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Nekrasov는 Rus'에서 잘 살고 있습니다. Rus에서 온라인으로 읽는 것이 좋은 사람-Nikolai nekrasov

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니콜라이 알렉세예비치 네크라소프
Rus에서 잘 사는 사람

* * *

Y. 레베데프
러시아 오디세이

1877년 "작가의 일기"에서 F. M. Dostoevsky는 개혁 이후 시대의 러시아 사람들에게 나타난 특징적인 특징에 주목했습니다. Dostoevsky는 그들에게서 "진보하는 미래 러시아"를 보았습니다.

20세기 초에 또 다른 작가인 V. G. Korolenko는 우랄로의 여름 여행에서 다음과 같은 충격적인 사실을 발견했습니다. 평범한 Cossacks 사이에서 "악천후의 거리 너머", "골짜기 너머, 산 뒤, 넓은 바다 뒤에" "축복받은 나라"가 있다는 확신이 퍼지고 강해졌습니다. 이 나라에는 하나님의 섭리와 역사의 우연에 의해 완전하고 완전한 은총의 공식이 보존되어 모든 무결성으로 번성합니다. 이것은 Old Believer 분위기로만 채색 된 모든 연령대와 민족의 진정한 동화 같은 나라입니다. 그 안에서 사도 토마스가 심은 참된 믿음은 교회, 주교, 족장, 경건한 왕들과 함께 번성합니다 ... 이 왕국은 형벌도 살인도 이기심도 알지 못합니다.

1860 년대 후반에 Don Cossacks는 Urals와 함께 작성되었고 상당히 상당한 양을 모으고 Cossack Varsonofy Baryshnikov와 두 명의 동지가이 약속의 땅을 찾기 위해 장비했습니다. Baryshnikov는 콘스탄티노플을 거쳐 소아시아, 말라 바르 해안, 마침내 동인도 제도로 여행을 떠났습니다. 원정대는 실망스러운 소식을 가지고 돌아 왔습니다. 그들은 Belovodye를 찾을 수 없었습니다. 30년 후인 1898년 벨로보츠크 왕국의 꿈이 새로운 활력으로 불타오르고 자금이 발견되고 새로운 순례가 준비됩니다. 1898년 5월 30일, Cossacks의 "대리인"이 오데사에서 콘스탄티노플로 향하는 증기선에 탑승했습니다.

“사실 그날부터 우랄 대표단의 벨로보츠크 왕국으로의 해외 여행이 시작되었고, 호기심으로 또는 돈, 명성, 쾌락을 찾아 전 세계를 여행하는 상인, 군인, 과학자, 관광객, 외교관의 국제 군중 사이에서 멋진 벨로보츠크 왕국으로 가는 길을 찾고 있는 다른 세계에서 온 세 사람이 참여했습니다. Korolenko는이 비정상적인 여정의 모든 변덕 스러움을 자세히 설명했습니다. Dostoevsky가 지적한 것과 같이 구상 된 사업의 모든 호기심과 기이함에도 불구하고 "진실 만 필요한"정직한 사람들의 동일한 러시아가 두드러졌습니다.

19세기 말에 이르러 러시아 사회의 최고위층만이 위대한 영적 순례에 참여했을 뿐만 아니라 러시아 전체, 모든 국민이 이 순례에 몰려들었습니다. Dostoevsky는 푸쉬킨에 대한 연설에서 "이 러시아 노숙자 방랑자들은 오늘날까지 방황을 계속하고 있으며 오랫동안 사라지지 않을 것 같습니다. "라고 말했습니다. 오랫동안 "러시아 방랑자는 진정하기 위해 정확히 세상의 행복이 필요하기 때문에 더 싸게 화해하지 않을 것입니다."

M. Gorky의 연극 "At the Bottom"에서 우리 문학의 또 다른 방랑자 Luka는 "대략 그런 경우가있었습니다. 저는 의로운 땅을 믿는 한 사람을 알고있었습니다. "라고 말했습니다. “그는 세상에 의로운 나라가 있어야한다고 말했습니다. 그들은 땅에 특별한 사람들이 살고 있다고 말합니다 ... 좋은 사람들! 그들은 서로를 존중하고, 어려움 없이 서로를 돕습니다. 그리고 그들에게는 모든 것이 훌륭하고 좋습니다! 그래서 그 사람은 이 의로운 땅을 찾으러 갈 것이었습니다. 그는 가난했고 가난하게 살았습니다 ... 그리고 적어도 누워서 죽는 것이 이미 너무 어려웠을 때 그는 정신을 잃지 않았지만 모든 일이 일어 났고 그는 미소를 지으며 말했습니다. 나는 견딜 것이다! 몇 가지 더 기다릴 것입니다 ... 그리고 나서 나는이 평생을 포기하고 의로운 땅으로 갈 것입니다 ...“그는 하나의 기쁨을 가졌습니다. 어디서나! "그렇습니다. 모든 땅이 표시되지만 의로운 사람은 표시되지 않습니다!"

남자-믿지 않는다 ... 그는 말해야한다 ... 더 좋아 보인다! 그리고 그는 의로운 땅이 없다면 당신의 책과 계획은 쓸모가 없다고 말합니다. 과학자는 기분이 상했습니다. 내 계획은 가장 정확하지만 의로운 땅은 전혀 없다고 그는 말합니다. 그럼 그 남자는 화를 냈습니다. 어때요? 살았고, 살았고, 견디고, 견디고 모든 것을 믿었습니다. 그러나 계획에 따르면 그것은 아닙니다! 강도! .. 그리고 그는 과학자에게 이렇게 말합니다. “오, 당신은 ... 그런 놈입니다! 당신은 과학자가 아니라 악당입니다 ... “예, 그의 귀에-하나! 그리고 더!.. ( 잠시 후.) 그 후 그는 집에 가서 목을 졸랐습니다!”

1860년대는 러시아의 운명에 급격한 역사적 전환점이 되었습니다. 이제 러시아는 하위 법적, "국내" 존재와 전 세계, 모든 사람들에서 벗어나 기복, 치명적인 유혹 및 일탈로 표시되는 영적 탐구의 긴 여정을 시작했습니다. 그리고 아마도 처음으로 Nekrasov의시는 사회의 "상위"뿐만 아니라 매우 "하위 계층"도 포용하는이 깊은 과정에 반응했습니다.

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시인은 1863년에 "민속 서적"이라는 거창한 개념에 대한 작업을 시작했고, 1877년에 자신이 계획한 것의 불완전성, 불완전성에 대한 씁쓸한 의식과 함께 치명적인 병에 걸렸습니다. G. I. Uspensky는 Nekrasov와의 대화에 대해 회상했습니다.

그러나 "누가 루스에서 잘 살아야 하는가"의 "불완전성"에 대한 질문은 논란의 여지가 많고 문제가 많다. 첫째, 시인 자신의 고백이 주관적으로 과장되어 있다. 작가는 항상 불만을 가지고 있으며 아이디어가 클수록 더 날카 롭다고 알려져 있습니다. Dostoevsky는 The Brothers Karamazov에 대해 다음과 같이 썼습니다. "나는 그 중 10 분의 1도 내가 원하는 것을 표현할 수 없다고 생각합니다." 그러나이를 바탕으로 Dostoevsky의 소설을 미완성 계획의 일부로 감히 고려할 수 있습니까? 잘 살기 위해 '누가 루스'도 마찬가지다.

둘째, "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 서사시, 즉 사람들의 삶의 전체 시대를 최대한의 완전성과 객관성으로 묘사하는 예술 작품으로 생각되었습니다. 민속 생활은 무수한 표현에서 무한하고 무궁무진하기 때문에 모든 종류의 서사시 (서사시, 서사시 소설)는 불완전 함, 불완전 함이 특징입니다. 이것은 다른 형태의 시적 예술과의 구체적인 차이점입니다.

"이 노래는 까다롭다.
그는 말씀을 노래할 것이다
온 땅은 누구입니까, Rus는 세례를 받았습니다.
끝에서 끝까지 갈 것이다."
그녀 자신의 성자 그리스도
끝나지 않은 노래 - 잠자는 영원한 잠 -

이것이 Nekrasov가시 "Peddlers"에서 서사적 계획에 대한 그의 이해를 표현한 방법입니다. 서사시는 무한정 계속될 수 있지만 경로의 일부 높은 부분을 끝낼 수도 있습니다.

지금까지 Nekrasov의 작업 연구자들은 죽어가는 시인이이 문제에 대한 최종 명령을 내릴 시간이 없었기 때문에 "Who Lives Well in Rus"의 일부 배열 순서에 대해 논쟁하고 있습니다.

이 논쟁 자체가 "누가 루스에서 잘 살아야 하는가"라는 서사성을 무의식적으로 확인시켜 준다는 점은 주목할 만하다. 이 작품의 구성은 고전 서사시의 법칙에 따라 구성되었습니다. 이 작품은 상대적으로 독립적인 별도의 부분과 장으로 구성됩니다. 겉으로 보기에 이 부분들은 도로의 주제로 연결되어 있습니다. 일곱 명의 진실을 찾는 사람들이 Rus' 주변을 돌아다니며 그들을 괴롭히는 질문을 해결하려고 노력합니다. Rus'에서 잘 사는 사람은 누구입니까? 프롤로그에는 지주, 공무원, 상인, 장관 및 차르와의 만남과 같은 여정의 명확한 개요가 설명되어있는 것 같습니다. 그러나 서사시에는 명확하고 모호하지 않은 목적이 없습니다. Nekrasov는 행동을 강요하지 않으며 모든 허용 결과를 가져 오기 위해 서두르지 않습니다. 서사 예술가로서 그는 삶을 재창조하는 완성도를 위해 노력하며, 민속 인물의 전체 다양성, 모든 간접성, 모든 구불 구불 한 길, 사람들의 길과 길을 드러내기 위해 노력합니다.

서사적 내러티브의 세계는 있는 그대로 나타납니다. 직선 운동. 서사시의 저자는 "후퇴, 과거 방문, 옆으로 어딘가로 점프"를 허용합니다. 현대 문학 이론가 G. D. Gachev의 정의에 따르면, “서사시는 우주의 호기심의 장을 걷는 아이와 같습니다. 여기에서 그의 관심은 한 영웅, 건물 또는 생각에 매료되었습니다. 저자는 모든 것을 잊고 그에게 뛰어 들었습니다. 그런 다음 그는 다른 사람에게 산만 해졌고 그는 그에게 완전히 항복했습니다. 그러나 이것은 단순한 구성 원칙이 아니라 서사시의 음모의 세부 사항이 아닙니다. 해설하는 동안 "탈선"을 만드는 사람은 예기치 않게 하나 또는 다른 주제에 오래 머물러 있습니다. 이것과 저것 모두를 묘사하려는 유혹에 굴복하고 탐욕으로 질식하고 내레이션의 속도에 반하는 죄를 짓는 사람-그는 자신이 서두를 곳이 없다는 사치, 존재의 풍요 로움에 대해 말합니다. 그렇지 않으면: 그것은 존재가 시간의 원리를 지배한다는 생각을 표현합니다(반대로 극적인 형태는 시간의 힘을 내세웁니다. 거기에서도 시간의 통일성에 대한 "형식적인" 요구만 생겨난 것은 이유가 없는 것이 아닙니다).

서사시 "Rus에서 잘 사는 사람"에 도입 된 동화 모티브를 통해 Nekrasov는 자유롭고 자연스럽게 시간과 공간을 처리하고 러시아의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 작업을 쉽게 전송하고 동화의 법칙에 따라 시간을 늦추거나 빠르게 할 수 있습니다. 서사시를 하나로 묶는 것은 외부 플롯이 아니라 명확한 결과를 향한 움직임이 아니라 내부 플롯입니다. 천천히, 단계적으로, 모순적이지만 아직 결론에 도달하지 않은 사람들의 자의식의 돌이킬 수없는 성장은 여전히 어려운 검색 길에 있습니다. 이런 의미에서시의 구성 구성의 취약성은 우연이 아닙니다. 조립 부족으로 민속 생활의 다양성과 다양성을 표현하고 자신에 대해 다르게 생각하고 세계에서의 위치와 운명을 다른 방식으로 평가합니다.

민속 생활의 감동적인 파노라마를 전체적으로 재현하기 위해 Nekrasov는 또한 모든 풍부한 구전을 사용합니다. 민속 예술. 그러나 서사시의 민속 요소는 또한 사람들의 자의식의 점진적인 성장을 표현합니다. 프롤로그의 동화 모티프는 서사시 서사시, 농민 여성의 서정적 민요, 마지막으로 A Feast for the Whole World의 Grisha Dobrosklonov의 노래로 대체되어 인기를 얻고 이미 부분적으로 사람들이 받아들이고 이해하기 위해 노력하고 있습니다. 남자들은 그의 노래를 듣고 때로는 동의하며 고개를 끄덕이지만 마지막 노래, "Rus", 그들은 아직 듣지 못했습니다. 그는 아직 그들에게 노래를 부르지 않았습니다. 그래서 시의 피날레는 해결되지 않고 미래에 열려 있다.

우리의 방랑자들이 같은 지붕 아래 있을 것인가,
그리샤에게 무슨 일이 일어났는지 알 수만 있다면.

그러나 방랑자들은 "Rus"라는 노래를 듣지 못했습니다. 즉, "사람의 행복의 구현"이 무엇인지 아직 이해하지 못했다는 의미입니다. Nekrasov는 죽음이 방해 받았기 때문에 노래를 끝내지 않은 것으로 나타났습니다. 그 세월 동안 사람들의 삶 자체는 그의 노래를 부르지 않았습니다. 그로부터 100년이 넘는 시간이 흘렀고 위대한 시인이 러시아 농민에 대해 시작한 노래는 여전히 불려지고 있습니다. "The Feast"에서는 시인이 꿈꾸는 미래의 행복을 엿볼 수 있으며, 실제 화신까지 얼마나 많은 길이 앞에 놓여 있는지 깨닫습니다. 『루스에서 누가 잘 살 것인가』의 불완전성은 근본적이며 민속서사시의 기호로서 예술적으로 의의가 있다.

"Rus에서 누가 잘 살 것인가"는 일반적으로 그리고 각 부분에서 민주적 인민 자치의 가장 완전한 표현 인 농민 세속적 모임과 유사합니다. 그러한 회의에서 "세계"의 일부인 한 마을 또는 여러 마을의 주민들은 공동 세속 생활의 모든 문제를 결정했습니다. 회의는 현대 회의와 아무 관련이 없습니다. 토론을 주도하는 의장은 없었다. 각 커뮤니티 구성원은 자신의 관점을 옹호하면서 마음대로 대화 나 접전을 시작했습니다. 투표 대신 일반 동의 원칙이 사용되었습니다. 불만이 있는 사람들은 설득하거나 후퇴했고, 토론하는 과정에서 '세속적 선고'가 무르익었다. 일반적인 합의가 이루어지지 않으면 회의는 다음 날로 연기되었습니다. 점차적으로 열띤 토론 과정에서 만장일치의 의견이 성숙해졌고 합의가 이루어졌습니다.

Nekrasov의 "조국 노트"의 직원 인 포퓰리스트 작가 H. N. Zlatovratsky는 원래 농민의 삶을 다음과 같이 설명했습니다. 당신은 창 밖을 내다보고 마을의 한쪽 끝을 내다 본 다음 마을의 다른 쪽 끝에서 주인, 노인, 어린이 군중을 봅니다. 일부는 앉아 있고 다른 일부는 손을 등 뒤로하고주의 깊게 듣고 있습니다. 이 사람은 팔을 흔들고, 몸 전체를 구부리고, 매우 설득력 있게 무언가를 외치고, 몇 분 동안 침묵했다가 다시 설득하기 시작합니다. 그러나 갑자기 그들은 그에게 반대하고, 어떻게 든 한 번에 반대하고, 목소리가 점점 더 높아지고, 주변의 초원과 들판과 같은 광대 한 홀에 걸맞게 모두가 말을합니다. 공식의 사소한 표시가 아닙니다. Maksim Maksimych 하사는 우리 커뮤니티에서 가장 보이지 않는 구성원처럼 옆 어딘가에 서 있습니다.... 여기서 모든 것이 똑바로 가고 모든 것이 가장자리가됩니다. 비겁하거나 계산하지 않은 누군가가 그의 머리에 조용히 빠져 나가면 그는 무자비하게 깨끗한 물로 끌려 갈 것입니다. 예, 특히 중요한 모임에서 이러한 소심한 사람은 거의 없습니다. 나는 가장 비천하고 가장 짝사랑하지 않는 남자들을 보았습니다.<…>모임에서, 일반적인 흥분의 순간에 완전히 변형되고<…>그들은 분명히 용감한 사람들을 능가할 수 있는 용기를 얻었습니다. 절정의 순간에 모임은 단순히 열린 상호 고백과 상호 노출, 가장 광범위한 홍보의 표현이 됩니다.

Nekrasov의 전체 서사시는 타 오르고 점차 힘을 얻고 세속적 인 모임입니다. 마지막 "세계 만찬"에서 정점에 도달합니다. 그러나 일반적인 "세상적인 문장"은 아직 발음되지 않습니다. 그것에 이르는 길만이 윤곽이 그려져 있고, 많은 초기 장애물이 제거되었으며, 많은 점에서 공통 합의를 향한 움직임이 있었습니다. 그러나 결과는 없으며, 삶은 멈추지 않았고, 모임은 멈추지 않았으며, 서사시는 미래에 열려 있습니다. Nekrasov에게는 여기에서 과정 자체가 중요합니다. 농민이 삶의 의미에 대해 생각할뿐만 아니라 어렵고 긴 진실 추구의 길을 시작하는 것이 중요합니다. "프롤로그"에서 이동하여 자세히 살펴 보겠습니다. 1부'부터 '농민 여인', '마지막 아이', '전 세계 만찬'까지.

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프롤로그에서 일곱 남자의 만남은 대서사시로 서술된다.

몇 년 동안-카운트
어느 땅에서-추측
기둥길에서
일곱 남자가 뭉쳤다...

그래서 서사적이고 동화 속 영웅들이 전투 나 영예의 향연에 모였습니다. 서사적 규모는 시에서 시간과 공간을 획득합니다. 행동은 Rus 전체에 대해 수행됩니다. 강화 된 지방, Terpigorev 지구, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina의 마을은 러시아 지방, 지구, volosts 및 마을에 기인 할 수 있습니다. 개혁 후 폐허의 일반적인 징후가 포착됩니다. 예, 농민을 흥분시킨 바로 그 질문은 농민, 귀족, 상인 등 러시아 전체에 관한 것입니다. 그러므로 그들 사이에 일어난 다툼은 일상적인 사건이 아니라 큰 논쟁. 자신의 개인적인 운명과 세속적 이익을 가진 모든 곡물 재배자의 영혼에는 모든 사람, 전 인민 세계에 관한 질문이 깨어났습니다.

각자 자신에게
정오 전에 집을 나섰습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo 마을에 갔다
프로코피 신부에게 전화하기
아이에게 세례를 주십시오.
파홈 벌집
그레이트의 시장으로 운반,
그리고 구비나 두 형제
홀터넥으로 간단하게
완고한 말 잡기
그들은 자신의 무리로 갔다.
모두에게 즐거운 시간입니다
돌아가세요 -
그들은 나란히 걷고 있다!

각 농민은 자신의 길을 가졌고 갑자기 공통된 길을 찾았습니다. 행복의 문제는 사람들을 하나로 묶었습니다. 그러므로 우리는 더 이상 각자의 운명과 이익을 가진 평범한 사람이 아니라 전체의 수호자입니다. 농민 세계, 진실을 찾는 사람들. 민속에서 "7"이라는 숫자는 마법입니다. 일곱 방랑자- 대규모 서사적 규모의 이미지. "프롤로그"의 화려한 색채는 일상을 넘어 서사를, 농민 생활액션에 서사시적인 보편성을 부여합니다.

프롤로그 속 동화 같은 분위기는 모호하다. 행사에 전국적인 소리를 부여하면서 시인이 민족적 자의식을 특징짓는 편리한 장치가 되기도 한다. Nekrasov는 동화로 장난스럽게 관리합니다. 일반적으로 그의 민속 취급은 "Pedlars"와 "Frost, Red Nose"시와 비교할 때 더 자유롭고 제한되지 않습니다. 예, 그는 사람들을 다르게 대하고 종종 농민을 조롱하고 독자를 자극하며 역설적으로 사물에 대한 사람들의 견해를 날카롭게 만들고 농민 세계관의 한계를 조롱합니다. "Rus에서 잘 사는 사람"의 내러티브 억양 구조는 매우 유연하고 풍부합니다. 여기에 작가의 선량한 미소와 방종, 가벼운 아이러니, 씁쓸한 농담, 서정적 후회, 슬픔, 명상, 호소가 있습니다. 내레이션의 억양과 문체 다성음은 고유한 방식으로 민속 생활의 새로운 단계를 반영합니다. 우리 앞에는 수세기에 걸친 세속적, 영적 정착과 함께 부동의 가부장적 존재와 단절된 개혁 이후 농민이 있습니다. 이것은 이미 깨어있는 자기 인식, 시끄럽고 불일치하며 가시적이고 타협하지 않으며 다툼과 분쟁에 취약한 방황하는 Rus입니다. 그리고 작가는 그녀를 제쳐두지 않고 그녀의 삶에 동등한 참여자로 변합니다. 그는 논쟁의 여지가 있는 사람들보다 더 높이 올라간 다음 논쟁 당사자 중 한 사람에 대한 동정심에 물든 다음 감동을 받고 분개합니다. Rus는 진실을 찾기 위해 분쟁 속에 살고 있기 때문에 저자는 그녀와 긴장된 대화를 나누고 있습니다.

"Rus에서 누가 잘 살 것인가"에 대한 문헌에서 시를 여는 일곱 방랑자의 논쟁이 이후 시인이 퇴각 한 원래의 구성 계획과 일치한다는 주장을 찾을 수 있습니다. 이미 첫 번째 부분에서 의도 한 음모에서 벗어 났고 부자와 귀족을 만나는 대신 진실을 찾는 사람들이 군중에게 질문하기 시작했습니다.

그러나 결국 이 편차는 "상위" 수준에서 즉시 발생합니다. 심문을 위해 농민이 예정한 지주와 공무원 대신 어떤 이유로 사제와의 만남이 있습니다. 우연일까요?

우선, 우리는 농민들이 선포한 논쟁의 "공식"이 당초의 의도라기보다는 이 논쟁에서 드러난 민족적 자의식 수준을 의미한다는 점에 주목한다. 그리고 Nekrasov는 독자에게 자신의 한계를 보여줄 수밖에 없습니다. 농민은 원시적 인 방식으로 행복을 이해하고 그것을 풍요로운 삶, 물질적 안전으로 줄입니다. 예를 들어, "상인", 심지어 "배불뚝이"라고 선언되는 운 좋은 남자의 역할에 대한 그러한 후보자의 가치는 무엇입니까! 그리고 Rus'에서 행복하게, 자유롭게 사는 농민들의 주장 뒤에는? -즉시, 그러나 여전히 점진적으로, 서사시의 영혼 인 또 다른 훨씬 더 중요하고 중요한 질문이 발생합니다. 인간의 행복을 이해하는 방법, 찾을 위치 및 구성 요소는 무엇입니까?

"전 세계를 위한 향연"의 마지막 장에서 Grisha Dobrosklonov는 사람들의 현재 상태에 대해 다음과 같이 평가합니다. "러시아 국민은 힘을 모으고 시민이 되는 법을 배우고 있습니다."

사실 이 공식에는 시의 주된 파토스가 담겨 있다. 네크라소프가 자신을 하나로 묶는 힘이 사람들 사이에서 어떻게 무르익고 있는지, 그리고 그들이 어떤 종류의 시민적 성향을 획득하고 있는지를 보여주는 것이 중요합니다. 시의 아이디어는 결코 방랑자들이 그들이 설명한 프로그램에 따라 연속적인 회의를 수행하도록 만드는 것으로 축소되지 않습니다. 여기에서 완전히 다른 질문이 훨씬 더 중요한 것으로 밝혀졌습니다. 그것에 대한 영원한 정통 기독교 이해의 행복은 무엇이며 러시아 사람들은 농민 "정치"와 기독교 도덕을 결합 할 수 있습니까?

따라서 프롤로그의 민속 모티프는 이중적인 역할을 한다. 한편으로 시인은 그것들을 사용하여 작품의 시작에 높은 서사적 사운드를 제공하고 다른 한편으로는 의로운 길에서 악한 길로 행복에 대한 생각에서 벗어나는 논쟁 자들의 제한된 의식을 강조합니다. 예를 들어 1859년에 만들어진 "Song of Eremushka" 버전 중 하나에서 Nekrasov가 오래 전에 이것에 대해 한 번 이상 말한 것을 기억하십시오.

즐거움을 바꾸다,
산다는 것은 먹고 마시는 것이 아닙니다.
세상에는 더 나은 열망이 있습니다.
더 고귀한 것이 있습니다.
악한 길을 경멸하라:
방탕과 허영이 있습니다.
성약을 영원히 존중하십시오
그리고 그리스도에게서 배우십시오.

"전 세계를 위한 만찬"에서 자비의 천사가 러시아를 향해 노래한 동일한 두 길이 이제 요새의 여파를 축하하고 선택에 직면한 러시아 국민 앞에 열리고 있습니다.

세상의 한복판에서
자유로운 마음을 위하여
두 가지 방법이 있습니다.
자랑스러운 힘의 무게
귀하의 회사는 다음을 수행할 것입니다.
가는 방법?

이 노래는 창조주 자신의 메신저의 입술에서 살아나는 러시아에 울려 퍼지며, 사람들의 운명은 방랑자들이 러시아 시골 길을 따라 긴 방황과 구불 구불 한 후에 어떤 길을 택할 것인지에 직접적으로 달려 있습니다.

그동안 시인은 진리를 구하려는 민중의 염원 그 자체만으로도 기뻐한다. 그리고 이러한 검색의 방향, 경로의 맨 처음에 부의 유혹은 쓰라린 아이러니를 유발할 수밖에 없습니다. 따라서 프롤로그의 멋진 음모는 낮은 수준의 농민 의식, 자발적이고 모호하며 보편적 인 질문에 도달하는 데 어려움이 있음을 특징으로합니다. 사람들의 생각은 아직 명료성과 명료성을 얻지 못했으며 여전히 자연과 합쳐져 있으며 때로는 말로 표현되는 것이 아니라 행동으로 표현됩니다. 생각하는 대신 주먹이 사용됩니다.

남자들은 여전히 멋진 공식에 따라 살고 있습니다.

그들은 달리는 것처럼 걷는다
그들 뒤에는 회색 늑대가 있고,
더 나아가 더 빨리.
…
아마도 b, 밤새도록
그래서 그들은 갔다-어디로, 모르고 ...

프롤로그에서 불안하고 악마적인 요소가 커지는 이유가 아닐까요. "저편의 여자", "서투른 Durandikha"는 농민들의 눈앞에서 웃는 마녀로 변합니다. 그리고 Pahom은 "고블린의 영광스러운 농담"이 그들에게 속임수를 썼다는 결론에 도달 할 때까지 그와 그의 동료들에게 일어난 일을 이해하려고 오랫동안 마음을 흩뿌 렸습니다.

시에서 농민 무리의 황소 싸움과 농민 간의 분쟁에 대한 코믹한 비교가 발생합니다. 그리고 저녁에 길을 잃은 암소는 불에 와서 농부들을 쳐다 보았습니다.

나는 미친 연설을 들었다
그리고 시작했어, 내 마음,
무, 무, 무!

자연은 분쟁의 파괴성에 반응하여 심각한 싸움으로 발전하고 사악한 세력만큼 선하지 않은 사람, 민속 악마학의 대표자, 숲 악령의 범주에 등록됩니다. 7마리의 수리부엉이가 다투는 방랑자들을 보기 위해 모여듭니다. 7개의 큰 나무에서 "한밤중의 올빼미가 웃는다".

그리고 까마귀, 똑똑한 새,
익은, 나무에 앉아
불 그 자체로
앉아서 지옥에기도
치명타를 당하다
누구!

소란이 자라고 퍼지고 숲 전체를 덮고 있으며 "숲의 정신"자체가 웃고 농민을 비웃고 악의적 인 의도로 그들의 전투와 학살에 대응하는 것 같습니다.

우렁찬 메아리가 깨어났어
산책하러 갔다, 산책했다,
비명을 지르며 소리쳤다.
놀리듯이
완고한 남자들.

물론 프롤로그 속 작가의 아이러니는 선량하고 거만하다. 시인은 행복과 행복한 사람에 대한 생각의 비참함과 극도의 제한에 대해 농민을 엄격하게 판단하고 싶지 않습니다. 그는 이 제한이 가혹한 일상그러한 물질적 박탈감이있는 농민의 삶, 고통 자체가 때때로 비 영적, 추악한 변태적인 형태를 취합니다. 이것은 사람들이 일용할 양식을 빼앗길 때마다 발생합니다. "Feast"에서 들리는 노래 "Hungry"를 기억하십시오.

남자가 서있다
흔들리는
남자가 걷고 있다
숨 쉬지 마!
껍질에서
부풀어 오른,
그리운 문제
탈진한…

3

그리고 행복에 대한 제한된 농민의 이해를 가리기 위해 Nekrasov는 지주가 아니라 공무원이 아니라 사제와 함께 서사시의 첫 부분에 방랑자를 데려옵니다. 삶의 방식에서 사람들과 가장 가깝고 의무적으로 천년 된 국가 신사를 지키도록 요청받은 영적인 사람인 사제는 방랑자 자신에게 모호한 행복에 대한 생각을 방대한 공식으로 매우 정확하게 압축합니다.

당신이 생각하는 행복이란 무엇입니까?
평화, 부, 명예 -
그렇지 않습니까, 사랑하는 여러분? -
그들은 예라고 말했습니다 ...

물론 사제 자신도 아이러니하게도 다음 공식과 거리를 두고 있습니다. 그런 다음 시각적 설득력으로 그는이 삼위 일체 공식의 각 hypostasis의 순진함을 모든 삶의 경험으로 반박합니다. "평화"도 "부"도 "명예"도 진정한 인간의 기초가 될 수 없습니다. 행복에 대한 기독교 적 이해.

사제의 이야기는 남자들로 하여금 많은 생각을 하게 만든다. 성직자에 대한 평범하고 아이러니하게도 겸손한 평가는 여기에서 그 비진리를 드러냅니다. 서사적 내레이션의 법칙에 따라 시인은 한 사제의 개인적인 삶 뒤에 전체 성직자의 삶이 솟아 오르고 최고조에 이르는 방식으로 구성된 사제의 이야기에 믿음직스럽게 굴복합니다. 시인은 서두르지 않고 행동의 발전에 서두르지 않고 영웅에게 그의 영혼에있는 모든 것을 말할 수있는 완전한 기회를 제공합니다. 사제의 삶 뒤에는 과거와 현재의 러시아 전체의 삶이 다양한 영지에서 서사시의 페이지에 열립니다. 여기에 귀족 영지의 극적인 변화가 있습니다. 사람들과 가까운 관습과 관습에 정착하여 살았던 옛 가부장적 귀족 Rus는 과거로 사라지고 있습니다. 개혁 이후의 삶의 불타고 귀족의 파멸은 오래된 기초를 파괴하고 가족 마을 둥지에 대한 오래된 애착을 파괴했습니다. "유태인 부족처럼"전 세계에 흩어져있는 지주들은 러시아의 도덕적 전통과 전통과는 거리가 먼 새로운 습관을 채택했습니다.

이야기에서 사제는 정통한 농민들의 눈앞에 모든 연결 고리가 단단히 연결된 "큰 사슬"을 펼칩니다. 하나를 만지면 다른 연결 고리가 반응합니다. 러시아 귀족의 드라마는 드라마를 성직자의 삶으로 끌어들입니다. 같은 정도로 이 드라마는 개혁 이후 농민의 빈곤으로 인해 악화되었습니다.

가난한 우리 마을
그리고 그들 안에서 농민들은 아프다
그래, 슬픈 여자들
간호사, 술꾼,
노예, 순례자
그리고 영원한 일꾼들
주여 그들에게 힘을 주소서!

성직자는 술꾼이자 생계 수단인 백성이 가난할 때 평안할 수 없습니다. 그리고 여기서 요점은 농민과 귀족의 물질적 빈곤뿐만 아니라 성직자의 빈곤을 수반합니다. 제사장의 주요 문제는 다른 것입니다. 농민의 불행은 성직자의 민감한 사람들에게 깊은 도덕적 고통을 안겨줍니다. "그런 동전으로 살기가 어렵습니다!"

아픈 사람에게 일어난다
당신은 올 것이다: 죽지 않고,
끔찍한 농민 가족
그녀가 해야 할 순간에
가장을 잃어라!
당신은 고인을 훈계
그리고 나머지 지원
당신은 최선을 다합니다
영혼이 깨어 있습니다! 그리고 여기 당신에게
고인의 어머니인 할머니,
봐, 뼈로 스트레칭,
굳은살이 박힌 손.
영혼은 돌이킬 것이다
그들이 이 손에서 어떻게 땡그랑거리는지
두 개의 구리 동전!

사제의 고백은 깊은 국가적 위기에 처한 나라에서 사회적 "무질서"와 관련된 고통에 대해서만 말하는 것이 아닙니다. 삶의 표면에 있는 이러한 "무질서"는 제거되어야 하며, 이에 대한 정당한 사회적 투쟁이 가능하고 심지어 필요합니다. 그러나 인간 본성 자체의 불완전성과 관련된 다른 더 깊은 모순이 있습니다. 이웃에 대한 무관심으로 변하는 부, 야망, 안일함에 대한 무분별한 중독으로 삶을 순수한 즐거움으로 제시하려는 사람들의 허영심과 교활함을 드러내는 것은 바로 이러한 모순입니다. 그의 고백에서 Pop은 그러한 도덕성을 공언하는 사람들에게 엄청난 타격을줍니다. 병자와 죽어가는 이별의 말에 대해 이야기하면서 신부는 이웃에게 무관심하지 않은 사람을 위해이 지상에서 마음의 평화가 불가능하다고 말합니다.

부름받은 곳으로 가십시오!
무조건 가세요.
그리고 뼈만 보자
하나는 파산,
아니요! 젖을 때마다,
영혼이 아플 것입니다.
믿지마, 정교회,
습관에는 한계가 있습니다.
참을 마음이 없다
약간의 떨림 없이
죽음의 딸랑이,
무덤,
고아의 슬픔!
아멘!.. 이제 생각
엉덩이의 평화는 무엇입니까?..

고통에서 완전히 자유롭고 "자유롭고 행복하게"살아있는 사람은 어리 석고 무관심하며 결함이있는 사람이라는 것이 밝혀졌습니다. 도덕적 태도. 인생은 휴일이 아니지만 고된 노동, 육체적 일뿐만 아니라 영적으로도 사람의 자기 부인이 필요합니다. 결국, Nekrasov 자신은 높은 시민권의 이상인 "In Memory of Dobrolyubov"시에서 동일한 이상을 확인했으며, 의식적으로 "세속적 쾌락"을 거부하지 않고 자신을 희생하지 않는 것이 불가능합니다. 그렇기 때문에 사제는 그리스도인의 삶의 진리와는 거리가 먼 농민들의 질문을 들었을 때“제사장의 삶은 달콤합니까”라는 질문을 듣고 정통 목사의 품위를 가지고 방랑자들에게로 향했습니다.

… 정통!
하나님을 원망하는 것은 죄입니다
인내로 내 십자가를 지고...

사실 그의 모든 이야기는 "친구를 위해" 자신의 목숨을 바칠 준비가 된 모든 사람이 어떻게 십자가를 질 수 있는지를 보여주는 예입니다.

사제가 방랑자들에게 가르친 교훈은 아직 그들에게 유익하지 않았지만 그럼에도 불구하고 농민 의식에 혼란을 가져 왔습니다. 남자들은 만장일치로 Luka에 대항하여 무기를 들었습니다.

- 뭘 가져갔어? 완고한 머리!
소박한 클럽!
그것이 논쟁이 시작되는 곳입니다!
"귀족의 종 -
사제들은 왕자처럼 산다.”
…
글쎄, 여기 당신의 칭찬이 있습니다
팝의 삶!

저자의 아이러니는 우연이 아닙니다. 동일한 성공으로 Luka뿐만 아니라 각각 개별적으로 그리고 모두 함께 "마무리"할 수 있었기 때문입니다. 농민의 꾸짖음 뒤에는 행복에 대한 사람들의 초기 생각의 한계를 조롱하는 Nekrasov의 그림자가 다시 이어집니다. 그리고 사제를 만난 후 방랑자의 행동의 본질과 사고 방식이 크게 바뀌는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 대화에서 점점 더 활발해지고 삶에 점점 더 정력적으로 개입합니다. 그리고 방랑자들의 관심은 점점 더 강력하게 주인의 세계가 아닌 사람들의 환경을 포착하기 시작한다.

삽화: Sergei Gerasimov "Dispute"

어느 날, 7명의 남자가 하이 로드에 모였습니다. 최근 농노였으며 이제 "인접한 마을 - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka도" 일시적으로 책임이 있습니다. 농민들은 자신의 길을 가는 대신 Rus의 행복하고 자유로운 삶에 대해 논쟁을 시작합니다. 그들 각각은 지주, 공무원, 사제, 상인, 귀족 보 야르, 주권 장관 또는 차르와 같이 Rus의 주요 운이 좋은 사람이 누구인지 자신의 방식으로 판단합니다.

논쟁하는 동안 그들은 30마일을 우회했다는 사실을 알아채지 못합니다. 집으로 돌아가기에는 너무 늦었다는 것을 알게 된 남자들은 불을 피우고 보드카를 놓고 계속 논쟁합니다. 물론 조금씩 싸움으로 변합니다. 그러나 싸움조차도 남자들을 걱정하는 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다.

해결책은 예기치 않게 발견됩니다. 농민 중 한 명인 Pahom이 휘파람새 병아리를 잡고 병아리를 풀어주기 위해 휘파람새는 농부들에게 조립식 식탁보를 찾을 수 있는 곳을 알려줍니다. 이제 농민들은 빵, 보드카, 오이, 크 바스, 차를 제공받습니다. 한마디로 긴 여행에 필요한 모든 것입니다. 게다가, 조립식 식탁보는 그들의 옷을 수선하고 세탁할 것입니다! 이 모든 혜택을 받은 농민들은 "누가 루스에서 행복하게, 자유롭게 사는가"를 찾아내겠다고 맹세한다.

도중에 만난 첫 번째 가능한 "행운의 남자"는 신부입니다. (다가오는 군인과 거지들이 행복을 묻는 것이 아니 었습니다!) 그러나 그의 삶이 달콤한 지에 대한 신부의 대답은 농민들을 실망시킵니다. 그들은 행복이 평화와 부와 명예에 있다는 사제의 말에 동의합니다. 그러나 팝에는 이러한 이점이 없습니다. 건초 만들기, 그루터기, 죽은 가을 밤, 심한 서리 속에서 그는 병 들고 죽어 가고 태어나는 곳으로 가야합니다. 그리고 그의 영혼이 무덤 울음과 고아의 슬픔을보고 아플 때마다-그의 손이 구리 니켈을 취하지 않도록-수요에 대한 비참한 보상. 이전에 가족 재산에 살았고 여기서 결혼하고 세례를 받고 죽은자를 묻었던 집주인은 이제 Rus '뿐만 아니라 먼 외국 땅에도 흩어져 있습니다. 그들의 보상에 대한 희망이 없습니다. 글쎄, 농민들은 사제가 어떤 영예인지 알고 있습니다. 사제가 음란 한 노래를 비난하고 사제에 대한 모욕을 비난 할 때 그들은 당황합니다.

러시아 팝이 운이 좋지 않다는 것을 깨달은 농민들은 무역 마을 Kuzminskoye의 축제 박람회에 가서 사람들에게 그곳의 행복에 대해 묻습니다. 부유하고 더러운 마을에는 두 개의 교회, "학교"라는 문구가있는 꽉 막힌 집, 구급대 원의 오두막, 더러운 호텔이 있습니다. 그러나 무엇보다도 술집 마을에서 목마른 사람들을 간신히 대처할 수 있습니다. 노인 Vavila는 손녀 염소 신발을 살 수 없습니다. 어떤 이유로 모두가 "마스터"라고 부르는 러시아 노래 애호가 Pavlusha Veretennikov가 그를 위해 소중한 선물을 사주는 것이 좋습니다.

방황하는 농민들은 우스꽝스러운 Petrushka를보고 여성들이 책 상품을 집는 방법을 지켜 봅니다. 그러나 결코 Belinsky와 Gogol이 아니라 누구에게도 알려지지 않은 뚱뚱한 장군의 초상화와 "내 주 바보"에 대해 작업합니다. 그들은 또한 바쁜 거래일이 어떻게 끝나는 지 봅니다. 만연한 술 취함, 집으로가는 길에 싸움. 그러나 농민들은 주인의 측정으로 농민을 측정하려는 Pavlusha Veretennikov의 시도에 분개합니다. 그들의 의견으로는 냉정한 사람이 Rus에 사는 것은 불가능합니다. 그는 과로 나 농민의 불행을 견디지 못할 것입니다. 술을 마시지 않았다면 화난 농민의 영혼에서 피비린내 나는 비가 쏟아졌을 것입니다. 이 말은 Bosovo 마을의 Yakim Nagoi에 의해 확인되었습니다. "죽을 때까지 일하고 술을 반으로 마시는"사람들 중 한 명입니다. 야킴은 돼지만이 땅을 걷고 한 세기 동안 하늘을 보지 못한다고 믿습니다. 불이 났을 때 그는 평생 축적 한 돈을 저축하지 않고 오두막에 매달린 쓸모없고 사랑스러운 사진을 모았습니다. 그는 술 취함이 끝나면 Rus에게 큰 슬픔이 올 것이라고 확신합니다.

방황하는 남자들은 루스에서 잘 사는 사람들을 찾을 희망을 잃지 않는다. 그러나 운이 좋은 사람에게 물을 공짜로 준다는 약속에도 물을 찾지 못한다. 무상 술을 위해 과로 노동자와 마비 된 전 안뜰은 40 년 동안 최고의 프랑스 송로 버섯으로 주인의 접시를 핥았으며 누더기 거지조차도 운이 좋다고 선언 할 준비가되어 있습니다.

마지막으로, 누군가는 정의와 정직에 대한 보편적인 존경을 얻은 Yurlov 왕자의 영지 관리인 Ermil Girin의 이야기를 들려줍니다. 기린이 방앗간을 사기 위해 돈이 필요하자 농민들은 영수증도 요구하지 않고 돈을 빌려주었다. 그러나 Yermil은 이제 불행합니다. 농민 반란 이후 그는 감옥에 있습니다.

농민 개혁 이후 귀족들에게 닥친 불행에 대해 붉게 물든 60 세의 지주 Gavrila Obolt-Obolduev는 농민 방랑자들에게 말합니다. 그는 예전에 마을, 숲, 들판, 농노 배우, 음악가, 사냥꾼 등 모든 것이 그에게 전적으로 속한 주인을 어떻게 즐겁게했는지 회상합니다. Obolt-Obolduev는 12 번째 휴일에 농노를 영주의 집에서기도하도록 초대 한 방법을 감정적으로 이야기합니다.

그리고 농민들은 농노 시대의 삶이 Obolduev가 그린 짧은 서사시와는 거리가 멀다는 것을 알고 있지만 그럼에도 불구하고 그들은 농노의 큰 사슬이 끊어져 한 번에 평범한 삶의 방식을 잃은 주인과 농민을 모두 때렸다는 것을 이해합니다.

남자들 사이에서 행복한 남자를 찾기 위해 절박한 방랑자들은 여자들에게 물어보기로 한다. 주변 농민들은 Matrena Timofeevna Korchagina가 모두가 운이 좋다고 생각하는 Klin 마을에 살고 있음을 기억합니다. 그러나 Matrona 자신은 다르게 생각합니다. 확인에서 그녀는 방랑자들에게 자신의 삶의 이야기를 들려줍니다.

결혼하기 전에 Matryona는 술을 마시지 않고 번영하는 농민 가정에서 살았습니다. 그녀는 외국 마을의 난로 제조업자인 Philip Korchagin과 결혼했습니다. 그러나 그녀에게 유일한 행복한 밤은 신랑이 Matryona에게 그와 결혼하도록 설득 한 그날 밤이었습니다. 그런 다음 마을 여성의 평범한 절망적 인 삶이 시작되었습니다. 사실, 그녀의 남편은 그녀를 사랑했고 그녀를 한 번만 때렸지만 곧 상트 페테르부르크에서 일하러 갔고 Matryona는 시아버지 가족의 모욕을 견뎌야했습니다. Matryona에 대해 미안하다고 느낀 유일한 사람은 고된 노동 끝에 가족과 함께 평생을 살았던 할아버지 Saveliy였습니다. Savely는 Matryona에게 러시아 영웅주의가 무엇인지 말했습니다. 농민은 "구부리지 만 깨지지 않기"때문에 패배 할 수 없습니다.

맏아들 Demushka의 탄생은 Matryona의 삶을 밝게했습니다. 그러나 곧 그녀의 시어머니는 그녀가 아이를 들판으로 데려가는 것을 금지했고 늙은 할아버지 Savely는 아기를 따르지 않고 그를 돼지에게 먹였습니다. Matryona 앞에서 도시에서 도착한 판사는 그녀의 아이를 부검했습니다. Matryona는 다섯 아들을 낳은 후에도 첫 아이를 잊을 수 없었습니다. 그들 중 한 명인 Fedot 양치기는 한때 그녀의 늑대가 양을 데려가도록 허용했습니다. Matrena는 아들에게 주어진 처벌을 스스로 받았습니다. 그런 다음 아들 Liodor를 임신 한 그녀는 정의를 찾기 위해 도시로 가야했습니다. 남편은 법을 무시하고 군인들에게 끌려갔습니다. Matryona는 현재 온 가족이기도하고있는 주지사 Elena Alexandrovna의 도움을 받았습니다.

모든 농민 기준에 따라 Matryona Korchagina의 삶은 행복한 것으로 간주 될 수 있습니다. 그러나 짝사랑하지 않는 필멸의 모욕과 맏아들의 피처럼이 여자를 통과 한 보이지 않는 영적 폭풍에 대해 말하는 것은 불가능합니다. Matrena Timofeevna는 러시아 농민 여성이 행복과 자유 의지의 열쇠를 신에게서 잃어 버렸기 때문에 전혀 행복 할 수 없다고 확신합니다.

건초를 만드는 동안 방랑자들이 볼 가로옵니다. 여기서 그들은 이상한 광경을 목격한다. 귀족 가문이 세 척의 배를 타고 해안까지 헤엄쳐 올라옵니다. 방금 자리에 앉아 휴식을 취한 잔디 깎는 기계는 즉시 뛰어올라 옛 스승에게 그들의 열의를 보여줍니다. Vakhlachina 마을의 농민들은 상속인이 정신을 잃은 지주 Utyatin으로부터 농노 폐지를 숨기도록 돕는 것으로 밝혀졌습니다. 이를 위해 Last Duck-Duck의 친척은 농민 범람원 초원을 약속합니다. 그러나 오랫동안 기다려온 내세의 죽음 이후 상속인은 약속을 잊고 전체 농민 공연이 헛된 것으로 판명되었습니다.

여기 Vakhlachin 마을 근처에서 방랑자들은 농민 노래 (코르베, 배고픈, 군인, 짠맛)와 농노 시대에 대한 이야기를 듣습니다. 이 이야기 중 하나는 충실한 야곱의 모범적 농노에 관한 것입니다. Yakov의 유일한 기쁨은 그의 주인 인 사소한 지주 Polivanov를 기쁘게하는 것이 었습니다. Samodur Polivanov는 감사의 마음으로 발 뒤꿈치로 Yakov를 이겼고 부족한 사람의 영혼에 더 큰 사랑을 불러 일으켰습니다. 노년기에 Polivanov는 다리를 잃었고 Yakov는 마치 어린 시절처럼 그를 따르기 시작했습니다. 그러나 Yakov의 조카 Grisha가 질투심에서 농노의 아름다움 Arisha와 결혼하기로 결정했을 때 Polivanov는 그 남자를 신병에게 보냈습니다. Yakov는 술을 마시기 시작했지만 곧 주인에게 돌아 왔습니다. 그러나 그는 부족한 방식으로 그에게 가능한 유일한 방법 인 Polivanov에 복수했습니다. 주인을 숲으로 데려온 Yakov는 소나무 바로 위에 목을 매었습니다. Polivanov는 충실한 농노의 시체 아래에서 밤을 보냈고 공포의 신음 소리로 새와 늑대를 몰아 냈습니다.

두 명의 위대한 죄인에 관한 또 다른 이야기는 신의 방랑자 Iona Lyapushkin이 농민들에게 전합니다. 주님은 강도 Kudeyar 족장의 양심을 깨우 셨습니다. 강도는 오랫동안 죄를 위해기도했지만 분노의 급증으로 잔인한 Pan Glukhovsky를 죽인 후에야 모든 것이 그에게 풀려났습니다.

방황하는 사람들은 또한 농민을 해방하기로 결정한 고인이 된 홀아비 제독의 마지막 유언장을 숨긴 장로 글렙이라는 또 다른 죄인의 이야기를 듣습니다.

그러나 방황하는 농민들만이 사람들의 행복을 생각하는 것은 아닙니다. sacristan 신학생 Grisha Dobrosklonov의 아들은 Vakhlachin에 살고 있습니다. 그의 마음 속에서 죽은 어머니에 대한 사랑은 Vahlachina 전체에 대한 사랑과 합쳐졌습니다. 15년 동안 그리샤는 누구를 위해 목숨을 바칠 준비가 되었는지, 누구를 위해 죽을 준비가 되었는지 확실히 알고 있었습니다. 그는 모든 신비한 루스를 비참하고 풍요롭고 강력하고 무력한 어머니로 생각하고 자신의 영혼에서 느끼는 파괴 불가능한 힘이 여전히 그녀에게 반영되기를 기대합니다. 자비의 천사 인 Grisha Dobrosklonov와 같은 강한 영혼은 정직한 길을 요구합니다. Fate는 Grisha "영광스러운 길, 사람들의 중보자, 소비 및 시베리아의 큰 이름"을 준비합니다.

방랑자 남자가 Grisha Dobrosklonov의 영혼에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있다면 여행의 목표가 달성 되었기 때문에 이미 고향 지붕으로 돌아갈 수 있다는 것을 분명히 이해할 것입니다.

다시 말하다

Rus에서 잘 사는 사람

니콜라이 알렉세예비치 네크라소프

"Rus에서 누가 잘 살아야 하는가"는 수세기에 걸친 모든 경험을 포함하는 민속 서사시 Nekrasov의 마지막 작품입니다. 농민 생활, 시인이 20 년 동안 "단어"로 수집 한 사람들에 대한 모든 정보.

니콜라이 알렉세예비치 네크라소프

Rus에서 잘 사는 사람

1부

몇 년 동안-카운트

어느 땅에서-추측

기둥길에서

일곱 남자가 모였습니다.

세븐 임시 책임,

강화 된 지방,

카운티 Terpigorev,

빈 본당,

인접한 마을에서:

자플라토바, 디랴비나,

라주토바, 즈노비시나,

고렐로바, 닐로바 -

농작물 실패도,

동의하고 다음과 같이 주장했습니다.

재미 있는 사람

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

로만은 말했다: 지주에게,

Demyan은 다음과 같이 말했습니다.

루크는 말했다 : 엉덩이.

배불뚝이 상인! -

구빈 형제가 말했다.

이반과 미트로도르.

파홈 노인이 밀었다

그리고 그는 땅을 바라보며 말했습니다.

고귀한 소년,

국무장관.

그리고 Prov는 말했습니다 : 왕에게 ...

황소 같은 남자: vtemyashitsya

머리에 무슨 변덕-

거기에서 그녀를 걸다

당신은 기절하지 않을 것입니다: 그들은 쉬고,

모두가 자신의 것입니다!

그런 분쟁이 있습니까?

지나가는 사람들은 어떻게 생각합니까?

아이들이 보물을 찾았다는 것을 알기 위해

그리고 그들은 공유합니다 ...

각자 자신에게

정오 전에 집을 나섰습니다.

그 길은 대장간으로 이어졌고,

그는 Ivankovo 마을에 갔다

프로코피 신부에게 전화하기

아이에게 세례를 주십시오.

파홈 벌집

그레이트의 시장으로 운반,

그리고 구비나 두 형제

홀터넥으로 간단하게

완고한 말 잡기

그들은 자신의 무리로 갔다.

모두에게 즐거운 시간입니다

돌아가세요 -

그들은 나란히 걷고 있다!

그들은 달리는 것처럼 걷는다

그들 뒤에는 회색 늑대가 있고,

더 나아가 더 빨리.

그들은 간다 - 그들은 perekorya!

그들은 외칩니다-그들은 감각에 오지 않을 것입니다!

그리고 시간은 기다려주지 않습니다.

그들은 논란을 눈치채지 못했다

붉은 해가 지면서

저녁이 어떻게 왔는지.

아마 밤새도록

그래서 그들은 갔다 – 알지 못하는 곳으로,

그들이 여자를 만났을 때,

비뚤어진 Durandiha,

그녀는 외치지 않았습니다. “Venerable!

밤에 어디를 보고 있니

갈 생각은 해보셨나요?..”

묻고 웃었다

휘핑, 마녀, 거세

그리고 뛰어내렸다...

"어디? .."-교환 시선

여기 우리 남자들이 있습니다

그들은 서 있고, 침묵하고, 내려다보고 있습니다...

밤은 오래 갔다

자주 빛나는 별

높은 하늘에서

달이 떠서 그림자가 검다

길이 잘렸다

열성적인 워커들.

오 그림자! 검은 그림자!

누구를 쫓지 않겠습니까?

누구를 추월하지 않습니까?

오직 너, 검은 그림자,

당신은 잡을 수 없습니다 - 포옹!

숲으로, 길로

그는 보았다, 침묵 Pahom,

나는 보았다 - 나는 내 마음을 흩뿌렸다

그리고 그는 마침내 이렇게 말했습니다.

"잘! 고블린 영광스러운 농담

그는 우리를 속였습니다!

결국, 우리는 조금없이

30마일 떨어져 있습니다!

이제 집으로 돌아가세요 -

우리는 피곤합니다-우리는 도달하지 않을 것입니다

어서, 할 일이 없습니다.

태양까지 쉬자! .. "

문제를 악마에게 맡긴 후,

길을 따라 숲 아래

남자들은 앉았다.

그들은 불을 피우고 형성되었습니다.

두 사람은 보드카를 위해 도망쳤고,

그리고 나머지는 잠시

유리가 만들어집니다

자작나무 껍질을 뽑았습니다.

곧 보드카가 나왔다.

잘 익은 스낵 -

남자들이 잔치를 벌이고 있습니다!

Kosushki는 세 개를 마 셨습니다.

먹고 논쟁

다시: 사는 재미가 있는 사람,

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

로마인의 외침: 지주에게,

Demyan 외침 : 공무원에게

루크가 소리친다: 엉덩이;

배불뚝이 상인, -

구빈 형제가 외친다.

이반과 미트로도르;

Pahom 외침 : 가장 밝은 사람에게

고귀한 소년,

국무장관,

그리고 Prov는 외칩니다. 왕에게!

그 어느 때보다 많이 촬영됨

활기찬 남자,

저주 욕,

그들이 붙어있는 것도 당연합니다

서로의 머리카락에...

봐봐 - 그들이 해냈어!

로마는 Pakhomushka를 때리고,

Demyan은 Luka를 때립니다.

그리고 구비나 두 형제

그들은 Prov 무거운 철, -

그리고 모두가 비명을 지른다!

우렁찬 메아리가 깨어났어

산책하러 갔다, 산책했다,

비명을 지르며 소리쳤다.

놀리듯이

완고한 남자들.

왕! - 오른쪽으로 들었다

왼쪽은 이렇게 대답합니다.

대상! 나귀! 나귀!

숲 전체가 혼란에 빠졌다.

날아다니는 새들과 함께

발 빠른 짐승에 의해

그리고 기는 파충류, -

그리고 신음 소리, 포효 소리, 굉음 소리!

먼저 회색 토끼

이웃 덤불에서

헝클어진 듯 갑자기 튀어나왔다.

그리고 그는 갔다!

그 뒤에는 작은 갈까마귀가 있습니다.

자작 나무 꼭대기에서 제기

불쾌하고 날카로운 삐걱 거리는 소리.

그리고 여기 거품에서

겁에 질린 작은 병아리

둥지에서 떨어졌다.

짹짹 울고 있는 chiffchaff,

병아리는 어디에 있습니까? - 찾을 수 없습니다!

그럼 늙은 뻐꾸기

나는 일어나서 생각했다

뻐꾸기 할 사람;

10번 찍음

그래 매번 망했어

그리고 다시 시작했다...

뻐꾸기, 뻐꾸기, 뻐꾸기!

빵이 따가울 것이다

당신은 귀에 질식 -

당신은 똥하지 않습니다!

일곱 마리의 올빼미가 모여들었고,

대학살에 감탄

일곱 그루의 큰 나무에서

웃어라, 자정!

그리고 그들의 눈은 노랗다

그들은 불타는 밀랍처럼 타오른다

열네 개의 촛불!

그리고 까마귀, 똑똑한 새,

익은, 나무에 앉아

바로 불에.

앉아서 지옥에기도

치명타를 당하다

누구!

종을 든 소

저녁부터 길을 잃은 것

불에 왔어, 피곤해

남자의 눈

나는 미친 연설을 들었다

그리고 시작했어, 내 마음,

무, 무, 무!

어리석은 암소 울음

작은 갈까마귀가 삐걱거립니다.

소년들은 비명을 지르고,

그리고 메아리는 모든 것을 울립니다.

그는 한 가지 걱정거리가 있습니다.

정직한 사람들을 놀리기 위해

남자와 여자를 놀라게하십시오!

아무도 그를 보지 못했다

그리고 모두가 들었습니다.

몸이 없지만 살아 있습니다.

혀가 없으면 비명을 지르십시오!

올빼미 - Zamoskvoretskaya

공주-즉시 울고,

농민 위를 날다

지면을 돌진하고,

날개가 달린 덤불에 대해 ...

여우 자신은 교활하고

호기심에서,

남자들에게 몰래 다가갔다

나는 들었다, 나는 들었다

그리고 그녀는 생각하며 떠났습니다.

"그리고 악마는 그들을 이해하지 못합니다!"

그리고 실제로 : 논쟁 자 자신

거의 알지 못함, 기억 -

그들은 무엇에 대한 이야기...

측면에 적절하게 이름 지정

서로에게 정신 차려

마지막으로 농민들은

웅덩이에서 취한

세척, 상쾌

수면이 그들을 굴리기 시작했습니다 ...

그 사이에 작은 병아리,

조금씩, 묘목 반,

낮게 날고,

불에 탔다.

Pakhomushka가 그를 잡았습니다.

그는 그것을 불에 가져다 놓고, 그것을 보았다

그리고 그는 말했다: "작은 새야,

그리고 손톱이 올라갔습니다!

나는 숨을 쉰다-당신은 손바닥에서 굴러 떨어져

재채기-불 속으로 굴러

나는 클릭합니다 - 당신은 죽을 것입니다,

그러나 너, 작은 새여,

남자보다 강하다!

날개는 곧 더 강해질 것이다

안녕! 네가 원하는 어디든지

당신은 거기로 날아갈 것입니다!

오 꼬마 피추가!

날개를 달아주세요

우리는 왕국 전체를 돌 것입니다.

보자, 보자

물어보고 알아봅시다.

행복하게 사는 사람

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

"날개도 필요 없어.

빵만 있었다면

하루에 반 똥, -

그래서 우리는 Mother Rus'

그들은 발로 그것을 측정했습니다!” -

음침한 잠언이 말했다.

"예, 보드카 한 통"-

기꺼이 추가

보드카 이전에 구빈 형제는

이반과 미트로도르.

“예, 아침에는 오이가 있을 것입니다.

짠 열, "-

남자들은 농담했다.

“그리고 정오에는 주전자가 될 것입니다

차가운 크바스."

"그리고 저녁에 주전자

뜨거운 차…"

그들이 이야기하는 동안

웅크리고 휘젓는 거품

그 위에 : 모든 것을 들었다

그리고 불 옆에 앉았다.

Chiviknula, 뛰어 올랐다

파호무 말한다:

"새끼 놔!

작은 병아리를 위해

큰 몸값을 주겠다."

- 무엇을 줄 것인가? -

"레이디스 빵

하루 반포

보드카 한 양동이를 줄게

아침에 나는 오이를 줄 것이다.

그리고 정오 신 크 바스에

그리고 저녁에는 갈매기!

- 그리고 어디에서

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작은 피추가, -

구빈 형제가 물었다.

와인과 빵 찾기

세븐맨이신가요? -

“찾기 – 당신은 자신을 찾을 것입니다.

그리고 나 꼬마 피추가,

어떻게 찾는지 알려줄게."

- 말하다! -

"숲을 지나

서른 번째 기둥에 대하여

직선 정점:

초원으로 오세요

그 초원에 서서

두 개의 오래된 소나무

이 아래 소나무 아래

묻힌 상자.

그녀를 갖다 -

그 상자는 마법입니다.

자체 조립 식탁보가 있으며,

당신이 원할 때마다

먹고 마셔!

조용히 다음과 같이 말하십시오.

"여기요! 직접 만든 식탁보!

남자들을 치료하십시오!”

귀하의 요청에 따라

내 명령에

모든 것이 한 번에 나타납니다.

이제 병아리를 놓아주세요!”

- 기다리다! 우리는 가난한 사람들입니다

나는 긴 길을 가고 있습니다.

Pahom이 그녀에게 대답했습니다. -

당신은 현명한 새입니다.

존경 - 헌 옷

우리를 매혹!

- 농민의 아르메니아 인

착용, 착용하지 않음! -

로마가 요구했다.

- 가짜 인피 신발에

제공, 충돌하지 않음,-

데미안이 요구했다.

- 그래서 이, 더러운 벼룩

나는 셔츠를 입고 번식하지 않았습니다-

루크가 물었다.

- onuchenki가 ... -

구빈스가 요구한...

새가 그들에게 대답했습니다.

"모든 식탁보 자체 조립

수리, 세탁, 건조

당신은 ... 글쎄, 가자! .. "

넓은 손바닥을 펴고,

그는 병아리를 놓아주었다.

가자-그리고 작은 병아리,

조금씩, 묘목 반,

낮게 날고,

속이 빈 곳으로 갔다.

그 뒤에 거품 장미

그리고 즉시 추가했습니다.

“봐, 쿠어, 하나!

얼마나 많은 음식이 걸릴 것인가

자궁 - 그럼 물어봐

그리고 당신은 보드카를 요청할 수 있습니다

양동이에 정확히 낮에.

더 물어보면

그리고 하나와 둘 - 성취 될 것입니다

귀하의 요청에 따라

그리고 세 번째로 곤경에 처하십시오!

그리고 거품이 날아갔습니다.

사랑하는 병아리와 함께,

그리고 단일 파일의 남자

도로에 도달

서른 번째 기둥을 찾으십시오.

설립하다! - 조용히 가다

스트레이트, 스트레이트

울창한 숲을 지나,

모든 단계가 중요합니다.

그리고 그들이 1마일을 측정하는 방법,

우리는 초원을 보았다 -

그 초원에 서서

늙은 소나무 두 그루...

농민들이 파다

그 상자를 얻었다

개봉 및 발견

그 식탁보 자체 조립!

그들은 그것을 발견하고 즉시 외쳤다.

“이봐, 자체 조립 식탁보!

남자들을 치료하십시오!”

보세요-식탁보가 펼쳐져 있습니다.

저들은 어디서 왔어요

강한 두 손

와인 한 통이 놓여 있었다

빵이 산 위에 놓여졌다

그리고 그들은 다시 숨었습니다.

"근데 왜 오이가 없지?"

"뜨거운 차가 아닌 것은 무엇입니까?"

"차가운 크 바스가없는 것은 무엇입니까?"

모든 것이 갑자기 나타났습니다 ...

농민들은 벨트를 풀었다

그들은 식탁보 옆에 앉았다.

잔치 산에 갔다!

기쁨을 위해 키스

서로에게 약속

앞으로 헛되이 싸우지 말고,

그리고 상당히 논란이

이성으로, 신으로,

이야기의 명예에 -

집을 뒤척이지 말고,

당신의 아내를 보지 마십시오

꼬맹이들하고 말고

노인들과 함께하지 않고,

문제가 논란이 되는 한

솔루션을 찾을 수 없습니다

그들이 말할 때까지

그것이 어떻게 확실하든 상관 없습니다.

행복하게 사는 사람

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

그런 서약을 하고서

죽은 듯이 아침에

남자들은 잠이 들었다...

제1장 팝

넓은 길,

자작나무가 늘어선,

멀리 뻗어,

샌디와 귀머거리.

길 옆으로

언덕이 온다

들판과 함께, 건초밭과 함께,

그리고 더 자주 불편하게,

버려진 땅;

오래된 마을이 있다

새로운 마을이 있다

강 옆, 연못 옆...

숲, 범람원 초원,

러시아 개울과 강

봄에 좋습니다.

하지만 당신, 스프링 필드!

당신의 묘목에 가난한

보는 재미가 없다!

"긴 겨울에 당연하지

(우리 방랑자들이 해석한다)

매일 눈이 내렸습니다.

봄이 왔습니다 - 눈이 영향을 미쳤습니다!

그는 당분간 겸손합니다.

파리 - 침묵, 거짓말 - 침묵,

그가 죽으면 포효합니다.

물 - 당신이 보는 모든 곳!

들판이 완전히 물에 잠겼다

거름을 나르려면 - 도로가 없습니다.

그리고 시간이 빠르지 않습니다-

5월이 다가오고 있습니다!

싫어하고 오래된,

새내기에게는 그것보다 더 아프다

그들이 바라볼 수 있는 나무.

오, 오두막, 새로운 오두막!

당신은 똑똑합니다.

한푼도 추가하지 않고

그리고 혈액 문제!

아침에 만난 방랑자들

점점 더 많은 사람들이 작습니다.

그의 형제는 농민 노동자입니다.

장인, 거지,

군인, 마부.

거지, 군인

낯선 사람은 묻지 않았다

그들에게 얼마나 쉬운가요, 어려운가요

Rus에 살고 있습니까?

송곳으로 면도하는 병사들

연기로 몸을 녹이는 병사들 -

여기에 어떤 행복이 있습니까?

이미 하루가 저물어 가고 있었고,

그들은 길을 가고,

팝이 다가오고 있습니다.

농부들은 모자를 벗었습니다.

절하다,

일렬로 늘어선

그리고 겔딩 사브라소마

길을 막았습니다.

신부가 고개를 들었다.

그는 눈으로 바라보며 물었다.

그들은 무엇을 원합니까?

"안 돼요! 우리는 강도가 아닙니다!” -

루카가 사제에게 말했다.

(Luke는 스쿼트맨입니다.

넓은 수염으로.

완고하고 장황하며 어리 석다.

Luka는 밀처럼 보입니다.

하나는 새 방앗간이 아닙니다.

뭐, 아무리 날개를 퍼덕여도

아마 날지 않을 것이다.)

"우리는 권력자들이다.

일시적인

강화 된 지방,

카운티 Terpigorev,

빈 본당,

로터리 마을:

자플라토바, 디랴비나,

라주토바, 즈노비시나,

고렐로바, 닐로바 -

작물 실패도.

중요한 내용을 살펴보겠습니다.

우려 사항이 있습니다.

그런 고민인가

살아남은 집

우리와 친하지 않은 일로,

음식을 끊었습니다.

당신은 우리에게 올바른 단어를 제공합니다

우리 농민 연설에

웃음도 교활함도 없이

양심에 따라, 이성에 따라,

진실되게 대답하라

당신의 관심으로 그렇지 않습니다

우리는 다른 곳으로 갈 것입니다…

- 나는 당신에게 올바른 단어를 제공합니다 :

당신이 물건을 물을 때

웃음도 교활함도 없이

진실과 이성으로

어떻게 대답해야 할까요?

"감사합니다. 듣다!

길을 걷고,

아무렇지 않게 모였어

그들은 동의하고 다음과 같이 주장했습니다.

재미 있는 사람

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

로만은 말했다: 지주에게,

Demyan은 다음과 같이 말했습니다.

그리고 나는 말했다 : 엉덩이.

배불뚝이 상인, -

구빈 형제가 말했다.

이반과 미트로도르.

Pahom 말했다 : 가장 밝은

고귀한 소년,

국무장관.

그리고 Prov는 말했습니다 : 왕에게 ...

황소 같은 남자: vtemyashitsya

머리에 무슨 변덕-

거기에서 그녀를 걸다

당신은 기절하지 않을 것입니다 : 그들이 어떻게 논쟁하든 상관없이

우리는 동의하지 않았습니다!

논쟁-다투다,

다투다-싸웠다,

Podravshis - 차려 입다 :

헤어지지마

집을 뒤척이지 말고,

당신의 아내를 보지 마십시오

꼬맹이들하고 말고

노인들과 함께하지 않고,

한 우리의 분쟁

우리는 해결책을 찾지 못할 것입니다

우리가 그것을 얻을 때까지

그것이 무엇이든 - 확실히:

행복하게 살고 싶은 분

Rus에서 자유롭게 느끼십니까?

경건한 우리에게 말해줘

사제의 삶은 달콤합니까?

당신은 - 편안하게, 행복하게

당신은 살고 있습니까, 정직한 아버지? .. "

낙심, 생각

카트에 앉아 pop

그리고 그는 말했습니다 :-정통파!

하나님을 원망하는 것은 죄입니다

인내로 내 십자가를 지라

나는 산다 ...하지만 어떻게? 듣다!

진실을 말해줄게, 진실

그리고 당신은 농부의 마음입니다

도전! -

"시작하다!"

당신이 생각하는 행복이란 무엇입니까?

평화, 부, 명예 -

그렇지 않습니까, 사랑하는 여러분?

그들은 예라고 말했습니다 ...

- 이제 보자, 형제들이여,

마음의 평화는 무엇입니까?

시작, 고백, 필요할거야

거의 태어날 때부터

졸업장을 받는 방법

신부의 아들

어떤 비용으로 포포비치

신권은 산다

조용히 합시다!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . .

우리의 길은 어렵습니다.

우리는 큰 수입이 있습니다.

아프고 죽어가는

세상에 태어나

시간을 선택하지 마십시오:

그루터기 및 건초 만들기에서,

깊은 가을밤에

겨울에는 혹독한 서리에

그리고 봄 홍수에서 -

부름받은 곳으로 가십시오!

무조건 가세요.

그리고 뼈만 보자

하나는 파산,

아니요! 젖을 때마다,

영혼이 아플 것입니다.

믿지마, 정교회,

습관에는 한계가 있습니다.

참을 마음이 없다

약간의 떨림 없이

죽음의 딸랑이,

무덤,

고아의 슬픔!

아멘!.. 이제 생각하십시오.

엉덩이의 평화는 무엇입니까?..

농민들은 거의 생각하지 않았다

목사님을 쉬게 하소서

그들은 활로 말했습니다.

"그 밖에 우리에게 무엇을 말할 수 있습니까?"

- 이제 보자, 형제들이여,

사제의 명예는 무엇입니까?

까다로운 작업

당신을 화나게 하지 않을 텐데...

말해, 정교회

당신은 누구에게 전화합니까

망아지 품종?

추르! 요구에 응하라!

농민들은 망설였다.

그들은 침묵하고 교황은 침묵합니다 ...

누구를 만나기가 두렵습니까?

길을 걷다?

추르! 요구에 응하라!

그들은 신음하고, 이동하고,

- 누구에 대해 말하는거야?

당신은 동화,

그리고 외설적인 노래들

그리고 모든 헛소리? ..

마더 포파듀 진정제,

포포프의 순진한 딸

모든 세미나리 -

당신은 어떻게 존경합니까?

겔딩처럼 누가 쫓고 있니

외침: 호호호? ..

아이들이 내려갔어요

그들은 침묵하고 교황은 침묵합니다 ...

농민들은 생각했다.

그리고 큰 모자로 팝

내 얼굴에 손을 흔드는

네, 하늘을 봤습니다.

봄에는 손자가 작다는 것,

붉은 태양 할아버지와 함께

구름이 놀고있다

여기 오른쪽이 있습니다

하나의 지속적인 클라우드

덮여 - 흐려

그녀는 기절하고 울었습니다.

회색 스레드의 행

그들은 땅에 매달렸다.

그리고 더 가까이, 농민들 위에

작고 찢어진 것에서

메리 구름

웃는 붉은 태양

단에서 온 소녀처럼.

하지만 구름이 움직였어

팝 모자가 덮여 있습니다 -

큰비가 내리십시오.

그리고 오른쪽

이미 밝고 즐거운

거기에서 비가 멈춘다.

비가 아니라 하나님의 기적이 있습니다.

거기에 금실이 있는

껍데기가 흩어진다...

“스스로가 아니라 ... 부모에 의해

우리는 어떻게 든 ...”-구빈 형제

그들은 마침내 말했다.

그리고 다른 사람들도 동의했습니다.

"자신이 아니라 부모가!"

그리고 사제는 “아멘!

죄송합니다 정통!

이웃을 정죄하는 것이 아니라

그리고 귀하의 요청에 따라

나는 당신에게 진실을 말했다.

이것이 목사의 명예다.

농민에서. 그리고 땅주인...

“당신은 그들을 지나쳤습니다, 지주들!

우리는 그들을 알고 있다!"

- 이제 보자, 형제들이여,

오트쿠도바 부

포포프스코에가 온다?..

가까운 동안

러시아 제국

고귀한 영지

가득 찼습니다.

그리고 거기에 지주들이 살았고,

저명한 소유자,

더 이상 존재하지 않습니다!

생육하고 번성하라

그리고 그들은 우리를 살게 했습니다.

그곳에서 어떤 결혼식이 열렸는지,

어떤 아기가 태어났는지

무료 빵에!

종종 시원하지만,

그러나, 선의의

신사들이었습니다

본당은 소외되지 않았습니다.

그들은 우리와 결혼했다

우리 아이들은 세례를 받았습니다.

그들이 우리에게 와서 회개하고

우리는 그들을 묻었다

그리고 그것이 일어났다면

지주가 도시에 살았다는 것,

그래서 아마 죽을거야

그는 마을에 왔습니다.

그가 사고로 죽었을 때

그리고 엄히 처벌하라.

본당에 묻으십시오.

당신은 시골 사원을 찾고

장례식 마차에서

6마리의 말 상속자

고인이 이송 중입니다-

엉덩이는 좋은 수정입니다,

평신도에게 휴일은 휴일입니다 ...

그리고 지금은 그렇지 않습니다!

유대 부족처럼

흩어진 지주들

머나먼 이국 땅을 지나

그리고 네이티브 Rus에서.

이제 더 이상 자존심은 없다

네이티브 소유에 거짓말

아버지 옆에 할아버지와 함께

그리고 많은 재산

그들은 barryshniks에 갔다.

오 망할 뼈다귀

러시아어, 귀족!

묻히지 않은 곳이 어디입니까?

당신은 어떤 땅에 있지 않습니까?

그런 다음 기사… schismatics…

나는 죄가 없다, 나는 살지 않았다

schismatics에서 아무것도.

다행히 필요없었다

내 교구에는

정통 생활

교구민의 3분의 2.

그리고 그런 volosts가 있습니다

거의 완전히 도식적인 곳에서,

그래서 엉덩이가 되는 방법?

세상의 모든 것은 변할 수 있다

세상 그 자체가 지나가리라...

이전에는 엄격했던 법률

반대자들에게 부드럽게,

그리고 그들과 사제

소득 매트가 왔습니다.

집주인들이 이사를 갔다

그들은 부동산에 살지 않습니다.

그리고 늙어 죽는다.

그들은 더 이상 우리에게 오지 않습니다.

부유한 지주

독실한 할머니들,

누가 죽었다

누가 정착

수도원과 가까움

이제 아무도 캐삭이 아닙니다.

팝을 제공하지 마십시오!

아무도 공기를 자수하지 않을 것입니다 ...

같은 농민에게서 산다

세속적인 그리브나를 수집하고,

예 휴일에는 파이

예, 계란 오 성자.

농민 자신이 필요합니다

그리고 나는 기뻐할 것이지만 아무것도 없습니다 ...

그리고 그것은 모든 사람을 위한 것이 아닙니다

그리고 달콤한 농부 페니.

우리의 호의는 빈약하고,

모래, 늪, 이끼,

소는 손에서 입으로 걷고,

빵 자체가 탄생합니다, 친구여,

그리고 잘되면

치즈 토지 빵 위너,

그래서 새로운 문제:

빵과 함께 갈 곳이 없습니다!

필요를 잠그고 팔아라

진짜 사소한 일을 위해

그리고 거기에-작물 실패!

그런 다음 엄청난 가격을 지불

소를 팔아라.

정교회를기도하십시오!

큰 재앙이 위협하다

그리고 올해:

겨울은 치열했다

봄은 비가 내린다

오랜 시간 동안 씨를 뿌릴 필요가 있습니다.

그리고 들판에서 - 물!

자비를 베푸소서, 주님!

시원한 무지개를 보내다

우리 하늘로!

(모자를 벗고 양치기는 세례를 받고,

청취자도 마찬가지입니다.)

가난한 우리 마을

그리고 그들 안에서 농민들은 아프다

그래, 슬픈 여자들

간호사, 술꾼,

노예, 순례자

그리고 영원한 일꾼들

주여 그들에게 힘을 주소서!

그런 작품으로 페니

인생은 힘들다!

아픈 사람에게 일어난다

당신은 올 것이다: 죽지 않고,

끔찍한 농민 가족

그녀가 해야 할 순간에

가장을 잃어라!

당신은 고인을 훈계

그리고 나머지 지원

당신은 최선을 다합니다

영혼이 깨어 있습니다! 그리고 여기 당신에게

고인의 어머니인 할머니,

봐, 뼈로 스트레칭,

굳은살이 박힌 손.

영혼은 돌이킬 것이다

그들이 이 손에서 어떻게 땡그랑거리는지

두 개의 구리 동전!

물론 깨끗합니다

보복을 요구하기 위해,

복용하지 마십시오. 함께 살 것이 없습니다.

그래, 위로의 말

혀에 얼리다

그리고 기분이 상한 것처럼

집에 가세요... 아멘...

연설을 마쳤습니다 - 그리고 겔화

팝은 가볍게 때렸다.

농민들은 헤어졌다

그들은 절을 했습니다.

말이 천천히 움직였다.

그리고 6명의 동지들

마치 그들이 이야기하는 것처럼

비난으로 공격

엄선된 큰 욕으로

불쌍한 루크:

- 뭘 가져갔어? 완고한 머리!

소박한 클럽!

그것이 논쟁이 시작되는 곳입니다! -

"귀족의 종 -

사제는 왕자처럼 산다.

그들은 하늘 아래 간다

포포프의 탑,

신부의 세습 재산이 윙윙 거리고 있습니다-

시끄러운 종 -

하나님의 온 세상을 위하여.

3년 동안 나, 로봇,

노동자들 안에서 사제와 함께 살았고,

라즈베리 - 인생이 아닙니다!

Popova 죽 - 버터 포함.

포포프 파이 - 채우기 포함,

Popovy 양배추 수프 - 빙어 포함!

포포프의 아내는 뚱뚱하고

포포프의 딸은 백인이고

포포프의 말은 뚱뚱하고

포포프의 벌이 꽉 찼습니다.

종이 얼마나 울릴까!

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여기 당신의 칭찬이 있습니다

팝의 삶!

그는 왜 소리를 지르고 으스대고 있었습니까?

싸움에 뛰어 들었다, 저주?

가져갈 생각 없었어?

삽으로 수염은 무엇입니까?

그래서 염소 수염으로

전에 세계를 걸었다

조상 아담보다

그리고 그것은 바보로 간주됩니다

그리고 이제 염소! ..

루크는 가만히 서 있었다.

나는 그들이 뺨을 때리지 않을까 두려웠다

옆에 있는 동지들.

그렇게 되었다

예, 다행스럽게도 농민

구부러진 길

사제의 얼굴은 엄격하다

언덕에 나타났습니다 ...

제2장. 빌리지 페어

우리 방랑자들이 당연하지

그들은 젖은 꾸짖었다

차가운 봄.

농부는 봄이 필요하다

그리고 일찍 친절하고

그리고 여기 - 심지어 늑대 울부 짖음!

태양은 지구를 따뜻하게 하지 않는다

그리고 비오는 구름

젖소처럼

그들은 천국에 간다.

구동 눈, 그리고 녹지

잡초도, 잎도 없다!

물기가 제거되지 않음

지구는 옷을 입지 않는다

녹색 밝은 벨벳

수의도 없이 죽은 사람처럼

흐린 하늘 아래 거짓말

슬프고 알몸.

불쌍한 농부

그리고 소에게 더 미안합니다.

부족한 공급품을 먹이고,

나뭇가지의 주인

그녀를 초원으로 쫓아갔어

무엇을 가져가야 합니까? 체르네콘코!

봄의 니콜라스에만

날씨가 떴다

녹색 신선한 잔디

소는 즐겼다.

날이 덥습니다. 자작 나무 아래

농민들이 길을 가고 있다.

그들은 서로 채팅합니다.

"우리는 한 마을을 지나가고 있습니다.

또 가자-비어!

그리고 오늘은 휴일

사람들은 어디로 사라진 걸까.."

그들은 마을을 통과합니다 - 거리에서

어떤 남자들은 작다.

집에서-노인,

그리고 심지어 잠겨있어

성문.

성은 충실한 개입니다.

짖지 않는다, 물지 않는다

그는 당신을 집에 들여 보내지 않을 것입니다!

마을을 지나서 보았다

녹색 프레임의 거울

전체 연못의 가장자리로.

제비는 연못 위로 솟아 오른다.

일부 모기

민첩하고 날씬한

깡충깡충 뛰어서 마른 땅을 밟듯이

그들은 물 위를 걷습니다.

은행을 따라, 빗자루에서,

콘크레이크가 삐걱거린다.

길고 구불구불한 뗏목에서

롤로 제사장은 두껍습니다.

그것은 뽑은 건초 더미처럼 서 있고,

밑단을 집어 넣습니다.

같은 뗏목에서

새끼 오리와 함께 잠자는 오리...

추! 말 코골이!

농민들은 한 번에 보았다

그리고 그들은 물 위에서 보았다

두 개의 머리: 남자의 머리.

곱슬 거무스름

귀걸이로 (태양이 깜박임

저 하얀 귀걸이에)

또 다른 - 말

밧줄로 5시를 잰다.

남자는 입에 밧줄을 물고

남자는 헤엄치고, 말은 헤엄치고,

남자가 울고 말이 울었다.

떠라, 비명을 질러라! 할머니 밑에서

작은 오리 아래

뗏목이 움직이고 있습니다.

나는 말을 따라 잡았습니다-말을 잡아라!

나는 벌떡 일어나 초원으로 갔다

아이: 몸이 하얗다.

그리고 목은 피치와 같습니다.

물은 시냇물에 흐른다

말과 기수에서.

“그리고 마을에 무엇이 있습니까?

늙지도 작지도 않은

온 국민이 어떻게 죽었습니까?

- 그들은 Kuzminskoye 마을에 갔다.

오늘은 박람회가 있습니다

그리고 성전 잔치. -

"Kuzminskoe는 얼마나 먼가요?"

- 예, 3마일입니다.

"쿠즈민스코예 마을로 가자.

휴일 박람회를 봅시다! -

남자들은 결정했다

그리고 그들은 속으로 이렇게 생각했습니다.

그가 숨어있는 곳이 아닙니까?

행복하게 사는 사람은? .. "

쿠즈민스키 부자,

게다가 더럽습니다.

무역마을.

사면을 따라 뻗어 있으며,

그런 다음 계곡으로 내려갑니다.

그리고 다시 언덕 위에-

여기에 어떻게 흙이 없을 수 있겠습니까?

그 안에 있는 두 교회는 낡았고,

한 오래된 신자

또 다른 정교회

비문이 있는 집: 학교,

빈, 단단히 포장

한 창에 오두막

구급대원의 이미지로,

출혈.

더러운 호텔이 있다

간판으로 장식

(코가 큰 찻주전자로

캐리어의 손에 트레이,

그리고 작은 컵들

새끼 기러기에 의한 거위처럼,

그 주전자는 둘러싸여 있습니다)

영구 상점이 있습니다

카운티처럼

고스티니 드보르…

방랑자들이 광장에 왔습니다.

많은 상품

그리고 분명히 보이지 않는

사람들에게! 재미 있지 않습니까?

대부의 방법은 없는 것 같고,

그리고 마치 아이콘 이전처럼

모자 없는 남자들.

그런 조수!

그들이 어디로 가는지 봐

농민 모자:

와인창고 외에도

선술집, 레스토랑,

12개의 다마스크 상점,

3개의 여관,

예, "Rensky 지하실",

예, 호박 두 개.

일레븐 애호박

휴일 설정

마을 텐트.

각 5개의 쟁반으로;

캐리어 - 젊은이들

훈련되고, 신랄하고,

그리고 그들은 모든 것을 따라갈 수 없습니다

항복을 감당할 수 없다!

뭘 봐? 펼쳐

모자를 쓴 농부의 손

스카프와 장갑.

오, 정통 갈증,

당신은 얼마나 큰!

사랑하는 사람을 적시기 위해

그리고 거기에서 그들은 모자를 얻을 것입니다.

시장은 어떻게 될까요?

취한 머리로

태양이 놀고 있다...

취하게 하고, 시끄럽게, 축제로,

잡색, 온통 빨간색!

남자들의 바지는 푹신하고,

줄무늬 조끼,

모든 색상의 셔츠;

여자들은 빨간 드레스를 입고,

소녀들은 리본이 달린 머리띠를 가지고 있습니다.

그들은 윈치로 떠 있습니다!

그리고 여전히 트릭이 있습니다

수도에서 옷을 입고 -

그리고 팽창하고 삐죽

후프에 밑단!

당신이 들어가면 그들은 옷을 벗을 것입니다!

안심, 새로운 패셔니 스타,

당신은 낚시 도구

언더스커트로 입으세요!

우아한 여성을 바라보며,

격노한 늙은 신자

토바르케는 이렇게 말합니다.

"배고파지다! 배고파지다!

묘목이 어떻게 젖었는지보십시오.

어떤 봄 홍수

Petrov의 가치!

여자들이 시작한 이후로

빨간 chintzes에서 차려 입다, -

숲은 자라지 않는다

하지만 적어도 이 빵은 아닙니다!

-친츠는 왜 빨간색입니까?

여기서 뭔가 잘못했니, 엄마?

나는 그것에 내 마음을 두지 않을 것입니다! -

“그리고 그 프랑스 chintzes-

개의 피로 칠해져 있습니다!

음…이제 알겠어?…

그들은 말을 타고 서둘렀고,

쌓여있는 언덕위에서

노루, 갈퀴, 써레,

Bagry, 카트 직기,

림, 축.

활발한 거래가 있었습니다

대부와 함께, 농담으로,

건강하고 큰 웃음으로.

웃지 않는 방법?

남자는 좀 작다

나는 가서 림을 시도했습니다.

구부러진 것 - 싫어

다른 하나를 구부리고 밀었습니다.

그리고 림이 어떻게 곧게 펴질까요-

남자의 이마에 톡!

한 남자가 림 너머로 포효하고,

"느릅나무 클럽"

전투기를 꾸짖습니다.

다른 하나는 다른

목공예품 -

그리고 카트 전체를 버렸습니다!

술 취한! 축이 부러졌다

그리고 그는 그것을 시작했습니다-

도끼가 부러졌다! 내 마음을 바꿨다

도끼를 든 남자

꾸짖고 꾸짖고

마치 일을 하는 것처럼:

“도끼가 아니라 악당!

빈 서비스, 신경 쓰지 마

그리고 그는 돕지 않았습니다.

평생 동안 당신은 절했습니다

그리고 애정이 없었습니다!

방랑자들은 상점에 갔다.

사랑의 손수건,

이바노보 친츠,

하네스, 새 신발,

Kimryaks의 제품.

그 신발가게에서

낯선 사람들이 다시 웃는다.

여기 염소 신발이 있습니다.

손녀와 맞바꾼 할아버지

가격의 5배

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물었다

그는 손을 돌려 주위를 둘러 보았습니다.

일류 제품!

"음, 아저씨! 코펙 두 개

지불하지 않으면 길을 잃습니다!" -

상인이 그에게 말했다.

- 기다려! - 존경하다

작은 장화를 신은 노인

이것이 그가 말하는 방식입니다.

-내 사위는 신경 쓰지 않고 딸은 침묵 할 것입니다.

손녀야 미안해! 목을 매다

목에, fidget:

“할아버지, 호텔을 사세요.

구입! - 실크 헤드

얼굴이 간질간질, 애무,

노인에게 키스.

잠깐, 맨발 크롤러!

잠깐만! 받침대

부츠를 사다...

Vavilushka는 자랑했습니다.

노약자와 소형 모두

약속된 선물,

그리고 그는 페니까지 마셨다!

내가 뻔뻔한 눈을 어떻게

가족을 보여줄까요?

내 사위는 개의치 않고 내 딸은 잠잠할 것이다.

아내-상관하지 말고 불평하게하십시오!

그리고 손녀 미안해! .. - 다시 갔다

손녀에 대해! 죽였다!..

사람들이 모여 들었고,

웃지 마세요, 불쌍합니다.

일어나, 일하고, 빵

그는 도움을 받았을 것이다

그리고 두 코펙 동전 두 개를 꺼내십시오-

그래서 당신은 아무것도 남지 않을 것입니다.

그래, 남자가 있었어

파블루샤 베레텐니코프

(어떤 종류, 계급,

남자들은 몰랐다

그러나 그들은 "마스터"라고 불 렸습니다.

그는 난간 동자에 훨씬 더 가깝습니다.

그는 빨간 셔츠를 입었다.

천 속옷,

윤활 부츠;

그는 러시아 노래를 부드럽게 불렀다.

그리고 나는 그것들을 듣는 것을 좋아했습니다.

그것은 많은 사람들에 의해 내려졌습니다.

여관에서는

선술집에서, 선술집에서.)

그래서 그는 Vavila를 구했습니다.

나는 그에게 신발을 샀다.

Vavilo가 그들을 잡았습니다.

그리고 그는! - 기쁨을 위해

바에도 감사합니다

늙은이 말하는 것을 잊었다

그러나 다른 농민들은

그래서 그들은 실망했다.

너무 행복해, 모두들처럼

그는 루블을 주었다!

가게도 있었어요

그림과 책으로

Ofeny 비축

당신의 상품과 함께.

"장군이 필요합니까?" -

버너 상인이 그들에게 물었다.

“그리고 장군들에게 줘!

예, 양심에 당신 만이

진짜가 되려면 -

더 두껍고 더 위협적입니다."

"아주 멋진! 어떻게 생겼어! -

상인은 미소를 지으며 말했다.

빌드가 아니라..."

- 그리고 무엇에서? 농담이야, 친구!

쓰레기, 아니면 무엇을 파는 것이 바람직합니까?

그녀와 함께 어디로 가는 건가요?

당신은 장난꾸러기! 농부 앞에서

모든 장군은 평등하다

전나무의 콘처럼:

허름한 것을 팔기 위해,

선착장으로 이동해야 합니다

그리고 뚱뚱하고 만만치 않은

모두에게 줄게...

어서 크게, 뚱뚱하게,

오르막 가슴, 부풀어 오른 눈,

예, 더 많은 별!

"하지만 민간인을 원하지 않습니까?"

-민간인과 함께 또 다른 것이 있습니다! -

(그러나 그들은 그것을 가져갔습니다-싸다!-

일부 고위 인사

와인 한 통으로 배를 위해

그리고 17개의 별을 위해.)

판매자 - 존경하는 마음으로,

어쨌든, 그건 장담할거야

(Lubyanka에서 - 첫 번째 도둑!) -

Blucher 100개를 떨어뜨리고

Archimandrite Photius,

강도 십코,

책 판매 : "Jester Balakirev"

그리고 "잉글리쉬 마일로드"...

책 상자에 넣기

산책을 나가자 인물사진

모든 러시아 왕국에 의해,

그들이 자리를 잡을 때까지

농부의 여름 고레카에서,

낮은 벽에...

신은 무엇을 위해 알고 있습니다!

뭐라고! 뭐라고! 때가 올까

언제 (와, 환영! ..)

농민이 이해하자

초상화의 초상화는 무엇입니까,

책이란 무엇인가?

남자가 Blucher가 아닐 때

그리고 내 주 님 바보가 아닙니다-

벨린스키와 고골

시장에서 가져갈 것인가?

오, 러시아 사람들!

정통 농민!

들어본 적 있어?

당신은 이러한 이름입니까?

대단한 이름들입니다

착용, 영광

국민의 수호자!

여기 당신은 그들의 초상화를 가질 것입니다

부츠를 신고,

“그리고 나는 천국에 기뻐할 것이지만 문

그런 말이 끊긴다

가게에서 뜻밖에.

어떤 문을 원하세요? -

“네, 부스로. 추! 음악!.."

"자, 내가 보여줄게!" -

희극에 대해 듣고

와서 우리의 방랑자들

들어 봐.

Petrushka와 코미디,

드러머와 함께 염소와 함께

단순한 허디 거디가 아니라

그리고 진짜 음악으로

그들은 여기를 보았다.

코미디는 똑똑하지 않다

허나 바보는 아니다.

소원성취, 분기별

눈썹이 아니라 눈에 바로!

오두막이 가득 찼습니다.

사람들은 견과류를 깨뜨린다

그리고 두세 명의 농민

한마디 -

보세요, 보드카가 나타났습니다.

보고 마셔!

웃음, 편안함

그리고 종종 Petrushkin에 대한 연설에서

잘 겨냥한 단어 삽입

당신이 상상할 수 없는 것

적어도 펜을 삼키십시오!

그런 연인이 있습니다-

코미디는 어떻게 끝나나요?

그들은 스크린으로 갈 것이고,

키스, 형제애

뮤지션과의 대화:

"어디서, 잘했어?"

- 그리고 우리는 주인이었습니다.

지주를 위해 뛰었습니다.

이제 우리는 자유로운 사람들입니다.

누가 가져오고, 치료할 것인가,

그는 우리의 주인입니다!

“친애하는 친구들이여,

당신이 즐겼던 예쁜 바,

남자들을 응원하십시오!

여기요! 작은! 달콤한 보드카!

붓는 것! 차! 맥주 반!

Tsimlyansky-라이브! .. "

그리고 범람한 바다

주인의 것보다 더 관대하게 갈 것입니다.

아이들이 먹일 것입니다.

거센 바람이 불지 않고,

어머니 지구가 흔들리지 않습니다 -

소음, 노래, 맹세,

흔들림, 구르기,

싸움과 키스

휴일 사람들!

농민들은 보였다

언덕에 어떻게 왔는지,

마을 전체가 흔들리고 있다고

오래된 교회라도

높은 종탑으로

한두번 흔들렸어요! -

여기 냉정한, 저 벌거벗은,

어색하다... 우리 방랑자들

광장을 가로질러 걸었다

그리고 저녁에 떠났다.

분주한 마을...

제3장. 취한 밤

헛간이 아니라 헛간이 아니라

선술집도 아니고 방앗간도 아니고

Rus에서 얼마나 자주

마을은 낮게 끝났다

통나무 건물

철봉으로

작은 창에서.

저 이정표 건물 뒤에

넓은 길,

자작나무가 늘어선,

바로 여기에서 열었습니다.

평일에는 붐비지 않음

슬프고 조용한

그녀는 지금 같지 않습니다!

그 차선을 따라

그리고 로터리 길을 따라,

눈 어디까지 가봤니

그들은 기어다니고, 눕고, 탔다.

취한 허둥지둥

그리고 신음 소리가 들렸습니다!

무거운 수레가 숨어 있고,

그리고 송아지 머리처럼

스윙, 스윙

승리 머리

졸린 남자들!

사람들은 가고 넘어진다

롤러 때문에 그런듯

벅샷 적

남자들에게 총을 쏘다!

고요한 밤이 내려와

이미 어두운 하늘로

문, 정말

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편지를 쓴다

순금의 제왕

블루 온 벨벳

그 현명한 편지,

합리적이지 않은,

윙윙! 바다가 파랗다고

침묵하고 일어선다

소개 부분 끝.

리터 LLC에서 제공하는 텍스트입니다.

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다음은 책에서 발췌한 내용입니다.

Nikolai Alekseevich Nekrasov는 그의 사람들로 유명합니다. 특이한 작품세계 각국. 서민, 농민 생활, 짧은 어린 시절과 끊임없는 고난에 대한 그의 헌신 성인 생활문학적 관심뿐만 아니라 역사적 관심도 불러일으킨다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"과 같은 작품은 XIX 세기 60 년대로의 진정한 여담입니다. 이시는 말 그대로 농노 이후 시대의 사건에 독자를 몰입시킵니다. 러시아 제국에서 행복한 사람을 찾아 떠나는 여정은 사회의 수많은 문제를 드러내고, 가식 없는 현실의 그림을 그려내며, 감히 새로운 방식으로 살아가려는 조국의 미래를 생각하게 한다.

Nekrasov시 창작의 역사

시 작업 시작의 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 그러나 Nekrasov의 작업 연구원은 이미 첫 번째 부분에서 추방 된 폴란드 인을 언급한다는 사실에 주목했습니다. 이를 통해 시의 아이디어는 1860-1863년경 시인에게서 나왔고 Nikolai Alekseevich는 1863년경에 시를 쓰기 시작했다고 가정할 수 있습니다. 시인의 스케치는 더 일찍 할 수 있었지만.

Nikolai Nekrasov가 그의 새로운 시적 작업을 위해 오랫동안 자료를 수집해 왔다는 것은 비밀이 아닙니다. 첫 번째 장 이후 원고의 날짜는 1865년입니다. 그러나이 날짜는 "Landlord"챕터 작업이 올해 완료되었음을 의미합니다.

1866년부터 Nekrasov 작업의 첫 번째 부분은 빛을 보려고 시도한 것으로 알려져 있습니다. 4년 동안 저자는 자신의 작품을 출판하려고 노력했고 끊임없이 불만과 검열에 대한 날카로운 비난에 시달렸습니다. 그럼에도 불구하고 시 작업은 계속되었습니다.

시인은 같은 잡지 Sovremennik에서 점차적으로 그것을 모두 인쇄해야했습니다. 그래서 그것은 4년 동안 인쇄되었고, 그 동안 검열은 불행했습니다. 시인 자신은 끊임없이 비판과 박해를 받았습니다. 그래서 잠시 작업을 중단했다가 1870년이 되어서야 다시 시작할 수 있었다. 그 안에 새로운 기간들다 문학적 창의성그는 이 시에 3개의 부분을 더 추가합니다. 다른 시간:

✪ "마지막 아이" -1872.
✪ "농민 여자"-1873.
✪ "전 세계를 위한 만찬" - 1876.

시인은 몇 장을 더 쓰고 싶었지만, 병에 걸리기 시작했을 때 시를 작업하고 있었기 때문에 병으로 인해 이러한 시적 계획을 실현하지 못했습니다. 그러나 그가 곧 죽을 것이라는 것을 여전히 깨닫고 Nikolai Alekseevich는 전체 시가 논리적 완전성을 갖도록 마지막 부분에서 그것을 끝내려고 노력했습니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 음모

volosts 중 하나의 넓은 도로에는 이웃 마을에 사는 7 명의 농민이 있습니다. 그리고 그들은 한 가지 질문에 대해 생각합니다. 누가 고국에서 잘 살고 있습니까? 그리고 그들의 대화는 곧 논쟁으로 변하는 지점에 도달했습니다. 문제는 저녁에 계속되었고 어떤 식 으로든이 분쟁을 해결할 수 없었습니다. 그리고 갑자기 농민들은 대화에 휩쓸려 이미 먼 거리를 여행했다는 것을 알아 차 렸습니다. 따라서 그들은 집으로 돌아가지 않고 공터에서 밤을 보내기로 결정했습니다. 그러나 논쟁은 계속되었고 싸움으로 끝났습니다.

그런 소음에서 워 블러 병아리가 떨어지고 Pahom이 구하고이를 위해 모범적 인 어머니가 남자의 욕망을 충족시킬 준비가되어 있습니다. 마법의 식탁보를 받은 남자들은 그토록 관심이 가는 질문에 대한 답을 찾기 위해 여행을 떠나기로 결심한다. 곧 그들은 잘 살고 행복하게 산다는 남자들의 의견을 바꾸는 사제를 만난다. 영웅들도 마을 박람회에 참가합니다.

그들은 주정뱅이들 사이에서 행복한 사람들을 찾으려고 노력했고, 농부는 행복해지기 위해 많은 것이 필요하지 않다는 것이 곧 밝혀졌습니다. 문제로부터 자신을 보호할 만큼 충분히 먹습니다. 그리고 행복에 대해 배우기 위해 영웅들에게 모두가 아는 Yermila Girin을 찾으라고 조언합니다. 그리고 여기서 남자들은 그의 이야기를 배우고 신사가 나타납니다. 그러나 그는 또한 자신의 삶에 대해 불평합니다.

시의 끝에서 영웅들은 여성들 사이에서 행복한 사람을 찾으려고 노력합니다. 그들은 한 농민 여성 Matryona를 알게됩니다. 그들은 현장에서 Korchagina를 돕고 이를 위해 그녀는 여성이 행복을 가질 수 없다고 말하는 그녀의 이야기를 들려줍니다. 여성만 고통받습니다.

그리고 이제 농민들은 이미 볼가 강둑에 있습니다. 그런 다음 그들은 농노 폐지를 받아들이지 못한 왕자에 대한 이야기와 두 죄인에 대한 이야기를 들었습니다. 집사 Grishka Dobrosklonov의 아들 이야기도 흥미 롭습니다.

당신은 비참하고, 당신은 풍부하고, 당신은 강력하고, 당신은 무력합니다, 어머니 Rus '! 노예 제도에서 구원받은 마음은 자유입니다-금, 금 사람들의 마음! 국민의 힘, 강력한 힘-양심은 차분하고 진실은 끈기 있습니다!

"Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 장르와 특이한 구성

Nekrasov시의 구성에 대해서는 작가와 비평가 사이에 여전히 분쟁이 있습니다. Nikolai Nekrasov의 문학 작품에 대한 대부분의 연구자들은 자료를 다음과 같이 배열해야한다는 결론에 도달했습니다.

시의 줄거리에서 이러한 장 배열의 증거는 예를 들어 첫 번째 부분과 다음 장에서 농민이 아직 자유롭지 않았을 때의 세계가 묘사된다는 것입니다. 즉, 이것은 조금 더 일찍 있었던 세계입니다. 다음 Nekrasov 부분은 이미 이것이 어떻게 오래된 세계완전히 무너져 죽습니다.

그러나 이미 마지막 Nekrasov 장에서 시인은 새로운 삶이 시작된다는 모든 신호를 보여줍니다. 내러티브의 어조가 극적으로 바뀌어 이제는 더 가볍고 명확하고 즐겁습니다. 독자는 시인이 등장인물처럼 미래를 믿는다고 느낀다. 특히 주인공 Grishka Dobrosklonov가시에 등장하는 순간 맑고 밝은 미래를 향한 노력이 느껴집니다.

이 부분에서 시인은시를 완성하므로 여기에서 전체 줄거리 작업의 비난이 이루어집니다. 그리고 여기에 누가 결국 Rus에서 건강하고 자유롭고 평온하고 쾌활한 지에 대한 작업 초기에 제기 된 질문에 대한 답이 있습니다. 가장 평온하고 행복하며 쾌활한 사람은 그의 백성의 보호자 인 Grishka라는 것이 밝혀졌습니다. 그의 아름답고 서정적인 노래에서 그는 그의 백성의 행복을 예언했습니다.

그러나시의 비난이 마지막 부분에 어떻게 나오는지주의 깊게 읽으면 이야기의 기이함에 주목할 수 있습니다. 독자는 농민들이 집으로 돌아가는 것을 보지 못하고 여행을 멈추지 않으며 일반적으로 Grisha를 알지도 못합니다. 따라서 여기에서 계속이 계획되었을 것입니다.

시적 구성에는 고유한 특성이 있습니다. 우선, 기반으로 한 건설에 주목할 가치가 있습니다. 고전 서사시. 이시는 독립적 인 음모가있는 별도의 장으로 구성되어 있지만 마치 전체 사람들의 삶의 서사시 인 것처럼 사람들에 대해 이야기하기 때문에시에는 주인공이 없습니다. 전체 플롯을 관통하는 동기 덕분에 모든 부분이 하나로 연결됩니다. 예를 들어 농민들이 행복한 사람을 찾으러 가는 긴 길을 모티브로 한다.

작품에서 구성의 멋짐을 쉽게 볼 수 있습니다. 텍스트에는 쉽게 민속에 기인할 수 있는 많은 요소가 있습니다. 전체 여정 동안 저자는 줄거리와 전혀 관련이없는 서정적 여담과 요소를 삽입합니다.

Nekrasov의시 "Rus에서 잘 사는 사람"분석

1861년에 가장 부끄러운 현상인 농노제가 폐지되었다는 것은 러시아 역사에서 알려져 있습니다. 그러나 그러한 개혁은 사회에 불안을 야기했고 곧 새로운 문제가 발생했습니다. 우선 가난하고 궁핍한 자유농민이라도 행복할 수 없다는 의문이 생겼다. 이 문제는 Nikolai Nekrasov에 관심이 있었고 그는 농민 행복 문제가 고려되는시를 쓰기로 결정했습니다.

작품이 간단한 언어로 작성되고 민속에 호소력이 있음에도 불구하고 가장 심각한 철학적 문제와 질문을 다루기 때문에 일반적으로 독자가 인식하기 어려워 보입니다. 대부분의 질문에 대해 작가 자신은 평생 동안 답을 찾고 있습니다. 그래서인지 그는 시를 쓰는 것이 그토록 어려웠고, 14년 동안 시를 창작했습니다. 그러나 불행히도 작업은 완료되지 않았습니다.

시인은 8장으로 된 시를 쓰기로 마음먹었지만, 병으로 인해 4장만 쓸 수 있었고 예상대로 차례대로 전혀 따르지 않았습니다. 이제시는 오랫동안 Nekrasov 기록 보관소를 신중하게 연구 한 K. Chukovsky가 제안한 순서대로 형식으로 제공됩니다.

Nikolai Nekrasov는 평범한 사람들을시의 영웅으로 선택했기 때문에 구어체 어휘도 사용했습니다. 오랫동안시의 주인공이 누구인지에 대한 논쟁이있었습니다. 그래서 이들은 영웅이라는 제안이있었습니다. 행복한 사람을 찾으려고 전국을 돌아 다니는 남자들입니다. 그러나 다른 연구자들은 여전히 \u200b\u200bGrishka Dobrosklonov라고 믿었습니다. 이 질문은 오늘날까지 열려 있습니다. 하지만 이 시의 주인공은 서민 전체인 것처럼 생각할 수 있습니다.

정확하고 자세한 설명이 사람들, 그들의 성격도 이해할 수 없으며 저자는 단순히 공개하거나 보여주지 않습니다. 그러나 다른 한편으로, 이 사람들은 그들이 여행하는 하나의 목표로 연합되어 있습니다. Nekrasov의시의 에피소드 얼굴이 저자에 의해 더 명확하고 정확하며 상세하고 생생하게 그려지는 것도 흥미 롭습니다. 시인은 농노 폐지 이후 농민들 사이에서 발생한 많은 문제를 제기합니다.

Nikolai Alekseevich는 그의시의 각 캐릭터에 대해 행복의 개념이 있음을 보여줍니다. 예를 들어, 부자는 재정적 안정에서 행복을 봅니다. 그리고 농부는 그의 삶에서 일반적으로 모든 단계에서 농부를 기다리는 슬픔과 문제가 없을 것이라고 꿈꿉니다. 남의 행복을 믿어서 행복한 영웅들도 있다. Nekrasov시의 언어는 민속 언어에 가깝기 때문에 엄청난 양의 모국어가 있습니다.

작업이 미완성 상태로 남아 있음에도 불구하고 일어난 일의 전체 현실을 반영합니다. 이것은시, 역사 및 문학을 사랑하는 모든 사람들에게 진정한 문학적 선물입니다.

가장 많은 것 중 하나 유명한 작품 Nikolai Nekrasov는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시로 간주됩니다. 철학적 감각그리고 사회적 선명도뿐만 아니라 밝고 독창적 인 캐릭터-이들은 "Rus에서 자유롭고 유쾌하게 사는 사람"에 대해 함께 모여 논쟁을 벌인 7 명의 단순한 러시아 농민입니다. 이 시는 1866년 Sovremennik 잡지에 처음 실렸습니다. 시의 출판은 3년 후 재개되었지만 내용에서 전제 정치에 대한 공격을 본 짜르 검열은 출판을 허용하지 않았습니다. 이 시는 1917년 혁명 이후에야 전체가 출판되었습니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 위대한 러시아 시인의 작품에서 중심 작업이되었습니다. 이것은 그의 이념적, 예술적 정점이며 러시아 국민의 운명과 그의 행복과 복지로 이어지는 길에 대한 그의 생각과 성찰의 결과입니다. 이러한 질문은 시인을 평생 동안 걱정했고 그의 모든 문학 활동을 통해 붉은 실처럼 달렸습니다. 시 작업은 14 년 (1863-1877) 동안 지속되었으며 저자 자신이 일반 사람들에게 유용하고 이해할 수있는이 "민속 서사시"를 만들기 위해 Nekrasov는 많은 노력을 기울였습니다. 심각한 질병과 Nekrasov의 죽음으로 그의 계획이 중단되었습니다. 플롯의 불완전성은 작업이 예리한 사회적 성격을 갖는 것을 방해하지 않습니다.

메인 스토리

이 시는 농노제 폐지 이후 1863년 네크라소프에 의해 시작되었으므로 그 내용은 1861년 농민 개혁 이후 발생한 많은 문제를 다루고 있습니다. 시에는 4개의 장이 있으며, 7명의 평범한 남자가 Rus'에서 잘 사는 사람과 진정으로 행복한 사람에 대해 어떻게 논쟁하는지에 대한 공통된 음모로 통합됩니다. 심각한 철학적 및 사회적 문제를 다루는시의 줄거리는 러시아 마을을 여행하는 형태로 지어졌으며 "말하는"이름은 Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin 등 당시 러시아 현실을 가장 잘 설명합니다. "프롤로그"라는 첫 번째 장에서 남자들은 높은 길에서 만나 그것을 해결하기 위해 그들 자신의 분쟁을 시작하고 러시아 여행에서 독살됩니다. 도중에 논쟁하는 사람들은 다양한 사람들을 만납니다. 이들은 농민, 상인, 지주, 사제, 거지, 술고래이며 장례식, 결혼식, 박람회, 선거 등 사람들의 삶에서 가장 다양한 사진을 봅니다.

다른 사람들을 만나면 농민들은 그들에게 같은 질문을합니다. 그들이 얼마나 행복한 지, 그러나 사제와 지주 모두 농노 폐지 후 삶의 악화에 대해 불평하고 박람회에서 만나는 모든 사람들 중 소수만이 자신을 진정으로 행복하다고 인정합니다.

"마지막 아이"라는 제목의 두 번째 장에서 방랑자들은 농노 폐지 후 주민들이 이전 백작을 화나게하지 않기 위해 계속해서 농노 인 척하는 Bolshie Vakhlaki 마을에옵니다. Nekrasov는 독자들에게 백작의 아들들에게 어떻게 잔인하게 속고 강탈당했는지 보여줍니다.

"농민 여성"이라는 제목의 세 번째 장은 당시 여성들 사이의 행복 추구를 설명하고 방랑자들은 Klin 마을에서 Matryona Korchagina를 만나 그녀의 오래 참음 운명에 대해 이야기하고 러시아 여성들 사이에서 행복한 사람들을 찾지 말라고 조언합니다.

"전 세계를위한 향연"이라는 제목의 네 번째 장에서 방황하는 진리를 찾는 사람들은 Valakhchina 마을의 잔치에서 자신이 사람들에게 행복에 대해 묻는 질문이 예외없이 모든 러시아 사람들을 흥분시킨다는 것을 이해합니다. 작품의 이데올로기 적 피날레는 "Rus"라는 노래로, 교구 집사 Grigory Dobrosklonov의 아들 인 잔치 참가자의 머리에서 유래했습니다.

« 당신은 가난하다

너는 풍족하다

너와 전능자

마더 루스'!»

주인공

시의 주인공이 누구인지에 대한 질문은 여전히 열려 있으며 공식적으로 이들은 행복에 대해 논쟁하고 누가 옳은지 결정하기 위해 러시아 여행을 가기로 결정한 남성이지만시는 다음과 같은 진술을 명확하게 보여줍니다. 주인공시-단일 전체로 인식되는 전체 러시아 국민. 방황하는 남자의 이미지 (Roman, Demyan, Luka, 형제 Ivan 및 Mitrodor Gubin, 노인 Pakhom 및 Prov)는 실제로 공개되지 않고 캐릭터가 추적되지 않으며 단일 유기체로 행동하고 표현하는 반면 만나는 사람들의 이미지는 많은 세부 사항과 뉘앙스로 매우 신중하게 그려집니다.

사람들의 가장 밝은 대표자 중 한 명은 Nekrasov가 사람들의 중보자, 계몽 자 및 구세주로 제시 한 교구 서기 Grigory Dobrosklonov의 아들이라고 할 수 있습니다. 그는 핵심 캐릭터 중 하나이며 그의 이미지를 설명하기 위해 마지막 장 전체가 제공됩니다. 다른 누구와도 달리 Grisha는 사람들과 가깝고 그들의 꿈과 열망을 이해하고 그들을 돕고 싶어하며 훌륭하게 결합합니다. " 좋은 노래다른 사람들에게 기쁨과 희망을 가져다줍니다. 그의 입을 통해 저자는 자신의 견해와 신념을 선포하고 날카로운 사회와 도덕적 질문. 신학생 Grisha와 정직한 청지기 Yermil Girin과 같은 캐릭터는 자신을 위해 행복을 추구하지 않고 모든 사람을 한 번에 행복하게 만들고 여기에 평생을 바칩니다. 시의 주요 아이디어는 행복의 개념에 대한 Dobrosklonov의 이해에서 비롯된 것입니다. 이 느낌은 추론없이 사람들의 행복을위한 투쟁에서 정당한 원인을 위해 목숨을 바치는 사람들에게만 완전히 느껴질 수 있습니다.

시의 주인공인 Matryona Korchagina는 그녀에 대한 묘사입니다. 비극적 운명, 모든 러시아 여성의 전형은 전체 세 번째 장에 전념합니다. 그녀의 초상화를 그리는 Nekrasov는 그녀의 똑 바르고 자랑스러운 자세, 복잡하지 않은 복장 및 단순한 러시아 여성의 놀라운 아름다움 (크고 엄격한 눈, 풍부한 속눈썹, 엄격하고 거무스름함)에 감탄합니다. 그녀의 평생은 힘든 농민 일에 빠져 남편의 구타와 매니저의 무례한 침입을 견뎌야했으며 살아남을 운명이었습니다. 참사그의 맏아들, 굶주림과 박탈. 자식을 위해서만 살며, 불량 아들에 대한 매질도 서슴지 않고 받아들인다. 저자는 그녀의 힘에 감탄한다. 모성애, 인내와 강한 성격은 그녀를 진심으로 동정하고 모든 러시아 여성에게 동정합니다. Matryona의 운명은 불법, 결핍, 종교적 광신 및 미신, 자격을 갖춘 의료 부족으로 고통받는 당시 모든 농민 여성의 운명이기 때문입니다.

이시는 또한 지주, 아내 및 아들 (왕자, 귀족)의 이미지를 설명하고 지주 하인 (하인, 하인, 하인), 사제 및 기타 성직자, 훌륭한 주지사 및 잔인한 독일 관리자, 예술가, 군인, 방랑자, 수많은 작은 문자, 민속 서사시 "Rus에 사는 것이 좋은 사람""은이 작품을 Nekrasov의 모든 문학 작품의 진정한 걸작이자 정점으로 만드는 독특한 폴리포니와 서사적 폭을 제공합니다.

시의 분석

작업에서 제기 된 문제는 다양하고 복잡하며 다양한 사회 계층의 삶에 영향을 미치며 새로운 삶의 방식으로의 어려운 전환, 술 취함, 빈곤, 모호함, 탐욕, 잔인 함, 억압, 무언가를 바꾸려는 욕구 등의 문제입니다.

그러나이 작업의 핵심 문제는 여전히 각 캐릭터가 자신의 방식으로 이해하는 단순한 인간의 행복을 찾는 것입니다. 예를 들어, 사제 나 지주와 같은 부자는 자신의 안녕에 대해서만 생각합니다. 이것은 그들에게 행복이며, 평범한 농민과 같은 가난한 사람들은 가장 단순한 일에 만족합니다.

시의 주요 아이디어는 러시아 국민이 행복할 자격이 있고 고통과 피와 땀으로 행복할 자격이 있다는 것입니다. Nekrasov는 자신의 행복을 위해 싸우는 것이 필요하고 한 사람을 행복하게 만드는 것만으로는 충분하지 않다고 확신했습니다. 세계적인 문제일반적으로시는 예외없이 모든 사람의 행복을 생각하고 노력할 것을 요구합니다.

구조적 및 구성적 특징

작품의 구성 형식은 독창성으로 구별되며 고전 서사시의 법칙에 따라 만들어졌습니다. 각 챕터는 자율적으로 존재할 수 있으며 모두 함께 많은 캐릭터와 스토리 라인이 있는 단일 전체 작업을 나타냅니다.

저자 자신에 따르면이시는 민속 서사시 장르에 속하며 운율이없는 iambic trimeter로 작성되었으며 스트레스가있는 음절 뒤의 각 줄 끝에는 스트레스가없는 두 음절 (dactylic kazula 사용)이 있으며 일부 장소에서는 작품의 민속 스타일을 강조하기 위해 iambic tetrameter가 있습니다.

시를 이해하려면 일반 사람마을, breveshko, 박람회장, 공허한 춤 등 많은 일반적인 단어와 표현이 사용됩니다. 이 시에는 민속 시적 창의성의 다양한 샘플이 포함되어 있으며 동화, 서사시, 다양한 속담 및 속담, 다양한 장르의 민요입니다. 저작물의 언어는 저자가 다음 형식으로 양식화합니다. 민요인식의 용이성을 향상시키기 위해 당시 민속의 사용은 지식인이 서민과 의사 소통하는 가장 좋은 방법으로 간주되었습니다.

시에서 저자는 별명 ( "태양은 붉다", "검은 그림자", 자유로운 마음", "가난한 사람들"), 비교 ( "흐트러진 사람처럼 튀어 나왔다", "남자는 죽은 사람처럼 잠들었습니다"), 은유 ( "땅이있다", "워 블러가 울고있다", "마을이 끓고있다")와 같은 예술적 표현 수단을 사용했습니다. 아이러니와 풍자를위한 장소도 있으며, "이봐, 삼촌!", "오 사람들, 러시아 사람들!", 다양한 느낌표 "Chu!", "Eh, Eh!"와 같은 호소와 같은 다양한 문체 수치가 사용됩니다. 등.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 Nekrasov의 전체 문학 유산 중 민속 스타일로 만들어진 작품의 가장 높은 예입니다. 시인이 사용하는 러시아어의 요소와 이미지 민속학작품에 밝은 독창성, 다채로움 및 육즙이 많은 국가적 풍미를 부여하십시오. Nekrasov의 행복 추구가 한 일 메인 테마러시아인 전체가 수천 년 동안 그것을 찾고 있었기 때문에시는 전혀 우연이 아닙니다. 이것은 보물, 행복한 땅, 귀중한 보물을 찾는 그의 동화, 서사시, 전설, 노래 및 기타 다양한 민속 자료에 반영됩니다. 이 작품의 주제를 가장 많이 표현한 소중한 욕망존재하는 동안 러시아 국민-정의와 평등이 지배하는 사회에서 행복하게 살기 위해.

Nekrasov는 Rus'에서 잘 살고 있습니다. Rus에서 온라인으로 읽는 것이 좋은 사람-Nikolai nekrasov

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소개 부분 끝.

Nekrasov시 창작의 역사

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 음모

"Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 장르와 특이한 구성

Nekrasov의시 "Rus에서 잘 사는 사람"분석

메인 스토리

주인공

시의 분석

구조적 및 구성적 특징

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Rus에서 잘 사는 사람

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