namai › Atsiliepimai › Šviesi savaitė pagal slavų tradicijas. Šviesi savaitė, šviesi savaitė, Velykų savaitė – šventieji – istorija – straipsnių katalogas – besąlygiška meilė

Šviesi savaitė pagal slavų tradicijas. Šviesi savaitė, šviesi savaitė, Velykų savaitė – šventieji – istorija – straipsnių katalogas – besąlygiška meilė

Šviesi savaitė liaudies tradicija



Priešrevoliucinis Velykų atvirukas
Tipas	liaudies ortodoksai
kitaip	Graikijos savaitė
Taip pat	Didžioji savaitė (krikščioniška)
pažymėjo	Rytų slavai
2012	nuo balandžio 15 iki 21 d
2013 metais	nuo gegužės 5 iki 11 d
Tradicijos	laužų kūrenimas, kiaušinių ir velykinių pyragų pašventinimas, protėvių minėjimas, pavasario-vasaros šventės berniukams ir mergaitėms, sūpynės, nuotakų apžiūra, svečių lankymas
Susijęs su	1 savaitė po Velykų

Šventinė savaitė, kuri truko nuo Velykų iki Fominų sekmadienio. Tai buvo laikoma pavasario atgimimo, gyvybės atsinaujinimo pradžia.

Kiti savaitės pavadinimai

Velykos, Viela (Baltarusija), Gremyatskaya savaitė (Černigovas), Raudonųjų Kalėdų metas, Šventoji savaitė, Šviesi savaitė, Didžiosios dienos savaitė, Puiki savaitė, Džiaugsminga savaitė, Grevitskajos savaitė, "Velitsidni" (miškas), Poroznaa savaitė, Šviesi savaitė (Kristus) .) .

Savaitės apeigos

F. Sičkovas. Krūvos žaidimas.

Būdingas Šviesios savaitės liaudies ritualų bruožas buvo išėjusių protėvių atminimas. Protėvių minėjimas nesutapo su bažnytinių minėjimų praktika, nes prieštaravo šventės dvasiai – džiaugsmui Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių proga. Tačiau, pasak liaudies tikėjimo, Velykų savaitę mirusiųjų sielos laikinai sugrįžta į žemę, kad kartu su gyvaisiais pasidžiaugtų pavasario švente. atminimo dienosŠią savaitę buvo pirmoji (kai kur ir antroji) Velykų ir Navos ketvirtadienio diena. Šiomis dienomis reikėjo aplankyti mirusius artimuosius kapinėse, kartu su jais pakrikštyti ir pakviesti į šventinę vaišes. Jie tikėjo, kad mirusieji, gavę kvietimą, ateina į namus, susėsdavo prie stalų, valgydavo ir gėrė kartu su gyvaisiais, stovėdavo bažnyčioje prie šventinės liturgijos. Šiomis dienomis valstiečiai paliko jiems neužrakintas savo namų duris; ant langų buvo pakabinti rankšluosčiai, kad mirusiųjų sielos juose rastų namus; jie stengėsi nieko nesiūti, kad nesusisiūtų akių; jie nesiprausė, kad nesudrumlintų vandens mirusiųjų akivaizdoje; jie neraudojo ir neverkė kapinėse, kad netrukdytų mirusiesiems džiaugtis Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir taip nesugriaustų vilties dėl savo prisikėlimo. Velionio namai, remiantis populiariais įsitikinimais, iškeliavo į Radunitsa, o Žemė – į Ascension.

Šviesiąją savaitę, kuri buvo laikoma pavasario atgimimo, gyvybės atsinaujinimo pradžia, buvo atlikta daug ritualinių veiksmų, susijusių su santuokomis. Jų iniciatoriai ir pagrindiniai dalyviai buvo vieniši jaunuoliai ir jaunavedžiai. Pavasario-vasaros šventės berniukams ir mergaitėms prasidėjo nuo Bright Week. Šviesioji savaitė taip pat buvo laikas, kai Rusijos kaimuose vykdavo nuotakų peržiūros. Skirtinguose kaimuose tai atsitiko skirtingai. Pavyzdžiui, Archangelsko gubernijos Pečoros rajone merginos, vilkėdamos gražiausią aprangą, išėjo į kaimą žaisti bachos. Bacha buvo ilga, dažyta lazda, su kuria reikėjo nuversti ant žemės pastatytą medinę figūrą. Į žaidimą susirinko labai daug norinčių pasižiūrėti į merginas. Oryol provincijoje merginos, pirmą kartą apsivilkusios moteriškus drabužius - ponevą, nuėjo į pievą kepti kiaušinienės ir linksmintis nedalyvaujant vaikinams. Riazanės provincijoje į aikštę prieš bažnyčią buvo pakviestos vedybinio amžiaus sulaukusios merginos. Ten jie kurį laiką stovėjo, kad visiems pasipuikuotų, o paskui jodinėjo po kaimą arkliais. Tuo pačiu metu jos buvo „siūlomos“ kaip nuotakos kiekvienam sutiktam vyrui. Velykų savaitę merginos atliko įvairius magiškus veiksmus, kurių tikslas buvo suartinti piršlybas ir santuoką. Taigi, svajodama kuo greičiau ištekėti, mergina Didžiąją dieną turėjo pirma patekti į varpinę ir pirmoji paspausti varpą. Šviesiosios savaitės metu daugelyje regionų buvo surengtos jaunavedžių peržiūros, ceremonijos, kurios įtvirtino jų naują socialinį statusą. Pavyzdžiui, Vladimiro gubernijoje jaunavedžiai kreipdavosi į jų namuose susirinkusias ištekėjusias moteris ir „įžangai“ duodavo joms pyrago ir kiaušinių. Kostromos provincijoje ištekėjusių moterų, susibūrę į grupę, atėjo į jaunavedžių namus ir pareikalavo, kad jaunavedžiai juos įleistų. Ji atidarė jiems duris ir pasakė: „Kaimynai, mano brangieji, mylėkite mane ir mylėkite mane, priimkite mane kaip savo merginą“. Po to visi įėjo į namus ir vaišinosi šventiniu maistu.

Visa Šviesioji savaitė buvo skirta pramogoms: eidavome vieni pas kitus, vaišindavomės geru greitu maistu. Tačiau šiomis šviesiomis dienomis, kaip žmonės jas vadino, nebuvo maisto ir gėrimų pertekliaus, didžiulio kaimo šėlsmo su muštynėmis, būdingomis globos šventėms. Šventinis vaišės buvo surengtas nuotaikingai, džiugiai, bet tuo pačiu ir puošniai bei oriai. Šviesiąją savaitę į kaimų gatves susirinko daug žmonių: vaikščiojo, demonstravo save, savo vaikus, savo aprangą, žiūrėjo į kitus vaikštančius, dainavo dainas.

„Polivalnas arba vilkimas pirmadienis“ (ukrainiečių k.), „Hlopsky Volochevnik“ (baltarusių k.), Dievo Motina (Slobozhan.)

Velikodensky viešbutis

Pirmadienį po Didžiosios dienos krikšto vaikaičiai ėjo pas krikšto tėvus, anūkai - pas močiutes, nešdami joms dovanų - pyragėlių ir krašenkų. Kartu su jais jiems buvo įteikta ta pati dovana („piešinys“). Kaimiečiai eidavo vieni pas kitus, krikštydavo ir keisdavosi velykiniais arba velykiniais margučiais.

Ukrainoje vaikinų kompanijos pagal paprotį eidavo iš namų į namus ir sveikindavo juos su švente, už kurią gaudavo kiaušinių, šventinės duonos, pinigų. Visi pinigai nukeliaudavo į jaunimo grupių iždą ir, kaip taisyklė, būdavo leidžiami jaunimo atostogoms rudenį ir žiemą su merginų kvietimu.

Kai kur nuo antradienio, o dažniau nuo trečiadienio merginos pradėjo šokti, todėl trečiadienis buvo vadinamas „apvaliuoju šokiu“. Apvalūs šokiai tęsėsi nuo tos dienos vakarais iki Trejybės.

Ukrainoje trečią „Didžiosios Kalėdų dienos“ dieną kaimo žmonės rinkosi į smuklę „skambant muzikai“ praleisti Kalėdų. Šios trys Didžiosios dienos švenčių dienos buvo džiugus „pasilankymo“, jaunimo žaidimų ir linksmybių metas. Suaugę žmonės šiomis dienomis ieškojo rugių žiedų, o radę jas trypė, sakydami: „Palaukti, kol rugis sutryps tais metais“.

Gradovaja trečiadienis, Ledo diena (Baltarusija), Khorovodnitsa

Ketvirtoji Didžiosios dienos diena Baltarusijoje buvo pavadinta „krušos trečiadieniu“, „ledo diena“. Šią dieną bažnyčioje buvo uždegtos žvakės nuo krušos. Nuo šviesaus trečiadienio kai kur prasideda pavasariniai apvalūs šokiai, besitęsiantys iki Trejybės dienos – kiekvieną vakarą.

Nava ketvirtadienis (Baltarusija)

Pirmasis ketvirtadienis po Velykų. Baltarusijoje kai kur, o ypač tarp katalikų, kapinėse vyksta mirusiųjų minėjimas. Ant kapų dedami raudoni kiaušiniai, kuriuos kitą dieną elgetos surenka savo naudai. „Didžioji Nuskio diena - diena išgėrus didžiajame tyžnyje“, „Navsky didžioji diena mirusiems padrąsinti“ (miškas). Polisijoje per Velykas „eikite į kapines pirmą dieną ir ketvirtadienį. Kapinėse sutvarko reikalus, o namuose nieko neveikia. Pirmiausia jie eina į bažnyčią, o paskui į kapines. Duona, spalvoti kiaušiniai, Velykos, vynas. Moterys ryši prijuostes, vyrai – rankšluosčius, o visi – kaspiną.

Šventė ėjo į pabaigą, bet ant stalų dar buvo velykiniai pyragai (paska), krašenka ir visur skambėjo „Kristus prisikėlė! Taigi buvo leista švęsti 40 dienų – iki paties Žengimo į dangų.

Penktadienis – Atleidimo diena

Atleidimo dieną Tulos provincijoje jų giminaičių uošvis ir uošvė kviečiami išgerti jauno alaus. Kostromos ir Vologdos provincijose alus verdamas kartu. Pilant alų į marias, jauni ir seni suvažiuoja išgerti likusio. Kiekvienas iš jų, ragaudamas alų, privalo pasakyti: „Alus – ne stebuklas, o medus – ne pagyrimas, o viskas – galva, ta meilė brangi“.

Šeštadienis – Apvalus šokis

Šeštadienis taip pat buvo populiariai vadinamas „apvaliuoju šokiu“, nes tai buvo jaunystės linksmybių įkarštis. Tą pačią dieną kai kuriuose Sibiro kaimuose ėjo „atsisveikinti su varpais“, nes visą savaitę nenutrūkstamas Velykų varpas tos dienos vakare nutrūko.

Velykų šeštadienį Vladimiro provincijoje. buvo paprotys „nuraminti išdidžiuosius“: vidury dienos jaunieji giminaičiai lankydavosi jaunavedžių namuose, o jaunųjų artimieji, jei jauna moteris „tinka namams“, stengdavosi jiems įtikti. visame kame ir nuraminti jų troškimus. Jaroslavlio provincijoje. jaunuoliai, pagal paprotį, tą dieną turėjo likti pas jaunosios tėvus. Apsilankę jų namuose „sveikiams“ (žr. Vyunishnik), jaunieji išvyko į svečius su tėvais ir artimais jauniklių giminaičiais. Uošvio namuose jiems buvo paruoštas skanėstas, o pati puota vadinosi „vyuninami“. „Vyunins“ buvo svarbus pereinamasis momentas jaunavedžių gyvenime, jie simboliškai užbaigė povestuvinio laikotarpio ritualus. Prieš juos jaunuolis nepaliko žmonos, o po to galėjo ilgam išeiti iš namų, eiti į sezoninius darbus. Po šventės jaunai moteriai buvo užkrauta visa buitinių pareigų našta, nuo kurios praėjusiu laikotarpiu ji buvo iš dalies atleista.

Ši diena – jaunatviškų linksmybių įkarštis. Černigovo gubernijoje paprotys išvaryti ar „išlydėti“ undines laikomas iki šių dienų.

„Sveikiname jaunuosius“ šeštadienį

Iš pavasario-vasaros pramogų išsiskiria vyriško jaunimo sambūris - „sveikinantis jaunimą“, dar vadinamas vynmedžiais, vynmedžiais, vynmedžiais, jaunikliais, juninais, vynmedžiais. detalus vaizdas jis pateikiamas aprašyme, susijusiame su Gorokhovetsky rajonu (Vladimiro provincija). Velykų savaitę, šeštadienį, Krasnaja Gorkos išvakarėse, prieš saulėtekį, kiekviename kaime rinkdavosi vaikinų vakarėliai – po 5, 10, 15 ir daugiau žmonių. Svečiai vilkėjo šventiniais marškiniais, pliušinėmis kelnėmis ir geriausiais bekešiais. Turėjo skambinti jaunimui, kuris susituokė po praėjusių Velykų. Pradėjo nuo savo kaimo, o paskui persikėlė gyventi į kitus, netrūkdami nei vienos jaunos poros. Po jaunųjų langais giedojo sveikintojai. Dainuodami jie šoko. Daina buvo dainuojama viena ir ta pati, turiniu tiesiogiai susijusi su duotu papročiu. Jame buvo aprašytas pats sveikintojų atvykimas, pabrėžiant jų daugumą: „jėga – kariuomenė nuleidžia“. Po kiekvieno kupleto, kaip choras, draugiškas vyrų choras(dažnai labai daug) „šaukė“ auštančioje tyloje: „Jaunas smėlynukas, jaunas smėlynukas! - kreipimasis į jaunavedžius. Dainoje buvo pasakojama apie Vyuncovo kiemą, stovintį „už septynių mylių“, „ant ketaus stulpų, ant varinių grandinių, ant sidabrinių kabliukų“, aptvertą balto akmens tvora su geležine atrama, „kur ant kiekvieno kuokelio yra po vieną. kupolas žydi“, ir „ant kiekvieno – tada ant kupolo gieda lakštingala“, apie jauną žmoną („nušlavė naują šieną, rado skambančią arfą, nešė po paltu, atidavė vyrui“), apie jaunatvišką vijoklą, kuris linksmina savo jauną žmoną grodamas arfa. Jis guodžia ją verkdamas, dar ir tuo, kad šiandien atvažiuos artimieji: „Ateis tėtis ir mama, ateis dėdė ir teta, ateis mielas brolis su marti, mielas žentas ateis. miela sese, ateis senelis ir močiutė“.

Šioje dainos dalyje atsispindėjo tikras paprotys: jaunųjų jaunavedžių giminaičių lankymas Velykų savaitės šeštadienį, vidury dienos, atvykus sveikintojams. Vietinis aprašyme pabrėžė čia aiškiai išreikštą tendenciją „nuraminti išdidžiuosius“, tai yra žmonos artimuosius, po vestuvių. „Ypač jei vėl kreipiamasi į namus, vyras ir uošvis, norėdami patogiau ją pritaikyti prie savęs – prie savo šeimos, padaryti viską dėl jos ir dėl jos artimųjų, ką tik gali. Giminaičių priėmimas Velykų savaitės šeštadienį yra tarp visos giminingų šeimų abipusių apsilankymų ir vaišių sistemos pirmaisiais metais po vestuvių.

Motyvas paguosti jaunąją artėjančiu giminaičių atvykimu sveikintojų dainoje buvo pakeistas patarimu, o tiksliau – ugdymu, atpratinti nuo jos. buvusi šeima ir priprasti prie naujo. Toliau buvo pateiktas išsamus sąrašas dalykų, kurie gali patikti uošviui, uošvei, uošviui, uošviui ir vyrui. Čia nuskambėjo pripratimo prie visų giminių ir plačiau „į savo pusę“ tema. Ši dalis buvo centrinė, pagrindinė chore buvo iškviesta ir išreiškė pagrindinį papročio turinį - jaunųjų įvedimą į naują gyvenimą. Po to sekė linksmas sąrašas, kuo reikėtų pasipuošti atėjusiems su kruša (jie patys dainoje dar buvo vadinami vijokliais), o viskas baigėsi pagarbos jaunavedžiams išreiškimu.

„Sveikinamas jaunimas“ sveikintojams atnešė gaiviųjų gėrimų. Autorius šis aprašymas, tai pyragai, meduoliai, riešutai, košė ar degtinė. Turtingieji prie skanėsto pridėjo pinigų. Per krušą surinkti gaivieji gėrimai buvo eksponuojami jaunimo vakarinėje šventėje.

Jurjevskio rajono Makhlovskajos valsčiuje kartu su vyriškaisiais vynmedžiais pasigirdo moterų choro jaunųjų skambutis – „Moteriškas vynmedis“.

Kai kur jaunavedžius per dieną pasitikdavo dvi, trys ir daugiau skambučių grupių, paskirstytų pagal lyties ir amžiaus principą ir išeidavo tam tikra seka. Anksti ryte – vaikai, nuo 12 valandos – suaugę vyrai, lydimi protingų merginų ir moterų kaip žiūrovų (Semjonovskio rajono Rožnovskaja). Ryte ir vidurdienį - 10-15 metų berniukai ir mergaitės, 17-18 val. - moterų vakarėlis, dar vėliau - vyrų vakarėlis (Yuryevets r.). Gali būti, kad vynmedžio pasirodymą surengė ir visas kaimas, vadovaujamas senolių. Ji egzistavo kartu su grynai vyriška jaunimo kruša. Jaunuolių kiemų apvažiavimai, pastatyti pagal giesmių tipą, įvyko Maslenicos, Velykų, Jegorjevo, Semiko dienomis. Kai kur kiemų ratai buvo pastebėti ir Didžiosios gavėnios viduryje – trečiadienį ir Verbų sekmadienio išvakarėse.

Ukrainoje, taip pat po langais jaunas, vedęs už praeitais metais ir kurie vaikų neturėjo, vaikinai su palyda muzikos instrumentai dainavo Vyunitsky dainas. Galicijoje (Javorovščinoje), pasak V. Gnatyuko, dar 1870 metais jie atliko „ryndzivki“. Antrą ar trečią dieną vėlų vakarą vaikinų kompanija vaikščiojo po Kalėdų ištekėjusių vietinių merginų muzika ir dainavo:

Graikiška panna, raudona Hanuneyka, Ne pati, su raganu, su mama. Toby, Ganuneyko, rindzivka, Ir mes turime Velykų kiaušinių kobivką. Toby, Ganuneiko, laimėk, ir mes turime visą velykinį kiaušinį. Tobi, Ganuneiko, raudona tapyba. Ir mes turime keturiasdešimt šešis velykinius kiaušinius, o Komorijose ant kiločkos Pakabinkite velykinius kiaušinius į rizhočką: Nėra kam keltis, duok velykinius kiaušinius

Pasibaigus dainai, jauna moteris išnešė kelis velykinius kiaušinius ir nedidelius pinigus. Padėkojusi už dovanas, gauja išvyko pas kitus jaunavedžius.

"Gatvė"

Nuo Velykų savaitės prasidėjo pavasario-vasaros šventės berniukams ir mergaitėms. Viena iš labiausiai paplitusių jaunimo pramogų buvo „gatvė“ (Ukrainoje) arba „pyatak“ (pietų Rusijoje) – vaikinų ir merginų vakarėliai pagal atviras dangus. „Gatvė“, kaip taisyklė, rinkdavosi sąlygiškai, iš anksto nustatytoje vietoje: aikštėje kaimo viduryje, už pakraščio, žalioje pievoje prie upės – priklausomai nuo vietovės.

„Gatvė“ prasidėjo nuo Velikodnya ir ėjo visą vasarą – iki piloto Semjono (rugsėjo 1 d.). Prieš lauko darbų pradžią jaunimas rinkdavosi kiekvieną vakarą, o pradėjus darbus lauke, tai tik sekmadienį ir atostogos. Paprastai „gatvė“ būdavo linksma ir gyva: su muzika, šokiais, dainomis, flirtu. Labiausiai gerbiamas „gatvėje“ buvo harmonistas. Be dainų, šokių ir apvalių šokių „gatvės“ metu buvo ir kitų smagių pramogų, kurias mūsų jaunimas žinojo daug. Ten buvo išmoktos dainos ir šokiai, gyvavo liaudies tradicija, ugdė geriausios bendražygio savybės ir gimė tikra tyra meilė.

Pabudimas ir piršlybos

Būdingas Velykų savaitės liaudies ritualų bruožas kai kur buvo išėjusių protėvių paminėjimas. Protėvių minėjimas nesutapo su bažnytinių minėjimų, kurie Velykų savaitę nebuvo rengiami, praktika, nes prieštaravo šventės dvasiai – džiaugsmui Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių proga. Tačiau pagal liaudies tikėjimus Velykų savaitę mirusiųjų sielos laikinai sugrįžta į žemę pasimėgauti švente kartu su gyvaisiais. Šios savaitės atminimo dienos buvo Velykų diena ir Velykų ketvirtadienis. Šiomis dienomis reikėjo aplankyti mirusius artimuosius kapinėse, kartu su jais pakrikštyti ir pakviesti į šventinę vaišes. Šiomis dienomis valstiečiai paliko jiems neužrakintas savo namų duris; ant langų buvo pakabinti rankšluosčiai, kad ant jų galėtų ilsėtis mirusiųjų sielos; jie stengėsi nieko nesiūti, kad nesusisiūtų akių; jie nesiprausė, kad nesudrumlintų vandens mirusiųjų akivaizdoje; jie neraudojo ir neverkė kapinėse, kad netrukdytų mirusiesiems džiaugtis Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir taip nesugriaustų vilties dėl savo prisikėlimo. Mirusysis paliko žemę, remiantis populiariais įsitikinimais, Fomino sekmadienį arba Radunitsa. Kitų teigimu, mirusiųjų natūralia mirtimi sielos pakylėjo į Pakylėjimą, kai „atveriamos rojaus durys, atsilaisvina pragaro saitai“.

Velykų savaitę daugelyje vietovių buvo rengiamos jaunavedžių peržiūros, ritualai, įtvirtinantys naują socialinį statusą.

Velykų savaitę, kuri buvo laikoma atgimimo, gyvybės atsinaujinimo pradžia, buvo atlikta daug ritualinių veiksmų, susijusių su santuokų sudarymu. Jų iniciatoriai ir pagrindiniai dalyviai buvo vieniši jaunuoliai ir jaunavedžiai. Velykų savaitė taip pat buvo laikas, kai Rusijos kaimuose vykdavo nuotakų peržiūros.

Velykų savaitę merginos atliko įvairius magiškus veiksmus, kurių tikslas buvo priartėti prie piršlybų ir santuokos. Taigi, svajodama kuo greičiau ištekėti, mergina Velykų dieną turėjo pirma patekti į varpinę ir pirmai paspausti varpą.

Praėjus savaitei po Velykų, iš Krasnaya Gorka ir Radonitsa pradėjo groti pavasario vestuvės.

taip pat žr

Didžioji savaitė liaudies tradicijoje – prieš Velykas
Radonitskaya savaitė - po Velykų
Šviesi savaitė – pagal bažnytinę tradiciją

Pastabos

Literatūra

Afanasjevas A. N. Poetinis slavų požiūris į gamtą, 3 tomas - M .: 1995.
Valachobnye dainos / sandėlis. G. A. Bartaševičius, L. M. Salavey; atsargos. muzikinė dalis V.I. Yalatau; raudona. K. P. Kabašnikau; perleistas straipsnis L. Salavey. - Minskas: Mokslas ir technika, 1980. - 560 p.
Vasilevičius Šv. A. Baltarusijos liaudies kalendorius (baltarusių) // Paesia iš Baltarusijos žemės darbų kalendoriaus. Atsargos. Lis A.S.. - Mn. , 1992. - S. 554-612.
Gnatyukas V. Giesmės ir schedrіvki. // Etnografinė kolekcija. – Lvovas, 1914 m.(ukr.)
Gromyko M. M. Rusijos kaimo pasaulis. - M .: Jaunoji gvardija, 1991. - 446 p. - ISBN 5-235-01030-2
Zabilinas M. Rusijos žmonės, jos papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija - M .: Knygų spaustuvė, 1990 m.
Ivanitskaja Z. Pysanka: 300 pavyzdžių - M .: "Mir", 2001 m.
Hruševskis M. S. Ukrainiečių literatūros istorija, V 6 v. 9 kn / Užsakymas. V. V. Yaremenko. - K. : Libid, 1993. - T. 1.(ukr.)
Kvilinkova E. N. Gagauzų kalendoriniai papročiai ir ritualai.
Klimishin I. A. Kalendorius ir chronologija – M.: Nauka, 1990 m.
Korinfskis A. A. Liaudies Rusė. - Smolenskas: Rusich, 1995. - 656 p. - ISBN 5-88590-309-3
Krasavik // Baltarusijos valstybinio universiteto Filologijos fakulteto Baltarusijos kultūros kabinetas-muziejus.
Maksimovas S.V.. - Sankt Peterburgas. : R. Golikės ir A. Vilvorgo asociacija, 1903. - 529 p.
Liaudies baltarusių kalendorius, santrauka, Krupenko Yu. U. - Minskas: Baltarusijos nacionalinis technikos universitetas, 2002 m.
Velykas švenčiame pagal visas taisykles // Laikraštis "Magija ir gyvenimas" Nr.7 (2007-04-2-15.) .
Velykos / Comp. I.A. Pankejevas - M.: OLMA-Press, 2001. 285 p. ISBN 5-224-02154-5
Velykų savaitė // Rusijos etnografijos muziejus.

Pirmoji savaitė po Velykų vadinama Šviesia. Kiekviena šio laikotarpio diena skirta tam tikrai veiklai ir turi savo pavadinimą. Grad Trečiadienis po stačiatikybės yra viena iš tokių ypatingų dienų.

Kokia data yra kruša trečiadienį?

Norėdami suprasti, kokia data bus krušos trečiadienis ateinančiais metais, turėtumėte sužinoti, kada stačiatikiai švęs Velykas. Pirmasis trečiadienis po šios didžiosios šventės – kruša, arba, anot kitų šaltinių, ledas.

Šią dieną labai naudinga bažnyčioje uždėti žvakę ir pasimelsti nuo tokios nelaimės kaip kruša, kuri gali visiškai sunaikinti derlių ir sukelti badą. Todėl protėviai ypač gerbė krušos aplinką. O amžininkai šią dieną gali melstis, kad nebūtų stichinių nelaimių – toks aiškinimas šiandien aktualesnis.

Ko negalima padaryti esant krušai?

Vienas pagrindinių klausimų, susijusių su krušos aplinka, – ar galima šią dieną dirbti. Kadangi šviesioji savaitė po Velykų protėvių buvo skirta daugiausia poilsiui, šiuo laikotarpiu nepageidautina dirbti. Be to, laikotarpis, kuris buvo vadinamas „apvaliuoju šokiu“, dažniausiai prasidėdavo nuo krušos aplinkos. Kasdieniai apvalūs šokiai, kuriuos jaunimas pradėjo vesti nuo trečiadienio, tęsėsi iki kitos didelės šventės – Trejybės.

Triukšmingos šventės Bright Week metu ne tik nedraudžiamos, bet ir sveikinamos, vienintelis apribojimas – muštynėms. Šis laikas buvo laikomas tinkamiausiu pasimatymams su tikslu kurti. Daugelyje kaimų buvo griežtai laikomasi įvairių ceremonijų, kurios padėtų pritraukti sielos draugą.

Šviesioji savaitė dažnai buvo skirta aplankyti ne tik gyvus giminaičius, bet ir mirusiuosius. geresni laikai aplankyti kapines buvo pirmadienį ir ketvirtadienį. Šiomis dienomis buvo galima sutvarkyti kapus ir juos papuošti, paliekant skanėstų – dažytų kiaušinių, velykinį pyragą, saldainių.

Tipas: liaudies ortodoksai
Kitu atveju: Gremyatskaya
Taip pat:Šventasis (krikščionis)
Pažymima: Rytų slavai
2012: nuo balandžio 15 iki 21 d
2013 metais: nuo gegužės 5 iki 11 d
Tradicijos: laužų kūrenimas, margučių ir velykinių pyragų pašventinimas, protėvių paminėjimas, pavasario-vasaros šventės berniukams ir mergaitėms, sūpynės, nuotakų apžiūra, svečių lankymas.

Savaitės apeigos

Būdingas Šviesios savaitės liaudies ritualų bruožas buvo išėjusių protėvių atminimas. Protėvių minėjimas nesutapo su bažnytinių minėjimų praktika, nes prieštaravo šventės dvasiai – džiaugsmui Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių proga. Tačiau, pasak liaudies tikėjimo, Velykų savaitę mirusiųjų sielos laikinai sugrįžta į žemę, kad kartu su gyvaisiais pasidžiaugtų pavasario švente. Šios savaitės atminimo dienos buvo pirmoji (kai kur ir antroji) Velykų diena ir Navos ketvirtadienis. Šiomis dienomis reikėjo aplankyti mirusius artimuosius kapinėse, kartu su jais pakrikštyti ir pakviesti į šventinę vaišes. Jie tikėjo, kad mirusieji, gavę kvietimą, ateina į namus, susėsdavo prie stalų, valgydavo ir gėrė kartu su gyvaisiais, stovėdavo bažnyčioje prie šventinės liturgijos. Šiomis dienomis valstiečiai paliko jiems neužrakintas savo namų duris; ant langų buvo pakabinti rankšluosčiai, kad mirusiųjų sielos juose rastų namus; jie stengėsi nieko nesiūti, kad nesusisiūtų akių; jie nesiprausė, kad nesudrumlintų vandens mirusiųjų akivaizdoje; jie neraudojo ir neverkė kapinėse, kad netrukdytų mirusiesiems džiaugtis Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir taip nesugriaustų vilties dėl savo prisikėlimo. Velionio namai, remiantis populiariais įsitikinimais, iškeliavo į Radunitsa, o Žemė – į Ascension.

"Drėkinimo arba vilkimo pirmadienis" (ukrainiečių k.)

Pirtys, antradienis

Pavadinimas „pirtis“ populiariai siejamas su antradieniu. Seniau buvo paprotys šią dieną miegančius per matinius apipilti šaltu vandeniu. Gustino kronikoje buvo kalbama apie šį paprotį kaip apie senovės pagonybės reliktą, siejant jį su Motinos – Žaliavinės žemės – sudievinimu.

krušos aplinka

Nava ketvirtadienis (Baltarusija)

Pirmasis ketvirtadienis po Velykų. Baltarusijoje kai kur, o ypač tarp katalikų, kapinėse vyksta mirusiųjų minėjimas. Ant kapų dedami raudoni kiaušiniai, kuriuos kitą dieną elgetos surenka savo naudai. „Didžioji Nuskio diena - diena išgėrus didžiajame tyžnyje“, „Navsky didžioji diena mirusiems padrąsinti“ (miškas). Polisijoje per Velykas eikite į kapines pirmą dieną ir ketvirtadienį. Kapinėse sutvarko reikalus, o namuose nieko neveikia. Pirmiausia jie eina į bažnyčią, o paskui į kapines. Duona, spalvoti kiaušiniai, Velykos, vynas. Moterys ryši prijuostes, vyrai – rankšluosčius, o kiekviena – kaspiną.

Penktadienis – Atleidimo diena

Šeštadienis – Apvalus šokis

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos

Šviesi savaitė (Velykų savaitė)– šventinė savaitė, trukusi nuo Velykų iki Krasnaja Gorkos. Tai buvo laikoma pavasario atgimimo, gyvybės atsinaujinimo pradžia. 2018 metais ištisinė Šviesių Velykų savaitė nuo balandžio 9 iki balandžio 14 d.

Grad Trečiadienis, Ledo diena (Baltarusija), Apvalus šokis

Ketvirtoji Didžiosios dienos diena Baltarusijoje buvo pavadinta „krušos trečiadieniu“, „ledo diena“. Šią dieną jie nedirba, o bažnyčioje deda žvakutes nuo krušos, „kad duonos kruša neplaktų“. Nuo šviesaus trečiadienio kai kur prasideda pavasariniai apvalūs šokiai, besitęsiantys iki Trejybės dienos – kiekvieną vakarą.

Pietryčių Bulgarijoje šią dieną buvo atliekamos Maros Lišankos apeigos, siekiant atnešti lietaus ir apsaugoti laukus nuo krušos.

„Didžiosios Kalėdų šventės“ trečiadieniais daugelis kaimo gyventojų rengė šokius ir linksmybes. Tiek suaugusieji, tiek vaikai rinkosi „prie muzikos“ praleisti Kalėdų laiko. Šios trys Didžiosios dienos švenčių dienos buvo linksmas apsilankymo, jaunimo žaidimų ir linksmybių metas. Suaugę žmonės šiomis dienomis ieškojo žiobrių (corydalis) žiedų, o radę jas trypė, sakydami: „Palaukti, kol rusia tais metais sutryps“.

Pamokslai šviesiosios savaitės dienomis:

Apie liudytojus ir melagingus liudytojus

Šviesi aplinka.(Jono 1:35-51; Apaštalų darbai 2:22-36)

Kristus prisikėlė!

Evangelija šiandien kalba apie pirmuosius Viešpaties mokinius, o Apaštalų darbų knygoje pasakojama, kaip jie pirmą kartą išėjo skelbti. Tarp šių dviejų įvykių šiek tiek daugiau nei treji metai.

Visą tą laiką apaštalai buvo neatsiejami su Kristumi, daug girdėjo, daug matė ir net patys buvo verti Dievo malonės gydyti ligonius ir išvaryti demonus. Tačiau negalima teigti, kad per šiuos trejus metus jie pastebimai pasikeitė. Arba jie turi abejonių, arba suglumę, arba nesusipratimą, arba ginčus. O vėliau – ir baimė, ir bailumas, ir išsižadėjimas.

Tačiau praeina dar kelios dienos, ir mokiniai drąsiai išeina į gatvę ir priešais tūkstantinė minia skelbti Kristų. O tai kiti žmonės. Jie nežiūri atgal, nebijo nei grasinimų, nei kančios. Jiems nerūpi pati mirtis.

Kas nutiko per šias kelias dienas?

– O atsitiko tai, kam buvo skirtos aistros savaitės ir vėlesnių šviesių dienų dieviškosios pamaldos. Mokytojas buvo pasmerktas, nužudytas ir palaidotas, ir staiga, trečią dieną, pasirodė prisikėlęs! Ir ne kaip Naino našlės sūnus ar kaip Lozorius, gavęs tik laikiną atgaivą. Kristus prisikėlė, kad nemirtų amžinai; atsirado naujame, dvasiniame kūne, kuriam niekas negali pakenkti.

„Matydami Kristaus prisikėlimą“, apaštalai neabejotinai tikėjo savo būsimu prisikėlimu. Jie atsikratė mirties baimės, kuri pavertė juos vergais. Jie iškeliavo po visą žemę, skelbdami, kad „šį Jėzų Dievas prikėlė, ir mes visi esame to liudininkai“. Apaštalams Kristus buvo tikrai prisikėlęs, todėl jie tapo tikrai kitokie. Todėl žmonės jais patikėjo ir atsakė: „Tikrai Kristus prisikėlė!

O kai sakome: „Kristus prisikėlė“, išgirstame atsakymą: „Jei Jis tikrai prisikėlė, tai kodėl tu pats negyveni pagal Jo įsakymus? Mes sakome: „Kristus prisikėlė“, o jie mums atsako: „Jei Jis tikrai prisikėlė, tai kodėl jūs patiriate savo artimųjų mirtį su tokiu neišmatuojamu sielvartu? Mes sakome: „Kristus prisikėlė“, o mes atsakome: „Jei Jis tikrai prisikėlė, tai kodėl jūs ne mažiau prisirišate prie žemiškų dalykų, prie gendančių dalykų, prie gyvenimo patogumų, prie daiktų?

Ir mes neturime ką atsakyti. Žmonių akivaizdoje mes pasirodome melagiai, nes skelbiame didžiausią įvykį, o patys gyvename taip, lyg to nebūtų buvę.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Angelo žodžiai „pamokslauti ir skelbti pasauliui“ mūsų atžvilgiu reiškia, kad gyvenk taip, kad tavo gyvenimas būtų vienas žodis: „Kristus prisikėlė“, ir kad žiūrėtume į visi žmonės gali pasakyti: „Tikrai jis prisikėlė“, nes, matyt, gyvena savo pasekėjuose.

Straipsnis parengtas remiantis medžiaga iš atvirų interneto šaltinių

Šventosios Velykos švenčiamos iškilmingiausiai visose krikščioniškose šalyse. Stačiatikiams Velykos yra bene mylimiausios religinė šventė. Gal todėl, kad kitos šventės (pavyzdžiui, Kalėdos) yra labai rimtos ir iškilmingos, o Velykos visada linksmos, o pavasaris – kieme. Be to, Velykas švęsdavo ne tik tikintieji. Tai nacionalinė šventė, kilusi iš ikikrikščioniškų laikų. Ir į sovietiniai laikaižmonės kepė velykinius pyragus, dažė kiaušinius, ruošė Velykas.

Krikščionių Velykos iš graikų kalbos vadinamos „paschein“ – kentėti. Vertingam Velykų susitikimui žmonės ruošiasi šešioms Didžiosios gavėnios savaitėms (gavėnios metu iš raciono išbraukiami daugiausia gyvūninės kilmės produktai – mėsa, pienas, sviestas, sūris, kiaušiniai, kartais žuvis). Gavėnia prasideda švarų trečiadienį ir baigiasi Didįjį šeštadienį, dieną prieš šviesųjį Kristaus sekmadienį. Nuo pirmos iki paskutinės dienos pasninkas skirtas keturiasdešimties dienų Jėzaus Kristaus pasninkui dykumoje atminti.

Savaitė iki Velykų Verbu sekmadienis ir iki šviesaus Kristaus prisikėlimo, vadinamas aistringu. Kančios savaitės dienomis tikintiesiems primena ir pasakoja pamaldos bažnyčiose Paskutinės dienos Kristaus gyvenimas žemėje. Didysis ketvirtadienis arba, kaip kitaip vadinamas Didysis ketvirtadienis, primena paskutinę komuniją. Penktadienį Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, o šviesųjį Kristaus sekmadienį švenčiamas Jėzaus Kristaus prisikėlimas.

Iš pradžių Velykos buvo siejamos su „Paskutine vakariene“ ir vėlesnėmis Kristaus kančiomis, o nuo V amžiaus pradėtos švęsti kaip šviesios ir džiugios šventės„Kristaus prisikėlimas“.

Kristaus Prisikėlimo tarnavimas iš dalies prasideda Vėlinėmis prieš liturgiją Puikus šeštadienis, per tą patį triumfą ir dykinėjimą – ryte, permiegojimas, kuris buvo laikomas neatleistina nuodėme.

Rytinės pamaldos bažnyčiose per Velykas, kurių metu parapijiečiai kartu pasitinka saulėtekį, slypi senovės pagoniškų pavasario švenčių, rengiamų kylančio šviesuolio garbei, tradicijose. Velykų dieną įprasta vilkėti naujus drabužius kaip naujos gyvybės simbolį. Ši tradicija kilusi iš pirmųjų krikščionių, kurie buvo pakrikštyti auštant pirmajai naujai atsivertusių į savo tikėjimą Velykų dienai. Tie, kurie buvo pakrikštyti, tą dieną ateidavo į bažnyčią, apsirengę naujais baltais marškiniais.

Senais laikais Rusijoje visoms savaitės dienoms, pradedant nuo pirmadienio, už paprasti žmonės buvo surengtos sūpynės, karuselės, kabinos, kuriose vaidindavo humoristai, ir kiti reginiai. Likę gyventojai sveikinimai lankydavosi pas gimines ir draugus, važinėjosi vežimais. Kiekvienas miestas ar kaimas skambėjo varpais iki pat Vėlinių. Visi norintys galėjo užsiimti varpų skambėjimo menu.

Anksčiau per Velykas užsiimdavo visokiais žaidimais, o šiandien velykinė eisena tėra duoklė tradicijai. Kalbant apie palyginti neseną paprotį lankyti kapines pirmąją Šventų Velykų dieną, manoma, kad šis paprotys yra išbrauktas iš bažnyčios sąmonės, nes. tai pažeidžia šventų apeigų tradiciją. Velykų dieną turėtų švęsti ir šlovinti šviesųjį Kristaus sekmadienį. Antrosios šventės savaitės antradienį šią žinią, kad „mirtis prarijo pergalė“, perduodame mūsų išėjusiems, susijungdami su jais bendrame džiaugsme. Pagal paprotį vietinius kapus reikia aplankyti sekmadienį po Velykų (Krasnaja Gorkoje), antradienio rytą arba pirmadienio vakarą, dalyvauti laidotuvėse, su malda prisimenant artimuosius ir draugus šviesią Radunico šventę.

yra ilgiausia metų šventė. Kiekviena Velykų švenčių diena turėjo savo ritualą.

Pirmadienis ir antradienis- "maudymasis". Jie apliejo vandeniu tuos, kurie miegojo ryto maldos pamaldoje.

trečiadienį- "kruša". „Bright Week trečiadienį jie nedirba, kad duona nebūtų mušama kruša“.

ketvirtadienis– Mirusiųjų Velykos, mirusių artimųjų paminėjimas.

penktadienis- „atleidimo diena“. Artimieji ir draugai prašė vieni kitų atleidimo. Uošvis ir uošvė pasikvietė prieš Velykas susituokusius jaunuolius.

šeštadienis- apvali šokėja.

sekmadienis- Raudona kalva. Paprastai vestuvėse buvo žaidžiama, jaunimas vaikščiojo. Tai šviesi Velykų savaitė (Bright Week). Visą Velykų savaitę karališkosios durys, šiaurinės ir pietinės durys altoriuje nėra uždarytos. Remiantis liaudies tikėjimais, per Velykų savaitę danguje atidaromi vartai į rojų, o visi, kurie tuo metu miršta, patenka tiesiai ten.

Atostogos buvo 40 dienų iki Žengimo į dangų. Šia diena baigėsi Velykų šventė. Tada seka kasdienė Fomin savaitė.

Populiarus kategorijoje: