Kas Rusijoje gyvena gerai analizuojant eilėraštį. Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ analizė (Nekrasovas) Nekrasovas, kuris gerai gyvena Rusijos argumentuose

Poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ užima pagrindinę vietą Nekrasovo kūryboje. Tai tapo savotišku daugiau nei trisdešimties metų autoriaus kūrybos meniniu rezultatu. Eilėraštyje išplėtoti visi Nekrasovo lyrikos motyvai, permąstomos visos jį jaudinusios problemos, panaudojami aukščiausi meniniai pasiekimai.

Nekrasovas ne tik sukūrė ypatingą sociofilosofinės poemos žanrą. Jis pajungė jį savo superužduočiai: parodyti besikeičiantį Rusijos vaizdą jos praeityje, dabartyje ir ateityje. Pradedant rašyti „persekiojant“, tai yra iš karto po reformos 1861 m metų, eilėraštis apie išsivadavusią, atgimstančią tautą, Nekrasovas be galo išplėtė pirminę idėją. „Laimingųjų“ paieška Rusijoje nuvedė jį nuo dabarties iki ištakų: poetas siekia suvokti ne tik baudžiavos panaikinimo rezultatus, bet ir patį laimės, laisvės, garbės, taikos sampratų filosofiškumą. nes be šio filosofinio apmąstymo neįmanoma suprasti dabarties momento esmės ir įžvelgti žmonių ateities.

Esminė žanro naujovė paaiškina eilėraščio, kuriamo iš viduje atvirų skyrių, fragmentiškumą. Jungtinė kelio įvaizdis-simbolis, eilėraštis skyla į istorijas, dešimčių žmonių likimus. Kiekvienas epizodas pats savaime gali tapti dainos ar istorijos, legendos ar romano siužetu. Visi kartu, vienybėje, jie nulemia Rusijos žmonių likimą, jos istorinė kelias iš vergijos į laisvę. Štai kodėl tik paskutiniame skyriuje pasirodo „liaudies gynėjo“ Grišos Dobrosklonovo įvaizdis - tas, kuris nuves žmones į laisvę.

Autoriaus užduotis lėmė ne tik žanrinį naujoviškumą, bet ir visą kūrinio poetikos originalumą. Nekrasovas ne kartą kreipėsi į dainų tekstus tautosakos motyvams ir vaizdiniams. eilėraštis apie liaudies gyvenimas jis stato vien tik tautosakos pagrindu. Į „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ vienaip ar kitaip „įtraukiami“ visi pagrindiniai folkloro žanrai: pasaka, daina, epas, legenda.

Kūrinio problematika paremta folklorinių vaizdų ir specifinių istorinių realijų koreliacija. Tautinės laimės problema yra ideologinis kūrinio centras!!!.Septynių klajojančių vyrų atvaizdai – simbolinis Rusijos įvaizdis, kuris prasidėjo (darbas nebaigtas).

"Kam Rusijoje gyventi gerai" kritinio realizmo kūrinys:

A) istorizmas(valstiečių gyvenimo prieštaravimų atspindys Vienodos Rusijos laikais (žr. aukščiau),

B) Tipiškų veikėjų vaizdavimas tipiškomis aplinkybėmis(septynių valstiečių kolektyvinis įvaizdis, tipiški kunigo, dvarininko, valstiečių atvaizdai),

C) Pirminiai Nekrasovo realizmo bruožai- folkloro tradicijų, kuriose jis buvo Lermontovo ir Ostrovskio pasekėjas, naudojimas.

Žanro originalumas: Nekrasovas naudojo tradicijas liaudies epas, leidęs daugeliui tyrinėtojų žanrą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ interpretuoti kaip epą. (Prologas, vyrų kelionė per Rusiją, apibendrintas žmonių požiūris į pasaulį – septyni vyrai). Eilėraštis pasižymi gausiu vartojimu folkloro žanrai: A) Pasaka(Prologas)

b) Bylina (tradicijos) - Saveliy, šventasis Rusijos didvyris,

c) daina - ritualas (vestuvių, derliaus nuėmimo, raudos giesmės) ir darbas,

d) Parabolė (Moters parabolė), e) Legenda (Apie du didelius nusidėjėlius), f) Patarlės, priežodžiai, mįslės.

Eilėraštis atspindėjo Rusijos tikrovės prieštaravimus poreforminiu laikotarpiu:

a) Klasių prieštaravimai (skyrius „Žemės savininkas“, „Paskutinis vaikas“),

b) Valstiečių sąmonės prieštaravimai (viena vertus, liaudis yra didelis darbininkas, kita vertus, girta nemokšiška masė),

c) Prieštaravimai tarp aukšto žmonių dvasingumo ir valstiečių neišmanymo, inercijos, neraštingumo, nuskriaustumo (Nekrasovo svajonė apie laiką, kai valstietis „iš turgaus išsineš Belinskį ir Gogolį“)

d) Prieštaravimai tarp jėgos, maištingos liaudies dvasios ir nuolankumo, kantrybės, nuolankumo (Savelijaus, šventojo Rusijos didvyrio, ir Jokūbo, tikinčiojo, pavyzdingo baudžiauninko, atvaizdai).

Grišos Dobrosklonovo įvaizdis buvo sukurtas pagal N. A. Dobrolyubovą. Liaudies sąmonės evoliucijos atspindys siejamas su septynių vyrų įvaizdžiais, kurie pamažu artėja prie Grišos Dobrosklonovo tiesos nuo kunigo Ermilos Girin, Matrenos Timofejevnos, Savely tiesos. Nekrasovas netvirtina, kad valstiečiai priėmė šią tiesą, tačiau tai nebuvo autoriaus užduotis.

Eilėraštis parašytas „laisva“ kalba, kuo arčiau bendrinės kalbos. Eilėraščio eilėraštis vadinamas Nekrasovo „puikiu radiniu“. Laisvas ir lankstus poetinis metras, nepriklausomybė nuo rimo atvėrė galimybę dosniai perteikti nacionalinės kalbos savitumą, išlaikant visą jos tikslumą, aforizmą ir ypatingus patarlių posūkius; į eilėraščio audinį organiškai įpina kaimo dainas, posakius, raudas, liaudies pasakos elementus (stebuklinga staltiesė vaišina klajoklius), meistriškai atkuria karštas mugės girtų valstiečių kalbas ir išraiškingus valstiečių kalbėtojų monologus, absurdiškai savimi patenkinti tirono žemės savininko samprotavimai. Spalvingos liaudies scenos, gyvybingas ir judesiai, daug būdingų veidų ir figūrų – visa tai sukuria unikalią polifoniją Nekrasovo eilėraštis kuriame tarsi dingsta paties autoriaus balsas, o vietoj jo pasigirsta nesuskaičiuojamų jo veikėjų balsai ir kalbos.

pasakų motyvai: Prologe: socialinė gerovė(herojai, pasakos pradžia „Kuriais metais - skaičiuok, kokiais metais - spėk, chpor apie laimę, kasdienius elementus), magiškas ( stebuklingi daiktai) apie Ivaną Kvailį, apie gyvūnus ( kalbantis paukštis, pasaka apie paukščių karalystę)

Dainos: lyrinis, socialinis, ritualinis, autorinis verkti

Pagoniški ir krikščioniški tikėjimai: vestuvių ceremonija - pynimas, ceremonija po vestuvių - pasivažinėjimas rogėmis ir kt.

Valstiečių įvaizdžiai skirstomi į 2 tipus:

Dirbo dvare (Ipat, Yakov, Proshka)

Kas yra laukuose

Psichologiniu pagrindu:

Baudžiavos duše (Klim, Ipat, Jokūbas ištikimas, Jegorka Shutov)

Siekite laisvės

Maždaug keturiolika metų, nuo 1863 iki 1876 m., N.A. Nekrasovas apie reikšmingiausią savo kūrybos kūrinį - eilėraštį „Kam Rusijoje gera gyventi“. Nepaisant to, kad, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas ir iki mūsų atkeliavo tik kai kurie jo skyriai, vėliau sutvarkyti teksto kritikų m. chronologinė tvarka, Nekrasovo kūrybą pelnytai galima vadinti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Įvykių aprėpties platumu, personažų vaizdavimo detalumu ir nuostabiu meniniu tikslumu jis nenusileidžia A.S. Puškinas.

Lygiagrečiai su liaudies gyvenimo vaizdavimu, eilėraštis kelia moralės klausimus, paliečia etines Rusijos valstiečių ir visos to meto Rusijos visuomenės problemas, nes būtent žmonės visada yra jų nešėjai. moralės standartai ir apskritai žmogaus etika.

Pagrindinė eilėraščio mintis tiesiogiai išplaukia iš jo pavadinimo: kas Rusijoje gali būti laikomas tikrai laimingu žmogumi?

Viena pagrindinių moralės kategorijų, kuriomis grindžiama nacionalinės laimės samprata, pasak autoriaus. Ar ištikimybė pareigai Tėvynei, tarnystė savo tautai. Anot Nekrasovo, gerai Rusijos gyvenimas tie, kurie kovoja už teisybę ir „savo gimtojo kampelio laimę“.

Eilėraščio valstiečiai herojai, ieškodami „laimingojo“, jo neranda nei tarp dvarininkų, nei tarp kunigų, nei tarp pačių valstiečių. Eilėraštyje vaizduojamas vienintelis laimingas vyras- Griša Dobrosklonovas, kuris savo gyvenimą paskyrė kovai už žmonių laimę. Čia autorius išsako, mano nuomone, absoliučiai neginčijamą mintį, kad negalima būti tikru savo šalies piliečiu nieko nedarydamas, kad gerėtų žmonių, kurie yra Tėvynės stiprybė ir pasididžiavimas, padėtis.

Tiesa, Nekrasovo laimė labai santykinė: „ žmonių užtarėjas„Grišos“ likimas ruošė ... vartojimą ir Sibirą. Tačiau sunku ginčytis su tuo, kad ištikimybė pareigai ir švari sąžinė yra būtinos tikros laimės sąlygos.

Eilėraštyje rusų žmonių moralinio žlugimo problema taip pat yra opi dėl jų siaubingos ekonominės padėties, patekusios į tokias sąlygas, kai žmonės praranda savo žmogaus orumas pavirsdami lakėjais ir girtuokliais. Taigi pasakojimai apie lakėją, kunigaikščio Peremetjevo „mylimąjį vergą“ ar kunigaikščio Utiatino kiemo žmogų, daina „Apie pavyzdingą baudžiauninką, Jokūbą ištikimąjį“ yra savotiškas palyginimas, pamokantys pavyzdžiai, kokia dvasinga. vergiškumas, moralinis degradavimas vadovavo baudžiava valstiečiai, o visų pirma – kiemai, sugadinti asmeninės priklausomybės nuo žemės savininko. Tai Nekrasovo priekaištas didiesiems ir savaip galingiesiems. vidinė stiprybėžmonių atsistatydino į vergo pareigas.

Lyrinis Nekrasovo herojus aktyviai protestuoja prieš šią vergų psichologiją, ragina valstiečius savimonei, ragina visą Rusijos žmones išsivaduoti iš šimtmečius trukusios priespaudos ir jaustis piliečiu. Poetas valstietiją suvokia ne kaip beveidę masę, o kaip žmones kūrėją, liaudį jis laikė tikruoju žmonijos istorijos kūrėju.

Tačiau baisiausia šimtmečius trukusios vergijos pasekmė, pasak eilėraščio autoriaus, yra ta, kad daugelis valstiečių yra patenkinti savo pažeminta padėtimi, nes neįsivaizduoja sau kitokio gyvenimo, neįsivaizduoja, kaip galima kitaip egzistuoti. . Pavyzdžiui, lakėjus Ipatas, tarnaujantis savo šeimininkui, pagarbiai ir beveik išdidžiai pasakoja, kaip šeimininkas jį žiemą panardino į ledo duobę ir privertė groti smuiku stovint skraidančiose rogėse. Princo Peremejevo Kholui didžiuojasi savo „viešpatiška“ liga ir tuo, kad „jis laižė lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais“.

Iškrypusią valstiečių psichologiją laikydamas tiesiogine autokratinės baudžiavos sistemos pasekme, Nekrasovas nurodo ir kitą baudžiavos produktą – nevaržomą girtuokliavimą, kuris Rusijos kaimui tapo tikra katastrofa.

Daugeliui eilėraščio vyrų laimės idėja kyla į degtinę. Net ir pasakoje apie čifą septyni tiesos ieškotojai, paklausti, ko norėtų, atsako: „Jei tik duonos turėtume... bet kibirą degtinės“. Skyriuje „Kaimo mugė“ vynas teka kaip upė, vyksta masinis žmonių litavimas. Vyrai girti grįžta namo, kur savo šeimai tampa tikra nelaime. Matome vieną tokį „iki cento“ išgėrusį valstietį Vavilušką, kuris dejuoja, kad anūkei net negali nupirkti ožkų batų.

Kita moralinė problema kurią Nekrasovas liečia, yra nuodėmės problema. Žmogaus sielos išganymo kelią poetas mato nuodėmės išpirkime. Taip pat Girinas, Savely, Kudeyar; ne toks yra vyresnysis Glebas. Burmistras Yermil Girin, pasiuntęs vienišos našlės sūnų į rekrūtą, taip išgelbėdamas savo brolį nuo kario, atperka savo kaltę tarnaudamas žmonėms, išlieka jam ištikimas net mirtino pavojaus akimirką.

Tačiau rimčiausias nusikaltimas prieš žmones aprašytas vienoje Grišos dainų: kaimo seniūnas Glebas slepia žinią apie emancipaciją nuo savo valstiečių, taip palikdamas aštuonis tūkstančius žmonių vergijos vergijoje. Nekrasovo teigimu, už tokį nusikaltimą niekas negali išpirkti.

Nekrasovo poemos skaitytojas jaučia aštrų kartėlį ir apmaudą protėviams, kurie tikėjosi geresni laikai, bet buvo priverstas gyventi „tuščiose volostuose“ ir „sugriežtintose provincijose“ praėjus daugiau nei šimtui metų po baudžiavos panaikinimo.

Atskleisdamas „liaudies laimės“ sampratos esmę, poetas atkreipia dėmesį, kad vienintelis tikras būdas ją pasiekti – valstiečių revoliucija. Atpildo už žmonių kančias idėja aiškiausiai suformuluota baladėje „Apie du didelius nusidėjėlius“, kuri yra savotiškas ideologinis raktas į visą eilėraštį. Plėšikas Kudeyar nusimeta „nuodėmių naštą“ tik tada, kai nužudo savo žiaurumais žinomą Paną Gluhovskį. Piktadienio nužudymas, pasak autoriaus, yra ne nusikaltimas, o atlygio vertas žygdarbis. Čia Nekrasovo idėja kertasi su krikščioniška etika. Poetas veda paslėptą polemiką su F.M. Dostojevskis, kuris įrodinėjo nepriimtinumą ir neįmanomumą kurti teisingą visuomenę ant kraujo, kuris manė, kad pati mintis apie žmogžudystę jau yra nusikaltimas. Ir aš negaliu nesutikti su šiais teiginiais! Vienas iš svarbiausių krikščionių įsakymų sako: "Nežudyk!" Juk žmogus, atėmęs sau gyvybę, tuo savyje nužudydamas žmogų, padaro sunkų nusikaltimą prieš patį gyvenimą, prieš Dievą.

Todėl, pateisindamas smurtą revoliucinės demokratijos pozicijomis, lyrinis herojus Nekrasova Rusiją vadina „prie kirvio“ (Herzeno žodžiais tariant), kuri, kaip žinome, atvedė į revoliuciją, kuri virto didžiausia nuodėme jos vykdytojams ir didžiausia nelaime mūsų žmonėms.

Eilėraštis N.A. Nekrasovas „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ yra baigiamasis poeto kūrinys. Poetas atspindi žmonių laimės ir sielvarto temas, kalba apie žmogiškąsias vertybes.

Laimė eilėraščio herojams

Pagrindiniai kūrinio veikėjai – septyni vyrai, vykstantys ieškoti laimės į Motiną Rusiją. Herojai kalba apie laimę ginčuose.

Pirmasis klajoklių kelyje – kunigas. Jam laimė yra ramybė, garbė ir turtas. Bet jis neturi nei vieno, nei kito, nei trečio. Jis taip pat įtikina herojus, kad laimė atskirai nuo likusios visuomenės yra visiškai neįmanoma.

Dvarininkas laimę mato turėdamas valdžią valstiečiams. Valstiečiams svarbu derlius, sveikata ir sotumas. Kariai svajoja išlikti sunkiose kovose. Senolė laimę randa kilniame ropių derliaus.Matrionai Timofejevnai laimė slypi žmogaus orumu, kilnumu ir nepaklusnumu.

Ermilis Girinas

Ermilis Girinas mato savo laimę padėti žmonėms. Ermilą Giriną ​​vyrai gerbė ir vertino už sąžiningumą ir teisingumą. Tačiau kartą gyvenime jis suklupo ir nusidėjo – atitvėrė sūnėną nuo verbavimo ir atsiuntė kitą vaikiną. Atlikęs tokį veiksmą, Jermilis vos nepasikorė nuo sąžinės kančios. Tačiau klaida buvo ištaisyta, o Jermilis stojo į maištaujančių valstiečių pusę ir už tai buvo pasodintas į kalėjimą.

Laimės supratimas. Griša Dobrosklonovas

Palaipsniui sėkmingo žmogaus paieška Rusijoje perauga į laimės sampratos suvokimą. Žmonių laimę vaizduoja žmonių gynėjo Grišos Dobrosklonovo įvaizdis. Dar būdamas vaikas užsibrėžė tikslą kovoti už paprasto valstiečio laimę, už žmonių gėrį. Būtent šio tikslo pasiekimas yra laimė jaunas vyras. Pačiam autoriui toks laimės problemos supratimas Rusijoje yra artimas.

Laimė autoriaus suvokime

Nekrasovui svarbiausia prisidėti prie jį supančių žmonių laimės. Pats žmogus negali būti laimingas. Žmonėms laimė taps prieinama tik tada, kai valstiečiai ras savąją civilinė padėtis kai išmoksta kovoti už savo ateitį.

Maždaug keturiolika metų, nuo 1863 iki 1876 m., N.A. Nekrasovas apie reikšmingiausią savo kūrybos kūrinį - eilėraštį „Kam Rusijoje gera gyventi“. Nepaisant to, kad, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas ir iki mūsų atkeliavo tik kai kurie jo skyriai, vėliau tekstologų sudėlioti chronologine tvarka, Nekrasovo kūrybą pelnytai galima pavadinti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Įvykių aprėpties platumu, personažų vaizdavimo detalumu ir nuostabiu meniniu tikslumu jis nenusileidžia

„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas.

Lygiagrečiai su liaudies gyvenimo vaizdavimu, eilėraštis kelia moralės klausimus, paliečia etines Rusijos valstiečių ir visos to meto Rusijos visuomenės problemas, nes būtent žmonės visada veikia kaip moralės normų ir universalumo nešėjai. etika apskritai.

Pagrindinė eilėraščio mintis tiesiogiai išplaukia iš jo pavadinimo: kas Rusijoje gali būti laikomas tikrai laimingu žmogumi?

Žmonėms. Anot Nekrasovo, tie, kurie kovoja už teisybę ir „gimtojo kampelio laimę“, gerai gyvena Rusijoje.

Eilėraščio valstiečiai herojai, ieškodami „laimingojo“, jo neranda nei tarp dvarininkų, nei tarp kunigų, nei tarp pačių valstiečių. Eilėraštyje vaizduojamas vienintelis laimingas žmogus – Griša Dobrosklonovas, kuris savo gyvenimą paskyrė kovai už žmonių laimę. Čia autorius išsako, mano nuomone, absoliučiai neginčijamą mintį, kad negalima būti tikru savo šalies piliečiu nieko nedarydamas, kad gerėtų žmonių, kurie yra Tėvynės stiprybė ir pasididžiavimas, padėtis.

Tiesa, Nekrasovo laimė labai reliatyvi: „liaudies gynėjas“ Griša „likimas paruošė... vartojimą ir Sibirą“. Tačiau sunku ginčytis su tuo, kad ištikimybė pareigai ir švari sąžinė yra būtinos tikros laimės sąlygos.

Eilėraštyje taip pat aktuali rusų žmogaus moralinio nuopuolio problema dėl jo siaubingos ekonominės padėties, sukeltos į tokias sąlygas, kai žmonės praranda žmogiškąjį orumą, virsta lakūnais ir girtuokliais. Taigi, pasakojimai apie lakėją, kunigaikščio Peremetjevo „mylimąjį vergą“ ar kunigaikščio Utiatino kiemo žmogų, daina „Apie pavyzdingą baudžiauninką Jokūbą ištikimąjį“ yra savotiškas palyginimas, pamokantys dvasinio vergiškumo pavyzdžiai, moralinis degradavimas atvedė į valstiečių baudžiavą, o pirmiausia – kiemus, sugadintus asmeninės priklausomybės nuo žemės savininko. Tai Nekrasovo priekaištas dideliems ir galingiems savo vidinės jėgos žmonėms, atsistatydinusiems į vergo pareigas.

Lyrinis Nekrasovo herojus aktyviai protestuoja prieš šią vergų psichologiją, ragina valstiečius savimonei, ragina visą Rusijos žmones išsivaduoti iš šimtmečius trukusios priespaudos ir jaustis piliečiu. Poetas valstietiją suvokia ne kaip beveidę masę, o kaip žmones kūrėją, liaudį jis laikė tikruoju žmonijos istorijos kūrėju.

Tačiau baisiausia šimtmečius trukusios vergijos pasekmė, pasak eilėraščio autoriaus, yra ta, kad daugelis valstiečių yra patenkinti savo pažeminta padėtimi, nes neįsivaizduoja sau kitokio gyvenimo, neįsivaizduoja, kaip galima kitaip egzistuoti. . Pavyzdžiui, lakėjus Ipatas, tarnaujantis savo šeimininkui, pagarbiai ir beveik išdidžiai pasakoja, kaip šeimininkas jį žiemą panardino į ledo duobę ir privertė groti smuiku stovint skraidančiose rogėse. Princo Peremejevo Kholui didžiuojasi savo „viešpatiška“ liga ir tuo, kad „jis laižė lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais“.

Iškrypusią valstiečių psichologiją laikydamas tiesiogine autokratinės baudžiavos sistemos pasekme, Nekrasovas nurodo ir kitą baudžiavos produktą – nevaržomą girtuokliavimą, kuris Rusijos kaimui tapo tikra katastrofa.

Daugeliui eilėraščio vyrų laimės idėja kyla į degtinę. Net ir pasakoje apie čifą septyni tiesos ieškotojai, paklausti, ko norėtų, atsako: „Jei tik duonos turėtume... bet kibirą degtinės“. Skyriuje „Kaimo mugė“ vynas teka kaip upė, vyksta masinis žmonių litavimas. Vyrai girti grįžta namo, kur savo šeimai tampa tikra nelaime. Matome vieną tokį „iki cento“ išgėrusį valstietį Vavilušką, kuris dejuoja, kad anūkei net negali nupirkti ožkų batų.

Kita moralinė problema, kurią paliečia Nekrasovas, yra nuodėmės problema. Žmogaus sielos išganymo kelią poetas mato nuodėmės išpirkime. Taip pat Girinas, Savely, Kudeyar; ne toks yra vyresnysis Glebas. Burmistras Yermil Girin, pasiuntęs vienišos našlės sūnų į rekrūtą, taip išgelbėdamas savo brolį nuo kario, atperka savo kaltę tarnaudamas žmonėms, išlieka jam ištikimas net mirtino pavojaus akimirką.

Tačiau rimčiausias nusikaltimas prieš žmones aprašytas vienoje Grišos dainų: kaimo seniūnas Glebas slepia žinią apie emancipaciją nuo savo valstiečių, taip palikdamas aštuonis tūkstančius žmonių vergijos vergijoje. Nekrasovo teigimu, už tokį nusikaltimą niekas negali išpirkti.

Nekrasovo eilėraščio skaitytojas jaučia aštrų kartėlį ir apmaudą protėviams, kurie tikėjosi geresnių laikų, tačiau praėjus daugiau nei šimtui metų po baudžiavos panaikinimo buvo priversti gyventi „tuščiose valdose“ ir „sugriežtintose provincijose“.

Atskleisdamas „liaudies laimės“ sampratos esmę, poetas atkreipia dėmesį, kad vienintelis tikras būdas ją pasiekti – valstiečių revoliucija. Atpildo už žmonių kančias idėja aiškiausiai suformuluota baladėje „Apie du didelius nusidėjėlius“, kuri yra savotiškas ideologinis raktas į visą eilėraštį. Plėšikas Kudeyar nusimeta „nuodėmių naštą“ tik tada, kai nužudo savo žiaurumais žinomą Paną Gluhovskį. Piktadienio nužudymas, pasak autoriaus, yra ne nusikaltimas, o atlygio vertas žygdarbis. Čia Nekrasovo idėja kertasi su krikščioniška etika. Poetas veda paslėptą polemiką su F.M. Dostojevskis, kuris įrodinėjo nepriimtinumą ir neįmanomumą kurti teisingą visuomenę ant kraujo, kuris manė, kad pati mintis apie žmogžudystę jau yra nusikaltimas. Ir aš negaliu nesutikti su šiais teiginiais! Vienas iš svarbiausių krikščionių įsakymų sako: "Nežudyk!" Juk žmogus, atėmęs sau gyvybę, tuo savyje nužudydamas žmogų, padaro sunkų nusikaltimą prieš patį gyvenimą, prieš Dievą.

Todėl, pateisindamas smurtą iš revoliucinės demokratijos pozicijų, lyrinis Nekrasovo herojus vadina Rusiją „prie kirvio“ (Herzeno žodžiais tariant), kuri, kaip žinome, atvedė į revoliuciją, kuri jos kaltininkams virto didžiausia nuodėme. ir didžiausia nelaimė mūsų žmonėms.