosis psikologis didefinisikan, tidak ada alasan untuk meragukan bahwa itu adalah salah satu bagian

Dari buku anak-anak Rusia tidak meludah sama sekali pengarang Pokusaeva Olesya Vladimirovna

Dari buku Masalah sosial-psikologis inteligensia universitas selama reformasi. Pandangan guru pengarang Druzhilov Sergey Alexandrovich

2.7 Kondisi perkembangan selama program studi pendidikan kejuruan dewasa: persyaratan lingkungan pendidikan Dari definisi yang disajikan pada bagian sebelumnya, dapat dilihat bahwa lingkungan pendidikan struktural dapat dianggap sebagai seperangkat

Dari buku Pendekatan Budaya Studi Anak Retardasi Mental pengarang Kostenkova Yulia Alexandrovna

Bab 12 Metode mengajar dan mengembangkan anak: manfaat dan kebutuhannya untuk anak Anda Gambaran umum tentang metode perkembangan awal dan pendidikan tambahan, argumen untuk dan menentang Ibu mengajari Lenochka bagaimana hewan berkata: - Apa yang dikatakan sapi?

Teori dasar asal mula dan perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi dikembangkan oleh Lev Semenovich Vygotsky (1896 - 1934). Berdasarkan gagasan psikologi komparatif, L.S. Vygotsky memulai penelitiannya pada titik di mana psikologi komparatif berhenti sebelum pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan: ia tidak dapat menjelaskan fenomena kesadaran manusia. Gagasan mendasar Vygotsky adalah tentang mediasi sosial aktivitas mental manusia. Instrumen mediasi ini, menurut Vygotsky, adalah tanda (kata).

Versi pertama dari generalisasi teoretisnya mengenai pola perkembangan jiwa dalam ontogenesis, Vygotsky menguraikannya dalam karya "Development of the HMF". Dalam karya ini disajikan skema pembentukan jiwa manusia dalam proses penggunaan tanda sebagai alat pengatur aktivitas mental.

Dalam mekanisme aktivitas otak L.S. Vygotsky melihat kompleks fungsional dinamis (The Development of Higher Mental Functions, 1931).

Manusia, dalam proses perkembangan sejarahnya, telah mencapai titik penciptaan kekuatan pendorong baru bagi perilakunya: dengan demikian, dalam proses itu kehidupan publik kebutuhan baru manusia muncul, terbentuk dan berkembang, dan kebutuhan alamiah manusia dalam proses perkembangan sejarahnya mengalami perubahan besar.

Seseorang memiliki 2 jalur perkembangan: 1) alami; 2) budaya (sejarah).

Garis perkembangan alami adalah perkembangan fisik dan alami anak sejak lahir.

Dengan munculnya komunikasi dengan dunia luar, garis perkembangan budaya muncul.

1. NPF - alami: sensasi, persepsi, pemikiran anak-anak, ingatan yang tidak disengaja.

2. HMF - budaya, sosial; - hasil perkembangan sejarah: pemikiran abstrak, ucapan, ingatan sewenang-wenang, perhatian sewenang-wenang, imajinasi.

HMF adalah proses mental yang kompleks dan seumur hidup yang berasal dari sosial. Ciri khas HMF adalah sifat mediasi dan kesewenang-wenangannya.

Penggunaan tanda, kata sebagai pengatur mental manusia secara khusus merestrukturisasi semua fungsi mental yang lebih tinggi dari seseorang. Memori mekanis menjadi logis, aliran ide asosiatif menjadi pemikiran produktif dan imajinasi kreatif, tindakan impulsif menjadi tindakan sukarela.

VPF muncul dengan bantuan sebuah tanda. Tanda adalah instrumen aktivitas mental. Ini adalah stimulus manusia yang dibuat secara artifisial, sarana untuk mengontrol perilakunya sendiri dan perilaku orang lain.

Tanda, sebagai sarana budaya murni, muncul dan digunakan dalam budaya.

Sejarah perkembangan umat manusia adalah sejarah perkembangan suatu tanda.Semakin kuat perkembangan tanda secara turun-temurun, semakin berkembanglah HMF.

Lukisan memiliki sistem tanda, karena itu, sebagai tanda, mencerminkan visi dunia (contoh: seni batu, huruf piktografik - gambar bersyarat dari kata bernama).

Tanda bisa disebut gerak tubuh, ucapan, catatan, lukisan. Kata, seperti ucapan lisan dan tulisan, juga merupakan tanda. Anak kecil sudah mulai menguasai tanda-tanda yang diekspresikan dalam pola tersebut. Anak mengambil segala sesuatu yang telah dikembangkan oleh manusia (jiwa). Sejarah perkembangan anak mirip dengan sejarah perkembangan manusia. Apropriasi jiwa melewati perantara.

Vygotsky mencoba menghubungkan garis alam dan sejarah.

Studi sejarah berarti menerapkan kategori perkembangan untuk mempelajari suatu fenomena. Semua teori sezaman dengannya menafsirkan perkembangan anak dari sudut pandang biologis (transisi dari sosial ke individu).

HMF pada awalnya dimungkinkan sebagai bentuk kerjasama dengan orang lain, kemudian menjadi individu (contoh: tuturan merupakan alat komunikasi antar manusia, namun dalam perjalanan perkembangannya menjadi internal dan mulai menjalankan fungsi intelektual)

Seseorang tidak memiliki bentuk perilaku bawaan di lingkungan. Perkembangannya terjadi melalui penggunaan bentuk dan metode aktivitas yang dikembangkan secara historis. Vygotsky mendalilkan analogi struktural antara aktivitas mental objektif dan internal. Rencana kesadaran internal mulai dipahami dalam psikologi Rusia sebagai dunia luar yang dikuasai secara aktif.

Vygotsky adalah orang pertama yang beralih dari menegaskan pentingnya lingkungan untuk perkembangan menjadi mengidentifikasi mekanisme spesifik pengaruh lingkungan, yang sebenarnya mengubah jiwa anak, yang mengarah pada munculnya fungsi mental yang lebih tinggi khusus untuk seseorang. Vygotsky menganggap mekanisme semacam itu sebagai internalisasi tanda - rangsangan yang dibuat secara artifisial - sarana yang dirancang untuk mengontrol perilaku seseorang dan orang lain.

Berbicara tentang keberadaan fungsi mental yang alami dan lebih tinggi, Vygotsky sampai pada kesimpulan bahwa perbedaan utama di antara keduanya terletak pada tingkat kesewenang-wenangannya. Dengan kata lain, tidak seperti proses mental alami yang tidak dapat diatur oleh seseorang, orang dapat secara sadar mengontrol fungsi mental yang lebih tinggi.

Skema proses mental dalam pandangan Vygotsky terlihat seperti ini

Tidak seperti alat stimulus yang dapat ditemukan oleh anak itu sendiri (tongkat sebagai pengganti termometer), tanda tidak ditemukan oleh anak-anak, tetapi diperoleh oleh mereka dalam komunikasi dengan orang dewasa. Jadi, tanda itu muncul pertama kali di alam luar, di alam komunikasi, dan kemudian masuk ke alam dalam, alam kesadaran. Vygotsky menulis bahwa setiap fungsi mental yang lebih tinggi muncul di atas panggung dua kali: sekali sebagai fungsi eksternal - interpsikis, dan kedua kalinya - sebagai fungsi internal - intrapsikis.

Pada saat yang sama, tanda-tanda, menjadi produk pengembangan masyarakat menanggung jejak budaya masyarakat tempat anak dibesarkan. Anak-anak mempelajari tanda-tanda dalam proses komunikasi dan mulai menggunakannya untuk mengendalikan kehidupan mental batin mereka. Berkat internalisasi tanda, fungsi tanda kesadaran terbentuk pada anak-anak, dan proses mental manusia seperti pemikiran logis, kemauan, ucapan muncul. Dengan kata lain, internalisasi tanda merupakan mekanisme yang membentuk jiwa anak.

Kesadaran harus dipelajari secara eksperimental, oleh karena itu perlu menyatukan HMF, pengembangan budaya perilaku, penguasaan proses perilaku mereka sendiri.

Salah satu karakteristik mereka yang paling penting adalah mediasi, yaitu adanya sarana yang mengatur mereka.

Untuk fungsi mental yang lebih tinggi, kehadiran sarana internal sangat penting. Cara utama munculnya fungsi mental yang lebih tinggi adalah internalisasi (transfer ke rencana internal, "menumbuhkan") bentuk perilaku sosial ke dalam sistem bentuk individu. Proses ini tidak mekanis.

Fungsi mental yang lebih tinggi muncul dalam proses kerja sama dan komunikasi sosial- dan mereka berkembang dari akar primitif berdasarkan akar yang lebih rendah.

Sosiogenesis fungsi mental yang lebih tinggi adalah sejarah alaminya.

Momen sentralnya adalah munculnya aktivitas simbolik, penguasaan tanda verbal. Dialah yang bertindak sebagai sarana yang, setelah menjadi internal, secara radikal mengubah kehidupan mental. Tanda awalnya bertindak sebagai stimulus tambahan eksternal.

Fungsi mental yang lebih tinggi melewati dua tahap dalam perkembangannya. Awalnya, ini ada sebagai bentuk interaksi antar manusia, dan baru kemudian - sebagai proses yang sepenuhnya internal. Ini disebut sebagai transisi dari interpsikis ke intrapsikis.

Pada saat yang sama, proses pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi akan berlangsung selama satu dekade, yang berasal dari komunikasi verbal dan diakhiri dengan aktivitas simbolik yang lengkap. Melalui komunikasi, seseorang menguasai nilai-nilai budaya. Menguasai tanda-tanda, seseorang bergabung dengan budaya, komponen utamanya. kedamaian batin ada makna (komponen kognitif kesadaran) dan makna (komponen motivasi-emosional).

Vygotsky berpendapat bahwa perkembangan mental tidak mengikuti pematangan, tetapi terkondisi interaksi aktif individu dengan lingkungan di zona perkembangan mental proksimalnya. Atas dasar-dasar ini, sekolah psikologi domestik dibentuk.

Kekuatan pendorong perkembangan mental adalah belajar. Pengembangan dan pembelajaran adalah proses yang berbeda. Perkembangan adalah proses pembentukan seseorang atau kepribadian, yang berlangsung melalui munculnya kualitas-kualitas baru pada setiap tahap. Pendidikan adalah momen yang diperlukan secara internal dalam proses perkembangan karakteristik historis umat manusia dalam diri seorang anak.

Dia percaya bahwa pembelajaran harus "memimpin" pengembangan, ide ini dikerahkan olehnya dalam pengembangan konsep "zona perkembangan proksimal". Komunikasi antara anak dan orang dewasa bukanlah momen formal dalam konsep Vygotsky. Apalagi jalur melalui yang lain ternyata menjadi sentral dalam pembangunan.