യുദ്ധ ലോകം 1 പിയറി ബെസുഖോവ്. പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ധാർമ്മിക അന്വേഷണം

ബാലിശമായ ദയയുള്ള മുഖവും പുഞ്ചിരിയുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ ചിത്രം വളരെക്കാലമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ നായകന്മാരിൽ ആരാണ് അത്തരം സവിശേഷതകൾ ഉള്ളത്? തീർച്ചയായും, പിയറി ബെസുഖോവ്, ഗുഡി, ജോലിയിലുടനീളം രസകരവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ സംഭവബഹുലവുമായ ജീവിതം നയിച്ച ഒരു മികച്ച വ്യക്തി.

പിയറി ബെസുഖോവുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച

യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും വായനക്കാരൻ ആദ്യമായി പിയറി ബെസുഖോവിനെ അന്ന പാവ്ലോവ്ന ഷെറേഴ്സിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അവൻ ചുറ്റുമുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലെന്നും, അസത്യം നിറഞ്ഞ ഒരു മതേതര സമൂഹത്തിൽ ചേരാത്തത് ഒരു വെളുത്ത കാക്കയാണെന്നും പെട്ടെന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാകും. ആശ്ചര്യപ്പെടാനില്ല, കാരണം പിയറി ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനും നേരുള്ളവനുമാണ്, നുണകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അവ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

“... ചെറിയ രാജകുമാരിക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, വെട്ടിയ തലയും, കണ്ണടയും, ഇളം ട്രൗസറും, ഉയർന്ന ഫ്രില്ലും ബ്രൗൺ ടെയിൽകോട്ടും ഉള്ള ഒരു തടിച്ച ചെറുപ്പക്കാരൻ കടന്നുവന്നു. ഈ തടിച്ച യുവാവ് പ്രശസ്ത കാതറിൻ കുലീനനായ കൗണ്ട് ബെസുഖോവിന്റെ അവിഹിത മകനായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ മോസ്കോയിൽ മരിക്കുകയായിരുന്നു ... ”- ഈ നായകന്റെ അന്ന പാവ്ലോവ്നയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അങ്ങനെയാണ് അനാവശ്യ അതിഥിയെ കണ്ടത്. , അവളുടെ മുഖത്ത് ഉത്കണ്ഠയും ഭയവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു.

തോന്നും, എന്തുകൊണ്ട്? ഈ സ്വീകരണമുറിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരിൽ നിന്നും അവനെ വ്യത്യസ്തനാക്കിയ പിയറിയുടെ നിരീക്ഷണവും സ്വാഭാവികവുമായ രൂപം കൊണ്ട് വീടിന്റെ യജമാനത്തി ഭയപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

ഒരു വലിയ നാല് വാല്യങ്ങളുള്ള നോവലിന്റെ ആദ്യ പേജുകളിൽ ഞങ്ങൾ കൃത്യമായി ബെസുഖോവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഇത് ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ചിന് ഈ നായകന്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ അതിശയകരവുമായ ഒരു വിധി തയ്യാറാക്കിയത്.

പിയറിന്റെ ഭൂതകാലം

തന്റെ പിതാവിനെ അധികം അറിയാത്ത പിയറി ബെസുഖോവ്, പത്താം വയസ്സിൽ വിദേശത്ത് വളർന്നു, ഇരുപതാം വയസ്സിൽ ചെറുപ്പത്തിൽ റഷ്യയിൽ എത്തിയതായി ഒരു നിരീക്ഷകനായ വായനക്കാരന് നോവലിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

അശ്രദ്ധമായ നീക്കം

പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ നിഷ്കളങ്കതയും അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മയും അദ്ദേഹത്തെ അവസാനഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരിക്കൽ, യുവാവിന്റെ മുമ്പാകെ ചോദ്യം ഉയർന്നു: ആരെ വിവാഹം കഴിക്കണം, പിയറി, പിതാവ് കിറിൽ ബെസുഖോവിന്റെ മരണശേഷം, സമ്പന്നനും സമ്പന്നനുമായ ഒരു അവകാശിയായതിനാൽ, ഹെലൻ കുരാഗിന ഇത് മുതലെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല, ആർക്കുവേണ്ടി പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായിരുന്നു.

"ഈ ഭയാനകമായ ചുവടുവെപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരുതരം ഭയാനകം അവനെ പിടികൂടിയപ്പോൾ" ഒരു ആന്തരിക ശബ്ദത്തിന് പോലും തന്റെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ ചെറുപ്പക്കാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ, വിവാഹത്തിന് ശേഷം മാത്രമാണ്, എലീനയെപ്പോലുള്ള വഞ്ചനാപരവും കൂലിപ്പണിക്കാരിയുമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കെട്ടഴിച്ച്, തന്റെ ഭാവി വിധിയെ സ്വാധീനിച്ച അശ്രദ്ധവും അശ്രദ്ധവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി താൻ ചെയ്തതെന്ന് ബെസുഖോവ് മനസ്സിലാക്കി. ജീവിതത്തിന്റെ ഈ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടം രചയിതാവ് ഇരുണ്ട നിറങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

“... അവൻ നിശ്ശബ്ദനായിരുന്നു ... തീർത്തും അസ്വാഭാവികമായ നോട്ടത്തോടെ അവൻ വിരൽ കൊണ്ട് മൂക്ക് എടുക്കുകയായിരുന്നു. അവന്റെ മുഖം സങ്കടവും മ്ലാനവുമായിരുന്നു. സ്നേഹത്താൽ ഒരു തരത്തിലും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഈ വിവാഹം ആറ് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, ഹെലൻ അവളെ കാണിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത് മോശം സ്വഭാവം, മാത്രമല്ല ഡോലോഖോവിനൊപ്പം പിയറിയെ വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് കുറ്റവാളിയോട് യുദ്ധത്തിൽ പോരാടാൻ നായകനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എതിരാളിയുടെ പരുക്കായിരുന്നു പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലം. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും, പിയറിയുടെ നല്ല വികാരങ്ങൾ നിലനിന്നു: ഡോലോഖോവിന് പരിക്കേറ്റതായി കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ "കഷ്ടിച്ച് കരച്ചിൽ അടക്കി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി."

അങ്ങനെ, അവന്റെ ഭാര്യ മനസ്സിലാക്കി - ദുഷിച്ച സ്ത്രീ, അവളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ അസഹനീയമാണ്, പിയറി ഹെലനുമായുള്ള ബന്ധം ഉപേക്ഷിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോയി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ നോവലിലെ നായകന് ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പക്ഷേ, ജീവിതത്തിൽ നിരാശനായ പിയറിന്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ അസഹനീയവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പർവതങ്ങൾക്കപ്പുറം, ഭാവിയിൽ, യഥാർത്ഥ കുടുംബ സന്തോഷം തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല!

പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ പുതിയ പദ്ധതികൾ

അവരെ സഹായിച്ചുകൊണ്ട്, "നഗ്നമായ പാദങ്ങൾ, വൃത്തികെട്ട കീറിയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഇഴചേർന്ന മുടി ..." എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവൻ ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കുന്നു, കാരണം പിയറിയുടെ രൂപം പോലും മാറുന്നു, കാരണം അവൻ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് അവനറിയാം.

വിധിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ

പിയറി വീണ്ടും ഭാര്യയുമായി ഒത്തുചേരുന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്. തുടർന്ന് അവരുടെ ബന്ധം പൂർണ്ണമായും തകർന്നു, ബെസുഖോവ് മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, അതിനുശേഷം അവൻ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നു, റഷ്യൻ സൈന്യത്തിലേക്ക്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം കത്തോലിക്കരിലേക്ക് മാറ്റിയ ഹെലൻ തന്റെ ഭർത്താവിനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ പെട്ടെന്നുള്ള അകാല മരണം അവളുടെ പദ്ധതികൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

പിയറി യുദ്ധത്തിൽ

അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത പിയറി ബെസുഖോവിന് യുദ്ധം കഠിനമായ പരീക്ഷണമായി മാറി. താൻ സൃഷ്ടിച്ച റെജിമെന്റിന് അദ്ദേഹം സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകിയിട്ടും നെപ്പോളിയനെ വധിക്കാനുള്ള ശ്രമവും ആസൂത്രണം ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഞ്ചനാപരവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബെസുഖോവിനെ വെറുപ്പിച്ചു, ഈ രംഗത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ധീരനും ധീരനുമായ സംരക്ഷകനായി സ്വയം തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഷൂട്ടിംഗ് കഴിവുകൾ ഇല്ലാത്ത, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ ശരിക്കും അറിയാത്ത, പിയറിനെ ശത്രു പിടികൂടി, ഇത് അതിശയിക്കാനില്ല.

ഭയാനകമായ അവസ്ഥയിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ, നോവലിലെ നായകൻ ജീവിതത്തിന്റെ കഠിനമായ ഒരു വിദ്യാലയത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി.

എന്നാൽ ഇവിടെയും, അതിനെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ നോക്കാനും മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയം നടത്താനും അവസരമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള അതേ തടവുകാരൻ കാർട്ടേവ് എന്ന പേരിൽ ഇത് സുഗമമാക്കി, എന്നിരുന്നാലും, കൗണ്ട് പിയറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു ലളിതമായ കർഷകനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബെസുഖോവ് ജീവിതത്തിലുടനീളം ഉപയോഗിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഈ വ്യക്തിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് തന്റെ സർക്കിളിൽ പെട്ടതല്ല, താൻ പല തരത്തിൽ തെറ്റാണെന്ന് പിയറി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അർത്ഥം അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയുമായും സാധാരണക്കാരുമായും ഉള്ള ആശയവിനിമയത്തിലാണ്.

സന്തോഷത്തോട് അടുക്കുന്നു...

വിജയിക്കാത്ത ദാമ്പത്യത്തിന്റെ കയ്പേറിയ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പിയറി ബെസുഖോവ് ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവൻ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കാനും സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരു പെൺകുട്ടിയോടുള്ള രഹസ്യ വികാരങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിൽ വസിച്ചു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലുമായി പരിചയമുള്ള ആർക്കും അത് ആരാണെന്ന് അറിയാം. തീർച്ചയായും, പതിമൂന്ന് വയസ്സുള്ള പെൺകുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ പിയറി കണ്ടുമുട്ടിയ നതാഷ റോസ്തോവയെക്കുറിച്ച്.

ദയയുള്ള ആത്മാക്കൾ - നോവലിലെ ഈ നായകന്മാരെ ഒരു വാക്യത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവർ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, പരീക്ഷണങ്ങളും നഷ്ടങ്ങളും അനുഭവിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ശക്തമായ ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിച്ചു. അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ പിയറി നതാഷയെ വിവാഹം കഴിച്ചു യഥാർത്ഥ സുഹൃത്ത്, ഉപദേഷ്ടാവ്, പിന്തുണ, ഒരാളുമായി സന്തോഷവും സങ്കടവും പങ്കിടാം. മുൻകാല ജീവിതവുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യം വ്യക്തമായിരുന്നു, എന്നാൽ നതാലിയ റോസ്തോവയുമായുള്ള യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തെ വിലമതിക്കാനും സ്രഷ്ടാവിനോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാനും പിയറിന് ഹെലനുമായി പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പാതയിലൂടെ പോകേണ്ടതുണ്ട്.

ശക്തമായ കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ

പിയറിയുടെ ജീവിതം പുതിയ നിറങ്ങളാൽ തിളങ്ങി, സന്തോഷത്തോടെ തിളങ്ങി, സ്ഥിരതയും ശാശ്വത സമാധാനവും നേടി. നതാലിയ റോസ്തോവയെ വിവാഹം കഴിച്ച ശേഷം, അത്തരമൊരു ത്യാഗവും ദയയും ഉള്ള ഒരു ഭാര്യയെ ലഭിക്കുന്നത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അവർക്ക് നാല് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു - മൂന്ന് പെൺമക്കളും ഒരു മകനും - അവർക്ക് നതാഷ ഒരു നല്ല അമ്മയായി. അത്തരമൊരു പോസിറ്റീവ് നോട്ടിലാണ് നോവൽ അവസാനിക്കുന്നത്. "ഭർത്താവുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നത് അവനെ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിച്ച കാവ്യാത്മക വികാരങ്ങളാലല്ല, മറിച്ച് മറ്റെന്തെങ്കിലും, അനിശ്ചിതത്വവും എന്നാൽ ഉറച്ചതും, അവളുടെ ശരീരവുമായുള്ള സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ ബന്ധം പോലെയാണ്" - ഇതാണ് കൃത്യമായ നിർവ്വചനംഭർത്താവിന്റെ ഓരോ മിനിറ്റിലും പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറായ നതാലിയക്ക് നൽകി, സ്വയം പൂർണ്ണമായും അവനു നൽകി. ഇത്രയധികം സങ്കടം കുടിച്ച പിയറി അതിശയകരമാണ് കഴിഞ്ഞ ജീവിതംഒടുവിൽ യഥാർത്ഥ കുടുംബ സന്തോഷം കണ്ടെത്തി.

ടെയിൽഹാർഡ് "മെറ്റാഫിസിക്കൽ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് "അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ, തത്ത്വങ്ങൾ, കാര്യകാരണ സംവിധാനങ്ങൾ മുതലായവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള അറിവ് തേടുന്നു" എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്, "പ്രതിഭാസത്തിന്" വിപരീതമായി, അതായത്, വിവരണാത്മക ജോലികളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മെറ്റാഫിസിക്കൽ സമീപനം, ടിൽഹാർഡ് മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, "എന്തുകൊണ്ട്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു, പ്രതിഭാസപരമായ സമീപനം "എങ്ങനെ" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഓൺടോളജിക്കൽ ചോദ്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ "മെറ്റാഫിസിക്സ്" (പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഉപകരണം) നിരസിക്കാൻ ടെയിൽഹാർഡ് അവലംബിക്കുന്നു. വസ്‌തുതകളുടെ "അതിശയകരമായ" ചിത്രത്തിനായി ഒന്നോ അതിലധികമോ ഓന്റോളജി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വായനക്കാരനാണ് (കുറിപ്പ് 15 കാണുക). അതേ സമയം, ടെയ്ൽഹാർഡ് നരവംശവൽക്കരണവും അനുവദിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല, നവോത്ഥാന (പാരസെൽസസ്) ചിത്രത്തിലേക്ക്, "മനുഷ്യന്റെ പ്രതിഭാസവും" "പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രതിഭാസവും" തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത, സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചത്തിനും സ്ഥൂലപ്രപഞ്ചത്തിനും ഇടയിലുള്ളതുപോലെ. 1931-ൽ തന്നെ, ടെയിൽഹാർഡ് തന്റെ "ദീർഘകാലം കണ്ടത്" എന്ന തന്റെ തത്വം രൂപീകരിച്ചു, "മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ മനുഷ്യന് ലോകത്തെ അഴിച്ചുമാറ്റാൻ കഴിയൂ (ഡിചിഫ്രർ)" (ആർ. ടെയിൽഹാർഡ് ഡി ചാർഡിൻ. ഇമേജുകൾ എറ്റ് പരോളുകൾ. പാരീസ്, 1966, പേജ് 98). തന്റെ രീതിയുടെ പ്രതിഭാസ സ്വഭാവം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ടെയിൽഹാർഡ്, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ (ഒരു പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ) കാര്യകാരണമായ വിശദീകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, സിനാൻത്രോപ്പസിന്റെ ഫോസിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് സമീപം തീയുടെയും സംസ്കരിച്ച ഉപകരണങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയെന്ന വസ്തുതയുടെ "വിവരണത്തിൽ" അദ്ദേഹം ഒരു തരത്തിലും തൃപ്തനല്ല, എന്നാൽ അവയുടെ രൂപത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു: ജീവിതശൈലിയും സംഘടനാ നിലവാരവും സിനാൻത്രോപസ് (ഇതര കാരണ വിശദീകരണങ്ങൾ നിരസിക്കുമ്പോൾ: കുറിപ്പ് 20 കാണുക). ഈ പ്രതിഭാസത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു വ്യതിയാനം ടെയിൽഹാർഡിന്റെ പതിവാണ് അവസാന ഭാഗങ്ങൾ"മനുഷ്യന്റെ പ്രതിഭാസം", "ആന്തരിക കാര്യങ്ങൾ", "റേഡിയൽ എനർജി" എന്നിവയിൽ നിന്ന് വരുന്ന കാര്യകാരണമായ വിശദീകരണങ്ങൾ. ടെയിൽഹാർഡിന്റെ "ആന്റി മെറ്റാഫിസിക്കൽ" സമീപനത്തിന്, അതിനാൽ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിൽ, "ഇതിനകം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ... വിമർശനാത്മക പോസിറ്റിവിസവും തുല്യമായി വിമർശനാത്മകമല്ലാത്ത ആദർശവാദവും" (കെ. മാർക്‌സും എഫ്. എംഗൽസും) എന്ന മാർക്‌സിന്റെ പരാമർശം (ഹേഗലിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച്) ബാധകമാണ്. പ്രവൃത്തികൾ, വാല്യം 42, പേജ് 157). - ഇവിടെയും കൂടുതലും ഏകദേശം. വിവർത്തകൻ.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭൗതികവാദ തത്ത്വചിന്തകനായ എപിക്യൂറസിന്റെ (ബിസി 341–270) ആറ്റോമിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടെയിൽഹാർഡിന്റെ ആശയം കൃത്യമല്ല. "ആറ്റം" എന്ന വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ എപ്പിക്യൂറിയൻ ആറ്റങ്ങൾ അവിഭാജ്യമാണ്, എല്ലാ പുരാതന ഭൗതികവാദികളും കരുതുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ എപിക്യൂറസ് തന്റെ ആറ്റങ്ങളെ നിഷ്ക്രിയമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഒരു നേർരേഖയിലൂടെയുള്ള ചലനത്തിൽ നിന്നുള്ള ആറ്റങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ വ്യതിയാനത്തിന്റെ ("ക്ലിനമെൻ") തീസിസ് അദ്ദേഹം ആറ്റങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുകയും ആറ്റങ്ങളാൽ എണ്ണമറ്റ ലോകങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം ഈ തീസിസിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. "വ്യതിചലനം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവത്തിന് മാർക്സ് ഊന്നൽ നൽകി, അത് ആറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് നിഷ്ക്രിയത്വത്തെ പുറത്താക്കി. ഈ ആശയത്തിൽ "... ആറ്റം എന്ന ആശയത്തിൽ അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു" (കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും. സോച്ച്., വാല്യം. 40, പേജ്. 176).

ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനും പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബ്ലെയ്‌സ് പാസ്കൽ (1623-1662) തന്റെ മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചിന്തകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ആറ്റത്തിന്റെ അക്ഷയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ടെയിൽഹാർഡ് സൂചിപ്പിച്ചു. പാസ്കൽ ടിക്കിനെ "ആളുകൾക്ക് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും ചെറിയ ജീവികളിൽ ഒന്ന്" ആയി കണക്കാക്കുന്നു, ചെറിയ വലിപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അതിന്റെ ജീവിയുടെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഘടന കാണിക്കുന്നു, "ജ്യൂസിന്റെ തുള്ളികൾ", "ഗ്യാസ് കുമിളകൾ" വരെ ഈ ജീവികളിൽ ചെറുതും ചെറുതുമായ ഭാഗങ്ങൾ നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. ആറ്റങ്ങളും, ഒടുവിൽ, അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: “ഒരു വ്യക്തി ഈ ആറ്റത്തിൽ എണ്ണമറ്റ പ്രപഞ്ചങ്ങളെ സങ്കൽപ്പിക്കട്ടെ, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ സ്വർഗ്ഗവും അതിന്റെ ഗ്രഹങ്ങളും സ്വന്തം ഭൂമിയും ദൃശ്യലോകത്തിലെ അതേ അനുപാതങ്ങളും ഉണ്ട്. ഈ ഭൂമിയിൽ, അതിന്റെ മൃഗങ്ങളും, ഒടുവിൽ, വിശ്രമവും സമയവും അറിയാതെ വീണ്ടും വിഭജിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവയുടെ ടിക്കുകൾ, രണ്ടാമത്തെ അത്ഭുതത്തിൽ നിന്ന് തല കറങ്ങുന്നത് വരെ, അതിന്റെ ചെറുതായി അതിന്റെ വിശാലതയിൽ ആദ്യത്തേത് പോലെ തന്നെ അത്ഭുതകരമാണ് "(ബി. പാസ്കൽ ചിന്തകൾ പെർ ഇ ലിപെറ്റ്സ്കയ, ഇൻ: എഫ് ലാ റോഷെഫൂകാൾഡ്, മാക്സിംസ്, ബി പാസ്കൽ, ചിന്തകൾ, ജെ ലാ ബ്രൂയേർ, കഥാപാത്രങ്ങൾ, മോസ്കോ, 1974, പേജ് 122). "ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം" കൊണ്ട് ഇവിടെ പാസ്കൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തമായ വലുപ്പമാണ്, താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യനും അവന്റെ ചിന്തകൾ കൊണ്ട് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം ഒരു "ആറ്റം" മാത്രമാണ്.

പുരാതന പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിഭാഗത്തിലെ പരാമർശം വിലയിരുത്തിയാൽ (cf. കുറിപ്പ് 2), ആറ്റങ്ങളുടെ വികർഷണത്തിന്റെയും കൂട്ടിയിടിക്കലിന്റെയും ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ (ബി.സി. 460-370) ചുഴലിക്കാറ്റുകളാണ് ടെയിൽഹാർഡിന്റെ മനസ്സിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ന്യൂട്ടോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ഫ്രാൻസിൽ വളരെ പ്രചാരം നേടിയ (മെക്കാനിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്ന നിലയിൽ) തന്റെ സ്വഹാബിയായ ആർ. ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ (1596-1650) ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ടെയിൽഹാർഡ് ഇവിടെ അനുസ്മരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ വീക്ഷണത്തിലെ ചുഴലിക്കാറ്റുകൾക്ക് ശരിക്കും ഒരു ശക്തിയോ ഊർജ്ജ സ്വഭാവമോ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഗ്രഹങ്ങൾ, ധൂമകേതുക്കൾ, "സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം", ഏതാണ്ട് (ടെയിൽഹാർഡിന്റെ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്) "ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും ഒരു രൂപമുണ്ട്" എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

ബി പാസ്കലിന്റെ "രണ്ട് അഗാധങ്ങളെ" കുറിച്ച്, അതായത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയെക്കുറിച്ചും ദ്രവ്യത്തിന്റെ അനന്തമായ വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചും, മുകളിൽ കാണുക, ശ്രദ്ധിക്കുക. 3.

പരി പാസ്സു (lat.) ഒരേ താളത്തിൽ, സമാന്തരമായി, ഒരേ സമയം.

1858-ലെ പാരീസ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ മത്സര വിഷയത്തെച്ചൊല്ലി നടന്ന ഈ തർക്കത്തിൽ ("പുതിയ ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് സ്വതസിദ്ധമായ തലമുറയുടെ പ്രശ്നം പരീക്ഷണാത്മകമായി പ്രകാശിപ്പിക്കുക"), ആധുനിക ബയോകെമിസ്ട്രിയുടെയും ഇമ്മ്യൂണോളജിയുടെയും സ്ഥാപകനായ എൽ. പാസ്ചർ (1822-1895), മുമ്പ് വന്ധ്യംകരിച്ച സസ്യത്തിലേക്കോ മൃഗങ്ങളുടെ ഇൻഫ്യൂഷനിലേക്കോ ബാക്ടീരിയ, പ്രോട്ടോസോവ മുതലായവ തുളച്ചുകയറാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം അതിൽ ജീവജാലങ്ങളൊന്നും ജനിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. പാസ്ചറിന്റെ എതിരാളിയുടെ പരീക്ഷണത്തിൽ, ഡോക്ടറും ഭ്രൂണശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എഫ്.-എ. പൗച്ച്, വന്ധ്യംകരണം അവസാനം വരെ നടത്തിയിട്ടില്ല, ഇത് ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയമേവയുള്ള തലമുറയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി കേസുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച “പോസിറ്റീവ്” ഫലം വിശദീകരിക്കുന്നു. തന്റെ പരീക്ഷണത്തിനിടയിൽ, പാസ്ചർ ഈ ഫലം നിരാകരിക്കുക മാത്രമല്ല, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ മൈക്രോഫൗണയുടെ ആപേക്ഷിക സമ്പത്ത് (ജീവിവർഗങ്ങളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും എണ്ണം അനുസരിച്ച്) അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ആവർത്തിച്ച്, പാസ്ചറിന് ലഭിച്ച ഡാറ്റ പൊതുവെ സ്വയമേവയുള്ള തലമുറയിലേക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെടാത്തവിധം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ടെയിൽഹാർഡിന്റെ അനുമാനം ന്യായമല്ല. പോച്ചെറ്റുമായുള്ള വിവാദത്തിനിടയിൽ നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ (മുമ്പത്തെ പരാമർശം കാണുക), എടുത്ത വായു സാമ്പിളുകൾ "നശിപ്പിക്കുന്നതിന്" (അണുവിമുക്തമാക്കുന്നതിലൂടെ) പാസ്ചർ പ്രത്യേക മുൻകരുതലുകൾ സ്വീകരിച്ചു.

ഇത് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ടെയിൽഹാർഡ് വെളിപ്പെടുത്തിയ "പരിവർത്തനത്തിന്റെ വിരോധാഭാസത്തെ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ എങ്ങനെയാണ് "മനുഷ്യന്റെ പ്രതിഭാസം" എഴുതാൻ തുടങ്ങിയത്. ഓരോ ഫൈലത്തിന്റെയും പരിണാമ കാണ്ഡത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം, ഇലഞെട്ടിന് ഇതുവരെ അതിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഘടകമല്ല, മാത്രമല്ല സാധാരണയായി പാലിയന്റോളജിസ്റ്റിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പരിണാമവാദിയുടെ ധാരണയിൽ സോഴ്സ് ഫൈലവുമായി ലയിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നതുമായ വസ്തുക്കളുടെ ദൗർലഭ്യം കാരണം ഇത് പൊതുവെ ഗവേഷകന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു (P. Teilhard de Chardin. Le paradoxe transformiste. "Rev. Quest. Sci.". 1925, No. 7. പേജ് 53-80).

ഫ്രഞ്ച് ഫിലോസഫർ-ഫിനോമെനോളജിസ്റ്റിന്റെ ആശയത്തെ ടെയിൽഹാർഡ് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ അംഗോയിൻ അഗസ്റ്റിൻ കോർനോട്ട് (1801-1877). "നമ്മുടെ അറിവിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും ദാർശനിക നിരൂപണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഉപന്യാസം" ("എസ്സൈ സർ ലെസ് ഫോണ്ടെമെന്റ്സ് ഡി നോസ് കൺനൈസെൻസ് എറ്റ് സുർ ലെസ് കാരക്ടേഴ്സ് ഡി ലാ ക്രിട്ടിക് ഫിലോസഫിക്ക്", പാരീസ്. 1851).

ഇത് സസ്തനികളുടെ ഫൈലോജെനിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവായ ഹെൻറി ഫെയർഫീൽഡ് ഓസ്ബോൺ (1857-1953) യുഎസ്എയിൽ സൃഷ്ടിച്ച പരിണാമ-പാലിയന്റോളജിക്കൽ ദിശയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാചകത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ആശയം 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 10-30 കളിൽ ഓസ്ബോൺ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം ലാമാർക്കിസത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിരോധിക്കുകയും നവ-ഡാർവിനിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായി സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ആശയങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ (പരിണാമം വിശദീകരിക്കാൻ) ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓസ്ബോണിന്റെ "അരിസ്റ്റോജനുകൾ" അല്ലെങ്കിൽ "പുരോഗതിയുടെ ജീനുകൾ" എന്ന ആശയം റേഡിയൽ എനർജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ടെയിൽഹാർഡിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി വർത്തിച്ചു.

അവന്റെ പൊതു പദ്ധതിടെയിൽഹാർഡിന്റെ പരിണാമം പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ ലൂസിയൻ ക്വെനോട്ട് (1866-1951) യുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. "റാൻഡംനെസ്" ഘടകത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഡാർവിനിയൻ നാച്ചുറൽ സെലക്ഷന് വിപരീതമായി പ്രീ-അഡാപ്റ്റേഷൻ, "ആന്റി റാൻഡംനെസ്" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. 1930 കളിലും 1940 കളിലും, Teilhard ന്റെ Queneau സ്കീം മിക്കവാറും എല്ലാ ഫ്രഞ്ച് പരിണാമവാദികളും ഒരു ക്ലാസിക് ആയി അംഗീകരിച്ചു, കൂടാതെ മറ്റനേകം "ഫൈലോജെനെറ്റിക് മരങ്ങളെ" അപേക്ഷിച്ച് ഇത് ഗുണം ചെയ്തു. മൃഗ ലോകം. ഈ വിഭാഗത്തിലെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ ("മദർ എർത്ത്") "അവബോധത്തിന്റെ ഉദയം" § 2-ൽ, രണ്ട് "പരിണാമ മേഖലകൾ - ഡാർവിനിയൻ ഒന്ന്, ക്രമാനുഗതമായി ഒരു പിണ്ഡത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന മേഖലകളെ വേർതിരിക്കാൻ ടെയിൽഹാർഡ് ക്യൂനോയുടെ "ആന്റി റാൻഡംനെസ്" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അപകടങ്ങളുടെ, ലാമാർക്കിയൻ ഒന്ന്, അത് "ഗ്രഹിക്കാവുന്ന രീതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു", ടെയിൽഹാർഡ് രണ്ടാം മേഖലയുമായി, ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യന്റെ പരിണാമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പ്രായോഗികമായി, "സോണുകൾ" തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. , Queneau പിന്തുടരുന്നത്, സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പരിണാമത്തിന്റെ പതിവ് സ്വഭാവത്തെ വ്യക്തമായി കുറച്ചുകാണുന്നു.

"ഡാർവിനിയൻ" പരിണാമത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പാറ്റേണിന് "നിയോ-ലാമാർക്കിയൻ വിരുദ്ധ കേസുമായി" യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, അതിൽ നേരിട്ടുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, സ്വായത്തമാക്കിയ സ്വഭാവങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം, മറ്റ് ഊഹക്കച്ചവട നിർമ്മിതികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ടെയിൽഹാർഡിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ഈ പ്രശ്നംഎൽ കെനോയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കായി മുമ്പത്തെ കുറിപ്പ് കാണുക.

കുറിപ്പ് കാണുക. പതിനൊന്ന്.

ആദ്യകാല സാമൂഹിക ഘടനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ന ആശയത്തെ ടെയിൽഹാർഡ് ഇവിടെ സമീപിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ കാരണം പരാജയപ്പെട്ടു. ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം എങ്ങനെയെങ്കിലും ഭൗതിക സങ്കീർണ്ണതയുടെ വർദ്ധനവിന്റെ ഫലമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ അദ്ദേഹം ("മനുഷ്യന്റെ വിരോധാഭാസം") മറ്റ് ആന്ത്രോപോയിഡുകളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ ശരീരഘടനാപരമായ വ്യത്യാസം അവന്റെ "മാനസിക ശ്രേഷ്ഠത" എന്നതിനേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം ദുർബലമാണെന്ന് കുറിക്കുന്നു. ചിന്തയുടെ വ്യക്തിഗത ഉത്ഭവം അനുമാനിക്കുമ്പോൾ, ടെയിൽഹാർഡിന് ഈ അന്തർ-വ്യക്തിത്വത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നതിന് നിർണായകമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് നരവംശ ഉൽപാദനത്തിന്റെ തൊഴിൽ സിദ്ധാന്തം ഇല്ല. തൽഫലമായി, "മുഴുവൻ ഗെയിമിനെയും നയിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള കാരണങ്ങളുടെ" വിശകലനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു "അതിശയകരമായ മൂടുപടത്തിന്" കീഴിൽ മറയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനാകുന്നു: ലോകത്തിലെ ഏത് ആന്തരിക ഘടനയും വസ്തുതകൾക്ക് കീഴിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ വായനക്കാരനെ അനുവദിച്ചാൽ മതിയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. ഇടപെടലിൽ നിന്നുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. "അവന് അനുയോജ്യമായത്." അതായത്, ഭൗതികവും ആദർശപരവും (cf. കുറിപ്പ് 1).

"ജെർമിനൽ" (ഫ്രഞ്ച് ജെർം ജേം) അല്ലെങ്കിൽ പാരമ്പര്യ പദാർത്ഥത്തിന്റെ പദവിക്കായി "ജർമ്മൻ" എന്ന പദം എൽ കെനോയിൽ നിന്ന് ടെയിൽഹാർഡ് കടമെടുത്തതാണ് (കുറിപ്പ് 12 കാണുക).

ഇത് 1883-1909 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രിയൻ ഭൗമശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഡ്വേർഡ്-ഫ്രീഡ്രിക്ക് സ്യൂസിന്റെ (1831-1914) മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള കൃതി "ഭൂമിയുടെ മുഖം", ഇവിടെ ബയോസ്ഫിയർ ഭൂമിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഷെൽ (ലിത്തോസ്ഫിയർ, ഹൈഡ്രോസ്ഫിയർ, അന്തരീക്ഷം എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം) വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മുമ്പ്, ഈ ആശയം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്യൂസ് തന്റെ കൃതികളിൽ സൈദ്ധാന്തികമായി സാധൂകരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ആദ്യമായി ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് (മറ്റ് നിബന്ധനകൾക്ക് കീഴിൽ) ജെ.-ബിയുടെ കൃതികളിലാണ്. ലാമാർക്ക്.

വില്യം കിംഗ് ഗ്രിഗറി (1876-1952), അമേരിക്കൻ പാലിയന്റോളജിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിൽ ജോലി ചെയ്തു, 1907-1943 കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പാലിയന്റോളജി പ്രൊഫസർ (ന്യൂയോർക്ക്). പ്രധാന കൃതികൾ: ഇയോസീൻ പ്രൈമേറ്റുകളിൽ; സസ്തനികളുടെയും മറ്റ് കശേരുക്കളുടെയും തലയോട്ടിയുടെയും ലോക്കോമോട്ടർ സിസ്റ്റത്തിന്റെയും രൂപഘടനയും പരിണാമവും; മത്സ്യത്തിന്റെ ഫൈലോജെനിയിൽ.

ഹൈഡൽബർഗ് മനുഷ്യൻ. 1907-ൽ ജർമ്മൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഒ.ഷോറ്റെൻസാക്ക് നദീതടത്തിൽ 24 മീറ്റർ താഴ്ചയിൽ കണ്ടെത്തിയ, ഒരൊറ്റ കീഴ്ത്താടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു ഇനം ഫോസിൽ മനുഷ്യൻ ഹോമോ ഹൈഡൽബെർജെൻസിസ്. ഹൈഡൽബർഗിനടുത്തുള്ള മൗവർ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള എൽസെൻസ് (ഇപ്പോൾ ജർമ്മനി, ബാഡൻ-വുർട്ടംബർഗ്). പിന്നീട്, അതേ പ്രദേശത്ത് കൃത്രിമ സംസ്കരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി ഫ്ലിന്റ് ശകലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അതിന്റെ സ്വഭാവവും താടിയെല്ലിന്റെ ഘടനയും ഹൈഡൽബെർഗ് മനുഷ്യനെ (400 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നു, അതായത്, പ്ലീസ്റ്റോസീനിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ) പിറ്റെകാന്ത്രോപസ്, സിനാന്ത്രോപ്പസ് എന്നിവയുമായി ഏകദേശം കണക്കാക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു.

മാർസെലിൻ-പിയറി ബുള്ളെ (1861-1942), ഫ്രഞ്ച് ജിയോളജിസ്റ്റും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും ക്ലെർമോണ്ട്-ഫെറാൻഡ് സർവകലാശാലയിലെ ജിയോളജി പ്രൊഫസർ, തുടർന്ന് (1902-1936) പാരീസിൽ ദേശീയ മ്യൂസിയംപ്രകൃതിചരിത്രം, അവിടെ ടെയിൽഹാർഡ് ഇരുപതുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു നിയാണ്ടർത്താലിന്റെ അസ്ഥികൂടം പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ (1908-ൽ) അദ്ദേഹമായിരുന്നു. സിനാൻത്രോപസിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അത് പിന്നീട് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ടെയിൽഹാർഡ് വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല, ഉപകരണങ്ങൾ, തീയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, സിനാൻത്രോപസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനുടേതല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു ഇനം ആളുകളുടേതാണ്. ഒരുപക്ഷേ നിയാണ്ടർത്തലുകളോട് അടുത്ത് വികസനത്തിന്റെ തലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.

ആദ്യകാല പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ നരവംശ ഉൽപാദനത്തിന്റെ പ്രധാന നിമിഷം ടെയിൽഹാർഡ് ഹ്രസ്വമായും വ്യക്തമായും അപര്യാപ്തമാണ്. ഈ നിമിഷം അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ജീവശാസ്ത്രപരമായ പരിണാമത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയുടെ രൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള ഗുണപരമായ പരിവർത്തനമാണ് ഈ ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, അത് മുൻ ഘട്ടങ്ങളിലെല്ലാം ഇല്ലായിരുന്നു. ഈ പരിവർത്തന ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ക്രമത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അധ്വാനവും മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ജൈവിക (ഉദാഹരണത്തിന്, ശരീരഘടന, പ്രവർത്തനപരം മുതലായവ) മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഉൾപ്പെടുന്ന നരവംശത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെ ജന്തുലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക ഉത്തേജനമായ കൈയുടെ ഘടന, ഇതിനകം തന്നെ, എഫ്. ഏംഗൽസ് എഴുതുന്നത് പോലെ, "അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഒരു അവയവം മാത്രമല്ല, അത് അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നവുമാണ്" ( കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും ഒപ്., വാല്യം 20, പേജ് 488). ഈ ഘട്ടം മുതൽ, ഒരു വ്യക്തി ശരിയായ മാനുഷികവും സാമൂഹികവുമായ (ജൈവശാസ്ത്രപരമായ, ജീവിവർഗങ്ങൾ, പ്രകൃതി മാത്രമല്ല) ചരിത്രമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു: “ഈ വ്യക്തികളുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരമായ പ്രവൃത്തി, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിന് നന്ദി, അവർ ചിന്തിക്കുന്നതല്ല. , എന്നാൽ അതിൽ അവർ അവർക്കാവശ്യമായ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു" (കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും. സോച്ച്., വാല്യം. 3, പേജ്. 19). പ്രധാനമായും ഈ ഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് ടെയിൽഹാർഡ് സ്പർശിക്കുന്നില്ല. അതേസമയം, വ്യക്തമായ സംസാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, അത് മാറുന്നു സാധ്യമായ വികസനംചിന്തയുടെ ആശയപരമായ ഉപകരണം, ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്. എൽ. റൂബിൻഷെറ്റിന്റെ കൃതികളിൽ), ഓരോ വസ്തുതയും സാഹചര്യങ്ങളും ഒരു സെമാന്റിക് അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുകയും വസ്തുക്കൾ നേരിട്ട് നൽകിയിരിക്കുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ .

ഹെൻറി-എഡ്വാർഡ്-പ്രോസ്പർ ബ്രാ (1877-1961), ഫ്രഞ്ച് പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, പാലിയോലിത്തിക്ക് കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാൾ ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, തെക്ക്, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗുഹകളിലും പാറകളിലും കൊത്തുപണികൾ സംബന്ധിച്ച നിരവധി മോണോഗ്രാഫുകളുടെ രചയിതാവ്. 1912-ൽ അദ്ദേഹം ഔറിഗ്നേഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ വിവരിച്ചു, അത് ഏകദേശം 20-35 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നു, അത് നിലവിൽ ഒന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാഴികക്കല്ലുകൾഅവസാന യൂറോപ്യൻ പാലിയോലിത്തിക്ക്. ഇരുപതുകൾ മുതൽ മരണം വരെ ടെയിൽഹാർഡിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു അദ്ദേഹം, തുടർന്ന് ടെയിൽഹാർഡിന്റെ ശേഖരിച്ച കൃതികളുടെ മരണാനന്തര പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.

ഇത് ഫ്രഞ്ച് പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോർജ്ജ്-ലൂയിസ്-ലെക്ലർക്ക് ബഫണിന്റെ (1707-1788) ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിയറി ഓഫ് ദ എർത്ത് (1749), പ്രകൃതിചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങൾ (വാല്യം 1-36, 1749-1788 ). ) പ്രത്യേകിച്ച് ദി ഏജസ് ഓഫ് നേച്ചർ (1778). ലിസ്റ്റുചെയ്ത അവസാന കൃതികളിൽ, ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തെ കാലഘട്ടങ്ങളായി (ഏഴ് യുഗങ്ങൾ) വിഭജിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ ഭൂമിയുടെ ആകെ പ്രായം 75 ആയിരം വർഷമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, അത് അക്കാലത്ത് അതിശയകരമാംവിധം ധീരമായിരുന്നു.

ipso facto - അതുവഴി (lat.).

ബി. പാസ്കൽ തന്റെ "ചിന്തകളിൽ" ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കാനോ നിരാകരിക്കാനോ ഉള്ള യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളുടെ അസാധ്യത തെളിയിക്കുകയും ഒരു നാണയം എറിഞ്ഞ് ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കഴുതിനോട്, അതായത് ദൈവത്തോട്, വാതുവെച്ചാൽ കിട്ടാവുന്ന നേട്ടമോ നഷ്ടമോ നമുക്ക് തൂക്കിനോക്കാം. ജയിച്ചാൽ എല്ലാം നേടും, തോറ്റാൽ ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടില്ല... അങ്ങനെ കളിക്കാതിരിക്കാൻ പറ്റില്ല. , ജീവിതത്തിന്റെ പേരിൽ മനസ്സിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, അനന്തമായ വലിയ നേട്ടത്തിന്റെ പേരിൽ അവരെ അപകടപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നല്ലത്, അസ്തിത്വം സാധ്യമായതിനാൽ "(ബി. പാസ്കൽ. ചിന്തകൾ. - പുസ്തകത്തിൽ: F. La Rochefouaud, Maxims, B. Pascal, Thoughts, J. La Bruyère, കഥാപാത്രങ്ങൾ, M., 1974, p. 155).

ലിയോൺ ബ്രൺസ്വിക്ക് (1869-1944), ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ, "വിമർശന യുക്തിവാദ" സ്കൂളിന്റെ പ്രതിനിധി. ടെയിൽഹാർഡ് തന്റെ "ആത്മാവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആമുഖം" (1900), "പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിലെ അവബോധത്തിന്റെ പുരോഗതി" (1927) എന്നിവയെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവിടെ ശാസ്ത്രീയ അറിവും ധാർമ്മികതയും ഒരു ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഐക്യത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന് തീസിസ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ലോക പരിണാമ പ്രക്രിയയുടെ കിരീടം.

"എപ്പൂർ സി മുവോ!" (ഇറ്റാലിയൻ) "എന്നിട്ടും അത് കറങ്ങുന്നു!". സൂര്യനുചുറ്റും ഭൂമിയുടെ ഭ്രമണ തത്വം (ജൂൺ 21, 1633) നിർബന്ധിതമായി നിരസിച്ചതിന് ശേഷം ഇൻക്വിസിഷൻ കോടതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ ഗലീലിയോയ്ക്ക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നതും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വാക്കുകൾ.

ഒന്നാമതായി, പ്ലേറ്റോയുടെ "വിരുന്ന്" എന്ന ഡയലോഗ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "സ്നേഹത്തെ സമഗ്രതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹം എന്നും അതിനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നും വിളിക്കുന്നു" (പ്ലേറ്റോ, മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ടി. 2. എം., 1970, പേജ് 120). സംഭാഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായ ഡോക്ടർ എറിക്സിമാക്കസ് (ചരിത്രപുരുഷൻ) പറയുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവം ഇറോസ് പ്രകൃതിയിലുടനീളം പകരുന്നു: "... അവൻ ജീവിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല. മനുഷ്യാത്മാവ്മാത്രമല്ല, സുന്ദരികളായ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അവളുടെ പരിശ്രമത്തിൽ മാത്രമല്ല, അവളുടെ മറ്റ് പല പ്രേരണകളിലും, പൊതുവെ ലോകത്തിലെ മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളിലും - ഏതെങ്കിലും മൃഗങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ, സസ്യങ്ങളിൽ, എല്ലാത്തിലും, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, അത് നിലനിൽക്കുന്നു, എന്തെന്നാൽ, അവൻ മനുഷ്യരുടെയും ദൈവങ്ങളുടെയും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, അത്ഭുതകരവും എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു വലിയ ദൈവമാണ്" (Ibid., പേജ് 112).

ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തകനായ നിക്കോളാസ് ഓഫ് കുസ (1401-1464), സ്നേഹത്തിന്റെ ബൈൻഡിംഗ് റോളിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് "ജ്ഞാനത്തിനായുള്ള വേട്ട" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ: "... സ്നേഹം, ഐക്യത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ബന്ധം, ഇൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംസ്വാഭാവികം. അത് ഐക്യത്തിൽ നിന്നും സമത്വത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു, അതിൽ അതിന്റെ സ്വാഭാവിക തുടക്കം: അവർ അവരുടെ ബന്ധം ശ്വസിക്കുന്നു, അതിൽ അവർ ഒന്നിക്കാൻ അപ്രതിരോധ്യമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നുമില്ല, അതില്ലാതെ ഒന്നും സുസ്ഥിരമാകില്ല; എല്ലാം ഒരു അദൃശ്യമായ ബന്ധത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും അതിന്റെ ആത്മാവിനാൽ ആന്തരികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാവ് ആത്മാവിനെ ശരീരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അത് പറന്നുപോകുമ്പോൾ ശരീരത്തിന് ജീവൻ നൽകുന്നത് നിർത്തുന്നു. ബൗദ്ധിക സ്വഭാവത്തിന് ഒരിക്കലും ബന്ധത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് ഈ ആത്മാവിന് തന്നെ യോജിച്ചതാണ്; ബൗദ്ധിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ഐക്യവും അസ്തിത്വവും ബൗദ്ധികമാണ്, അതിനാൽ ഒരു ബൗദ്ധിക ബന്ധത്താൽ ഒന്നിച്ചുചേർന്നിരിക്കുന്നു, ബുദ്ധിയുടെ ജീവൻ, ധാരണ, അനശ്വരമായ ജ്ഞാനത്താൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം കാലം ഈ ബന്ധം, ബൗദ്ധിക സ്നേഹം, അവസാനിപ്പിക്കാനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ കഴിയില്ല. ബുദ്ധിപരമായ സ്വഭാവത്തിലുള്ള സ്വാഭാവിക ബന്ധം, അത് ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ബൗദ്ധിക സ്വഭാവത്തെ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് സ്വാഭാവികമായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടി. 2. എം., 1980, പേജ്. 386-387).

വില്യം ഡില്ലർ മാത്യു (1871-1930), അമേരിക്കൻ പാലിയന്റോളജിസ്റ്റ് പുതിയ ലോകത്തിലെ ഫോസിൽ കശേരുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ജോലികൾ. ന്യൂയോർക്കിലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിൽ ജോലി ചെയ്തു; 1927 മുതൽ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ പാലിയന്റോളജി പ്രൊഫസർ. കാലാവസ്ഥയും പരിണാമവും (1915), സസ്തനി പരിണാമം ഇയോസീനിൽ (1927) മാത്യു വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ് ടെയിൽഹാർഡിന്റെ ആശയം.

അലക്സിസ് കാരൽ (1873-1944), ഫ്രഞ്ച് ജീവശാസ്ത്രജ്ഞനും പരീക്ഷണാത്മക ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധനും സമ്മാന ജേതാവ് നോബൽ സമ്മാനം 1912-ലെ മെഡിസിനിൽ (പുതിയ ചികിത്സാ രീതികളുടെ വികസനത്തിനും മുറിവ് ഉണക്കുന്നതിനും). 1904 മുതൽ അദ്ദേഹം യുഎസ്എയിൽ (ചിക്കാഗോയിലെ ഫിസിയോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും പിന്നീട് ന്യൂയോർക്കിലെ റോക്ക്ഫെല്ലർ സെന്ററിലും) ജോലി ചെയ്തു. 1935-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കാരെലിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രകൃതിയുടെ തലക്കെട്ടാണ് ടെയിൽഹാർഡ് ഉദ്ധരിച്ച വാചകം.

അവന്റെ രുചി വാചകം:

"ഓരോ പാചകക്കാരന്റെയും സ്വപ്നം ലോഹത്തിന്റെയും ബോൾട്ടുകളുടെയും ഒരു തികഞ്ഞ ബണ്ടിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവൻ പാചകം ചെയ്യുന്നത് ഹ്യൂമനോയിഡ് ഉപഭോഗത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല എന്നത് വളരെ മോശമാണ്. ജാർഡിന്റെ കുറിപ്പുകൾ പ്രകാരം, തന്റെ സുഹൃത്തിന് വേണ്ടി ഈ കൊച്ചുകുട്ടിയെ ഉണ്ടാക്കാൻ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.

അഭിപ്രായം ലോറൽ

ഞാൻ ഈ വളർത്തുമൃഗത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു! വാർ‌ക്രാഫ്റ്റ് ലോകത്തിലെ എല്ലാ വളർത്തുമൃഗങ്ങളിലും അവൻ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്, അവൻ വളരെ തമാശക്കാരനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവൻ പ്ലേബോൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അയ്യോ, അവൻ അവയെ എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു ഞാൻ അവരെ സ്റ്റോംഷീൽഡിന് ചുറ്റും എറിയുമ്പോൾ.

അഭിപ്രായം സ്കൾഹോക്ക്13

നിങ്ങളുടെ പ്രധാന വളർത്തുമൃഗമായി നിങ്ങൾ അവനെ മാറ്റിനിർത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇടയ്ക്കിടെ പൂക്കൾ മണക്കാൻ നിർത്തും, ഒപ്പം പിടിക്കാൻ അവന്റെ മധുരമുള്ള സമയം എടുക്കുകയും നിങ്ങളെ പാചകം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക. നിങ്ങളുടെ പാചക തീയ്‌ക്കായി ഔപചാരികമായി റിസർവ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ആക്ഷൻ ബാറിൽ അവനെ നിലനിർത്താൻ ഞാൻ വളരെ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് നടക്കുന്നതിന് പകരം അവനെ വേഗത്തിൽ ലഭിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും.

അഭിപ്രായം ഗ്രഹാംക്രാക്കർ

മികച്ചത് പിയറിനിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കാൻ പോകുന്ന തന്ത്രം.
ഡ്രെനറിലേക്ക് പോകുക, ഏതെങ്കിലും വളർത്തുമൃഗങ്ങളുമായുള്ള വഴക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുക/തിരഞ്ഞെടുക്കുക (ഇതിഹാസങ്ങൾ കൂടാതെ, ഇതുപോലെ തനാൻ, കാരണം അത് "പിയറി ഒരുതരം ആത്മഹത്യയാണ്, കാരണം പിയറി ഇങ്ങനെയാണ് ആദ്യത്തേത്യുദ്ധം/ഡിഫോൾട്ട്/ഒന്നാം സ്ലോട്ട്, പിന്നെ രണ്ടാം സ്ലോട്ടിൽ ഒരു LVL 1 ബാറ്റിൽ പെറ്റ്, പിന്നെ മറ്റൊന്ന് നല്ലത് മൂന്നാം സ്ലോട്ടിൽ ലെവൽ 25 (യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക ക്രിറ്റേഴ്സ് (ഉറക്കം / സ്തംഭനം മുതലായവയ്ക്ക് പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളതിനാൽ)അവനെ എറിയുക ഭക്ഷണം കോമ . ഇത് ശത്രുവിന്റെ ഉറക്കം കെടുത്തും 2 റൗണ്ടുകൾ, മാറാൻ മതിയായ സമയം പിയറി, LVL 1 കൊണ്ടുവരിക, അത് ആക്രമിക്കുക, തുടർന്ന് അതിലേക്ക് തിരികെ മാറുക പിയറിഅല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ മൂന്നാമത്തേത്സ്ലോട്ട് LVL 25. നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുംഓരോ യുദ്ധത്തിലും 5-8 lvls നേടുക, ഏകദേശം ലെവൽ 13 വരെ, ഏകദേശം 18 വരെ 2-3 lvls, അതിനുശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടെങ്കിൽ മൃഗശാലനിങ്ങളുടെ ഗാരിസണിൽ, അവയിൽ ചിലത് എറിയുക ഏതെങ്കിലും വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജോലിക്ക് നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന കല്ലുകൾ പ്രതിദിന പെറ്റ് യുദ്ധംകൂടാതെ വോയ്‌ല, നിങ്ങൾക്ക് ആ മധുരവും അപൂർവവുമായ ഗുണമേന്മ ലഭിച്ചു, അത് രണ്ട് മണിക്കൂർ മുമ്പ് നടന്ന ആ റെയ്‌ഡിൽ ഒരു lvl 25 ബീഫ് കേക്കിലേക്ക് പോയി.

പിയറി ബെയ്ൽ (1647-1706) ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതി ചരിത്രപരവും വിമർശനാത്മകവുമായ നിഘണ്ടുവാണ്, അത് അക്കാലത്തെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായി മാറി. ഈ നിഘണ്ടുവിൽ, വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വികാസത്തെ സംഗ്രഹിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവന്റെ വിവരണം എന്നിവയിലേക്കുള്ള വിവിധ സമീപനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, ഈ ആശയങ്ങൾ തന്നെ പരസ്പരവിരുദ്ധവും പരസ്പരം യോജിക്കാത്തതുമായതിനാൽ, ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഉണ്ട് എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏത് രൂപവും അവകാശപ്പെടാനുള്ള അവകാശം. ഈ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ ഓരോന്നും ഒരുപോലെ വിശ്വസനീയവും തെളിയിക്കാവുന്നതുമാണ് എന്നതിനാൽ, അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ മാത്രമായി ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കാൻ അവരിൽ ആർക്കും അവകാശമില്ല. മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന തത്വം മുന്നോട്ടുവെച്ച ആദ്യത്തെ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് ബെയ്ൽ.

നിഘണ്ടു എന്ന ആശയം, അക്കാലത്തെ പുതിയത്, എല്ലാ അറിവുകളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണം ചില പ്രത്യേക മതപരമായ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും മാറ്റുകയും സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക കാലാവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതായത്, "ചരിത്രപരവും വിമർശനാത്മകവുമായ നിഘണ്ടു" യുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം വിദ്യാഭ്യാസ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ നിരീശ്വരവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കോഴ്‌സുകളിൽ താൻ വളരെയധികം പരിഗണിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു ആശയം ബെയ്‌ൽ മുന്നോട്ട് വച്ചു: നിരീശ്വരവാദികളുടെ ഒരു സമൂഹം സാധ്യമാണെന്നും അത് ധാർമ്മികമാകുമെന്നും വാദിച്ച തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം. ദൈവനിഷേധം ധാർമ്മികതയുടെ നിഷേധത്തിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നും അത്തരമൊരു സമൂഹം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടാൽ അത് സ്വയം നശിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും ബെയ്‌ലിന് മുമ്പ് ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ബെയ്‌ൽ തന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ, അത്തരമൊരു സമൂഹം സാധ്യമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, മതപരമായ ധാർമ്മികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ധാർമ്മികവുമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കൂടാതെ, ധാർമ്മികതയുടെ സ്വാഭാവിക സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്: നാണക്കേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ലാഭം മുതലായവ. “ഒരു ദൈവത്തോടുള്ള ഭയവും അവനോടുള്ള സ്നേഹവും എല്ലായ്‌പ്പോഴും മറ്റെന്തിനെക്കാളും ഫലപ്രദമായ കാരണമല്ല. മഹത്വത്തോടുള്ള സ്നേഹം, നാണക്കേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, മരണം അല്ലെങ്കിൽ പീഡനം, ലാഭകരമായ സ്ഥാനം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ, ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കാളും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുമെന്ന ഭയത്തേക്കാൾ വലിയ ശക്തിയോടെ ചില ആളുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ”പി. ബെയ്ൽ നിഘണ്ടുവിൽ എഴുതുന്നു (1 , v. 2, പേജ് 143).

§ 2. ജീൻ മെല്ലിയർ

ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മറ്റൊരു മുൻഗാമി ജീൻ മെല്ലിയർ (1664-1729) ആണ്. ഇടവകക്കാർക്ക് അവരുടെ പാസ്റ്ററുടെ യഥാർത്ഥ വീക്ഷണങ്ങൾ അറിയില്ലെങ്കിലും ഷാംപെയ്ൻ പ്രവിശ്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ഗ്രാമീണ പുരോഹിതനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, വോൾട്ടയറിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ കണ്ടെത്തി, അവർക്ക് "നിയമം" എന്ന പേര് നൽകി, അതിനടിയിൽ അവ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി.

"നിയമത്തിൽ" നിന്ന്, മെല്ലിയർ ഒരു കടുത്ത നിരീശ്വരവാദിയും ഭൗതികവാദിയും വിപ്ലവകാരിയുമായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാ പ്രബുദ്ധരിലും, അദ്ദേഹം മാർക്സിസത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തിരുന്നു. ഭൗതികവാദികളായ ഡിഡറോട്ടിനേയും ഹോൾബാക്കിനേയോ വിപ്ലവകാരിയായ റൂസോയെയോ ഇക്കാര്യത്തിൽ മെലിയറുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ജനങ്ങൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നുവെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് മെല്ലിയർ മുന്നോട്ട് പോയത്. ലോകത്തിൽ തിന്മ വാഴുന്നു; സമ്പന്നർ കൂടുതൽ സമ്പന്നരാകുന്നു, ദരിദ്രർ കൂടുതൽ ദരിദ്രരാകുന്നു. ദരിദ്രരുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ കുറ്റവാളികൾ ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുകയും അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമ്പന്നരാണ്. അതിനാൽ, ദൈവഹിതത്തിൽ ആശ്രയിക്കാതെ, ലോകത്തിൽ സ്വന്തം നിലയിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, മെലിയറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവം നിലവിലില്ല.

തിന്മയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്വത്തും രാഷ്ട്രീയ അസമത്വവും ആയതിനാൽ, ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ തുല്യരായതിനാൽ അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ആളുകൾ പ്രബുദ്ധരാകേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം അവർ ഇരുണ്ടവരും അധഃപതിച്ചവരുമാണ്, അവർ വിവിധ ഫിക്ഷനുകളിലും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കുന്നു, അവരുടെ സന്തോഷം അവരുടെ കൈകളിലാണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല.

അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ ഒന്നാമതായി നിൽക്കുന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ മതമാണ്, ജനങ്ങളെ അനുസരണത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നതിനായി സമ്പന്നർ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. ഒരു മതവുമില്ലാതെ (ക്രിസ്തുമതമാണ് ഇതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം) ആളുകളെ വരിയിൽ നിർത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, മതത്തിനെതിരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ക്രിസ്തുമതം ഒരു കെട്ടുകഥയാണ്, അത് ആളുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്, അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ആളുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം പഠിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയും.

മെല്ലിയർ ജ്ഞാനോദയ പരിഷ്കരണവാദത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല, സമ്പന്നർ അവരുടെ അധികാരത്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, പാവപ്പെട്ടവരുടെ അടിമകൾക്കെതിരെ വിപ്ലവകരമായ പോരാട്ടം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിനെതിരായ വാദങ്ങളിൽ, മെല്ലിയർ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ദൈവം ഉണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു, കാരണം ലോകം തികഞ്ഞതാണ്, അതിൽ സൗന്ദര്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സൗന്ദര്യം ഭൗതിക ലോകത്ത് അന്തർലീനമായ ഒരു ആശയമാണെന്നും അതിന്റെ സ്വത്താണെന്നും മെല്ലിയർ വാദിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉറവിടം കണ്ടുപിടിക്കാൻ അത് ആവശ്യമില്ല. ലോകം പൂർണ്ണമാണെങ്കിൽ, അത് സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു പൂർണ്ണമായ അസ്തിത്വമാണ് എന്ന വാദത്തോട്, ദൈവം, ഇത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് മെല്ലിയർ വാദിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് അനന്തമായ ഒരു ശൃംഖലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണത എന്നാൽ ദൈവം ഏത് പൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. അനുസരിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ദൈവം പൂർണനാണെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെയും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് അനന്തമായ അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു ശൃംഖലയായി മാറുന്നു.

ആദ്യത്തെ പ്രേരണയിൽ നിന്നുള്ള തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ തെളിവും (ദ്രവ്യത്തിന് അതിൽ തന്നെ ചലന തത്വം ഉണ്ടായിരിക്കില്ല) മെല്ലിയർ നിരസിച്ചു: ദ്രവ്യത്തിന് തന്നെ ചലനത്തിന്റെ തുടക്കമുണ്ട്, അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും ചലിക്കാത്ത ഫസ്റ്റ് മൂവറിന്റെ അസ്തിത്വം ഊഹിക്കേണ്ടതില്ല.

ഭൗതികേതര ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കുന്ന, ഭൗതികമല്ലാത്ത ഒരു വസ്തുവായി ആത്മാവിനെ കണക്കാക്കി, ആത്മാവും ഭൗതികമാണെന്നും അത് ഒരു സൂക്ഷ്മമായ കാര്യമാണെന്നും മരണത്തോടെ ചിതറിപ്പോകുമെന്നും മെല്ലിയർ വാദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദ്രവ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ലോകത്ത് നിലവിലില്ല, മറ്റെല്ലാം അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ മാത്രമാണ്.

റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള മാസ്റ്റർപീസുകളിലൊന്നാണ് യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന ഇതിഹാസ നോവൽ. പ്ലോട്ട് ലൈനുകളുടെ വൈവിധ്യം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിപുലമായ സംവിധാനം, അഞ്ഞൂറ് നായകന്മാരിൽ എത്തുന്ന നാല് വാല്യങ്ങളുള്ള കൃതി, പ്രാഥമികമായി ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമല്ല, ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നോവലാണ്. കൃതിയുടെ അവസാന പതിപ്പിലേക്ക്, ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ഇതിവൃത്തവുമായ തിരയലുകളുടെ പാത പിന്തുടർന്നു, ഇത് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന ചിത്രത്തിലെ പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

രചയിതാവിന്റെയും നായകന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തിരയലുകൾ

തുടക്കത്തിൽ, ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ചരിത്രം എഴുതാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നില്ല ഈ കഥാപാത്രം, പൗര സമത്വത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്ന ഒരു ഡെസെംബ്രിസ്റ്റിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഇത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ധാരണയുടെ ഗതിയിൽ ക്രമേണ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾഒരു നോവൽ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻടോൾസ്റ്റോയ് മാറുകയാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനത്തിൽ, സജീവ നായകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാരാംശം പോരാട്ടത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുമായുള്ള അടുപ്പത്തിലൂടെ ആത്മീയ ഐക്യവും വ്യക്തിഗത സന്തോഷവും നേടുന്നതിലാണെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാം. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തിരച്ചിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രത്തിലൂടെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ വികസനം

സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ആത്മാർത്ഥത, മുഖസ്തുതി, ഉപരിപ്ലവത എന്നിവ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന തന്റെ സമകാലിക ഉന്നത സമൂഹത്തെ നായകൻ എതിർക്കുന്നു. നോവലിന്റെ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്നുള്ള യുവ ബെസുഖോവ് തുറന്നതും സത്യസന്ധനുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവൻ എന്തു വിലകൊടുത്തും സത്യവും ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ കോളും കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു - ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ പിയറിയുടെ സ്വഭാവം ഇതാണ്.

പെട്ടെന്ന് സമ്പന്നനായ പിയറി സ്വന്തം സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുടെ ഇരയാകുകയും അസന്തുഷ്ടമായ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ കെണിയിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹെലൻ കുരാഗിനയെ വിവാഹം കഴിച്ചത് പിയറിനെ വിവാഹത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആത്മീയതയിലും വിശുദ്ധിയിലും നിരാശനാക്കി. പിയറി ഇപ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. നന്മ ചെയ്യാനും ആളുകളെ സഹായിക്കാനും സമൂഹത്തിനായുള്ള തന്റെ ആവശ്യം അനുഭവിക്കാനും ജീവിതത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ തീർച്ചയായും തന്റെ ന്യായമായ കാരണം കണ്ടെത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു: "എനിക്ക് പുറമെ, ആത്മാക്കൾ എനിക്ക് മുകളിൽ ജീവിക്കുന്നുവെന്നും ഈ ലോകത്ത് സത്യമുണ്ടെന്നും എനിക്ക് തോന്നുന്നു." ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ മസോണിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിരയിലേക്ക് നായകന്റെ പ്രവേശനത്തിന് കാരണമായി. സമത്വത്തിന്റെയും സാഹോദര്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ, പരസ്പര സഹായം, ആത്മത്യാഗം എന്നീ ആശയങ്ങളിൽ മുഴുകിയ പിയറി, ഉയർന്ന ആശയപരമായ അഭിനിവേശത്തോടെ ഫ്രീമേസൺറിയുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഈ കാലഘട്ടം നിരാശയാണ് സമ്മാനിച്ചത്. നായകൻ വീണ്ടും ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

സമൂഹത്തിന്, റഷ്യയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തതോ ചിന്തിച്ചതോ ആയത്. 1812-ലെ യുദ്ധം ഒടുവിൽ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാനും തന്റെ ജനങ്ങളെ സേവിക്കാനുമുള്ള അവസരമായിരുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ പിയറി ബെസുഖോവ്, അതേ അഭിനിവേശത്തോടും തീക്ഷ്ണതയോടും കൂടി, തന്റെ ജനതയുടെ വിധി പങ്കിടാനും സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായവും നൽകാനുമുള്ള ആശയത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. പൊതു വിജയം. ഇതിനായി, അദ്ദേഹം റെജിമെന്റ് സംഘടിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് പൂർണ്ണമായും ധനസഹായം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സൈനികനല്ല, പിയറിന് നേരിട്ട് ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഒരു നിഷ്ക്രിയ നിരീക്ഷകന്റെ റോളും അത്തരമൊരു സജീവ നായകന് നല്ലതല്ല. ഫ്രഞ്ച് അധിനിവേശക്കാരിൽ നിന്ന് റഷ്യയെ രക്ഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം നിർവഹിക്കേണ്ടത് അവനാണെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുന്നു. നിരാശനായ പിയറി ഒരിക്കൽ തന്റെ വിഗ്രഹമായി കരുതിയിരുന്ന നെപ്പോളിയനെ തന്നെ വധിക്കാൻ ഒരു ശ്രമം നടത്തുകയാണ്. തന്റെ തീവ്രമായ ആശയങ്ങളുടെ നേതൃത്വം പിന്തുടർന്ന്, ബെസുഖോവ് ചിന്തിക്കുന്നില്ല സാധ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ. അവസാനം, അവന്റെ പദ്ധതി പരാജയപ്പെട്ടു, നായകൻ തന്നെ പിടിക്കപ്പെട്ടു.

യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ സന്തോഷത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം

മറ്റൊരു നിരാശയുടെ സമയമാണിത്. ഈ സമയം നായകൻ ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലും ദയയിലും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും സാധ്യതയിൽ പൂർണ്ണമായും നിരാശനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയും സംഭാഷണവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു. നായകന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ മാറ്റത്തെ പരമാവധി സ്വാധീനിച്ചത് ഈ ലളിതമായ സൈനികനായിരുന്നു. കരാട്ടേവിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ ലാളിത്യവും ഒരു നിശ്ചിത പ്രാകൃതതയും എല്ലാ ആത്മീയ ജ്ഞാനവും മൂല്യവും വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. മനുഷ്യ ജീവിതംസങ്കീർണ്ണമായ മസോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ.

അങ്ങനെ, പിയറിയുടെ അടിമത്തത്തിൽ താമസിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിവിൽ, വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ നിർണ്ണായകമായി. അവസാനമായി, സന്തോഷത്തിന്റെ സാരാംശം യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ ലളിതവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉപരിതലത്തിലാണെന്ന് പിയറി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതേസമയം ദാർശനിക ആഴത്തിലും വ്യക്തിപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും പ്രവർത്തനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുമ്പോഴും അതിന്റെ അർത്ഥം തേടുകയായിരുന്നു. ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവസരമാണ് യഥാർത്ഥ സന്തോഷമെന്ന് നായകൻ മനസ്സിലാക്കി, തന്റെ ആളുകളുമായി ഐക്യത്തോടെ ലളിതമായ ജീവിതം നയിക്കുക. “സത്യമുണ്ട്, ധർമ്മമുണ്ട്; അവ നേടാനുള്ള പരിശ്രമത്തിലാണ് മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം. അത്തരം ലളിതമായ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒടുവിൽ നായകനെ മനസ്സമാധാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ആന്തരിക ഐക്യംവ്യക്തിപരമായ സന്തോഷവും.

നായകന്റെ നോവലിന്റെ ആശയം നടപ്പിലാക്കൽ

തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അന്വേഷണത്തിനൊടുവിൽ, രചയിതാവ് പിയറിന് ഒരു യഥാർത്ഥ കുടുംബ വിഡ്ഢിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഒരു ജീവിതം സമ്മാനിക്കുന്നു. നായകൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയുടെ പരിചരണത്താലും നാല് കുട്ടികളുടെ സന്തോഷകരമായ ശബ്ദങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട സമാധാനവും സന്തോഷവും ആസ്വദിക്കുന്നു. പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രം നായകന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, കാറ്റിലൂടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര തിരയൽഏത്, അവരുടെ അവബോധത്തിന്റെ പാത വെളിപ്പെടുന്നു പ്രധാന ആശയംപ്രവർത്തിക്കുന്നു.

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, പിയറി ബെസുഖോവിനെപ്പോലെ, രചയിതാവ് തന്നെ തന്റെ യഥാർത്ഥ ബോധ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രധാന ആശയം സേവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു പൗരധർമ്മംഅല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയവും വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ലേഖനവും: "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ ചിത്രം കുടുംബ വലയത്തിൽ, ഒരാളുടെ നാട്ടിലെ ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യ സന്തോഷത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ ചിത്രത്തിലാണ്. ഭൂമി, യുദ്ധത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, സ്വന്തം ജനങ്ങളുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ.

ആർട്ട് വർക്ക് ടെസ്റ്റ്