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Sommario: Problemi di conservazione del patrimonio culturale nelle attività delle organizzazioni internazionali. Globalizzazione e conservazione dell'identità nazionale Programma di difesa del patrimonio culturale

Se immagini mentalmente lo sviluppo dell'umanità, si osserva il seguente quadro: c'è una graduale convergenza di popoli, stati, culture. In precedenza, i singoli paesi e popoli del mondo erano isolati l'uno dall'altro. Ora sono entrati in legami stretti e profondi: si sono trovati tutti in condizioni di contatti reciproci, rapporti di interdipendenza. Esistono vari tipi di organizzazioni e istituzioni internazionali e regionali che regolano le relazioni politiche, culturali, economiche e di altro tipo tra Stati e popoli.

Il sistema globale emergente è molto complesso e diversificato. Coinvolge popoli e stati a diversi livelli di sviluppo, con le proprie culture e tradizioni nazionali, le proprie idee e credenze religiose. Tutto ciò pone molti nuovi problemi di cui l'umanità non si è ancora resa conto e non ha imparato a risolverli secondo le nuove realtà.

I ricercatori della globalizzazione, sia nazionali che esteri, amano troppo studiare i problemi dell'integrazione. Dimenticano che i processi integrativi sono complessi e contraddittori. Ad esempio, l'Unione Europea, oltre a coordinare azioni comuni su alcuni temi, non testimonia ancora la vera integrazione dei popoli europei. Basti pensare che non è ancora stata adottata la costituzione europea, bocciata da francesi, olandesi e alcuni altri membri dell'Unione europea. Sarà una confederazione o qualcos'altro? Il problema della cittadinanza politica dell'Unione europea non è stato risolto. I tedeschi, i francesi, gli italiani scompariranno e al loro posto appariranno nuovi europei? Quali saranno gli ideali, i valori, le norme di questa nuova comunità? Lasceranno tutto in comune? In generale, l'Unione europea non è un'unione di popoli, ma un'unione di Stati.

Se alcuni europei appaiono al posto dei francesi, dei tedeschi e di altri popoli d'Europa, allora le culture francese, tedesca, spagnola e di altro tipo dei popoli europei devono scomparire. Ma l'Europa non diventerà più povera? Penso che la domanda sia giusta. Questa domanda vale anche per la Russia, che sta attraversando un periodo difficile della sua storia. In Russia, ad esempio, non è più consuetudine parlare di memoria storica, senza la quale non c'è continuità di generazioni. E senza la continuità delle generazioni non c'è storia del popolo. È impossibile negare tutto ciò che è stato creato dalle generazioni precedenti. È opportuno ricordare Pushkin a questo proposito: "La ferocia, la meschinità e l'ignoranza non rispettano il passato, umiliandosi solo davanti al presente". Passato e presente sono un tutt'uno. Non esiste passato senza presente e presente senza passato. La memoria del passato aiuta le nazioni a conoscere meglio le proprie tradizioni, la propria cultura, i propri valori nazionali e, partendo da essi, ad avanzare lungo il cammino del progresso sociale. La memoria del passato aiuta a preservare la propria identità nazionale.

Il patriottismo è associato alla memoria storica. Se i confini nazionali scompaiono nell'era della globalizzazione, Stati nazionali, allora abbiamo bisogno del patriottismo, cioè dell'amore per la Patria, per le nostre tradizioni, costumi, per la nostra cultura? Alcuni ricercatori rifiutano il patriottismo, altri, al contrario, lo difendono. Secondo me hanno ragione i sostenitori del patriottismo. Per mantenere il tuo identità etnica, dobbiamo proteggere e accrescere la nostra cultura. Il patriottismo è impensabile senza identità nazionale. Il ricercatore americano moderno S. Huntington nel libro "Chi siamo?" scrive che l'identità, cioè l'autocoscienza, è inerente non solo all'individuo, ma anche gruppi sociali e popoli. Senza identità non c'è individuo, gruppo, nazione.

Il patriottismo non esclude l'internazionalismo, il rispetto per gli altri popoli, per i loro valori culturali. Ma il patriottismo rifiuta il cosmopolitismo. A proposito, i più ardenti sostenitori della globalizzazione - gli Stati Uniti - non hanno affatto abbandonato il patriottismo. Non criticano indiscriminatamente il loro passato storico. Inoltre, cercano di non coprire molti fatti della loro storia che potrebbero interferire con l'educazione patriottica dei cittadini. Nel mondo di oggi, gli americani vogliono dominare. Non è un caso che Z. Brzezinski dichiari apertamente che l'obiettivo della politica americana dovrebbe, senza alcuna giustificazione, consistere in due parti: è necessario consolidare pienamente la propria posizione dominante per almeno una generazione, ma preferibilmente per un periodo ancora più lungo di tempo; ed è anche necessario creare un assetto geopolitico che sappia attutire gli inevitabili sconvolgimenti, l'inevitabile sopravvivenza. Pertanto, viene indicato un obiettivo con il quale altri paesi e popoli non possono essere d'accordo. Un'imposizione così palese e sfacciata dei loro ideali e obiettivi ha causato un contraccolpo. Questa reazione, tesa a proteggere l'unicità della propria cultura, la propria identità nazionale, a creare il clima più favorevole al proprio sviluppo, ad assicurare il progresso della propria società, si rifletteva nel patriottismo.

Va detto che sebbene negli ultimi anni siano state prese le misure più attive per screditare il patriottismo, le accuse di sciovinismo e nazionalismo, il patriottismo è stato preservato grazie al forte conservatorismo della nostra società. E a questo proposito dovremmo parlare di sano conservatorismo, che mirava alla sopravvivenza della nazione, alla conservazione dei migliori ideali, alla risoluzione dei problemi più urgenti non solo per il nostro Paese, ma anche per la comunità internazionale. Ci sono diversi tipi di conservatorismo. C'è il conservatorismo, che è di natura reazionaria. In Russia c'è sempre stato ed è il conservatorismo, che ha preservato e protetto le migliori tradizioni russe. In ogni società ci sono problemi di tradizione. Puoi scegliere tradizioni che daranno solo risultati negativi, oppure puoi scegliere tradizioni che selezionano i modi migliori, più adatti, più socialmente orientati per la sopravvivenza delle persone.

Si può, ovviamente, incolpare il patriottismo per tutti i tipi di peccati. Tuttavia, il patriottismo russo non ha dato l'ultima opportunità di vendere il nostro Paese, non ha dato l'opportunità per il trionfo del separatismo nei suoi spazi aperti. Non ha permesso agli strati superiori della popolazione di trasformarsi in un polpo per l'intero popolo russo. Ha dato slancio a una vera comprensione dei reali interessi del nostro Paese. Non ha permesso alla borghesia compradora di succhiare tutto il succo dal nostro stato.

Va notato che non solo i profani, ma anche le persone con titoli accademici e titoli accademici, non sempre comprendono e rappresentano i processi che stanno effettivamente avvenendo nel mondo moderno. Così, negli ultimi anni, sono apparsi in Occidente i cosiddetti "killer economici", che offrono deliberatamente ad altri paesi e popoli un percorso di sviluppo deliberatamente falso, portandoli in un vicolo cieco, non garantendo la loro stabilità. In definitiva, sono sotto il controllo dei paesi sviluppati. Va anche notato che il cosiddetto percorso di sviluppo liberale non ha portato un solo stato arretrato al successo economico. Solo quei paesi hanno raggiunto un alto livello di sviluppo che non hanno abbandonato i loro valori culturali, la loro identità nazionale e il loro stile di vita. Riguarda principalmente su India, Cina, Corea del Sud e altri Pertanto, la conservazione di una sorta di spina dorsale in ogni stato è la chiave del suo successo. Il patriottismo è centrale in questa spina dorsale.

Per comprendere l'essenza del patriottismo o dell'identità nazionale, si può analisi comparativa Patriottismo russo e americano. Il patriottismo americano si basa sull'idea di un cosiddetto grande spazio sotto il controllo degli Stati Uniti. Il noto politologo tedesco K. Schmidt ha scritto che tutte le intenzioni di politica estera degli Stati Uniti si basano su iniziative progressiste. Inizialmente, la Dottrina Monroe proposta suonava come una dottrina americana per gli americani, e poi si è trasformata nella formula "il mondo intero per gli Stati Uniti".

Gli americani hanno fissato i principi dell'egemonia illimitata nel sistema del diritto internazionale. Anche il presidente Roosevelt ha avanzato una disposizione sull'esistenza di un diritto internazionale speciale, il cui soggetto principale sono gli Stati Uniti. Hanno iniziato a procedere dal fatto che la loro volontà è la legge per il mondo intero. Inoltre, usano tutti i mezzi, compresi quelli militari, per attuare la loro volontà. Il ricercatore americano G. Vidal scrive che gli Stati Uniti stanno conducendo una guerra eterna in nome della pace eterna. "... Ogni mese ci viene presentato un nuovo disgustoso nemico, che dobbiamo colpire prima che ci distrugga." Gli Stati Uniti hanno dichiarato il mondo intero una zona dei loro interessi vitali. Stanno imponendo il modello americano di globalizzazione. Le multinazionali americane in tutto il mondo hanno le proprie filiali e lavorano per l'economia statunitense. La musica pop americana, i valori americani vengono imposti al resto del mondo.

Le autorità americane hanno proclamato il "diritto" e persino il "dovere" degli Stati Uniti di imporre il proprio sistema politico nel mondo. Lo storico J. Fiske ha scritto che nel prossimo futuro il sistema di governo americano si diffonderà da un polo all'altro, ed entrambi gli emisferi saranno dominati dagli Stati Uniti con le sue istituzioni e istituzioni politiche. Gli ideologi americani hanno definito questo desiderio degli Stati Uniti per il dominio del mondo una "tendenza spaziale".

Già alla fine del XIX secolo, molti ricercatori e militari americani hanno avanzato la teoria dello spostamento dei confini, che in seguito si è incarnata nella politica delle porte aperte su scala globale. È stato affermato che gli Stati Uniti non hanno confini fissi e che i loro confini sono flessibili. Al momento, si può rintracciare la vivida incarnazione di questa dottrina nella vita. Naturalmente, gli Stati Uniti comprendono che la situazione è cambiata in modo significativo e che l'occupazione militare diretta, il sequestro di altri paesi, è associato a grandi costi. Poiché è naturale che la popolazione dei paesi occupati opponga una forte resistenza, gli Stati Uniti non cercano di impadronirsi apertamente dei territori. Prendono il controllo sulla strategia del comportamento statale. Stabilire il controllo sulla sua economia, politica e istituzioni culturali. All'interno del paese trovano una quinta colonna che lavora sotto la loro dettatura.

Gli Stati Uniti mirano a indebolire l'influenza russa in Europa orientale, nei paesi della CSI e la trasformazione di questa regione nella sua sfera di influenza. Gli Stati Uniti intendono creare canali di influenza permanenti per impedire la rinascita dell'ex Unione Sovietica. Ovviamente, tutto ciò presuppone e richiede autorevolmente alcune misure protettive, e lo sviluppo del patriottismo russo è una misura così naturale.

La cultura americana si basa sui principi della religiosità, del razzismo, dell'individualismo, del culto del potere, del consumismo, della competizione, dell'egoismo, ecc.

Il patriottismo russo ha radici fondamentalmente diverse. Non ha mai mirato a distruggere un'altra civiltà, un'altra cultura, un altro stato, altri ideali. La Russia, a differenza degli Stati Uniti, non ha mai distrutto altri popoli, anche la colonizzazione russa, a cui amano fare riferimento, era di natura diversa. Da un lato, era una storia in cui molti popoli facevano parte di Ucraina, Kazakistan, Kalmykia, ecc., E dall'altro, la cosiddetta colonizzazione popolare si diffuse in Russia, quando le persone furono reinsediate, quando le persone unito e trasmesso esperienza congiunta. Grazie all'educazione patriottica di tutto il popolo sovietico, la vittoria fu vinta sul fascismo tedesco.

Inculcare alti valori umanitari e ideali di vita, e non gli ideali di distruzione, annientamento e coercizione di altri popoli: questo è ciò di cui ha bisogno il mondo moderno.

La cultura russa è molto diversa dalla cultura americana. La cultura americana, come già notato, è inerente al culto del potere, al culto del successo personale e all'estirpazione di denaro. A differenza della cultura americana, la cultura russa è costruita su basi fondamentalmente diverse. Sobornost e collettivismo dominano in Russia. In Russia, ci siamo sempre empatizzati l'uno con l'altro, ci siamo forniti reciprocamente assistenza gratuita. Profitto, ricchezza, avidità, consumismo e altri valori liberali non sono mai stati messi al primo posto in Russia. La cultura russa è una cultura di alti ideali e aspirazioni, una cultura di alti valori. Una tale cultura rende possibile mettersi nella posizione di un altro e agire secondo questa posizione. Solo una tale cultura potrebbe salvare il mondo intero dalla peste fascista, portando numerose vittime. Gli americani ricordano ancora gli eventi di Pearl Harbor, dove morirono circa tremila persone. Allo stesso tempo, in Occidente, molte persone dimenticano quelle mostruose perdite subite in nome del trionfo della giustizia e della libertà in tutto il mondo Unione Sovietica. Le perdite giornaliere dell'URSS nei primi mesi di guerra ammontavano a 50-60mila persone, cioè erano 20 volte superiori alle perdite una tantum delle truppe americane a Pearl Harbor.

Lo spazio culturale della Russia alla fine degli anni '80 del XX secolo si è rivelato gravemente distrutto e imperfetto. Fino ad ora non è stato restaurato e non è riempito con i valori di cui ha bisogno. Popolo russo. Durante questi anni, la teoria e la pratica dell'educazione sono state private di un valore specifico e di linee guida significative e di una solida strategia a lungo termine. Il colonialismo spirituale dominava in Russia, il predominio completo dei valori della cosiddetta democrazia, e si credeva che solo la percezione dei valori occidentali, i valori della democrazia liberale, potesse risolvere tutti i problemi di riforma e sviluppo Russia. Il paese ha seguito un percorso imitativo di sviluppo, che non ha dato molto successo a nessuno. Ad esempio, l'esperienza di Cina, India, paesi del Sud Africa e altri dimostra che solo un percorso di sviluppo scelto in modo indipendente e razionale può portare un vero successo.

Tuttavia, è chiaro che la copia cieca dell'esperienza occidentale non può produrre risultati significativi. Naturalmente nessuno solleva la questione della negazione dei valori occidentali. Certo, è possibile e necessario prendere in prestito un'esperienza straniera positiva. Ma prima di tutto, dobbiamo fare affidamento sulle nostre tradizioni e valori culturali. Solo in questo caso puoi preservare la tua identità nazionale.

Pertanto, la globalizzazione in atto nel mondo moderno, che ha coperto tutte le sfere della vita pubblica - economica, politica, culturale e altre - è complessa e contraddittoria. Da un lato, è oggettivo, poiché man mano che l'umanità si sviluppa, i processi di integrazione di culture, civiltà, popoli e stati si approfondiscono. Ma, d'altra parte, la globalizzazione porta alla perdita mentalità nazionale, identità nazionale, valori e culture nazionali. Il mondo sta diventando cosmopolita e monotono. Ma ci sono tutte le ragioni per correggere le conseguenze negative della globalizzazione. Dopotutto, le persone fanno la propria storia. Pertanto, possono e devono eliminare gli aspetti negativi della globalizzazione. È possibile e necessario preservare l'identità nazionale e la cultura nazionale.

Pushkin, A. S. Works: in 3 volumi - M., 1986. - T. 3. - S. 484.

Brzezinski, Z. Grande scacchiera. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Perché ci odiano? Guerra eterna in nome della pace eterna. - M., 2003. - S. 24.

Parole chiave

PATRIMONIO CULTURALE E NATURALE/ GLOBALIZZAZIONE / CONSERVAZIONE / OGGETTI PARTICOLARI/ MONDO / INTERNAZIONALE / TRADIZIONI

annotazione articolo scientifico su altre scienze sociali, autore di lavori scientifici - Nabiyeva U.N.

Bersaglio. I problemi della conservazione nel periodo della globalizzazione, che negli ultimi decenni ha acquisito particolare intensità e penetrato in vari ambiti della vita umana, stanno diventando particolarmente rilevanti. Il Daghestan è una regione multietnica pronunciata situata all'incrocio delle culture del mondo e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo politico, socio-economico e culturale. La perdita di questo patrimonio può essere classificata come un disastro sociale paragonabile nelle sue conseguenze ai disastri naturali del pianeta. A questo proposito, l'obiettivo principale è quello di sviluppare proposte per la conservazione e l'uso patrimonio culturale e naturale La Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione è un problema che suona molto attuale oggi. Metodi. Abbiamo utilizzato il metodo analitico per studiare il problema, basato sullo studio letteratura scientifica dedicato al tema della conservazione del patrimonio nel contesto della globalizzazione. Inoltre, siamo stati guidati dalla metodologia sviluppata dall'Istituto di ricerca russo patrimonio culturale e naturale loro. D.S. Likhachev. Risultati. Nell'articolo, l'autore presenta proposte, la cui adozione contribuirà alla conservazione e all'uso patrimonio culturale e naturale La Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione. Il compito principale oggi è lo sviluppo di: 1) un documento politico strategico a lungo termine per sostanziare la politica nazionale nel campo della protezione e dell'uso patrimonio culturale e naturale; 2) un disegno di legge sulle misure di sostegno statale per la conservazione dei beni culturali e la gestione del patrimonio; 3) lista di priorità oggetti particolarmente preziosi patrimonio culturale, storico e naturale minacciato (per analogia con i Libri rossi). Conclusioni. È necessario sviluppare a livello statale un concetto di conservazione dell'habitat naturale e storico dei gruppi etnici, del loro modo di vivere e delle forme tradizionali di gestione, compresa la creazione di un programma socioculturale volto a migliorare le condizioni di vita della popolazione indigena, studiarne le lingue, la cultura, le tradizioni, organizzare un sistema di aree protette di vario tipo, utilizzare complessi naturali e culturali unici per scopi ricreativi.

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scopo. Particolarmente rilevanti sono i problemi della conservazione del patrimonio culturale e naturale nell'era della globalizzazione, che negli ultimi decenni hanno acquisito intensità e penetrazione in vari ambiti dell'attività umana. La Repubblica del Daghestan è una regione multietnica situata al crocevia delle culture mondiali e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo politico, socio-economico e culturale. La perdita del patrimonio può essere attribuita a uno dei disastri sociali, e nelle sue conseguenze può essere paragonata ai disastri naturali del pianeta. A questo proposito, l'obiettivo principale è sviluppare proposte per la conservazione e l'uso del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan sotto la globalizzazione, un problema che oggi suona molto rilevante. metodi. Abbiamo utilizzato un metodo analitico per studiare il problema, basato sullo studio delle fonti scientifiche sulla conservazione del patrimonio nel contesto della globalizzazione. Inoltre, abbiamo seguito la metodologia sviluppata dall'Istituto di ricerca russo per i beni culturali e naturali. risultati. Nell'articolo diamo suggerimenti che contribuiranno alla conservazione e all'utilizzo del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione. Il compito principale oggi è sviluppare quanto segue: 1) documento politico strategico a lungo termine per la giustificazione delle politiche nazionali nel campo della protezione e dell'uso del patrimonio culturale e naturale; 2) disegno di legge sulle misure di sostegno statale per la conservazione dei beni culturali e la gestione del patrimonio; 3) l'elenco prioritario degli oggetti più minacciati e preziosi del patrimonio culturale, storico e naturale. Conclusioni. A lo stato livello, dovrebbe essere sviluppato un concetto di conservazione dell'ambiente naturale e storico dei gruppi etnici, modi di vita e forme tradizionali di gestione, compresa la creazione di programmi socio-culturali volti a migliorare le condizioni di vita della popolazione indigena, lo studio della lingua, della cultura, delle tradizioni, dell'organizzazione del sistema delle aree protette di diversa tipologia, dell'utilizzo a scopo ricreativo di strutture naturali e culturali uniche.

Il testo del lavoro scientifico sul tema "Alcuni aspetti del problema della conservazione del patrimonio culturale della Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione"

TURISMO ECOLOGICO E RICREAZIONE

2015, volume 10, N 2, pagine 192-200 2015, vol. 10, n. 2, pagg. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

ALCUNI ASPETTI DEL PROBLEMA DELLA CONSERVAZIONE DEL PATRIMONIO CULTURALE DELLA REPUBBLICA DEL DAGESTAN NELLE CONDIZIONI DELLA GLOBALIZZAZIONE

Nabieva ONU

FSBEI HPE "Daghestan State University", Facoltà di Ecologia e Geografia, st. Dakhadaeva, 21 anni, Makhachkala, 367001 Russia

Riepilogo. Bersaglio. I problemi di conservazione del patrimonio culturale e naturale nel periodo della globalizzazione, che è diventato particolarmente intenso negli ultimi decenni e penetra in varie sfere della vita umana, stanno diventando particolarmente rilevanti. Il Daghestan è una regione multietnica pronunciata situata all'incrocio delle culture del mondo e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo politico, socio-economico e culturale. La perdita di questo patrimonio può essere classificata come un disastro sociale paragonabile nelle sue conseguenze ai disastri naturali del pianeta. A questo proposito, l'obiettivo principale è sviluppare proposte per la conservazione e l'uso del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione, un problema che oggi suona molto rilevante. Metodi. Abbiamo utilizzato il metodo analitico di studio del problema, basato sullo studio della letteratura scientifica sul tema della conservazione del patrimonio nel contesto della globalizzazione. Inoltre, siamo stati guidati dalla metodologia sviluppata dall'Istituto di ricerca russo sul patrimonio culturale e naturale. D.S. Likhachev. Risultati. Nell'articolo, l'autore presenta proposte, la cui adozione contribuirà alla conservazione e all'uso del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione. Il compito principale oggi è lo sviluppo di: 1) un documento programmatico strategico a lungo termine per sostanziare la politica nazionale nel campo della protezione e dell'uso del patrimonio culturale e naturale; 2) un disegno di legge sulle misure di sostegno statale per la conservazione dei beni culturali e la gestione del patrimonio; 3) un elenco prioritario di oggetti di particolare valore del patrimonio culturale, storico e naturale minacciati (per analogia con i Libri rossi). Conclusioni. È necessario sviluppare a livello statale un concetto di conservazione dell'habitat storico naturale dei gruppi etnici, del loro modo di vivere e delle forme tradizionali di gestione, compresa la creazione di un programma socioculturale volto a migliorare le condizioni di vita della popolazione autoctona, studiando le sue lingue, la cultura, le tradizioni, organizzando un sistema di aree protette di vario tipo, utilizzando complessi naturali e culturali unici per scopi ricreativi.

Parole chiave: patrimonio culturale e naturale, globalizzazione, conservazione, soprattutto oggetti di valore, mondo, internazionale, tradizioni.

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FSBEIHPE Università statale del Daghestan

Dipartimento di Ecologia e Geografia 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Russia

astratto. scopo. Particolarmente rilevanti sono i problemi della conservazione del patrimonio culturale e naturale nell'era della globalizzazione, che negli ultimi decenni hanno acquisito intensità e penetrazione in vari ambiti dell'attività umana. La Repubblica del Daghestan è una regione multietnica situata al crocevia delle culture mondiali e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo politico, socio-economico e culturale. La perdita del patrimonio può essere attribuita a uno dei disastri sociali, e nelle sue conseguenze può essere paragonata ai disastri naturali del pianeta. A questo proposito, l'obiettivo principale è sviluppare proposte per la conservazione e l'uso del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan sotto la globalizzazione, un problema che suona molto attuale oggi. metodi. Abbiamo utilizzato un metodo analitico per studiare il problema, basato sullo studio delle fonti scientifiche sulla conservazione del patrimonio nel contesto della globalizzazione. Inoltre, abbiamo seguito la metodologia sviluppata dall'Istituto di ricerca russo per il patrimonio culturale e naturale. risultati. Nell'articolo diamo suggerimenti che contribuiranno alla conservazione e all'utilizzo del patrimonio culturale e naturale della Repubblica del Daghestan nel contesto della globalizzazione. Il compito principale oggi è sviluppare quanto segue: 1) documento politico strategico a lungo termine per la giustificazione delle politiche nazionali nel campo della protezione e dell'uso del patrimonio culturale e naturale; 2) disegno di legge sulle misure di sostegno statale per la conservazione dei beni culturali e la gestione del patrimonio; 3) l'elenco prioritario degli oggetti più minacciati e preziosi del patrimonio culturale, storico e naturale. Conclusioni. A livello statale, dovrebbe essere sviluppato un concetto di conservazione dell'ambiente naturale e storico dei gruppi etnici, modi di vita e forme tradizionali di gestione, compresa la creazione di programmi socio-culturali volti a migliorare le condizioni di vita della popolazione indigena, lo studio della sua lingua, cultura, tradizioni, organizzazione del sistema di aree protette di diverso tipo, uso di strutture naturali e culturali uniche per scopi ricreativi.

Parole chiave: patrimonio culturale e naturale, globalizzazione, conservazione, oggetti di particolare valore, mondo, internazionale, tradizioni.

INTRODUZIONE

Una caratteristica dell'attuale fase di sviluppo sociale è il contraddittorio, a prima vista, il processo di coesistenza di due tendenze interconnesse e interdipendenti. Da un lato, questa è la tendenza alla globalizzazione e all'universalizzazione della vita: lo sviluppo di sistemi di comunicazione globali, media transnazionali, migrazioni di massa e altri processi della società moderna. D'altra parte, c'è una tendenza a preservare l'individualità culturale.

IN società moderna, come notano gli esperti, l'interdipendenza tra cultura e politica sta aumentando, attualizzando le questioni della politica culturale e dell'identità sociale nel contesto di un mondo in rapido cambiamento.

Dal punto di vista del filosofo americano F.D. Jameson, globalizzazione significa non solo la compenetrazione senza precedenti delle culture nazionali, ma anche la fusione di affari e cultura e la formazione di una nuova cultura mondiale. Il filosofo russo V.M. Mezh-uev: “Una tale “globalizzazione” nella sfera della cultura, causata dalla subordinazione della cultura alle leggi del mercato, porta alla soppressione delle culture etniche e nazionali originarie, le condanna all'oblio e alla morte”.

D'altra parte, la globalizzazione crea opportunità di arricchimento reciproco delle culture. La crescita del prestigio della cultura popolare e il bisogno dei membri della società di conoscere il passato storico, l'esperienza sociale e culturale delle generazioni precedenti non è solo un tributo alla situazione politica, ma un compito urgente che si pone nelle condizioni di universalizzazione. È spiegato dal diffuso desiderio dei popoli di preservare la propria identità, di sottolineare l'unicità dei propri costumi e del proprio stile di vita. Nella Dichiarazione e Programma d'azione del Millennium Forum "Noi popoli: rafforzare l'ONU nel XXI secolo", adottata

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i popoli sono profondamente preoccupati che l'attuale processo di globalizzazione. in molti casi porta alla negazione dei diritti delle popolazioni indigene a la loro cultura." .

Come notano i culturologi russi, la cultura moderna è caratterizzata da due tendenze complementari: l'integrazione, che porta, da un lato, alla formazione di un mondo globale cultura di massa, unendo le persone indipendentemente dal genere, dall'età, dalla religione e, d'altra parte, dalla diversificazione, aumentando la diversità delle comunità culturali.

Avendo un impatto crescente sulla visione del mondo delle persone, i processi moderni tendono a dissolvere le culture originarie, specialmente quelle dei paesi in via di sviluppo, in nuovi scambi economici e relazioni di mercato. La volontà di ostacolare i processi di globalizzazione mondiale si spiega anzitutto con la volontà dei paesi moderni di preservare la diversità delle loro tradizioni culturali. Le culture nazionali cercano di difendere la loro identità storica e la loro indipendenza etnica.

I tassi di accelerazione della migrazione e della mobilità della popolazione aumentano il numero di contatti diretti tra i portatori di diverse sottoculture. È nella sfera della cultura, a livello della coscienza di massa, che è necessario stimolare la motivazione e costruire il potenziale per la modernizzazione della Russia.

L'attuale contesto politico internazionale non è caratterizzato dalla stabilità. Ciò è dimostrato dai recenti eventi nel mondo. C'è un'espansione diretta, l'imposizione da parte di alcuni stati più sviluppati delle loro norme, regole e principi di vita sociale, modelli culturali, standard educativi ad altri sistemi statali nazionali meno sviluppati sotto lo slogan della creazione di un unico sistema sociale spazio culturale e il movimento di tutta l'umanità in una direzione progressiva.

Insieme all'erosione degli antichi spazi di esistenza dell'integrità etnico-culturale, la globalizzazione porta a un'altra mescolanza di popoli. Allo stesso tempo, ogni gruppo etnico si sforza di preservare la propria integrità culturale e immagine spirituale, per catturare e preservare l'unicità e l'originalità della propria cultura. Nel duplice processo etnico-culturale di “globalizzazione” e “nazionalizzazione”, si sta formando una cultura universale con il fiorire simultaneo delle culture nazionali e dell'identità etnica nazionale dei popoli. Allo stato attuale è quasi impossibile trovare un solo gruppo etnico che non sia stato influenzato dalle culture di altri popoli.

MATERIALI E METODI DI RICERCA

Il Caucaso settentrionale è sempre stato una regione di cultura materiale e spirituale altamente sviluppata e un luogo di interazione per molte culture e popoli. Psicologia etnica e autocoscienza dei popoli Caucaso settentrionale legati alla loro storia e al loro insediamento.

Le culture locali e nazionali percepiscono in modo acuto e doloroso il processo di convergenza di elementi di una cultura straniera, se il processo è unilaterale ed è associato all'allentamento cultura nazionale dall'interno, lavandone il contenuto di valore etnico e talvolta acquisendo in cambio solo ciò che deforma la coscienza nazionale e il patrimonio culturale.

I processi di globalizzazione provocano una crisi nella cultura di un ethnos, che è associata alla rottura di vecchi costumi culturali, stereotipi di visione del mondo, valori spirituali, con la generazione simultanea di nuovi "valori" che non sono caratteristici della precedente visione del mondo. La determinante dei cambiamenti di valore nella dimensione etnico-sociale è il nuovo standard di consumo che penetra nella vita delle persone, che è caratteristico della civiltà dell'Europa occidentale. Una persona da creatore si trasforma in un consumatore con richieste sempre crescenti.

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"Cultura universale", scrive L.N. Gumilyov, - uno per tutti i popoli, è impossibile, poiché tutti i gruppi etnici hanno una composizione diversa del paesaggio che racchiude e un passato diverso che forma il presente, sia nel tempo che nello spazio. La cultura di ogni gruppo etnico è unica, ed è questo mosaico dell'umanità come specie che le conferisce plasticità, grazie alla quale le specie Homo sapiens sono sopravvissute sul pianeta Terra.

In altre parole, c'è un processo planetario di formazione di un unico, universale, cultura globale vita di mercato. In queste condizioni, i sistemi di valori nazional-culturali riusciranno a conservare la loro originalità? Molto probabilmente no, e in tal caso, solo come riserve etno-nazionali, che saranno espressione di una certa epoca culturale e storica che si è fermata nel suo sviluppo, e interesseranno come patrimonio etno-culturale dei popoli autoctoni. Cioè, è in atto la formazione di una coscienza globale, che richiede cambiamenti qualitativi nella coscienza pubblica di popoli piccoli e grandi, paesi con strutture diverse. La nuova coscienza richiede il rifiuto degli stereotipi e dei miti sociali consolidati che non corrispondono alle realtà odierne e non riflettono gli interessi e le tendenze dello sviluppo sociale.

È necessario condurre questo dialogo in modo tale che la Russia e le altre regioni siano rafforzate nel loro fondamento culturale e morale. La Russia dovrebbe posizionarsi come un centro di concentrazione del potere spirituale dei popoli che la abitano, capace di riunire la comunità internazionale attorno alle idee di risolvere congiuntamente i problemi di civiltà globali e un dialogo civile tra le regioni vicine, principalmente con l'obiettivo di costruire un mondo nonviolento, nel rispetto del diritto internazionale e nel riconoscimento dei valori umanistici universali.

Va affermato che negli ultimi anni ci sono state tendenze nel mondo per rivedere gli atteggiamenti nei confronti del patrimonio naturale e culturale e il problema dello studio della diversità spaziale della cultura sta diventando un compito urgente del nostro tempo.

Ciò è dovuto anche al fatto che è patrimonio, come Yu.L. Mazurov, svolge un ruolo decisivo nel garantire uno sviluppo sostenibile, un concetto senza pari della sopravvivenza dell'umanità.

Allo stesso tempo, va notato che negli ultimi anni il ruolo delle culture tradizionali si è notevolmente indebolito a causa dei processi di globalizzazione in rapida accelerazione. La civiltà post-industriale ha realizzato il più alto potenziale del patrimonio culturale, la necessità della sua conservazione e del suo uso efficiente come una delle risorse più importanti dell'economia mondiale.

La perdita dei valori culturali è insostituibile e irreversibile. Qualsiasi perdita di patrimonio influenzerà inevitabilmente tutti gli ambiti della vita delle generazioni presenti e future, porterà all'impoverimento spirituale, alle rotture della memoria storica e all'impoverimento della società nel suo insieme. Non possono essere compensati dallo sviluppo cultura moderna, né la realizzazione di nuove opere significative. Alcuni di loro sono già scomparsi dalla mappa della Terra, altri sono sull'orlo dell'estinzione. La comunità mondiale sta iniziando a rendersi conto della profondità e della portata del pericolo imminente.

Il Daghestan è un banco di prova unico in quanto regione multietnica pronunciata, situata all'incrocio delle culture mondiali e che ha attraversato un difficile percorso di sviluppo politico, socio-economico e culturale. Il Daghestan fa parte di una più ampia regione geoculturale del Caucaso, che occupa una posizione geopolitica e geoculturale unica, una regione in cui è emersa una barriera e, allo stesso tempo, l'interazione secolare del cristianesimo, principalmente ortodossia, islam e buddismo ; le rotte commerciali dominanti passavano qui.

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Foto 1. Cittadella e Fortezza del VI secolo di Derbent Foto 1. Cittadella e Fortezza del VI secolo di Derbent

I primi insediamenti nella regione di Derbent sorsero nella prima età del bronzo - alla fine del IV millennio a.C., sono tra i centri più antichi delle prime culture agricole del Caucaso e del Medio Oriente. Considerato il valore storico e culturale del complesso monumentale "Antico Derbent", esso è definito unico ed eccezionale per civiltà, nonché "un eccezionale esempio di costruzione e complesso architettonico" ed è incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO nella Federazione Russa. Questa nomina include 449 oggetti del patrimonio culturale, di cui 228 federali e 221 regionali. Anche altri oggetti significativi situati nel territorio della repubblica sono considerati per l'inclusione in questo elenco. Molti di loro sono in rovina e hanno bisogno di revisione e restauro.

Attualmente, al fine di preservare i monumenti storici, sono in corso lavori per riportare i siti del patrimonio culturale in condizioni adeguate, in connessione con i preparativi per la celebrazione nel dicembre 2015 del 2000° anniversario della fondazione della città di Derbent. Sono in corso lavori di riparazione e restauro sulle mura della fortezza e sulle torri della cittadella di Naryn-Kala, nelle sezioni del muro della fortezza settentrionale e del muro della fortezza meridionale e altri oggetti.

Alcuni ricercatori, notando le caratteristiche della regione caucasica, associano la sua formazione a una speciale civiltà locale. Il Daghestan è un paese di montagne, e qui c'è una certa comunanza di cultura spirituale e quotidiana, psicologia nazionale, c'è una compenetrazione di culture asiatiche ed europee.

Come caratteristiche dello spazio geoculturale si possono notare la polietnicità, il sincretismo religioso (sintesi del paganesimo locale con le religioni del mondo), una combinazione di alta montagna, pedemontana e pianura, che determinano la presenza dell'agricoltura terrazzata, l'allevamento del bestiame alpino, il ruolo prioritario di condizioni geografiche, che era particolarmente evidente all'inizio tappe storiche, che si rifletteva nella diversità etnolinguistica della regione, l'emergere di molti mondi: il mondo dei nomadi e degli abitanti stanziali, degli abitanti degli altipiani e delle steppe, delle tribù aliene e degli autoctoni.

Tutte le caratteristiche sono particolarmente pronunciate sul territorio del Daghestan con le sue oltre trenta culture autoctone. Qual è il loro futuro: fondersi in una sorta di cultura comune, "media" o unità nella diversità? Questa non è una questione nuova, ma ancora rilevante, che rende il Daghestan estremamente interessante per i ricercatori.

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Lo studio della differenziazione dello spazio geoculturale del Daghestan si basa sulla definizione di cultura come una trinità di mentifatti (attributi di coscienza, ideologia), artefatti (oggetti materiali, tecniche e mezzi) e sociofatti (strumenti sociali per la formazione, riproduzione e conservazione della cultura).

La natura multilivello della cultura rende lo spazio geoculturale del Daghestan multistrato, associato agli oggetti di studio di varie scienze: storia, studi culturali, geografia, economia, filosofia, sociologia. Ormai si sono già formati i concetti di paesaggi culturali, sistemi geo-etno-culturali e socio-culturali, complessi storico-culturali e naturali-culturali, aree economiche e culturali, ecc.. Il nostro studio si basa sulla metodologia sviluppata da l'Istituto di ricerca russo sul patrimonio culturale e naturale. D.S. Likhachev.

La globalizzazione della cultura mina le basi della diversità creativa e del pluralismo culturale, che è particolarmente pericoloso per il patrimonio culturale di alcuni gruppi etnici, tra cui i popoli del Daghestan. A nostro avviso, la conservazione del patrimonio di gruppi etnici, valori etno-culturali è un problema molto complesso che richiede l'intervento dello stato, della scienza e della religione.

Su scala globale, il Daghestan, nonostante tutta la sua intrinseca originalità delle condizioni naturali e storiche e della struttura territoriale, può essere considerato come un unico complesso paesaggistico naturale, economico e culturale della regione eurasiatica.

RISULTATI E DISCUSSIONE

Riassumendo quanto detto, si può notare che il patrimonio culturale del Daghestan è una struttura dinamica complessa e in continuo sviluppo. Tuttavia, l'assenza di programmi statali volti a mantenere e preservare il patrimonio culturale porterà alla sua perdita.

In questa fase, a nostro avviso, è necessario quanto segue:

Sviluppo di un concetto per la conservazione dell'habitat naturale e storico dei gruppi etnici, del loro modo di vivere e dei metodi tradizionali di gestione;

Creazione di uno speciale programma socio-culturale volto a migliorare le condizioni di vita della popolazione autoctona, studiandone le lingue, il folklore, le tradizioni e le caratteristiche;

Organizzazione di un sistema di aree protette di vario tipo, tra cui riserve-museo basate su insediamenti storici e campi di battaglia, riserve della biosfera basate su complessi naturali unici e parchi nazionali;

Sviluppo di proposte per l'uso di complessi naturali e culturali unici per scopi ricreativi (sviluppo dell'industria del turismo).

L'obiettivo strategico della politica del patrimonio nazionale dovrebbe essere quello di aumentare l'efficacia della conservazione del patrimonio culturale e il suo uso effettivo a beneficio delle generazioni presenti e future. Sulla base di ciò, si possono identificare le direzioni più importanti per la conservazione del patrimonio culturale:

Socializzazione del problema della conservazione del patrimonio culturale attraverso la più completa inclusione delle strutture della società civile in esso; diversificazione delle forme di gestione del patrimonio attraverso il coinvolgimento della società civile e delle strutture imprenditoriali, pur mantenendo il ruolo guida dello Stato;

Al fine di migliorare il lavoro sulla conservazione, l'uso, la promozione e la protezione statale dei beni del patrimonio culturale, è necessario accelerare la creazione di un organismo separato autorizzato nel campo della conservazione, dell'uso, della promozione e della protezione statale dei beni del patrimonio culturale che non sono dotati di funzioni, no

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previsto dalla legge, come richiesto dalla legge federale del 22 ottobre 2014 N 315-FZ (modificata il 13 luglio 2015) “Sulle modifiche alla legge federale “Sui beni del patrimonio culturale (monumenti di storia e cultura) di i popoli della Federazione Russa” e alcuni atti legislativi Federazione Russa" .

Integrazione del patrimonio culturale e naturale come oggetti della politica statale;

Sviluppo dell'educazione nel campo del patrimonio storico (naturale e culturale) dalle scuole secondarie e superiori, miglioramento del sistema di formazione e riqualificazione del personale in questo settore;

Sviluppo di un documento politico strategico a lungo termine per sostanziare la politica nazionale nel campo della protezione e dell'uso del patrimonio culturale e naturale;

Sviluppo di un disegno di legge sulle misure di sostegno statale per la conservazione del patrimonio culturale e la gestione del patrimonio;

Sviluppo di un elenco prioritario di oggetti particolarmente preziosi del patrimonio culturale e naturale minacciati (simile ai Red Data Books).

Le moderne tecnologie distruggono praticamente i concetti di distanza e confini nazionali e gettano attivamente le basi per l'informazione e la disuguaglianza culturale. L'equilibrio sta cambiando in molte aree della vita umana, in particolare tra il nazionale e il globale, il globale e il locale. Pertanto, nonostante i processi in atto nella cultura moderna, è ancora una raccolta di molti culture originarie e le loro interazioni.

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Nabieva Umukusum Nabievna - Dottore in geografia, Professore, Dipartimento di geografia ricreativa e sviluppo sostenibile, Università statale del Daghestan, Facoltà di ecologia e geografia, Repubblica del Daghestan, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21 anni. E-mail: [e-mail protetta]

INFORMAZIONI SULL'AUTORE

Nabieva Umukusum Nabievna - Dottore in geografia, Professore del Dipartimento di geografia ricreativa e sviluppo stabile, Università statale del Daghestan, Facoltà ecologico-geografica, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Russia. E-mail: [e-mail protetta]

Pubblicato: Età elettronica e musei: Materiali di internazionale. scientifico conf. e le riunioni del ramo siberiano del consiglio scientifico ist. e storico locale. musei del Ministero della Cultura della Federazione Russa "Il ruolo della ricerca scientifica nell'ammodernamento del patrimonio e delle attività espositive dei musei di storia locale", dedicato. 125° anniversario dello stato di Omsk. ist.-lore locale. Museo. Parte 1. - Omsk: ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Beni Culturali e Museo nell'era della globalizzazione.

ultimo decennio Il XX secolo è considerato un punto di svolta nello sviluppo della cultura mondiale e nazionale. Si distingue per i processi di convergenza di varie modalità di registrazione e trasmissione delle informazioni basate sulle ultime tecnologie digitali, che hanno permesso in linea di principio di unire le "balene" dell'industria culturale (stampa, cinema, televisione e computer) e della comunicazione (reti telefoniche, televisive ed elettroniche). L'introduzione attiva di nuove tecnologie ha accelerato sia la globalizzazione della cultura che la diversificazione delle culture, che fissano i parametri principali per lo sviluppo dell'uomo e dell'umanità nel 21 ° secolo.

L'attuale situazione della società richiede una grande attenzione alla cultura come fattore di sviluppo. Questa tesi non è solo l'opinione dei ricercatori e la posizione di principio degli esperti nel campo in esame, è in realtà un imperativo sociale basato su un'analisi scientifica imparziale della situazione generale del paese e delle opzioni per il suo sviluppo. Ciò è testimoniato anche da una serie di documenti adottati a livello internazionale, programmi dell'ONU e dell'UNESCO che includono la cultura in strategie di sviluppo più ampie.

In questo contesto, affrontare i problemi di conservazione, interpretazione e presentazione del patrimonio culturale nel museo sembra essere estremamente rilevante e giustificato. La conservazione del patrimonio culturale per tutto il XX secolo è stata ed è tuttora una delle priorità della politica culturale statale della Russia. Nel nostro paese, numerosi monumenti di storia, archeologia, urbanistica e architettura, l'arte ha formato gli strati più ricchi del patrimonio culturale della Russia, che sono strettamente correlati all'emergere e alle attività dei musei domestici.

Tradizionalmente, il problema del patrimonio culturale è considerato principalmente in termini di conservazione dei monumenti del passato, principalmente attraverso la musealizzazione o il deposito museale. Ma la sfera del patrimonio culturale di solito comprende singoli elementi, e non l'intero complesso culturale del passato, che caratterizza fatti, eventi o fenomeni della realtà. Spesso anche un monumento architettonico, “strappato” dal contesto storico e culturale della sua epoca, non può essere studiato e percepito adeguatamente.

In connessione con le trasformazioni globali in corso nella società e nella cultura, anche l'interpretazione del patrimonio culturale sta cambiando, acquisendo un'interpretazione più ampia. L'idea che le modalità di interazione tra società e natura siano la parte più importante del patrimonio culturale, che costituisce anche l'indubbio contributo di ogni popolo al tesoro della cultura mondiale, sta guadagnando sempre più riconoscimento. L'uso della conoscenza ecologica da parte del museo e la sua gestione sia a livello locale che globale dovrebbe diventare la direzione più importante nel campo museale, uno dei modi per contrastare i rischi ambientali causati dall'urbanizzazione e dai fattori tecnogenici.

Sembra fruttuoso per le attività museali comprendere e attuare attivamente le principali disposizioni del concetto di patrimonio culturale sviluppato dall'Istituto di ricerca russo sul patrimonio culturale e naturale. Il concetto moderno di patrimonio culturale ci consente di intenderlo come un riflesso dell'esperienza storica dell'interazione tra uomo e natura, e non solo come un insieme di singoli monumenti. Ciò è dovuto a nuovi approcci al ripensamento della storia, con nuovi principi per identificare i monumenti culturali dei popoli della Russia, con l'inclusione nel quadro del patrimonio di fenomeni come tecnologie storiche, forme tradizionali di gestione della natura, paesaggi, ecc.

Nell'era della globalizzazione, viene alla ribalta l'idea di preservare la diversità culturale. La diversità culturale della società, del paese e del mondo nel suo insieme è una tendenza oggettiva causata dall'attuale accresciuta comprensione di ogni nazione della sua storia e cultura come un valore assoluto, il suo stile di vita come un diritto inalienabile. Ciò è in gran parte dovuto a una reazione naturale ai processi di unificazione, principalmente all'occidentalizzazione della cultura, in cui un sistema di valori è la base delle norme universali. I musei moderni, rivelando nuovi strati di patrimonio culturale, dovrebbero concentrarsi sulla tolleranza, il rispetto e l'orgoglio per la diversità delle culture. Il sostegno alla diversità culturale è il mezzo più importante per contrastare la globalizzazione della cultura, oltre a prevenire i conflitti di natura etnico-culturale. Per questo è necessario un serio riorientamento delle attività dei musei tradizionali come forme istituzionali di conservazione del patrimonio culturale, o una trasformazione significativa di queste forme, che consentono di conservare, interpretare e mostrare non solo una varietà di monumenti materiali, ma anche fenomeni di cultura spirituale. Non a caso in paese ecomusei, musei all'aperto, musei delle tradizioni, musei del folklore, ad esempio, il museo-riserva dei canti contadini. Katarach della regione di Sverdlovsk, nonché la creazione di istituzioni speciali di tipo museale come i centri del patrimonio culturale. I ricercatori notano che l'attualizzazione dello studio e della conservazione delle forme immateriali di cultura ha portato alla nascita di "musei d'azione", "musei ambientali" all'inizio del secolo. Il carattere innovativo di questi cosiddetti musei "viventi" richiede una grande attenzione ai problemi del loro ulteriore sviluppo. Pertanto, si sta tentando di sviluppare metodi generali per l'aggiornamento del patrimonio in un museo ambientale: fissazione, ricostruzione, modellazione e costruzione.

Ci sono molte prove che in condizioni moderne I monumenti culturali hanno acquisito un significato speciale, adempiendo più pienamente alle funzioni dei valori culturali del passato, partecipando attivamente ai processi socio-culturali del presente. Pertanto, i musei, ampliando i confini del loro significato e scopo, agiscono non solo nel ruolo tradizionale di custodi e traduttori del patrimonio culturale, ma diventano anche parte organica dei moderni processi sociali ed economici. La rinascita dei luoghi storici comporta non solo il restauro dei monumenti, la creazione di beni museali, riserve museali, territori storici unici, ma anche il loro sviluppo vivo, il ripristino di forme di gestione storicamente determinate, tradizioni e scuole locali, artigianato e commercio. L'attuazione di questo principio suggerisce che l'orientamento congiunto della politica culturale ed economica consentirà di vedere l'attualizzazione del patrimonio come una garanzia del futuro sviluppo sociale.

Vale la pena prestare attenzione all'accelerazione del processo di modernizzazione nei musei all'inizio del secolo, le cui componenti principali individuiamo:

Un cambiamento della situazione socio-culturale, manifestato, in particolare, nell'emergere di nuovi soggetti di attività culturale nell'ambito museale (gallerie private, centri ricreativi, strutture educative non statali), con conseguente sviluppo della concorrenza;

La mancanza di padronanza delle nuove tecnologie da parte della maggior parte dei musei, in primis l'interazione sociale, che crea un deficit di risorse, ostacola lo sviluppo di musei adeguati alle trasformazioni odierne e ne riduce la competitività;

L'introduzione delle moderne tecnologie dell'informazione nei musei russi è intensiva, ma non uniforme, quindi, in generale, la loro padronanza è ancora in una fase iniziale. Più avanzati sono i grandi musei delle capitali e dei centri regionali. Tutti sono presentati sia sui propri siti che su server stranieri.

Per musei regionali la possibilità di presentazione su Internet è stata notevolmente ampliata a seguito dell'organizzazione nel 1996 nell'ambito del progetto "Musei della Russia su Internet" del server "Musei della Russia", dove vengono raccolte una varietà di informazioni sui musei e messo a disposizione. Oggi Internet contiene dati su quasi tutti i reali musei esistenti Inoltre, ci sono molti siti integrativi con una miriade di documenti provenienti da musei di tutto il mondo.

Nonostante l'importanza di coinvolgere i musei nel processo di utilizzo delle tecnologie di rete, a nostro avviso, nell'era della globalizzazione, l'aspetto sociale della modernizzazione sarà di fondamentale importanza, ovvero padroneggiare nuovi metodi di gestione, organizzare musei sia interni che esterni - partnership, principalmente con il pubblico del museo, costruendo pubbliche relazioni. Indubbiamente, le tecnologie dell'informazione svolgono e continueranno a svolgere un ruolo importante nell'attuazione di questa direzione.

I musei si stanno progressivamente allontanando dal modello limitato alle collezioni museali. L'orientamento dei musei all'intero spettro del patrimonio culturale della città, della regione e la trasmissione dell'esperienza collettiva attraverso un sistema di esposizioni fisse e mostre temporanee che lo completano, rivelando le specificità regionali, consente di rafforzare l'attività sociale del popolazione, il suo coinvolgimento nella risoluzione di problemi socialmente significativi. Le tecnologie informatiche ei prodotti multimediali realizzati dal museo consentiranno di coinvolgere un numero molto più ampio di persone su questi problemi, ampliando così la cerchia del pubblico reale e potenziale del museo.

I siti del patrimonio culturale rappresentano da sempre un potenziale per lo sviluppo del turismo. Oggi il patrimonio culturale, che comprende i seguenti gruppi di oggetti: territori storici e culturali, città e paesi storici, riserve museali, parchi nazionali, parchi storici, costituisce la cornice di percorsi turistici ed escursionistici, contribuendo in gran parte allo sviluppo intensivo del industria del turismo. La crescita dell'attività turistica alla fine degli anni '90 ha dato un indubbio impulso allo sviluppo dei musei nazionali. Molti musei e riserve museali hanno iniziato a creare le proprie agenzie di viaggi ed escursioni, che di fatto sono diventate l'inizio di una nuova fase dell'attività museale, quando le istituzioni culturali non sono solo utilizzate da varie compagnie turistiche, ma iniziano anche a utilizzare le entrate ricevute in quest'area per realizzare i propri interessi. Questa tendenza è un'altra prova che il patrimonio culturale può svolgere un ruolo significativo non solo nello sviluppo sociale, ma anche economico, e la sua conservazione e utilizzo, e la sua conservazione e utilizzo dovrebbero diventare una parte organica dei programmi di sviluppo socioculturale.

Le tecnologie multimediali sono sempre più utilizzate dai musei per la conservazione e la promozione del patrimonio culturale materiale e immateriale, nonché per gli scambi interculturali e i contatti tra musei. L'accesso a vari tipi di prodotti culturali e servizi multimediali attraverso le autostrade dell'informazione offre sia agli specialisti che agli utenti opportunità illimitate per familiarizzare con la cultura mondiale in tutta la sua diversità. Oggi puoi visitare tanti musei del mondo in modalità virtuale senza attraversamenti e code. Inoltre, l'imaging 3D e le interfacce interattive aprono un'ampia gamma di musei d'arte sperimentali. In generale, queste tecnologie hanno un grande potenziale per promuovere il dialogo interculturale, ma il mondo virtuale non sostituisce, ma solo integra quello reale. Non va persa la specificità del museo, in primo luogo come istituzione per la conservazione, l'elaborazione e la trasmissione di forme soggettive della cultura. L'espansione della virtualità non fornisce la pienezza emotiva dell'esistenza umana. Le molteplici proprietà e funzioni di un oggetto museale costituiscono la modalità materiale della cultura. È la cosa, l'oggetto nella sua unicità o tipicità, realtà e autenticità indiscutibili, pluralità di significati e significati, che costituisce la base delle possibilità adattative e inculturanti del museo.

Oggi non si può ignorare il fatto che lo sviluppo Tecnologie informatiche e l'emergere di musei virtuali stimola un ripensamento del fenomeno stesso del museo. È interpretato dagli specialisti come un organo funzionale della coscienza sociale, che sorge nei punti di intersezione dei processi di informazione e comunicazione, come un campo significativo costituito da modelli di coscienza "già costruiti". Questa definizione è nata nel processo di creazione di musei virtuali come forma speciale di presentazione di informazioni diverse. Un museo virtuale, a differenza del solito, che lavora con le cose e le forme, “è un'opportunità per rappresentare l'intero contenuto del museo, dove possono coesistere in un unico ambiente sia gli oggetti della collezione museale che le ricostruzioni di cose perdute. E tutto questo può essere organizzato in una struttura associata, che può essere definita come memoria culturale Non in senso metaforico, ma in senso letterale. Il museo virtuale diventa così un dato di fatto della realtà dell'era elettronica, che non può essere ignorato.

I musei, partecipando al processo di formazione della società dell'informazione, hanno già affrontato, e probabilmente dovranno ancora affrontare, una serie di problemi complessi e sfaccettati. Uno dei più importanti è il mantenimento società dell'informazione diversità culturale, perché la globalizzazione è percepita da molti come una minaccia alle tradizioni nazionali, ai costumi locali, alle credenze e ai valori. In questo senso, il museo è una delle poche istituzioni pubbliche che offre opportunità e crea condizioni ottimali per l'identificazione culturale.

Ovviamente, i problemi dei beni culturali e del museo non sono ancora sufficientemente studiati, e saranno necessarie analisi scientifiche più approfondite prima di poter essere adeguatamente utilizzati in politica culturale e pratica museale del XXI secolo.

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Nel contesto della globalizzazione, i fattori che determinano lo sviluppo della sfera della cultura stanno radicalmente cambiando. C'è un predominio del lato pragmaticamente utile nell'attività socioculturale, nella vita sociale, che porta all'erosione dei valori, alla deformazione del principio di utilità e pone nettamente il problema dell'esistenza stessa della cultura e della società. Insieme all'erosione degli antichi spazi di esistenza dell'integrità etnico-culturale, la globalizzazione porta a un'altra mescolanza di popoli. Allo stesso tempo, ogni nazione si sforza di preservare la propria integrità culturale e immagine spirituale, per catturare e preservare l'unicità e l'unicità della propria cultura. Nel duplice processo etnico-culturale di “globalizzazione” e “nazionalizzazione”, si sta formando una cultura universale con il fiorire simultaneo delle culture nazionali e dell'identità etnica nazionale dei popoli. Allo stato attuale è quasi impossibile trovare un solo gruppo etnico che non sia stato influenzato dalle culture di altri popoli.
Il Caucaso settentrionale è sempre stato una regione di cultura materiale e spirituale altamente sviluppata e un luogo di interazione per molte culture e popoli. La psicologia etnica e l'autocoscienza dei popoli del Caucaso settentrionale sono continuamente connesse con la loro storia e cultura.
Il rispetto per gli antenati caratteristico dei popoli del Caucaso, la profondità della memoria storica, registrata non solo nella cronaca, ma anche nelle leggende storiche, nelle genealogie, nell'epica, nelle peculiarità dello sviluppo socio-economico e culturale - tutto ciò ha portato alla formazione della mentalità dei popoli del Caucaso settentrionale.
Lo studio della storia e della cultura nazionale dei Kabardiani e dei Balcani è oggi una delle aree in attivo sviluppo dell'antropologia, dell'etnografia e della storia culturale. La maggiore attenzione dei popoli alla loro cultura tradizionale è attualmente dovuta al crescente interesse della società per il patrimonio storico ed etno-culturale. La crescita del prestigio della cultura popolare e la necessità dei membri della società di conoscere il passato storico, l'esperienza sociale e culturale delle generazioni precedenti non è solo un tributo alla situazione politica, ma un compito urgente che si pone nelle condizioni dell'universalizzazione e globalizzazione. È spiegato dal diffuso desiderio dei popoli di preservare la propria identità, di sottolineare l'unicità dei costumi e della struttura psicologica, di scrivere nuovi capitoli nella storia etnica e nella storia dell'umanità. La diffusione degli stessi modelli culturali in tutto il mondo, l'apertura dei confini all'influenza culturale e l'espansione della comunicazione culturale, hanno costretto gli scienziati a parlare del processo di globalizzazione della cultura moderna. Questo processo ha aspetti sia positivi che negativi.
Nel contesto della globalizzazione, la conservazione degli orientamenti valoriali tradizionali dei Kabardiani e dei Balcani contribuisce alla rinascita della cultura nazionale della regione. La fiducia di un gruppo etnico nella positività e nel valore della sua cultura gli permette di mostrare tolleranza nei confronti delle altre culture. Di conseguenza, i valori nazionali si arricchiscono delle conquiste dei sistemi culturali in via di sviluppo locale, della loro certa trasformazione, dell'integrazione con i valori umani universali. bene culturale.
L'etichetta del Caucaso settentrionale lo è parte costitutiva un insieme di leggi non scritte, usanze che regolavano il comportamento delle persone in tutte le aree del modo di vivere tradizionale. Ogni tipo di rapporto è regolato dalle relative norme che si tramandano di generazione in generazione. Grazie all'etichetta, la cultura cabardiana e balcanica, pur cambiando, è sostanzialmente sopravvissuta come sistema stabile nel contesto della globalizzazione. Allo stesso tempo, ha sempre dimostrato e continua a dimostrare la sua apertura al rinnovamento e allo sviluppo. Pertanto, i tre principali gruppi etnici repubbliche

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