"ജനങ്ങളുടെ ചിന്ത. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ നിക്കോലെങ്കയുടെ "പ്രവചന സ്വപ്നം" എന്ന രചന ജീവനുള്ള തുള്ളികളുടെ ഒരു പന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിയറിന്റെ സ്വപ്നം

ഓരോ വ്യക്തിയും, രാത്രിയുടെ ആരംഭത്തോടെ, അനിവാര്യമായും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ശക്തിയിലേക്ക് വീഴുന്നു. സ്വപ്നങ്ങൾ നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, നമ്മുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന ശബ്ദം, രാത്രിയുടെ അജ്ഞാതമായ ഒരു മണിക്കൂറിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നാം കാണുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. IN സാഹിത്യകൃതികൾനായകന്മാരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ വഴിത്തിരിവുകളുടെ ആരംഭം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

നോവലിൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ആന്ദ്രേ ബോൾകോൺസ്കി, പിയറി ബെസുഖോവ് എന്നിവരുടെ ജീവിതം, ആത്മാവ്, വിധി എന്നിവയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക് അസാധാരണമായ സമ്പന്നമായ ആന്തരിക ലോകം ഉണ്ട്, വിശാലവും സ്വീകാര്യവുമായ ആത്മാവ്, ഒടുവിൽ, അസാധാരണമായ ധൈര്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ആളുകളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ വളരെ ഉജ്ജ്വലവും ആലങ്കാരികവുമാണ്, തീർച്ചയായും, അവർ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മകത വഹിക്കുന്നു.

ബോറോഡിനോ മൈതാനത്ത് ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു. അവൻ എങ്ങനെ വേദന അനുഭവിക്കുന്നുവെന്നും എന്ത് ശാരീരിക പീഡനങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടിവരുമെന്നും നോവലിൽ നിന്ന് നാം കാണുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ആത്മാവ് സന്തോഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു: “ഭൗതിക ശക്തികൾക്ക് പുറത്തുള്ള, മെറ്റീരിയലിന് പുറത്തുള്ള സന്തോഷം ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾഓരോ വ്യക്തിക്കും, ഒരു ആത്മാവിന്റെ സന്തോഷം, സ്നേഹത്തിന്റെ സന്തോഷം! ഈ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലം ആൻഡ്രേയുടെ സ്വപ്നമായിരുന്നു, കൂടുതൽ ഭ്രമം പോലെ. അതിൽ, “തന്റെ മുഖത്തിന് മുകളിൽ നേർത്ത സൂചികളോ ചീളുകളോ ഉള്ള ഒരു വിചിത്രമായ വായുസഞ്ചാരമുള്ള കെട്ടിടം എങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു. പണിയുന്ന കെട്ടിടം തകരാതിരിക്കാൻ സമനില പാലിക്കണമെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നി; പക്ഷേ, അത് അപ്പോഴും പൊളിഞ്ഞുവീഴുകയും മെല്ലെ വീണ്ടും ഉയരുകയും ചെയ്തു.

ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ സ്ഥാപിച്ച കെട്ടിടം അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഉണർന്ന് വളരുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതീകമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ സ്നേഹം ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഒരു മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ നവീകരണത്തിലേക്ക്, ജീവിതത്തിന്റെയും തന്നെയും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ. എന്നിരുന്നാലും, സ്വപ്നത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ആന്ദ്രേയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ "കെട്ടിടം" "സൂചികൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ് - അത് ഇപ്പോഴും അസ്ഥിരവും ദുർബലവും അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് ഭാരവുമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്നേഹത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ആദർശങ്ങൾ ഇതുവരെ അവന്റെ ആത്മാവിൽ പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവൻ അനുഭവിച്ച പീഡനങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിലും പൊതുവെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലും ചാഞ്ചാടുന്നു.

ഈ സ്വപ്നത്തിന്റെ പ്രധാന ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന് കെട്ടിടത്തിൽ തട്ടിയ ഈച്ചയാണ്. ആന്ദ്രേ ബോൾകോൺസ്കിയുടെ പുതിയ "ലോകം" അലയടിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എൽ.എൻ. എന്നിരുന്നാലും, ടോൾസ്റ്റോയ് അതിന്റെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "... കെട്ടിടത്തിന്റെ മുഖത്ത് തറച്ച്, ഈച്ച അതിനെ നശിപ്പിച്ചില്ല." പ്രണയത്തിന്റെ മഹത്തായ "കെട്ടിടം" മായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മറ്റെല്ലാം കുപ്രസിദ്ധമായ ഈച്ചയെപ്പോലെ അപ്രധാനവും ചെറുതും നിസ്സാരവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സ്വപ്നത്തിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന നിമിഷം കൂടിയുണ്ട് - "സ്ഫിങ്ക്സിന്റെ പ്രതിമ, അത് അവനെയും തകർത്തു." തീർച്ചയായും, സ്ഫിൻക്സ് നതാഷ റോസ്തോവയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. അതേസമയം, രാജകുമാരനെ ആന്തരികമായി ഭാരപ്പെടുത്തിയ അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതയെ സ്ഫിങ്ക്സ് വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് അസഹനീയമായിത്തീർന്നു.

ചിത്രങ്ങളിലൂടെയും ദർശനങ്ങളിലൂടെയും ആൻഡ്രേയുടെ സ്വപ്നം അവന്റെ ആത്മാവിൽ ധാരണ സ്ഥിരീകരിച്ചു. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം: "എല്ലാറ്റിനെയും സ്നേഹിക്കുക എന്നത് എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ് ... മനുഷ്യ സ്നേഹത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾക്ക് സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വിദ്വേഷത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ദൈവിക സ്നേഹത്തിന് മാറ്റാൻ കഴിയില്ല." ഉറക്കത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ നതാഷയെ താൻ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, "അവളുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തിയതിന്റെ ക്രൂരത" അനുഭവപ്പെട്ടു, ആ നിമിഷം മുതൽ, "സ്ഫിംഗ്സ്" അവനെ തകർക്കുന്നത് നിർത്തി.

അതിനാൽ, ഈ സ്വപ്നം ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ പാത കണ്ടെത്തലിന്റെയും നിരാശയുടെയും പാതയാണ്, സങ്കീർണ്ണവും നാടകീയവുമായ പാതയാണ്. ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയെപ്പോലെ, പിയറിയുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാതയുടെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ കൂടുതൽ മതിപ്പുളവാക്കുന്നവനാണ്, കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മതയുള്ളവനാണ്, അവന്റെ സുഹൃത്തിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സെൻസിറ്റീവും സ്വീകാര്യവുമായ ആത്മാവുണ്ട്. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ജീവിതത്തിന്റെ സത്യവും അവൻ നിരന്തരം തിരയുന്നു, അത് അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, പിയറി തന്റെ മേസൺ ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ ശബ്ദം ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കേൾക്കുന്നു: “ലാളിത്യം ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് അവനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അവർ ലളിതവുമാണ്. അവർ സംസാരിക്കുന്നില്ല, സംസാരിക്കുന്നു. ഈ നിമിഷം വരെ, "അവർ" ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പിയറി ഇതിനകം അടുത്തിരുന്നു: "അവർ പിയറിന്റെ ആശയത്തിലെ സൈനികരായിരുന്നു - ബാറ്ററിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരും അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകിയവരും ഐക്കണിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചവരും." ബെസുഖോവ് തന്റെ ഭയം ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ, സൈനികരുമായി ബന്ധപ്പെടാനും അവർ ജീവിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാനും തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു: "പക്ഷേ, അവർ ദയയുള്ളവരാണെങ്കിലും, അവർ പിയറിനെ നോക്കിയില്ല, അവനെ അറിഞ്ഞില്ല." എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ, ഒരു പുതിയ സത്യം അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: “ഇതെല്ലാം ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്!”. സംയോജിപ്പിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ "അവർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി സ്വയം താരതമ്യം ചെയ്യുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക. ഈ സത്യത്തിനാണ് പിയറി ശ്രമിക്കുന്നത്. അവന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് നാം കാണുന്നത്, അവൻ തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിയമങ്ങളിലൊന്ന് കണ്ടെത്തുകയും അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ ഒരു പടി കൂടി ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു.

കരാട്ടേവിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം പിയറി തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വപ്നം കാണുന്നു. ആത്മീയ തിരയലിലെ പോയിന്റ് ഇപ്പോഴും സജ്ജീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത മുൻ സ്വപ്നവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ പിയറിനു മുന്നിൽ നിന്നു പുതിയ ചോദ്യം: "എല്ലാം എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താം?".

കരാട്ടേവിന്റെ ചിന്തകൾ പിയറി ഓർമ്മിക്കുന്നു: “ജീവിതമാണ് എല്ലാം. ജീവിതം ദൈവമാണ്... ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുക, ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുക...”. തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വപ്നത്തിൽ, ബെസുഖോവ് ഒരു പഴയ ഭൂമിശാസ്ത്ര അധ്യാപകനെയും അസാധാരണമായ ഒരു ഭൂഗോളത്തെയും കാണുന്നു - "മാനങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ജീവനുള്ള, ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്ന പന്ത്." ഈ ഭൂഗോളമാണ് ജീവന്റെ, അതായത് ദൈവം. ഈ ഭൂഗോളത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത അധ്യാപകന്റെ വാക്കുകളിൽ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു: "ദൈവം മധ്യത്തിലാണ്, ഓരോ തുള്ളിയും പരിശ്രമിക്കുന്നു ... ഏറ്റവും വലിയ വലിപ്പങ്ങൾഅത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും വളരുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോയി വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു. നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ദൈവമാണെന്ന ആശയം ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ആളുകൾ അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തുള്ളികൾ മാത്രമാണ്. ഡ്രോപ്പ് ആളുകൾ എങ്ങനെ വളരുകയും വളരുകയും ചെയ്താലും, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും മഹത്തായവരുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരിക്കും, ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗം മാത്രമായിരിക്കുമെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഈ സ്വപ്നം പിയറിനെ സഹായിക്കുന്നു.

ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എൽ.എൻ എഴുതിയ നോവലിലെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും". അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്താനും അവയുടെ ആന്തരിക ചലനാത്മകത കാണിക്കാനും രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു. സ്വപ്നങ്ങൾ അസാധാരണമായി നോവലിനെ സജീവമാക്കുകയും കൂടുതൽ രസകരമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

1869-ൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതി പൂർത്തിയാക്കി. ഈ ലേഖനത്തിൽ നാം വിവരിക്കുന്ന എപ്പിലോഗ്, അതിന്റെ സംഗ്രഹം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗം

ആദ്യഭാഗം ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതിയിൽ വിവരിച്ച 1812 ലെ യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് 7 വർഷം കഴിഞ്ഞു. നോവലിലെ നായകന്മാർ ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും മാറിയിരിക്കുന്നു. എപ്പിലോഗ് വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. പതിമൂന്നാം വർഷത്തിൽ, നതാഷ പിയറി ബെസുഖോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഇല്യ ആൻഡ്രീവിച്ച്, കൗണ്ട്, അതേ സമയം മരിച്ചു. പഴയ കുടുംബംഅവന്റെ മരണത്തോടെ തകർന്നു. റോസ്തോവുകളുടെ പണകാര്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അസ്വസ്ഥമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നിക്കോളായ് അനന്തരാവകാശം നിരസിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇതിൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ ഓർമ്മയോടുള്ള നിന്ദയുടെ പ്രകടനമാണ് അദ്ദേഹം കാണുന്നത്.

റോസ്തോവുകളുടെ നാശം

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" (എപ്പിലോഗ്) എന്ന കൃതിയുടെ അവസാനത്തിൽ റോസ്തോവുകളുടെ നാശം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സംഗ്രഹംഈ എപ്പിസോഡ് ഉണ്ടാക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്. പകുതി വിലയ്ക്ക്, എസ്റ്റേറ്റ് ലേലത്തിൽ വിറ്റു, ഇത് കടത്തിന്റെ പകുതി മാത്രം അടച്ചു. റോസ്തോവ്, ഒരു കടം ദ്വാരത്തിൽ അവസാനിക്കാതിരിക്കാൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സൈനികന്റെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. സോന്യയ്ക്കും അമ്മയ്ക്കും ഒപ്പം ഒരു ചെറിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലാണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെ താമസിക്കുന്നത്. നിക്കോളായ് സോന്യ അതിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു, താൻ അവളോട് തിരിച്ചടയ്ക്കാത്ത കടത്തിലാണെന്ന് അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ പെൺകുട്ടിയെ സ്നേഹിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിക്കോളായിയുടെ സ്ഥാനം മോശമാവുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ധനികയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ അവൻ വെറുക്കുന്നു.

മരിയ രാജകുമാരിയുമായുള്ള നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ച

മരിയ രാജകുമാരി റോസ്തോവ്സ് സന്ദർശിക്കുന്നു. നിക്കോളായ് അവളെ ശാന്തമായി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു, അവളിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവന്റെ എല്ലാ രൂപത്തിലും കാണിക്കുന്നു. ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, രാജകുമാരിക്ക് ഒരു അനിശ്ചിതാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു സ്വരത്തിൽ നിക്കോളായ് എന്താണ് മറയ്ക്കുന്നതെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അമ്മയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹം രാജകുമാരിയെ ഒരു മടക്കസന്ദർശനം നടത്തുന്നു. അവരുടെ സംഭാഷണം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വരണ്ടതുമായി മാറുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പുറം ഷെൽ മാത്രമാണെന്ന് മറിയയ്ക്ക് തോന്നുന്നു. റോസ്തോവിന്റെ ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും മനോഹരമാണ്.

എസ്റ്റേറ്റ് മാനേജ്മെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ വിവാഹം

അവൻ ദരിദ്രനും മറിയ സമ്പന്നനുമായതിനാൽ അഭിമാനം കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ പെരുമാറുന്നതെന്ന് രാജകുമാരി മനസ്സിലാക്കുന്നു. 1814 അവസാനത്തോടെ, നിക്കോളായ് രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവളോടൊപ്പം സോന്യയും അമ്മയും ബാൾഡ് മൗണ്ടൻസ് എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിക്കാൻ പോയി. അവൻ പൂർണ്ണമായും വീട്ടുജോലിക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, അതിൽ പ്രധാന കാര്യം പുരുഷ തൊഴിലാളിയാണ്. കർഷകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിനാൽ, നിക്കോളായ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ സമർത്ഥമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് മികച്ച ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവ വാങ്ങാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി മറ്റ് എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്ന് പുരുഷന്മാർ വരുന്നു. നിക്കോളാസിന്റെ മരണത്തിനു ശേഷവും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ വളരെക്കാലം ഓർമ്മിക്കുന്നു. റോസ്തോവ് തന്റെ ഭാര്യയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ പുതിയ നിധികൾ എല്ലാ ദിവസവും കണ്ടെത്തുന്നു.

സോന്യ നിക്കോളായിയുടെ വീട്ടിലാണ്. ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഈ പെൺകുട്ടിയോടുള്ള അവളുടെ ദുഷിച്ച വികാരങ്ങൾ അടിച്ചമർത്താൻ മറിയയ്ക്ക് കഴിയില്ല. സോന്യയുടെ വിധി എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും നതാഷ അവളോട് വിശദീകരിക്കുന്നു: അവൾ ഒരു "വന്ധ്യ പൂവ്" ആണ്, അവളിൽ എന്തോ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നതാഷ റോസ്തോവ എങ്ങനെയാണ് മാറിയത്?

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" (എപ്പിലോഗ്) എന്ന കൃതി തുടരുന്നു. അതിന്റെ സംഗ്രഹം കൂടുതൽ വികസനങ്ങൾഅത്തരം. റോസ്തോവിന്റെ വീട്ടിൽ മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്, മരിയ മറ്റൊരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. നാല് കുട്ടികളുമായി സഹോദരനൊപ്പമാണ് നടാഷ താമസിക്കുന്നത്. രണ്ട് മാസം മുമ്പ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് പോയ ബെസുഖോവിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നതാഷയുടെ ഭാരം വർദ്ധിച്ചു, അവളുടെ മുൻ പെൺകുട്ടിയെ തിരിച്ചറിയാൻ ഇപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

അവളുടെ മുഖത്ത് ശാന്തമായ "വ്യക്തതയും" "മൃദുത്വവും" ഉണ്ട്. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് നതാഷയെ അറിയാവുന്നവരെല്ലാം അവളിൽ വന്ന മാറ്റത്തിൽ അമ്പരന്നിരിക്കുകയാണ്. ഈ പെൺകുട്ടിയുടെ എല്ലാ പ്രേരണകളും വിവാഹം കഴിക്കുക, ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങുക എന്ന ലക്ഷ്യം മാത്രമാണ് പിന്തുടരുന്നതെന്ന് മാതൃ സഹജാവബോധത്തോടെ മനസ്സിലാക്കിയ പഴയ കൗണ്ടസ് മാത്രം, എന്തുകൊണ്ടാണ് മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകാത്തത്. നതാഷ സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നില്ല, അവളുടെ പെരുമാറ്റം പിന്തുടരുന്നില്ല. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം വീടിനെയും കുട്ടികളെയും ഭർത്താവിനെയും സേവിക്കുക എന്നതാണ്. അവളുടെ ഭർത്താവിനോട് വളരെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഈ പെൺകുട്ടി അസൂയപ്പെടുന്നു. ബെസുഖോവ് തന്റെ ഭാര്യയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുന്നു. അവനു പകരം കുടുംബം മുഴുവൻ ഉണ്ട്. നതാഷ റോസ്തോവ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുക മാത്രമല്ല, അവരെ ഊഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ എപ്പോഴും ഭർത്താവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ പങ്കിടുന്നു.

നിക്കോളായ് റോസ്തോവുമായി ബെസുഖോവിന്റെ സംഭാഷണം

പിയറിക്ക് ദാമ്പത്യത്തിൽ സന്തോഷം തോന്നുന്നു, സ്വന്തം കുടുംബത്തിൽ സ്വയം പ്രതിഫലിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. നതാഷ തന്റെ ഭർത്താവിനെ മിസ് ചെയ്യുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ വരുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ രാഷ്ട്രീയ വാർത്തകളെക്കുറിച്ച് ബെസുഖോവ് നിക്കോളായോട് പറയുന്നു, പരമാധികാരി ഒരു കാര്യവും പരിശോധിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു, രാജ്യത്തെ സാഹചര്യം പരിധിവരെ പിരിമുറുക്കമാണ്: ഒരു അട്ടിമറി തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്. ആളുകൾക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു സമൂഹം സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പിയറി വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ നിയമവിരുദ്ധമാണ്. നിക്കോളാസ് വിയോജിക്കുന്നു. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു. നിക്കോളായ് റോസ്തോവ്, പിയറി ബെസുഖോവ് എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങൾ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതിയിൽ രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഭാവി പാതയെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

നിക്കോളായ് തന്റെ ഭാര്യയുമായി ഈ സംഭാഷണം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. അവൻ ബെസുഖോവിനെ ഒരു സ്വപ്നജീവിയായി കണക്കാക്കുന്നു. നിക്കോളാസിന് സ്വന്തം പ്രശ്നങ്ങൾ മതി. മരിയ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ചില പരിമിതികൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അയാൾക്ക് ഒരിക്കലും മനസ്സിലാകില്ലെന്ന് അറിയാം. ഇതിൽ നിന്ന്, രാജകുമാരി അവനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നു, വികാരാധീനമായ ആർദ്രതയോടെ. നേരെമറിച്ച്, റോസ്തോവ് തന്റെ ഭാര്യയുടെ തികഞ്ഞതും ശാശ്വതവും അനന്തവുമായ ആഗ്രഹത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ബെസുഖോവ് നതാഷയോട് തനിക്ക് മുന്നിലുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പിയറി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് അവനെ അംഗീകരിക്കും, അവന്റെ കരിയറിനെയല്ല, കാരണം എല്ലാത്തിലും സമാധാനവും സന്തോഷവും ഭംഗിയും കാണാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

നിക്കോലെങ്ക ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സ്വപ്നം

പിയറിയും നിക്കോളായിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ നിക്കോലെങ്ക ബോൾകോൺസ്കി ഉണ്ടായിരുന്നു. സംഭാഷണം അവനിൽ ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പുണ്ടാക്കി. ആൺകുട്ടി ബെസുഖോവിനെ ആരാധിക്കുന്നു, അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ പിതാവിനെയും ഒരുതരം ദൈവമായി കണക്കാക്കുന്നു. നിക്കോലെങ്ക ഒരു സ്വപ്നം കാണുന്നു. അവൻ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിന് മുന്നിൽ ബെസുഖോവിനൊപ്പം പോയി ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു. മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്ന ആരെയും കൊല്ലാൻ തയ്യാറായി, അങ്കിൾ നിക്കോളായ് പെട്ടെന്ന് അവരുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആൺകുട്ടി തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്നു, തന്റെ അടുത്ത് ഇപ്പോൾ പിയറി അല്ല, അവനെ ലാളിക്കുന്ന പിതാവ് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ. തന്റെ പിതാവ് തന്നോട് വാത്സല്യമുള്ളവനാണെന്നും അവനെയും പിയറിനെയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് നിക്കോലെങ്ക തീരുമാനിക്കുന്നു. അവർക്കെല്ലാം ആ കുട്ടി പഠിക്കണം, അവൻ അത് ചെയ്യും. ഒരു ദിവസം എല്ലാവരും അവനെ അഭിനന്ദിക്കും.

രണ്ടാം ഭാഗം

ഒരിക്കൽ കൂടി ടോൾസ്റ്റോയ് സംസാരിക്കുന്നു ചരിത്ര പ്രക്രിയ. കുട്ടുസോവും നെപ്പോളിയനും ("യുദ്ധവും സമാധാനവും") ഈ കൃതിയിലെ രണ്ട് പ്രധാന ചരിത്ര വ്യക്തികളാണ്. ഒരു വ്യക്തിയല്ല, പൊതുതാൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ ബഹുജനങ്ങളാണ് ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. കൃതിയിൽ നേരത്തെ വിവരിച്ച കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് കുട്ടുസോവ് ("യുദ്ധവും സമാധാനവും") ഇത് മനസ്സിലാക്കി, സജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളേക്കാൾ ഇടപെടാതിരിക്കാനുള്ള തന്ത്രമാണ് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ കൽപ്പനയ്ക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു റഷ്യക്കാർ വിജയിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ, വ്യക്തിക്ക് പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നത് അവൻ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടുസോവ് ("യുദ്ധവും സമാധാനവും") - കാര്യമായ വ്യക്തിചരിത്രത്തിൽ.

കൃതിയുടെ രചനയിൽ എപ്പിലോഗിന്റെ പങ്ക്

നോവലിന്റെ രചനയിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ധാരണയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ് ഉപസംഹാരം. സൃഷ്ടിയുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ വലിയ സെമാന്റിക് ലോഡ് വഹിക്കുന്നത് അവനാണ്. കുടുംബം പോലുള്ള പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

വീട്ടുകാർ ചിന്തിച്ചു

ജോലിയുടെ ഈ ഭാഗത്ത്, കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ബാഹ്യ രൂപംആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മകൾ. ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അതിൽ മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആത്മാക്കളുടെ പരിമിതികൾ അവർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ പൂരകമാകുന്നു. നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗ് ഈ ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മരിയയുടെയും നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെയും കുടുംബം. അതിൽ, ഉയർന്ന സമന്വയത്തിൽ, ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും റോസ്തോവുകളുടെയും തത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ പോകുന്നു പുതിയ കുടുംബം, ബോൾകോൺ, റോസ്തോവ്, മുൻകാലങ്ങളിലെ വൈവിധ്യമാർന്നതും, ബെസുഖോവിലൂടെയും കരാട്ടേവിന്റെ സവിശേഷതകളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവ് എഴുതുന്നതുപോലെ, നിരവധി വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു, അത് യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു.

അത്തരം രസകരവും വ്യത്യസ്തവുമായ ചിത്രങ്ങൾ ("യുദ്ധവും സമാധാനവും") ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ പുതിയ കുടുംബം ഉടലെടുത്തത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ദേശാഭിമാനി യുദ്ധത്തിൽ പിറന്ന ദേശീയ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അത്. ജോലിയുടെ ഈ ഭാഗത്ത്, ജനറലും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. 1812 റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ കൂടുതൽ കൊണ്ടുവന്നു ഉയർന്ന തലംആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം, പല വർഗ്ഗ നിയന്ത്രണങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും നീക്കം ചെയ്തു, വിശാലവും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവുമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കുടുംബ ലോകങ്ങൾ. ബാൽഡ് മൗണ്ടൻ കുടുംബത്തിൽ, മറ്റേതൊരു കാര്യത്തെയും പോലെ, തർക്കങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും ചിലപ്പോൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. എന്നാൽ അവർ ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, സമാധാനപരമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. സ്ത്രീകളായ മരിയയും നതാഷയും അതിന്റെ അടിത്തറയുടെ കാവൽക്കാരാണ്.

നാടോടി ചിന്ത

എപ്പിലോഗിന്റെ അവസാനം ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങൾരചയിതാവ്, അതിൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയല്ല, പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജനങ്ങളാണ്. നെപ്പോളിയന് ("യുദ്ധവും സമാധാനവും") ഇത് മനസ്സിലായില്ല, അതിനാൽ യുദ്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇതാണ് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായം.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതിയുടെ അവസാന ഭാഗം - എപ്പിലോഗ് - അവസാനിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അത് ഹ്രസ്വവും സംക്ഷിപ്തവുമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ഈ ഭാഗം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വലിയ തോതിലുള്ള സൃഷ്ടിയെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും", ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച എപ്പിലോഗിന്റെ സവിശേഷതകൾ, 1863 മുതൽ 1869 വരെ രചയിതാവ് സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മഹത്തായ ഇതിഹാസമാണ്.

എപ്പിലോഗിൽ, വായനക്കാരന് മറ്റൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു: ഡിസെംബ്രിസത്തിന്റെ (പിയറി ബെസുഖോവ്, ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി, നിക്കോലെങ്ക) അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ എതിരാളികൾക്കൊപ്പം (നിക്കോളായ് റോസ്തോവ്) പക്ഷം.

ഇതിഹാസ നോവലിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് പിയറി ബെസുഖോവിന്റെയും ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നയാളുടെ ആകർഷകമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ് - 1825 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളിൽ ഭാവി പങ്കാളി - ബോൾകോൺസ്കിയുടെ മകൻ, വിശുദ്ധമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. അവന്റെ പിതാവിന്റെ ഓർമ്മയും അവന്റെ പിതാവിന്റെ സുഹൃത്ത് - പിയറിയുടെ ആവേശകരമായ ആരാധകനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കും. " പ്രവാചക സ്വപ്നം» എപ്പിലോഗിലെ നിക്കോലെങ്ക യഥാർത്ഥ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ, മുതിർന്നവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളുടെയും തർക്കങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കം, അവന്റെ സ്നേഹം, ആളുകളുടെ പേരിൽ ധീരമായ വീരോചിതമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ, നാടകീയമായ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ എന്നിവയെ ആലങ്കാരിക രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ പതിപ്പിൽ വരച്ച ഹെൽമെറ്റുകളിൽ അവനും പിയറിയും ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിന് മുന്നിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, മഹത്വം അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. അവർ ഇതിനകം ലക്ഷ്യത്തിനടുത്താണ്, പക്ഷേ അവരുടെ അമ്മാവൻ നിക്കോളായ് റോസ്തോവ് അവരുടെ വഴി തടയുന്നു. "ഭീകരവും കർക്കശവുമായ പോസിൽ" അവൻ അവരുടെ മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ അരച്ചീവ് എന്നോട് പറഞ്ഞു, മുന്നോട്ട് പോകുന്ന ആദ്യത്തെയാളെ ഞാൻ കൊല്ലും." പിയറി അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അവന്റെ പിതാവായ ആൻഡ്രി രാജകുമാരനായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ അവനെ ലാളിക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അമ്മാവൻ നിക്കോളായ് അവരോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. നിക്കോലെങ്ക ഭീതിയോടെ ഉണരുന്നു, തന്റെ അംഗീകാരത്തിന് പിതാവിനോട് നന്ദിയുള്ള വികാരവും ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹവും അവനുണ്ട്. “ഞാൻ ദൈവത്തോട് ഒരു കാര്യം മാത്രം ചോദിക്കുന്നു: പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ആളുകൾക്ക് സംഭവിച്ചത് എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഞാനും അത് ചെയ്യും. ഞാൻ നന്നായി ചെയ്യും. എല്ലാവരും അറിയും, എല്ലാവരും സ്നേഹിക്കും, എല്ലാവരും എന്നെ അഭിനന്ദിക്കും. അവൻ പോലും ഇഷ്ടപെടുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യും..."

നതാഷയുടെ പാതയിൽ "വ്യാമോഹങ്ങളും (അനറ്റോൾ കുരാഗിനോടുള്ള അഭിനിവേശം) കഷ്ടപ്പാടുകളും" ഇല്ല: ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കിയുമായുള്ള ഇടവേള, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗവും മരണവും, സഹോദരൻ പെത്യയുടെ മരണം, മുതലായവ. എന്നാൽ ജീവിതത്തോടുള്ള പ്രതികരണവും ധാർമ്മിക വികാരത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയും നിലനിൽക്കുന്നു. നതാഷ ജീവിതത്തിൽ അവളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നു - ഭാര്യയും അമ്മയും. സുന്ദരിയായ, പ്രതിഭാശാലിയായ, കാവ്യാത്മകയായ പെൺകുട്ടിയിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിക്കുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ ഡയപ്പറിൽ മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള ഒരു മഞ്ഞ പൊട്ടിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന പ്രശ്നക്കാരിയായ അമ്മയിലേക്കുള്ള അവളുടെ പരിണാമത്തിൽ യുവ വായനക്കാർ പലപ്പോഴും നിരാശരാണ് (അല്ലെങ്കിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു).

ടോൾസ്റ്റോയിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാതൃ പരിചരണം, ചൂളയുടെ സ്രഷ്ടാവും സൂക്ഷിപ്പുകാരനും സൃഷ്ടിച്ച കുടുംബത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും അന്തരീക്ഷം സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും ആത്മീയ സമ്പത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിൽ കുറവല്ല. ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല (നാളുകളിലെ നതാഷയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം) ദേശീയ ആശങ്കകളിലും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന വിലയിരുത്തലുകളിലും ഒരു സ്ത്രീയുടെ പങ്കാളിത്തം, അതിൽ അവൾ അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ കണികകളും കൊണ്ടുവരുന്നു ("ഞാൻ നെപ്പോളിയന് കീഴ്പ്പെടില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം"), ആളുകളുമായുള്ള ആന്തരിക ബന്ധത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല (" എവിടെ നിന്നാണ് ഈ കൗണ്ടസ് ആഗിരണം ചെയ്തത് ...") കൂടാതെ യുക്തിവാദപരമായല്ല, മറിച്ച് അസമത്വത്തോടും അസത്യത്തോടും വൈകാരികമായി പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവും ആധുനിക ജീവിതം. (പള്ളിയിൽ, അവൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: “എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് രാജകീയ കുടുംബം"). ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തെ "മനോഹരമായ കാവ്യാത്മക ഇംപ്" നതാഷ റോസ്തോവയും യൗവനത്തിൽ ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാത്ത "കോസാക്ക്", കുടുംബം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നതാലിയ ഇലിനിഷ്ന ബെസുഖോവ എന്നിവയും തമ്മിലുള്ള ദൂരം വളരെ വലുതാണ്.

പക്ഷേ, കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ പാതയുടെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും അത് സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുന്നു: പൂർണ്ണത ചൈതന്യം, സ്നേഹിക്കാനുള്ള കഴിവ്, മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ ഹൃദയംഗമമായി മനസ്സിലാക്കൽ, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള ധൈര്യം. ഇതെല്ലാം "റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ" നേട്ടത്തെ - ഡെസെംബ്രിസ്റ്റിന്റെ ഭാര്യ, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് തികച്ചും ജൈവികമാക്കുന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയ് റോസ്തോവ്, ബോൾകോൺസ്കി കുടുംബങ്ങളെ വളരെ സഹതാപത്തോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം: അവർ പങ്കാളികളാണ് ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, ദേശസ്നേഹികൾ; കരിയറിസവും ലാഭവും അവരെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല; അവർ റഷ്യൻ ജനതയുമായി അടുപ്പമുള്ളവരാണ്. റോസ്തോവ് ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ 1. പഴയ തലമുറ....

പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രത്യേക ജീവിത നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ പിയറിയെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടുണ്ട്. ഇതാണ് അലക്സാണ്ടർ മുറാവിയോവ്, വിൽഹെം കുച്ചൽബെക്കർ, പിയറി തന്റെ വികേന്ദ്രതയുമായി അടുത്തുനിൽക്കുന്നു ...

കുട്ടുസോവ് മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, മിക്കവാറും ബാഹ്യമായി മാറാതെ: ഒരു പ്രായുമുള്ള ആൾ"വലിയ കട്ടിയുള്ള ശരീരത്തിൽ" നരച്ച തലയുമായി, അവിടെ വൃത്തിയായി കഴുകിയ വടയുടെ മടക്കുകളോടെ, "ഇഷ്മായേൽ ബുള്ളറ്റ് അവന്റെ തലയിൽ തുളച്ചുകയറി." N "സാവധാനത്തിലും മന്ദതയിലും" റിവ്യൂവിൽ ഷെൽഫുകൾക്ക് മുന്നിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു ...

നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണ്, അത് മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയെയും ഇളക്കിവിട്ടു, ലോകത്തെ മുഴുവൻ അതിന്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും കാണിച്ചു, ലളിതമായ റഷ്യൻ വീരന്മാരെയും മഹാനായ കമാൻഡറുമായ കുട്ടുസോവ് മുന്നോട്ട് വച്ചു. അതേസമയം...

കെ.കെഡ്രോവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായം "പോയറ്റിക് കോസ്മോസ്" എം. സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ 1989

ഇന്നത്തെ പ്ലാനറ്റോറിയങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറിയ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഗോട്ടോർപ് ഗ്ലോബ്, ജോനയ്‌ക്കൊപ്പം മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ വിഴുങ്ങിയ ഒരു തിമിംഗലത്തിന്റെ വയറിനെക്കുറിച്ച് എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: പ്രപഞ്ചം ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് - നിങ്ങൾ, മനുഷ്യരേ, അനന്തമായ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ പൊടിപടലങ്ങളാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു നുണയാണ്, ബോധപൂർവമല്ലെങ്കിലും.

ഇല്യ സെൽവിൻസ്കി എഴുതിയ മൈക്രോപാർട്ടിക്കിളുകളുടെ തലത്തിൽ, മുഴുവൻ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാ അനന്തതകളുമായും ഏകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഗോട്ടോർപ് ഡോമിന് കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ സ്ഥിരതയെ ആന്ത്രോപിക് തത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ സാഹിത്യത്തിന് ഈ സത്യം ഒരു സിദ്ധാന്തമായിരുന്നു.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും ലോകത്തിന്റെ യാന്ത്രികമായ ഗോട്ടോർപിയൻ ചിത്രം ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല. പരിമിതമായ മനുഷ്യജീവിതവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തമായ അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ബന്ധം അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം അവന്റെ ആത്മാവാണ്. ബാഹ്യ ലോകം- പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ. ഇരുണ്ട ഗോട്ടോർപിയൻ ഭൂഗോളത്തിന് വിരുദ്ധമായ പിയറിയുടെ പ്രകാശമാനമായ ഭൂഗോളമാണിത്.

പിയറി ബെസുഖോവ് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബ് കാണുന്നു:

“ഈ ഭൂഗോളം ജീവനുള്ള, ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്ന, അളവുകളില്ലാത്ത ഒരു പന്തായിരുന്നു. ഗോളത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ദൃഡമായി കംപ്രസ് ചെയ്ത തുള്ളികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ തുള്ളികൾ എല്ലാം നീങ്ങി, നീങ്ങി, പിന്നീട് പലതിൽ നിന്ന് ഒന്നായി ലയിച്ചു, പിന്നീട് ഒന്നിൽ നിന്ന് പലതായി വിഭജിച്ചു. ഓരോ തുള്ളിയും പരക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഏറ്റവും വലിയ ഇടം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ, അതിനായി പരിശ്രമിച്ചു, ഞെക്കി, ചിലപ്പോൾ നശിപ്പിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അതിൽ ലയിച്ചു ... ദൈവം നടുവിലാണ്, ഓരോ തുള്ളിയും വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ വലിപ്പത്തിൽ അവനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക. അത് വളരുകയും ചുരുങ്ങുകയും ഉപരിതലത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോയി വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു.

- "കന്യകയുടെ റെയിൻസ്" -

അത്തരമൊരു പ്രപഞ്ചം കാണാൻ, ഒരാൾ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരണം, അനന്തതയിലൂടെ നോക്കണം. ഭൂമിയുടെ വൃത്താകൃതി ബഹിരാകാശത്ത് നിന്ന് ദൃശ്യമാണ്. ഇപ്പോൾ പ്രപഞ്ചം മുഴുവനും കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു തരം പ്രകാശഗോളമായി നാം കാണുന്നു.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ആകാശ വീക്ഷണങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു. ഒരു ബഹിരാകാശ കപ്പലിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഒന്നിലധികം തവണ നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന് ചുറ്റും പറന്നതുപോലെ, വിമാനത്തിന്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് അനന്തമായ വീക്ഷണങ്ങളും ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളും യുദ്ധങ്ങളുടെ പനോരമകളും നൽകിയിരിക്കുന്നു.

എന്നിട്ടും, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് ഉയരത്തിൽ നിന്നല്ല, പറക്കലിന്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചയാണ്. അവിടെ, അനന്തമായ നീലാകാശത്തിൽ, ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിനടുത്തുള്ള ആന്ദ്രേ ബോൾകോൺസ്കിയുടെ നോട്ടം ഉരുകുന്നു, പിന്നീട് റഷ്യൻ വയലുകൾക്കിടയിൽ ലെവിന്റെ നോട്ടം. അവിടെ, അനന്തതയിൽ, എല്ലാം ശാന്തമാണ്, നല്ലത്, ചിട്ടയായിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ ഭൂമിയിലെ പോലെയല്ല.

ഹെലികോപ്റ്ററിൽ നിന്ന് ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സും നതാഷ റോസ്തോവയുടെ മാനസിക പറക്കലും ചിത്രീകരിച്ച ക്യാമറാമാൻമാരുടെ പ്രചോദിതമായ നോട്ടം ഇതെല്ലാം ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയും അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ബോൾകോൺസ്കിയുടെയോ ലെവിന്റെയോ നോട്ടം പിന്തുടർന്ന് ക്യാമറ മുകളിലേക്ക് ചൂണ്ടുന്നത് ഇതിലും എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ ഒരു ക്യാമറാമാനും സംവിധായകനും പ്രപഞ്ചത്തെ പുറത്ത് നിന്ന് കാണിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് - പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ നോട്ടത്തോടെ, ഒരു സ്വപ്നത്തിലൂടെ നിരവധി തുള്ളികൾ (ആത്മാക്കൾ) അടങ്ങിയ ഒരു ഭൂഗോളത്തെ കാണുന്നു, അവ ഓരോന്നും കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ചായുന്നു, ഒപ്പം അതേ സമയം എല്ലാവരും ഒന്നാണ്. പ്രപഞ്ചം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, പിയറി ഒരു ഫ്രഞ്ച് അധ്യാപകന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു.

എന്നിട്ടും, അത് എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു?

സ്‌ക്രീനിൽ, മൂടൽമഞ്ഞിലൂടെ, ചില ഡ്രോപ്പ് ഘടനകൾ ദൃശ്യമാണ്, ഒരു പന്തിൽ ലയിക്കുന്നു, പ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇത് വളരെ മോശമാണ് ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബ്, അത് പിയറിയുടെ മനസ്സിലെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കടങ്കഥ പരിഹരിച്ചു. ഓപ്പറേറ്ററെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. പിയറി കണ്ടത് മനസ്സിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ - ത്രിമാന ലോകത്ത് ഇത് വിവരണാതീതമാണ്, പക്ഷേ ഇത് തികച്ചും ജ്യാമിതീയമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മഹത്തായ വിചാരണയുടെ കാലം മുതൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് വിലക്കപ്പെട്ട പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആ ചിത്രം പിയറി കണ്ടു, അല്ലെങ്കിൽ "കാഴ്ച കണ്ടു" ... ഏത് സമയം വരെ കൃത്യമായി പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.

"പ്രപഞ്ചം ഒരു ഗോളമാണ്, അവിടെ കേന്ദ്രം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, ആരം അനന്തമാണ്," - ഇതാണ് ലോകത്തിന്റെ ഈ മാതൃകയെക്കുറിച്ച് കുസയിലെ നിക്കോളാസ് പറഞ്ഞത്. "Pascal's Sphere" എന്ന ലാക്കോണിക് ഉപന്യാസത്തിൽ ബോർഗെസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു:

"പ്രകൃതി അനന്തമായ ഒരു ഗോളമാണ്, അതിന്റെ കേന്ദ്രം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, ചുറ്റളവ് ഒരിടത്തും ഇല്ല."

മുൻ അധ്യായങ്ങളിൽ (ജെംഷിദ് കപ്പ്, കോഷ്ചെയ് നെഞ്ച്) പ്രാചീനരുടെ പ്രപഞ്ച മാതൃകകൾ സൂക്ഷ്മമായി പിന്തുടരുന്നവർ, പാസ്കലിന്റെ ഗോളം, അല്ലെങ്കിൽ പിയറിന്റെ ഗോളം, അതേ ചിന്തയുടെ മറ്റൊരു കലാരൂപമാണെന്ന് പെട്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കും. തുള്ളികൾ കേന്ദ്രവുമായി ലയിക്കുന്നു, കേന്ദ്രം എല്ലാത്തിലേക്കും കുതിക്കുന്നു - ഇത് ലെയ്ബ്നിസിന്റെ മൊണാഡുകളോടും നിക്കോളാസ് ഓഫ് കുസയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളോടും അല്ലെങ്കിൽ ബോർജസിന്റെ “പോയിന്റ് അലെഫിനോടും” വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇത് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ ലോകത്തിന് സമാനമാണ്, അതിനായി അദ്ദേഹം കത്തിക്കപ്പെട്ടു, പ്ലേറ്റോയുടെ രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഈഡോകൾ അല്ലെങ്കിൽ പൈതഗോറിയൻ പ്രോട്ടോസ്ട്രക്ചറുകൾക്ക് സമാനമാണ്, നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെയും പാർമെനിഡുകളുടെയും തത്ത്വചിന്തയിൽ സമർത്ഥമായി പിടിച്ചെടുത്തു.

എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇവ ഡോട്ടുകളല്ല, മൊണാഡുകളല്ല, ഈഡോസുകളല്ല, മറിച്ച് ആളുകളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ആത്മാവാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കളപ്പുരയുടെ വാതിൽക്കൽ റൈഫിളുമായി കാവൽ നിൽക്കുന്ന പട്ടാളക്കാരനെ നോക്കി പിയറി ചിരിക്കുന്നത്: “അവൻ എന്നെ പൂട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്റെ അനന്തമായ ആത്മാവ്...” ഇതാണ് ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബിന്റെ ദർശനത്തെ പിന്തുടരുന്നത്.

ആഗോള ലയനത്തിലേക്കുള്ള തുള്ളികളുടെ അഭിലാഷം, ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധത - ഇതാണ് സ്നേഹം, പരസ്പരം അനുകമ്പ. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ ധാരണയെന്ന നിലയിൽ സ്നേഹം പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവിൽ നിന്ന് പിയറിലേക്ക് കടന്നുപോയി, പിയറിയിൽ നിന്ന് അത് എല്ലാ ആളുകളിലേക്കും വ്യാപിക്കണം. ലോകത്തിന്റെ എണ്ണമറ്റ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി അത് മാറി, അതായത്, അത് ലോകമായി.

എല്ലാവരുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫ് അത്ര നിന്ദ്യമല്ല. നല്ല ആൾക്കാർ. രണ്ടാമത്തെ "പ്രവചന" സ്വപ്നത്തിൽ പിയറി കേട്ട "മാച്ച്" എന്ന വാക്ക് ആകസ്മികമായി "ഹാർനെസ്" എന്ന വാക്കുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ അത് ഉപയോഗിക്കണം - നിങ്ങൾ അത് ഉപയോഗിക്കണം. ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം ലോകം; കേന്ദ്രങ്ങൾ - തുള്ളികൾ, സംയോജനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല - ഇത് യുദ്ധത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ്, ശത്രുതയാണ്. ആളുകൾക്കിടയിൽ ശത്രുതയും അകൽച്ചയും. "സംയോജനത്തിന്" വിപരീതമായ ഒരു വികാരം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ പെച്ചോറിൻ നക്ഷത്രങ്ങളെ നോക്കിയത് എന്ത് പരിഹാസത്തോടെയാണ് ഓർക്കുന്നത്.

ഒരുപക്ഷേ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടാതെ, വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവ് പിന്നീട് തന്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ് നിർമ്മിച്ചു, അവിടെ ന്യൂട്ടോണിയൻ ആകർഷണശക്തിയെ "സ്നേഹം" എന്ന് വിളിക്കുകയും വികർഷണത്തിന്റെ ശക്തി "വൈരം" എന്ന് അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

യുദ്ധവും സമാധാനവും, സംയോജനവും ശിഥിലീകരണവും, ആകർഷണവും വികർഷണവും - ഇവ രണ്ട് ശക്തികളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകന്മാരുടെ ആത്മാക്കളെ ഇടയ്ക്കിടെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ഒരു കോസ്മിക് ശക്തിയുടെ രണ്ട് അവസ്ഥകളാണ്. സാർവത്രിക സ്നേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് (പ്രണയത്തിൽ വീഴുന്നു

നതാഷയ്ക്കും മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിനും, ബോൾകോൺസ്‌കിയുടെ മരണസമയത്ത്, എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്ന, ആലിംഗനം ചെയ്യുന്ന പ്രാപഞ്ചിക സ്നേഹം) അതേ പൊതു ശത്രുതയ്ക്കും അന്യവൽക്കരണത്തിനും (നതാഷയുമായുള്ള വിദ്വേഷം, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് തടവുകാരെ വെടിവയ്ക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം). അത്തരം പരിവർത്തനങ്ങൾ പിയറിയുടെ സ്വഭാവമല്ല; നതാഷയെപ്പോലെ അവനും സ്വഭാവത്താൽ സാർവത്രികമാണ്. അനറ്റോളിനോ ഹെലനോടോ ഉള്ള രോഷം, നെപ്പോളിയന്റെ കൊലപാതകം, ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളെ സ്പർശിക്കാതെ ഉപരിപ്ലവമാണ്. പിയറിയുടെ ദയ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയാണ്.

ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സ്നേഹം ഒരുതരം അവസാനത്തെ ആത്മീയ പൊട്ടിത്തെറിയാണ്, അത് ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും വക്കിലാണ്: സ്നേഹത്തോടൊപ്പം ആത്മാവും പറന്നുപോയി. അനേകം ആത്മീയ കേന്ദ്രങ്ങൾ വെറും ഡോട്ടുകൾ മാത്രമായ പാസ്കലിന്റെ മണ്ഡലത്തിലാണ് ആൻഡ്രി താമസിക്കുന്നത്. ഒരു കർശനമായ ജ്യാമീറ്റർ അതിൽ വസിക്കുന്നു - ഒരു രക്ഷകർത്താവ്: "എന്റെ ആത്മാവേ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ത്രികോണങ്ങൾ സമാനമാണ്." അവൻ തന്റെ മരണം വരെ ഈ മണ്ഡലത്തിലാണ്, അത് ലോകമെമ്പാടും വളച്ചൊടിച്ച് അവന്റെ ആത്മാവായി മാറുന്നതുവരെ, ആന്ദ്രേ രാജകുമാരൻ അറിയാവുന്നതും കണ്ടതുമായ എല്ലാവരേയും മുറിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പിയറി ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബ് പുറത്ത് നിന്ന് "കണ്ടു", അതായത്, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ദൃശ്യവും ദൃശ്യവുമായ സ്ഥലത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കോപ്പർനിക്കൻ വിപ്ലവം ഉണ്ടായിരുന്നു. കോപ്പർനിക്കസിന് മുമ്പ്, ആളുകൾ ലോകത്തിന്റെ മധ്യത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ പ്രപഞ്ചം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, കേന്ദ്രം പ്രാന്തപ്രദേശമായി മാറി - "സൂര്യന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്" ചുറ്റുമുള്ള നിരവധി ലോകങ്ങൾ. ഈ കോപ്പർനിക്കൻ പ്രക്ഷോഭത്തെയാണ് നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് പറയുന്നത്:

"കോപ്പർനിക്കസിന്റെ നിയമം കണ്ടെത്തി തെളിയിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, സൂര്യനല്ല, ഭൂമിയാണ് ചലിക്കുന്നത് എന്ന കേവലം തിരിച്ചറിയൽ, പുരാതന കാലത്തെ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെയും നശിപ്പിച്ചു ...

ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭൂമിയുടെ ചലനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട്, ഭൂമിയുടെ ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉടനടി ബോധവും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ ബോധവും ത്യജിക്കുക എന്നത് പോലെ, ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വ്യക്തിയുടെ വിധേയത്വം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും കാരണങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങൾ അവന്റെ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഉടനടി ബോധം ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്."

ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് എൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സംശയമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സന്ദേഹവാദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് മാത്രം വ്യാപിച്ചു - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും. എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ ശാസ്ത്രം "ദ്വിതീയ" പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. പ്രധാന ചോദ്യം- അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യ ജീവിതംഭൂമിയിലും പ്രപഞ്ചത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യനും പ്രപഞ്ചവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ കുറിച്ചും. ഇവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ്, ആവശ്യമെങ്കിൽ, സമഗ്രവും വ്യത്യസ്തവുമായ കാൽക്കുലസ് അവലംബിച്ചു.

ഐക്യത്തിന്റെയും അനന്തതയുടെയും അനുപാതം ബോൾകോൺസ്കിയുടെ മരണ നിമിഷത്തിൽ ലോകവുമായുള്ള അനുപാതമാണ്. അവൻ എല്ലാവരെയും കണ്ടു, ഒരാളെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരാളുമായുള്ള ബന്ധം മറ്റൊന്നാണ്. ഇതാണ് പിയറി ബെസുഖോവ്. വേണ്ടി ബോൾകോൺസ്കി ലോകംഅനന്തമായ നിരവധി ആളുകളായി ചിതറിപ്പോയി, ഓരോരുത്തരും ആത്യന്തികമായി ആൻഡ്രേയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവരായിരുന്നു. നതാഷയിലെ പിയറി, ആൻഡ്രെയിൽ, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവിൽ, ഒരു പട്ടാളക്കാരന്റെ വെടിയേറ്റ നായയിൽ പോലും, ലോകം മുഴുവൻ കണ്ടു. ലോകത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം അവനു സംഭവിച്ചു. ആൻഡ്രി എണ്ണമറ്റ സൈനികരെ കാണുന്നു - "പീരങ്കികൾക്കുള്ള മാംസം." അവൻ അവരോട് സഹതാപവും അനുകമ്പയും നിറഞ്ഞവനാണ്, പക്ഷേ അത് തന്റേതല്ല. പിയറി ഒരു പ്ലേറ്റോയെ കാണുന്നു, പക്ഷേ ലോകം മുഴുവൻ അവനിലാണ്, ഇത് അവനാണ്.

"കോപ്പർനിക്കൻ അട്ടിമറി" പിയറിക്ക് സംഭവിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ ജനിച്ച നിമിഷത്തിൽ തന്നെ. ടോളമിയുടെ സ്ഥലത്താണ് ആൻഡ്രൂ ജനിച്ചത്. അവൻ തന്നെ കേന്ദ്രമാണ്, ലോകം ചുറ്റളവ് മാത്രമാണ്. ആൻഡ്രി മോശമാണെന്നും പിയറി നല്ലവനാണെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഒരു വ്യക്തി മാത്രമാണ് "യുദ്ധം" (ദൈനംദിനത്തിലോ ചരിത്രത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയബോധം), മറ്റേത് - ഒരു വ്യക്തി - "ലോകം".

ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, പിയറിയും ആൻഡ്രേയും തമ്മിൽ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒരു ധാതുവിൽ നിന്ന് ഒരു മാലാഖയിലേക്കുള്ള കയറ്റത്തിന്റെ ഒരുതരം ഗോവണി, നിലനിൽക്കുന്നതും മരിച്ചതുമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ബോധം ആൻഡ്രിയോട് വിശദീകരിക്കാൻ പിയറി ശ്രമിക്കുന്നു. ആന്ദ്രേ; സൂക്ഷ്മമായി തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു: എനിക്കറിയാം, ഇതാണ് ഹെർഡറുടെ തത്വശാസ്ത്രം. അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് തത്ത്വചിന്ത മാത്രമാണ്: ലെബ്നിസിന്റെ മൊണാഡുകൾ, പിയറിനുള്ള പാസ്കലിന്റെ ഗോളം ഒരു ആത്മീയ അനുഭവമാണ്.

എന്നിട്ടും, കോണിന്റെ രണ്ട് വ്യത്യസ്‌ത വശങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു പോയിന്റുണ്ട്: മരണവും പ്രണയവും. നതാഷയോടുള്ള പ്രണയത്തിലും മരണത്തിലും ആൻഡ്രി ലോകത്തിന്റെ "സംയോജനം" കണ്ടെത്തുന്നു. ഇവിടെ "അലെഫ്" പിയറി, ആൻഡ്രി, നതാഷ, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്, കുട്ടുസോവ് - എല്ലാവർക്കും ഐക്യം തോന്നുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആകെത്തുകയെക്കാൾ കൂടുതൽ, അത് "ഭൂമിയിലെ സമാധാനവും മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ സുമനസ്സും" ആണ്. പള്ളിയിൽ മാനിഫെസ്റ്റോ വായിച്ച് "സമാധാനത്തിനായി" പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ നതാഷയുടെ വികാരത്തിന് സമാനമായ ഒന്ന്.

വ്യതിചലിക്കുന്ന കോണിന്റെ ഇരുവശങ്ങളും ഒരൊറ്റ ബിന്ദുവിൽ കൂടിച്ചേരുന്നതിന്റെ സംവേദനം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ വളരെ നന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഉറക്കമില്ലാത്ത പറക്കലിൽ ഭാരമില്ലായ്മയുടെ അസ്വസ്ഥത വളരെ കൃത്യമായി അറിയിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്ഥലത്ത് എങ്ങനെയെങ്കിലും വളരെ അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെടുന്നു. , ഈ സഹായങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നറിയുന്നത് വരെ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഹാർനെസിൽ സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു. ഈ കേന്ദ്രം, എല്ലാം തുളച്ചുകയറുന്നത്, പിയറി ഒരു സ്ഫടിക ഭൂഗോളത്തിൽ കണ്ടു, അതിനാൽ, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് ഉണരുമ്പോൾ, അതീന്ദ്രിയമായ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ അത് അനുഭവിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കുമ്പസാരത്തിൽ തന്റെ സ്വപ്നം വിശദീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഉണർന്ന് ഈ കേന്ദ്രത്തെ നക്ഷത്രാന്തര ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റിയതിന് ശേഷവും. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഓരോ ക്രിസ്റ്റൽ തുള്ളിയിലും, ഓരോ ആത്മാവിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ ക്രിസ്റ്റൽ പ്രതിഫലനം സ്നേഹമാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ തത്ത്വചിന്ത ഇതായിരുന്നുവെങ്കിൽ, "ആകർഷണവും വികർഷണവും", "വിരോധവും സ്നേഹവും" എന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ അഭാവത്തിൽ ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിക്കും. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന് തന്നെ ടോൾസ്റ്റോയി തത്ത്വചിന്തയോ ടോൾസ്റ്റോയിസമോ ഇല്ലായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരത്തെക്കുറിച്ചും ശരിയായതായി കരുതുന്ന മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു. പിയറിയും കുട്ടുസോവും യുദ്ധത്തിന്റെ തെളിവുകൾ നിരസിക്കുകയും അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി അതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ അദ്ദേഹം "വിരോധവും വികർഷണവും" നിഷേധിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഈ സംസ്ഥാനം തങ്ങളുടേതായി അംഗീകരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. യുദ്ധം മറ്റൊരാളുടേതാണ്, സമാധാനം നമ്മുടേതാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിൽ പിയറിയുടെ ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബിന് മുമ്പായി നെപ്പോളിയന്റെ അനന്തരാവകാശിയുടെ ഛായാചിത്രത്തിൽ ഒരു ഗ്ലോബ്-ബോൾ കളിക്കുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് അപകടങ്ങളുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ലോകം, ശരിക്കും ഒരു ബിൽബോക്ക് ഗെയിമിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്ലോബ് - പന്തും ഗ്ലോബും - ക്രിസ്റ്റൽ ബോൾ- ലോകത്തിന്റെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ. ഒരു അന്ധന്റെയും കാഴ്ചയുള്ള മനുഷ്യന്റെയും ചിത്രം, ഗുട്ട-പെർച്ചാ ഇരുട്ടും സ്ഫടിക വെളിച്ചവും. ഒരാളുടെ കാപ്രിസിയസ് ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒരു ലോകം, ലയിക്കാത്തതും എന്നാൽ ഏകീകൃതവുമായ ഇച്ഛകളുടെ ലോകം.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ "കുമ്പസാരത്തിൽ" ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ശാശ്വതമായ ഐക്യം അനുഭവപ്പെട്ട കടിഞ്ഞാൺ-സഹായം ഇപ്പോഴും "കാപ്രിസിയസ് കുട്ടിയുടെ" കൈകളിലാണ് - നെപ്പോളിയൻ.

എന്താണ് ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്നത്? പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്ന ഈ ചോദ്യം നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നു. ലോകം മുഴുവൻ ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്നു. ലോകം ഒന്നാകുമ്പോൾ, ശത്രുതയുടെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും അവസ്ഥയെ എതിർക്കുന്ന സ്നേഹവും സമാധാനവും ഭരിക്കുന്നു.

അത്തരമൊരു പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കലാപരമായ ബോധ്യത്തിനും സമഗ്രതയ്ക്കും തെളിവ് ആവശ്യമില്ല. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ഘടനയെ സ്വാംശീകരിച്ച ഒരു ഹോളോഗ്രാം, ഒരുതരം ജീവനുള്ള ക്രിസ്റ്റലായി ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബ് ജീവിക്കുന്നു, പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു.

എന്നിട്ടും ഭൂമിയും ബഹിരാകാശവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ഒരു പ്രത്യേക "കേന്ദ്രം", ലോകത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത തുള്ളികൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. "പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ടുള്ള ജനങ്ങളുടെ ചലനം", കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് "റിവേഴ്സ് വേവ്" എന്നിവയുടെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്: ഈ പ്രസ്ഥാനം തന്നെ - യുദ്ധം - ആളുകൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തതല്ല, അവരുടെ മാനുഷിക ഇച്ഛയാകാൻ കഴിയില്ല. ആളുകൾക്ക് സമാധാനം വേണം, പക്ഷേ ഭൂമിയിൽ യുദ്ധമുണ്ട്.

ഒരു പായ്ക്ക് കാർഡിലെന്നപോലെ, എല്ലാത്തരം കാരണങ്ങളും അടുക്കുന്നു: ലോകം ഇഷ്ടം, ലോക മനസ്സ്, സാമ്പത്തിക നിയമങ്ങൾ, ഒരു പ്രതിഭയുടെ ഇഷ്ടം, ടോൾസ്റ്റോയ് എല്ലാം നിരാകരിക്കുന്നു. ആരും നിയന്ത്രിക്കാത്ത ഒരു തേനീച്ചക്കൂടിനോടും ഉറുമ്പിനോടുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യം മാത്രമേ രചയിതാവിന് വിശ്വസനീയമായി തോന്നുകയുള്ളൂ. കൂടിന്റെ ഏകീകൃത തേനീച്ച ലോക ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് ഓരോ തേനീച്ചയ്ക്കും വ്യക്തിഗതമായി അറിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അത് അവനെ സേവിക്കുന്നു.

മനുഷ്യൻ, തേനീച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവന്റെ കോസ്മിക് പുഴയുടെ ഏക പദ്ധതിയിലേക്ക് "ആരംഭിക്കുന്നു". പിയറി ബെസുഖോവ് മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, വിവേകമുള്ള, മാനുഷികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും "സംയോജനം" ഇതാണ്. പിന്നീട്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആത്മാവിലെ "സംയോജനം" എന്ന പദ്ധതി എല്ലാ ആളുകളോടും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും സാർവത്രിക സ്നേഹത്തിലേക്ക് വികസിക്കും.

ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ മകൻ നിക്കോലെങ്കയുടെ പ്രവചന സ്വപ്നത്തിലെ ആളുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന “ലൈറ്റ് ചിലന്തിവലകൾ - കന്യകയുടെ കടിഞ്ഞാൺ”, ഒടുവിൽ ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബിന്റെ ഒരൊറ്റ “കേന്ദ്രത്തിൽ”, അവിടെ എവിടെയോ, ബഹിരാകാശത്ത് ഒന്നിക്കും. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഗാധതയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതിൽ അവ ശക്തമായ പിന്തുണയായി മാറും ("കുമ്പസാരത്തിൽ" നിന്നുള്ള ഒരു സ്വപ്നം). "കോസ്മിക് നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ" പിരിമുറുക്കം - സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം - ചലനത്തിന്റെ ദിശയും ചലനവും തന്നെയാണ്. പരിചയസമ്പന്നനായ കുതിരപ്പടയാളി, കുതിരപ്പടയാളി, കലപ്പ പിന്തുടരുന്ന ഒരു കർഷകൻ തുടങ്ങിയ ലളിതമായ താരതമ്യങ്ങൾ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

നിങ്ങൾ എല്ലാം ശരിയായി എഴുതി, "ടോൾസ്റ്റോയ് ഓൺ ​​പ്ലോഡ് ഫീൽഡ്" എന്ന തന്റെ പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം റെപിനിനോട് പറയും, അവർ മാത്രം അവരുടെ കൈകളിൽ നിയന്ത്രണം നൽകാൻ മറന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലളിതവും മിക്കവാറും "കർഷക" പ്രപഞ്ചം അതിന്റെ ആഴത്തിൽ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഏതൊരു നാടോടി ജ്ഞാനത്തെയും പോലെ ലളിതമായിരുന്നില്ല. ലോകജീവിതത്തിന്റെ കട്ടയും രൂപപ്പെടുന്ന തേനീച്ചക്കൂട്ടത്തിന്റെ ഒരുതരം ആന്തരിക നിയമമായി സ്വർഗീയ "ദൈവമാതാവിന്റെ കടിഞ്ഞാൺ" അയാൾക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു.

കരയാതെയും കരയാതെയും മരങ്ങൾ മരിക്കുന്നതുപോലെ മരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ("മൂന്ന് മരണങ്ങൾ"). എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള മരങ്ങളിൽ നിന്ന് ജീവിതം പഠിക്കാനും പഠിക്കാനും കഴിയും (ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ഓക്ക്)

എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനും മീതെ, പ്രകൃതിക്ക് മുകളിൽ പോലും ഉയരുന്ന പ്രപഞ്ചം എവിടെയാണ്? അവന്റെ തണുത്ത ശ്വാസം സ്വർഗ്ഗീയ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ലെവിന്റെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. അവിടെ എല്ലാം വളരെ ശാന്തവും സമതുലിതവുമാണ്, എഴുത്തുകാരൻ അവിടെ തന്റെ ആത്മാവിനൊപ്പം പരിശ്രമിക്കുന്നു.

അവിടെ നിന്ന്, ആ ഉയരത്തിൽ നിന്ന്, പലപ്പോഴും കഥ പറഞ്ഞു. ഭൂമിയിലെ ന്യായവിധി പോലെയല്ല ആ വിധി. “പ്രതികാരം എന്റേതാണ്, ഞാൻ തിരിച്ചടയ്ക്കും” - അന്ന കരീനിനയ്ക്കുള്ള ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ്. ഇത് ക്ഷമയല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊന്നാണ്. ഭൗമ സംഭവങ്ങളുടെ പ്രാപഞ്ചിക വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒരു ധാരണയുണ്ട്. ഭൂമിയിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ പ്രവൃത്തികൾ അളക്കാൻ കഴിയില്ല - "യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും" പരിധിക്കുള്ളിലെ ഒരേയൊരു ധാർമ്മികത ഇതാണ്. ലെവിൻ, ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സ്കെയിലിലുള്ള ആളുകളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക്, അനന്തമായ ആകാശ വീക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ, യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും അന്തിമഘട്ടത്തിൽ, പ്രപഞ്ച ആശയങ്ങളില്ലാത്ത എഴുത്തുകാരൻ കോപ്പർനിക്കസിനെയും ടോളമിയെയും അനുസ്മരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് കോപ്പർനിക്കസിനെ വളരെ വിചിത്രമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, കോപ്പർനിക്കസ് ആകാശത്ത് ഒരു വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു, "ഒരു നക്ഷത്രമോ ഗ്രഹമോ ചലിക്കാതെ". പ്രപഞ്ചത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ വീക്ഷണം അദ്ദേഹം മാറ്റിമറിച്ചു. ഭൂമി ലോകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണെന്ന് ആളുകൾ കരുതി, പക്ഷേ അത് അരികിൽ നിന്ന് എവിടെയോ അകലെയാണ്. അതിനാൽ അകത്ത് ധാർമ്മിക ലോകം. വ്യക്തി വഴങ്ങണം. "ടോളമിക്" ഇഗോസെൻട്രിസത്തിന് പകരം "കോപ്പർനിക്കൻ" പരോപകാരവാദം വേണം.

കോപ്പർനിക്കസ് വിജയിച്ചതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രൂപകത്തിന്റെ പ്രപഞ്ച അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നേരെ വിപരീതമാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയ് കോപ്പർനിക്കസിനെയും ടോളമിയെയും ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെ ധാർമ്മികതയാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇത് ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണം മാത്രമല്ല, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ധാർമ്മികതയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ തന്നെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം അങ്ങനെയാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ വിവർത്തനത്തിൽ, നൈതികതയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ള ദൈവരാജ്യം എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം, സുവിശേഷത്തേക്കാൾ സ്വർഗ്ഗത്തെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിന്റെ പാതയോരങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു. ആചാരത്തിന്റെയും അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെയും "പ്രപഞ്ചപരമായ" സ്വഭാവത്തിന് ടോൾസ്റ്റോയ് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ അവളെ കേൾക്കുകയോ കാണുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, ചെവികൾ ഘടിപ്പിച്ച് കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, സംഗീതം മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആഴത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്ന വാഗ്നർ ഓപ്പറയിലും.

ശരി, ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങൾപ്രത്യേകിച്ച് വാർദ്ധക്യത്തിൽ സൗന്ദര്യാത്മകത നഷ്ടപ്പെട്ടു? അല്ല, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ആഴത്തിൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. നക്ഷത്രങ്ങളാൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ആകാശം അഗ്നിയിൽ ഇരിക്കുന്ന പടയാളികളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്നത് എന്തൊരു മഹത്തായ അർത്ഥമാണ്. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശം ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ അർഹിക്കുന്ന ഉയരത്തെയും മഹത്വത്തെയും കുറിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അതിന് അവൻ ആനുപാതികമാണ്.

ആത്യന്തികമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരിക്കലും കോപ്പർനിക്കസിന് ഭൂമി വിട്ടുകൊടുത്തില്ല പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾപ്രപഞ്ചം. പ്രശസ്തമായ റെക്കോർഡ്ഡയറിയിൽ, ഭൂമി "ദുഃഖത്തിന്റെ താഴ്വരയല്ല", മറിച്ച് അതിലൊന്നാണ് ഏറ്റവും മനോഹരമായ ലോകങ്ങൾ, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിനും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നിടത്ത്, അവന്റെ ധാർമ്മിക പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ മൗലികതയും കംപ്രസ് ചെയ്ത രൂപത്തിൽ അറിയിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, നമ്മുടെ ഗാലക്സിയിലെ ധാരാളം ലോകങ്ങളുടെ വാസയോഗ്യതയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ മാത്രമല്ല, ജൈവ ജീവിതത്തിന്റെ പോലും പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ചും അറിയുമ്പോൾ. സൗരയൂഥം, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃത്യത പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും അലംഘനീയതയ്ക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഹ്വാനം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ മുഴങ്ങുന്നു, "ജീവനോടുള്ള ബഹുമാനം" എന്ന ധാർമ്മികതയിൽ ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ പിന്നീട് വികസിപ്പിച്ച ഒരു തത്വം.

തന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ എതിരാളിയായ ഫെഡോറോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ടോൾസ്റ്റോയ് മരണത്തെ ഒരു കേവല തിന്മയായി കണക്കാക്കിയില്ല, കാരണം മരിക്കുന്നത് ഒരേ നിയമമാണ്. നിത്യജീവൻജനനം പോലെ. ഭൂമിയിലെ ജീവിത നിയമങ്ങൾക്ക് അന്യമായ ഒന്നായി ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയ അദ്ദേഹം, "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ എഴുതി, അവിടെ ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ അത്ഭുതം ഒരു ധാർമ്മിക അത്ഭുതമായി മാറണം - ഒരു ധാർമ്മിക പുനർജന്മം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്. ജീവിതം, അതായത്, എല്ലാ മനുഷ്യരും, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അത് ഒന്നുതന്നെയാണ്.

ഫെഡോറോവുമായുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ തർക്കത്തെക്കുറിച്ച് പലരും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഒരു വിചിത്രതയ്‌ക്കല്ലെങ്കിൽ ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാതിരിക്കാൻ കഴിയും. ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഈ സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്ന എല്ലാവരും തർക്കത്തിന്റെ പ്രപഞ്ച സ്വഭാവത്തെ മറികടക്കുന്നു. ഫെഡോറോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബഹിരാകാശം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു മേഖലയാണ്, ഭാവിയിൽ "പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ച" പിതാക്കന്മാരുടെ ജനക്കൂട്ടങ്ങളുള്ള വിദൂര ലോകങ്ങൾ ജനിപ്പിക്കുന്നു. സൈക്കോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ റിപ്പോർട്ട് പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ് ഫെഡോറോവിന്റെ ഈ ആശയം പണ്ഡിതന്മാരോട് വിശദീകരിച്ചു. സാധാരണയായി മോസ്കോ പ്രൊഫസർമാരുടെ അശ്ലീലമായ ചിരിയാണ് സംഭാഷണം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത്. പക്ഷേ, ശാസ്ത്രത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരുടെ ഗഹനമായ ചിരി, അതിന്റെ വ്യാജം അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായിരുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒരു വാദമല്ല.

ടോൾസ്റ്റോയ് ഫെഡോറോവിനെ നോക്കി ചിരിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഭാവിയിൽ ആകാശം പൂർണ്ണമായും ആളുകൾക്ക് കൈമാറുന്ന തികച്ചും ഭൗമിക പ്രപഞ്ചത്തെ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു, അതേസമയം ഭൂമിയിലെ ആളുകളുടെ ഭരണം, പ്രകൃതിയുടെ ക്രൂരമായ നാശം വളരെ വ്യക്തമാണ്. ഫെഡോറോവ് ധൈര്യത്തോടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ബഹിരാകാശത്തേക്ക് നയിച്ച ജനക്കൂട്ടം തന്നെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ നീങ്ങി, രാവും പകലും വിവേകമില്ലാതെ പരസ്പരം കൊന്നു. നിലത്ത് മാത്രം.

പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആൾക്കൂട്ട തത്ത്വത്തിലേക്ക് തുറന്ന ടോൾസ്റ്റോയ് ലോക പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ "പൊതു കാരണത്തെ" സ്വാഗതം ചെയ്യണമായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരൻ പിതാക്കന്മാരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെ ഒരു ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കിയില്ല. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ തന്നെ. "മൂന്ന് മരണങ്ങൾ", "ഇവാൻ ഇലിച്ചിന്റെ മരണം" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്, ഭാവിയിൽ വളരെ ഗാംഭീര്യത്തോടെ അന്തരിച്ചു, തീർച്ചയായും, അത്തരം "അല്ല" എന്നതിനായി അണിനിരത്തിയ മുഴുവൻ സൈന്യങ്ങളും നടത്തിയ ഒരുതരം അപമാനകരമായ വ്യാവസായിക പുനരുത്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവത്തിന്റെ" കാരണം.

പലർക്കും മുമ്പ് ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഭൂമി ഒരു ഗ്രഹമായി തോന്നി. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും, സ്വാഭാവികമായും, ഫെഡോറോവിന്റെ മിശിഹൈക സങ്കൽപ്പത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, അവിടെ പുനരുത്ഥാനം തികച്ചും റഷ്യൻ ആശയമായി മാറി, ഉദാരമായി ജനങ്ങൾക്ക് നൽകി.

ധാർമ്മികതയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ടോളമിയായി നിലകൊണ്ടതിന്റെ അർത്ഥമാണിത്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം മനുഷ്യത്വമാണ്. എല്ലാ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രവും നൈതികതയുമായി യോജിക്കുന്നു. മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനുഷ്യനും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധമാണ്. ഒരുപക്ഷേ ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ ആശയം വളരെ സമ്പൂർണ്ണമാക്കിയിരിക്കാം. ടോൾസ്റ്റോയ് ദൈവത്തെ മനുഷ്യഹൃദയത്തിന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്തതും (ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ നിന്ന് അവനെ വേർതിരിക്കുന്നതും) മനസ്സിന് അളക്കാവുന്നതും തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമായ ഒരു നിശ്ചിത അളവായി കണക്കാക്കി.

മനുഷ്യ ഇതിഹാസത്തിന്റെ രംഗം (ടോൾസ്റ്റോയ് ദുരന്തം നിഷേധിച്ചു) ബഹിരാകാശത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഭൂമിയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ പ്രാപഞ്ചിക പ്രാധാന്യം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

തീർച്ചയായും, ആത്മീയമായി തിരക്കേറിയ ഒരു നീണ്ട ജീവിതത്തിനിടയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിലയിരുത്തലുകളും മാറിയിട്ടുണ്ട്. "അന്ന കരീന"യുടെ രചയിതാവാണ് ഇരുവർക്കും ഇടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എന്ന് തോന്നിയാൽ സ്നേഹിക്കുന്ന ആളുകളെ, പിന്നെ, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ആത്യന്തികമായി നോവലിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലെ കാറ്ററിന മസ്ലോവയ്ക്കും നെഖ്ലിയുഡോവിനും പോലെ നിസ്സാരമായിത്തീർന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "കോപ്പർനിക്കൻ അട്ടിമറി" അവസാനിച്ചത് വ്യക്തിപരവും "അഹംഭാവപരവുമായ" സ്നേഹത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിഷേധത്തോടെയാണ്. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അശ്ലീലമായ "സുവർണ്ണ അർത്ഥം" അല്ല, മഹത്തായ "സുവർണ്ണ വിഭാഗം" നേടാൻ കഴിഞ്ഞു, അതായത്, താൻ നിർദ്ദേശിച്ച മഹത്തായ ഭിന്നസംഖ്യയിലെ ശരിയായ അനുപാതം, അവിടെ ഒന്നിന്റെ അംശം മുഴുവൻ. ലോകം, എല്ലാ ആളുകളും, ഡിനോമിനേറ്ററിൽ - വ്യക്തിത്വം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈ ബന്ധത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ സ്നേഹവും എല്ലാ മനുഷ്യത്വവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പിയറിയുടെ ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബിൽ, തുള്ളിയും കേന്ദ്രവും കൃത്യമായി ഈ രീതിയിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ത്യുത്ചേവിന്റെ ശൈലിയിൽ: "എല്ലാം എന്നിലുണ്ട്, ഞാൻ എല്ലാത്തിലും ഉണ്ട്."

IN വൈകി കാലയളവ്വ്യക്തിത്വ-യൂണിറ്റ് "ഏക" ലോകത്തിന് ബലികഴിക്കപ്പെട്ടു. ലോകത്തെ അത്തരമൊരു ലളിതവൽക്കരണത്തിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് സംശയിക്കുകയും വേണം. പിയറിയുടെ ഗോളം, മങ്ങിയതായി വളർന്നു, തിളങ്ങുന്നത് അവസാനിച്ചു. എല്ലാം മധ്യത്തിലാണെങ്കിൽ തുള്ളികൾ ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ആ ക്രിസ്റ്റൽ തുള്ളികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ എവിടെയാണ് കേന്ദ്രം പ്രതിഫലിക്കുന്നത്?

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രപഞ്ചവും ഡാന്റേയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി", ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്നിവയുടെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അതേ സവിശേഷവും ഗംഭീരവുമായ ഘടനയാണ്. ക്രിസ്റ്റൽ ഗ്ലോബിന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രമില്ലാതെ, പ്രണയമില്ല. കോഷെയുടെ മരണം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ഫടിക പെട്ടി പോലെയാണിത്. ഇവിടെ എല്ലാത്തിലും എല്ലാം ഒരു സിനർജസ്റ്റിക് ഇരട്ട ഹെലിക്‌സിന്റെ മഹത്തായ തത്വമാണ്, കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും അതിലേക്ക് ഒരേസമയം ഒത്തുചേരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലോകത്തെയും ബഹിരാകാശത്തെയും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഫെഡോറോവിന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെ ടോൾസ്റ്റോയ് പിന്നീട് നിരസിച്ചു, കാരണം, പിയറിനെപ്പോലെ, ലോകം തന്റെ സൃഷ്ടിയേക്കാൾ വളരെ മികച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു - മനുഷ്യൻ. സാർവത്രിക സ്കൂളിൽ, അവൻ ഒരു അധ്യാപകനേക്കാൾ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, "സമുദ്രത്തിൽ കല്ലുകൾ ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടി".

ഫെഡോറോവിന്റെ വ്യാവസായിക പുനരുത്ഥാനത്തെ ടോൾസ്റ്റോയ് നിഷേധിച്ചു, കാരണം സാർവത്രികവും പൊതുവായതുമായ പ്രപഞ്ച ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ചയുടെ ബുദ്ധിപരമായ നിയമം മരണത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. മരണത്തിന്റെ "അർസാമാസ് ഭീകരത" മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്ത ടോൾസ്റ്റോയ്, താൽക്കാലികവും വ്യക്തിപരവുമായ ജീവിതത്തിന് മരണം ഒരു തിന്മയാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. സാർവത്രികവും ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമായ ജീവിതത്തിന്, ഇത് നിസ്സംശയമായ അനുഗ്രഹമാണ്. "മരണത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്" തന്നെ ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതിന് ഷോപ്പൻഹോവറിനോട് അദ്ദേഹം നന്ദിയുള്ളവനായിരുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ സാധാരണ ലൗകിക അർത്ഥത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് "മരണത്തെ സ്നേഹിച്ചു" എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. ഡയറിയിലെ "ഏക പാപം" - മരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം - ടോൾസ്റ്റോയ് മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ഡോക്ടർ മക്കോവിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ ഡയറി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിനായുള്ള സാധാരണ, തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ പരിശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തിജീവിതത്തിനുപുറമെ, വ്യക്തിഗത ജീവിതവും "ദിവ്യ-സാർവത്രിക" ആയിരുന്നു, ത്യുച്ചേവിന്റെ. ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു നിമിഷത്തേക്കല്ല, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഫെഡോറോവുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിച്ചു, എന്നാൽ ഫെറ്റുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ശാശ്വതമായ കോസ്മിക് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ചു.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് പൊതുവായി നോക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചം ഒരുതരം അദൃശ്യ കേന്ദ്രവുമായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. തുല്യആകാശത്തിലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിലും. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോസ്മിക് സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോണുകളിൽ ഒന്നാണ് ഭൂമി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരവും ക്ഷണികവുമായ സത്ത, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രാധാന്യത്തോടും കൂടി, ഭൂതവും ഭാവിയും വർത്തമാനവും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്. “നിത്യത സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്... എന്തുകൊണ്ട്? - നതാഷ ഉത്തരം നൽകുന്നു. - ഇന്നലെയായിരുന്നു, ഇന്നാണ്, നാളെ അത് ... ”മരണ നിമിഷത്തിൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് ഈ സാർവത്രിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രകാശത്താൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുകയാണ്, അതിൽ ദൃശ്യമായ ലോകം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുകയും താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തി, "വ്യക്തിഗത" സ്നേഹം. എന്നാൽ സാർവത്രിക സ്നേഹം, മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതവും മരണവും, സാർവത്രിക അർത്ഥമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, ഇവിടെ, ഭൂമിയിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമം അവനു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - ദൃശ്യവും അദൃശ്യവും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ രഹസ്യം.

തീർച്ചയായും, ഇവ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപരേഖകൾ മാത്രമാണ്, അവിടെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം എല്ലാ ആളുകളുമായും സുതാര്യമായ ചിലന്തിവല ത്രെഡുകളാൽ നെയ്തെടുക്കുന്നു, അവയിലൂടെ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ.

സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ പിയറിയെ ഭൂമിശാസ്ത്രം പഠിപ്പിച്ച ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, ദീർഘകാലം മറന്നുപോയ, സൗമ്യനായ വൃദ്ധനായി പിയറി സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി. "കാത്തിരിക്കുക," വൃദ്ധൻ പറഞ്ഞു. അവൻ പിയറിക്ക് ഗ്ലോബ് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. ഈ ഗ്ലോബ് അളവുകളില്ലാതെ ജീവനുള്ള, ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പന്തായിരുന്നു. ഗോളത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ദൃഡമായി കംപ്രസ് ചെയ്ത തുള്ളികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ തുള്ളികൾ എല്ലാം നീങ്ങി, നീങ്ങി, പിന്നീട് പലതിൽ നിന്ന് ഒന്നായി ലയിച്ചു, പിന്നീട് ഒന്നിൽ നിന്ന് പലതായി വിഭജിച്ചു. ഓരോ തുള്ളിയും പുറത്തേക്ക് ഒഴുകാൻ, ഏറ്റവും വലിയ ഇടം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ, അതിനായി പരിശ്രമിച്ചു, അത് ഞെക്കി, ചിലപ്പോൾ നശിപ്പിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അതിൽ ലയിച്ചു. അതാണ് ജീവിതം, പഴയ ടീച്ചർ പറഞ്ഞു. “എത്ര ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്,” പിയറി ചിന്തിച്ചു. ഞാൻ ഇതെങ്ങനെ മുമ്പ് അറിയാതെയിരിക്കും." ദൈവം മധ്യത്തിലാണ്, ഓരോ തുള്ളിയും അവനെ ഏറ്റവും വലിയ വലുപ്പത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ വികസിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത് വളരുകയും ലയിക്കുകയും ചുരുങ്ങുകയും ഉപരിതലത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോയി വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇതാ അവൻ, കരാട്ടേവ്, ഇവിടെ അവൻ ഒഴുകി അപ്രത്യക്ഷനായി. Vous avez compris, mon enfant (നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു), ടീച്ചർ പറഞ്ഞു. Vous avez compris, sacré nom (നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, നശിച്ചു), ഒരു ശബ്ദം നിലവിളിച്ചു, പിയറി ഉണർന്നു. പിയറിയുടെ സ്വപ്നം. ഗ്ലോബ്.

യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് പൊതുവായി നോക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തെ ഒരുതരം അദൃശ്യ കേന്ദ്രവുമായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അത് ആകാശത്തിലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിലും തുല്യമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോസ്മിക് സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോണുകളിൽ ഒന്നാണ് ഭൂമി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരവും ക്ഷണികവുമായ സത്ത, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രാധാന്യത്തോടും കൂടി, ഭൂതവും ഭാവിയും വർത്തമാനവും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്. “നിത്യത സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്... എന്തുകൊണ്ട്? നതാഷ ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഇന്നലെയായിരുന്നു, ഇന്നാണ്, നാളെയായിരിക്കും..." മരണസമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് ഈ സാർവത്രിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രകാശത്താൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു, ദൃശ്യമായ ലോകം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വ്യക്തിയിൽ താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, "വ്യക്തിഗത". സ്നേഹം. എന്നാൽ സാർവത്രിക സ്നേഹം, മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതവും മരണവും, ഒരു സാർവത്രിക അർത്ഥമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, ഇവിടെ, ഭൂമിയിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമം, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ രഹസ്യം അവനു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇവ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപരേഖകൾ മാത്രമാണ്, അവിടെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം എല്ലാ ആളുകളുമായും സുതാര്യമായ ചിലന്തിവല ത്രെഡുകളാൽ നെയ്തെടുക്കുന്നു, അവയിലൂടെ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ.