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아이누어. 아이누어

서. 9. 2007. 문제. 2.

상트페테르부르크 대학교 공고

A.Yu. 상어

AINU 언어의 역사: 첫 번째 근사

아이누는 일본 열도에서 가장 오래된 주민입니다. 많은 인류학자에 따르면 아이누는 어떤 것과도 닮지 않았습니다. 인종 그룹아시아와 오세아니아에서는 일본 신석기 문화나 이른바 조몬 문화의 사람들로만 접근한다. 현대 아이누의 해골은 조몬 문화의 사람들의 해골에 매우 가깝기 때문에 이 문화의 창시자는 아이누라고 주장할 수 있습니다.

아이누어는 현대 언어학에서 고립된 언어로 간주됩니다. 언어의 족보 분류에서 아이누어의 위치는 아직 확립되지 않았습니다. 이런 점에서 언어학의 상황은 인류학의 상황과 비슷하다. 구조 및 형태 학적 매개 변수 측면에서 Ainu 언어는 일본어, 한국어, Nivkh, Tungus-Manchu 언어, Itelmen, 중국어, Austronesian 언어 및 Indo-European과 같은 이웃 민족의 언어와 근본적으로 다릅니다. 언어.

다양한 연구자들이 아이누어와 오스트로네시아어(말라요-폴리네시아어), 인도-유럽어 및 알타이어와의 관계를 증명하려고 노력했습니다. 그러나 이러한 모든 "증명"은 임의의 어휘 및 음운 일치를 기반으로 구축되었으며 시스템을 구성하지 않았습니다. 또한 비교 언어의 형태적 구조에 대해서는 전혀 주의를 기울이지 않았는데, 형태적 구조를 비교함으로써 주어진 언어가 관련이 있는지 여부가 결정되는데, 관련되지 않은 언어는 u200b는 일부 유사한 기능을 가질 수 있지만 관련이 있다고 의심되는 언어는 반드시 구조적으로 유사해야합니다. 개별 어휘 일치 및 음운 체계의 유사성을 파악하는 것보다 형태적 구조의 유사성을 확립하는 것이 훨씬 더 중요합니다.

조몬 시대에 아이누어는 류큐 제도에서 홋카이도까지 사용되었습니다. 이 사실 Ainu 기원의 지명으로 확인됩니다 : Fuji hutsi "할머니", "kamuy hearth", Tsushima tuyma "먼". 고대 아이누는 채집가, 사냥꾼, 어부였으며 농사를 짓지 않았습니다. 그들의 문화가 존재하기 위해서는 광활한 광야가 절대적으로 필요했습니다. 아이누는 자연과 인구 사이에서 자연적인 균형을 유지하는 것이 중요했기 때문에 대규모 정착지가 없었으며 가장 큰 사회 단위는 아이누 언어인 우타리(Utari)의 지역 집단이었습니다.

오카 마카오에 따르면 조몬 시대 중엽에 동남아시아오스트로네시아어를 사용하는 사람들. 이 오스트로네시아 이민자들의 주요 경제 직업은 농업이었습니다. 그것은 자연에 존재하는 균형을 뒤엎고, 직접적으로 의존하던 아이누 천연 자원강제로 북쪽으로 이동했다. 그리하여 Ainu는 Sakhalin, Kuril Islands 및 Kamchatka로 이주하기 시작했습니다. 정확히

그 후 아이누의 중기 조몬어에서 현대 방언이 형성되기 시작했습니다. 조몬 아이누에도 일부 방언이 있었을 수 있지만, 중기 조몬 아이누의 방언에 대해 신뢰할 수 있는 것을 말하기는 매우 어렵습니다. 중기 조몬 아이누 고유의 재건 자체도 매우 어려운 작업입니다. 그러나 아마도 중기 Jomon Ainu 언어는 다음과 유사했을 것입니다. 현대 언어적어도 구조적, 형태적 측면에서 아이누.

우리가 재건축을 원한다면 상당히 광범위한 의견이 있습니다. 고대 아이누, 그런 다음 우리는 주로 사할린 방언의 데이터에 의존해야 합니다. 왜냐하면 여기에서는 홋카이도 방언이 일본어의 영향을 더 심각하게 받았기 때문에 홋카이도 방언보다 더 순수한 아이누어가 보존되어 있기 때문입니다. 그것들은 왜곡된 아이누어이며 재건의 기초가 될 수 없습니다.

그러나 우리는 홋카이도 방언이나 사할린 방언이 이른바 순수한 아이누어를 나타내지 않으며 중기 조몬 아이누어를 재구성하려면 어느 한 방언 그룹에 기초하여 재구성해서는 안 된다고 생각합니다. 우리는 모든 방언을 분석하고 모든 것을 수집해야 합니다. 일반적인 특징그러면 아마도 중기 조몬 아이누에 대한 다소 완전한 그림을 제시할 수 있을 것입니다.

Ainu가 북쪽으로 이동했을 때 그들은 Nivkhs, Itelmens 및 Orches의 문화에 심각한 영향을 미쳤습니다. 이 사실은 언어에서도 확인됩니다. 예를 들어 Ainu 단어 kotan "정착지", "인구 밀집 지역"은 다음과 같은 언어로 존재합니다. 오래된 몽골어-gotan, 금 언어-hoton, Manchu-hotan , Nivkh에서- " 요새화 된 정착지", "벼랑"을 의미하는 hoton 2. 얼어붙은 막대기를 의미하는 아이누 단어 inau는 아이누 종교의 가장 중요한 속성 중 하나이며, Nivkh 언어 nag/3, Orochi 언어 ilau4에 같은 의미로 존재합니다. Itelmen 단어 kamul "화산과 간헐천에 사는 영혼"은 분명히 Ainu kamuy "초인적 존재"에서 유래했습니다.

아이누는 분명히 더 열정적이고 호전적인 사람들 Nivkhs, Itelmens, Orochs 등보다. 이에 대한 증거는 원래 Ainu 단어 easirki입니다. 보조자양식 "해야한다", "해야한다"를 표현합니다. Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi 및 소규모 국적의 다른 언어 극동, 시베리아 및 북쪽양식을 "해야한다"를 표현하는 단어가 없었습니다. 양식은 I want와 I can't의 2개뿐이었으며 이들의 원래 표현은 존재하였으나 “must”는 양식어가 없었으므로 “must”를 표현하는 단어를 차용하였다. 다른 언어에서. 아이누어에는 다른 언어에서 차용되지 않은 원시적인 고유한 아이누어가 있었습니다.

물론 언어에 '해야 한다'라는 양식이 없어도 불편함을 전혀 느끼지 않고 잘 살 수는 있지만, 특정 민족의 언어 속에는 차용어가 아닌 고유의 존재가 있음을 인정하지 않을 수 없다. 양식 "해야한다"는 그러한 양식이 처음에 주어진 사람들의 정신에 존재한다는 신호이며이 사실은이 사람들을 완전히 다른 수준으로 가져옵니다. 양식 "should"는 글쓰기와 다소 유사합니다. 단순한 사냥꾼과 채집인에게는 필요하지 않지만 쓰기 없이는 할 수없고 must라는 단어 없이는 할 수 없습니다.

아이누는 국가를 가지지 못했고 존중해야 할 필요성에 대한 일본 유교 교리를 받아들이는 데 어려움을 겪었음에도 불구하고

황제, 아이누 사회는 잘 조직된 구조였습니다. 따라서 Lower Amur, South Sakhalin, Kuril Islands 및 South Kamchatka의 Ainu 식민지화에 대해 이야기 할 수 있습니다.

조몬시대 말기에 일본 열도알타이 어족에 속하는 언어를 사용하는 이민자 그룹이 시베리아에서 도착합니다. 이 새로운 이주자들은 떠오르는 일본 민족의 주요 민족 집단이 되었고 야마토 국가의 창시자가 되었습니다5.

야마토의 건국 후 시대가 시작된다 끊임없는 전쟁아이누와 일본 사이. 오랫동안 일본인은 군사적으로 아이누보다 훨씬 열등했으며 수세기에 걸친 끊임없는 충돌 후에야 일본인이 사무라이가되었습니다. 더욱이 사무라이 전투 기술의 많은 요소는 아이누 출신입니다. 수세기 동안 야마토 주와 아이누 땅 사이의 경계는 현대 도시인 센다이 지역을 통과했습니다. XV 세기 중반에만. 일본인들은 홋카이도 남부에 도달하여 오시마 지역에 정착지를 세울 수 있었습니다. 이 순간부터 아이누의 식민지화와 일본화 시대가 시작됩니다.

그러나 진정한 식민화는 메이지유신 이후에 시작되었다. 1897년에는 64,350명, 1898년에는 63,630명, 1901년에는 50,100명이 섬으로 이주했습니다. 1903년 홋카이도의 인구는 일본인 845,000명과 아이누 18,000명으로 구성되었습니다. 홋카이도 아이누의 가장 잔인한 일본화 시대가 시작되었습니다.

동화는 학교 교육에서 시작되었습니다. 일본어. 소수만이 아이누 아이들을 위한 교육 시스템을 만들려고 노력했습니다. 모국어: 아이들에게 아이누어를 가르친 총각 라틴어 전사, 아이누의 사립 학교 설립에 기여한 Furu-kawa 및 Penriuk. 그러한 사립 학교는 오래 가지 못했습니다. 일본인이 처음부터 이것을 막았 기 때문입니다.

일본화는 20세기 중반에 이르러서야 그 사실을 알게 되었습니다. 대부분의 아이누 방언이 사라졌습니다. "가장 저명한 일본 언어학자인 핫토리 시로(Hattori Shiro)에 따르면, 50년대에 수행된 아이누 방언에 대한 첫 번째이자 마지막 대규모 조사의 리더는 참가자들이 "마지막 버스를 탔습니다". 더 이상 존재하지 않습니다.”7 그러나 현재 홋카이도 방언은 가장 활기차고 가장 상세한 아이누 방언입니다.

남사할린에서는 카라후토의 총독이 되기 전에 아이누어가 민족 간 의사소통의 언어로 사용되었습니다. 거의 모든 외국 부족들이 섬에서 지방 정부 및 일본 어부들과 함께 사용하는 공통 언어입니다.”8

제2차 세계대전이 끝난 후 대부분의 사할린 아이누는 홋카이도에 정착했습니다. 최근까지 사할린 사할린 방언인 라이치슈카를 구사하는 아주 나이 많은 사람은 소수에 불과했고, 무라사키 쿄코는 그들과 함께 일했습니다.

남부 Kuriles의 Ainu (Kunashir, Iturup, Khabomai)는 아주 일찍 동화되었으므로 방언에 대한 데이터가 거의 없습니다.

소위 북부 쿠릴 아이누는 가장 어려운 운명을 겪었습니다. 1875 년 상트 페테르부르크 조약 이후 모든 쿠릴 열도

일본으로 후퇴하고 그들 모두는 제자리에서 찢겨져 일본인에 의해 시코 탄 섬으로 이송되어 부 자연스러운 붐비는 상황에서 작은 지역에 위치했습니다. 일본인은 허가없이 바다에 나가는 것을 금지하고 일반적으로 전통적인 생활 방식을 영위합니다.

1941년까지 소수의 북부 Kuril Ainu에 대한 정보만 있었습니다. 그들의 방언은 가장 적게 연구되었으며 문법에 대한 정보도 거의 없습니다. 아주 소수만 있습니다 짧은 설명(무라야마 시치로). 쿠릴 열도의 이름도 남아 있었는데 예외없이 아이누 언어의 쿠릴 방언입니다. 러시아어 및 일본어와 달리 쿠릴 열도의 아이누 이름은 각 섬의 특성을 매우 정확하게 반영합니다. 빅 아일랜드); 쿠나시르<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:

1) kur "man"이라는 단어에서 이 경우 "Kuril"은 단순히 "사람이 거주하는 섬"입니다.

2) kuri "구름"이라는 단어에서 Kuril Islands의 안개와 낮은 구름은 매우 자주 발생합니다.

Kamchatka와 Lower Amur Ainu는 Ainu 언어에 대한 진지한 과학적 연구가 시작되기 전에도 지역 인구와 혼합되었으므로 이러한 Ainu 언어 방언에 대한 데이터는 거의 없습니다. South Kamchatka Ainu 언어에 대한 정보의 유일한 출처는 B. Dybovsky가 편집 한 작은 사전입니다.

현재 아이누는 홋카이도 섬에만 남아 있었다. 그들의 수는 약 25,000명이며, 그들 대부분은 Utari 조직(여기서는 Utari "사람", "사람")의 구성원이며 종종 Utari 조직의 구성원은 Ainu의 표식입니다. 현대의 아이누는 일본 문화의 맥락에 잘 통합되어 있으며, 자신을 아이누라고 규정하는 많은 사람들은 인류학적 측면에서 일본인과 전혀 다르지 않으며 아이누어를 사용하지 않습니다. 그리고 완전히 논리적인 질문이 생깁니다. 아이누이즘이란 무엇입니까? Ainu와 non-Ainu를 구별하는 방법은 무엇입니까?

아이누는 시라오이(Siraoi)와 같은 소위 민족학적 마을에서 보여주는 전통 의식을 보존한다고 말할 수 있습니다. 그러나 사실, "전통적인 아이누 의식"(예를 들어, 아칸 호수의 유명한 마리모 의식)이라고 불리는 것의 대부분은 일본인이 관광객을 유치하기 위해 발명한 것일 뿐, 아이누 문화. 소위 아이누의 전통 문화는 반복적으로 변화를 겪었으므로 의식 관행은 한 사람 또는 다른 사람을 아이누 민족 그룹에 귀속시키는 근거가 될 수 없습니다.

세계화의 과정이 진행되고 인류학적 차이가 점점 사라지고 기술과 물질적 측면이 사라지는 우리 시대에

삶이 점점 더 표준화되고 있습니다. 사람들을 하나 또는 다른 민족으로 분류하는 기준은 무엇입니까?

언어만이 전통문화를 보존하고 전승할 수 있습니다. Whorf에 따르면 사람들이 특정 언어를 사용하면 언어를 통해 특정 아이디어, 특정 세계관, 특정 유형의 사고를 인식합니다. 우리 시대에 특정 문화나 인종 그룹에 속하는 사람의 가장 신뢰할 수 있는 지표는 바로 세계관, 사고 유형 등과 같은 것입니다. 사고의 유형과 세계관은 언어로 가장 잘 표현되므로 현재 ~ elo-세기를 하나 또는 다른 민족에 귀속시키는 가장 객관적인 기준은 바로 언어입니다. 따라서 아이누의 경우 아이누의 혈통을 가지고 있지만 아이누어를 말하지 않는 사람을 아이누라고 보기는 어렵다고 주장할 수 있다고 생각합니다. 아이누어를 사용하는 사람만이 아이누로 간주될 수 있습니다.

그러나 아이누어는 현대 언어학에서 죽은 언어로 간주됩니다. 예를 들어 민족학 최신호를 보면 아이누어 사용자가 15명이라는 것을 알 수 있습니다. 25,000명의 인구 중 아이누어 사용자가 15명뿐이라는 사실이 우리에게는 다소 이상하게 보입니다. 이 견해는 일본 언어학자들이 어린 시절이나 청소년기에 아이누어를 말한 사람들만을 아이누어 사용자로 간주한다는 사실에 근거합니다. 이 아이누어 화자들은 개인의 기도, 노래, 동화를 기억하지만, 즉흥적인 말은 하나도 하지 못하고 의사소통 능력은 제로입니다. 따라서 불행하게도 이 "살아남은 할머니들"은 아이누어9의 원어민이라고 보기 어렵다. 따라서 실제 아이누어 사용자 수는 알 수 없지만 15명 이상임은 의심할 여지가 없습니다.

아이누어 사용자 수를 결정하려면 의사소통 능력에만 주의를 기울여야 합니다. 그 사람만이 자연스러운 발화를 할 수 있는 원어민이라고 할 수 있습니다.

어떤 언어도 내부 원인으로 인해 죽을 수 없습니다. 이것은 이 언어를 사용하는 부족이 사라지거나 더 강한 부족이 첫 번째 부족에게 그들의 언어를 강요했을 때만 일어날 수 있습니다.10 사회 없이는 어떤 언어도 존재할 수 없습니다.

따라서 아이누 언어와 문화의 보존 및 지원에 관한 법률이 채택되었지만 일본의 전통적인 무관심, 관광 사업, 일본 지배계가 아이누의 아이누 권리를 인정하지 않을 것이라는 사실 아이누 언어와 문화의 정상적인 존재를 심각하게 방해합니다. 아이누어와 아이누 문화를 보존하기 위한 많은 재단과 단체가 있지만, 아이누어가 보존될 수 있는 기회를 줄 수 있는 유일한 것은, 즉 정상적으로 기능하는 것, 그것이 자율성입니다. 자율성만이 다른 언어와 마찬가지로 아이누 언어를 보존할 수 있습니다.

이와 관련하여 Kunashir, Iturup 및 Khabomai 군도 문제가 특히 중요합니다. 러시아와 일본은 지난 300년 동안 섬을 분할해 왔으며, 이 분쟁 영토가 태곳적부터 러시아/일본의 땅임을 서로에게 끊임없이 증명했으며 동시에 러시아와 일본은 아이누에게 질문하는 것을 항상 잊었습니다. . 후자는 러시아와 일본 식민지화 모두에 똑같이 불편했습니다. 그러나 우리는 아이누가 여전히 존재하고 소위 "북부 영토"의 주인이 될 훨씬 더 많은 권리를 가지고 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 우리는 소위 북부 영토를 아이누로 이전하는 것이 아이누 언어 보존을 향한 진정한 첫 걸음이 될 것이라고 믿습니다.

■ Akulov A.Yu. 가능한 유전적 관계와 관련된 아이누어의 유형학적 특성 //J. 중국 대학 유라시아학회, 2005. N 8. August. 141-149쪽.

2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten(아이누 지명 간결 사전). 삿포로, 2000, pp. 50-51.

3 오스트로브스키 A3. Nivkhs의 신화와 신념. SPb., 1997.

4 베레즈니츠키 S.V. 오크의 신화와 신념. SPb., 1999.

5 Murayama S. Chisima Ainu Go(쿠릴 열도의 아이누어). 1971년 도쿄.

6 바실리예프스키 R.S. 홋카이도의 고대 문화의 발자취를 따라. 노보시비르스크, 1981. S. 조

7 알파토프 V.M. 일본, 언어와 사회. M., 1988. S. 29.

8 Taksami Ch.M., Kosarev VD. 당신은 아이누 누구입니까? M., 1990. S. 251.

9 Majewicz A.F. Ajnu - ЬИ, jego jezyk i tradycja ustna. 포즈난, 1984, 84쪽

10 Saussure F., 일반 언어학에 대한 메모. M., 2001. S. 43.

아이누어. 계보 연결이 설정되지 않았습니다. 20세기에 사용중지... 큰 백과사전

아이누어- (아이누어) 동아시아의 언어 중 하나이며, 가족 관계가 명확하지 않습니다. 일본 열도 대부분(홋카이도 섬과 혼슈 섬 동부), 사할린 섬 남부, 쿠릴 열도, ... 언어 백과사전

아이누어. 계보 연결이 설정되지 않았습니다. XX 세기에. 사용하지 않게 되었습니다. * * * AINU LANGUAGE 아이누 언어, 아이누의 언어. 계보 연결이 설정되지 않았습니다. 20세기에 사용중지... 백과 사전

주로 홋카이도 섬(일본)에서 사용되는 아이누어(아이누어 참조). 18세기와 19세기에 방언 A. i. 쿠릴 열도, 캄차카, 사할린 섬에도 있었고 지금은 A의 운반선이 몇 안 됩니다. 나는 사할린에서 살아 남았습니다. ... 위대한 소비에트 백과사전

격리된 언어(language isolate)는 알려진 어족에 속하지 않는 언어입니다. 따라서 실제로 각각의 고립된 언어는 이 언어로만 구성된 별도의 가족을 형성합니다. 가장 유명한 예는 다음과 같습니다 ... ... Wikipedia

- (언어 분리) 알려진 어족에 속하지 않는 언어. 따라서 실제로 각각의 고립된 언어는 이 언어로만 구성된 별도의 가족을 형성합니다. 가장 유명한 예는 Burushaski, Sumerian, ... ... Wikipedia를 포함합니다.

자기 이름: (jap. 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia

약간의 역사

아이누는 약 15,000년 전에 쿠릴 열도와 사할린뿐만 아니라 일본 열도에 왔습니다. 그들보다 먼저 그곳에 누군가 살았는지 여부는 수천년의 어둠에 감춰진 비밀이다. 한 출처에서 나는 그들이 일본에 정착한 최초의 사람들이라는 것을 알게 되었고, 다른 출처에서는 고고 학적 유물이 지난 10만 년 동안 일본 섬에 사람들이 거주했음을 나타냅니다(아직 인류가 , 일반적으로 너무 많이 존재합니다). 여기에 그러한 역설이 있습니다. 글쎄요, 15,000년은 일본에서 발견된 가장 오래된 아이누 유적의 나이입니다. 수천 년 동안 그들은 소규모 그룹으로 자연과 조화를 이루며 살았고 사냥, 낚시, 채집을 통해 생계를 유지했습니다. 적어도 고대 아이누가 고도로 발달된 문명을 창조했다고 의심하는 고고학적 발견은 없었습니다. Mohenjo-Daro와 같은 고대 유적도 없고, 글의 표본도 없고, 농업의 흔적도 없습니다. 도자기, 무기 등 모든 가정의 작은 것. 글쎄, 평소처럼. 그러나 반면에 아이누 도자기는 세계에서 가장 오래된 도자기입니다! 그건 그렇고, 그들은 현재 지구상에 살고있는 모든 사람들의 치열이 가장 작습니다. 이것은 그들이 다른 누구보다 열 처리 식품을 더 오래 씹는다는 것을 의미합니다.

그러나 기원전 3000년경 아이누 도자기는 이전보다 훨씬 더 기발하고 미적으로 변했습니다. 내부적인 사회적 이유로 도자기에 변화가 있었습니까? 아니면 본토에서 온 이민자들의 문화적 영향입니까? 아니면 그것을 만든 것은 정착민이고 아이누는 그것을 샀을 뿐일까요? 바로 이거 야! 이민자에 대해. 제2차 이민(혹은 개입?) 물결이 남서쪽 어딘가, 즉 동남아시아에서 일본 열도를 휩쓸었던 것도 이때였다. 새로 온 사람들은 분명히 인종으로는 Australoids 였고 삶의 방식으로는 쌀 재배자-농부였습니다. 새로 온 사람들이 현지인들과 얼마나 평화롭게 지냈는지는 더 이상 확인할 수 없습니다.

마침내 기원전 1000년 이자형. 중앙 아시아에서 일본 섬에 도착한 이민자의 세 번째 물결-야요이 문화의 사람들은 주로 현대 일본인의 조상입니다. 실제로 이주의 흐름은 나누어졌습니다. 야요이족의 일부는 일본 섬으로 향했고 일부는 더 나아가 한반도로 이동했습니다(앞으로 일본에 정착한 야요이족을 단순히 일본인이라고 부를 것입니다). 인종별로 그들은 물론 몽골족이었고 삶의 방식으로 다시 쌀 재배자였습니다. 처음에 일본인은 섬의 남쪽 부분만을 점령했고 북쪽으로의 진출은 길고 어려웠습니다. 아이누는 결코 싸움없이 자신의 위치를 포기하지 않을 것입니다. 20세기까지 일본의 3대 섬 중 최북단인 홋카이도에서 일본인은 실질적으로 간섭하지 않았습니다. 그리고 20세기 전반에도 아이누족은 결코 사라지는 민족이 아니었다. 그리고 제 2 차 세계 대전 중에 만 일본인은 거의 완전히 파괴했습니다. 개간된 영토는 일본인에 의해 자연스럽게 정착되었고 살아남은 소수의 아이누는 동화되었습니다. 현재 순종 아이누는 실제로 존재하지 않으며 수만 명의 아이누 시민 중 조상의 언어를 말할 수 있는 사람은 200명에 불과합니다. 그러나 아이누족은 흔적도 없이 사라지지 않았다. 그들은 일본 문화와 일본 유전자 풀에 대한 기여를 남겼습니다. 많은 일본의 신념, 신화, 세계에 대한 생각, 관습(축제 및 일상, 종교 및 일상), 중세 일본 군사 예술, Bushido 코드, 심지어 "Bushido"라는 단어 자체까지 일본의 거의 모든 지명은 실제로 Ainu 기원을 가지고 있습니다. 또한 거의 모든 일본인은 아이누 유전자가 혼합되어 있습니다 ...

그러나 ... 절대적으로 확실하게 말하면 일본이 아이누를 파괴했다는 진술은 전적으로 사실이 아닙니다. 구분선은 조금 다르게 지나갔습니다. 일본인이 아니라 아이누가 아니라 국가가 "야만인"입니다.

첫째, 고대, 중세 및 신 일본의 당국은 새로운 영토로 영향력을 확장하면서 아이누를 물리적으로 파괴하려고 전혀 노력하지 않았습니다. "문명화 된"사회를 건설하고 지역 주민들이 "삼촌을 위해", 즉 그들 자신을 위해 일하도록 적응하려고했습니다. 반면에 아이누는 가능한 모든 방법으로 그러한 "경작"에 저항했습니다.

둘째, 국가는 원래 일본인보다 아이누에 더 가깝습니다. 기원전 첫 번째 천년에도. 이자형. 중국 연대기에는 아이누어로 "바다로 잘린 땅"을 의미하는 특정 국가가 언급되어 있습니다. 언급은 적고 모호하지만 이름의 의미와 이름이 상당히 높은 확률로 Ainu 언어에서 적어도 어떤 의미를 갖는다는 사실은 지리적 위치를 나타냅니다 ... 그리고 바로 "I"라는 단어 -ma-ta- 그리고"는 당신에게 아무것도 생각나게 하지 않습니까? 예를 들면 "야마토"? 그러나 이것은 일본인이 도착하기 전이었습니다! 중세 일본은 일본 이전의 야마 타이의 직접적인 상속인으로 간주 될 수 있습니다. 중세 시대에는 황제를 시작으로 대부분의 "일본"귀족이 여전히 아이누였습니다. 그리고 오늘날에도 고대 귀족의 후손들 사이에서 평균보다 훨씬 더 많은 아이누 유전자의 혼합이 발견됩니다. 어떤 경우에는 50%가 넘습니다! 어떻게 아이누가 일본을 지배하고 그들의 형제들을 멸망시켰습니까? 음, 분명히 평화로운 좌식 일본 농부들은 자유를 사랑하는 "야만인"아이누보다 국가에 훨씬 더 편리한 것으로 판명되었습니다. 또한 이민자는 항상 더 취약하므로 지역 인구보다 국가에 더 의존하므로 조작하기가 더 쉽습니다.

인류학과 유전학

아이누의 기원에는 정확히 세 가지 가설이 있습니다.
1) 아이누는 아직 현대 인종의 징후가 없는 고대 시베리아 인구의 후손이므로 그들 자신은 사실상 별개의 인종입니다.

글쎄, 이것은 어느 정도 사실입니다. 15,000 년의 고립은 심각한 기간이기 때문에 매우 고립 된 그룹에서 눈에 띄기에 충분하며 그러한 그룹이 인종으로 간주 될 수 있는지 여부는 순전히 용어입니다. 질문. 그러나 이것이 아이누와 다른 종족의 관계에 대한 질문을 제기하는 것을 막지는 못합니다.

2) 아이누는 백인이다. 러시아 국가 어업 인류학의 특징은 바로 이 가설을 증명하려는 강박적인 욕구입니다. 그 이유는 뻔하면서도 코믹하다. 어떤 이유로 러시아 징고주의 애국자들은 아이누가 코카서스 인종에 속한다는 증거를 찾거나 위조한다면 일본 섬이 아니라면 확실히 쿠릴과 사할린을 주장 할 이유가 될 것이라고 생각합니다 . 반대로 일본 인류학은 이 가설을 반박하려는 욕구로 구별된다. 분명히 jingoistic 애국자는 모든 곳에서 동일합니다 ... 이 가설은 일반적으로 Ainu가 밝은 피부, 물결 모양의 머리카락, 풍부한 얼굴 및 체모를 가지고 있다는 사실에 의해 주장됩니다. 그러나 이것은 모두 매우 경솔합니다. 색소침착의 강도는 단지 생태적 적응일 뿐 실제 관계를 반영하지는 않습니다. 웨이브 머리는 코카서스 인종만의 특징이 아니라 오스트랄로이드의 특징이기도 합니다. 털의 정도는 매우 불안정한 매개변수이며, 같은 인종 내에서도 크게 다를 수 있습니다. 사실, 아이누와 코카서스 인종의 관계(또는 관계 부족)에 대한 믿을 만한 인류학적 증거는 없습니다.

3) 아이누 - 오스트랄로이드. Ainu는 Australoid 유전자가 혼합되어 있습니다. 이것은 사실이며 얼굴 특징에서도 추측됩니다. 더 정확하게 말할 수도 있습니다. 그들은 Miao, Yao 등의 사람들과 어떤 관계에 있습니다. (Miao와 Yao는 베트남, 라오스, 캄보디아, 태국에 거주하며 오스트랄로이드 출신입니다). 그러나 이것은 Ainu와 Australoid 인종의 공통 기원에 대한 증거입니까, 아니면 단순히 동남아시아에서 온 동일한 정착민에 의해 도입된 혼합물입니까? 두 번째 것과 비슷합니다.

흥미로운 점은 또 있습니다. 최근의 한 연구에서 아이누와 인디언 사이에 어떤 유전적 관계가 발견되었습니다. 문제는 순종 아이누가 단순히 더 이상 존재하지 않기 때문에 이것이 추측이 아닌지 여부입니다. 모든 사람은 일본 피가 혼합되어 있습니다. 음, 일본인이 인디언과 관련이 있고 너구리가 이해한다는 사실은 이러한 혼합 몽골 유전자가 아이누와 인디언 사이에 공통적 일 수 있음을 이해합니다.

언어

그렇다면 아이누는 어떤 언어를 사용합니까? Ainu에서 상상해보십시오. 그리고 그것은 어떤 언어 가족에 속하며 어떤 다른 언어와 관련이 있습니까? 그리고 그것은 어떤 것에도 적용되지 않습니다. 그것은 그 종류와 고유한 것 중 유일한 것입니다. 사실 이것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 15,000년의 고립은 농담이 아닙니다! 이에 비해 인도유럽어족은 약 6000년 전에 갈라졌다. 오직. 그러나 전 세계의 언어 학자들은 물론 일본어로 시작하여 ... 예, 무엇이든 끝나는 다른 언어와 아이누 언어의 친족 관계를 밝히려는 시도를 멈추지 않습니다. 예를 들어, 러시아 국가 언어학 사냥의 특징은 아이누 언어를 가상의 Nostratic 언어 대가족에 입력하려는 강박적인 욕구입니다 (이유는 아이누의 코카서스 기원을 증명하려는 시도와 동일합니다). 그 자체로 매우 의심 스럽습니다.

한편, 일본어 자체는 매우 특별합니다. 세계의 다른 언어와 거의 유사하지 않습니다. 그 이유는 그것이 두 조상의 언어에서 동시에 유래했고, 물론 두 언어의 문법 구조가 합병 과정에서 크게 왜곡되었기 때문입니다. 하나의 조상 언어는 분명히 야요이 문화의 사람들이 사용하는 고대 언어입니다. 일본어는 한국어와 약간의 유사성을 보이며 둘 다 알타이 어족과 먼 관련이 있습니다. 두 번째 조상 언어는 Austro-Asiatic 어족 또는 오히려 Miao-Yao 언어 그룹과 관련이 있습니다. 이 Austroasiatic 뿌리는 어디에서 왔습니까? 설명은 하나뿐입니다. 이 언어는 이민자의 두 번째 물결에 의해 사용되었습니다. Yayoi가 섬에 왔을 때 그들은 여전히 국가적 정체성과 언어를 유지했으며 그러한 공헌을했기 때문에 충분히 강했습니다. 이후 어디로 갔는지는 불명. 아니, 그들은 동화되지 않았다. 일본인은 Australoid 유전자의 중요한 혼합이 없기 때문입니다. 또는 기원전 1000년경까지 스스로. 이자형. 더 이상 존재하지 않지만 Ainu는 그들의 언어를 사용하고 있습니까?

(ai. Utari, Jap. アイヌ - Ainu) -혼슈 북부, 홋카이도, 쿠릴 열도, 대부분의 사할린 및 캄차카 남부의 원주민 민족.

일본 이름은 Ezo and Emissions(虾夷 - "barbarians")입니다. 이름으로 가장 잘 알려진 아이누어( "남자", "동지"), 민족에 의해 퍼졌습니다. 19세기 서양학에서는 쿠릴차(Kuriltsa)라고 부른다. 아이누의 정확한 수는 인구를 셀 수 없기 때문에 알 수 없습니다. 많은 아이누족은 차별이 두려워 출신을 숨긴다. 여러 출처에서 아이누 혈통이 혼합된 아이누 출신(1세대 메스티조 포함) 50,000명, 150,000명의 수치를 제공합니다.

간략한 정보

지금까지 인류 학적 주요 지표에 따라 Ainu가 일본, Nivkhs, 한국인, Polynesians, Itelmens, 인도네시아 인, 호주 원주민 및 일반적으로 Far의 모든 인구와 실제로 크게 다른지는 확실하지 않습니다. 동쪽과 태평양, 그들은 차례로 역사적인 Ainu의 직계 친척으로 간주되는 Jomon 시대의 사람들과 만 수렴합니다.

일본 열도에서 아이누어기원전 거의 1만 3천년에 등장했으며 신석기 시대의 조몬 문화도 만들었습니다. 사실 아이누가 어디에서 일본 열도에 들어왔는지는 알 수 없지만 조몬 시대에 아이누가 류큐에서 에 이르기까지 일본의 모든 섬에 거주했으며 사할린 남부와 쿠릴 열도, 남캄차카의 1/3. 고고 학적 발굴 및 지명 데이터는 이에 대한 증거로 간주됩니다. 예를 들어 Tsushima - Tuima는 "원격", Tsukuba는 tu ku pa, 즉 "두 활의 머리"또는 "두 양파 산", - hutsi는 "할머니"입니다. ”, 즉 난로의 카무이, Yamatai - Yamata and - " 바다가 육지를 나누는 곳”(중국 연대기에 쓴 전설적인 야마타이 국가는 고대 아이누 국가로 간주됩니다). 동시에 혼슈의 아이누 기원의 지명에 대한 많은 정보가 남아 있으며 Kindaichi Kyosuke의 글에서 찾을 수 있습니다.

아이누는 농업을 소유하지 않았다, 경제의 주요 부문은 채집, 사냥 및 낚시이며, 이를 기반으로 Ainu에게는 인구 폭발을 방지하기 위해 자연과 인간 인구의 균형을 유지하는 것이 중요합니다. 그렇기 때문에 Ainu는 거대한 정착지가 없었고 지역 그룹도 주요 사회 단위로 간주되었습니다. Ainu 언어에서는 utar 또는 utari처럼 들렸습니다. 즉, " 같은 마을이나 같은 강에 사는 사람들". 이 문화는 생명을 유지하기 위해 자연의 넓은 공간이 필요했기 때문에 신석기 시대의 아이누 정착지는 실제로 서로 멀리 떨어져 있었습니다. 이로 인해 아주 초기에도 아이누는 일본 열도의 모든 섬에 흩어져 정착했습니다.

침략자에 맞서 싸우다

조몬 시대 중엽에 다른 민족이 일본 섬에 오기 시작했습니다. 처음에 이민자들은 동남아시아와 중국 남부에서 도착했습니다. 동남아시아에서 온 이민자들은 대부분 오스트로네시아어를 사용했습니다. 그들은 주로 일본 열도의 남쪽 섬에 정착하여 농업, 특히 쌀 재배를 시작했습니다. 결국 쌀은 실제로 생산적인 작물이며 많은 사람들이 좁은 지역에서 생존할 수 있게 해줍니다. 시간이 지남에 따라 농부의 수가 증가하고 자연 환경에 압력을 가하기 시작했으며 이로 인해 신석기 시대 아이누 문화의 정상적인 존재에 매우 중요한 자연 균형에 위협이되었습니다. 아이누 이주자들은 사할린, 프리모리에, 로어 아무르, 쿠릴 열도로 이동했습니다. 그러다 조몬 시대 말기, 즉 야요이 시대가 시작되면서 중앙아시아에서 온 여러 민족이 일본 열도에 상륙했습니다. 그들은 사냥과 목축업을 하고 알타이어를 구사할 줄 알았으며 일본과 한국 민족의 토대를 마련한 것은 바로 이 민족이었습니다. 일본 인류학자 오카 마사오(Oka Masao)에 따르면, 일본 섬에 정착한 알타이 이주민 중 가장 진지한 씨족은 나중에 "텐노 씨족"으로 알려지게 된 것으로 발전했습니다.

야마토의 국가가 형성되었을 때, 시작 끊임없는 전쟁의 시대아이누와 야마토 국가 사이. 이 시기에 야마토국은 야마타이의 고대 아이누 국가가 발달한 국가라는 공통점이 있습니다. 즉, 예를 들어 일본 DNA에 대한 연구에서 일본인의 우세한 Y 염색체는 D2로 간주됩니다. 즉, 아이누의 80%에서 발견되는 Y 염색체는 한국인에게는 거의 없습니다. 이 사실은 통치자가 야요이가 아니라 조몬 인류학적 유형의 사람들이었다는 것을 말해줍니다. 다양한 아이누 그룹이 구별되었다는 점에 주목하는 것이 특히 중요합니다. 그들 중 일부는 채집, 낚시 및 사냥을 선호하는 반면 다른 일부는 더 복잡한 사회적 개념을 조직하는 것을 선호했습니다. 그리고 나중에 야마토 국가와 싸운 아이누는 야마타이 국가에서 "야만인"으로 간주되었을 수도 있습니다.

야마토 국가와 아이누 국가 간의 대결은 거의 1500년 동안 지속되었습니다. 아주 오랫동안, 8세기에서 15세기까지 야마토국의 경계는 현대 도시인 센다이 지역과 혼슈 섬의 북부 지역에 동시에 있었습니다. 일본인은 잘 이해하지 못합니다. 군사적으로는 꽤 오랫동안 아이누보다 열등했습니다. 이것이 일본 연대기 "Nihon shoki"에서 Ainu가 특징 짓는 방식입니다. 즉, emishi 또는 ebisu라는 명칭으로 표시됩니다. 동쪽에서 온 야만인 중 가장 강한 것은 Emishi입니다. ". 남자와 여자는 절대적으로 무작위로 교미했으며 누가 아버지이고 누가 아들인지는 중요하지 않았습니다. 겨울에는 모두 동굴에서 살았고 여름에는 나무로 된 둥지에서 살았습니다. 이 사람들은 동물 가죽을 입고 생피를 마셨고 형과 남동생은 서로를 믿지 않았습니다. 그들은 새처럼 산을 오르고 들짐승처럼 풀밭을 뛰어다녔습니다. 선은 기억되지 않았지만 기분이 상하면 반드시 복수 할 것입니다. 또 화살을 머리에 숨기고 칼날을 옷 속에 묶고 동족을 모아 국경을 넘거나 밭과 뽕나무가 있는 곳을 알아내면 야마토국 사람들을 약탈하였다. . 공격을 받으면 사람들은 풀밭에 숨었고, 추격이 있으면 산을 올라갔다. 고대부터 우리 시대에 이르기까지 그들은 야마토의 통치자에게 종속되지 않았습니다. ""의이 정보 대부분이 고대 중국 "Liji"와 "Wenxuan"의 연대기에서 일본인이 빌린 야만인의 공통된 특성으로 간주된다는 점을 고려하더라도 Ainu는 여전히 거의 정확하게 설명됩니다. 야마토의 북쪽 국경을 지키는 일본군 부대에서 수세기 동안 끊임없는 쓰레기를 보낸 후에야 최종 결과에서 그들은 "사무라이"라고 부르기 시작했습니다. 사무라이의 문화, 그들의 전투 기술은 아이누 전투 사례를 훨씬 능가하고 많은 아이누 요소를 담고 있으며 일부 사무라이 씨족은 기원에서 아이누로 간주되며 그중 가장 인기있는 것은 아베 일족.

15 세기 중반에야 특정 다케다 노부히로가 이끄는 소그룹이 당시 에조라고 불렸던 홋카이도에 도착했습니다. 일본인은 차례로 아이누 에조라고 불렀습니다. , 즉 蝦夷 또는 夷- "야만인"과 "야만인"을 의미하는 emisu 또는 ebisu는 섬의 남쪽 끝, 더 정확하게는 오시마 반도에 일본 최초의 정착지를 세웠습니다. 다케다 노부히로는 1798년까지 홋카이도 섬을 다스린 마츠마에 가문의 시조로 여겨지며 이후 정권은 중앙 정부로 넘어갔다. 섬의 식민지화 과정에서 Matsumae 일족의 사무라이는 거의 끊임없이 Ainu의 무장 거부에 직면해야했습니다. 가장 진지한 연설 중 기억해야 할 것은 Kosyamain (1457)의 지도력 아래 Ainu의 투쟁, 아이누의 공연 1512-1515 년에 1525 년에 지도자는 Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukei (1643), 그리고 Syagusyain (1669)의지도하에 있었지만 일반적으로 여전히 소규모 공연. 반역자 중에 일본인이 있었기 때문에 이러한 연설은 사실 "일본에 대한 아이누 전쟁"으로만 간주되지 않았다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 일본에 대한 아이누 전쟁이 아니라 중앙 정부로부터의 독립을 위해 에조 섬에 사는 사람들의 투쟁이었습니다. 그들은 수익성있는 무역로를 통제하기 위해 싸우려고했습니다. 만주로가는 무역로는 Ezo 섬을 통과했습니다.

현대 아이누

이 기간 동안 거의 30,000 명의 아이누가 일본 국가에 살고 있습니다. 사실 이들은 스스로를 아이누로 간주하기로 결정한 개인입니다. 그 중 거의 25,000 명이 홋카이도에 살고 나머지는 모두 일본의 다른 지역에 있습니다. 2008년 6월 6일 일본 의회는 아이누를 국가의 독립적인 소수 민족으로 인정했는데, 이는 의심할 여지 없이 어떤 식으로든 상황을 바꾸지 않았고 모든 아이누가 완전히 동화되고 일본인과 거의 다르지 않으며 때로는 일본의 인류학자보다 적은 문화를 기억하지만 지원하려고하지 않으며 이는 아이누에 대한 장기적인 차별과 관련하여 이해할 수 있습니다. 일본인의 고전적인 일상 쇼비니즘. 동시에 Ainu 문화는 관광 서비스에 거의 전적으로 초점을 맞추고 있으며 일반적으로 일종의 극장입니다. 일본인과 아이누 인은 관광객의 요청에 따라 이국주의를 실천합니다. 가장 눈에 띄는 예는 Ainu와 Bears 로고입니다. 홋카이도에서는 거의 모든 기념품 가게에서 나무로 조각된 작은 곰 조각상을 찾을 수 있습니다. 대중적인 믿음과는 별도로, 아이누는 곰 조각상을 조각하는 것을 금기시했으며 위에서 언급한 공예품은 오누키 에미코의 소유였습니다. 티어니는 일본인이 1920년에 스위스에서 가져왔고 시간이 지나야 아이누 인들 사이에 뿌리를 내릴 수 있었습니다. .

아이누어

아이누어, 현대 언어학은 고립된 것으로 간주합니다. 언어의 족보 분류에서 아이누어의 위치는 아직 확립되지 않았습니다. 이런 점에서 언어학의 상황은 인류학의 상황과 비슷하다. Ainu 언어는 일본어와 심각하게 다르며 첫 번째 언어조차도 죽은 것으로 간주됩니다. 2006년에는 30,000명의 아이누 중 거의 200명이 아이누어를 알고 있었습니다. 다양한 방언이 서로 잘 이해됩니다. 역사적인 시대에 아이누는 자신의 글을 가지고 있지 않았지만 아마도 야요이의 시작인 조몬 시대 말기에 존재했을 것입니다. 이 시기에는 아이누어를 표기하기 위해 라틴어나 가타칸을 거의 통째로 사용한다. 아이누조차도 개인적인 신화와 구전 창작의 풍부한 전통을 가지고 있었는데 여기에는 노래, 서사시, 산문과 운문의 전설이 포함되었습니다.

3 기원설

아이누의 기원은 역사가, 민족학자 및 유전학자에게 가장 논란이 되는 문제 중 하나입니다. 지금까지 과학자들은 아이누의 기원에 대해 세 가지 이론을 제시했습니다.

유럽 이론

아이누의 기원을 해석하는 가장 오래된 개념은 이른바 코카서스 이론이다. 그것은 19세기 중반에 영국 과학자들에 의해 제안되었습니다. 그녀의 증거 기반은 두 집단의 유사성을 나타내는 "백인"과 Ainu의 두개골 및 신체 학적 분석 결과를 기반으로했습니다. 이 이론은 독일 과학자인 E. von Beltsy(1849~1913) 박사가 아이누족을 원래 중앙아시아에 살다가 유럽에 정착한 소위 "알파인 화이트 인종"의 일부라고 제안한 사람에 의해 발전되었습니다. 그리고 일본. Ainu에 가장 가까운 과학자는 러시아 남부와 우크라이나의 주민들을 고려했습니다. Ainu의 쇠퇴 이유는 비 Aryan Alpine 인종의 대표자에게 "자연적으로 내재 된" "저하"로 설명되었습니다. 이 이론은 20세기 중반까지 일본과 서양의 과학계에서 지배적이었습니다. 현재까지 민족학과 유전학의 결과로는 충분히 확인되지 않고 있다. 오늘날 그것의 지지자들은 유럽과 미국의 많은 물리적 인류학자들이다.

호주 이론

이 이론은 19세기에 프랑스 과학자들에 의해 제안되었고 20세기에 러시아인에 의해 발전되었습니다. 특히 소련의 인류학자들은 이 개념을 발전시키기 위해 많은 노력을 기울였다. 형태소 분석 결과를 기반으로 합니다. 이 이론에 따르면 아이누는 구석기 시대에 아시아 지역을 차지했지만 몽골족의 침략으로 북부(아이누)와 남부(오스트레일리아, 오세아니아, 멜라네시아 원주민) 그룹으로 분열된 오스트랄로이드 종족의 대표자입니다.

몽골로이드 이론

Mongoloid 개념은 최신입니다. 그것은 1960년대에 일본 과학자들에 의해 제안되었습니다. 오늘날 이 이론은 세계 대부분의 과학자들이 가장 합리적이고 지지하는 이론입니다. 동아시아와 동남아시아 사람들의 유전자 마커를 비교 분석한 결과 Ainu는 남아시아 Mongloids에 가깝습니다. 이 개념에 따르면 아이누 창세기의 재구성은 다음과 같습니다. 구석기 시대에 동남아시아의 원시 몽고인 (고 아시아 인) 인구의 대표자 중 일부가 일본 섬에 정착했습니다. 그들은 혼슈 섬과 홋카이도의 북쪽으로 향하는 북아시아 캠페인의 새로운 몽골계 인구였습니다. Paleoasian 인구는 세 가지 주요 인종 모두의 특징을 가지고 있었으므로 그들 중 하나로 쉽게 분류될 수 있습니다. 아이누 문제는 항상 정치화되어 왔기 때문에 유럽, 미국, 일본의 과학자들은 그들의 기원을 다른 방식으로 정의합니다.

쿠릴 열도 소유권을 놓고 러시아와 일본 사이에 계속되는 분쟁의 열기 속에서 이 땅의 진정한 주인이 아이누라는 사실이 잊혀지고 있습니다. 우리의 세계. 일부 학자에 따르면 아이누 문화는 이집트 문화보다 오래되었습니다. 일반 평신도는 아이누가 일본에서 억압받는 소수 민족이라는 것을 알고 있습니다. 그러나 러시아에 아이누가 있다는 것을 아는 사람은 거의 없으며 그들도 편안하지 않습니다. 아이누는 누구이며 어떤 사람들입니까? 기원, 문화 및 언어에 의해 이 지구상에서 관련된 다른 국가와 다른 점은 무엇입니까?

일본 열도에서 가장 오래된 인구

Ainu 또는 Ainu는 말 그대로 "남자"를 의미합니다. 예를 들어 "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk"와 같은 다른 많은 민족의 이름은 "남자", "사람", "사람"을 의미합니다. 아이누는 홋카이도의 일본 섬과 여러 인근 섬에서 가장 오래된 인구입니다. 한때 그들은 현재 러시아에 속한 땅에 살았습니다. 아무르 강 하류, 즉. 본토, 캄차카 남쪽, 사할린과 쿠릴 열도. 현재 아이누족은 공식 통계에 따르면 약 25,000명, 비공식 데이터에 따르면 200,000명 이상인 일본에만 주로 남아 있습니다. 이국적인 것에 목말라 있습니다. 러시아에서는 2010년 인구 조사 결과에 따르면 109명의 아이누만이 기록되었으며 그 중 94명의 아이누가 캄차카 영토에 있었습니다.

기원 미스터리

17세기에 아이누족과 조우한 유럽인들은 그들의 모습에 경악을 금치 못했다. 아시아 몽골로이드와 달리, 즉 눈꺼풀의 몽고 주름, 희박한 얼굴 털을 가진 Ainu는 매우 "털이 많고 얽히고 설킨"두꺼운 검은 머리, 큰 수염, 높지만 넓은 코를 가졌습니다. 그들의 오스트랄로이드 얼굴 특징은 여러 면에서 유럽 얼굴 특징과 유사했습니다. 온난한 기후에 살고 있음에도 불구하고, 아이누는 여름에 적도의 남쪽 사람들처럼 들보를 입었습니다. 전체적으로 Ainu의 기원에 대한 과학자들의 기존 가설은 세 그룹으로 결합 될 수 있습니다.

아이누는 인도유럽인/백인종과 관련이 있다.- J. Bachelor, S. Murayama 등은 이 이론을 고수했지만 최근 DNA 연구는 과학자들의 의제에서 이 개념을 결정적으로 제거했습니다. 그들은 인도 유럽인 및 백인 인구와 유전적 유사성이 아이누에서 발견되지 않았다는 것을 보여주었습니다. 아르메니아인과 "털 많은" 유사성: 아르메니아인과 Ain의 세계 최대 털이 6점 미만입니다. 사진 비교 - 매우 유사합니다. 그건 그렇고, 수염과 콧수염의 세계 최소 성장은 Nivkhs에 속합니다. 또한 아르메니아 인과 아이누 인은 민족어 Ai-Ain (Armenians-Ai, Armenia-Hayastan)의 자음이라는 또 다른 외부 유사점으로 결합됩니다.

Ainu는 Austronesians와 관련이 있으며 남쪽에서 일본 섬으로 왔습니다.-이 이론은 소련 민족 지학 (저자 L.Ya. Shternberg)에 의해 제시되었습니다. 그러나이 이론도 확인되지 않았습니다. 왜냐하면 일본의 Ainu 문화가 Austronesians 문화보다 훨씬 오래되었다는 것이 이제 분명히 입증 되었기 때문입니다. 그러나 가설의 두 번째 부분인 아이누의 남부 민족 발생에 관한 것은 최신 언어, 유전 및 민족학적 데이터가 아이누가 동남아시아에 살고 있는 먀오-야오족의 먼 친척일 수 있음을 암시한다는 사실 때문에 살아 남았습니다. 중국 남부.

Ainu는 Paleo-Asiatic 민족과 관련이 있으며 북쪽 및 / 또는 시베리아에서 일본 섬으로 왔습니다.- 이러한 관점은 주로 일본 인류학자들이 가지고 있는 견해이다. 아시다시피 일본인 자체의 기원 이론은 남부 시베리아 알타이 가족의 Tungus-Manchurian 부족에서 본토에서도 쫓겨났습니다. "Paleo-Asiatic"은 "가장 오래된 아시아인"을 의미합니다. 이 용어는 학자 L. I. Shrenk 인 극동 민족의 러시아 연구원이 제안했습니다. 1883 년 "아무르 영토의 외계인"이라는 논문에서 Schrenk는 흥미로운 가설을 설명했습니다. 고대에는 거의 모든 아시아에 몽골 종족 (몽골, 투르크 등)의 대표자와 다른 사람들이 거주했습니다. ) 그리고 그들만의 특별한 언어를 구사했습니다.

그런 다음 Paleo-Asians는 Mongoloid Asians로 대체되었습니다. 그리고 아시아의 극동과 북동부에만 Paleo-Asians의 후손이 남아있었습니다. Kolyma의 Yukaghirs, Chukotka의 Chukchi, Kamchatka의 Koryaks 및 Itelmens, 아무르 어귀와 사할린의 Nivkhs , 일본 북부의 아이누와 사할린, 사령관의 에스키모와 알 류트, 알 류트 및 기타 북극 지역. 일본인은 Ainu mestizo Australoids와 Paleoasians를 고려합니다.

일본의 고대 주민

주요 인류 학적 특징에 따르면 Ainu는 일본, 한국, 중국, Mongols-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, 폴리네시아 인, 인도네시아 인, 호주 원주민 및 일반적으로 극동 지역과 매우 다릅니다. 아이누는 아이누의 직계 조상인 조몬 시대 사람들과만 친하다는 것도 알려져 있다. 아이누가 어디에서 일본열도로 들어왔는지는 알 수 없으나, 조몬시대에 아이누가 류큐에서 홋카이도까지 일본의 모든 섬과 사할린의 남쪽 절반, 캄차카와 쿠릴 열도.

이것은 고고 학적 발굴과 장소의 아이누 이름에 의해 입증되었습니다 : Tsushima - "먼", Fuji - 아이누 난로의 신, Tsukuba (tu ku pa) - "두 활의 머리", Yamatai - "장소 바다가 땅을 자르는 곳", Paramushir - "넓은 섬", Urup - 연어, Iturup - 해파리, Sakhalin (Sakharen) - Ainu의 물결 치는 땅. 아이누가 기원전 13,000년경에 일본 열도에 출현했다는 사실도 확인되었습니다. 매우 고도로 발달된 신석기 조몬 문화(기원전 12-3천년)를 창조했습니다. 따라서 아이누 도자기는 12,000년이라는 세계에서 가장 오래된 도자기로 간주됩니다.

어떤 사람들은 중국 연대기의 전설적인 야마타이 국가가 고대 아이누 국가라고 믿습니다. 그러나 Ainu는 문맹자이며 그들의 문화는 원시 체계의 사냥꾼, 어부 및 채집가의 문화입니다. 이들은 서로 먼 거리에 작은 정착지에 흩어져 살았지만 농업과 가축 사육을 알지 못했습니다. , 그들은 이미 양파와 도자기를 가지고 있었습니다. 그들은 실제로 농업과 유목 가축 사육에 관여하지 않았습니다. Ainu는 놀라운 삶의 체계를 만들었습니다. 자연 환경에서 조화와 균형을 유지하기 위해 출생률을 조절하여 인구 폭발을 방지했습니다.

이로 인해 그들은 큰 마을을 만들지 않았고 주요 단위는 작은 정착지였습니다 (Ainu-utar / utari- "같은 강가에 한곳에 사는 사람들"). 채집인, 어부, 사냥꾼인 그들에게는 생존을 위해 매우 넓은 영토가 필요했기 때문에 신석기 시대 원시 아이누의 작은 마을들은 서로 멀리 떨어져 있었습니다. 고대의 이러한 유형의 경제는 아이누족이 흩어지게 정착하도록 강요했습니다.

식민지화의 대상으로서의 아이누

조몬 시대(기원전 8-7천년) 중기부터 동남아시아에서 오스트로네시아어를 사용하는 집단이 일본 섬에 도착하기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 농업 문화, 주로 쌀을 가져온 중국 남부의 식민지 개척자들과 합류했습니다. 이는 매우 많은 사람들이 좁은 지역에 살 수 있도록하는 매우 생산적인 문화입니다. 조몬(기원전 3000년) 말에 알타이어를 사용하는 유목민들이 일본 열도에 상륙하여 한인과 일본 민족이 생겨났습니다. 야마토의 기성국은 아이누를 압박하고 있는데, 야마타이와 야마토 모두 아이누를 야만인, 야만인으로 여겼다고 알려져 있습니다. 생존을 위한 아이누의 비극적인 투쟁은 1500년 동안 계속되었습니다. Ainu는 Sakhalin, Amur, Primorye 및 Kuriles로 이주해야했습니다.

아이누 - 최초의 사무라이

군사적으로 일본은 아주 오랫동안 아이누보다 열등했습니다. 여행자 XVII-XIX 세기. Ainu의 놀라운 겸손, 재치 및 정직에 주목했습니다. 만약에. Kruzenshtern은 다음과 같이 썼습니다. “Ainu 사람들은 온유하고 겸손하며 신뢰하며 예의 바르고 재산을 존중합니다. 그들은 진실하고 속임수를 용납하지 않습니다." 그러나 이러한 특징은 아이누족이 러시아 식민화 300년 만에 모든 투지를 잃었을 때 주어졌다. 한편, 과거의 아이누는 호전적인 민족이었습니다. 150 ~ 2000 년 동안 그들은 고국 인 Ezo (홋카이도)의 자유와 독립을 위해 영웅적으로 싸웠습니다.

그들의 군대 분리는 평화시에 마을의 수장 인 "utars"인 지도자들이 이끌었습니다. Utar에는 Cossacks와 같은 준 군사 조직이있었습니다. 무기 중에서 Ainu는 칼과 활을 좋아했습니다. 전투에서 그들은 갑옷 관통 화살과 스파이크 화살촉을 모두 사용했습니다 (갑옷을 더 잘 자르거나 화살이 몸에 박히도록). Manchus / Jurgens에서 채택한 것으로 보이는 Z 자형 섹션이있는 팁도 있습니다. 일본인은 무적의 아이누 전투 기술, 사무라이의 명예 코드, 칼 숭배,하라 키리 의식에서 채택했습니다. 아이누의 검은 길이가 50cm로 짧았으며 아이누가 정복한 사할린의 호전적인 원주민 톤지에서 채택되었습니다. 아이누 전사 장긴(dzhangin)은 방패를 인식하지 못하고 두 개의 검으로 싸운 것으로 유명합니다. 흥미롭게도 칼 외에도 아이누는 오른쪽 엉덩이에 단검 두 개를 착용했습니다 ( "cheiki-makiri"및 "sa-makiri"). cheiki-makiri는 신성한 부스러기 "inau"를 만들고 자살 의식 인 hara-kiri를 수행하기위한 의식 용 칼이었습니다. 아이누로부터 많은 전쟁 기술과 전사의 정신을 채택한 일본인은 마침내 대포를 발명하여 전세를 역전시키고 지배력을 확립했습니다.

에조(홋카이도)에서 일본의 지배가 식민 통치의 불의에도 불구하고 여전히 러시아에 종속된 북부 섬만큼 거칠고 잔인하지 않았다는 사실은 러시아인을 포함한 거의 모든 연구자들에 의해 비행의 물결을 지적하고 있습니다. 사할린, 쿠릴 열도 및 러시아의 다른 땅에서 일본, 홋카이도-에조까지의 아이누.

러시아의 아이누

일부 소식통에 따르면 13세기에 이러한 영토로의 아이누 이주가 시작되었습니다. 러시아인이 도착하기 전에 그들이 어떻게 살았는지는 실질적으로 탐구되지 않은 질문입니다. 아이누의 러시아 식민화는 포그롬, 예속, 야삭에 대한 과세 등 시베리아 정복과 다르지 않았습니다. 남용은 또한 동일한 유형이었습니다. Cossacks의 새로운 분리에 의해 야삭을 반복적으로 부과하고 노크하는 등. 자존심이 강한 아이누족은 야삭을 지불하고 러시아 시민권을 받는 것을 단호히 거부했습니다. XVIII 세기 말까지. 아이누의 맹렬한 저항이 무너졌다.

Dobrotvorsky 박사는 XIX 세기 중반에 그것을 썼습니다. Busse Bay 근처의 South Sakhalin에는 각각 최소 200 명이 거주하는 8 개의 큰 Ainu 정착지가있었습니다. 25년 동안 마을은 하나도 없었다. 이러한 결과는 아이누 마을의 러시아 지역에서 드문 일이 아닙니다. Dobrotvorsky는 파괴적인 전쟁, "Ainok의 불임으로 인한"미미한 출생률 및 정확히 작은 민족을 "깎은"매독, 괴혈병, 천연두와 같은 질병에서 사라진 이유를 보았습니다. 소비에트 통치 하에서 아이누는 정치적 박해를 받았습니다. 전쟁 전후에 그들은 "일본 스파이"로 선언되었습니다. 가장 "똑똑한"Ainu는 Nivkhs에 해당했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 잡혀서 Komandory 및 예를 들어 Aleuts 및 다른 민족과 동화 된 다른 장소로 옮겨졌습니다.

“현재 Aino는 일반적으로 모자가없고 맨발로 무릎 위에 자리 잡은 항구에서 길을 따라 당신을 만나고 동시에 당신에게 절하고 동시에 다정하게 보이지만 슬프고 고통스럽게 패자처럼 보입니다. 수염이 커진 것에 대해 사과하고 싶다면 그는 여전히 자신을 위해 경력을 쌓지 못했습니다.”라고 인본주의 자 A.P.는 큰 비통함으로 썼습니다. 사할린 섬의 체호프. 이제 러시아에는 109명의 아이누 민족이 남아 있습니다. 이들 중 순종은 거의 없습니다. Chekhov, Kruzenshtern, 폴란드 망명자 Bronislaw Pilsudsky, 자원 봉사 민족 학자이자 Ainu 및 기타 지역의 작은 민족의 애국자는 러시아에서이 사람들을 보호하기 위해 목소리를 높인 소수의 사람들입니다.

일본의 아이누

일본에서는 비공식 데이터에 따르면 200,000명의 아이누가 있습니다. 2008년 6월 6일 일본 의회는 아이누를 별도의 소수 민족으로 인정했습니다. 이제 이곳에서 다양한 행사가 열리고 있으며, 이들에게 국가 지원이 제공되고 있습니다. 물질적 측면에서 아이누의 삶은 일본인의 삶과 거의 다르지 않습니다. 그러나 Ainu의 원래 문화는 실제로 관광에만 사용되며 일종의 민족 극장 역할을한다고 말할 수 있습니다. 일본인과 아이누족은 관광객의 필요에 따라 이국적인 민족을 이용합니다. 언어, 고대, 후음이 없지만 원주민, 천년, 정신이 사라진다면 그들에게 미래가 있습니까? 한때 호전적이고 자랑 스러웠습니다. 하나의 국어와 자급자족하는 동족의 긍지, 이것이 바로 민족의 두 근본기지요 비상하는 두 날개이다.