പുരാതന മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം, കോർട്ട്ലി വരികൾ, ധീരമായ പ്രണയം

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക ആവിഷ്കാരത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് വീരോചിതമായ ഇതിഹാസമാണ് - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ", "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്", "ഷഹ്നാമേ" ഫെർഡോസിയുടെ "ഷഹാനാമേ", അതുപോലെ തന്നെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ നൈറ്റ്ലി കവിതകൾ. , അതിൽ പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും ലയിച്ചു. ട്രൂബഡോറുകളുടെ വരികൾ, ട്രൂവേഴ്‌സിന്റെ നോവലുകൾ, സാദി, ഹാഫിസ്, ഒമർ ഖയ്യാം എന്നിവരുടെ വരികൾ, ഷോട്ട റുസ്തവേലിയുടെ "ദി നൈറ്റ് ഇൻ ദി പാന്തേഴ്‌സ് സ്കിൻ", നിസാമിയുടെ കവിതകൾ.

ക്രിസ്ത്യൻ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, സഭാ സാഹിത്യങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു, ഭക്തരായ പുരോഹിതന്മാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും കൃതികൾ, ആശ്രമങ്ങളിലെ ഇരുണ്ട സെല്ലുകളിൽ, ഒരു വിളക്കിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ നടത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലളിതമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ രചിച്ചു. അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകൾ, ക്രിസ്ത്യൻ നീതിമാന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ച്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ, "പീഡനങ്ങളിലൂടെ കന്യകയുടെ നടത്തം" വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെട്ടു - നരകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വിവരണം. ഇത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂർത്തീകരണം ഡാന്റെയുടെ പ്രശസ്തമായ "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" ആയിരുന്നു.

ഈ ഭക്തിസാന്ദ്രമായ സാഹിത്യ സൃഷ്ടികൾക്ക് പുറമേ, നഗരങ്ങളിലെ കച്ചവടക്കാരും കരകൗശലക്കാരും ചേർന്ന് രചിച്ച പരുക്കൻ ചെറുകഥകൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചു. ഫ്രാൻസിൽ, ഈ ചെറുകഥകളെ ഫാബ്ലിയോ (കെട്ടുകഥ), ജർമ്മനിയിൽ - ഷ്വാങ്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പിശാചാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട നിർഭാഗ്യവാനായ ചില കർഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള (നഗരവാസികൾ-കൈത്തൊഴിലാളികൾ വൃത്തികെട്ട കർഷകനെ നിസ്സാരമായി നോക്കി), സ്വാർത്ഥനായ ചില പുരോഹിതനെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഹാസക്കഥകളായിരുന്നു ഇവ. ചിലപ്പോൾ കൊട്ടാരത്തിലേക്കും വലിയ പ്രഭുക്കന്മാരിലേക്കും പരിഹാസം ഉയർന്നു. ചെറിയ ആളുകൾ (കോഴികൾ, മുയലുകൾ) അനുഭവിച്ച തന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്ത്രശാലിയും നികൃഷ്ടനുമായ കുറുക്കനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ മധ്യകാല "കുറുക്കനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത" നഗര ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. മൃഗങ്ങളുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും (കരടി ബ്രെൻ), പുരോഹിതരുടെയും മറവിൽ മാർപ്പാപ്പ വരെ പരിഹസിച്ച കവിത.

തീർച്ചയായും, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ XII നൂറ്റാണ്ടിനെ പ്രതിഭയുടെ നൂറ്റാണ്ട് എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു മികച്ച പ്രവൃത്തികൾകവിത - നമ്മുടെ റഷ്യൻ രാജകുമാരൻ ഇഗോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള റോളണ്ട്, സിഹ്ഫ്രൈഡ്, സൈഡ് കാമ്പെഡോർ എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള വീര കഥകൾ. ഈ സമയത്ത്, ധീരസാഹിത്യങ്ങൾ പൂത്തുനിൽക്കുന്നു. അറബ്-ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരിക പൂങ്കുലയിൽ കിഴക്കുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ഇത് ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക്, പ്രോവൻസിൽ, ട്രൂബഡോറുകൾ, വടക്ക്, ട്രൂവറുകൾ, ജർമ്മനിയിലെ മിന്നസിംഗർമാർ (സ്നേഹത്തിന്റെ ഗായകർ) ലോക വേദിയിൽ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. അജ്ഞാതരായ രചയിതാക്കളായ "ട്രിസ്റ്റൻ ആൻഡ് ഐസോൾഡെ" എന്ന നോവലും ജോർജിയൻ കവി ഷോട്ട റസ്തവേലിയുടെ "ദി നൈറ്റ് ഇൻ ദ പാന്തേഴ്‌സ് സ്കിൻ" എന്ന കവിതയും ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തെ പ്രത്യേകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

വീരഗാഥകളിൽ നിന്ന് തുടങ്ങാം.

റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം

നമ്മുടെ രാജാവ് കാൾ, മഹാനായ ചക്രവർത്തി.
സ്പാനിഷ് രാജ്യത്ത് ഏഴ് വർഷം യുദ്ധം ചെയ്തു.
ഈ പർവതപ്രദേശം മുഴുവൻ കടലും കൈവശപ്പെടുത്തി.
അവൻ കൊടുങ്കാറ്റായി എല്ലാ നഗരങ്ങളും കോട്ടകളും പിടിച്ചു,
അവൻ അവരുടെ മതിലുകൾ തകർത്തു, അവരുടെ ഗോപുരങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു.
മൂറുകൾ മാത്രം സരഗോസയെ കീഴടക്കിയില്ല.
ക്രിസ്തു അല്ലാത്ത മാർസിലിയസ് അവിടെ സർവ്വശക്തനായി വാഴുന്നു.
മൊഹമ്മദിനെ ആദരിക്കുന്നു, അപ്പോളോയെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അവൻ കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല.
ഓ!
"ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്"

പ്രസിദ്ധമായ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ഇത് യാദൃശ്ചികമായി ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ലൈബ്രറിയിൽ കണ്ടെത്തി, 1837 ൽ പാരീസിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അന്നുമുതൽ, ലോകരാജ്യങ്ങളിലൂടെ അവളുടെ വിജയഘോഷയാത്ര ആരംഭിച്ചു. ഇത് വിവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഒറിജിനലിൽ, സർവകലാശാലകളിൽ പഠിച്ചതും ലേഖനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

എപ്പിഗ്രാഫിൽ ഉദ്ധരിച്ച വരികൾക്ക് വ്യക്തത ആവശ്യമാണ്. കാൾ ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ്. ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ ജർമ്മനിക് ഗോത്രത്തിലെ രാജാവ് ("രാജാവ്" എന്ന വാക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്). അധിനിവേശങ്ങളിലൂടെ, യുദ്ധങ്ങളിലൂടെ, പ്രചാരണങ്ങളിലൂടെ, ആധുനിക ഇറ്റലി, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ രാഷ്ട്രം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു. 800-ൽ അദ്ദേഹം സ്വയം ചക്രവർത്തി എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. ചാൾമാഗ്നെ എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി.

കവിതയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവം നടന്നത് 778 ലാണ്. അന്ന് കാളിന് മുപ്പത്തിയാറു വയസ്സായിരുന്നു. കവിതയിൽ, അവൻ ഇതിനകം ഇരുനൂറ് വയസ്സുള്ള നരച്ച മുടിയുള്ള വൃദ്ധനാണ്. ഈ വിശദാംശം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: കവിതയ്ക്ക് രാജ്യവ്യാപകമായി പ്രേക്ഷകരുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ആദർശ പരമാധികാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - അവൻ ജ്ഞാനിയും പ്രായമുള്ളവനുമായിരിക്കണം.

കവിതയുടെ ആദ്യ വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രണ്ട് ലോകങ്ങൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ക്രിസ്ത്യൻ, അതിന്റെ പ്രതിനിധി കാൾ, എല്ലാവരാലും നല്ല ഗുണങ്ങൾ, മാർസിലിയസ് നോൺ-ക്രൈസ്റ്റ്, മൂർസിന്റെ ഭരണാധികാരി, വിജാതീയർ, അതിനാൽ, തീർച്ചയായും, സ്വഭാവം അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മകമാണ്. "മുഹമ്മദിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അപ്പോളോയെ പ്രശംസിക്കുന്നു" എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന തെറ്റ്. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മുഹമ്മദനിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതയുടെ രചയിതാവിന്റെ ആശയം ഏറ്റവും ഉപരിപ്ലവമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ പുരാതന പുരാണങ്ങൾ. പുരാതന ഗ്രീക്കിന്റെയും പുരാതന റോമന്റെയും ഭാവനയ്ക്ക് വളരെയധികം നൽകിയ കലകളുടെയും സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെയും ദൈവം അപ്പോളോ വിസ്മരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവന്റെ പേര് വികലമാണ്, അവൻ മുഹമ്മദിനോട് ചേർന്നാണ്. പുരാതന സംസ്കാരം, സമ്പന്നവും ആഡംബരപൂർണ്ണവും, കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഒരു മങ്ങിയ പ്രതിധ്വനി മാത്രം ചിലപ്പോൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ എത്തുന്നു.

ചാൾസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോദ്ധാക്കളുടെയും എതിരാളികൾ മൂറുകളാണ്. അവർ ആരാണ്? പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ അവരുടെ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറമനുസരിച്ച് (മൗറോസ് - ഇരുണ്ടത്) മൗറിറ്റാനിയയിലെ നിവാസികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി, 711-718 ൽ സ്പെയിൻ പിടിച്ചടക്കുകയും അതിൽ നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത അറബികളാണിവർ. 778-ൽ ഫ്രാങ്കിഷ് രാജാവ് അവരുടെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടു, സരഗോസയെ ഉപരോധിച്ചു, പക്ഷേ നഗരം പിടിച്ചെടുക്കാതെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായി. തിരിച്ചുപോകുമ്പോൾ, റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. മൂർസും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക നിവാസികളായ ബാസ്കുകളും, ബ്രിട്ടാനിയിലെ മാർഗരേവ് ചാൾസ് ഹ്രൂട്ട്‌ലാന്റിന്റെ അനന്തരവൻ നയിച്ച ഒരു ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനെ കൊന്നു. "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ചാൾസ്" (829-836) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ ചാൾമെയ്ൻ എഗിൻഹാർഡിന്റെ ചരിത്രകാരനും പുരാതന വൃത്താന്തങ്ങളും ചരിത്രത്തിനായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രത്തിന് അറിയാവുന്നതെല്ലാം ഇതാ.

"സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ" വിവരിച്ചതിനേക്കാൾ വലിയ തോതിലുള്ളതും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ പല ചരിത്രസംഭവങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്ക് പുറത്തായി, മറന്നുപോയി, കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതേസമയം വസ്തുതകൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത്ര പ്രാധാന്യമില്ല. "കോസ്മിക്" ചരിത്രപരമായ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന്, അപ്രതീക്ഷിതമായി ശോഭയുള്ളതും ബഹുമുഖവുമാണ്, അവരുടെ പ്രകാശം നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ചിലപ്പോൾ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ എന്നിവയെ മറികടക്കുന്നു. ഹോമർ വിവരിച്ച ട്രോജൻ യുദ്ധം അത്ര ഗംഭീരമായിരുന്നിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. തീർച്ചയായും, കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇഡ എന്ന താഴ്ന്ന കുന്നിലും സ്കാമൻഡർ എന്ന ചെറിയ നദിയിലും എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് മാനവികത ഓർക്കുന്നു, സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നു. ഈ വിചിത്രമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ താക്കോൽ എന്താണ്? ഇവിടെയാണ് കലയുടെ പ്രസക്തി.

കവി തന്റെ മാന്ത്രിക വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് വിദൂരമോ സമീപമോ ആയ ഒരു സംഭവത്തെ നിയോഗിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, അത് നിത്യജീവൻ നേടുന്നു. ദിവസങ്ങളുടെ മാറ്റത്തിൽ, കാലത്തിന്റെ അനശ്വരമായ ചലനത്തിൽ, ഒറിജിനലിന്റെ എല്ലാ പുതുമയും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, അത് നിലയ്ക്കാൻ, മരവിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. പിടിച്ചെടുത്ത നിമിഷം! ഹോമറിന്റെ കവിതകളിലെ നായകന്മാർ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് നമ്മോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, പന്ത്രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ദുരന്തം നമ്മുടെ ഭാവനയിലേക്ക് എത്ര ഉജ്ജ്വലമായും കാവ്യാത്മകമായും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" പിടിച്ചെടുത്തു.

"തുറോൾഡ് നിശബ്ദനാണ്" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട് അവസാനിക്കുന്നത്. ടറോൾഡ്? കവിതയുടെ രചയിതാവ്? എഴുത്തച്ഛൻ? ജനങ്ങളുടെ ഇടയിലേക്ക് പോയ റോളണ്ട് എന്ന യുവാവിന്റെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കാവ്യകഥകൾ കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ച ആൾ? ആർക്കും അറിയില്ല. ഈ പേര് കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ, മറ്റൊരിടത്തും ആവർത്തിച്ചില്ല. അതിനാൽ ഈ അജ്ഞാതൻ വിട്ടുപോയി അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ദർശനം പോലെ, ഒരു വിളറിയ പ്രേതത്തെപ്പോലെ, നിത്യതയിലേക്ക് വന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് - വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, അവന്റെ സ്വഹാബികളും സമകാലികരും ജീവിച്ചിരുന്ന ആദർശങ്ങൾ, അനുമാനിക്കാം.

കവിത തികച്ചും പ്രവണതയാണ്, അതായത്, രചയിതാവ് ഒരു കഥാകൃത്ത് മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെയും ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെയും മഹത്വവൽക്കരണം ലക്ഷ്യം വച്ച ഒരു പ്രചാരകനാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ നാമം കഥയുടെ കഠിനമായ ബന്ധത്തിൽ നിരന്തരം ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. കാൾ, റോളണ്ട്, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ പട്ടാളക്കാർക്കും ഒരു ചുവടുപോലും, ഒരു ആംഗ്യവും ഇതില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി, ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ശിക്ഷിക്കാനുമുള്ള അവസരവും സമയവും നൽകുന്നതിനായി, ദൈവം ചാൾസിനെ ദീർഘിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ദൈവം അവനെ നിരന്തരം സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഉപദേശിക്കുന്നു, അത് പോലെ, അത് പോലെ തന്നെ, അവൻ ചാൾസിന്റെ പുതിയ ഭൂമി കീഴടക്കൽ.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, കവിതയുടെ അവസാനം കൗതുകകരമാണ്. റോളണ്ടിനെ മൂറുകളുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് വധിച്ച രാജ്യദ്രോഹി ഗാനെലോണുമായി ഇത് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, മൂർസ് തന്നെ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചാൾസ്, “കോപം പകർന്നു, അവന്റെ ഹൃദയത്തെ ശാന്തമാക്കി”, പോയി. സമാധാനപരമായ ഒരു ഉറക്കം, ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻ അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഒരു പുതിയ ചുമതല നൽകുന്നു:

"കാൾ, താമസമില്ലാതെ ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുക
ബിർസ്ക് രാജ്യത്തേക്ക് കാൽനടയാത്ര പോകുക,
വിവിയൻ രാജാവിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമായ എൻഎഫിൽ.
അവൻ ഒരു വിജാതീയ സൈന്യത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിങ്ങളുടെ സഹായത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ രാജാവ് യുദ്ധത്തിന് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
അവൻ പറയുന്നു: "ദൈവമേ, എന്റെ ഭാഗ്യം എത്ര കയ്പേറിയതാണ്!"
അവൻ നരച്ച താടി കീറുന്നു, വിലപിച്ചു കരയുന്നു ...

കവിതയുടെ മഹത്വം മാതൃഭൂമി, വീരത്വം, ധാർമ്മിക ശക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനരചനാ നിറമുള്ള ആശയങ്ങളിലാണ്. ഫ്രാൻസ് എല്ലായ്പ്പോഴും "മധുരം", "സൌമ്യത" എന്ന വിശേഷണത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. റോളണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോദ്ധാക്കളും എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർക്കുന്നത് തങ്ങൾ ഫ്രാൻസിന്റെ മക്കളാണെന്നും അതിന്റെ പ്രതിരോധക്കാരാണെന്നും അതിന്റെ പ്ലിനിപോട്ടൻഷ്യറികളാണെന്നും. ഇവ, ഞാൻ പറയും, പൗര ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, ചൂഷണത്തിന് അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു:

ഫ്രാൻസിന് ഒരു നാണക്കേടും ഉണ്ടാകരുത്!
സുഹൃത്തുക്കളേ, ശരിയായ പോരാട്ടം ഞങ്ങളുടെ പിന്നിലുണ്ട്! മുന്നോട്ട്!

റോളണ്ടിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടീമിന്റെയും മരണം മുൻകൂട്ടി കണ്ട ഒരു നിഗമനമായിരുന്നു. രാജ്യദ്രോഹി ഗാനെലോൺ കുറ്റക്കാരനാണ്. റോളണ്ടിനെ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനായി, അവൻ ഒരു ഭീകരമായ ക്രൂരത തീരുമാനിച്ചു, ശത്രുവിന് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, അവൻ സ്വന്തം വഞ്ചനയാണെന്ന് കരുതാതെ.
"പ്രിയപ്പെട്ട ഫ്രാൻസ്" കവിതയുടെ രചയിതാവ് കഠിനമായി അപലപിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വയം ഇച്ഛയ്ക്ക് ഒരു ഫലമുണ്ടായി. രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ, അവരുടെ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങൾ, സംസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളോടുള്ള അവഗണന എന്നിവയെ ജനങ്ങൾ എപ്പോഴും നിശിതമായി അപമാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാജ്യത്തിന് വിനാശകരമായ ഈ വഞ്ചനയുടെ വ്യക്തമായ വ്യക്തിത്വമാണ് ഗാനെലോണിന്റെ രൂപം. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ രാജകീയ കലഹങ്ങൾ നമ്മുടെ റഷ്യയെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ദ ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ രചയിതാവ് അതിനെ കഠിനമായി അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ റോളണ്ടും കുറ്റക്കാരനാണ്. ദാരുണമായ പിഴവ്! അവൻ ചെറുപ്പമാണ്, വികാരാധീനനാണ്, അഹങ്കാരിയാണ്. "മധുരമുള്ള ഫ്രാൻസ്" എന്ന തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിനായി അദ്ദേഹം അർപ്പിതനാണ്. അവൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ പ്രശസ്തി, അഭിലാഷം അവന്റെ കാഴ്ചയെ മറയ്ക്കുന്നു, വ്യക്തമായത് കാണാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ശത്രുക്കൾ അമർത്തുന്നു. അവന്റെ ബുദ്ധിമാനായ സഖാവ് ഒലിവിയർ അവന്റെ കാഹളം ഊതാനും സഹായത്തിനായി വിളിക്കാനും അവനെ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. വളരെ വൈകിയിട്ടില്ല. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ദുരന്തം തടയാനും കഴിയും:

“ഓ സുഹൃത്ത് റോളണ്ട്, വേഗം ഹോൺ അടിക്കൂ.
ചുരത്തിൽ, കാൾ വിളി കേൾക്കും.
ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു, അവൻ സൈന്യത്തെ മാറ്റും.
റോളണ്ട് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ദൈവം വിലക്കട്ടെ!
ആരും എന്നെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്.
അത് ഭയന്ന് ഞാൻ എന്റെ കടമ മറന്നു.
ഞാൻ ഒരിക്കലും എന്റെ കുടുംബത്തെ അപമാനിക്കില്ല."

ഒപ്പം യുദ്ധം നടന്നു. കവിതയുടെ രചയിതാവ് യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതി വളരെക്കാലം, വിശദമായി, സ്വാഭാവിക വിശദാംശങ്ങളോടെ വിവരിച്ചു. ഒന്നിലധികം തവണ അദ്ദേഹത്തിന് അനുപാതബോധം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു: "ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്ത മൂറുകളെ" ഇകഴ്ത്താനും ഫ്രഞ്ചുകാരെ തന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഉയർത്താനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. (അഞ്ച് ഫ്രഞ്ചുകാർ നാലായിരം മൂർമാരെ കൊല്ലുന്നു. അവരിൽ മുന്നൂറ്റി നാല് ലക്ഷം പേർ ഉണ്ട്, ഈ മൂറുകൾ. റോളണ്ടിന്റെ തല വെട്ടി തുറന്നു, തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് മസ്തിഷ്കം ഒഴുകുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, മുതലായവ.)

ഒടുവിൽ റോളണ്ട് കാണുകയും അവന്റെ കൊമ്പ് എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ ഒലിവിയർ അവനെ തടയുന്നു: ഇത് വളരെ വൈകി!

അത് ഒട്ടും ബഹുമാനമല്ല.
ഞാൻ നിങ്ങളെ വിളിച്ചു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ കേൾക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.

റോളണ്ടിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൗഹൃദപരമായ വാത്സല്യത്തിനും, ഒലിവിയർ തന്റെ തോൽവിക്ക് അവനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല താൻ അതിജീവിച്ചാൽ, തന്റെ സഹോദരി ആൽഡയെ (റോളണ്ടിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം) തന്റെ ഭാര്യയാകാൻ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

നിങ്ങളാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്.
ധീരനായിരുന്നാൽ മാത്രം പോരാ, നിങ്ങൾ ന്യായബോധമുള്ളവരായിരിക്കണം.
പിന്നെ ഭ്രാന്ത് പിടിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അളവ് അറിയുന്നതാണ് നല്ലത്.
നിങ്ങളുടെ അഭിമാനത്താൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ നശിച്ചു.

ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, കവിതയുടെ രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദം. ധാർഷ്ട്യമുള്ള ഒരു യുവാവിനെ അവൻ വിധിക്കുന്നു, പക്ഷേ ദയയുള്ള, പിതൃ കോടതിയിൽ. അതെ. അവൻ തീർച്ചയായും കുറ്റക്കാരനാണ്, ഈ യുവ യോദ്ധാവ്, പക്ഷേ അവന്റെ ധൈര്യം വളരെ മനോഹരമാണ്, ജന്മനാടിന് വേണ്ടി ജീവൻ നൽകാനുള്ള അവന്റെ പ്രേരണ വളരെ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കം എങ്ങനെ വിലയിരുത്താം?

സ്മാർട്ട് ഒലിവിയർ. റോളണ്ട് ധീരനാണ്
പരാക്രമം പരസ്പരം തുല്യമാണ്.

അവൻ അവരെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു:

തർക്കത്തിന്റെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അവരെ കേട്ടു.
അവൻ സ്വർണ്ണ സ്പർസ് കുതിരയിലേക്ക് വീഴ്ത്തി.
അവൻ ഓടിച്ചെന്ന് ആക്ഷേപത്തോടെ പറഞ്ഞു:
“റോളണ്ടും ഒലിവിയറും, എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ.
കർത്താവ് നിങ്ങളെ കലഹത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കട്ടെ!
ഇനി ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല..."

ഒപ്പം സുഹൃത്തുക്കൾ മരിക്കുന്നു. റോളണ്ടിന്റെ മുഴുവൻ സ്ക്വാഡും നശിച്ചു. അവസാന നിമിഷം, എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തന്റെ കൊമ്പ് ഊതി. കാൾ വിളി കേട്ട് മടങ്ങി. മൂർസ് പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ചാൾസിന് ആശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പലതവണ അവൻ ദുഃഖത്താൽ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു, കരഞ്ഞു. ജീവിച്ചിരുന്ന മൂറുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, അവരിൽ സരസൻ രാജാവായ മാർസിലിയസിന്റെ ഭാര്യ ബ്രമിമോണ്ട തന്നെ. അത്തരമൊരു സമാപനത്തിലൂടെ തന്റെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കവി-പുരോഹിതന് എങ്ങനെ പരാജയപ്പെടും.

കവിയുടെ ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവ് വലുതായിരുന്നില്ല. പുരാതന കവികളായ വിർജിലിനെയും ഹോമറിനെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്തെങ്കിലും കേട്ടു, അവർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം, അവരുടെ പേരുകൾ തന്റെ കവിതയുടെ പേജുകളിൽ ഇട്ടു:

നരച്ച മുടിയുള്ള അമീർ ബാലിഗൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഹോമറുമൊത്തുള്ള വിർജിൽ അവനെക്കാൾ പ്രായമുള്ളയാളാണ്.

ഹോമറിന്റെയും വിർജിലിന്റെയും ഈ "കോവൽ" മാർസിലിയസിനെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുന്നു. "പുറജാതി കൂട്ടങ്ങൾ എണ്ണമറ്റതാണ്." അവരിൽ ആരാണ്? അർമേനിയക്കാരും ഉഗ്ലിച്ചുകളും, അവാർ, നൂബിയൻ, സെർബിയൻ, പ്രഷ്യൻ, "വന്യ പെചെനെഗുകളുടെ കൂട്ടം", സ്ലാവുകളും റസും. "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ" രചയിതാവ് അവരെയെല്ലാം വിജാതീയരുടെ ക്യാമ്പിൽ ചേർത്തു. അവരെല്ലാവരും ചാൾസിന്റെ സൈന്യത്താൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം വിജയിക്കുന്നു, അപ്പോളോണിന്റെയും മുഹമ്മദിന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം അനുയായികളിൽ നിന്ന് വലിയ നിന്ദയ്ക്ക് വിധേയമാകുന്നു:

അപ്പോളോ അവിടെ നിന്നു, അവരുടെ വിഗ്രഹം, ഗ്രോട്ടോയിൽ.
അവർ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു, അവർ അവനെ അധിക്ഷേപിക്കുന്നു:
ദുഷ്ടനായ ദൈവമേ, നീ എന്തിന് ഞങ്ങളെ അപമാനിച്ചു
രാജാവിനെ നാണം കെടുത്തിയോ?
വിശ്വസ്‌തരായ ദാസന്മാർക്ക് നിങ്ങൾ മോശമായ പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.
അവർ വിഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് കിരീടം വലിച്ചുകീറി.
എന്നിട്ട് അവനെ ഒരു കോളത്തിൽ നിന്ന് തൂക്കിലേറ്റി.
പിന്നെ കുറെ നേരം തള്ളുകയും ചവിട്ടുകയും ചെയ്തു.
തകരുന്നത് വരെ...
ഒപ്പം മുഹമ്മദിനെ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു കുഴിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു.
അവിടെ നായ്ക്കൾ അവനെ കടിക്കുകയും പന്നികൾ അവനെ കടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പട്ടികയിൽ ഈ കവിത നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, പക്ഷേ അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിന് വളരെ മുമ്പാണ്. കവിതയുടെ രചയിതാവ് റഷ്യയിലെ നിവാസികളെ വിളിക്കുന്ന റസ്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു. XII നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഫ്രഞ്ചുകാരന് അറിയാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കിയെവിലെ ജ്ഞാനിയായ യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ മകൾ, അന്ന യാരോസ്ലാവ്ന അല്ലെങ്കിൽ ഐന റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് അവളെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ, ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ഹെൻറി ഒന്നാമനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷവും അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് അവൾ കുറച്ചുകാലം സംസ്ഥാനം ഭരിച്ചു. മകൻ ഫിലിപ്പ് ഐ.

അവൾ XI നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1024-1075 വർഷങ്ങളിൽ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഫ്രഞ്ച് കവി ഇത് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിലെ നിവാസികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, ചില ജനങ്ങളുടെ മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ വിലയിരുത്തുന്നത് ഇപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സീൻ മുതൽ ഡൈനിപ്പർ വരെയുള്ള പാത ചെറുതല്ല, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അപകടകരവുമായിരുന്നു.

നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം

അത്ഭുതങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഭൂതകാല കഥകൾ
മുൻ നായകന്മാരുടെ ഉന്നതമായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച്.
"നിബെലുംഗൻലിഡ്"

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പോഴോ ജനിച്ച, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മധ്യകാല ജർമ്മനിയുടെ ഭാവനയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ച, പിന്നീട് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പൂർണ്ണമായും മറന്നുപോയ ഒരു പ്രശസ്ത വീര കാവ്യത്തിന്റെ ആദ്യ വരികളാണിത്. ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്ത്, യൂറോപ്പ് മധ്യകാലഘട്ടത്തെ അഹങ്കാരത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്ത വർഷങ്ങളിൽ പ്രഷ്യയിലെ രാജാവായ ഫ്രെഡറിക് രണ്ടാമനെ കാണിച്ചത്, ആധുനിക കാലത്തെ പരിഷ്‌കൃത അഭിരുചികൾക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത ഒരു പ്രാകൃത സൃഷ്ടിയായി രാജാവിനെ അപമാനിക്കുന്ന വിലയിരുത്തൽ ലഭിച്ചു, വീണ്ടും വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നാൽ ഇതിനകം 1829 ഏപ്രിൽ 2 ന്, എക്കർമാൻ തന്റെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഗോഥെ കവിയുടെ പ്രസ്താവനയിൽ രേഖപ്പെടുത്തി: "..." നിബെലുംഗൻ "ഹോമറിന്റെ അതേ ക്ലാസിക് ആണ്, അവിടെയും ഇവിടെയും ആരോഗ്യവും വ്യക്തമായ മനസ്സും."

കടലാസിലും കടലാസിലും അവളുടെ മുപ്പതിലധികം ലിസ്റ്റുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് 13, 14, 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവളുടെ വലിയ ജനപ്രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1757-ൽ ടൈപ്പോഗ്രാഫിക്കൽ ശൈലിയിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ഇത് സ്വത്തായി മാറി വിശാലമായ വൃത്തങ്ങൾവായനക്കാർ, ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യംഅവളെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാനാവില്ല.

തന്റെ പേര് ഉപേക്ഷിക്കാത്ത പുരാതന എഴുത്തുകാരൻ അതിനെ ഒരു ഗാനം എന്ന് വിളിച്ചു. വാക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ നിലവിലെ ആശയത്തിൽ ഇത് ഒരു ഗാനം പോലെ തോന്നുന്നില്ല: ഇതിന് 39 അധ്യായങ്ങളും (സാഹസികതകൾ) 10 ആയിരത്തിലധികം വാക്യങ്ങളും ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ, ഇത് ഒരുപക്ഷേ അസോണന്റ് റൈമോടുകൂടിയ ഹ്രസ്വ കാവ്യ കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഒരു സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ പാടുകയും ചെയ്തു.

വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഈ കഥകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പഴയ കാര്യമായി മാറി, അവ അവതരിപ്പിച്ച ഷ്പീൽമാൻമാർ എന്തെങ്കിലും ചേർത്തു, എന്തെങ്കിലും ഒഴിവാക്കി, വ്യത്യസ്ത കണ്ണുകളോടെ എന്തെങ്കിലും നോക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ ഫലമായി, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. അല്ലെങ്കിൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, വ്യക്തിഗത ഗാനങ്ങൾ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കഥയായി രചിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതി ആചാരങ്ങളുടെ ചിത്രവും വിദൂര പ്രാചീനതയുടെ അവ്യക്തമായ ഓർമ്മകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റം, ഹൂണുകളുടെ നേതാവായ ആറ്റിലയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളുടെ ആക്രമണം എന്നിവ അവർ ഊഹിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങളെ ഭീതിയിലാഴ്ത്തിയ അതിശക്തനായ ആറ്റില, നിബെലുങ്കെൻലീഡിലെ ദയയുള്ള, ദുർബല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള എറ്റ്സലായി മാറി. അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം കടന്നുപോയ എട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾ അദ്ദേഹത്തെ വൈറ്റ് വാഷ് ചെയ്തു
453-ൽ മരണം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് തന്നെ, അല്പം പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ, സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ വിവരിച്ചതോ അതിൽ പരാമർശിച്ചതോ ആയ സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന ദേശങ്ങൾ തികച്ചും വിപുലമാണ്. ഇതാണ് റൈനിന്റെ വലത് കരയിലുള്ള സാക്സണിയും സ്വാബിയയും, ഇതാണ് അഡ്‌സ്ട്രിയ, ബവേറിയ, തുറിംഗിയ, ഇതാണ് വിശാലമായ സ്പെസാർട്ട് പീഠഭൂമി, റെയ്‌നാൽഡ്-പാലറ്റിനേറ്റിന്റെ നിലവിലെ ഭൂമി, ഇത് ഡെൻമാർക്ക്, ഐസ്‌ലാൻഡ് ദ്വീപ് നായികയുടെ രാജ്യം ബ്രൈൻഹിൽഡ് എന്ന കവിതയുടെ ഫ്രാങ്കോണിയ, റൈനും മെയിനിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം, ഇതാണ് റോൺ, ഫ്രാൻസിലെ നദി, ഇതാണ് നെതർലാൻഡ്സ് - സിഗ്മണ്ട് രാജാവിന്റെ കൈവശം, സിഹ്ഫ്രൈഡിന്റെ പിതാവ്, പിന്നെ സിഹ്ഫ്രൈഡ്, ഇത് ഹംഗറിയാണ്, ഇത് ഹംഗറിയാണ്. കിയെവ് ഭൂമി.

ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, കൂടാതെ കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ സിഫ്രിഡ്, ക്രീംഹിൽഡ്, ഗുണ്ടർ, ബ്രൈൻഹിൽഡ തുടങ്ങിയവർ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകളിലേക്ക് കുടിയേറി. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്.

എന്നാൽ ഇത് വളരെ രസകരവും അല്ലാത്തതും ഉപേക്ഷിക്കാം ലളിതമായ തീംശാസ്ത്രജ്ഞർ-സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, യു.ബി. കോർണീവ് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അച്ചടിച്ച കവിതയിലേക്ക് തിരിയുക.

കോടതി ആഘോഷങ്ങൾ, നൈറ്റ്‌ലി ടൂർണമെന്റുകൾ, ആഡംബര കോർട്ട് ടോയ്‌ലറ്റുകൾ, സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾ, യുവത്വം, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ ലോകത്താണ് നാം നമ്മെ കണ്ടെത്തുന്നത്. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണവർഗങ്ങളുടെ ബാഹ്യരൂപമാണ് പുരാതന ഷ്പിൽമാൻ അവതരിപ്പിച്ചത്. ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളും വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ മതം ഇവിടെ ഒരു വീട്ടുപകരണം, പരമ്പരാഗത ആചാരം, മറ്റൊന്നുമല്ല:

സ്ക്വയറുകളും നൈറ്റ്സും കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പോയി.
പുരാതന കാലം മുതൽ ചെയ്തതുപോലെ സേവിച്ചു.
ഈ ആഘോഷങ്ങളിൽ യുവാക്കൾ മുതൽ പുരുഷന്മാരും മുതിർന്നവരും.
മനസ്സിൽ സന്തോഷത്തോടെ എല്ലാവരും ആഘോഷങ്ങൾക്കായി കാത്തിരുന്നു.

പരിവാരമായി സാധാരണക്കാർ. അവൻ ജിജ്ഞാസയുള്ളവനാണ്, ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, പ്രശംസയോ സങ്കടമോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ സംഭവങ്ങളിൽ സജീവമായ ഒരു പങ്കും വഹിക്കുന്നില്ല:

ഇതുവരെ ദൈവമഹത്വത്തിനായി ക്ഷേത്രത്തിൽ കുർബാന നടന്നിരുന്നു.
സ്ക്വയറിൽ സാധാരണക്കാരുടെ തിരക്ക് വർദ്ധിച്ചു.
ആളുകൾ മതിൽ പൊളിച്ചു: വീണ്ടും എല്ലാവരുമല്ല
നൈറ്റ്ഹുഡിന്റെ റാങ്ക് കാണേണ്ടി വരും.

യുവ സീക്ഫ്രൈഡ് നൈറ്റ് ആണ്. അവൻ ഒരു രാജ്ഞിയാണ്. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ - ഡച്ച് ഭരണാധികാരി സിഗ്മണ്ടിനും സീഗ്ലിൻഡയ്ക്കും - അവനിൽ ആത്മാവില്ല. അതെ, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരാലും അവൻ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ധീരനാണ്, പ്രശസ്തി ഇതിനകം തന്നെ അവനെക്കുറിച്ച് ഇടിമുഴക്കിയിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലായിടത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു:

അവൻ ആത്മാവിൽ വളരെ ഉയർന്നവനും മുഖത്ത് സുന്ദരനുമായിരുന്നു.
ഒന്നിലധികം സുന്ദരികൾക്ക് അവനു വേണ്ടി നെടുവീർപ്പിടേണ്ടി വന്നു.

അക്കാലത്തെ ആദർശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കുറിക്കുന്നു.

സീക്ഫ്രൈഡിൽ വിലമതിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ഗുണം അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉയരമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ധൈര്യം, ധൈര്യം, ധാർമ്മിക സ്റ്റാമിന എന്നിങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു.

രണ്ടാമത്തേത് അവന്റെ ചെറുപ്പവും സുന്ദരവുമാണ്. രണ്ടും എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ എപ്പോഴും വിലമതിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വാർദ്ധക്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും യുവാക്കളെ ആരാധനയോടെയും അൽപ്പം അസൂയയോടെയും നോക്കി, അവൾ തന്നെയായിരിക്കുമ്പോൾ നെടുവീർപ്പിട്ടു.

തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മൂന്നാമത്തെ പോയിന്റ് - പുരുഷ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വിധികർത്താക്കൾ എന്ന നിലയിൽ, സ്ത്രീകളെ ഇവിടെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - നെടുവീർപ്പിടുന്ന സുന്ദരികൾ. ഇത് ഇതിനകം വ്യത്യസ്തമായ, കോടതി പരിതസ്ഥിതിയുടെ അടയാളമാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സ്വന്തം സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച പുരോഹിതന്മാർ ഒരിക്കലും സ്ത്രീകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ പരാമർശിക്കില്ല.

അതിനാൽ, നിബെലുങ്കെൻലിഡിന്റെ ആദ്യ ഭാഗമാണ് സീക്ഫ്രൈഡ്. രണ്ടാമത്തേതിൽ, അവന്റെ ഭാര്യ, സുന്ദരിയായ ക്രിംഹിൽഡ, ഭീരുവും, ലജ്ജയും, ലാളിത്യവും, വിശ്വാസവുമുള്ള ഒരു കന്യകയിൽ നിന്ന് തന്ത്രശാലിയും ക്രൂരനുമായ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവളായി മാറും. എന്നാൽ അവൾ ഇപ്പോഴും ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു യുവ കന്യകയായിരിക്കുമ്പോൾ, സ്നേഹം അറിയാത്ത, അത് അറിയാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്ത അവൾ:

“ഇല്ല അമ്മേ, ഭർത്താവിനെ കുറിച്ച് പറയേണ്ടതില്ല.
ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്നേഹം അറിയാതെ, ഞാൻ നൂറ്റാണ്ട് തെളിയിക്കും.

ശാശ്വതമായ പ്രമേയം, നിത്യമായ ഭ്രമം! "അമ്മേ, ഒരു ചുവന്ന സൺഡ്രസ് എന്നെ തയ്യരുത്" എന്ന ആകർഷകമായ പ്രണയത്തിൽ റഷ്യക്കാർ ഈ പെൺകുട്ടിയുടെ സ്വപ്നം പാടി. അമ്മ തന്റെ മകളോട് ശാശ്വതമായ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളില്ലാതെ സന്തോഷം ഉണ്ടാകില്ല, വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകും, ​​"വിനോദങ്ങൾ വിരസമാകും, നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടും." ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിൽ, പുരാതന നഗരമായ വേംസിൽ വച്ച് സുന്ദരിയായ ക്രീംഹിൽഡും അവളുടെ അമ്മ യുട്ട രാജ്ഞിയും തമ്മിൽ ഇതേ സംഭാഷണം നടന്നു:

“വാക്ക് നൽകരുത്, മകളേ, ഉട്ട അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു,
പ്രിയപ്പെട്ട ഇണയില്ലാതെ ലോകത്ത് സന്തോഷമില്ല.
സ്നേഹം അറിയാൻ, ക്രൈംഹിൽഡ്, നിങ്ങളുടെ ഊഴം വരും,
കർത്താവ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സുന്ദരനായ നൈറ്റ് അയച്ചാൽ.

കർത്താവ് അവൾക്ക് ഈ സുന്ദരനായ നൈറ്റ് അയച്ചു. അവൾ ഒരിക്കൽ സ്വപ്നം കണ്ട "ഫ്രീ ഫാൽക്കൺ" സിഹ്ഫ്രഡ് ആയിരുന്നു. എന്നാൽ സ്വപ്നം ഇതിനകം കുഴപ്പങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണിച്ചു: പരുന്തിനെ രണ്ട് കഴുകന്മാർ കുത്തി. തന്റെ നായകന്മാരുടെ ഭാവി വിധിയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനെ ഇരുട്ടിൽ വിടാൻ കവി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം വരച്ച ചിത്രം അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഉത്സവമാണെങ്കിലും, ഭയാനകമായ ശകുനങ്ങൾ ഇല്ല-ഇല്ല.

ജുൻ സിഹ്ഫ്രഡ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇതിനകം നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ കാണുകയും നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നമ്മൾ ഇതിനകം തന്നെ യക്ഷിക്കഥയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണ്. സീക്ക്ഫ്രൈഡിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ അത്ഭുതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. അവൻ ഭയങ്കരമായ മഹാസർപ്പത്തെ കൊന്ന് അതിന്റെ രക്തത്തിൽ കുളിച്ചു. അവന്റെ ശരീരം അവിഭാജ്യമായിത്തീർന്നു, ഒരു വന രാക്ഷസന്റെ രക്തത്താൽ കഴുകാതെ ഒരു സ്ഥലം മാത്രം അവശേഷിച്ചു, പിന്നിൽ, ഇടത് തോളിൽ ബ്ലേഡിന് കീഴിൽ, ഹൃദയത്തിന് എതിർവശത്ത്: ഒരു ഇല ഈ സ്ഥലത്ത് വീണു, ഡ്രാഗണിന്റെ രക്തം ഈ ചെറുത് കഴുകിയില്ല. യുവാവിന്റെ തൊലി കഷണം. ഈ അപകടം സിഹ്ഫ്രീഡിന് മാരകമായിത്തീർന്നു, പക്ഷേ ഇത് പിന്നീടാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ, അവൻ ഒന്നും സംശയിക്കാതെ, സന്തോഷകരമായ കണ്ണുകളോടെ ലോകത്തെ നോക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് മിന്നുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ദിവസം, സീക്ഫ്രഡ് തന്റെ പരിവാരങ്ങളില്ലാതെ ഒറ്റയ്ക്ക് തന്റെ പടക്കുതിരയെ ഓടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. മലകയറുമ്പോൾ അവൻ നിബെലുങ്ങുകളുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവരെ നയിച്ചത് രണ്ട് സഹോദരന്മാരായിരുന്നു - ഷിൽബുംഗ്, നിബെലുങ്. മലയിൽ കുഴിച്ചിട്ടിരുന്ന നിധികൾ അവർ പങ്കിട്ടെടുത്തു. സഹോദരന്മാർ തർക്കിച്ചു, വഴക്കിട്ടു, കാര്യങ്ങൾ രക്തരൂക്ഷിതമായ നിന്ദയിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ അവർ സിഹ്ഫ്രീഡിനെ കണ്ടപ്പോൾ അവർ അവനെ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവൻ ന്യായമായി വിധിക്കട്ടെ. നിധി വലുതായിരുന്നു;

വിലയേറിയ കല്ലുകളുടെ ഒരു കൂമ്പാരം ഉണ്ടായിരുന്നു,
അവിടെ നിന്ന് നൂറു വണ്ടികളിൽ അവരെ കൊണ്ടുപോകില്ലായിരുന്നു,
സ്വർണ്ണവും, ഒരുപക്ഷേ, അതിലും കൂടുതൽ.
നിധി അത്തരത്തിലുള്ളതായിരുന്നു, നൈറ്റിന് അത് വിഭജിക്കേണ്ടിവന്നു.

സീക്ഫ്രൈഡിന്റെയും ഭാവി ഭാര്യ ക്രൈംഹിൽഡിന്റെയും വിധിയിൽ ഈ നിധി മാരകമായി. സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും സമ്പത്തിനോടുള്ള അടങ്ങാനാവാത്ത ദാഹവും രൂപഭേദം വരുത്തുന്നത് ആളുകൾ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട് മനുഷ്യാത്മാക്കൾ, ബന്ധുത്വം, സൗഹൃദം, സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ മറക്കുന്നു. സ്വർണ്ണം അതിന്റെ ആകർഷകമായ തിളക്കത്താൽ അന്ധരായവർക്ക് ഭയങ്കര ശാപമായി മാറുന്നു.

സീക്ഫ്രൈഡിന്റെ വിഭജനത്തിൽ സഹോദരന്മാർ അതൃപ്തരായിരുന്നു. ഒരു വഴക്കുണ്ടായി, രാജസഹോദരന്മാരെ കാക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് ഭീമന്മാർ യുവ നൈറ്റിയെ ആക്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ നല്ല വാൾ ബൽമംഗ് ഉയർത്തി അവരെയെല്ലാം കൊന്നു, അവർക്ക് ശേഷം മറ്റ് എഴുനൂറ് യോദ്ധാക്കളെയും രണ്ട് രാജ സഹോദരന്മാരെയും തന്നെ കൊന്നു. കുള്ളൻ ആൽബ്രിച്ച് തന്റെ മേലധികാരികൾക്കായി നിലകൊണ്ടു, പക്ഷേ യുവാവ് അവനെ മറികടന്നു, അവന്റെ അദൃശ്യമായ വസ്ത്രം എടുത്തുകളഞ്ഞു, നിധി ഒരു രഹസ്യ ഗുഹയിൽ മറയ്ക്കാൻ അവനോട് കൽപ്പിക്കുകയും കീഴടക്കിയ ആൽബിച്ചിനെ കാവൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്തു.

അമാനുഷിക ശക്തികൾ നിറഞ്ഞ യുവ നൈറ്റിന്റെ അത്ഭുത പ്രവൃത്തികൾ അങ്ങനെയാണ്. അതൊരു യക്ഷിക്കഥയായിരുന്നു. കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ നാളുകളിൽ ആരെങ്കിലും അത്തരം അത്ഭുതങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, പക്ഷേ അത് മനോഹരമായിരുന്നു, അത് പരുഷവും ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോവുകയും ഭാവനയെ രസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇതിഹാസ കഥകളേക്കാൾ പിന്നീട് ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ യക്ഷിക്കഥ ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ ഉത്ഭവം കെട്ടുകഥകളാണ്, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ പുരാണങ്ങൾക്ക് മതപരമായ അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുകയും കാവ്യ ഭാവനയുടെ വിഷയമായി മാറുകയും ചെയ്തു. പുരാതന മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ച മിഥ്യ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ഗ്രീക്ക്, അക്കില്ലസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല, എന്നാൽ ധീരമായ പ്രണയത്തിന്റെ മധ്യകാല കംപൈലറിന് തന്റെ നായകനും അവന്റെ എല്ലാ സാഹസങ്ങളും ഒരു സാങ്കൽപ്പികമാണെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ഫാന്റസിയുടെ.

ഇതിഹാസങ്ങളിൽ 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ എത്തിയ നിബെലുങ്കെൻലിഡിൽ, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം ഫിക്ഷനുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ധീരമായ പ്രണയം, നിറഞ്ഞു. അതിശയകരമായ ഘടകം, ഒരു ഗംഭീര ഫാന്റസി ആയി ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. രണ്ട് സൗന്ദര്യാത്മക സംവിധാനങ്ങളുടെ സമന്വയമാണ് കവിതയിൽ നാം കാണുന്നത് - ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയുള്ള ഒരു ഇതിഹാസവും ഒരു യക്ഷിക്കഥ-ഫിക്ഷനും.

യുവനായകൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അത് സാധാരണവും സ്വാഭാവികവുമാണ്. മാതാപിതാക്കൾ വിമുഖരല്ല, പക്ഷേ പ്രശ്‌നം ഇതാണ് - അവൻ വിദൂര (അക്കാലത്ത്) ബർഗണ്ടിയിൽ ഒരു വധുവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ബർഗണ്ടിക്കാർ അഹങ്കാരികളും യുദ്ധസമാനരുമാണ്, നായകന്റെ പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളിൽ ഭയം ഉണർത്തുന്നു.

യുവതലമുറയ്‌ക്കുള്ള മുതിർന്നവരുടെ ശാശ്വതവും അതിശയകരവുമായ പരിചരണം: എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം, ചെറുപ്പക്കാരും അശ്രദ്ധരുമായ കുട്ടികളെ ശക്തമായ ശക്തികളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം യഥാർത്ഥ ലോകംഅനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ആത്മാക്കൾക്കായി എപ്പോഴും ശത്രുതയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു!

മാച്ച് മേക്കിംഗിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ സീഗ്ലിൻഡ് കരഞ്ഞു.
അവൾ മകനെ ഭയപ്പെട്ടു,
അവനു വേണ്ടി ഒരു പിന്തിരിഞ്ഞുപോക്ക് ഇല്ലെങ്കിലോ?
ഗുന്തറിന്റെ ആളുകൾ അവളുടെ കുഞ്ഞിന്റെ ജീവൻ ഇല്ലാതാക്കിയാലോ?

സീക്ഫ്രൈഡ്, തീർച്ചയായും, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ചിന്തിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ തടസ്സങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും നേരിടാൻ പോലും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്രമാത്രം ഊർജവും യുവത്വവുമുണ്ട് അവനിൽ. അവന്റെ യൗവന ആവേശത്തിൽ, "അവളുടെ സഹോദരന്മാർ അവനു നല്ലത് നൽകിയില്ലെങ്കിൽ" വധുവിനെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്, ഒപ്പം ബർഗുണ്ടിയക്കാരുടെ ദേശങ്ങളും അവളോടൊപ്പം.

പഴയ അച്ഛൻ "പുരികങ്ങൾ ചുരുട്ടി" - ഈ പ്രസംഗങ്ങൾ അപകടകരമാണ്. വാമൊഴിയായി അവ ഗുന്തറിന്റെ ചെവിയിൽ എത്തിയാലോ?

സീക്ഫ്രഡ് ഇതുവരെ ക്രൈംഹിൽഡിനെ കണ്ടിട്ടില്ല. അവന്റെ സ്നേഹം അഭാവത്തിലാണ്. അവൻ പ്രശസ്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു: അതിന്റെ സൗന്ദര്യം ഐതിഹാസികമാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആ സമയങ്ങളിൽ ഇത് മതിയായിരുന്നു.

ഫീസ് തീർന്നു. രാവും പകലും പിതാവ് അവർക്ക് സൈനിക കവചം നൽകിയപ്പോൾ ഉട്ട രാജ്ഞി, അവൾ ക്ഷണിച്ച സ്ത്രീകളോടൊപ്പം തന്റെ മകനും അവന്റെ പരിവാരത്തിനും വേണ്ടി വിഭവസമൃദ്ധമായ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിയതായി കവി പറയാൻ മറന്നില്ല. ഒടുവിൽ, മുഴുവൻ കോടതിയുടെയും മഹത്തായ പ്രശംസയ്ക്ക്, സീക്ഫ്രൈഡിന്റെ സൈനികരും അദ്ദേഹവും

... സമർത്ഥമായി കുതിച്ചുകയറുന്ന കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു.
അവരുടെ ഹാർനെസ് സ്വർണ്ണ ട്രിം കൊണ്ട് തിളങ്ങി.
സ്വയം അഭിമാനിക്കുകയെന്നത് അത്തരം പോരാളികളെ നേരിടുക എന്നതായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഗുരുതരമായ പ്രവചനം ഉത്സവ ചിത്രത്തിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കും. നായകന്റെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് കവി ശ്രോതാവിനും വായനക്കാരനും മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. അതിനാൽ, യുവത്വത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും അവധിക്കാലം ദുരന്തത്തിന്റെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു.

സിഹ്ഫ്രൈഡ് ധീരനും ധീരനുമാണ്, എന്നാൽ ധിക്കാരിയും അഹങ്കാരിയുമാണ്, ചിലപ്പോൾ ധിക്കാരത്തോടെ പെരുമാറുന്നു, അവൻ ഒരു ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ വഴക്കുകൾക്കും വഴക്കുകൾക്കും കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതുപോലെ. ഒരു സൈന്യത്തെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവന്റെ പിതാവ് അവനെ ക്ഷണിക്കുന്നു, അവൻ പന്ത്രണ്ട് യോദ്ധാക്കളെ മാത്രമേ എടുക്കൂ. വിരകളിൽ എത്തിയ ഗുന്തർ രാജാവ് സൗഹൃദപരമായ വാക്കുകൾക്ക് ധാർഷ്ട്യത്തോടെ ഉത്തരം നൽകുന്നു:

നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കില്ല
ഞാൻ നിങ്ങളുമായി ഒരു പോരാട്ടം ആരംഭിക്കും, എനിക്ക് മേൽക്കൈ കിട്ടിയാൽ.
കോട്ടകളുള്ള നിന്റെ ദേശങ്ങളെല്ലാം നിന്നിൽ നിന്ന് ഞാൻ പിടിച്ചെടുക്കും.

ബർഗുണ്ടിയക്കാരുടെ പ്രതികരണം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, എല്ലാവരും തീർച്ചയായും പ്രകോപിതരാണ് - ഒരു വഴക്ക്, വഴക്ക്, യോദ്ധാക്കൾ വാളുകൾ പിടിക്കുന്നു, ഒരു യുദ്ധം ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്നു, രക്തം ചൊരിയപ്പെടും, പക്ഷേ വിവേകമുള്ള ഗുന്തർ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു സമാധാനം, സീക്ഫ്രൈഡിന്റെ കോപം ശമിച്ചു. അതിഥികളെ ഊഷ്മളമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ടൂർണമെന്റുകൾ, യുദ്ധ ഗെയിമുകൾ മുറ്റത്തെ രസിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിലും, തീർച്ചയായും, സിഹ്ഫ്രിഡ് വ്യത്യസ്തനാണ്, അവൻ കായികരംഗത്ത് എല്ലാവരേയും വിജയിപ്പിക്കുന്നു, വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ, "സൗന്ദര്യമുള്ള സ്ത്രീകളെ" "മര്യാദയുള്ള" സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ അവരുടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയുടെ വിഷയമായി മാറുന്നു:

ആ കണ്ണുകൾ അവരുടെ അതിഥിയിൽ നിന്ന് അവരുടെ കണ്ണുകൾ മാറ്റിയില്ല -
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരം അത്രമാത്രം ആത്മാർത്ഥമായ അഭിനിവേശം നിശ്വസിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, സമയത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഫ്യൂഡലിസമാണ്, "മുഷ്ടിനിയമത്തിന്റെ" കാലമാണ്, മാർക്‌സിന്റെ സമുചിതമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിൽ, എല്ലാം വാളാൽ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു, സിഹ്‌ഫ്രൈഡ് ശക്തന്റെ അവകാശത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു, അത് അവരുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുമായി തികച്ചും യോജിക്കുന്നു. തവണ.

എന്നിരുന്നാലും, "പാട്ടിന്റെ" രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം സീച്ച്ഫ്രൈഡിന്റെയും ക്രൈംഹിൽഡിന്റെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറയുക എന്നതാണ്. അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് വരെ. ശരിയാണ്, ക്രിംഹിൽഡ കോട്ടയുടെ ജനാലയിൽ നിന്ന് അവനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം "അവൻ വളരെ സുന്ദരനാണ്, അവൻ ഏതൊരു സ്ത്രീയിലും ആർദ്രമായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു." സീക്ഫ്രൈഡ് ഇതൊന്നും അറിയാത്തതിനാൽ അവളെ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ തളർന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഇപ്പോഴും നേരത്തെയാണ്. സമയം വന്നിട്ടില്ല. തന്റെ ധൈര്യം, ധൈര്യം, ശക്തി, യുവത്വം എന്നിവ വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ രചയിതാവിന് നായകന്റെ മാന്യത ഇനിയും കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ബർഗണ്ടി സാക്‌സൺമാരും ഡെയ്‌നുകളും ഉപരോധിച്ചു. നാല്പതിനായിരം ശത്രുസൈന്യം. അവരോട് പോരാടാൻ ആയിരം പോരാളികളുമായി സൈക്ഫ്രൈഡ് സന്നദ്ധനായി. രചയിതാവ് ആവേശത്തോടെ, ആവേശത്തോടെ യുദ്ധത്തിന്റെ ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ വിവരിക്കുന്നു. അവന്റെ ഘടകം ഇതാ:

ചുറ്റും യുദ്ധം മുഴങ്ങി, വാളുകളുടെ ഉരുക്ക് മുഴങ്ങി.
റെജിമെന്റുകൾ മത്സരത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു, എല്ലാം ദേഷ്യവും ചൂടും.

ബർഗണ്ടിയക്കാർ മഹത്വത്തോടെ പോരാടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാറ്റിലും മികച്ചത് തീർച്ചയായും അവരുടെ അതിഥിയാണ് - മനോഹരമായ സിഹ്ഫ്രൈഡ്. ഒപ്പം വിജയം നേടിയിരിക്കുന്നു. സാക്സണുകളുടെയും ഡെയ്‌നുകളുടെയും യുദ്ധക്കളത്തിൽ പലരും മരിച്ചു, നിരവധി കുലീനരായ യോദ്ധാക്കൾ പിടിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവരെ ധീരതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു: പ്രത്യേക അനുമതിയില്ലാതെ രാജ്യം വിടാതിരിക്കാൻ പരോളിൽ അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. തടവുകാരും അവരിൽ രണ്ട് രാജാക്കന്മാരും വിജയികൾക്ക് "സൌമ്യമായ പെരുമാറ്റത്തിനും സ്നേഹപൂർവ്വമായ സ്വാഗതത്തിനും" നന്ദി പറയുന്നു.

ശരി, പ്രേമികളുടെ കാര്യമോ? അവരുടെ ഹൃദയത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു? ഇത് പ്രണയത്തിന്റെ സമയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ മൂത്ത സഹോദരനും ബർഗുണ്ടിയൻ രാജാവുമായ ഗുന്തർ, വിജയത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഗംഭീരമായ ഒരു ആഘോഷം സംഘടിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അമ്മ ഉട്ട രാജ്ഞി സേവകർക്ക് സമൃദ്ധമായ വസ്ത്രം നൽകുന്നു. നെഞ്ചുകൾ തുറക്കുന്നു, ആഡംബര വസ്ത്രങ്ങൾ പുറത്തെടുക്കുകയോ വീണ്ടും തുന്നിക്കെട്ടുകയോ ചെയ്യുന്നു, താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത സുന്ദരിയായ ക്രൈംഹിൽഡയുടെ അതിഥികളിലേക്കുള്ള ഒരു ഗംഭീരമായ പ്രവേശനത്തോടെയാണ് അവധി ആരംഭിക്കുന്നത്. അവൾ "ഇരുണ്ട മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സിന്ദൂരം പോലെയാണ്." അവൾക്കൊപ്പം നൂറ് പെൺകുട്ടികളും കോടതി സ്ത്രീകളും ഉണ്ട്, "വിലകൂടിയ വസ്ത്രങ്ങൾ" എന്ന് പറയേണ്ടതില്ല. അവരെല്ലാം നല്ല ഭംഗിയുള്ളവരാണ്, പക്ഷേ...

ചന്ദ്രന്റെ പ്രഭയിൽ രാത്രിയിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾ മങ്ങുമ്പോൾ,
അവൾ മുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ,
അങ്ങനെ ആ കന്യക അവളുടെ കൂട്ടുകാരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ മറയാക്കി.

ക്രിംഹിൽഡ നല്ലവനാണ്, എന്നാൽ ബർഗണ്ടിയക്കാരുടെ അതിഥി, ധീരനായ നെതർലാൻഡർ, സിഗ്മണ്ടിന്റെ മകൻ, സിഹ്ഫ്രീഡ്, ആകർഷകത്വത്തിൽ അവളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല. തന്റെ യുവ നായകന്മാരോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ, രചയിതാവ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവർക്കായി ഏറ്റവും ആവേശകരമായ പ്രശംസയുടെ ഒരു റീത്ത് നെയ്തു:

സിഗ്മണ്ടിന്റെ അത്ഭുതകരമാംവിധം സുന്ദരനായ മകൻ വളർന്നു.
അവൻ വരച്ച ഒരു പെയിന്റിംഗ് പോലെ തോന്നി
നൈപുണ്യമുള്ള കൈകൊണ്ട് കടലാസിൽ കലാകാരൻ.
ഇത്രയും ഭംഗിയും ഔന്നത്യവും ലോകം ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല.

അങ്ങനെ യുവാക്കളുടെ യോഗം നടന്നു. സീക്ഫ്രൈഡിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ പേജ് ആരംഭിക്കുന്നു, വിദേശ സുന്ദരിയായ ബ്രിൻഹിൽഡിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ സഹോദരൻ കിംഗ് ഗുന്തറിന്റെ മാച്ച് മേക്കിംഗിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം. ഈ അവസാനത്തേത് ഒരു വിദൂര ദ്വീപിൽ വസിക്കുകയും രാജ്യം ഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ദ്വീപ് ഐസ്ലാൻഡാണ്. മഞ്ഞിന്റെ നാട് - ഇങ്ങനെയാണ് ഈ വാക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടത്. കഠിനവും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതും കുത്തനെയുള്ളതുമായ പീഠഭൂമി കടലിനു മുകളിൽ ഉയരുന്നു, പിന്നീട് അയർലൻഡ്, സ്കോട്ട്ലൻഡ്, നോർവേ, ഡെന്മാർക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന ആളുകൾ ഇവിടെ താമസിച്ചു. ധീരരും ശക്തരുമായ ആളുകൾക്ക് അതിൽ താമസിക്കാനും കന്നുകാലികളെ വളർത്താനും ചില തോട്ടവിളകൾ വളർത്താനും കഴിയും, പക്ഷേ ധാന്യങ്ങൾ ദൂരെ നിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഭൂമിയോ കാലാവസ്ഥയോ അവരെ വീട്ടിൽ വളരാൻ അനുവദിച്ചില്ല. കുറച്ച് നിവാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗാനത്തിന്റെ ആഖ്യാനം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ആ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അവരിൽ 25 ആയിരത്തിലധികം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ പോലും അവരുടെ എണ്ണം 75 ആയിരം എത്തില്ല.

"പാട്ടുകളിൽ" ഈ രാജ്യത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങൾ കാണില്ല. ഇതൊരു ദ്വീപാണെന്നും ചുറ്റും കടലാണെന്നും മാത്രമേ പറയൂ. എന്നാൽ ഈ ഹിമരാജ്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ തുനിഞ്ഞവരുടെ കഠിനമായ ധൈര്യത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു അസാധാരണ സ്ത്രീ, ഒരു വീരൻ ഇത് ഭരിക്കുന്നു.

യോദ്ധാക്കൾ ബ്രൈൻഹിൽഡിന്റെ അത്തരം ഗുണങ്ങളെ അവളുടെ പോരാട്ടവീര്യം, അവളുടെ പുരുഷ വീരശക്തി, പിന്നീട് അവളുടെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്ത സേവകനാകുന്ന ഇരുണ്ട ഹേഗൻ പോലും ലജ്ജിക്കുകയും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയാനാവില്ല: “നിങ്ങൾ അവൾ-പിശാചുമായി പ്രണയത്തിലാണ്. , എന്റെ രാജാവ്," അവൻ ഗുന്തറിനോടും തുടർന്ന് രാജാവിന്റെ കൂട്ടാളികളോടും പറഞ്ഞു: "രാജാവ് വ്യർത്ഥമായി പ്രണയത്തിലായി: അവൾക്ക് അവളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരിലെ പിശാചിനെയാണ് വേണ്ടത്, നായകനല്ല."

ഒരു സ്ത്രീ ശക്തനാകരുത്, ബലഹീനത, എളിമ, ലജ്ജ - ഇവയാണ് അവളുടെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ അലങ്കാരങ്ങൾ. അവരുടെ ഹൃദയത്തിലെ സ്ത്രീകളെ സേവിച്ച മധ്യകാല നൈറ്റ്സ് അങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചു. ശുദ്ധമായ സ്ത്രീത്വത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന "സോംഗ്" ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ അവളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എങ്ങനെ വിജയിക്കുന്നു.

ബ്രൺഹിൽഡിന്റെ ചിത്രം സ്ത്രീ യോദ്ധാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ജനതയുടെ പല ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും ഓർമ്മകൾ സ്വമേധയാ ഉണർത്തുന്നു, സാധാരണയായി പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ജീവിക്കുകയും അവരെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ആമസോണുകളുടെ മിത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ മയോട്ടിഡ തീരത്ത് (അസോവ് കടൽ) അല്ലെങ്കിൽ ഏഷ്യാമൈനറിൽ എവിടെയോ താമസിച്ചിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ സന്തതികൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനായി പുരുഷന്മാരുമായി താൽക്കാലികമായി ഒത്തുകൂടി, ജനിച്ച പെൺകുട്ടികൾ തങ്ങൾക്കുതന്നെ വിട്ടുകൊടുത്തു, ആൺകുട്ടികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് വീരന്മാർബെല്ലെറോഫോൺ, ഹെർക്കുലീസ്, അക്കില്ലസ് എന്നിവരോട് യുദ്ധം ചെയ്തു. അക്കില്ലസ് ആമസോൺ പെന്തസിലിയയെ കൊന്നു (അവൾ ട്രോജനുകളെ സഹായിച്ചു). അവരുടെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റം, അവരുടെ സ്ത്രീ ആകർഷണം ഭാവനയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. മികച്ച ഗ്രീക്ക് ശിൽപികളായ ഫിദിയാസും പോളിക്ലീറ്റോസും മാർബിളിൽ അവരുടെ സൗന്ദര്യം ആലപിച്ചു. ഗ്രീക്ക് ശില്പങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മാർബിൾ പകർപ്പുകൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

അവരിലൊരാൾ മുറിവേറ്റ ആമസോണിന്റെ മനോഹരമായ രൂപം പകർത്തി. റോമിലെ കാപ്പിറ്റോലിൻ മ്യൂസിയത്തിലാണ് ശിൽപം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. ശരീരം വിട്ട് പോകുന്ന ചൈതന്യവും സങ്കടവും നിറഞ്ഞ മുഖം. പെൺകുട്ടി ഇപ്പോഴും നിൽക്കുകയാണ്, പക്ഷേ അവളുടെ കാൽമുട്ടുകൾ വഴങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവസാന ശ്വാസത്തോടെ അവൾ നിശബ്ദമായി നിലത്തു വീണു. ആമസോണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾ സ്ത്രീ യോദ്ധാക്കളോടുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ആശ്ചര്യവും ആദരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ബ്രൈൻഹിൽഡിനൊപ്പം സീച്ച്ഫ്രൈഡ് മത്സരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഒരു അദൃശ്യ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഗുന്തറിനായുള്ള ബ്രൈൻഹിൽഡിന്റെ എല്ലാ നിബന്ധനകളും അദ്ദേഹം നിറവേറ്റുന്നു (ഗുന്തർ ആവശ്യമായ ചലനങ്ങൾ മാത്രം അനുകരിക്കുന്നു) - അവൻ ഒരു വലിയ കല്ല് എറിയുന്നു, ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലൂടെ അവനെ പിടിക്കുന്നു, കൃത്യമായി ഒരു കുന്തം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബ്രൈൻഹിൽഡ് പരാജയപ്പെട്ടു. അവൾ തീർച്ചയായും അസന്തുഷ്ടയാണ് (“സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മുഖം കോപത്താൽ ചുവന്നു ...”), പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, അവളുടെ തോൽവികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൾക്ക് ആകർഷകമല്ലാത്ത ഗുണ്ടറിന്റെ വിജയത്തിലാണ്. സമ്മർദമില്ലാതെ "പാട്ടിന്റെ" രചയിതാവ്, ഒരുപക്ഷേ വായനക്കാരന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകി: ഗുന്തറും കൂട്ടരും ഐസ്‌ലാൻഡിക് രാജ്ഞിയുടെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൾ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ തിരിഞ്ഞു, തീർച്ചയായും, യുവ ഡച്ച് നായകനായ സിഫ്രിഡിലേക്ക് - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബ്രൈൻഹിൽഡ് അവനെ ഒരു മത്സരാർത്ഥിയായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "ആശംസകൾ, സീക്ക്ഫ്രഡ്, എന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ." അതിന് സീക്ഫ്രൈഡ്, വിരോധാഭാസമില്ലാതെ അവളോട് മറുപടി പറയുന്നു:

എനിക്ക് മുമ്പ്, ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രസംഗം ഹോൾഡിംഗ്,
യോഗ്യതയ്ക്കപ്പുറം നിങ്ങൾ എന്നോട് ദയ കാണിക്കുന്നു, മാഡം.
എന്റെ യജമാനൻ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ ഉണ്ട്, അവന്റെ അടുക്കൽ നിങ്ങളുടെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല
ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ അവന്റെ വിനീതനായ വാസലിന്.

ഇവിടെയാണ് ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കം. ബ്രൈൻഹിൽഡ് അവളുടെ പ്രതീക്ഷയിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു. അവൾ സീക്ഫ്രീഡിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിലുപരിയായി ഇപ്പോൾ അവൾ ഗുന്തറിനെ വെറുക്കുന്നു. അവൾ അഭിമാനിക്കുന്നു, അവളുടെ ശല്യം കാണിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ പ്രതികാരം അവളെക്കാൾ മുന്നിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വിശദീകരണങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽപ്പോലും, തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വായനക്കാരന് നിരന്തരം വിശദീകരിക്കുന്ന രചയിതാവ്, എന്തായാലും എല്ലാം വ്യക്തമാണ്, ഇവിടെ വ്യക്തമായി മന്ദബുദ്ധിയാണ്. സംഭവങ്ങളുടെ മാനസിക പശ്ചാത്തലം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ?

എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ പിന്തുടരാം. ബ്രൺഹിൽഡിന്റെയും ഗുന്തറിന്റെയും കമ്പനി വേംസിൽ എത്തുന്നു. രണ്ട് ദമ്പതികളുടെ വിവാഹങ്ങൾ കളിക്കുന്നു: ഗുന്തർ - ബ്രൈൻഹിൽഡ, സിഫ്രിഡ് - ക്രൈംഹിൽഡ. രണ്ടാമത്തെ ദമ്പതികൾ സന്തുഷ്ടരാണ്, ആദ്യത്തേത്... ഇതാ നാണക്കേട്. ഗുണ്ടറിന്റെ യുവഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിനെ ബലമുള്ള ബെൽറ്റുകൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ച് ഒരു കൊളുത്തിൽ തൂക്കിയിടുന്നു, അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ ശല്യത്തിൽ അവളെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

അപമാനിതനായ ഭർത്താവ് എങ്ങനെ എതിർത്താലും,
ചുവരിലെ കൊളുത്തിയിൽ കൽ പോലെ തൂക്കിയിട്ടു.
അതിനാൽ ഭാര്യയുടെ സ്വപ്നം ആലിംഗനം കൊണ്ട് ശല്യപ്പെടുത്താൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.
അന്നു രാത്രി ഒരു അത്ഭുതത്താൽ മാത്രം രാജാവ് ജീവനോടെയും കേടുപാടുകൾ കൂടാതെയും തുടർന്നു.
ഈയിടെ യജമാനൻ ഇപ്പോൾ വിറച്ചു കൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചു:
"യജമാനത്തി, എന്നിൽ നിന്ന് ഇറുകിയ ചങ്ങലകൾ നീക്കം ചെയ്യുക..."
എന്നാൽ ബ്രൈൻഹിൽഡിനെ പ്രാർത്ഥനയോടെ സ്പർശിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
അവന്റെ ഭാര്യ നിശബ്ദമായി ഒരു മധുര സ്വപ്നം കഴിച്ചു,
നേരം വെളുക്കും വരെ കിടപ്പുമുറി പ്രകാശിപ്പിച്ചു
ഗുണ്ടറിന് തന്റെ ഹുക്കിൽ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

വീരപത്നിയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ വീണ്ടും സിഹ്ഫ്രീഡിന് രാജാവിനെ സഹായിക്കേണ്ടിവന്നു, അത് അദൃശ്യമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഗുന്തറിന്റെ മറവിൽ അവളുടെ കിടപ്പുമുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. പൂർവ്വികർ അത്ഭുതങ്ങളിൽ മനസ്സോടെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ശാസ്ത്രം അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ഭീരുത്വമായ ചുവടുകൾ എടുത്തു, പ്രകൃതിയുടെ ഒരു കൂട്ടം നിഗൂഢതകൾ മനുഷ്യന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവ എങ്ങനെ അഴിച്ചുമാറ്റാം? പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ യഥാർത്ഥവുമായ നിയമങ്ങളെ എങ്ങനെ മറികടക്കാം? തുടർന്ന് ഫാന്റസി അമാനുഷിക സാധ്യതകളുടെ അതിശയകരമായ, ക്ഷണികമായ ഒരു ലോകം വരച്ചു, മാന്ത്രിക ശക്തിസമ്പാദിച്ച കാര്യങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ. “എള്ള്, തുറക്കൂ!” എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നു. - മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറക്കുന്നു, എണ്ണമറ്റ നിധികൾ കണ്ണുകൾക്ക് ദൃശ്യമാകും. സിഹ്ഫ്രീഡിന് വ്യാളിയുടെ രക്തത്തിൽ കുളിച്ചാൽ മതിയായിരുന്നു, അവന്റെ ശരീരം അഭേദ്യമായി. ബൈബിളിലെ സാംസൺ ഡെലീലയുടെ വഞ്ചനാപരമായ ഭാര്യക്ക് അവന്റെ മുടിയും അവന്റെ എല്ലാ ഭീമാകാരവും വെട്ടിമാറ്റാൻ മതിയായിരുന്നു ശാരീരിക ശക്തിഅപ്രത്യക്ഷമായി. ബ്രൈൻഹിൽഡിനും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു. സിഹ്ഫ്രിഡ് അവളുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് മാന്ത്രിക മോതിരം നീക്കം ചെയ്തു, അവൾ ഒരു സാധാരണ ദുർബലയായ സ്ത്രീയായി മാറി. ഗുന്തർ അവളെ അനുരഞ്ജനവും വിധേയത്വവും കണ്ടെത്തി.

പക്ഷേ, അജ്ഞയായി തുടരാൻ അവളെ അനുവദിച്ചില്ല. രഹസ്യം വെളിപ്പെട്ടു. രാജ്ഞികൾ വഴക്കിട്ടു. സ്ത്രീ മായയായിരുന്നു കാരണം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ അവർ തർക്കിച്ചു: ആരാണ് ആദ്യം പ്രവേശിക്കേണ്ടത്? അവൾ രാജ്ഞിയാണെന്നും ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് അവളുടേതാണെന്നും ഒരാൾ പറഞ്ഞു. രണ്ടാമത്തേത്, അവളുടെ ഭർത്താവ് ഒരു സാമന്തനല്ല, അവൻ ഒരിക്കലും ആരുടെയും ദാസനായിരുന്നില്ല, ഗുന്തറിനേക്കാളും ധീരനും കുലീനനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. , ക്രൈംഹിൽഡ്.

അങ്ങനെ ദുരന്തം തുടങ്ങി. ബ്രൈൻഹിൽഡിന് അപമാനം മറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ക്രൈംഹിൽഡിനോടുള്ള അസൂയ, അവളുടെ സന്തോഷം, അസൂയ (ബ്രൈൻഹിൽഡ് സീക്ഫ്രൈഡിനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്തിയില്ല), അവളുടെ എതിരാളിയോടുള്ള വെറുപ്പ് - ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ക്രീംഹിൽഡിനോടും സീക്ഫ്രൈഡിനോടും പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ഒരേയൊരു ആഗ്രഹമായി ലയിച്ചു.

അവളുടെ ഇഷ്ടം ഇരുണ്ട, ദുഷ്ടനായ ഹേഗൻ നടപ്പിലാക്കുന്നു. യുവ നായകന് എതിരെ ഒരു ഗൂഢാലോചന നടക്കുന്നു, തന്ത്രശാലി, വഞ്ചകൻ, ഭീരു: ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലല്ല, ന്യായമായ യുദ്ധത്തിലല്ല, മറിച്ച് വഞ്ചനാപരമായി, അവൻ ഒന്നും സംശയിക്കാത്തപ്പോൾ. "പാട്ടിന്റെ" രചയിതാവ് കഥാപാത്രങ്ങളെ അതിമനോഹരമായി വരയ്ക്കുന്നു. അവ അവ്യക്തമല്ല. കൊലപാതകം എന്ന ആശയത്തെ എല്ലാവരും ഉടൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. ഗുന്തർ ആദ്യം ലജ്ജിച്ചു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, സീക്ഫ്രഡ് അവനുവേണ്ടി വളരെയധികം നന്മ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇല്ല ഇല്ല! ഒരു സാഹചര്യത്തിലും! എന്നാൽ ഒരു മിനിറ്റിനുശേഷം: "എന്നാൽ അവനെ എങ്ങനെ കൊല്ലും?" അവൻ ഇതിനകം സമ്മതിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഗിസെൽഹറും സമ്മതിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം മുമ്പ് പ്രകോപിതനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു:

പ്രസിദ്ധനായ നായകൻ തന്റെ ജീവൻ നൽകുമോ
നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ ചിലപ്പോൾ വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു എന്നതിന്?

ഹേഗൻ ഗൂഢാലോചനയുടെ ആത്മാവായി മാറുന്നു. എന്താണ് അവരെ നയിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സീക്ഫ്രൈഡിനെ ഇത്ര ശാഠ്യത്തോടെയും കഠിനമായും വെറുക്കുന്നത്? ഇവിടെ വസ്സലേജ് മാത്രമാണോ? മറിച്ച്, ശക്തിയിലും ധൈര്യത്തിലും ധാർമ്മിക സദ്ഗുണങ്ങളിലും എല്ലാവരേയും മറികടക്കുന്ന ഒരു വിദേശിയോടുള്ള അസൂയ, വെറുപ്പ്. രചയിതാവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്.

എല്ലാ ബർഗണ്ടിയന്മാരിലും, ഹേഗൻ ഒരുപക്ഷെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും, സൂക്ഷ്മവും, ഏറ്റവും ദുഷ്ടനുമാണ്. സീക്ഫ്രൈഡിനെ പരസ്യമായി പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവൻ തന്ത്രപരമായി അവലംബിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവൻ ക്രൈംഹിൽഡിലേക്ക് തിരിയുന്നു. നിഷ്കളങ്കയായ, സംശയാസ്പദമായ ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ രഹസ്യം ഉപയോഗിച്ച് അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവന്റെ ശരീരം ദുർബലമായിരുന്ന സ്ഥലം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ക്രോസ്-തുന്നുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ അവൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ജീവിയുടെ വിധി അവൾ തീരുമാനിച്ചു.

ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, വേട്ടയ്ക്കിടെ, സീക്ഫ്രഡ് കുടിക്കാൻ അരുവിയിലേക്ക് കുനിഞ്ഞപ്പോൾ, നിർഭാഗ്യകരമായ കുരിശ് അടയാളപ്പെടുത്തിയ സ്ഥലത്ത് ഹേഗൻ പിന്നിൽ നിന്ന് ഒരു കുന്തം അവനിൽ കുത്തി.

നൈറ്റ്‌സ് മരിക്കുന്ന നായകന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടിപ്പോയി. ഗുന്തറും കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ രക്തം വാർന്നൊഴുകുന്ന സിഹ്ഫ്രീഡ് പറഞ്ഞു: "തിന്മയുടെ കുറ്റവാളി തന്നെ വില്ലത്തിക്കുവേണ്ടി കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കുന്നു."

കാലം മാറി, ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ മാറി, പക്ഷേ എല്ലാവരുടെയും കണ്ണിൽ വഞ്ചനയെക്കാൾ വലിയ കുറ്റകൃത്യം ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അനീതിയുടെ ആത്യന്തിക അളവുകോലായി ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഭയാനകമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സീക്ഫ്രൈഡിന്റെ വഞ്ചനാപരമായ കൊലപാതകം അദ്ദേഹത്തെ വായനക്കാരന്റെ കണ്ണിൽ കൂടുതൽ ഉയർത്തി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "ആദർശ നായകന്റെ" മരണം!

അവൻ ശാരീരികമായും ധാർമ്മികമായും കുറ്റമറ്റവനാണ്, അവൻ തന്നെ ലോകത്തിന്റെ മഹത്തായ രത്നമാണ്. അവന്റെ കൊലയാളികൾ കാണിക്കുന്ന മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആഴം അളക്കാനുള്ള അളവ് എന്താണ്? മധ്യകാല ഷപിൽമാൻ പറഞ്ഞ ദുരന്തത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സ് ഇതാ. അത് കവിയുടെ സമകാലികരെ ഞെട്ടിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, തീർച്ചയായും, പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ "കാതർസിസ്" എന്ന് വിളിച്ച ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു - ഭയവും അനുകമ്പയും വഴിയുള്ള ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണം.

"പാട്ടിന്റെ" രചയിതാവ് അവിടെ നിർത്തില്ല. ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദമായും വിശദമായും പറയും. ഇത് ഭയങ്കരമായിരിക്കും, ഈ പ്രതികാരം. കോപാകുലയായ ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ മേൽ രക്തക്കടൽ ഒഴിക്കും, അവർ അവളുടെ വഞ്ചനയെ വഞ്ചനാപരമായ രീതിയിൽ മുതലെടുത്തു, പക്ഷേ അവൾ തന്നെ മരിക്കും, നമ്മുടെ സഹതാപം ഉണർത്തുകയില്ല: പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, നീതിയും ന്യായവും പോലും, കയ്പിൽ എത്താൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മ.

"മധ്യകാലഘട്ടം" എന്ന പദം നവോത്ഥാനത്തിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചിന്തകർ ഇതിനെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഇരുണ്ട "മധ്യകാല" യുഗമായി മനസ്സിലാക്കി, പൊതു തകർച്ചയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം, പുരാതന കാലത്തെ ഉജ്ജ്വലമായ കാലഘട്ടത്തിനും നവോത്ഥാനത്തിനും ഇടയിൽ മധ്യത്തിൽ കിടക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പുഷ്പം, പുരാതന ആദർശങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം. പിന്നീട്, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു "ശോഭയുള്ള ചിത്രം" ഉയർന്നുവെങ്കിലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഈ രണ്ട് വിലയിരുത്തലുകളും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ഏകപക്ഷീയമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. മധ്യകാല സമൂഹം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശ്രേണിപരമായ രൂപീകരണത്തെപ്പോലെ സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു സംസ്കാരമായിരുന്നു അത്.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരം യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പ്രാചീനതയ്ക്ക് ശേഷം ആയിരം വർഷത്തിലധികം (V-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പുരാതന നാഗരികതയിൽ നിന്ന് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ഒന്നാമതായി, പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയാണ്.

രണ്ടാമതായി, ആളുകളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റം (4 മുതൽ 7 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ), ഈ സമയത്ത് ഡസൻ കണക്കിന് ഗോത്രങ്ങൾ പുതിയ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കാൻ പാഞ്ഞു. 375 മുതൽ, വിസിഗോത്തുകളുടെ ആദ്യ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റുകൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഡാന്യൂബ് അതിർത്തി കടന്നപ്പോൾ, 455 വരെ (വാൻഡലുകൾ റോം പിടിച്ചെടുക്കുന്നത്), വംശനാശത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ പ്രക്രിയ തുടർന്നു. ഏറ്റവും വലിയ നാഗരികത. ആഴത്തിലുള്ള ആഭ്യന്തര പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്ന പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് ബാർബേറിയൻ അധിനിവേശത്തിന്റെ തിരമാലകളെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാതെ 476-ൽ നിലവിലില്ല. ബാർബേറിയൻ അധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി, ഡസൻ കണക്കിന് ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഉടലെടുത്തു.

പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടെ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നു (കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം - ബൈസാന്റിയം - മറ്റൊരു 1000 വർഷത്തേക്ക് - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ നിലനിന്നിരുന്നു)

രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയുടെ നാടകീയവും വിവാദപരവുമായ പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം നടന്നത് - പുരാതനവും ബാർബേറിയനും, ഒരു വശത്ത്, അക്രമം, പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ നാശം, പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ മികച്ച നേട്ടങ്ങളുടെ നഷ്ടം. സംസ്കാരം (ഉദാഹരണത്തിന്, 455-ൽ നശീകരണക്കാർ റോം പിടിച്ചടക്കുന്നത് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ നാശത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി - "നശീകരണം"), മറുവശത്ത്, - റോമൻ, ബാർബേറിയൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടലും ക്രമേണ ലയനവും.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായാണ് നടന്നത്: ബാർബേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരം (ജർമ്മനിക് ഉത്ഭവം), പുരാതന സംസ്കാരം (റൊമാനസ്ക് ഉത്ഭവം). മൂന്നാമത്തേതും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ നിർണ്ണയിച്ചത്, ക്രിസ്തുമതം ആയിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ ആത്മീയ അടിസ്ഥാനം മാത്രമല്ല, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തെ ഒരൊറ്റ അവിഭാജ്യ സംസ്കാരമായി സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന സമന്വയ തത്വവും കൂടിയാണ്.

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ബാർബേറിയൻ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, ക്രിസ്തുമതം എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സമന്വയത്തിന്റെ ഫലമാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരം.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടം

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം - 5-9 നൂറ്റാണ്ടുകൾ, പക്വതയുള്ള അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം - 10-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനവും - XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. മധ്യകാല സാഹിത്യം വൈദികവും മതേതരവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

1. മധ്യകാല സാഹിത്യം പരമ്പരാഗത രീതിയിലുള്ളതായിരുന്നു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം, പരിമിതമായ ഒരു കൂട്ടം ആലങ്കാരിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, രചന, മറ്റ് ഘടനകളുടെ നിരന്തരമായ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് - ടോപ്പോയ് (സാധാരണ സ്ഥലങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ ക്ലീഷേകൾ, എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, ചിത്രപരമായ ക്ലീഷേകൾ, സ്ഥിരത എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തീമുകളും, മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കാനോനുകളുടെ സ്ഥിരത (അത് പ്രണയത്തിലായ ഒരു യുവാവ്, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷി, ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു സുന്ദരി, ഒരു ചക്രവർത്തി, ഒരു നഗരവാസി മുതലായവ). ഈ ക്ലീഷേകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവരുടേതായ സെമാന്റിക്, തീമാറ്റിക്, ആലങ്കാരിക-പ്രകടനപരമായ കാനോൻ (ഉദാഹരണത്തിന്, വൈദിക സാഹിത്യത്തിലെ ഹാഗിയോഗ്രാഫി അല്ലെങ്കിൽ “ദർശനങ്ങൾ” അല്ലെങ്കിൽ ധീരസാഹിത്യത്തിലെ കോടതി റൊമാൻസ് തരം) ഉള്ള ടോപ്പോയ് തരം രൂപപ്പെട്ടു.

ഒരു മധ്യകാല വ്യക്തി സാഹിത്യത്തിൽ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട, പരമ്പരാഗത മാതൃക, ഒരു നായകനെ വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് സാർവത്രിക ഫോർമുല, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ, രൂപം മുതലായവ കണ്ടെത്തി. (സുന്ദരികൾ എപ്പോഴും സ്വർണ്ണ തലയുള്ളവരും നീലക്കണ്ണുകളുള്ളവരുമാണ്, ധനികർ പിശുക്കന്മാരാണ്, സന്യാസിമാർക്ക് ഒരു പരമ്പരാഗത സദ്ഗുണങ്ങളുണ്ട്, മുതലായവ).

2. പുരാതന കാലത്തെ സാഹിത്യം മധ്യകാല വിഷയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാല എപ്പിസ്കോപ്പൽ സ്കൂളുകളിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ "മാതൃകാപരമായ" കൃതികൾ (ഈസോപ്പിന്റെ കെട്ടുകഥകൾ, സിസറോ, വിർജിൽ, ഹോറസ്, ജുവനൽ മുതലായവയുടെ കൃതികൾ) വായിക്കുകയും പുരാതന വിഷയം സ്വാംശീകരിക്കുകയും അത് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സ്വന്തം രചനകളിൽ.

പുരാതന സംസ്കാരത്തോടുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവ്യക്തമായ മനോഭാവം, പ്രാഥമികമായി പുറജാതീയത, പുരാതന സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനും ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് അവ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു. സാഹിത്യത്തിൽ, മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെയും ആദർശങ്ങളെയും പ്രതിഷ്ഠിച്ച മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായ ബൈബിളിന്റെ വിഷയത്തിൽ പുരാതന വിഷയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്.

3. ധാർമികവും ഉപദേശപരവുമായ സ്വഭാവം ഉച്ചരിക്കുന്നു. മധ്യകാല മനുഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ധാർമ്മികത പ്രതീക്ഷിച്ചു; ധാർമ്മികതയ്ക്ക് പുറത്ത്, കൃതിയുടെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

4. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും സൗന്ദര്യാത്മക പൂർണ്ണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതുമാണ്.

ഔദ്യോഗിക വൈദിക സാഹിത്യം

വൈദിക സാഹിത്യത്തിൽ ഉപദേശം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ഇത് പുരാതനവും ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളും വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസത്തിലുടനീളം, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഹാജിയോഗ്രാഫി, പള്ളി സാഹിത്യം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. X നൂറ്റാണ്ടോടെ. ഈ സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിന്റെ കാനോൻ രൂപീകരിച്ചു: നായകന്റെ (രക്തസാക്ഷി, മിഷനറി, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള പോരാളി) നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത, ഉറച്ച ആത്മാവ്, ഒരു ക്ലാസിക് സദ്ഗുണങ്ങൾ, സ്തുതിയുടെ നിരന്തരമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ. നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായ വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക പാഠം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണ് ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. ജീവിതങ്ങളുടെ ജനപ്രീതി അവയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ - "ഇതിഹാസങ്ങൾ" (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരുടെ മെൻഡിക്കന്റ് ക്രമം സ്ഥാപിച്ച സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി / 1181/1182 - 1226 / എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ) തുടങ്ങി. പള്ളിയിൽ വായിച്ചു, ജീവിതം തന്നെ ഏറ്റവും വിപുലമായ ശേഖരങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ചു. മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നത് യാക്കോവ് വൊറാഗിൻസ്‌കിയുടെ (XIII നൂറ്റാണ്ട്) "ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ്" ആയിരുന്നു - കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ശേഖരം.

സാങ്കൽപ്പികതയിലേക്കുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവണത, ഉപമ ദർശനങ്ങളുടെ തരം പ്രകടിപ്പിച്ചു. മധ്യകാല ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥം വെളിപാടിലൂടെ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തൂ - ദർശനം. ദർശനങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിൽ, ആളുകളുടെയും ലോകത്തിന്റെയും വിധി ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ രചയിതാവിന് വെളിപ്പെടുത്തി. ദർശനങ്ങൾ പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ ചരിത്രകാരന്മാരെക്കുറിച്ചായിരുന്നു, ഇത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ജനപ്രീതിക്ക് കാരണമായി. പ്രസിദ്ധമായ ഫ്രഞ്ച് "റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്" (XIII നൂറ്റാണ്ട്) മുതൽ, പിൽക്കാല മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ദർശനങ്ങൾ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അതിൽ ദർശനങ്ങളുടെ രൂപഭാവം ("ഒരു സ്വപ്നത്തിലെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ") വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഡാന്റേയുടെ ദിവ്യ കോമഡി.

ഉപദേശപരമായ-ഉപമ കവിതയുടെ തരം (അവസാന വിധി, വീഴ്ച മുതലായവയെക്കുറിച്ച്) ദർശനങ്ങളോട് ചേർന്നിരിക്കുന്നു.

ഉപദേശപരമായ വിഭാഗങ്ങളിൽ ബൈബിളിൽ നിന്നും പുരാതന ആക്ഷേപഹാസ്യ കവികളിൽ നിന്നും കടമെടുത്ത പ്രഭാഷണങ്ങൾ, വിവിധതരം മാക്‌സിമുകൾ (ധാർമ്മികമായ വാക്കുകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. മാക്സിമുകൾ പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ചു, ലൗകിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ.

വൈദിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഗാനരചനാ വിഭാഗങ്ങളിൽ, ആശ്രമങ്ങളുടെയും പള്ളി അവധി ദിവസങ്ങളുടെയും രക്ഷാധികാരികളായ വിശുദ്ധരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന സ്തുതിഗീതങ്ങളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി. കീർത്തനങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ കാനോൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിശുദ്ധരെക്കുറിച്ചുള്ള സ്തുതിഗീതത്തിന്റെ രചനയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു തുടക്കം, വിശുദ്ധനോടുള്ള ഒരു ഭയാനകം, അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ വിവരണം, അവനോട് മാധ്യസ്ഥ്യം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ സേവനമാണ് ആരാധനക്രമം, ഇത് കർശനമായി കാനോനികവും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. ആരാധനാക്രമ നാടകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ട്രോപ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സംഭാഷണപരമായ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളാണ് ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം. തുടക്കത്തിൽ, ഈ സംഭാഷണങ്ങൾ പാന്റോമൈമിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, ക്രമേണ സ്കിറ്റുകളായി മാറി, തുടർന്ന് ബൈബിൾ കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചെറിയ നാടകങ്ങളായി, പുരോഹിതന്മാരോ ഗായകരോ അൾത്താരയ്ക്ക് സമീപം കളിച്ചു. കത്തോലിക്കാ സഭ ആരാധനാക്രമ നാടകത്തെ അതിന്റെ പ്രകടമായ ഉപദേശത്തിലൂടെ പിന്തുണച്ചു. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. ആരാധനാക്രമ നാടകത്തിന് ആരാധനാക്രമവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ബൈബിൾ എപ്പിസോഡുകൾ നാടകീയമാക്കുന്നതിനു പുറമേ, തിയേറ്ററിന്റെ തന്നെ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി - പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ. നാടകത്തിന്റെ വിനോദത്തിന്റെയും കാഴ്ചയുടെയും വർദ്ധനവ്, ലൗകികമായ തുടക്കം അതിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നത് ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് നാടകീയമായ പ്രകടനങ്ങൾ നടത്താൻ പള്ളിയെ നിർബന്ധിച്ചു - ആദ്യം പൂമുഖത്തേക്കും പിന്നീട് നഗര ചത്വരത്തിലേക്കും. ആരാധനാക്രമ നാടകം മധ്യകാല നഗര നാടകവേദിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

വൈദിക വരികൾ

വൈദിക വരികൾ വാഗന്റസിന്റെ (ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് - "അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത്") (XI - XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സൃഷ്ടിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അവരുടെ സംഗീതം മധ്യകാല സമൂഹത്തിലെ ആത്മീയ വരേണ്യവർഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു - അതിന്റെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭാഗം, കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയും. ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലാണ് പാട്ടുകൾ എഴുതിയത്. വാഗന്റുകളുടെ വരികളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു, പ്രധാനമായും അർദ്ധവിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ വിദ്യാർത്ഥികൾ, സഭാ ശ്രേണിയിൽ തങ്ങൾക്കൊരു സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. വാഗന്റുകൾ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളായിരുന്നു, വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരാണ്, മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ നിന്ന് "കൊഴിഞ്ഞുപോകുന്നത്" പോലെ, സാമ്പത്തികമായി സുരക്ഷിതരല്ല - അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകൾ അവരുടെ വരികളുടെ തീമാറ്റിക്, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഐക്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ ലാറ്റിൻ സാഹിത്യങ്ങളെയും പോലെ, വാഗന്റസിന്റെ വരികളും പുരാതന, ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (വാഗന്റുകളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ജുവനലും ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരുമാണ്, ലൈംഗിക വിഷയങ്ങൾ ഓവിഡും ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനവുമാണ്). വാഗന്റുകളുടെ കാവ്യ പാരമ്പര്യം വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്: ഇവ ഇന്ദ്രിയ സ്നേഹം, ഭക്ഷണശാലകൾ, വീഞ്ഞ് എന്നിവയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന കവിതകളാണ്, സന്യാസിമാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും പാപങ്ങളെ അപലപിക്കുന്ന കൃതികൾ, ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പാരഡികൾ, ആഹ്ലാദകരവും ധിക്കാരപരവുമായ വാക്യങ്ങൾ. വാഗന്റുകൾ മതപരമായ ഗാനങ്ങളും ഉപദേശപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ കവിതകളും രചിച്ചു, എന്നാൽ ഈ തീം അവരുടെ കൃതിയിൽ നിസ്സാരമായ ഒരു സ്ഥാനം നേടി.

വാഗാന്റിന്റെ സൃഷ്ടി കൂടുതലും അജ്ഞാതമാണ്. കുറച്ച് പേരുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു, അവയിൽ - ഹ്യൂഗോൺ, ഓർലിയാൻസിലെ "പ്രിമാസ് (മൂപ്പൻ)" (11-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം), ആർക്കിപിയിറ്റ് (XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം), വാൾട്ടർ ഓഫ് ചാറ്റിലോൺ (XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി). വാഗന്റുകളുടെ സന്യാസ വിരുദ്ധ, സഭാ വിരുദ്ധ സാഹിത്യം കത്തോലിക്കാ സഭയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സഭ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന അടിച്ചമർത്തലുകൾ കാരണം വ്യർത്ഥമായ കവിതകൾ നിഷ്ഫലമായി, മതേതര എതിരാളികളിൽ നിന്നുള്ള മത്സരത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - പ്രോവൻകൽ ട്രൂബഡോർമാരുടെയും ഫ്രഞ്ച് ട്രൂവേഴ്സിന്റെയും ജർമ്മൻ മിന്നസിംഗർമാരുടെയും പുതിയ ഭാഷാ കവിതകൾ.

മതേതര സംസ്കാരം

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവും കലാപരവുമായ സമഗ്രത ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആധിപത്യം അതിനെ പൂർണ്ണമായും ഏകതാനമാക്കിയില്ല. മധ്യകാല സമൂഹത്തിലെ സൈനിക-പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വയം അവബോധവും ആത്മീയ ആശയങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ് അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് - ധീരത, പക്വതയാർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക തലം - നഗരവാസികൾ. .

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായ സെക്കുലർ സംസ്കാരം ക്രിസ്ത്യൻ സ്വഭാവത്തിൽ തുടർന്നു. അതേസമയം, ധീരതയുടെയും നഗരവാസികളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും ശൈലിയും ഭൗമിക, വികസിപ്പിച്ച പ്രത്യേക കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

യഥാർത്ഥ നഗര സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, മതേതര ആത്മീയത ധീര സംസ്കാരത്തിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി നൈറ്റ് സംസ്കാരം

7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്യൂഡൽ ഭൂവുടമസ്ഥതയുടെ സോപാധിക രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ ഉത്ഭവിച്ച സൈനിക വിഭാഗമായിരുന്നു ധീര സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും വഹിക്കുന്നതും. മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക പദവിയുള്ള ഒരു പാളിയായ ധീരത, നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളും സവിശേഷമായ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും, എല്ലാ ജീവിത ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ധീരതയുടെ ആശയങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ധാർമികത എന്നിവയുടെ രൂപീകരണം പ്രധാനമായും കുരിശുയുദ്ധങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കി, കിഴക്കൻ പാരമ്പര്യവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചയം.

പൈശാചിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പതിക്കുന്നു, ഇത് ഒന്നാമതായി, ഒരു സ്വതന്ത്രവും ശക്തവുമായ എസ്റ്റേറ്റായി അതിന്റെ അന്തിമ രജിസ്ട്രേഷനും രണ്ടാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ധീരതയുടെ ആമുഖത്തിനും കാരണമായിരുന്നു (മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും. നിരക്ഷരൻ).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നൈറ്റ്ലി മൂല്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും സൈനിക-വീര സ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിൽ, XII നൂറ്റാണ്ടോടെ, പ്രത്യേകിച്ച് നൈറ്റ്ലി ആദർശങ്ങളും നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരവും രൂപപ്പെട്ടു.

നൈറ്റിന്റെ ചുമതലകളിൽ മേലധികാരിയുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കൽ മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു. "നൈറ്റ്ലി ഓണർ കോഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില "ബഹുമാന നിയമങ്ങൾ" പാലിക്കണമെന്ന് പാരമ്പര്യം നൈറ്റ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഡ്യൂട്ടിയോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്, കോഡ് യുദ്ധ നിയമങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചു, മുതലായവ. യുദ്ധത്തിലെ മാന്യമായ പെരുമാറ്റം, യുദ്ധം, ഔദാര്യം, ധൈര്യം എന്നിവ നൈറ്റ്ലി സദ്ഗുണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കോടതി മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ നൈറ്റിന് അറിയണമെന്നും സമൂഹത്തിൽ പെരുമാറാൻ കഴിയണമെന്നും ഒരു സ്ത്രീയെ ശുദ്ധിയോടെ പരിപാലിക്കണമെന്നും സ്ത്രീയോട് മാന്യമായി പെരുമാറണമെന്നും അപമാനിതരെയും അപമാനിച്ചവരെയും സംരക്ഷിക്കണമെന്ന് പാരമ്പര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. "ഏഴ് നൈറ്റ്ലി സദ്ഗുണങ്ങളിൽ", സവാരി, ഫെൻസിംഗ്, നീന്തൽ, ചെക്കറുകൾ കളിക്കൽ, കുന്തം വിദഗ്ധമായി കൈകാര്യം ചെയ്യൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, ഹൃദയസ്‌ത്രീയോടുള്ള ആരാധനയും സേവനവും, അവളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം കവിതകൾ എഴുതുകയും ആലപിക്കുകയും ചെയ്‌തു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി എന്ന ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ധീരമായ പെരുമാറ്റം- മര്യാദ (ഫ്രഞ്ച് കോടതിയിൽ നിന്ന് - യാർഡ്). മര്യാദ, മര്യാദ - പ്രണയത്തിന്റെ ഒരു മധ്യകാല ആശയം, അതനുസരിച്ച് ഒരു കാമുകനും അവന്റെ സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു വാസലും അവന്റെ യജമാനനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് സമാനമാണ്. കോർട്ട്ലി പ്രണയത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് റോമൻ കവിയായ ഓവിഡ് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക "പ്രബന്ധം" - "സ്നേഹത്തിന്റെ കല" - ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരുതരം വിജ്ഞാനകോശമായി മാറി. ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുമായി പ്രണയത്തിലായ നൈറ്റ്: അവൻ സ്നേഹത്താൽ വിറയ്ക്കുന്നു, ഉറങ്ങുന്നില്ല, അവൻ വിളറിയവനാണ്, അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ വേർപിരിയാനാകാത്തതിൽ നിന്ന് മരിക്കാം. കന്യാമറിയത്തിന്റെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങൾ കാരണം അത്തരമൊരു പെരുമാറ്റ മാതൃകയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നൈറ്റ് സേവിച്ച ബ്യൂട്ടിഫുൾ ലേഡി അവന്റെ ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി. പ്ലാറ്റോണിക് വികാരം എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ച അറബ് മിസ്റ്റിക്കൽ ഫിലോസഫിയുടെ സ്വാധീനവും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു.

അങ്ങനെ, XII നൂറ്റാണ്ടോടെ. നൈറ്റ്ലി മൂല്യങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും സാർവത്രികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അവയ്ക്ക് വിശാലമായ ധാർമ്മിക അർത്ഥം നൽകി. ഈ പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ മതേതര, കോർട്ട്ലി സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ അടിസ്ഥാനമായി - നൈറ്റ്ലി വരികളും നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസും. 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത്. മധ്യകാല വീര ഇതിഹാസത്തോടൊപ്പം ഒരേസമയം. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേത് രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു ആദർശമാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചതെങ്കിൽ, കോടതി സാഹിത്യം ഒരു പ്രത്യേക വർഗ്ഗ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്രപരവും മതപരവും ശാസ്ത്രീയവും മുതലായവയിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ വേർതിരിക്കുന്നതിനൊപ്പം ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കൃതികൾ, നാടോടി സംസ്കാരവും വരേണ്യ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർദ്ധിക്കുന്നു (മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മുഴുവൻ മേഖലയും പ്രധാനമായും ദേശീയ ആദർശത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു). മറുവശത്ത്, ക്ലാസിക്കൽ മദ്ധ്യകാലഘട്ടം, നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിലേക്കുള്ള ധീരമായ പ്രണയത്തെയും നാടോടി വരികളിലേക്കുള്ള ട്രൂവെറെസ്, ട്രൂബഡോർസ്, മിന്നൈസർമാർ എന്നിവരുടെ കവിതകളെയും എതിർക്കുന്നു.

നൈറ്റ്ലി കവിത

XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. പ്രോവെൻസിൽ, ട്രൂബഡോറുകളുടെ ഗാനരചയിതാവായ ധീരമായ കവിത ഉയർന്നുവരുന്നു (ഏകദേശ വിവർത്തനം - “വാക്യങ്ങൾ രചിക്കുന്നു”). അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾ ട്രൂബഡോർ കവിതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പുഷ്പത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു, അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തെ മതേതര വരികളായി മാറുകയും സഭാ കവിതയുടെ ആധിപത്യത്തിന് അന്ത്യം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു. ട്രൂബഡോറുകളുടെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ പ്രമേയം വിപുലമാണ് - കവിതകൾ നൈറ്റ്ലി വീര്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, എന്നാൽ പ്രധാന തീം കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹമാണ് (മനോഹരമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആരാധന, ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശമെന്ന നിലയിൽ മര്യാദ എന്ന ആശയം ആദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് കവിതയിലാണ്. ട്രൂബഡോറുകളുടെ).

ട്രൂബഡോറുകളിൽ, ഗാനരചനാ കൃതികൾ ആദ്യം കേട്ടത് നാടോടി ഭാഷയിലാണ് (അവർക്ക് മുമ്പ്, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സാഹിത്യം ലാറ്റിനിൽ മാത്രമാണ് എഴുതിയിരുന്നത്, അതേസമയം നാടോടി സംസ്കാരം എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നില്ല). ആദ്യമായി, കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അൽമായരുടെ സൃഷ്ടിയായി മാറി, അല്ലാതെ പുരോഹിതരുടെ മാത്രമല്ല. ചർച്ച് ലാറ്റിൻ കവിത, നാടോടിക്കഥകൾ, അറബിക് സ്വാധീനം എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ട്രൂബഡോർമാരുടെ വരികൾ അതിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ട്രൂബഡോറുകൾ രചയിതാവിന്റെ ഒരു പുതിയ ഇമേജും സൃഷ്ടിച്ചു - സൗന്ദര്യത്തെ മാത്രം സേവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ.

ബെർണാഡ് ഡി വെന്റഡോൺ (XII നൂറ്റാണ്ട്) ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ കൊട്ടാരം കവി. ട്രൂബഡോറുകളിൽ ബെർട്രാൻഡ് ഡി ബോർൺ (1210-ൽ അന്തരിച്ചു), പെയർ വിഡാൽ (XII നൂറ്റാണ്ട്), ഗില്ലൂം ഡി കബെസ്റ്റാൻ (XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം), വില്യം IX, അക്വിറ്റൈൻ ഡ്യൂക്ക്, പോയിറ്റിയേഴ്സ് കൗണ്ട് (1071 - 1127) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കുലീനരായ സ്ത്രീകളും കവിതകൾ എഴുതി, അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് അക്വിറ്റൈൻ അല്ലെനോറയിലെ ഡച്ചസ് ആണ്.

പ്രൊവെൻസൽ ഗാനരചനയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജർമ്മൻ കവികൾ - മിന്നസിംഗർമാർ ("സ്നേഹത്തിന്റെ ഗായകർ") - ജർമ്മൻ മതേതര കവിതയുടെ രചയിതാക്കൾ തുടർന്നു. ജർമ്മൻ നൈറ്റ്ലി വരികൾ - മിനസാംഗ് - പ്രോവൻകൽ വരികൾ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. അതേസമയം, മിന്നസിംഗർമാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് നിരവധി സവിശേഷതകളുണ്ട്.

മിനസിംഗർമാർ തന്നെ അവരുടെ കൃതികൾക്ക് സംഗീതം രചിച്ചു, പക്ഷേ അവ വിതരണം ചെയ്തത്, ചട്ടം പോലെ, സഞ്ചാര ഗായകർ - shpilmans ആണ്. മിന്നസിംഗേഴ്സിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക്, അവരുടെ മുൻഗാമികളെപ്പോലെ, അവരുടെ കവിതകൾ കൂടുതൽ സംയമനം പാലിക്കുന്നതും സങ്കടകരവും ഉപദേശാത്മകതയ്ക്ക് വിധേയവുമാണ്, പലപ്പോഴും മതപരമായ ടോണുകളിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട് (മിക്കപ്പോഴും മതേതരമായി അവശേഷിക്കുന്നു). ഹെൻറിച്ച് വോൺ ഫെൽഡെക്ക്, ഫ്രെഡറിക് വോൺ ഹൗസൻ, വോൾഫ്രാം വോൺ എഷെൻബാക്ക് എന്നിവരായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മിന്നസിംഗർമാർ.

സർഗ്ഗാത്മകത മിന്നസിംഗർ XIII - XIV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ തുടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നെയ്‌ഹാർട്ട് വോൺ റീയന്താളിന്റെ കവിതകളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഇവിടെ ദൈനംദിന രേഖാചിത്രങ്ങളും സാധാരണ ജീവിതത്തിന്റെ രംഗങ്ങളും (നൈറ്റ്ലി വരികൾക്ക് അന്യമാണ്) അസാധാരണമല്ല. നെയ്‌ഹാർട്ട് വോൺ റെയ്‌ന്താളിന്റെ അനുയായികൾ നാടോടി നൃത്ത ഗാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു ശൈലിയായി "മര്യാദ"യെ പരിഹസിക്കുന്നു. XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. നൈറ്റ്ലി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മിനസാങ്ങിന്റെ തകർച്ച വരുന്നു. യുദ്ധ-സജ്ജമായ കാലാൾപ്പടയുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സൈനിക ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ നൈറ്റ്ഹുഡിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.

XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ധീരതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്വപ്നവും ആദർശവും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നൈറ്റ്‌ലി എത്തിക്‌സ്, കടമകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, സുസെറൈൻ, ലേഡി എന്ന തത്ത്വങ്ങൾ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, "സൗന്ദര്യം" തന്നെ ഒരു അനാക്രോണിസമായി മാറുന്നു, കൂടാതെ നൈറ്റ്സ് തന്നെ, മാറിയ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ, കുറച്ചുകൂടി കവിതയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കോർട്ട്ലി കവിത സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പരിഹാസത്തിനും പാരഡിക്കും പാത്രമാകുന്നു.

പ്രണയം

സന്യാസത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന മതപരമായ കൃതികൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ധീര സാഹിത്യം ഭൗമിക സന്തോഷങ്ങൾ ആലപിച്ചു, ഈ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ഇതിനകം നീതിയുടെ വിജയത്തിനായി പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു. നൈറ്റ്ലി സാഹിത്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു നൈറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുയോജ്യമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ധീര നോവലിന്റെ ചിത്രം മഹത്വത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും അത്ഭുതകരമായ നേട്ടങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നായകനാണ് (അവരിലെ നൈറ്റ്സ് പലപ്പോഴും ഡ്രാഗണുകളുമായും മന്ത്രവാദികളുമായും യുദ്ധം ചെയ്തു). സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതീകാത്മകതയും സാങ്കൽപ്പികതയും നോവൽ വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിൽ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യ ഘടകമുണ്ട്. പ്ലോട്ടിൽ പലപ്പോഴും ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു കോടതി നോവലിന്റെ രചയിതാവ് മിക്കപ്പോഴും ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു എളിയ പൗരനോ പാവപ്പെട്ട നൈറ്റ് ആയിരുന്നു.

ധീരതയുടെ പ്രണയങ്ങൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഫ്രാൻസിലാണ്. പുരാതന പാരമ്പര്യവും കെൽറ്റിക് വീര ഇതിഹാസവും തന്റെ കൃതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ് (XII നൂറ്റാണ്ട്) ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരൻ ആയിരിക്കാം.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച ഏറ്റവും വിപുലമായ മൂന്ന് ഇതിഹാസ ചക്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് ആർത്യൂറിയൻ ചക്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. ആർതർ ഒരു അർദ്ധ-പുരാണ വ്യക്തിയാണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ആംഗിൾസ്, സാക്സൺസ്, ജൂട്ട്സ് എന്നിവയ്ക്കെതിരായ സെൽറ്റുകളുടെ പോരാട്ടത്തിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ്. ആർതറിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയത് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ആർതറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വിശ്വസ്തരായ നൈറ്റ്‌സും നിരവധി യുദ്ധങ്ങളിൽ ആംഗ്ലോ-സാക്‌സണുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം ആർതർ രാജ്യത്തിന്റെ ഇതിഹാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ് - ഹോളി ഗ്രെയ്ൽ - ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം ശേഖരിച്ച കൂദാശ കപ്പ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ വ്യക്തിത്വമായ മിസ്റ്റിക്കൽ ചൈവൽറിക് തത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഗ്രെയ്ൽ മാറിയിരിക്കുന്നു.

കെൽറ്റിക് ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ അനേകം ധീര പ്രണയകഥകളുടെ വ്യാപകമായ തീമുകളാണെങ്കിലും, ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിസ് ഈ അറിയപ്പെടുന്ന കഥകളുടെ ആദ്യ അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ സമാഹരിച്ചു. യക്ഷിക്കഥയായ ആർതർ രാജാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരവും മര്യാദയുടെ മാതൃകയായി. ആർതറിന്റെ 12 നൈറ്റ്‌മാരിൽ, പെർസിവലും ലാൻസലോട്ടും അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകമായി വേറിട്ടു നിന്നു. ആർത്യൂറിയൻ സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയിയുടെ ലാൻസലോട്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ദി നൈറ്റ് ഓഫ് ദി കാർട്ട്, പെർസിവൽ അല്ലെങ്കിൽ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ഗ്രെയ്ൽ തുടങ്ങിയ നോവലുകളുടെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു.അതേ കാലയളവിൽ മരിയ ഫ്രെഞ്ച് അവളുടെ ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു. ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ വോൾഫ്രാം വോൺ എഷെൻബാച്ചിനെ (XII നൂറ്റാണ്ട്) "പാർസിവൽ" എന്ന വിപുലമായ നോവൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അത് യഥാർത്ഥ ധീരതയെയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആദർശങ്ങളെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ട്രിസ്റ്റണും ഐസോൾഡും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ കഥ (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) നിരവധി ധീരമായ പ്രണയങ്ങൾക്ക് വിഷയമായി, അതിൽ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുള്ളൂ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെ. ബേഡിയർ ഈ നോവൽ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഇതിവൃത്തം ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. നൈറ്റ് ട്രിസ്റ്റൻ തന്റെ ബന്ധുവായ കിംഗ് മാർക്ക് വേണ്ടി വധുവിനെ തേടി അയർലണ്ടിലേക്ക് വരുന്നു. രാജാവിന്റെ മകളായ ഐസോൾഡ് ദി ഗോൾഡൻ ഹെയർഡിൽ, മാർക്കിനായി വിധിക്കപ്പെട്ട വധുവിനെ അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. കപ്പലിൽ വെച്ച്, ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും ആകസ്മികമായി ഐസോൾഡിന്റെ അമ്മ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു ലവ് പോഷൻ കുടിക്കുന്നു. ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും തമ്മിലുള്ള പ്രണയം പൂക്കുന്നു. തന്റെ കർത്തവ്യം നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ട്രിസ്റ്റൻ ബ്രിട്ടാനിയിലേക്ക് പോകുകയും അവിടെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാരകമായി മുറിവേറ്റ നായകൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ആർക്കാണ് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുക. അവൻ ഒരു വെളുത്ത കപ്പലുമായി ഒരു കപ്പലിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ് - ഐസോൾട്ടിന്റെ കപ്പൽ. എന്നിരുന്നാലും, അസൂയാലുക്കളായ ഭാര്യ ട്രിസ്റ്റനെ അറിയിക്കുന്നു, ഒരു കറുത്ത കപ്പലുള്ള ഒരു കപ്പൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നു. ട്രിസ്റ്റൻ മരിക്കുന്നു. അവന്റെ അടുക്കൽ എത്തിയ ഐസോൾഡ് നിരാശയാൽ മരിക്കുന്നു.

XIV നൂറ്റാണ്ടോടെ. ധീരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കോടതി നോവൽ ക്രമേണ കുറയുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പാരഡികളുടെ വസ്തുവായി മാറുന്നു.

നഗര സംസ്കാരം

X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, പഴയ നഗരങ്ങൾ വളരാൻ തുടങ്ങുകയും പുതിയവ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു. നഗരങ്ങളിൽ, ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതി, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട് ജനിച്ചു, പുതിയ തരംആളുകളുടെ. നഗരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ സാമൂഹിക തലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു - നഗരവാസികൾ, ഗിൽഡ് കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ. അംഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഗിൽഡുകളിലും വർക്ക് ഷോപ്പുകളിലും അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ക്രാഫ്റ്റ് തന്നെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു, ഇതിന് ഇതിനകം പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. നഗരങ്ങളിൽ പുതിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു - കരകൌശലക്കാരൻ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രനാണ്, വർക്ക്ഷോപ്പ് വഴി ഏകപക്ഷീയതയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രമേണ, വലിയ നഗരങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കർത്താവിന്റെ ശക്തിയെ അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത്തരം നഗരങ്ങളിൽ ഒരു നഗര സ്വയംഭരണം ഉടലെടുത്തു. നഗരങ്ങൾ വിദേശ വ്യാപാരം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു, ഇത് നഗരവാസികൾക്ക് കൂടുതൽ അവബോധമുണ്ടാക്കുകയും അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മജിസ്‌ട്രേറ്റ് ഒഴികെയുള്ള അധികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായ ഒരു പൗരൻ, കർഷകനെക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി ലോകത്തെ കണ്ടു. വിജയത്തിനായി പരിശ്രമിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിത്വമായി മാറി.

സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ രൂപീകരണം മധ്യകാല സംസ്കാരം, രാജ്യങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്നേഹപരമായ ദിശാബോധം, നാടോടി കലകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം, നഗര സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു. നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണെങ്കിലും, വൈദിക സാഹിത്യത്തിനുള്ള ആവശ്യം - വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ. - ഇപ്പോഴും മികച്ചതായിരുന്നു, ഈ കൃതികൾ തന്നെ മാറി: മനഃശാസ്ത്രം വർദ്ധിച്ചു, കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ തീവ്രമായി.

നഗര സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന, സഭാ വിരുദ്ധ സാഹിത്യത്തിൽ, സഭാ ആരാധനയുടെയും പിടിവാശിയുടെയും (ലാറ്റിനിലും നാടോടി ഭാഷകളിലും) പ്രധാന പോയിന്റുകളെ പാരഡി ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര പാളി രൂപപ്പെടുകയാണ്. നിരവധി പാരഡിക് ആരാധനക്രമങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മദ്യപാനികളുടെ ആരാധനാക്രമം), പ്രാർത്ഥനകളുടെ പാരഡികൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, പള്ളി ഗാനങ്ങൾ.

നാടോടി ഭാഷകളിലെ പാരഡിക് സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രധാന സ്ഥാനം നൈറ്റ്ലി ഹീറോയിക്സിനെ പരിഹസിക്കുന്ന മതേതര പാരഡികളാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, റോളണ്ടിന്റെ കോമിക് ഡബിൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു). പാരഡിക് ചൈവൽറിക് നോവലുകൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പാരഡിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - മൃഗങ്ങൾ, പികാരെസ്ക്, മണ്ടൻ. അതിനാൽ, XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കഥകൾ - കൗശലക്കാരനായ കുറുക്കൻ റെനാൻ, മണ്ടൻ ചെന്നായ ഐസെൻഗ്രിൻ, നാടൻ സിംഹം നോബിൾ, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അവ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്ന് വാക്യങ്ങളാക്കി. "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ഫോക്സ്" എന്ന വിപുലമായ ഇതിഹാസ കാവ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്.

XII - XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് നഗര മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന്. ഫാബ്ലിയോ ആയിരുന്നു (ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് - ഫാബ്ലിയോ - കെട്ടുകഥ). ഫാബ്ലിയോകൾ വാക്യങ്ങളിലെ ചെറിയ തമാശയുള്ള കഥകളാണ്, കോമിക് ദൈനംദിന കഥകൾ. നഗരവാസികളും സഞ്ചാരികളായ ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരുമായിരുന്നു ഈ തരം നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ. ഈ ചെറുകഥകളിലെ നായകൻ മിക്കപ്പോഴും ഒരു സാധാരണക്കാരനായിരുന്നു. ഫാബ്ലിയോകൾ നാടോടി സംസ്കാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (സംസാരത്തിന്റെ നാടോടി വഴിത്തിരിവുകൾ, നാടോടിക്കഥകളുടെ സമൃദ്ധി, ഹാസ്യവും പ്രവർത്തന വേഗതയും). ഫാബ്ലിയോ നഗരവാസികളെയും കൃഷിക്കാരെയും വിനോദിപ്പിച്ചു, പഠിപ്പിച്ചു, പ്രശംസിച്ചു, ധനികരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളെ അപലപിച്ചു. പലപ്പോഴും പ്രണയകഥകളായിരുന്നു ഫാബ്ലിയോയുടെ ഇതിവൃത്തം. ഫാബ്ലിയോ നഗരവാസികളുടെ ചൈതന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, നീതിയുടെ വിജയത്തിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസം.

പ്രമേയപരമായി, ഷ്വാങ്ക് (ജർമ്മനിൽ നിന്ന് - ഒരു തമാശ) ജർമ്മൻ നഗര മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമായ ഫാബ്ലിയോയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. ഫാബ്ലിയോയെപ്പോലെ ഷ്വാങ്കും വാക്യത്തിലും പിന്നീട് ഗദ്യത്തിലും ഒരു ചെറിയ നർമ്മ കഥയാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത ഷ്വാങ്ക് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമല്ല, നവോത്ഥാനത്തിലും ജർമ്മൻ ബർഗറുകൾക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ പലപ്പോഴും ഷ്വാങ്കിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു, പിന്നീട് - ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചെറുകഥ. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ദുരാചാരങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്ന വൈദിക വിരുദ്ധ സ്വഭാവമായിരുന്നു ഷ്വാങ്കിന്. ഫാബ്ലിയോയുടെയും ഷ്വാങ്കിന്റെയും അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ അവരുടെ കൃതികളെ എലൈറ്റ് ധൈഷണിക സാഹിത്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. നൈറ്റ്സിന്റെ സന്തോഷവും പരുഷതയും ആക്ഷേപഹാസ്യവും ആത്മീയ വരേണ്യവർഗത്തിനും അതിന്റെ പരിഷ്കൃത സംസ്കാരത്തിനും ഒരുതരം പ്രതികരണമായിരുന്നു.

XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നഗര സാഹിത്യം. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറിയ നഗരവാസികളുടെ സാമൂഹിക സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ കവികൾ നഗര കവിതകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ക്രാഫ്റ്റ്, വർക്ക്ഷോപ്പ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഗായകർ - മെയിസ്റ്റർസിംഗർമാർ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - മാസ്റ്റർ ഗായകൻ). മിന്നസിംഗേഴ്സിന്റെ ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കാനോനിക്കൽ രീതിയാണ് അവർ അവരുടെ ആലാപന സ്കൂളുകളിൽ സ്വീകരിച്ചത്, അത് അവർ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. മെയിസ്‌റ്റേഴ്‌സിംഗേഴ്‌സിന്റെ കവിതകൾ മതപരവും ഉപദേശപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ കൃതികൾ കൂടുതലും മതേതര സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു. ജി.സാച്ച്‌സ്, എച്ച്. ഫോൾട്ട്‌സ്, ജി.വോഗൽ തുടങ്ങിയവരാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ മാസ്റ്റർസിംഗർമാർ.

അതേ കാലയളവിൽ, അവിടെ പുതിയ തരംനഗരസാഹിത്യമെന്നത് ഒരു ചെറുകഥയാണ്, അതിൽ നഗരവാസികൾ വിജയവും ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വതന്ത്രരും മൂർച്ചയുള്ളവരുമായ ആളുകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

സിറ്റി തിയേറ്റർ

XIII നൂറ്റാണ്ടോടെ. നഗര നാടകവേദിയുടെ ആവിർഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മധ്യകാല നാടോടി നാടകവേദിയുടെ വേരുകൾ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ആരാധനാക്രമ നാടകത്തിലാണ്. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, വിനോദവും കാഴ്ചയും അതിൽ പ്രബലമായിത്തുടങ്ങി, നാടകീയ പ്രകടനങ്ങൾ നഗര ചത്വരത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ പള്ളി നിർബന്ധിതരായി, ഇത് അവയിലെ മതേതര ഘടകത്തെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ഏതാണ്ട് അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ, മതേതര പ്രഹസനങ്ങൾ പ്രചരിച്ചു - നഗരവാസികളുടെ ജീവിതം യഥാർത്ഥമായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന നർമ്മ രംഗങ്ങൾ. പിന്നീട്, ഒരു പ്രഹസനത്തെ ഒരു മധ്യകാല പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര രൂപം എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി - ആക്ഷേപഹാസ്യവും പലപ്പോഴും നിസ്സാരവുമായ ഉള്ളടക്കം, അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ചില സാമൂഹിക തരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മധ്യകാല നാടകവേദിയിലെ പ്രധാന നാടോടി വിഭാഗമായി ഫാർസ് മാറി. ഈ സമയത്ത്, നാടോടി നാടകങ്ങളും ഇടയന്മാരും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടുതലും അജ്ഞാതരായ എഴുത്തുകാരാണ്.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പദ്യത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക തരം നാടകം - ധാർമ്മികത - ധാർമ്മിക സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക നാടകം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. സദാചാര നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും വ്യക്തിപരമാക്കി. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ സദാചാര നാടകങ്ങൾ വലിയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ഇതിവൃത്തം ക്രിസ്ത്യൻ തീമുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, അവ പ്രൊഫഷണൽ അഭിനേതാക്കൾ അവതരിപ്പിച്ച സാങ്കൽപ്പിക നാടകങ്ങളായി മാറി. ധാർമ്മികതയുടെ നേർരേഖയും പരിഷ്‌ക്കരണവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഹാസ്യ ഘടകത്തിന്റെ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, സംഗീതത്തിന്റെ അവതരണത്തിന്റെ ആമുഖം നാടോടി നാടകത്തിന്റെ ഒരു രൂപം സൃഷ്ടിച്ചു.

XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ - നഗര സിവിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രതാപകാലം. സമ്പന്നരായ പൗരന്മാർ വലുതായി നിർമ്മിക്കുന്നു മനോഹരമായ വീടുകൾ. ഫ്യൂഡൽ കോട്ടകൾ ക്രമേണ രാജ്യത്തിന്റെ വീടുകളായി മാറുന്നു, സൈനിക കോട്ടകളുടെ പ്രവർത്തനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആഡംബര വസ്തുക്കളുടെ ഉത്പാദനം വളരുകയാണ്, കുലീനരായ പൗരന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ സമ്പന്നവും തിളക്കവുമാകുന്നു. മൂലധനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, പ്രഭുക്കന്മാരും ബർഗറുകളും തമ്മിലുള്ള വർഗ്ഗ വ്യത്യാസങ്ങൾ ക്രമേണ മങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതേസമയം, മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനവും മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ മധ്യകാല സാമൂഹിക ഘടന കൂടുതൽ കൂടുതൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പതനം ക്രമേണ വരുന്നു.

മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ നാടോടി സംസ്കാരം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും നാടോടി മതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ കർഷകർ രഹസ്യമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പഴയ പുറജാതീയ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, പല വിജാതീയ ദേവതകളും ദുഷ്ട പിശാചുക്കളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. വിളനാശം, വരൾച്ച മുതലായവ ഉണ്ടായാൽ പ്രത്യേക മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾ നടത്തി. മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ കർഷകർക്കിടയിൽ മന്ത്രവാദികളിലും വെർവുൾവുകളിലും പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ദുരാത്മാക്കളോട് പോരാടുന്നതിന്, വാക്കാലുള്ള (എല്ലാത്തരം ഗൂഢാലോചനകളും) വിഷയവും (അമ്യൂലറ്റുകൾ, താലിസ്‌മാൻ) വിവിധ അമ്യൂലറ്റുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മിക്കവാറും എല്ലാ മധ്യകാല ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരാൾക്ക് ഒരു മന്ത്രവാദിനിയെ കാണാൻ കഴിയും, അവർക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്താൻ മാത്രമല്ല, സുഖപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

വീര ഇതിഹാസം

അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതവും ആദർശങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വീര ഇതിഹാസമായിരുന്നു ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ഓർമ്മ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ബാർബേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ്. VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാത്രം. ഇതിഹാസ കൃതികളുടെ ആദ്യ റെക്കോർഡിംഗുകൾ സമാഹരിച്ചു. ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ സൈനിക കവിതകളുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇതിഹാസ കവിതയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം - കെൽറ്റിക്, ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ, ജർമ്മനിക്, പഴയ നോർസ് - ശകലങ്ങളായി മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുള്ളൂ.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ജനതയുടെ ആദ്യകാല ഇതിഹാസം ഉടലെടുത്തത് ഒരു വീര യക്ഷിക്കഥ-ഗാനത്തിന്റെയും ആദ്യ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാകൃത പുരാണ ഇതിഹാസത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായാണ് - "സാംസ്കാരിക നായകന്മാർ", അവർ ഗോത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വീരപുരുഷനായ ഇതിഹാസം ഗംഭീരമായ ഇതിഹാസങ്ങളായും ഗാനങ്ങളായും സമ്മിശ്രവും കാവ്യാത്മകവും ഗാനരൂപവുമായും വളരെ കുറച്ച് തവണ ഗദ്യമായും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

സ്കാൾഡിക് കവിത, എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങൾ, ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകൾ (ഗദ്യകഥകൾ) എന്നിവ അതിന്റെ ഉത്ഭവ സമയത്തെ ഏറ്റവും പഴയ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് സ്കാൾഡുകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതന ഗാനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്. ഐസ്‌ലാൻഡിക് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സ്കാൽഡുകൾക്ക് സാമൂഹികവും മതപരവുമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ധീരരും ശക്തരുമായ ആളുകളായിരുന്നു. സ്കാൽഡുകളുടെ കവിത ഒരു നേട്ടത്തിന്റെ പ്രശംസയ്ക്കും അതിന് ലഭിച്ച സമ്മാനത്തിനും വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. സ്കാൾഡിക് കവിതയ്ക്ക് ഗാനരചന അജ്ഞാതമാണ്, ഇത് വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വീര കവിതയാണ്. 250 ഓളം സ്കാൾഡുകളുടെ കവിതകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ - പ്രശസ്ത യോദ്ധാവ് കവി - എഗിൽ സ്കല്ലഗ്രിംസൺ (എക്സ് നൂറ്റാണ്ട്) ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകളിൽ ആദ്യത്തേത് - "ദി സാഗ ഓഫ് എഗിൽ" വിവരിക്കുന്നു.

അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ ഐസ്‌ലാൻഡിലെ സ്കാൾഡുകളുടെ രചയിതാവിന്റെ കവിതയ്‌ക്കൊപ്പം, ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അവ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളായിരുന്നു. അവയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം പ്രധാന പുരാണ കഥകളാണ് - ദേവന്മാരുടെയും വീരന്മാരുടെയും ചൂഷണങ്ങൾ, ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അതിന്റെ അന്ത്യം, പുനർജന്മം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ മുതലായവ. ഈ ഗാനങ്ങൾ ഏകദേശം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു. കൂടാതെ "എൽഡർ എഡ്ഡ" എന്ന പേരിൽ സോപാധികമായി ഒന്നിച്ചു. ഒന്നോ അതിലധികമോ എഡിക് ഗാനങ്ങൾ ഉണ്ടായ തീയതി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, അവയിൽ ചിലത് വൈക്കിംഗ് യുഗം (IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) മുതലുള്ളതാണ്.

ഐസ്‌ലാൻഡിലെ സാഗകൾ നോർവീജിയക്കാർ ഐസ്‌ലാൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം നടന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ("സാഗകളുടെ പ്രായം" - 930 - 1030). ഗദ്യരൂപത്തിൽ സമാഹരിച്ച, അവർ വ്യക്തിഗത വംശങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചും കുടുംബ കലഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും വഴക്കുകളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. സാഗാസിലെ നായകന്മാരുടെ എണ്ണം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ വോളിയം. സാഗകളുടെ വലിയ ശേഖരം, അത് പോലെ തന്നെ, ഏറ്റവും വിപുലമായ ഇതിഹാസമാണ്, ഏകദേശം ഒരേ സമയം അഭിനയിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ഐസ്‌ലാൻഡുകാരാണ് ഇതിലെ നായകന്മാർ. ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗസിന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ സംഭവങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാലത്തെ ധാർമ്മികത, മനഃശാസ്ത്രം, വിശ്വാസം എന്നിവയും വിവരിക്കുന്നു, ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസമാണ് ഏറ്റവും പഴയ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഐറിഷ് സാഗകൾ ഉത്ഭവിച്ചത്. എ.ഡി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അവ ലിഖിത രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. - (XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രേഖകളിൽ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു.). ആദ്യകാല ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങൾ പുരാണവും വീരോചിതവുമാണ്. അവരുടെ ഉള്ളടക്കം പുരാതന സെൽറ്റുകളുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളാണ്, അയർലണ്ടിലെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പുരാണ ചരിത്രം. വീരഗാഥകളിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കുച്ചുലൈൻ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ ആദർശത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - നിർഭയനായ യോദ്ധാവ്, സത്യസന്ധൻ, ശക്തൻ, ഉദാരമതി. വീരഗാഥകളിൽ, കുച്ചുലൈന്റെ പോരാട്ടങ്ങളുടെ വിവരണത്തിനാണ് കൂടുതൽ ഇടം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

ഫെനിയൻ ചക്രം 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ളതാണ്. അതിന്റെ നായകൻ ഫിൻ മക്കൂൾ ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഗായകൻ ഒസിനും അവരുടെ സൈന്യവുമാണ്. ഈ ചക്രം പല പതിപ്പുകളിലും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ പലതിലും അത്ഭുതകരമായ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഓസിൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിനുശേഷം അയർലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ഒസിൻ, സെന്റ് എന്നിവരുടെ ഡയലോഗുകളിൽ. ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ പാട്രിക് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

പുരാതന ഐറിഷ് സാഗകൾ ഇതിനകം 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. അവ വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ തുടർന്നു, ഒടുവിൽ ഒരു ഐറിഷ് നാടോടി കഥയുടെയും ബല്ലാഡിന്റെയും രൂപമെടുത്തു.

ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസം "ബിയോവുൾഫ്", 7-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം പരാമർശിക്കുന്നു, മുമ്പത്തെ വാക്കാലുള്ള വീരഗാനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ സൗത്ത് സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഗൗട്ട് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ധീരനായ നൈറ്റ് ആണ്, ഡെയ്ൻ രാജാവായ ഹ്രോത്ഗറിനെ രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നു. നായകൻ മൂന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. രാജാവിന്റെ യോദ്ധാക്കളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്ത ഗ്രെൻഡൽ എന്ന രാക്ഷസനെ അവൻ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. ഗ്രെൻഡലിനെ മാരകമായി മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും മകനോട് പ്രതികാരം ചെയ്ത അമ്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ബെവുൾഫ് ഗൗട്ടുകളുടെ രാജാവായി. ഇതിനകം പ്രായമായതിനാൽ, അവൻ തന്റെ അവസാന നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു - തന്നിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വർണ്ണ പാത്രം മോഷ്ടിച്ചതിന് ഗൗട്ടുകളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ഭയങ്കരമായ മഹാസർപ്പത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഡ്രാഗണുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ നായകൻ മരിക്കുന്നു.

പുരാണങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെയും വിചിത്രമായ ഇഴചേർച്ചയാണ് "ബിയോവുൾഫ്". സർപ്പ പോരാട്ടം, അതിശയകരമായ മൂന്ന് പോരാട്ടങ്ങൾ ഒരു നാടോടി കഥയുടെ ഘടകങ്ങളാണ്. അതേ സമയം, നായകൻ തന്നെ, തന്റെ ഗോത്രത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നു, അവന്റെ ദാരുണമായ മരണം വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ ചരിത്രപരമാണ് (ഇതിഹാസത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ചില പേരുകളും സംഭവങ്ങളും പുരാതന ജർമ്മനികളുടെ ചരിത്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ). ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, അതായത്. ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, ക്രിസ്ത്യൻ ഘടകങ്ങളും ബിയോൾഫിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. മധ്യകാല വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആധികാരികമായതിനാൽ, അവ നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പല തരത്തിൽ പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് ഇതിഹാസ നായകന്മാർ- ഇവർ നിർഭയരായ യോദ്ധാക്കളാണ്, ധീരതയോടെ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, ധീരരും, അവരുടെ കടമയിൽ വിശ്വസ്തരുമാണ്.

വീരോചിതമായ മധ്യകാല ഇതിഹാസം വീരോചിതമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നാടോടി മാനദണ്ഡങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, രാജകീയ ശക്തി, സ്ക്വാഡ്, വീരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ, അത് ദേശീയ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, അഡാപ്റ്റേഷനുകളിലെ മധ്യകാല വീര ഇതിഹാസം അക്കാലത്തെ ഇതിനകം വേണ്ടത്ര വികസിപ്പിച്ച സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്നതിനാൽ, അത് സൃഷ്ടിച്ച കാലഘട്ടത്തിലെ ധീരവും മതപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ അതിൽ വ്യക്തമാണ്. മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശ്വസ്തരായ സംരക്ഷകരാണ് (സിഡ്, റോളണ്ട്), തങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അർപ്പിതമായ വാസലുകൾ.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ, മൂന്ന് വിപുലമായ ഇതിഹാസ ചക്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ച്, ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചും ചാൾമാഗനെക്കുറിച്ചും. അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു.

കരോലിംഗിയൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രം സ്പെയിനിലെ യുദ്ധമാണ്. ആർതർ രാജാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരോലിംഗിയൻ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ് - ചാൾമെയ്ൻ. സ്പാനിഷ് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ചാൾമാഗ്നെ റോളണ്ടിന്റെ അനന്തരവന്റെ മഹത്വവൽക്കരണമാണ്, ഇത് മധ്യകാല വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായ ഫ്രഞ്ച് ഗാനം റോളണ്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു. കുരിശുയുദ്ധ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കവിത രചിച്ചത്. (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇത് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു - 1066-ലെ ഹേസ്റ്റിംഗ്സ് യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് വില്യം ദി കോൺക്വററിന്റെ സൈന്യത്തിൽ ഇത് പാടിയിരുന്നു.) അതിന്റെ ആദ്യകാല കൈയെഴുത്തുപ്രതി 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. "പാട്ടിന്റെ" ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം 778-ൽ ചാൾമാഗ്നെ സ്പെയിനിലേക്കുള്ള പ്രചാരണമാണ്, മൂറുകൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം നിർബന്ധിതമാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. (നാടോടി ഇതിഹാസം 778-ലെ സംഭവങ്ങളെ അറബികളുടെ യൂറോപ്പ് അധിനിവേശത്തിനെതിരായ ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി.) എന്നിരുന്നാലും, ചാൾമാഗന്റെ ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല - റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിലെ പിൻവാങ്ങുന്ന ഫ്രാങ്കുകളെ മൂറുകൾ നശിപ്പിച്ചു. ഈ സംഭവം വീരഗാനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തമായി മാറി, പിന്നീട് അത് സാഹിത്യപരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും “സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ” അടിസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്തു (കവിത ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെയും വ്യക്തിത്വങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, അതിൽ ധാരാളം ഫിക്ഷൻ ഉണ്ട്). "പാട്ടിന്റെ" നായകൻ ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ്, ചാൾമാഗ്നിന്റെ ക്രോണിക്കിളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കുലീന ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവായി പരാമർശിക്കുന്നു.

കവിതയിലെ നായകൻ, ചാൾമാഗ്നിന്റെ അനന്തരവൻ റോളണ്ട്, സരസൻ രാജാവായ മാർസിലിയസുമായി ചർച്ച നടത്താൻ തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനായ ഗാനെലോണിനെ അയയ്ക്കാൻ രാജാവിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേത് മാർസിലിയസുമായി ഒരു രഹസ്യ ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കി ഫ്രാങ്ക്സിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. അപകടകരമായ ഒരു ദൗത്യത്തിന് തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനായി, റോളണ്ടിന്റെ യോദ്ധാക്കളെ മാത്രം അവിടെ ഉപേക്ഷിച്ച് റോൺസെവൽ ഗോർജ് വിടാൻ ഗാനെലോൺ ചാൾസിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു. മൂറുകൾ നായകന്റെ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിനെ നശിപ്പിക്കുന്നു, റോളണ്ട് തന്നെ അവസാനമായി മരിക്കുന്നു, വീണുപോയ സൈനികരെ ഓർമ്മിക്കുന്നു. നായകനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ഗാനെലോൺ ലജ്ജാകരമായ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സൈഡ്" - "റീകോണ്വിസ്റ്റ" (XII നൂറ്റാണ്ട്) കാലഘട്ടത്തിലാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്, മൂറുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമി തിരിച്ചുവരാനുള്ള സ്പെയിൻകാർ പോരാട്ടത്തിന്റെ സമയത്താണ്. കവിതയിലെ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു - റോഡ്രിഗോ ഡയസ് ഡി വിവാർ (മൂറുകൾ അവനെ "സിഡ്" എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത് മാസ്റ്റർ).

കാസ്റ്റിലിലെ അൽഫോൺസ് രാജാവ് പുറത്താക്കിയ സിദ് എങ്ങനെയാണ് മൂറുകൾക്കെതിരെ ധീരമായ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നതെന്ന് "ഗാനം" പറയുന്നു. വിജയങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതിഫലമായി, സിഡിന്റെ പെൺമക്കളെ അൽഫോൺസ് കാരിയണിൽ നിന്നുള്ള കുലീനരായ ശിശുക്കൾക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു. "പാട്ടിന്റെ" രണ്ടാം ഭാഗം, സിദിന്റെ മരുമക്കളുടെ വഞ്ചനയെയും തന്റെ പെൺമക്കളുടെ അപമാനിച്ച ബഹുമാനത്തോടുള്ള പ്രതികാരത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഫിക്ഷന്റെ അഭാവം, അക്കാലത്തെ സ്പെയിൻകാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും റിയലിസ്റ്റിക് സംപ്രേക്ഷണം, നാടോടി ഭാഷയോട് ചേർന്നുള്ള “പാട്ടിന്റെ” ഭാഷ തന്നെ, “ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡി”നെ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസമാക്കി മാറ്റുന്നു. .

ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്മാരകം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്" - ഏകദേശം 1225-ൽ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു. "ഗാനത്തിന്റെ" ഇതിവൃത്തം പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ - ഒരാളുടെ മരണം. ജർമ്മൻ രാജ്യങ്ങൾ - ബർഗണ്ടിയൻ - ഹൂണുകളുടെ അധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി (437). എന്നിരുന്നാലും, നാടോടി ആക്രമണങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ ചരിത്ര എപ്പിസോഡ് ഗാനത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ആ വിദൂര സംഭവങ്ങളുടെ വിദൂര പ്രതിധ്വനി മാത്രമാണ് കേൾക്കുന്നത്.

ഡച്ച് രാജകുമാരൻ സീഗ്ഫ്രഡ് ബർഗൂണ്ടിയൻ രാജ്ഞി ക്രിംഗിൽഡയോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്തുകയും ബ്രൺഹിൽഡെയെ കബളിപ്പിച്ച് ഭാര്യയാക്കാൻ അവളുടെ സഹോദരൻ ഗുന്തറിനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ബ്രൺഹിൽഡ് വഞ്ചന കണ്ടെത്തുകയും സീഗ്ഫ്രീഡിനെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്യുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ക്രിംഗിൽഡയുടെ സഹോദരൻ സീഗ്ഫ്രീഡിനെതിരായ ഗൂഢാലോചനയിൽ പങ്കാളിയാണ്). രാജാക്കന്മാർ ക്രിംഗിൽഡയിൽ നിന്ന് അതിശയകരമായ നിബെലുംഗന്റെ സ്വർണ്ണ നിധി ആകർഷിക്കുന്നു, സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ കൊലപാതകി അത് റൈനിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ (പിന്നിൽ കുത്തേറ്റ) വഞ്ചനാപരമായ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് ക്രിംഗിൽഡ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു. അവൾ ഹൂണുകളുടെ രാജാവായ ആറ്റിലയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവളുടെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും അവരുടെ യോദ്ധാക്കൾക്കൊപ്പം ഹൂൺ ദേശത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു ("പാട്ടിൽ" ബർഗണ്ടിയക്കാർ നിബെലുങ്സ് എന്ന പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു). വിരുന്നിനിടെ, ക്രിംഗിൽഡ മനഃപൂർവ്വം ഒരു വഴക്ക് ക്രമീകരിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് മുഴുവൻ ബർഗുണ്ടിയൻ കുടുംബവും മരിക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു പോരാളിയുടെ കൈകളിൽ ക്രിംഗിൽഡ സ്വയം നശിക്കുന്നു ...

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ

നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വാഹകർ കർഷകരായിരുന്നു. നാടോടി പാരമ്പര്യം, ഉത്ഭവത്തിലെ ആചാരം, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വൈദികൻ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടി വരികൾ എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവയുടെ തീമുകളും ചിത്രങ്ങളും താളവും മധ്യകാല കവിതയുടെ പിൽക്കാല വിഭാഗങ്ങളിൽ (നൈറ്റ്ലി, അർബൻ വരികൾ) വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

നാടോടിക്കഥകളിൽ, കർഷകരുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, പ്രത്യേകിച്ച് യക്ഷിക്കഥകളിലും വാക്കുകളിലും. കർഷക നാടോടിക്കഥകളിൽ, സമ്പന്നരോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകൻ ഒരു പാവമാണ്. നാടോടി കഥകളിലെ നായകന്മാർ പലപ്പോഴും ഫ്രാൻസിലെ ജീൻ ദി ഫൂളായി മാറി, ജർമ്മനിയിൽ സ്റ്റുപ്പിഡ് ഹാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ബിഗ് ഫൂൾ.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യക്ഷിക്കഥകൾ മതേതരവും സഭാ സാഹിത്യവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഏകദേശം 1100-ഓടെ, സ്പെയിൻകാരനായ പെട്രസ് അൽഫോൺസ്കി ഒരു മുഴുവൻ ശേഖരം സമാഹരിച്ചു, അതിൽ 34 കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി യക്ഷിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - "നാടോടി കഥകൾ". ചർച്ച് കംപൈലർമാർ ഈ കഥകൾക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക വ്യാഖ്യാനം നൽകി.

യക്ഷിക്കഥകളും വിവരണ സാമഗ്രികളും ധീര നോവലുകളിലും ഫ്രാൻസിലെ മേരിയുടെ ചെറുകഥകളിലും (12-ആം നൂറ്റാണ്ട്), 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നഗര ചെറുകഥകളിലും മാസ്റ്റർസിംഗർമാരുടെ വ്യക്തിഗത കൃതികളിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഇത് മെറ്റീരിയൽ മാത്രമാണ്; പലപ്പോഴും വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കൂ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം. യക്ഷിക്കഥകൾ സാഹിത്യത്തിൽ ശരിയായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

വിവിധ തരത്തിലുള്ള ദുരാത്മാക്കൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നാടോടി കഥകളിലെ പതിവ് നായകനാണ്. പല കഥകളിലും മനുഷ്യ കഴിവുകളുള്ള മൃഗങ്ങളാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഈ നിരവധി കഥകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് വാക്യങ്ങളാക്കി - ഇതിനകം പരാമർശിച്ച പ്രശസ്തമായ മധ്യകാല നാടോടി കവിത "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ഫോക്സ്" ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് അങ്ങനെയാണ്.

അനാഥരെയും നിരാലംബരെയും സംരക്ഷിക്കുന്ന കുലീനരായ കൊള്ളക്കാരുടെ കഥകളിൽ ന്യായമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും കുലീനതയെക്കുറിച്ചും ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ചും കർഷക ആശയങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു.

ആംഗ്ലോ-സ്കോട്ടിഷ് ബാലഡുകൾ ഈ വിഷയത്തിൽ മധ്യകാല നാടൻ കലയുടെ ഒരു വിഭാഗമായി മാറി. അവരുടെ അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ കർഷകരും കരകൗശല തൊഴിലാളികളുമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ബല്ലാഡുകൾ രചിച്ചത് പ്രൊഫഷണൽ മിൻസ്ട്രൽ ഗായകരായിരുന്നു. ഈ കൃതികൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. നാടോടി കലയുടെ ഒരു വിഭാഗമായി ബല്ലാഡ് ജനിച്ച സമയം അജ്ഞാതമാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ് ആദ്യകാല ബാലാഡ്.

ഇംഗ്ലീഷും സ്കോട്ടിഷ് ബല്ലാഡുകളും പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഇതിഹാസ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ബാലഡുകൾ, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, റോബർ ബല്ലാഡുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, ലിറിക്കൽ-ഡ്രാമാറ്റിക് ലവ് ബല്ലാഡുകൾ, അതിശയകരവും ദൈനംദിനവും.

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നാടോടി നായകനായ കുലീനനായ റോബിൻ ഹുഡും അവന്റെ സൈന്യവുമാണ് കൊള്ളക്കാരൻ ബല്ലാഡുകളിലെ നായകൻ. റോബിൻ ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ബാലഡുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയത് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. മർദനത്തിൻ്റെ ഫലമായി കാട്ടിൽ കയറിയ കാട് വെടിയുണ്ടകളോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ സഹതാപം ബാലാഡിൽ കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമാണ്. യൂറോപ്യൻ കവിതകളിൽ ആദ്യമായി, നികൃഷ്ടമായ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരാൾ ആദർശമായി. നൈറ്റ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോബിൻ ഹുഡ് ജനങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നവരുമായി യുദ്ധത്തിലാണ്. ധീരനായ വില്ലാളിയുടെ എല്ലാ നല്ല വികാരങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ജനങ്ങൾക്ക് മാത്രം ബാധകമാണ്.

ലവ് ബല്ലാഡുകളുടെ ഇതിവൃത്തത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പേരിൽ ഒരു നേട്ടം ആലപിക്കുന്നതല്ല (നൈറ്റ്ലി കവിതയിലെന്നപോലെ), മറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ വികാരമാണ്, വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾപ്രേമികൾ.

അതിശയകരമായ ബാലഡുകൾ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. യക്ഷികളും കുട്ടിച്ചാത്തന്മാരും മറ്റ് അതിശയകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുമുള്ള അമാനുഷിക ലോകം ഈ ബല്ലാഡുകളിൽ യഥാർത്ഥവും യഥാർത്ഥവുമായ ലോകമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, കോമിക് എലമെന്റിന്റെ ആധിപത്യത്തോടുകൂടിയ ദൈനംദിന ബല്ലാഡുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ബല്ലാഡ് പലപ്പോഴും നാടോടി കലയുടെ കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബല്ലാഡുകളുടെ ഭാഷ സവിശേഷമാണ് - മൂർത്തമായ വാക്കുകൾ, ഗംഭീരമായ രൂപകങ്ങളും ആലങ്കാരിക രൂപങ്ങളും ഇല്ലാതെ. ബല്ലാഡുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത അവയുടെ വ്യക്തമായ താളം കൂടിയാണ്.

കർഷക ജോലിയും വിശ്രമവും പാട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ആചാരം, തൊഴിൽ, ഉത്സവം, നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ.

ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ സംസ്കാരമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ, മേളകളിൽ, ഗ്രാമങ്ങളിൽ, ജോഗർമാർ (ജോക്കർമാർ), സ്പിൽമാൻമാർ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - ഒരു ഗെയിമർ) എന്നിവ പലപ്പോഴും അവതരിപ്പിച്ചു - സഞ്ചാരികളായ കവികൾ, ഗായകർ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകർ. ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ, നാടൻ പാട്ടുകൾ, വീരകവിതകൾ തുടങ്ങിയവ വാദ്യഘോഷങ്ങളോടെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു. പാട്ടിനൊപ്പം നൃത്തം, പാവ നാടകം, വിവിധ തന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. നാടോടി ഗായകർ പലപ്പോഴും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോട്ടകളിലും ആശ്രമങ്ങളിലും അവതരിപ്പിച്ചു, നാടോടി സംസ്കാരത്തെ മധ്യകാല സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും സ്വത്താക്കി. പിന്നീട്, 12-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അവർ നൈറ്റ്ലി, നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജഗ്ലർമാരുടെയും ഷ്പിൽമാൻമാരുടെയും നാടോടി കല മതേതര നൈറ്റ്ലിയുടെയും നഗര സംഗീത, കാവ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വാക്കാലുള്ള കവിതകൾ വികസിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം, യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ, സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മഹാനായ നായകന്മാർ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഇതിഹാസം,ചാൻസൺഡെഗെസ്റ്റെ (ലിറ്റ്. "കർമ്മങ്ങളുടെ ഗാനം") - ഫ്രഞ്ച് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു തരം, മുൻകാല നായകന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം ("ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", ആർതർ രാജാവിനെയും നൈറ്റ്സ് ഓഫ് ദ റൌണ്ടിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൈക്കിൾ മേശ). ധീരതയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ ആലപിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം: മേലധികാരിയോടുള്ള കടമ, സഭയ്ക്കും സുന്ദരിയായ സ്ത്രീക്കും വേണ്ടിയുള്ള സേവനം, വിശ്വസ്തത, ബഹുമാനം, ധൈര്യം.

മധ്യകാല വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളും ആദ്യകാല (ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ബയോവുൾഫ്) ക്ലാസിക്കൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (എൽഡർ എഡ്ഡയുടെയും ജർമ്മൻ നിബെലുൻജെൻലീഡിന്റെയും ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഗാനങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസത്തിൽ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ കെട്ടുകഥകളോടും യക്ഷിക്കഥകളോടും ഒപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു, ചരിത്രപരവും അതിശയകരവുമായവ ഒരുപോലെ സത്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസ കവിതകൾക്ക് ഒരു രചയിതാവില്ല: കാവ്യസാമഗ്രികൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്ത ആളുകൾ തങ്ങൾ എഴുതിയ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കളായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

"ബിയോവുൾഫ്"ഏറ്റവും പഴയ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസ കാവ്യം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത് സ്കാൻഡിനേവിയയിലാണ്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം രചിക്കപ്പെട്ടത്. ഹ്രോത്ഗർ രാജാവ് ഭരിക്കുന്ന ഡെൻമാർക്കിലാണ് കവിതയുടെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നത്. അവന്റെ രാജ്യത്ത് കുഴപ്പങ്ങൾ വന്നു: എല്ലാ രാത്രിയിലും ഗ്രെൻഡൽ എന്ന രാക്ഷസൻ യോദ്ധാക്കളെ വിഴുങ്ങി. ധീരനായ രാജാവ് ഹൈഗെലാക്ക് ഭരിക്കുന്ന ഗൗട്ടുകളുടെ (തെക്കൻ സ്വീഡനിൽ) നിന്ന്, നായകൻ ബെവുൾഫ് പതിനാല് യുദ്ധങ്ങളുമായി ഡെന്മാർക്കിന്റെ സഹായത്തിനായി കുതിക്കുന്നു. അവൻ ഗ്രെൻഡലിനെ കൊല്ലുന്നു:

ശത്രു അടുത്തു വരികയായിരുന്നു;

ഓവർ ചാരി

അവൻ കൈ നീട്ടി

റിപ്പ് അപ്പ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നു

നഖമുള്ള പാവ്

ധീരന്മാരുടെ നെഞ്ച്

എന്നാൽ ഒരു മിടുക്കൻ

എന്റെ കൈമുട്ടിന്മേൽ ഇരുന്നു,

ബ്രഷ് അവനെ ഞെക്കി

ഒപ്പം ഭയങ്കരമായത് എനിക്ക് മനസ്സിലായി

പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇടയൻ

ഭൂമിയിൽ എന്ത്

സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നിലവറയുടെ കീഴിൽ

അവൻ ഇതുവരെ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ല

മനുഷ്യ കൈ

ശക്തവും കഠിനവുമാണ്;

ആത്മാവ് വിറച്ചു

ഒപ്പം എന്റെ ഹൃദയം ഇടിഞ്ഞു

പക്ഷെ അത് വളരെ വൈകിപ്പോയി

ഗുഹയിലേക്ക് ഓടുക

പിശാചിന്റെ ഗുഹയിലേക്ക്;

എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും

അയാൾക്ക് സംഭവിച്ചില്ല

എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന്

ഈ ഹാളിൽ.

എന്നാൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വീണ്ടും ഡെൻമാർക്കിൽ വന്നു: ഗ്രെൻഡലിന്റെ അമ്മ മകന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ വന്നു. ഒരു പുരാതന വാളും അഭേദ്യമായ കവചവും ഉപയോഗിച്ച്, ബേവുൾഫ് ചത്ത ചതുപ്പിലേക്ക് മുങ്ങുകയും ഏറ്റവും അടിയിൽ രാക്ഷസനെ തകർത്ത് പ്രഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ, ഹൈഗെലാക്കിന്റെ മരണശേഷം ഗൗട്ടുകളുടെ സിംഹാസനം ബിയോൾഫ് കൈവശപ്പെടുത്തി. നിധികൾ മോഷ്ടിച്ച് രോഷാകുലനായ ഒരു ചിറകുള്ള സർപ്പത്തിൽ നിന്ന് അവൻ തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കണം. സർപ്പത്തെ തോൽപ്പിച്ച ബിയോവുൾഫ് മാരകമായ മുറിവിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു, തന്നെ കുഴപ്പത്തിലാക്കാത്ത ഒരേയൊരു യോദ്ധാവ് വിഗ്ലാഫിന് തന്റെ കവചം വിട്ടുകൊടുത്തു. കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ, ബേവുൾഫിന്റെ ശാശ്വത മഹത്വം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

"മൂത്ത എഡ്ഡ"പഴയ നോർസ് പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരം, ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ - ഹൈമിറിനെക്കുറിച്ച്, ത്രൈമിനെക്കുറിച്ച്, ആൽവിസിനെ കുറിച്ചും സ്കാൻഡിനേവിയൻ പുരാണങ്ങളിലെയും ചരിത്രത്തിലെയും നായകന്മാരെക്കുറിച്ച്, രണ്ടാം പകുതി മുതലുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 13-ാം നൂറ്റാണ്ട് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പശ്ചാത്തലം ബയോവുൾഫ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പശ്ചാത്തലം പോലെ അജ്ഞാതമാണ്. ഗാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും, ഗംഭീരമായ മോണോലോഗുകളും നാടകീയ സംഭാഷണങ്ങളും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കലുകൾ കടങ്കഥകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഭാവികഥന - ലോകത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പുരാണ സാമഗ്രികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ നായകന്മാരുടെ നല്ല പേരും മരണാനന്തര മഹത്വവും പറയുന്നു:

കന്നുകാലികൾ ചത്തുപൊങ്ങുന്നു

കുടുംബം മരിക്കുന്നു

നീ തന്നെ മർത്യൻ;

പക്ഷേ ഒരു കാര്യം എനിക്കറിയാം

അത് ശാശ്വതമായി അനശ്വരമാണ്:

മരിച്ചയാളുടെ മഹത്വം.

("ഉന്നതരുടെ പ്രസംഗം" എന്നതിൽ നിന്ന്).

"നിബെലുംഗൻലിഡ്"– ജർമ്മനിക് ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മധ്യകാല ഇതിഹാസ കവിത, 39 ഗാനങ്ങൾ ("സാഹസങ്ങൾ"). രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ജർമ്മൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും കാലഘട്ടത്തിലെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു അജ്ഞാതനായ എഴുത്തുകാരൻ ഇത് എഴുതി. ബർഗുണ്ടിയക്കാരുടെ നാട്ടിൽ ക്രൈംഹിൽഡ എന്ന അസാധാരണ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി താമസിക്കുന്നു. അവളുടെ മൂന്ന് സഹോദരന്മാർ അവരുടെ ധീരതയ്ക്ക് പ്രശസ്തരാണ്: ഗുന്തർ, ഗെർനോട്ട്, ഗിസെൽഹർ, അതുപോലെ അവരുടെ സാമന്തനായ ഹേഗൻ. ഡച്ച് രാജാവായ സിഗ്മണ്ടിന്റെ മകൻ സീഗ്ഫ്രൈഡ്, നിബെലുങ്സിന്റെ വലിയ നിധി കീഴടക്കിയവൻ (അന്നുമുതൽ സീഗ്ഫ്രൈഡിനെയും അവന്റെ ടീമിനെയും നിബെലുങ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു) - ബാൽമംഗിന്റെ വാളും അദൃശ്യ വസ്ത്രവും - കൈയ്ക്കുവേണ്ടി പോരാടാൻ ബർഗണ്ടിയിലെത്തി. ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ. നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം (സാക്സൺസ് ആൻഡ് ഡെയ്‌നുകൾക്കെതിരായ വിജയം, ഗുന്തർ പ്രണയിക്കുന്ന യോദ്ധാവ് ബ്രൈൻഹിൽഡിനെതിരായ വിജയം), സീഗ്ഫ്രീഡിന് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്. എന്നാൽ യുവാക്കളുടെ സന്തോഷം അധികനാൾ നിലനിൽക്കില്ല. രാജ്ഞികൾ വഴക്കിടുന്നു, ക്രീംഹിൽഡിൽ നിന്ന് സീഗ്ഫ്രീഡിന്റെ ദുർബലമായ പോയിന്റ് ഹേഗൻ കണ്ടെത്തി (അവന്റെ "ഹെർക്കുലീസ് കുതികാൽ" അവന്റെ മുതുകിൽ ഒരു അടയാളമായി മാറി, ഡ്രാഗണിന്റെ രക്തത്തിൽ കഴുകുമ്പോൾ, ഒരു ലിൻഡൻ ഇല അവന്റെ പുറകിൽ വീണു):

എന്റെ ഭർത്താവ്,–അവൾ പറഞ്ഞു,–ഒപ്പം ധീരനും പൂർണ്ണ ശക്തിയും.

ഒരിക്കൽ അവൻ ഒരു പർവതത്തിനടിയിൽ ഒരു മഹാസർപ്പത്തെ കൊന്നു.

അവന്റെ രക്തത്തിൽ കഴുകി അജയ്യനായി...

അവൻ മഹാസർപ്പത്തിന്റെ രക്തത്തിൽ കുളിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ,

അയൽവാസിയായ ലിൻഡൻ മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇല നൈറ്റിയുടെ മേൽ വീണു

അവൻ തോളിൽ ബ്ലേഡുകൾക്കിടയിൽ തന്റെ പുറം മറച്ചു.

ഇവിടെ, അയ്യോ, എന്റെ ശക്തനായ ഭർത്താവും ദുർബലനാണ്.

ഈ കുറ്റസമ്മതത്തിനു ശേഷം, വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ ഹേഗൻ സീഗ്ഫ്രൈഡിനെ കൊല്ലുന്നു. അതിനുശേഷം, സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ നിധികൾ അവരുടെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നതിനാൽ ബർഗണ്ടിയക്കാരെ നിബെലുങ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 13 വർഷം വിലപിക്കുകയും ഹൂണുകളുടെ ഭരണാധികാരിയായ എറ്റ്സെലിനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ക്രൈംഹിൽഡ സഹോദരന്മാരെയും ഹേഗനെയും സന്ദർശിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും എല്ലാവരെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ അവൾ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും എല്ലാ നിബെലുങ്ങുകളെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസം.ഒരു മധ്യകാല നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്". ഫ്രാൻസിൽ, നൈറ്റ്സ്ക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന "കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ" വ്യാപകമായി. പ്ലോട്ടിന്റെയും പ്രമേയത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിക്കുന്ന അവയിൽ ആകെ നൂറോളം ഉണ്ട്: ആദ്യത്തേതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ്, ഒരു ജ്ഞാനിയായ രാജാവ്; രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മധ്യത്തിൽ അവന്റെ വിശ്വസ്തനായ സാമന്തനാണ്; മൂന്നാമത്തേതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് - നേരെമറിച്ച്, ഒരു വിമത ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു, രാജാവിന് വിധേയമല്ല. വീരഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്, ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, 778-ൽ ബാസ്‌കുകൾക്കെതിരെ ചാൾമാഗ്നിന്റെ ഒരു ചെറിയ കാമ്പെയ്‌ൻ. മൗറിറ്റാനിയൻ സ്‌പെയിനിലെ വിജയകരമായ ഏഴ് വർഷത്തെ കാമ്പെയ്‌നിന് ശേഷം, ഫ്രാങ്കിഷ് ചക്രവർത്തി ചാർലിമെയ്ൻ എല്ലാ നഗരങ്ങളും കീഴടക്കി. സരസെൻസ് (അറബികൾ), മാർസിലിയസ് രാജാവ് ഭരിക്കുന്ന സരഗോസ ഒഴികെ. മാർസിലിയസിന്റെ അംബാസഡർമാർ ഫ്രഞ്ച് സമ്പത്ത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും മാർസിലിയസ് ചാൾസിന്റെ സാമന്തനാകാൻ തയ്യാറാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രെട്ടൺ കൗണ്ട് റോളണ്ട് സാരസെൻസുകളെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശത്രു കൗണ്ട് ഗ്വെനെലോൺ മറ്റൊരു തീരുമാനത്തിന് നിർബന്ധിക്കുകയും മാർസിലിയസിന്റെ അംബാസഡറായി യാത്ര ചെയ്യുകയും റോളണ്ടിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും ചാൾമാഗ്നിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ പിൻഗാമിയെ ആക്രമിക്കാൻ മാർസിലിയസിനെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്യാമ്പിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, മാർസിലിയസ് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകാനും ചാൾസിന്റെ സാമന്തനാകാനും സമ്മതിക്കുന്നുവെന്ന് രാജ്യദ്രോഹി പറയുന്നു. റോളണ്ടിനെ റിയർ ഗാർഡിന്റെ തലവനായി നിയമിച്ചു, അവൻ 20 ആയിരം ആളുകളെ മാത്രമേ കൂടെ കൊണ്ടുപോകൂ. അവർ റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിൽ പതിയിരുന്ന് സാരസൻസിന്റെ ഉന്നത സേനയുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. അവസാനം, അവർ മരിക്കുന്നു, വളരെ വൈകി എന്തോ കുഴപ്പം സംഭവിച്ചതായി കാൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു വഞ്ചനാപരമായ ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ഗ്വെനെലോണിനെ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിക്കാനും റോൺസെവാളിലേക്ക്.

സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസം.സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസം പല തരത്തിൽ ഫ്രഞ്ചുകാരോട് അടുത്താണ്, കൂടാതെ സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസ ഹഗ്ലർമാരുടെ കലയ്ക്ക് ഫ്രഞ്ച് ജഗ്ലർമാരുടെ കലയുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസവും പ്രധാനമായും ചരിത്ര പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; ഫ്രെഞ്ചിനെക്കാളും, ഇത് മൂറുകളുമായുള്ള യുദ്ധം, റീകൻക്വിസ്റ്റയുടെ പ്രമേയത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസ കവിതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ചതും അതേ സമയം ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ സ്മാരകം "എന്റെ സിദിന്റെ പാട്ട്". 1307-ൽ ഒരു പെഡ്രോ മഠാധിപതി സമാഹരിച്ച ഒരൊറ്റ പകർപ്പിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുന്നു, വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാവ്യം 1140-ഓടെ രൂപം പ്രാപിച്ചതായി തോന്നുന്നു, സിഡിന്റെ തന്നെ മരണത്തിന് അരനൂറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ. റികോണ്വിസ്റ്റ റോഡ്രിഗോ (റൂയ്) ഡയസ് ഡി ബിവാറിന്റെ (1040 - 1099) പ്രശസ്ത നേതാവാണ് സിഡ്. അറബികൾ അവനെ സിദ് എന്ന് വിളിച്ചു (അറബിയിൽ നിന്ന് - "മാസ്റ്റർ"). അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വിമോചനമാണ് സ്വദേശംഅറബ് ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന്. ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സിഡിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, വാസലുകളുള്ളതും ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പെടാത്തതുമായ ഒരു നൈറ്റ് ആയിട്ടാണ്. അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ നാടോടി നായകനായി മാറുകയും, അന്യായമായ രാജാവിൽ നിന്ന് അപമാനം സഹിക്കുകയും, ആദിവാസി പ്രഭുക്കന്മാരുമായി കലഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു തെറ്റായ ആരോപണത്തിൽ, സിഡിനെ കാസ്റ്റിലിൽ നിന്ന് അൽഫോൻസോ ആറാമൻ രാജാവ് പുറത്താക്കി. എന്നാൽ കവിതയുടെ അവസാനം, സിദ് തന്റെ ബഹുമാനം സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, സ്പാനിഷ് രാജാക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സോംഗ് ഓഫ് മൈ സൈഡ് സമാധാനത്തിന്റെ നാളുകളിലും യുദ്ധത്തിന്റെ നാളുകളിലും സ്പെയിനിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം നൽകുന്നു. XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസം കുറയുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ പ്രണയകഥകളിൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു - ഹ്രസ്വ ഗാന-ഇതിഹാസ കവിതകൾ, പല കാര്യങ്ങളിലും വടക്കൻ യൂറോപ്യൻ ബല്ലാഡുകൾക്ക് സമാനമാണ്.

പ്രാകൃത ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് മിഥ്യയുടെയും യക്ഷിക്കഥയുടെയും കലാപരമായ ആയുധശേഖരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഇതിഹാസം നിരന്തരമായ വികാസത്തിലാണ്, 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു പുനർജന്മം അനുഭവിക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തിന്റെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു: പുരാതന (പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ്), വീരോചിതമായ (സ്റ്റേറ്റ്).

പഴയ ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കണം. സാക്ഷരതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർ സൃഷ്ടിച്ച ഈ ഗാനങ്ങൾ 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഐസ്‌ലൻഡിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഐസ്‌ലൻഡിലെ എഴുത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത്, 29 ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു കൈയെഴുത്ത് ശേഖരം കടലാസ്സിൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടു. വളരെക്കാലമായി അജ്ഞാതമായി തുടരുന്ന ഈ ശേഖരം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് കണ്ടെത്തിയത്. എൽഡർ എഡ്ഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സമയം "എഡ്ഡ" എന്ന വാക്ക് ( കൃത്യമായ മൂല്യംഅത് വ്യക്തമല്ല) ഐസ്‌ലാൻഡിക് പണ്ഡിതനായ സ്നോറി സ്റ്റർലൂസന്റെ (XIII നൂറ്റാണ്ട്) പുസ്തകത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു, അത് പല പഴയ നോർസ് ഇതിഹാസങ്ങളും പുനരാവിഷ്കരിക്കുകയും ഗായകൻ-കഥാകൃത്തുക്കളുടെ "- സ്കാൾഡ്സ്" കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സ്നോറിയുടെ പുസ്തകത്തേക്കാൾ മുമ്പും ഉത്ഭവവും, അതിനാൽ അത് "യംഗർ എഡ്ഡ" എന്നറിയപ്പെട്ടു.

എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ പാട്ടുകൾ സാധാരണയായി ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ, നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. "എഡ്ഡ" യുടെ അവയിലും മറ്റ് ഗാനങ്ങളിലും സ്കെയിലുകൾ കോസ്മിക് ആണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും താൽക്കാലികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. ലോകത്തെ മൂന്ന് മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ദേവന്മാരുടെ മുകളിലെ ലോകം, രാക്ഷസന്മാരുടെ അധോലോകം, ആളുകളുടെ മധ്യ ലോകം. ദൈവങ്ങൾ നരവംശരൂപികളാണ്: അവർ ആളുകളെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അവരും തിന്മയുടെ ഇരുണ്ട ശക്തികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളും. ജീവിത സങ്കൽപ്പം ദുരന്തമാണ്: ദേവന്മാരും വീരന്മാരും മർത്യരാണ്. എന്നാൽ വരാനിരിക്കുന്ന കുഴപ്പങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും നായകന്മാരുടെ ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവരെ നിരാശയിലേക്കും നിസ്സംഗതയിലേക്കും തള്ളിവിടരുത്. മനുഷ്യൻ വീരോചിതമായി തന്റെ വിധിയിലേക്ക് പോകുന്നു; ഒരു നല്ല പേര്, മരണാനന്തര പ്രശസ്തി - അവന്റെ പ്രധാന സ്വത്ത്.

"എൽഡർ എഡ്ഡ" യുടെ പുരാണ ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് "വോൾവയുടെ ഭാവികഥന" എന്നത് പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയക്കാരുടെ പുരാണ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരുതരം ആമുഖമാണ്. ഒരു മോണോലോഗ് ആയിട്ടാണ് ഈ ഗാനം രൂപകൽപന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്: മന്ത്രവാദിനി-സൂത്‌സയർ വോൾവ ലോകത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും സംബന്ധിച്ച് പരമോന്നത ദൈവമായ ഓഡിനിനോട് പറയുന്നു.

ഒരിക്കൽ - ഗാനം പറയുന്നു - മണലില്ല, കടലില്ല, ആകാശമില്ല, ഭൂമിയില്ല, പുല്ല് വളർന്നില്ല, പക്ഷേ ഭീമൻ Ymir മാത്രമേ ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ആരുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത്. ഓഡിനും സഹോദരന്മാരും മിഡ്ഗാർഡ് സൃഷ്ടിച്ചു - മധ്യ ഇടം - മനുഷ്യന്റെ ആവാസവ്യവസ്ഥ. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ - ചോദിക്കുക, എംബ്ല - ചാരത്തിന്റെയും വില്ലോയുടെയും ട്രീ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ കടൽത്തീരത്ത് ദേവന്മാർ കണ്ടെത്തി, അവർക്ക് ശ്വാസം, ആത്മാവ്, ഊഷ്മളത എന്നിവ നൽകി, അവരുടെ മുഖം നാണം കൊണ്ട് വരച്ചു. ഒരിക്കൽ ഒരു "സുവർണ്ണകാലം" ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ ഭയാനകമായ സമയങ്ങൾ വന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ യുദ്ധത്തോടൊപ്പം കുഴപ്പങ്ങളും വന്നു: എയ്സുകളും സിരകളും. തുടർന്ന്, ദൈവങ്ങൾ അവരുടെ ശപഥങ്ങൾ ലംഘിച്ചതെങ്ങനെ, ഓഡിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ ബാൽഡറും ഓഡിന്റെ മറ്റൊരു മകൻ വാലിയും എങ്ങനെ "കൈ കഴുകിയില്ല, മുടിയിൽ പോറിച്ചില്ല" എന്നതിന്റെ കഥ പിന്തുടരുന്നു. അവന്റെ സഹോദരന്റെ കൊലയാളിയെ അടിച്ചു.

ഭീമാകാരമായ ചെന്നായ ഫെൻറിറിന്റെ ജനനത്തിന്റെ കഥയിൽ ലോകത്തിന്റെ ദാരുണമായ വിധി കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദേവന്മാർക്ക് അവനെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല, സൂര്യനെ വിഴുങ്ങാൻ ഫെൻറിർ തന്നെ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, ആളുകളുടെ ലോകം രക്തരൂക്ഷിതമായ ക്രൂരതയുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ ധാർമ്മിക തകർച്ച: സഹോദരന്മാർ സഹോദരന്മാരുമായി വഴക്കിടും, ബന്ധുക്കൾ ബന്ധുക്കളുമായി വഴക്കിടും, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയെ വെറുതെ വിടില്ല. അവിടെ സൂര്യൻ മങ്ങുകയും ഭൂമി കടലിൽ മറയുകയും ചെയ്യും. ലോകത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ സാർവത്രിക ചിത്രം ജ്യോത്സ്യൻ വരയ്ക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

എന്നാൽ ഗാനത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം "സുവർണ്ണകാലം" മടങ്ങിവരുമെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്: പ്രവാചകൻ തിളങ്ങുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ അറ കാണുന്നു, അവിടെ വിശ്വസ്തരായ സ്ക്വാഡുകൾ ജീവിക്കും, അവർ നിത്യ സന്തോഷത്തിനായി വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.

എഡ്ഡയിലെ വീരഗാനങ്ങൾ അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ കൂടുതൽ മൂർത്തമാണ്. തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളോടും ദുഃഖങ്ങളോടും ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു. സാധാരണയായി ഇത് ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള, യുദ്ധങ്ങളെയും കലഹങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള, പ്രതികാരക്കാരെയും പ്രതികാരക്കാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്. ഓരോ വ്യക്തിഗത ഗാനവും നായകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം പറയുന്നു; മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നും പിന്നീട് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നും, നിങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി മറ്റ് പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനാകും. പാട്ടുകളിലെ ഒരേ സംഭവം പല തരത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നതും സംഭവിക്കുന്നു.കൂടാതെ, മറ്റ് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി പേരുകൾ ഗാനത്തിൽ പേരുണ്ട്. തീർച്ചയായും ദൃശ്യമാണ്: ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ ഒരു ചക്രത്തിൽ സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; സൈക്ലൈസേഷന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രക്രിയ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ഒരു സ്വാഭാവിക ഘട്ടമായിരിക്കും.

നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിക് ഗാനങ്ങളിൽ നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, അവരുടെ വിധി നിരവധി ഗാനങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അറ്റ്ലി, സിഗുർഡ്, ബ്രൈൻഹിൽഡ്, ഗുഡ്രുൺ എന്നിവയാണ് ഇവ. ഈ ഓരോ നായകന്റെയും ദാരുണമായ വിധികളും ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തികളും അതിശയകരമാണ്. പക്ഷേ പാട്ടുകൾ നായകന്മാർക്ക് ധാർമ്മികമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നില്ല. സാധാരണ അളവുകോലുമായി ഇത്തരക്കാരെ സമീപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്തതാണ്, അതിനാൽ, അക്കാലത്തെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വീരോചിതമാണ്. അതിനാൽ, സിഗുർഡ് ഭീമാകാരമായ മഹാസർപ്പത്തെ അടിക്കുകയും അവന്റെ നിധി കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ നായകൻ തന്നെ ഭാര്യ ഗുദ്രൂണിന്റെ സഹോദരന്മാരാൽ ഭയങ്കരമായ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെടുന്നു. "നിബിഡ വനത്തിൽ സിഗുർഡ് രണ്ടായി മുറിഞ്ഞു," മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അവൻ സ്വന്തം കിടക്കയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സിഗുർഡിന്റെ കൊലപാതകം ബ്രൈൻഹിൽഡ് അന്വേഷിച്ചു: അവളുമായി അവൻ വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രതിജ്ഞയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് അവൻ അത് ലംഘിച്ചു. സിഗുർഡിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ബ്രൺഹിൽഡ് "ഹൃദ്യമായി ചിരിച്ചു" - ഒടുവിൽ അവൾ പ്രതികാരം ചെയ്തു! എന്നാൽ തന്റെ പ്രിയതമയുടെ മരണം അവൾക്ക് താങ്ങാനായില്ല. "ബ്രൈൻഹിൽഡിന്റെ മരണശേഷം, രണ്ട് തീകൾ നിർമ്മിച്ചു, ഒന്ന് സിഗുർഡിനായി, ഈ തീ ആദ്യം കത്തിച്ചു, ബ്രൈൻഹിൽഡ് മറ്റൊരു തീയിൽ കത്തിച്ചു" ("ബ്രൈൻഹിൽഡിന്റെ നരകത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര"). ഗുഡ്രുൺ അറ്റ്‌ലിയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവ് അവളുടെ സഹോദരങ്ങളെ വഞ്ചനയോടെ കൊല്ലുന്നു: ഹെഗ്‌നിയുടെ "മൂർച്ചയുള്ള കത്തികൊണ്ട് നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഹൃദയം കീറി", ഗണ്ണാർ ഒരു പാമ്പ് ഗുഹയിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് ഗുദ്രുൻ തന്റെ ഭർത്താവിനോട് ഭയങ്കരമായ പ്രതികാരത്തോടെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു: അവൾ തന്റെ മക്കളെ കൊല്ലുകയും അവരുടെ പിതാവ് അറ്റ്ലിയെ കുട്ടികളുടെ മാംസം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ബിയറിൽ രക്തം കലർത്തി, ആൺകുട്ടികളുടെ തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ പാത്രങ്ങളിൽ അവൾ ഭയങ്കര പാനീയം വിളമ്പുന്നു. എന്നിട്ട് അവൻ അത്ലിയെ കൊല്ലുകയും അവന്റെ വാസസ്ഥലം അഗ്നിക്കിരയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"എൽഡർ എഡ്ഡ"യിലെ വീരഗാനങ്ങൾ ഗംഭീരമായി ഇതിഹാസമാണ്, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് ലിറിക്കൽ കുറിപ്പുകളില്ല. അവരുടെ പ്രധാന പ്രേരണ ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും വേദനയിൽ നിന്നും പിറവിയെടുക്കുന്ന ഒരു ഉഗ്രൻ കഥയാണ്.

ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഇതിഹാസ സാഹിത്യം സൃഷ്ടിച്ചത് സെൽറ്റുകളാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഈ ഗോത്രങ്ങൾ യൂറോപ്പിലെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉദയത്തിൽ, സെൽറ്റുകൾ ഭാഗികമായി റോമൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമാക്കാർ ഗൗൾ കീഴടക്കിയതിന് ശേഷമാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. ബി.സി ഇ. ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കെൽറ്റുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സമ്പന്നമായിരുന്നു. ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അയർലൻഡ് അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അയർലണ്ടിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. പുറജാതീയതയുടെ കാവ്യാത്മക സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം മാറ്റിയില്ല, നേരെമറിച്ച്, അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് സംഭാവന നൽകി. ക്രിസ്തുമതത്തോടൊപ്പം, എഴുത്ത് അയർലണ്ടിലേക്ക് വന്നു, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഇവിടെ ധാരാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആശ്രമങ്ങളിൽ, പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തുന്നതിനുള്ള വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - സ്ക്രിപ്റ്റോറിയ. അങ്ങനെ, കോണ്ടിനെന്റൽ യൂറോപ്പിൽ ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം തുടർന്നു: ഒരു സന്യാസി പ്രാർത്ഥിക്കുക മാത്രമല്ല, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും പകർത്തുകയും വേണം. ഐറിഷ് സന്യാസിമാർ പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ അതിശയകരമായ ശ്രദ്ധ കാണിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു, സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവ സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടില്ല.

കെൽറ്റിക് സംസ്കാരത്തിന് മാറ്റാനാകാത്ത നാശനഷ്ടങ്ങൾ പിന്നീട് സംഭവിച്ചു: 8-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, വൈക്കിംഗുകൾ അയർലൻഡ് അധിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, രാജ്യം ആംഗ്ലോ-നോർമന്മാർ കീഴടക്കിയപ്പോൾ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നിരവധി ഐറിഷ് ആശ്രമങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തത്, നഷ്ടപ്പെട്ട കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അധിനിവേശ യുദ്ധങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പഴയ നോർസ് സാഹിത്യത്തിന്റെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലം വരെ നിലനിൽക്കുന്നു. കാവ്യാത്മകമായ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളുള്ള ഗദ്യ കൃതികളാണിവ, സാധാരണയായി നാടകമോ ഗാനരചനയോ പ്രത്യേക പിരിമുറുക്കത്തിൽ എത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ. ആധുനിക കാലത്ത്, ഈ വിവരണങ്ങളെ സാഗസ് (കഥകൾ) എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഐസ്ലാൻഡുകാർ അവയെ "കഥകൾ", "കഥകൾ" എന്ന് വിളിച്ചു.

ഐറിഷ് സാഗകളിൽ, എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ ഗാനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കോസ്മിക് സ്കെയിലുകൾ ഗണ്യമായി നിശബ്ദമാണ്; കുടുംബത്തിന്റെയും വംശത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത നായകന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കുമാണ് കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. സാഗസിന്റെ രചന തുറന്നിരിക്കുന്നു. അവരെല്ലാം സൈക്കിളുകളിൽ സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ നായകന്റെ ചരിത്രം (ഉലാദ് സൈക്കിൾ, ഫിൻ സൈക്കിൾ), അല്ലെങ്കിൽ ചില പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ (പുരാണ കഥകൾ, ആനന്ദത്തിന്റെ നാട്ടിലേക്ക് കപ്പൽ കയറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ).

ഐറിഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം ഉലാദ് സൈക്കിളാണ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പതിപ്പ് 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് ഇറങ്ങി. കൂടാതെ - അതിന്റെ കടലാസ് ഗുണനിലവാരം കാരണം - "തവിട്ട് പശുവിന്റെ പുസ്തകം".

സൈക്കിളിന്റെ കേന്ദ്ര നായകൻ കുച്ചുലൈൻ എന്ന ബോഗറ്റിറാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത ദിനങ്ങൾ ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. എൻ. ഇ. പുരാതന ഐറിഷിലെ കാവ്യപ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടികളിലൊന്നാണ് കുച്ചുലൈനിന്റെ ചിത്രം. ഇന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അയർലണ്ടിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മഹത്വത്തോടെ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേശീയ നായകനാണ്. കുച്ചുലൈനിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കുറ്റമറ്റത അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിച്ച കഥകളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: "മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, കളികളിലെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ചാടാനുള്ള ധൈര്യം, മനസ്സിന്റെ വ്യക്തത, സംസാരത്തിന്റെ മാധുര്യം എന്നിവയാൽ ഉലാദിലെ സ്ത്രീകൾ അവനെ സ്നേഹിച്ചു. അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ ചാരുതയും അവന്റെ കണ്ണുകളുടെ ആർദ്രതയും." കുച്ചുലൈനിന് മൂന്ന് പോരായ്മകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: അവന്റെ യൗവനം, ധൈര്യത്തിൽ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത അഹങ്കാരം, അവൻ അമിതമായ സൗന്ദര്യവും ഗംഭീരവുമായിരുന്നു ("വൂയിംഗ് ടു എമെർ"). കുച്ചുലൈൻ ഒരു പുരാണ നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ, പുരാതന പൈശാചികതയുടെ വാഹകൻ, ഒരു ഭൗമിക വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ജൈവ കലാപരമായ ഐക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഈ ദ്വൈതത, അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനന നിമിഷം മുതൽ നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അവൻ പ്രകാശത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ മകനും കരകൗശല ലഗിന്റെ രക്ഷാധികാരിയുമാണ്; മറുവശത്ത് - തന്റെ സഹോദരിയുമായി അവിഹിത ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട കോൺചോബർ രാജാവിന്റെ മകൻ. എന്നാൽ എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും കുച്ചുലൈന്റെ അമ്മ ഒരു മർത്യ സ്ത്രീയാണ്, ദേഖ്തീർ.

നായകന്റെ "ജീവചരിത്രം", അവന്റെ ജനന നിമിഷം മുതൽ അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ വരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നത്, നാടോടി കവിതയിൽ സ്ഥിരതയുള്ള സ്വഭാവമുള്ള രൂപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് കുച്ചുലൈൻ നടത്തിയ അവിശ്വസനീയമായ നേട്ടങ്ങളാണിവ; കമ്മാരനായ കുലന്റെ ക്രൂരനായ നായയ്‌ക്കെതിരായ വിജയം അവർക്കിടയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇത് ഒരു നായകന്റെ വീര പൊരുത്തത്തിന്റെ കഥയാണ്, സ്വന്തം മകനുമായുള്ള മാരകമായ യുദ്ധം, മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനം, അവന്റെ സഹോദരൻ ഫെർഡിൻഡുമായുള്ള യുദ്ധം...

അവന്റെ ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി മാത്രമല്ല, മാന്ത്രിക ശക്തിയും കാരണം കുച്ചുലൈൻ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നു: പെട്ടെന്ന് രൂപാന്തരപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്, അത്ഭുതകരമായ പോരാട്ട വിദ്യകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്. നായകന്റെ രൂപത്തിലും അഭൗമികത പ്രകടമാണ്: "യുവാവിന്റെ കണ്ണിൽ ഏഴ് വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒന്നിൽ മൂന്ന്, മറ്റൊന്നിൽ നാല്, ഓരോ കാലിലും ഏഴ് വിരലുകളും ഓരോ കൈയിലും ഏഴ് വിരലുകളും" ("വൂയിംഗ് ടു എമർ"). നായകന്റെ ജീവിതത്തിൽ പുരാണ ജീവികൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു: അവനെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് മന്ത്രവാദിനിയായ സ്കതഖാണ്, അവന്റെ പ്രേമികൾ വീര കന്നി അയോറും ഫെയറി ഫാൻഡും ആയിരുന്നു, അവന്റെ സഖ്യകക്ഷികളും എതിരാളികളും ഫെയറി മോറിഗൻ, മാന്ത്രികൻ കു റോയി ...

ഇത്തരത്തിലുള്ള കഥകളുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മരണസമയത്താണ് കുച്ചുലെയ്ൻ തന്റെ വീരോചിതമായ വിധിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പടിയിലേക്ക് കയറുന്നത്. "ദി ഡെത്ത് ഓഫ് കുച്ചുലൈൻ" എന്ന കഥ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - സൈക്കിളിലെ ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ ഒന്ന്. കുച്ചുലൈനിന്റെ നിത്യ എതിരാളി - മെഡ്ബ് രാജ്ഞി മാന്ത്രിക കലയിൽ പരിശീലനം നേടിയ ഗലാറ്റിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉലാഡുകളിലേക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു സൈന്യത്തെ അയയ്ക്കുന്നു. കുച്ചുലൈൻ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ വിധി ഇതിനകം മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു: "വീരൻ ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും സങ്കടത്തിന്റെയും സഹതാപത്തിന്റെയും നിലവിളി പുറപ്പെടുവിച്ചു ..." യുദ്ധക്കളത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അവർ നായകനോട് പെരുമാറി. മന്ത്രവാദിനി നായ മാംസത്തിലേക്ക്. കുച്ചുലൈന് ഇത് നിരസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: കാരണം ഒരു സ്ത്രീയുടെ എല്ലാ അഭ്യർത്ഥനകളോടും പ്രതികരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. എന്നാൽ മന്ത്രവാദിനിയുടെ സമ്മാനം മാരകമായിരുന്നു: ഇടതു കൈകൊണ്ട് അവൾ കുച്ചുലൈന് മാംസം വിളമ്പി - അവർക്ക് അവരുടെ മുൻ കോട്ടയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇടതു കൈനായകന്റെ ഇടത് തുടയും. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കുച്ചുലൈൻ ധീരമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും തന്റെ ശത്രുക്കളിൽ പലരെയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ആക്രമണകാരികളുടെ ശക്തികളെ ചെറുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല: നായകന്റെ ഡ്രൈവർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് അവന്റെ കുതിര, അവിടെ അയാൾക്ക് മാരകമായി പരിക്കേറ്റു. എന്നിട്ട് കുച്ചുലൈൻ സ്വയം ഒരു ഉയർന്ന കല്ലിൽ കെട്ടി: "ഇരിക്കുകയോ കിടക്കുകയോ ചെയ്യാതെ നിന്നുകൊണ്ട് മരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല." എന്നാൽ മൂന്ന് നായ്ക്കളുടെ മകനായ ലുഗൈഡ്, "കുച്ചുലൈന്റെ മുടി പിന്നിൽ നിന്ന് പിടിച്ച് തല വെട്ടിമാറ്റി. തുടർന്ന് അവന്റെ വാൾ കുച്ചുലൈന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വീണു, ലുഗെയ്ഡിന്റെ വലതു കൈ വെട്ടി, അങ്ങനെ അത് നിലത്തു വീണു. പ്രതികാരമായി അവർ വെട്ടി. കുച്ചുലൈന്റെ വലത് കൈയ്യിൽ നിന്ന് അവർ അവിടെ നിന്ന് യോദ്ധാക്കളെ വിട്ടു, കുച്ചുലൈനിന്റെ തലയും കൈയും എടുത്തു" ("കുച്ചുലൈനിന്റെ മരണം"").

പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഉലാദ് സൈക്കിളിന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള സ്ഥലം ഫിന്നിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഇതിഹാസങ്ങളാണ്. നായകന്റെ പേര് "രഹസ്യ വിജ്ഞാനം" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "ഒരിക്കൽ, ഒരു അത്ഭുതകരമായ പാനീയത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി ഫിന്നിന്റെ വിരലിൽ വീണു; ഇനി മുതൽ, നായകൻ ഈ വിരൽ വായിൽ വെച്ചയുടൻ , അവൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രഹസ്യങ്ങളിൽ ചേരുന്നു." മറ്റൊരു പതിപ്പ് ഉണ്ട്: ഫിൻ ഒരു ജ്ഞാനിയായിത്തീർന്നു, കാരണം അവൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാൽമൺ രുചിച്ചു. എന്നാൽ ഫിൻ ഒരു സന്യാസി മാത്രമല്ല. ധീരനായ പോരാളി കൂടിയാണ്. ഭയങ്കരമായ ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള രാക്ഷസനെ അടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

സൈക്കിളിലെ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായ കഥകളിലൊന്നാണ് "ദി പർസ്യൂട്ട് ഓഫ് ഡയർമുയിഡ് ആൻഡ് ഗ്രെയ്ൻ". അവളുടെ പല ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെയും, ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും ദാരുണമായ പ്രണയത്തിന്റെ കഥ അവൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അയർലണ്ടിലെ രാജാവായ ഗ്രെയ്‌നിന്റെ മകൾ വധുവായി തിരഞ്ഞെടുത്ത പഴയ ഫിൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി സാഗ പറയുന്നു. എന്നാൽ വരൻ ഗ്രെയ്നിന് ഇഷ്ടമല്ല. വിരുന്നു സമയത്ത്, പെൺകുട്ടി എല്ലാവരോടും ഉറക്കം വരുത്തുന്ന ഒരു പാനീയം നൽകുന്നു. അവൾ "ടാൻഡ് മധുരം സംസാരിക്കുന്ന യോദ്ധാവ് ഡയർമുയിഡിന്" "അപകടകരവും വിനാശകരവുമായ സ്നേഹബന്ധങ്ങൾ" ചുമത്തുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങളാൽ മയങ്ങി, ഡയർമുയിഡ് ഗ്രെയ്നുമായി പലായനം ചെയ്യുന്നു. നീണ്ട പതിനാറ് വർഷമായി, വീരന്മാരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ തുടരുന്നു. ഇക്കാലമത്രയും, നിർഭയനായ ഡയർമുയിഡ് തന്റെ പിന്നാലെ അയച്ച ശക്തരായ യോദ്ധാക്കളെയും രാക്ഷസന്മാരെയും പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു - വിഷ നായ്ക്കൾ. ഫിൻ ഒടുവിൽ ഡയർമുയിഡുമായി സന്ധി ചെയ്യുന്നു. ആളൊഴിഞ്ഞ, എന്നാൽ സുരക്ഷിതമായും സന്തോഷത്തോടെയും തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം Diarmuid ജീവിച്ചു. കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് നാല് ആൺമക്കളും ഒരു മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ സന്തോഷം മാറ്റാവുന്നതാണ്, ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു വിരുന്ന് ക്രമീകരിക്കാനും അതിലേക്ക് അതിഥികളെ ക്ഷണിക്കാനും ഗ്രീന ആഗ്രഹിച്ചു, അവരിൽ ഒരു ഫിൻ. ആഗ്രഹമില്ലാതെ, തന്റെ ദുഃഖകരമായ അന്ത്യത്തിന്റെ ഒരു മുൻകരുതൽ ഉള്ളതുപോലെ, ഡയർമുയിഡ് ഇത് സമ്മതിച്ചു. തീർച്ചയായും, ബുദ്ധിമാനായ ഫിൻ ഒരു വേട്ട സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു പന്നി ഡയർമുയിഡിനെ മാരകമായി മുറിവേൽപ്പിച്ചു. കൈപ്പത്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു സിപ്പ് നൽകി നായകനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഫിന്നിന് കഴിയുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അത് ചെയ്തില്ല. ഗ്രെയ്ൻ വളരെ നേരം സങ്കടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ തന്ത്രശാലിയായ ഫിന്നിന് വിധവയെ തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് കീഴടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അവർ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി. ഡയർമുയിഡിന്റെ മക്കൾ, പക്വത പ്രാപിക്കുകയും സൈനിക അനുഭവം നേടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഫിന്നിനെതിരെ യുദ്ധത്തിന് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാവരേയും സമ്മതിക്കാൻ ഗ്രെയ്ന് കഴിഞ്ഞു.

ഐറിഷ് സാഗകളുടെ ലോകം കഠിനമായ ഒരു ലോകമാണ്. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവനുസരിച്ച് പരീക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് ഗംഭീരവും ഗാംഭീര്യവും നിഗൂഢവും നിഗൂഢവുമായ ഒരു ലോകമാണ്. റേറ്റിംഗുകൾ: നല്ലതോ ചീത്തയോ, ധാർമ്മികമോ അധാർമ്മികമോ - ഇതുവരെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയിട്ടില്ല. ഈ ലോകത്ത് വീരോചിതമായി സ്വയം ഉറപ്പിച്ച്, തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി വിധിയുടെ ശക്തിയിൽ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ചൂഷണങ്ങളും ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തികളും സാധാരണ കോടതിക്ക് വിധേയമല്ല.

ഒരു പ്രത്യേക തരം ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന നിലയിൽ പുരാതന ഇതിഹാസം 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്വയം ക്ഷീണിച്ചു. ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുതന്നെയാണ് ഇതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കേണ്ടത്.

ഇതിഹാസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക പ്രതിഫലനമാണ്, ഇതിഹാസം എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ സത്യം പുരാണങ്ങളുടെ ലോകവും യക്ഷിക്കഥകളുടെ ലോകവുമായിരുന്നു, അതിൽ പുരാതന ഇതിഹാസം വളരുകയും ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ മൂർത്തമായ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാൽ പൂരിതമാകുന്ന ഡീമിത്തോളജിസേഷൻ തത്വമനുസരിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പുരാതന ഇതിഹാസത്തിന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതാകട്ടെ, വികസനം പൊതുജീവിതംപ്രപഞ്ചം, കുടുംബം, വംശം എന്നിവയുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തിലും തന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇതെല്ലാം ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വഭാവത്തെ ഗണ്യമായി മാറ്റി: പുരാതന (പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ്) ഇതിഹാസത്തെ വീര (സ്റ്റേറ്റ്) ഇതിഹാസം മാറ്റി.

7-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലോ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലോ രൂപമെടുത്ത ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ കവിത "ബിയോവുൾഫ്" ആണ് ട്രാൻസിഷണൽ തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സ്മാരകം. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ഒരൊറ്റ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. യക്ഷിക്കഥകളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, കവിതയുടെ ഘടന നായകന്റെ മൂന്ന് കേന്ദ്ര നേട്ടങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്നുള്ള ഓരോ നേട്ടവും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

"തേനീച്ചകളുടെ ചെന്നായ", കരടി എന്നർഥമുള്ള ബിയോൾഫ് എന്ന പേര് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പുരാണങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ലോകത്ത് നിന്നാണ് വീരന്മാർ ഇതിഹാസ കവിതയിലേക്ക് വന്നത്. ജനങ്ങളുടെ "ജീവൻ നശിപ്പിക്കുന്ന" രാക്ഷസന്മാരോട് പോരാടാനുള്ള ദൗത്യം സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുത്ത ഗൗട്ട് ഗോത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായാണ് ബയോവുൾഫിനെ കവിതയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഡെൻമാർക്കിൽ ഗ്രെൻഡൽ എന്ന ഭയങ്കര നരഭോജി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, ബെവുൾഫ് അവിടെ പോകുന്നു, താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ രാക്ഷസനെ മറികടക്കുന്നു, അതിനുശേഷം, വളരെ പ്രയാസത്തോടെ, ഗ്രെൻഡലിന്റെ അമ്മയെ അവൻ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവളുമായി ഒരു വിചിത്ര ലോകത്ത് - വെള്ളമുള്ള അഗാധത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. അമ്പത് വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു. ബേവുൾഫ് ഭരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ പരിസരത്ത്, തീ ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മഹാസർപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ബെവുൾഫ് അവനുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഡ്രാഗൺ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ നായകനും മാരകമായ മുറിവിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു.

പ്രധാനമായും, കവിത പുരാതന ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തുടരുന്നു. നായകന്റെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തികൾ, അവൻ ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതകരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ശക്തി, ശക്തി, നിർഭയത്വം എന്നിവ ബിയോവുൾഫ് പൊതുവെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "കുലീനരും ഗംഭീരവും അഭിമാനികളുമായ ശക്തരായ വീരന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശക്തനായിരുന്നു അദ്ദേഹം." ബിയോവുൾഫിന്റെ ശത്രുക്കൾ പുരാണ ജീവികളാണ്, അന്യഗ്രഹ, പൈശാചിക ലോകത്തിലെ നിവാസികൾ. ഡ്രാഗൺഫൈറ്റിന്റെ രൂപരേഖ കവിതയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നായകൻ തന്നെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുടെ ഘടകങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു.

എന്നാൽ പുരാണ ജീവികളുമായുള്ള നായകന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്: രാജ്യങ്ങൾ, ഗോത്രങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ എന്നിവയ്ക്ക് പേരിട്ടു, ആംഗിളുകളും സാക്സണുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഫ്രാങ്ക്സിലെ ഗാഗുകളുടെ റെയ്ഡുകളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. ഡെയ്നുകളുടെയും ഫ്രിസിയക്കാരുടെയും ഗോത്രകലഹം. കവിതയിൽ ചരിത്രലോകത്തിന്റെ കവറേജ് വിശാലമാണ് - ഇത് ഗോത്രവർഗ്ഗ ഒറ്റപ്പെടൽ മറികടക്കുന്നതിന്റെ സൂചനയാണ്. ഇതിനോട് ചേർന്ന്, വികസിത വിവരണാത്മക ഘടകവുമായി, വ്യതിചലനത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയോടെ ഒരു വലിയ കവിത ജനിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രെൻഡലിനോടും അമ്മയോടും ഉള്ള ബയോവുൾഫ് യുദ്ധം ആദ്യം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് നായകൻ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം അതേ വിശദമായി അവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനാപരമായ ഐക്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ഇനി ഒരൊറ്റ നായകൻ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഓർഗാനിക് പ്ലോട്ട് ഐക്യമാണ്.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ആംഗ്ലോ-സാക്സൺമാരുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തെ ഈ കവിത ശ്രദ്ധേയമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിജാതീയർ പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്, വിജയം സ്രഷ്ടാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നവരോടൊപ്പമുണ്ട്. സർവ്വശക്തൻ ബേവുൾഫിനെ സഹായിക്കുന്നു: "ദൈവമാണ് മധ്യസ്ഥൻ ... ഭാഗ്യത്തിന്റെ നെയ്ത്തുകാരൻ ഗൗട്ടിന്റെ സൈന്യത്തിന് മേൽ ഒരു വീരനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു." കവിതയിൽ, സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം ചിലപ്പോൾ നായകന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളെ വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം സമീപിക്കുന്നു. ബേവുൾഫിന്റെ ചില വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളും വ്യതിചലനങ്ങളും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

കവിതയുടെ അവസാന രംഗങ്ങൾ അവയുടെ സ്വരത്തിൽ അവ്യക്തമാണ്. ഉയർന്ന ദുരന്തം, ത്യാഗം ഇല്ലാത്തത്, നായകന്റെ അവസാന നേട്ടം വരയ്ക്കുന്നു. ഡ്രാഗണുമായുള്ള ഒരു മീറ്റിംഗിന് തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ, ബെവുൾഫ് "മരണത്തിന്റെ അയൽപക്കത്തെ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു." ഒരു പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ, സ്ക്വാഡ് നായകനെ വിട്ടു. ബേവുൾഫിന്റെ മരണത്തിന്റെയും മൃതദേഹം ദഹിപ്പിക്കുന്നതിന്റെയും രംഗങ്ങൾ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ മോട്ടിഫുകളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. "അഗ്നിയുടെ ഞരക്കങ്ങൾ നിലവിളികളാൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു," ഒരു വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ "ഭയങ്കരമായ സമയം, മരണം, കവർച്ചകൾ, അപകീർത്തികരമായ യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവ പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് ബോവുൾഫിന് മുകളിലൂടെ അലറി."

എന്നാൽ അതേ സീനുകളിൽ പ്രോത്സാഹജനകമായ കുറിപ്പുകളുണ്ട്. യുവ നൈറ്റ് വിഗ്ലാഫ് വ്യാളിയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബിയോൾഫിനെ സഹായിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ ലജ്ജിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, ആത്മാവിൽ ശക്തമായി തുടർന്നു, പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ പതറിയില്ല, തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ മഹത്വം വീഴ്ത്തിയില്ല, ബെവുൾഫിന്റെ അനുയായികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വിഗ്ലാഫ് എന്നയാളാണ് ബിയോവുൾഫിന്റെ സംസ്‌കാരം നടത്തിയത്. മാത്രമല്ല, ശവസംസ്കാര തീയിൽ നായകന്റെ ശരീരം മാത്രമല്ല, പുരാതന മന്ത്രങ്ങൾ തൂക്കിയിരുന്ന നിധിയും കത്തിക്കുന്നു.

ഡാനിഷ് രാജാവായ സ്കിൽഡ് സ്കീവിങ്ങിന്റെ ശവസംസ്കാരത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന കവിത ബിയോൾഫിന്റെ ശവസംസ്കാരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, മരണം അവസാനത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. സങ്കടവും സന്തോഷവും നിരാശയും പ്രതീക്ഷയും ഒരുപോലെ. ഒപ്പം ജീവിതം എന്നെന്നേക്കുമായി തുടരുന്നു.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ഗോത്രങ്ങളുടെ കലാ സാഹിത്യം, ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി (ഗൗൾസ്, ഗോത്ത്സ്, സിഥിയൻസ്

2. അയർലൻഡ്, ഐസ്‌ലൻഡ് മുതലായവയുടെ സാഹിത്യം, താത്കാലികമായി മാത്രം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു;

3. ഭാവി രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹിത്യം - ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, ജർമ്മനി, സ്പെയിൻ, കൈവ്

4. ഇറ്റലിയിലെ സാഹിത്യം, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരമായി വളർന്നു, ഡാന്റേയുടെ കൃതികളിൽ അവസാനിച്ചു. ഫ്രാൻസിലെ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയിലെ കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒട്ടോണിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ലാറ്റിൻ ഭാഷാ സാഹിത്യം കൂടിയാണിത്.

5. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സാഹിത്യം.

കിഴക്കൻ ജനതയുടെ മധ്യകാല സാഹിത്യങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്ക് യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സാഹിത്യവുമായി ചില സമാനതകളും പരസ്പര സ്വാധീനങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരുതരം "പാലം" ആയിരുന്നു ബൈസന്റിയം.

വിഷയം അനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന തരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

· "ആശ്രമത്തിന്റെ സാഹിത്യം" (മത);

· "ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ സാഹിത്യം" (പുരാണ, വീര, നാടോടി);

"നൈറ്റ്സ് കോട്ടയുടെ സാഹിത്യം" (കോടതിയിൽ)

"നഗരത്തിന്റെ സാഹിത്യം".

3. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടം

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഘട്ടങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനംഇന്നത്തെ കാലത്തെ ജനങ്ങൾ. രണ്ട് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

· ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം - ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ സാഹിത്യ കാലഘട്ടം (5-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ);

· പക്വമായ മധ്യകാലഘട്ടം - വികസിത ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സാഹിത്യ കാലഘട്ടം (9-10 നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ).

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം

"ബിയോവുൾഫിൽ" നിന്നുള്ള ആദ്യ പേജ്

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം അതിന്റെ രചനയിൽ തികച്ചും ഏകതാനവും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിലുള്ളതുമാണ്. തരം പ്രകാരം ഇത് ഒരു പുരാതന (പുരാണ) വീരപുരാണമാണ്, കെൽറ്റ്സ് (പഴയ ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങൾ), സ്കാൻഡിനേവിയൻസ് ("എൽഡർ എഡ്ഡ", സാഗസ്, സ്കാൾഡിക് കവിത), അതുപോലെ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസ് ("ബിയോവുൾഫ്") എന്നിവരുടെ കാവ്യാത്മക സ്മാരകങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കാലക്രമത്തിൽ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ സ്മാരകങ്ങൾ വളരെ പിൽക്കാലത്തേതാണ്, അവയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് അവ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. റോമിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാർ ദേശീയ പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് കൂടുതൽ ക്ഷമയുള്ളവരായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഈ ജനങ്ങളുടെ ആദ്യകാല സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സംരക്ഷണം സുഗമമാക്കി. മാത്രമല്ല, ഈ സാഹിത്യം എഴുതി സംരക്ഷിച്ചതും അക്കാലത്തെ ഏക സാക്ഷരരായ സന്യാസിമാരായിരുന്നു.

പുരാണത്തിൽ നിന്ന് ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ധാരണയിലേക്കുള്ള, പുരാണത്തിൽ നിന്ന് ഇതിഹാസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തെ പുരാതന ഇപ്പോസ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് ഇപ്പോഴും നിരവധി ഐതിഹ്യ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. പുരാതന ഇതിഹാസ കൃതികളിലെ നായകൻ ഒരു നായകന്റെയും മന്ത്രവാദിയുടെയും സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് അവനെ അവന്റെ പൂർവ്വികനുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രത്യേകമായി, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ സാഹിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യൻ സ്വഭാവമുള്ള (അഗസ്റ്റിൻ ദി ബ്ലെസ്ഡ്).

മുതിർന്ന മധ്യകാലഘട്ടം

ഈ സമയത്ത്, സാഹിത്യം കൂടുതൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് താരതമ്യേന ചരിത്രപരമായി വിവരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങൾ ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ പ്രായോഗികമായി അതിരുകളില്ല, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിതരണം മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിഭാഗത്തിനും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകളും അനുസരിച്ചാണ് നടത്തുന്നത്.

ഏകദേശം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സാഹിത്യ പ്രവാഹങ്ങൾ സമാന്തരമായി വികസിച്ചു. മത സാഹിത്യം, നാടോടി സാഹിത്യം (ക്ലാസിക് ഇതിഹാസം) കൂടാതെ ഫ്യൂഡൽ ധീര സാഹിത്യം(കവിതയും ഇതിഹാസവും). ഈ ദിശകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല, അവ തമ്മിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, സങ്കീർണ്ണമായ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് രൂപങ്ങൾ ഉയർന്നു. അവർക്ക് വിപരീത സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ നിയമങ്ങളും രൂപങ്ങളും വികസനത്തിന്റെ വഴികളും സവിശേഷമാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ യൂറോപ്പിൽ മറ്റൊരു ദിശ അതിവേഗം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി: നഗര സാഹിത്യം.

3.2.1. മത സാഹിത്യം

മത സാഹിത്യംസഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിലൂടെ പുരാതന കാലം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഒരു പാലം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇക്കാലത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിൽ എക്സെജെറ്റിക്സ് (വേദഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും), ആരാധനാ സാഹിത്യം, സാധാരണക്കാർക്കുള്ള സാഹിത്യം (സങ്കീർത്തനം, ബൈബിൾ കഥകളുടെ വിവർത്തനം, ക്ലോക്ക് വർക്ക് മുതലായവ), ക്രോണിക്കിളുകൾ (മഠങ്ങളിൽ ഒരു ക്രോണിക്കിളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവ) പ്രാഥമികമായി സഭാചരിത്രം ), സ്കോളാസ്റ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ഉപദേശപരമായ പ്രവൃത്തികൾ, ദർശനങ്ങൾ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഭാഗങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവും (ഹാജിയോഗ്രാഫി) അവരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുമായിരുന്നു.

ക്ലാസിക് ഇതിഹാസം

റോളണ്ട് പേജിന്റെ ഗാനങ്ങൾ

ക്ലാസിക് വീര ഇതിഹാസം("ദ സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്", "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ദ സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ") പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനപ്രിയ പോയിന്റ്"ഇതിഹാസ" കാലഘട്ടത്തിൽ നടക്കുന്ന ദേശീയ ചരിത്രത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്. പുരാതന ഇതിഹാസവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവ ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയോട് അടുക്കുന്നു, അവയിലെ അതിശയകരവും പുരാണ ഘടകങ്ങളുടെ ഭാരം കുറയുന്നു, സാമൂഹിക വികസനം പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ(ദേശസ്നേഹം, രാജാവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ഫ്യൂഡൽ കലഹത്തെ അപലപിക്കുക), ആദർശ യോദ്ധാക്കൾ വീരന്മാരാകുന്നു.

നാടൻ കവിത,ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിൽ (15-ാം നൂറ്റാണ്ട്) അതിന്റെ അപ്പോജിയിലെത്തുന്നു.

3.2.3. നൈറ്റ് സാഹിത്യം

രൂപീകരണം ധീര സാഹിത്യം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ പ്രതീകാത്മക അവഗണനയിൽ നിന്ന് അത് വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ചലനത്തിന്റെ തുടക്കം ആന്തരിക ലോകം. മുൻകാലങ്ങളിലെ കർക്കശനായ ഒരു യോദ്ധാവ് വിശിഷ്ടനായ ഒരു യോദ്ധാവായി മാറുന്നു, സാഹിത്യം ജനങ്ങളുമായുള്ള അവന്റെ ലയനത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധയെ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിഗത പ്രകടനങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു - സ്നേഹം (കവിതകൾ), വ്യക്തിപരമായ ചൂഷണങ്ങൾ (നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസ്). സമാന്തരമായി, വ്യക്തിഗത കർത്തൃത്വം എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ട്രൂബഡോർസ് (ബെർണാർട്ട് വെന്റഡോർൺ), ട്രൂവേഴ്‌സ്, മിന്നസിംഗേഴ്‌സ് (വാൾട്ടർ വോൺ ഡെർ വോഗൽവെയ്‌ഡ്) എന്നിവരുടെ വരികളാണ് ചൈവൽറിക് കവിതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഐതിഹാസിക രാജാവായ ആർതറിനെ (ക്രെറ്റിയെൻ ഡി ട്രോയിസ്, വോൾഫ്രാം വോൺ) കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചക്രമാണ് ചൈവൽറിക് പ്രണയം.

3.2.4. നഗര സാഹിത്യം

നഗര സാഹിത്യംഒരു സൈനിക വിജയം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനും നൈറ്റ്‌മാരുടെ ധീരതയ്ക്കും സന്യാസിമാരുടെ സന്യാസത്തിനും വിപരീതമായി, വിവേകം, പെട്ടെന്നുള്ള വിവേകം, സാമാന്യബുദ്ധി, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ചിരി എന്നിവയെ അദ്ദേഹം വിലമതിക്കുന്നു - അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ("റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റൊമാൻസ് ഫോക്സ്", ഫ്രാങ്കോയിസ് വില്ലൻ) എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. നാഗരിക സാഹിത്യം ഉപദേശവും പ്രബോധനവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് നഗരവാസികളുടെ ശാന്തമായ വിവേകവും പ്രായോഗികതയും ചൈതന്യവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. നർമ്മത്തിന്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും മാർഗങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ച് അവൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പരിഹസിക്കുന്നു, തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ഈ സാഹിത്യത്തിന്റെ ശൈലി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നൈറ്റ്ലി സാഹിത്യത്തിന്റെ മര്യാദയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാഗരിക സാഹിത്യം "മണ്ണ്", സാമാന്യബുദ്ധി, അതുപോലെ പരുക്കൻ നർമ്മം, തമാശ, ചിലപ്പോൾ സ്വാഭാവികതയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. അതിന്റെ ഭാഷ നാടോടി സംസാരത്തോടും നഗര ഭാഷയോടും അടുത്താണ് . ഇതിഹാസം, ഗാനരചന, നാടകം എന്നീ വിഭാഗങ്ങളാൽ നഗര സാഹിത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൾ ഫ്രാൻസിൽ തഴച്ചുവളർന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള

ചിലപ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക കാലയളവിൽ അനുവദിക്കുക നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള,മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, സാധാരണയായി നഗര സാഹിത്യത്തിൽ. "ന്യൂ ലൈഫ്", "ഡിവൈൻ കോമഡി" എന്നിവയുടെ രചയിതാവായ ഡാന്റെ അലിഗിയേരിയുടെ (1265 - 1321) കൃതിയാണിത്.

ഗുസ്താവ് ഡോർ "ദാന്റേ അലിഗിയേരി"

ഡാന്റേയുടെ ലോകവീക്ഷണം, രാഷ്ട്രീയവും ധാർമികവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ മധ്യകാല, നവോത്ഥാന ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദി കാന്റർബറി ടെയിൽസിന്റെ രചയിതാവായ ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരനായ ജെഫ്രി ചോസർ (1340-1400), ഡെക്കാമെറോൺ സൃഷ്ടിച്ച മറ്റൊരു ഇറ്റാലിയൻ ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ (1313-1375) എന്നിവർക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. അവസാനത്തെ ആഭ്യന്തര സാഹിത്യ വിമർശനം പരമ്പരാഗതമായി നവോത്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ കാഴ്ചകൾ അത്ര അവ്യക്തമല്ല. ഈ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ, നിലവിലുള്ള എല്ലാ കഥകളുടെയും കഥകളുടെയും മാതൃകകൾ ആവർത്തിച്ച്, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സംഗ്രഹമായി മാറി, അതേസമയം സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ ചലനത്തിനായി പുതിയ മാനവിക ചക്രവാളങ്ങൾ തുറക്കുന്നു.

കിഴക്കൻ മധ്യകാലഘട്ടം

കിഴക്കൻ സാഹിത്യങ്ങളിൽ, മധ്യകാലഘട്ടവും വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ സമയപരിധി കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്, ചട്ടം പോലെ, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാർ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ ഒരു വലിയ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു - റോമൻ സാമ്രാജ്യം തകർന്ന നിമിഷം മുതൽ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങളുടെ തുടക്കം വരെ. സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും ചരിത്രത്തിൽ Zap. യൂറോപ്പിനെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യഥാർത്ഥ കാലഘട്ടം - ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ജനനം, വികസനം, പൂവിടൽ, അതിന്റെ സംസ്കാരം - നവോത്ഥാനം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

№ 4 നവോത്ഥാന സാഹിത്യം

നവോത്ഥാനം യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്, അത് തുടക്കത്തിൽ - XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ (വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ) അവസാനിച്ചു. പുരാതന കല, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഈ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, "നവോത്ഥാനം" എന്ന പദം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ താൽപ്പര്യം ഉടലെടുത്തു. ഇറ്റാലിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ.

നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നവോത്ഥാനം, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ കാലഘട്ടമാണ്, അത് ചിന്തയ്ക്കും ചിന്തയ്ക്കും മികച്ച ഭക്ഷണം നൽകുന്നു. രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകൾ, കലാസൃഷ്ടികൾ, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ധാരാളമായി ചരിത്രത്തിൽ ഈ കാലഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തി.

തീർച്ചയായും, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു വിപ്ലവമുണ്ട്. സഭയുടെ സ്വാധീനം ദുർബലമാകുന്നതും ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവവുമാണ് ഇതിന് കാരണം. തിയോസെൻട്രിസത്തിന് പകരമായി നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം വ്യാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിനു പകരം മനുഷ്യനാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. തത്ത്വചിന്തയും സാഹിത്യവും പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. പുരാതന സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള പ്രവണതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിൽ ലോറെൻസോ ദി മാഗ്നിഫിസെന്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു പ്ലാറ്റോണിക് അക്കാദമിയുണ്ട്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ പ്രാചീന സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് മുഖ്യമായും വാക്ചാതുര്യമുള്ള ഗദ്യം എടുത്തിരുന്നു, ഗാനശാഖകൾ ഒഴിവാക്കി, നവോത്ഥാനത്തിൽ, പുരാതന സംസ്കാരം പുനർവിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ കൃതികൾ വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഹോമർ, ഓവിഡ് തുടങ്ങിയ കവികളുടെ കൃതികൾ വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകൾ - പെട്രാർക്ക് മുതൽ ഗലീലിയോ വരെ - ഒരു ഇടവേള. മധ്യകാല പാരമ്പര്യംപുതിയ സമയത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ ഘട്ടം സ്വാഭാവികവും ആവശ്യമായിരുന്നു. 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാരീസിയൻ, ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് നോമിനലിസ്റ്റുകൾക്കായുള്ള തിരച്ചിലിൽ നിന്ന് തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ കോഡുകളിൽ നിന്ന് ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണത്തിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള മാറ്റം ഉണ്ടായില്ല. ഗലീലിയോയുടെ പുതിയ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലേക്കും മെക്കാനിക്സിലേക്കും. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പങ്ക് സ്കോളാസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നാശത്തിലോ ഉന്മൂലനത്തിലോ മാത്രമായി ചുരുക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചിന്തകർ. ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രമാണ്, വിവിധ ദാർശനിക സ്കൂളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം, പലപ്പോഴും പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് പൊതുവായ നിരവധി ആശയങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒന്നല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിലേക്ക് നോക്കുകയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പല ആശയങ്ങളും യുഗം ആരംഭിച്ചതിലും വളരെ മുമ്പാണ് ജനിച്ചതെന്ന് കാണുകയും ചെയ്താൽ ഈ തത്ത്വചിന്ത കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് തോന്നുന്നു - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മധ്യകാല സർവകലാശാലകളിൽ ഇപ്പോഴും തർക്കങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നപ്പോൾ, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ തോമസ് അക്വിനാസ് ആയിരുന്നു. പിൽക്കാല നാമമാത്രവാദികളുടെ ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ അതേ സമയം, അക്കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന സ്കോളാസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന് എതിരായ ആശയങ്ങൾ ഇറ്റലിയിൽ പിറന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ നിർണ്ണായക സവിശേഷതകൾ സന്യാസകോശത്തിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയുടെ വിശാലതയിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭൗതിക പ്രവണതകൾ, വ്യക്തിവാദം, മതപരമായ സന്ദേഹവാദം എന്നിവയാണ്. പുരാതന കാലത്തെ ഭൗതികവാദികളിലുള്ള താൽപ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു - അയോണിയൻ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പ്രകൃതിശാസ്ത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു പുതിയ ക്ലാസ് - ബൂർഷ്വാസി - ഇപ്പോഴും സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിക്കാൻ സമയമില്ല. അതിനാൽ, അവൾ പുരാതന തത്ത്വചിന്ത പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അവളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തത്ത്വചിന്ത സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും കൃതികളും ഉപയോഗിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തകർ പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെ പണ്ഡിതന്മാരേക്കാൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു. 13-ഉം 14-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിയാത്ത ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനൽ (അറബിക് വിവർത്തനങ്ങളും പാരാഫ്രേസുകളുമല്ല) മാനവികവാദികൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അധികാരം "വീണു", കാരണം. സ്കോളാസ്റ്റിസിസവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തുടർന്നുള്ള നിരാശ മറ്റൊരു പ്രതികരണം നൽകി - സന്ദേഹവാദം, എപ്പിക്യൂറിയനിസം, സ്റ്റോയിസിസം എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവം. അവർ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നു, ചില അധികാരികളിൽ കണ്ടെത്തിയെങ്കിലും, അവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. മൈക്കൽ മൊണ്ടെയ്‌നിന്റെ വ്യക്തിയിലെ സംശയം മാത്രമാണ് ഫ്രാൻസിൽ വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു സാംസ്കാരിക കാലാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചത്.

മൊണ്ടെയ്‌നിന്റെ സംശയം പുതിയ ആശയങ്ങൾക്കും പുതിയ അറിവുകൾക്കും വഴിയൊരുക്കി. ഇത് തയ്യാറാക്കിയത് തത്ത്വചിന്തയുടെ രണ്ടാം കാലഘട്ടം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ - സ്വാഭാവിക-തത്ത്വചിന്ത.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തീവ്രമായ അഭിവൃദ്ധി പുരാതന പൈതൃകത്തോടുള്ള പ്രത്യേക മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ യുഗത്തിന്റെ പേര് തന്നെ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ച തകർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല. ഭൂതകാലം ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടമായി തോന്നുന്നു, അവൻ അവരുടെ പുനഃസ്ഥാപനം ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്. പുരാതന പൈതൃകം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയാണ്, അതിനാൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

ഇക്കാലത്തെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, ഒരു മാനവിക ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു- പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് അവരുടെ ഉത്ഭവം, സ്വത്ത് നില അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊഫഷണൽ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പൊതുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെ സാമീപ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഷേക്സ്പിയർ, പെട്രാർക്ക്, റോൺസാർഡ്, ഡു ബെല്ലെ, ഫാസിയോ, ലോറെൻസോ വാല തുടങ്ങിയ മഹാനായ സാഹിത്യ പുത്രന്മാർക്ക് നവോത്ഥാനം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.എല്ലാത്തിനുമുപരിയായി, നവോത്ഥാനകാലത്താണ് കവികൾ തങ്ങളുടെ തിന്മകൾക്കും തെറ്റുകൾക്കുമെതിരെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിജയം കാണിച്ചുതന്നത്. .

ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ, സ്പാനിഷ്, ഇറ്റാലിയൻ തുടങ്ങിയ സാഹിത്യങ്ങളായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്. ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നവോത്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം എങ്ങനെയാണ് സംഭവിച്ചത്?

ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് മാനവികതയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഉണ്ടായി, അത് ഇറ്റലിയേക്കാൾ പിന്നീട് ഉയർന്നുവന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു ഇറ്റാലിയൻ കവിത. സോണറ്റ് രൂപം പൂക്കുന്നു, തോമസ് വായാട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് ഏൾ ഓഫ് സറേയുടെ കൂടുതൽ കഴിവുള്ള വികസനം. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും നവോത്ഥാന കാലത്തെയും ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, ബാഹ്യമായ സാമ്യത കുറവാണെങ്കിലും, ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന് സമാനമാണ്. അവിടെയും അവിടെയും മധ്യകാല സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി, അല്ലെങ്കിലും. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ഫ്രാൻസിലെന്നപോലെ, ഇറ്റലിയിലെ മാനവിക സംസ്കാരം മതേതര ബുദ്ധിജീവികളിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, മാനവിക പാരമ്പര്യം പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു മികച്ച വിദ്യാലയം സൃഷ്ടിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകരുടെ ശക്തമായ ആശയമായ ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്തയെപ്പോലെ അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രാധാന്യമില്ലായിരുന്നു. ആദ്യകാല മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതും കത്തോലിക്കാ സംസ്കാരത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക ധാരകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുമായ ഇംഗ്ലണ്ടിന് വളരെക്കാലമായി അതിന്റേതായ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഭാഗികമായി ഇത് സംഭവിച്ചു.

ജർമ്മൻ സാഹിത്യം നവോത്ഥാനത്തിന് അതിന്റെ പ്രചോദനം ആരംഭിച്ചത് ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രതിഭാസത്തിലൂടെയും തുടർന്നുള്ള ഷ്വാങ്ക്, തമാശയുള്ള, രസകരവുമായ കഥകൾ, ആദ്യം പദ്യത്തിലും പിന്നീട് ഗദ്യത്തിലും. ഫാന്റസിയിലേക്കും ചിലപ്പോൾ പ്രോവൻകൽ ട്രൂബഡോർമാരുടെ അനുയായികളായ മിന്നസിംഗർമാരുടെ പാട്ടുകളുടെ മാധുര്യത്തിലേക്കും ആകർഷിച്ച പരിഷ്കൃത ധീരമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു സമതുലിതാവസ്ഥയായി ഷ്വാങ്ക് ഉയർന്നുവന്നു. ഷ്വാങ്കിയിലും ഫ്രഞ്ച് ഫാബ്ലിയോകളിലും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു ദൈനംദിന ജീവിതംലളിതമായ ആളുകൾ, എല്ലാം എളുപ്പമാണ്, തമാശയായി, വികൃതിയായി, വിഡ്ഢിത്തമായി.

ഫ്രാൻസിൽ, XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. പുതിയ പ്രവണതകളുടെ പിറവി സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നവീകരണത്തിനുള്ള ഈ ആഗ്രഹം കവി ഗ്രിംഗോയർ രേഖപ്പെടുത്തി: "പഴയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ രീതികൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "പഴയ സംഗീതജ്ഞരെ നോക്കി അവർ ചിരിക്കുന്നു, പഴയ വൈദ്യശാസ്ത്രം അവഹേളിക്കപ്പെട്ടു, പഴയ വാസ്തുശില്പികൾ പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു." XIV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രാൻസിസ് ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി നവാരേയിലെ മാർഗരറ്റിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മാനവികതയുടെയും നവീകരണത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഉയർന്ന രക്ഷാധികാരി കണ്ടെത്തി. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ, ഇറ്റലിയിലെയും ജർമ്മനിയിലെയും സാഹിത്യത്തിലെ അതേ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. കുലീനമായ, കൊട്ടാര സംസ്കാരത്തിന് ക്രമേണ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, നഗര, നാടോടി സാഹിത്യം മുന്നിൽ വന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉണ്ടായില്ല. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഫ്രാൻസിലും അതുപോലെ ജർമ്മനിയിലും ഇംഗ്ലണ്ടിലും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വളരെ ശക്തമായ പ്രവണതകളായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് മാനവികത പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് രൂപപ്പെട്ടത്, പ്രധാനമായും കോടതി സംസ്കാരത്തിന്റെ സിരയിൽ വികസിച്ചു.

അതേ സമയം, ഫ്രാൻസിൽ ഇതിനകം XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ. മതേതര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിലപാടുകൾ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. പല ഫ്രഞ്ച് നഗരങ്ങളിലും സർവ്വകലാശാലകൾ ഉയർന്നുവന്നു, അത് പാരീസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സോർബോൺ , പണ്ഡിത പാരമ്പര്യവുമായി വലിയ ബന്ധമില്ലായിരുന്നു. XIV-ന്റെ അവസാനത്തെ ഇറ്റാലിയൻ മാനവികത - XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രഞ്ച് സംസ്കാരത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്ന ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകളും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങളും രൂപപ്പെട്ട ഈ സർവകലാശാലകളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

പരമ്പരാഗതമായി, സ്പെയിനിലെ നവോത്ഥാനത്തെ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ), ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കൾ വരെ), ബറോക്ക് കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം (അവസാനം വരെ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്). നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, രാജ്യത്ത് ശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു, ഇത് സർവ്വകലാശാലകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സലാമൻ പുരാതന സർവ്വകലാശാലയും 1506-ൽ അൽകാല ഡി ഹെനാറസിൽ കർദിനാൾ ജിമെനെസ് ഡി സിസ്നെറോസ് സ്ഥാപിച്ച സർവ്വകലാശാലയും സഹായിച്ചു. 1473-1474-ൽ, സ്പെയിനിൽ പുസ്തക അച്ചടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പത്രപ്രവർത്തനം വികസിച്ചു, അതിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നവീകരണത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി യോജിപ്പുള്ള ആശയങ്ങൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ ആശയങ്ങൾ പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വികസനത്തിൽ പുതിയ ഘട്ടം സ്പാനിഷ് നവോത്ഥാനം, ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എതിർ-നവീകരണത്തിന്റെ (1545 മുതൽ) കർക്കശമായ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, ഫിലിപ്പ് II (1527-1598) പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരെ പിന്തുടർന്നു, അതേസമയം സാംസ്കാരിക വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും എസ്കോറിയലിൽ ഒരു ലൈബ്രറി സ്ഥാപിക്കുകയും നിരവധി സർവകലാശാലകളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. തത്ത്വചിന്തയിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മകരും ചിന്താഗതിക്കാരുമായ ആളുകൾ കലയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതിന്റെ ഫലമായി അത് 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിലനിന്നു. അഭൂതപൂർവമായ അഭിവൃദ്ധി, ഈ കാലഘട്ടത്തെ "സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ചില കവികളിലെയും എഴുത്തുകാരിലെയും മാനവികതയുടെ മതേതര ആശയങ്ങൾ മതപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരുന്നു. പെഡ്രോ കാൽഡെറോൺ ഡി ലാ ബാർസയുടെ (1600-1680) സൃഷ്ടിയിൽ ബറോക്ക് നാടകകല അതിന്റെ പൂർണതയിലെത്തി. ടിർസോ ഡി മോളിനയെപ്പോലെ, ലോപ് ഡി വേഗയിലെ ദേശീയ നാടക സ്കൂളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ" സ്പാനിഷ് സാഹിത്യത്തിലെ ഈ അവസാനത്തെ മഹത്തായ പ്രതിനിധിയുടെ സൃഷ്ടി ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ മനുഷ്യന്റെ അശുഭാപ്തി വീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കാൽഡെറോണിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രവർത്തനം - ദാർശനിക നാടകംജീവിതം ഒരു സ്വപ്നമാണ് (1635), ഇതിന്റെ പ്രധാന ആശയം, നവോത്ഥാനത്തിന് ഇതിനകം അന്യമാണ്, ഭൗമിക ജീവിതത്തിനായി ഒരാൾ നിത്യജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കരുത് എന്നതാണ്. കാൽഡെറോൺ - ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണയ്ക്ക്, കാരണം അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. ഹിംസെൽഫ് ഇൻ കസ്റ്റഡി (1636) എന്ന നാടകത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇതേ പ്രമേയത്തെ കോമിക് ട്രീറ്റ്മെന്റ് നൽകുന്നു.

ആദ്യകാല ഇറ്റാലിയൻ മാനവികതയുടെ പ്രതിനിധികൾ - ജിയോവാനി ബൊക്കാസിയോ, ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക - ഉയർന്ന ചിന്തകളും ചിത്രങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആദ്യമായി "പൊതുവായ" ഭാഷയിലേക്ക് തിരിയുന്നത്. അനുഭവം അങ്ങേയറ്റം വിജയകരമായിരുന്നു, അവർക്ക് ശേഷം ആളുകളെ മറ്റുള്ളവരിൽ പഠിപ്പിച്ചു പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾജനകീയ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഓരോ രാജ്യത്തും, ഈ പ്രക്രിയ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നടന്നു, എല്ലായിടത്തും അതുല്യമായ പ്രവണതകൾ ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ അന്തിമ രൂപീകരണത്തിലേക്ക്.

ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നാഴികക്കല്ല് യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം 1455 ആയി. ഈ വർഷം, ജർമ്മൻ ജോഹാൻ ഗുട്ടൻബർഗ് തന്റെ അച്ചടിശാലയിൽ പുതിയ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ നിരവധി പകർപ്പുകൾ സാധ്യമാക്കി. ഗുട്ടൻബർഗ് വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സ് കണ്ടുപിടുത്തക്കാരന്റെ പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കൊത്ത് ജീവിച്ചു. ഗുട്ടൻബർഗിന് മുമ്പ്, പുസ്തകങ്ങൾ കൂടുതലും കൈകൊണ്ട് പകർത്തിയിരുന്നു, അത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ചെലവേറിയതാക്കി. കൂടാതെ, പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് നിർമ്മിക്കാൻ വളരെയധികം സമയമെടുക്കുകയും വളരെ ചെലവേറിയതുമായിരുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ചിലവ് കുറയ്ക്കാൻ ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ആദ്യം, പ്രിന്ററുകൾ ഒരു മരം ബോർഡിൽ ഒരു മിറർ ഇമേജിൽ പേജിന്റെ വാചകം മുറിച്ചു. പിന്നെ കുത്തനെയുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ പെയിന്റ് കൊണ്ട് പുരട്ടി, ഒരു കടലാസിൽ ക്ലീഷെ അമർത്തി. എന്നാൽ അത്തരം ഒരു ക്ലീഷേയിൽ നിന്ന് പരിമിതമായ എണ്ണം കോപ്പികൾ മാത്രമേ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ. കൂടാതെ, ഈ പ്രക്രിയ മാനുവൽ റീറൈറ്റിംഗിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. കൊത്തുപണിക്കാരന് തെറ്റുപറ്റിയ ഉടൻ, മുഴുവൻ ക്ലീഷേയും വീണ്ടും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക ഫ്രെയിമിൽ വാക്കുകളായി സമാഹരിച്ച വ്യക്തിഗത അക്ഷരങ്ങളുടെ കൂട്ടം മുറിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ് ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ പുതുമ. ഇപ്പോൾ ഒരു പേജ് ടൈപ്പുചെയ്യുന്നതിന് കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ എടുത്തു, അക്ഷരത്തെറ്റിന്റെ അപകടസാധ്യത പരമാവധി കുറച്ചു. ക്ലീഷേ അക്ഷരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ നിർമ്മാണം പേജിലെ ക്ലീഷേയേക്കാൾ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തം യൂറോപ്പിൽ ഉടനീളം സാധാരണമായിത്തീർന്നു, രണ്ടോ മൂന്നോ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ അച്ചടിച്ച പുസ്തകം കൈയ്യക്ഷര പുസ്തകത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. തുടർന്ന്, ഇത് ഗവേഷകരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ കുറച്ചുകൂടി സങ്കീർണ്ണമാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, വില്യം ഷേക്സ്പിയറിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഒരു ഷീറ്റ് പോലും ഇല്ല, ഇത് ഷേക്സ്പിയറിന്റെ "സാഹിത്യ" വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആധികാരികതയെ സംശയിക്കാൻ ചില ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് കാരണമായി.

ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ സാഹിത്യവും അദ്വിതീയവും രസകരമായ ചിന്തകളുടെയും പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ് നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലാണ്. നവോത്ഥാനം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലും സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു തരം ശോഭയുള്ള കാലഘട്ടമായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സൃഷ്ടികളെ ഞങ്ങൾ ഇന്നും അഭിനന്ദിക്കുന്നു, തർക്കങ്ങളുണ്ട്. പെയിന്റിംഗ്, വാസ്തുവിദ്യ, ശാസ്ത്രം, തീർച്ചയായും സാഹിത്യം - മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പൂർണ്ണമായി പൂത്തു. സഭയുടെ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ നാശം സാങ്കേതികമായി മാത്രമല്ല, ആത്മീയമായും അത്തരം പുരോഗതി നൽകി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ പ്രമേയം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അതിന്റെ അർത്ഥം, ആത്മീയത ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കും, കാലക്രമേണ ഒരിക്കലും അലിഞ്ഞുപോകില്ല ...