ആരാണ് മഡോണ. ഇരുമ്പ് അമ്മ

നമ്മുടെ കാലത്ത്, ലോകത്തിലെ ഏത് രാജ്യത്തെയും പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും തീവ്രവാദം നേരിട്ട് ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നു. മതതീവ്രവാദം ഒരു പ്രത്യേക അപകടം ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വിശ്വാസികളുടെ മനസ്സ് കൈവശപ്പെടുത്തിയ മതമൗലികവാദത്തിലാണ്.

ആത്മീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭീകരതയുടെ ശക്തമായ കുതിപ്പിന് പൊതു, ഭരണകൂട, ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ തയ്യാറായിരുന്നില്ല.

എന്താണ് മതതീവ്രവാദം

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കുമ്പസാര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശത്രുതാപരമായ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരുതരം റാഡിക്കലിസത്തെ ഈ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

"തീവ്രവാദി" എന്ന പദം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഫ്രഞ്ച് രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം. ലെറോയ് അങ്ങനെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ അംഗങ്ങളെ നിയുക്തമാക്കി, അവരുടെ ആശയങ്ങളോട് മതഭ്രാന്ത് അർപ്പിക്കുകയും അവരുടെ മൂർത്തീഭാവത്തിനായി ജീവൻ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ അന്നത്തെ വിപ്ലവത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അദ്ദേഹം ബോൾഷെവിക്കുകളെയും രാജവാഴ്ചക്കാരെയും "ചുവപ്പ്", "വെളുത്ത" തീവ്രവാദികൾ എന്ന് വിളിച്ചു.

ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥം

ആശയം "തീവ്രവാദം" എന്നത് ലാറ്റിൻ "തീവ്രത" (അങ്ങേയറ്റം) എന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ചില വ്യക്തികൾ തീവ്ര രാഷ്ട്രീയമോ മതപരമോ ആയ വീക്ഷണങ്ങളോടുള്ള നിരുപാധികമായ അനുസരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാനോനുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി നിലവിലെ സാഹചര്യത്തെ സമൂലമായി മാറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രത്യേകിച്ചും, മറ്റ് മതങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന ആളുകളോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയിൽ ആത്മീയ റാഡിക്കലിസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദവും തീവ്രവാദവും

രണ്ട് പദങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രമായും അത് നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനമായും മനസ്സിലാക്കാം. പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള പൊതുവായ സമീപനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയുടെ സാരാംശം വ്യത്യസ്തമാണ്: "തീവ്രവാദം" എന്നത് "തീവ്രവാദം" എന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിശാലമായ ആശയമാണ്.

ആദ്യത്തെ ആശയം ലോകവീക്ഷണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് ഈ ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്. ഒരു ഇസ്ലാമിക മതമൗലികവാദി തന്റെ തീവ്രതയിൽ, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതായത്, മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കെതിരെ അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തീവ്രവാദിയായിരിക്കണമെന്നില്ല.

എന്നാൽ, മതതീവ്രവാദവും ഭീകരവാദവും ഒന്നുതന്നെയാണ്.

പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ചരിത്രം

മതപരമായ വേരുകളുള്ള തീവ്രവാദം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉത്ഭവിച്ചു, പുരാതന ഈജിപ്തിൽ ഫറവോൻ അഖെനാറ്റൻ ആറ്റണിനെ ആരാധിച്ചുകൊണ്ട് റാ ദേവന്റെ ആരാധനക്രമം മാറ്റുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്തുന്നു.

വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, പുറജാതീയ റോം ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരെ ഭീകരത പ്രയോഗിച്ചു. അതിനാൽ, 259-ൽ, ആരാധനാ സമയത്ത്, റോമാക്കാർ ബിഷപ്പ് സിക്സ്റ്റസ് രണ്ടാമനെയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സേവിച്ച പുരോഹിതന്മാരെയും കൊന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും, സിക്കറി, ഫിദായികൾ, കൊലയാളികൾ തുടങ്ങിയ വിവിധ ആരാധനകൾക്കിടയിൽ രഹസ്യ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ആധുനിക മത-ഭീകര സംഘടനകളുടെ സ്ഥാപകരായി മാറിയത് അവരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കാരണങ്ങൾ

തീവ്രവാദ രൂപീകരണങ്ങളുടെ പ്രധാന സംഘമായ, വിശ്വാസികളായ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ "തീവ്രമായ" വീക്ഷണങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണം, അവർക്ക് മതത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് വേണ്ടത്ര അറിവില്ല എന്ന വസ്തുതയെ വിളിക്കാം. ഇത് ക്രിസ്തുമതത്തിനും ഇസ്ലാമിനും ബുദ്ധമതത്തിനും മറ്റെല്ലാ ആരാധനകൾക്കും ബാധകമാണ്. ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ അജ്ഞത ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും വിയോജിപ്പുകളുടെ തിരസ്‌കരണം വളർത്തിയെടുക്കുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

പൊതുവെ ആധുനിക റാഡിക്കലിസത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് മതതീവ്രവാദത്തിന്റെയും പൊതു കാരണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയിൽ പ്രധാനം രാജ്യത്ത് ഉയർന്നുവന്ന ദേശീയവും മതപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഭരണകൂടത്തിനും പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും കഴിയാത്തതാണ്.

വംശീയവും മതപരവുമായ അതിർത്തികളുടെ പൊരുത്തക്കേട്, വിഘടനവാദ പ്രവണതകളെ മുളയിലേ നുള്ളിക്കളയൽ, ദേശീയ, സാംസ്കാരിക, മത സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കൽ, അവകാശങ്ങൾ തുല്യമാക്കൽ എന്നിവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന പ്രാദേശിക അവകാശവാദങ്ങൾ സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കാൻ ചിലപ്പോൾ ഭരണകൂടത്തിന് കഴിയില്ല. ഭൗതിക ക്ഷേമംസംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും. അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അക്രമം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അത്തരം ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് പ്രതിഷേധ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉയർന്നുവരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

വികസനവും വിതരണവും

മതപരമായ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിനും വ്യാപകമായ വ്യാപനത്തിനും കാരണം സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അധികാരം നേടുന്നതിന് മതപരമായ വിയോജിപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ചില സാമൂഹിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ ആഗ്രഹമാണ്.

അൾസ്റ്ററിലെ കത്തോലിക്കരും ആംഗ്ലിക്കൻമാരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പ്രശ്‌നത്തിന് പുറമേ, ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദ സംഘടനകൾ തീവ്രവാദ ഘടനകളുടെ ലോക വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അതിൽ വലുതും ചെറുതുമായ 150 ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ച അൽ-ഖ്വയ്ദ, ഹമാസ്, ഹിസ്ബുള്ള, ഇസ്ലാമിക് ജിഹാദ് മുതലായവ ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെയും അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാളികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളായി രാഷ്ട്രീയ രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, കാലക്രമേണ അത് ശീലിച്ചു. സജീവമായ സൈനിക പ്രതിരോധം.

അവരുടെ പിന്തുണയുള്ള ശക്തികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതും മുമ്പ് നിയമവിരുദ്ധമായ ഘടനകളുടെ "ഔദ്യോഗികവൽക്കരണം" അവരെ ഇല്ലാതാക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവരെ തീവ്രവാദ സംഘടനകളാക്കി മാറ്റി.

ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിലെ മതമൗലികവാദത്തിന്റെ വികാസം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ സന്തുലിത മതേതര ലോക ക്രമത്തിന് പകരം "മതലോകങ്ങളുടെ" ആഗോള സംഘർഷത്തിന് നമ്മുടെ കാലത്ത് ഇതിനകം തന്നെ കാരണമായിട്ടുണ്ട്.

കൂടുതൽ വിധി

മതപരമായ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ ഭാവി വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിലയിരുത്തുന്നു. ലോക സമൂഹത്തിന്റെ ശക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, അത് ഉടൻ തന്നെ ഇല്ലാതാകുമെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു. ഗവൺമെന്റിനെതിരെ മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും സർക്കാർ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ ശക്തമായ ഉപകരണമായ തീവ്രവാദത്തെ അതിന്റെ നേതാക്കൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ നിർണായകമായ പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുന്നതിന് താൽക്കാലികമായി പൊതിഞ്ഞെടുക്കാമെന്ന നിഗമനത്തിലേക്കാണ് ഭൂരിപക്ഷവും ചായുന്നത്.

അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരത ഒരു സൈനിക ഘടന മാത്രമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്ര അട്ടിമറിയുടെ ജനറേറ്ററും കൂടിയാണ്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അത്തരമൊരു സമര രീതിയെ ചെറുക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത. മതമൗലികവാദികളുമായി ചർച്ചകൾ നടത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും പരാജയപ്പെടുമെന്നും പ്രശ്‌നത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെടുമെന്നും തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിന്റെ അനുഭവം കാണിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ, റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകളൊന്നും ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, വിദഗ്ധർ ഒരു ദീർഘകാല സ്വഭാവം പ്രവചിക്കുന്നു, കൂടാതെ, മതം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാത്തരം ഭീകരതയുടെയും സജീവമാക്കൽ.

നിലവിലെ സ്ഥാനം

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസികളുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് മാനവികതയ്‌ക്കെതിരായ ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് ആരും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വിവിധ കുറ്റസമ്മതങ്ങൾ മുഖേനയുള്ള തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സോപാധികത ഒരു ഹിമപാതം പോലെ വളരാൻ തുടങ്ങി. ഇതിനകം 1995-ൽ, അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരാക്രമണങ്ങളുടെ നാലിലൊന്ന്, മരണങ്ങളിൽ പകുതിയിലേറെയും മതഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് കാരണമായി.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, ഇത്തരത്തിലുള്ള തീവ്രത അതിന്റെ മറ്റെല്ലാ രൂപങ്ങളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഇത് വാർത്താ ഏജൻസികളുടെ വാർത്താ ഫീഡുകളിൽ നാം ദിവസവും കാണുന്നു.

ഇസ്ലാമിക ഭീകരത വ്യക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മറ്റ് ആരാധനാലയങ്ങളും വലിയ തോതിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗം "ഉടമ്പടി, വാൾ, കർത്താവിന്റെ കൈ", ജല പൈപ്പുകളിൽ സയനൈഡ് വിഷം കലർത്താനും അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് "വേഗത്തിലാക്കാനും" പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കി. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, അറിയപ്പെടുന്ന വിഭാഗം "ഓം ഷിൻറിക്യോ" ജപ്പാന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ സബ്‌വേയിൽ രാസാക്രമണം നടത്തുക മാത്രമല്ല, നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു.

തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനം

ഈ പദം തീവ്രവാദികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രായോഗിക നടപടികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സത്തയും അടയാളങ്ങളും

മതതീവ്രവാദം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ആന്തരിക സത്ത, മറ്റ് മതവിശ്വാസികളോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയോ ഒരു കുമ്പസാരത്തിനുള്ളിൽ നിലവിലുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ അക്രമാസക്തമായ മാറ്റമോ ആണ്. ആത്മീയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടൽ, അന്യസംസ്‌കാരങ്ങളെ നിരാകരിക്കൽ, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വന്തം മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു.

അടയാളങ്ങൾ മതതീവ്രവാദത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, മതഭ്രാന്ത് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു മതത്തിന്റെ വാഹകൻ മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ അവരുടെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

റാഡിക്കലിസത്തിന് സാധ്യതയുള്ള ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെയും പള്ളി കുറിപ്പടികളുടെയും ഘടകങ്ങളെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, തൻറെ ചുറ്റുമുള്ളവരെ തന്റെ പിടിവാശിയോടുള്ള അമിതമായ അനുസരണം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ആളുകളുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, അത്തരം ആളുകൾ പരുഷതയും വർഗീയതയും കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ തീവ്രത മതത്തെ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദികൾ വളരെ സജീവമായ ആളുകളാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിനാശകരമായ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, അവരുടെ പ്രതിഷേധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ക്രമസമാധാനത്തിന്റെയും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെയും അടിത്തറയ്ക്ക് ദോഷം വരുത്തുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദികളുടെ ലക്ഷ്യവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും

മറ്റുള്ളവരുടെ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ചെലവിൽ സ്വന്തം മതത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക എന്നതാണ് ആത്മീയ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. അതേസമയം, സിവിൽ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മതപരമായവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച്, അവരുടെ എല്ലാ പൗരന്മാരെയും അവരുടെ ആരാധനയുടെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഐസിസിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല പലപ്പോഴും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അത്തരം പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം മതഭ്രാന്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, അത് തടയുന്നവരുടെ അഭാവത്തിൽ തീവ്രവാദമായും തീവ്രവാദമായും മാറുന്നു. മതത്തിന്റെ ജനനസമയത്ത് അത് നിലനിന്നിരുന്ന രൂപത്തിൽ സമൂഹത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നത് മതമൗലിക മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിത്തറകളിലൊന്നാണ്, അവർ സാധാരണയായി തങ്ങളുടെ തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ആധികാരിക മത പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ ഒരേയൊരു ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ, അതേ സമയം അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപരേഖയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത എല്ലാം അവർ നിഷേധിക്കുന്നു.

അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, തീവ്രവാദികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു വൈകാരിക സ്വാധീനംആളുകളിൽ, അവരുടെ വികാരങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു, യുക്തിയല്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവിന് കരിഷ്മയും അപ്രമാദിത്വവും നൽകുന്ന പ്രവണതകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതേസമയം അവരുടെ മതതത്വം തന്നെ വലിയ ചോദ്യത്തിന് വിധേയമാണ്.

തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ

ആത്മീയ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രകടനങ്ങളിൽ, അക്രമാസക്തവും, അതായത് ഭീകരവും, അഹിംസാത്മകവും, പ്രചാരക സ്വഭാവവും ഉണ്ട്. രണ്ടാമത്തേതിൽ പ്രസക്തമായ അച്ചടിച്ചതും ഇലക്ട്രോണിക്തുമായ സാമഗ്രികളുടെ വിതരണം, തീവ്രവാദികളാണെന്ന് സ്വയം തെളിയിച്ച ആളുകളുടെയും ഘടനകളുടെയും ആഡംബരപരമായ ചാരിറ്റി, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സംഘടനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കുള്ള പരിശീലന ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും പരിശീലിക്കുന്നു, അവിടെ എത്തിയ ആളുകൾ വിദേശ വിഷയങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കേന്ദ്രങ്ങൾ, അതിന്റെ ഫലമായി പലരും അവരുടെ ഇച്ഛാശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും വിവിധ തീവ്രവാദ ഘടനകളിൽ അംഗങ്ങളാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതത്തോടുള്ള സമൂലമായ മനോഭാവത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ച തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഭയാനകമാണ്.

2017ൽ ലോകത്തെ 23 രാജ്യങ്ങളിലായി മാത്രം 348 ചാവേർ ആക്രമണങ്ങൾ ഉണ്ടായി. 137 സ്ത്രീകളുൾപ്പെടെ 623 ഭീകരർ ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വർഷത്തിനിടെ ഭീകരാക്രമണങ്ങളുടെ ഫലമായി 4,310 പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും ഏഴായിരത്തോളം പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഏറ്റെടുത്തു.

സാധ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ

ആത്മീയ ഭീകരർ ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തീവ്രവാദ ആക്രമണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ സംഭവിക്കാം, മാത്രമല്ല തീവ്രവാദികൾക്ക് ദീർഘകാലത്തേക്ക് കണക്കാക്കാനും കഴിയും.

അവയിൽ, ഏറ്റവും യഥാർത്ഥമായത്:

• ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക ആസ്തികളും സ്വത്തും പിടിച്ചെടുക്കൽ;
• വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഉള്ള ആളുകളെ "സോമ്പിഫൈയിംഗ്" ചെയ്യുക;
• ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മതപരവും വംശീയവുമായ കലഹങ്ങളെ പൂർണ്ണ തോതിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നത്;
• ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടന പൗരന്മാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്ന നിയമാനുസൃത അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം;
• സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെ മാന്ദ്യവും വിരാമവും;
• ആത്മഹത്യകളുടെയും മാനസികരോഗങ്ങളുടെയും എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ്;
• ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ നാശം;
• സമൂഹത്തിൽ അരാജകത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവം;
• വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയെ ക്ലറിക്കൽ സംവിധാനങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തൽ;
• സംസ്ഥാന-പ്രാദേശിക ഭരണകൂടങ്ങളുടെ പക്ഷാഘാതം;
• മരുന്നുകളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ വിതരണം.

തീവ്രവാദത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ

മതപരവും മതേതരവുമായ തീവ്രവാദം തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരും രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വസിക്കുന്നു, അവ സ്വയം പ്രകടമാകുന്ന നിരവധി രൂപങ്ങളുണ്ട്.

സാമൂഹിക

സാമൂഹിക , അല്ലെങ്കിൽ, വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആഭ്യന്തര ഭീകരത ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന നിരന്തരമായ ഭീഷണിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തെരുവ് കുറ്റകൃത്യം, സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ അസ്ഥിരത, അസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള ജീവിതം, സമൂഹത്തിലെ ബഹിഷ്കൃതരുടെ സമൃദ്ധി എന്നിവയാണ് അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ.

വംശീയ

ചിലരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ ലംഘനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ തീവ്രമായ ഒരു രൂപമായി വംശീയ റാഡിക്കലിസം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും. അത് ദേശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ പ്രകടമാണ് വിവിധ രൂപങ്ങൾ- ദൈനംദിന എത്‌നോഫോബിയ മുതൽ ഷോവനിസം വരെ.

രാഷ്ട്രീയം

രാഷ്ട്രീയം രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെയും അധികാര ഘടനകളുടെയും മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയാണ് തീവ്രവാദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവരുടെ നയങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിനോ തീവ്രവാദികൾക്ക് പ്രയോജനകരമായ ചില തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനോ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ റഷ്യൻ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൽ പത്രപ്രവർത്തകരായ ദിമിത്രി ഖൊലോഡോവ്, അന്ന പൊളിറ്റ്കോവ്സ്കയ, ജനറൽ ലെവ് റോഖ്ലിൻ, ചെചെൻ നേതാവ് അഖ്മത് കാദിറോവ് എന്നിവരുടെ കൊലപാതകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പൊതു വ്യക്തികൾഗലീന സ്റ്റാരോവോയിറ്റോവയും ബോറിസ് നെംത്സോവും.

ആധുനിക റഷ്യയിലെ മുസ്ലീം നേതാക്കളായ ഉമർ ഇദ്രിസോവ്, ചെച്‌നിയയിൽ നിന്നുള്ള മഗോമദ് ഡോൽകേവ്, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയിൽ നിന്നുള്ള അബുബെക്കിർ കുർദ്‌ഷീവ്, ഡാഗെസ്താനിൽ നിന്നുള്ള കുർബൻമഗോമെദ് റമസനോവ്, കബാർഡിനോ-ബൽക്കരിയയിൽ നിന്നുള്ള അനസ്-ഖാദ്‌സി പ്ഷിഖാചേവ്, ഇൽഡസ് ഫൈസോവ്, തതാർ, ഫൈസോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ കൊലപാതകങ്ങൾ. ഒന്നാമതായി, മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മുഖമുദ്രകൾ.

മതപരമായ

വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ റാഡിക്കലിസം, മതവിശ്വാസങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്ന ദൗത്യം സജ്ജമാക്കുന്നു. ആത്മീയ റാഡിക്കലുകൾ സമൂഹത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മതമൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയെ നിഷേധിക്കുന്നു, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിലും പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദം ഇപ്പോൾ പ്രധാനമായും ഇസ്ലാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല മതതീവ്രവാദികൾ കാണപ്പെടുന്നത്. ജർമ്മനിയിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്ന ജർമ്മൻകാർ കുടിയേറ്റക്കാർക്കെതിരായ അക്രമ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, റഷ്യയിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ മറവിൽ റഷ്യൻ ഷോവിനിസം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന തീവ്രവാദികളുണ്ട്.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൂടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വിഭാഗക്കാർ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവം അവഗണിക്കാനും ടിൻ ഉള്ള പാസ്‌പോർട്ടുകൾ നിരസിക്കാനും തങ്ങളുടെ സഹ-മത വിശ്വാസികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. നിയോ-പാഗൻസ് വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒത്തുചേരലുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് അവർ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നിർഭാഗ്യങ്ങൾ വരുത്താൻ പുരാതന ദൈവങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെയും പല നഗരങ്ങളിലെയും സാത്താനിസ്റ്റുകൾ അനുവദനീയമായ സമ്പ്രദായത്താൽ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന യുവാക്കളെ സജീവമായി ആകർഷിക്കുന്നു.

മ്യാൻമറിൽ, ബുദ്ധമതക്കാർ ലക്ഷക്കണക്കിന് റോഹിങ്ക്യൻ മുസ്ലീങ്ങളെ രാജ്യം വിടാൻ നിർബന്ധിച്ചു; ഇന്ത്യൻ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗം അവകാശപ്പെട്ട് വർഷങ്ങളായി പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുമായി ഹിന്ദുക്കൾ സംഘർഷത്തിലാണ്.

പൊതുവേ, ആത്മീയ ഭീകരത എന്നത് തീവ്ര വിശ്വാസികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ആക്രമണത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനമാണ്, അവർ ഗ്രഹത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളിലും ഇന്ന് നിലവിലുണ്ട്, മാത്രമല്ല തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പദവി നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

"എല്ലാ അവിശ്വാസികൾക്കും മരണം" എന്ന ഇസ്ലാമിക മതമൗലികവാദികളുടെ മുദ്രാവാക്യം ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്തയായി മാറി. ബഹുഭൂരിപക്ഷം മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെയും സമാധാനപ്രിയമായ പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇസ്ലാം ഒരു വിശ്വാസം മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ് എന്ന തത്വത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത. മറ്റ് മതങ്ങൾ. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോകം ഭരിക്കേണ്ടത് ഇസ്ലാമാണ്, ഇത് തിരിച്ചറിയാത്തവൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടും.

തീവ്രവാദത്തെയും തീവ്രവാദത്തെയും എങ്ങനെ നേരിടാം

തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ പരിഹരിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു ജോലിയാണ്. നീണ്ടതാണ് കഠിനമായ ജോലിഅപകടസാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസം ഏറെക്കുറെ ഏറ്റവും വലുതാണെന്ന് നാം മറക്കരുത് ശക്തമായ ആയുധംനമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, തീവ്രവാദത്തിനെതിരായ പോരാളികളെ മതഭ്രാന്ത് വളരെ ഗൗരവമായി എതിർക്കുന്നു.

പോരാട്ട രീതികൾ

അനേകവർഷത്തെ അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അടിച്ചമർത്തൽ രീതികളാൽ മാത്രം ഇത്തരത്തിലുള്ള റാഡിക്കലിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം നിർണായക വിജയം കൈവരിക്കില്ല. നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ സൈനിക ആയുധങ്ങളുമായി കൊള്ളക്കാരോട് യുദ്ധം ചെയ്യണമെങ്കിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് നേരെ വെടിവയ്ക്കുക അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, ബുദ്ധിയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പ്രേരണയുടെ ശക്തിയാൽ അതിനെ എതിർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസമ്പന്നരായ ചെറുപ്പക്കാർ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ഇസ്‌ലാമിസത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾക്കായി പോരാടിയതിന്റെ ഒന്നിലധികം ഉദാഹരണങ്ങൾ നാം കണ്ടിട്ടുണ്ട്. മോസ്‌കോ സ്‌റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥി വാർവര കരൗലോവയുടെ കാര്യം ഓർത്താൽ മതി. അത്തരം നിർഭാഗ്യകരമായ കേസുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളോടും മതങ്ങളോടും അവരുടെ അയൽക്കാരോടും ബഹുമാനം വളർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിയമ സാക്ഷരതയ്ക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുക, ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും പ്രാഥമിക സമത്വം പഠിപ്പിക്കുകയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക.

തീവ്രവാദികളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും തീവ്രവാദത്തിൽ വീഴാത്ത മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുരോഹിതരുടെ നന്മയെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കാൻ പത്ര പേജുകളിലും ഇന്റർനെറ്റിലും ടിവി പ്രോഗ്രാമുകളിലും ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും ചിട്ടയോടെയും പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മതഭ്രാന്തിനെ മാരകമായ പാപമായി നിരസിച്ച ആളുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക.

വിവിധ തരത്തിലുള്ള റാഡിക്കലുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മാധ്യമ നിരീക്ഷണത്തിനും അതുപോലെ തന്നെ മതസംഘടനകളായി വേഷമിടുന്ന വിനാശകരമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിനും വലിയ പങ്കുണ്ട്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ എല്ലാ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുടെയും ആത്മീയ നേതാക്കൾക്ക് ഈ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഏത് റാഡിക്കലിസവും തിന്മയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കൊണ്ടുവരുന്നില്ലെന്ന് അവരുടെ ഇടവകക്കാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിയും.

പ്രതിരോധ രീതികൾ

ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, മതാന്തരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീവ്രവാദം തടയുക എന്നത് മുന്നിൽ വരുന്നു. ഈ സിരയിൽ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം, പ്രത്യേകിച്ച് ദുർബ്ബല പ്രദേശങ്ങളിൽ, സമൂലമായ ആശയങ്ങളുടെ സാധ്യതയുള്ള വാഹകരിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ നിയന്ത്രണ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ഇതിനായി മാധ്യമങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, തുടങ്ങി താഴ്ന്ന ഗ്രേഡുകൾ, ആത്മീയ മതഭ്രാന്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സ്വഭാവം തുറന്നുകാട്ടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ലോക ആധിപത്യം നേടാനുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെ മുഴുവൻ ഉട്ടോപ്യനിസവും വിശദീകരിക്കുക. മൂർത്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾവിധ്വംസക സംഘടനകളുടെ അപകർഷത കാണിക്കാനും, നേരെമറിച്ച്, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും മാനവികതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രചരിപ്പിക്കാനും.

വീഡിയോ

2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ന്യൂയോർക്കിൽ നടന്ന ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭീകരാക്രമണത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ ഈ വീഡിയോയിലുണ്ട്.

യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശത്രുവാണ് മതതീവ്രവാദം

ഇന്നത്തെ മതതീവ്രവാദം? പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും ഉള്ള ശക്തവും ദുർബലവുമായ രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു പ്രശ്നമാണ്. എന്നാൽ ഓരോ രാജ്യത്തിനും ഓരോ സമൂഹത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്. എന്താണ് കസാക്കിസ്ഥാനിലെ മതതീവ്രവാദം? അതിന്റെ വേരുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്, ഈ തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള വഴികൾ എന്തൊക്കെയാണ്? മതതീവ്രവാദം സലഫിസം മദ്ഹബ്

ഇവയ്ക്കും ഞങ്ങളുടെ പത്രത്തിന്റെ മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾക്കും മതകാര്യ ഏജൻസിയുടെ ചെയർമാൻ കൈരത്ത് ലാമ ഷെരീഫ് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

• - "മതതീവ്രവാദം തടയൽ", "മതതീവ്രവാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കൽ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും അവ പ്രായോഗികമായി എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?
• - മതപരമായ കാര്യങ്ങളുടെ ഏജൻസി കേന്ദ്ര എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡിയാണ്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ, മതസംഘടനകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം, ഈ മേഖലയിലെ ഇന്റർസെക്ടറൽ ഏകോപനം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടനയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ ഏജൻസി നടപ്പിലാക്കുന്നു.

സമ്മതവും സ്ഥിരതയും മുൻഗണനകളാണ് ആഭ്യന്തര നയംകസാക്കിസ്ഥാനും നമ്മുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വികസനത്തിനും പൗരന്മാരുടെ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ, അതിനാൽ, അവ നൽകുന്ന ബോഡികളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഭരണകൂടം രൂപീകരിച്ചു. ഈ സംവിധാനത്തിൽ ഏജൻസിക്ക് അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ട്.

മതം പോലെയുള്ള സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ളതും സെൻസിറ്റീവായതുമായ ഒരു മേഖലയിലെ സ്ഥിരതയ്‌ക്കെതിരായ ഇന്നത്തെ വെല്ലുവിളികളും ഭീഷണികളും തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്: അത് പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ, അപ്പീലുകളോ, പ്രവർത്തനങ്ങളോ ആകട്ടെ.

തീർച്ചയായും, കസാക്കിസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ "തീവ്രവാദത്തെ എതിർക്കുന്നതിൽ" എന്ന നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുന്ന മതമേഖലയിലെ തീവ്രവാദത്തെ നാം പ്രതിരോധിക്കുകയും വേണം. തീവ്രവാദത്തെ നേരിടണോ? ഭരണഘടനാ ക്രമത്തിന്റെ അടിത്തറയായ മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സംസ്ഥാന ബോഡികളുടെ പ്രവർത്തനമാണിത്; തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് കുമ്പസാരമുള്ള നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയും ദേശീയ സുരക്ഷയും ഉറപ്പാക്കാൻ; തീവ്രവാദം തടയുന്നതിനും കണ്ടെത്തുന്നതിനും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും അതുപോലെ തന്നെ തീവ്രവാദം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ കാരണങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും.

അതിനാൽ, മതതീവ്രവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ പ്രതിരോധിക്കുക, സ്വന്തം പൗരന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുക, ദേശീയ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുക, തീവ്രവാദത്തെ തടയുക, അതിന്റെ കാരണങ്ങളും മുൻവ്യവസ്ഥകളും ഇല്ലാതാക്കുക എന്നിവയാണ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന്. അതായത്, നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ, തീവ്രവാദം സംഭവിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിൽ അത് തടയുന്നതിന് മുൻഗണന നൽകുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

തീവ്രവാദത്തെ തടയുന്നത് അതിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സൂചിപ്പിച്ച നിയമം അനുസരിച്ച് നിയമപരവും സംഘടനാപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും പ്രചാരണവും മറ്റ് നടപടികളും ഉള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ്.

ആഭ്യന്തര നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, കസാക്കിസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മതകാര്യങ്ങൾക്കായുള്ള ഏജൻസിയുടെ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളും പ്രചാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല ഏജൻസി നടപ്പിലാക്കുന്നു. അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, മതസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും ജനസംഖ്യയിൽ മതതീവ്രവാദം തടയുന്നതിനുമായി വിവരങ്ങളും പ്രചാരണ ഗ്രൂപ്പുകളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഏജൻസിയുടെയും അതിന്റെ പ്രാദേശിക വകുപ്പുകളുടെയും സംഘടനാ പങ്ക് ഉപയോഗിച്ച് കസാക്കിസ്ഥാനിലുടനീളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളിൽ മതപഠനത്തിലെ വിദഗ്ധർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, മതകാര്യങ്ങൾക്കായുള്ള കേന്ദ്ര, പ്രാദേശിക എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡികളിലെ ജീവനക്കാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, വിവരങ്ങളും പ്രചാരണ ഗ്രൂപ്പുകളും സാധ്യമായ ഏറ്റവും വിശാലമായ സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ എത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, യുവാക്കൾ, മതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മാനവിക തത്ത്വങ്ങൾ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും പരമ്പരാഗത ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ അവരിൽ വളർത്തുകയും അവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീവ്ര മത ജമാഖാത്തുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച്.

അങ്ങനെ, 2012 ന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഈ അഭിഭാഷക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ ജമാഗത്തുകൾ ഉൾപ്പെടെ 1,600 ഓളം പരിപാടികൾ നടത്തി, സെമിനാറുകളും മീറ്റിംഗുകളും നടത്തി. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മേശകൾ, ജനസംഖ്യയുടെ കവറേജ് 53,500-ലധികം ആളുകളായിരുന്നു.

• - മതതീവ്രവാദത്തെ ഫലപ്രദമായി ചെറുക്കുന്നതിന്, താരതമ്യേന പറഞ്ഞാൽ, ശത്രുവിനെ കണ്ടുകൊണ്ട് അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇന്നത്തെ തീവ്രവാദിയെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു?
• - തീവ്രവാദം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ്, അതായത്, ആളുകളെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എന്ന് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, മതതീവ്രവാദത്തെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെ അനന്തരഫലമായി വിളിക്കാം, പഴയ ആദർശങ്ങൾ തകർന്നപ്പോൾ, സമൂഹം ഇതുവരെ പുതിയവ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്തേക്ക് ലോകമെമ്പാടും നിന്ന് സാമൂഹികവും ഭരണകൂടവുമായ ഘടനയുടെ വിവിധ വകഭേദങ്ങൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത് അപ്പോഴാണ്. വിദേശ മത-മത-രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പുകളും മാറി നിന്നില്ല. നമ്മുടെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തികളുടെ തൊട്ടടുത്ത് തന്നെ കടന്നുപോയി എന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നുസ്വന്തം മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പരമാധികാര വിഭജനത്തിനുള്ള അവകാശം അവകാശപ്പെടുന്ന തീവ്രവാദികൾക്കെതിരെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രതികരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

തൽഫലമായി, അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു തലമുറയെന്ന നിലയിൽ യുവാക്കളാണ് പ്രാഥമികമായി പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വാധീനത്തിനും ഒരുപക്ഷേ വിദേശ തീവ്രവാദ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അട്ടിമറിക്കും വിധേയരായത്.

അപ്പോൾ ഇന്ന് ഒരു തീവ്രവാദിയുടെ ചിത്രമാണോ? ഇത് പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, 20-30 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള, പുറത്തുനിന്നുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കൃത്രിമത്വത്തിന് വിധേയനാകുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഛായാചിത്രമാണ്. ഇതിലേക്ക് സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഒരു പാളി കൂടി ചേർക്കണം. ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ കാരണങ്ങളാൽ എല്ലാവർക്കും ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താനോ സർവകലാശാലയിൽ പോകാനോ നല്ല ശമ്പളമുള്ള ജോലി നേടാനോ കഴിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. നിരവധി സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയുടെ വികാരം യുവാവിനെ ഒരുതരം "പ്രതികാര"ത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഏതെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാമൂഹിക ശക്തിയുടെ ഭാഗമാകാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 1990-കളിൽ, ചില ഗുണ്ടാസംഘങ്ങളിൽ ചേരാൻ ചെറുപ്പക്കാർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. പിന്നെ അത് അപ്രസക്തമായി. ഇന്ന് മാർജിനൽ എനർജി റിലീസിന് വേറെ ചാനൽ ഉണ്ടോ? മതതീവ്രവാദം.

അപ്പോൾ തീവ്രവാദിയോ? ഇത് അനിവാര്യമായും പ്രശ്നങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും മാനസികവും. തീർച്ചയായും, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാം ഉണ്ട്: വിദ്യാഭ്യാസം, ജോലി, കുടുംബം, കഴിവുകൾ പോലും, അവൻ റാഡിക്കലിസത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. കാരണം? മാനസിക അസ്ഥിരത.

• - നിറയെ താടിയും ക്രോപ്പ് ചെയ്ത ട്രൗസറുമുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണ് ഇന്നത്തെ തീവ്രവാദി, അവന്റെ തോഴി ഹിജാബ് ധരിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെന്നാണ് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഒരു തീവ്രവാദിയുടെ സാമൂഹിക ഛായാചിത്രവുമായി ഈ ചിത്രങ്ങൾ എത്രത്തോളം യോജിക്കുന്നു?
• - ഒരു വശത്ത്, മതം അനുശാസിക്കുന്ന താടിയും വസ്ത്രവും ധരിക്കുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനമാണ്.

ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ മാത്രമല്ല സവിശേഷതയാണ്. താടിയുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെയും മുടി മൂടിയ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകളെയും ഇന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ താടിയും വസ്ത്രവും? അത് ഒന്നിന്റെയും സൂചനയല്ല.

മാത്രമല്ല, തീവ്രവാദ അഭിലാഷങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് "പരമ്പരാഗതമായി" ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിച്ഛായ മനഃപൂർവ്വം മാറ്റാനും തന്റെ നിയമവിരുദ്ധ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി ചുറ്റുമുള്ള മതേതര സമൂഹവുമായി ലയിക്കാനും കഴിയും. ഇത്രയും കാലം, തീവ്രവാദികൾ വിദേശത്ത്, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഈയിടെയായിഅവരും ഈ തന്ത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു കാര്യം, വസ്ത്രങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ മതപരമായ പ്രചോദനം ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ഉചിതമെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓൺ പൊതു സേവനംഅല്ലെങ്കിൽ ഇൻ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂൾ. മതേതര രാജ്യവും അതേസമയം ബഹുസ്വര സമ്മതിദായക രാജ്യവുമായ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്. അതിനാൽ, പൊതുവായതും നിഷ്പക്ഷവുമായ ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. മതപരമായ പരിഗണനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവിധ മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികൾ ജോലിക്ക് വേണ്ടി വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അക്കിമത്തിലോ ക്ലിനിക്കിലോ ഭാവിയിൽ എന്ത് തരം തർക്കം ഉടലെടുക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക.

• - കസാക്കിസ്ഥാനിലെ മതതീവ്രവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആളുകൾ മിക്കപ്പോഴും സലഫിസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നോട് പറയൂ, കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പരമ്പരാഗത ഹനഫി മദ്ഹബിൽ നിന്ന് സലഫിസം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
• - സുന്നി ഇസ്ലാമിലെ മദ്ഹബുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ യാഥാസ്ഥിതികത, കത്തോലിക്കാ മതം എന്നിവയുമായി. "മദ്ഹബ്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ചലനത്തിന്റെ ദിശ" എന്നാണ്. "ഫിഖ്ഹിൽ മദ്ഹബുകൾ" ഉണ്ടോ? ഇസ്ലാമിക നിയമം, "അഖിദ പ്രകാരം മദ്ഹബുകൾ" ഉണ്ടോ? വിശ്വാസം. അതായത്, ശരിയ നിയമ സ്കൂളുകൾ ഒരു കാര്യമാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങളുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകൾ? ഇത് വ്യത്യസ്ഥമാണ്.

ചട്ടം പോലെ, നിയമ സ്കൂളുകളെ "മദ്ഹബുകൾ" എന്നും ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളെ "അഖിദ്സ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് അടയാളങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇസ്ലാമിലെ എല്ലാ ദിശകളെയും തരം തിരിക്കാം. എന്നാൽ മദ്ഹബും അഖിദയും എന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം? അവ വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾആകൃതിയും നിറവും അനുസരിച്ച് തരം തിരിക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു വസ്തു ഒരേ സമയം ചതുരവും ചുവപ്പും ആകാം, ചുവപ്പും വൃത്താകൃതിയും, വൃത്താകൃതിയും പച്ചയും മുതലായവ. ചോദിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് ചുവപ്പാണോ അതോ വൃത്താകൃതിയിലാണോ? അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണ്.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പരമ്പരാഗത നിയമ മദ്ഹബുകൾ? നാല്: ഹനഫി, ശാഫിഈ, മാലികി, ഹൻബലി. രണ്ട് പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങളുണ്ടോ? മധ്യേഷ്യ മുഴുവൻ ആശാരിയും പരമ്പരാഗതവും? പക്വതയുള്ള. അതേ സമയം, മാതുരിദി അഖിദ ഹനഫി മദ്ഹബ്, അശ്അരിയുമായി പ്രത്യേക പ്രദേശങ്ങളിൽ കൂടിച്ചേർന്നതാണ് ചരിത്രപരമായി വികസിച്ചത്? ശാഫിഈ, മാലികീ മദ്ഹബുകൾ, തുടങ്ങിയവ.

സലഫിസം വ്യാപകമായ രാജ്യങ്ങളിൽ? ഇത് സൗദി അറേബ്യയും പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ ചില അയൽ രാജ്യങ്ങളും ആണോ? ഹൻബലി മദ്ഹബിന്റെ ആധിപത്യം. എന്നാൽ സലഫിസം തന്നെ ഒരു മദ്ഹബ് കർശനമായി പാലിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല, ചില സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ അത്തരമൊരു ആവശ്യം പൊതുവെ നിഷേധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇന്നലെ മാത്രം നമാസ് വായിക്കാൻ പഠിച്ച സലഫി zhigits കാണാം, അതേ സമയം വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: അവർ പറയുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു മദ്ഹബ് ആവശ്യമില്ല.

സലഫുകളുടെ ശുദ്ധമായ അഖിദയാണ് തങ്ങൾ പറയുന്നത് എന്ന് സലഫികൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "പൂർവ്വികർ, മുൻഗാമികൾ". ഇസ്‌ലാമിക പാരമ്പര്യം ആദ്യത്തെ "നീതിയുള്ള മൂന്ന് തലമുറകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അതായത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സഹയാത്രികരും അടുത്ത രണ്ട് തലമുറ മുസ്ലീങ്ങളും. എന്നാൽ പരമ്പരാഗത ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെ പല പ്രതിനിധികളും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല.

കൂടാതെ, കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ഭൂരിഭാഗം സലഫികളും മുകുളത്തിലെ മിക്ക കസാഖ് പാരമ്പര്യങ്ങളെയും നിഷേധിക്കുന്നു, അവയെ “ബിദാത്ത്” (“അനധികൃത നവീകരണം”) അല്ലെങ്കിൽ “ശിർക്ക്” (“അല്ലാഹുവിന് പങ്കാളികൾ നൽകുക”) എന്നിവ പരിഗണിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കസാക്കിന്റെ ചില ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങാൻ അവർ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നില്ല.

മറ്റൊരു പ്രശ്നം, നമ്മുടെ സലഫിസത്തിന്റെ അനുയായികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പലപ്പോഴും സൗദി ഷെയ്ഖുകളുടെ ഫത്‌വകൾ അവർ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ സഹ പൗരന്മാർക്ക് വേണ്ടിയാണോ? സൗദികൾ, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ അവ യാന്ത്രികമായി പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുക. ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഓരോ പ്രത്യേക രാജ്യത്തിനും ഫത്‌വകൾ അവരുടേതായ, ആഭ്യന്തര പണ്ഡിതന്മാരെ-ഉലമ ഉണ്ടാക്കണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഒരേ വിഷയത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് വിധി വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഇതാണ് ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നു ("ഓ ജനങ്ങളേ! തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഒരു പുരുഷനിൽ നിന്നും സ്ത്രീയിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിച്ചു, നിങ്ങൾ പരസ്പരം തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി നിങ്ങളെ ജനങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും ആക്കി). (ഖുറാൻ, സൂറ 49 "മുറികൾ", വാക്യം 13).

സമാധാനവും സൗഹാർദവും വാഴുന്ന നമ്മുടെ സ്വതന്ത്ര രാജ്യത്ത് ഭിന്നതയ്ക്കും വിദ്വേഷത്തിനും ഇടം നൽകരുത് എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം.

ഇതിനർത്ഥം ഇരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല എന്നാണ്! ബൃഹത്തായ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, വലിയ ചരിത്രപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഭരണത്തിനാണ്.

ഇവിടുത്തെ പ്രധാന പ്രശ്നം നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു എന്നതാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പാരമ്പര്യേതര പ്രസ്ഥാനങ്ങളും നമ്മുടെ ഒരിക്കൽ "ശുദ്ധീകരിച്ച" മതമേഖലയിൽ വളരെ ആഡംബരത്തോടെ വളരുന്നത്.

അപ്പോൾ എന്താണ് ഇപ്പോൾ പ്രധാനം? യുവാക്കളെയും വളർന്നുവരുന്ന തലമുറയെയും ഇത്തരം വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്താൻ. അവിടെ, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇതിനകം അവിടെ പോയിട്ടുള്ള പലർക്കും അവരുടെ ബോധം വരാം. ഇതിനകം തന്നെ, മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലെയും സലഫികൾ 2000 കളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നു. ചിലർ അവരുടെ ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിൽ പരമ്പരാഗത ഹനഫി മദ്‌ഹബ് സ്വീകരിക്കാൻ പോലും സമ്മതിക്കുന്നു - കുറഞ്ഞത്, അവർ പള്ളിയിൽ വരുമ്പോൾ, “അമീൻ!” ഇമാം ഇത് ചെയ്യരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അവർ ഉച്ചത്തിൽ വിളിക്കില്ല.

• - തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നവരും സ്വയം പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നവരും പോലീസിന് നേരെ വെടിയുതിർക്കുന്നവരും? അവർ ആരാണ്?
• - ഇത് ചെയ്യുന്നത് തക്ഫിറിസ്റ്റുകളും ജിഹാദികളും ആണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇവ തക്ഫീർ മുതൽ ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപനം വരെ ഒരൊറ്റ പ്രക്രിയയുടെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളാണോ? ഒരു ചുവട്.

അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, അവർ സലഫികളിൽ പെട്ടവരാണ്, അതായത്, അവർ സലഫി അഖിദ അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയമായി അവർ സയ്യിദ് ഖുതുബയുടെ രീതി അനുസരിച്ചാണോ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്? 1966-ൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ റാഡിക്കൽ വധിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ "" ഗോഡ്ഫാദർ» ആധുനിക മുസ്ലീം ലോകത്തിലെ എല്ലാ തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ റാഡിക്കൽ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാൾ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം. അതിനാൽ, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ ഇനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് തക്ഫിറിസം എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

• - എന്താണ് തക്ഫീർ?
• - ഈ വാക്ക് "കുഫ്ർ" എന്ന വാക്കിന്റെ അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണോ വരുന്നത്? "അവിശ്വാസം", "കാഫിർ"? "അവിശ്വാസി". തക്ഫീർ ഉണ്ടാക്കണോ? ഒരാളെ അവിശ്വാസിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നാണ്. പിന്നെ സ്വയം മുസ്ലീമായി കരുതുന്ന ഒരാൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, കസാക്കിസ്ഥാനിലെ തക്ഫിറിസ്റ്റുകളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദം നമുക്കുണ്ടോ? അഞ്ചിരട്ടി നമസ്കരിക്കാത്ത എല്ലാവരെയും, അതായത് ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും "കാഫിർ" ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുക. ഇത് എക്കാലത്തെയും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരുടെ നിലപാടിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും.

പരമ്പരാഗത ഫിഖ്ഹിൽ? ഇസ്ലാമിക നിയമം? തക്ഫീർ നൽകുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവയെല്ലാം നമ്മുടെ നാട്ടിലെ റാഡിക്കലുകളാൽ പൂർണ്ണമായും ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ മുസ്‌ലിംകളുടെ മതസാക്ഷരത വർധിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമായത് - തക്ഫിറിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തമായ തെറ്റുകൾ ആർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും.

അതിനാൽ, വിനാശകരമായ പ്രവാഹങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ പ്രധാന ഘടകം അജ്ഞതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടമാണെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി ആവർത്തിക്കുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ തീവ്രവാദത്തെയും ഭീകരതയെയും ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് നടപടികൾ ഫലം നൽകൂ.

• - സലഫികളെ കൂടാതെ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, തബ്ലീഗി ജമാഗത്ത് എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ കേൾക്കാം. അതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?
• - "തബ്ലീഗി ജമാഗത്"? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "പ്രസംഗത്തിന്റെ സമൂഹം". മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇല്യാസ് എന്ന ആത്മീയ ആചാര്യൻ 1926-ൽ ഇന്ത്യയിൽ സംഘടിപ്പിച്ച അരാഷ്ട്രീയവും സമാധാനപരവുമായ ഒരു മത പ്രസ്ഥാനമാണിത്.

ഒരു പ്രോഗ്രാം, ചാർട്ടർ, അംഗത്വ സ്ഥാപനം മുതലായവയുടെ അഭാവമാണ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഔപചാരികമായി, അവ നിലവിലില്ല. ഈ "അദൃശ്യ" ഓർഗനൈസേഷൻ വർഷങ്ങളോളം വിദഗ്ധരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുന്നത് ഈ പ്രത്യേകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്.

• - ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അപകടങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
• - ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എന്താണെന്ന് തബ്ലീഗുകൾ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടോ? അത് വിശ്വാസത്തിലെ ആത്മാർത്ഥത, ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള പരിശീലനം, വീടുതോറുമുള്ള സജീവമായ പ്രസംഗം എന്നിവയാണ്. എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള മതപരമായ അറിവ് സമ്പാദിക്കുന്നതിനെ അവർ അവഗണിക്കുന്നു, അത് നിസ്സാരമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. കൂടാതെ നിരക്ഷരരായ നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രസംഗകർ മതി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-കളിൽ ഇന്ത്യക്ക് അനുയോജ്യമായത് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കസാക്കിസ്ഥാന് ഒട്ടും യോജിച്ചതല്ല.

തബ്ലീഗികളുടെ ബാഹ്യമായ നിസ്സംഗതയ്ക്ക് പിന്നിൽ, ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മതേതര അടിത്തറയെ നിരാകരിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. സന്യാസം, തങ്ങളുടെ നേതാവിനോടുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതരീതി അവർ ഉത്സാഹത്തോടെ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ പലപ്പോഴും ജോലി അവഗണിക്കുന്നു, അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്ക. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർക്ക് അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും കുട്ടികളെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ദീർഘദൂര യാത്രകൾ നടത്താൻ കഴിയുമോ? ശരി, രാജ്യത്തിനകത്താണെങ്കിൽ വിദേശത്തേക്ക് പോകാം.

• - പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ചട്ടം പോലെ, എല്ലാ തീവ്രവാദികളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം സമൂഹത്തിൽ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ ബലപ്രയോഗം എത്രത്തോളം ഉചിതമാണ്?
• - സമൂഹത്തിൽ തീവ്രവാദത്തിന്റെയും തീവ്രവാദത്തിന്റെയും പ്രകടനങ്ങൾക്കെതിരെ സജീവമായ പോരാട്ടമുണ്ട്. ഭീകരതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികൾ അനുഭവം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സമീപകാല തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. അവർ റാഡിക്കലുകളെ തിരിച്ചറിയുകയും സമൂഹത്തിനെതിരെ തയ്യാറാക്കുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.

തീർച്ചയായും, അൽമാട്ടി, ആറ്റിറോ, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടത്തിയ നിരവധി തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ അംഗങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തീവ്രവാദികൾ പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരന്മാരാണെന്ന് പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നു, മനുഷ്യജീവന്റെ മൂല്യം, മറ്റാരുടെയും സ്വന്തം, അവർക്ക് പ്രശ്നമല്ല.

പലപ്പോഴും മതതീവ്രവാദികളുമായി ക്രിമിനൽ ഘടകങ്ങളുടെ ലയനമുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറവിൽ, കുറ്റവാളികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവർ നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളാൽ നിർവീര്യമാക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രത്യേക ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത്, സുരക്ഷാ സേന ഈ വ്യക്തികളെ സ്വമേധയാ കീഴടങ്ങാനും ആയുധം താഴെയിടാനും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തീവ്രവാദികൾ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നില്ല, ശക്തമായ പ്രതിരോധം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികൾ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾക്കായി ഇപ്പോൾ നന്നായി തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞുവെന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷം, പ്രത്യേക ഓപ്പറേഷനിൽ, പോലീസിൽ നിന്നും പ്രത്യേക സേനയിൽ നിന്നും ഇരകളുണ്ടായത് ഓർക്കാം. സായുധരും ക്രൂരനുമായ ഒരു ശത്രുവിനെയാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സുരക്ഷാ സേനയുടെയും ജനസംഖ്യയുടെയും ഭാഗത്തുനിന്ന് അപകടങ്ങൾ തടയാൻ അടുത്തിടെ സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. പോലീസിനെതിരെ തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും നടത്തുന്നതിലും നിരവധി ഭീകരർ പങ്കെടുത്തു, കൂടാതെ, അവരിൽ പലർക്കും ക്രിമിനൽ ഭൂതകാലമുണ്ട്.

പ്രത്യേക സേവനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളും തീവ്രവാദികളുടെ നാശവും മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു കാര്യമായ ജോലിതീവ്രവാദം തടയുന്നതിന്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, നിരവധി തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾ തടയപ്പെട്ടു, നിരവധി റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഇല്ലാതാക്കി. അക്‌ടോബ്, അൽമാട്ടി, യുറാൽസ്ക്, ആറ്റിറോ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കോടതികളിൽ തീവ്രവാദ, തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെന്ന് സംശയിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് വിചാരണ നടക്കുന്നു. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഭീഷണി നിലനിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ അളവ് ഇപ്പോഴും ആശങ്കയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

• - തീവ്ര മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ എങ്ങനെ ചെറുക്കും?
• - പവർ രീതികളും പ്രതിരോധ മാർഗ്ഗങ്ങളും ഉണ്ട്. പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഗുണപരമായ പുരോഗതി ആവശ്യമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി ബൗദ്ധികമായി, തീവ്രവാദ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെ ചെറുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മതതീവ്രവാദികളെ നിർവീര്യമാക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് സ്വാധീന നടപടികളുമായി സംയോജിച്ച് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പങ്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്. പരിചയസമ്പന്നരായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, മതപണ്ഡിതർ, മതമേഖലയിലെ വിദഗ്ധർ എന്നിവർ തീവ്രവാദികളുടെയും തീവ്രവാദികളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെ സമർത്ഥമായും സമർത്ഥമായും നേരിടാൻ കഴിവുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ വിഭാഗമാണ്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഖജനാവിൽ നിന്ന് സാർവത്രിക അറിവുണ്ട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം-- ഖുർആൻ. മതപരമായ പിടിവാശിയുടെ മേഖലയിൽ വിശ്വസനീയമായ അറിവിന്റെ സാന്നിധ്യം, മതങ്ങളുടെ ഉപദേശപരമായ വ്യവസ്ഥകൾ, ചടങ്ങുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, മറ്റ് ആരാധനാ രീതികൾ എന്നിവ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിരാളികളെ ധൈര്യത്തോടെ എതിർക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, തീവ്ര മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ വഴികൾക്കായി പ്രത്യേക ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• - ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, സംയോജനത്തിന്റെ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു ആധുനിക രൂപംമതത്തോടൊപ്പം ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം. മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആധുനികവൽക്കരണവും ഇസ്ലാമും കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയുമോ?
• - ഹനഫി മദ്ഹബിന്റെ ആത്മീയ സമ്പ്രദായം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു ദേശീയ സംസ്കാരംസാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളും. ഈ ധാരണ ഇസ്‌ലാമിൽ അന്തർലീനമായ സഹിഷ്ണുതയും തുറന്ന മനസ്സും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കസാക്കിസ്ഥാനിലെ നിലവിലുള്ള അന്തർ-വംശീയവും കുമ്പസാരപരവുമായ സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആയിരം ഒന്നര വർഷത്തിലേറെയായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

വളർന്നുവരുന്ന മതബോധവും സമൂഹത്തിന്റെ നവീകരണവും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യം ആധുനിക സമൂഹം ഉയർത്തുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണം നീതി, സത്യസന്ധത, ആത്മീയത, അറിവ്, ജോലി, വിശ്വാസം, നിയമവാഴ്ച തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മൂല്യങ്ങളെല്ലാം ഇസ്ലാമിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ കൂടിയാണ്. എന്നാൽ ഇതിനായി വൈദികരുമായി കൈകോർത്ത് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പള്ളികളിൽ, പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ, വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ വികസനത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനും യുവാക്കളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും വേണം.

മുസ്ലീം നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് മതം സംഭാവന നൽകി. ഇസ്‌ലാമിക ആത്മീയതയുടെ മടിത്തട്ടിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ചിന്തകരുടെയും പേരുകൾ ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു.

"തീവ്രവാദം" എന്ന വാക്ക് "മതം" എന്ന വാക്കിനൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നത് മതവും തീവ്രവാദവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തീവ്രവാദം എന്ന പ്രതിഭാസം ഏത് മതത്തിലും അന്തർലീനമാണ്. ഒരു മതപരമായ ആരാധന ചില പെരുമാറ്റം, ആശ്രിതത്വബോധം, കൽപ്പനകളുടെ രൂപത്തിൽ കടമകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എല്ലാ അനീതികളോടും പ്രതിഷേധത്തിനും ചെറുത്തുനിൽപ്പിനും മതം ഒരു യുക്തി നൽകുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ ആഴങ്ങളിൽ മതതീവ്രവാദം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, "മതതീവ്രവാദം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം സൈദ്ധാന്തികം മാത്രമല്ല, പ്രധാനമാണ്. പ്രായോഗിക മൂല്യം, ഈ നിർവചനം ഇത്തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദത്തിന്റെ സത്തയും സ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനാൽ, അത് സംഭവിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങളും അപകടകരമായ ഈ സാമൂഹിക തിന്മയെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശുപാർശകളുടെ വികസനവും. "മത തീവ്രവാദ" ത്തിന്റെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഉത്ഭവം, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും അത് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്ന കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രയോഗവും തിരിച്ചറിയുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.

മതതീവ്രവാദം - "അക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ അക്രമത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മതപരമായ വിദ്വേഷമോ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമോ ഉത്തേജിപ്പിക്കുക, അതുപോലെ പൗരന്മാരുടെ സുരക്ഷ, ജീവിതം, ആരോഗ്യം, ധാർമ്മികത അല്ലെങ്കിൽ അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ ഉപയോഗം" ലക്ഷ്യമിടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

മതതീവ്രവാദം എന്ന പ്രതിഭാസം മാനവികതയുടെ വിവിധ ശാഖകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിഗണനാ വിഷയമായി ആവർത്തിച്ചു. "തീവ്രവാദം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, മതമേഖലയിലെ അതിന്റെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് വലിയ തോതിൽ ചുരുങ്ങുന്നു.

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കസാക്കിസ്ഥാൻ നിയമത്തിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 1 ൽ നിന്ന് "തീവ്രവാദത്തെ ചെറുക്കുന്നതിൽ":

തീവ്രമായ വീക്ഷണങ്ങളോടും പ്രവൃത്തികളോടും മതത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതാണ് മതതീവ്രവാദം. അത്തരം തീവ്രവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അക്രമവും അതിക്രൂരതയും ആക്രമണവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, "തീവ്രവാദം" എന്ന ആശയം മതത്തിൽ നിയമാനുസൃതവും ബുദ്ധിപരവുമല്ലെങ്കിൽ, മതത്തിൽ "തീവ്രവാദം" എന്നൊരു പ്രതിഭാസം ഇല്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല.

മതതീവ്രവാദം പല രൂപങ്ങളിൽ വരുന്ന സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. പലപ്പോഴും മതതീവ്രവാദം ബാഹ്യമായി സമാനമായ മതഭ്രാന്തുമായാണ് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്. അതേസമയം, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കുന്നത് തീർച്ചയായും, ഈ രണ്ട് നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കെതിരായ വിജയകരമായ പോരാട്ടത്തിന് ആവശ്യമാണ്.

മതതീവ്രവാദം എന്നത് മതപരമായ പ്രേരിതമോ മതപരമായി മറച്ചുവെച്ചതോ ആയ വിനാശകരമായ പ്രവർത്തനമാണ്. അത് എപ്പോഴും ലക്ഷ്യമിടുന്നത് നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അക്രമാസക്തമായ മാറ്റമോ അക്രമാസക്തമായ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കലോ ആണ്. അത്തരം പ്രവർത്തനം നിയമവിരുദ്ധമായ സായുധ രൂപീകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്, അത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെയും പ്രാദേശിക സമഗ്രതയെയും ലംഘിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും മതപരമോ ദേശീയമോ ആയ ശത്രുതയ്ക്കും വിദ്വേഷത്തിനും പ്രേരണ നൽകുന്നു.

മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വിയോജിപ്പുകളെ നിഷേധിക്കുകയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യവസ്ഥയെ കർശനമായി ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീവ്രവാദികൾ അന്ധമായ അനുസരണവും അവരുടെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും അസംബന്ധവും ഉത്തരവുകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തീവ്രവാദത്തിന്റെ വാദങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് യുക്തിയെയല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ മുൻവിധികളോടും വികാരങ്ങളോടും കൂടിയാണ്. സജീവ മത ജീവിത സ്ഥാനംഅവന്റെ വിശ്വാസത്തെയും മതത്തെയും സേവിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ഓറിയന്റേഷനിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ഈ ലക്ഷ്യത്തിന് വിധേയമാണ്.

അങ്ങേയറ്റം, തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവൽക്കരണം തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തരം, സ്വയം ആവേശം, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടൽ, ഏത് പ്രവർത്തനത്തിനും തയ്യാറാണ്, സമൂഹത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നു.

"ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ" ആധിപത്യം, ഒക്‌ലോക്രസിയുടെ ആഗ്രഹമാണ് തീവ്രവാദികളുടെ സവിശേഷത; ഉയർന്നുവരുന്ന സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ജനാധിപത്യ രീതികളെ അവർ നിരാകരിക്കുന്നു. തീവ്രവാദം സമഗ്രാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, നേതാക്കളുടെ ആരാധന - ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാഹകർ, അവരുടെ ആശയങ്ങൾ ബഹുജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.

അങ്ങനെ, മതതീവ്രവാദം എന്ന പ്രതിഭാസം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവ്യക്തമായ സാഹചര്യവും വിദഗ്ധ സമൂഹത്തിൽ പോലും അസാന്നിധ്യവും പൊതുവായ ധാരണഈ പ്രതിഭാസം, ഒരു വശത്ത്, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാമൂഹിക അപകടം, മറുവശത്ത്, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ സത്ത പഠിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തെ അത്യന്തം പ്രസക്തമാക്കുന്നു.

സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന, അങ്ങേയറ്റത്തെ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതയുള്ള ഒരു തരം മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും പ്രവർത്തനവുമാണ് എ. സാബിയാക്കോ മതതീവ്രവാദത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഒ.എഫ്. മതതീവ്രവാദത്തെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ലോബസോവ "സായുധ മതം" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ഗവേഷകർ അത് അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂവെന്ന് ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

മതതീവ്രവാദം എന്നത് മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരം തീവ്രവാദമാണ്. മതതീവ്രവാദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്: തീവ്ര മത പ്രത്യയശാസ്ത്രം, തീവ്ര മത വികാരങ്ങൾ, തീവ്ര മത സ്വഭാവം, തീവ്ര മത സംഘടനകൾ. തീവ്ര മത പ്രത്യയശാസ്ത്രം അതിന്റെ സാധാരണ, സമൂലമല്ലാത്ത രൂപത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് മതപരമായ പിടിവാശിയുടെ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ടല്ല, ആചാരം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ മാത്രം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന മതബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേക ഉച്ചാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നത്. അത്തരം ഉച്ചാരണങ്ങളിൽ, മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ തീവ്രവാദ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷത, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഞ്ച് പോയിന്റുകൾ ഉണ്ട്: 1) ഭിന്നശേഷിക്കാരുമായും മതഭ്രാന്തന്മാരുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഊന്നൽ, മതപരമായ അസഹിഷ്ണുത യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ, 2) യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശത്രുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപീകരണം. , 3) യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിന്റെ മതാനുമതി 4) നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതത്തിന്റെയും നീതിയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെയും മതപരമായ ആദർശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മതത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഊന്നൽ, 5) ലോകത്തിന്റെ ദ്വിമുഖമായ നേർരേഖാ ധ്രുവീകരണം.

തീവ്ര മത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും തീവ്ര മതാനുഭവങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തീവ്ര മതപരമായ പെരുമാറ്റം ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്: 1) ആക്രമണാത്മക സ്വയം പ്രതിരോധം അല്ലെങ്കിൽ ആക്രമണത്തിലൂടെയുള്ള പ്രതിരോധം, 2) "സജീവമായ മതപരമായ ജീവിത സ്ഥാനം", 3) ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ കാഠിന്യത്തോടൊപ്പം ധാർമ്മിക അനുവാദം, ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ സ്ഥാനചലനം (അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക വഴിതെറ്റിക്കൽ), 4) അങ്ങേയറ്റം ക്രൂരത. തീവ്ര മതപരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ക്രമീകരണം ആക്രമണാത്മക പ്രതിരോധത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ സേവിക്കുക എന്നതാണ്, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം.

അതിന്റെ സംഘടനാ രൂപത്തിൽ, ഒരു തീവ്രവാദ മത സംഘടന അതിന്റെ ഏറ്റവും വികസിത രൂപത്തിൽ സാധാരണയായി ഒരു ഏകാധിപത്യ വിഭാഗമായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്: 1) സംഘടനയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വം; 2) കരിസ്മാറ്റിക് നേതൃത്വം; 3) കർക്കശമായ ശ്രേണി ഘടന; 4) വിനാശകരമായ സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ ടെക്നിക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ അംഗങ്ങളുടെയും അവരുടെ മനസ്സിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം; 5) പരമ്പരാഗതമായ, ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയോടും പൊതുവായി നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയോടും വിശ്വസ്തതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രത്യേകം അല്ലെങ്കിൽ എതിർപ്പ്; 6) ഒരു വശത്ത്, പുറം ലോകത്തോട്, വിഭാഗത്തിന് പുറത്തുള്ള ആക്രമണാത്മക തുറന്നുപറച്ചിൽ, മറുവശത്ത്, പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഭാഗത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ അടുപ്പം; 7) മാന്യമായ വേഷവിധാനവും ഗൂഢാലോചനപരമായ അടുപ്പവും; 8) ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ ഘടനയുടെ (വിഭാഗത്തിന്റെ ഔപചാരിക സംഘടനാ ശ്രേണി) അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അനൗപചാരിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ തീവ്രവാദ രൂപത്തിലുള്ള മതത്തിന്റെ സാമൂഹിക അടിത്തറയും വ്യക്തിത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. സാമൂഹിക ആദർശങ്ങളിലോ മതതീവ്രവാദ പരിപാടികളിലോ, ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തികച്ചും പര്യാപ്തവും മിഥ്യാധാരണയും അല്ല, കാരണം അവ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമാണ്, മാത്രമല്ല അവ അവ്യക്തവും നിർദ്ദിഷ്ടമല്ലാത്തതുമാണ്. അതിനാൽ, തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവ വേണ്ടത്ര നടപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനം അതിന്റെ ഏജന്റുമാരിൽ അവരുടെ ആദർശങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ തെറ്റായ, മിഥ്യാബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ നിർവചിക്കുമ്പോൾ, തീവ്രവാദവും മതഭ്രാന്തും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുക്കണം. മതതീവ്രവാദവും മതഭ്രാന്തും മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളാണ്, അവ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയിലും സാമൂഹിക അർത്ഥത്തിലും വ്യത്യസ്തമാണ്, ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളിൽ സമാനമാണെങ്കിലും. അതനുസരിച്ച്, പാരമ്പര്യേതര മതപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ തീവ്രവാദമല്ല, മതഭ്രാന്തെന്നാണ് തരംതിരിക്കേണ്ടത്. മറുവശത്ത്, പരമ്പരാഗത മതപരമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് തീവ്രവാദം ഉയർന്നുവരുന്നത്. ലോകത്ത് കോടിക്കണക്കിന് വിശ്വാസികളുള്ള അത്തരം പരമ്പരാഗത മതവിഭാഗങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതികതയും ഇസ്ലാമുമാണ്. അതിനാൽ, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം: ഓർത്തഡോക്സ്, ഇസ്ലാമിക അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീം.

തീവ്രവാദം മാത്രമല്ല, മതതീവ്രവാദമാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഭീഷണിയെന്ന് ലോകത്തെ സംഭവങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. അക്രമാസക്തമായ മാറ്റത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതിനാൽ ഇത് മറ്റ് തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനംഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാരവും പ്രാദേശിക അഖണ്ഡതയും ലംഘിക്കുന്ന അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കൽ, മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളും ചിഹ്നങ്ങളും ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതിലും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത പോരാട്ടത്തിന് അവരെ അണിനിരത്തുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

• 1. മതതീവ്രവാദം എന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു വിനാശകരമായ രൂപമാണ്, ഇത് മതമൂല്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന അനൗപചാരിക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും അക്രമപരവും മറ്റ് സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തതുമായ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് സമൂഹത്തെ സ്ഥാപനപരമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• 2. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) രാഷ്ട്രീയ - സമൂഹത്തിൽ ഒരു തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കൽ; 2) ക്ഷമാപണം - തീവ്രവാദ രീതികളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു പ്രത്യേക മതത്തിന്റെ മൂല്യ കാമ്പായ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം. മുൻനിരയിലുള്ളവയായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രണ്ട് തരം മതതീവ്രവാദത്തിന് കാരണമാകുന്നു: രാഷ്ട്രീയവും ക്ഷമാപണവും, പരസ്പരം കടന്നുപോകാൻ കഴിയും.
• 3. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത് മൂല്യത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രധാന മൂല്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പും അതിന്റെ നേതാവുമാണ്, അല്ലാതെ മാനവികത ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൂല്യങ്ങളല്ല. ഒരു പ്രത്യേക മതത്തിന്റെ കാതൽ, അത് ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾ മാത്രം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ക്ഷമാപണ മതതീവ്രവാദത്തെ രാഷ്ട്രീയമായി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി മൂല്യം മാറ്റിവയ്ക്കൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
• 4. മതതീവ്രവാദം ഉയർത്തുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) ഒരു മതവ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സാഹചര്യം; 2) മത വ്യവസ്ഥയും അതിന്റെ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സാഹചര്യം (ആധിപത്യ മത വ്യവസ്ഥയുമായുള്ള മതവ്യവസ്ഥയുടെ സംഘർഷം; സമൂഹവുമായി മൊത്തത്തിൽ ഒരേ ബന്ധത്തിലുള്ള രണ്ട് മതവ്യവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം; മതപരമായ സംഘർഷം പ്രബലമായ മതേതര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോടുകൂടിയ സിസ്റ്റം മുതലായവ).
• 5. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ രൂപമെന്ന നിലയിൽ മതതീവ്രവാദം നാശത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന തലങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്: ഒന്നും രണ്ടും തലങ്ങൾ - മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും മാർഗങ്ങളും; മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും തലങ്ങൾ - വ്യക്തിത്വത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും വിനാശകരമായ സ്വാധീനം പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായ വികസനംസമൂഹം. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ക്ഷമാപണ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ, നാശത്തിന്റെ ആദ്യ തലമില്ല.
• 6. ആധുനിക ലോകത്ത് മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) പരമ്പരാഗത കുമ്പസാരങ്ങളുടെ അധികാരത്തിലും സംഘടനാപരമായ കഴിവുകളിലും ഇടിവ്, 2) ദേശീയ-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിന്യാസം, 3) പുതിയ മതപഠനങ്ങളുടെ വ്യാപനം ആഭ്യന്തര, വിദേശ ഉത്ഭവം.
• 7. ഇൻ ആധുനിക ലോകംമൂന്ന് തരത്തിലുള്ള മതതീവ്രവാദത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: 1) ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദം, 2) സംഘടനാപരവും കാലാന്തരപരവുമായ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളർന്നുവന്ന തീവ്രവാദം ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, 3) നിഗൂഢവും കപട-കിഴക്കൻ സ്വഭാവവുമുള്ള പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ തീവ്രവാദം. കൂടാതെ, നാം സ്ഥാപിച്ച സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നിരീശ്വര തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിൽ അന്തർലീനമാണ്.
• 8. രണ്ട് പ്രധാന തരം മതതീവ്രവാദത്തിന് അനുസൃതമായി, സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ രണ്ട് തന്ത്രങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദികളും അധികാരികളും ചില മൂല്യവ്യവസ്ഥകളുടെ വാഹകരാണ്. അതിനാൽ, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ സമൂഹത്തിലെ പ്രമുഖ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത മതമൂല്യമുള്ള ചില വ്യക്തികളുടെ ധാരണയായിരിക്കും, അവരുടെ സംരക്ഷകരുടെയും വിതരണക്കാരുടെയും സാമൂഹിക പങ്ക്, നിഗമനം. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏത് രീതികളും സ്വീകാര്യമാണ്. അധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ തങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ തീവ്രവാദികൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്, അധികാരികളിൽ നിന്ന് അവരുടെ അംഗീകാരം നേടാനും, അസാധ്യമായ സാഹചര്യത്തിൽ, അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനും. ഇതാണ് അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം, മതതീവ്രവാദത്തിന് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനമുണ്ട് എന്നാണ്.

മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മതമൂല്യങ്ങൾ" മതമൂല്യങ്ങളെ മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ന്യായീകരണമാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവ ആധുനിക ആക്സിയോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും അനുഭവ സാമഗ്രികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെ അനുയായിയെ തീവ്രവാദിയാക്കി മാറ്റുകയും മുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ പോലെ തീവ്രവാദം എന്ന ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിവിധ സാമൂഹിക സംഘട്ടനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മൂല്യ വൈകല്യമുണ്ട്.

ഒരു മതതീവ്രവാദിയുടെ മൂല്യലോകം അതിരുകടന്നതും വ്യക്തിപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസം, ചരിത്രപരമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ, ഭരണകൂടം - വിദ്യാഭ്യാസം, ചരിത്രപരമായ കുറ്റസമ്മതം, ഭരണകൂടം എന്നിവയിലൂടെയല്ല പഠിച്ചത്. സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്- തീവ്രവാദി. ഇത് മനസ്സിലാക്കിയ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. തീവ്രവാദവും, ഒന്നാമതായി, തീവ്രവാദമെന്ന നിലയിൽ മതതീവ്രവാദവും, അങ്ങേയറ്റത്തെ ആശയങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നു.

മതതീവ്രവാദവും മതപാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയം. മതപരമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷത, അത് അങ്ങേയറ്റം ബഹുസ്വരതയില്ലാത്തതാണ്, കാരണം അത് എന്തിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. പരമമായ സത്യം. മതപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീവ്രവാദം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വലിയ സാധ്യത ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൃത്യമായി മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യേക ആക്രമണാത്മകതയെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ ഒരു കാര്യകാരണബന്ധം ഉണ്ടാകുന്നത് ക്ഷമാപണ തീവ്രവാദത്തിന്റെ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് അനിവാര്യവും കർശനമായി നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും. പരമ്പരാഗത മതങ്ങൾ ഒരു വലിയ ലഗേജ് ശേഖരിച്ചു സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ, ദേശീയ-രാഷ്ട്ര നിർമ്മാണത്തിൽ വിജയകരമായ പങ്കാളിത്തം. അവരുടെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് അനുയായികളുടെ മതിയായ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രാതിനിധ്യം മാത്രമാണ് വേണ്ടത്.

അതിനാൽ, ഒരു വശത്ത്, മതതീവ്രവാദം നടത്തുന്ന മൂല്യ ബദൽ കാരണം, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെയും മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെയും സ്വത്വം തെളിയിക്കാനാവാത്തതാണ്. മറുവശത്ത്, മതതീവ്രവാദം മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നത് അത് ഉത്ഭവിച്ചതിന്റെയും അതിന്റെ പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ മതപഠനങ്ങളും നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിന്റെ മതമേഖലയിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പ്രത്യേക വൈരുദ്ധ്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണത്തിനിടയിൽ, അനൗപചാരിക സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിലൂടെ രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ മതപരമായ മൂല്യങ്ങൾ മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മൂല്യം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ, അതിന്റെ ഫലമായി അതിരുകടന്ന അസ്തിത്വങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരു അനൗപചാരിക ഗ്രൂപ്പും അതിന്റെ നേതാവുമാണ് പ്രധാന മതമൂല്യമായി മാറുന്നത്, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. ക്ഷമാപണ തരത്തിൽ പെട്ട ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രാരംഭ ആവിർഭാവത്തിൽ പോലും ഇത് സംഭവിക്കാം. സമരത്തിനിടയിൽ, സംഘത്തിന്റെയും നേതാവിന്റെയും മൂല്യം ആ മതമൂല്യത്തെ, വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ മറികടക്കാൻ കഴിയും.

തീർച്ചയായും, എല്ലാ മതപരമായ സംഘർഷങ്ങളും തീവ്രവാദത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറിയിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. പരിഷ്കൃതരായ ആളുകൾ അടങ്ങുന്ന ഏതൊരു വികസിത ഘടനയിലും, സംഘർഷങ്ങൾ സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യത്തിലും ഇതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ അദ്വിതീയമാണ്, എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം, ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിനോ വ്യക്തിക്കോ, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിനുള്ള ആത്യന്തിക ഭീഷണി, സാങ്കൽപ്പികമായ, രാഷ്ട്രീയ തരത്തിന്റെയോ യഥാർത്ഥമായോ ഉള്ള ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ക്ഷമാപണ തരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ. രണ്ടാമതായി, പരമ്പരാഗതമായി അംഗീകൃത ബിസിനസ്സായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ അവരുടെ കഴിവിന്റെ പര്യാപ്തതയെക്കുറിച്ച് അവർ നിഗമനത്തിലെത്തി. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾമതവ്യവസ്ഥ തന്നെ. രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിവരിച്ച മൂല്യത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഇത് സംഭവിക്കും.

"മത തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിനാശകരമായത്" "വിനാശകരമായ" വിഭാഗത്തെ മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ വിവരണത്തിന് അതിന്റെ പ്രയോഗക്ഷമതയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു സാധ്യതയുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി, അത്തരം വിനാശകരമായ തലങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മതതീവ്രവാദത്തിലെ നാശം പല തലങ്ങളിൽ പല തരത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നു. ആദ്യത്തെ തലം മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്. സമൂഹം, തീവ്രവാദികളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ചില മൂല്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് തീവ്രവാദികൾ ഈ മൂല്യങ്ങളെ ഡീ-യഥാർത്ഥമാക്കണം. ഇത് മിക്ക കേസുകളിലും സാധ്യമാകുന്നത് മുഴുവൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയെയും തകർക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ്, കാരണം അത് സ്വമേധയാ അതിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. തീവ്രവാദികളുടെ വിജയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പുതിയ മൂല്യാധിഷ്ഠിതങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യത്യസ്ത സമൂഹം എല്ലായ്പ്പോഴും കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ക്ഷമാപണ രീതിയിലുള്ള മതതീവ്രവാദത്തിന് സാധാരണമല്ല, കാരണം അത് മറ്റൊരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം സജ്ജീകരിക്കുന്നില്ല.

രണ്ടാമത്തെ തലം മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ വിനാശകരമായ മാർഗമാണ്. ഭീകരത മാത്രമല്ല, മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ മറ്റ് രീതികളും വിനാശകരമാണ്: അനുയായികൾക്ക് ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതശൈലി നിർദ്ദേശിക്കുക, നിഷേധിക്കുക മതേതര സംസ്കാരം, അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഇടപെടൽ, സംഘടനയെയും സിദ്ധാന്തത്തെയും കുറിച്ച് തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുക.

ഒരു തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് രൂപഭേദം വരുത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനമാണ് മൂന്നാമത്തെ തലം. ഒരു തീവ്രവാദ സംഘടനയുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും അവന്റെ ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്നും എല്ലാത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും അകന്നുപോകുന്നു. സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ. ഒരു തീവ്രവാദ സംഘടനയുടെ അനുയായിയുടേത് പോലെ ആരുടെയും അസ്തിത്വം അന്യമല്ലെന്ന് പറയാം, തന്റെ ആന്തരിക നാശത്തിന്റെ മോചനത്തിൽ ഈ അകൽച്ചയെ മറികടക്കുന്നത് അവൻ കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു.

സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, തീവ്രവാദികൾ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള മാർഗമായി തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംഘടിതവും മതപരവുമായ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് കൂടുതലായി തിരിയുന്നു.
ൽ എന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങൾതീവ്രവാദം അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ മുഴുവൻ ലോക സമൂഹത്തിനും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ സുരക്ഷയ്ക്കും അതിന്റെ പ്രദേശിക സമഗ്രതയ്ക്കും ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങൾക്കും പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഒരു യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മതപരമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന തീവ്രവാദം, വംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ളതും കുമ്പസാരപരവുമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്കും വർദ്ധനയിലേക്കും നയിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും അപകടകരമാണ്.

മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സ്വന്തം മതത്തെ നേതൃസ്ഥാനത്ത് അംഗീകരിക്കുകയും മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളെ അവരുടെ മതവിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയെ അടിച്ചമർത്തുകയുമാണ്. ഏറ്റവും തീവ്രമായ തീവ്രവാദികൾ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ദൗത്യം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. നിയമപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾമുഴുവൻ ജനങ്ങൾക്കും ഒരു പൊതു മതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടും. മതതീവ്രവാദം പലപ്പോഴും മതമൗലികവാദവുമായി ലയിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം "സ്വന്തം" നാഗരികതയുടെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും അന്യഗ്രഹ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ നിന്നും കടമെടുപ്പുകളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ "യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലേക്ക്" തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ്.

തീവ്രതയെ പലപ്പോഴും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്: വർഗത്തിന്റെയും വിമോചന സമരത്തിന്റെയും വിവിധ രൂപങ്ങൾ മുതൽ, അക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തോടൊപ്പം, അർദ്ധ ക്രിമിനൽ ഘടകങ്ങൾ, വാടക ഏജന്റുമാർ, പ്രകോപനക്കാർ എന്നിവർ ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ വരെ.

രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക വരി എന്ന നിലയിൽ തീവ്രവാദം (ലാറ്റിൻ തീവ്രതയിൽ നിന്ന് - അങ്ങേയറ്റം, അവസാനത്തേത്) അർത്ഥമാക്കുന്നത് തീവ്ര ഇടത് അല്ലെങ്കിൽ തീവ്ര വലതുപക്ഷത്തുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുക എന്നാണ്. രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകൾ, സമൂലമായ വീക്ഷണങ്ങളും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള അതേ അങ്ങേയറ്റത്തെ രീതികളും, വിട്ടുവീഴ്ചകൾ നിഷേധിക്കൽ, രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുമായുള്ള കരാറുകൾ, ഏത് വിധേനയും അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദ സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി സർക്കാരിതര മത-രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് സംഘടനകളുടെ സാന്നിധ്യമാണ് - പരസ്യവും രഹസ്യവും ഗൂഢാലോചനയും, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ കരുനീക്കത്തെ സുഗമമാക്കുന്ന, അവരുടെ പ്രവർത്തന രീതികൾ വേഗത്തിൽ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു. സാഹചര്യം മാറുന്നു.

മതതീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികൾ എന്ന നിലയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ പരാമർശിക്കാം: സാഹിത്യത്തിന്റെ വിതരണം, തീവ്രവാദ സ്വഭാവമുള്ള വീഡിയോ-ഓഡിയോ കാസറ്റുകൾ, അതിൽ തീവ്രവാദ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, തീവ്രവാദം പൊതുവായ കാഴ്ചസമൂഹത്തിൽ നിലവിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും സമൂലമായി നിഷേധിക്കുന്ന, അങ്ങേയറ്റത്തെ വീക്ഷണങ്ങളോടും പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഉള്ള പ്രതിബദ്ധതയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന തീവ്രവാദത്തെ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം എന്നും മതമേഖലയിൽ പ്രകടമാകുന്ന തീവ്രവാദത്തെ മതതീവ്രവാദം എന്നും വിളിക്കുന്നു. സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, മതപരമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളുമായി ബന്ധമുള്ളതും എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ സംഭവിക്കുന്നതും "മതതീവ്രവാദം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് വിധേയമാകാത്തതുമായ അത്തരം തീവ്രവാദ പ്രതിഭാസങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യാപകമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം എന്നത് മതപരമായ പ്രേരിതമോ മതപരമായ മറച്ചുവെച്ചതോ ആയ പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാറ്റുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനോ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാരവും പ്രദേശിക അഖണ്ഡതയും ലംഘിക്കുന്നതും ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മതപരമായ ശത്രുതയും വിദ്വേഷവും ഉണർത്താനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

വംശീയ-ദേശീയ തീവ്രവാദം പോലെ, മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദമാണ്. അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഇത് മറ്റ് തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

1. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദം എന്നത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാരവും പ്രാദേശിക അഖണ്ഡതയും ലംഘിക്കുന്ന, ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാറ്റുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനോ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്. രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദത്തെ മതതീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമ്പത്തിക, പാരിസ്ഥിതിക, ആത്മീയ തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്നും ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.

2. മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം ഒരുതരം നിയമവിരുദ്ധമാണ് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനംമതപരമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളാൽ അല്ലെങ്കിൽ മുദ്രാവാക്യങ്ങളാൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടതോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ ആണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇത് വംശീയ-ദേശീയവാദി, പരിസ്ഥിതി, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രചോദനമുണ്ട്.

3. തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള ശക്തമായ സമരരീതികളുടെ ആധിപത്യം മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തെ മതപരവും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ചർച്ചകളുടെയും വിട്ടുവീഴ്ചയുടെയും അതിലുപരി സമവായ മാർഗങ്ങളുടെയും സാധ്യതയെ മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം നിരാകരിക്കുന്നു. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ അത് പങ്കിടാത്ത ആരോടും അങ്ങേയറ്റം അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു. രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾസഹവിശ്വാസികൾ ഉൾപ്പെടെ. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "രാഷ്ട്രീയ കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ" ഇല്ല, അനുവദനീയമായതിന്റെയും അനുവദനീയമല്ലാത്തതിന്റെയും അതിരുകൾ.

ഭരണകൂട സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ അവരുടെ പെരുമാറ്റരീതിയാണ്. ലോകമതങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായ "സുവർണ്ണ ശരാശരി" തത്വങ്ങളും "മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതുപോലെ അവരോട് പ്രവർത്തിക്കരുത്" എന്ന ആവശ്യകതകളും അവർ നിരസിക്കുന്നു. അക്രമം, അതിക്രൂരത, ആക്രമണോത്സുകത, വാചാടോപത്തോടൊപ്പം ചേർന്നതാണ് അവരുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ പ്രധാനം.

തങ്ങളുടെ നിയമവിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ മതപരമായ ആശയങ്ങളും മുദ്രാവാക്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന സാഹസികർക്ക് മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം. പ്രധാന ഘടകംആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത സമരത്തിനായി അവരെ അണിനിരത്തുന്നു. അതേ സമയം, മതപരമായ ശപഥങ്ങളാൽ "ബന്ധിതരായ" ആളുകൾ "പാലങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു", അവർക്ക് "കളി വിടുക" എന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അസാധ്യമല്ലെങ്കിലും അസാധ്യമാണെന്ന് അവർ കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടവരും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനീതി മനസ്സിലാക്കിയവരും പോലും, ഒരു തീവ്രവാദ രൂപീകരണത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് അതിന്റെ അണികൾ വിടുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും എന്നാണ് കണക്കുകൂട്ടൽ: അധികാരികളെയും പരിവർത്തനത്തെയും നേരിടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിനെ അവർ ഭയപ്പെടും. ഒരു സാധാരണ സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിലേക്ക്, അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ മതത്തോടുള്ള വഞ്ചനയായി, വിശ്വാസത്തിനും ദൈവത്തിനും എതിരായ പ്രസംഗമായി കണക്കാക്കാം.

"മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആമുഖം, ഒന്നാമതായി, മതമേഖലയിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ ലോകത്ത് നടക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കും, എന്നാൽ മതപരമായ പ്രചോദനവും മതപരമായ മറവുകളും ഉണ്ട്.

സത്യത്തിൽ, മറ്റ് മതങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിനോ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മതസമൂഹത്തെ മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരകൂട്ടായ്മയിലേക്ക് വിടാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ ധാർമ്മിക സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നതിനോ തങ്ങളുടെ സഹ-മതസ്ഥരെ പാഷണ്ഡതയുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കുന്നവരുടെ ഒരു ക്രമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ എങ്ങനെ പരിഗണിക്കും? രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഐക്യം ലംഘിക്കുന്നതിനോ അധികാരം നേടുന്നതിനോ വേണ്ടി കൈയ്യിൽ ആയുധങ്ങളുമായി സംസ്ഥാന അതിർത്തി കടക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം നൽകുന്ന ക്രിമിനൽ കോഡിന്റെ ആർട്ടിക്കിളുകൾക്ക് കീഴിലാണ് വരുന്നത്, സംഘങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനും ആളുകളെ കൊല്ലുന്നതിനും ബന്ദികളാക്കുന്നതിനും. അവർ മതപരമായ പരിഗണനകളാൽ പ്രചോദിതരാണോ?

രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വളരെ വലുതാണ്. ആദ്യ കേസിൽ എങ്കിൽ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ച്, രണ്ടാമത്തേതിൽ - "മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ട്. അതേസമയം, മാധ്യമങ്ങളിലും പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലും, അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം "മതതീവ്രവാദം" ("ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദം", "പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് തീവ്രവാദം" മുതലായവ) എന്ന ഒരു ആശയത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ആശയങ്ങളുടെ വേർതിരിവ് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദത്തിന് കാരണമാകുന്ന കാരണങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കും, അവയെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും രീതികളും കൂടുതൽ ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് സംഭാവന ചെയ്യും, അതിനാൽ സംഭവങ്ങൾ പ്രവചിക്കാനും ഫലപ്രദമാകാനും സഹായിക്കും. തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളെ തടയുന്നതിനും മറികടക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ.

മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം മിക്കപ്പോഴും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു:

മതേതര സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയെ തുരങ്കം വയ്ക്കാനും ഒരു പൗരോഹിത്യ ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ;

ഒരു കുമ്പസാരത്തിന്റെ (മതം) പ്രതിനിധികളുടെ അധികാരം മുഴുവൻ രാജ്യത്തിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെയും പ്രദേശത്ത് അവകാശപ്പെടാനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ;

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാദേശിക സമഗ്രത ലംഘിക്കുന്നതിനോ ഭരണഘടനാ ക്രമത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിനോ ലക്ഷ്യമിട്ട് വിദേശത്ത് നിന്ന് നടത്തുന്ന മതപരമായി നീതീകരിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ;

വിഘടനവാദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മതപരമായ പരിഗണനകളാൽ പ്രചോദിതമോ മറച്ചുവെച്ചതോ;

ഒരു പ്രത്യേക മത സിദ്ധാന്തം ഒരു സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ.

മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും അതുപോലെ പൊതു സംഘടനകളും (മതപരവും മതേതരവും) കൂടാതെ (ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ) മുഴുവൻ സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ യൂണിയനുകളും ആകാം.

മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം നിയമവിരുദ്ധമായ രാഷ്ട്രീയ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപത്തിന് കാരണമാകാം, അതായത്. ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും പങ്കിടുന്ന നിയമസാധുതയുടെയും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ല.

അക്രമാസക്തമായ സമരരീതികളുടെ ഉപയോഗവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ കാണിക്കുന്ന അസാധാരണമായ ക്രൂരത, ഒരു ചട്ടം പോലെ, തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാക്കൾ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന മതത്തിൽപ്പെട്ടവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിശാലമായ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പിന്തുണ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു. ആകാൻ. നിയമാനുസൃതമായ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം പോലെ, മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം രണ്ട് പ്രധാന രൂപങ്ങളിലാണ് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്: പ്രായോഗിക-രാഷ്ട്രീയവും രാഷ്ട്രീയ-പ്രത്യയശാസ്ത്രവും.

പെട്ടെന്നുള്ള പരിഹാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദത്തിന്റെ സവിശേഷത ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾനിങ്ങൾ അതിന് നൽകേണ്ട "വില" പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ. അതിനാൽ ശക്തമായ സമരരീതികൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. സംഭാഷണം, കരാർ, സമവായം, പരസ്പര ധാരണ എന്നിവ അവൻ നിരസിച്ചു. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനമാണ് തീവ്രവാദം, അത് പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരമായ രൂപങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ അക്രമത്തിന്റെ മാർഗങ്ങളുടെയും സംയോജനമാണ്. സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദം അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഭീകരതയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ചെച്നിയ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, യുഗോസ്ലാവിയ, അൾസ്റ്റർ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ഭൂമിയുടെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി വസ്തുതകൾ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയിൽ അതൃപ്തി ഉണർത്താനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അവരുടെ പദ്ധതികൾക്ക് പിന്തുണ നേടാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ആശയപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പോരാട്ടത്തിൽ മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും മാനസിക യുദ്ധത്തിന്റെ രീതികളും മാർഗങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നു, യുക്തിയിലേക്ക് തിരിയരുത്. യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങൾ, എന്നാൽ വികാരങ്ങൾക്കും സഹജവാസനകൾക്കും, ആളുകൾ, മുൻവിധികൾക്കും മുൻവിധികൾക്കും, വിവിധ പുരാണ നിർമ്മിതികൾ.

മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കൃത്രിമത്വവും ദൈവശാസ്ത്ര അധികാരികളെക്കുറിച്ചുള്ള റഫറൻസുകളും വികലമായ വിവരങ്ങളുടെ അവതരണവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, വൈകാരിക അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനും സമകാലിക സംഭവങ്ങളെ ശാന്തമായി വിലയിരുത്താനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ അടിച്ചമർത്താനും അവർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭീഷണികളും ബ്ലാക്ക്‌മെയിലിംഗും പ്രകോപനങ്ങളും മത-രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദികളുടെ "വാദത്തിന്റെ" ഘടക ഘടകങ്ങളാണ്.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദം ഉയർത്തുന്ന ഘടകങ്ങളെ വിളിക്കേണ്ടത് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി, വൻതോതിലുള്ള തൊഴിലില്ലായ്മ, ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും ജീവിത നിലവാരത്തിലുണ്ടായ കുത്തനെ ഇടിവ്, ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ദുർബലത, അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ്. സാമൂഹിക വികസനം, മുൻ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ച, നിയമപരമായ നിഹിലിസം, മതനേതാക്കളുടെ രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങൾ, അധികാരത്തിനും പദവിക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ മതത്തെ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ ആഗ്രഹം എന്നിവ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്തവ.

റഷ്യയിൽ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തീവ്രവാദം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമാകുന്ന കാരണങ്ങളിൽ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ നടത്തിയ മതപരവും വംശീയവുമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ- പ്രേരണയുണ്ടാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വിദേശ മത-രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ദേശീയവും പരസ്പര സമ്മതവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. ജൂലൈ 25, 2002 ലെ ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 114-FZ "തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ". റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ശേഖരം, 2002, നമ്പർ 30.
2. അവ്സിനോവ ജി.ഐ. രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം // പൊളിറ്റിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. 2 വാല്യങ്ങളിൽ. - എം., 1999. ടി. 2.
3. അമിറോക്കോവ ആർ.എ. രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം: പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് // ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ, ലിംഗ പ്രശ്നങ്ങൾ: 49-ാമത് ശാസ്ത്രീയവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ കോൺഫറൻസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ "യൂണിവേഴ്സിറ്റി സയൻസ് ഫോർ ദി റീജിയൻ". - Stavropol: SGU പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2004.
4. അരുഖോവ് Z.S. ആധുനിക ഇസ്ലാമിലെ തീവ്രവാദം. സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളും
   പ്രയോഗങ്ങൾ. - മഖച്ചകല. 1999.
5. ബോണ്ടാരെവ്സ്കി വി.പി. രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദം // പ്രദേശത്തെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടൽ: മെക്കാനിസങ്ങൾ, പരിവർത്തനങ്ങൾ, നിയന്ത്രണം. - എം., 1999.
6. Bocharnikov I. റഷ്യയുടെ ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയ സുരക്ഷയും അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് സംഘർഷങ്ങളുടെ സാധ്യതയുള്ള കാരണങ്ങളും // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് അനലിറ്റിക്സ്. - 2002. - നമ്പർ 3 (9).
7. കുദ്ര്യാഷോവ I.V. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ മൗലികവാദം //
   നയം. - 2002. - നമ്പർ 1.
8. ബർക്കോവ്സ്കയ വി.എ. യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾആധുനിക റഷ്യയിലെ ക്രിമിനൽ മതതീവ്രവാദത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നു. - എം.: പബ്ലിഷർ പ്രസ്സ്, 2005. - 225 പേ.
9. എറെമീവ് ഡി.ഇ. ഇസ്ലാം: ജീവിതരീതിയും ചിന്താരീതിയും. - എം. 1990.
10. സലുഷ്നി എ.ജി. തീവ്രവാദ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് പൗരന്മാരുടെ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ചില പ്രശ്നങ്ങൾ // ഭരണഘടനാ, മുനിസിപ്പൽ നിയമം. - 2007, നമ്പർ 4.
11. സലുഷ്നി എ.ജി. തീവ്രവാദം. പ്രതിരോധത്തിന്റെ സാരാംശവും രീതികളും. // ആധുനിക നിയമം. – 2002, № 12.
12. ഇവാനോവ് എ.വി. ഒരു തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പ് കമ്മീഷൻ എന്ന നിലയിൽ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ക്രിമിനൽ നിയമ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതകൾ // സ്റ്റേറ്റ് ആൻഡ് ലോ, 2003, നമ്പർ 5.
13. കോസ്ലോവ് എ.എ. യുവാക്കൾക്കിടയിൽ തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. സീരീസ്: ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം. - എം.: 1994. ലക്കം 4.
14. Mshyuslavsky ജി.വി. മുസ്ലീം ലോകത്തിലെ ഏകീകരണ പ്രക്രിയകൾ. – എം.: 1991.
15. Reshetnikov M. തീവ്രവാദത്തിന്റെ ഇസ്ലാമിക ഉത്ഭവം // വാദങ്ങളും വസ്തുതകളും. -
    2001. – № 42.
16. സെയ്ദ്ബാവ് ടി.എസ്. ഇസ്ലാമും സമൂഹവും. - എം. 1993.
17. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സത്ത / എഡ്. ഇ.ജി. ഫിലിമോനോവ. - എം.: അറിവ്. – 1983, 63 പേ.
18. ഉസ്റ്റിനോവ് വി. തീവ്രവാദവും ഭീകരവാദവും. വ്യത്യസ്തതയുടെയും വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ // റഷ്യൻ നീതി. - 2002, നമ്പർ 5.
19. ക്ലോബുസ്റ്റോവ് ഒ.എം., ഫെഡോറോവ് എസ്.ജി. തീവ്രവാദം: ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം
    സംസ്ഥാനം // ആധുനിക ഭീകരത: ഭരണകൂടവും സാധ്യതകളും. എഡ്. ഇ.ഐ. സ്റ്റെപനോവ. – എം.: എഡിറ്റോറിയൽ URSS, 2000.