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극북 민족의 장례식 및 추도식. 죽은 사람이 툰드라에 묻힌 네네츠의 장례식

Nenets는 질병과 죽음의 징조를 믿습니다. 여러 사슴의 예기치 않은 죽음이나 포획 실패, 예기치 않은 큰 먹이. 다른 사람들이 이것을 가지고 있지 않다면 사냥이나 낚시에서 예상치 못한 행운으로 빠른 죽음을 예고했습니다. 이 믿음은 오늘날까지 이어지고 있습니다. 옷을 입은 고인은 발을 벽에 대고 반대 방향으로 침대에 눕습니다. 고인은 또한 그의 찻잔과 쿠키를 받고 "먼저 먹을 것입니다. 그러면 우리가"라는 말과 함께 컵에서 발끝으로 차를 부은 다음 문에 차를 붓습니다. 불은 밤새도록 타올랐고 앞으로 3일 동안 타오를 것입니다. 각 장막 문 바깥쪽에는 도끼가 놓여 있고 다른 쪽에는 석탄 한 조각이 놓여 있습니다. 이제 그들은 고인이 살았던 친구에서만 그것을합니다. 매장지에서 고인의 머리는 서쪽이나 동쪽으로 향했습니다. Vorozheev는 친척 (Mezen)을 두려워하지 않도록 얼굴을 아래로 묻었거나 "선견자", "전문가"의 관에있는 머리 근처에 구멍을 뚫어 탈출구가 있고 사랑하는 사람들을 보호 할 수있었습니다 . 참고: 안으로 장례식서동 방향은 엄격하게 관찰됩니다. 동쪽은 살아있는 쪽이기 때문에 거기에서 태양이 나타납니다. 서쪽은 죽은 자의 측면, 일몰, 하루가 거기로갑니다. 정화 의식에 사용되는 torabt (비버, 수달의 가죽 조각)가 고인의 손에 놓입니다. 손에 아무것도 없으면 누군가의 영혼을 "데려갈" 수 있습니다. 신념에 따르면 Lower World의 주민들은 "무엇을 가져 왔습니까? "라는 말로 고인을 만납니다. - 손에 든 물건을 그들에게 주십니다. 고인은 최고의 겨울 옷, 새끼 고양이 (신발)를 입고 있습니다. 고인의 눈과 심장은 금속 물체, 동전, 구슬로 덮여 있거나 구슬로 표시된 얼굴선이 있는 천 마스크로 얼굴이 이미 가려져 있습니다. 이것이 이루어지지 않으면 고인이 내세로 가는 길을 찾지 못하거나 “보지 못할 것”이라고 믿었습니다. 임박한 죽음 어떤 친척. 고인은 첨 덮개의 절반으로 싸여 있습니다. 매듭없이 큰 바늘로이 덮개를 당신에게서 멀어지게 꿰매십시오. 미신은 바늘로 사람을 꿰매는 것을 허용하지 않습니다. 소녀들이 바느질하는 법을 배울 때 그들은 "죽은 사람처럼 큰 바늘로 바느질하지 마십시오"라고 말합니다. 무이코의 절반은 고인과 함께 보내고, 팬(전염병 덮개의 밑단), 캐노피의 뒷부분(에시아르), 도끼, 총의 나무 부분, 금속 부분은 누군가에게 주지만, 친척에게. 고인은 살아있는 사람이 걷는 문을 통해 수행되지 않지만 이를 위해 전염병의 덮개가 해제됩니다. 그녀가 죽은 후 전염병의 여주인은 파다 (신발이 든 가방)가 누워있는 입구 근처의 두 기둥 사이에서 수행됩니다. 다른 사망한 가족 구성원은 문 기둥을 따라 기둥 하나가 잘린 입구 반대편에서 수행됩니다. 특별히 준비된 구멍을 통해 고인을 수행하는 의식 절차는 민족지 학적 보편자 중 하나이며 산 자의 세계와 관련하여 죽은 자의 세계의 반전에 대한 아이디어와 관련이 있습니다. 이 입구는 하위 세계와 중간 세계 사이의 집 공간 모델에서 경계 역할을 합니다. 고인의 옷과 도구도 관에 넣습니다. 물건을 사용할 수 없게 됩니다. 예리한 물체의 끝이 부러지고 스너프박스의 뚜껑이 부러지는 등의 일이 발생합니다. 고인에게 숫돌이나 라이플을 주어서는 안되지만 활은 허용됩니다. 불을 피우기 위해 부싯깃 상자를 벙어리 장갑에 넣습니다. 부싯돌과 강철은 이제 성냥으로 대체되고 유황이 태워집니다. 또는 성냥에서 유황이 부러지고 소총에서 철제 셔터가 제거됩니다. 관 근처에 그들은 거꾸로 된 구멍이 뚫린 가마솥, 거꾸로 된 부러진 썰매, 때로는 거꾸로 된 배의 절반, 부서진 점술 탬버린 및 요람을 남깁니다. 관의 크로스바에 트로치가 붙어 있고 크로스바에 종이 걸려 있고 컵이있는 테이블이 근처에 남아 있습니다. 장례식이 여름에 있으면 latam, hevotava의 의식이 수행됩니다. 관의 첫 번째 보드에는 희생 사슴의 피가 묻어 있습니다. 미래에는 지구가 살아있는 동안 무혈 기념이 이루어집니다. 서리까지. 중간 세계(사라짐)에 도달하려면 교통 수단이 제공됩니다. 하네스의 순록은 소유자를 위해 "떠나다"-I, ha, mad (지구가 죽을 때), 즉. 초가을이나 첫눈에. 순록은 자르지 않고 그대로 둡니다. 썰매와 함께 팀으로 가는 방식. 고인과 그의 개를 위해 "보냄". 사슴을 타는 것 외에도 칸 사슴은 대접을 위해 도살됩니다. 지상 매장에서는 종을 기둥에 걸었습니다. 그것의 도움으로 고인은 기념식에 친척의 도착을 통보받으며 온 모든 사람들은 이름으로 나열됩니다. 안에 이 경우 종은 Lower World와의 통신을 제공합니다. 묘지를 떠나기 전에 묘지를 시계 방향으로 세 바퀴 돌고 각자 종을 칩니다(옵션: 매번 땅에 닿음). 이 경우 그들은 "내 구리 가마솥에 구멍이 가득 찰 때까지 나는 당신에게 가지 않을 것입니다. "라고 말합니다. 구멍 뚫린 구리 가마솥이나 눈이 부러진 양동이는 고인과 함께 남습니다. 이전에는 음식을 관에 넣었지만 지금은 음식 냄새를 맡은 곰이 관을 깨뜨릴까 봐 외부에 두었습니다. 곰이 관의 앞 덮개를 제거한 경우가 있습니다. 담배 - syar는 의식적인 의미가 있습니다. 따라서 담배를 아끼는 것은 죄이며 죽은 자에게 남겨지고 관의 모서리에 부어지고 모든 죽은자를위한 묘지-땅에 부어집니다. 고인은 올가미의 절반 (tynzya)으로 묶여 있었고 시체를 관에 내린 후 올가미를 조각으로 자르고 (장례식 참가자의 가족 수에 따라)이 조각을 향해 던졌습니다. 얄의 동쪽, 뉴(낮을 향하여. 손상된 썰매는 가죽과 함께 뒤집어지고 썰매는 일몰에 뒤집힌다. 마구는 절단된다. 행사에 참석한 모든 참가자는 나란히 서 있다. sambadan 범주, 그리고 이제 가장 나이가 많은 사람은 도끼의 도움으로 고인이 필요한 모든 것을 가져 갔는지, 누구에게 악을 가지고 있는지 여부를 알아냅니다. 묘지를 떠나 예방 조치를 취하십시오. 장로 (이전 무당) ) 가지로 길을 막습니다 - 하나는 건조하고 다른 하나는 살아 있습니다. 가지는 서로 마주보고 있습니다. 살아있는 가지를 가리키는 노인은 이렇게 말합니다. "두 개의 길이 있습니다. 이 길을 따라 가면 늑대가 당신을 만나고 곰, 많은 강". 그런 다음 그는 마른 가지를 가리키며 "여기가 당신의 길입니다."라고 말합니다. 그들은 길이가 긴 낙엽송 통나무 두 개를 준비하고 하나를 놓고 다른 하나를 땅에 놓고 이렇게 말합니다. 당신의 경로 표지판입니다. 그를 따라 크로스바로 가십시오. 우리는 당신을 떠났습니다. 숲속의 유락은 무덤을 세 바퀴 돈다. 마지막 라운드에서 모두가 고인의 "밤 쪽"을 따라 평행한 두 나무 사이를 통과합니다. 그리고이 공간은 "밤"을 향한 마른 쓰러진 나무로 막혀 있습니다. 이것이 고인의 길입니다. "낮 쪽"에서도 마찬가지지만 거기에는 살아있는 나무, 태양을 향한 봉우리에 의해 공간이 잠겨 있습니다. 이것은 살아있는 길입니다. 그런 다음 그들은 곧장 집으로갑니다. 고인의 탈것은 무덤에서 목이 졸린 후 전염병의 기둥이나 뾰족한 기둥에 기대어 툰드라 Yuraks에 의해 한때 단순히 떠났습니다. 이것은 지금 이루어지고 있습니다. 상례에서는 산 자와 죽은 자가 서로 다른 길이 있어 일치하지 않아야 함을 강하게 강조하였다. 사람이 다른 세계로 호송될 때 침묵할 수 없고 말해야 합니다. 울 수 없습니다. 그렇지 않으면 죽은 사람이 두통을 겪을 것입니다. 묘지를 뒤돌아 볼 수 없습니다. 고인은 서쪽 (일몰)에 머리를 묻습니다. 관의 뚜껑을 닫기 전에 "영혼을 가져 오는"의례가 행해집니다. 노인 여성은 일종의 휘파람을 불면서 관 가장자리를 따라 어민이나 곰의 가죽을 이끈다. 장례를 치른 뒤 사슴은 하네스를 풀고, 각각 앞과 목 주위에 있는 탈것의 털에 불을 붙이기 전에는 안 됩니다. 사람들은 또한 옷에 붙은 털실에 불을 질렀습니다. 따라서 우리는 영혼을 더 낮은 세계로 "호위"하는 몇 가지 의식을 주목할 수 있습니다. 이것은 몸에서 영혼을 제거하고 도끼에 점을 쳐서 고인에게가는 길을 보여주는 것입니다. 매장 후 고인과 그의 친척 간의 관계가 중단되는 것이 바람직하며 이것이 Nenets 전통의 특징입니다.

고대부터 사람들은 죽은자를 죽은 자의 땅으로 호위하는 특별한 의식을 수행했습니다. 일반적으로 특정 일련의 행동은 다음 세계에서 고인의 체류를 더 편리하고 즐겁게 만드는 데 목적이 있습니다. 고대인들은 무덤에 무기와 음식을 넣었고 나중에 고귀한 사람들은 아내와 하인과 함께 다른 세계로 보내지기 시작했으며 종교의 확산과 함께 성직자들은 장례식을 시작하여 신에게 정원을 요청했습니다. 기도로 고인을위한 에덴의.

어쨌든 인류 역사를 통틀어 사람들이 죽은 후 고인을 위해 수행하는 특별한 행동이 있었고 계속 존재합니다. 북한 민족의 장례식에서 어떤 특징이 달랐는지-이 기사에서 알려 드리겠습니다.

Ostyaks와 Samoyeds.

이들 국적 현대적인 이름- Khanty와 Nenets)는 Ob의 하류에 살았습니다. 그들은 죽은자를 특별한 상자 인 holmers에 묻었습니다. 고인이 강 아래 남쪽으로 발을 얹은 세미 보트 관이 내부에 놓였습니다. 사람을 장비 마지막 방법철저히-노, 스키, 활 및 화살을 홀머 또는 그 옆에 놓았습니다. 우상은 영혼과 다른 종교적 속성을 위한 일시적인 그릇인 상자 안에 남겨졌습니다. 그리고 보트 안에서 시체 바로 옆에 작은 물건- 칼, 도끼, 접시, 금속 명판.

나나이스.

그들은 새 깃털의 도움으로 죽음을 결정했습니다. 그것은 사람의 얼굴에 가져 왔고 보풀이 움직이지 않으면 그 사람은 죽은 것입니다. 몸은 침대 근처 바닥에 눕고 팔은 몸을 따라 눕고 다리는 흰색 끈으로 묶었습니다. 고인이 산 사람의 영혼을 집 밖으로 밀어 내지 않도록 발 뒤꿈치에 돌을 붙였습니다. 그들은 그를 장례식 흉갑으로 만들었습니다. 도식 표현영혼이 먹일 수 있도록 내장. 음식과 음료는 머리에 놓였습니다.

그들은 고인이 무덤에서 가족에게 돌아 가지 않도록 반드시 외계인 장례식 (무덤 파기, 집 밖으로 꺼내 묻기)에 종사했습니다. 장례식 복장에는 홀수 개의 찢어진 물건이 포함되었습니다. 고인의 나머지 재산은 마당에 배치 된 다음 일부는 친척에게 유품으로 배포되고 일부는 불에 탔습니다. 의복과 가정 용품의 유골을 관에 넣었습니다.

응가나사니.

이 사람들은 Taimyr의 북쪽에 살았습니다. 그들의 매장의 특징은 고인이 썰매를 타고 툰드라로 끌려가 그곳에 떠났다는 것입니다. 곰이 그러한 무덤을 파괴하면 좋은 징조. 어쨌든 살아있는 사람이 Narts에 접근하는 것은 금지되어 있습니다. 왜냐하면 그들의 신념에 따르면 사람의 모든 최선이 들어가기 때문입니다. 죽은 자의 세계, 지하, 7 층의 얼음 뒤에 있고 나쁜 것은 무덤에 남아 있습니다. 아이들은 하늘에 더 가까이 있도록 나무에 묻혔습니다.

오브 우구르.

이 나라의 관습에는 "치료"라는 특별한 의식이 포함됩니다. 매장 전에 고인은 집에 누워 있었고 그의 기억을 기리기 위해 온 사람들은 특별한 음식과 담배를 가져 왔습니다. 손님은 차례로 고인 옆에 놓인 음식과 그의 주머니에서 담배를 가져갔습니다. 의식은 관에 넣을 음식과 물건 세트를 만들고 고인의 사후 이름을 지정하는 것으로 끝났습니다.

짝수.

이 부족의 관습에서 죽은 사람은 가장 좋은 옷을 입고 속이 빈 데크에 배치되고 특별한 기둥에 놓입니다. 관과 기둥에는 희생 사슴의 피가 뿌려졌고 고인의 물건은 관 아래에 놓였습니다. 에반은 죽으면 동쪽으로 간다고 믿었기 때문에 머리를 서쪽으로 하여 묻었다. 장례식 옷은 영혼이 몸에서 해방되는 것을 막을 수 있다고 믿었 기 때문에 특별히 꿰매어 매듭이 없었습니다.

다양한 의식, 장례 및 추모 전통, 현상, 특이한 사실섹션에서 찾을 수 있습니다.

3.5 매장 의례

Nenets는 죽음, 죽음의 정신을 매우 크고 몸에 검은 머리카락이 있고 사람처럼 보입니다. 그의 집은 지하 텐트이며 죽은자를 스스로 수집합니다. 죽음으로 사람은 또 다른 삶을 시작하지만 모든 것이 반대입니다. 낮은 세계의 지상의 날은 밤이고 밤은 낮이기 때문에 장례식과 기념식은 저녁에 열립니다. 장례식

태양 광선 (생명)이 지구에 떨어지면 지하 캠프에서 고인을 만날 때가 올 것입니다. 그렇게 저녁은 끝 왕성한 활동툰드라의 사람들. 이때 죽은 아이들이 놀기 시작하므로 아이들은 인형을 가지고 놀아서는 안됩니다. 지하 세계는 영구 동토층이 있기 때문에 지하 세계가 매우 춥다고 믿어집니다. 따라서 죽은 사람은 항상 따뜻한 겨울 옷을 입습니다. 정장을 입은 고인은 발을 벽에 대고 반대 방향으로 침대에 눕습니다. 고인은 차와 함께 찻잔을 받고 발가락과 문에 차를 붓습니다. 매장지에서 고인의 머리는 서쪽이나 동쪽으로 향했습니다. Vorozheev는 친척을 두려워하지 않도록 얼굴을 아래로 묻었습니다. 또는 "선견자"의 관에서 머리 근처에 구멍을 뚫어 출구가 있고 사랑하는 사람들을 보호 할 수 있습니다. 장례식에서는 동서 방향을 엄격히 준수합니다. 동쪽은 산 사람의 편이고 거기에서 날이 나타납니다. 서쪽은 죽은 자의 측면, 일몰, 하루가 거기로갑니다. 정화 의식에 사용되는 비버 또는 수달 가죽 조각을 고인의 손에 넣습니다. 손에 아무것도 없으면 누군가의 영혼을 "데려갈" 수 있습니다. Lower World의 주민들은 "무엇을 가져 왔습니까? "라는 말로 고인을 만나고 손에 든 물건을 그들에게줍니다. 고인은 가장 좋은 옷을 입고 있습니다. 아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아

눈과 심장은 금속판으로 덮거나 얼굴은 구슬로 표시된 얼굴선이 있는 천 마스크로 덮여 있습니다. 이것이 완료되지 않으면 고인은 내세로가는 길을 찾지 못하고 "보지 못할"것이며 이것은 친척 중 한 사람의 임박한 죽음을 예고 할 수 있다고 믿었습니다. 고인은 첨 덮개의 절반으로 싸여 있습니다. 죽은 사람은 살아있는 사람들이 걷는 문을 통해 나가지 않고 반대쪽에서 전염병의 캐노피를 들어 올립니다. 고인의 옷과 도구는 관에 넣습니다. 물건을 사용할 수 없게됩니다. 날카로운 물건의 끝이 부러지고 옷이 잘리고 성냥이 벙어리 장갑에 넣고 유황이 태워집니다. 관 근처에는 거꾸로 된 부러진 썰매 인 구멍이 뚫린 가마솥이 있습니다. 관의 크로스바에 트로치가 붙어 있고 크로스바에 종이 걸려 있고 컵이있는 테이블이 근처에 남아 있습니다.

Nenets는 중간 세계 외부로 물건을 보낼 수 있는 최소한 다섯 가지 방법을 알고 있습니다.

1. 깨뜨리기(예: 그릇을 찌르기, 옷가지 자르기, 화살이나 칼 끝 자르기).

2. 부자연스러운 자세를 취하는 것(그릇을 뒤집어 놓는 것, 썰매를 무덤 옆에 거꾸로 두는 것)

3. 땅에 묻기

4. 물건을 땅에 꽂는 행위(칼, 창, 무도병 등)

5. 높은 방(유산 매장)

Lower World에 도달하기 위해 고인에게는 차량이 제공됩니다. "주인을 위해 떠나는"하네스의 사슴 (그들은 죽임을 당함); 장례식이 겨울에 열리면 사슴은 팀으로 갈 때 자르지 않은 상태로 남습니다. 주인과 그의 개를 위해 가고, 사슴을 타는 것 외에도 사슴은 대접을 위해 도살됩니다.

상례에서는 산 자와 죽은 자가 서로 다른 길이 있어 일치하지 않아야 함을 강하게 강조하였다. 사람이 다른 세계로 안내될 때 침묵할 수 없고 말을 해야 합니다. 당신은 울 수 없습니다. 죽은 사람은 두통을 앓을 것입니다. 돌아설 수 없습니다. 여자들은 애도의 표시로 머리를 풀었습니다.

사람들이 무덤에서 돌아올 때, 사슴들은 저마다 타고 있는 사슴의 목에 있는 양털에 불을 놓을 때까지 풀려 있지 않습니다. 사람들은 또한 옷에 붙은 털실에 불을 질렀습니다.

매장 후 고인과 그의 친척 간의 유대가 중단되는 것이 바람직하며 이것이 네 네츠 전통의 특징입니다. 애도는 심리적인 문제를 해결하고, 죽은 자의 살아있는 기억을 죽이고, 상실의 고통을 완화시킨다.

결론

작업의 목표는 Nenets 민족 그룹의 문화를 연구하는 것이 었습니다. 보존 및 홍보 전통문화북부 민족의 예술은 지역 문화 기관 활동의 주요 추세 중 하나입니다. 이 작업의 수행을 목표로 하는 작업 형식은 Yamal 원주민의 역사에 대한 지식과 아이디어의 심화, 관습 및 전통, 의식 및 공휴일에 대한 지식, 기원에 대한 친숙화에 기여하도록 설계되었습니다. 민중의 지혜북쪽의 민족.

서지

1. Veniamin, archimandrite (Smirnov) "Mezen Samoyeds" Bulletin of the Geographical Society 1855, Ch 14

2. 버보프 G.D. " 네네츠 동화그리고 서사시" Salekhard 1937

3. 코미치 L.V. "북방 민족의 전통적인 어린이 교육" 레닌그라드 1988

4. 코미치 L.V. "전통 문화에 관한 네네츠 에세이" St. Petersburg 1995

5. 야드네 N.N. "나는 툰드라에서 왔습니다"튜멘. 1995년

6. 투루티나 P.G. "내 조상의 길에서" 예카테린부르크 2000

용어 사전

Vainuta - Nenets 가족의 토대를 마련한 Num의 아들 중 한 명

와크 - 곰

Vesako - 노인 - Cape Bolvansky

Ilebts - 야생 사슴

Ilebyam, 페르티야 - 무수한사슴

Inucida - 사람의 이성을 박탈하는 정신

Mal,te Nga - 입과 항문이 없는 신화 속 생물,

후각만 가지고 있다.

야라 만도 - 에네츠의 모래언덕

Neva 만도 - Enets의 머리

세다 만도 - 에네츠의 언덕

Minley는 양쪽에 7개의 날개를 가진 신화의 새로 Num의 아들로 계절, 낮과 밤 등의 변화를 담당합니다.

마드나 - 악마, 사람과 동물 기형

나 - 병과 죽음의 영

머리띠 - 여성용 머리 장식

Nebya hehe-어머니 정신

Nev, 나 자신, e - 언덕의 머리 - Yadne 속

네샤우 - 네네츠

Nuv, padar - Numa의 종이, 기독교인들 사이에서 생명책과 유사

누브, 썸씽 - 신의 천상의 호수

Nuv, nannies - 상위 세계

Num - 하늘과 하늘에 계신 하나님

네브, 벌집 - 머리의 표고, 머리의 언덕

Nyadangy - Nyadangy 가족

Pyri, 그때 - Shchuchye 호수

Pe,mal hada - 우랄 산맥의 미니세이 산(콘스탄틴의 돌)

Sarmik - 동물 (넓은 의미에서)

시팅히히 살야 - 두 우상의 언덕, 하얀섬

Si, iv seda - 세븐 힐즈

Siirtya - 툰드라 원주민

소테, 나는 야르의 일족이다

소테 I - myad, 통통한 hebidya, I - 신성한 장소전염병의 여주인

세로, 이리코 - 하얀 할아버지

쉬크니 헤헤 나는 슈크니의 성지

Syabta, 나 자신, e (Syabty 언덕) - Nyaruy 일족에서

앉아 - 정령을 묘사한 아이돌

Tusidi, hehe, 나는 Tusida의 성지입니다

당신은 국내 사슴입니다

Teri Namge - 다양한 지하 생물 형태의 영혼

Khabcha minrena - 질병을 가져오는 악령

하다코 - 할머니(여성의 성지)

Halev,하지만-갈매기 섬.

Khansosyada - 마음을 앗아가는 악령

한테이노속 얍토네

Harv, Pod - 낙엽송 덤불, 도로. 코즈민

잡목림

Kharyuchi - Nenets 가족의 토대를 마련한 Num의 아들 중 한 명

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원주민의 장례식 및 추도식

북쪽

안에 최근에극북의 주민들은 기독교 신앙을 받아들이기 시작했지만 축치, 예벤크, 에스키모 등 더 많은 이교도. 그들의 종교는 지구에 사물, 현상 및 요소의 소유자와 같은 다양한 영이 살고 있다는 신념 체계입니다. 일부 "중앙" 신 북부 민족아니요, 내세를 포함한 세계의 모델은 다음과 같은 점에서만 다릅니다. 작은 세부 사항. 그들의 개념에 따르면 몇 가지 다른 세계가 있습니다. 좋은 사람들, 나쁜 사람과 자살하는 사람, 신과 천사가 사는 세상을 위해 이교도가 기독교와 얽혀 있다는 것은 이러한 믿음에서 매우 흥미 롭습니다. 이 민족들은 좋은 사람죽은 후에 그는 굶주림과 가난이 없지만 사슴과 물고기가 많은 곳으로 갈 것입니다. 가장 흥미로운 점은 이교도들도 자살을 비난하고 자신에게 손을 얹는 사람들의 영혼을 "부정한"것으로 간주한다는 것입니다. 이 지역 사람들 사이의 매장과 관련된 관습은 다릅니다.

축치

축치 장례 기간 동안의 모든 예방 조치와 보호 주문은 장례 및 기념 의식의 주기에서 특히 중요합니다. 죽은 자에 대한 두려움과 그들의 귀환을 위해 다양한 예방 조치를 취해야 할 필요성은 축치족의 마음에 깊이 뿌리 박혀 있습니다.

시체는 유해한 것으로 간주되며 시체에서 가져온 입자는 손상, 질병을 일으키는 데 사용됩니다. 툰드라를 따라 걷고 시체를 본 사람은 자신에게 불행을 가져올 위험이 있습니다. 그가 돌아 오거나 뒤로 가면 시체가 그를 따라 곧 추월하고 길을 막을 것입니다. 그러면 축치는 도망칠 수 없을 것이다.

사망 직후 목걸이와 부적을 포함한 모든 의복은 고인에게서 제거되어 내부 캐노피에 보관됩니다. 두 개의 스킨은 침구와 이불 역할을 합니다. 시체를 보여주는 것은 음란하다고 여겨진다. 일광. 텐트의 주민들은 캐노피에서 제거됩니다.

장례는 죽은 다음날 치러진다. 밤에는 장례식 전에 두 사람이 시체 근처에 있어야 합니다.

축치족의 매장 방식은 두 가지가 있었는데, 하나는 시체를 불에 태우고 툰드라에 두는 것이었다(그림 1). 죽은 사람은 장례식 옷을 입었고 더 자주 흰 가죽을 입었습니다. 시체가 툰드라에 남아있을 때 동시에 그들은 고인이 죽은 자의 땅으로 가고 있다고 믿고 사슴 (사슴 중)이나 개 (Primorsky Chukchi 중)를 죽였습니다. 장례식에는 수많은 마법 의식이 수반되었습니다.

고인의 몸 주위에 작별 인사. 사람들은 한때 피부에 누워있는 몸 주위를 걷다가 고인의 다리를 밟고이 세상에서 멀어지는 것처럼 발로 차서 여기에 머 무르지 않고 동시에 으르렁 거리는 소리와 비슷한 소리를냅니다. 고인이 길에서 그와 함께있는 사람을 부르거나 데려 갈 수 없도록 곰의. 머리에는 말린 고기가 든 나무 접시가 있으며 원을 만드는 모든 사람이 가져갑니다. 그러면 상위 세계에서 고인이 굶어 죽지 않을 것입니다.

고인의 시신을 불에 태울 때까지 악령 인 "켈레"가 불에 들어가 방해 할 수 있다고 믿어집니다. 모닥불은 처음에는 소매와 벨트에 풀 밴드가 달린 두 명의 여성, 즉 까마귀 사람들이 지키고 있습니다. 이곳을 차지한 사람은 누구나 까마귀가 되어 이곳을 정령들로부터 보호한다. 그것은 제자리에 있어야 하고 까마귀가 내는 소리를 내야 합니다. 그런 다음 Kele에게 그는 사람이 아니라 새일뿐입니다.

축치장례식에는 죽은 사람이 어떻게 타는지 지켜보는 사람도 있고, 불이 고르게 되는지 확인하는 사람도 있다. 그들의 임무는 장작을 깔고 불이 꺼지지 않도록 하는 것입니다.

축치장례식에서 슬퍼하는 것은 관례가 아니다. 사람과 사슴과 같은 상위 세계에서 죽은 사람을 쉽게 만들기 위해 그들은 재미와 게임으로 그를 배웅합니다. 이 경우 그들은 불에서 재를 가져다가 (장례식에서가 아니라 차를 위해 물을 끓인 곳에서) 손에 묻히고 추격이 시작됩니다. 공격자의 임무는 따라 잡고 재로 얼굴을 바르는 것이고 도망가는 사람은 그것을 숨기거나 그냥 도망가는 것입니다.

마지막 의식 중 하나-집 입구로 돌아갈 때 매장에있는 모든 사람들은 물로 깨끗해집니다-각 사람은 국자에서 한 모금을 마실 수 있으며 등과 머리에 물을 붓습니다 ( 그림 2).

축치에 따르면 왕국에서 최고자발적으로 죽은 사람들을 위해 주거지가 제공되었습니다. 자발적인 죽음은 축치족 사이에 널리 퍼졌다. 죽고 싶은 사람은 친척에게 이것을 선언했고 그는 그의 요청을 이행해야했습니다. 즉, 창으로 목을 졸라 죽이거나 죽이는 것입니다. 대부분 노인들은 자발적인 죽음을 선호했지만 그 이유는 종종 심각한 질병, 심한 슬픔, 분개였습니다.

네넷

Nenets의 장례식은 조건부로 세 가지 주요주기로 나눌 수 있습니다. 1) 사망 사실과 관련된 행동 및 고인의 매장 준비; 2) 직접 매장; 3) 장례식.

사람이 죽은 직후 Nenets는 관용 보드를 준비하기 시작했습니다. 관은 고인의 제2의 집, 그가 이제 살게 될 공간이 되어야 한다. Nenets는 또한 보트, 갑판 또는 반 보트와 유사한 구조물의 절반에 죽은자를 묻었습니다.

고인을 좀 더 편안하게 해주고 싶은 마음은 낮은 골조를 시공하여 장례의식에서 부분적으로 보전하던 매장 공간을 확장한 것으로도 설명된다. Nenets는 매장 후 고인이 평생 동안과 동일한 필요와 직업을 가지고 있다고 생각합니다. 따라서 그들은 무덤에 가정 용품을 넣고 그 옆에 썰매, 창, 난로를 마련하고 가마솥, 칼, 도끼, 장작 및 고인이 음식을 얻고 요리 할 수있는 기타 도구를 가져옵니다. 매장 중과 몇 년 후 죽은 사슴의 친척이 사슴을 희생합니다.

그들은 연기 할 타당한 이유가 없다면 원칙적으로 가능한 한 빨리 장례식을 치르려고 노력합니다. 후자의 경우 사후 2~3일 후에 일어날 수 있으며 이것은 정죄되지 않습니다. 죽은 사람은 혼자 두지 않습니다. Nenets는 그가 전염병에 걸린 동안 밤에 불을 피웠다. 각 장막 문 밖에는 도끼를 놓고 안쪽에는 숯불을 두었습니다. 다음날 아침, 수용소의 젊은이들은 관용 판자로 출발했습니다. 관을 만들기 위해 나무를 자르기 전에 Nenets는 사슴을 희생했습니다. 흑사병에 재료를 가져오자마자 또 다른 사슴을 즉각 도살했다. 식사 후 그들은 관 건설을 진행했습니다.

그들은 다음날 매장을 위해 고인을 준비하기 시작하고 그가 죽은 옷을 입고 있습니다. Nenets는 고인의 시신을 씻지 않았습니다. Bolshezemelsky와 Taimyr Nenets 사이의 세탁 관습은 러시아인의 영향으로 퍼졌습니다. Yamal Nenets는 이미 Bolshoi Zemlya Nenets와 Komi-Zyryans에서 채택했습니다.

세례받은 네네츠가 장례식을 치렀다 정통 의식. Nenets는 머리를 문쪽으로, 발을 벽에 대고 고인을 완전한 옷차림으로 눕혔습니다. 고인의 얼굴에는 천 조각이 놓여 있었다. 때때로 머리 전체가 천 가방에 꿰매어졌습니다. 그 후, 시체를 추마뮤코 덮개로 감쌌고, 그 후 모습이 미라와 닮았습니다. 밧줄로 묶여.

시신이 매장될 준비가 되자마자 네네츠는 머리를 먼저 침대 근처의 구멍을 통해 고인을 옮겼습니다. 고인이 있던 곳 반대편에서 기둥을 부수고 전염병 코팅을 찢었습니다.

Nenets 사이에서 고인의 시신은 남성용 승객 썰매로 운반되었습니다. 시체는 밧줄로 썰매에 부착되었습니다. 바 오른쪽에 종을 걸었습니다. 장례 행렬은 세 개의 썰매로 구성되었으며 각 썰매는 별도의 사슴이 운반했습니다. 고인을위한 물건과 관용 판자는 별도의 썰매에 실었습니다.

고인이 집에서 나왔을 때 모든 주민들은 고인의 영혼이 집으로 들어가는 입구를 막는 조치를 취했습니다. 이를 위해 Nenets는 벙어리 장갑 끝에 부싯돌과 부싯돌을 넣었습니다. 개가 들어갈 수 있었고 사슴은 텐트 주위를 시계 방향으로 세 바퀴 돌았습니다. 이때 전염병에 걸린 사람들은 모든 입구를 닫고 죽은 사람이 공동 묘지에서 돌아올 때까지 잠을 자지 않아야했습니다. 장례 행렬은 태양의 움직임에 맞서 역병을 피해 작별 우회로를 만들었다. 행렬이 진영을 떠나자마자 남은 사슴들이 모여들었다. 그리고 다시 그들은 개를 들여 보냈고 사슴은 시계 방향으로 세 개의 원을 돌았습니다. 이들은 보호를 위한 마법진입니다. 예를 들어, 공격을 막거나 역병이 침입하는 악령과 고인의 영혼을 보호하기 위한 것입니다. 고인과의 작별 인사 후 수용소에 남아있는 사람들은 정화 의식을 진행했습니다.

여행하는 동안 고인과 그의 재산과 함께 썰매에 앉는 것은 금지되었습니다. 묘지에 도착한 노파들은 고인이 얽힌 썰매의 끈을 자르고 옷에 구멍을 뚫었습니다. Nenets 중 장례식 참가자들은 무덤을 시계 반대 방향으로 세 번 돌며 각각 나무 판자에 매달린 종이나 사슬을 쳤습니다. 여성들이 벨트를 벗은 후 고인은 준비된 통나무 집에 배치됩니다. 보통 시신은 왼쪽에 눕고 눈은 서쪽을 향하게 하여 해가 하늘 뒤로 사라지듯이 사람의 생명도 무덤 뒤로 사라지는 모습을 보여주고자 한다.

고인은 몸을 따라 팔을 뻗은 채 관에 안치되었습니다. 고인이 남자라면 남자는 그를 관에 눕히고 여자는 여자를 눕혔습니다.

관은 동쪽에서 서쪽으로 향하도록 묘지에 놓였습니다. 고인과 함께 생전에 사용했던 모든 물건을 관에 담았습니다. 고인을 정리하고 모든 것을 나란히 놓은 후 그를 판자로 덮고 그 위에 자작 나무 껍질이나 천 조각을 덮었습니다.

Nenets 전통은 세습 토지 보유를 표시하는 유일한 신뢰할 수있는 형태를 선택했습니다. halmer, 즉 조상의 전통적인 매장지는 본질적으로 일반적이었습니다. 사람이 출생지에서 멀리 떨어진 곳에서 사망하면 가족 묘지에 매장해야 했습니다.

무당은 별도로 묻혔고 통나무로 발판을 만들었고 야생 동물의 침입에 대해 사방에서 울타리를 쳤습니다. 에 묻힌 최고의 옷, 그리고 그 옆에는 그의 활, 화살통, 도끼 등이 놓여 있었다. 그런 다음 그들은 또한 사슴을 묶습니다. 고인이 평생 동안 사슴을 가지고 있었다면 한두 마리이므로이 동물을 가죽 끈에 묶습니다.

18세기부터 20세기 초까지의 탐험가와 여행자. Nenets 사이에는 다양한 매장 방법이 기록되었습니다. 매장 유형 및 변형을 포함하여 Nenets의 장례식에는 Enets, Evenks, Evens, Nganasans와 같은 여러 북부 민족의 장례식 구조 세부 사항과 일부 유사점이 있습니다. Nenets는 지상 매장이 특징입니다 (그림 3).

죽은 아이들은 죄가없는 것으로 간주되어 문자 그대로 "출산"한 가슴으로 돌아가 나무 나 갑판의 움푹 들어간 곳에 묻혔습니다.

매장 구조의 디자인은 기본적으로 모든 Nenets 그룹에서 동일합니다.

모든 작업이 완료되면 무덤뿐만 아니라 묘지에있는 사람들도 훈증하기 위해 냄새가 나는 식물을 던지는 무덤 근처에 불이 붙습니다. 그런 다음 매장 근처에서 사슴을 죽이고 고인을 데려 왔습니다. 무덤에서 동물을 죽이는 것은 말뚝으로 찌르고 머리에 엉덩이를 때리는 등의 방식으로 수행되었습니다.

Nenets 장례식의 특징은 그의 존재가 선택 사항이지만 무당의 참여입니다. 묘지를 떠나기 전에 Nenets는 "죽은 사람에게 세 개의 화살을 쏘아"고인이 사람들의 세계로 돌아 가지 않도록합니다. 장착 된 동물은 이전에 먼 거리에있는 묘지에서 제거되었습니다. 고인이 누군가의 그림자, 즉 영혼을 훔치지 않도록 뒤돌아 보지 않으려 고 노력했습니다.

장례식에서 돌아온 그들은 순록 지방이나 비버 털로 훈증을 시작했습니다. 순록을 풀기 전에 그들은 가슴에 있는 탈것의 털에 불을 지폈습니다. 친구는 "매장"후 단 하룻밤 동안 옛 장소에 머물렀다가 다른 장소로 옮겨졌습니다. 전염병 대신 천이나 모피로 덮인 1.5m 높이의 막대기 세 개를 설치했습니다. 희생으로 그들은 사슴을 목 졸라 죽이고 이 상징적인 역병에 피를 바르고 나머지는 근처 땅에 부었습니다. 사슴의 머리와 발굽은 남겨두고 고기와 가죽은 가져갔습니다. 동시에 그들은 "여기 당신의 친구가 있습니다. 이 친구의 발자취를 따르지 마십시오. 여기 당신의 희생자가 있습니다."

Nenets에는 특별한 기념일이 없습니다. 묘지는 때때로 방문합니다 : 장례식 날 또는 "그 후에 무덤을 지나야 할 때마다". 우리는 잎이 만개할 때까지 봄에 방문을 주선하려고 했습니다. 오랫동안 무덤을 돌보는 것은 관례가 아닙니다. 무덤은 수정되지 않았고 업데이트되지 않았습니다. 이것은 고인의 시신이 오랫동안 분해되어 "si"딱정벌레로 변하고 무덤이 풀로 자란다는 사실에 의해 설명됩니다. 시체의 흔적이 남아 있지 않습니다.

장례가 끝난 뒤 유가족들은 애도를 표했다. 애도의 첫날에는 소리를 지르고, 웃고, 노래하고, 큰 소리로 말하는 것이 금지되었습니다. 애도하는 동안 칼, 곡괭이, 삽, 바늘 등 날카로운 물건으로 아무것도 할 수 없었고 집안일 (세탁, 바닥 닦기, 쓰레기 버리기)을 할 수 없었습니다. 이때 사람은 나무를 베거나 물을 건널 수 없습니다. 여성-물건을 꿰매거나 수리하려면 방문하십시오. Nenets 중 고인이 전염병에 나타나 자마자 여성은 머리카락을 풀고 끈과 벨트를 풀고 남성은 "고인의 영혼"이 그림자의 세계로 옮겨 질 때까지 목에서 금속 사슬을 제거했습니다.

작품 설명

관련성. 극북의 원주민 - 요소세계 문명의 민족 문화적 다양성. 안에 현대 세계단일 국가는 거의 없으며 모든 곳에 커뮤니티가 있습니다. 작은 민족지역뿐만 아니라 글로벌 개발에도 고유한 기여를 합니다. 따라서 북방민족의 전통문화를 보전하고 발전시키는 방안을 찾는 것이 시급한 과제이다. 신중한 태도자연과 그 선물에.

소개 …………………………………………………………………………
3
연구 방법 ..................................................................
6
문헌 검토 ..................................................................
8
극북 원주민의 장례식 및 추도식 ..................................................................................................

11
축치 ..................................................................................
11
네네츠 ..................................................................................
14
에벤크스 ..................................................................................
19
에스키모...........................................................................
23
알류트 ..................................................................................................
24
한티 ..................................................................................
26
무당의 매장 ..................................................................
30
결론 ..................................................................................................
33
결론 ……………………………………………………………………
34
사용된 문헌 및 출처 목록 ......

검역소는 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug에 도입되었습니다. 적어도 한 달 동안. 신선한 고기, 생선, 베리류 및 버섯의 판매는 금지됩니다. 전염병이 감염 지역에 있던 순록 목동들은 집과 수입을 잃었습니다. 결과를 없애기 위해 방사 화학 및 생물학적 보호 부대, 긴급 상황 부 구조 대원 및 연방 센터의 의사가 Yamal에 버려졌습니다.

이 지역에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 중앙 언론 보도가 지나가면서 정보가 엄격하게 제공됩니다. 그리고 각 이야기는 낙관적으로 끝납니다. “Yamal에서는 모든 것이 차분합니다. 동물에게 예방접종을 하고 있습니다. 위험의 온상이 꺼졌습니다. 문제는 실질적으로 해결되었습니다."

이 지역의 실제 상황, Yamal 사람들이 우려하는 사항 및 비극을 피할 수 없었던 이유는 우리 자료에서 확인할 수 있습니다.

"MK" 도움말:

“공기 중의 탄저균은 폐로 들어가 림프절로 들어가 염증을 일으킵니다. 탄저병 증상: 처음에 환자는 고열, 흉통 및 쇠약을 보입니다. 며칠 후 호흡 곤란과 혈중 산소 수치 감소가 나타납니다. 일단 폐에 들어가면 탄저균의 원인 물질이 인체 전체로 빠르게 퍼집니다. 종종 혈액 기침이 있고 X- 레이는 폐렴의 존재를 보여줄 수 있으며 환자의 체온은 종종 41도까지 올라갑니다. 폐부종과 심혈관 기능 부전이 있어 결과적으로 뇌출혈이 가능합니다.

"사슴은 몇 시간 만에 빨리 죽었다"

다음은 Yamal 행정부 대표가 소셜 네트워크에 쓴 글입니다. “Yamal에는 전염병이 없습니다. 검역은 현지에서 도입되었으며 사람들의 출입국을 위한 구역 경계는 폐쇄되지 않습니다. 격리 구역에서 나온 사람들의 임시 체류 장소의 위생 및 역학적 상태는 위생 의사의 감독하에 있으며 의료 기관-초기 민감한 시설-보안 통제, 소독 및 접근 수준이 강화되었습니다. 검역소 유목민 대다수는 건강하지만 야말 의사에게 예방적 치료를 받고 있다”고 말했다.

최신 데이터에 따르면 위험한 감염이 의심되는 Yamal에서 90 명이 입원했습니다. 20명이 탄저병 진단을 받았습니다. 3명의 자녀를 포함하여 감염되었으며, 그 중 막내는 한 살도 되지 않았습니다. 일부 보고서에 따르면 세 명이 사망했으며 그중 두 명은 어린이였습니다. 입원 한 모든 사람들은 Yar-Sale 마을에서 200km 떨어진 사슴을 방목하는 유목민입니다. 집단사망으로 사슴 2,500마리가 죽었다. 감염의 보균자가 된 것은 동물이었습니다.

Yamal 툰드라 전체가 이제 검역 구역이 되었습니다. 모스크바와 예카테린부르크에서 250개의 군사 및 특수 장비가 이곳에 도착했습니다. 살아남은 사슴에게 예방 접종을하고 영토를 오염 제거하고 죽은 사슴의 시체를 처리해야합니다. 그들은 태워질 것이다. 오직 열만이 탄저병을 죽일 수 있습니다.

순록 사육자의 가족은 인근 마을로 이송되었습니다.

조사위원회 직원들은 현재 해당 지역에서 적시에 탄저균이 발견되었는지 조사하고 있습니다.

그러나 좋은 소식도 감염지역 인근 마을 주민들을 달래지 못한다. 사람들은 짐을 싸서 Salekhard로 이동합니다. 침몰하는 배에서 도망칠 곳 없는 그들은 매일 표백제로 집안을 청소하고 마스크를 비축한다. 오락 공개 행사지역에서 취소되었습니다.

“아이들이 목이 퉁퉁 부어서 돌아다녀도 당국은 이에 대해 침묵하고 있다”

문제에 휩싸인 Yamal 지역의 수도는 Yar-Sale 마을입니다. 감염 지역은 마을에서 200km 떨어져 있습니다.

마을 출신 인 Elena는 친척들과 함께 Salekhard에서 더운 계절을 기다릴 것입니다.

Yar-Sale 매장에는 롤링 볼이 있습니다. 2015 년에 모든 사슴 고기와 도축 반제품이 해체되었습니다. -사람들은 올해 도살이 없을 것이라는 것을 알고 있으므로 우리는 고기없이 남을 것입니다. 딸기와 버섯도 따는 것이 금지되었습니다. 이미 겨울 동안 버섯을 소금에 절이고 잼을 만든 사람들은 모든 것을 폐기하는 것이 좋습니다. 우리의 모든 쓰레기 처리장은 이제 설탕에 절인 과일과 잼 병으로 가득 차 있습니다.

그들은 우리 마을에서 고기, 사슴 가죽, 생선의 수출을 금지했습니다. 그들은 발병이 국지적이라고 TV에서 말하지만 이것은 사실이 아닙니다. 사슴의 죽음은 예를 들어 Pangody와 같은 다른 장소에서 여전히 관찰되며 이에 대해 침묵합니다.

데이터에 따르면 탄저병 환자의 수는 매일 증가하고 있습니다. 12 여름 아이궤양으로 사망한 는 여전히 매장할 수 없는 것 같습니다. 결국 그는 Nenets의 전통 관습에 따라 묻힐 수 없으며 화장해야합니다. 하지만 학부모들은 반대한다. 그 결과 시신은 표백제로 덮였고, 영안실 직원은 어머니의 화장 동의를 기다리고 있다.

예방 접종도 모든 사람에게 제공되는 것은 아닙니다. 병자와 접촉하고 툰드라에서 죽은 동물의 시체를 처리하는 데 도움을 주는 사람들에게만 예방 접종을 합니다.

그러나 이미 8월 6일부터 마을의 모든 주민들에게 예방 접종을 시작할 것이라는 소문이 돌았습니다. 그러나 감염될 시간이 없었던 사슴은 그들 모두처럼 예방 접종을 받았습니다. 전에 했어야했지만. 그러나 유목민들은 이러한 규칙에 손을 흔들었습니다. 그들이 지불했습니다.

위험 지대에 있던 모든 순록 목동들의 재앙이 불태워졌습니다. 개인 소지품은 처분했습니다. 툰드라 노동자들의 여성과 아이들은 안전한 지역으로 이송되었습니다. 집을 떠나기를 절대적으로 거부하는 사람들은 깨끗한 캠프에서 새로운 전염병을 제공 받고 항생제를 받았습니다.

Nenets의 사슴은 생명입니다. 이것은 의복입니다-malitsa, 개구리, 고양이, 음식, 교통 수단 및 주택 : 그들은 사슴 가죽으로 전염병을 만듭니다. 그래서 몇 주 만에이 사람들은 모든 것을 잃었습니다. -대담자를 추가합니다. - 탄저균에 걸리지 않은 유목민들은 만일의 경우를 대비하여 사회에서 격리되었습니다. 그들은 임시로 기숙 학교에 자물쇠와 열쇠로 정착했습니다.

내 친구는 감염된 유목민과 함께 일합니다. 그녀는 툰드라 사람들이 항생제를 먹는다고 말했습니다. 그들이 먹는 요리는 염소로 조심스럽게 처리됩니다. 물 10리터에 표백제 160정을 넣습니다. 기관 직원은 마스크와 장갑을 벗지 않습니다.

그녀에 따르면 유목민들은 우리에게 정상적인 조건에서 기분이 좋지 않습니다. 이제 그들은 죽, 액체 수프, 파스타를 먹습니다. 그러나 그들은 고기와 생선 없이는 살 수 없습니다! 그들의 몸은 사슴 고기를 제외한 다른 음식을 인식하지 못합니다. 어떤 사람들은 그런 음식에서 나온다고 들었습니다.

그리고 그들은 그들을 거리로 내 보내지 않으려 고 노력합니다. 그러나 일부는 여전히 어떻게 든 나옵니다. 아이들이 걷고 있습니다. 많은 이웃들이 이미 그만두고 큰 도시위험에 처하지 않도록. 대부분의 마을 사람들은 여기에서 친척에게 자녀를 데려갑니다.

죽은 툰드라 거주자 중에는 할머니와 손자가 있습니다. “순록 목동 가족 중 75세 할머니와 12세 손자 두 명이 궤양으로 사망했습니다. 그 소년은 살아 있을 때 피를 마시고 신선한 사슴 고기를 먹었다고 말했습니다.”라고 촌 행정 관리들이 말했습니다. 마을 사람들은 이 가족의 삶에 대해 자세히 알지 못합니다. 그들은 유목민들이 그들과 많이 소통하지 않았다고 말합니다. 네, 그리고 6개월에 한 번씩 마을을 방문하여 5-6개월 동안 사용할 수 있는 도매 제품을 비축하고 떠났습니다.

Yuribey 굴곡 지역과 Lata Mareto River 지역에서 사건이 계속되고 있다고 들었습니다. -여자는 계속됩니다. - 현지인들은 아이들이 목이 붓고 거기에 가고 개들도 모두 부어 있다고 말합니다. 부은 목은 부은 림프절로 탄저병의 증상 중 하나입니다. 그러나 어떤 이유로 그들은 그것에 대해 침묵합니다.

그러나 Elena의 이웃 Nadezhda는 더 낙관적입니다.

나는 지역 언론을 믿는다. 상황이 안정됐다고, 사슴에게 예방접종을 했고, 안전한 곳으로 옮겨졌다고 하면 사실이다. 모든 환자는 Salekhard 병원에 있습니다. 내 친구는 감염병 부서에 궤양이 의심되는 사람이 48명 있다고 말했다. 병원은 24시간 근무합니다. 입구는 패스로만 가능하므로 마을에서 두려울 것이 없습니다.

건강한 순록 목동들이 우리에게 데려왔는데, 그들의 주거지가 복구될 때까지 돌이킬 곳이 필요했습니다. 전염병없이 떠난 사람들과 가축은 우리 응급 처치 소에 정착했으며 약 60 명이 있습니다. 나는 공무원들이 스캔들을 방지하기 위해 가능한 모든 것을 할 것임을 이해합니다.

감염 지역에 있던 유목민의 전염병은 모두 처분되었습니다.

사실 탄저병은 모든 언론이 떠들고 있는 7월 16일이 아니라 훨씬 더 일찍 이 지역에 왔습니다. 툰드라 거주자들은 7월 5일에 첫 번째 사슴이 쓰러졌다고 말했습니다. 순록 목동들은 구청에 전화를 걸었지만 무시했다. 그런 다음 유목민들은 지역 센터로 향해야했습니다. 7월 17일에 일어난 일입니다. 그때까지 사망률은 약 1000 사슴이었습니다.

“순록 사육자는 문제를 보고하기 위해 4일 동안 걸었습니다.”

Yar-Sale의 남자들은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 철학적입니다.

Yar-Sale 마을의 Alexander는 상황을 어떻게 보는지 말했습니다.

나는 무엇이 들어 있는지에 대해 너무 걱정하지 않습니다 내년우리는 고기를 먹지 않을 것입니다. 그 지역에 70만 마리의 사슴이 있었고 약 2천 마리가 죽었다는 점을 고려하면 이런 문제는 발생하지 않아야 한다고 생각합니다. 그러나 툰드라 사람들은 이 사슴 고기를 누구에게 팔 것인가? 그것을 시도하고 싶은 사람들이 없을 것입니다.

또한 이 지역에서는 사람들이 가구로 구입하는 사슴 뿔을 판매하는 것이 금지되었습니다. 이 제품의 수출도 엄격히 금지됩니다. 주택 및 공동 서비스 관리 회사 직원은 매일 집 입구를 표백제로 세척합니다. 만약을 대비해 주말에 집에서 일할 것 같아요.

마을의 모든 카페는 문을 닫았고 식당은 아직 열려 있지만 오래 가지 않을 것이라고합니다. 디스코와 대규모 축하 행사가 취소되었습니다. 마을에는 대중 교통이 없기 때문에 취소 할 것이 없습니다. 버스는 Salekhard에서 여전히 허용됩니다. 그러나 승객은 신중하게 확인됩니다. 육류, 생선, 딸기, 버섯은 수출 및 수입이 불가능합니다.

비극을 피할 수 있었을까? 탄저병이 Yamal에 온 것이 당국의 잘못입니까? 정기적으로 순록을 기르는 마을을 여행하는 Salekhard의 Nikolai는 언론이 침묵하기를 좋아하는 이야기를 들려주었습니다.

가축의 약간의 손실이 시작되었을 때 툰드라 사람들은 사슴이 더위로 인해 병에 걸렸다고 결정했습니다. 이번 7월, 우리 지역의 날씨는 이례적이었습니다. 38도에 이르렀습니다.

다음은 유목민의 소셜 네트워크를 통해 퍼진 메시지입니다(스크린샷이 저장됨). “12 chums 캠프의 Yaroto 호수 근처에서 1,500 마리의 사슴 머리가 죽었고 개는 죽었습니다. 모든 곳에서 악취, 부패, 악취. 아이들은 종기를 앓았습니다. 사람들은 제거되지 않고 당국은 도움을 제공하지 않지만 침묵합니다. 당국은 일주일 전에 우리의 문제를 알게 되었지만 아무 조치도 취하지 않습니다. 곧 사람들은 툰드라에서 죽기 시작할 것입니다. 게시물을 도와주세요. 사람을 구하라."

메시지는 무시되었습니다.

그러나 이제 Yamal 지역 관리 대표는 메시지 작성자가 일반 트롤이라고 주장합니다.

그것은 모두 평범한 과실의 잘못입니다. - Nikolai는 계속합니다. - 순록 사육자들은 오랫동안 Yamal 지역의 우두머리를 찾고 있었습니다. 그러나 행정부에서 그들은 그가 순록 목동들과 함께 툰드라에 있다고 들었습니다. 그러나 거기에는 행정부 대표가 보이지 않았습니다. 지역 관리들은 불과 몇 주 후에 도착했고, 가축 손실이 이미 막대해졌을 때 1,000마리 이상의 머리가 있었습니다.

그곳에 있던 사람들은 그 사진이 좀비에 대한 공포 영화 같았다고 말합니다. 캠프 전체가 동물의 시체로 가득 차 있습니다. 사슴은 몇 시간 만에 빠르게 죽었습니다. 그들은 그냥 넘어졌고 얼마 동안 간신히 숨을 쉬었습니다. 사람들은 걸어 다니고 있었고 많은 사람들이 그 무렵 이미 아팠고 거의 움직일 수 없었고 떨고있었습니다. 그때 현지 관리들이 문제가 심각해지고 있음을 깨달았지만, 스스로 상황을 바로잡으려고 노력했습니다. 운동하지 않았다. 그리고 우리 주지사는 고위 당국의 도움을 요청했습니다.

그리고 나서야 도움이 왔습니다. 모든 구조가 연결되었습니다. 응급 상황 부, Rospotrebnadzor, 보건부, 인근 지역의 수의사가 해당 장소로 보내졌습니다.

입소문으로 판단하면 아직 완전히 제거되지는 않았습니다. -Nikolai는 계속합니다. - 이러한 곳에서는 호수와 하천의 물이 오염되어 사람들은 지하수가 Ob로 유입될 것을 두려워하고 큰 물과 그 동물의 오염 가능성이 있습니다. 그러나 현장의 과학자들이 말했듯이 이것은 불가능합니다.

당국은 또한 7월 22일부터 일반의가 수용소에서 사람들과 함께 있었다고 보고했습니다. 내가 아는 한 거기에는 의사가 없었습니다. 항공 구급차는 23일에야 도착했다. 그리고 의사는 7월 24일 수용소로 이송되었다. 이 모든 시간 동안 맹금류와 동물이 시체를 쪼아 먹었습니다. 좋아요, 사슴이 쓰러졌습니다. 10년 안에 그는 무리를 되살릴 것입니다. 하지만 그곳에서 감염자가 100명을 넘을 수 있다는 사실이 무섭다.

- 이제 아무도 사슴 고기를 사지 않죠?

심지어 많은 현지인그들은 적어도 몇 년 동안 사슴 고기를 먹지 않을 것이라고 말합니다. 그러나 일부 밀렵꾼은 궤양에 대해 알지 못하고 죽은 시체를 도살하고 뿔을 자르고 껍질을 벗기고 일정량을 꺼낼 위험이 있습니다. 이제 지방 당국은 그들이 꺼낸 것을 파괴하기 위해 이것을 한 모든 사람을 찾고 있습니다.

- 사슴 고기는 비싸다?

비용은 180 루블입니다. 최대 280 루블 1kg. 순록 사육자는 180 루블, 주 농장은 250-280에 판매합니다.

Yamal 툰드라 전체가 이제 검역 구역이 되었습니다.

내 대담 자의 말은 긴급하게이 지역에 도착한 Veronika Skvortsova 보건부 장관에 의해 부분적으로 확인되었습니다. 그녀는 감염 지역이 이전에 보고된 것보다 더 넓을 수 있다고 말했습니다. “모든 것은 아주 작은 한 번의 발병에서 시작되었습니다. 그러나 한동안 새로운 초점이 드러났고 오늘날에는 그 중 몇 가지가 있습니다.”

감염학자들은 이 박테리아가 새와 곤충뿐만 아니라 질병으로 죽은 사람들의 시체를 먹은 사슴과 동물에 의해 퍼졌다고 인정했습니다. 감염 반경은 소스에서 수백 킬로미터까지 가능합니다. 그러나 전문가들은 동물들이 멀리 가지 못했을 것이라고 말합니다.

“감염지역 방문 후 개인 소지품과 돈 모두 불태워”

Yamal 지역 행정 대표 Ravil Safarbekov는 가능한 한 소셜 네트워크의 사람들을 안심시킵니다. 다음은 그의 게시물 중 일부입니다.

“이제 의사, 수의사, 과학자, Yamal 정부, 지역 행정부, 공공 기관, 자원봉사자 등 많은 사람들이 며칠 동안 잠을 자지 않고 이동 중에 먹습니다.

러시아의 기관과 실험실이 문제 해결에 합류했습니다. 상황은 끊임없이 변화하고 새로운 데이터가 나옵니다. 감염 확산 방지를 위해 격리 구역을 확대한 만큼, 더 많은 가족순록 목동들은 장소를 청소합니다. 전염병 학자들은 개인 소지품의 이동을 금지합니다. 즉, 모든 가족이 100% 장착된 새로운 전염병이 필요합니다.

새로운 개인 물품, 새로운 썰매, 새 옷-이것은 며칠 동안 비워진 지구의 예비 기금에 의해 마스터되지 않을 것입니다. 도와주세요!"

"지사는 모든 것을 확인했습니다. 대기업연료 및 에너지 단지가 작업에 합류했습니다. 장비, 헬리콥터, 전문가, 거액필요한 물건과 지원 수단을 살 돈.

“기숙학교에 있는 툰드라 노동자들은 조건부로 건강하지만 재보험이 진행 중입니다.”

“나 자신이 감염 지역에 있었습니다. 방문 후 그들은 내 개인 소지품과 돈을 모두 불태 웠습니다. 그는 비행이 끝날 때까지 배낭에 있던 장비, 카메라, 휴대폰을 만지지 말라고 간신히 간청했습니다. 그들은 염소와 다른 액체로 처리되어 주어졌습니다. 개인적으로 온도 측정, 세척, 새로운 것을 얻습니다. 감염 구역에 있었던 사람은 단 한 명도 통과할 수 없습니다.”

Ravil Safarbekov는 또한 사건의 이유를 설명했습니다.

“나는 전문가는 아니지만 과학자들은 거친 열기가 궤양병 포자를 녹였다고 말합니다. 난로 사이를 날아갈 때 Nenets 묘지를 보았습니다 (전통적으로 Nenets는 관을 땅 표면에 놓고 묻지 않습니다). 따라서 월간 더위에 매장이 해동되었다는 가정이 있습니다. 중세에 사슴이 궤양으로 죽은 곳이 녹았다는 버전도 있습니다. 그런 다음 사람과 사슴이 거의 없었고 죽은 곳을 떠나 시체를 제자리에 두었습니다. 갈 곳이 없었다. 열은 bacillus carte blanche를 제공했습니다. 그것은 사슴에 정착하고 죽었으며 아마도 토양이나 고기를 통해 사람에게 옮겨졌습니다.

Yamal의 구조 대원들은 사전 예방 접종을 받았으며 특수 보호 복을 입고 작업합니다.

한편 Rosselkhoznadzor의 부국장은 탄저균 발생을 방지하기 위한 Yamal 당국의 조치를 비판했습니다. Nikolay Vlasov는 순록 목동들이 사건을 보고할 기회가 없었고, 수의사들은 시작된 지 5주 후에 시작된 탄저 전염병에 대해 알게 되었다고 말했습니다. Vlasov는 또한 사슴 사체를 적시에 처리할 수 없기 때문에 가장 큰 발병이 미래 세대에 큰 위험을 초래한다고 지적했습니다.

Yamal에서 일어난 일은 전례 없는 사건입니다. 그리고 당국의 주요 실수는 사슴에 대한 보편적 예방 접종이 부족하다는 것입니다.

2007년 야말 툰드라에서 탄저균에 대한 사슴 예방 접종이 취소되었습니다. Yamal 지역의 수의학 서비스는 다음과 같이 말했습니다. 이것은 바이러스가 단순히 북부 기후 조건에서 생존 할 수 없다는 사실 때문입니다. 동물의 안전은 모스크바의 과학자들에 의해 확인되었습니다 ...

그 동안에

8월 2일 Yamalo-Nenets 당국 자치 지역탄저병 발생 지역에서 고기, 뿔, 사슴 가죽 수출을 금지했습니다. 지방 정부는 Yamal에서 연중 이맘때 사슴 도살이 없다고 밝혔습니다. 그리고 이 지역의 모든 주민들은 자발적인 판매점에서 고기를 사지 말 것을 촉구합니다. ~에 이 순간 2,300마리 이상의 동물이 궤양 바이러스로 사망했으며 해당 지역 자체가 격리되었습니다.

한편, 수도의 한 사슴고기 가게에서는 구의 상황과 상관없이 판매용으로 판매되는 모든 사냥감은 수의사 검사를 두 번 받는다고 들었다. 처음으로 - 여전히 도축장에 있습니다.

또한 우리에게 오는 배치는 우리가 붙어있는 수의학 스테이션에서 테스트되고 있다고 매장은 설명했습니다. - 가능한 모든 바이러스에 대해 고기를 검사합니다. 또는 이미 열처리를 거친 사슴 고기를받을 수 있습니다. 즉, 소독됩니다. 하지만 어쨌든 마지막으로고기는 가을에 우리에게 배달되었습니다. 그리고 전염병 이후에는 수입이 없었고 언제가 될지 모릅니다.