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Dahl 민속 속담. Dahl의 속담 ( "러시아 국민의 잠언과 말"책에서) Dahl의 러시아 국민 속담 모음집 생성 역사

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블라디미르 이바노비치 달
러시아 사람들의 잠언과 말

나푸트노에

“수집가가 평생 소중히 간직한 이 컬렉션이 과연 출판될 수 있을까요? 하지만, 마치 문제가 끝난 것처럼 이별을 고하며 이별의 말 없이 떠나고 싶지 않습니다.”

이 서문은 잠언 분석이 완료된 1853년에 작성되었습니다. 컬렉션의 운명이 결정되고 출판된 지금은 그대로 두십시오.

확립 된 절차에 따라 검색을 진행해야합니다. 속담은 무엇입니까? 그것은 어디에서 왔으며 무엇에 적합합니까? 언제, 어떤 판의 잠언이 출판되었는지; 그들은 무엇인가; 집전체는 어떤 소스를 사용했나요? 아리스토텔레스가 이미 속담에 대한 정의를 내린 것 같기 때문에 학술적인 참고 문헌을 보면 상황이 밝아질 수 있습니다.

하지만 여기서는 이 모든 것 중 극히 일부만 찾을 수 있습니다.

과학적 정의는 이제 거의 사용되지 않고 스콜라주의 시대도 지나갔지만 우리는 여전히 그 차분한 맨틀의 누더기를 떨쳐버릴 수 없습니다.

서문에서 책이 헌정된 과학이나 지식의 이점을 설명하던 시대도 지나갔습니다. 요즘 그들은 모든 성실한 작업이 유용하며 이것의 이점이 이야기로 인해 훼손될 수 없다고 믿습니다.

과학적 검색, 고대, 다른 슬라브 방언과의 비교 - 이 모든 것은 수집가의 능력을 벗어납니다.

다른 출판물에 대한 분석과 평가는 우리 출판물이 다른 모든 출판물보다 낫다는 직간접적인 겸허한 인식으로 끝나야 합니다.

컬렉션의 출처 또는 보유량은 다음과 같습니다. 지난 세기의 인쇄 컬렉션 2~3개, Knyazhevich, Snegirev 컬렉션, 손으로 쓴 시트 및 노트북, 다양한 측면에서 보고, 그리고 가장 중요한 것은- 살아 있는 러시아어, 그리고 더 국민의 연설.

나는 어떤 유물도 조사하지 않았고, 고대 사본을 분류하지도 않았으며, 이 컬렉션에 포함된 유물은 인쇄된 컬렉션에서 나온 것입니다. 나는 혼자서 오래된 원고를 살펴보았고 지금도 속담이나 격언으로 통할 수 있는 내용을 거기에서 꺼냈습니다. 이 원고는 gr이 나에게 선물했습니다. 디엠. 건강 상태. 톨스토이, M.P에게 줬어요. 잠시만 기다리면 I.M의 속담 모음에 추가로 전체 내용이 인쇄되었습니다. 스네기레바.

이 자리를 빌어 기꺼이 기부해 주시고 도와주신 모든 분들께 진심으로 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 건망증 때문에 너무 많은 것을 놓칠까 봐 감히 누구의 이름도 언급할 수 없지만, 감사한 마음으로 이름을 지을 수 밖에 없습니다. 디엠. 건강 상태. 톨스토이, I.P. Sakharov와 I.M. 스네기레바.

후자의 컬렉션이 나왔을 때 내 컬렉션이 이미 부분적으로 선택되었습니다. 나는 그의 에디션을 Knyazhevich의 컬렉션과 비교하고 거기에 없었고 나에게 발견되지 않은 것을 사용했으며 더욱이 극단적인 이해로는 받아 들여질 수 있고 받아들여야 했습니다.

Knyazhevich 컬렉션(1822)에는 속담이 5300개(수십 개 포함)에 불과합니다. I.M이 추가되었습니다. Snegirev 최대 4000; 이 전체 숫자 중 최대 3,500개를 완전히 제거했거나 인쇄된 형식으로 승인되지 않았습니다. 일반적으로 나는 책이나 언론에서 대략 6,000권 정도를 가져왔습니다. 다섯 번째 박자내 컬렉션. 나머지는 개인 메모에서 가져오고 구두 대화를 통해 소문으로 수집됩니다.

이 비교와 선택 과정에서 소심함과 의심이 나를 여러 번 공격했습니다. 당신이 무엇을 말하든, 이 거부에는 자의성을 피할 수 없으며, 더욱이 이에 대한 비난이 있습니다. 잠언이라는 이름으로 출판된 모든 것을 맹목적으로 재인쇄할 수는 없습니다. 때로는 영리함으로, 때로는 오해로, 때로는 단순히 사무상의 오류와 오타로 인한 왜곡은 측정할 수 없을 정도로 추악합니다. 다른 경우에는 이러한 오류가 명백하며 그러한 속담이 원래 형태로 나에게 왔다면 수정이나 선택이 어렵지 않았습니다. 하지만 문제는 내가 이러한 경우에만 국한할 수는 없고 그에 관해 뭔가를 결정해야 한다는 것입니다. 천속담, 내가 올바른 데이터를 가지고 있지 않아서 수정을 위해 버리는 것은 의미가 없습니다 수정합니다.

종종 발생하는 것처럼 속담을 이해하지 못하면 말도 안되는 것으로 간주하고 누군가가 농담을 위해 발명했거나 수정 불가능하게 왜곡되었다고 믿고 감히 받아들이지 않습니다. ko 사실이에요, 똑바로 보세요.유사한 사건이나 발견을 여러 번 겪은 후에는 필연적으로 겁을 먹고 다음과 같이 생각하게 될 것입니다. “누가 당신에게 선택하고 거부할 권리를 주었나요? 이 명료성의 한계는 어디입니까? 결국, 당신은 입력하지 않습니다 꽃밭,ㅏ 수집“그리고 다시 모든 것을 모아서 일렬로 배치하기 시작합니다. 불필요하게 하고, 다른 사람들이 판단하고 정리하도록 하십시오. 그런데 갑자기 당신이 나타났어요 윤곽다음과 같습니다:

악인이 아첨하며 산다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다.

소란 속에서 몇 년이 지났고 항상 슬픔이있었습니다.

거짓 없는 사랑이 있는 곳에 참된 희망이 있습니다.

사치스럽고 인색한 만족의 척도는 알려져 있지 않습니다.

청년은 볼가 강을 걷고 있었지만 멀지 않은 곳에서 죽음을 만났습니다.

죽기 전에는 죽어서는 안 됩니다.

20대 제과지혜의 이런 명언을 어떻게 하고 싶나요? 멀리 던져; 그러나 그들 중 약 수천 명이 있었고 자의적이라는 비난을받지 않기 위해 무엇을 해야할지 모르는 모호한 사람들도 많았습니다. 그러므로 그러한 거부의 어려움으로 인해 부분적으로 그것을 보면 모든 죄에서 자신을 구할 수 없으며 이 모음집에는 공허하고 왜곡되고 모호한 잠언이 많이 포함되어 있습니다.

속담을 거부할 때의 품위와 관련하여 나는 규칙을 고수했습니다. 뻣뻣함이나 과도한 추측으로 인해 왜곡되지 않고 따라서 촉감이 좋지 않은 사회에서 큰 소리로 읽을 수 있는 모든 것은 내 컬렉션에 허용되어야 합니다. 순수한 사람에게는 모든 것이 순수합니다. 신성모독 그 자체가 비록 그것이 대중적인 속담 어딘가에서 발견된다 할지라도 우리를 놀라게 해서는 안 됩니다. 우리는 단지 재미나 도덕적 교훈을 위해서가 아니라 연구와 조사를 위해 잠언을 수집하고 읽습니다. 그렇기 때문에 우리는 존재하는 모든 것을 알고 싶어합니다. 그러나 우리에게 특이한 이미지의 표현의 선명도나 밝기, 직접성이 항상 우리가 여기서 보는 외설성을 포함하는 것은 아니라는 점에 유의하십시오. 어떤 사람이 “자비를 베풀지 않으시는 하느님께 왜 기도해야 합니까?”라고 말한다면, 또는 "나는 성자를 구했습니다. 저주받은자를 구하라는 말씀이 나왔습니다." 여기에는 신성 모독이 없습니다. 신들그리고 성도개념을 강화하기 위해 거룩하고 신성한 진리를 위해 임명되었지만 그 반대를 행하여 불쾌하고 억압받는 사람들이 비진리와 뇌물을 통해 보호를 구하도록 강요하는 사람들의 이름이 지정되었습니다. 그러한 반대의 수렴으로 우리를 놀라게하는 속담 자체는 그러한 말을 불러 일으킨 왜곡 된 상태의 극단과 참을 수 없음만을 의인화합니다.

속담과 말을 얻기 위해 사람들에게 가야한다는 사실에 대해 아무도 논쟁하지 않을 것입니다. 교육받고 계몽된 사회에는 속담이 없습니다. 우리는 약하고 훼손된 메아리, 우리의 도덕으로 전달되거나 러시아어가 아닌 언어에 의해 손상되고 외국어의 잘못된 번역을 접하게 됩니다. 상류 사회는 기성 속담을 받아들이지 않습니다. 왜냐하면 이것은 언어가 아니라 외계인의 삶에 대한 그림이기 때문입니다. 그러나 그는 아마도 공손함과 세속적 품위 때문에 자신의 말을 합산하지 않습니다. 속담은 눈썹이 아니라 눈에 바로 맞습니다. 그리고 누가 기념할 것인가 좋은사회에는 써레, 쟁기, 박격포, 인피신발, 그리고 더욱이 셔츠와 속옷이 있습니까? 그리고이 모든 표현을 일상 생활의 말로 바꾸면 어떻게 든 속담이 나오지 않고 전체 힌트가 나오는 저속함이 구성됩니다.

국유재산으로서, 세계시민으로서 계몽과 교육은 눈금자를 손에 들고, 뭉침과 움푹 들어간 곳을 떼어내고, 구멍과 움푹 패인 곳을 고르게 하고, 모든 것을 하나의 캔버스 아래로 끌어들이면서 눈으로 흘러갑니다. 우리나라에서는 다른 어느 곳보다 계몽주의가 토착적이고 대중적인 모든 것에 대한 박해자가되었습니다. 최근과 마찬가지로 깨달음에 대한 주장의 첫 번째 징후는 수염을 깎는 것이었기 때문에 직접적인 러시아어 연설 및 이와 관련된 모든 것은 일반적으로 피했습니다. 로마와 독일 블록을 따라 우리 언어를 처음으로 확장하고 확장한 로모노소프 시대 이후로 이 작업은 폭력적으로 계속되어 왔으며 점점 더 언어의 진정한 정신에서 멀어지고 있습니다. 바로 그 순간에만 최근에그들은 고블린이 우리를 우회했고, 우리가 길을 잃고 맴돌고 방황하고 있으며, 결국 어디로 가는지 누가 알겠는가를 추측하기 시작했습니다. 한편으로, 기성 외국의 열성적인 사람들은 먼저 자신의 것을 연구 할 필요가 없다고 생각하지 않고 모든 것을 외국 땅에서 겪은 형태로 우리에게 강제로 전달했으며, 그곳에서 고통을 겪었습니다. 여기서는 패치와 광택을 통해서만 허용될 수 있습니다. 반면에 평범함은 그녀가 원주민 생활에서 장갑 수업으로 부지런히 가져 오려고 노력한 것을 저속하게 만들었습니다. 한쪽에는 체레미스, 다른 쪽에는 조심하세요. 그럴 수도 있지만, 이 모든 것에서 민속 속담을 제때 수집하고 보존하지 않으면 비인격성과 무색 수준, 빗 머리 자르기, 즉 국가 깨달음으로 대체되고, 가뭄에 샘물처럼 흘러나올 것이다.

일반 사람들은 원래의 생활 방식을 더욱 고집스럽게 보존하고 보존하며, 관성에는 나쁜 것과 나쁜 것이 모두 있습니다. 좋은 면. 아버지와 할아버지는 그에게 대단한 존재입니다. 우유로 한 번 이상 화상을 입은 그는 물을 불며 새로움을 믿을 수 없을 정도로 받아들이며 "모든 것이 새롭고 새롭는데 언제 좋아질까요? "라고 말합니다. 그는 엄마의 젖으로 무의식적으로 빨아들이는 것과, 일관적인 말투로 머리 속에서 들리는 것을 마지못해 포기한다. 외국어나 문법적 추측도 그를 혼란스럽게 하지 않으며, 그는 자신도 모르게 정확하고, 정확하고, 정확하고, 유창하게 말한다. 나는 내 신념을 직접적으로 표현하겠습니다. 사람의 말은 하나님의 선물이자 계시입니다. 사람이 영적으로 단순하게 사는 한 그의 마음이 이성을 넘어서지 않는 한 그것은 단순하고 직접적이며 강합니다. 마음과 정신이 일치하지 않게 되면서, 사람이 영리해지면, 이 연설은 좀 더 인위적인 구조를 갖게 되고, 기숙사에서는 진부하지만, 과학계에서는 특별한 조건부 의미를 받습니다. 잠언과 속담은 말의 원시적 단순성 시대에만 구성되며, 뿌리에 가까운 가지로서 우리가 연구하고 기억할 가치가 있습니다.

모국어로 내려가서 때로는 속담으로 자신을 표현할 수 있도록 허용하면서 우리는 "열 번 시도하고 한 번 자르세요"라고 말합니다. 우리는 이 말을 생각해 내지 않았지만 사람들에게서 그것을 빼앗아 약간만 왜곡했습니다. 사람들은 더 정확하고 더 아름답게 말합니다. "10개를 시도해보고 하나를 잘라보세요." 상트페테르부르크에서는 구구단도 가르칩니다. 2번 3번, 5번 6번;우리 학교에서는 이렇게 말합니다. 두 번 세 번,그리고 사람들은 이렇게 말합니다. 둘 셋또는 2x5, 3x6기타 교훈: 불합리하고 무모한 일은 종종 쓸모가 없습니다. 속담은 우리 펜으로 결코 표현되지 않을 것입니다. “노래를 자르고 노래하십시오. 바느질을 시작하면 울 것이다”; 또는: "시끄러운 소리를 계속하세요. 지루할 틈이 없을 거예요." 속담보다 더 일관되고 밝고 짧은 깊은 생각을 표현할 수 있습니까? "당신은 온 눈으로 태양처럼 죽음을 볼 수 없습니다"; 우리의 이 속담은 프랑스인 Larochefoucauld에게 어떻게 생겼는지 모르겠습니다. 기발한 번역에서 그녀는 그를 따라했고 그의 지성과 웅변의 모범으로 제시됩니다. "Lesoleil ni la mort ne peuvent se thoughter fixement"(Maximes).

일상생활에서 우리는 다음과 같은 속담만을 떠올립니다. “바이저를 망치지는 않습니다. 함께 걸을 것이 없으므로 탬버린을 사용하세요. 때릴 것도 없고 주먹만 있으면 됩니다.”; 예, 때때로 우리는 다음과 같이 번역합니다. “백조의 노래를 부르세요. 검은 고양이가 그들 사이를 달렸다. 태양에는 반점이 있습니다. 다섯 번째 바퀴; 구석에 막대기가 있어서 밖에 비가 오네요.” 등의 속담과 번역이 마음에 드시나요?

그러나 우리는 하나의 멋진 속담을 스스로 작성할 수 없을뿐만 아니라 기성품을 다소 제대로 이해하지 못하는 것으로 나타났습니다. 이것은 나를 한 번 이상 당황하게 만들었습니다. 잠언을 설명하고 해석하는 것은 어느 정도 필요하고 필요합니까? 듣는 사람이 접근 할 수없는 이해할 수없는 속담-이것은 소금에 절이지 않고 붙잡는 소금입니다. 어디에 넣어야 하지? 그리고 독자 자신이 이해하는 농담이나 힌트를 해석하는 것은 저속하고 은밀한 일입니다. 이러한 해석은 많은 공간을 차지하지만 책은 방대하고 비좁으며 해석이 없습니다. 많은 설명에는 과학적 참고자료가 필요하며 이를 위해서는 지식, 출처, 시간이 필요합니다. 한마디로 이것은 별개의 중요한 작업입니다. 독자 자신은 아무리 적더라도 동일하지 않으며 모든 사람이 자신의 요구 사항을 가질 수 있습니다. 태양이 아니며 모든 사람에 대처할 수는 없습니다.

나는 적절한 언론이 나올 때 이미 이것이 필요하다고 믿을 수 있는 가장 짧은 해석을 넣었습니다. 많은.최근에 우리는 우리의 속담이 때때로 얼마나 이상하고 오해의 소지가 있게 이해되고 해석되고 심지어 비난을 받는지 보여주는 예를 보았습니다. “사람은 대량으로 부자가 된다”는 “누군가에게 재화를 강제로 부과함으로써” 해석되었습니다. 그리고 "더러운 린넨을 오두막에서 꺼내지 마십시오"는 말도 안되는 소리로 선언됩니다. 더러운 린넨을 가끔이라도 쓸어 내지 않는 것은 불가능하고 더러운 린넨을 절대로 꺼내지 않으면 오두막은 좋을 것입니다. 그것. 하지만 대부분여기서는 상품이 아니라 구매자 더미를 의미하는 것으로 이해됩니다. 군중이 있으면 사람들이 몰려 들고 활발한 판매로 돈을 벌기 때문에 활기차고 바쁜 곳은 상인에게 비싸지 만 전투에서 부화 한 곳은 검객이 습관적으로 몰려 드는 곳입니다. , 가격이 두 배나 비쌉니다. 쓰레기를 버리지 마세요이 비유가 담긴 다른 왜곡되지 않은 잠언과 마찬가지로 이 잠언도 곧고 참되며 직접적이고 비유적으로: 그렇죠, 똑바로 보세요. 비유적으로 말하면, 가계비를 공개하지 말고, 험담하지 말고, 말썽꾼이 되지 마십시오. 가족 말다툼은 집에서, 같은 양가죽 코트 아래가 아니라면 같은 지붕 아래에서 정리됩니다. 직설적으로 말하면, 농민들 사이에서는 쓰레기를 치우거나 거리로 휩쓸지 않습니다. 이것은 아르신 반 문턱을 넘어서는 일이며, 게다가 쓰레기는 바람에 휩쓸려 가고 불친절한 사람이 따라갈 수 있습니다. 마치 길을 따라가듯이 쓰레기를 버리거나 흔적을 따라,피해를 보내십시오. 쓰레기는 더미, 벤치 아래, 난로 또는 요리 코너에 쓸어 담습니다. 난로에 불이 들어오면 태워버립니다. 결혼식 손님이 신부의 인내심을 시험하면서 그녀에게 오두막과 쓰레기를 쓸도록 강요하고 그녀가 모든 것을 다시 쓸 때 그들은 이렇게 말합니다. 벤치에 놓고 오븐에 넣어 연기가 나도록 하세요.” 그것을 꺼냈습니다."

비유로서 “필요가 두루마리에게 먹는 법을 가르칠 것입니다”는 올바르게 해석되었습니다. 필요는 그들에게 일하고 생계를 유지하도록 강요합니다. "필요는 까다 롭고 발명품의 필요성은 너무 많습니다"-지능을 제공하고 호밀 빵이 없으면 밀 빵이 있다는 사실로 이어질 것입니다. 그러나 여기에는 직접적인 의미도 있습니다. 집이 필요하면 직장에 가야합니다. “쟁기와 써레 사이에 숨을 수는 없습니다. 집에서 빵을 찾고 부업으로 세금을 찾으십시오.”; 어디? 첫 번째 단계는 볼가강, 바지선 운반선으로 가는 것입니다. 이것은 오늘날에도 여전히 기사이지만 해운 회사 이전에는 10개 성의 원주민이자 야생 무역이었습니다. 볼가에서 사마라를 지나면 칼라흐(빵, 파이, 칼라치, 밀빵)에 도달합니다. 이것은 말 바지선을 끄는 사람들에게는 참신한 일이며, 이 속담을 만든 사람은 오늘날의 아버지와 할아버지였습니다.

복잡함과 표현의 전환 측면에서 또 다른 하나는 다음과 유사합니다. "파이를 먹고 빵을 미리 저장하세요." “빵은 먹고 파이는 미리 보관해 두세요”라고 말해야 할 것 같습니다. 그러나 속담은 다른 것을 표현합니다. 가능하다면 자유롭게 살고 파이를 먹고 계산적으로 먹습니다. 빵을 먹지 않도록 먹습니다. "배는 악당입니다. 그는 옛날의 좋은 것을 기억하지 못합니다."; “하얀(매일) 날을 위한 돈, 빨간 날(휴일)을 위한 돈, 비오는 날을 위한 돈(곤란을 대비해 예비비)을 보관하세요.”

“노예 제도는 사라지고 속박은 늘어납니다”; 여기서 우리는 동일한 어머니 볼가와 속박과 관련된 바지선 운반선에 대해 이야기하고 있습니다. 예금을 미리 가져 와서 quitrent로 집으로 보내고 유해는 취하기 때문입니다. 포로,그건 필요,일자리를 찾기 위해 물 위로 내려갑니다. 물 위로 올라가거나, 끈으로 당기거나, 속박합니다. 문자 그대로: 농노 또는 노예( 포로) 그는 최선을 기다리고 있습니다. 그에게는 더 나쁜 것이 없기 때문에 그는 충실한 봉사에 대한 자비와 신뢰를 기다리고 있습니다. 이것이 그보다 앞서 있습니다. 보세그러나 그는 매 시즌마다 점점 더 혼란스러워지고, 돈을 빚지고, 너무 많이 먹고, 자신에 대한 새로운 속박을 얻게 됩니다. 속박이 증가하고 모든 것이 강화되고 있으며 예전에는 노예 상태로 끝나는 경우가 많았습니다.

그러나 이 몇 가지 예를 보면 수집가가 충분한 설명을 갖고 있더라도 그러한 설명을 수행하려면 수년의 시간과 추가로 수백 장의 인쇄가 필요하다는 것이 분명합니다.

그러나 이 경우에는 이 문제를 장난감으로 삼지 않도록 극도의 주의를 기울여 잠언을 해석하고 설명해야 한다는 점에 유의하자. 당신이 찾고 싶은 것을 학식 있는 눈으로 보는 것은 특히 위험합니다. 사건, 심지어 개인, 이름을 딴 사람, 고대 관습, 의심스러운 우상 숭배 우화 등에 잠언을 적용하는 것은 많은 경우 상상력의 한계임이 밝혀졌습니다. 예를 들어, "Lisa Patrikeevna", "Patrikey 자신은 세 번째입니다"(리투아니아 왕자 Patrikey), "Ananya의 손자가 Velikie Luki에서 왔습니다"(Novgorod 시장 Ananya)에게 귀속시키는 것은 다음과 같은 자의성이라고 생각합니다. 아무것도 아님; 나는 심지어 "적은 강하고 파란색으로 굴러 다닌다"는 것은 푸른 번개와 페룬을 의미하는 것이 아니라 단순히 번영과 부의 표시로 파란색 카프 탄을 암시한다고 생각합니다. 사악한 사람은 모든 사람에게 올무를 놓았고 파란색 카프탄은 잡혔습니다. “불운한 소는 동물이 아니다”는 우상 숭배 이후로 우리 사이에서는 거의 언급되지 않았으며 신들에게 희생되어야 할 운명을 의미하지 않으며 사람들 사이에는 기억이 남지 않습니다. 운명의 짐승운명에 의해 죽음을 맞이하는 사람, 끈기 없고 내구성이 없는 사람; 이것은 부주의, 완고함, 곤경에 처한 무자비함에 대한 일반적인 위로입니다. 소가 아프다 – 하나님의 뜻에 맡기십시오. 살아 있으면 살 것이고, 만일 운명의그럼 그 사람은 안 그래 동물,당신의 생명도, 당신의 물건도, 당신의 재산도 아닙니다. 어두운 속담을 설명하고 그것을 지금 우리 눈앞에 있는 일상에 적용하려고 노력하면서, 우리는 때로는 숨지 않고 관이 열리는 곳에서 멀리 나아가 더 현명해집니다. 여기에 소러시아인과 달리 대러시아인은 일상생활에 대한 기억이 없다는 점을 덧붙여야 한다. 그들에게는 모든 것이 본질적이고 영적인 것으로 제한됩니다. 고대는 기억 속에 남아 있고 그것이 일상생활과 관련된 한 전달됩니다. 이로부터 러시아인의 경우 영원, 신과 천국에 대한 생각과 대화로 직접 전환되며 특별한 경우가 아닌 한 외부 영향 없이는 다른 모든 일에 참여하지 않을 것입니다.

그러므로 잠언과 격언을 동전으로 인식하면 그것이 가는 곳으로 우리가 따라가야 한다는 것이 분명합니다. 그리고 나는 수십 년 동안 이 믿음을 고수하면서 구두 대화에서 즉석에서 가로챌 수 있었던 모든 것을 기록했습니다. 같은 출처에서 이전에 수집된 내용을 포함시키려고 했지만 책을 충분히 뒤지지 않아 누락된 내용이 많았을 것입니다. 예를 들어, 나는 내 컬렉션의 절반이 이미 출판된 1860년 4월 모스크바에서 처음 본 Buslaev의 작지만 매우 성실하게 처리된 컬렉션(Kalachev Archive, 1854)에도 대처할 수 없었습니다. 간결하고 정확한 우리 작가들의 많은 말은 속담의 가치가 있으며 여기서 Krylov와 Griboyedov를 기억할 수밖에 없습니다. 하지만 나는 우연히 잠언의 형태로 들었던 말들만 내 컬렉션에 포함 시켰는데, 그 말들이 구두로 받아 들여 따로 유통되기 시작했습니다. 따라서 내 컬렉션에는 책 속담이 있지만 이전에 유사한 컬렉션에 이미 등장했고 완전성을 위해 내 컬렉션에 포함되지 않은 한 책에서 가져 오지 않았습니다. 나 또한 번역본을 갖고 있는데 – 그것은 비난으로 여겨졌습니다 – 그러나 번역한 것이 아니라, 말씀으로 받아들여졌습니다. 왜곡되고 변형된 것들이 있지만 나는 그것을 왜곡한 것이 아니라 이런 형태로 듣거나 받아들였습니다. 성 베드로의 말이 있습니다. 경전은 대부분 변경되었지만 내가 거기에서 가져간 것도 아니고 변경한 것도 아닙니다. 천박하고, 미신적이며, 신성을 모독하고, 거짓된 지혜를 갖고, 광신적이고, 터무니없는 것들이 있지만, 그것들은 내가 만들어 낸 것이 아닙니다. 내 임무는 존재하는 모든 것과 그것이 무엇인지를 가능한 한 완전하게 수집하는 것이었습니다. 추가 개발과 누구나 원하는 결론과 결론을 위해 예비품으로 사용하는 것입니다. 그들은 이렇게 말할 것입니다: 여기에는 불필요한 쓰레기가 많이 있습니다. 사실이지만 버려진 것이 무엇인지 아무도 볼 수 없으며 이러한 거부에 대한 조치는 어디에 있으며 남은 것을 버리지 않을 것이라고 어떻게 보장할 수 있습니까? 공간을 줄일 수 있습니다. 귀하의 취향에 따라 컬렉션에서 꽃밭을 선택하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 당신이 놓친 것은 되돌리기가 더 어렵습니다. 짧게 하면 다시 되돌릴 수 없습니다. 더욱이 나는 언어를 염두에 두었습니다. 언뜻보기에 모든 사람에게 눈에 띄지 않는 한 마디의 문구, 한 단어는 때때로 가장 터무니없는 말을 유지하도록 강요했습니다.

가장 흔한 비난이자 가장 쉬운 비난은 이 속담이 잘못 쓰여졌다는 것입니다. 이렇게 말하는 것이 아니라 저렇게 말합니다. 의심할 바 없이 그러한 발언이 옳고 감사할 만한 경우가 있습니다. 그러나 모든 잠언은 여러 가지 방식으로 말해지고 있으며, 특히 사업에 적용될 때에는 더욱 그렇습니다. 하나, 둘, 여러 셋의 언어를 선택해야 하는데 다 모을 수가 없고 지루할 정도로 지루해집니다.

내가 정확하게 급진적인 방향으로 전환하고 왜곡을 지적할 수 있는 곳이라면 어디에서나 비록 가장 간단한 메모일지라도 나는 그곳에서 그것을 했습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "말도 안되는 일이 많으면 미사 전까지는 아닙니다"; 여기서 말도 안되는 소리는 의식 대신에 거기에서 발음되는 북부 단어인 obreni라는 오해를 통해 나왔습니다. 집안의 여성의 일상, 요리, 난로에서의 가사; 이는 “미사에 가거나 의식을 인도하라”는 속담의 의미에서 알 수 있습니다. 또 다른: “그것은 우리에게 좋지 않습니다. 하나님은 당신에게 좋지 않습니다”; 이것은 분명히 다른 사람에 의해 확인됩니다. “집사에게 좋지 않은 것은 향로에 던져집니다.”; 하지만 첫 번째는 남쪽에서 왔는데, 그것은 리틀 러시안(Little Russian)입니다. 우리가 이해하지 못하기 때문에 왜곡되었습니다. "이건 우리에게도 좋지 않아, 너에게도 좋지 않아, 너에게도 좋지 않아." 당신에게 좋은데, 그것은 당신에게 좋지 않습니다. 이 단어에는 많은 의미가 있습니다. 가난한 사람, 비참한 사람, 거지, 불구자, 거룩한 바보, 불행한 사람, 동정하는 사람, 가까운 사람, 친척, 조카; 이 속담은 우리의 속담에 대한 답입니다. “계모는 의붓아들에게 친절했습니다. 그녀는 줄거리에서 양배추 수프를 모두 삼키도록 명령했습니다.” 속담: "자녀와 함께 있지도 않고, 어린이 앞에서도 말고, 어린이 위에 앉지도 말고, 공경에 앉으라"는 이해 부족으로 인해 다르게 말하고 변경됩니다. 하나님이 자녀를주지 않았거나 자녀가 아기로 죽는 사람 (그 자녀는 서 있지 않음) 그는 기뻐할 것이고 나는 다리도 없고 불구가 되어 앉아 있습니다. 고독하고 명예롭게 앉으십시오. 결국 Ilya Muromets가 자리에 앉았습니다. 이것을 이해하지 못하고 어린이라는 단어에 명예를 부여하여 속담의 의미를 박탈하고 sidni를 sedni로, 백발의 노인으로 바꾸고 다음과 같이 문제를 수정했습니다. 명예롭게”즉, 성인, 합리적인 사람은 노인을 존경합니다.

따라서 한 단어는 종종 속담에 다른 의미를 부여하며, 당신이 그것을 한 가지 방식으로 듣고 내가 다른 방식으로 들었다면 이것이 당신이 그것을 더 정확하게 들었다는 의미가 아니며, 나는 더욱 그렇습니다. 그것을 바꿨다. 예를 들어보자당신과 나뿐만 아니라 다른 두 명의 대담자가 각각 자신의 방식으로 동일한 속담을 말하고 네 가지 모두 옳을 것입니다. "늙은 개를 늑대라고 부르면 안됩니다"-왜냐하면 구식이고 더 이상 적합하지 않습니다. 그녀를 늑대로 여기지 말고 그녀를 적으로 대하지 마십시오. “사제의 개를 늑대라고 부르지 마십시오” – 사제가 탐욕과 불만에 아무리 피곤하더라도 그의 개를 늑대인 것처럼 보지 마십시오. 그녀는 아무 죄도 없습니다. 아버지가 아니라 "늙은 개를 아빠라고 부르면 안됩니다"-노인의 장점이 아닌 노인을 존경하라는 요구에 대한 대답입니다. 그 개는 늙은 개이지만 그런 점에서는 아버지로 간주될 수 없습니다. "팝의 개 아빠라고 부르지 마세요"는 임의의 사람들에 대한 존중 요구에 대한 응답입니다. 당신이 아버지, 신부에 대한 존경심에 대해 무엇을 이야기하든 그의 개는 당신의 아버지가 아닙니다. 이 형태에서 속담은 종종 영주, 하인이 가장 좋아하는 사람에게 적용됩니다. 그러한 예가 많이 있을 수 있습니다. 이 네 가지 언어 중 무엇을 선택하든 모두 다음과 같이 말할 수 있습니다. 아니요, 그녀가 말하는 것은 그게 아닙니다!

여기서 주목할 점은 오래된 목록그리고 잠언 모음집은 항상 모델이 될 수 없으며, 그 잠언이 기록된 대로 단어마다 사용되었다는 것을 전혀 증명하지 못합니다. 노인들은 이 문제에 있어서 우리보다 더 현명하지 않았으며, 속담을 바로잡고 그것을 글로 표현하기를 원했으며, 말할 필요도 없이 이로 인해 그들은 천박함에 빠졌습니다. 이에 대한 많은 예가 있습니다. 포고딘스크로. 수집 1714년에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “잘못된 편에 서 있다면 머리를 숙이고 복종하는 마음을 가져야 합니다.” 여기에 영리함과 변화가 있다는 것이 분명하지 않습니까? 오늘날에도 “머리를 숙이고(혹은 머리를 숙이고) 마음을 복종시키라”는 말이 있습니다. 이것을 외국 땅에 적용하면 다음 단어로 시작할 수 있습니다. 외국 땅에서, 외국 쪽에서,나중에는 한 마디도 바꾸지 않고; 여기에 메모 작성자가 추가한 모든 내용, 특히 다음 단어가 추가되었습니다. 존재하다, 있어야 한다, 가지고 있다.

아카이브 컬렉션에서. XVII 세기: "한 청년이 볼가 강을 걷고 있었는데 얼마 지나지 않아 죽음을 맞이했습니다." 또는 Snegirev가 수정한 대로 "멀지 않은 곳에"; 이것이 정말 속담이나 속담 또는 이와 유사한 것입니까? 아카이브에서: “돈이 없어요. 자러 가야겠습니다”; 이것은 여전히 사용 중이며 집에 조용히 앉아 마실 것이 없으면 숨어있는 술고래에 대해 이야기합니다. 하지만 대신 욕을 하다꼭 읽어야 한다 서두르다:“돈이 없으니까 급히 잠자리에 든다.” 즉, 기어들어가 가만히 누워 있는 것이다. 같은 곳에서 “늙은이의 영혼은 꺼내지지 아니하며 젊은이의 영혼은 인봉되지 아니하니라”라는 속담은 더 나은 방향으로 재해석되지 않습니다. 영혼은 꺼내지지 않으나 어린 아이의 영혼은 인봉되지 아니하니라.”

1770년 포고딘스키에서: "백발이 장식하는 것, 악마가 더 많이 잡는 것"; 이것이 정말 걸어다니는 속담이 아닐까? 이것은 수집가가 작성한 에세이입니다. 예를 들어 "수염에는 회색 머리카락이 있고 갈비뼈에는 악마가 있습니다."

컬렉션에서 Yankova 1744: "Kumishcha, 중매 - 작별 인사를 하면 그리워하게 될 것입니다."; 더 이상 아무것도 아닌 것 같습니다. 네 단어 중 단 하나도 사실이 아니므로 의미가 없다는 이 말도 안되는 말을 누군가가 이해하게 해주세요. 분명히 이것은 아직도 사람들 사이에 맴돌고 있는 속담을 왜곡한 것이다. “결혼하면 연애하면 자고 나면 정신이 돌아온다.” 그러한 예가 많이 있을 수 있습니다. 나는 어리석은 서기관은 물론 영리한 수집가도 항상 있었고, 고대 사본을 참조한다고 해서 새로운 수집가를 교정하는 것이 항상 가능한 것은 아니라는 증거로 그것들을 인용합니다.

내 컬렉션은 인쇄되기 오래 전에 (1853 년) 많은 시련을 겪게 될 운명이었고, 더욱이 내 입장에서는 조금도 검색하지 않았지만 감히 암시조차 할 수없는 사람의 깨달은 참여와 주장으로 그것이 원하는 것인지 알지 못한다. 그러나 사람들, 그리고 과학계의 사람들은 컬렉션의 출판을 인정했습니다. 해로운,심지어 위험한,그들은 무엇보다도 자신의 다른 결점을 다음과 같이 폭로하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. “달 씨는 사람들의 이야기 (?) 를 알아 차리고 도청하면서 그것을 빨리 적지 않고 소개했습니다. 나중에 그가 기억하는 한; 그래서 그는 사람들 사이에서 통용되는 보기 드문(?) 속담을 남겼다. 그 중 대부분(?)은 다음과 같이 보입니다. 그는 이렇게 썼습니다. 이 고민을 콩으로 해결해보겠습니다.속담은 다음과 같습니다. 나는 다른 사람의 고민을 콩처럼 다루겠지만, 내 마음에서 그것을 빼앗지는 않을 것이다.».

그러나 나는 두 가지 잠언을 모두 가지고 있었는데, 그 자리에 각각만 있었습니다. 그 의미가 동일하지 않기 때문입니다. 응 대신 내가 정리할게나는 썼다 첨부할게요나는 아직도 그것이 사실이라고 믿습니다. 이 고민을 콩으로 해결했어요또는 콩에 뿌리겠습니다.문제는 크지 않으며 문을 통과할 수 있으므로 돌아서거나 도망갈 수 있습니다. " 남의 불행을 속여도 내 불행에는 적용하지 않겠다" -완전히 다릅니다. 즉, 나는 다른 사람의 슬픔을 빵으로 먹겠다. 다른 사람의 옆구리 상처는 신맛이 나지 않지만 내 상처는 큰 결절 등이다.

더 나아가 “그는 이렇게 말합니다. 하나님이 당신의 뜻을 판단하소서.잠언은 이렇게 말합니다. 하나님 당신 뜻대로 하소서" 후자가 말한 것은 의심의 여지가 없으며, 내가 그것을 가지고 있지 않다면 누락을 지적하는 것이 가능했습니다. 그러나 첫 번째 것도 언급됩니다. " 하나님이 당신의 뜻을 판단하소서“-그녀를 판단할 다른 사람이 없다는 뜻입니다. 그녀를 판단하는 것은 우리의 몫이 아니지만 불평 없이 그녀에게 복종해야 합니다. 또는 수락함으로써 판사,에 의해 고대의 의미, 뒤에 상,정의를 행하다 - 하나님이 당신의 뜻을 판단하소서뜻은 당신의 의지에 따라 창조하고 보상하는 것입니다.

종합적으로는 이를 증명하기 위해 희귀한나는 속담을 올바르게 적어 놓았습니다. 그들 중 대부분실수로 알아차린 의로운 재판관나는 세 가지 예, 즉 만 명당 하나를 제시하고 세 번째는 가장 주목할만한 것입니다. “농담과 공허한 대화 (?) 모음에도 동일한 불신앙이 있습니다. 한 가지 예를 들어 보겠습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. 아무것도 아니고, 그런 것 외에는,사람들 사이에 있는 이 공허한 말은 (왜 말하지 않는가?) 다음과 같이 표현된다. 그런 것 외에는 다른 것이 아닙니다. 그리고 더 나은 것이 있다면 그 이상은 없습니다. 그게 다야».

응, 그게 다인 것 같아...

그럴 수도 있지만 여기에 제시된 세 가지 예를 통해 입증된 내 속담의 그러한 불신앙에도 불구하고 그들은 이 컬렉션과 위험한침해하다 도덕의 부패.이 진실을 더 이해하기 쉽게 만들고 도덕을 위협하는 부패로부터 도덕을 보호하기 위해 완전히 일관적이지는 않지만 목적이 분명한 새로운 러시아 속담이 고안되어 보고서에 작성되었습니다. 이것은 밀가루 한 포대와 비소 한 꼬집입니다"-이것은 이 컬렉션에 대한 평결에서 언급된 내용이며 여기에 다음과 같은 내용도 추가되었습니다. "민중의 어리석은 기념물을 인쇄하려고 시도함으로써 달 씨는 그들에게 인쇄 권한을 부여하려고 합니다."... 위험한 장소 중 그런데 사람들의 도덕성과 경건함은 다음과 같습니다. “축복을 받는 것은 죄가 아닙니다. 수요일과 금요일은 집주인을 나타내는 기호가 아니다” 등이다.

나중에 언급해야 할 것은, 비소에 관한 속담의 저자들과 손을 잡고 나의 참여 없이 내 컬렉션도 배심원단 감정가의 결론에 이르렀으며 그들은 속담이나 속담을 결합하는 것이 허용되지 않는다는 것을 알았습니다. row: “손이 길어요(힘이 많아요) )” 그리고 “팔이 길어요(도둑이에요)”? 그리고 거기처럼 그들은 요구했습니다. 수정안그리고 변화잠언과 "원고의 4분의 1 이상을 차지할 수 있는" 예외 외에...

당시 저는 이렇게 대답했습니다. “내 수집품이 다른 사람에게 어느 정도 해롭고 위험할 수 있는지는 모르겠지만, 나에게는 안전하지 않을 수 있다고 확신합니다. 그러나 만약 그가 가장 높은 학식을 지닌 형제회의 일원인 존경할 만한 사람을 유도하여 범죄적인 속담을 만들 수 있었다면, 그는 명백히 도덕을 타락시키는 것입니다. 남은 것은 그것을 불에 올려 태우는 것뿐입니다. 특히 그 컬렉션은 제가 한 것이 아니기 때문에 컬렉션이 제공되었다는 사실을 잊어주시기 바랍니다.”

진실을 위해, 나는 당시 공립 도서관을 책임졌던 깨달은 고위 인사가 이 모든 것에 반대되는 의견을 표명했다는 것을 말해야 합니다.

나는이 모든 것을 불평과 비난이 아니라 첫째로 내가 이것보다 먼저 속담을 출판하지 않은 이유에 대한 변명으로, 둘째로 우리의 현대 생활을 설명하기 위해 표현합니다. 거울을 보지 않으면 자신의 얼굴을 알 수 없습니다. 게다가 내가 보기엔 우리 얘기 중이야우리 계몽의 미래 역사에 대한 데이터에 대해 모든 사람은 자신의 손에 증거가 무엇인지 말해야 할 의무가 있습니다.

이 모음집에는 속담, 속담, 속담, 속담, 빠른(순수한) 속담, 농담, 수수께끼, 신념, 기호, 미신 및 공통 별명을 지정할 수 없는 많은 속담이 포함되어 있습니다. 전통적으로 사용됩니다.

이에 대해 원고의 박식한 감정가들은 원고가 앞으로 8년 동안 숨겨져 있다고 성공적으로 주장하면서 다음과 같은 의견을 가졌습니다. “이 모든 것이 하나의 책으로 결합된 것은 유감입니다. 이 책을 통해 그(수집가)는 교화와 부패, 믿음에 거짓된 믿음과 불신, 지혜에 어리석음이 더해져 그의 전집을 많이 잃어버렸습니다... 출판사의 명예와 독자의 이익, 그리고 신중함 그 자체를 위해서는 두 권의 두꺼운 책이 필요할 것이 분명합니다. 속담, 속담, 농담, 수수께끼, 징조 등 여러 권의 책으로 나누어 따로 출판해야 합니다.” 이러한 주장은 나에게 확신을 주지 못했지만, 내가 가장 잘 이해하지 못하는 것은 전체를 부분으로 분할함으로써 독의 위험이 어떻게 감소하는지입니다. 점점 독에 익숙해져서 그런 걸까요? 도덕 교리서가 아니라 오히려 관습과 사회에 대한 지침인 이 모음집에서 민중의 지혜는 민중의 어리석음과, 지성은 저속함과, 선은 악과, 진실은 거짓과 결합되어야 합니다. 사람은 일반적으로 전 세계에 걸쳐, 특히 우리 국민 사이에서 나타나는 모습으로 여기에 나타나야합니다. 무엇이 나쁜지, 그것으로부터 도망가세요. 무엇이든지 좋은 것은 따르라. 그러나 숨기지 말고 좋은 것이나 나쁜 것을 숨기지 말고 거기에 무엇이 있는지 보여주십시오.

구전민속예술 분야에서 가장 세심하고 충실한 연구자라는 영예를 안고 있는 사람이 바로 블라디미르 달이다. 그가 수집한 속담과 속담은 우리 조상들의 깊은 지혜 속에 담긴 새로운 면을 끊임없이 보여주며, 그 미묘한 관찰과 재치로 우리를 놀라게 합니다.

블라디미르 이바노비치 달
1000개의 러시아 속담과 속담

잠언은 판단되지 아니하느니라

블라디미르 이바노비치 달(Vladimir Ivanovich Dal)은 유명하다 넓은 원으로독자들은 우선 러시아 단어의 가장 풍부한 보물인 유명한 "살아있는 위대한 러시아어에 대한 설명 사전"의 창시자입니다.

Dahl의 주목할만한 작품은 3만 개 이상의 속담, 속담 및 적절한 단어가 포함된 그의 컬렉션인 "러시아 국민의 잠언"입니다.

위대한 과학자의 기원은 놀랍습니다. 그 먼 시대에 독일인, 프랑스인, 스칸디나비아인 등 많은 유럽인은 러시아 차르와 새로운 조국을 섬기는 것이 좋다고 생각했습니다.

작가, 민족지학자, 언어학자, 의사 Vladimir Ivanovich Dal은 1801년 11월 22일(구식-11월 10일)에카테리노슬라프 지방의 루간스크에서 태어났습니다. 아버지 - 요한 크리스티안 달(Johann Christian Dahl) - 러시아 시민권을 받아들인 덴마크인은 의사, 언어학자, 신학자였으며, 어머니 - 마리아 흐리스토포로브나 달(Maria Khristoforovna Dahl)(née Freytag) - 반은 독일인, 반은 프랑스인이었습니다. Dahl의 아버지는 러시아의 모든 것의 애국자가되었습니다. 러시아와 사랑에 빠진 그는 자녀들에게 러시아어, 문화, 예술에 대한 사랑을 키우려고 노력했습니다.

1814년에 Vladimir Dal은 상트페테르부르크 해군 생도 군단에 입대했습니다. 그는 과정을 마치고 Nikolaev와 Kronstadt에서 해군에서 복무했습니다. 은퇴한 후 그는 도르파트 대학의 의과대학에 입학했고, 1829년에 졸업하고 안과의사가 되었습니다.

그리고 다시 - 병역. 1828년에 2년 동안 러시아-터키 전쟁, Dahl은 군대에 징집되었습니다. 그는 발칸 반도를 통한 러시아 군대의 전환에 참여하여 텐트 병원과 전장에서 직접 부상자를 지속적으로 치료했습니다. 외과 의사로서 Dahl의 재능은 뛰어난 러시아 외과 의사 Pirogov로부터 높은 평가를 받았습니다. 1831년 폴란드에 대항하는 캠페인 중에 블라디미르 이바노비치(Vladimir Ivanovich)는 비스툴라 강을 건너면서 두각을 나타냈습니다. 그는 최초로 전류를 폭발물에 사용하여 건널목을 채굴하고 러시아 군대가 강을 건너 후퇴한 후 폭파했습니다. 이를 위해 Nicholas 황제는 V.I. Dahl에게 단추 구멍에 Vladimir Cross라는 명령을 수여했습니다.

달은 1819년부터 러시아 민속 언어의 단어와 표현을 수집하기 시작했습니다. 해병대에 복무하는 동안 그는 문학을 공부하고 시를 썼습니다. 노브고로드 지방을 운전한 후 그는 자신에게 관심이 있는 단어인 "회춘하다"( "그렇지 않으면 날씨가 흐려지고 악천후가 될 것입니다")를 적었습니다. 그리고 그 이후로 러시아의 광대 한 지역을 방황하는 Vladimir Ivanovich는 그의 메모와 헤어지지 않고 새로운 단어, 적절한 말, 속담 및 말로 보충했으며 그의 생애가 끝날 때까지 20 만 단어를 축적하고 처리했습니다!

특히 푸쉬킨과의 친분과 우정에 주목할 필요가 있습니다. Dahl의 사전 작업과 그의 속담 모음은 이에 중요한 역할을 했습니다. Dahl은 나중에 푸쉬킨이 러시아 속담의 풍부함에 대해 얼마나 열정적으로 말했는지 회상했습니다. 동시대 사람들에 따르면 실제로 위대한 시인은 살아있는 민속 언어 사전을 수집하려는 의도로 Dahl을 강화했습니다.

Alexander Sergeevich와 Vladimir Ivanovich는 러시아 도로를 따라 어려운 여행의 어려움을 한 번 이상 공유하고 Pugachev의 캠페인 장소로 여행했습니다.

1837년 1월의 비극적인 날들에 달은 다음과 같이 말했습니다. 친한 친구의사로서 그는 치명상을 입은 푸쉬킨을 돌보는 데 적극적으로 참여했습니다. 죽어가는 남자의 말은 달에게 있었습니다: "인생은 끝났습니다..." 감사한 시인은 그에게 부적 반지를 주었습니다. Dahl은 Alexander Sergeevich의 생애 마지막 시간에 대한 메모를 남겼습니다.

1832년에 Dahl의 "Russian Fairy Tales. The First Heel"의 각색이 출판되었습니다. 그러나 그 책은 곧 금지되었고 저자는 체포되었습니다. V. A. Zhukovsky의 요청에 의해서만 당시 왕좌 상속인의 교사였던 Dal이 석방되었습니다. 그러나 그는 더 이상 자신의 이름으로 출판할 수 없었고 Kazak Lugansky라는 가명으로 서명했습니다. 우리 어린 시절 가장 좋아하는 동화 중 하나 인 "Ryaba Hen"이 출판 된 것은이 가명으로 출판되었습니다.

Dahl의 작품은 속담과 말로 가득 차 있습니다. 때로는 영웅에 대한 자세한 설명 대신 그의 평가가 다음 속담으로만 제공됩니다. "그는... 아침부터 저녁까지 이렇게 살 필요는 없지만 기억할 것이 없습니다. 일주일이 지났습니다. 우리에게는 아직까지 이르지 못했습니다.” 또는: "당신이 벤치에 누워서 완전히 뻗을 때까지 그들은 당신을 가르치지 않았습니다. 당신은 그들을 가르칠 수 없습니다."; "할 수 있는 사람은 그를 갉아먹는다."

"러시아 국민의 잠언"(1862) 및 "러시아 국민의 잠언"(1862) 및 사전"(1864)는 러시아 문화와 문학을 풍요롭게했습니다.

잠언 서문에서 Dahl은 다음과 같이 썼습니다. “컬렉션의 출처 또는 예비는 다음과 같습니다. 지난 세기에 인쇄된 2~3개의 컬렉션, Knyazhevich, Snegirev 컬렉션, 손으로 쓴 시트 및 노트북, 여러 측면에서 보고, - 가장 중요한 것은 살아있는 러시아어, 그리고 더 나아가 사람들의 연설입니다."

18세기 달(Dahl) 이전에도 러시아 국민의 속담과 말이 수집되고 출판되었다는 점에 유의해야 합니다. 예로는 N. Kurganov의 "The Letter Book"(1769), 모스크바 대학 Barsov 교수의 "4291 고대 러시아 속담 모음집"(1770) 및 I. Bogdanovich의 "Russian Proverbs" 모음집(1785)이 있습니다. 러시아 속담에 대한 첫 번째 중요한 연구는 I. M. Snegirev의 "속담 속 러시아인"(1831-1834)의 작업입니다. 안에 19일 중반세기에 속담과 속담의 주요 모음은 I. M. Snegirev (1848, 1857) 모음과 책과 원고에서 추출하여 F. I. Buslaev가 1854 년에 출판 한 속담 모음으로 간주되었습니다.

그러나 구전민속예술 분야에서 가장 정확하고 깊으며 충실한 연구자가 되는 영광을 누린 사람은 바로 달이다.

Dahl이 수집한 광범위한 자료로 인해 그는 컬렉션의 속담을 제목과 섹션으로 그룹화해야 했습니다. 이러한 제목은 종종 "선-악", "기쁨-슬픔", "죄책감-공로"와 같이 반대되는 삶의 현상, 개념 등을 결합합니다. 더욱이 잠언은 사람들의 가장 깊은 판단을 표현하기 때문에 모든 것을 평가합니다.

깊은 지혜, 미묘한 관찰, 사람들의 맑은 마음은 읽고 쓰는 능력, 학습, 지능, 사람의 능력과 지능에 대한 가장 표현적인 속담과 속담을 결정했습니다. 잠언은 말만 하는 사람, 심술궂고 어리석은 사람, 문제 일으키기를 좋아하는 사람, 거만하고 지나치게 교만한 사람을 정죄합니다.

많은 잠언들이 이야기해왔습니다. 농민 세계, 공동 작업, 농촌 공동체의 힘에 대해. “의회를 통해 악마와 싸울 수 있다”고 속담은 말했습니다. “세상이 명령한 것을 하나님도 명령하시느니라”, “세상이 으르렁대니 숲이 신음하리라”, “함께 힘을 합쳐 부담스럽지 않고 떨어져도 던져버리라”, “평화가 모든 문제를 해결하리라”…

독자에게 제공되는 책에는 Dahl의 광범위한 속담과 말 모음 중 일부만 포함되어 있습니다. 그것들은 사랑, 우정, 행복, 부, 일과 게으름, 삶과 죽음, 외로움, 행운에 관한 것입니다. 얼마나 신선하고 현대적인지 주목하세요!

그리고 오늘날의 러시아어에는 우리가 더 이상 그 기원에 대해 생각하지 않지만 매우 확실한 출처를 가지고 있는 안정적인 문구가 얼마나 많이 있습니까? 완전히 현대적인 표현을 들어보지 못한 사람: "가방 안에 모든 것이 들어있습니다." 그것은 달(Dahl)의 컬렉션 중 하나이며, 모자에 넣어서 뽑은 많은 것에서 나왔습니다.

Dahl의 "러시아 국민의 잠언"의 거의 모든 섹션에서 모순되는 자료를 만날 수 있습니다. 그리고 이것은 자연스러운 일입니다. 결국 실제 생활은 모순으로 가득 차 있습니다. 여기서는 속담과 말의 깊이뿐만 아니라 음영을 구별하는 것이 매우 중요합니다. 결국 그들은 수년간의 관찰과 경험뿐만 아니라 때로는 감정의 영향을 받아 태어났습니다.

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블라디미르 이바노비치 달
1000개의 러시아 속담과 속담

잠언은 판단되지 아니하느니라 1
V. I. Dahl의 "러시아 국민의 잠언" 초판 제목 페이지의 비문.

Vladimir Ivanovich Dal은 주로 러시아어 단어의 가장 풍부한 보물인 유명한 "살아있는 위대한 러시아어에 대한 설명 사전"의 창시자로 다양한 독자들에게 알려져 있습니다.

Dahl의 주목할만한 작품은 3만 개 이상의 속담, 속담 및 적절한 단어가 포함된 그의 컬렉션인 "러시아 국민의 잠언"입니다.

그리고 다시 - 군 복무. 1828년에 2년간의 러시아-터키 전쟁이 시작되었고 달은 군대에 징집되었습니다. 그는 발칸 반도를 통한 러시아 군대의 전환에 참여하여 텐트 병원과 전장에서 직접 부상자를 지속적으로 치료했습니다. 외과 의사로서 Dahl의 재능은 뛰어난 러시아 외과 의사 Pirogov로부터 높은 평가를 받았습니다. 1831년 폴란드에 대항하는 캠페인 중에 블라디미르 이바노비치(Vladimir Ivanovich)는 비스툴라 강을 건너면서 두각을 나타냈습니다. 그는 최초로 전류를 폭발물에 사용하여 건널목을 채굴하고 러시아 군대가 강을 건너 후퇴한 후 폭파했습니다. 이를 위해 Nicholas 황제는 V.I. Dahl에게 단추 구멍에 Vladimir Cross라는 명령을 수여했습니다.

달은 1819년부터 러시아 민속 언어의 단어와 표현을 수집하기 시작했습니다. 해병대에 복무하는 동안 그는 문학을 공부하고 시를 썼습니다. 노브고로드 지방을 운전한 후 그는 자신에게 관심이 있는 단어인 "회춘하다"( "그렇지 않으면 흐려지고 날씨가 나빠지는 경향이 있음")를 적었습니다. 그리고 그 이후로 러시아의 광대 한 지역을 방황하는 Vladimir Ivanovich는 그의 메모와 헤어지지 않고 새로운 단어, 적절한 말, 속담 및 말로 보충했으며 그의 생애가 끝날 때까지 20 만 단어를 축적하고 처리했습니다!

Alexander Sergeevich와 Vladimir Ivanovich는 러시아 도로를 따라 어려운 여행의 어려움을 한 번 이상 공유하고 Pugachev의 캠페인 장소로 여행했습니다.

1837년 1월 비극적인 날, 달은 친한 친구이자 의사로서 치명상을 입은 푸쉬킨을 돌보는 일에 적극적으로 참여했습니다. 죽어가는 남자의 말은 달에게 있었습니다: "인생은 끝났습니다..." 감사한 시인은 그에게 부적 반지를 주었습니다. Dahl은 Alexander Sergeevich의 생애 마지막 시간에 대한 메모를 남겼습니다.

1832년에는 달의 "러시아 동화"를 각색한 작품이 출판되었습니다. 다섯 시예요." 그러나 그 책은 곧 금지되었고 저자는 체포되었습니다. V. A. Zhukovsky의 요청에 의해서만 당시 왕좌 상속인의 교사였던 Dal이 석방되었습니다. 그러나 그는 더 이상 자신의 이름으로 출판할 수 없었고 Kazak Lugansky라는 가명으로 서명했습니다. 우리 어린 시절 가장 좋아하는 동화 중 하나 인 "Ryaba Hen"이 출판 된 것은이 가명으로 출판되었습니다.

Dahl의 작품은 속담과 말로 가득 차 있습니다. 때로는 영웅에 대한 자세한 설명 대신 그의 평가가 속담으로만 제공됩니다. “그는... 아침부터 저녁까지 이렇게 살 필요는 없지만 기억할 것이 없습니다. 일주일이 지났는데도 우리에게 도착하지 않았습니다.” 또는: "당신이 벤치에 누워서 완전히 뻗을 때까지 그들은 당신을 가르치지 않았습니다. 당신은 그들을 가르칠 수 없습니다."; "할 수 있는 사람은 먹어라."

거의 동시에 출판된 『러시아 인민의 잠언』(1862)과 『설명사전』(1864)은 러시아 문화와 문학을 풍요롭게 했습니다.

18세기 달(Dahl) 이전에도 러시아 국민의 속담과 말이 수집되고 출판되었다는 점에 유의해야 합니다. 예로는 N. Kurganov의 "The Letter Book"(1769), 모스크바 대학 Barsov 교수의 "4291 고대 러시아 속담 모음집"(1770) 및 I. Bogdanovich의 "Russian Proverbs" 모음집(1785)이 있습니다. 러시아 속담에 대한 첫 번째 중요한 연구는 I. M. Snegirev의 "속담 속 러시아인"(1831-1834)의 작업입니다. 19 세기 중반에 속담과 속담의 주요 모음은 I. M. Snegirev (1848, 1857) 모음과 책과 원고에서 추출하여 F. I. Buslaev가 1854 년에 출판 한 속담 모음으로 간주되었습니다.

그러나 구전민속예술 분야에서 가장 정확하고 깊으며 충실한 연구자가 되는 영광을 누린 사람은 바로 달이다.

많은 속담은 농민 세계, 공동 작업, 농촌 공동체의 힘에 대해 이야기했습니다. “성당이 있어야 악마와 싸울 수 있다”는 속담이 있다. “세상이 명령한 것은 하나님이 명령하신 것입니다”, “세계가 으르렁대니 숲이 신음하리라”, “함께 힘을 합쳐 부담스럽지 않고 떨어져도 던져버리라”, “평화가 모든 문제를 해결하리라”…

가족 내에서 여성의 위치를 특징짓는 속담을 읽어 봅시다. 그들 중 다수는 Domostroy에 뿌리를두고 있습니다. "여자는 난로에서 문지방까지의 길이 있습니다." "닭은 새가 아니고 여자는 사람이 아닙니다." "여자는 머리가 길고 마음이 짧습니다." 그러나 그들과 함께 다른 사람들도 이미 새로운 종류의 소리를 내고 있습니다. “남편은 머리이고 아내는 영혼입니다”, “여자의 마음은 어떤 생각보다 낫습니다”, “아내가 그렇지 않으면 나쁜 것입니다.” 말하지 마세요.”

예를 들어, 러시아 작품을 비판하고 그에 비해 독일이나 영어 작품을 칭찬하는 속담이 있습니다. 그러나 그중 몇 가지가 있습니다. 다른 민족의 특징적인 미덕이 주목되고 그들의 능력이 높이 평가되는 것보다 더 많습니다. 사람들의 의식의 이러한 특징은 러시아인의 기술에 대한 속담을 영국 벼룩을 신은 Lefty에 대한 이야기로 발전시킨 N. S. Leskov에 의해 미묘하게 포착되었습니다.

사람들이 삶의 모든 측면에 관해 스스로 논쟁하고 있다는 느낌을 갖게 하는 것은 바로 그 반대, 즉 일부 속담의 모호함입니다.

Dahl의 가장 큰 장점은 자료를 공정하고 진실하며 심지어 무자비하게 공개한다는 것입니다. 그의 잠언 모음은 현실에 대한 정직하고 객관적인 그림을 제공했으며 사람들의 세계관을 표현적으로 특징지었습니다.

컬렉션의 원고는 엄격한 검열을 받았습니다. 이 작품에 대한 일부 리뷰는 실제로 Dahl이 반정부 선전, 세속 권력과 정교회의 기초와 기초를 흔들었다고 비난했습니다. 속담 모음은 과학 아카데미에서도 승인되지 않았습니다. Dahl에 대한 혐의의 정치적 성격으로 인해 Dahl은 거의 적으로 변했습니다. 왕권그는 결코 그렇지 않았습니다. 니콜라스 나는 그 책이 "해롭다"는 이유로 그 책의 출판에 반대했습니다.

1850년대 중반이 되자 달은 "러시아 국민의 잠언"을 출판할 희망을 완전히 잃었습니다. 정직한 과학자로서 자신이 수집한 자료의 중요성을 분명히 인식하고 원고의 손실 가능성이 회복할 수 없는 손실이라는 것을 깨달은 Vladimir Ivanovich는 손으로 쓴 여러 사본을 만들기로 결정했습니다. 그는 이 사본을 그의 친구들, 특히 Alexander Nikolaevich Aksakov에게주었습니다.

모스크바 대학의 러시아 역사 및 고대 유물 제국 협회에서 출판한 "러시아 국민의 잠언"은 즉시 러시아 및 세계 과학에서 눈에 띄는 자리를 차지했습니다. 이 출판물은 러시아 문화의 저명한 인물들에 의해 문학에 대한 귀중하고 중요한 공헌으로 인식되었습니다. 잠언 모음은 재무부로 간주되기 시작했습니다. 민중의 지혜그리고 민속 언어의 풍부함.

『러시아인의 속담』에 대한 관심과 관심은 매우 컸다. 이 컬렉션은 금세 희귀한 서지목록이 되었고, 그 당시에는 많은 돈을 지불해야 했습니다. 1877년 L. N. 톨스토이는 모스크바의 홍보 담당자이자 비평가이자 철학자인 N. N. 스트라호프에게 달의 속담 모음집을 구해 달라고 요청했지만 이는 쉬운 일이 아니었습니다. Strakhov는 "이 책은 러시아 독자들에게 가장 사랑받는 책 중 하나라는 것이 밝혀졌습니다. "라고 썼습니다.

러시아 고전 문학 작품에는 속담이 많이 있습니다. 의심할 여지 없이 A. N. Ostrovsky, M. E. Saltykov-Shchedrin 및 기타 작가들은 가장 완전하고 정확하며 권위 있는 출처로서 삶 자체와 Dahl의 컬렉션에서 속담을 그렸습니다.

그는 L.N. Tolstoy의 속담을 높이 평가하고 사랑했습니다. 그의 작품과 편지에는 그러한 것들이 많이 있습니다. 그것들은 본문에 유기적으로 포함되어 있으며 생각을 명확하고 비유적으로 표현하는 데 도움이 됩니다. 톨스토이의 준비 중에는 더 많은 속담이 있습니다. 특히 Platon Karataev의 특성을 담은 원고에는 Dahl 컬렉션의 속담이 복사되었습니다.

L.N. Tolstoy가 민속 속담 모음을 준비할 때 속담과 속담을 선택한 것은 이 책에서였습니다. 충족되지 않은 이 컬렉션에 대한 추출은 다음에 포함되어 있습니다. 공책 1880년 12호.

러시아의 위대한 풍자가 M.E. Saltykov-Shchedrin은 "벙글러", "바다코끼리 먹는 사람" 및 기타 이름과 관련하여 Vestnik Evropy의 편집자에게 이 글을 썼습니다. 그는 "역사"의 "기원의 근원에 관하여" 장에서 소개했습니다. of a City": "나는 논쟁하지 않습니다. 아마도 이것은 말도 안되는 이름이지만 이러한 이름 중 어느 것도 내가 발명 한 것이 아니라고 주장합니다. 이 경우 나는 Dahl, Sakharov 및 기타 러시아 사람들을 사랑하는 사람들을 지칭합니다."

V. I. Dahl의 컬렉션 "러시아 국민의 잠언"은 10년에서 10년으로 이동하면서 현대적인 사운드를 유지했습니다. V. I. Dal은 1872년에 사망했습니다. 그의 죽음 이후에 출판된 재인쇄물은 언제나 폭넓은 독자층의 승인과 세심한 관심을 받았습니다.

고대 속담과 속담은 오늘날에도 계속 살아 있으며 현대 사건에 적용되며 현대인, 위대한 것을 구현 창의적 잠재력그리고 사람들의 영원한 지혜.

유리 키릴렌코

신에 대하여

◆ 살기 위해 – 하나님을 섬기기 위해.

◆ 하나님은 작으시고 하나님은 위대하시다.

◆ 하나님은 능력 안에 계시지 않고 진리 안에 계십니다. 하나님은 능력 안에 계시지 않고 진리 안에 계십니다.

♦ 주님의 강함은 약함에 있습니다 ( 또는:약함)이 성취됩니다.

◆ 하나님이 싫어하시는 것은 많지 않습니다( 또는:적합하지 않음).

◆ 하나님은 긍휼이 많으십니다. 하나님은 불쌍히 여기시는 분이 아니십니다.

◆ 하나님은 모든 것을 많이 가지고 계십니다.

◆ 하나님은 자비로우시며 그의 자비로 인해 나는 비참하지 않습니다.

◆ 하나님의 물은 하나님의 땅에 흐른다.

◆ 하나님의 이슬은 하나님의 땅에 뿌려집니다.

◆ 하나님이 백성 앞에 계시는 것과 같이 아버지가 자녀 앞에 있지도 않습니다.

◆ 서로에 대해, 그리고 모든 사람에 대한 신 ( 굽다).

◆ 모든 사람은 자기 자신을 중심으로 하지만 주님은 모든 사람을 중심으로 계십니다.

♦ 주님께서 자비를 베푸시는 것은 우리의 죄 때문이 아닙니다.

♦ 하나님께서 먹이셨고, 아무도 보지 못했습니다 ( 증가하다:그것을 본 사람은 누구나 기분을 상하게하지 않았습니다).

◆ 하나님은 괴롭히실 것입니다 ( 또는:지시할 것임) 목자를 세우라.

◆ 하나님은 하루를 주시고, 하나님은 음식을 주신다.

♦ 양털을 깎은 후 주님께서는 양들에게서 따뜻한 냄새를 맡으셨습니다.

♦ 하나님은 그의 형제와 같지 않으시며 오히려 도우시기를 원하십니다( 또는:물어보시면 도움이 될 것입니다).

◆ 하나님께서 그것을 광범위하게 돌보아 주셨습니다.

◆ 하나님께서 사랑하시면 멸망시키지 않으실 것입니다.

♦ 하나님께서는 의로운 사람들을 위한 충분한 공간을 갖고 계십니다.

◆ 하나님과 동행하면 선에 이른다(선에 이르는 길, 또는:좋은 방법을 찾게 될 것입니다.)

♦ 당신은 하나님을 의지할 수 있습니다. 그러면 망하지 않을 것입니다.

◆ 하나님께서 길을 보여 주십니다.

◆ 사람은 걷고, 하나님은 인도하신다.

◆ 하나님은 뒤쳐지고, 선한 사람들도 버려질 것입니다.

◆ 누구든지 하나님께 나아오면 하나님께서 그 사람에게 오신다.

◆ 하나님을 사랑하는 사람은 많은 복을 받습니다.

◆ 하나님은 사랑하는 자를 사랑하십니다.

♦ 하나님은 주무시지 않으십니다. 그분은 모든 것을 들으십니다.

◆ 하나님을 신뢰하는 사람은 낙심하지 않습니다.

◆ 하나님이 우리를 위하시면 누구도 우리를 위하지 않습니다. 또는:우리를 상대로).

◆ 하나님께서 보내시지 않는 것은 사람이 견디지 못할 것입니다.

◆ 세상의 모든 것은 우리 마음이 아니라 하나님의 심판으로 창조됩니다.

◆ 하나님의 종들은 행복합니다.

◆ 하나님께서는 위협적인 구름을 옮겨가실 것입니다.

◆ 사람은 이러하지만 하나님은 그렇지 않으시다.

◆ 하나님은 자신의 것을 세우십니다. 당신은 당신의 것이고, 하나님은 당신의 것입니다.

◆ 사람은 추측하지만 하나님은 실행하십니다.

◆ 인간의 어리석음에 대한 하나님의 지혜가 있습니다.

◆ 사람은 용맹하지만 하나님은 자비로우십니다.

◆ 우리는 슬픔에 빠져 있지만 하나님은 자비를 베푸십니다.

◆ 그는 그를 꾸짖으나 하나님은 그를 보호하신다.

♦ 하나님은 사람이 아니십니다. 즉, 기분을 상하게하지 않을 것입니다): 그는 여자와 섹스하고 여자에게 ( 홀아비에 대해).

◆ 하나님은 나쁜 일에 대한 대가를 치르십니다.

◆ 끔찍한 꿈입니다. 신의 자비를 빕니다.

◆ 하나님께서 불쌍한 목자의 말을 들으셨다면 모든 소가 숨을 쉬었을 것입니다. 그의 빈번한 꾸짖음에 따르면 : 당신은 죽을 수 있습니다!).

♦ 하나님께서는 ( 또는:포기하지 않을 것입니다) 돼지는 먹지 않을 것입니다.

◆ 하나님이 살아 계시듯 내 영혼도 살아있습니다.

◆ 똑똑한 머리, 하나님의 일을 정리하라!

◆ 모든 것은 하나님에게서 났습니다. 창조주의 모든 것.

◆ 빛이신 하나님은 세상이 시작된 이래로 모든 것을 다 갖고 계십니다.

◆ 신적인 것들은 사람에게서 난 것이 아니요 사람은 하나님께로서 났느니라.

◆ 당신은 더 이상 하나님이 아닐 것입니다.

◆ 하나님의 뜻을 이길 수는 없습니다 ( 또는:단순한 번역이 아닙니다.)

◆ 우리 뜻대로 하지 않고 하나님 뜻대로 하세요.

◆ 우리 생각으로 되는 것이 아니라 하나님의 판단으로 되는 것입니다.

◆ 신의 따뜻함, 신의 따뜻함, 그리고 차가움.

◆ 하나님은 당신을 적실 것이고, 하나님은 당신을 말릴 것입니다.

◆ 우리는 모두 하나님 아래서 행합니다.

♦ 당신은 하나님 아래서 행합니다. 당신은 하나님의 뜻을 수행합니다.

◆ 하나님이 주시지 않는 것은 누구도 빼앗지 않을 것이다.

◆ 하나님을 기쁘시게 하는 것은 무엇이든 합당합니다.

◆ 하나님은 그의 능력에 따라 십자가를 부과하신다.

◆ 무엇을 주어야 하고 무엇을 주지 말아야 할지 가장 잘 아시는 분은 하나님이십니다.

◆ 하나님은 주시지 않습니다. 당신은 어디서도 그것을 얻지 못할 것입니다.

♦ 인간사에 있어서 하나님은 친히 귀를 기울이셨습니다. 증인).

◆ 하나님은 누가 누구를 화나게 하는지 보십니다( 또는:누가 누구를 사랑하는지).

◆ 하나님은 오래 기다리시지만 마음이 아프다.

◆ 하나님은 들으시지만 곧 말씀하시지는 않습니다.

◆ 하나님은 보시지만 우리에게 말씀해 주시지 않습니다.

◆ 사람들에게는 숨길 수 있지만 하나님께는 숨길 수 없습니다.

◆ 아무리 지혜로워도 하나님의 뜻을 능가할 수는 없습니다. 혁신에 대한 농민의 반응).

◆ 사람들이 보는 것을 하나님께서는 들으실 것입니다.

◆ 하나님께서는 범인을 찾아내실 것입니다.

◆ 하나님은 벌하실 것이며, 아무도 지적하지 않을 것입니다.

♦ 하나님은 당신의 형제가 아니므로 당신은 그것을 피할 수 없습니다.

◆ 당신은 하나님을 피할 수 없습니다. 하나님의 능력으로 ( 또는:처벌) 당신은 떠나지 않을 것입니다.

◆ 하나님의 심판을 외곽으로 피할 수는 없습니다.

◆ 하나님께서 친히 그를 표시하셨습니다( 또는:얼룩지고, 처벌됨).

◆ 하나님은 사랑하시는 사람을 벌하십니다.

◆ 하나님을 기쁘시게 하는 사람은 사람도 기쁘시게 합니다. 또는:적합한).

✔ 이 세상에서 우리는 고통을 겪을 것이지만 다음 세상에서는 기뻐할 것입니다.

✔ 지혜의 시작은 여호와를 경외하는 것입니다.

◆ 하나님이 당신을 심판하십니다! 하나님은 당신의 판사입니다! 신이시여, 그를 처벌하소서!

◆ 모든 사람은 하나님 앞에 평등합니다.

◆ 당신은 하나님께는 은총을 받을 것이지만 사람에게는 결코 은총을 받지 못할 것입니다. 배은망덕에 대해).

♦ 심지어 하나님 자신도 온 세상을 기쁘게 하지 않으실 것입니다.

◆ 하나님을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오!

◆ 하나님께 기도하고 노를 저어 해안으로 가세요!

◆ 하나님은 하나님이시고, 사람은 사람이다.

◆ 왕은 멀리 계시지만 하나님은 높으십니다.

◆ 선을 행하는 사람은 하나님의 축복을 받을 것입니다.

◆ 천국에 오는 자에게는 거절이 없습니다.

♦ 그리고 나는 일찍 일어났지만 하나님은 나를 방해하지 않으셨습니다. 실패에 대해).

◆ 여호와께서 그 성을 지키지 못하시며 파숫군이나 울타리도 지키지 못하시리라.

♦ 주님께서 집을 짓지 않으시면 사람도 집을 짓지 않을 것입니다.

♦ 하나님이 없이는 당신은 문턱에 도달할 수 없습니다.

◆ 하나님으로 시작하고 주님으로 끝나라!

◆ 아침에도 하나님이 계시고 저녁에도 하나님이시며 정오와 밤에도 그분 외에는 아무도 없느니라.

◆ 주님, 당신의 부를 축복해 주십시오!

◆ 하나님께 기도하면 장래에 도움이 될 것입니다.

◆ 기도는 하나님께 반쯤 가는 것입니다 ( 또는:구원을 위해).

◆ 은밀하게 기도하면 실제로 상을 받습니다!

♦ 니콜라에게 물어보세요. 그러면 그는 나를 구해달라고 말할 것입니다.

◆ 앉아서, 흩어지고, 하늘을 바라보세요!

♦ 교차로에서 일하는 사람은 누구나 하나님의 도움을 받게 될 것입니다.

◆ 십자가를 건너는 것은 영혼에 죄를 짓는 것입니다( 즉, 기도하는 사람 앞으로 걸어가는 것).

♦ 십자가가 없는 사람( 즉, 성십자가 없이), 그는 그리스도의 것이 아닙니다.

◆ 입에는 기도를 하고, 손에는 일을 하십시오.

♦ 서두르지 말고 먼저 하나님께 기도하십시오!

♦ 저녁 예배의 경우 종을 울리십시오. 모퉁이에서 모든 작업을 수행하십시오.

♦ 첫 번째 벨소리 - 빌어먹을 가속; 또 다른 울림 - 십자가; 세 번째 벨소리 - 몸을 감싸세요( 옷을 입고, 교회에 가세요).

◆ 닭이 우는 소리를 듣지 말고, 닭이 하나님께 기도하는 곳을 들어보세요!

◆ 무슨 일이 있어도 모두 기도하세요!

♦ 당신은 무모하게 생각합니다. 하나님께 기도하지 마십시오.

◆ 기도는 하나님을 위한 것이 아니라 가난을 위한 것입니다.

◆ 하나님께 찬양을 돌리고 당신(그리고 선한 사람들)에게도 존귀와 영광을 돌립니다.

♦ 성전의 빛은 촛불에서 나오며, 영혼의 빛은 기도에서 나옵니다.

♦ 믿음으로 당신은 어디에서도 길을 잃지 않을 것입니다.

♦ 믿음이 없으면 그들은 이 세상에 살지만 당신은 다음 세상에 살 수 없습니다.

✔ 주님, 당신의 백성을 구원하시고 당신의 유업을 축복하소서.

◆ 하나님께 영광이요, 당신에게도 영광이요!

♦ 아멘하지 않으시면 마실 것을 주지 않습니다.

◆ 당신은 하나님의 것을 잊어버리고 당신의 것을 받지 못할 것입니다.

◆ 하나님이 공격하시면 선한 사람도 공격할 것입니다.

♦ “주님, 자비를 베푸소서!” – 말하는 것은 죄가 아니며 휴대하기 어렵지 않습니다.

◆ 지금부터 영원히 주님의 이름을 찬미받으소서!

♦ 성자가 없으면 도시가 서지 못하고, 의인이 없으면 마을이 서지 못합니다.

◆ 기도는 공간을 찾지 않습니다.

◆ 짧은 기도 “우리 아버지”가 구원을 줄 수 있습니다.

♦ 아멘은 마귀를 쫓아내지 못할 것입니다( 또는:당신은 악마를 섬기지 않을 것입니다).

♦ 주님, 저의 죄를 용서해 주십시오!

◆ 십자가의 능력이 우리와 함께 있습니다! 하나님과 그의 모든 성도들이 우리와 함께 계십니다.

♦ 우리의 장소는 신성합니다!

◆ 집에서 자신을 구하고 교회에 가십시오!

✔ 떡으로 사는 것이 아니라 기도로 사는 것입니다.

♦ 교회 재산은 가난한 사람들의 재산입니다.

◆ 가장자리까지의 첫 번째 미백!

♦ 새로운 것으로 엉덩이를 채우지 않고 빵을 팔지 마십시오!

◆ 수도원은 도쿠쿠( 즉, 요청 및 제안).

♦ 그들은 아이콘을 구매하는 것이 아니라 아이콘을 변경합니다( 대신에:사지 마세요).

♦ 이미지와 칼은 주어지는 것이 아니라 교환되는 것입니다.

♦ 월요일을 시청하시는 분들은 대천사 미카엘의 중보를 기뻐하실 것입니다.

♦ 사순절모두의 꼬리가 눌려질 것입니다.

◆ 한 가지 구원은 금식과 기도입니다.

◆ 하나님께서는 조언을 주실 것이며, 사순절 기간 동안 육식을 하는 사람도 마찬가지입니다.

◆ 배가 아니라 영으로 단식하십시오!

◆ 순종은 금식과 기도보다 더 중요합니다.

◆ 입 안에서 더럽히는 것이 아니라 입에서 더럽히는 것입니다.

◆ 하나님 앞에는 촛불이 서지 못하지만 영혼은 서 있을 것입니다.

◆ 하나님께 기도한다는 것은 파산하지 않는 것을 의미합니다( 즉, 우리는 세상적인 일을 돌보아야 합니다.).

♦ 우리에게는 의로운 사람이 아니라 성도가 필요합니다. 즉, 우리에게 기쁘다).

◆ 노래하는 시간과 기도하는 시간이 있습니다.

◆ 벤치 아래에서 죄를 짓고, 벤치 위에 자신을 올려 놓습니다.

♦ 그는 빵을 먹지만 세례 받는 방법을 모릅니다.

◆ 회개하는 사람은 많지만 돌아서는 사람은 적습니다.

◆ 음식과 음료를 마시지만 집에서는 기도하지 않습니다.

♦ 신부는 앉아서 미사를 집전하며, 본당은 ( 그리고 평신도) 누워서 하나님께 기도하고 있다.

◆ 기적의 일꾼들은 우리가 순례자가 아니라는 것도 알고 있습니다.

♦ 단식을 하자마자 배가 아프기 시작했습니다.

♦ 파이프용은 하나 있고 양초용은 없습니다( 즉 돈).

◆ 불안 속에서 우리는 하나님께로 향하지만, 불안 속에서 우리는 하나님을 잊어버립니다.

◆ 교회가 가까우면서도 걷기가 미끄럽다. 선술집은 멀지만 천천히 걷는다.

숫자는 책을, 평신도는 도넛을 좋아합니다.

♦ 종을 울리고 국자를 가져갑니다.

◆ 음식은 맛으로 알 수 있고, 거룩함은 경험으로 알 수 있습니다.

◆ 주님의 천사는 하나님을 경외하는 사람들을 감싸 안습니다.

♦ 꾸짖는 것보다 낫습니다. Nikola가 우리와 함께합니다.

◆ 니콜라의 밭에는 공통의 신이 있습니다.

◆ 하나님은 가난하지 않으시지만 니콜라는 자비로우십니다.

♦ 니콜라를 상대로 우리에게 챔피언은 없습니다.

♦ Nikola는 바다에서 구하고, Nikola는 사람의 수레를 들어 올립니다.

◆ 절름발이는 무엇인가, 눈이 먼 것은 무엇인가, 그 다음은 Kozma와 Demyan( 마당 새에 대해).

♦ 어머니, 저를 구원하시고 자비를 베푸소서 성스러운 신의 어머니; 그리고 저는 마을의 극단적인 오두막에 살고 있어요( 또는:그리고 마을의 마지막 오두막).

사랑에 관하여

◆ 사랑이 있는 곳에 하나님이 계십니다. 하나님은 사랑이십니다.

◆ 가장 사랑스러운 것은 누가 누구를 사랑하는가입니다.

◆ 사람들이 사람들을 사랑하는 것보다 더 사랑스러운 것은 없습니다.

♦ 사람들이 사람들에게 친절하게 대하는 것은 좋은 일입니다.

◆ 사랑에는 가치가 없습니다.

♦ 마음은 진리로 밝혀지고, 마음은 사랑으로 따뜻해집니다.

◆ 조언과 사랑, 그게 전부입니다.

◆ 사랑이 있는 곳에 조언도 있습니다. 조언이 있는 곳에 사랑이 있습니다.

♦ 충고(연합, 사랑)가 있는 곳에 빛이 있습니다.

♦ 평등한 관습 – 강한 사랑.

♦ 하나의 생각, 하나의 마음.

♦ 사랑하는 사람에게는 많은 것을 잃는 것이 안타까운 일이 아닙니다.

♦ 사랑하는 사람을 위해 스스로 불쌍해하지 마세요.

◆ 사랑하는 사람과 나를 위해 희생하겠습니다.

◆ 소중한 친구와 귀걸이를 위해.

◆ 단 것 속에 미움이 없고, 미워함 속에 단 것이 없다.

♦ Milenek - 작고 하얀 것은 세탁되지 않았습니다.

◆ 사랑은 눈이 먼 것입니다. 사랑은 아무것도 보이지 않습니다.

♦ 그을음이 얼굴에 닿는 것처럼 사랑에 빠졌습니다.

♦ 쥐가 상자에 빠진 것처럼 사랑에 빠졌습니다.

♦ 나는 물웅덩이 속의 얼굴처럼 사랑에 빠졌습니다.

◆ 사랑은 불이 아니지만, 일단 불이 붙으면 끌 수 없습니다.

◆ 때가 되면 당신은 소녀의 발을 밟기 시작할 것입니다.

◆ 약혼자는 미쳤다.

♦ 약혼자, 머머 - 매혹되었습니다.

◆ 사랑은 눈에서 시작됩니다. 그들은 그들의 눈과 사랑에 빠진다.

♦ 우울함은 눈, 귀, 입술로 마음에 떨어진다. 외모로, 말투로, 대화로).

◆ 마음은 마음에게 메시지를 전합니다. 마음은 마음을 느낍니다.

◆ 마음이 뛰는 곳에 눈도 움직인다.

◆ 아픈 곳에 손이 있다. 귀여운 곳에는 눈이 있다.

♦ 사람들에게 사랑, 불, 기침을 숨길 수는 없습니다. 넌 그걸 숨길 수 없어).

♦ 검은색 옷을 입은 우리를 사랑해 주세요. 빨간색 옷을 입으면 모두가 우리를 사랑할 것입니다.

♦ 선을 위한 좋은 것은 아니지만 선을 위한 좋은 것입니다.

◆ 우리를 검은색이든 흰색이든 사랑해주세요. 그러면 모두가 우리를 사랑할 것입니다.

♦ 사탄은 맑은 매보다 더 좋아 보일 것입니다.

◆ 올빼미는 맑은 매보다 더 사랑받을 것입니다.

♦ 마을 여성들에게 소중한 마을 주민 Yermil입니다.

♦ 악마는 베리를 좋아했습니다.

♦ 사랑은 악하며 염소를 사랑할 것입니다.

♦ 그는 그녀의 머리를 돌렸습니다.

◆ 그것을 본 순간 머리가 핑핑 돌았습니다.

♦ 보자마자 제 자신이 아닌 것 같은 느낌이 들었습니다.

♦ 코셰가 노래를 부르며 귀여운 배 소식을 전합니다.

◆ 한 조각도 먹지 말고, 이익도 얻지 마세요( 웃기지 마) 친구와 함께.

◆ 좋은 작품이 지루해지지 않으면 좋은 친구도 지루해하지 않을 것입니다.

♦ 연인을 만나려면 한 시간이 걸릴 것입니다.

◆ 친구를 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것입니다. 당신은 친구로서 자신을 사랑합니다.

♦ 사랑은 고리이며, 고리에는 끝이 없습니다.

♦ 삽과 삽이 우리를 갈라놓을 것입니다.

♦ 한 줌의 축축한 흙이 우리의 이별을 소금으로 만들 것입니다.

♦ 친구는 같은 무덤에 갇혀있지 않습니다.

♦ 옛 사랑나는 그것을 오랫동안 기억합니다. 사랑하고 기억하세요.

◆ 봄 얼음 같은 어린 친구.

♦ 새 친구법정에 없는 쟁기입니다.

♦ 뒤처지기가 너무 쉽고 마음속으로 저항할 수 없습니다.

♦ 태양 없이는 살 수 없고, 연인 없이는 살 수 없습니다.

◆ 애인 없이는 살 수 없고, 애인과 함께 있을 수도 없습니다. 이별에 대해).

◆ 서로 껴안으면 오랫동안 가만히 있을 수 없다.

◆ 메마른 사랑( 플라톤의)만 파괴합니다.

♦ 친척이 아니더라도 영혼에 맴돌게 됩니다.

♦ 사랑하는 사람과 함께 사는 것은 좋습니다. 그들은 완벽한 조화를 이루며 살고 있습니다.

◆ 아니오 더 나은 게임, 눈빛을 교환하는 것처럼.

♦ 송아지처럼 모이면 스스로를 핥습니다.

♦ Katka와 Mitka가 나를 속였습니다.

◆ 닭과 큐피드, 그리고 썰매의 눈.

♦ 그는 그녀와 함께 있는 자신도 기억하지 못하고 우리도 기억하지 못합니다.

♦ 그녀는 그것을 흡입하지 않을 것입니다. 그는 그녀를 충분히 볼 수 없습니다.

◆ 실크 리본이 벽에 달라붙어 있다는 것( 여자에서 남자로).

◆ 살아있는 친구는 손실이 아니다.

◆ 친구가 있으면 중보자도 있습니다.

♦ 나는 술도 마시지 않고, 먹지도 않고, 여전히 내 연인을 바라보곤 합니다.

♦ 나는 당신에게 목걸이를 걸고 일요일에 그것을 착용할 것입니다.

♦ 친구여, 당신이 없으면 침대는 춥고 담요는 서리가 내립니다.

♦ Bazheny는 보어가 아니라 토퍼입니다.

◆ 오래 걸리지 않았습니다. 하나님께서 허락하셨습니다.

♦ 내 레드베리. 내 사과는 통통해요.

◆ 마음이 약하신 분, 생선을 후추로 요리하세요.

♦ 사랑하는 사람의 손은 따뜻하고 사랑이 많습니다.

♦ Ohokhonyushki, 안보이시죠, Afonyushki: 칼라를 봤어요.

♦ Ohohonyushki, Afonushka가 없으면 역겹고 Ivan은 여기 있지만 상황은 나쁩니다.

♦ 흰색 셔츠를 입은 Milenok Ivashka.

♦ 파란색 한줄에 있는 우리 아이는 좋아요.

◆ 귀여운 건 비누가 아니라 작고 하얀 얼굴이에요.

◆ 화이트워시로는 귀엽게 보이지 않습니다. 당신은 성격을 맞출 수 없습니다.

◆ 밀라는 백인이 아니고 나 자신도 빨간색이 아니다.

♦ 사랑하고 사랑하므로 친구가 되십시오.

◆ 그는 영혼처럼 사랑하지만 배처럼 흔들리는 사람이다.

◆ 내 눈에 화약처럼 보이는 건 당신뿐이에요.

♦ 하나, 손가락처럼, 양귀비처럼, 붉은 태양처럼, 맑은 달처럼, 들판의 1마일처럼 등.

◆ 사랑이 있는 곳에 공격도 있습니다. 사랑에 빠지면 슬퍼집니다.

♦ 바다에는 슬픔이 있고, 사랑에는 슬픔이 두 배 있습니다.

◆ 교통수단에 앉으시다니 정말 반갑습니다.

◆ Golubchik – 찐 오이; 꽃이 피고, 피고, 시들고.

◆ 청년은 왜 그렇게 열성적으로 징징거릴까요?

♦ 사랑하지 않을 수 없고, 슬퍼하지 않을 수 없습니다.

♦ 잠도 못 자고, 누울 수도 없고, 사랑하는 사람 때문에 아직도 슬퍼요.

♦ 갈색 눈을 가진 당신에게 화가 있습니다!

♦ 소녀가 소년을 버릇없게 만들었습니다. 그 소녀는 건조 함을 가져 왔습니다.

♦ 그 소녀는 그 남자를 괴롭혔고, 그 남자를 화나게 만들었습니다.

♦ 위장이 건조해졌습니다.

♦ 작은 새들이 노래를 부르며 나에게 작은 아기를 안겨줍니다.

♦ 달링은 악당은 아니지만 뼛속까지 말랐습니다.

♦ 나는 모든 사람을 더 사랑하기 때문에 인내합니다.

♦ 그녀는 나를 사랑했지만 그녀에게 아무것도 주지 않았습니다.

◆ 나를 사랑하면 내 강아지도 사랑해주세요.

◆ 악을 사랑하는 것은 자신을 파괴하는 것입니다.

♦ 세상에 더 나쁜 것은 없습니다 - 치통과 소녀다운 건조함.

◆ 여성의 거짓말 – 소녀다운 건조함; 여자들은 거짓말을 하고, 마른 음식을 줍니다.

◆ 귀여움이 없는 깜찍한 회전목마가 아닙니다.

◆ 사랑하는 사람이 없으면 빛도 달콤하지 않습니다.

♦ 친구가 없습니다. 세상도 좋지 않습니다.

◆ 당신이 없으면 하얀 세상은 공허합니다.

◆ 당신이 없으면 탑은 텅 비어 있습니다.

♦ 당신이 없었다면 넓은 마당은 조용해졌습니다.

◆ 당신이 없으면 꽃은 피지 않고, 참나무는 붉게 자라지 않습니다.

◆ 좋은 사람은 많지만 소중한 사람은 없습니다.

◆ 사랑하는 사람에게는 안타깝지만 미워하는 사람에게는 도망치겠습니다.

◆ 내가 슬퍼하는 사람은 거기에 없습니다. 내가 싫어하는 사람은 항상 나와 함께 있습니다.

♦ 그들은 오랫동안 자비를 베풀었지만 곧 헤어졌습니다.

◆ 각자의 길을 가자마자 최소한 모든 것을 포기하십시오.

♦ 한 사람의 마음은 괴로워도 다른 사람은 모릅니다.

♦ 사람들이 나를 유혹하지 않았다면 나는 지금 그녀를 사랑할 것입니다.

♦ 내가 사랑을 깨닫기 시작하자 사랑하는 사람이 뒤처지기 시작했습니다.

♦ 후루룩 마시는 것은 짠맛이 없고, 키스하는 것은 불친절합니다.

◆ 유부남에게 키스하는 것은 달콤하지 않습니다.

♦ 당신은 당신의 연인을 따라잡을 수 없습니다.

◆ 착하게 굴지 않으려고 노력하세요. 당신은 강제로 친절하지 않을 것입니다.

◆ 몸이 좋지 않으면 사업도 잘 할 수 없습니다.

♦ 몸이 좋지 않고 행동이 즐겁지 않습니다(불쾌합니다).

◆ 억지로 두려워하게 되지만, 사랑하라고 강요하지는 않을 것입니다.

◆ 사랑을 십자가로 묶을 수는 없습니다.

♦ 모든 두려움은 사랑을 몰아냅니다.

♦ 동상에 걸린 호퍼는 수술에 달라붙지 않습니다.

♦ 제사장은 손과 머리를 묶어야 하지만 마음은 묶어서는 안 됩니다.

♦ 진실을 말하지 마십시오. 미움을 받지 않을 것입니다.

♦ 그 사람은 떠날 때 더 귀엽지 않을 것입니다. 눈에 좋습니다.

♦ 앞에서는 사랑하고 뒤에서는 죽이겠습니다.

◆ 내 마음은 당신 안에 있고 당신의 마음은 돌 속에 있습니다.

◆ 마치 악마가 신부에게 있는 것처럼 나를 쳐다본다.

◆ 늑대처럼 양을 사랑합니다. 고양이도 쥐를 좋아해요.

♦ 늑대는 송아지를 좋아하지만 어디서 구할 수 있나요?

◆ 구석에 있는 악마처럼 당신을 사랑합니다. 오, 당신은 내 것입니다. 악마는 그것을 알고 있습니다!

◆ 천사들과 함께 기뻐하더라도 우리와 함께 있지 마세요(그냥 지나쳐가세요)!

ff 신께서 당신을 대령으로 허락하시기를 바랍니다. 그러나 우리 연대에서는 그렇지 않습니다!

◆ 그 사람의 눈은 당신을 향하고 있고, 당신도 그 사람을 바라보고 있습니다.

♦ 그와 함께 ( 또는:곰과 친구가 되되 도끼를 잡으세요.

◆ 해로움이 있는 곳에 싫어함도 따릅니다.

◆ 나쁜 곳은 멋지다.

♦ 나는 당신을 사랑하지 않습니다. 날씨가 좋지 않습니다.

◆ 나는 올빼미를 쳐다보지 않을 것이다.

♦ 나는 그를 늑대처럼 보지 않을 것입니다.

◆ 그에게는 눈 속의 화약만큼 소중한 존재입니다.

◆ 시어머니의 주먹이 정말 마음에 듭니다.

◆ 개처럼 막대(무)를 좋아합니다.

♦ 나는 구석에 있는 벌레처럼 그것을 좋아합니다. 어디를 보더라도 부수어버릴 것입니다.

♦ 적을 양으로 만들지 말고 늑대로 만드십시오.

◆ 똑똑한 적을 두려워하지 말고, 어리석은 친구를 두려워하세요!

♦ 그는 그를 참을 수 없습니다. 재채기 풀처럼.

♦ 그는 당신이 앉아서 식사하는 것을 허락하지 않을 것입니다. (외관적으로는) 그것을 볼 수 없게 합니다.

◆ 당신은 내 마음을 아프게 했습니다.

♦ 여기 당신이 있습니다 ( 목 뒤쪽에).

♦ 흐리브니아는 거지만큼 역겹습니다.

◆ 사랑하는 사람은 자기를 이깁니다. 내가 사랑하는 사람을 이겼습니다.

◆ 달링이 히트를 쳤습니다 - 그는 더 많은 몸매를 얻었습니다.

◆ 달링은 단지 당신을 즐겁게 하기 위해 당신을 이길 것입니다.

♦ 아내여, 사랑하지 말고 보기만 하세요!

♦ 사랑하지 않더라도 좀 더 자주 봐주세요 ( 즉, 봉사해주세요).

♦ 사랑하지 않더라도, 더 자주 보세요!

♦ 엄마는 아이를 사랑하고, 늑대는 양을 사랑합니다.

◆ 고양이처럼 라드를 좋아합니다. 그리고 당신은 사랑하지만 파괴합니다.

✔ 보지 않으면 마음이 아프고, 보면 마음이 아프다.

◆ 보지 않으면 영혼이 죽고, 보면 영혼이 사라진다.

♦ 함께 있으면 지루하지만, 떨어져 있으면 아프다.

◆ 역겹지만 함께 비좁습니다.

♦ 화가 당신과 함께 있고, 당신이 없으면 환난이 있습니다.

♦ 우리 중매인은 친구도 없고 형제도 없습니다.

♦ 나는 사랑을 좋아하지 않지만 제거(거절, 남겨두기)할 수 없습니다.

◆ 손 끝에 있는 친구입니다. 이 친구는 갑자기.

♦ 안녕하세요, 내 사랑, 검은 눈썹의 착한 사람이 저와 꼭 닮았어요!

✔ 사랑하면 주문하고, 사랑하지 않으면 거절하세요!

◆ 잠을 잘 때 아름다움과 휴식을 취하세요. 잠을 못 자면 요구에 응답하세요.

♦ 회색 오리는 나의 사냥감이고 붉은 처녀는 나의 연인입니다.

♦ 술에 취해 내 옆으로 비켜주세요. 내 편에는 자유와 광활함이 있다.

♦ 당신은 그녀의 어깨에 슬픔을 퍼뜨리고 배를 통해 건조함을 퍼뜨립니다.

◆ 내 약혼자가 있는 곳에는 내 어머님이 계시다.

◆ 말을 타더라도(수갱이나 곡선로에서) 약혼자를 앞지를 수는 없습니다.

♦ 머머와 약혼했습니다. 약혼자, 옷을 차려 입은 당신을 보도록하겠습니다.

◆ 누군가와 결혼하는 사람은 누구나 그 사람으로 태어날 것입니다.

◆ 다정한 눈빛의 연설. 눈은 말하고, 눈은 듣습니다.

◆ 사랑하는 것은 어렵다. 사랑하지 않는 것이 더 어렵습니다.

◆ 아픈 사람을 사랑하는 사람; 그리고 그것을 보지 못하는 사람이 더 역겹다.

◆ 아픈 사람을 사랑하는 사람; 아무도 사랑하지 않는 사람보다 더 역겹습니다.

♦ 사랑한다는 것은 다른 사람의 슬픔을 견디는 것입니다. 사랑하지 말고 자신을 부수십시오!

◆ 익사하더라도 연인과 함께할 수 있습니다.

◆ 필라프로 수영을 하여도 소중한 사람과 함께 드실 수 있습니다.

◆ 친애하는 친구 서클에게( 훅) 외곽이 아닙니다.

♦ 사랑하는 사람에게서는 7마일도 멀지 않습니다.

◆ 나는 내가 더 사랑하는 사람에게서 참는다.

◆ 자기야, 맞아도 오래 아프지 않아.

♦ 당신은 창문에 비친 나의 빛입니다. 달은 맑고 태양은 붉습니다.

◆ 사랑하는 친구가 없으면 자유로운 세상은 달콤하지 않습니다.

◆ 오랜 친구 한 명이 새로운 친구 두 명보다 낫습니다.

♦ 옛 사랑이 기억됩니다.

♦ 잊어버리더라도 기억하게 될 것입니다.

♦ 꽃이 피었지만 시들어졌습니다. 그 사람은 아름다운 처녀를 사랑했지만 그녀를 떠났습니다.

♦ 친절했지만 증오스러워졌습니다.

◆ 자세히 살펴보면 미운 사람보다 사랑하는 사람이 더 아프다.

♦ 그는 아침에는 좋았지만 저녁에는 매력이 없어졌습니다.

♦ 미워하는 일에 빠지지 마십시오. 하나님은 사랑하는 사람을 데려가실 것입니다.

♦ 내 금반지를 주고, 실크 스카프를 가져가세요!

◆ 양은 소금, 염소는 자유, 소녀는 새로운 사랑을 상징합니다.

◆ 소녀의 기억력만큼 짧다. 당신은 여자의 기억을 가지고 있습니다.

♦ 모든 것이 염소처럼 들떠있습니다( 틴을 통해) 찾고 있습니다.

◆ 소녀는 사람이 아니며, 염소는 소가 아닙니다.

◆ 악한 자를 괴롭히지 마십시오. 하나님께서는 사랑을 돌보실 것입니다.

◆ 사랑받지 못하는 아이에게는 죽음이 없습니다. (사랑받지 못하는 아이에게).

◆ 저택의 소녀는 천국의 사과와 같습니다.

♦ Khmelinushka는 수술을 찾고 있고, 소녀는 남자를 찾고 있습니다.

♦ 왕관은 소녀를 밝게 해주고 잘 해낼 것입니다.

◆ 그 여자애가 결혼했으니까 데리러 가세요.

♦ 딸아이가 결혼을 했으니 그림을 준비해주세요.

♦ 이제 염소를 경매에 부칠 시간입니다( 이제 그 여자가 결혼할 시간이야).

♦ 그러면 결혼할 수 있는 시기가 되면 그 소녀가 태어날 것입니다.

♦ 그녀는 거울 앞에서 자신의 운세를 말해야 합니다( 이제 결혼할 시간이야).

♦ 표지 이후에는 그런 일이 없을 것입니다 ( 여자가 될 거야).

◆ 좋은 상품은 남기지 않습니다.

♦ 그 소녀는 나타나지 않았지만 말다툼도 하지 않았습니다.

♦ 여자의 거절은 거절이 아닙니다. 소녀스러운 음식보다 더 비싼 것은 없습니다.

♦ 소녀는 청년을 쫓아가지만 그녀는 떠나지 않습니다.

♦ 소녀는 그림자와 같습니다. 당신은 그녀 뒤에 있고 그녀는 당신에게서 왔습니다. 당신은 그녀에게서 왔고 그녀는 당신 뒤에 있습니다.

♦ 여자를 참는 것은 어렵지만, 일단 그녀를 극복하면 그녀는 팔을 타고 날아오르기 시작할 것입니다.

블라디미르 이바노비치 달

러시아 사람들의 잠언과 말

나푸트노에

이 서문은 잠언 분석이 완료된 1853년에 작성되었습니다. 컬렉션의 운명이 결정되고 출판된 지금은 그대로 두십시오.

하지만 여기서는 이 모든 것 중 극히 일부만 찾을 수 있습니다.

과학적 정의는 이제 거의 사용되지 않고 스콜라주의 시대도 지나갔지만 우리는 여전히 그 차분한 맨틀의 누더기를 떨쳐버릴 수 없습니다.

과학적 검색, 고대, 다른 슬라브 방언과의 비교 - 이 모든 것은 수집가의 능력을 벗어납니다.

다른 출판물에 대한 분석과 평가는 우리 출판물이 다른 모든 출판물보다 낫다는 직간접적인 겸허한 인식으로 끝나야 합니다.

컬렉션의 출처 또는 보유량은 다음과 같습니다. 지난 세기의 인쇄 컬렉션 2~3개, Knyazhevich, Snegirev 컬렉션, 손으로 쓴 시트 및 노트북, 다양한 측면에서 보고, 그리고 가장 중요한 것은- 살아있는 러시아어,그리고 더 국민의 연설.

악인이 아첨하며 산다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다.

소란 속에서 몇 년이 지났고 항상 슬픔이있었습니다.

거짓 없는 사랑이 있는 곳에 참된 희망이 있습니다.

사치스럽고 인색한 만족의 척도는 알려져 있지 않습니다.

청년은 볼가 강을 걷고 있었지만 멀지 않은 곳에서 죽음을 만났습니다.

죽기 전에는 죽어서는 안 됩니다.

국유재산으로서, 세계시민으로서 계몽과 교육은 눈금자를 손에 들고, 뭉침과 움푹 들어간 곳을 떼어내고, 구멍과 움푹 패인 곳을 고르게 하고, 모든 것을 하나의 캔버스 아래로 끌어들이면서 눈으로 흘러갑니다. 우리나라에서는 다른 어느 곳보다 계몽주의가 토착적이고 대중적인 모든 것에 대한 박해자가되었습니다. 최근과 마찬가지로 깨달음에 대한 주장의 첫 번째 징후는 수염을 깎는 것이었기 때문에 직접적인 러시아어 연설 및 이와 관련된 모든 것은 일반적으로 피했습니다. 로마와 독일 블록을 따라 우리 언어를 처음으로 확장하고 확장한 로모노소프 시대 이후로 이 작업은 폭력적으로 계속되어 왔으며 점점 더 언어의 진정한 정신에서 멀어지고 있습니다. 아주 최근에야 그들은 마귀가 우리를 우회했다는 것, 우리가 길을 잃고 맴돌고 방황하고 있다는 것과 우리가 결국 어디로 가는지 누가 알겠는가를 깨닫기 시작했습니다. 한편으로, 기성 외국의 열성적인 사람들은 먼저 자신의 것을 연구 할 필요가 없다고 생각하지 않고 모든 것을 외국 땅에서 겪은 형태로 우리에게 강제로 전달했으며, 그곳에서 고통을 겪었습니다. 여기서는 패치와 광택을 통해서만 허용될 수 있습니다. 반면에 평범함은 그녀가 원주민 생활에서 장갑 수업으로 부지런히 가져 오려고 노력한 것을 저속하게 만들었습니다. 한쪽에는 체레미스, 다른 쪽에는 조심하세요. 그럴 수도 있지만, 이 모든 것에서 민속 속담을 제때 수집하고 보존하지 않으면 비인격성과 무색 수준, 빗 머리 자르기, 즉 국가 깨달음으로 대체되고, 가뭄에 샘물처럼 흘러나올 것이다.

서민들은 원래의 삶의 방식을 더욱 끈질기게 보존하고 보존하는데, 그들의 관성에는 나쁜 면과 좋은 면이 모두 존재합니다. 아버지와 할아버지는 그에게 대단한 존재입니다. 우유로 한 번 이상 화상을 입은 그는 물을 불며 새로움을 믿을 수 없을 정도로 받아들이며 "모든 것이 새롭고 새롭는데 언제 좋아질까요? "라고 말합니다. 그는 엄마의 젖으로 무의식적으로 빨아들이는 것과, 일관적인 말투로 머리 속에서 들리는 것을 마지못해 포기한다. 외국어나 문법적 추측도 그를 혼란스럽게 하지 않으며, 그는 자신도 모르게 정확하고, 정확하고, 정확하고, 유창하게 말한다. 나는 내 신념을 직접적으로 표현하겠습니다. 사람의 말은 하나님의 선물이자 계시입니다. 사람이 영적으로 단순하게 사는 한 그의 마음이 이성을 넘어서지 않는 한 그것은 단순하고 직접적이며 강합니다. 마음과 정신이 일치하지 않게 되면서, 사람이 영리해지면, 이 연설은 좀 더 인위적인 구조를 갖게 되고, 기숙사에서는 진부하지만, 과학계에서는 특별한 조건부 의미를 받습니다. 잠언과 속담은 말의 원시적 단순성 시대에만 구성되며, 뿌리에 가까운 가지로서 우리가 연구하고 기억할 가치가 있습니다.

악센트 표시: \"a, \"yu 등

나푸트노

"이 컬렉션은
수집가는 자신의 생명을 소중히 여겼지만 마치 문제인 것처럼 그 생명과 헤어졌습니다.
끝났으니 이별의 말도 없이 그 사람을 떠나고 싶지 않아요.”

이 서문은 해체가 완료된 1853년에 작성되었습니다.
잠언; 컬렉션의 운명이 결정된 지금 그대로 두십시오.
인쇄되어 있어요.

루틴에 따르면 검색을 계속해야 합니다.
속담; 그것은 어디에서 왔으며 무엇에 적합합니까? 언제, 어떤 출판물
우리에게는 속담이 있었습니다. 그들은 무엇인가; 어떤 소스를 사용하셨나요?
전류 수집기. 학술적 참고자료는 상황을 밝게 만들 수 있습니다.
아리스토텔레스는 이미 속담에 대한 정의를 내린 것 같습니다.

하지만 여기서는 이 모든 것 중 극히 일부만 찾을 수 있습니다.

과학적 정의는 이제 거의 사용되지 않으며 스콜라주의 시대는 지나갔습니다.
우리는 아직도 그의 차분한 맨틀의 누더기를 떨쳐버릴 수 없습니다.

서문에서 과학이나 지식의 이점을 설명한 시간, 누구에게
그 책은 헌정되었고 또한 통과되었습니다. 이제 그들은 모두가
성실한 일은 유용하며 이 이야기의 이점은 훼손될 수 없습니다.

과학적 검색, 고대, 다른 슬라브 방언과의 비교 -
이 모든 것은 수집가의 능력을 넘어서는 것입니다.

다른 출판물의 분석과 평가는 직접적이거나
우리가 다른 모든 사람보다 낫다는 간접적이고 겸손한 인식입니다.

컬렉션의 소스 또는 재고는 다음과 같습니다. 2~3개 인쇄됨
지난 세기 컬렉션, Knyazhevich 컬렉션, Snegirev 컬렉션, 손으로 쓴 시트
다양한 측면에서 전달되는 노트북, 그리고 가장 중요한 것은 러시아어 생활
언어, 그리고 더 나아가 사람들의 말.

나는 고대를 탐구하지 않았고 고대 사본을 분석하지도 않았지만
이 컬렉션에 포함된 유물은 인쇄된 컬렉션에서 나온 것입니다.
나는 혼자서 오래된 원고를 살펴보고 그 중에서 내가 얻을 수 있는 것을 가져왔습니다.
지금도 속담이나 속담을 따를 것입니다. 이 원고는 기증되었습니다
나 gr. 디엠. 건강 상태. Tolstoy, 나는 그것을 M.P. Pogodin에게 주었고 거기에서 그녀는
I.M.의 잠언 모음집에 부록으로 전체 내용이 인쇄되었습니다.
스네기레바.

이 자리를 빌어 기꺼이 참여해주신 모든 분들께 진심으로 감사의 말씀을 전하고 싶습니다.
기부자, 도우미 및 공범자; 겁이 나서 감히 누구에게도 전화하지 못해요
잊어버리고, 너무 많이 놓치고 있지만, 이름을 지을 수 밖에 없어요
감사의 마음으로 gr. 디엠. 건강 상태. 톨스토이, I.P. Sakharov 및 I.M.
스네기레바.

후자의 컬렉션이 나왔을 때 내 컬렉션은 이미 부분적으로 선택되었습니다.
그의 출판물을 Knyazhevich의 컬렉션과 비교하고 그렇지 않은 것을 활용했습니다.
거기에 있었지만 나와 함께 발견되지 않았으며, 더욱이 나의 극단적인 이해로는
받아들일 수 있었고 받아들여야 했습니다.

Knyazhevich 컬렉션(1822)에는 속담이 5300개(수십 개 포함)에 불과합니다. 에게
그는 I.M. Snegirev에 의해 최대 4000까지 추가되었습니다. 내가 만든 이 모든 전화번호에서
완전히 제거되거나 인쇄된 것으로 승인되지 않음, 최대 3500개;
일반적으로 나는 책이나 언론에서 대략 6,000권 정도를 가져왔습니다.
내 컬렉션의 5분의 1입니다. 나머지는 개인 메모에서 가져와 수집됩니다.
귀로, 말로 대화하면서.

이 비교와 선택 과정에서 소심함과 의심이 나를 여러 번 공격했습니다.
당신이 무슨 말을 하든, 이 거절에는 자의성을 피할 수 없고, 그에 대한 비난이 있을 뿐입니다.
그리고 더욱 그렇습니다. 맹목적으로 호출되는 모든 것을 다시 인쇄할 수는 없습니다.
잠언이 인쇄되었습니다. 왜곡, 때로는 영리함, 때로는
오해, 그 다음엔 너무 추악한 사무상의 오류와 오타입니다. 안에
다른 경우에는 이러한 실수가 명백하며 그러한 속담이 나에게 왔다면
원래 형태에서는 수정이나 선택이 어렵지 않았습니다. 하지만 문제는
나는 이러한 경우에만 국한할 수는 없었지만 결정을 내려야 했습니다.
그 수천 개의 잠언에 관한 것, 바로잡기 위한 것
정확한 데이터가 없었고, 버린다고 해서 수정되는 것도 아니었습니다.

흔히 그렇듯이 속담을 이해하지 못한 채 생각하게 됩니다.
말도 안 되는 소리, 당신은 그것이 농담을 위해 누군가에 의해 발명되었다고 믿나요?
그것은 고칠 수 없을 정도로 왜곡되어 있고 당신은 그것을 감히 받아들이지 못합니다. 하지만 그건 맞아요, 단지
똑바로 봐. 유사한 사례가 여러 번 발생하거나 비자발적으로 발견된 후
당신은 겁을 먹고 다음과 같이 생각하게 될 것입니다: "누가 당신에게 선택하고 거부할 권리를 주었습니까? 어디에 있습니까?"
이 명료도의 한계는 무엇입니까? 결국 당신은 꽃밭을 모으는 것이 아니라 컬렉션을 모으는 것이다."
당신은 다시 모든 것을 수집하고 일렬로 배치하기 시작합니다. 과잉이 있게 놔두다
다른 사람들이 판단하고 정리하도록 하십시오. 그런데 갑자기 당신은 선을 넘어
다음과 같습니다:

두세 가지 예를 들어보겠습니다. “하나님은 멀리까지 구원하지 않으셨습니다.” 세 개
긴거 두개 사이가 짧고 사이즈도 좋아요. "일찍 일어났는데 부족해요.
긴장된"; 길지만 끝 부분은 짧고 두 개의 가운데 발은 길다
짧은 것 두 개로. "적어도 두 번, 적어도 세 번은 그렇게 나쁘지 않습니다"; 하나씩
두 개의 짧은 것 사이에 길다. "모든 우화는 세 살이 되면 도움이 될 것입니다."; "에
- 모든 평신도에게는 일곱 명의 유대인이 있습니다." 이 두 잠언에서 본질적으로
그러나 tonic, metric counting은 다음과 같은 기능을 보여줍니다.
첫 번째는 긴 음절로 시작하고 두 번째는 짧은 음절로 시작합니다. 둘 다 4개 있어요
발: 긴 것 하나 짧은 것, 긴 것 두 개, 세 개와
짧은 것 4개. 다음에는 훌륭하고 매우 복잡한 혼합물이 포함되어 있습니다.
아나페스트 및 닥틸; 두 번째 구절에는 단 하나의 짧은 음절만 있습니다.
추가의; 그러나 그것은 제자리에 있었고 아주 적절하게 첫 번째 절에서는 생략되었습니다. 여기,
무의식적으로 놀란 듯 당신은 다음과 같은 조치를 취합니다.

쓰러지고, 함께 쓰러졌습니다. 그것이 바퀴입니다.

나는 앉아서 차를 몰고 갔습니다. 오, 좋아요!

나는 뒤돌아 보았습니다. 거기에는 뜨개질 바늘 만 누워있었습니다!

놀랍도록 깔끔하게 구성되어 있습니다. 세 번째 절에서 갑작스러운 전환이 이루어집니다.
짧은 두 개, 긴 음절을 준비할 때 가장 좋은 방법이에요
뒤를 돌아본 자의 놀라움을 표현한다. 역시 동의하지 않을 수 없다.
이 모든 차원에는 다른 차원보다 훨씬 더 많은 자유와 자유가 있습니다.
무의미한 약강이나 트로키의 무겁고 단조로운 족쇄.

운율이나 단순 자음이 항상 구절의 끝이나 각 구절에 나타나는 것은 아닙니다.
다음과 같은 속담의 두 부분에서: “대담은 많고 자비는 적습니다”;
“부자에게 묻지 말고 부자에게 물어라”; "이것도 저것도 끓지 않았고 그때도
불에 탔다", "그녀는 울부짖으며 지갑 주머니에서 나갔다" 등, 그리고 때때로
즉, 구절들 사이에서, 그러나 항상 구별이 필요한 것들에 대해서는,
강조, 주의:

"그리고 그는 그것을 말아서 매끄럽게 만들었지만 모든 것이 무너졌습니다."

“누구도 돈이나 감옥을 포기해서는 안 됩니다.”

“어떤 사람이 꿀을 먹는 것을 보았으나 나에게는 주지 아니하였느니라.”

또한 여러 운율이 연속적으로 있습니다.

“그는 말꼬리만큼 가늘고 가늘고 조금씩 산다”;

"저는 양배추 머리를 선택합니다. 어깨까지 올라갑니다. 저는 포크를 선택합니다. 사원 옆에 있는 것이 저를 위한 것입니다."

“라드가 있었고 이제는 비누가 있습니다”;

"빨리 익혀서 말하는 것을 들어보세요"; 마지막 두 단어에는 아무 말도하지 않았습니다.
운.

"우리는 마당 전체를 합창으로 함께 떠나 말뚝으로 집을 지탱할 것입니다" - 6
같은 운율. 전체 단어의 자음과 2개와 3개의 완전한 운율이 있습니다.
음절: "그에게 - Taras에 대해, 그리고 그는 : 150"; "비 안 오는데 기다리자."
하지만 대부분의 속담에는 붉은 창고도 없고 올바른 창고도 없고,
균일한 크기; 그러나 모든 경우와 마찬가지로 그 안에도 모드나 척도가 있습니다.
구성되고 짧은 연설이며 이 모드는 멜로디와 힘을 제공합니다.

의미의 상호성으로 인해 말장난은 우리 취향에 맞지 않습니다.
어떤 곳에서는 "순서대로 술을 마시기 시작하다"라는 말을 접하게 됩니다. "오래 자는 것은 함께 사는 것과 같다.
의무"; "여기 막대가 있고 거기에 불이 붙습니다."; 막대 - 밀고 막대; 지혈대 - 불타요
불과 viten, 채찍. "무엇이 될 것입니까? 또한 우리는 그렇게 될 것입니다.
그렇지 않을 거예요." "식사를 했을 텐데 과식은 안 하더군요." "양파는 전투에도 좋고, 과식에도 적합해요.
가짜" 등

잠언의 겉옷에는 개인의 이름도 포함되어야 합니다. 그들은 더
부분적으로 무작위로 취하거나 운율, 자음, 측정의 경우: 예를 들어,
다음을 언급하는 잠언: 마틴과 알틴, 이반과 바보, 그레고리와
슬픔, Petrak 및 농장 노동자, Mokey 및 보병 등 아마도 일부 이름과
처음에는 가장 가까운 집단에 알려진 사람들에게서 따왔으며, 속담은
일반화되었습니다. 종종 이러한 이름은 동화, 이야기,
알려진 재산을 가진 사람들이 일반적으로 같은 이름을 가지고 있는 경우
속담은 같은 의미로 유지되었습니다. Ivanushka와 Emelya는 바보입니다.
Fomka와 Sergei는 도둑이자 도적입니다. Kuzka는 비참한 사람입니다. 마르코는 부자다. 이들로부터
개념과 특수 표현이 개발되었습니다. 누군가를 확대하고, 속이고,
바보를 속이십시오. 경고하다, 영리하고 교활하게 캐어내기; 지렛대로, 혀에
자물쇠를 따기 위해 큰 끌 또는 한손 지렛대라고 불리는 사기꾼;
누군가에게 뇌물을 주다, 누군가를 속이다, 속이다, 기분을 상하게 하다 등.

우리 잠언의 속옷에서 당신은 모든 예를 찾을 수 있습니다
수사학의 장식, 우회적 표현의 모든 방식; 그만한 가치가 있는지 모르겠어요
여기서 멈추지 않고 손에 잡히는 예를 들어보겠습니다. 은유:
그는 피부에 라드를 부었습니다. 맨손으로는 가져갈 수 없습니다. 당신은 그것을 필요로
철갑 장갑. 우화: 난방이 되지 않는 방에서 불에 타 죽은 여인. 괜찮은
스토브를 켜고 식혀주세요. 과장법: 석재 사제는 아무것도 갖고 있지 않습니다.
철가루. 그가 가진 모든 페니는 알틴 못으로 못 박혀 있습니다.
환유: 배움을 위해 배를 채우는 것은 지루하다. 녹색은 백발의 남자를 위한 법령이 아닙니다. 제유법:
일곱 개의 축이 함께 놓여 있고 두 개의 물레가 떨어져 있습니다. 지방이 왜 으르렁거려야 할까요?
카트가 삐걱거린다. 아이러니: 겨울은 여름 드레스를 입은 중매인을 망쳤습니다. 불쌍해
여자 - 남자를 잃었고 망쳤습니다. 반대쪽 : 뒷테이블 -
얇은 주머니. 더 멀리 놓으면 더 가까이 다가갑니다. 변태: p\"o 아님
좋은 것도 좋고 단 것도 좋다 죄 위에는 장자가 없나니 죄는 살아 있고
교장 위에. 모호함: 다른 물은 피(눈물)만큼 가치가 있습니다. 죽음의 사람들
라이브 (장의사). 의인화: Avoska는 밧줄을 비틀고 있습니다. 약간의 루프
던진다. 봄은 접어두겠다, 가을은 살펴보겠다고 말한다.
관습: 좋은 말을 잡거나 채찍을 들고 다니세요. 활을 쓰거나
(묻다), 혹은 자랑하다. 생략, 생략: 어머니는 호밀을 먹인다
모든 바보와 밀은 선택에 따라 (바보에게 먹이를줍니다). 오래된 것부터
젊은이(바보)는 바보를 위한 삶이 없습니다.

독일과 프랑스 컬렉션이 있는데 출판사는 모든 것을 느끼고 있습니다.
초기에 따른 일반적인 초등 선택의 부조리 속담의 편지,
동일한 기본 순서를 채택하여 평균 측정에 의지했지만 그 단어에 따르면
그들에게 가장 중요한 것으로 보였던 속담에서, 결국 속담은
그녀의 겉옷에 따라 접혀 있습니다. 그러나 이것은 중요하지 않은 신호입니다.
사람들이 어떤 물건을 선택했는지 보기 위해서만 봉사합니다.
당신의 그림을 장식하기 위해. 그리고 이 질서는 멀리 퍼지지 않는다.
잠언에서는 친구일 뿐이지만 심지어는 다음과 같습니다. “산에는 염소, 산에는 숫양
산", "말이 발굽으로 가는 곳에 발톱이 있는 가재도 온다", "오리가 노래를 부른다.
바퀴벌레가 북을 친다" 등. 이 속담은 달라야합니다
염소, 숫양, 말, 암, 오리 등의 단어에 따른 편지. 반면 여기와
파이프, 숫양, 바퀴벌레, 배우들은 완전히 외계인이지만 의미는 같습니다
한 가지에 매우 가깝습니다: 모방, 예, 모방; 그리고 그게 다야
그러한 모든 속담이 따르는 장소, 범주; 그리고 그 수가 많을 것이다
백, 어쩌면 그 이상.

속담의 의미에 따라, 내적 의미에 따라 잠언을 배열하고,
비유적으로는 비유처럼 가장 진실되고 합리적인 것 같습니다. 어느 정도
이 작업이 실행 가능할까요? 즉시 완료할 수 있나요? 그리고 어느 정도까지 완료할 수 있나요?
당신이 성공했다고 비난받는 수집가는 또 다른 질문입니다. 우리는 말하고 있다
합리적으로 구축할 수 있는 시작에 관한 규칙에 대해서만. 아니다
나는 이것이 가능한 모든 명령 중에서 최선인지 의심스럽다.
검토, 비교, 평가를 위해 모든 민간 속담을 제출하고
그것들을 이해하고 그것으로부터 일반적인 결론을 도출합니다.

나는 이 아이디어보다 훨씬 늦게 Bogdanovich의 컬렉션을 접했습니다.
내 보유량이 이미 꽤 많았을 때 모든 컬렉션을 얻었습니다.
축적), 나는 그가 이미 비슷한 시도를 한 것을 보았습니다. 하지만
그들 중 단지 천 개가 있고, 게다가 그들 자신의 속담도 운율에 있습니다. 모든 것 뒤에
그러나 적어도 우리나라에서는 이 문제에 대한 우선권이 여전히 남아 있습니다.
그를. 두 번째 발명가로서 나는 그의 시작을 막을 수 없다.

그래서 수십 년에 걸쳐 모아온 수만 장을 잘라냈고,
속담, 속담 및 이와 유사한 말을 상자에서 꺼내는 것처럼
그들은 각각 하나의 단어로 의미, 의미,
각각 관련된 주제입니다. 그래서 우리는 스스로 구성했습니다.
사전에 생각하지 않고 그 자체로 카테고리 제목,
그것은 조금씩 수집된 모든 것을 포함합니다. 그럼 내가
각 카테고리를 다시 시작해서 그 안에 있는 속담을 찾아보았습니다.
같은 의미에 따른 어떤 순서와 연결.

상당히 완전한 컬렉션의 이러한 배열을 통해 나는 뿐만 아니라
나는 이 속담이나 저 속담의 재치에 흥미를 느끼지만 그 속에서 한 가지 공통점을 발견합니다.
그림보다 더 깊은 의미와 의미가 있는 전체 그림
단일 메모. 이것은 전체 세대의 마음을 증류하거나 동결시키는 것입니다.
이것에만 관련된 모든 것의 양념과 함께 그의 원주민 생활의 이미지
일상과 정신생활. 나는 육욕을 탐구할 수 있고
세상적인 주제에 관해 사람들이 말하는 모든 것을 영적인 눈으로 살펴보십시오.
그리고 가족생활; 그리고 그 물건이 이 일상생활에 가까우면, 그것이 일상생활의 일부라면
그의 일상 생활, 그리고 사람들은 - 당신은 이것을 확신할 수 있습니다 - 보고
그것에 대해 사방에서 논의하고 그것에 대한 구두 평결을 작성했습니다.
자신의 결정을 사용하고 그가 나올 때까지 그의 결정을 바꾸지 않을 것입니다.
상황은 바뀔 것입니다.

그리고 이 문장들에 없는 내용은 현실의 사람들에게 전달되지 않았고,
신경 쓰지 않았고 그를 행복하게하거나 슬프게 만들지도 않았습니다.

이에 대해 이상한 발언이 나왔습니다. 속담 하나
다른 것과 모순되고, 평결은 평결이며, 당신은 무엇을 모릅니다
기다리다. 이것으로 누가 당황할지 모르겠습니다. 물건을 껴안는 것이 가능합니까?
다자간을 한눈에 보고 그의 문장을 한 줄로 쓰시겠습니까? 안에
잠언집의 장점은 일방적인 내용이 아닌,
사물에 대한 완전하고 둥근 개념으로, 사물에 관한 모든 것을 다양한 방식으로 수집합니다.
경우에는 이렇게 표현했습니다. 속담에 주인의 일이라고 하면
두려워하고 다른 사람은 기술의 대가가 두려워한다고 덧붙입니다. 그러면 분명히
둘 다 옳고 문제가 동일하지 않으며 주인이 동일하지 않습니다.

또 다른 비난은 더 근본적이다. 내 컬렉션에는 반복이 많다.
부분적으로 의도적이며 이 순서대로 불가피합니다.
속담이 어울린다 다른 의미그리고 부분적으로는 순위에 따라
감독: 메모리가 부족합니다. 끝없는 줄을 달리다 보면 당신은 멍청해지고
당신은 이미 일어난 일과 일어나지 않은 일을 기억하지 못합니다. 그러나 아무리 가혹하게 판단하더라도
이것이 전부인 것 같습니다. 죄는 크지 않고 불완전함보다 덜 중요합니다.
누락. 그러나 나는 변명하지 않고 불필요한 반복으로 그러나
그러나 많은 속담이 이중으로 배치되어 있다는 점에 유의하시기 바랍니다.
삼중, 속담을 다르게 만드는 약간의 변화
즉, 이 형식으로 다른 의미로 배치해야 하는 다른 의미입니다.
제목.

그러나 그러한 작업에는 끝이 없다는 점을 추가하겠습니다.
취향, 외모, 취향에 따라 청소하고 이동하고 주문을 세분화하세요.
귀하가 원하는 만큼 이해하시기 바랍니다. 다행히 재고가 수집되어 보관되었습니다. 쿨
밀가루가 가득하다. 다시는 그런 감정가를 만나지 않기를 바랍니다.
독을 찾기 시작한 사람.

그럴 수도 있겠지만, 내 속담을 이런 순서로 분석해 보니
문제를 처음부터 다시 시작해야 한다는 것을 깨닫고,
그러나 나는 이 일을 포기하기로 결정했다. 왜냐하면 나는 기다리고 있었기 때문이다.
또 하나는 더 중요하고, 살 날이 별로 남지 않았다는 것입니다. 어떤 순서로든
내 재고가 아무리 무질서하게 쌓여 있어도 모아서 보관하기만 하면 된다고 생각했습니다.
기록된 것은 우리 눈앞에서 바깥 얼음처럼 녹아 없어지는 것이었습니다. 인쇄
그 당시에는 내 컬렉션에 대해 생각조차 하지 않았습니다. 우리는 그때 위에서 보았습니다.
이런 것들에 대한 우리의 진보된 계몽자들의 개념을 - 넣어보세요
그리고 다른 물품들을 정리하기 시작했습니다.
그러나 나는 고 I. V. Kireyevsky에게 나의 일부를 보냈습니다. 전래 동화,
A. N. Afanasyev에게 말도 안되는 말을 포함하여 6 개까지 멈 춥니 다. ㅏ
그는 한 가지를 자신의 몫으로 남겼습니다. 바로 러시아어 사전에 필요한 물품이었습니다.

그러나 다른 때가 왔고 속담이 될 수 있다고 생각했습니다.
이제 인쇄되었습니다. 나는 이미 지방의 모든 어려움을 극복하고 준비하고 있었고,
니즈니에서 인쇄를 시작하려면 어떻게 해야 할까요? 행운내 건 진정하고 싶었어
나를 다른 방식으로 공식 활동에서 제외시키고 노년기에 시간을 주는 것
그리고 다른 것에 대한 자유. 모스크바에서는 러시아 문학 애호가 협회
즉시 컬렉션 출판을 인수하겠다고 제안했습니다. 하지만 몇 년 전
1848년 초에 이미 O. M.이 나에게 이 제안을 했습니다.
Bodyansky는 제국 역사 및 고대 유물 협회를 대표하여
모스크바 대학교에 러시아어가 있어서 지금은
나는 감사하게도 내 컬렉션을 그곳으로 넘겨주었습니다. 나는 또한 그가 어떻게
학회의 "Readings"에 게재된 후 다음과 같이 제출해야 했습니다.
출판물의 외관과 거기에 채택된 철자법 규칙,
동시에 출판된 내 사전과 철자가 다른 이유는 무엇입니까?
이 서문으로.

우리 언어와 국적을 사랑하는 모든 사람들이
나는 여가 시간에 수집품을 수집하고 메모하고 수정하고 추가했습니다.
지식과 기억을 얻고 자신의 메모를 누구에게 전달할 것인가?
인쇄하기가 더 편리했거나 수집가에게 전달했을 것입니다. 사실이 아닙니다.
필요한 경우 다음 판이 떠날 수 있는지 여부
첫 번째 사람이 훨씬 뒤에 있나요?

함께 먹으면 별로 무겁지 않은데, 죽 앞에서 한 사람이 죽는다.

소란 속에서 몇 년이 지났고 항상 슬픔이있었습니다.

거짓 없는 사랑이 있는 곳에 참된 희망이 있습니다.

사치스럽고 인색한 만족의 척도는 알려져 있지 않습니다.

청년은 볼가 강을 걷고 있었지만 멀지 않은 곳에서 죽음을 만났습니다.

죽기 전에는 죽어서는 안 됩니다.

이런 제과지혜의 명언을 가지고 무엇을 하고 싶나요?
이십? 멀리 던져; 하지만 약 천 명 정도 더 있었죠, 그렇죠
당신이 무엇을 해야할지 모르는 의심스러운 사람들이 많이 있습니다.
자의적 혐의로 기소되었습니다. 그러므로 그러한 거절의 어려움으로 인해,
부분적으로 보면 – 당신은 어떤 죄에서도 구원받지 못할 것입니다 – 그리고 이 컬렉션에서
공허하고 왜곡되고 의심스러운 속담이 많이 포함되었습니다.

속담을 거부할 때의 예의에 관해서는 모든 것,
경직이나 경직으로 인해 왜곡되지 않은 사회에서 큰 소리로 읽을 수 있다는 것입니다.
과도한 추측으로 인한 민감성 - 이 모든 것을 고려하세요
당신의 컬렉션. 순수한 사람에게는 모든 것이 순수합니다. 가장 신성 모독, 그것이 어디에 있다면,
대중 속담에서 발견되는 것은 우리를 놀라게 해서는 안 됩니다.
우리는 단지 재미를 위해서나 지시를 위해서가 아니라 잠언을 읽는다
도덕적이지만 연구와 검색을 위한 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 그 모든 것을 알고 싶어합니다.
있습니다. 그러나 표현의 선명도나 밝기, 직접성은 다음과 같은 점에 유의하자.
우리에게 특이한 이미지가 항상 우리가 보는 것을 포함하는 것은 아닙니다.
이것은 음란하다. 어떤 사람이 “왜 기도하지 않는 신에게 기도합니까?
자비를 베푸소서"; 또는 "나는 성자에게 물었습니다. 저주받은 자에게 묻는 것이 말씀 앞에 왔습니다"-그런 다음
여기에는 신성모독이 없나니 여기에 신들과 성자들이 있어 강하게 하려 하심이니라
개념, 사람들은 거룩하고 신성한 진리를 위해 명명되고 임명되지만
그 반대를 행하여 불쾌하고 억압받는 사람들이 보호를 구하도록 강요합니다.
거짓말과 뇌물을 통해서도 마찬가지다. 화해로 우리를 놀라게하는 바로 그 속담
그러한 반대는 극단과 참을 수 없음만을 의인화합니다.
그런 말을 낳은 변태적인 상태.

속담과 말을 위해 사람들에게 가야한다는 것은 여기에 아무도 없습니다
논쟁하지 않을 것입니다. 교육받고 계몽된 사회에는 속담이 없습니다.
우리는 그것들의 약하고 손상된 메아리를 발견하고, 이를 우리의 도덕으로 옮겼습니다.
러시아어가 아닌 언어로 인해 손상되었거나 외국어 번역이 좋지 않습니다.
상류사회는 기성 속담은 그림이기 때문에 받아들이지 않는다.
그의 언어가 아니라 그에게 낯선 삶의 방식; 하지만 자신의 것을 합산하지는 않습니다. 아마도
공손함과 세속적 품위 : 속담은 눈썹을 찌르는 것이 아니라 바로 찌르는 것입니다.
눈. 그리고 누가 좋은 동료와 함께 써레, 쟁기, 절구,
인피부 신발, 그리고 더 나아가 셔츠와 속옷? 그리고 이 모든 표현식을 대체하면
우리 일상 속 속담이 나오면 왠지 속담은 나오지 않고 구성된다.
힌트 전체가 나오는 저속함.

국가자산으로서, 세계시민으로서 교육과
교육은 눈으로, 손에 레벨을 쥐고, 찢어지는 방식으로 진행됩니다.
범프와 언덕, 구멍과 움푹 들어간 곳을 수평으로 맞추고 모든 것을 하나로 모으십시오.
캔버스. 깨달음은 그 어느 곳보다 이곳에서
있습니다-그는 원주민과 대중의 모든 것에 대한 박해자가되었습니다. 어떻게 최근에
당시 깨달음에 대한 주장의 첫 번째 징후는 면도였습니다.
턱수염 때문에 직접적인 러시아어 연설 및 이와 관련된 모든 것은 일반적으로 피되었습니다.
적용됩니다. Lomonosov 시대 이후로 혀를 처음으로 늘리고 조이는 것부터
로마와 독일의 주식에 따르면 그들은 폭력으로 이 작업을 계속합니다.
점점 언어의 진정한 정신에서 멀어지고 있습니다. 아주 마지막만
그제서야 그들은 고블린이 우리를 지나갔고 우리가 맴돌며 길을 잃고 있다고 추측하기 시작했습니다.
길을 잃은 우리는 어디로 가는지 아시는 하느님께로 갈 것입니다. 한편으로는 열성애자
기성 외계인, 먼저 자신을 공부할 필요가 없다고 생각하고 강제로
그들은 다른 사람의 것에서 발견된 형태로 모든 것을 우리에게 가져왔습니다.
토양은 고통받고 발전된 곳이지만 여기서는
패치만 받아들이고 광택을 내세요. 반면에 평범함은 무엇을 천박하게 만들었습니다.
그녀는 부지런히 원주민 생활에서 글러브 박스로 가져 오려고 노력했습니다.
사유지. 한쪽에는 체레미스, 다른 쪽에는 조심하세요. 그럴 수도 있지
이었지만이 모든 것에서 수집하고 저장하지 않으면 다음과 같습니다.
시간이 지나면 민속 속담은 비인격 수준으로 대체되고
무색, 버즈컷, 즉 공교육,
가뭄에 샘물처럼 흘러나올 것이다.

우리는 때때로 속담으로 자신을 표현할 수 있도록 모국어로 내려갑니다.
우리는 “열 번 시도하고 한 번 자르세요”라고 말합니다. 우리는 이것을 생각하지 않았습니다
말했지만 사람들에게서 그것을 빼앗아 약간 왜곡했습니다. 사람들은 말한다
더 정확하고 아름답습니다. “열 개를 해보고 하나를 잘라보세요.” 안에
상트페테르부르크와 구구단을 가르칩니다: 2 곱하기 3, 5 곱하기 6; 학교에서
우리는 두 번은 3이라고 말하지만 사람들은 2는 3, 2 곱하기 5라고 말합니다.
3 x 6 등 가르치기 : 무모하고 무모한 일을 자주함
쓸모가 없을 수 있습니다. 속담은 우리 펜으로 표현되지 않습니다.
“노래를 자르고 부르다, 바느질을 시작하면 울 것이다”; 또는: “신경 쓰지 마세요.
칙칙한 모공이 생기겠죠." 깊은 표현이 가능할까요?
속담보다 생각했습니다. “모든 눈이 아닌 태양 아래서 죽으십시오.
보세요"; 우리의 이 속담은 프랑스인에게 어떻게 왔는지 모르겠습니다.
Larochefoucauld; 능숙한 번역으로 그녀는 그를 자신의 것으로 데려왔고
그의 지능과 웅변의 예: “Lesoleil ni la mort ne peuvent se
고정에 관하여"(Maximes).

일상생활에서 우리는 다음과 같은 속담만을 떠올립니다.
망치지 않는다; 함께 걸을 것이 없으므로 탬버린을 사용하세요. 때릴 것도 없고 그냥 주먹뿐이야"; 예
때때로 우리는 “백조의 노래를 부르다; 그들 사이에 검은 고양이가 있다”고 번역합니다.
달렸다; 태양에는 반점이 있습니다. 다섯 번째 바퀴; 구석에 막대기가 있어요.
그래서 밖에 비가 오고 있는 거야.” 등 이 속담과 번역이 마음에 드시나요?

그러나 우리는 단 하나의 놀라운 속담도 스스로 짓지 않을 뿐만 아니라,
그럼에도 불구하고 우리는 기성품을 아주 잘 이해하지 못합니다. 이 내용은 여러 번 언급되었습니다.
나는 당황했다. 잠언을 설명하고 해석하는 것은 어느 정도 필요하고 필요합니까?
듣는 사람이 접근할 수 없는 이해할 수 없는 속담 - 이 소금은 압도하고
소금을 첨가하지 않습니다. 어디에 넣어야 하지? 그리고 농담이나 힌트를 해석하려면
독자 자신도 이해합니다. 그것은 저속하고 은밀합니다. 이것과 장소에 대한 많은 해석이 있습니다
그들은 가져갈 것이지만 책은 부피가 크고 비좁고 그것들 없이 나옵니다. 많은 설명
과학적인 인증서가 필요하며 이를 위해서는 지식, 출처,
시간 - 한마디로 이것은 별개의 중요한 작업입니다. 대부분의 독자들은 좋아합니다.
아무리 적더라도 동일하지 않으며 모든 사람이 자신의 것을 가질 수 있습니다.
요구 사항은 태양이 아니며 모든 것을 충분히 얻을 수는 없습니다.

나는 그 당시에도 올바른 인쇄 당시에 가장 짧은 해석을 넣었습니다.
많은 사람들에게 필요하다고 믿을 수 있는 표시입니다. 최근에 우리는
우리는 얼마나 이상하고 오해되었는지에 대한 예를 보았습니다.
우리 속담은 해석되고 심지어 정죄되기까지 합니다. “사람은 대량으로 부자가 된다”
그것은 "누군가에게 강제로 물건을 부과하는 것"으로 해석되었습니다. 그리고 "참지 마세요.
오두막에서 복사" - 말도 안 되는 소리라고 선언했습니다. 왜냐하면 불가능하기 때문입니다.
가끔씩 사본을 쓸지 마십시오. 오두막은 절대로 떠나지 않으면 좋을 것입니다.
복사본을 꺼낼 수 없습니다. 하지만 여기서 해군은 쌓다라는 의미로 이해됩니다.
상품이 아닌 구매자; 군중이 있으면 사람들이 쏟아져 나옵니다.
활발한 판매가 활발하고 부유한 곳이 상인에게는 비싸고 친숙한 이유입니다.
검객이 습관을 벗어나는 전투에서는 비용이 두 배나 비쌉니다. 복사본을 꺼내지 마세요.
비유가 들어 있는 다른 왜곡되지 않은 잠언과 같이
문자적이고 비유적인 의미에서 직선적이고 옳습니다. 문제가 옳습니다. 그냥보세요
곧장. 비유적으로: 사람들의 얼굴에 가계비를 가져오지 말고, 험담하지도 말고, 하지도 마세요.
말썽 꾸러기; 양가죽 코트가 아니라면 집에서 가족 다툼이 해결 될 것입니다.
그래서 한 지붕 아래. 말 그대로: 농민들은 더러운 빨래를 절대 씻어내지 않으며 결코 세탁하지 않습니다.
거리로 휩쓸려갔습니다. 반 아르신 문지방을 통과하는 것은 번거롭고 게다가
쓰레기는 바람에 날려가고 불친절한 사람은
따라가거나 흔적을 따라 피해를 입힙니다. 쓰레기는 벤치 아래 더미로 쓸어 담습니다.
스토브 또는 요리 코너; 난로에 불이 들어오면 태워버립니다.
결혼식 하객들이 신부의 인내심을 시험할 때, 그녀에게 복수를 강요한다
그녀를 따라 오두막과 쓰레기를 버리면 그녀는 모든 것을 다시 쓸어버립니다.
그들은 이렇게 말합니다. “쓸고, 쓸고, 오두막에서 꺼내지 말고 벤치 아래에 밀어 넣고
오븐에 넣어서 연기가 나오도록 하세요."

비유로서 “필요가 두루마리에게 먹는 법을 가르칠 것입니다”가 올바르게 해석되었습니다.
강제로 일하고 생계를 유지하게 될 것입니다. "필요는 까다롭고 발명의 필요성은 너무 많습니다"
-그녀는 마음을 줄 것이고 호밀 빵이 없으면 그것을 가져올 것입니다.
그리고 밀. 그러나 여기에는 직접적인 의미도 있습니다. 집이 필요하면 집에 가도록 강요합니다.
수입. “너희는 쟁기와 써레 사이에 숨을 수 없느니라 집에서 빵을 구하되 세금은
측면에"; 어디? 첫 번째 사업은 바지선 운반선의 볼가에서 이루어졌습니다. 이는 오늘날에도 마찬가지입니다.
기사, 그리고 운송 회사 이전에는 원주민이자 야생 무역이었습니다.
10개 성; 볼가강에서 사마라를 지나 칼라치(bun,
파이, 칼라치, 밀빵). 이것은 말 바지선 운반선을 위한 진기함입니다.
이 속담을 지은 사람은 바로 오늘날의 아버지와 할아버지들이었습니다.

“속박은 줄어들고 속박은 올라갑니다”; 여기서 우리는 같은 어머니 볼가에 대해 이야기하고 있습니다.
그리고 속박과 관련된 바지선 운반에 대해, 왜냐하면 제작물이 취해지기 때문입니다.
앞으로, quitrent로 집으로 보내졌고 유해는 취했습니다. 포로, 즉 필요
일자리를 찾기 위해 물 위로 내려갑니다. 물 위로 올라가거나, 가거나, 당기거나
스트랩, 속박. 문자 그대로의 의미에서: 농노나 노예(속박)는 최고를 기다리고 있습니다.
그에게는 더 나쁜 것이 없기 때문에 그는 신실한 섬김을 위하여 긍휼과 신뢰를 기다리느니라
그의 : 그것은 그보다 앞서 있습니다. 노예가 된 사람은 점점 더 혼란스러워지고, 빚을지고,
매 학기마다 자신을 위한 새로운 속박을 먹어치우고 획득합니다. 속박
상승하면 모든 것이 강화되고 예전에는 종종 끝나기도 했습니다.
노예 근성.

그러나 이 몇 가지 예를 보면 그러한 설명이 다음과 같다는 것이 분명해집니다.
수집가와 그들을 위한 충분한 돈은 몇 년의 시간과 시간이 필요할 것입니다.
또 다른 백 장의 인쇄.

그러나 이 경우 잠언을 해석하고 설명하려면
이 문제를 장난감으로 만들지 않도록 매우 조심해야 합니다.
당신이 찾고 싶은 것을 학식 있는 눈으로 보는 것은 특히 위험합니다.
사건에 대한 잠언의 적용은 심지어 개인에게도 이름을 따서 적용됩니다.
고대 관습, 모호한 우상 숭배 우화 등에 이르기까지.
많은 경우 그것은 상상력의 확장인 것으로 밝혀졌습니다. 제 생각에는 예를 들면,
"Lisa Patrikeevna", "Patrikey 자신이 세 번째입니다"라는 말을 무엇에 귀속시켜야합니까?
리투아니아 왕자 패트릭과 "Ananyin의 손자가 Velikie Luki에서 여행 중입니다"-
Novgorod 시장 Ananya에게-아무것도 근거하지 않은 자의성; 생각하다
"적은 강하다, 그는 푸른 옷을 입는다"는 말조차도 푸른 번개와 관련이 없으며
페룬은 단순히 번영의 표시로 파란색 카프탄을 암시합니다.
재산; 악한 자는 모든 사람에게 그물을 던지매 잡힙니다.
카프 탄. "불멸의 짐승은 짐승이 아니다"라는 말은 여기서도 거의 언급되지 않습니다.
우상 숭배의 시대부터 신들에게 제물로 바쳐질 운명과 관련이 없습니다.
사람들 사이에는 기억이 하나도 남아 있지 않습니다. 그 운명의 짐승은 바로 그 사람이다.
운명에 의해 죽음에 이르고 끈기 없고 내구성이 없습니다. 이건 정상이야
곤경에 처한 부주의함, 완고함, 무자비함에 대한 위로; 병에 걸리다
가축-하나님의 뜻에 맡기십시오. 살아 있으면 살 것이고, 만일
운명이 정해져 있다면 그녀는 동물도 아니고 배도 아니고 좋은 것도 아니고 당신의 재산도 아닙니다.
어두운 속담을 설명하고 일상생활에 적용해 보려고 합니다.
이번엔 우리 눈앞에서 가끔 멀리까지 가다가 어딘지 궁금해지기도 해
관은 숨겨진 비밀 없이 간단하게 열립니다. 여기에 다음을 추가해야 합니다.
위대한 러시아인, 역겨운 작은 러시아인, 일상적인 기억이 없습니다. 그들은 모든 것을 가지고 있어요
본질적이고 영적인 것에 국한됩니다. 고대는 기억 속에 남아서 전해지며,
일상생활에 관한 한; 이것에서 러시아어의 경우 직접
영원, 신과 천국, 그리고 그 밖의 모든 것에 대한 생각과 대화로 전환합니다.
특별한 경우가 아니면 외부 영향 없이는 그렇게하지 않을 것입니다.

그러므로 속담을 인식하고 달리는 동전으로 말하면,
그들이 가는 곳까지 따라가야 합니다. 그리고 나는 이 믿음을 고수했습니다
수십 년 동안 즉석에서 가로챌 수 있는 모든 것을 기록했습니다.
구두 대화. 나보다 먼저 같은 출처에서 수집된 것
포함시키려고 했지만 책을 충분히 뒤지지 않았고 아마도 많이
낮아졌습니다. 예를 들어, 저는 작지만 매우 작은 일에도 대처할 수 없었습니다.
Buslaev의 컬렉션(Kalachev Archive, 1854)에 의해 양심적으로 처리되었으며,
내가 처음 본 것은 1860년 4월 모스크바에서였는데, 그때는 벌써 날씨가 반쯤 되었을 때였습니다.
내 컬렉션이 출판되었습니다.

우리 작가들의 많은 말은 간결성과 정확성 측면에서 가치가 있습니다.
속담, 그리고 여기서 Krylov와 Griboyedov를 기억할 수밖에 없습니다. 하지만 나는
내 컬렉션에는 일어난 일들만 포함되었습니다
나는 그들이 구두 연설로 채택되었을 때 잠언의 형태로 듣게 되었습니다.
따로 걸어요. 그래서 내 컬렉션에는 책 속담이 있지만 나는
나는 그것들이 이미 비슷한 길을 찾은 것이 아니라면 책에서 가져오지 않았습니다.
컬렉션을 수집하고 완전성을 위해 내 컬렉션으로 옮겼습니다. 번역도 있어요 - 뭐
비난의 형태로 발견되었지만 번역하지 않고 수락했습니다.
그들은 말한다; 왜곡되고 변형된 것도 있는데 제가 왜곡한 것은 아니지만
이 형식으로 듣거나 받았습니다. 성 베드로의 말이 있습니다. 경전, 그리고 그들은 심지어
대부분은 변경되었지만 내가 거기에서 가져온 것도 변경되지도 않았습니다.
나에 의해 그들은 그렇게 말합니다. 저속한 것, 미신하는 것, 신성을 모독하는 것, 거짓 지혜 있는 것,
광신적이고 터무니없지만 내가 지어낸 게 아니다. 내 임무는 수집하는 것이었습니다
가능한 완전성, 존재하는 모든 것, 그것이 무엇인지에 대한 예비로서
추가 개발 및 누구나 원하는 결론 및 결론.
그들은 이렇게 말할 것입니다: 여기에는 불필요한 쓰레기가 많이 있습니다. 사실이지만 버려진 것은 아무도
이 거부에 대한 조치가 어디에 있는지, 버리지 않을 것임을 보장하는 방법을 확인합니다.
무엇이 남을 수 있겠는가? 공간을 줄일 수 있습니다. 전화 걸기
당신의 취향에 맞는 꽃밭 모음은 당연합니다. 그리고 너는 무엇을 그리워하니?
되돌리기가 더 어렵습니다. 짧게 하면 다시 되돌릴 수 없습니다. 게다가 내가 염두에 두었던 것은
언어; 한 문장의 문구, 한 단어, 언뜻보기에 모든 사람에게 해당되는 것은 아닙니다.
눈에 띄고 때로는 가장 터무니없는 말을 유지하도록 강요했습니다.

나만이 급진적인 전환에 올바르게 도달하여 다음을 가리킬 수 있는 곳
왜곡은 가장 간단한 메모이지만 거기서했습니다. 예는 다음과 같습니다.
"말도 안되는 일이 많으면 미사 시간이 아닙니다."; 여기서 말도 안되는 일은 오해로 인해 발생했습니다.
의식 대신에 그곳에서 발음되는 북부 단어인 오브레드니(obredni)와
의미: 집안에서의 여성의 일상, 요리, 난로에서의 가사; 이것은 에서 볼 수 있습니다
이 속담의 친구는 다음과 같습니다. "미사에 가거나 의식을 인도하십시오."
또 다른: “그것은 우리에게 좋지 않습니다. 하나님은 당신에게 좋지 않습니다”; 이건 확인된 것 같아
또 다른 것: "집사가 마음에 들지 않으면 향로에 엉덩이를 던질 것입니다."; 그러나 첫째는 남쪽에서 나왔고
그것은 작은 러시아인이고 우리가 이해하지 못하기 때문에 왜곡되어 있습니다. “그것은 우리에게 좋지 않습니다.
“tobi neboje”, here's to you nebogo, neboje; 이 단어에는 많은 의미가 있습니다.
가난한 자, 가련한 자, 거지, 불구자, 거룩한 바보, 불행한 자, 그들이 동정하는 자들,
가까운, 친척, 조카; 이 속담은 우리의 속담에 대한 답입니다. “계모가 수정을 했습니다.
그녀의 의붓아들에게: 그녀는 주문 동안 양배추 수프를 모두 삼키도록 명령했습니다." 속담: "어린이를 위한 것이 아닙니다.
아니면 아이들 앞에서도 말고, 아이들 위에도 말고, 명예롭게 앉으세요"는 다르게 말해지고
무지함으로 말미암아 변질되었나니 하나님이 그에게 자녀를 주지 아니하셨거나 그에게 죽으셨느니라
아기들(아이가 없는 자)은 다리 없이 앉기를 기뻐하며
불구자; 고독하고 명예롭게 앉으십시오. 결국 Ilya Muromets가 자리에 앉았습니다. 아니다
이것을 이해하고 아이들이라는 단어에 명예를 부여한 그들은 속담을 박탈했습니다
그들은 시드니를 백발의 노인으로, 백발의 노인으로 바꾸어 문제를 바로잡았습니다.
이것으로부터 만들기: "존경받는 어린이들 사이에서도," 즉 어른,
합리적인 사람은 노인을 존경합니다.

따라서 한 단어가 속담에 다른 의미를 부여하는 경우가 많습니다.
당신은 이것을 이렇게 들었고 나는 다른 방식으로 들었으므로 이것에서 이어지지는 않습니다.
당신이 더 정확하게 들었고, 나는 더 적게 들었기 때문에 내가 직접 다시 할 수 있었습니다.
당신과 나뿐만 아니라 두 사람이 더 있는 이런 종류의 예를 들어 보겠습니다.
대담자는 각자 자신의 방식으로 동일한 속담을 말하며 그게 전부입니다.
4번이 옳을 것입니다: "늙은 개를 늑대라고 부르면 안 됩니다." - 왜냐면
구식이고 더 이상 적합하지 않습니다. 그녀를 늑대라고 생각하지 말고 그녀를 늑대처럼 대하지 마십시오.
적; "팝의 개를 늑대라고 부르지 마세요" - 신부가 탐욕에 아무리 피곤하고
하지만 그의 개를 늑대인 것처럼 보지 마세요.
당신의 잘못이 아닌 것은 무엇입니까? “늙은 개를 아빠라고 부르면 안 돼요”, 아빠가 아니라 – 대답
노인의 공로에 따르지 않고 노인을 존경하라는 요구; 늙은 개, 하지만 그의 아버지는 아니야
이것에 대해 영광을 얻습니다. "포포프의 개 아빠에게 전화해서는 안됩니다"- 요구에 대한 답변
임의의 사람들에 대한 존중; 아버지, 신부에 대한 존경심에 대해 무엇을 말하든
그렇습니다. 그의 개는 그의 아버지가 아닙니다. 이런 형태로 속담은 종종 애완동물에게 적용됩니다
주님, 하인에게서. 그러한 예를 많이 들 수 있습니다.
이 네 가지 언어를 선택할 수 없습니다. 모두 다음과 같이 말할 수 있습니다. 아니요, 그녀는 그렇지 않습니다.
그것은 말한다!

나는 여기서 고대의 목록과 잠언 모음집이 전혀 다르다는 점을 지적합니다.
항상 모델 역할을 할 수 있지만 전혀 증명하지 못합니다.
그 잠언은 기록된 대로 한 단어씩 사용되었습니다. 옛날 옛적에
그들도 이 일에 우리와 마찬가지로 지혜로워서 잠언을 고쳐 주고자 하여
그녀의 서면 양식은 말할 필요도 없이 이것을 통해
속악. 이에 대한 많은 예가 있습니다. 포고딘스크로. 수집 1714년
“너희가 그릇된 편에 서게 되면 머리와 마음을 돌려야 한다.
겸허하게 가져라." 여기에 영리함과 변화가 있다는 것은 명백하지 않습니까? 오늘날에도 마찬가지입니다.
“머리를 숙이고(혹은 머리를 숙이고) 마음을 복종시키십시오”라고 되어 있습니다. 만약에
이것을 외국 땅에 적용하려면 다음 단어로 시작할 수 있습니다. 외국 땅에서, 외국 땅에서
측면에서는 단어를 바꾸지 않고; 다른 모든 것은 여기에 추가됩니다
메모하는 사람, 특히 단어: 존재, 필요, 소유.

아카이브 컬렉션에서. XVII 세기: “한 청년이 볼가 강을 따라 걷고 있었는데 우연히 마주쳤습니다.
죽음은 멀지 않습니다.”또는 Snegirev가 수정한 대로 “멀지 않습니다”;
이것이 정말 속담이나 속담 또는 이와 유사한 것입니까? 안에
기록 보관소에는 "돈이 없습니다. 돈을 낭비하겠습니다"; 이건 아직도 사용 중이고
집에 조용히 앉아 술만 마시면 숨어 지내는 술고래에 대한 이야기입니다.
아무것도 아님; 하지만 서두르는 대신 서두르는 법을 읽어야 합니다. "돈이 없으니까.
"플라티 돌진", 즉 그는 올라가서 가만히 누워 있는 것입니다. 속담도 있습니다: "늙은이
영혼이 뽑히지 아니하였고 그 청년의 영혼이 인봉되지 아니하였느니라.”
“죽기까지 산 자 가운데서나 노인 가운데에서 영혼이 빼앗기지 아니하고 오직 젊은이 가운데서
봉인됐어."

컬렉션에서 Yankova 1744: "Kumishcha, 중매 - 작별 인사를 하면 그리워하게 될 것입니다.";
더 이상 아무것도 아닌 것 같습니다. 누군가가 이 말도 안되는 말을 이해하게 해주세요.
참인 네 단어는 없으므로 의미가 없습니다.
분명히 이것은 오늘날까지 사람들 사이에 살아 있는 속담의 왜곡입니다.
결혼하면 자고 정신 차리겠지.” 그런 예를 모을 수 있을 것이다.
너무 많아; 나는 항상 그런 일이 있었다는 증거로 그것들을 인용합니다.
멍청한 서기관들, 심지어 영리한 수집가들까지,
오래된 원고를 언급하면 새로운 원고를 수정하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.
수집가.

내 컬렉션은 인쇄되기 오래 전에 많은 시련을 겪을 운명이었습니다.
(1853년) 게다가 나는 조금도 검색하지 않았지만
감히 암시조차 하지 못하는 사람의 계몽적인 참여와 고집,
그것이 받아들여질지는 알 수 없다. 그러나 사람들, 더욱이 과학적 지위를 가진 사람들은
컬렉션의 출판이 해롭고 심지어 위험하다는 것을 인식하고 그들은 전시하고
그런데 그의 또 다른 단점은 다음과 같습니다.
달씨는 사람들의 대화(?)를 엿듣고는 금방 적어내지 않았던 것 같은데,
내가 기억하는 한, 나중에 그것을 가져왔다. 그래서 그에게는 희귀한(?) 속담이 있다.
사람들이 말하는 대로 이렇게 쓰여 있습니다. 대부분(?)이 보입니다.
다음과 같습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. 나는 이 문제를 콩으로 해결하고
속담은 이렇습니다. 남의 고민은 콩처럼 대하겠지만 내 고민은 생각하지 마세요.
내가 청소할게."

그러나 나는 두 가지 잠언을 모두 가지고 있었는데 그 자리에 각각의 잠언만 있었습니다.
그 의미는 동일하지 않습니다. 응, 정리 대신 첨부하겠다고 하네.
나는 아직도 그것이 사실이라고 믿습니다. 이 고민을 콩이나 콩으로 해결해보겠습니다.
문제는 크지 않으며 문을 통과할 수 있으므로 돌아서거나 도망갈 수 있습니다.
"나는 다른 사람의 불행을 속일 것이지만 그것을 내 자신의 불행에 적용하지 않을 것입니다"-완전히 다릅니다.
즉, 나는 다른 사람의 슬픔을 빵으로 먹을 것이고 다른 사람의 옆구리에 아픈 것은 신맛이 나지 않을 것이지만
자체의 아프고 큰 결절 등

더 나아가서: “그는 이렇게 기록했습니다. 하나님은 당신의 뜻을 심판하시며 잠언은 이렇게 말합니다.
하나님은 그의 뜻을 이루실 것입니다. "후자가 말하는 것에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다.
나는 거기에 없었습니다. 그렇다면 누락된 부분을 지적할 수 있을 것입니다. 하지만 첫 번째도 마찬가지야
그것은 말한다. “하나님이 당신의 뜻을 판단하신다”는 것은 그것을 판단할 사람이 아무도 없다는 뜻이다.
우리는 그녀를 판단해야 하지만 불평 없이 그녀에게 복종해야 합니다. 또는 수락함으로써
고대 의미에 따라 판단하다, 상을 주다, 판단하다 - 하나님의 심판관
당신의 의지는 당신의 의지에 따라 행하다, 상을 준다는 뜻입니다.

전체적으로 내가 희귀한 속담을 정확하게 적었다는 증거로
그 중 대부분이 잘못 발견되었다고 나의 의로운 판사는 세 가지를 인용합니다.
예를 들어, 1만 명당 1명이며, 세 번째가 가장 많습니다.
훌륭합니다: “농담과 잡담 모음(?)에도 똑같은 불신앙이 있습니다.
한 가지 예를 들겠습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.
그 밖에도 이런 헛된 이야기가 백성들 사이에서 퍼져 나가고 있습니다(왜 안 되겠습니까?)
읽습니까?) 다음과 같이: 그와 같은 다른 것 외에는 아무것도 없습니다. 그리고 만약에
무엇보다 낫습니다. 그 이상은 아닙니다. 그게 다야."

응, 그게 다인 것 같아...

그럴 수도 있지만 잠언의 그러한 불신앙에도 불구하고
여기에 제시된 세 가지 예를 통해 입증된 내 컬렉션은 다음과 같습니다.
이 역시 안전하지 않아 도덕의 부패를 침해합니다. 이상
이 진리를 이해하고 도덕을 위협하는 사람들로부터 도덕을 보호하기 위해
부패가 발명되어 보고서에 새로운 러시아인이 작성되었습니다.
완전히 일관되지는 않지만 목적은 분명하다. “이것은 밀가루 한 부대와
비소 꼬집음" - 이것이 이 컬렉션에 대한 평결에서 언급된 내용입니다.
또한 다음과 같이 덧붙였습니다. “대중의 어리석음에 대한 기념물을 인쇄하려는 시도로, Mr.
Dahl은 그들에게 인쇄 권한을 부여하려고 합니다." ...
사람들의 도덕성과 경건함은 무엇보다도 장소에 귀속됩니다.
다음 말: “축복을 받는 것은 죄가 아닙니다. 수요일과 금요일은 주인에게
"나는 집에서 포인터가 아니다"등

이후에 작가들과 손을 잡았다는 점을 언급해야 합니까?
비소에 대한 속담과 배심원 감정가의 결론이있었습니다.
내 컬렉션도 내가 참여하지 않은 채 왔고 거기에서 발견된 것은 무엇입니까?
속담이나 속담을 연속적으로 결합하는 것은 허용되지 않습니다. “그는 손이 있습니다
빚이 있다(힘이 많다)', '팔이 길다(도둑이다)'? 그리고 여기서는 어떤가요?
잠언의 수정과 변경을 요구했으며, 이에 더해 예외도 요구했습니다.
"원고의 4분의 1 이상을 차지할 수 있습니다"...

진실을 위해 나는 이 모든 것에 반대되는 의견이라고 말해야 합니다.
당시 계몽된 고위 인사가 표현한 것이다.
공공 도서관.

나는 이 모든 것을 불평과 비난이 아니라, 첫째로 다음과 같이 표현합니다.
내가 이보다 더 일찍 속담을 출판하지 않은 이유에 대한 정당성, 둘째,
우리 현대 생활에 대한 설명. 거울을 보지 않고 나 자신을 바라본다.
당신은 얼굴을 몰라요. 게다가 우리가 미래를 위한 데이터에 대해 이야기하는 곳은
우리 계몽의 역사에서 모든 사람은 자신이 가지고 있는 것을 말해야 할 의무가 있습니다.
증거가 있습니다.

이 모음집에는 속담 외에도 속담,
명언, 속담, 곧(순수) 명언, 농담, 수수께끼, 신념,
표지판, 미신, 그리고 공통된 별명을 붙일 수 없는 많은 말들, 심지어
일반적으로 사용되는 간단한 비유.

이에 대해 원고의 학식 있는 감정가들은 다음과 같이 주장했습니다.
그 후 8년 동안 숨어 지내면서 사람들은 다음과 같은 의견을 가지고 있었습니다. “안타깝습니다.
이 모든 것이 하나의 책으로 결합되었습니다. 이를 통해 그(수집가)는 혼합했습니다.
덕에는 부패가 있고 믿음에는 거짓 믿음과 불신이 있고 지혜에는 거짓이 있고
어리석어서 그의 수집품을 많이 잃었습니다... 분명히,
출판사의 명예, 독자의 이익, 그리고 신중함 자체가 필요합니다.
두 권의 두꺼운 책을 여러 권의 책으로 나누어 따로 보관하십시오.
인쇄본: 속담, 속담, 농담, 수수께끼, 징조 등.”
이러한 주장은 나에게 확신을 주지 못했지만, 내가 가장 잘 이해하지 못하는 것은
전체를 부분으로 나누면 독의 위험이 줄어들 것입니다.
점점 독에 익숙해져서 그런 걸까요? 이 컬렉션에는 그렇지 않습니다.
도덕 교리서, 관습과 사회 생활에 대한 하급 질서, 즉
민중의 지혜는 민중의 어리석음과 결합되어야 하며, 지능은
저속함, 선과 악, 진실과 거짓말; 그 사람이 여기에 나타나야 해
일반적으로 전 세계적으로 그러하며 특히 다음과 같습니다.
우리 국민; 무엇이 나쁜지, 그것으로부터 도망가세요. 무엇이든지 좋은 것은 따르라. 하지만 숨기지 마세요
좋은 점이나 나쁜 점을 숨기지 말고 무엇이 있는지 보여주십시오.

그런데 속담, 속담, 속담 등을 명명하고 마침내 그것에 이르렀습니다.
이 밑에 있는 게 나라는 걸 설명하지 않고서는 빠져나갈 수 없는 막다른 골목
내 말은 이름이나 사람들이 이해하는 방식을 의미합니다.

잠언은 짧은 비유이다. 그녀 자신은 "맨몸으로 말하다"고 말합니다.
속담이 아니다." 이것은 비스듬하게 표현된 판단, 문장, 교훈이다.
그리고 국적이라는 화폐로 유통됩니다. 속담은 정황적이다.
사건에 대한 신청은 모든 사람이 이해하고 받아들인다. 하지만 "말만으로는 안 된다.
잠언": 다른 비유와 마찬가지로 완전한 잠언도 두 부분으로 구성됩니다.
상황, 그림, 일반적인 판단, 적용, 해석,
가르침; 그러나 종종 두 번째 부분이 생략되어 제공됩니다.
듣는 사람의 지능, 그리고 속담은 속담과 거의 구별되지 않습니다.
다음은 예입니다. 잠언을 완성하다: "기다릴 시간에 하나님은 뭔가를 가지고 계십니다.
봉사하다", "물고기를 잡으면 모든 물고기가 좋다", "악마가 올라갔다.
구름이 떴는데 부서졌다”, “너한테는 없으니까 마을에서 찾지 마라” 등의 반응을 보였다.

속담의 이러한 개념에 대해 우리는 그렇지 않다는 점에 동의해야 합니다.
침착하지만 외침이나 감탄사처럼 상황의 힘에 의해 강요당하고,
무의식적으로 영혼에서 찢어졌습니다. 이것은 하나의 덩어리로 가득 찬 전체 말입니다.
감탄사 하나. 속담 모음-민간 실험 지혜 모음
미신은 신음과 한숨, 우는 것과 흐느끼는 것, 기쁨과 즐거움, 슬픔이니라
그리고 얼굴의 위로; 이것이 바로 사람의 마음의 색깔이며, 본래의 상태이다. 이것
일상의 민중 진실, 일종의 정의의 법칙이며 누구에게도 판단되지 않습니다. "무엇
아프지 않으면 울지 않는다', 사람들에게 닿지 않는 것은 문제가 되지 않는다.
그의 삶은 그의 정신이나 마음을 움직이지 않았습니다.
속담이 없습니다. 그의 인생에서 좋은 일이든 나쁜 일이든 얽힌 모든 것을 발견하게 될 것입니다.
그리고 속담에서. 그리고 이를 인식하고 신자들에게 다가가기 위해
국민의 삶에 대한 결론, 필요한 것은 속담의 꽃밭도 아니고 무엇을 선택하는 것도 아니다.
우리가 좋아하는 것이지만 전체 컬렉션, 적어도 4분의 1은 다음과 같습니다.
위에서도 언급했지만 우리 취향에는 맞지 않았다. "브크라네와 우리 모두
그는 당신을 사랑할 것이지만 당신은 그를 깊이 사랑할 것입니다."

“속담에는 기여가 없다”, “항소할 수 없다”는 평결
꼼짝 못하게 하는; 모든 극단은 수렴하므로 “속담에 따르면
미련하고 공의가 없느니라', '속담에서 벗어날 수 없느니라', '잠언에 이같이 기록되었느니라
오두막은 빗자루로 청소됩니다."; "그리고 당신의 명예에 대한 속담이 있습니다"; "그리고 우리의 명예를 위해
오만함은 속담이 되지만 그루터기는 마을이 아니고 어리석은 말은 속담이 아니다.
그리고 “모든 잠언이 모든 사람에게 말하는 것은 아닙니다”: “어떤 잠언은
이반 페트로비치." 누가 작곡했는지는 아무도 모릅니다.
그들은 그녀에게 순종합니다. 이 일과 유산은 기쁨 그 자체와 마찬가지로 공통적입니다.
슬픔은 한 세대 전체가 경험한 지혜처럼 표현되었습니다.
그런 문장. 그러면 구성된 것은 단지 속담이 될 뿐이고,
그것이 사용되기 시작했을 때 모든 사람이 받아들이고 채택했습니다.

에 포함된 속담을 하나 부르자 속담의 형태로,
우리 대화에는 비유나 비유가 전혀 포함되어 있지 않지만
상세한; 예를 들어, 우리가 이야기하던 두 가지 격언이 있습니다: 하나님의 뜻을 행하라
하나님이 네 뜻을 판단하노라 이것은 잠언이나 말이 아니요 오직
잠언, 말. 여기에도 진실하고 날카로운 경계가 펼쳐져 있다
그것은 금지되어 있습니다. 엄밀히 말하면 꽤 많은 것들이 이 범주에 속할 것이다.
잠언

대중적인 정의에 따르면 속담은 꽃이고 속담은 열매입니다.
맞습니다. 속담 - 우회적 표현, 비유적 화법, 단순함
비유와 비유와 표현하는 방식만 있을 뿐 비유도 없고 판단도 없고
결론, 적용; 이것이 속담의 전반부입니다. 속담
직접 연설만 우회 연설로 바꾸고, 문장을 끝내지 않으며, 때로는 마무리하지도 않습니다.
사물의 이름을 지정하지만 조건부로 매우 명확하게 힌트를 줍니다. 그녀는 말하지 않습니다: 그는
술 취한; 그러나 그는 이렇게 말할 것입니다. "그는 두 배로 보고 있고, 취했고, 혀가 막혔습니다."
그는 뜨개질을 하고, 늘어지지도 않고, 옷깃을 말아 올리고, 한 마루판에 달라붙지도 않는다.
통과할 것이다, 그는 그의 마음 속에 쓴다.” 등등. 그가 바보처럼 행동하는 대신에 그녀는 이렇게 말한다: “그는 아무것도 갖고 있지 않습니다.
모든 것이 집에 있고 지팡이 하나가 없어졌고 꽃이 핀 못 박혀 있어서 세 개를 셀 수 없습니다. 아래에
코로 싹이 났으나 머리로 심지 아니하였느니라 등등.
그녀는 "같은 품종의 베리, 같은 천의 천, 한 손의 손가락"이라고 말합니다.
등을 표현한다. 예를 들어, 일반적인 개념외로움, 그 말은 구별한다
모든 관계에서 이 상태는 다음과 같습니다. “들판의 1마일처럼 혼자, 혼자,
양귀비 색깔처럼요. 금반지 같은 것, 손가락 같은 것; 같은
눈에 화약; 혼자, 술처럼 (늪의 간수처럼), 곰처럼
den" 등 따라서 이 말은 때때로 속담과 매우 유사합니다.
한 단어만 추가하거나 재배열하고, 그 말에서
속담이 나왔습니다. "아픈 머리에서 건강한 머리로 바뀌었다", "그는 낯선 사람이다"
손으로 더위를 긁는다" - 속담; 둘 다 그렇다고만 말한다.
남을 아끼지 않고 자기 자신을 챙기는 자수성가. 하지만 이렇게 말하세요: "낯선 사람
손으로 열을 빼는 것은 쉽다”, “머리가 아프다고 건강한 머리를 탓하는 것은 아니다.
값이 비싸다', '천 한 조각에는 차이가 없다', '한 손의 손가락과
뼈가 하나라' 등이 있으며 이 모든 것이 완전한 뜻을 담고 있는 잠언이 되리라
우화.

때때로 속담이라고도 불리는 속담 또는 빈 문구 -
이것은 격언이며, 때로는 한 단어이며, 자주 반복되고, 문장으로 표현됩니다.
큰 의미나 의미는 없지만 지역적 또는 개인적인 습관에서 나온 것입니다.
그는 그것을 집어 들었다고 말했습니다. 이것은 매우 좋은 일입니다. 그렇다니까.
동화에는 그러한 조건문이 많이 있습니다. “곧 동화는 스스로 말하게 될 것입니다.
곧 문제가 해결될 것이다."; "가까운가, 먼가, 낮은가, 높은가", "왜냐하면
먼 땅, 30번째 주" 등 단순하고
동화 속 빈 문구는 때때로 다음을 포함하는 속담으로 변합니다.
관습적인 의미; 예를 들면 다음과 같습니다. “저는 그렇게 하겠습니다. 예, 알다시피 제 아내는 그렇지 않습니다. 글쎄요.
나는 이미 rastovo입니다.” 공허하고 위협적인 보스에 대해: “나는 숲 속으로 더 높이 질주했습니다.
걷는 구름보다 낮은 곳에 서서"; 누군가에 대한 엄격함과 비방종에 대해: "그는 더 조용합니다.
물이 잔디보다 낮아졌습니다." 등 다른 쪽 끝에서 접는 세트로 이동합니다.
단어, 문장은 농담과 합쳐집니다.

속담은 별명에 매우 가깝지만 사람을 지칭하는 것이 아니라 전체를 지칭합니다.
주민들이 놀림을 받거나 꾸지람을 받거나 존경을 받는 지역
의 말을하자. 때로는 단 한 단어로 구성되기도 합니다. “Ryazan
푸른 배"; "야로슬라블 흰 몸"; "Vyatichi 맹인 태생"; 때때로
전체 속담, 농담, 우화: “Penzhans는 모스크바에서 까마귀를 키우고 있습니다.
알아냈다"; "젊은이여, 당신은 누구입니까? - Zubachevsky 상인 - 그는 어디에 있었나요? - 모스크바에서,
전 세계를 걸었습니다." 마지막 속담은 이미 속담에 매우 가깝습니다.
다른 사람들에게는 다음과 같은 속담적인 의미가 부여됩니다. “Chukhloma 손:
벨트에 장갑을 끼고 다른 사람을 찾고 있습니다." 속담: "베제찬과 종탑
뿔로 기절시키다", 지나가면서 담배를 흔드는 표현이 가끔 사용됩니다.
'한 방울이 돌을 깎는다'와 같은 의미다.

텅 트위스터, 퓨어 텅 트위스터 - 빠르고 빠른 운동을 위해 구성
순수한 발음, 왜 발음하기 어려운 소리가 포함되어 있나요?
빠른 대화; 하지만 많은 깨끗한 자전거에는 다음과 같은 속담도 포함되어 있습니다.
“당신은 우리의 육신을 바꿀 수 없습니다.”당신은 사람을 바꿀 수 없습니다.
“보고했는데 보고서를 완성하지 못한 채 보고서를 완성하기 시작했고,
보고됨", 모든 것이 제자리에 있지 않았고 실패했습니다. "신부는 건초 더미 위에 서 있고 모자는 위에 있습니다.
엉덩이, 엉덩이 아래 엉덩이, 모자 아래 엉덩이”즉, 모든 것이 동일합니다.

농담이나 공허한 이야기는 완전히 명확하지도 않고 같은 방식으로 정의되지도 않습니다.
이름 자체 - 빈 자전거 -는 때때로 그럴 수 있음을 보여줍니다.
그는 단지 공허한 말만 하는 사람이지만 사람들은 그가 알고 있는 그의 종류의 재치를 이야기합니다.
많은 농담. 남들은 그렇게 부르는데 전선말과 문장,
접혀 접혀, 별 의미 없이; 여기에는 참마 농담도 포함됩니다.
또한 더 이상 존재하지 않는 채찍질 도구, 파이 제조기 등도 포함됩니다.
농담은 종종 속담으로 바뀌기도 합니다. “세 가지 모두에서,
원주민을 만지지 마십시오. 원주민 외에는 단 하나도 없습니다."; "낯선 말, 채찍
당신 것이 아니라면 서둘러 서지 마세요”, “파이는 먹고 빵은 미리 남겨 두십시오”;
“물아, 작은 달걀아, 주인의 친절을 불쌍히 여기지 마라” 등 농담이다.
멋진 장식이라고 불립니다. "비약적으로 밀처럼 자랍니다.
반죽 위의 반죽이 신맛이 나리라”, “말이 달리고 땅이 진동하며 콧구멍에서 불꽃이 나고
꼬리로 길을 덮고, 다리 사이에 계곡과 강이 흐르게 한다” 등이 있습니다.
잡담은 때때로 다음에 적용될 때 속담적인 의미를 갖습니다.
어느 유명한 사건. 농담, 이야기, 속담
모르면 전혀 이해할 수 없는 말과 속담을 부른다.
그들이 온 교외; 그리고 이 농담들은 어떤 식으로든 분리될 수 없습니다
잠언에서. 다른 것들은 자명합니다: “디도야, 타작하러 가자!” 배가 아프다.
- 타이터스, 가서 젤리 좀 먹어요! “내 큰 숟가락은 어디 있지?” “누가 파이를 훔쳤나요?
- 난 아니에요. - 또 누구에게 줘야 하나? - 나에게." "아내님, 아내님, 저를 사랑하시나요? 알
사랑하지 않아? - 예. - 뭐 "네? “아무것도 없습니다.” 다른 사람들은 설명을 요구합니다.
"Kalach와 함께 좋은 꿀입니다"; 여기에 그들은 "식사하셨나요? - 아니, 아닙니다"라고 덧붙입니다.
먹었다; 응, 내 동생은 작년 여름에 도시에 가서 사람들이 어떻게 먹는지 봤어." "알잖아.
마치 맹인이 우유를 마시듯이": 지도자는 잠시 동안 맹인을 떠났습니다. "그는 어디에 있었습니까? -
네, 우유를 한 모금 마셨어요. - 우유란 무엇인가? - 하얗고 달콤해요. - ㅏ
흰색이 뭐예요? - 거위같아. “무슨 거위요?” 지도자는 팔꿈치를 구부리며 말했다.
막대기로 솔질하고 느끼게 해주세요: "이게 바로 이거예요." - 아, 알아요." - 그리고 이것 때문에
맹인은 우유가 어떤 것인지 이해했습니다. 여기에는 다음도 포함됩니다. “그렇습니다.
"저기 봐", "신에게 감사합니다. 인피 신발이 익었습니다", "코사크가 하나 더 남았습니다",
"무지개는 물통을 마셨다"; “세면대에서 악마처럼 발견됐다” 등 K
농담에는 속담, 때로는 속담도 포함될 수 있습니다.
즉, "내가 숲에 들어가자 그도 숲에 들어갔고, 나는 느릅나무에 갇혔고 그도 숲에 들어갔다.
느릅나무를 위해서."

표지판, 신념, 일상 및 가정에 관한 속담
규칙, 옷을 입고, 기억을 위해, 민속을 포함하는 동일한 옷을 입음
월간, 일상 속에서 누구나 멋진 것을 얻을 수 있는 곳 국가의 날
이름을 부여하고 다양한 속담, 규칙, 속담을 첨부했습니다.
내가 수집할 수 있는 한 이 모든 것 역시 컬렉션에 포함되었습니다. 보즈바,
저주, 소망, 인사 등을 말로 표현한 것, 부분적으로
여기에 포함되어 있지만 일반적인 일부 카테고리와 마찬가지로 그 중 일부만 있습니다.
나는 희망이 거의 없으며 나의 모든 희망은 미래의 수집가들에게 있습니다. 러시아인
테이블, 이제는 건배가 된 진심 어린 소원, 종종 구식,
오늘날까지 상인계, 불모지에서 부분적으로 알려져 있습니다.
좋은데 많이는 없어서 모아두는 게 좋을 것 같아요
더 많이 저장하세요.

잠언에서는 속옷과 겉옷을 구별할 수 있습니다. 첫 번째
수사학을 의미하고 두 번째는 문법과 운율을 의미합니다. 문법은 그렇지 않다
나는 속담에서 많은 것을 배울 수 있고 배워야 하지만, 그래야 합니다.
그들 중 많은 부분에서 그들에 따라 다시 배열되었습니다. 잦은
속담에 대한 우리의 오해는 바로 언어에 대한 무지에 기초하고 있습니다.
단순하고 강력하며 간략한 비유적 표현이 점차 상실됨
더 가까이 다가가기 위해 서면 언어에서 강제로 빠져나옵니다.
서양 언어로 번역이 용이합니다. 누가 고려하기로 했겠는가?
이 점에 관한 잠언과 말을, 그는 두껍고
매우 유용한 책.

속담은 대부분 측정되거나 접힌 형태로 나타납니다. 드물게
올바른 운율 운문, 즉 길고 짧은 수를 세는 것
음절, 이 크기 때문에 전문 용어일반적으로 외계인; 심지어 덜 자주 그리고
우연히 음절 미터, 즉 단순한 것이있는 것 같습니다.
음절을 세는 것은 우리에게 완전히 낯선 문제입니다. 그러나 매우 자주 러시아 크기로
노래처럼 한 구절에 일정한 수의 지속적인 강세가 있는 강장제,
운율이나 빨간색 스타일의 동화입니다.

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