Хоёрдмол соёл. Шумерын урлаг дахь рельеф Шумер ба Аккадын түүхэн дэх хамгийн эртний урлаг

Шумерын урлаг (МЭӨ 27-25 зуун)

МЭӨ 3-р мянганы эхээр. Ангийн зөрчилдөөний өсөлт нь Месопотамид анхдагч хамтын нийгэмлэгийн үлдэгдэл маш хүчтэй хэвээр байсан анхны жижиг боол эзэмшигч улсууд үүсэхэд хүргэсэн. Эхэндээ ийм мужууд нь тусдаа хотууд байсан (зэргэлдээх хөдөөгийн суурин газрууд), ихэвчлэн эртний сүм хийдийн төвүүдийн газруудад байрладаг. Тэдний хооронд усалгааны гол сувгийг эзэмших, хамгийн сайн газар нутаг, боол, малыг булаан авахын төлөө тасралтгүй дайн болж байв.

Бусдаас эрт Месопотамийн өмнөд хэсэгт Шумерын Ур, Урук, Лагаш гэх мэт хот-улсууд үүссэн бол хожим нь эдийн засгийн шалтгааны улмаас томоохон мужуудад нэгдэх хандлага үүссэн бөгөөд үүнийг ихэвчлэн цэргийн хүчний тусламжтайгаар хийдэг байв. 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст хойд зүгт Аккад босч, түүний захирагч I Саргон Месопотамийн ихэнх хэсгийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж, нэг бөгөөд хүчирхэг Шумер-Аккадын хаант улсыг байгуулжээ. Боолын дээдсийн эрх ашгийг төлөөлж байсан хааны эрх мэдэл, ялангуяа Аккадын үеэс харгислалтай болжээ. Эртний дорно дахины дарангуйллын тулгуур баганын нэг байсан санваартнууд нь бурхадын цогц шүтлэгийг хөгжүүлж, хааны хүчийг бурханчилжээ. Месопотамийн ард түмний шашин шүтлэгт байгалийн хүч, амьтдын шүтлэгийн үлдэгдлийг шүтэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Бурхадыг хүн, амьтан, дүрсээр дүрсэлсэн байв уран зөгнөлт амьтадер бусын хүч: далавчтай арслан, бух гэх мэт.

Энэ хугацаанд боолчлолын үеийн Месопотамийн урлагийн үндсэн шинж чанаруудыг нэгтгэсэн. Уран баримал, уран зургийн бүтээлээр чимэглэсэн ордны барилга, сүм хийдийн архитектур тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Шумерын мужуудын цэргийн шинж чанараас шалтгаалан архитектур нь бэхлэгдсэн шинж чанартай байсан нь олон тооны хотын байгууламжийн үлдэгдэл, цамхаг, сайн бэхлэгдсэн хаалгаар тоноглогдсон хамгаалалтын хэрмээс харагдаж байна.

Месопотамийн барилгуудын гол барилгын материал нь түүхий тоосго, бага шатдаг тоосго байв. МЭӨ 4-р мянганы үеэс монументал архитектурын бүтээн байгуулалтын шинж чанар байв. зохиомлоор босгосон платформыг ашиглах нь барилга байгууламжийг асгарсан хөрсний чийгээс тусгаарлах хэрэгцээ, мөн тэр үед барилгыг бүх талаас нь харагдуулах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байж магадгүй юм. . Эртний уламжлалд үндэслэсэн өөр нэг шинж чанар нь хананы эвдэрсэн шугам, ирмэгээр үүссэн байв. Цонхыг хийхдээ хананы дээд талд байрлуулсан бөгөөд иймэрхүү харагдаж байв нарийн цоорхой. Мөн байшингуудыг үүдний нүх, дээвэр дээрх нүхээр гэрэлтүүлж байв. Бүрээс нь ихэвчлэн хавтгай байсан ч хонгил нь бас мэдэгдэж байсан. Шумерын өмнөд хэсэгт малтлага хийх явцад олдсон орон сууцны барилгууд нь задгай хашаатай байсан бөгөөд эргэн тойронд нь хаалттай байруудыг нэгтгэсэн байв. Тус улсын цаг уурын нөхцөлд тохирсон энэхүү зохион байгуулалт нь өмнөд Месопотамийн ордны барилгуудын үндэс суурийг тавьсан юм. Шумерын хойд хэсэгт задгай хашааны оронд таазтай төв өрөөтэй байшингууд олджээ. Орон сууцны барилгууд заримдаа хоёр давхар, гудамж руу харсан хоосон ханатай байсан нь өнөөдөр зүүн хотуудад ихэвчлэн тохиолддог.

МЭӨ 3-р мянганы Шумерын хотуудын эртний сүм хийдийн архитектурын тухай. Эль-Обейд дахь сүмийн балгасуудын талаар санаа өгөх (МЭӨ 2600); үржил шимийн бурхан Нин-Хурсагт зориулав. Сэргээн босголтын дагуу (гэхдээ маргаангүй) сүм нь өтгөн шавраар барьсан өндөр тавцан (32х25 м талбай) дээр зогсож байв. Тавцан ба дархан цаазат газрын ханыг эртний Шумерын уламжлалын дагуу босоо ирмэгээр хуваасан боловч дээрээс нь тавцангийн бэхэлгээний ханыг ёроолд нь хар битумаар будаж, дээд талд нь цайруулж, улмаар мөн хэвтээ байдлаар хуваагдана. Босоо болон хэвтээ хэсгүүдийн хэмнэл бий болсон бөгөөд энэ нь ариун газрын ханан дээр давтагдсан боловч арай өөр тайлбартай байв. Энд хананы босоо үеийг фризийн туузаар хэвтээ байдлаар таслав.

Барилгын чимэглэлд анх удаа дугуй баримал, рельеф ашигласан. Орцны хажуу талд байрлах арслангийн хөшөөг (хамгийн эртний хаалганы баримал) Эль-Обейдын бусад баримлын нэгэн адил битумын давхарга дээр цохисон зэс хуудсаар бүрсэн модоор хийсэн. Өнгөт чулуугаар хийсэн шигтгээтэй нүд, цухуйсан хэл нь эдгээр барималуудад тод өнгөлөг дүр төрхийг өгчээ.

Хананы дагуу, ирмэгийн хоорондох нүхэнд алхаж буй бухын маш тод гуулин барималууд байв. Дээрээс нь хананы гадаргууг бие биенээсээ хол зайд байрлуулсан гурван фризээр чимэглэсэн байна: зэсээр хийсэн хэвтэж буй говийн дүрс бүхий өндөр рельефтэй, цагаан эхийн хэв маягаар хийсэн хавтгай мозайк рельефтэй хоёр. -хар шифер хавтан дээрх сувд. Тиймээс платформуудын өнгийг харуулсан өнгөний схемийг бий болгосон. Фризүүдийн нэг дээр тахин шүтлэгтэй байж магадгүй эдийн засгийн амьдралын дүр зургийг маш тод дүрсэлсэн бол нөгөө талд нь эгнүүлэн алхаж буй ариун дагшин шувууд, амьтдыг дүрсэлсэн байв.

Мөн шигтгээний техникийг фасадны баганууд дээр ашигласан. Тэдний заримыг нь өнгөт чулуу, сувд, хясаагаар чимэглэсэн бол заримыг нь өнгөт малгайтай хадаастай модон сууринд бэхэлсэн металл хавтангаар чимэглэсэн байв.

Ариун газрын үүдний дээгүүр байрлуулсан зэс өндөр рельефийг эргэлзээгүй ур чадвараар гүйцэтгэж, зарим газраа дугуй баримал болгон хувиргасан; Энэ нь арслан толгойтой бүргэд сарвуутай бугыг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү найрлага нь МЭӨ 3-р мянганы дунд үеийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад бага зэрэг өөрчлөгддөг. (Захирагч Энтемены мөнгөн ваар дээр, чулуу, битумаар хийсэн тахилгын хавтан гэх мэт) нь Нин-Гирсу бурхны бэлгэ тэмдэг байсан бололтой. Тус рельефийн онцлог нь нэлээд тод, тэгш хэмтэй сүлд найрлага бөгөөд хожим нь Ойрхи Азийн рельефийн онцлог шинжүүдийн нэг болсон юм.

Шумерчууд олон мянган жилийн турш Баруун Азийн хотуудын архитектурт чухал байр суурийг эзэлдэг шашны өвөрмөц хэлбэрийн зиггуратыг бүтээжээ. Зиггуратыг нутгийн гол бурхны сүмд босгосон бөгөөд түүхий тоосгоор барьсан өндөр шаттай цамхагийг төлөөлдөг; зиггуратын орой дээр "бурхны орон сууц" гэж нэрлэгддэг уг барилгыг титэм болгосон жижиг байгууламж байв.

Бусдаас илүү олон удаа сэргээн босгосон Урет дахь зиггурат нь МЭӨ 22-21-р зуунд баригдсан. (сэргээн босголт). Энэ нь гурван том цамхагаас бүрдсэн бөгөөд нэг нь нөгөөгөөсөө дээгүүр баригдсан бөгөөд шатаар холбогдсон өргөн, магадгүй тохижуулсан дэнжийг бүрдүүлдэг. Доод хэсэг нь 65х43 м хэмжээтэй тэгш өнцөгт суурьтай, хана нь 13 м өндөр байв. Барилгын нийт өндөр нь нэг удаад 21 м хүрч байсан (энэ нь бидний үеийн таван давхар барилгатай тэнцүү). Зиггуратын дотоод орон зай нь ихэвчлэн байдаггүй эсвэл хамгийн багадаа, нэг жижиг өрөөнд байдаг. Урын зиггуратын цамхагууд өөр өөр өнгөтэй байв: доод хэсэг нь хар, битумаар бүрсэн, дунд нь улаан (шатаасан тоосгоны байгалийн өнгө), дээд нь цагаан байв. "Бурхны орон сууц" байрладаг дээд дэнж дээр шашны нууцлаг зүйлс тохиолдсон; Энэ нь магадгүй санваартнууд-од ажиглагчдын ажиглалтын газар байсан байж магадгүй юм. Масс, хэлбэр, эзэлхүүний энгийн байдал, пропорцын тодорхой байдал зэргээр олж авсан дурсгалт байдал нь сүр жавхлан, хүч чадлын сэтгэгдэл төрүүлж, зиггуратын архитектурын онцлог шинж чанар байв. Монументал байдлаараа зиггурат нь Египетийн пирамидуудтай төстэй юм.

МЭӨ 3-р мянганы дунд үеийн хуванцар урлаг голдуу шашны зориулалттай жижиг уран баримал давамгайлснаар тодорхойлогддог; түүний гүйцэтгэл нь нэлээд анхдагч хэвээр байна.

Эртний Шумерын янз бүрийн төвүүдийн уран баримлын дурсгалууд нэлээд олон янз байдгийг үл харгалзан хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгаж болно - нэг нь өмнөд хэсэгтэй, нөгөө нь тус улсын хойд хэсэгтэй холбоотой.

Месопотамийн өмнөд хэсэгт (Ур, Лагаш гэх мэт) чулуун блок нь бараг бүрэн хуваагддаггүй, нарийн ширийн зүйлийг маш товч тайлбарласнаар тодорхойлогддог. Бараг байхгүй хүзүүтэй, хошуу хэлбэртэй хамартай, хонгилын дүрсүүд Том нүд. Биеийн харьцааг хүндэтгэдэггүй. Месопотамийн өмнөд хэсгийн хойд хэсгийн уран баримлын дурсгалууд (Ашнунак, Хафаж гэх мэт) илүү сунасан харьцаа, нарийн ширийн зүйлийг илүү нарийвчлан боловсруулсан, загварын гадаад шинж чанарыг байгалийн жамаар хуулбарлах хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана. маш хэтрүүлсэн нүдний нүхтэй, хэт том хамартай.

Шумерын уран баримал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэр ялангуяа язгууртан Шумерчуудын бурхдад зориулсан шүтэн бишрэгчдийн барималуудын онцлог шинж чанартай доромжлогдсон боолчлол эсвэл зөөлөн сүсэг бишрэлийг тодорхой илэрхийлдэг. Эрт дээр үеэс тогтсон тодорхой дүр төрх, дохио зангаа байдаг бөгөөд үүнийг рельеф болон дугуй барималд байнга харж болно.

Металл-хуванцар болон бусад төрлийн урлагийн гар урлал нь Эртний Шумерт гайхалтай төгс байдлаараа ялгагдана. Үүнийг 27-26-р зууны үеийн "хааны булш" гэж нэрлэгддэг сайн хадгалагдсан булшны эд зүйлс нотолж байна. Ур хотод олдсон МЭӨ. Булшнаас олдсон олдворууд нь тухайн үеийн Ур хотын ангиллын ялгаа, энд өргөн тархсан хүнээр тахил өргөх заншилтай холбоотой нас барагсдын шүтэн бишрэлтийн тухай өгүүлдэг. Булшны тансаг сав суулгыг үнэт металл (алт, мөнгө) болон төрөл бүрийн чулуугаар (алебастр, номин, обсидиан гэх мэт) чадварлаг хийдэг. "Хааны булш"-ын олдворуудын дотроос захирагч Мескаламдугийн булшнаас хиймэл үс урласан хамгийн сайн хийцтэй алтан дуулга тодорчээ. хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлснарийн төвөгтэй үс засалт. Маш сайн нь нэг булшнаас хийсэн нарийн ширхэгтэй уран бүтээлээр бүрсэн алтан чинжаал болон янз бүрийн хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэлийн дэгжин байдлаараа гайхшруулдаг бусад зүйлс юм. Амьтны дүрслэл дэх алтны дархчуудын урлаг онцгой өндөрт хүрдэг нь ятгын дууны самбарыг чимсэн бололтой бухын гоёмсог толгойгоос дүгнэж болно. Ерөнхий, гэхдээ маш үнэн, зураач хүчирхэг, амьдралаар дүүрэнбухын толгой; хавдсан, амьтдын хамрын нүхийг сайн онцлон тэмдэглэв. Толгой нь шигтгээтэй: титэм дээрх нүд, сахал, үс нь номиноор, нүдний цагаан хэсэг нь хясаагаар хийгдсэн байдаг. Энэ дүрс нь амьтдыг шүтлэгтэй холбоотой бөгөөд дөрвөлжин бичээсийн тайлбараас харахад " номин сахалтай хүчтэй бух " гэж дүрслэгдсэн Наннар бурхны дүртэй холбоотой бололтой.

Ур хотын булшнаас мозайк урлагийн дээж олдсон бөгөөд тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь "стандарт" гэж нэрлэгддэг (археологичид үүнийг нэрлэдэг): хоёр гонзгой тэгш өнцөгт хавтан, эгц дээвэр шиг налуу байрлалтай, номин номин (арын дэвсгэр) ба хясаа (зураг) бүхий асфальт давхаргаар хучигдсан мод. Номин бурхан, хясаа, мозайк зэрэг нь өнгөлөг гоёл чимэглэлийг бүрдүүлдэг. Шумерын тусламжийн зохиолд тэр үед бий болсон уламжлалын дагуу шатлалд хуваагдсан эдгээр хавтангууд нь тулаан, тулааны зургуудыг дамжуулж, Ур хотын цэргүүдийн ялалт, олзлогдсон боолууд, алба гувчуурууд, баатарлаг хүмүүсийн ялалтын тухай өгүүлдэг. ялагчид. Эрх баригчдын цэргийн үйл ажиллагааг алдаршуулах зорилготой энэхүү "стандарт"-ын сэдэв нь төрийн цэргийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Шумерын уран баримлын хамгийн сайн жишээ бол "Цаасан шувууны одон" гэж нэрлэгддэг Эаннатумын хөшөө юм. Энэхүү хөшөөг Лагаш хотын захирагч Эаннатум (МЭӨ 25-р зуун) хөрш зэргэлдээх Умма хотыг ялсны баярт зориулан бүтээжээ. Уг чулуу нь хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн боловч тэдгээр нь эртний Шумерийн дурсгалт рельефийн үндсэн зарчмуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Зургийг хэвтээ шугамаар бүс болгон хувааж, тэдгээрийн дагуу найрлагыг бүтээдэг. Тус тусад нь, ихэвчлэн өөр өөр ангиуд эдгээр бүсэд өрнөж, үйл явдлын дүрслэлийг бий болгодог. Дүрслэгдсэн бүх хүмүүсийн толгой нь ихэвчлэн ижил түвшинд байдаг. Үл хамаарах зүйл бол хаан ба бурхны дүрүүд бөгөөд тэдгээрийн дүрс нь үргэлж илүү том хэмжээтэй байдаг. Энэхүү техникээр дүрсэлсэн хүмүүсийн нийгмийн байдлын ялгааг онцлон тэмдэглэж, найруулгын гол дүрийг тодруулав. Хүний дүрүүд бүгд адилхан, хөдөлгөөнгүй, онгоцонд эргэх нь нөхцөлт байдаг: толгой ба хөлийг профиль болгон эргүүлж, нүд, мөрийг урд талд нь өгдөг. Ийм тайлбарыг (Египетийн зургууд шиг) харуулах хүслээр тайлбарласан байж магадгүй юм хүний ​​дүрялангуяа харагдахуйц байдлаар. Цаасан шувууны хөшөөний урд талд Эаннатумын дайснууд баригдсан тор барьсан Лагаш хотын дээд бурханы том дүр байдаг бол хадны ар талд Эаннатумыг толгой дээр нь дүрсэлсэн байдаг. ялагдсан дайснуудын цогцос дээгүүр давхиж байсан түүний хүчирхэг арми. Стеллийн хэлтэрхийнүүдийн нэг дээр нисдэг цаасан шувуунууд дайсны цэргүүдийн таслагдсан толгойг авч явав. Уг стенд дээрх бичээс нь Лагашийн армийн ялалтыг дүрсэлж, Уммагийн ялагдсан оршин суугчид Лагашийн бурхдад хүндэтгэл үзүүлэхээ амласан тухай мэдээлсэн зургуудын агуулгыг харуулж байна.

Баруун Азийн ард түмний урлагийн түүхэнд маш их үнэ цэнэтэй зүйл бол глиптикийн дурсгалууд, өөрөөр хэлбэл сийлсэн чулуунууд - тамга, сахиус юм. Тэд ихэвчлэн хөшөө дурсгал байхгүйгээс үүссэн цоорхойг нөхдөг. монументаль урлаг, мөн Месопотамийн урлагийн урлагийн хөгжлийн талаар илүү бүрэн дүр зургийг гаргах боломжийг олгоно. Баруун Азийн лац-цилиндр дээрх зургууд (I ангилал="тайлбар"> Баруун Азийн тамганы ердийн хэлбэр нь цилиндр хэлбэртэй бөгөөд дугуйрсан гадаргуу дээр зураачид олон дүрст зохиолыг хялбархан байрлуулсан байдаг.). ихэвчлэн гайхалтай гар урлалаар ялгардаг. Төрөл бүрийн чулуугаар хийсэн, МЭӨ 3-р мянганы эхний хагаст илүү зөөлөн. мөн илүү хатуу (халцедон, карнелиан, гематит гэх мэт) 3-р зууны төгсгөл, түүнчлэн МЭӨ 2, 1-р мянганы. маш анхдагч багаж хэрэгсэл, эдгээр жижиг урлагийн бүтээлүүд заримдаа жинхэнэ урлагийн бүтээлүүд байдаг.

Шумерын үеэс үүссэн тамга цилиндрүүд нь маш олон янз байдаг. Дуртай хуйвалдаанууд нь домогт байдаг бөгөөд ихэнхдээ ялагдашгүй хүч чадал, эрэлхэг зоригийн баатар Гилгамешийн тухай Баруун Азид алдартай туульстай холбоотой байдаг. Үерийн тухай домог, "төрсний өвс"-ийн төлөө тэнгэрт бүргэдээр ниссэн Этан баатар гэх мэт сэдвээр дүрс бүхий далайн хавууд байдаг. хүн, амьтны дүрсийг шилжүүлэх, гоёл чимэглэлийн найрлага, цилиндрийн гадаргууг бүхэлд нь дүрсээр дүүргэх хүсэл. Монументаль рельефийн нэгэн адил зураачид бүх толгойг ижил түвшинд байрлуулсан дүрсийн зохион байгуулалтыг чанд баримталдаг тул амьтдыг ихэвчлэн хойд хөл дээрээ зогсож дүрсэлдэг. Гилгамешийн голдуу цилиндр дээр олддог мал сүргийг хохироосон махчин амьтадтай хийсэн тэмцлийн сэдэв нь Месопотамийн эртний бэлчээрийн малчдын амин чухал ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Баатрын амьтадтай хийсэн тэмцлийн сэдэв нь Бага Азийн глиптикт болон түүнээс хойшхи үед маш түгээмэл байв.

Хэдэн мянган жилийн өмнө цаг уурын өвөрмөц нөхцөлд оршин тогтнож байсан Шумерын соёл иргэншилд соёлын өвөө хадгалах боломж хомс байв. Жишээлбэл, Эртний Египет илүү сайн байр суурьтай байсан: хуурай цөлийн уур амьсгал, элс нь сайн "хадгалах" материал болох Египетийн урлагийн олон бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Шумерын урлагийн ихэнх хэсэг (жишээлбэл, ханын зураг) тийм ч бат бөх биш байв. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл бид Шумерчуудын урлагийн талаар маш их зүйлийг мэддэг хэвээр байгаа дээжүүдийн ачаар.

Урлаг бол шашин, зан үйлийн тусгал юм

Судлаачид Месопотами, Эртний Египетийн дараагийн соёл иргэншлийн урлаг, тэр ч байтугай тодорхой хэмжээгээр эртний ертөнцийн урлагт (мөн түүгээр дамжуулан тодорхой хэмжээгээр орчин үеийн барууны) урлагт ихээхэн нөлөөлсөн Шумерын урлагийн онцлогийг тэмдэглэж байна. соёл иргэншил). Юуны өмнө, мэдээжийн хэрэг, Шумерын урлагийн чухал шашны шинж чанар - хамгийн шилдэг бүтээлүүдээс хойш төрөл бүрийнУрлаг нь бурхадыг алдаршуулах, шашны зан үйл, тахил өргөх гэх мэт зүйлсийг хийх зорилготой байв. Тиймээс Шумерчууд урлагийг амьдралынхаа салангид хэсэг, өөрийгөө бүтээлчээр илэрхийлэх хүрээ гэж мэддэггүй байв. Урлаг нь маш тодорхой практик зорилгод үйлчлэх ёстой байв.

Шумерчуудын хувьд "үзэсгэлэнтэй" гэсэн ангилал нь гоо зүйн биш, харин оновчтой байсан шалтгаан юм - тэд ямар ч онцгой үзэсгэлэнтэй, боловсронгуй, авъяаслаг бүтээл гэж нэрлэдэггүй, харин эдгээр бүтээлүүдийг нэрлэжээ. хамгийн зөв замчиг үүргээ гүйцэтгэсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн урлагийн чиг үүрэг зөвхөн шашны хүрээнд хязгаарлагдахгүй: бүтээлүүд нь прагматик, дурсгалын шинж чанартай байв. Зохистой ашиг тусын үүднээс урлаг нь жишээлбэл, цилиндрийн лац эсвэл хааны гэр бүлд зориулсан гэр ахуйн эд зүйлс үйлдвэрлэхэд байсан. Урлагийн дурсгалын чиг баримжаа олгох тухайд хаад, санваартнуудын тодорхой үйл явдал, шийдвэрийг мөнхжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь хойч үедээ дамжуулж буй захиасын утга учрыг тодорхой харуулсан баримлын зохиолууд гарч ирэхэд хүргэсэн.

Савнаас эхлээд гоёл чимэглэл хүртэл

Хүн төрөлхтөнд мэдэгдэж байсан хамгийн эртний суурингууд нь МЭӨ 4-р мянганы эхэн үеэс эхэлдэг. д. мөн Месопотамийн өөр өөр газар байрладаг. Шумерчуудын суурингуудын нэг нь Тел-эль-Убейд толгодын доор олдсон бөгөөд үүний дараа бүх үеийг нэрлэжээ. (Орчин үеийн нутгийн оршин суугчид арабаар "телли" гэж нэрлэдэг ижил төстэй толгодууд нь барилгын үлдэгдэл хуримтлагдсанаас үүссэн.)

Шумерчууд оройг нь боодолтой зангидсан зэгс эсвэл зэгсний ишээр дугуй хэлбэртэй, дараа нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байшин барьжээ. Овоохойнууд нь дулаацахын тулд шавараар хучигдсан байдаг. Ийм барилгуудын зургийг шаазан эдлэл, лац дээр олдог. Олон тооны тахин шүтэх, онцгойлон адислах чулуун савыг овоохой хэлбэрээр хийдэг (Багдад, Иракийн музей; Лондон, Британийн музей; Берлиний музей).

Тухайн үеийн эртний шавар барималууд нь эх дарь эхийг дүрсэлсэн байдаг (Багдад, Иракийн музей). Шавар шавар савнууд нь шувуу, ямаа, нохой, далдуу модны навч (Багдад, Иракийн музей) хэлбэрээр геометрийн будгаар чимэглэгдсэн бөгөөд нарийн чимэглэлтэй байдаг.

МЭӨ 4-р мянганы хоёрдугаар хагаст Шумерчуудын соёл. д.

Аль-Убайд дахь сүм

Ариун сүмийн барилгын жишээ бол Ур хотын захын Аль-Убайд дахь үржил шимийн бурхан Нинхурсагийн жижиг сүм (МЭӨ 2600) юм. урд хаалга. Ариун сүм, тавцангийн ханыг эртний Шумерын уламжлалын дагуу гүехэн босоо нүх, хонгилоор задалсан байв. Тавцангийн бэхэлгээний ханыг доод хэсэгт нь хар битумаар гипсэн, дээд талд нь цайруулж, мөн хэвтээ байдлаар хуваасан. Энэхүү хэвтээ хэмнэл нь дархан цаазат газрын ханан дээрх фризийн туузаар цуурайтаж байв. Корниз нь үржил шимийн дарь эхийн бэлгэдэл хэлбэртэй малгай бүхий шатаасан шавар хадаасаар чимэглэгдсэн - улаан, цагаан дэлбээтэй цэцэг байв. Хавтан дээрх хонгилд 55 см өндөртэй явган говийн зэс барималууд байсан.Түүнээс ч өндөр цагаан хана дагуу, аль хэдийн дурьдсанчлан бие биенээсээ хол зайд гурван фриз байрлуулсан байв: хэвтсэн говийн дүрс бүхий өндөр рельеф. хар чулуун дэвсгэр дээр цагаан сувдан шигтгээтэй зэс, дээр нь хоёр хавтгай. Тэдний нэг дээр бүхэл бүтэн дүр зураг бий: урт банзал өмссөн тахилч нар, үсээ хуссан, үнээ сааж, цөцгийн тос шатаах (Багдад, Иракийн музей). Дээд талын фриз дээр мөнөөх хар шифер дэвсгэр дээр сүмийн үүд рүү харсан цагаан тагтаа, үхрийн дүрс байдаг. Тиймээс фризийн өнгөний схем нь ариун сүмийн тавцангийн өнгөтэй нийтлэг байсан бөгөөд нэг, салшгүй өнгөний схемийг бүрдүүлдэг.

Арслангийн хоёр хөшөө (Багдад, Иракийн музей) үүдний хажуу талд, хөөсөн зэс хуудас бүхий битумын давхарга дээр бүрсэн модоор хийсэн байв. Арслангуудын нүд, цухуйсан хэлийг өнгөт чулуугаар хийсэн нь баримлыг ихээхэн сэргээж, өнгөлөг ханасан байдлыг бий болгосон.

Урд хаалганы дээгүүр зэсийн өндөр рельеф байрлуулсан байв (Лондон, Британийн музей), зарим газраа дугуй баримал болгон хувиргаж, хоёр бугыг хумсандаа барьсан гайхалтай арслан толгойт бүргэд Имдугудыг дүрсэлсэн байна. Энэхүү рельефийн сайн тогтсон сүлд найрлага нь МЭӨ III мянганы дунд үеийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад бага зэрэг өөрчлөгддөг. д. (Лагаш Энтемена хотын захирагчийн мөнгөн ваар - Парис, Лувр; лац, тусгай зориулалтын рельеф, жишээлбэл, палитр, Лагашаас Дуду - Парис, Лувр) бөгөөд энэ нь Нингирсу бурханы сүлд байсан бололтой.

Орцны дээгүүр халхавчийг бэхэлсэн баганууд нь мөн адил шигтгээтэй байсан бөгөөд зарим нь өнгөт чулуу, сувд, хясаатай, бусад нь модон сууринд өнгөт малгайтай хадаасаар бэхлэгдсэн металл хавтантай байв. Шатны шатыг цагаан шохойн чулуугаар хийж, шатны хажуу талыг модоор доторложээ.

Аль-Убайд дахь сүмийн архитектурт шинэ зүйл бол дугуй баримал, рельефийг барилгын чимэглэл болгон ашиглах, багана нь даацын хэсэг болгон ашиглах явдал байв. Ариун сүм нь жижигхэн боловч гоёмсог бүтэцтэй байв.

Аль-Убайд дахь сүмтэй төстэй сүмүүдийг Тел Брак, Хафажа сууринд нээжээ.

Зиггурат

Шумерт бас нэгэн өвөрмөц төрлийн шашны барилга бий болсон - Египетийн пирамид шиг олон мянган жилийн турш Бага Азийн архитектурт маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зиггурат. Энэ бол шаталсан цамхаг, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хатуу түүхий тоосгон өрлөгөөр доторлогоотой. Заримдаа зөвхөн зиггуратын урд жижиг өрөөг зохион байгуулдаг байв. Дээд тавцан дээр "Бурханы гэр" гэж нэрлэгддэг жижиг сүм байв. Зиггуратыг ихэвчлэн нутгийн гол бурхны сүмд барьдаг байв.

Уран баримал

Шумер дахь уран баримал нь архитектур шиг эрчимтэй хөгжөөгүй. Египетийн нэгэн адил хөрөг дүрсийг дамжуулах хэрэгцээтэй холбоотой оршуулгын шашны барилгууд энд байгаагүй. Ариун сүм эсвэл булшны тодорхой газарт зориулагдаагүй жижиг тахин шүтэх зориулалтын хөшөөнүүд нь хүнийг залбирлын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байв.

Месопотамийн өмнөд хэсгийн уран баримлын дүрсүүд нь бараг тодорхойлогдоогүй нарийн ширийн зүйлс, нөхцөлт харьцаагаар ялгагдана (толгой нь хүзүүгүйгээр мөрөн дээр шууд байрладаг, чулууг бүхэлд нь маш бага хэмжээгээр задалдаг). Тод жишээнүүдХоёр жижиг хөшөө үйлчилдэг: Урук хотын тарианы агуулахын дарга Курлил (өндөр - 39 см; Парис, Лувр) болон Лагашаас гаралтай үл мэдэгдэх эмэгтэйн дүр (өндөр - 26.5 см; Парис, Лувр) аль-Убайдаас олдсон. Эдгээр хөшөөнүүдийн нүүрэнд хөрөг зурагтай ижил төстэй байдал байдаггүй. Эдгээр нь угсаатны онцлогийг хурцаар онцолсон Шумерчуудын ердийн дүр төрх юм.

Хойд Месопотамийн төвүүдэд хуванцар урлаг ерөнхийдөө ижил замаар хөгжсөн боловч өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байв. Жишээлбэл, Ешнуннагийн барималууд нь шүтэн бишрэгчид (залбирал), бурхан ба дарь эхийг (Парис, Лувр; Берлиний музей) дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээр нь илүү урт биетэй, хөлийг нь орхидог богино хувцас, ихэвчлэн нэг мөрөө онгорхой, том шигтгээтэй нүдээр тодорхойлогддог.

Гүйцэтгэлийн бүх конвенцийн хувьд эртний Шумерын онцгойлон адислах барималууд нь агуу, өвөрмөц илэрхийлэлээрээ ялгагдана. Рельефийн нэгэн адил энд зуунаас зуунд дамждаг дүрс, байрлал, дохио зангааг дамжуулах тодорхой дүрмийг аль хэдийн тогтоосон байдаг.

Тайвшрах

Ур, Лагашаас хэд хэдэн тахилын палитр, стела олдсон. Тэдний хамгийн чухал нь МЭӨ III мянганы дунд үе юм. д., Лагаш Ур-Наншегийн (Парис, Лувр) захирагчийн палитр болон Лагаш Эаннатум (Парис, Лувр) захирагчийн "Цаасан шувууны стеле" гэж нэрлэгддэг.

Ур-Нанше палитр нь маш анхдагч юм урлагийн хэлбэр. Ур-Нанше өөрөө хоёр удаа, хоёр бүртгэлд дүрслэгдсэн байдаг: дээд талд нь хүүхдүүдийнхээ жагсаалын эхэнд сүм хийд тавих ёслолд очиж, доод талд нь ойр дотны хүмүүсийн дунд найр хийдэг. Ур-Наншегийн нийгмийн өндөр байр суурь, найруулгад гүйцэтгэсэн гол үүрэг нь бусадтай харьцуулахад том биетэй гэдгээрээ онцолж байна.

"Цаасан шувууны стелла".

Өгүүллэгийн хэлбэрээр "Цаасан шувууны стелла" нь мөн шийдэгдсэн бөгөөд энэ нь Лагаш хотын захирагч Эаннатум (МЭӨ XXIV зуун) хөрш зэргэлдээх Умма хот болон түүний холбоотон хотыг ялсны баярт зориулан бүтээжээ. Кишийн. Хажуугийн өндөр нь ердөө 75 см боловч хажуу талыг нь бүрхсэн рельефийн онцлогоос шалтгаалан гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Урд талд нь Лагаш хотын дээд бурхан Нингирсу бурханы асар том дүрс байдаг бөгөөд тэрээр ялагдсан дайснуудын жижиг дүрс бүхий тор, цохиур барьдаг. Нөгөө талаас, дөрвөн бүртгэлд Eannatum-ийн кампанит ажлын талаар дараалан өгүүлдэг хэд хэдэн үзэгдэл бий. Эртний Шумерын рельефийн зураглал нь дүрмээр бол шашны эсвэл шашны эсвэл цэргийн шинж чанартай байдаг.

Шумерын урлагийн гар урлал

Эртний Шумерын соёлын хөгжлийн энэ үед уран сайхны гар урлалын салбарт Урук-Жемдет-Насрын үеийн уламжлалыг хөгжүүлсэн томоохон ололт амжилт ажиглагдаж байна. Шумерын гар урчууд зөвхөн зэс төдийгүй алт, мөнгө боловсруулж, төрөл бүрийн металл хайлш хийж, металл эдлэл хийж, өнгөт чулуугаар шигтгэж, филигран, мөхлөгт бүтээгдэхүүн хийхийг мэддэг байжээ. Тэр үеийн уран сайхны гар урлалын хөгжлийн өндөр түвшний тухай ойлголт өгөх гайхалтай бүтээлүүдийг Ур хотод "Хааны булш" буюу XXVII-XXVI зууны удирдагчдын оршуулгын газруудыг малтжээ. МЭӨ зуун. д. (Ур хотын I ван).

Булшнууд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй том нүхнүүд юм. Булшинд оршуулсан язгууртнуудын хамт олон нас барсан гишүүд буюу боол, боол, дайчид байдаг. Булшинд олон тооны янз бүрийн эд зүйлсийг байрлуулсан: дуулга, сүх, чинжаал, алт, мөнгө, зэсээр хийсэн жад, хөөх, сийлбэр, үр тариагаар чимэглэсэн байв.

Булшны эд зүйлсийн дунд "стандарт" (Лондон, Британийн музей) гэж нэрлэгддэг шон дээр суурилуулсан хоёр самбар байдаг. Үүнийг цэргүүдийн өмнөх кампанит ажилд өмсөж, магадгүй удирдагчийн толгойн дээгүүр өмсдөг байсан гэж үздэг. Энэхүү модон суурин дээр тулалдааны болон ялагчдын найрыг асфальтан давхаргад шигтгээний техникээр (бүрхүүс - дүрс, номин - дэвсгэр) байрлуулсан байна. Энд нэгэнт тогтсон мөр мөрөөр, дүрсийн зохион байгуулалт, Шумерын тодорхой төрлийн царай, тухайн үеийн Шумерчуудын амьдралыг (хувцас, зэвсэг, тэрэг) баримтжуулсан олон нарийн ширийн зүйлс энд байна.

Хаадын булшнаас олдсон үнэт эдлэлийн гайхалтай зүйл бол номин чулуун бариултай алтан чинжаал, мөхлөгт ба филиграгаар бүрсэн алтан хутгуур (Багдад, Иракийн музей), гоёмсог үсний засалт хэлбэрээр хийсэн алтан дуулга (Лондон, Британийн музей), алт, мөнгөний хайлшаар хийсэн илжигний баримал, цэцэг хазаж буй ямааны баримал (алт, номин, сувдаар хийсэн).

Шумерын Шуб-Адын язгууртны оршуулгын газраас олдсон ятга (Филадельфи, Их сургуулийн музей) нь өнгөлөг, өндөр уран сайхны шийдэл юм. Резонатор болон багажны бусад хэсгүүд нь алтлаг, шигтгээтэй сувд, номин чулуугаар чимэглэгдсэн бол резонаторын дээд хэсэгт алт, номиноор хийсэн бухын толгой, цагаан өнгийн нүдтэй, ер бусын дүрс үүсгэдэг. амьд сэтгэгдэл. Резонаторын урд талын шигтгээ нь Месопотамийн ардын үлгэрийн сэдэвтэй хэд хэдэн үзэгдлийг бүрдүүлдэг.

МЭӨ XXIII-XXI зууны Шумерын хоёр дахь оргил үеийн урлаг. д.

Аккадын төрийг байлдан дагуулж, Месопотамийг зуу орчим жил захирч байсан овог аймгууд болох Гутичуудын довтолгоогоор Аккадын урлагийн оргил үе дуусав. Энэхүү довтолгоо нь Месопотамийн өмнөд хэсэгт бага хэмжээгээр нөлөөлж, энэ нутгийн зарим эртний хотууд амьд үлджээ. шинэ цэцэглэдэгөргөн хөгжсөн худалдааны бирж дээр суурилсан. Энэ нь Лагаш, Уру хотуудад хамаатай.

Лагаш цаг Гудеа

Гудеа мужийн Лагаш хотын захирагч ("энси" гэгддэг) барилгын ажилд өргөн хүрээтэй ажил хийж, эртний архитектурын дурсгалуудыг сэргээн засварлах ажилд оролцдог байжээ. Гэвч энэ үйл ажиллагааны маш цөөхөн ул мөр өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ хөгжлийн түвшний талаархи тод санаа стилист шинж чанаруудЭнэ үеийн урлаг нь Шумер, Аккадын урлагийн онцлогийг хослуулсан олон тооны баримлын дурсгалуудыг өгдөг.

Гудеагийн цаг үеийн баримал

Малтлагын үеэр Гудеагийн арав гаруй зориулалтын хөшөө (ихэнх нь Парист, Луврт байдаг), зогсож эсвэл сууж байсан, ихэвчлэн залбирч буй дүр төрхтэй байдаг. Тэд техникийн өндөр түвшний гүйцэтгэлээр ялгагдаж, анатомийн мэдлэгийг илчилдэг. Хөшөөг хоёр төрөлд хуваадаг: Шумерын эртний уран баримлыг санагдуулам хэвийсэн дүрс, Аккадын уламжлалаар тодорхой гүйцэтгэсэн илүү урт, тогтмол харьцаатай. Гэсэн хэдий ч бүх дүрсийг нүцгэн байдлаар зөөлөн загварчилсан бөгөөд бүх хөшөөний толгой нь хөрөг зураг юм. Түүгээр ч барахгүй ижил төстэй байдал төдийгүй насны шинж тэмдгийг илэрхийлэх хүсэл сонирхолтой байдаг (зарим барималууд Гудеаг залуу эрэгтэйчүүдийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг). Олон тооны барималууд нэлээд ач холбогдолтой, 1.5 м өндөртэй, холоос авчирсан хатуу диоритоор хийгдсэн байх нь бас чухал юм.

МЭӨ XXII зууны төгсгөлд. д. Гутчуудыг хөөсөн. Месопотами энэ удаад Шумер-Аккадын шинэ улсыг тэргүүлж байсан III гүрний үед Ур хотын удирдлаган дор нэгдсэн. Энэ үеийн хэд хэдэн дурсгал Ур-Наммугийн захирагчтай холбоотой байдаг. Тэрээр Хаммурапигийн хамгийн эртний хуулиудын нэгийг бүтээжээ.

Ур III гүрний архитектур

Урын III гүрний үед, ялангуяа Ур-Наммугийн үед сүм хийд барих ажил өргөн цар хүрээтэй болсон. МЭӨ XXII-XXI зуунд баригдсан Ур хотын ордон, хоёр том сүм, анхны том зиггуратаас бүрдсэн хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн том цогцолбор. д. Зиггурат нь налуу ханатай гурван ирмэгээс бүрдсэн бөгөөд 21 м өндөртэй, шат нь нэг дэнжээс нөгөө дэнж рүү хөтөлдөг байв. Доод талын дэнжийн тэгш өнцөгт суурь нь 65х43 м талбайтай байв.Зиггуратын дэнж эсвэл дэнж нь өөр өөр өнгөтэй байв: доод хэсэг нь хар битумаар будсан, дээд хэсэг нь цайрсан, дунд хэсэг нь цайрсан байв. нэг нь шатсан тоосгоны байгалийн өнгөөр ​​улайсан. Магадгүй дэнжийг бас тохижуулсан байх. Зиггуратуудыг тахилч нар тэнгэрийн биетүүдийг ажиглахад ашигладаг байсан гэсэн таамаг байдаг. Хэлбэрийн хатуу байдал, тодорхой байдал, дурсгалт байдал, түүнчлэн нийтлэг контур, зиггурат нь эртний Египетийн пирамидуудтай ойрхон байдаг.

Ариун сүмийн барилгын хурдацтай хөгжил нь тухайн үеийн чухал дурсгалуудын нэг болох захирагч Ур-Наммугийн сүмийг (Берлиний музей) тавих ёслолын үеэр жагсаж буй дүр зургийг харуулсан стенд мөн тусгагдсан байв. Энэхүү бүтээл нь Шумер, Аккадын урлагийн онцлог шинжүүдийг хослуулсан: шугамын хуваагдал нь Ур-Нанше палитр зэрэг дурсгалт газруудаас гаралтай бөгөөд дүрсүүдийн зөв харьцаа, хуванцар тайлбарын нарийн, зөөлөн, бодит байдал нь Аккадын өв юм.

Уран зохиол

• В.И.АВДИЕВ Эртний Дорнодын түүх, ред. II. Госполитиздат, М., 1953 он.
• C. Гордон. Шинэ малтлагын гэрэлд хамгийн эртний Дорнод. М., 1956.
• М.В.Доброклонский. ЗХУ-ын Урлагийн академи, гадаад орнуудын урлагийн түүх, I боть. И.Е.Репиний нэрэмжит Уран зураг, уран баримал, архитектурын хүрээлэн, 1961 он.
• I. M. Лосев. Эртний Месопотамийн урлаг. М., 1946.
• Н.Д.Флитнер. Месопотамийн соёл, урлаг. Л.-М., 1958 он.

1. МЕСОПОТАМИЙН ДООД АРДЫН ХҮН АМЫН ШАШНЫ ҮЗЭЛ, УРЛАГ

Энеолитын эхэн үеийн (зэс чулуун зэвсгийн) хүний ​​ухамсар нь ертөнцийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэхүйн ойлголтод аль хэдийн нэлээд ахисан байдаг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийлөн дүгнэх гол арга нь зүйрлэлийн зарчмын дагуу үзэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн өнгөт харьцуулалт, өөрөөр хэлбэл хоёр ба түүнээс дээш үзэгдлийг ямар нэгэн нийтлэг шинж чанартай (нар бол шувуу) нэгтгэж, нөхцөлт байдлаар тодорхойлох явдал байв. Тэр болон шувуу хоёулаа бидний дээгүүр нисдэг; дэлхий бол эх юм). Үзэгдлийн зүйрлэл төдийгүй сэтгэл хөдлөлийн туршлага болох домог ийм байдлаар үүссэн юм. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн туршлагаар баталгаажуулах боломжгүй эсвэл хангалтгүй (жишээлбэл, үйлдвэрлэлийн техникийн аргуудаас гадуур) нөхцөл байдалд "сэтгэлийн ид шид" бас нөлөөлсөн нь эндээс ялгах боломжгүй (шүүлт эсвэл практик үйл ажиллагаа) гэсэн үг юм. логик холболтын ач холбогдлын зэрэг.

Үүний зэрэгцээ хүмүүс тэдний амьдрал, ажил үйлстэй холбоотой тодорхой зүй тогтол байдгийг ойлгож, байгаль, амьтан, эд зүйлийн "зан байдлыг" тодорхойлдог. Гэвч тэд дэлхийн дэг журам оршихуйг зүйрлэлээр ерөнхийд нь илэрхийлсэн зарим хүчирхэг оршнолуудын оновчтой үйлдлээр дэмжигдэхээс өөр тайлбарыг олж чадаагүй байна. Эдгээр хүчирхэг амьдрах зарчмууд нь өөрсдийгөө хамгийн тохиромжтой "ямар нэгэн зүйл" гэж биш, сүнс байдлаар биш, харин материаллаг байдлаар үйлчилдэг, тиймээс материаллаг байдлаар оршин тогтнож байсан; тиймээс тэдний хүсэлд нөлөөлөх, жишээлбэл, тайвшруулах боломжтой байх ёстой байв. Логик үндэслэлтэй үйлдлүүд болон ид шидийн үндэслэлтэй үйлдлүүд дараа нь хүний ​​амьдрал, тэр дундаа үйлдвэрлэлд адил үндэслэлтэй, ашигтай гэж ойлгогдож байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний ялгаа нь логик үйлдэл нь практик, эмпирик байдлаар харагдахуйц тайлбартай байсан бөгөөд ид шидийн (зан үйл, тахин шүтэх) тайлбар нь домогт байсан; Эртний хүний ​​нүдээр бол энэ нь дэлхийн эхэн үед бурхан эсвэл өвөг дээдсийн хийсэн зарим үйлдлийг давтсан бөгөөд өнөөг хүртэл ижил нөхцөл байдалд хийж байсан, учир нь тэр үед хөгжлийн удаашралтай байсан түүхэн өөрчлөлтүүд үнэхээр байгаагүй юм. мэдэрсэн ба дэлхийн тогтвортой байдлыг дүрмээр тодорхойлдог байсан: цаг хугацааны эхэн үед бурхад эсвэл өвөг дээдсийнхээ хийсэн шиг хий. Практик логикийн шалгуур нь ийм үйлдэл, үзэл баримтлалд хамаарахгүй байв.

Ид шидийн үйл ажиллагаа - сэтгэл хөдлөл, хэмнэлтэй, "тэнгэрлэг" үг хэллэг, тахил өргөх, бие махбодийн зан үйлийн хөдөлгөөнөөр байгалийн өвөрмөц хэв маягт нөлөөлөх оролдлого нь нийгэмд хэрэгтэй аливаа ажил шиг нийгмийн амьдралд шаардлагатай мэт санагдаж байв.

Неолитын эрин үед (Шинэ чулуун зэвсгийн үе) хүрээлэн буй бодит байдалд зарим хийсвэр холбоо, хэв маяг байгаа мэт мэдрэмж аль хэдийн бий болсон бололтой. Магадгүй энэ нь жишээлбэл, хүн, амьтан, ургамал, хөдөлгөөн гэх мэт ертөнцийг дүрслэн дамжуулахад геометрийн хийсвэрлэл давамгайлж байсанд тусгагдсан байж магадгүй юм. Амьтан, хүмүүсийн ид шидийн зургуудын эмх замбараагүй овоолгын газрыг (маш нарийвчлалтай, анхааралтай хуулбарласан ч гэсэн) хийсвэр чимэглэл эзэлжээ. Үүний зэрэгцээ зураг нь ид шидийн зорилгоо хараахан алдаагүй байгаа бөгөөд тэр үед хүний ​​өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас тусгаарлагдаагүй байна. уран сайхны бүтээлч байдалЭнэ нь аяга таваг, өнгөт бөмбөлгүүдийг, бурхадын баримал, өвөг дээдсийн баримал гэх мэт айл бүрт хэрэгцээтэй зүйлсийг гэрийн үйлдвэрлэл дагалддаг байсан, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, жишээлбэл, тахин шүтэх ид шидийн баяр, оршуулгын зориулалттай эд зүйлсийг үйлдвэрлэх (тиймээс). Талийгаач тэднийг хойд насандаа ашиглаж болно гэсэн).

Дотоодын болон шашны эд зүйлсийг бүтээх нь эртний мастер уран сайхны ур чадвараар удирддаг (түүнийг мэддэг эсэхээс үл хамааран) бүтээлч үйл явц байсан бөгөөд энэ нь эргээд ажлын явцад хөгжиж байв.

Неолит ба энеолитын эхэн үеийн вааран эдлэл нь уран сайхны ерөнхий ойлголтын нэг чухал үе шатыг харуулсан бөгөөд гол үзүүлэлт нь хэмнэл юм. Хэмнлийн мэдрэмж нь тухайн хүнд органик шинж чанартай байдаг ч хүн үүнийг тэр даруй өөрөө олж илрүүлээгүй бөгөөд тэр даруйд нь дүрсэлсэн байдлаар тусгаж чадсангүй. Палеолитын үеийн дүрслэлд бид хэмнэлийн мэдрэмж багатай байдаг. Энэ нь зөвхөн неолитийн үед л орон зайг цэгцлэх, зохион байгуулах хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрдэг. Янз бүрийн эрин үеийн будсан аяга тавагны дагуу хүн байгалийн тухай сэтгэгдлээ нэгтгэж, нүдэнд нээгдсэн объект, үзэгдлүүдийг нарийхан геометржсэн цэцэг, амьтан эсвэл дүрс болгон хувиргах байдлаар бүлэглэж, загварчилж сурсныг ажиглаж болно. хэмнэлд хатуу захирагдах хийсвэр чимэглэл. Эртний керамик дээрх хамгийн энгийн цэг, зураасан хээнээс эхлээд нарийн төвөгтэй тэгш хэмээр төгсдөг нь МЭӨ 5-р мянганы хөлөг онгоцон дээрх хөдөлгөөнт дүрс юм. д., бүх найрлага нь органик хэмнэлтэй байдаг. Өнгө, шугам, хэлбэрийн хэмнэл нь моторын хэмнэлийг шингээсэн юм шиг санагддаг - загварчлах явцад савыг аажмаар эргүүлэх гарын хэмнэл (ваарын хүрд хүртэл), магадгүй дагалдах аялгууны хэмнэл юм. Шаазан эдлэлийн урлаг нь бодлыг нөхцөлт дүрслэлээр илэрхийлэх боломжийг бий болгосон, учир нь хамгийн хийсвэр загвар хүртэл аман уламжлалаар дэмжигдсэн мэдээллийг агуулдаг.

Бид неолит ба энеолитын эхэн үеийн уран барималыг судлахдаа ерөнхийлөлт (зөвхөн уран сайхны шинж чанартай биш) илүү төвөгтэй хэлбэртэй тулгардаг. Үр тариа хадгалдаг газар, голомтоос олдсон, үр тариатай холилдсон шавраар цутгасан, эмэгтэй, ялангуяа эхийн дүрсийг онцолсон говийн баримал, хүний ​​барималуудын хажууд ихэвчлэн олддог барималууд нь дэлхийн үржил шимийн тухай ойлголтыг синкрет хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэхүү ойлголтыг илэрхийлэх хамгийн төвөгтэй хэлбэр нь МЭӨ 4-р мянганы эхэн үеийн Доод Месопотамийн эрэгтэй, эмэгтэй барималууд юм. д. мөрөн болон нүдэнд ургамал (үр тариа, үр)-ийн материаллаг дээжийг амьтантай төстэй хамартай, цутгасан оруулгатай. Эдгээр барималуудыг үржил шимийн бурхад гэж нэрлэх боломжгүй, харин энэ нь нийгэмлэгийн ивээн тэтгэгч бурхны дүрийг бүтээхээс өмнөх үе шат бөгөөд түүний оршин тогтнохыг хэсэг хугацааны дараа бид таамаглаж, хөгжлийг судлах боломжтой. архитектурын байгууламжууд, хувьсал нь шугамын дагуу явагддаг: задгай тахилын ширээ - сүм.

МЭӨ IV мянганы үед. д. Будсан керамик нь шилэн бүрхүүлээр бүрхэгдсэн будаагүй улаан, саарал эсвэл шаргал саарал өнгийн аягаар солигддог. Өмнөх үеийн керамик эдлэлээс ялгаатай нь зөвхөн гараар эсвэл аажмаар эргэлддэг ваарны дугуйгаар хийсэн бөгөөд хурдан эргэлддэг дугуй дээр хийгдсэн бөгөөд тун удахгүй гараар цутгасан сав суулгыг бүрэн орлодог.

Прото-бичиг үсэгт тайлагдсан үеийн соёлыг аль хэдийн үндсэндээ Шумер, эсвэл наад зах нь Прото-Шумер гэж нэрлэж болно. Түүний дурсгалууд Доод Месопотами даяар тархаж, Дээд Месопотами болон голын дагуух нутгийг эзэлдэг. Бар. Энэ үеийн хамгийн ололт амжилтууд нь сүм хийдийн барилгын хөгжил цэцэглэлт, глиптикийн урлаг (тамга дээрх сийлбэрүүд), хуванцар урлагийн шинэ хэлбэрүүд, дүрслэх шинэ зарчим, бичгийн шинэ бүтээлүүд юм.

Тэр үеийн бүх урлаг ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил шүтлэгээр будагдсан байв. Гэсэн хэдий ч эртний Месопотамийн хамтын шашны тухай ярихад Шумерын шашны тогтолцооны талаар дүгнэлт хийхэд хэцүү гэдгийг анхаарна уу. Сансар огторгуйн нийтлэг бурхадыг хаа сайгүй хүндэтгэдэг байсан нь үнэн: "Тэнгэр" Ан (Аккадын Ану); "Дэлхийн эзэн", дэлхий хөвдөг далай тэнгисийн бурхан, Энки (Аккадын Эя); "Эзэн-Амьсгал", хуурай газрын хүчний бурхан, Энлил (Аккадын Эллил), тэр бас Ниппур дахь төвтэй Шумерын овгийн нэгдлийн бурхан юм; олон тооны "эх дарь эх", нар, сарны бурхад. Гэхдээ илүү чухал зүйл бол нийгэмлэг бүрийн орон нутгийн ивээн тэтгэгч бурхад, ихэвчлэн эхнэр, хүүтэйгээ хамт олон ойр дотны хүмүүстэй байв. Үр тариа, мал, голомт, тарианы амбаар, өвчин зовлон, гай зовлонтой холбоотой жижиг сайн муу бурхад тоо томшгүй олон байв. Тэд ихэвчлэн нийгэм тус бүрт өөр өөр байсан бөгөөд өөр өөр, хоорондоо зөрчилдсөн домог яриагаар ярьдаг байв.

Ариун сүмүүд нь бүх бурхдад зориулагдаагүй, харин зөвхөн хамгийн чухал нь, гол төлөв бурхан эсвэл дарь эх болох тухайн нийгэмлэгийн ивээн тэтгэгч нарт зориулагдсан байв. Ариун сүм болон тавцангийн гадна талын хана нь бие биенээсээ жигд зайтай цухуйсан хэсгүүдээр чимэглэгдсэн байв (энэ аргыг дараалсан сэргээн босголт бүрт давтана). Ариун сүм нь өөрөө гурван хэсгээс бүрддэг: төв хэсэг нь урт хашаа хэлбэртэй, гүнд нь бурханы дүрийг байрлуулсан, хашааны хоёр талд тэгш хэмтэй хажуугийн хонгилууд байв. Хашааны нэг төгсгөлд тахилын ширээ, нөгөө талд нь тахил өргөх ширээ байв. Ойролцоогоор ижил загвараар Дээд Месопотамид энэ үеийн сүм хийдүүд байсан.

Тиймээс Месопотамийн хойд ба өмнөд хэсэгт тодорхой төрлийн тахин шүтэх барилгууд бий болж, барилгын тодорхой зарчмууд тогтсон бөгөөд бараг бүх Месопотамийн архитектурын хувьд уламжлалт болсон. Гол нь: 1) дархан цаазат газрыг нэг газар барих (сүүлийн бүх сэргээн босголтод өмнөх сэргээн босголтууд багтдаг тул барилга байгууламжийг хэзээ ч шилжүүлдэггүй); 2) төв сүм зогсож, шат нь хоёр талаас нь гардаг өндөр хиймэл тавцан (хожим нь нэг тавцангийн оронд нэг газарт сүм барьдаг заншлын үр дүнд бид гурав, тав эцэст нь долоон платформ, нэг нь нөгөөдөө дээд талд нь сүмтэй - зиггурат гэж нэрлэгддэг). Өндөр сүм хийд барих хүсэл нь нийгэмлэгийн эртний болон эртний гарал үүслийг онцлон тэмдэглэж, ариун газрыг Бурханы тэнгэрлэг оронтой холбосон; 3) төв өрөө бүхий гурван хэсгээс бүрдсэн сүм, дээрээс нь нээлттэй хашаатай, эргэн тойронд хажуугийн барилга байгууламжууд байрладаг (Доод Месопотамийн хойд хэсэгт ийм хашааг бүрхэж болно); 4) ариун сүмийн гаднах хана, түүнчлэн платформ (эсвэл платформ) -ийг ээлжлэн довжоон ба тороор хуваах.

Эртний Урукаас бид "Улаан барилга" гэж нэрлэгддэг, мозайк чимэглэлээр чимэглэсэн тайз, багана бүхий тусгай барилгыг мэддэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн цугларалт, зөвлөлүүдийн хашаан байж магадгүй юм.

Хотын соёл (хамгийн анхдагч ч гэсэн) эхэлснээр хөгжлийн шинэ үе шат нээгдэнэ дүрслэх урлагДоод Месопотами. Шинэ үеийн соёл улам баялаг, олон талт болж байна. Тамга-маркийн оронд цилиндр хэлбэртэй лацны шинэ хэлбэр гарч ирэв.

Шумерын цилиндр тамга. Санкт-Петербург. Эрмитаж

Шумерын эхэн үеийн хуванцар урлаг нь глиптиктэй нягт холбоотой байдаг. Прото-бичиг үсэгт тайлагдсан үед түгээмэл байдаг амьтан эсвэл амьтны толгой хэлбэртэй тамга сахиусыг глиптик, рельеф, дугуй баримал хослуулсан хэлбэр гэж үзэж болно. Функциональ хувьд эдгээр бүх зүйл нь лац юм. Гэхдээ хэрэв энэ нь амьтны баримал бол түүний нэг талыг хавтгай зүсэж, түүн дээр ихэвчлэн үндсэн дүрстэй холбоотой шавар дээр дарах зориулалттай гүн рельефээр нэмэлт дүрсийг сийлсэн болно, жишээлбэл, ар талд нь. арслангийн толгойг нэлээд өндөр рельефээр хийсэн. , жижиг арслангуудыг хуцны нуруун дээр сийлсэн - эвэртэй амьтан эсвэл хүн (магадгүй хоньчин).

Дүрсэлсэн байгалийг аль болох үнэн зөвөөр илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийн тухай ярих нь энэ үеийн Доод Месопотамийн урлагийн онцлог шинж юм. Зөөлөн чулуугаар хийсэн гэрийн тэжээвэр амьтдын жижиг барималууд - бух, хуц, ямаа, рельеф дээрх гэрийн болон зэрлэг амьтдын амьдралын янз бүрийн дүр зураг, тахин шүтэх сав, лац зэрэг нь юуны түрүүнд биеийн бүтцийг үнэн зөв хуулбарласан, Ингэснээр зөвхөн төрөл зүйл төдийгүй үүлдэр угсаа нь амархан тодорхойлогддог.Амьтны дүр төрх, хөдөлгөөнийг тод, илэрхий, ихэвчлэн гайхалтай товч байдлаар илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ дугуй баримал бараг байхгүй хэвээр байна.

Шумерын эртний урлагийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь түүний өгүүлэмж юм. Цилиндрийн лац дээрх фриз бүр, тусламжийн зураг бүр нь дарааллаар нь уншиж болох түүх юм. Байгаль, амьтны ертөнцийн тухай түүх, гэхдээ хамгийн чухал нь өөрийнхөө тухай, хүний ​​тухай түүх. Учир нь хүн зөвхөн анхны бичиг үсэгт тайлагдсан үед л урлагт гарч ирдэг, түүний сэдэв.

Марк. Месопотами. IV зууны төгсгөл - МЭӨ III мянганы эхэн үе Санкт-Петербург. Эрмитаж

Хүний дүр төрх нь палеолитын үед ч байдаг, гэхдээ тэдгээрийг урлаг дахь хүний ​​дүр төрх гэж үзэх боломжгүй: хүн неолит, энеолитын урлагт байгалийн нэг хэсэг болгон байдаг, тэр оюун ухаандаа түүнээс хараахан салаагүй байна. Эрт үеийн урлаг нь ихэвчлэн хүн-амьтан-ногооны синкретик дүр төрхөөр тодорхойлогддог (жишээлбэл, мөрөн дээрээ үр, үрийн хонхорхойтой мэлхийтэй төстэй барималууд эсвэл залуу амьтныг тэжээж буй эмэгтэйн дүрс) эсвэл хүн-фаллик (жишээ нь. , хүний ​​phallus, эсвэл зүгээр л phallus, нөхөн үржихүйн бэлэг тэмдэг болгон).

Прото-бичиг үсгийн үеийн Шумерын урлагт хүн хэрхэн байгалиасаа салж эхэлснийг бид аль хэдийн харж болно. Энэ үеийн Доод Месопотамийн урлаг бидний өмнө гарч ирсэн тул хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны чанарын шинэ үе шат болж байна. Прото-бичиг үсэгт тайлагдсан үеийн соёлын дурсгалт газрууд нь хүний ​​эрч хүч сэргэж, шинэ боломжоо ухамсарлаж, улам бүр эзэмшиж буй эргэн тойрныхоо ертөнцөд өөрийгөө илэрхийлэх оролдлого хийж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. .

Эрт гүрний үеийн дурсгалууд нь нэлээд олон тооны археологийн олдворуудаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь урлагийн зарим ерөнхий чиг хандлагын талаар илүү зоригтой ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Архитектурын хувьд өндөр тавцан дээрх сүмийн төрөл эцэстээ хэлбэржиж байгаа бөгөөд заримдаа (тэр ч байтугай ихэвчлэн сүмийн талбайг бүхэлд нь) өндөр ханаар хүрээлдэг байв. Энэ үед сүм хийд илүү товч хэлбэрийг олж авдаг - хэрэглээний өрөөнүүд нь төв шашны өрөөнөөс тодорхой тусгаарлагдсан, тэдний тоо буурч байна. Багана, хагас багана алга болж, тэдэнтэй хамт мозайк доторлогоо. Ариун сүмийн архитектурын дурсгалыг чимэглэх гол арга бол гаднах ханыг ирмэгээр хуваах явдал юм. Энэ хугацаанд хотын гол бурхны олон үе шаттай зиггурат бий болсон байж магадгүй бөгөөд энэ нь аажмаар тавцан дээрх сүмийг орлуулах болно. Үүний зэрэгцээ жижиг бурхдын сүмүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь арай жижиг, тавцангүйгээр баригдсан боловч ихэвчлэн сүмийн нутаг дэвсгэрт байдаг.

Киш хотод нэгэн өвөрмөц архитектурын дурсгал олдсон нь Шумерийн барилгад ордон, цайзыг хослуулсан анхны жишээ болсон иргэний барилга юм.

Уран баримлын ихэнх дурсгалууд нь нутгийн алебастр болон зөөлөн чулуулаг (шохойн чулуу, элсэн чулуу гэх мэт) жижиг (25-40 см) барималууд юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн сүм хийдийн шүтлэгийн үүрэнд байрлуулсан байв. Доод Месопотамийн хойд хотуудын хувьд хэт сунасан, өмнөд хэсгийн хувьд эсрэгээрээ хэт богиносгосон барималууд нь онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь бүгд хүний ​​​​биеийн харьцаа, нүүрний хэлбэрийг хүчтэй гажуудуулж, нэг юмуу хоёр шинж чанар, ялангуяа хамар, чих зэрэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. Ийм дүрүүдийг ариун сүмүүдэд байрлуулсан тул тэнд төлөөлж, тэднийг байрлуулсан хүний ​​төлөө залбирдаг байв. Тэд хөрөг баримлын эхэн үеийн гайхалтай хөгжил нь ид шидийн шаардлагаас үүдэлтэй байсан Египетийн нэгэн адил анхныхтай ижил төстэй байхыг шаарддаггүй: эс тэгвээс сүнс-давхар нь эзэмшигчийг төөрөлдүүлж магадгүй юм; Энд баримал дээрх богино бичээс хангалттай байсан. Ид шидийн зорилго нь нүүрний онцолсон шинж чанарт тусгагдсан бололтой: том чих (Шумэрчүүдийн хувьд - мэргэн ухааны сав), өргөн нээлттэй нүд, гуйсан илэрхийлэл нь ид шидийн ойлголтыг гайхшруулахтай хослуулсан, гараа залбирч зангаараа эвхдэг. . Энэ бүхэн нь ихэвчлэн болхи, өнцөгт дүрсийг амьд, илэрхийлэлтэй болгодог. Дотоод төлөв байдлыг шилжүүлэх нь гадаад биеийн хэлбэрийг шилжүүлэхээс хамаагүй чухал юм; Сүүлийнх нь зөвхөн уран баримлын дотоод даалгаврыг хангасан хэмжээнд л хөгждөг - ер бусын шинж чанартай ("бүхнийг хардаг", "бүх сонсдог") дүрсийг бүтээх. Тиймээс, эртний хаант улсын үеийн албан ёсны урлагт бид Прото-бичиг үсэгт тайлагдсан үеийн шилдэг урлагийн бүтээлүүдийг тэмдэглэсэн өвөрмөц, заримдаа чөлөөт тайлбарыг дахин авч үзэхээ больсон. Эрт хаант улсын үеийн уран баримлын дүрсүүд нь үржил шимийн бурхадыг дүрсэлсэн байсан ч мэдрэмжээс бүрэн ангид байдаг; Тэдний хамгийн гол зорилго бол хүнлэг бус, тэр ч байтугай хүнлэг бус хүмүүсийн төлөөх эрмэлзэл юм.

Өөр хоорондоо байнга тулалдаж байсан ном-улсуудад өөр өөр пантеонууд, өөр өөр зан үйлүүд байсан, домог зүйд нэгдмэл байдал байдаггүй (МЭӨ 3-р мянганы бүх бурхдын нийтлэг үндсэн чиг үүргийг хадгалснаас бусад нь: эдгээр нь үндсэндээ хамтын бурхад юм. үржил шим). Үүний дагуу уран баримлын ерөнхий шинж чанарын нэгдмэл байдлаар дүрслэлүүд нь нарийвчилсан байдлаар эрс ялгаатай байдаг. Глиптикт баатрууд, тэжээвэр амьтдыг дүрсэлсэн цилиндр лац давамгайлж эхэлдэг.

Урскийн булшны малтлагаас алдартай эртний гүрний үеийн үнэт эдлэлийг үнэт эдлэлийн шилдэг бүтээл гэж ангилж болно.

Аккадын үеийн урлаг нь хамгийн түрүүнд түүхэн бодит байдалд, дараа нь үзэл суртал, урлагт гарч ирдэг бурханлаг хааны гол санаагаар тодорхойлогддог. Түүх, домогт тэрээр хааны гэр бүлээс бус, эрх мэдэлд хүрч, асар их арми цуглуулж, Доод Месопотамид нэр бүхий улсууд оршин тогтноход анх удаа бүх Шумер, Аккадыг захирсан хүн гэж харагддаг. Урлагт тэрээр туранхай царайны эрч хүчтэй шинж чанартай зоригтой хүн юм: ердийн, сайн тодорхойлогдсон уруул, жижиг дэгээ хамар - идеалжуулсан хөрөг, магадгүй ерөнхий, гэхдээ угсаатны төрлийг маш нарийн илэрхийлсэн хөрөг; Энэхүү хөрөг нь түүхэн болон домогт мэдээллээс бий болсон Аккадын ялагч баатар Саргоны санаатай бүрэн нийцдэг (жишээлбэл, Ниневегийн зэс хөрөг толгой - Саргоны дүр төрх). Бусад тохиолдолд бурханчлагдсан хаан армийнхаа толгойд ялалтын аян дайн хийж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр дайчдын өмнө эгц хад руу авирч, түүний дүр төрхийг бусдаас илүү томоор дүрсэлсэн, түүний тэнгэрлэг байдлын бэлгэдэл - Нар, сар (түүний хүндэтгэлд зориулж Нар, сар) гэрэлтдэг. өндөрлөг газрыг ялсан). Тэрээр буржгар үстэй, буржгар сахалтай хүчирхэг баатар мэт харагддаг. Баатар арслантай тулалдаж, булчингууд нь чангарч, нэг гараараа сарвуу нь агаарыг мааждаг арсланг барьж, нөгөө гараараа махчин амьтдын гарт чинжаал дүрдэг (Аккадын дуртай загвар). глиптик). Аккадын үеийн урлагт гарсан өөрчлөлтүүд нь тодорхой хэмжээгээр тус улсын хойд төвүүдийн уламжлалтай холбоотой байдаг. Заримдаа Аккадын үеийн урлагт "реализм" гэж ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, бид энэ нэр томъёог одоо ойлгож байгаа утгаараа реализмын тухай ярих боломжгүй: үнэхээр харагдахгүй (ердийн байсан ч) гэхдээ тухайн сэдвийн үзэл баримтлалын чухал шинж чанарууд нь тогтмол байдаг. Гэсэн хэдий ч дүрсэлсэн амьд мэт сэтгэгдэл маш хурц юм.

Сусагаас олдсон. Луллубэй нарыг хааны ялалт. БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 2250 он

Парис. Лувр

Аккадын гүрний үеийн үйл явдлууд Шумерын санваартны тогтсон уламжлалыг ганхуулсан; Үүний дагуу урлагт болсон үйл явц нь хувь хүний ​​сонирхлыг анх удаа тусгаж байв. Аккадын урлагийн нөлөө олон зууны турш мэдрэгдэж ирсэн. Үүнийг Шумерын түүхийн сүүлчийн үе болох Урын III хаант улс, Иссин гүрний үеийн дурсгалуудаас олж болно. Гэхдээ ерөнхийдөө энэ хожмын үеийн дурсгалууд нь нэгэн хэвийн байдал, хэвшмэл ойлголтыг үлдээдэг. Энэ нь үнэн: жишээлбэл, Урын III гүрний хааны гар урлалын асар том цехүүдийн мастер-гуруш нар тамга дээр ажиллаж байсан бөгөөд тэдгээр нь ижил төстэй сэдэв буюу бурхан шүтлэгийг тодорхой хуулбарлан бүтээжээ.

2. ШУМЕРИЙН Уран зохиол

Одоогийн байдлаар бид Шумерын уран зохиолын зуун тавин хөшөө дурсгалыг мэддэг (тэдгээрийн ихэнх нь хэлтэрхий хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн). Тэдгээрийн дотроос бурханчлагдсан хаан, санваартантай ариун гэрлэлттэй холбоотой домог, туульс, дуулал, хуримын хайрын дуу, оршуулгын гашуудал, нийгмийн гамшгийн тухай гашуудал, хаадын хүндэтгэлийн дуулал (III хаант улсын үеэс эхлэн) зэрэг яруу найргийн бичлэгүүд багтдаг. Ур), хааны бичээсийн уран зохиолын дуураймал; дидактикийг маш өргөнөөр төлөөлдөг - сургаал, сургаал, маргаан-харилцан яриа, үлгэрийн цуглуулга, анекдот, зүйр цэцэн үгс.

Шумерын уран зохиолын бүх төрлөөс дууллыг хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Тэдний тухай хамгийн эртний бичиг баримтууд нь Эрт хаант улсын дунд үеэс эхтэй. Мэдээжийн хэрэг, дуулал бол бурханд нийтээр хандах хамгийн эртний арга замуудын нэг юм. Ийм бүтээлийн бичлэгийг онцгой ухаан, цаг алдалгүй хийх ёстой байсан бөгөөд нэг ч үгийг дур зоргоороо сольж болохгүй, учир нь сүлд дууны нэг ч зураг санамсаргүй байгаагүй, тус бүр нь домгийн агуулгатай байв. Дуулал нь бие даасан тахилч эсвэл найрал дуугаар чангаар унших зориулалттай бөгөөд ийм бүтээлийг гүйцэтгэх явцад үүссэн сэтгэл хөдлөл нь хамтын сэтгэл хөдлөл юм. Ийм бүтээлүүдэд сэтгэл хөдлөл, ид шидээр хүлээн авдаг хэмнэлтэй ярианы асар их ач холбогдол гарч ирдэг. Ихэвчлэн дуулалд бурхныг магтан алдаршуулж, бурхны үйлс, нэр, шүлгийг жагсаасан байдаг. Бидэнд ирсэн ихэнх дуулгууд нь Ниппур хотын сургуулийн канонд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ихэвчлэн энэ хотын ивээн тэтгэгч бурхан Энлил болон түүний тойргийн бусад бурхадад зориулагдсан байдаг. Гэхдээ хаадын дуулал, сүм хийдүүд бас байдаг. Гэсэн хэдий ч дууллыг зөвхөн бурханчлагдсан хаадад зориулж болох ба Шумерт бүх хаад бурханлагдаагүй.

Шумерын уран зохиолд (ялангуяа үндэсний гамшгийн тухай гашуудал) маш түгээмэл байдаг гашуудлын дууллын зэрэгцээ литургийн бичвэрүүд байдаг. Гэхдээ бидний мэддэг ийм төрлийн хамгийн эртний дурсгал нь литурги биш юм. Энэ бол Умма Лугалзагеси хаан Лагашийг устгасан тухай "гаслах" юм. Энэ нь Лагаш хотод хийсэн сүйрлийг тоолж, тэдний буруутныг зүхдэг. Бидэнд хүрч ирсэн бусад хашхираанууд - Сумер, Аккад хоёрын үхлийн тухай хашхираан, "Аккад хотын хараал", Урын үхлийн тухай хашхиралт, Ибби хааны үхлийн тухай хашхираан. -Суэн гэх мэт - мэдээж зан үйлийн шинж чанартай; тэд бурхад руу ханддаг бөгөөд шившлэгт ойр байдаг.

Шашин шүтлэгийн бичвэрүүдийн дунд "Инапагийн газар доорх ертөнц рүү хийсэн аялал" -аас эхлээд "Думузийн үхэл" дуустал дуусч буй бурхдын үхэж, амилах тухай домгийг тусгасан, холбогдох ёс заншилтай холбоотой гайхалтай цуврал шүлэг (эсвэл дуулал) байдаг. Бие махбодийн хайр ба амьтны үржил шимийн бурхан Иннин (Инана) бурхан (эсвэл баатар) хоньчин Думузид дурлаж, түүнийг нөхөр болгон авчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр далд ертөнцийн хатан хааны хүчийг сорьсон бололтой далд ертөнц рүү буув. Уйтгарласан боловч бурхдын заль мэхээр дахин амилсан Инана газар доорх ертөнцөд амьд золиос өгснөөр л дэлхий рүү буцаж чадна (энэ хооронд бүх амьд биетүүд үржихээ больсон). Инанаг Сумерын янз бүрийн хотуудад хүндэтгэдэг бөгөөд тус бүр нь эхнэр эсвэл хүүтэй; эдгээр бүх бурхад түүний өмнө бөхийж, өршөөлийн төлөө залбирдаг; ганц Думузи л бардам татгалздаг. Думузийг далд ертөнцийн муу элч нар урвасан; дэмий хоосон эгч Гештинана ("Тэнгэрийн усан үзмийн мод") түүнийг гурван удаа амьтан болгон хувиргаж, гэртээ нуудаг; Думузийг алж, далд ертөнц рүү аваачжээ. Гэсэн хэдий ч Гештинана өөрийгөө золиослон Думузи зургаан сарын турш амьд хүмүүст суллагдахад хүрч, үүний хариуд тэрээр өөрөө үхэгсдийн ертөнцөд очжээ. Хоньчин бурхан дэлхий дээр хаанчилж байхад ургамлын бурхан үхдэг. Үлгэр домгийн бүтэц нь үржил шимийн бурхны үхэл, дахин амилалтын тухай хялбаршуулсан үлгэр домгийн хуйвалдаанаас хамаагүй илүү төвөгтэй болж хувирдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн алдартай уран зохиолд танилцуулдаг.

Ниппурын канонд мөн Урукийн хагас домогт I гүрэн болох Энмеркар, Лугалбанда, Гилгамеш нарын "Хааны жагсаалт"-д хамаарах баатруудын эр зоригийн тухай есөн үлгэр багтсан болно. Ниппурын канон нь Урын III гүрний үед бүтээгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ гүрний хаад Уруктай нягт холбоотой байсан: түүний үүсгэн байгуулагч нь түүний гэр бүлийг Гилгамеш хүртэл дагаж мөрддөг байв. Урукийн домгуудыг канонд оруулсан нь Ниппур нь тухайн үед ноёрхож байсан хоттой үргэлж холбоотой байсан шашны төв байсантай холбоотой байх магадлалтай. Урын 3-р хаант ба Иссиний 1-р гүрний үед муж улсын бусад хотуудын цахим царс (сургууль) дээр Ниппурын нэгэн жигд жаяг нэвтрүүлсэн.

Бидэнд хүрч ирсэн бүх баатарлаг үлгэрүүд нь цикл үүсэх үе шатанд байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн туульсын онцлог шинж чанартай байдаг (баатруудыг төрсөн газраар нь бүлэглэх нь энэ мөчлөгийн үе шатуудын нэг юм). Гэхдээ эдгээр дурсгалууд нь маш олон янз байдаг тул тэдгээрийг нэгтгэх боломжгүй юм. ерөнхий ойлголт"тууль". Эдгээр нь өөр өөр цаг үеийн зохиолууд бөгөөд зарим нь илүү төгс, бүрэн гүйцэд (Лугалбанд баатар, аймшигт бүргэдийн тухай гайхалтай шүлэг гэх мэт), бусад нь арай бага юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг бүтээсэн цаг хугацааны талаар бүдүүлэг ойлголт авах боломжгүй байдаг - янз бүрийн сэдвийг тэдгээрт оруулж болно. өөр өөр үе шатуудТэдний хөгжил, домог олон зууны туршид өөрчлөгдөж болно. Нэг зүйл тодорхой байна: бидний өмнө тууль нь хожим хөгжих анхны төрөл бий. Тиймээс, ийм бүтээлийн баатар нь баатарлаг баатар, дурсгалт, ихэвчлэн эмгэнэлтэй хүн хараахан болоогүй байна; Энэ бол үлгэрийн азтай хүн, бурхадын хамаатан (гэхдээ бурхан биш), бурхны шинж чанартай хүчирхэг хаан юм.

Уран зохиолд маш түгээмэл байдаг баатарлаг туульс(эсвэл праепос) нь домогт тууль гэж нэрлэгддэг (эхний үед хүмүүс, хоёр дахь нь бурхад үйлчилдэг) эсрэг байдаг. Шумерын уран зохиолын хувьд ийм хуваагдал бараг тохиромжгүй: бурхан баатрын дүр төрх нь мөнх бус баатрын дүр төрхөөс хамаагүй бага шинж чанартай байдаг. Нэрлэсэн хүмүүсээс гадна баатар нь бурхан болох хоёр туульс эсвэл прото-туульс мэддэг. Тэдний нэг нь зохиолд "Эбэх уул" гэж нэрлэгддэг Иннин (Инана) дарь эхийн тэмцлийн тухай домог, нөгөө нь Нинурта бурхан муу ёрын чөтгөр Асактай хийсэн дайны тухай түүх юм. бас газар доорх ертөнцийн оршин суугч. Нинурта нэгэн зэрэг өвөг дээдсийн баатрын үүргийг гүйцэтгэдэг: тэрээр Асакийн үхлийн улмаас асгарсан эртний далайн уснаас Шумерыг хаахын тулд овоолсон чулуунаас далан далан барьж, үерт автсан талбайг өөр тийш нь чиглүүлжээ. Тигр мөрөн хүртэл ус.

Шумерын уран зохиолд илүү түгээмэл байдаг нь бурхдын бүтээлч үйлсийг дүрсэлсэн бүтээлүүд, этиологийн (өөрөөр хэлбэл тайлбар) домог гэж нэрлэгддэг; Үүний зэрэгцээ тэд Шумерчуудын үзэж байсанчлан ертөнцийг бүтээх тухай ойлголтыг өгдөг. Шумерт сансар огторгуйн бүрэн домог байгаагүй (эсвэл тэдгээрийг бичээгүй) байж магадгүй юм. Яагаад ийм болсныг хэлэхэд хэцүү: байгалийн титаник хүчнүүдийн (бурхад ба титанууд, хөгшин ба залуу бурхад гэх мэт) тэмцлийн тухай санаа Шумерын ертөнцийг үзэх үзэлд тусгагдаагүй байх нь бараг боломжгүй юм. байгалийн үхэл ба дахин амилалтын тухай сэдэв (явж буй бурхадтай хамт далд ертөнц) Шумерийн домог зүйг зөвхөн Иннин-Инан, Думузигийн тухай түүхээс гадна бусад бурхдын тухай, жишээлбэл, Энлилийн тухай түүхийг нарийвчлан боловсруулсан болно.

Дэлхий дээрх амьдралын зохицуулалт, дэг журам, хөгжил цэцэглэлт нь Шумерын уран зохиолын бараг дуртай сэдэв юм: энэ нь дэлхийн дэг журмыг хянах, бурханлаг үүргийн хуваарилалтад анхаарал тавих ёстой бурхадыг бүтээх тухай түүхээр дүүрэн байдаг. Тэнгэрлэг шатлалыг бий болгох, дэлхий дээр амьд биетүүд суурьших, тэр ч байтугай хөдөө аж ахуйн бие даасан хэрэгслийг бий болгох тухай. Гол идэвхтэй бүтээгч бурхад нь ихэвчлэн Энки, Энлил нар байдаг.

Этиологийн олон домог мэтгэлцээний хэлбэрээр бүрддэг - эдийн засгийн нэг эсвэл өөр салбарын төлөөлөгчид, эсвэл бие биенээсээ давуу байдлаа нотлохыг оролдож буй эдийн засгийн объектууд өөрсдөө маргаж байна. Шумерын цахим царс нь эртний дорно дахины олон уран зохиолын онцлог шинж чанартай энэ төрлийг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ сургууль нь эхний шатанд ямар байсан талаар маш бага зүйл мэддэг боловч энэ нь ямар нэгэн хэлбэрээр оршин байсан (бичих эхнээс нь сургалтын хэрэглэгдэхүүн байсан нь нотлогддог). Цахим царс модны тусгай байгууллага болохын хувьд энэ нь МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс хойш хэлбэржсэн бололтой. д. Эхэндээ боловсролын зорилго нь цэвэр практик байсан - сургуулиас бичээч, газар судлаач гэх мэтийг бэлтгэдэг байсан. Сургууль хөгжихийн хэрээр боловсрол улам бүр түгээмэл болж, 3-р зууны төгсгөл - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үед. д. Царс мод нь тухайн үеийн "эрдмийн төв" шиг зүйл болж хувирдаг - тэр үед байсан бүх мэдлэгийг заадаг: математик, дүрэм, дуулалт, хөгжим, хууль эрх зүй, анагаах ухаан, ургамал судлал, газар зүй, эм зүйн нэр томьёоны жагсаалт, жагсаалт уран зохиолын эссэ гэх мэт.

Дээр дурдсан бүтээлүүдийн ихэнх нь сургуулийн дүрэм журмаар дамжуулан сургууль эсвэл багшийн тэмдэглэл хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ "Цахим дуби текст" гэж нэрлэгддэг дурсгалын тусгай бүлгүүд байдаг: эдгээр нь сургуулийн бүтэц, сургуулийн амьдралын тухай өгүүлдэг бүтээлүүд, сургуулийн сурагчдад тусгайлан зориулсан дидактик эссэ (сургаал, сургаал, заавар) юм. ихэвчлэн харилцан яриа-маргаан, эцэст нь ардын мэргэн ухааны дурсгалууд: афоризм, зүйр цэцэн үг, анекдот, үлгэр, зүйр цэцэн үгс хэлбэрээр бүтээгдсэн байдаг. Шумер хэл дээрх зохиолын үлгэрийн цорын ганц жишээ нь цахим царс модоор дамжин бидэнд хүрч ирсэн.

Энэхүү бүрэн бус тоймоос ч Шумерын уран зохиолын дурсгалууд ямар баялаг, олон янз байгааг дүгнэж болно. Энэ нь нэг төрлийн бус, олон цаг хугацааны материал бөгөөд ихэнх нь МЭӨ III мянганы төгсгөлд (хэрэв II зууны эхэн үед биш бол) тэмдэглэгдсэн байдаг. д., бараг л тусгай "уран зохиолын" боловсруулалтанд өртөөгүй хэвээр байсан бөгөөд аман ярианы бүтээлч сэтгэлгээний арга барилыг голчлон хадгалсаар ирсэн бололтой. Ихэнх домог ба практик түүхүүдийн гол стилист хэрэгсэл бол олон давталт, жишээлбэл, ижил харилцан ярианы ижил илэрхийлэл дэх давталт (гэхдээ өөр өөр дараалсан ярилцагчдын хооронд). Энэ нь баатарлаг, үлгэрийн онцлог шинж чанартай гурван удаа уран сайхны хэрэгсэл төдийгүй (Шумерийн дурсгалт газруудад заримдаа есөн удаа хүрдэг) төдийгүй цээжлэх чадварыг сайжруулахад тусалдаг мнемоник төхөөрөмж юм. бүтээл, өвдомог, туульсын аман дамжуулалт, хэлбэр дүрсээрээ бөөгийн зан үйлийг санагдуулам хэмнэлтэй, ид шидийн ярианы онцлог шинж. Гол төлөв ийм монолог, харилцан яриа-давталтаас бүрдсэн зохиолууд нь бидний хувьд сул, боловсруулагдаагүй, тиймээс төгс бус мэт санагддаг (хэдийгээр эрт дээр үед үүнийг бараг ойлгодоггүй байсан) тухай өгүүллэг. Таблет нь зүгээр л хураангуй мэт харагддаг бөгөөд тус тусын мөрүүдийн тэмдэглэл нь өгүүлэгчийн хувьд мартагдашгүй үйл явдлууд болж байв. Гэсэн хэдий ч, яагаад ижил хэллэгүүдийг есөн удаа бичих нь тийм ч сонирхолтой байсан бэ? Бичлэгийг хүнд шавар дээр хийсэн тул энэ нь илүү хачирхалтай бөгөөд материал нь өөрөө өгүүлбэрийн товч бөгөөд хэмнэлттэй байх, илүү товч найруулга хийх хэрэгцээг өдөөх ёстой байсан юм шиг санагддаг (энэ нь зөвхөн 2-р сарын дундуур л тохиолддог. МЭӨ мянган жил, аль хэдийн Аккадын уран зохиолд). Дээрх баримтуудаас үзвэл Шумерын уран зохиол нь аман зохиолын бичмэл тэмдэглэлээс өөр зүйл биш гэдгийг харуулж байна. Хэрхэн гэдгээ мэдэхгүй, амьд үгнээс салахыг оролдоогүй тэрээр аман яруу найргийн ярианы бүх хэв маягийн хэрэгсэл, шинж чанарыг хадгалан шавар дээр засав.

Гэсэн хэдий ч Шумерын "уран зохиолын" бичээчид бүх зүйлийг тэмдэглэж авах зорилт тавиагүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. аман бүтээлч байдалэсвэл түүний бүх төрөл. Сонгон шалгаруулалтыг сургуулийн сонирхол, зарим талаараа шүтлэгийн сонирхолоор тодорхойлсон. Гэвч энэхүү бичмэл прото-уран зохиолын хамт бичигдээгүй үлдсэн аман зохиолын амьдрал үргэлжилсээр, магадгүй илүү баялаг юм.

Анхны алхмаа хийж буй Шумерын бичмэл уран зохиолыг уран сайхны хувьд бага зэрэг, эсвэл бараг л уран сайхны, сэтгэл хөдлөлийн нөлөөгүй гэж танилцуулах нь буруу байх болно. метафорик сэтгэлгээний арга нь хэлийг дүрслэх, эртний дорно дахины яруу найргийн хамгийн онцлог шинж чанар болох параллелизм гэх мэт арга техникийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Шумер шүлгүүд нь хэмнэлтэй яриа боловч стресс, уртрагийн тоо, үгийн тоо олдохгүй тул хатуу хэмжүүрт багтдаггүй. Иймд давталт, хэмнэлтэй тооллого, бурхадын дээд үгс, эхний үгсийг хэд хэдэн мөр дараалан давтах гэх мэт нь энд хэмнэлийг онцлох хамгийн чухал хэрэгсэл юм.Энэ бүхэн нь үнэн хэрэгтээ аман яруу найргийн шинж чанарууд боловч хадгалагдан үлдсэн байдаг. бичгийн уран зохиол дахь тэдний сэтгэл хөдлөлийн нөлөө.

Шумерын бичмэл уран зохиолд ч гэсэн анхдагч үзэл суртал ангийн нийгмийн шинэ үзэл сурталтай мөргөлдөх үйл явцыг тусгасан байдаг. Эртний Шумерын дурсгалууд, ялангуяа домог судлалын дурсгалуудтай танилцахдаа дүрсийг яруу найрагжуулахгүй байх нь анхаарал татаж байна. Шумерын бурхад бол зүгээр л дэлхийн амьтан биш, тэдний мэдрэмжийн ертөнц бол зөвхөн хүний ​​мэдрэмж, үйлдлүүдийн ертөнц биш юм; бурхадын мөн чанарын бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, гадаад төрх нь сонирхол татахуйц бус байдлыг байнга онцлон тэмдэглэдэг. Элементүүдийн хязгааргүй хүч чадал, өөрсдийн арчаагүй байдлын мэдрэмжээр дарагдсан анхдагч сэтгэлгээ нь хүн төрөлхтнийг устгах чадвартай, согтуугаар хумсны доорх шорооноос амьд амьтныг бүтээдэг бурхадын дүр төрхтэй ойрхон байсан бололтой. Тэд Үерийг зохион байгуулж, нэг хүсэл тэмүүллээр бүтээв. Шумерын газар доорх ертөнцийг яах вэ? Амьд үлдсэн тодорхойлолтуудаас харахад энэ нь маш эмх замбараагүй, найдваргүй мэт санагдаж байна: нас барагсдын шүүгч гэж байдаггүй, хүмүүсийн үйлдлийг хэмждэг жинлүүр байдаггүй, "нас барсны дараах шударга ёсны" хуурмаг зүйл бараг байдаггүй.

Энэхүү аймшиг, найдваргүй байдлын энгийн мэдрэмжийг ямар нэг зүйлийг эсэргүүцэх ёстой байсан үзэл суртал нь эхэндээ маш арчаагүй байсан бөгөөд энэ нь эртний аман яруу найргийн сэдэл, хэлбэрийг давтаж бичмэл дурсгалт газруудад илэрхийлэгджээ. Гэвч аажмаар Доод Месопотамийн мужуудад ангийн нийгмийн үзэл суртал хүчирхэгжиж, ноёрхохын хэрээр уран зохиолын агуулга ч өөрчлөгдөж, шинэ хэлбэр, төрөлд хөгжиж эхэлдэг. Бичгийн зохиолыг аман зохиолоос салгах үйл явц хурдсаж, ил тод болж байна. Шумерын нийгмийн хөгжлийн хожуу үе шатанд дидактик уран зохиолын төрөл зүйл бий болсон, домогт өгүүллэгийн эргэлт гэх мэт нь бичгийн үгээр олж авсан бие даасан байдал нэмэгдэж, түүний өөр чиглэл болж байна. Гэсэн хэдий ч Азийн уран зохиолын хөгжлийн энэхүү шинэ үе шатыг үндсэндээ Шумерчууд биш, харин тэдний соёлын өв залгамжлагчид болох Вавилончууд буюу Аккадчууд үргэлжлүүлсэн юм.

Шумерын соёлыг дэлхий дээрх анхны соёл иргэншил гэж үздэг. Ойролцоогоор МЭӨ III мянганы эхээр Азид амьдарч байсан нүүдэлчдийн овог аймгууд анхны боолын мужууд. Анхан шатны нийгэмлэгийн хүчтэй үлдэгдэл хэвээр байсан Шумерын соёл үүссэн. Олон тооны хуваагдмал мужуудын хамт Шумерчуудын урлаг хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь дараа нь оршин байсан бүх ард түмэн, муж улсын урлагт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Месопотамид суурьшсан ард түмэн болох Шумерчууд болон Аккадчуудын урлаг нь өвөрмөц, өвөрмөц байсан төдийгүй анхных байсан тул дэлхийн түүхэн дэх түүний үүргийг үнэлж баршгүй юм.

Шумерын соёл - анхны төвүүд

Урук, Лагаш зэрэг Шумерын хотууд хамгийн түрүүнд бий болсон. Тэд бол Шумерын соёлын хөгжлийн анхны түшиц газар болсон юм. Ирээдүйд эдийн засаг, улс төрийн тодорхой шалтгаанууд нь жижиг хот мужуудыг томоохон аж ахуйн нэгжүүдэд нэгтгэхэд хүргэв. Эдгээр бүрэлдэхүүнүүдийн ихэнх нь цэргийн хүчний тусламжтайгаар явагдсан нь Шумерчуудын цөөн хэдэн олдворуудаас харагдаж байна.

Ойролцоогоор 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст хүн төрөлхтний соёл хөгжлийнхөө хувьд мэдэгдэхүйц үсрэлт хийсэн гэж хэлж болно, үүний шалтгаан нь хаан Саргон I-ийн удирдлаган дор Месопотамийн газар нутагт нэгдсэн улс байгуулагдсан явдал байв. .Байгуулагдсан Аккадын улс нь боолын дээдсийн эрх ашгийг төлөөлж байв. Тэр үед Шумерын соёл нь шашин шүтлэгээс шууд хамааралтай байсан бөгөөд соёлын амьдралын гол элемент нь санваар ба түүнтэй холбоотой олон тооны баяр ёслолууд байв. Итгэл, шашин нь бурхадыг шүтэх, эрх баригч хааныг бурханчлах цогц шүтлэг байв. Шумерчуудын соёл, тэдний шашин шүтлэгт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь амьтдын нийтлэг шүтлэгийн үлдэгдэл байсан байгалийн хүчийг шүтэх явдал байв. Аккадын эрин үеийн Шумерын соёл нь зөвхөн шашны зүтгэлтнүүдийн таашаалд нийцсэн зүйлийг л бий болгосон тул эртний Шумерын урлагийн ихэнх хэсэг нь домгийн домог, бурхдын дүрс бүхий фреск байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Шумерчуудын соёлыг өөрийн гараар бүтээсэн эртний мастерууд бурхдыг хүмүүсээс илүүтэй далавч, эвэр болон бусад элемент бүхий амьтан, араатан, гайхалтай амьтдын хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Чухам энэ үед буюу эмх замбараагүй байдал, эдийн засаг, улс төрийн тогтворгүй байдлын үед эртний урлагийн анхны шинж чанарууд илэрч, Тигр, Евфрат мөрний бүс нутгийн Двурчид амьдарч байсан Шумерчуудын соёл бүрэлдэж эхэлжээ. гол мөрөн. Эртний ертөнц орчин үеийн хүмүүсийн хүн чанараас хол байсан бөгөөд бидний төсөөлж буй төсөөллөөс хол байсан. Шумерын соёл нь ордон, сүм хийдийн ер бусын архитектур, чимэглэл, уран баримал, уран зураг дээр тулгуурладаг байсан бөгөөд гол зорилго нь бурхад болон хааныг алдаршуулах явдал байв. Шумерчуудын архитектур, соёл, тэдний амьдралын хэв маяг нь одоо байгаа хот-улсуудын цэргийн сургаалын улмаас зөвхөн боолчлолын шинж чанартай, амьдрал хүмүүст харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байсан нь хотын байгууламжийн үлдэгдэлээс нотлогддог. Эртний Шумерчуудын урлаг, хамгаалалтын хана, болгоомжтой босгосон цамхаг, олон мянган жилийн турш нуранги дор булагдсан хүмүүсийн үлдэгдэл.

Месопотамид хот, сүрлэг байгууламж барих гол материал нь түүхий тоосго, илүү ховор тохиолдолд шатаасан тоосго байв. Шумерын соёл нь барилгын үнэхээр өвөрмөц арга барилыг боловсруулсан бөгөөд түүний гол онцлог нь эртний барилгуудын ихэнх нь хиймэл тавцан дээр баригдсан явдал юм. Шумерын соёлын энэхүү өвөрмөц шинж чанарыг орон сууц, шашны болон бусад барилгуудыг үер, чийгээс тусгаарлах шаардлагатай гэж тайлбарладаг. Шумерчууд хөршдөө өөрсдийгөө харуулах хүсэлдээ хөтлөгдөн барилгыг тал бүрээс нь харагдуулдаг байв. Эртний урлагийн архитектурын жишээнүүдийн цонхнууд нь нэг хананы дээд хэсэгт баригдсан бөгөөд маш нарийхан байсан тул гэрлийг бараг нэвтрүүлдэггүй байв. Шумерын соёл, архитектур нь хаалганы нүх, таазанд тусгайлан хийсэн нүхнүүд ихэвчлэн байшингийн гэрлийн гол эх үүсвэр болдог байдлаар хөгжсөн. Шумерын соёлын гол байгууллагууд нь гар урлал, ер бусын арга барилаараа алдартай байсан тул өмнөд хэсэгт сайн нөхцөлд олдож, хадгалагдан үлдсэн байгууламжууд нь нээлттэй, гайхалтай том хашаатай байсан бөгөөд эргэн тойронд жижиг барилгууд цугларчээ. Төлөвлөлтийн энэ аргыг Месопотамийн цаг уурын нөхцөл, хэт өндөр температураар тодорхойлсон. Шумерын соёлыг бий болгосон эртний улсын хойд хэсэгт огт өөр зохион байгуулалттай барилгууд олджээ. Эдгээр нь нээлттэй хашаагүй орон сууцны байшин, ордны барилгууд байсан бөгөөд тэдний байрыг хаалттай төв өрөө эзэлжээ. Зарим тохиолдолд барилгууд хоёр давхар байсан.

Шумерын соёл, эртний хүмүүсийн урлагийн дээж

Шумерын ард түмний өвөрмөц урлагийн тод жишээ бол МЭӨ 3-р мянганы хотуудад бий болсон эртний сүм хийдийн архитектур юм. Шумерын соёлоор барьсан ийм сүм хийдийн нэг нь Эль-Обейда дахь одоо балгас болсон сүм байв. Үржил шимийн дарь Нин-Хурсагт зориулсан барилга нь МЭӨ 2600 оны үед хийгдсэн. Сэргээн босголтын дагуу сүм нь толгод дээр байрладаг байсан бөгөөд энэ нь налуу хавтангаар хийсэн хиймэл тавцан байв. Уламжлал ёсоор хана нь босоо ирмэгээр хуваагдаж, доороос нь хар битумаар будсан байв. Хэвтээ хэсгүүдэд архитектурын хэмнэл байсан боловч энэ нь огт өөр аргаар хийгдсэн бөгөөд жишээлбэл, олон тооны хэвтээ хэсгүүдийн тусламжтайгаар Шумерын соёлыг хөгжүүлсэн.

Энэ сүмд анх удаа рельеф хэрэглэж байсан бөгөөд түүнд зориулж баримал анх бүтээгдсэн юм. Шумерын соёл, эртний мастерууд орцны хажуу талд байрладаг арслангуудыг бүтээсэн. Баримлууд нь битумын давхарга, нарийн хөөсөн зэс хуудас бүхий модоор хийгдсэн байв. Арслангийн хөшөөний нүд, хэл, бусад элементүүдээс гадна өнгөт чулуун шигтгээтэй байсан нь тэдэнд тод, мартагдашгүй дүр төрхийг өгчээ.

Ариун сүмийн урд талын хананы дагуу, ирмэгийн хоорондох нүхэнд зэсээр сийлсэн бухын дүрс байдаг. тодорхой багц материалыг ашигласан бөгөөд уламжлалаа өөрчлөх нь ховор. Хананы дээд хэсгийг бие биенээсээ богино зайд байрлах гурван фризээр чимэглэсэн байв. Тэдгээрийн нэг нь рельефтэй бөгөөд зэс бухын дүрсийг агуулсан, нөгөө хоёр нь цагаан сувдан, хар шифер хавтан бүхий мозайк рельефтэй хавтгай байв. Ийм ялгаатай материалын тусламжтайгаар Шумерын соёл нь тавцангийн өнгө, сүмийн хэв маягийг хоёуланг нь харуулсан өвөрмөц өнгөт схемийг бий болгосон.

Ариун сүмийн фризүүдийн нэг нь эртний эзэнт гүрний оршин суугчдын өдөр тутмын амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг, магадгүй тэдгээр нь ямар нэгэн соёлын ач холбогдолтой байсан эсвэл Шумерийн соёлыг бий болгож, эрдэмтдэд үл мэдэгдэх зорилгыг баримталдаг байв. Өөр нэг фриз нь ариун шувууд, амьтдын дүрсийг агуулсан байв. Эртний Шумерчуудын анх туршсан шигтгээний аргыг мөн сүмийн фасад, багануудыг бүтээхэд ашигласан. Тэдгээрийн заримыг нь өнгөт чулуу, хясаа, сувдан чулуугаар чимэглэсэн бол заримыг нь хадаас дээр бэхэлсэн металл хавтангаар чимэглэсэн байв.

Ариун сүмийн үүдний дээгүүр байрлах зэс рельеф нь онцгой анхаарал, магтаалыг хүртэх ёстой. Шумерын соёл нь атаархмаар мастеруудаараа алдартай байсан ч энд эртний архитекторууд өөрсдийгөө давж гарсан. Зарим газар бөөрөнхий баримал болон хувирсан энэхүү рельеф нь арслангийн толгойтой, бугын хумстай бүргэдийн дүрсийг агуулсан байв. Үүнтэй төстэй зургуудыг МЭӨ 3-р мянганы бүс нутагт Шумерын соёлоор бүтээсэн хэд хэдэн эртний сүмийн ханан дээр нэгэн зэрэг олжээ. Орцны дээрх рельефийн чухал шинж чанар нь бараг төгс тэгш хэмтэй сүлд бүтэц бөгөөд хожим нь Ойрхи Азийн рельефийн онцлог шинж чанар болсон.

Шумерын соёл нь зиггуратыг бүтээсэн - бүрэн өвөрмөц төрөл шашны барилгууд, хэд хэдэн эртний муж, эзэнт гүрний архитектурт чухал байр суурь эзэлдэг. Зиггуратыг үргэлж нутгийн давамгайлсан бурхны сүмд босгодог байсан бөгөөд түүхий тоосгоор барьсан өндөр шаттай цамхаг байв. Шумерын соёлыг бий болгосон зиггуратын оройд "бурхны өргөө" хэмээх жижигхэн барилга байсан. Шумерын ард түмэн атаархмаар зүй тогтолтой ижил төстэй барилга байгууламж барьсан бөгөөд тэдгээр нь нутаг дэвсгэрийн бурхдын дархан цаазат газар байсан бөгөөд бүгд онцгой сүр жавхлантай байв.

Архитектур дахь Шумерын урлаг

Бусад зиггуратуудаас илүү, энэ нь Хуэртэд олон удаа хадгалагдан үлдсэн байдаг. Энэхүү зиггурат/сүмийг МЭӨ 22-21-р зуунд босгосон, бүр тодруулбал эдгээр зууны туршид сэргээн засварлаж, барьж дуусгасан. Энэхүү зиггуратын барилгыг барих болон сэргээн босгох явцад Шумерчуудын урлаг дээд зэргээрээ харагдсан. Зиггурат нь хэд хэдэн, магадгүй гурван том цамхгаас бүрдэж, нэг нь нөгөөгийнхөө дээр баригдсан бөгөөд шатаар холбогдсон өргөн дэнжийг бүрдүүлдэг байв.

Зиггуратын ёроолд 65 ба 43 метр талтай тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хана нь 13 метр өндөр байв. Шумерчуудын урлагаар бүтээгдсэн барилгын нийт өндөр нь 21 метр бөгөөд энэ нь орчин үеийн дундаж 5-7 давхар барилгатай тэнцэнэ. Зиггуратын гаднах орон зай нь зарчмын хувьд байхгүй, эсвэл жижиг өрөөнд тусгайлан хязгаарлагддаг. Ур дахь зиггуратын бүх цамхгууд өөр өөр өнгөтэй байв. Доод цамхаг нь хар битум, дунд цамхаг нь улаан, байгалийн тоосгон өнгөтэй, дээд цамхаг нь цагаан байв.

Шумерийн урлагэртний мужид олон зууны туршид бий болсон уламжлалаа хүндэтгэдэг. Зиггуратын оройд (бурхны орон байр) байрлах дэнж дээр бүх төрлийн зан үйлийн нууцлаг үйл явдлууд өрнөж, шашны баяр ёслолууд болдог. Үүний зэрэгцээ, сондгой цагт зиггурат нь Шумерын урлагийн өвөрмөц жишээ болж, хагас цагийн одон орон судлаач байсан эртний санваартнуудын хувьд нэгэн төрлийн ажиглалтын газар болж байв. Шумерчуудын урлагийг хөгжүүлсэн дурсгалт байдал нь энгийн хэлбэр, хэмжээ, түүнчлэн агуу бүтэц, сүр жавхлант архитектурын сэтгэгдэл төрүүлсэн пропорцын нотолгооны тусламжтайгаар бий болсон. Сэтгэгдэлийн дагуу зиггуратыг Египетийн пирамидуудтай харьцуулж болох боловч хувь хэмжээгээр биш юм.

Лагаш, Ур хотууд болох Месопотамийн өмнөд хэсгийн Шумерын урлаг нь ашигласан чулуун блокуудын бүрэн бүтэн байдал, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг ашиглах хэрэгцээний өвөрмөц тайлбараар ялгагдана. Ихэнх тохиолдолд орон нутгийн уран баримал нь хүзүүгүй, том нүдтэй хосолсон хушуу хэлбэртэй хамартай, хонхойсон дүрс юм. Тус улсын хойд хэсэгт орших Шумерчуудын урлаг (Хафаж, Ашнунак сууринууд) нь илүү сунасан харьцаа, нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан боловсруулсан, галзууралтай хиллэдэг натурализмаар ялгагдана; төгс биеер нь гайхмаар хачирхалтай хамар, царайг жишээ болгон авч үзье.

Хөгжсөн бусад шинж чанаруудын дунд онцгой анхаарал хандуулдаг Шумерын соёлын хүрээлэнгүүд, металл-хуванцар болон холбогдох төрлийн гар урлалын бүтээгдэхүүнийг хүртэх эрхтэй. МЭӨ 26-27-р зууны үеийн металл эдлэлийн олдворууд нь Шумерын эзэнт гүрний урлаг хүртэл ангийн ялгаа, үхэгсдийг шүтдэг байсныг гэрчилдэг. Зарим булшны өнгөт чулуугаар чимэглэсэн тансаг сав суулга нь бусад булшны ядууралтай хиллэдэг. Булшнаас олдсон хамгийн үнэ цэнэтэй эд зүйлсийн дотроос хамгийн шилдэг бүтээлийн хааны алтан дуулга онцгой харагддаг. Шумерчуудын урлаг нь энэхүү хамгийн үнэ цэнэтэй дээжийг бүтээж, захирагч Мескаламдургийн булшинд мөнхөд байрлуулжээ. Дуулга нь хамгийн жижиг шигтгээтэй алтлаг хиймэл үсийг хуулбарласан байв. Нэг булшнаас олдсон, сүвээр зүссэн хуйхтай алтан чинжаал ч түүнээс дутахгүй үнэ цэнэтэй юм. Түүнчлэн булшнаас алтаар хийсэн амьтдын дүрс, баримал болон бусад үнэт зүйлс олджээ. Тэдний зарим нь бух хэлбэртэй байсан бол бусад нь энгийн бөгж, ээмэг, бөмбөлгүүдийг юм.

Түүхэн дэх эртний Шумер, Аккадын урлаг

Ур хотын булшнаас мозайк эдлэлийн ижил төстэй хэв маягийн дээж олон олджээ. Шумер, Аккадын урлаг нь тэднийг асар их хэмжээгээр үйлдвэрлэсэн. Хамгийн тод жишээ бол "стандарт" гэж нэрлэгддэг, археологичдын өгсөн нэр нь хазайсан байрлалтай хоёр гонзгой тэгш өнцөгт хавтан юм. Эртний Шумерын соёлоор бахархаж болох энэхүү "стандарт" нь модоор хийгдсэн бөгөөд дэвсгэр дээр номин цэцгийн хэлтэрхийнүүд, дүрс хэлбэрийн хясаагаар бүрсэн бөгөөд үүний үр дүнд хамгийн үзэсгэлэнтэй гоёл чимэглэл бий болжээ. Тухайн үед нэгэнт тогтсон уламжлалын дагуу хэд хэдэн давхаргад хуваагдсан ялтсууд нь Урын алдарт арми оролцсон зураг, зураг, тулаан, тулааныг агуулсан байв. Шумер, Аккадын урлагийн "стандарт" нь ийм чухал ялалт байгуулсан эрх баригч удирдагчдыг алдаршуулах зорилгоор хийгдсэн.

Шумер, Аккадын урлагаар бүтээгдсэн Шумерын уран баримлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Цаасан шувууны чулуу" гэж нэрлэгддэг Эаннатумын одон юм. Энэхүү хөшөөг Лагос хотын захирагч дайснуудынхаа эсрэг, ялангуяа Умма хотыг ялсны хүндэтгэлд зориулж босгосон юм. Энэ нь МЭӨ 25-р зууны үед хийгдсэн. Өнөөдөр миний бүтээсэн шон Шумерын соёл иргэншлийн соёл, хэлтэрхий мэт харагдах боловч тэдгээр нь Шумерчуудын монументал урлаг, рельефийн үндсэн зарчмуудыг судлах, тодорхойлох боломжийг олгодог. Стеллийн дүрсийг хэд хэдэн хэвтээ шугамаар хуваасан бөгөөд тэдгээрийн дагуу найрлагыг барьсан болно. Үр дүнд нь тус тусад нь ихэвчлэн өөр өөр зургуудыг харуулж, тодорхой үйл явдлын талаархи харааны түүхийг нээж өгдөг. Гайхалтай нь Шумер, Аккадчуудын урлаг нь дүрслэгдсэн хүмүүсийн толгой үргэлж эсвэл бараг үргэлж ижил түвшинд байхаар стеле бүтээжээ. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол бурхан ба хааны тэргүүнүүд бөгөөд тэдний бурханлаг гарал үүслийг онцолж, бүхнээс илүү тунхагладаг.

Зурган дээрх хүний ​​дүрүүд яг адилхан бөгөөд тэдгээр нь хөдөлгөөнгүй бөгөөд ихэвчлэн ижил байр суурь эзэлдэг: хөл, толгой нь профайл дээр, мөр, нүд нь урд талд байрладаг. Аккад, Шумерын соёлоор бүтээгдсэн “Цаасан шувууны сүлд”-ийн нүүрэн талд Лагаш хотын дээд бурханы том дүрийн дүрс, бурхны дайснуудтай тор барьсан байдаг. захирагч Эаннатум тэнд цугларав. Үүний эсрэг талд, учир нь логикийн хувьд их хаан армийнхаа толгойд унасан дайснуудын цогцос дээгүүр явж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Уг стенд дээрх бичээс нь зургийн агуулгыг хоёуланг нь илчилж, ерөнхийдөө тайзны үүрэг ролийг харуулж, Лагашийн армийн ялалтыг дүрсэлж, армийг биечлэн удирдаж, байлдааны ажиллагаанд шууд оролцож байсан хааны эр зоригийг алдаршуулдаг. тулаан.

төлөөлж буй соёлын хувьд онцгой ач холбогдолтой Шумер, Аккадын урлаг, глиптик хөшөө, сийлбэр чулуу, сахиус, тамгатай. Эдгээр элементүүд нь ихэвчлэн монументал архитектурын дурсгал байхгүйгээс үүссэн цоорхойг нөхөх үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр глиптикүүд нь эрдэмтэд Месопотамийн урлагийн хөгжлийн үе шат, тэр үед Шумерчуудын хамгийн эртний төрийг төсөөлж, загварчлах боломжийг олгодог. Цилиндр дээрх зургууд нь ихэвчлэн гайхалтай гар урлалаар ялгагддаг бөгөөд үүнийг сайрхах аргагүй юм. эртний урлагТөрийн түүхэн дэх эхний хэдэн зууны туршид хөгжсөн Сумер ба Аккад. Тэдгээр нь огт өөр чулуулгаар хийгдсэн, зарим нь илүү зөөлөн, зарим нь эсрэгээрээ хатуу чулуугаар (карнелиан, гематит болон бусад) хийгдсэн бөгөөд тэдгээр нь анхны соёл иргэншлийн архитекторуудын ур чадварын хамгийн үнэ цэнэтэй жишээ юм. Дэлхий. Гайхалтай нь тэд бүгд хамгийн энгийн төхөөрөмжүүдийг ашиглан хийгдсэн бөгөөд энэ нь тэднийг илүү чухал болгодог.

Эртний Шумерчуудын соёлыг бий болгосон тамга цилиндрүүд нь олон янз байдаг. Эртний мастеруудын дуртай түүх бол гайхалтай хүч чадал, эр зориг, авхаалж самбаа, авхаалж самбаатай Шумерчуудын баатар Гилгамешийн тухай домог юм. Орчин үеийн судлаачдын хувьд илүү үнэ цэнэтэй бусад агуулга байдаг, ялангуяа Шумерын ард түмний тусгаарлагдсан домогт дүрслэгдсэн их үерийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Эрдэмтэд мөн нутгийн баатар Этанаг бүргэдээр тэнгэрт ниссэн түүхийг өгүүлэх хэд хэдэн далайн хавыг олж илрүүлсэн байна.

Далайн хав, ерөнхийдөө Шумерийн соёл заншилаар дүүрэн байдаг. Хүмүүс, амьтад, тэр байтугай бурхдын бүдүүвч дүрсүүд, зургийн бага нарийвчлал, шаардлагагүй, ихэвчлэн тэнэг гоёл чимэглэлийн элементүүдээр дүрсийг бүрхэх хүсэл. Лац, рельеф, суурь рельеф болон эртний гар урлалын бусад жишээнүүдэд зураачид дүрслэгдсэн хүмүүсийн толгойг ижил түвшинд байрлуулж, биеийг нь биш юмаа гэхэд дүрсний схемийн дагуу байрлуулахыг хичээдэг. ижил, дараа нь ижил төстэй байрлалд. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол агуу Гилгамешийг алдаршуулах зорилготой онцгой үнэ цэнэтэй урлагийн ганц жишээ юм. Хэрэв та үүнийг ойлговол энэ нь магадгүй нэг юм хамгийн алдартай сэдвүүд, Шумерын урлагийг хөгжүүлж байсан нь харамсалтай нь өнөөг хүртэл ганц хуулбар хэлбэрээр ирсэн бөгөөд энэ нь Шумерын ард түмний дараагийн соёлын хөгжилд үзүүлсэн үүрэг, нөлөөллийг бууруулаагүй юм.