Califfato - che cos'è? Califfato arabo, la sua ascesa e caduta. Storia del Califfato

Divenne anche il fondatore di un nuovo stato, noto nella storia come Califfato arabo. Questo stato era assolutamente teocratico.

Maometto ei califfi che gli succedettero discendevano dalla tribù dei Quraysh meccani.

Maometto (profeta) d. 632

Dopo la morte del profeta Maometto, la comunità musulmana è stata costantemente guidata da governanti eletti - califfi ("successori"). Erano tutti vecchi compagni di Maometto.

Califfi (giusti) eletti, 632-661

Hassan ibn Ali 661

Si ritiene che ci fossero quattro califfi eletti, ma in realtà ce n'era anche un quinto: a Kufa, dopo l'assassinio di Ali, suo figlio Hasan fu proclamato califfo. Ma il governatore siriano, Muawiyah, gli si è opposto. Rendendosi conto di non avere abbastanza forza per resistere, Hasan rinunciò ai suoi diritti, concludendo un accordo con Muawiyah.

Dinastia degli Omayyadi, 661-750

Mu'awiyah era figlio di Abu Sufiyan, leader della comunità meccana dei Quraysh e contemporaneo del profeta Maometto. Il figlio maggiore di Abu Sufiyan, Yazid, comandava le forze arabe in Siria. Dopo la sua morte per peste nel 639, suo fratello Muawiyah divenne governatore della Siria.

Muawiyah non ha riconosciuto il quarto califfo eletto Ali e ha combattuto contro di lui. In quel momento, nel califfato maturò una cospirazione, i cui partecipanti decisero di eliminare fisicamente gli autori della scissione nella comunità musulmana. I cospiratori uccisero Ali e riuscirono solo a ferire Muawiya. Con un esercito agguerrito a sua disposizione, Mu'awiya prese rapidamente il potere, reprimendo tutti gli avversari.

La dinastia dei califfi da lui fondata era divisa in due rami: Suffianidi(primi tre califfi) e Marwanidi(altro).

Yazid I 680-683

Mu'awiya II 683-684

Marvan I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (anti-califfo, alla Mecca) 684-692

al-Walid I 705-715

Yazid II 720-724

Hisam 724-743

al-Walid II 743-744

Yazid III 744

Ibrahim 744

Marvan II 744-750

Nelle province orientali del califfato sorse un potente movimento contro gli Omayyadi, in cui per un certo periodo si unirono le forze più diverse. Era diretto da Abu Muslim, abile organizzatore ed eccellente oratore. Le truppe omayyadi furono sconfitte, la dinastia fu rovesciata e quasi completamente sterminata. Marwan II è fuggito in Egitto ma è stato ucciso a Gaza. Solo un principe omayyade, Abd ar-Rahman, nipote del califfo Hisham, riuscì a fuggire. Fuggì nella penisola iberica, dove fondò uno stato indipendente dal califfo.

Dinastia abbaside, 750-1258

Gli Abbasidi discendevano dallo zio del profeta al-Abbas († 653). A differenza degli Alidi, non avevano diritti speciali per governare nella comunità musulmana. Pertanto, non molto imbarazzati nei mezzi nella lotta contro gli Omayyadi, gli Abbasidi cercarono di attirare al loro fianco una varietà di forze: i Kharijiti, nuovi musulmani, principalmente in Iran e altre province orientali del Califfato. Ma dopo essere saliti al potere, hanno cercato il più rapidamente possibile di sbarazzarsi dei loro ex alleati. Per ordine del secondo califfo al-Mansur, Abu Muslim, che assicurò la loro vittoria, fu ucciso, molti altri eminenti sciiti furono giustiziati o espulsi e le proteste degli Alidi furono soppresse senza pietà.

al-Mahdi 775-785

al-Hadi 785-786

Harun 786-809

al-Amin 809-813

al-Mamun 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi (a Baghdad) 817-819

al-Mustasim 833-842

al-Vasik 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

al-Mustansir 861-862

al-Musta'in 862-866

al-Mu'tazz 866-869

al-Muhtadi 869-870

al-Mu'tamid 870-892

al-Mu'tadid 892-902

al-Muqtafi 902-908

al-Muqtadir 908-932

al-Kakhir 932-934

al-Radì 934-940

al-Muttaqi 940-944

al-Mustakfi 944-946

al-Muti 946-976

at-Tai 976-991

al-Qadir 991-1031

al-Qaim 1031-1075

al-Muqtadi 1075-1094

al-Mustashir 1094-1118

al-Mustarshid 1118-1135

ar-Rashid 1135-1136

al-Muqtafi 1136-1160

al-Mustanjid 1160-1170

al-Mustadi 1170-1180

an-Nasir 1180-1225

al-Zahir 1225-1226

al-Mustansir 1226-1242

al-Mustasim 1242-1258

Il potere dei califfi si indebolì gradualmente, le periferie furono separate dallo stato. Nel 945, i Daylamite Buyid conquistarono la capitale del Califfato, Baghdad, e trasformarono i califfi nei loro burattini, lasciando loro solo la guida spirituale.

Nel 1055 Baghdad fu conquistata dai turchi selgiuchidi. Il potere politico passò ai loro sultani. Alla fine del XII secolo, lo stato selgiuchide crollò e i califfi ripristinarono gradualmente il loro potere. Ma nel 1258, il califfato fu distrutto dal mongolo Khan Hulagu, che ordinò l'esecuzione del califfo al-Mustasim. Di conseguenza, i fedeli sunniti hanno perso il loro leader spirituale. Allo stesso tempo, tra i fuggitivi da Baghdad al Cairo, apparve uno che si definiva lo zio dell'ultimo califfo. Sebbene le sue origini fossero discutibili, i mamelucchi che governavano l'Egitto ritennero opportuno credergli. Fu proclamato califfo e, dopo la sua morte imminente, suo fratello divenne califfo. Né loro né i loro discendenti avevano alcun potere reale. I sultani mamelucchi tenevano i califfi alla loro corte come capi ecclesiastici. I califfi con la loro autorità rafforzarono il potere dei sultani.

Califfi abbasidi al Cairo, 1261-1517

al-Mustansir 1261

al-Hakim I 1261-1302

al-Mustakfi I 1302-1340

al-Vasik I 1340-1341

al-Hakim II 1341-1352

al-Mu'tadid I 1352-1362

al-Mutawakkil I 1362-1377

al-Mu'tasim 1377

al-Mutawakkil I (secondario) 1377-1383

al-Vasik II 1383-1386

al-Mu'tasim (secondariamente) 1386-1389

al-Mutawakkil I (per la terza volta) 1389-1406

al-Musta'in 1406-1414

al-Mu'tadid II 1414-1441

al-Mustakfi II 1441-1451

al-Qaim 1451-1455

al-Mustanjid 1455-1479

al-Mutawakkil II 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

al-Mutawakkil III 1508-1516

al-Mustamsik (secondariamente) 1516-1517

al-Mutawakkil III (secondario) 1517

Nel 1517, il sultano ottomano Selim I conquistò l'Egitto. L'ultimo sultano mamelucco fu giustiziato su suo ordine. Il califfo abbaside Mutawakkil III visse ulteriormente alla corte di Selim I, che si appropriò del titolo di califfo dei fedeli.

La penisola arabica è stata abitata da tribù arabe fin dai tempi antichi. Tradizionalmente, la stragrande maggioranza della popolazione della penisola era costituita da beduini, pastori nomadi. In misura minore, qui si sviluppò l'agricoltura, che aveva un carattere di oasi. Alcune aree (Yemen, regione della Mecca) si sono specializzate nel commercio di intermediazione con i paesi dell'Africa settentrionale e nord-orientale, del Mediterraneo e dell'India.

La Kaaba è il principale santuario dell'Islam. È un edificio in pietra nel centro della moschea al-Haram alla Mecca. La Kaaba con una pietra nera incastonata al suo interno, presumibilmente inviata da Allah dal cielo, è il principale oggetto di pellegrinaggio per i musulmani di tutto il mondo. I pellegrini girano intorno alla Kaaba 7 volte e baciano la pietra nera racchiusa in una cornice d'argento.

La Moschea degli Omayyadi nella città di Damasco. Costruito sotto il califfo Walid I (705-712). Nel Medioevo, questa moschea, chiamata la Grande, era considerata una meraviglia del mondo. Fu più volte saccheggiato e incendiato, ma ancora oggi è considerato uno dei magnifici esempi di arte architettonica.

Antiche porte di Baghdad.

Il minareto di 50 metri della moschea al-Malviyya a forma di tronco di cono con scala a chiocciola esterna a Samarra (Iraq).

Bukhara. Mausoleo di Ismail Samani. Secoli IX-X

Le conquiste degli arabi nei secoli VII-IV.

Nel 7 ° secolo in Arabia si verificarono i processi di decomposizione del primitivo sistema comunale e di formazione delle classi, si intensificò la stratificazione sociale, si distinse la nobiltà tribale, che si impossessò di vaste terre, grandi armenti e schiavi. Nelle regioni più sviluppate erano già sorti rapporti di proprietà di schiavi e, in alcuni luoghi, primitivi feudali. Condizioni favorevoli sviluppate per l'unificazione statale degli arabi. Fu ampiamente facilitato dall'emergere e dalla diffusione degli insegnamenti monoteisti dell'Islam, la cui idea principale era l'unità di tutti i musulmani (vedi Religione). La comunità musulmana è diventata il fulcro dell'unificazione politica del Paese.

All'inizio degli anni '30. VII secolo gli arabi iniziarono campagne militari, culminate nella conquista dei paesi del Vicino e Medio Oriente, del Nord Africa e dell'Egitto. Fu creato un vasto stato: il Califfato arabo, in cui il potere secolare e spirituale era concentrato nelle mani del Califfo ("il successore e vice del Messaggero di Allah - il Profeta Muhammad").

Durante le campagne militari, gli arabi affrontarono due potenti potenze dell'epoca: Bisanzio e l'Iran sasanide. Indeboliti da una lunga lotta tra loro, dall'aggravarsi delle contraddizioni politiche interne, subirono una serie di sconfitte da parte degli arabi e cedettero loro territori significativi nell'Asia occidentale e nel Nord Africa.

Negli anni 30-40. VII secolo Gli arabi conquistarono la Siria e la Palestina, la Mesopotamia, l'Egitto, quasi tutto il Nord Africa (comprese Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Cipro. Nel 651 la conquista dell'Iran fu completata. L'Asia Minore bizantina fu soggetta a numerose incursioni predatorie da parte degli arabi, che fecero diversi tentativi infruttuosi di conquistare Costantinopoli. All'inizio dell'VIII sec lo stato arabo comprendeva la Transcaucasia, le regioni dell'Asia centrale (Maverannahr - il territorio tra i fiumi Amu Darya e Syr Darya). Nel 712 gli arabi invasero l'India e conquistarono il Sindh (una regione lungo il corso inferiore dell'Indo), nel 711-714, dopo aver sconfitto lo stato visigoto, conquistarono la maggior parte della penisola iberica.

La sottomissione delle terre straniere divenne un importante mezzo di arricchimento per la nobiltà araba. Gli arabi ricevettero vaste terre, bottino militare, schiavi prigionieri e tributi raccolti dai popoli conquistati. Inizialmente, gli ordini locali, il vecchio apparato statale, furono preservati nei paesi occupati. Le relazioni socio-economiche prevalenti non hanno subito cambiamenti significativi. L'attuale sistema di sfruttamento dei contadini, caratteristico della prima società feudale, è stato preservato; nell'agricoltura e nell'artigianato, la nobiltà araba fece ampio uso del lavoro degli schiavi catturati nelle campagne militari. È stato utilizzato il lavoro degli schiavi lavori pubblici- scavare e pulire canali, ecc. (vedi Schiavitù, Commercio di schiavi).

Nei paesi conquistati iniziò una graduale arabizzazione della popolazione locale. Questo processo era particolarmente attivo dove, molto prima del VII secolo. vivevano gruppi piuttosto numerosi di arabi: in Palestina, Siria, Mesopotamia, Egitto. Transcaucasia, Iran e Asia centrale non sono mai stati arabizzati. Gli arabi percepirono molti elementi della cultura dei popoli conquistati.

Insieme all'insediamento degli arabi, l'Islam si diffuse su un vasto territorio. In tutte le parti del califfato, il numero di aderenti alla religione musulmana crebbe rapidamente. In relazione ai rappresentanti di altre religioni e culti - cristiani, ebrei, zoroastriani - è stato osservato il principio della tolleranza religiosa. I gentili non erano perseguitati, ma godevano di diritti limitati rispetto ai musulmani.

All'inizio della seconda metà del VII sec. il califfato diventa teatro di un'aspra lotta politica interna tra rappresentanti di varie famiglie nobili arabe. La guerra intestina segnò l'inizio della divisione dei musulmani in sostenitori di Ali (il genero del profeta Maometto) - gli sciiti e i suoi oppositori - i sunniti, portò all'emergere del movimento Kharijiti.

Dopo l'assassinio di Ali, la dinastia degli Omayyadi salì al potere, rappresentando uno dei clan della tribù dei Quraish. Damasco diventa la capitale, la Siria, la provincia capitale del Califfato. Durante il regno della dinastia degli Omayyadi (661-750), lo stato ottiene un grande successo nello sviluppo socio-economico. Il miglioramento delle relazioni merce-denaro è facilitato dall'introduzione di un sistema monetario unificato in tutto il califfato, si stanno prendendo misure per razionalizzare il sistema fiscale e tributario e centralizzare l'apparato statale. La lingua araba, in cui si svolge il lavoro d'ufficio, è ampiamente utilizzata.

A metà dell'VIII sec. Nel Califfato, la lotta politica interna si è nuovamente intensificata. Questa volta, gli Abbasidi, ricchi proprietari terrieri iracheni, discendenti di Abbas, lo zio del profeta Maometto, rivendicarono il trono. Sotto gli Abbasidi si decise di spostare la capitale del Califfato da Damasco. A tale scopo fu fondata una nuova città: Baghdad, ufficialmente chiamata "Madinat as-salaam", che significa "città della pace". Il califfato del periodo abbaside (750-1258) si chiama Baghdad. Sotto i primi califfi abbasidi, tra cui Harun al-Rashid (786-809), il califfato era uno stato feudale-teocratico abbastanza forte e relativamente centralizzato. Continuò a condurre campagne aggressive (Sicilia, Malta, Creta furono catturate), intraprese continue guerre con il suo vecchio nemico: Bisanzio. Nello stato degli Abbasidi ci furono processi di ulteriore miglioramento delle relazioni feudali. L'intensificazione dell'oppressione e dello sfruttamento dei contadini, degli artigiani, della popolazione lavoratrice delle città, le esazioni illegali e le vessazioni da parte dell'amministrazione provocarono grandi movimenti popolari, che spesso si svolgevano sotto slogan religiosi. Scoppiarono rivolte angoli diversi califfato. La rivolta guidata da Muqanna (776-783) in Asia centrale, la rivolta di Babek (816-837), che travolse l'Azerbaigian meridionale, l'Armenia e l'Iran occidentale, la rivolta degli Zinj - schiavi dalla pelle scura in Iraq, portati dall'Africa, inizialmente sostenuti da artigiani e beduini (869-883), il movimento religioso qarmato che scosse il califfato tra il IX e l'inizio del X secolo. e tenuto sotto gli slogan dell'uguaglianza sociale e della giustizia.

Nel I quarto del IX sec. iniziò la disintegrazione politica del califfato arabo, la cui unità poggiava solo sulla forza militare. C'è una rapida crescita della grande proprietà fondiaria dei singoli signori e famiglie feudali, il rafforzamento delle loro posizioni nella vita politica, che alla fine ha portato alle aspirazioni separatiste, all'isolamento delle singole parti del Califfato e alla loro graduale trasformazione in stati indipendenti. Ad esempio, Khorasan, pur mantenendo una dipendenza nominale dal califfo di Baghdad, era in realtà governato da membri della dinastia Tahirid (821-873), la dinastia turca Tulunid salì al potere in Egitto (868-905), nel territorio del moderno Marocco - Idrisida (788-974), Tunisia e Algeria - Aghlabids (800-909). Nel IX sec la statualità feudale locale è stata ripresa in Asia centrale, Armenia, Azerbaigian, Georgia. Il califfato in realtà si è rotto in parti separate e non è riuscito a ripristinare ulteriormente il suo antico potere. L'Iraq divenne la roccaforte del potere dei governanti abbasidi. Nel 945, la dinastia Bund dell'Iran occidentale conquistò Baghdad, privò gli Abbasidi del potere politico, conservando per loro solo il potere spirituale. Il califfato cessò definitivamente di esistere a metà del XIII secolo, quando nel 1258 la sua capitale fu conquistata dai conquistatori mongoli.

Durante il periodo del Califfato arabo alto livello la cultura si è sviluppata. Il risultato della lunga interazione culturale degli arabi con i popoli che conquistarono fu la compenetrazione degli elementi culture differenti, il loro reciproco arricchimento. Su questa base sorse la più ricca cultura araba medievale. Sono noti i nomi di notevoli poeti e scrittori medievali arabi: Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897 -967) , al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) e altri. Sulla base di trame rielaborate di fiabe persiane, indiane e di altro tipo, iniziò a prendere forma una popolare raccolta di affascinanti fiabe "Mille e una notte". La lingua araba letteraria classica ben formata e la scrittura basata sull'alfabeto arabo si diffusero. La conoscenza scientifica è stata accumulata e migliorata, la matematica, l'astronomia, la chimica, la medicina, la geografia, la filosofia, le discipline storiche e filologiche sviluppate. Molte città sono diventate importanti centri scientifici e culturali. A Baghdad sorse anche un'istituzione speciale: "Bayt al-Hikma" ("Casa della saggezza"), che aveva una ricca biblioteca e un osservatorio. Baghdad divenne il centro dell'attività di traduzione, scientifica e monumenti letterari antichità.

Molte città del califfato erano famose in tutto il mondo come i più grandi centri di produzione e commercio artigianale, noti per i loro magnifici monumenti di architettura araba medievale. Queste sono Baghdad e Bassora, Damasco e Gerusalemme, La Mecca e Medina, Kufa e Nishapur, Bukhara e Samarcanda, Alessandria, Kairouan e Cordoba e molte altre città.

Stato del califfato arabo

L'antica Arabia non aveva condizioni favorevoli per lo sviluppo economico. La parte principale della penisola arabica è occupata dall'altopiano del Nejd, il cui terreno è poco adatto alla coltivazione. Anticamente la popolazione era principalmente dedita all'allevamento del bestiame (cammelli, pecore, capre). Solo nella parte occidentale della penisola, lungo la costa del Mar Rosso, nel cosiddetto Higiaz(arabo "barriera"), e nel sud-ovest, nello Yemen, c'erano oasi adatte all'agricoltura. Le rotte delle carovane attraversavano l'Hijaz, che ha contribuito alla creazione di grandi centri commerciali. Uno di loro lo era Mecca.

Nell'Arabia preislamica, gli arabi nomadi (beduini) e gli arabi stanziali (agricoltori) vivevano in un sistema tribale. Questo sistema portava forti vestigia di matriarcato. Pertanto, la parentela era contata lungo la linea materna, erano noti casi di poliandria (poliandria), sebbene allo stesso tempo fosse praticata anche la poligamia. Il matrimonio tra gli arabi è stato interrotto abbastanza liberamente, anche su iniziativa della moglie. Le tribù esistevano indipendentemente l'una dall'altra. Di tanto in tanto potevano stringere alleanze tra loro, ma formazioni politiche stabili per molto tempo non si è verificato. A capo della tribù c'era seiyid(lett. "oratore"), in seguito i seyyid furono chiamati sceicchi. Il potere dei seyyid era di natura potestària e non veniva ereditato, ma i seyyid di solito provenivano dallo stesso clan. Tale leader ha supervisionato il lavoro economico della tribù, ha anche guidato la milizia in caso di ostilità. Durante la campagna, il seyyid poteva contare di ricevere un quarto del bottino di guerra. Per quanto riguarda l'attività delle assemblee popolari tra gli arabi, la scienza non ha informazioni al riguardo.

A cavallo dei secoli VI-VII. L'Arabia era in una grave crisi. Il paese fu devastato a seguito delle guerre condotte in questa regione dai persiani e dagli etiopi. I persiani spostarono le rotte di trasporto verso est, nella regione del Golfo Persico, l'interfluenza del Tigri e dell'Eufrate. Ciò ha portato al declino del ruolo dell'Hijaz come hub di trasporto e commercio. Inoltre, la crescita della popolazione ha causato una carestia di terra: la terra adatta all'agricoltura non era sufficiente. Di conseguenza, le tensioni sociali sono aumentate tra popolazione araba. Sulla scia di questa crisi, sorse una nuova religione per ristabilire l'armonia e unire tutti gli arabi. Ha ottenuto il nome Islam("sottomissione"). La sua creazione è associata al nome del profeta Maometto(570–632 ). Veniva da una tribù di Quraysh che dominava la Mecca. Rimase fino all'età di quarant'anni persona ordinaria, la sua trasformazione è avvenuta in 610 miracolosamente (attraverso l'apparizione dell'arcangelo Jabrail). Da quel momento, Maometto iniziò a trasmettere al mondo messaggi celesti sotto forma di sure (capitoli) del Corano (al-Kur'an significa "lettura", poiché il profeta doveva leggere il rotolo celeste per ordine dell'arcangelo ). Maometto predicò il nuovo credo alla Mecca. Era basato sull'idea di un unico Dio: Allah. Questo era il nome della divinità tribale dei Quraysh, ma Maometto gli diede il significato del Dio universale, il Creatore di tutte le cose. La nuova religione ha assorbito molto da altri culti monoteisti: cristianesimo ed ebraismo. I profeti dell'Antico Testamento e Gesù Cristo furono dichiarati profeti dell'Islam. Inizialmente, la predicazione del monoteismo incontrò una feroce resistenza da parte della nobiltà Quraysh, che non voleva separarsi dalle credenze pagane. Gli scontri iniziarono alla Mecca, che portarono al reinsediamento di Maometto e dei suoi sostenitori nella vicina città di Yathrib (in seguito chiamata Medina an-Nabi - "la città del profeta"). La migrazione (hijra) ha avuto luogo in 622, questa data è stata poi riconosciuta come l'inizio della cronologia musulmana. Questo significato dell'hijra è dovuto al fatto che fu a Medina che il profeta riuscì a creare uhm- la comunità musulmana, che divenne l'embrione del primo Stato islamico. Facendo affidamento sulle forze dei Medinani, il profeta riuscì a conquistare la Mecca con mezzi militari. Nel 630 Maometto entrò vittorioso nella sua città natale: la Mecca riconobbe l'Islam.

Dopo la morte di Maometto nel 632, la comunità musulmana iniziò a eleggere i suoi deputati - califfi("colui che segue, il successore"). Il nome dello stato musulmano è collegato a questo: il Califfato. I primi quattro califfi furono chiamati "giusti" (in contrasto con i successivi califfi omayyadi "senza Dio"). Califfi giusti: Abu Bakr (632-634); Omar (634–644); Osman (644–656); Alì (656–661). Il nome di Ali è associato a una scissione nell'Islam e all'emergere di due correnti principali: sunniti e sciiti. Gli sciiti erano aderenti e seguaci di Ali ("il partito di Ali"). Già sotto i primi califfi iniziarono le campagne aggressive degli arabi, il territorio dello stato musulmano si espanse notevolmente. Gli arabi invadono l'Iran, la Siria, la Palestina, l'Egitto, Nord Africa, penetrano nella Transcaucasia e nell'Asia centrale, sottomettono l'Afghanistan e l'India nordoccidentale al fiume. ind. Nel 711 gli arabi entrarono in Spagna e in breve tempo conquistarono l'intera penisola iberica. Avanzarono ulteriormente in Gallia, ma furono fermati dalle truppe franche guidate dal maggiore Charles Martel. Gli arabi invasero anche l'Italia. Di conseguenza, fu creato un enorme impero, superando in scala sia l'impero di Alessandro Magno che l'Impero Romano. Le dottrine religiose hanno svolto un ruolo importante nelle vittorie arabe. La fede in un solo Dio radunò gli arabi: l'Islam predicava l'uguaglianza tra tutti i seguaci della nuova religione. Per un po ', questo ha appianato le contraddizioni sociali. Anche la dottrina della tolleranza religiosa ha svolto il suo ruolo. Durante jihad(la santa "guerra sulla via di Allah"), i guerrieri dell'Islam avrebbero dovuto mostrare tolleranza religiosa nei confronti del "Popolo del Libro" - cristiani ed ebrei, ma solo se accettassero lo status dhimmi. I dhimmi sono quei non musulmani (cristiani ed ebrei, nel IX secolo vi erano inclusi anche gli zoroastriani) che riconoscono l'autorità musulmana su se stessi e pagano una speciale tassa elettorale - jizya. Se resistono con le armi in mano o si rifiutano di pagare le tasse, dovrebbero fare la guerra come con altri "infedeli". (Anche i musulmani non dovevano essere tolleranti nei confronti di pagani e apostati.) La dottrina della tolleranza religiosa si rivelò piuttosto attraente per molti cristiani ed ebrei nei paesi occupati dagli arabi. È noto che in Spagna e nel sud della Gallia, la popolazione locale preferiva un governo musulmano più morbido al duro dominio dei tedeschi: visigoti e franchi.

Sistema politico. Secondo la forma di governo, il Califfato era monarchia teocratica. Il capo di stato, il califfo, era sia un leader spirituale che un sovrano secolare. Il potere spirituale era indicato dalla parola imamato, secolare - emirato. Pertanto, il califfo era sia l'imam supremo che il principale emiro del paese. Nelle tradizioni sunnite e sciite c'era una diversa comprensione del ruolo del sovrano nello stato. Per i sunniti, il califfo era il successore del profeta e, tramite il profeta, l'esecutore della volontà di Allah stesso. In questa veste il califfo aveva potere assoluto, ma in ambito legislativo i suoi poteri erano limitati. Il califfo non aveva il diritto di interpretare la legge suprema contenuta nelle principali fonti del diritto islamico. Il diritto di interpretazione apparteneva ai teologi musulmani che avevano un'alta autorità nella comunità - mujtahid. Inoltre, la decisione doveva essere presa da loro in forma coordinata e non individualmente. Il Califfo, tuttavia, non può creare una nuova legislazione, si limita a far rispettare la legge esistente. Gli sciiti definirono i poteri dell'Imam-Califfo in modo più ampio. L'imam, come un profeta, riceve una rivelazione da Allah stesso, quindi è dotato del diritto di interpretare i testi sacri. Gli sciiti riconobbero al sovrano il diritto di legiferare.

Diversa era anche l'idea della successione al potere del Califfo. Gli sciiti riconoscevano il diritto al potere supremo solo per i discendenti del califfo Ali e di sua moglie Fatima, figlia del profeta (cioè per gli Alidi). I sunniti hanno aderito al principio dell'elezione. Allo stesso tempo, due metodi sono stati riconosciuti come legali: 1) l'elezione del Califfo da parte della comunità musulmana - di fatto, solo dai Mujtahid; 2) la nomina del suo successore a califfo durante la sua vita, ma con l'approvazione obbligatoria di lui nell'ummah - da parte dei mujtahid, la loro opinione consensuale. I primi califfi erano solitamente eletti dalla comunità. Ma fu applicato anche il secondo metodo: il primo precedente fu dato dal califfo Abu Bakr, che nominò suo successore Omar.

Dopo la morte del califfo Ali nel 661, Muawiyah, parente del terzo califfo Osman e nemico di Ali, prese il potere. Muawiyah era il governatore della Siria, trasferì la capitale del Califfato a Damasco e fondò la prima dinastia di califfi: la dinastia Omayyadi (661–750 ). Sotto gli Omayyadi, il potere del califfo iniziò ad acquisire un carattere più secolare. A differenza dei primi califfi, che conducevano uno stile di vita semplice, gli Omayyadi fondarono la propria corte e vissero nel lusso. La creazione di un enorme potere ha richiesto l'introduzione di numerose burocrazie e una maggiore tassazione. Le tasse furono imposte non solo ai dhimmi, ma anche ai musulmani, che in precedenza erano stati esentati dal pagamento delle tasse al tesoro.
Nell'impero multinazionale, gli Omayyadi cercarono di perseguire una politica filo-araba, che causò malcontento tra i musulmani non arabi. Un ampio movimento per ripristinare l'uguaglianza nella comunità musulmana portò alla caduta della dinastia. Il potere nel Califfato fu preso dal discendente dello zio del profeta (al-Abbas) Abu-l-Abbas il Sanguinario. Ordinò la distruzione di tutti i principi omayyadi. (Uno di loro è scampato alla morte e ha fondato uno stato indipendente in Spagna.)

Abu-l-Abbas pose le basi per una nuova dinastia di califfi - Abbasidi (750–1258 ). Sotto il successivo califfo Mansur, fu costruita sul fiume una nuova capitale, la città di Baghdad. Tigre (nel 762). Da quando gli Abbasidi salirono al potere, facendo affidamento sul sostegno della popolazione delle regioni orientali del Califfato, principalmente gli iraniani, durante il loro dominio iniziò a farsi sentire una forte influenza iraniana. Molto è stato preso in prestito dalla dinastia persiana dei re sasanidi (secoli III-VII).

Autorità centrali e amministrazione. Inizialmente, lo stesso califfo dirigeva e coordinava le attività di vari dipartimenti e servizi. Nel corso del tempo, ha iniziato a condividere queste funzioni con il suo assistente - visir. All'inizio, il wazir era solo il segretario personale del califfo, che conduceva la sua corrispondenza, seguiva la sua proprietà e addestrava anche l'erede al trono. Quindi il visir divenne il principale consigliere del califfo, il guardiano sigillo di stato e capo dell'intera burocrazia del Califfato. Alla sua sottomissione c'erano tutte le istituzioni centrali dell'impero. Va tenuto presente che il wazir aveva solo il potere che il califfo gli aveva delegato. Quindi il califfo aveva il diritto di limitare i suoi poteri. Inoltre, il wazir non aveva un potere effettivo sull'esercito: il comandante dell'emiro era a capo dell'esercito. Ciò ha minato l'influenza del wazir nello stato. Di solito i persiani istruiti venivano nominati alla carica di Abbasid wazir, la posizione poteva essere ereditata. Furono chiamati i dipartimenti centrali divani. In primo luogo, i registri delle persone che percepivano stipendi e pensioni dal tesoro erano designati in questo modo, quindi i dipartimenti in cui erano conservati questi registri. I divani principali erano: ufficio, tesoreria e gestione dell'esercito. Anche l'ufficio postale principale (Diwan al-barid) è stato individuato. Si occupava della gestione delle strade e degli uffici postali, della realizzazione dei mezzi di comunicazione. I funzionari del divano, tra l'altro, erano impegnati nella lettura delle lettere e svolgevano le funzioni di polizia segreta nello stato.

A capo di ogni divano c'era sahib- il capo, aveva subordinati katibs- scribi. Hanno subito una formazione speciale e costituivano uno speciale gruppo sociale con una propria gerarchia. Questa gerarchia era guidata da un wazir.

il governo locale. Il califfato omayyade era caratterizzato da un forte decentramento del potere. Durante la conquista di nuove regioni, vi fu inviato un governatore, che avrebbe dovuto mantenere l'obbedienza della popolazione locale e inviare al centro parte del bottino militare. Allo stesso tempo, il governatore potrebbe agire in modo quasi incontrollabile. Gli Abbasidi presero in prestito l'esperienza dell'organizzazione dello stato persiano dei Sassanidi. L'intero territorio dell'impero arabo era diviso in grandi distretti sulla falsariga delle satrapie persiane. In ciascuna di queste province, il califfo nominava il suo funzionario: emiro che ha la piena responsabilità delle sue azioni. La sua importante differenza rispetto al governatore dell'era omayyade era che svolgeva non solo funzioni militari e di polizia, ma svolgeva anche l'amministrazione civile nella provincia. Gli emiri crearono dipartimenti specializzati come divani capitali ed esercitarono il controllo sul loro lavoro. Gli assistenti degli emiri erano naib.

Sistema giudiziario. Inizialmente, il tribunale non era separato dall'amministrazione. I califfi erano i giudici supremi, dai califfi il potere giudiziario era delegato ai governatori delle regioni. Dalla fine del VII sec c'è una separazione del tribunale dall'amministrazione. Il califfo ei suoi deputati iniziarono a nominare giudici speciali, chiamati cadì("colui che decide"). Qadi è un giudice di professione, esperto di diritto islamico (Sharia). All'inizio, il qadi non era indipendente nelle sue azioni e dipendeva dal califfo e dal suo governatore. Qadi poteva nominare un vice a lui subordinato e il vice aveva assistenti nei distretti. Questo sistema ramificato era diretto da qadi al-kudat("giudice dei giudici"), nominato dal califfo. Sotto gli Abbasidi, il qadi divenne indipendente dalle autorità locali, ma la sua subordinazione al centro fu preservata. La nomina dei nuovi qadi iniziò ad essere effettuata da un divano speciale, come il Ministero della Giustizia.

Qadi potrebbe condurre sia cause penali che civili (differenze in contenzioso non esisteva ancora nel Califfato arabo). Ha anche monitorato lo stato degli edifici pubblici, delle carceri, delle strade, ha supervisionato l'esecuzione dei testamenti, è stato incaricato della divisione dei beni, ha istituito la tutela e persino ha sposato donne sole che erano private di un tutore.

Parte dei procedimenti penali è stata sottratta alla giurisdizione del qadi. I casi di sicurezza e i casi di omicidio sono stati gestiti dalla polizia - Shurta. Shurta ha preso la decisione finale su di loro. Era anche organo di indagine preliminare e organo di esecuzione della sentenza. Ha diretto la polizia sahib-ash-shurta. Anche i casi di adulterio e uso di alcol sono stati rimossi dalla giurisdizione del qadi e sono stati considerati dal sindaco, sahib al-madina.

Il Califfo era la più alta corte d'appello. Wazir era anche dotato di poteri giudiziari: poteva considerare casi di "reati civili". La corte del wazir integrava la corte della Sharia del qadi e spesso agiva in modo più efficace.

Ulteriore destino Califfato. Già nell'VIII sec. L'impero arabo comincia a disintegrarsi. Gli emiri provinciali, facendo affidamento sulle loro truppe, ottengono l'indipendenza. Entro la metà del X secolo. sotto il controllo del califfo rimangono solo l'Arabia e parte della Mesopotamia, adiacente a Baghdad.
Nel 1055 Baghdad fu conquistata dai turchi selgiuchidi. Solo il potere religioso rimase nelle mani del califfo, a cui passò il potere secolare al sultano(letteralmente "sovrano") dei Selgiuchidi. In quanto capi spirituali dei musulmani sunniti, i califfi di Baghdad mantennero la loro importanza fino al 1258, quando Baghdad fu conquistata dai mongoli e l'ultimo califfo di Baghdad fu ucciso per ordine di Khan Hulagu. Ben presto il Califfato fu restaurato al Cairo (Egitto), dove esistette fino al 1517. Quindi l'ultimo Califfo del Cairo fu portato a Istanbul e fu costretto a rinunciare ai suoi poteri a favore del Sultano ottomano. Il potere secolare e spirituale erano di nuovo uniti nelle mani di una sola persona.
Nel 1922 fu deposto l'ultimo sultano turco, Mehmed VI, e le funzioni di califfo furono assegnate ad Abdul-Mejid II. È diventato l'ultimo califfo della storia. Nel 1924, la Grande Assemblea Nazionale turca approvò una legge sulla liquidazione del Califfato. È più di mille anni di storia conclusa.

Sul territorio della penisola arabica già nel II millennio a.C. vivevano tribù arabe che facevano parte del gruppo di popoli semitici. Nei secoli V-VI. ANNO DOMINI Le tribù arabe dominavano la penisola arabica. Parte della popolazione di questa penisola viveva in città, oasi, dedita all'artigianato e al commercio.

L'altra parte vagava nei deserti e nelle steppe, dedita all'allevamento del bestiame. Le rotte carovaniere commerciali tra Mesopotamia, Siria, Egitto, Etiopia e Giudea passavano attraverso la penisola arabica. L'intersezione di questi percorsi era l'oasi meccana vicino al Mar Rosso. Questa oasi era abitata dalla tribù araba Qureish, la cui nobiltà tribale, usando Posizione geografica La Mecca, ricevevano entrate dal transito di merci attraverso il loro territorio.

Inoltre, la Mecca divenne il centro religioso dell'Arabia occidentale. Qui si trovava l'antico tempio preislamico della Kaaba. Secondo la leggenda, questo tempio fu eretto dal patriarca biblico Abramo (Ibrahim) con suo figlio Ismail. Questo tempio è associato a una pietra sacra caduta a terra, adorata fin dall'antichità, e al culto del dio della tribù Quraish Allah (dall'arabo ilah - maestro).

Nel VI sec. n, e. in Arabia, in connessione con il movimento delle rotte commerciali verso l'Iran, l'importanza del commercio diminuisce. La popolazione, che perdeva reddito dal commercio delle carovane, fu costretta a cercare fonti di sostentamento nell'agricoltura. Ma adatto per agricoltura la terra era scarsa. Dovevano essere conquistati.

Per questo erano necessarie forze e, di conseguenza, l'unificazione di tribù frammentate, inoltre, adorando divinità diverse. La necessità di introdurre il monoteismo e unire le tribù arabe su questa base era sempre più chiaramente definita.

Questa idea fu predicata dagli aderenti alla setta Hanif, uno dei quali era Maometto (c. 570-632 o 633), che divenne il fondatore di una nuova religione per gli arabi: l'Islam. Questa religione si basa sui principi del giudaismo e del cristianesimo: fede in un solo Dio e nel suo profeta, il Giudizio Universale, punizione dopo la morte, obbedienza incondizionata alla volontà di Dio (Islam arabo-obbedienza).

I nomi dei profeti e di altri personaggi biblici comuni a queste religioni testimoniano le radici giudaiche e cristiane dell'Islam: il biblico Abramo (Ibrahim islamico), Aronne (Harun), David (Daud), Isacco (Ishak), Salomone (Suleiman) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) e altri L'Islam ha usanze e divieti comuni con il giudaismo. Entrambe le religioni prescrivono la circoncisione dei ragazzi, proibiscono di raffigurare Dio e gli esseri viventi, mangiare carne di maiale, bere vino, ecc.

Nella prima fase di sviluppo, la nuova visione religiosa del mondo dell'Islam non era sostenuta dalla maggior parte dei membri della tribù di Maometto, e prima di tutto dalla nobiltà, poiché temevano che la nuova religione avrebbe portato alla cessazione del culto della Kaaba come centro religioso, e quindi privarli del loro reddito. Nel 622, Maometto ei suoi seguaci dovettero fuggire dalla persecuzione dalla Mecca alla città di Yathrib (Medina).

Quest'anno è considerato l'inizio della cronologia musulmana. La popolazione agricola di Yathrib (Medina), in competizione con i mercanti della Mecca, sostenne Maometto. Tuttavia, solo nel 630, dopo aver reclutato il numero necessario di sostenitori, ebbe l'opportunità di formare forze militari e catturare la Mecca, la cui nobiltà locale fu costretta a sottomettersi alla nuova religione, tanto più gli conveniva che Maometto proclamasse la Kaaba il santuario di tutti i musulmani.

Molto più tardi (650 circa), dopo la morte di Maometto, i suoi sermoni e detti furono raccolti in un unico libro del Corano (tradotto dall'arabo significa lettura), che divenne sacro per i musulmani. Il libro comprende 114 sure (capitoli), che espongono i principali principi dell'Islam, prescrizioni e divieti.

La successiva letteratura religiosa islamica è chiamata Sunnah. Contiene leggende su Maometto. I musulmani che hanno riconosciuto il Corano e la Sunnah sono diventati noti come sunniti, e quelli che hanno riconosciuto un solo Corano sono diventati sciiti. Gli sciiti riconoscono solo i suoi parenti come legittimi califfi (deputati, deputati) di Maometto, capi spirituali e secolari dei musulmani.

La crisi economica dell'Arabia occidentale nel VII secolo, causata dallo spostamento delle rotte commerciali, dalla mancanza di terra adatta all'agricoltura e dall'elevata crescita demografica, spinse i capi delle tribù arabe a cercare una via d'uscita dalla crisi sequestrando stranieri terre. Questo si riflette anche nel Corano, che dice che l'Islam dovrebbe essere la religione di tutti i popoli, ma per questo è necessario combattere contro gli infedeli, sterminarli e portare via le loro proprietà (Corano, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Guidati da questo compito specifico e dall'ideologia dell'Islam, i successori di Maometto, i califfi, lanciarono una serie di campagne di conquista. Hanno conquistato la Palestina, la Siria, la Mesopotamia, la Persia. Già nel 638 conquistarono Gerusalemme. Fino alla fine del VII sec sotto il dominio degli arabi c'erano i paesi del Medio Oriente, la Persia, il Caucaso, l'Egitto e la Tunisia. Nell'VIII sec sono stati catturati dall'Asia centrale, dall'Afghanistan, India occidentale, Africa nordoccidentale.

Nel 711, le truppe arabe sotto la guida di Tarik salparono dall'Africa verso la penisola iberica (dal nome di Tarik derivava il nome Gibilterra - Monte Tarik). Dopo aver rapidamente conquistato le terre iberiche, si precipitarono in Gallia. Tuttavia, nel 732, nella battaglia di Poitiers, furono sconfitti dal re franco Carlo Martello.

Entro la metà del IX secolo. Gli arabi conquistarono la Sicilia, la Sardegna, le regioni meridionali d'Italia, l'isola di Creta. Ciò pose fine alle conquiste arabe, ma fu intrapresa una guerra a lungo termine impero bizantino. Gli arabi assediarono Costantinopoli due volte.

Le principali conquiste arabe furono effettuate sotto i califfi Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) e i califfi della dinastia degli Omayyadi (661-750). Sotto gli Omayyadi, la capitale del Califfato fu spostata in Siria nella città di Damasco.

Le vittorie degli arabi, la conquista di vasti territori da parte loro furono facilitate dai molti anni di guerra reciprocamente estenuante tra Bisanzio e Persia, disunione e costante inimicizia tra altri stati che furono attaccati dagli arabi. Va inoltre notato che la popolazione dei paesi occupati dagli arabi, che subivano l'oppressione di Bisanzio e della Persia, vedeva gli arabi come liberatori, che riducevano il carico fiscale principalmente a coloro che si convertivano all'Islam.

L'unificazione di molti ex stati disparati e in guerra in un unico stato ha contribuito allo sviluppo della comunicazione economica e culturale tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa. L'artigianato, il commercio si svilupparono, le città crebbero. All'interno del califfato arabo, una cultura si sviluppò rapidamente, incorporando l'eredità greco-romana, iraniana e indiana.

Attraverso gli arabi, l'Europa si è incontrata conquiste culturali Popoli orientali, principalmente con risultati nel campo delle scienze esatte: matematica, astronomia, geografia, ecc.

Nel 750 la dinastia degli Omayyadi nella parte orientale del Califfato fu rovesciata. I califfi erano gli Abbassidi, discendenti dello zio del profeta Maometto - Abbas. Hanno trasferito la capitale dello stato a Baghdad.

Nella parte occidentale del Califfato, in Spagna, continuarono a regnare gli Omayyadi, che non riconobbero gli Abbasidi e fondarono il Califfato di Cordoba con capitale nella città di Cordoba.

La divisione del califfato arabo in due parti fu l'inizio della creazione di stati arabi più piccoli, i cui capi erano i governanti delle province: gli emiri.

Guidato dal califfato degli Abbasidi continue guerre con Bisanzio. Nel 1258, dopo che i mongoli sconfissero l'esercito arabo e conquistarono Baghdad, lo stato abbaside cessò di esistere.

Anche il califfato omayyade spagnolo si stava gradualmente riducendo. Nell'XI sec. Come risultato della lotta intestina, il Califfato di Cordoba si sciolse in diversi stati. Ne approfittarono gli stati cristiani sorti nella parte settentrionale della Spagna: i regni Leono-Castiglia, Aragonese, Portoghese, che iniziarono una lotta con gli arabi per la liberazione della penisola - la reconquista.

Nel 1085 conquistarono la città di Toledo, nel 1147 - Lisbona, nel 1236 Cordoba cadde. L'ultimo stato arabo della penisola iberica - l'Emirato di Granada - esisteva fino al 1492. Con la sua caduta, la storia del Califfato arabo come stato finì.

Il califfato come istituzione della guida spirituale degli arabi da parte di tutti i musulmani continuò ad esistere fino al 1517, quando questa funzione passò a sultano turco che catturò l'Egitto, dove visse l'ultimo califfato, il capo spirituale di tutti i musulmani.

La storia del Califfato arabo, che conta solo sei secoli, è stata complessa, ambigua e allo stesso tempo ha lasciato un segno significativo nell'evoluzione società umana pianeti.

La difficile situazione economica della popolazione della penisola arabica nei secoli VI-VII. in connessione con il movimento delle rotte commerciali verso un'altra zona, è stata necessaria la ricerca di fonti di sostentamento. Per risolvere questo problema, le tribù che vivono qui hanno intrapreso la strada per stabilire una nuova religione: l'Islam, che avrebbe dovuto diventare non solo la religione di tutti i popoli, ma ha anche chiesto una lotta contro gli infedeli (gentili).

Guidati dall'ideologia dell'Islam, i califfi perseguirono un'ampia politica di conquista, trasformando il califfato arabo in un impero. L'unificazione delle ex tribù disparate in un unico stato ha dato slancio alla comunicazione economica e culturale tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa.

Essendo uno dei più giovani dell'est, occupando la posizione più offensiva tra loro, incorporando greco-romano, iraniano e indiano eredità culturale, La civiltà araba (islamica) ha avuto un enorme impatto sulla vita spirituale Europa occidentale, rappresentando una significativa minaccia militare per tutto il Medioevo.

IN VII-VIII secolo a seguito delle conquiste si formò un enorme stato - Califfato arabo, che in seguito si divise in stati separati. Una ricca cultura è stata creata nei paesi del Califfato, collegando insieme le conquiste di diversi popoli. Gli arabi hanno dato un enorme contributo allo sviluppo della scienza, della letteratura e dell'arte.

Conquiste arabe (emergere del califfato arabo)

Dopo la morte di Maometto, il potere nello stato che univa tutti gli arabi fu ereditato dai più stretti compagni del profeta, eletti nelle riunioni dei musulmani più rispettati. Questi governanti furono chiamati califfi- "deputati" del profeta e lo stato che guidavano - Califfato. Avendo unito gli arabi, l'Islam ha posto loro un obiettivo comune: sottomettere gli "infedeli" alla nuova religione. Il primo secolo del Califfato passò sotto il segno delle conquiste. Nel 636 gli arabi sconfissero i bizantini sul fiume Yarmuk a nord di Gerusalemme e in pochi anni conquistarono le province orientali di Bisanzio: Siria, Palestina ed Egitto, poi Iran e successivamente l'intera costa mediterranea dell'Africa. Nel 711-714 anni. soggiogarono il regno visigoto in Spagna, attraversarono i Pirenei e solo nel 732 furono fermati dai Franchi a Poitiers. A est, andarono al fiume Indo, catturarono l'Asia centrale e dentro 751 a Talas sconfissero l'esercito cinese, ma non andarono oltre.

nave araba. Miniatura del XIII secolo.

Ogni nuova vittoria ha rafforzato la fiducia dei musulmani nell'onnipotenza di Allah, che ha scelto gli arabi come strumento per compiere la sua volontà. Ma c'erano altre ragioni per il loro straordinario successo. Gli ex nomadi si rivelarono eccellenti guerrieri, la loro cavalleria attaccò rapidamente e il loro zelo religioso raddoppiò la loro forza. Allo stesso tempo, le potenze opposte - Iran, Bisanzio, Spagna visigota - furono indebolite da conflitti interni o reciproca ostilità. La loro popolazione, stanca di guerre e tasse pesanti, a volte era pronta a sottomettersi senza combattere. Ciò fu facilitato dalla tolleranza degli arabi nei confronti del "Popolo del Libro" - come chiamavano cristiani ed ebrei, distinguendoli nettamente dai pagani. Allo stesso tempo, l'esenzione da alcune importanti tasse ha incoraggiato la popolazione conquistata a convertirsi all'Islam, tanto più che nella nuova fede sono state riconosciute le caratteristiche dell'ebraismo e del cristianesimo. Era più facile accettare una simile convinzione.

IN metà dell'VIII secolo le conquiste arabe erano in gran parte terminate. Gli arabi crearono la più grande potenza che la storia conoscesse a quel tempo.

viaggiatori arabi. Miniatura del XIII secolo.

conquiste arabe

Ascesa e caduta del Califfato

Le conquiste arabe si sono svolte sullo sfondo di una feroce lotta per il potere del califfo. Durante questa lotta, i musulmani furono divisi in Sciiti(dalla parola "ash-shia" - sostenitori) e Sunniti(dalla parola "sunna", che significa "tradizione").

Sunniti e sciiti hanno discusso ferocemente su chi dovesse essere l'imam, cioè il capo religioso di tutti i musulmani, e su molte altre cose. Entrambi si consideravano sostenitori dei veri insegnamenti di Maometto, che erano stati distorti dai loro oppositori. Successivamente, entrambe le direzioni si sono divise in molti movimenti e sette, ma in generale la divisione dei musulmani in sunniti e sciiti è sopravvissuta fino ad oggi.

A cavallo dei secoli VIII-IX. Il califfato arabo sembrava più solido che mai. Il metropolita Baghdad è stato uno dei più grandi città mondo, la corte dei califfi era immersa nel lusso. materiale dal sito

Il ricordo del potere del Califfato è stato conservato nei racconti delle Mille e una notte, ma il periodo di massimo splendore del Califfato fu di breve durata. In primo luogo, i popoli conquistati non volevano sempre sopportare i conquistatori. Già nei secoli VIII-IX. un'ondata di ribellioni e disordini popolari ha attraversato il Califfato. In secondo luogo, troppo territorio era sotto il dominio dei califfi. I governatori di certe regioni - gli emiri - si sentivano padroni completi dei loro possedimenti.

L'interno della moschea di Cordoba. secoli VIII-X

Prima la Spagna si separò, poi il Marocco, l'Egitto e l'Asia centrale si separarono. Ben presto i califfi persero il vero potere e nel XIII secolo. I Mongoli conquistarono Baghdad.