rumah › Test Drive › Komposisi Chatsky adalah peran pasif. Peran pasif Peran Chatsky sebagai perwakilan masa depan dalam komedi A.S. Griboedov "Woe from Wit"

Komposisi Chatsky adalah peran pasif. Peran pasif Peran Chatsky sebagai perwakilan masa depan dalam komedi A.S. Griboedov "Woe from Wit"

Tampaknya penulis memiliki karunia pemeliharaan - dengan sangat akurat dia menunjukkan dalam komedi segala sesuatu yang kemudian menjadi kenyataan. Chatsky, setelah memasuki perjuangan melawan seluruh sistem lama yang konservatif, pasti akan kalah. Dia adalah perwakilan dari generasi muda Rusia yang berpikiran progresif pada masa itu, dan masyarakat Famus adalah mayoritas konservatif yang tidak mau menerima sesuatu yang baru: baik dalam politik maupun dalam hubungan sosial, baik dalam sistem gagasan, maupun dalam cara hidup yang biasa. Dia adalah satu melawan semua dan final dari konflik,

Nyatanya, ini adalah kesimpulan sebelumnya: “Chatsky dipatahkan oleh nomornya kekuatan lama”, - seperti yang ditulis Goncharov.

Meskipun Chatsky membenci masyarakat Famus, pengusiran dari masyarakat ini masih menyakitkan baginya: dia dibesarkan di sini, Famusov pernah menggantikan ayahnya dan, apa pun yang Anda katakan, dia mencintai Sophia, dan karena itu dia benar-benar menderita, menerima "sejuta siksaan" -nya. , yang memberikan akhir komedi bahkan suara yang tragis:

Dengan siapa dia? Kemana takdir membawaku?

Semua orang berlomba! Semua orang mengutuk! Kerumunan penyiksa!

Namun, jika keruntuhan cintanya benar-benar jelas, maka pertanyaannya adalah apakah pengusiran Chatsky dari Masyarakat Famus kemenangan

Di atas sang pahlawan, tetap terbuka. “Keluar dari Moskow! Saya tidak datang ke sini lagi, ”teriak Chatsky putus asa. Tetapi dunia ini luas, di dalamnya orang tidak hanya dapat menemukan tempat "di mana ada sudut untuk perasaan tersinggung", tetapi juga orang-orang yang berpikiran sama, pekerjaan seseorang dalam hidup. Pantas saja komedi itu menyebutkan saudara laki-laki Pangeran Fyodor dan Skalozub, yang, seperti Chatsky, menjauh dari norma lama dalam hidup mereka, mencoba hidup dengan cara baru. Akan ada semakin banyak orang seperti itu di Rusia, dan akibatnya mereka akan menang, karena yang baru selalu menang atas yang lama. Itulah mengapa harus diakui bahwa perselisihan para pahlawan seperti Chatsky dengan yayasan lama baru saja dimulai. Dia adalah "pejuang tingkat lanjut, skirmisher", tapi itulah mengapa dia "selalu menjadi korban". pembukaan zaman baru pada saat "abad yang lalu" masih kuat, ia ditakdirkan untuk " peran pasif"- ini adalah peran setiap orang yang membuka" zaman baru ". Tetapi ada juga alasan internal dan psikologis yang membuat Chatsky pasti menderita. Antusiasme dan semangat Chatsky tidak hanya mengarah pada fakta bahwa dia tidak memahami sikap Sophia terhadapnya, meremehkan Molchalin, dan oleh karena itu keruntuhan cinta yang alami menunggunya. Lebih penting lagi, dia meremehkan kekuatan perlawanan masyarakat Famus yang konservatif terhadap ide-ide yang coba dikhotbahkan oleh pahlawan kita di dalamnya. Kadang-kadang sepertinya dia tidak akan memahami ini: dia berkhotbah dengan inspirasi dan tiba-tiba menemukan bahwa para tamu "berputar-putar dalam waltz", dan sama sekali tidak "mendengarkan" dia. Mungkin itu sebabnya sangat mudah untuk mengeluarkan Chatsky, menempelkan label orang gila padanya.

Tetapi pada saat yang sama, seperti yang dicatat dengan tepat oleh Goncharov, terlepas dari segalanya, sang pahlawan memberikan "pukulan mematikan dengan kualitas kekuatan baru" kepada kaum konservatif. Meskipun, mungkin, agak terlalu dini untuk membicarakan "pukulan maut", jelas bahwa masyarakat Famus yang dulu monolitik benar-benar membuat celah - dan Chatsky yang harus disalahkan untuk ini. Sekarang tidak ada istirahat untuk "ace" Moskow tua dan wanita bangsawan, karena tidak ada kepercayaan pada posisi mereka yang tidak dapat diganggu gugat, meskipun mereka masih kuat. Goncharov benar sekali ketika dia menyebut Chatsky sebagai "pejuang tingkat lanjut, skirmisher", di belakangnya ada kemenangan bersejarah, tetapi selalu menjadi korban dan begitulah nasib mereka yang pergi lebih dulu.

Tampaknya penulis memiliki karunia pemeliharaan - dengan sangat akurat dia menunjukkan dalam komedi segala sesuatu yang kemudian menjadi kenyataan. Chatsky, setelah memasuki perjuangan melawan seluruh sistem lama yang konservatif, pasti akan kalah. Dia adalah perwakilan dari generasi muda Rusia yang berpikiran progresif pada masa itu, dan masyarakat Famus adalah mayoritas konservatif yang tidak mau menerima sesuatu yang baru: baik dalam politik, maupun dalam hubungan sosial, maupun dalam sistem gagasan, maupun dalam cara hidup yang biasa. Dia satu lawan semua dan akhir dari konflik sebenarnya adalah kesimpulan yang sudah pasti: "Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama," seperti yang ditulis Goncharov.

Dengan siapa dia? Kemana takdir membawaku?

Semua orang berlomba! Semua orang mengutuk! Kerumunan penyiksa!

Namun, jika keruntuhan cintanya benar-benar jelas, pertanyaan apakah pengusiran Chatsky dari masyarakat Famus dapat disebut sebagai kemenangan atas sang pahlawan tetap terbuka. “Keluar dari Moskow! Saya tidak datang ke sini lagi, ”teriak Chatsky putus asa. Tetapi dunia ini luas, di dalamnya orang tidak hanya dapat menemukan tempat "di mana ada sudut untuk perasaan tersinggung", tetapi juga orang-orang yang berpikiran sama, pekerjaan seseorang dalam hidup. Pantas saja komedi itu menyebutkan saudara laki-laki Pangeran Fyodor dan Skalozub, yang, seperti Chatsky, menjauh dari norma lama dalam hidup mereka, mencoba hidup dengan cara baru. Akan ada semakin banyak orang seperti itu di Rusia, dan akibatnya mereka akan menang, karena yang baru selalu menang atas yang lama. Itulah mengapa harus diakui bahwa perselisihan para pahlawan seperti Chatsky dengan yayasan lama baru saja dimulai. Dia adalah "pejuang tingkat lanjut, skirmisher", tapi itulah mengapa dia "selalu menjadi korban". Membuka abad baru di saat "abad yang lalu" masih kuat, dia ditakdirkan untuk "peran pasif" - ini adalah peran setiap orang yang membuka "abad baru". Tetapi ada juga alasan internal dan psikologis yang membuat Chatsky pasti menderita. Antusiasme dan semangat Chatsky tidak hanya mengarah pada fakta bahwa dia tidak memahami sikap Sophia terhadapnya, meremehkan Molchalin, dan oleh karena itu keruntuhan cinta yang alami menunggunya. Lebih penting lagi, dia meremehkan kekuatan perlawanan masyarakat Famus yang konservatif terhadap ide-ide yang coba dikhotbahkan oleh pahlawan kita di dalamnya. Kadang-kadang sepertinya dia tidak akan memahami ini: dia berkhotbah dengan inspirasi dan tiba-tiba menemukan bahwa para tamu "berputar-putar dalam waltz", dan sama sekali tidak "mendengarkan" dia. Mungkin itu sebabnya sangat mudah untuk mengeluarkan Chatsky, menempelkan label orang gila padanya.

Komedi "Woe from Wit" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov adalah karya yang cemerlang dan orisinal. Dia tidak hanya selamat dari penciptanya, mengabadikan namanya, tetapi hingga hari ini tetap menyindir dengan tajam dan, sayangnya, relevan. Citra sang protagonis, Alexander Andreevich Chatsky, masih ambigu, terkadang mengagumi keberaniannya, terkadang bersimpati. Bagaimanapun, dia dengan marah mencela kebohongan dan semua fondasi yang mengganggu kehidupan dengan jujur dan bebas. Tetapi mengapa orang-orang yang begitu berharga ditakdirkan untuk ditolak, tidak diterima, disalahpahami dan tidak bahagia?... Apakah ini nasib setiap orang yang memperjuangkan cita-cita cemerlang dan mendahului waktunya?

Jadi, di tengah komedi terletak bentrokan antara pendukung Moskow yang agung dan sekelompok orang baru. Orang-orang baru ini diwakili dalam komedi oleh Chatsky, keponakan Putri Tugoukhovskaya, saudara laki-laki Skalozub, Gorich, profesor dan mahasiswa Institut Pedagogis, "yang berlatih dalam perpecahan dan ketidakpercayaan", beberapa orang yang belajar di rumah kos dan kamar bacaan. Tentang orang-orang ini, Chatsky terus-menerus mengatakan "kami", masing-masing dari mereka "bernafas lebih lega ... dan tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen pelawak." Sangat mudah untuk memahami bahwa orang-orang seperti itu dalam masyarakat ikan buntal dan pendiam dikenal sebagai "pemimpi yang berbahaya". Mereka takut pada mereka, setelah mendengar pidato mereka, mereka berteriak “Perampokan! Api!".

Tragedi Chatsky terungkap di inti pengalaman cinta. Tetapi ini juga menekankan intensitas sosio-politik komedi, memperkuatnya, karena intensitas ini muncul sebagai akibat dari keadaan kehidupan nyata. Chatsky memperjuangkan perasaannya yang cerah dan cita-citanya.

Setiap kilatan kebencian pribadi memerlukan pemberontakan yang tidak disengaja dari Chatsky terhadap kekakuan rombongan Sophia. Ini mencirikan pahlawan sebagai orang yang berpikir, progresif, dan masih berjiwa muda. Dia ditakdirkan untuk salah paham dalam masyarakat Famus, karena ini adalah masa penjilat yang diam, tidak berjiwa, dan ambisius. Mengetahui hal ini, Molchalin semakin berani, mengadopsi nada menggurui dalam hubungannya dengan Chatsky, yang dia anggap pecundang. Sementara itu, sikap dingin tak terduga dari gadis yang dia cintai dengan penuh semangat dan tulus, pengabaiannya begitu mengejutkan Chatsky sehingga dalam keputusasaan dia menantang masyarakat Famus, menumpahkan semua rasa sakit dan penghinaannya dalam monolog yang menuduh. Dan hanya harga diri yang menyelamatkannya dari penghinaan yang tidak berguna di hadapan dunia perbudakan dan perbudakan ini. Goncharov menulis tentangnya seperti ini: “Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, memberikan pukulan padanya dengan kekuatan yang baru. Dia adalah personifikasi dari pepatah: "satu di lapangan bukanlah seorang pejuang." Tetapi saya masih berpikir bahwa seorang pejuang, dan terlebih lagi, seorang pemenang, hanyalah seorang pejuang yang maju, seorang penembak jitu, dan karena itu selalu menjadi korban.

Tentu saja, pahlawan ini tidak beralasan dengan Famusov dan tidak mengoreksinya. Tetapi jika Famusov tidak memiliki saksi saat keberangkatan, dia akan dengan mudah mengatasi kesedihannya, dia hanya akan terburu-buru dengan pernikahan putrinya. Tapi ini tidak mungkin lagi: "terima kasih" kepada Chatsky, seluruh Moskow akan membahas kejadian ini di pagi hari. Dan Famusov mau tidak mau harus menghadapi kenyataan yang tidak pernah dia pikirkan sebelumnya.

Molchalin, setelah adegan di lorong, juga tidak mungkin tetap sama. Topengnya telah dilepas, dia telah disingkapkan, dan dia, seperti pencuri terakhir, harus bersembunyi di sudut. Zagoretsky, Gorichi, putri - semua jatuh di bawah hujan tembakannya, dan tembakan ini tidak meninggalkan jejak.

Dan hanya Sofya Pavlovna yang sulit diperlakukan dengan ketidakpedulian yang sama seperti kita berpisah dengan pahlawan drama lainnya. Dia memiliki banyak simpati, dia memiliki semua sifat yang luar biasa: pikiran yang hidup, keberanian dan hasrat. Dia hancur oleh pengap di rumah ayahnya. Cita-citanya salah, tetapi dari mana datangnya cita-cita lain dalam masyarakat Famus? Tentu saja, itu sulit baginya, bahkan lebih sulit daripada Chatsky: dia mendapatkan "sejuta siksaan".

Dan kata-kata Chatsky akan menyebar, akan diulangi di mana-mana dan akan menimbulkan badainya sendiri. Pertempuran baru saja dimulai. Otoritas Chatsky sudah dikenal sebelumnya, dia sudah memiliki orang yang berpikiran sama. Skalozub mengeluh bahwa saudaranya meninggalkan dinas tanpa menunggu pangkat, dan mulai membaca buku. Salah satu wanita tua mengeluh bahwa keponakannya, Pangeran Fyodor, bergerak di bidang kimia dan botani.

Yang dibutuhkan hanyalah ledakan, dan pertempuran dimulai, keras kepala dan panas, pada suatu hari, di satu rumah, tetapi konsekuensinya akan tercermin di seluruh Moskow dan Rusia.

Chatsky, tidak diragukan lagi, dengan berani melihat ke masa depan dan tidak dapat menerima dan memahami kelembaman dan kemunafikan dari orang-orang terkenal dan pendiam. Dia adalah wakil tidak hanya dari zaman sekarang, tetapi juga dari zaman yang akan datang. Dia mengalami nasib yang sama seperti banyak dari jenisnya: orang-orang di sekitarnya tidak menemukan sesuatu yang masuk akal dalam pikirannya, mereka tidak memahaminya dan bahkan tidak mencoba untuk mengerti. Sayangnya, sulit bagi banyak orang untuk menolak stereotip, prinsip, kebiasaan yang sudah ketinggalan zaman, karena lebih mudah menganggap mereka yang berpikir tentang perkembangan dan berusaha maju sebagai orang gila. Chatsky memunculkan perpecahan di antara perwakilan abad yang lalu, dan meskipun dia sendiri tertipu dengan ekspektasi pribadinya dan tidak menemukan "pesona pertemuan", "partisipasi langsung", dia "memercikkan dirinya di tanah kering dengan kehidupan air”, membawa bersamanya “sejuta siksaan”.

Dalam komedi Griboedov "Woe from Wit", tempat sentral ditempati oleh seorang bangsawan muda Alexander Andreyevich Chatsky. Dialah yang menyatukan dua konflik utama pekerjaan - sosial-politik dan cinta.
Bagi saya, bagi pahlawan itu sendiri, konflik cintalah yang paling penting. Chatsky sangat memahami masyarakat seperti apa dia, dia tidak memiliki ilusi tentang Famusov dan "seluruh Moskow". Lalu kenapa dia melempar mutiara di depan orang yang tidak akan pernah mengerti dirinya? Menurut pendapat saya, alasan dari monolog dan komentar pedasnya yang penuh gairah adalah perasaan cinta tentang Sophia.
Chatsky datang ke Moskow dengan satu-satunya tujuan untuk melihat Sophia, menemukan konfirmasi dari mantan cintanya dan, mungkin, menikah. Dia didorong oleh gairah cinta. Kebangkitan dan "banyak bicara" Chatsky pada awalnya disebabkan oleh kegembiraan bertemu dengan kekasihnya, tetapi, bertentangan dengan ekspektasi, Sophia bertemu dengannya dengan sangat dingin. Mantan kekasih, tentang yang mana kelembutan yang menyentuh kenang Chatsky, benar-benar berubah menjadi dia. Dengan bantuan lelucon dan epigram yang biasa, dia mencoba menemukan seorang gadis bahasa timbal balik, "melewati" kenalan Moskow, tetapi kejenakaannya hanya mengganggu Sophia - dia menjawabnya dengan duri. Perilaku aneh kekasih menimbulkan kecurigaan cemburu pada Chatsky: "Apakah benar-benar tidak ada pengantin pria di sini?".
Tindakan dan perkataan orang yang cerdas dan peka terhadap orang-orang Chatsky tampak tidak konsisten, tidak logis: dia jelas memiliki "pikiran dan hati yang tidak selaras". Menyadari bahwa Sophia tidak mencintainya, dia tidak mau menerima hal ini dan melakukan "pengepungan" yang nyata terhadap kekasihnya yang telah mendingin terhadapnya. Perasaan cinta dan keinginan untuk mencari tahu siapa yang menjadi pilihan baru gadis itu menahan sang pahlawan di rumah Famusov: “Saya akan menunggunya dan memaksakan pengakuan: Siapa yang akhirnya disayanginya - Molchalin! Skalozub!
Chatsky mengganggu Sofya, mencoba meneleponnya untuk terus terang, menanyakan pertanyaannya yang tidak bijaksana: "Bisakah saya mencari tahu ... Siapa yang kamu cintai?".
Pemandangan malam di rumah Famusov mengungkapkan seluruh kebenaran kepada Chatsky, yang "menjadi jelas". Tapi sekarang dia pergi ke ekstrem yang lain: dia tidak bisa memaafkan Sofya atas kebutaan cintanya, dia mencela Sofya bahwa dia "memikatnya dengan harapan".
peleraian konflik cinta tidak mendinginkan semangat Chatsky. Alih-alih gairah cinta, sang pahlawan direbut oleh orang lain perasaan yang kuat- kemarahan dan kemarahan. Di tengah panasnya amarahnya, dia mengalihkan tanggung jawab atas "pekerjaan cinta yang sia-sia" kepada orang lain. Chatsky tersinggung tidak hanya oleh "pengkhianatan", tetapi juga oleh fakta bahwa Sophia lebih memilih dia dari Molchalin yang tidak penting, yang sangat dia benci ("Ketika saya memikirkan tentang siapa yang Anda sukai!").
Pahlawan dengan bangga menyatakan "putus" dengannya dan berpikir bahwa sekarang dia telah "sadar ... sepenuhnya", berniat pada saat yang sama "untuk mencurahkan semua empedu dan semua gangguan ke seluruh dunia."
Sangat menarik untuk melihat bagaimana pengalaman cinta memperburuk oposisi ideologis Chatsky terhadap masyarakat Famus. Pada awalnya, Chatsky dengan tenang berhubungan dengan masyarakat Moskow, hampir tidak memperhatikan sifat buruknya yang biasa, hanya melihat sisi komik di dalamnya: "Saya dalam keajaiban lain dalam eksentrik Begitu saya tertawa, lalu saya lupa ...".
Tetapi ketika Chatsky yakin bahwa Sophia tidak mencintainya, segala sesuatu di Moskow mulai membuatnya kesal. Balasan dan monolog menjadi berani, pedas - dia dengan marah mencela apa yang sebelumnya dia tertawakan tanpa niat jahat.
Dalam monolognya, Chatsky menyentuh masalah aktual era modern: pertanyaan tentang apa itu pelayanan nyata, masalah pencerahan dan pendidikan, perbudakan, identitas nasional. Tapi, berada dalam keadaan bersemangat, sang pahlawan, seperti yang secara halus dicatat oleh I.A.Goncharov, “jatuh ke dalam pernyataan yang berlebihan, hampir mabuk ucapan ... Dia juga menyerang ke dalam kesedihan patriotik, setuju sampai-sampai dia menemukan jas berekor bertentangan dengan “alasan dan unsur-unsurnya” , marah karena nyonya dan nyonya ... belum diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia ... ".
Saya pikir monolog gugup Chatsky menyembunyikan keyakinan serius yang diperoleh dengan susah payah. Chatsky adalah orang dengan pandangan dunia yang mapan, sistem nilai hidup dan moralitas. Kriteria tertinggi untuk menilai seseorang baginya adalah "pikiran yang haus akan pengetahuan", keinginan "untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah".
Ide layanan Chatsky - Famusov, Skalozub dan Molchalin secara harfiah memaksanya untuk membicarakannya - terkait dengan cita-citanya " hidup bebas". Salah satu aspek terpentingnya adalah kebebasan memilih: bagaimanapun juga, menurut sang pahlawan, setiap orang harus memiliki hak untuk melayani atau menolak untuk melayani. Chatsky sendiri, menurut Famusov, "tidak melayani, artinya, dia tidak menemukan keuntungan apa pun di dalamnya," tetapi dia memiliki gagasan yang jelas tentang seperti apa layanan itu. Menurut Chatsky, seseorang harus melayani "penyebabnya, bukan orangnya", jangan mencampurkan kepentingan pribadi, egois, dan "kesenangan" dengan "perbuatan". Selain itu, dia menghubungkan layanan dengan gagasan orang tentang kehormatan dan martabat, oleh karena itu, dalam percakapan dengan Famusov, dia sengaja menekankan perbedaan antara kata "melayani" dan "melayani": "Saya akan senang melayani, memuakkan untuk melayani."
filosofi hidup menempatkan pahlawan ini di luar masyarakat yang berkumpul di rumah Famusov. Chatsky adalah orang yang tidak mengakui otoritas, tidak berbagi pendapat yang diterima secara umum. Di atas segalanya, dia menghargai kemandiriannya, menimbulkan kengerian pada lawan ideologis yang melihat hantu seorang revolusioner, "carbonaria". "Dia ingin mengkhotbahkan kebebasan!" seru Famusov.
Jadi, dengan latar belakang mayoritas konservatif yang lamban dan tak tergoyahkan, Chatsky memberikan kesan sebagai pahlawan tunggal, "orang gila" pemberani yang bergegas menyerbu benteng yang kuat. Nasibnya tidak menyenangkan - sang pahlawan harus meninggalkan Moskow, difitnah, bersama patah hati. Tapi, di saat yang sama, peran Chatsky “menang”, karena dia mengaduk-aduk seluruh masyarakat Famus, meninggalkan mereka dalam keadaan “rusak”. Dan yang terpenting, pahlawan ini menunjukkan bahwa perubahan besar akan datang, yang pasti akan memengaruhi masyarakat Famus, tidak peduli bagaimana mereka menolaknya. Oleh karena itu, menurut saya, kami dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa "Peran Chatsky adalah penderitaan ...", tetapi "... pada saat yang sama selalu menang."