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Rus의 누가 시에 대한 잘 분석합니다. 시 "누가 루스에서 잘 사는가"(네크라소프) 루스의 주장에서 잘 사는 네크라소프 분석

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 Nekrasov의 작업에서 중심 위치를 차지합니다.. 그것은 작가의 30년 이상의 작업의 일종의 예술적 결과가 되었습니다. Nekrasov 가사의 모든 동기는시에서 개발되고 그를 걱정했던 모든 문제가 다시 생각되며 그의 최고의 예술적 업적이 사용됩니다.

Nekrasov는 사회 철학적시의 특별한 장르를 만들었을뿐만 아니라. 그는 그것을 자신의 슈퍼 태스크에 종속시켰습니다. 과거, 현재, 미래의 러시아의 진화하는 모습을 보여줍니다.. "뜨거운 추격 중"이라고 쓰기 시작합니다. 즉, 즉시 1861년 개혁 이후올해의, 해방되고 부활한 사람들에 관한 시, Nekrasov는 원래 아이디어를 무한히 확장했습니다. Rus'에서 "운이 좋은 사람들"에 대한 검색은 그를 현재에서 기원으로 데려갔습니다. 시인은 농노 폐지의 결과뿐만 아니라 행복, 자유, 명예, 평화 개념의 철학적 본질을 실현하려고 노력합니다.이러한 철학적 성찰 없이는 현재의 본질을 이해하고 사람들의 미래를 볼 수 없기 때문입니다.

장르의 근본적인 참신함은 내부적으로 열린 장으로 구성된시의 단편화를 설명합니다.유나이티드 길의 이미지-기호, 시는 수십 명의 사람들의 운명인 이야기로 나뉩니다.각 에피소드 자체가 노래나 이야기, 전설 또는 소설의 줄거리가 될 수 있습니다. 모두 함께, 화합하여, 그들은 러시아 국민의 운명을 구성합니다, 그 역사적 노예에서 자유로 가는 길. 그렇기 때문에 마지막 장에서만 사람들을 자유로 이끄는 "인민 보호자"Grisha Dobrosklonov의 이미지가 나타납니다.

작가의 임무는 장르 혁신뿐만 아니라 작품 시학의 전체 독창성도 결정했습니다.가사에서 반복적으로 언급된 Nekrasov 민속 모티프와 이미지에. 에 관한 시 민속 생활그는 전적으로 민속을 기반으로 구축합니다. 민속의 모든 주요 장르는 동화, 노래, 서사시, 전설과 같은 "Rus의 누가 잘 살아야 하는가"에 어느 정도 "관련"되어 있습니다.

작품의 문제는 민속적 이미지와 구체적인 역사적 현실의 상관관계를 기반으로 한다.. 국민 행복의 문제는 작업의 이념적 중심입니다!!!.떠돌이 7인의 이미지 - 출발한 러시아의 상징적 이미지 (완료되지 않은 작업).

"누가 루스에서 잘 살기 위해"- 비판적 사실주의 작품:

A) 역사주의(통일 러시아 시대 농민 생활의 모순 반영 (위 참조),

나) 일반적인 상황에서 전형적인 캐릭터의 묘사(일곱 농민의 집합적 이미지, 성직자, 지주, 농민의 전형적인 이미지),

C) Nekrasov의 사실주의의 원래 특징- 그가 Lermontov와 Ostrovsky의 추종자였던 민속 전통의 사용.

장르 독창성: Nekrasov는 전통을 사용했습니다. 많은 연구자들이 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 장르를 서사시로 해석 할 수있는 민속 서사시 (프롤로그, Rus를 가로지르는 남자의 여정, 일반화된 사람들의 세계관 - 일곱 남자). 이 시는 많이 쓰인다는 특징이 있다 민속 장르:ㅏ) 동화(프롤로그)

b) Bylina (전통) - 신성한 러시아 영웅 Saveliy,

c) 노래 - 의례(결혼식, 수확, 애가) 및 노동,

d) 비유(여자의 비유), e) 전설(두 명의 큰 죄인에 관하여), f) 잠언, 속담, 수수께끼.

이시는 개혁 이후 시대 러시아 현실의 모순을 반영했습니다.:

a) 계급 모순(ch. "Landowner", "Last child"),

b) 농민 의식의 모순(한편으로 인민은 위대한 일꾼이고 다른 한편으로는 술에 취한 무지한 대중이다),

c) 사람들의 높은 영성과 농민의 무지, 관성, 문맹, 억압 사이의 모순 (농민이 "벨린스키와 고골을 시장에서 데려 갈"시기에 대한 네 크라 소프의 꿈),

d) 힘, 사람들의 반항적 인 정신과 겸손, 오래 참음, 겸손 사이의 모순 (거룩한 러시아 영웅 Saveliy와 모범적 인 농노 인 충실한 Jacob의 이미지).

Grisha Dobrosklonov의 이미지는 N. A. Dobrolyubov를 기반으로했습니다.. 사람들의 의식의 진화에 대한 반영은 사제 Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely의 진실에서 점차 Grisha Dobrosklonov의 진실에 접근하는 일곱 남자의 이미지와 관련이 있습니다. Nekrasov는 농민들이이 진리를 받아 들였다고 주장하지 않지만 이것은 저자의 임무가 아닙니다.

시는 가능한 한 일반적인 언어에 가까운 "자유로운" 언어로 작성되었습니다. 시의 구절은 Nekrasov의 "brilliant find"라고 불립니다. 자유롭고 유연한 시적 운율, 운율로부터의 독립은 모든 정확성, 격언 및 특별한 속담을 유지하면서 자국어의 독창성을 관대하게 전달할 수있는 기회를 열었습니다. 마을 노래, 말, 애도, 민화의 요소 (마법의 식탁보가 방랑자를 대함)의 직물에 유기적으로 짜여져 있고, 박람회에서 술에 취한 농민의 열렬한 연설과 농민 연사의 표현적인 독백을 능숙하게 재현합니다. 폭군 지주의 터무니없는 자기만족 추리 다채로운 민속풍경, 삶의 전체및 움직임, 많은 특징적인 얼굴 및 형상 - 이 모든 것이 고유한 폴리포니를 생성합니다. 네크라소프의 시말하자면 작가 자신의 목소리가 사라지고 그 대신 수많은 캐릭터의 목소리와 말이 들린다.

동화 모티브: 프롤로그에서: 사회 복지(영웅, 동화 시작 "몇 년에-몇 년에-추측, 행복에 대한 chpor, 일상적인 요소), 마법 같은(마법 아이템) 바보 이반에 대하여, 동물에 대해(말하는 새, 새 왕국에 관한 동화)

노래: 서정적, 사회적, 의례적, 작가의 울다

이교도와 기독교 신앙: 결혼식 - 땋기, 결혼식 후 예식 - 썰매타기 등

농민 이미지는 두 가지 유형으로 나뉩니다.:

부동산에서 일함(Ipat, Yakov, Proshka)

들판에 있는 사람

심리적 기반:

샤워 중인 농노들(Klim, Ipat, Jacob faith, Yegorka Shutov)

자유를 위해 노력하십시오

1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 N.A. 그의 작품에서 가장 중요한 작업에 대한 Nekrasov는 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시입니다. 불행하게도 그 시는 결코 완성되지 않았고 그 챕터 중 일부만 우리에게 전해졌음에도 불구하고 나중에 텍스트 비평가들이 다음과 같이 정리했습니다. 시간 순서, Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활 백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 이벤트 범위, 캐릭터 묘사의 세부 사항, 놀라운 예술적 정확도 측면에서 A.S.보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 도덕 기준그리고 일반적으로 인간 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 직접 따릅니다. Rus의 누가 진정으로 행복한 사람으로 간주 될 수 있습니까?

저자에 따르면 국가 행복 개념의 기본이 되는 도덕의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사입니다. Nekrasov에 따르면 루스의 삶정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들.

"행복한"사람을 찾는시의 농민-영웅은 그를 지주 나 사제, 농민들 사이에서 찾지 않습니다. 시는 유일하게 묘사한다. 행복한 사람- 사람들의 행복을 위한 투쟁에 평생을 바친 그리샤 도브로스클로노프. 여기에서 저자는 조국의 힘이며 긍지인 인민의 처지를 개선하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고는 자기 나라의 진정한 공민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현하고 있습니다.

사실, Nekrasov의 행복은 매우 상대적입니다. 사람들의 중보자"Grisha"운명은 준비하고있었습니다 ... 소비와 시베리아. 그러나 의무에 대한 충실함과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수 조건이라는 사실을 논하기는 어렵습니다.

시에서 러시아 국민의 도덕적 타락 문제는 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 자신을 잃는 상황에 처해 있기 때문에 심각합니다. 인간 존엄성부족과 술고래로 변합니다. 그래서 부족한 이야기, Perremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 안뜰 남자, "모범적 인 농노에 관하여, 충실한 야곱"이라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 노예 근성, 도덕적 타락~ 주도의 농노농민, 그리고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적인 의존으로 인해 손상된 안뜰. 이것은 그 자체로 위대하고 강력한 사람에 대한 Nekrasov의 비난입니다. 내면의 힘사람들은 노예의 위치를 사임했습니다.

Nekrasov의 서정적 영웅은이 노예 심리학에 적극적으로 항의하고 농민을 자의식으로 부르며 전체 러시아 국민에게 수세기에 걸친 억압에서 벗어나 시민처럼 느끼도록 촉구합니다. 시인은 농민을 얼굴없는 집단이 아니라 인민 창조자로서 인민을 인류 역사의 진정한 창조자로 여겼다.

그러나시의 저자에 따르면 수세기에 걸친 노예 제도의 가장 끔찍한 결과는 많은 농민들이 굴욕적인 입장에 만족한다는 것입니다. . 예를 들어, 주인에게 복종하는 부족한 Ipat는 주인이 겨울에 얼음 구멍에 그를 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법을 경건하고 거의 자랑스럽게 이야기합니다. Perremetyev 왕자의 Kholui는 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

독재 농노 시스템의 직접적인 결과로 농민의 왜곡 된 심리학을 고려할 때 Nekrasov는 또한 러시아 마을에 진정한 재앙이 된 농노의 또 다른 제품인 무제한 음주를 지적합니다.

시에 나오는 많은 남자들에게 행복의 개념은 보드카로 귀결됩니다. chiffchaff에 관한 동화에서도 7 명의 진실을 찾는 사람들이 원하는 것을 물었을 때 "빵만 있으면 ... 보드카 한 통만 있으면됩니다. "라고 대답합니다. "농촌 박람회"장에서 와인은 강처럼 흐르고 사람들의 대규모 납땜이 있습니다. 남자들은 술에 취해 집으로 돌아와 가족에게 진정한 불행이됩니다. 우리는 손녀를 위해 염소 신발도 살 수 없다고 한탄하는 "페니까지"마신 농부 Vavilushka를 봅니다.

다른 도덕적 문제 Nekrasov가 다루는 것은 죄의 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 인간 영혼의 구원의 길을 봅니다. Girin, Savely, Kudeyar도 마찬가지입니다. 장로 글렙은 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 보내 동생을 군인에서 구하고 국민을 섬기며 죄를 속죄 한 Burmister Yermil Girin은 치명적인 위험의 순간에도 그에게 충실합니다.

그러나 사람들에 대한 가장 심각한 범죄는 Grisha의 노래 중 하나에 설명되어 있습니다. 마을 촌장 Gleb은 농민들에게 해방 소식을 숨기고 8,000 명을 노예의 속박에 빠뜨립니다. Nekrasov에 따르면 그러한 범죄를 속죄할 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

Nekrasov시의 독자는 희망했던 조상들에게 극심한 괴로움과 원한을 느낍니다. 더 나은 시간, 그러나 농노 폐지 후 100 년 이상 "빈 볼 로스트"와 "긴축 된 지방"에서 살도록 강요당했습니다.

시인은 '인민의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내며 이를 달성하는 유일한 참된 길은 농민혁명임을 지적한다. 사람들의 고통에 대한 보복의 아이디어는 전체시의 이데올로기 적 열쇠 인 발라드 "On Two Great Sinners"에서 가장 명확하게 공식화됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 알려진 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 벗어납니다. 저자에 따르면 악당 살인은 범죄가 아니라 보상받을 가치가있는 위업입니다. 여기서 Nekrasov의 아이디어는 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌입니다. 살인에 대한 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었던 피에 정의로운 사회를 건설하는 것이 용인되지 않고 불가능하다고 주장한 Dostoevsky. 그리고 저는 이러한 진술에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 "살인하지 말라! "입니다. 결국, 자신과 같은 종류의 생명을 취하여 자신의 사람을 죽이는 사람은 생명 자체 앞에서, 하나님 앞에서 중대한 범죄를 저지르는 것입니다.

그러므로 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하고, 서정적 영웅 Nekrasova는 러시아를 "도끼에"(Herzen의 말로)라고 부릅니다. 우리가 알고 있듯이 혁명은 집행자들에게 최악의 죄와 우리 국민에게 가장 큰 재앙으로 변했습니다.

N.A. Nekrasov "Rus에서 누가 잘 살아야 하는가"는 시인 작품의 마지막 작품입니다. 시인은 사람들의 행복과 슬픔의 주제를 반영하고 인간의 가치에 대해 이야기합니다.

시의 영웅에 대한 행복

작품의 주인공은 어머니 러시아에서 행복을 찾아 떠나는 일곱 남자다. 영웅들은 분쟁에서 행복에 대해 이야기합니다.

방랑자의 길에서 첫 번째는 사제입니다. 그에게 행복은 평화, 명예, 부입니다. 그러나 그는 하나도, 다른 하나도, 세 번째도 없습니다. 그는 또한 사회의 나머지 부분과는 별개로 행복은 완전히 불가능하다는 것을 영웅들에게 확신시킵니다.

지주는 소작농에 대한 권력을 갖는 데서 행복을 본다. 농민에게는 수확, 건강 및 포만감이 중요합니다. 군인은 어려운 전투에서 살아남는 것을 꿈꿉니다. 노파는 순무의 고귀한 수확에서 행복을 찾습니다 Matryona Timofeevna에게 행복은 사람의 존엄성, 고귀함 및 불순종에 있습니다.

에르밀 기린

Ermil Girin은 사람들을 돕는 데서 행복을 봅니다. Ermil Girin은 그의 정직성과 정의로 인해 남성들로부터 존경과 감사를 받았습니다. 그러나 그의 인생에서 한 번 그는 넘어지고 죄를지었습니다. 그는 조카를 모집에서 차단하고 다른 사람을 보냈습니다. 그러한 행동을 한 Yermil은 양심의 고통에서 거의 목을 매었습니다. 그러나 실수가 수정되었고 Yermil은 반항적 인 농민 편을 들었고 이로 인해 그는 감옥에 갇혔습니다.

행복 이해하기. 그리샤 도브로스클로노프

점차적으로 Rus의 운 좋은 사람에 대한 검색은 행복의 개념에 대한 인식으로 발전합니다. 사람들의 행복은 사람들의 수호자 Grisha Dobrosklonov의 이미지로 표현됩니다. 아직 어렸을 때 그는 단순한 농민의 행복과 국민의 이익을 위해 싸우는 목표를 세웠습니다. 이 목표를 달성하는 데 있어서 행복은 젊은 사람. 저자 자신에게 Rus의 행복 문제에 대한 이러한 이해는 가깝습니다.

저자 인식의 행복

Nekrasov의 가장 중요한 것은 주변 사람들의 행복에 기여하는 것입니다. 그 자체로는 사람이 행복할 수 없습니다. 인민의 행복은 농민이 자신의 것을 찾았을 때에만 가능할 것입니다. 시민적 지위그가 미래를 위해 싸우는 법을 배울 때.

1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 N.A. 그의 작품에서 가장 중요한 작업에 대한 Nekrasov는 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시입니다. 불행히도시는 결코 완성되지 않았고 그 장 중 일부만 우리에게 내려 왔고 나중에 텍스트 학자들이 연대순으로 정리했다는 사실에도 불구하고 Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활의 백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 사건에 대한 취재의 폭, 인물 묘사의 디테일, 놀라운 예술적 정확성 면에서 볼 때 손색이 없다.

"유진 오네긴"A.S. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 일반적으로 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 직접 따릅니다. Rus의 누가 진정으로 행복한 사람으로 간주 될 수 있습니까?

사람들에게. Nekrasov에 따르면 정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들은 Rus에서 잘 살고 있습니다.

"행복한"사람을 찾는시의 농민-영웅은 그를 지주 나 사제, 농민들 사이에서 찾지 않습니다. 이시는 사람들의 행복을위한 투쟁에 평생을 바친 유일한 행복한 사람인 Grisha Dobrosklonov를 묘사합니다. 여기에서 저자는 조국의 힘이며 긍지인 인민의 처지를 개선하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고는 자기 나라의 진정한 공민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현하고 있습니다.

사실, Nekrasov의 행복은 매우 상대적입니다. "인민의 보호자"Grisha "준비된 운명 ... 소비와 시베리아." 그러나 의무에 대한 충실함과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수 조건이라는 사실을 논하기는 어렵습니다.

시에서 러시아인의 도덕적 타락 문제는 그의 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 인간의 존엄성을 잃고 부족한 사람과 술고래로 변하는 상황에 처해 있기 때문에 심각합니다. 그래서 부족한 이야기, Perremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 안뜰 남자, "모범적 인 농노에 관하여, 충실한 야곱"이라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 영적 노역에 대한 유익한 예입니다. 도덕적 타락은 농민의 농노로 이어졌고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적 의존으로 인해 안뜰이 손상되었습니다. 이것은 내면의 힘으로 위대하고 강력한 사람들에 대한 Nekrasov의 비난이며 노예의 지위에 사임했습니다.

Nekrasov가 다루는 또 다른 도덕적 문제는 죄의 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 인간 영혼의 구원의 길을 봅니다. Girin, Savely, Kudeyar도 마찬가지입니다. 장로 글렙은 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 보내 동생을 군인에서 구하고 국민을 섬기며 죄를 속죄 한 Burmister Yermil Girin은 치명적인 위험의 순간에도 그에게 충실합니다.

Nekrasov시의 독자는 더 나은 시대를 원했지만 농노 폐지 후 100 년이 넘도록 "빈 볼 로스트"와 "긴축 된 지방"에서 살도록 강요받은 조상들에게 극심한 괴로움과 분노를 느낍니다.

따라서 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하는 Nekrasov의 서정적 영웅은 러시아를 "도끼에"(Herzen의 말로)라고 부르며, 우리가 알고 있듯이 가해자에게 최악의 죄로 변한 혁명으로 이어졌습니다. 그리고 우리 민족에게 가장 큰 재앙입니다.