Оросын улс төрийн соёлын онцлог юу вэ. Улс төрийн соёл ба нийгэмшил

Л.Я.Гозман, Е.Б.Шестопал нарын тэмдэглэснээр үндэсний улс төрийн соёл нь хувь хүний ​​нийгэмших хүчин зүйлүүдтэй зарим талаараа төстэй хүчин зүйлсийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог. Түүний үүсэх нь гадаад нөхцөл байдалд нөлөөлдөг . Аливаа үндэстнийг хөршүүддээ (ойр, хол) хэрхэн хүлээж авч байгаа нь түүний улс төрийн соёлын шинж чанарыг түрэмгийлэл, тайванч үзэлтэй болгодог.

Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлж буй хоёрдахь чухал хүчин зүйл бол тухайн улсын дотоод улс төрийн амьдрал, эс тэгвээс үндэсний ой санамжид ул мөр үлдээж, өнөөгийн үйл явцыг бүхэлд нь утга учиртай болгосон тодорхой үйл явдлууд юм (Куликовогийн тулаан, Эх орны дайн 1812, 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайн).

Төрийг институцийн хувьд олон судлаачид улс төрийн соёлын чухал тодорхойлогчдын нэг гэж үздэг. Төр улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцыг удаашруулж эсвэл хурдасгаж болно. Юуны өмнө тухайн үндэстний соёлд төр ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, тэр нь давамгайлж байна уу, захын ач холбогдолтой юу гэдгийг онцлох хэрэгтэй. Үндэстний оршин тогтнох хугацаанд Оросын улс төрийн соёл нь "төр" байв.

Улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг бусад хүчин зүйлсийн дотроос сүм, бизнесийн хүрээлэл, их дээд сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийгмийн нийгэм, улс төрийн бүтэц, нийгмийн харилцааны мөн чанар, улс төрийн уламжлал, үндэсний сэтгэлзүйн онцлог зэргийг янз бүрийн зохиогчид нэрлэжээ.

Орос улсад олон зуун жилийн түүхийн туршид улс төрийн өвөрмөц соёл бий болсон бөгөөд энэ нь дараахь хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр бий болсон юм.

1)улс орны геополитикийн байрлалын онцлог- уламжлалт дайсагнасан гадаад орчин, байнгын аюул заналхийлэл, дайны байдал, газар нутгийн өргөн уудам нь оросуудын дунд эзэнт гүрний хүчирхэг ухамсар, гадаад дайсны дүр төрхийг бий болгох тодорхой хэрэгцээг бий болгосон; Еврази тив дэх "дунд газар" -ын байр суурь нь Баруун, Дорнодын улс төрийн уламжлалын хэт туйлшралын горим дахь улс төрийн үйл ажиллагааг тодорхойлсон.

§ хүч нь хүний ​​бие махбодь, оюун санааны болон бусад хүнээс илүү давуу тал дээр тогтдог гэдэгт итгэх итгэл - хүний ​​нэр төртэй холбоогүй, хүч чадлын бурханлаг гарал үүсэлтэй гэдэгт итгэх итгэл;

§ зарчимд суурилсан нийгмийн үйл ажиллагаа болох улс төрд хандах хандлага шударга тоглохИргэдийн хуулийн өмнө тэгш байдал - улс төрд даяанч, бүх үйл ажиллагаанд нэвтрэх боломжгүй, баатруудын зан үйлийн дүрэм, бурханлиг зарчмыг дагаж мөрдөх хандлага;

§ эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд хувь хүн хангалттай байх, хувь хүний ​​эрх чөлөөний үзэл санааны тэргүүлэх ач холбогдол - эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд хувь хүн хангалттай байхыг үгүйсгэх, хувь хүн ба эрх мэдлийн хоорондын харилцаанд зуучлагчийн хэрэгцээ шаардлага. , шударга ёсны үзэл баримтлалын тэргүүлэх чиглэл;

§ хувь хүнийг улс төрийн үндсэн субьект, эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөх, төрийг иргэний нийгмээс хамааралтай институци, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөний баталгаа, хувь хүн, бүлгийн аж ахуй эрхлэх үйл ажиллагааны хэрэгсэл гэж үзэх хандлага - ухамсар. хамт олон, хамт олон, бүлгийн удирдагчдын хувийн шинж чанараас давуу байдал; корпорацийн үнэт зүйлс давамгайлах;

§ Хувь хүний ​​улс төрийн амьдралын олон хэлбэр, эрх мэдэл дэх өрсөлдөөнт хэлбэр, олон ургальч үзэл, ардчилал - хувь хүний ​​​​улс төрийн амьдралд чиг үүрэг гүйцэтгэх, улс төрийн оролцооны хамтын хэлбэрийг илүүд үздэг, хувь хүний ​​хариуцлагагүй байдал; авторитар хэлбэрийн засгийн газарт татагдах;

§ эрх баригч элитүүд болон удирдагчдын нийгмийг удирдах чиг үүргээ хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн оновчтой хандлага - удирдагчдыг бурханчлах (ариун шүтэх), нийгмийг удирдах үйл ажиллагаа;

§ үндэсний хууль тогтоомжийн хувийн хэвшлийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмээс давуу байдал - орон нутгийн дүрэм, зан заншлын тэргүүлэх чиглэл.

2)хамтын амьдралын хэв маяг, хэлбэрүүдийн давамгайлалОртодокс уламжлал, соёлын нөлөөн дор (католик шашны үзэл санаа);

3) эрх мэдлийн хөшүүргүүдээс олон зуун жилийн иргэдийг салгахолон нийтийн ухамсарт янз бүрийн анархи, хууль эрх зүйн болон төрийн эсрэг хэвшмэл ойлголт, сэтгэл санааг урьдчилан тодорхойлж, тогтоон тогтоосон төрөөс тэднийг холдуулах;

4) нийгмийн өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохицуулах чадвар багаЗахиргааны - хүнд суртлын асран хамгаалалт, хязгаарлалтын үр дүнд өдөр тутмын амьдралын асуудлуудыг шийдвэрлэхэд түүний зэрэгцээ дайн болон бусад томоохон гамшгийн нөхцөлд дайчлах өндөр чадвар.

Дээр дурдсан бүх болон бусад олон хүчин зүйлийн нөлөөлөл нь дараахь зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон нийтлэг шинж чанаруудОросын улс төрийн соёл:

1) хувь хүний ​​ашиг сонирхлоос төрийн болон хамт олны ашиг сонирхлыг эрхэмлэх;

2) нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд төрийн шийдвэрлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрч, түүний хамгаалалт, асран хамгааллын итгэл найдвар;

3) эрх мэдэлд хандах уламжлалт патриархын хандлага, түүний бие даасан ойлголт (өөрөөр хэлбэл тодорхой тоо баримттай холбоотой - тээгч), удирдагчдын ёс суртахууны шинж чанарт тавигдах өндөр шаардлага (шударга байдал, хайхрамжгүй байдал, аминч бус байдал гэх мэт);

4) бүх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дуудагдсан хүчирхэг удирдагчид найдвар тавих - удирдагч, хаан, цэргийн дарангуйлагч гэх мэт;

5) парламент болон бусад төлөөллийн байгууллагуудын үүргийг дутуу үнэлж, буруугаар ойлгох олон нийтийн амьдрал, эрх мэдлийг зөвхөн гүйцэтгэх засаглалтай (ерөнхийлөгч, засгийн газар г.м.) далд ухамсартайгаар таниулах - үүний үр дүнд парламентчдын өөрсдийнх нь соёлын түвшин доогуур;

6) төрийн нэгдмэл хуулийг үл хүндэтгэх, орон нутгийн хууль тогтоомж, уламжлал, ёс заншлыг эрхэмлэх;

7) бараг бүх улс төрийн хүчин, үзэл суртлын төлөөлөгчдөд зориулсан онцлог шинж чанар, өөрсдийн үзэл бодол, зарчмын зөв гэдэгт бат бөх итгэлтэй байх, бусдыг үл тэвчих, түрэмгий няцаах;

8) улс төрийн эсэргүүцэл, үймээн самууны аяндаа үүсэх хандлага, үүний зэрэгцээ ухамсартай, зохион байгуулалттай иргэний үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй байдал.

Ерөнхийдөө орчин үеийн Оросын улс төрийн соёл дотооддоо хуваагдсан, патриархын соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлс давамгайлж, орчин үеийн иргэний соёлын зарим элементүүдтэй холилдсон бөгөөд нийгмийг нэгтгэх чадвартай утга санаа, үнэт зүйлсийн "цөм" байдаггүй. түүнийг хэд хэдэн эвлэршгүй улс төрийн дэд соёлд хуваахад хувь нэмэр оруулдаг (консерватив - коммунист, радикал-шинэчлэлийн, үндэсний-салан тусгаарлагч).

Энэ төрлийн улс төрийн соёл нь улс төрийн тогтолцооны хэвийн, тогтвортой үйл ажиллагаа, хөгжил, улс төрийн үйл явцын соёл иргэншилд бараг нэмэр болж чадахгүй нь ойлгомжтой.

Үүний үр дүнд коммунитаризмын үнэт зүйлс (нийтийн нэгдэлд эргэн орж, хувь хүний ​​​​хувийн эрх чөлөөний зарчмаас бүлгийн шударга ёсны тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох, эцэст нь улс төр, нийгмийн амьдралыг зохицуулах төрийн тэргүүлэх үүргийг тодорхойлох) Өнөөдөр Оросын нийгмийн улс төрийн соёлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.Үүний зэрэгцээ эрх мэдлийн талаархи хувийн ойлголт, түүнчлэн түүний үйл ажиллагаанд тавигдах шаардлагын ёс суртахууны шинж чанар нь иргэдийн дийлэнх нь эрэл хайгуул хийх хүслийг урьдчилан тодорхойлдог. харизматик удирдагч ("эх орны аврагч" улс орныг хямралаас гаргах чадвартай), төлөөллийн эрх мэдлийн үүргийг буруу ойлгох, хувь хүний ​​​​хязгаарлагдмал хариуцлагатай гүйцэтгэх чиг үүрэгт таталцал. Түүгээр ч барахгүй эрх баригчдад тавих хяналт нь илт таалагдахгүй байгаа нь төрийн хуулийг үл хүндэтгэдэг хүмүүстэй хослуулсан байдаг.

"Тэдний" зарчмуудын үнэн зөв гэдэгт няцашгүй итгэл нь иргэдийн үзэл суртлын, үл эвлэршгүй олон тооны удирдамжтай хослуулан Оросын нийгмийн улс төрийн соёлд гүнзгий дотоод хуваагдлыг хадгалсаар байна. Өөр хоорондоо зөрчилддөг олон янзын дэд соёлууд байгаа нь Оросын улс төрийн бүтцийн нийтлэг үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх, соёлын олон янз байдлыг улс төрийн эв нэгдэлтэй хослуулах, төр, нийгмийн дотоод бүрэн бүтэн байдлыг хангах боломжийг олгодоггүй.

Хүн амын дийлэнх хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь улс төрийн эсэргүүцлийн зөвшөөрөгдөөгүй хэлбэрт хандах хандлага, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг хүчээр шийдвэрлэх арга барилд өртөмтгий байдал, засгийн газрын зөвшилцлийн технологийг ашиглах иргэдийн сонирхол бага байдаг.

Ийм хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн давамгайлал нь нийгэмд эрх мэдлийн ардчилсан хэлбэрийг бий болгоход саад болж, хуучин, тоталитар төрийн тогтолцооны онцлогийг дэмжиж, хуулбарлаж, ашиг сонирхолд нийцсэн нийгмийн үлгэр домог тархах маш сайн үндэс суурь болдог. хуучин ба шинэ элитүүд.

Тиймээс Оросын төр, нийгмийг шинэчлэх зайлшгүй зорилтуудын нэг бол ардчилсан хэлбэрийн үнэт зүйлсийн үндсэн дээр улс төрийн соёлыг өөрчлөх явдал юм.

Юуны өмнө хувь хүний ​​иргэний статусыг бодитоор өөрчлөх, шийдвэр гаргах эрх мэдлийг хууль ёсны дагуу сонгогдсон, найдвартай хяналттай төлөөлөгчдөд шилжүүлэх эрх мэдлийн механизмыг бий болгох замаар Оросын нийгмийн улс төр, соёлын чанарыг ардчилсан болгох боломжтой. хүмүүс. Манай нийгэмд өмнө нь ноёрхож байсан үзэл суртлыг дарах, шинэ "ардчилсан" сургаалыг бий болгох биш харин оюун санааны эрх чөлөөг тууштай бэхжүүлэх, хүмүүсийн иргэний идэвх, тэдний үйл ажиллагааг илэрхийлэх нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн орон зайг бодитоор өргөжүүлэх шаардлагатай байна. нийтийн материаллаг баялгийг дахин хуваарилахад оролцох, менежерүүдэд тавих хяналт. Эрх баригчдын бодлого нь социалист ба либерал, консерватив, ардчилагчдын байр суурийг эсэргүүцэх бус харин нэгтгэсэн улс төрийн чиг хандлагыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах, иргэний зан үйлийн хэв маяг, тэр ч байтугай эсрэг тэсрэг үзэл суртал, хэв маягийг энх тайвнаар зэрэгцэн оршихыг хангах ёстой. улс төрийн хэт даврагчдын үзэл суртлын нөлөөг эрс хязгаарлах.

Улс төрийн нийгэмшил

Ер нь улс төрийн соёл нь улс төрийн үйл явц, институциудад гурвалсан нөлөө үзүүлэх чадвартай бөгөөд гадаад нөхцөл байдал, эрх баригч дэглэмийн шинж чанар өөрчлөгдсөн ч энэ боломж хэвээр байна. Жишээлбэл , Уламжлалт нийгэмд (хөдөө аж ахуй, энгийн нөхөн үржихүй, байгалийн хэлхээ холбоонд суурилсан) улс төрийн соёл нь шинэчлэлийн үед ч улс төрийн тогтолцоог шинэчлэх, ардчилах зорилгыг эсэргүүцэж, хуучин хуучны хүчний бүтцийг хадгалсаар ирсэн. Улс төрийн соёлын энэхүү чадвар нь ихэнх хувьсгалууд (өөрөөр хэлбэл хурдацтай, хөрсний гулсалт) ихэвчлэн өмнөх дэг журам руугаа буцах замаар дуусдаг (хүн ам шинэ зорилго, үнэт зүйлсийг өөртөө дасан зохицож чадахгүй гэсэн үг) гэдгийг сайн тайлбарлаж байна. , эсвэл айдастай (зөвхөн хүмүүсийг улс төрийн хөгжлийн шинэ зарчмуудыг хэрэгжүүлэхэд албадах чадвартай).

Хоёрдугаарт, улс төрийн соёл нь нийгэм, улс төрийн амьдралын шинэ, уламжлалт бус хэлбэрийг бий болгох чадвартай, гуравдугаарт, , хуучин болон ирээдүйн улс төрийн бүтцийн элементүүдийг хослуулах.

Улс төрийн тогтолцооны үйл ажиллагааны бүтцэд хамрагдахын тулд хувь хүн бүр улс төрийн орчинд ямар нэгэн чиг баримжаа олгох талаар суралцах ёстой. тодорхой төрлийн улс төрийн соёлын тээгч болох. Энэ бол нийгмийн сургалтын нэг төрлийн үйл явц юм гэж Д.В. Гончарова, И.Б. Гоптарева, хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшил.

"Улс төрийн нийгэмшил" гэсэн нэр томъёо нь "нийгэмшил" гэсэн ерөнхий ойлголтын үүсмэл зүйл болох ХХ зууны 50-60-аад оны үед улс төр судлаачдын өдөр тутмын амьдралд баттай орж ирсэн. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаанд улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцыг ойлгох нэгдсэн арга барил боловсруулагдаагүй байна.

Д.Истоны удирдлаган дор Чикагогийн эрдэмтдийн боловсруулсан улс төрийн нийгэмшлийн сонгодог онол нь улс төрийн тогтолцооны гишүүд амьдралын гурван төрлийн үндсэн чиг баримжаа олж авах үйл явц гэж тайлбарладаг.

1. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой хэмжээний улс төрийн мэдлэг, улс төрийн үйл явцын мөн чанар, улс төрийн удирдагчдын үйл ажиллагааны талаархи санал бодлоо хуваалцсан.

2. Улс төрийн үнэт зүйлс нь хувь хүмүүсийн үзэж байгаагаар тогтолцооны тэмүүлэх ёстой хамгийн ерөнхий зорилго гэж үздэг.

3. Хувь хүний ​​улс төрийн объектыг үнэлэхэд хандах хандлага: итгэлцэл, зөвшилцөл, өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл эсвэл хайхрамжгүй байдал, үл итгэх, дайсагнал.

Энэ онолыг дэмжигч эрдэмтдийн ихэнх нь (Л.Коэн, Р.Липтон, Т.Парсонс) хүний ​​улс төрийн тогтолцоо, түүний институцуудтай харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг.

Улс төрийн шинжлэх ухааны өөр нэг нэр хүндтэй чиг хандлага (М.Хабермас, К.Луманн) нь улс төрийн нийгэмшлийг хүний ​​шинэ үнэт зүйлийг бий болгох гэж үздэг бөгөөд ингэснээр улс төрийн ухамсар, хүний ​​зан төлөвийг төлөвшүүлэх дотоод сэтгэл зүйн механизмыг онцлон тэмдэглэдэг. Психоанализ (Э.Эриксон, Э.Фромм)-ын дагуу ажиллаж буй эрдэмтэд улс төрийн нийгэмшлийг улстөржилтийн далд үйл явц гэж ойлгосноор улс төрийн үйл ажиллагааны ухамсаргүй сэдлийг (улс төрийн эсэргүүцлийн хэлбэр, соёлын эсрэг зан үйл) судлахад гол анхаарлаа хандуулдаг.

Гэсэн хэдий ч арга барилын ялгааг үл харгалзан ихэнх эрдэмтэд улс төрийн нийгэмшүүлэх хамгийн чухал үүрэг бол тухайн хүн улс төрийн орон зайг удирдах, эрх мэдлийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэх чадварыг олж авах явдал гэдэгтэй санал нийлдэг.

Тиймээс ихэнхдээ Улс төрийн нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн улс төрийн амьдралд зохих оролцоог хангах улс төрийн чиг баримжаа, хандлага, нийгэмд бий болсон улс төрийн зан үйлийн загварыг өөртөө шингээх үйл явц гэж ойлгогддог.

Нийгмийн хэм хэмжээ, ялангуяа эрх зүйн хэм хэмжээ нь нийгэмшүүлэх арга хэрэгсэл болж үйлчилдэг.Энэ нь эрх зүй нь эдийн засаг, ёс суртахууны хамгийн чухал харилцааг зуучилж, нийгмийн үйл ажиллагааны объектив хууль тогтоомжид нийцүүлэн хөгжүүлэх, сайжруулахад чиглүүлдэгтэй холбоотой юм. Нийгмийн харилцаанд нөлөөлөх замаар хууль тогтоомж нь нийгэмшүүлэх үйл явцыг бүхэлд нь тодорхой хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлдог. Нийгмийн хэм хэмжээний үйл ажиллагааны хамгийн ерөнхий хэлбэрээр энэ нь нийгмийн ач холбогдолтой зан үйлийн төрлийг (загвар) тогтоох, хувь хүний ​​зан үйл нь нийгмийн зорилгод хүрэхийн тулд үйлчлэх хил хязгаарыг тогтоохоос бүрддэг бөгөөд үүнээс гадна тэдгээр нь тэдгээртэй зөрчилддөг.

Хүний тодорхой шинж чанар, чанаруудын төлөвшил нь одоо байгаа институци, эрх мэдлийн бүтцээр төлөөлдөг давамгайлсан хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн нөлөөллөөс хамаарах хамаарлыг улс төрийн нийгэмшүүлэх дараахь төрлүүдэд хэрэгжүүлж болно.

гармоник төрөл,Энэ нь хүн ба эрх мэдлийн байгууллагуудын хоорондын сэтгэлзүйн хэвийн харилцааг бий болгож, хууль дээдлэх, төр, иргэний үүргээ биелүүлэхэд ухаалаг, хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг бий болгодог.

олон ургальч төрөл,хүн бусад иргэдтэй эрх тэгш байх, тэдний эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч байгааг гэрчилж, түүний улс төрийн үзэмжийг өөрчлөх, бусад үнэт зүйлсийн чиг баримжаа руу шилжих чадварыг тодорхойлдог.

гегемон төрөл,"Өөрийнхөөсөө" бусад нийгэм, улс төрийн аливаа тогтолцоонд хүний ​​сөрөг хандлагаар тодорхойлогддог.

зөрчилдөөний төрөл,бүлэг хоорондын тэмцэл, харилцан уялдаатай ашиг сонирхлын сөргөлдөөний үндсэн дээр үүссэн тул өөрийн улстөржилтийн зорилго нь бүлэгтээ үнэнч байх, тэмцэлд нь дэмжлэг үзүүлэх явдал юм.

Улс төрийн нийгэмшлийн эдгээр төрлүүд нь "босоо нийгэмшил"-ийн зүсмэлүүдийг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн эрх баригчидтай харилцах зохих хэлбэрт хандах хандлага нь тухайн хүний ​​дотоод итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлээс ихээхэн хамаардаг бөгөөд энэ нь улс төрд оролцох ухамсарт нөлөөлдөг. Тиймээс Г.Алмонд гурван бүлэг субьектийг ялгаж үздэг - улс төрийн үйл явцад оролцогчид: ойрын ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэхийн төлөө санаа тавьдаг, улс төрийн үүргээ ухамсарладаггүй, намчирхлын субъектууд; улс төрийн үүргээ ойлгодог боловч улс төрийн амьдралд бие даан нөлөөлөх боломжийг олж хараагүй иргэд; субъектууд - оролцогчид (оролцогчид), өөрсдийн улс төрийн зорилго, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг тодорхой мэддэг. Нэмж дурдахад улс төрийн зан үйлийн загварууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг янз бүрийн бүлэг, нийгэмлэг, иргэдийн холбоод, тухайлбал эрх баригч дэглэмийг эсэргүүцдэг намууд тогтоодог. Эдгээр төрлийн "хэвтээ" улс төрийн нийгэмшүүлэх нь тодорхой шинж чанартай боловч тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоо нь улс төрийн нийгэмшлийн бүтээлч, цогц шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Улс төрийн нийгэмшлийн хамгийн чухал үүрэг бол хүн улс төрийн тогтолцоог удирдах, тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх чадварыг олж авах явдал юм.

Ялгах Улс төрийн нийгэмшүүлэх хоёр хэлбэр:нээлттэй (тодорхой) нийгэмшүүлэх ба далд (далд) нийгэмшүүлэх ). Ил тод- улс төрийн тодорхой үүргийн агуулга, улс төрийн тогтолцооны үйл ажиллагаатай шууд холбоотой мэдээлэл, үнэт зүйл, улс төрийн сэтгэл хөдлөлийг зорилготойгоор дамжуулах тохиолдолд тохиолддог. Далд улс төрийнНийгэмшүүлэх нь гэр бүл гэх мэт нийгмийн янз бүрийн тогтолцооны үүрэг, үйл ажиллагааны агуулгатай холбоотой мэдээлэл, үнэт зүйл, сэтгэл хөдлөлийг шилжүүлэх үед явагддаг. Нийгмийн зан үйлийн загваруудын шингэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь улс төрийн үүргийн холбогдох талууд, түүнчлэн улс төрийн тогтолцоог бүхэлд нь хүлээн авах арга хэлбэрт нөлөөлдөг. Далд улс төрийн нийгэмшлийг ихэвчлэн "аналогиар" нийгэмшил гэж нэрлэдэг, учир нь түүний явцад нийгмийн зан үйлийн улс төрийн бус хэлбэрүүдийн шинж чанар, дотоод агуулга нь тэдний улс төрийн зан төлөвт шилждэг. Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын хамгийн суурь тал нь далд нийгэмшил гэдгийг судлаачид дуу нэгтэй хэлж байна.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь хүний ​​амьдралын туршид явагддаг. Тухайн хүний ​​улс төрийн үйл явцад хандах хандлагаас хамааран (хувийн оролцоо, оролцоогүй) хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшүүлэх гурван үндсэн үе шат.

"Бэлтгэл"- хувь хүн улс төрийн үйл явцад биечлэн оролцоогүй байна. Энэ үе шат нь сургуулийн өмнөх насны үе, зарим талаараа сургуульд суралцах үе шатыг хамардаг. Энэ нь гол төлөв "анхдагч" улс төрийн нийгэмшүүлэх шинж чанартай байдаг. Чухам энэ үеэс л хувь хүнд шингэсэн улс төрийн соёлын үндэс тавигдсан. Эргээд энэ үе шат нь хэд хэдэн үе шатанд хуваагдана. Ийнхүү Америкийн улс төр судлаач Д.Истон, Ж.Деннис нар “улстөржих”, “хувь хүнчлэх”, “идеалчлах”, “институцичлах” үе шатуудыг онцлон авч үздэг. Эхнийх нь , Ойролцоогоор амьдралын эхний таван жилийг хамардаг бөгөөд хүүхэд улс төрийн талаарх мэдээллийг голчлон эцэг эхээс авдаг гэдгээрээ онцлог юм. Үүний үр дүнд хүүхэд улс төрийн эрх мэдлийг эцэг эхийн хүчнээс илүү чухал гэж үздэг. Хоёр дахь шатанд улс төрийн эрх мэдэл нь үндэсний хэмжээний улс төрийн томоохон удирдагчид (ерөнхийлөгч, ерөнхий сайд, улс төрийн томоохон намуудын удирдагчид) болон өдөр тутмын амьдралдаа эрх мэдлийг илэрхийлдэг хүмүүс (цагдаа) хоёулангийнх нь дүрээр дамжуулан хүүхдийн оюун ухаанд холбогддог. Гурав дахь шатанд, байгуулагдсан холбоодын үндсэн дээр улс төрийн тогтолцоонд тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн хандлага бий болдог. Дөрөвдүгээрт, хүүхэд эрх мэдлийн тухай бие даасан санаанаас институци руу шилждэг, өөрөөр хэлбэл төрийн бүтэц, намууд гэх мэт хувийн бус институциудаар дамжуулан эрх мэдлийн талаарх ойлголт руу шилждэг нь түүний улс төрийн үзэл санааны хүндрэл, шилжилтийг харуулж байна. улс төрийн бие даасан хараа.

Анхан шатны нийгэмшлийн онцлог нь хүн улс төрийн тогтолцоо, улс төрийн соёлын хэм хэмжээнд дасан зохицож, тэдгээрийн мөн чанар, утгыг хараахан ойлгоогүй байх явдал юм. Тиймээс энэ үе шатны хүрээнд улс төрийн соёлын хэм хэмжээг өөртөө шингээх нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөлийн түвшинд явагддаг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх хоёр дахь үе шат - "оролцоотой" , ерөнхий нийгэмшүүлэх хөдөлмөрийн өмнөх үе шатнаас эхлэн үндсэндээ хүний ​​амьдралын хэд хэдэн мөчлөгийг хамардаг - мэргэжил эзэмших, армид алба хаах, ажиллах, гэр бүл бий болгох. Хэд хэдэн оронд ахлах сургуулийн сурагчид, оюутнууд нийгмийн улс төрийн амьдралд оролцдог. Энэ бол хувь хүн төлөвших нэлээд хэцүү үе юм. Энэ насанд бие даасан байдал, бие даасан байдлыг онцолсон хүсэл эрмэлзэл, насанд хүрэгчид, тэр дундаа эцэг эхчүүдэд дуулгаваргүй байдал дагалдаж, амьдрал дахь өөрийн байр суурийг ойлгох, өөрийн "би" гэсэн ойлголт байдаг. Үүний үр дүнд эцэг эхийн үзэл бодол, үе тэнгийнхний үзэл бодолтой огтлолцдоггүй үнэт зүйлсийн зэрэгцээ систем бий болсон. Энэ үе шат нь "хоёрдогч" гэж нэрлэгддэг улс төрийн нийгэмшүүлэх замаар тодорхойлогддог. Үүний онцлог нь тухайн хүн мэдээлэл боловсруулах арга, улс төрийн зан үйлийн загварыг аль хэдийн эзэмшсэн бөгөөд бүлгийн нөлөөллийг эсэргүүцэх чадвартай байдаг. Тиймээс урвуу нийгэмшил гэж нэрлэгддэг гол үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь хүн өөрөө улс төрийн тодорхой үнэт зүйл, хандлагыг сонгож, өөртөө шингээж чаддаг гэдгээрээ онцлог юм. Ийнхүү хувь хүн өөрийн улс төрийн нийгэмшлийн субьект болдог. Ийм учраас хоёрдогч улс төрийн нийгэмшүүлэх нь тухайн хүний ​​өөрийн үнэлэмжийн үзэл санаа, улс төрийн зан үйлийн илүүд үздэг аргуудыг тасралтгүй өөрөө засч залруулахыг илэрхийлдэг. Энэ үе шатанд улс төрийн нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдийн тоо өргөжиж байна. Хувь хүний ​​улс төрийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд улс төрийн нам, хөдөлгөөн, олон нийтийн байгууллага, сүм хийд, бизнесийн хүрээлэл, арми чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг.

Гурав дахь шат - "оролцооны дараах". Энэ нь янз бүрийн хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдэд амьдралын янз бүрийн үе, ихэнхдээ тэтгэвэрт гарах наснаас эхэлдэг бөгөөд улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц мэдэгдэхүйц суларч байгаагаараа онцлог юм. Энэ насанд хүмүүсийн хувийн амьдрал, нийгмийн амьдралд онцгой үйл явдал тохиолдохгүй бол ихэвчлэн тогтсон, тогтсон улс төрийн үзэл бодлоо өөрчилдөггүй.

Улс төрийн үнэт зүйлс, хандлага, улс төрийн зан үйлийн загварыг шилжүүлэх нь тодорхой хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд, албан ёсны формацууд - институцийн хувь хүнд үзүүлэх нөлөөлөлөөр явагддаг. Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь Н.Смелсерийн нэр томъёоны дагуу нийгэмшүүлэх төлөөлөгч юм. Тэд улс төрийн болон улс төрийн бус гэж хуваагддаг . IN жинхэнэ амьдралтэдний үйл ажиллагаа нь хоорондоо нягт холбоотой.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх эхний үе шатанд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэр бүл,Хүүхдэд улс төрийн чиг баримжаа, хандлага, улс төрийн зан үйлийн загваруудын сэтгэл зүйн үндсийг бүрдүүлдэг. Энэ нь гэр бүл юм урт хугацаанднийгэмшүүлэх мэдээллийн гол эх сурвалж хэвээр байна. Улс төрийн нэлээд тогтвортой тогтолцоотой орнуудад (АНУ, Их Британи) хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхийн улс төрийн чиг баримжаа хоёрын хооронд хүчтэй хамаарал байдаг. Хүүхэд гэр бүлд өссөн тул улс төрийн нийгэмшлийн бусад төлөөлөгчидтэй эрт харьцдаг. Нэгдүгээрт, эдгээр нь сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд, дараа нь хувь хүний ​​улс төрийн төлөвшилд гэр бүлээс багагүй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг сургууль юм.

Сургуульзөвхөн нөхөх төдийгүй, гэр бүл дэх хүүхдийн хүлээн авсан улс төрийн мэдээллийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөн байгуулж чадна. Сургуульд улс төрийн нийгэмшүүлэх ажлыг хоёр чиглэлээр явуулдаг. Нэгдүгээрт, улс орны улс төрийн бүтцийн зарчмуудын тухай өгүүлдэг, иргэдийн эрх, үүргийг тайлбарладаг хүмүүнлэгийн ухааны хичээлээр дамжуулан улс төрийн шууд нийгэмшүүлэх. Хоёрдугаарт, далд, зуучлагдсан. Хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцад сургуулийн байр суурь нь нийгмийн улс төрийн тогтолцооны шинж чанараас ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, Америкийн сургууль нь залуу америкчуудыг "америк" онцгой, мессианизмын сүнсээр сургадаг. Үүний зэрэгцээ, бага наснаасаа Америкийн сургуулиудад суралцагчид дотоод харилцааны салбарт тохиролцоонд хүрэх замаар удирддаг. улс төрийн харилцаа. Хятадад хүүхдүүд бага наснаас нь эхлэн албан ёсны үзэл суртал болох улс төрийн удирдагчдыг болзолгүй хүндэтгэх сэтгэлээр хүмүүждэг. Ийм улс төрийн хандлагыг төлөвшүүлэх нь нийгэмд ноёрхож буй улс төрийн соёлыг нөхөн үржих, улс төрийн тогтолцооны үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг хангахад нэн чухал юм.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх хамгийн чухал төлөөлөгч бол гэр бүлийн бус ойрын орчин юм. : найзууд, үе тэнгийн бүлэг.Зарим тохиолдолд энэ төлөөлөгчийн нөлөө гэр бүл, сургуулиас илүү хүчтэй байж болно.

Орчин үеийн ертөнцөд аль хэдийн улс төрийн нийгэмшүүлэх эхний үе шатанд хамгийн чухал төлөөлөгч юм олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (MSK):хэвлэл, радио, телевиз, кино театр, видео бичлэг, компьютерийн сүлжээ. Олон нийтийн харилцааны хэрэгсэл нь улс төрийн давамгайлсан соёлын хэм хэмжээг хүний ​​ухамсарт нэвтрүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг. Хувь хүний ​​улс төрийн хөгжилд телевиз, радио хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Гэсэн хэдий ч QMS-ийг ашиглаж болно улс төрийн заль мэх-хүмүүсийн улс төрийн ухамсар, зан үйлийг өөрсдийн ашиг сонирхолд харш үйлдэл хийхийг албадах зорилгоор далд хяналт тавих. Улс төрийн хамгийн чухал, тулгамдсан асуудлаар олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлэх үйл явцад хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нөлөөлдөг.

Ерөнхийдөө улс төрийн нийгэмшлийн хэрэгжилтийг үйл хөдлөл, үйлс, бодол санаагаар дараах байдлаар илэрхийлж болно.

улс төрийн мэдээллийн сонирхол, энэ мэдээллийг хайх, түүний хэрэглээг олж мэдсэн;

· Дэлхийд болж буй үйл явдал, улс орон, ойр орчинд болж буй үйл явдалд улс төрийн дүгнэлт өгөх зуршил нь улс төрийн өргөн хүрээтэй үзэл баримтлалыг шаарддаг;

· системчилсэн улс төрийн мэдлэг, өөрийгөө боловсрол, боловсролын хэрэгцээ;

· Дэлхийд болж буй улс төрийн үйл явцын гүнд нэвтэрч, үүнийг амьдралын утга учрыг хайх, дэлхийн улс төрийн бодит олон янз байдал дахь өөрийн байр суурийг өөрийн гэсэн эрэлхийлэл гэж ойлгох хүсэл;

· улс төрийн иргэний байр сууриа хамгаалах хүсэл, чадвар.

Улс төрийн домог зүй

Өнөөгийн Оросын нөхцөл байдлын хөгжилд нөлөөлж буй хамгийн тодорхой хүчин зүйл биш ч гэсэн үндсэн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг бол улс төрийн шинэ домог зүйг бий болгох явдал юм.

Р.Барт “Бидний цаг үед домог гэж юу вэ” гэсэн асуултад хариулахдаа аливаа үзэл суртал нь түүхийн бүтээгдэхүүнийг байнга өөрчлөгдөшгүй (бидний онцолсон зүйл бол Г.К.) болгон хувиргадаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. өөрчлөлт, хөгжил, домог мөнхийн эзэмшлийн хөлдсөн объект болгон хувиргах. Үзэл суртлаас үүдэлтэй орчин үеийн домог нь "дэлхийг хөдөлгөөнгүй болгох" гэсэн нэг зорилготой. Тэд нэг удаа тогтсон ... шатлалтай бүх нийтийн эдийн засгийн механизмын дотоод дүр зургийг өгөх ёстой. Ийнхүү үлгэр домог нь төрийн үзэл суртлаар “ариуссан” үлгэр дууриалал болж, “хүнийг үргэлж, хаа сайгүй гүйцэж түрүүлж, түүнийг амьдралаар амьдрах, ялангуяа амьсгалах боломжийг олгодоггүй хөдөлгөөнгүй үлгэр жишээ рүү илгээдэг.” Тэд хүнийг саажилттай болгож, санаачилгагүй болгож, сул дорой, идэвхгүй болгодог.

Улс төрийн домог бол урлагийн бүтээл гэхээсээ илүүтэй дэлхийн дүр төрхийг цэгцлэх, хүмүүсийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах боломжийг олгодог функциональ хэрэгсэл юм. Орчин үеийн улс төрийн домог бол улс, улс, улс төрийн намыг хамтын ухамсаргүйгээр бий болгох явдал юм. Тэд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, үзэн ядалт нь хууль ёсны бөгөөд цаг үеэ олсон байдлыг зөвтгөх домог зохиодог.

Улс төрийн үлгэр домгийн бүх бүтэц нь хүмүүсийг өдөөхөд чиглэгддэг. Улс төрийн үлгэр домгоор дүүрсэн улс төрийн үзэл баримтлал нь бүтээн байгуулалттай хөтөлбөртэй үзэл суртлаас илүү олныг байлдан дагуулах магадлал өндөр байдаг.

Тогтворгүй байдлын үед бид парадоксик нөхцөл байдлыг ажиглаж болно: хуучин домог хараахан устгагдаагүй, шинэ домог аль хэдийн бий болсон. Эхний болон хоёр дахь нь хоёулаа нийгмийг урагшлуулахад хувь нэмэр оруулдаггүй, гэхдээ шинэ домог үүнийг тогтворжуулж чаддаг. Үлгэр домгийн хоёр давхаргын харилцан ярианы үр дүнд тэдгээрийн хувирал өрнөж, энэ нь эргээд хүний ​​зан чанарыг сүйтгэдэг эмх замбараагүй байдал, нарциссизм руу буцах замаар дүүрэн байдаг.

Хямралын нөхцөлд үлгэр домог үүсч, асар хурдацтай тархдаг. Бидний бодлоор үүний шалтгаан нь:

Нийгмийн бодит байдлын талаархи мэдээллийн дутагдлыг нөхөх хэрэгцээ;

Бодит байдлын талаархи цогц ойлголтын хэрэгцээ;

Бодит байдлыг тусгах харьцангуй энгийн хэрэгслийн хэрэгцээ, энэ нь домгийн хүртээмжтэй байдал, хөнгөн байдлаас үүдэлтэй;

Хүнийг ажлаас албадан тусгаарлах, мэргэжлийн ур чадвар доогуур, нийгмийг хэт улстөржүүлэх гэх мэт үр дагавар болох үр ашиггүй үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрүүд нийгэмд тархсан;

Хүн амын соёлын түвшин буурч, одоо байгаа боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцооны уналт, бий болсон оюун санааны хоосон орон зай, оюун санааны эсрэг үзэл тарьсан нь үлгэр домгийн үүргийн өсөлтийг өдөөдөг.

V.P-ийн хэлснээр. Макаренкогийн хэлснээр ЗСБНХУ-ын улс төрийн үлгэр домгийн бүтэц нь гурван постулат дээр суурилдаг байв: 1) "Бид хавчигдаж байна"; 2) "Нууц дайсан"; 3) "Дэлхий ангалын ирмэг дээр байна."

Эхний домог зүй нь энгийн хувийн ашиг сонирхол, энгийн атаархал дээр суурилдаг. Хүмүүсийн үйлдэл нь хэрэгцээнд тулгуурладаг - өлсгөлөн, хүйтэн, бэлгийн сэтгэл ханамжгүй байдал, нийгмийн болон үндэсний сул тал гэх мэт. Дэлхий ертөнцийн шударга бус дүр төрх нь үйл ажиллагааны хүчирхэг хөшүүрэг болдог. Хүмүүст "Чи муу санагдаж байна" гэж хэлэх нь тэднийг үйл ажиллагаанд уриалах үндэс суурийг тавьж байна. Шударга бус байдлын постулат нь тэдэнд үүнийг сэргээх, өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйл шаардах, нэхэмжилсэн зүйлээ авах, шударга бус байдлыг хариуцах тусгай эрхийг өгдөг. "Бид хавчигдаж байна" гэсэн ойлголт нь үйлдлийг өдөөж, арга хэрэгслийг сонгохдоо "гарыг чөлөөлж", тэмцэх боломжийг олгодог. Хэрэв бодит байдал шударга бус бол түүнийг устгах нь сайн хэрэг.

Бүрэн бүтэн байхын тулд энэ үзэл бодол нь "хавчлагчдыг" байлгахыг шаарддаг. Дайсны дүр төрх хэрэгтэй байна.

Дайсны дүр төрхийн хамгийн чухал шинж чанар нь түүний нууцлаг байдал, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох байдал юм. Нууц бол дайсны дүр төрхийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Хүч чадал, хүч чадал, оюун ухааныг нууц дайсанд хамааруулах нь бие даасан дайсантай харьцуулахад хамаагүй хялбар байдаг. Улс төрийн үлгэр домог нь нууцлаг зүйлгүйгээр боломжгүй юм. Дайсандаа заль мэх, явуулга хийх нь чухал биш юм. Дайсны дүр төрхийн өөр нэг шинж чанар бол бүх нийтийн оршихуй юм. Дайсан "чагнаж, өдөөн турхирч, шагайж, ухдаг". Дараагийн өмч бол түүнийг туйлын бузар муу гэж үзэх явдал юм.

Эрх баригч анги улс орныг хүнд байдалд оруулах олон шалтгааны оронд ганц нэгийг - дайсны муу санааг дэвшүүлдэг. Хэрэв ертөнц ийм энгийн байдлаар зохион байгуулагдсан бол түүнийг сайжруулах арга зам нь хоёрдмол утгагүй юм - муу хүслийг сайн сайхны төлөө өөрчлөхөд хангалттай - бүх зүйл эмх цэгцтэй байх болно.

Улс төрийн домог зүй нь нэг талаас хүнд өөрийн сул дорой байдал, доромжлолыг мэдрэх боломжийг олгодог бол нөгөө талаас идэвхтэй үйлдлээр энэ мэдрэмжээс ангижрах хуурмаг байдлыг өгдөг.

Улс төрийн үлгэр домгийн бүтцийн дараагийн элемент нь дэлхий (эсвэл улс) ангалын ирмэг дээр байна гэсэн ойлголт юм. "Дэлхий захын ирмэг дээр байна" гэсэн ойлголт нь үйл ажиллагааг эхлүүлэх хүчтэй хөшүүрэг бөгөөд үйлдэл нь хэтэрхий шийдэмгий байх ёстой. Апокалиптик ухамсар нь идэвхтэй үйлдлүүдийн субъектив ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг. Эцсийн эцэст, хүн дэлхийн хувь заяа түүнээс хамаарна гэдгийг мэдэрч эхэлдэг.

Улс төрийн үлгэр домгийн бүх бүтэц нь хүмүүсийг өдөөхөд чиглэгддэг. Улс төрийн үлгэр домгоор дүүрсэн улс төрийн үзэл баримтлал нь бүтээн байгуулалттай хөтөлбөртэй үзэл суртлаас илүү олныг байлдан дагуулах боломж байхгүй.

АНУ-д Америкийн улс төр судлаач Г.Шиллерийн хэлснээр, эрх баригч элитийн ноёрхол нь таван домог дээр суурилдаг: 1) хувь хүний ​​эрх чөлөө, иргэдийн хувийн сонголтын тухай домог; 2) улс төрийн хамгийн чухал байгууллагуудын төвийг сахих тухай домог: Конгресс, шүүх, ерөнхийлөгчийн эрх мэдэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл; 3) хүний ​​хувиршгүй хувиа хичээсэн зан чанар, түүний түрэмгий зан, хуримтлуулах хандлага; 4) нийгэмд нийгмийн зөрчилдөөн, мөлжлөг, дарангуйлал байхгүй тухай домог; 5) томоохон сурталчлагчид болон засгийн газрын хяналтанд байдаг хэвлэл мэдээллийн олон ургальч үзлийн домог.

Академич Г.Осиповын хэлснээр орчин үеийн Оросын нийгэмд мөн шинэ домог суулгасан байна. Тэдгээрийн заримыг нэрлэе: зах зээл бүх зүйлийг шийднэ гэсэн домог, харин зах зээлийн хязгаарлагдмал элементүүд нь эдийн засгийн механизм, түүний эрх зүйн зохицуулалтын зохих өөрчлөлтөөр дэмжигдээгүй нь үйлдвэрлэлийг эмх замбараагүй байдалд хүргэдэг; Эдийн засаг дахь зогсонги байдал, уналтыг даван туулахаас өөр аргагүй гэж үздэг элбэг дэлбэг байдлыг бий болгох хэрэгсэл болох өмч хувьчлалын домог; Оросын шинэчлэлийг эсэргүүцэж буй "шинэчлэлийн эсрэг" эсвэл шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид гэсэн домог, харин батлагдсан шинэчлэлийн чиглэлийг шүүмжлэгчид шинэчлэлийн илүү радикал чиглэлийг (шинэ чиглэл) дэмжиж байгаа бөгөөд үүний гол үзүүлэлт нь хүн юм. түүний ёс суртахууны болон материаллаг сайн сайхан байдал; энгийн хүмүүсийг айлгах, сөрөг хүчинтэй тэмцэх хэрэгсэл болгон ашигладаг коммунизмын аюулын тухай домог; Цаашид бага зэрэг тэвчих хэрэгтэй гэсэн ирээдүйн тухай домог бөгөөд "капитализм эцсийн ялалтаар" хэвийн, соёл иргэншсэн амьдралын нөхцөл бий болно, өөрөөр хэлбэл Оросын нийгмээс өнөөгийн бодит шалтгааныг нуух болно. гамшгийн нөхцөл байдал, энэ нь эргээд нийгмийн аюултай өвчний тархалтыг өргөн, гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг; Барууныхан бидэнд тусална гэсэн домог.

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. Улс төрийн соёлын мөн чанар юу вэ?

2. Нийгэм, хувь хүний ​​амьдралд улс төрийн соёлын гүйцэтгэх үүргийг юу гэж харж байна.

3. Улс төрийн соёлын бүтэц гэж юу вэ.

4. Улс төрийн соёлын үндсэн төрлүүд юу вэ?

5. Иргэншлийн соёлын гол онцлогуудыг тодруул.

6. "Дэд соёл" гэсэн ойлголтыг тодорхойл.

Уран зохиол

1. Anufrief E A Хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшүүлэх нь орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны асуудал болох // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 18. Социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан. 1997. №3.

2. Баталов Е. Орчин үеийн Америкийн нийгмийн улс төрийн соёл - М., 1990.

3. Баталов Е. Зөвлөлтийн улс төрийн соёл (муудсан парадигмыг судлахад) // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. 1994. № 6.

4. Бляхер Л.Е. Оросын улс төрийн яриа ба улс төрийн орон зай үүсэх үзэл баримтлал // Полис. - 2002. - № 3.

5. Гаджиев К.С. Улс төрийн соёлын талаархи эргэцүүлэл орчин үеийн Орос// Дэлхийн эдийн засаг, олон улсын харилцаа. 1996. №2.

6. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б.Улс төрийн сэтгэл зүй - Р./Д., 1996.

7. Улс төрийн ухамсар, зан үйлийн динамик. Улс төрийн шинжлэх ухаан. - М., 2002.

8. Gradinar I. B. Улс төрийн соёл: үзэл суртлын хэмжээс - Санкт-Петербург. 1996. - Бүлэг 1, 2.

9. Жиро Т. Улс төрийн шинжлэх ухаан. - Харьков, 2006.

10. Инглехарт Р. Постмодернизм: үнэт зүйлсийг өөрчлөх, нийгмийг өөрчлөх // Полис. 1997. № 4.

11. Ирхийн Ю.В. Соёлын социологи. - М., 2006.

12. Каменец А.В., Онуфриенко Г.Ф., Шубаков А.Г. Оросын улс төрийн соёл - М., 1997.

13. Косов Г.В. Орчин үеийн нийгмийн нийгэм-улс төрийн домог зүй // Өнөөгийн тулгамдсан асуудлууд. - Ставрополь, SSU, 2002

14. Косов Г.В. Орчин үеийн нийгмийн улс төрийн динамикийн экологийн тодорхойлогч. – М.: АНМИ, 2003. – 128 х.

15. Монаренко В.П. Улс төрийн нийгэмшил: норматив хандлага. // Төр ба хууль. 1992. № 7.

16. Осипов Г.В. Нийгмийн үлгэр домог ба нийгмийн практик - М., 2000.

17. Пивоваров Ю.С. Улс төрийн соёл: Арга зүйн эссе - М., 1996.

18. Пуляев В.Т. Оросын соёлба нийгмийг шинэчлэх // Нийгэм-улс төрийн сэтгүүл. - 1998.- №2.

19. Рукавишников В.О. Зөвлөлтийн дараах Оросын улс төрийн соёл // Нийгэм-улс төрийн сэтгүүл. - 1998. - No1.

20. Селунская Н., Тоштэндал Р. Ардчиллын соёлын үүсэл. - М., 2005.

21. Цуладзе А. Улс төрийн домог зүй. - М., 2003.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

ОРШИЛ

Хүний нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн үе шатны өвөрмөц онцлог нь нийгэм соёлын болон улс төрийн үйл явцын нягт уялдаа холбоо юм: улс төр нь хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааг чиглүүлдэг, нийгэм-соёлын хүчин зүйлүүд улс төрд нөлөөлдөг. Энэхүү харилцааг хэрэгжүүлэхэд нийгмийн улс төрийн соёл онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Улс төрийн соёл нь үндэсний соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд юуны түрүүнд хүн төрөлхтөн, нийгмийн хамт олон, нийгмийн том, жижиг бүлгүүдийн улс төрийн туршлагыг илэрхийлдэг. түүхэн хөгжилхүмүүсийн. Туршлага нь улс төрийн ухамсарт илэрдэг бөгөөд энэ нь эргээд хүмүүсийн улс төрийн зан байдлыг тодорхойлдог. Тиймээс улс төрийн соёл нь улс төрийн ухамсрын хүрээнд хязгаарлагдахгүй, харин улс төрийн практикт өөрийн илрэл, хэрэгжилтийг олж авдаг. Соловьев А.И. Улс төрийн шинжлэх ухаан: Улс төрийн онол, улс төрийн технологи. - М.: Академи, 2014. - 200 х.

Улс төрийн соёл нь нэг талаас, үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлал, зан заншил, итгэл үнэмшлээр тогтсон улс төрийн үзэл санаанаас, нөгөө талаас улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөх явцад эдгээр санааг хуулбарлахаас үүсдэг. нийгмийн амьдрал. "Хүч-хувь хүн-нийгэм"-ийн харилцан үйлчлэлийн хүрээнд улс төрийн соёлд тодорхой тогтвортой хэм хэмжээ, зан үйлийн ердийн хэв маяг, хэвшмэл сэтгэлгээний хэлбэрүүд тогтсон байдаг.

Тиймээс улс төрийн соёл нь нийгэмд нэгдэх чухал хүчин зүйл бөгөөд эрх баригчид өөрсдийн улс төрд үнэнч хандлагыг (наад зах нь албан ёсоор) төлөвшүүлэх, улс төрийн тодорхой утга санааг бий болгох, заримдаа ногдуулах замаар нийгэмд хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм. чиг баримжаа.

Гэхдээ төрийн байгууллагуудын дэмждэг улс төрийн соёл, нийгмийн ихэнх хэсэг нь чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн хооронд зөрчилдөх боломжийг үгүйсгэх аргагүй юм. Гаджиев К.С. Улс төрийн шинжлэх ухаан. - М.: Логос, 2012. - 320 х.

ОРОСЫН УЛС ТӨРИЙН СОЁЛЫН ОНЦЛОГ

Ихэнх судлаачид нийгэм-улс төрийн тогтолцоо, улс орон бүрт хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийг тодорхойлж, түүнд тодорхой агуулга, чиглэл өгдөг тодорхой оюун санааны тодорхойлогч хүчин зүйлүүд дээр суурилсан улс төрийн тусгай соёл байдаг тухай ярьж болно гэж ихэнх судлаачид үздэг. Улс төрийн үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийх нийгэм-соёлын арга барил нь илт тодорхой бөгөөд маргаангүй байгаа хэдий ч улс төрийн үйл явцын соёлын төлөвшлийн түвшний талаархи хэлэлцүүлэг өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Улс төрийн соёлын үзэл баримтлалыг сонирхох нь тогтворгүй байдлыг судлах шаардлагатайг ухаарсан явдал байв улс төрийн дэглэмүүд, дагалдаж буй үйл явцыг зөвхөн албан ёсны улс төрийн институцийг судалж үзэх замаар тайлбарлах боломжгүй юм. Үүний дагуу "улс төрийн соёл" гэсэн ойлголт нь улс төрийн тогтолцооны шинжилгээнд соёлын антропологийн элементүүдийг нэвтрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ өнөөг хүртэл "улс төрийн соёл" гэсэн нэр томъёоны талаар нийтлэг ойлголт байдаггүй тул судлаачид үүнийг янз бүрийн агуулгаар дүүргэж байгаа тул энэ ойлголтод олон хандлагыг бий болгож байна. Энэхүү хоёрдмол байдал нь энэхүү ойлголтын нэр хүнд, хамаарлын шууд бус нотолгоо болж чадна: "энэ нь "улс төрийн соёл" гэсэн ойлголтын семантик чадавхи нь бидний ирээдүйн хүлээлтийг амин чухал салбарт бүрдүүлдэгтэй холбоотой юм. хамтын чухал зорилгод хүрдэг улс төр.

Гэсэн хэдий ч улс төрийн соёлыг судлахын ач холбогдол, хамаарал нь болзолгүй юм: "Төрийн хэлбэрийн институцууд үүсч, оршин тогтнохын тулд илүү их эсвэл бага хэмжээгээр хангалттай, хамгийн чухал нь массыг хөгжүүлэхэд оршино. соёлын үндэсүүнгүйгээр нөхөн үржих боломжгүй. Энэ нь улс төрийн үйл ажиллагаанд ч хамаатай бөгөөд эцсийн дүндээ дээд эрх мэдлийн элит практик, энэ үүргийг хүлээсэн бүлгүүд, тус бүр нь тодорхой дэд соёлын сэдэв болох нийгмийн бусад чухал бүлгүүдийн үйл ажиллагаатай холбоход чиглэгддэг. Орлов Б.Оросын улс төрийн соёл ба ардчилал бүрэлдэх. - М.: Академи, 2015.- 51 х.

Орос улсад улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлтийн хүрээнд улс төрийн нийгэмшлийн үүрэг нэмэгдэж, үүний үр дүнд хүн амын улс төрийн шинэ соёл бүрэлдэж байна. ЗСБНХУ-д гэр бүл, сургууль, их дээд сургууль, хэвлэл мэдээлэл, олон нийтийн байгууллага, ЗХУ-аар дамжуулан үр дүнтэй нийгэмшүүлэх замаар нийгэм, бүлэг, иргэдийн тогтвортой, нэгдсэн, тууштай улс төрийн соёл бий болсон. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн улс төрийн нийгэмшил нь түүний үйл ажиллагааны тусгай механизм дээр үндэслэсэн байсныг мартаж болохгүй.

Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи Оросын улс төрийн соёл нь улс төрийн олон янзын үнэт зүйлс, хандлага, улс төрийн үйл ажиллагааны стандартуудын нэгдэл юм. Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх эх сурвалж, арга хэлбэрүүд өөрчлөгдөж, улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь тухайн хүний ​​материаллаг сайн сайхан байдлаас хамааралтай болж, эрх баригчид болон нийгэм хоорондын яриа хэлэлцээний урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэггүй бөгөөд энэ үйл явцыг бууруулж байна. удирдах боломжтой.

Өмнөх 10 жил бол өнгөрсөн үеийг эвдсэн арван жил байлаа. Аажмаар өөрчлөгдсөн улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн шинэ багц талсжих болов. Сүүлийн арван жилд олж авсан эмпирик өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх нь хоёр багц утгыг илрүүлсэн. Эхнийх нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, тэгш байдал, бие даасан байдлыг багтаадаг. Үүнийг болзолтойгоор ардчиллын либерал тодорхойлолт гэж нэрлэж болно. Хоёр дахь багц нь ардчилалд хүчирхэг төр, хариуцлага, хуулийг дагаж мөрдөх гэх мэт үнэт зүйлс болох ардчиллын статист үзэл санааг зааж өгдөг. Сонгодог хүмүүс энэ загвар, либерал үзэл бодлоос хол, ардчиллыг албан ёсны улс төрийн үнэт зүйл учраас амаар хүлээн зөвшөөрдөг боловч илүү хатуу авторитар зан үйлийн хэв маягт хандлагатай байдаг. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. М.А.Василика. - М.: Норус, 2014. - 190 х.

Үүний зэрэгцээ Оросын либералууд нэгдлийн улс төрийн соёлд хүмүүжсэн бөгөөд үүний ачаар хамтын нийгэмлэгийн үнэт зүйлсийг тэдний оюун ухаанд далд хэлбэрээр олж авах боломжтой байв. Үнэн хэрэгтээ либерал үзэл бодол нь "ухаалаг сонголт" гэхээсээ илүү соёлын орчин, гэр бүлийн нийгэмшил, боловсролын нөлөөн дор бий болдог. Харин авторитар нийгэмлэгүүд албан ёсны либерал үнэт зүйлд үгээр үнэнч байдаг. Манай Ардчилсан намынхан автократуудын нэгэн адил нийтлэг асуудалтай байдаг.

Юуны өмнө зарим нь, зарим нь улс төрийн үзэл бодол нь нэгдмэл бус, бүрхэг байдаг. Тэдгээрийг тодорхой болгож, илэрхийлэхийн тулд хувь хүн улс төрийн намуудын боловсруулсан үзэл баримтлалд тулгуурлах ёстой. Харин манай намын тогтолцоо аажмаар бүрэлдэж, намын үзэл сурталчид юун дээр ажиллах ёстой вэ гэдэг дээр хувь хүн ганцаараа үлддэг. Орос дахь эдгээр эсрэг тэсрэг улс төрийн төрлүүдийн бас нэг нийтлэг асуудал бол ахмад настнуудтай харьцуулахад залуу бүлгийн хариуцлага, идэвхжил зэрэг үнэт зүйлс буурч байгаа явдал юм.

Орос улс өнгөрсөн үеэс өөрийгөө тусгаарлаж, бид илүү төвөгтэй түүх, улс төрийн тогтолцооны нэг хэсэг гэдгийг нүдээ аниад, эдийн засаг, улс төрийн асуудлаа шийдэж чадна гэдэгт итгэхэд бэрх. Бидний стратегийн зорилгыг үндэсний эгоизм, бусдын зардлаар баяжих гэсэн хүсэлд автуулж болохгүй. Орос, ЗСБНХУ, Оросын эзэнт гүрэнд хийсэн шинэчлэлийн онцлог нь хүн амыг шинэчлэлд дайчлах нь зөвхөн үндэстэн дамнасан зорилтуудын зардлаар хийгдсэн явдал байв.

Өнөөдөр тус улс зөвхөн оршин тогтнох төдийгүй улс төрийн шинэчлэлийн шинэ нээлт, дэлхийн улс төр, эдийн засгийн хамтын нийгэмлэгт нээлт хийх зорилттой тулгарч байна. Мөн түүнийг амжилттай шийдвэрлэх гол нөхцөл бол улс төрийн элитүүдийг нэгтгэх, эрх мэдлийн шинэ дүр төрхийг бүрдүүлэх, нийгмийг нэгтгэх явдал юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. М.Н.Марченко. - М.: Академи, 2010. - 223 х.

ЗХУ-ын улс төрийн соёл янз бүрийн цаг үе, янз бүрийн судлаачдын үүднээс авторитар дэглэмд үнэнч, сөрөг хүчин мэт санагдаж байв. Зөвлөлтийн улс төрийн соёлын дүр төрхийг тодорхойлсон зан үйлийн хэм хэмжээ нь гадаад нөхцөл байдлын дарамт дор бий болсон гэж үзэж болно. "Гадаад нөхцөл байдал"-ыг тухайн үеийн улс төр, институцийн нөхцөл байдал тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг өнөөдөр улс төр, соёлын үнэт зүйлс өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицож байна.

Мэдээжийн хэрэг, институциуд улс төрийн соёлыг үндсээр нь өөрчилж чадахгүй ч иргэдийг өөрсдийн соёлын хэм хэмжээг тогтолцооны шаардлагад нийцүүлэхийг албаддаг. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн жинхэнэ үнэ цэнэ нь авторитаризмын үнэт зүйлээс хол байж болно.

Уламжлал ёсоор "соёлын оновчтой байдал" гэж нэрлэгддэг хандлагын хүрээнд улс төрийн соёл нь оновчтой зан үйлийн өөр хувилбар биш, харин институцийн орчны шаардлагад хандлагыг маш оновчтой дасан зохицох явдал юм. Эрх баригчидтай харилцахдаа тодорхой насны хүмүүс зан үйлийн хамгийн дуртай стратегийг аажмаар эзэмшдэг. Соёлын оновчтой байдал нь Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь улс төрийн соёлын мөн чанарыг тодруулахад туслах хандлага болно.

Урт хугацаанд, хэрэв систем үр дүнтэй болж чадаагүй бол системийг хууль ёсны болгох ажлыг шийдэж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл. иргэдийн материаллаг хэрэгцээг хангах чадвартай.

Дарангуйлах арга хэмжээ авах замаар тогтолцоонд үнэнч байх боломжтой боловч хэлмэгдүүлэх аюул нь улс төрийн урт хугацааны тогтвортой байдлыг хангаж чадахгүй. Улс төрийн үр дүнтэй тогтолцоо нийгэмд ямар хөшүүргийг өгч чадах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

А.Панебианко улс төрийн байгууллагын удирдагчид дэмжигчдээ элсүүлдэг хамтын болон сонгомол гэсэн хоёр төрлийн урамшууллыг тодорхойлсон.

Хамтын урамшууллын хүрээнд байгууллагын үзэл суртлын зорилгод хүрэх, сонгомол хэлбэрээр төрөл бүрийн материаллаг "төлбөр" (байгууламжийг нэмэгдүүлэх, нийгмийн хамгаалал гэх мэт) гэсэн үг юм. Байгууллагын боломжит гишүүн нь ихэвчлэн тэдний хослолоос ашиг олохыг эрэлхийлдэг. Панебианко зөвхөн сонгон шалгаруулах урамшуулал илүү чухал хүмүүс болон хамтын урамшуулалд гол ашиг сонирхол нь төвлөрсөн хүмүүсийг онолын хувьд л ялгадаг.

Тийм ч учраас бодит улс төрийн байгууллагуудын урамшууллын тогтолцоонд хамтын болон сонгомол урамшууллыг багтаасан байх ёстой, гэхдээ тэдгээрийн харьцаа цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Байгууллага үүсэх эхний үе шатанд хамтын урамшуулал ихэвчлэн давамгайлж, дараа нь сонгомол урамшуулал тэргүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг.

Оросын улс төрийн соёлын онцлог шинж чанаруудын талаар ярихдаа тэд түүний эсрэг тэсрэг байдал, үл нийцэл, хоёрдмол байдал, иррационализмыг байнга тэмдэглэдэг. Өнгөрсөнд хангалттай анхаарал хандуулаагүй, уламжлалыг ухамсартайгаар дагаж мөрддөггүй, хэт их хүлээж авдаг, шинэ чиг хандлагыг мэдэрдэг тул Оросын улс төрийн соёлыг ирээдүйд чиглүүлэх талаар бид ярьж болно.

Оросын улс төрийн соёл нь үндсэн зөвшилцөл, үндэсний зөвшилцөл, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын зөрчилдөөнтэй бараг үргэлж байхгүй байдгаараа онцлог юм. Дэд соёлын ялгаа нь заримдаа маш гайхалтай байдаг тул Орост тусдаа үндэстнүүд зэрэгцэн оршдог бөгөөд нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэрээс өөр юу ч нэгтгэсэн мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм.

Орос улсад "хүмүүнлэг" империализмын тухай тодорхой тусгаар тогтносон (үндэстний дээд) санаа нь дэглэмийн өөрчлөлтөөс хамааран янз бүрийн хувиралд ордог. Ф.М. Достоевский Оросын үндэсний шинж чанараас үүдэлтэй манай улсын өвөрмөц "хүнд хувирал", гадаад бодлогын тэргүүлэх чиглэлээ тодорхойлохдоо эго үзэл баримтлалгүй байгааг тэмдэглэв.

Оросын сэтгэхүйд иргэний үндэсний өөрийгөө таниулах үзэл бус, харин төр давамгайлж байна; Хүн амын дийлэнх нь үндэсний болон шашны хувьд хүлээцтэй ханддаг (энэ дипломын ажлын нотолгоо болгон оросууд үндэстэн хоорондын, тэр ч байтугай үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг амархан хийдэг болохыг харуулж болно). Оросын үндэсний үзэл санаа нь нэг талаас мессианизм, үндэсний түвшний альтруизм, нэг талаас "Бурханаар сонгогдсон" ард түмний мэдрэмж, нөгөө талаас "идеализм" ("эзэмшилгүй байдал") зэргээр тодорхойлогддог. ").

Зөвлөлтөөс Зөвлөлтийн дараах тогтолцоонд шилжих шилжилт нь капитализмаас бүрмөсөн татгалзахаас түүнийг харалган хуулбарлах руу шилжих шилжилтийг дагалдуулсан. Өмнө нь бүхэлдээ шүүмжлэлд өртөж байсан зүйлийг оросууд үнэмлэхүй үнэлэмж гэж хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Орос улсад прото намын тогтолцоо бий болсон - энэ бол ялгах онцлогОросын улс төрийн соёл. Үнэн хэрэгтээ "нам", "хөдөлгөөн", "холбоо" гэсэн зарчмын ялгаа байхгүй; Эдгээр ангиллын байгууллагуудын хооронд тогтмол болон тогтмол бус, хувь хүн эсвэл хамтын гишүүнчлэлийн хувьд зарим ялгаа байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь маш бага байдаг.

Оросын улс төрийн соёлын өнөөгийн байдал нь түүнийг либерал-ардчилсан гэж ангилах үндэслэл болохгүй, харин авторитар-нэгдэлчлэлийн улс төрийн соёл руу чиглэж байна. Төр нь Оросын олон нийтийн амьдралд үргэлж давамгайлах байр суурийг эзэлдэг.

Олон зууны турш ямар ч муж улс байгаагүй байгалийниргэний нийгмээс гарч, нийгэм нь төрийн хатуу ивээл дор хөгжсөн нь нийгмийн хөгжлийн хөдөлгүүр байсаар ирсэн. Орос улс энэ хүчийг ямар нэг хэмжээгээр ариун гэж дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг. Оросын улс төр ч гэсэн хувь хүний ​​дүр төрхөөр тодорхойлогддог.

Тиймээс Орос дахь улс төрийн соёл нь маш олон янз байдаг; улс төрийн дэд соёлууд нь огт өөр, хэрэв огт эсрэг тэсрэг биш бол хамт оршдог. үнэ цэнийн чиг баримжаа, харилцаа нь сөргөлдөөнтэй, заримдаа антагонист шинж чанартай байдаг онцлог шинж чанарОросын улс төр.

Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд урт хугацааны үйл явц юм. Орчин үеийн нөхцөлд улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх гол арга зам бол төр, улс төрийн нам, нийгмийн хөдөлгөөн, байгууллага, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сүм хийдийн оюун санааны болон үзэл суртал, боловсрол, хүмүүжлийн зорилготой үйл ажиллагаа юм. Энэ үйл явцад боловсролын байгууллага, шинжлэх ухаан, хөдөлмөрийн нэгдэл, гэр бүл, бизнес гэх мэт маш их нөлөө үзүүлдэг.

Улс төрийн соёл нь нэг талаасаа улс төрийн тодорхой тогтолцоотой холбоотой, нөгөө талаас энэ нь улс төрийн өвөрмөц хэсэг юм. нийтлэг соёлтодорхой нийгэм, зарим бие даасан байдалтай байдаг. Улс төрийн соёл нь янз бүрийн нийгмийн бүлгүүд (түүний тээвэрлэгчид) хамт хөгждөг. Энэ нь нийгэмд нэгэн төрлийн байж болохгүй. Давамгайлсан, нэгэн зэрэг эсрэг соёл, дэд соёл (нийгэм эдийн засаг, бүс нутаг, нас, шашин шүтлэг, угсаатны хэл шинжлэл) байдаг.

Төр нь үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тул улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцад шууд, идэвхтэй оролцдог. Мөн хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар улс төрийн бэлгэдлийг бүрдүүлж, нэгтгэж, улс төрийн соёлын үндсэн параметрүүд, улс төрийн зан үйлийн загварыг тодорхойлдог.

XX зууны төгсгөлд. Орос улсад улс төрийн тогтолцоо зэрэг амьдралын олон салбарт томоохон өөрчлөлтүүд гарсан нь олон нийтэд холбогдох улс төрийн үнэт зүйлс, хандлага, нийгэм, соёл, үзэл суртлын хэм хэмжээг эзэмшихэд түлхэц болсон.

Эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг эрс шинэчлэх, шинэ уламжлал, дадал зуршлыг бий болгох нь Оросын шинэ үеийн үндсэн нийгэмшүүлэх үе шатанд голчлон тохиолддог.

Өнөөдөр Оросын улс төрийн соёл нь янз бүрийн дэд соёлын нэгдэл юм. Харамсалтай нь манай нийгэмд дэд соёлын ялгаа, сөргөлдөөн маш өндөр байна. Энэ нь улс орны соёлын олон янз байдлыг улс төрийн эв нэгдэлтэй хослуулах, түүнчлэн ОХУ-ын улс төрийн бүтцийн нийтлэг үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй.

Оросын нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үндсэн улс төрийн үнэт зүйлс, тэдгээрийг дахин үйлдвэрлэж, нийт хүн амд дамжуулдаг улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцоо байхгүй байгаа нь улс орны ардчилсан өөрчлөлтийн замд хүндрэл учруулж байна. Тэд ихэвчлэн хувь хүний ​​улс төрийн зан үйлийн харилцан үл хамаарах хэв маягийг санал болгож, нийгэмд үндсэн үнэт зүйлсийн талаар тохиролцоонд хүрэхэд хүндрэл учруулдаг.

Оросуудын амьдралын онцлог шинж чанар бол туйлшрал (хүн амын ядуу, ядуу, баян хэсэгт хуваагдах) юм. ЗХУ-ын дараах үед тус улсад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхи, тэнүүлч, биеэ үнэлэлт, орон гэргүйдэл гэх мэт нийгмийн өвчний тархалт эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ олон арван шинэ нам, хөдөлгөөн үүсч, нийгэм-улс төрийн сонин, сэтгүүл, бусад хэвлэлүүд нэмэгдэв. Радио, телевизийн нэвтрүүлэгт янз бүрийн нам, хөдөлгөөн, тэдний удирдагчид, Оросын жирийн иргэдийн улс төрийн үзэл бодол, санаа бодлыг тусгасан байв.

Улс төрийн болон бусад мэдээллийн хүрээ өргөжиж байгаа бөгөөд үүний үндсэн дээр өнгөрсөн ба одоо үеийн сургамж, Оросын ирээдүйн хэтийн төлөвийг дахин үнэлэх явдал юм. Өнөөгийн хүндрэл нь хүн бүр улс төрийн үнэт зүйлд суралцдаггүй, харин зөвхөн түүний хувьд чухал сэдвээс үүдэлтэй үнэт зүйлд суралцдаг явдал юм. Хүнд эдгээр үнэт зүйлс байгаа эсэх нь асуулт юм.

Өнөөдөр Оросын нийгэмд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь хүн амын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. материал оруулах ухамсрын нэг талын сонирхол улс төрийн сэдэваль нэг улс төрийн хүчний талд байгаа нь ардчилсан улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд саад болж байна. Мөн хүн амын улс төрийн зан үйлийг удирдах нь аюултай. Нийгмийн улс төрийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаархи тэнцвэртэй, бүрэн, бодитой мэдээлэл нь оросуудын улс төрийн соёлыг дээшлүүлэх чухал нөхцөл юм.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн чиг үүрэг нь хүн амд мэдээлэл өгөх байх; олон нийтийн санаа бодлыг дайчлах, бүрдүүлэх; иргэдийн улс төрийн боловсрол, хүмүүжил, улс төрийн нийгэмшлийг дэмжих; олон нийтийн янз бүрийн үзэл бодлыг илэрхийлэх боломж; төрийн болон орон нутгийн эрх баригчдын хяналт, шүүмжлэл; бодлогын субъектуудыг нэгтгэх.

Дээрх бүс нутаг, бүгд найрамдах улсын аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд явуулсан социологийн судалгаагаар судалгаанд оролцогчид "Аргументы и факты", "Российская газета" зэрэг сонинуудыг илүүд үздэг болохыг харуулж байна. TVNZ”, “Труд”, “Известия”, “Правда”, “Зөвлөлт Орос” (улс төрийн үзэл бодлоос хамаарч).

Оросуудын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх нэг арга бол тус улсын боловсролын байгууллагуудын хүмүүжил, боловсролын үйл явц юм. Хүмүүнлэгийн ухааныг заахдаа улс төрийн соёлын асуудалтай холбоотой сэдвүүдийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Ийм боловсролын бүтэц, агуулга өргөжиж байна.

Өнөөдөр манай улсын хувьд улс төрийн соёл нь хийсвэр ойлголт биш, харин Оросын иргэний иргэний байр суурийн зайлшгүй шинж чанар юм.

ОХУ-д сонгогчдын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлж, сонгогчдын улс төрийн тодорхой чиг баримжааг төлөвшүүлж, улс төрийн блокуудын олон талт байдал, сонгуулийн тогтолцоог өөрөө ардчилсан байдалд анхаарлаа хандуулж, сонгуулийн тогтолцоог ардчилал болгоход анхаарч, сонгуулийн үйл явц нь тодорхой жишээгээр харуулж байна. Манай улсын улс төрийн ашиг сонирхлыг тодорхойлох ажил удаашралтай хэвээр байна.

Өнөөдөр Орос улсад улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд бизнес нөлөөлж, гэр бүл, хөдөлмөрийн хамт олон чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Социологийн судалгааны явцад Волга мужийн аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийн ажилчид улс төрийн боловсрол, соён гэгээрүүлэхтэй холбоотой арга хэмжээ багатай байгааг тэмдэглэв. Улс төрийн үйл явц: Шинжилгээний үндсэн талууд ба аргууд / Ред. Мелешкина Е.Ю. - М.: Академи, 2011. - 238 х.

Сүм нь оросуудын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд оролцдог. XX зууны 90-ээд онд. Оросын нийгэм оюун санааны асуудлыг шийдэхгүйгээр, шашны гэгээрэлгүйгээр соёл, нийгэм, үндэсний, улс төр, тэр байтугай эдийн засгийн шинж чанартай олон асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг ойлгож эхлэв. Мөн улс төрийн үзэгдэл, мэдээллийг хүлээн авахад хүний ​​оюуны чадвар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.

Улс төрийн өндөр соёл нь улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцох, эерэг үйл ажиллагаа гэх мэт шалгуураар ялгагдана. Эдгээр нь иргэдийн улс төрийн зан араншинд илэрдэг.

Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагаа нь нас, эрүүл мэндийн байдал, гэр бүлийн байдал, хүйс, мэргэжил, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг гэх мэт тодорхой хэмжээгээр хязгаарлагддаг. Улс орны улс төрийн амьдралд хүн амын оролцоо нь мэргэжлийн болон бус байж болно. -мэргэжлийн, шууд ба шууд бус, ухамсартай ба аяндаа, бүтээн байгуулалттай ба хор хөнөөлтэй, хууль ёсны ба хууль бус гэх мэт.Одоо янз бүрийн эх сурвалжууд оросуудын 5-7% нь идэвхтэн, 80 орчим хувь нь тист бус гэж ангилдаг. Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагаа, улс орны улс төрийн амьдрал бүхэлдээ сэтгэлийн байдал шууд нөлөөлдөг. Тэд олон янз байдаг: баяр баясгалан, өөдрөг үзэл, урам хугарах, айдас, хайхрамжгүй байдал гэх мэт.

Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд нь олон янз байдаг: сонгуульд санал өгөх; олон нийтийн байгууллага, улс төрийн нам, хөдөлгөөнд ажиллах; улс төрийн хурал, жагсаал, цуглаан, жагсаал, жагсаал цуглаан, эрх ашгаа хамгаалах үйл ажиллагаанд оролцох; өргөдөл гаргах; тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд өргөдөл гаргах; Улстөржсөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үйл ажиллагаа гэх мэт. Зарим хүмүүсийн хувьд улс төрийн амьдралд оролцох нь нийгмийн байр сууриа дээшлүүлэх, зарим эрх ямба эдлэх, заримд нь эрх мэдлийн хэрэгцээг хангах, бусад хүмүүсийн хувьд сэтгэлзүйн нөлөөллийг арилгахын тулд тодорхой бүлэгт харьяалагдах боломж юм. стресс, нийгмийн хамгааллыг олох.

Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт, хүндрэл, өмч хөрөнгийн тэгш бус байдлын өсөлт зэрэг нь ихээхэн нөлөө үзүүлж байна.Бүх Оросын амьжиргааны төвшингийн мэдээгээр Оросын хүн амын 30 орчим хувь нь ядуу байна. Өөр 30% нь бага, дунд орлоготой, ердөө 10 орчим хувь нь чинээлэг, баян хүмүүс. Тус улс эдийн засгийн тэгш бус байдал маш өндөр бөгөөд энэ нь байнга өсч байна.

Хувь хүн бүрийн болон нийт ард түмний улс төрийн өндөр соёлтой өөрийгөө удирдах нь Оросын нийгмийн улс төрийн болон бүх нийтийн амьдралыг ардчилах, сурталчлах хамгийн чухал арга зам юм. Оросуудын улс төрийн соёл төлөвших шатандаа байна. Түүх, геополитикийн хүчин зүйлүүд, мөн Оросын нийгэмд болж буй эрс өөрчлөлтүүд үүнд ноцтой нөлөөлж байна.

Цаг хугацаа, орон зайд жигд бус бүрэлдэн бий болсон оросуудын улс төрийн шинэ соёл нь хувьсгалаас өмнөх соёлын сэргэлт зэрэг үндсэн чиглэлүүдээс үүдэлтэй; ЗХУ-ын өв уламжлал, өөрийн улс төрийн практикийг ашиглах.

Оросын улс төрийн соёлын шашны бүрэлдэхүүн хэсэг нь шашны болон улс төрийн үзэл бодол, шашны үзэл баримтлал, уламжлал, шашны өнгөт үнэт зүйлс, шашны болон сэтгэлзүйн сэдэл, сэдэл, олон нийтийн орчинд хүний ​​​​зан үйлд чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүний ачаар шашин шууд буюу улс төрийн хүрээнд шууд бусаар нэвтэрдэг.

Бодит амьдрал дахь шашин, улс төр хоёр хоорондоо үргэлж нягт холбоотой байдаг бөгөөд Орос ч энэ тал дээр үл хамаарах зүйл биш юм. Эрх баригчид сүмийг улс төрийн тодорхой үйл явцад татан оролцуулахыг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн. Нөгөөтэйгүүр, сүм өөрөө олон түмэнд үзүүлэх сүнслэг нөлөөгөө ашиглан иргэний эрх мэдлээс давуу эрх олгохын төлөө тэмцдэг байв.

Үүнтэй холбогдуулан сүмийг төр өөрөө, улс төрийн нам, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт институциудын хамт улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг хүч, институцийн нэг гэж үзэж болно.

Аравдугаар зууны төгсгөлд Оросыг батлах нь эргэлзээгүй. Христийн шашин нь Оросын эртний соёл, төрт ёсны хэлбэрт асар их нөлөө үзүүлсэн; мөн тус улсад оршин суудаг овог аймгуудын угсаатны онцлогийг тодорхойлсон.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн шашны үзэл санаа хүмүүсийн ухамсарт бат бөх суурьшиж, үндэсний нийтлэг ашиг сонирхлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Оросын төр, сүм хийдийн харилцааны уламжлал нь сүмийг хараат байдалд оруулж, эрх баригчдын үйл ажиллагааг ариусгахад хүргэв. Автократ засаглалын уналт нь Ортодокс сүмийн уналт байв. L.A-ийн үүднээс авч үзвэл. Андреева, "Чуулганы хэрэгт дур зоргоороо оролцох, хяналтгүй хөндлөнгөөс оролцох нь большевикуудын засгийн газраас биш, харин хаадын "Ортодокс" Оросоос гаралтай. Большевикуудын засгийн газар Оросын уламжлалт загварыг зөвхөн өөрийн зорилгод ашигласан."

Орчин үеийн Оросын нийгмийн улс төрийн ухамсар, улс төрийн соёлд төрийн үзэл санааг хувь хүний ​​эрх чөлөө, иргэний үзэл санаатай хослуулах хандлага ажиглагдаж, ардчиллын үнэт зүйл, хэм хэмжээнд итгэх итгэл буурч байна.

Олон нийтийн улс төрийн ухамсрын утопизм бүрэн илэрдэг бөгөөд энэ нь салангид байдал, тэр ч байтугай зарим нэг хайхрамжгүй байдлаас бүрддэг. улс төрийн хүрээИргэний байр суурь, улс төрийн үйл явцад ухамсартай хандахгүйгээр бүх сайжруулалт аяндаа явагдана гэж найдаж байна.

Парадокс нь Оросын улс төрийн соёл нь ухамсрын зөрчилдөөнөөр ялгагддаг бөгөөд энэ нь нийгмийн тогтолцоонд байнгын дургүйцлээр илэрдэг боловч эрс, үндсэн өөрчлөлт, бослогын түвшинд тэнцвэржүүлэхэд хүргэдэггүй бөгөөд энэ нь аюултайгаар урьдчилан тодорхойлсон байдаг. байгалийн тохиолдлоор.

Соёл иргэншлийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг уламжлалууд улс төрийн соёлд тод илэрдэг. Тэд улс төрийн соёлын бүтцийн элемент болохын хувьд нийгмийн хөгжлийн аль нэг үе шатанд зайлшгүй шаардлагатай өнгөрсөн үеийн хэсгийг үеэс үед шилжүүлэх үүргээ гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ тэд нийгэмд дасан зохицох үйл явцыг хөнгөвчлөх орчин үеийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Улс төрийн уламжлалыг улс төрийн үйл явцад болон ухамсаргүйгээр хуулбарлаж болно. Улс төрийн соёл дахь уламжлалын онцгой ач холбогдол нь нийгмийн улс төрийн амьдралын бүхий л салбарт асар их нөлөө үзүүлдэг гэдгээрээ онцлог юм. Улс төрийн уламжлал нь тогтвортой байдал, эртний байдал, үнэ цэнэ, үйл ажиллагааны ач холбогдлоор тодорхойлогддог. С.К. Бондырев, Д.В. Колесов “Уламжлал, уламжлал бол хүлцэнгүй байдал, эх оронч үзэл, ёс суртахуунтай адил хамт олны оршин тогтнох арга зам юм. Хэрэв ийм зүйл боломжтой байсан бол уламжлалгүй нийгэм бол зүгээр л энэ эсвэл өөр нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй, өмнөх хүмүүс, үе үеийн дурсамжаас таслагдсан хүмүүсийн хуримтлал юм.

Улс төрийн уламжлал нь төр, иргэний нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийн мөн чанарт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Аливаа улс оронд улс төрийн тогтолцоо нь тухайн улсын улс төрийн уламжлалын дагуу бий болж, хөгжиж, эрх баригчдын үнэлгээ, тэдэнтэй харилцах хэвшмэл ойлголтыг харгалзан үзсэн тохиолдолд л тогтвортой, үр дүнтэй байж чадна. хүн амынх нь оюун ухаан, зан араншинд суурьшсан.

Уламжлал нь нэг улсыг нөгөөгөөс нь ялгаж, түүний төрөлт, түүхэн замналын онцлогийг илэрхийлж, улс төрийн амьдралын бүх бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрчилдөг. Баруун Европын төлөөллийн байгууллагуудаас вече болон земство соборуудын нэг чухал ялгаа нь тэд эрх мэдлийн хязгаарлагч биш харин эх сурвалж байсан явдал байв.

Оросын онцлог нь автократ ба ардчиллын харилцан хамааралтай зэрэгцэн орших явдал юм. Энэ тохиолдолд улс төрийн амьдралын эдгээр эсрэг тэсрэг зарчим нь бие биенээ бий болгож, дэмжиж байдаг.

Улс төрийн уламжлал олон хэлбэрээр байдаг. Тэдний дунд улс төрийн үйл явдлуудад шаардлагатай сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг өгдөг улс төрийн зан үйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндсэндээ улс төрийн амьдрал нь зан үйл юм. Энэ нь заавал байх ёстой бэлгэдлийн арга хэмжээ, үйл явдлуудаас бүрдэнэ: удирдагчдын уулзалт, парламентын хуралдаан, уулзалт, ажил хэргийн болон ёслолын хүлээн авалт гэх мэт.

Орос хүний ​​хувьд төрт ёс чухал, төрийн үүрэг өөрөө их. Тэрээр өөрийгөө нийгэм, төрөөс гадуур төсөөлдөггүй. Тус улсад ард түмэн уламжлал ёсоор хүчирхэг удирдагчид (эрх мэдлийн илэрхийлэл гэж нэрлэгддэг) найддаг.

Олон нийтийн улс төрийн соёлын хамгийн гайхалтай шинж чанар нь тариачдын амьдралын нөхцлөөс үүдэлтэй "дэлхийн" ашиг сонирхлыг хувийн ашиг сонирхлоос илүүд үздэг хамтын нийгэмлэгизм байсан - газар тариалангийн хомсдол, бүх төрлийн бэрхшээлийн үед дэлхийн тусламж үзүүлэх мөнхийн найдвар байв. тариачны араас хөөв. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Уламжлал: нийгмийн амьдрал дахь тогтвортой байдал, тасралтгүй байдал. - М.: Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2014. - 104 х..

Жишээлбэл, Оросын ард түмний олон жилийн улс төрийн уламжлалд консерватизм, ертөнцийг үзэх үзлийн шашин шүтлэг зэрэг орно. Ардын дэд соёл нь итгэл үнэмшилд тулгуурласан, улс төрийн зөв байдлын хэмжүүр, бусад зан үйл нь шашны хэм хэмжээ байв. Н.А.Бердяев улс төрийн соёлын түгээмэл давхарга нь өөрөө нэг төрлийн биш гэж үздэг: энэ нь эсрэг тэсрэг зарчим, гүн зөрчилдөөнийг агуулдаг. Тэрээр: "Оросын ард түмнийг төрийг дарангуйлагч, анархист эрх чөлөөг эрхэмлэгч ард түмэн, үндсэрхэг үзэл, үндэсний бардам зантай ард түмэн, бүх хүн төрөлхтөнд хамгийн их чадвартай, бүх нийтийн сэтгэлгээтэй ард түмэн гэж адил үндэслэлтэйгээр тодорхойлж болно. , харгис хэрцгий, ер бусын хүмүүнлэг, зовлон зүдгүүрт өртөх хандлагатай, энэрэнгүй. Энэхүү үл нийцэл нь Оросын бүхэл бүтэн түүх, төрийн эрх мэдлийн институци, эрх чөлөө, үнэнийг хайрлах зөн совингийн хоорондын мөнхийн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй юм...”.

Ф.М. Достоевский Оросын ард түмний "дэлхий дахинд хариу үйлдэл үзүүлэх" гэх мэт шинж чанарыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хэн нэгний золгүй явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүнийг өөрийнх мэт хүлээн зөвшөөрөх, хөршийнхөө төлөө ашиг сонирхлоо золиослох чадвар юм. Зохиолчийн хэлснээр "Оросын сэтгэл, Оросын ард түмний суут ухаан нь бүх ард түмний дунд ахан дүүсийн хайрын нийтлэг эв нэгдлийн үзэл санааг агуулсан, дайсагнагчийг уучлах, адилгүй зүйлийг ялгаж, уучлах ухаалаг харц юм. , зөрчилдөөнийг арилгадаг. Өнөөдөр католик шашны үзэл санаа, уламжлал нийгэмд амьдардаг. Оросын ард түмний тусгаар тогтнол, нийгэмлэг, артель, нэгдэл, баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослох үнэт зүйлс хадгалагдан үлджээ. Манай ард түмний уламжлалд христийн шашинтнууд болон бусад хотын хүмүүстэй тайван амгалан амьдрах нь бас багтдаг.

Оросын орчин үеийн улс төрийн соёлд ямар онцлог шинж чанаруудыг ялгаж болох вэ? Дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг:

улс төрийн мэдлэг;

улс төрийн үнэт зүйлс;

Улс төрийн хэм хэмжээ;

улс төрийн зан байдал.

Гол шинж чанаруудын нэг нь улс төрийн соёлыг салгах, үзэл суртлын болон улс төрийн хувьд хуваагдмал байдал юм. Хагалах үзэгдэл нь 17-р зууны эхэн үед онцлог шинж чанартай байв. Гэвч Их Петрийн шинэчлэлийн эрин үеэс хойш нийгэм үнэхээр бие биенээ ойлгодоггүй хоёр Орос болж хуваагдсан нь 20-р зууны нийгэм-улс төрийн үймээн самуунаар тодорхой харагдаж байв.

Жишээлбэл, Орост 1917 оны хувьсгалын нэг шалтгаан нь нийгэм дэх соёлын хуваагдал гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед хэд хэдэн нөхцөл байдлын улмаас хуваагдал улам бүр мэдэгдэхүйц болсон. Энэ нь ямар хэлбэрээр илэрдэг вэ? Судлаачид үзэл суртлын болон улс төрийн цогц спектрийг янз бүрээр тодорхойлж, тодорхойлдог.

Жишээлбэл, V.V. Петухов гурван үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

Либералууд (8%) - энэ бүлгийн үндэс нь эрх чөлөө, зах зээл, барууны, бизнес, ардчилал зэрэг үнэт зүйлсээр удирддаг хүмүүс юм;

Зүүн социалистууд (19%) - тэдний хувьд гол үнэт зүйл бол шударга ёс, хөдөлмөр, тогтвортой байдал, тэгш байдал, нэгдэл юм;

Үндэсний уламжлалт үзэлтнүүд (12%) - үндэстэн, эрх чөлөө, оросууд, уламжлал, эх оронч үзэл, шударга ёсны үзэл баримтлал нь тэдний хувьд тэргүүлэх чиглэл юм;

Үүнээс гадна V.V. Петухов, коммунизм, социализм, эх оронч үзэл, ЗСБНХУ, хувьсгалын үзэл баримтлалд хатуу чиглэгдсэн бүлэг (ойролцоогоор 5%) байдаг.

Оросын улс төрийн соёлын гол чанаруудын нэг бол нийгмийн үнэ цэнийн хуваагдал хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг гол утга ньОросуудын ихэнх нь хуваалцдаг. 2011 оны мэдээллээс харахад оросууд дэг журам (61%), шударга ёс (53%), эрх чөлөө (43%) нэн тэргүүний үнэт зүйлс гэж нэрлэжээ. 2012 онд 58 хувь нь дэг журам, 49 хувь нь шударга ёсыг эрхэмлэсэн. Үүний зэрэгцээ Оросын нийгэмд эдгээр үнэт зүйлсийг тайлбарлах нь маш олон янз байж болно. Матвеев Р.Ф. Онолын болон практик улс төрийн шинжлэх ухаан. - М .: "Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг" нийгэмлэгийн хэвлэлийн газар, 2013. - 198 х.

Улс төрийн хэм хэмжээтэй холбоотой нөхцөл байдал ч хоёрдмол утгатай. Нэг талаараа 1993 онд батлагдсан Үндсэн хууль нь хуучин, Зөвлөлтийн хэм хэмжээ, шинэ нийгмийн хууль хоёр зэрэгцэн оршиж байсан нөхцөл байдлаас гарах боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ судлаачид хууль эрх зүйн орчин бүрэн бүрдээгүй, Оросын хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг удаа дараа тэмдэглэж байна. Үүнтэй холбоотойгоор хуулийн тогтолцоог шинэчлэх саналууд гарч байна.

Ёс суртахууны хэм хэмжээний нөхцөл байдал бас хямралтай хэвээр байна. Санал асуулгын дүнгээс үзвэл, сүүлийн 10-15 жилийн хугацаанд оросууд илүү эелдэг (54%), бага шударга (66%), бага чин сэтгэлтэй (62%), нөхөрсөг (63%) болсон байна. 2011 онд судалгаанд оролцогчдын 35% нь зорилгодоо хүрэхийн тулд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчихөд бэлэн байна. Авлига нь орчин үеийн Оросын нийгэмд тулгамдсан асуудлын нэг болоод байгаа бөгөөд энэ талаар төрийн удирдагчид байнга ярьдаг. хэм хэмжээний тогтолцооны зөрчилтэй нөхцөл байдал нь бүхэлдээ нийгмийн улс төрийн соёлд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Тухайлбал, авлигад идэгдсэн аппарат нийгмийн өмнө тулгамдаж буй зорилтуудыг хэрэгжүүлэх боломжгүй болно.

Эрдэмтэд 1994 оноос хойш дахин дахин тэмдэглэсэн байдаг. 1988-1993 оны үймээн самуунтай үеэс хойш ард түмний улс төрийн идэвхжил буурч эхэлсэн. Тэр цагаас хойш орон нутгийн, бүс нутгийн асуудал давамгайлах болсон. Үүний зэрэгцээ сонгуулийн үеэр л улс төрийн амьдрал хурцаддаг. Сүүлийнх нь Оросын сонгогчдын идэвхжилээр нотлогдож байна.

Ерөнхийдөө энэ үе шатанд Оросын улс төрийн соёл шилжилтийн байдалд байна гэж хэлж болно. Бидний бодлоор бид Н.А-ийн саналтай санал нийлж болно. Баранов ЗХУ-ын дараахь Орос улсад холимог шинж чанартай иргэний соёлыг бий болгож чадна гэж хэлэв. Үүний гол эх сурвалжууд нь:

Хууль эрх зүйн актаар дамжуулан хууль ёсны байдлыг олж авах орчин үеийн улс төрийн практик;

Барууны улс төрийн соёл;

Шинээр гарч ирж буй улс төрийн соёлыг зассан үндэсний уламжлал.

Үүний зэрэгцээ төр нь шилжилтийн үед чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстой бөгөөд шаардлагатай тоглоомын дүрмийг тогтоож, нийгмийг нэгтгэх, нийгэм-улс төрийн янз бүрийн элементүүдийг олох боломжийг олгодог үнэт зүйл, хэм хэмжээний тогтолцоог санал болгох чадвартай байх ёстой. нийтлэг хэл.

Улс төрийн уламжлал бол тогтворжуулах хүчин зүйл. Тэдний хүч чадал нь улс орны хувьслын болон хувьсгалт өөрчлөлтөд ихээхэн саад учруулж болзошгүй гэдгийг мартаж болохгүй.

Улс төрийн уламжлал нь давтагдах, дамжих үйл явцаар илэрч болно. Алдарт эрдэмтэн Р.Ф. Матвеев номондоо: "Орчин үеийн нөхцөлд их ач холбогдолНийгмийн дэвшлийн бодлогыг хэрэгжүүлэхийн тулд тэд төрийн үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй ханддаг уламжлалтай бөгөөд үүний зэрэгцээ улс төр, эдийн засаг гэх мэт бүх салбарт өөр шийдлүүдийг боловсруулахад иргэд идэвхтэй оролцдог. , нийгэм, соёлын гэх мэт чиг баримжаа. Иргэн өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж дассан тулгамдсан асуудлын цар хүрээ хэдий чинээ өргөн байх тусам түүний улс төрийн соёл өндөр, төрийн бодлогод үзүүлэх нөлөө төдий чинээ өндөр байдаг.

Соёлын цогцолборын хамгийн чухал холбоос бол уламжлал, шашин шүтлэг, үндэс угсаатай холбоо юм. Ярилцлагад нийтлэг соёлын нэгдмэл байдлын нөхцөл болгон нийгэм, угсаатны болон шашны бүлгүүдийн олон соёл оршин тогтнож байв.

Л.Н.Гумилёв Оросын соёлын хөгжлийн хэтийн төлөвийг авч үзэхдээ манай орны ард түмэн бүр өөрийн гэсэн эрхээ хадгалж үлдэхийн зэрэгцээ нэгдсэн Еврази Баруун Европ, Хятад, түүнчлэн мусульманчуудын довтолгоог амжилттай зогсоосон гэж бичжээ. Харамсалтай нь 20-р зуунд Орос улс энэ зөв, уламжлалт бодлогоо орхиж байна. Баруун Европын уламжлалыг манай орны нөхцөлд механикаар шилжүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь уламжлалаа алдах аюул заналхийлж, улмаар соёлын уусах болно. Гордон Л.А., Клопов Е.В. Нийгмийн цаг хугацааны цар хүрээний орчин үеийн нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтүүд // Харьцуулсан улс төрийн шинжлэх ухааны асуултууд. - 1998. - No 5. - S. 112-113.

ОХУ-ын төр нь хууль тогтоомжийн актууд баталснаар улс орны улс төрийн бэлгэдлийг бүрдүүлж, нэгтгэж, улс төрийн соёлын үндсэн параметрүүд, улс төрийн зан үйлийн загварыг тодорхойлдог. Аливаа улс төрийн бэлгэдлийн тухайд үнэт зүйлсийн тухай, түүнчлэн тухайн нийгмийн улс төрийн соёлын үзэл бодол, онцлог шинж чанаруудын талаар ярьж болно. Үүний тулд Оросын төрийн далбаа, төрийн сүлд, сүлд, сүлд, ялгах тэмдэг (шагнал), улс төрийн нэр томъёо, улс төрийн загвар болон бусад улс төрийн бэлгэдэлтэй холбоотой олон нийтийн санаа бодлыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах шаардлагатай. Улс төрийн уламжлалыг хөгжүүлэх, хадгалах нь Оросын нийгмийн улс төрийн тогтвортой байдал, түүний дэвшилтэт хөгжлийн чухал нөхцөл юм. Орлова О.В.

ОХУ-д иргэдийн улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх, иргэний нийгмийн институцийг хөгжүүлэхэд ардчилсан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, янз бүрийн холбоод, иргэний байгууллагуудын зохион байгуулалттай ашиг сонирхлыг төлөөлөх ёстой олон нийтийн бүлгүүдийн бүхэл бүтэн цогцолборын чухал тусламж юм. чухал.

Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл бол иргэний нийгмийн хамгийн чухал институци юм. Телевиз, хэвлэл, радио нь иргэдийн амьдарч буй улсын талаарх ойлголтыг бүрдүүлдэг. Ийм зургийн объектив байдал нь юуны түрүүнд хэвлэл мэдээллийн олон талт байдал, мэдээллийн талбарт янз бүрийн үзэл бодол байгаа эсэхээс хамаарна.

Дижитал харилцаа холбооны дэлхийн сүлжээг хөгжүүлэх нь Оросын иргэдийн ертөнцийг үзэх үзэл, үнэ цэнийн чиг баримжаа бүрдүүлэхэд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөг эрс нэмэгдүүлсэн.

Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь бүхэл бүтэн нийгэм эсвэл нийгмийн өргөн хүрээний нийгэмлэгийн хүрээнд өргөн хүрээний мессеж солилцох зориулалттай. Тэд аль аль нь олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх суваг, түүнийг бүрдүүлэх тогтолцоо юм. Богино хугацаанд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нөлөөлж чадна том тооОросууд. Орлов Б. Орос ба Германы улс төрийн соёл: Харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх оролдлого. - М.: AST, 2015. - 80 х.

Улс төрийн аль нэг субьектийг дэмжсэн нийгмийн ач холбогдолтой сэдвээр материал өгөх ухамсартай өрөөсгөл сонирхол нь ардчилсан улс төрийн соёлыг хөгжүүлэхэд саад болж байна. Олон нийтийн ухамсар, хүн амын зан үйлийг удирдах нь бас аюултай. Олон нийтийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаархи тэнцвэртэй, бүрэн, бодитой мэдээлэл нь оросуудын улс төрийн соёлыг дээшлүүлэх чухал нөхцөл юм. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн чиг үүрэг нь: хүн амд мэдээлэл өгөх; олон нийтийн санаа бодлыг дайчлах, бүрдүүлэх; иргэдийн улс төрийн боловсрол, хүмүүжил, улс төрийн нийгэмшлийг дэмжих; олон нийтийн янз бүрийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх боломж; төрийн болон орон нутгийн эрх баригчдын хяналт, шүүмжлэл, улс төрийн субъектуудын нэгдэл.

Сэтгүүл зүйг нийгмийн хэд хэдэн хурц асуудлаас салгаж, PR, зугаа цэнгэлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь иргэний нийгмийн гол институцийн нэг болох хэвлэл мэдээллийн ач холбогдлыг бүдгэрүүлж байна. Эдийн засгийн хямралын нөлөөгөөр эдгээр чиг хандлага улам бүр хурцдаж, бие даасан хэвлэлүүдийн санхүүгийн үндэс суурийг алдагдуулсан. Бидний бодлоор хэвлэл мэдээллийн салбарын эдийн засгийн харилцааны үндэс тухай хуулийг батлах шаардлагатай байна.

Орос улсад нийгмийн улс төрийн бүтцийн үйл явцад эерэг хандлага ажиглагдаж байна: иргэний нийгмийн бүтцийн тоо, үйл ажиллагааны цар хүрээ нэмэгдэж байна; эрх баригчид тэдний чөлөөтэй байх тодорхой нөхцлийг бүрдүүлдэг өөрийгөө хөгжүүлэх; оросуудын иргэний идэвх нэмэгдсэн.

Манай нийгмийг хөгжлийн шинэ шатанд гаргах, ардчиллын үнэт зүйлсийг үндэс болгон, нийгэм, иргэний эв нэгдлийн төв болгоход туслах улс төр, иргэний соёлыг цаашид төлөвшүүлэх зорилт олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн өмнө тулгараад байна.

Оросын улс төрийн соёл нь нийгмийг эсэргүүцдэг төрийн онцгой үүрэг гүйцэтгэх нөхцөлд бий болсон. Үнэн хэрэгтээ ийм нөхцөл байдалд байгаа хувь хүн, нийгэм нь нийгэм-улс төрийн үйл явцын бүрэн эрхт, бүрэн эрхт оролцогчид байгаагүй юм. Хувь хүний ​​ашиг сонирхлыг эхлээд хамтын сайн сайхны төлөө золиосолсон бөгөөд "хувийн" болон "нийтийн" гэсэн ангилал нь бие биенээ үгүйсгэдэг байв. Хүчтэй төвлөрсөн улс өнөөг хүртэл олон төрлийн нийгмийн бүлгүүдийг нэгтгэх хамгийн тохиромжтой улс болж байна. Пивоваров Ю.С. Шинэчлэлийн дараах Оросын улс төрийн соёл. - М.: Владос, 2014. - 99 х.

Улс төрийн соёл бол анх өгөгдсөн, өөрчлөгддөггүй үзэгдэл биш. Улс төр, нийгэм-эдийн засаг, соёлын тодорхой үйл явцын хөгжлийн үр дүнд улс төрийн соёлын тогтвортой шинж чанарт тодорхой өөрчлөлтүүд гарч байна. Улс төрийн үнэт зүйлсийн үндэс, олон нийтийн улс төрийн чиг хандлага өөрчлөгдөж байна. Гэвч эдгээр өөрчлөлтүүд нь ардчиллын үзэл баримтлал, улс төрийн зорилго, ард түмний хуучин хүлээлт хоорондын зөрчилдөөнийг бүрмөсөн арилгахад тийм ч чухал биш юм.

Улс төрийн соёлыг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр түүхэн тогтсон, харьцангуй тогтвортой төлөөлөгч (“үлгэр жишээ”) итгэл үнэмшил, үзэл санаа, ухамсрын хандлага, хувь хүн, бүлгийн зан үйлийн загвар (“загвар”) систем гэж тодорхойлж болно. Улс төрийн институциудын үйл ажиллагааны загварууд, тэдгээрийн бүрдүүлдэг тогтолцоо нь илэрдэг шууд үйл ажиллагааулс төрийн үйл явцын субьектууд нь түүний үндсэн чиглэл, хэлбэрийг тодорхойлж, улмаар тасралтгүй байдлын үндсэн дээр улс төрийн амьдралын нөхөн үржихүй, цаашдын хувьслыг хангах явдал юм. Лайдинен Н.В.

Үүний зэрэгцээ аливаа улс төрийн соёлд улс төрийн үйл явцын субъектуудын ухамсар, зан төлөвт ажиглагдаж, тогтвортой болсон "эерэг" шинж чанарууд төдийгүй "сөрөг" шинж чанарууд байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Тухайлбал, сонгуульд оролцохгүй байх, улс төрийн үл тэвчих байдал, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд хүчирхийллийн арга хэрэглэх хандлага гэх мэт.

Үүний нэгэн адил улс төрийн соёлд үзэл суртал, ёс суртахууны үндсэн дээр тогтсон ухамсар, зан үйлийн норматив загварууд, заримдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, хууль тогтоомжтой зөрчилддөг бодит загварууд хоёулаа байдаг.

Улс төрийн соёл гэдэг нь улс төрийн харилцааны субъектуудын үйл ажиллагаанд илэрсэн түүхэн тогтсон, харьцангуй тогтвортой улс төрийн үзэл санаа, итгэл үнэмшил, чиг баримжаа, түүнчлэн тэдгээрээс үүдэлтэй улс төрийн зан үйлийн загвар, хэм хэмжээний цогц юм. Улс төрийн соёл бүр өөрийн гэсэн эрх мэдлийн дүр төрхтэй бөгөөд энэ соёлын үндсэн үнэт зүйлсийг тусгасан байдаг. Гудименко Д.В. Оросын улс төрийн соёл // Улс төрийн соёл: Онол ба үндэсний загварууд. - М., 2014. - С.313 -349.

Улс төрийн соёл бол хувь хүн, бүлгүүдийн ухамсар, зан байдал, нийгмийн улс төрийн институцийн үйл ажиллагааны харьцангуй тогтвортой хэлбэрийг тогтоодог улс төрийн амьдралын нэг төрлийн матриц юм. Энэхүү соёлыг улс төрийн генотипийн нэг төрөл гэж тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь "организмын генетик (удамшлын) үндсэн хууль, тухайн эс, организмын удамшлын бүх хандлагын нийлбэр" юм. Үүний зэрэгцээ генотипийг "бие даасан үйл ажиллагаатай генийн механик багц" гэж үздэггүй, харин "организмын хөгжил, бүтэц, амьдралыг хянадаг янз бүрийн түвшинд харилцан үйлчилдэг генетикийн элементүүдийн нэг систем" гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн улс төрийн (мөн зөвхөн улс төрийн бус) соёлын санааг тодруулах зорилготой зураг юм. Плимак Э.Г. Улс төрийн соёл: онол ба үндэсний загварууд. - М.: Академи, 2014. - 351 х.

Оросын улс төрийн соёл

ДҮГНЭЛТ

Улс төрийн соёл гэдэг нь улс төрийн амьдралын үйл явцад бүрэлдэж, илэрдэг ерөнхий соёлын нэг хэсэг, хүмүүсийн улс төрийн амьдрал, тэдний улс төрийн бүтээлч байдлын түүх, нийгмийн тодорхойлогдсон бүтээгдэхүүн, түүхэн тогтсон улс төрийн уламжлал, үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. практик улс төрийн зан үйлийн үзэл санаа, хандлага.

Улс төрийн соёл, түүний дотор хүмүүсийн субъектив ойлголт, мэдрэмж, үзэл бодол, үзэл бодол, үнэлэмж нь чиглэлийг ноцтой өөрчилж чадна. түүхэн үйл явц, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь улс төрд учир шалтгаан, хүйтэн тооцооноос дутахааргүй үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн санааг баталж, агуу санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хамгийн хүнлэг бус солиорлыг хийдэг. Пивоваров Ю.С. Улс төрийн соёл: Арга зүйн эссе. - М .: Asterl, 2014. - 109 х.

Энэ нь нийгмийн хатуу бүтэц, зан үйлийн хэвшмэл хэв маяг, үнэт зүйлсийн тогтолцооны хямралын нөхцөл байдалд, ялангуяа хуучин бэлгэдэл, эрх мэдэл нуран унасан үед илт харагдаж байна. Чухам ийм үед массын ухамсар өөр, архаик логикийг гүнээс нь гаргаж авахад бэлэн байдаг. Энэхүү логикт хамтын ухамсаргүй байдлын хамгийн тогтвортой элемент болох архетипт суурилсан домогт дүрс-тэмдэгт чухал байр эзэлдэг.

Ийм үед дэлхийн тодорхойгүй байдал, тогтворгүй байдлаас залхсан хүмүүс ямар ч гайхамшигт итгэхэд бэлэн байдаг. Үүнийг өөрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд домог ашиглаж эхэлдэг улс төрийн тодорхой хүчнүүд чадварлаг ашиглаж, үзэл суртлын бүтээн байгуулалтын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон оруулдаг.

Оросын орчин үеийн улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх нь нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбарын эрс өөрчлөлтийн хүрээнд явагддаг. Хүн амын амьдралын хэв маяг өөрчлөгдөж, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд гашуун завсарлага ихэвчлэн тохиолддог. Нийгмийн нийгмийн бүтэц улам нарийн төвөгтэй болж байна. Олон улсын харилцаа нарийн төвөгтэй. Улс орны улс төрийн соёлд нөлөөлж буй даяаршлын хүчин зүйлийг бид мартаж болохгүй. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. Н.И. Матузова, А.В.Малько нар. - М.: Владос, 2012. - 187 х.

НОМ ЗҮЙ

1. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Уламжлал: нийгмийн амьдрал дахь тогтвортой байдал, тасралтгүй байдал. - М .: Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2014. - 104 х.

2. Гаджиев К.С. Улс төрийн шинжлэх ухаан. - М.: Логос, 2012. - 320 х.

3. Гордон Л.А., Клопов Е.В. Нийгмийн цаг хугацааны цар хүрээний орчин үеийн нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтүүд // Харьцуулсан улс төрийн шинжлэх ухааны асуултууд. - 1998. - No 5. - S. 112-113.

4. Гудименко Д.В. Оросын улс төрийн соёл // Улс төрийн соёл: Онол ба үндэсний загварууд. - М., 2014. - С.313 -349.

5. Лайдинэн Н.В. Оросын олон нийтийн санаа бодлын толь дахь Оросын дүр төрх // Социс. 2011. - No 4. - S. 30.

6. Матвеев Р.Ф. Онолын болон практик улс төрийн шинжлэх ухаан. - М .: "Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг" нийгэмлэгийн хэвлэлийн газар, 2013. - 198 х.

7. Орлов Б.Оросын улс төрийн соёл ба ардчилал бүрэлдэх. - М.: Академи, 2015.- 51 х.

8. Орлов Б. Орос ба Германы улс төрийн соёл: Харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх оролдлого. - М.: AST, 2015. - 80 х.

9. Орлова О.В. Иргэний нийгэм ба хувь хүн: улс төр, эрх зүйн талууд. - М., 2015. - S. 88-89.

10. Пивоваров Ю.С. Шинэчлэлийн дараах Оросын улс төрийн соёл. - М.: Владос, 2014. - 99 х.

11. Пивоваров Ю.С. Улс төрийн соёл: Арга зүйн эссе. - М .: Asterl, 2014. - 109 х.

12. Плимак Э.Г. Улс төрийн соёл: онол ба үндэсний загварууд. - М.: Академи, 2014. - 351 х.

13. Улс төрийн үйл явц: үндсэн тал ба шинжилгээний арга / Ред. Мелешкина Е.Ю. - М.: Академи, 2011. - 238 х.

14. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. Н.И. Матузова, А.В.Малько нар. - М.: Владос, 2012. - 187 х.

15. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. М.Н. Марченко. - М.: Академи, 2010. - 223 х.

16. Улс төрийн шинжлэх ухаан / Ред. М.А. Василика. - М.: Норус, 2014. - 190 х.

17. Соловьев А.И. Улс төрийн шинжлэх ухаан: Улс төрийн онол, улс төрийн технологи. - М.: Академи, 2014. - 200 х.

Орчин үеийн Оросын улс төрийн соёл, соёл хоорондын харилцаа нь түүний түүхийн өмнөх үеүүдийн хөгжлийн онцлог, оросуудын уламжлалт соёлын онцлог шинж чанарууд дээр суурилдаг. Бараг бүх судлаачид Оросын улс төрийн соёлд оршин суугчдынхаа орчин үеийн улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд шууд болон шууд бусаар нөлөөлдөг үндсэн шинж чанарууд байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ.

Бусад орны улс төрийн соёлын нэгэн адил Оросын улс төрийн соёл нь гадаад, дотоод хүчин зүйлийн нийлбэр нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог.

Оросын түүх, улс төрийн хөгжлийн гол шинж чанаруудын нэг бол түүний соёл иргэншлийн бүтцийн онцлог юм. "Орос ба Баруун*" сэдвээр манай улсад төдийгүй гадаадад олон ном бичсэн нь Орос бол барууных биш гэдгийг баттай нотолсон бөгөөд Орос улс ноцтой асуудалтай гэсэн мэдэгдлийг батлахын тулд эдгээр бүтээлүүдийг жагсаах шаардлагагүй юм. Баруун болон Азиас ялгарах соёл, улс төрийн онцлог.

Юуны өмнө Оросын түүхэн дэх онцлог шинж чанарууд нь Оросын төрийн өмнөх, вече улс төрийн соёлын талаар хэлэх хэрэгтэй. Эдгээр нь "нийгэм-соёлын статикт анхаарлаа төвлөрүүлэх, "энх тайван, нам гүм" гэсэн үзэл баримтлалд анхаарлаа төвлөрүүлэх, тогтсон соёл, хүмүүсийн харилцааг нөхөн үржихэд заналхийлж буй шинэчлэлийг эсэргүүцэхээс бүрдэнэ.

Дотоодын түүх, улс төрийн шинжлэх ухааны уран зохиолд формацийн онцлогийг тайлбарлах уламжлал бий болсон Оросын соёл иргэншилбайгаль-цаг уурын болон газарзүйн хүчин зүйлүүд. Орос улсад байгаль, цаг уурын хүнд нөхцөл, гадаад дайснуудын байнгын аюул заналхийлж байсан тул Оросын нийгэм оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд хүчээ байнга шахаж, хувийн ашиг сонирхлыг төрд захируулж, хувийн эрх чөлөөг хязгаарлах шаардлагатай байв. Аюул ихсэх тусам “төрд өндөр шаардлага тавьж, түүний сорилтод зохих хариу өгөх чадварт тавигдах тусам төрийн захиргааны субъектууд, төрийн ашиг сонирхлыг баримтлагчдыг арга хэмжээ авахаас өөр аргагүй болно*. Нэмж дурдахад Оросын хөдөө аж ахуйн онцлог (хөдөө аж ахуйн богино хугацаа, хөрсний үржил шим муу, цаг уурын тогтворгүй байдал, газар тариалангийн тогтворгүй байдал) нь "магадгүй *" гэсэн итгэл найдвар бүхий хурдан ("яаралтай *) ажлын идеалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Үр дүнд нь, домогт баатарОросын улс төрийн соёлд "зуух дээр удаан хэвтэж" байж чаддаг тэнэг Иванушкаг заль мэх, авхаалж самбаагаар хаант улсынхаа талыг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл. "уснаас гарах * чадвартай" гэх мэт.

Орос улсад тогтолцоог бүрдүүлэгч хүчин зүйлүүдийн нэг нь Византийн уламжлал байв. Тодорхой утгаараа Орос улс баптисм хүртэхдээ Византиас авсан соёлын буухиа уралдааны тухай ярьж болно. Византийн улс төрийн туршлагаас Орос улс дараахь зүйлийг баталсан: эзэнт гүрний төрийн өвөрмөц санаа; тэвчээртэй хандах хандлага, Европ, Азийн үнэт зүйлсийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэлтэй дорно ба барууны хооронд зуучлагчийн үүрэг; нэг төрлийн космополитизм, эрх мэдэл, төрт ёсны үндэстэн дамнасан шинж чанар. Орчин үеийн Орос улсад бид эдгээр чанаруудын нөлөөг тэмдэглэж болно.

Ортодокс шашны нөлөө нь улс төрийн соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Судлаач В.Б.Иорданскийн хэлснээр, "Паганизмын үндэс суурь, эртний ухамсрын үлдэгдэл дээр тулгуурлан Ортодоксик нь сэтгэлгээний догматизм, үл тэвчих байдал, оюун санааны бардам байдлыг илүүд үздэг байв. Үүний зэрэгцээ энэ нь өршөөл, хариу үйлдэл, хүнд хэцүү үед тууштай байх, амьдралд даяанчлалын хандлагын ач холбогдлыг заадаг*.

Энэ нь элитүүдэд эрх мэдлийн төлөөлөгчдийн ариун байдал, эрх мэдлийн харилцааны хүрээнд тусгаар тогтносон дүрийн онцгой ач холбогдлын талаар нийгэмд үлгэр домог бий болгох боломжийг олгосон. Нэмж дурдахад Сэргэн мандалтын үе ч, Шинэчлэл ч Орост нөлөөлөөгүй тул шашны болон улс төрийн үнэт зүйлсийн ялгаа байхгүй, ухамсрын эрх чөлөө, хувь хүний ​​үзэл санаа бүрдээгүй байв.

Ихэнх судлаачид Оросын өвөрмөц байдал нь тасалдалгүй түүхтэй бөгөөд дараагийн үе шат бүр нь өмнөх үеийг, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн ололт амжилтыг хуримтлуулсан хуучин хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг үгүйсгэдэгт оршдог гэж ихэнх судлаачид онцолж байна. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үетэй хэчнээн хурц тасархай байсан ч үе шат бүрт сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр өмнөх үе шатуудын үндсэн шинж чанарууд нэгдэж, үүний үр дүнд Орос улс өөрийн гайхалтай тэсвэр тэвчээрийг харуулсан. үндсэн шинж чанарууд.

Оросын улс төрийн амьдралын гол цөм нь хамгийн хүчтэй хувь хүний ​​үзэл баримтлал бөгөөд улс төрийн үзэл санаа нь монархизм эсвэл "удирдагч" үзэл дээр суурилдаг бөгөөд "хаан" өөрөө удамшлын болон сонгогдсон, насан туршийн болон түр зуурын, үндэсний эсвэл орон нутгийн байж болно. Улс төрийн соёлын ийм загварт харизматик удирдагч хэрэгтэй байсан бөгөөд тэр хүн биш байсан ч тэр үеийн туг болж байв. “Хэдийгээр хаан хязгааргүй засаглах боломжтой байсан ч автократ эрх мэдлээ хэрэгжүүлээгүй байсан ч систем сүйрээгүй. Үүнээс болж улс төрийн соёлын гол шинж чанар нь огт эргэлзээтэй байсангүй "гэж Оросын улс төрийн соёлыг барууны анхны судлаачдын нэг Г.Симон (Герман) бичжээ.

Орос, АНУ-ын улс төрийн удирдлагын төрлүүдийг харьцуулж,

О.Гаман “Америкийн улс төрийн соёл манлайллын удирдамжийн хэв маягийг үгүйсгэдэгтэй адил Оросын улс төрийн уур амьсгал сул удирдагчийг ялахад хүргэдэг. Иймээс улс төрийн удирдлагын хатуу ширүүн, нүүрэн талын, зааварчилгааны хэв маяг бий болсон. Н.Г.Щербинина Орос дахь улс төрийн манлайллын үзэгдлийг улс төрийн соёл нь ариун үндэс суурьтай байдаг тул удирдагч нь бэлгэдэл, хийсвэр ерөнхий дүр төрх болж хувирдаг гэж тайлбарлав - "энэ бол бурхан хүний ​​бэлгэдлийн тусгал биш, харин түүний тусгал юм. эртний антропоморф бурхан. Тиймдээ ч төрийн эрх мэдлийг тодорхой атгагчдыг хувь хүнийхээ хувьд манайд төдийлөн хүндэлдэггүй. Энэ хандлагын үр дүнг Брежнев, Сталин, III Александр гэх мэт түүхийн үеүүдийн нэрээс ч харж болно. Үүний зэрэгцээ, удирдагчийг амьд байх хугацаандаа цөөхөн хүн түүнийг шинэчлэл, эсвэл өөрийн гэсэн шүүмжлэлд өртөж байсан. эзгүй байсан ч нас барсны дараа саяхан "хүндэтгэсэн" удирдагчийн бүх алдаа, бүдүүлэг алдааг эргэн дурсахад "шүтээнийг нураах" явдал болжээ.

Оросын улс төрийн соёлын гол шинж чанаруудын нэг бол хүн амын дийлэнх нь төрийн эрх мэдлийн хамгийн дургүй үйлдэлд дуулгавартай байх явдал юм. Оросын хүн удаан хугацаанд тэвчиж байсан баримтыг янз бүрийн шалтгаанаар тайлбарлаж байна: Оросын улс төрийн ухамсрын шашин шүтлэг, эсхатологийн шинж чанар (Н.А. Бердяев), эрх мэдлийг өөрчлөхөөс айх айдас (В. Б. Пастухов) гэх мэт. эрх мэдэл. Энэ үзэгдлийн нэг чухал шалтгаан нь Орос дахь төрийн эрх мэдэл нь түүхийн туршид бараг өөрчлөгдөөгүй үндсэн шинж чанартай байдагтай холбон тайлбарлаж байна. Юуны өмнө, энэ нь уламжлалт байдлаар арилдаггүй (автократ дэглэмийн үед энэ нь жам ёсны зүйл юм; Зөвлөлт засгийн үед удамшлын зарчим байхгүй байсан, гэхдээ дүрмээр бол улс орны дээд удирдагчдаас өөр сонголт байгаагүй); Оросын эрх мэдлийн хоёр дахь өмч бол түүний хуваагдашгүй байдал юм. Эзэн хаад ч, Зөвлөлтийн "удирдагчид" ч хэнтэй ч хуваалцахыг хүсээгүй бөгөөд одоогийн "ардчилсан" засгийн газар эрх мэдлээ хуваалцах сонирхолгүй байна. ОХУ-ын эрх мэдлийн гуравдахь шинж чанар нь нийгмээс хараат бус бөгөөд түүгээр хянагддаггүй, үүнээс гадна хариуцлагагүй байдал, урвуулан ашиглах, авлигыг өдөөдөг өмчийг эзэмших, хуваарилахтай холбоотой байдаг.

Олон тооны түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан төр нь Оросын нийгмийн амьдралд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд хүнд сурталд асар их үүрэг гүйцэтгэж, эцэг эхийн үзэл (төрийн хамгаалалтад байх хүсэл) үүсдэг. эсвэл төрийн аливаа хүн), клиентелизм (эрх мэдлийн бүтцэд албан бус холболтыг ашиглах), массын улс төрийн идэвхгүй байдал, инерци, хууль эрх зүйн болон улс төрийн нигилизм.

Улс төрийн тэмцлийн дээгүүр зогсож, халдашгүй гэж үздэг хүчирхэг төв (автократи) нь Москвагийн муж ба Оросын эзэнт гүрний улс төрийн соёлын гол шинж чанар юм. Төв хүчтэй байхаа боливол төр ажиллахгүй болж, нийгэм удирдах боломжгүй болно.

Хэрэв барууны ардчилал нь хувь хүн өөрийн хүчинд найдахыг эрмэлздэг хувь хүн дээр суурилдаг бол Оросын үндэсний шинж чанарт төрөөс өндөр түвшний хүлээлт үүссэн бөгөөд ихэнхдээ түүнээс тийм ч сайн биш байх болно. хуулиуд нь түүний амьдралд шууд нөлөөлдөг тодорхой үйлдлүүд юм. Хууль зүйн нигилизм, өөрөөр хэлбэл шүүхийн үр дүнтэй, шударга байдалд үл итгэх байдал зэрэг олон нийтийн ухамсрын ийм мөчийг бид тэмдэглэж болно. Энэ нь Оросын олон зүйр үгэнд тусгагдсан: "Хууль бол татлага шиг: хаашаа эргэх, тийшээ явсан *", "хууль байгаа газар доромжилдог", "шүүгчид миний хувьд ямар хууль байдаг вэ?" танил юм” гэж Оросын сонгодог зохиолчдын уран зохиолын бүтээлүүдэд - А.Крылов, Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин болон бусад олон зохиолд эрх мэдэл, хүч чадалтай хүн зөв гэсэн итгэл үнэмшил илэрхийлсэн байдаг. Л.Н.Гумилёвын хэлснээр. энэ онцлогОХУ-ын улс төрийн соёл нь гэрээний феодализмын институцууд хөгжөөгүй зэрэг түүхэн хүчин зүйлээс үүдэлтэй юм. "Москвагийн хааны харьяат хүмүүс өөрсдөдөө байхгүй эрхээ хамгаалахгүй, харин тусгаар тогтнолын цалин авах ёстой байсан үүргээ биелүүлэхийг эрэлхийлэв" гэж тэр бичжээ. Үүнээс болж улс төр хуулиас дээгүүр байдагт хүмүүс дассан. Хууль эрх зүйн тогтолцоог улстөрчид, улс төрийн ашиг сонирхол хөндлөнгөөс оролцохгүй бол хэвийн оршин тогтнох хүрээ гэж ойлгодоггүй.

Улс төрийн соёлын чухал талуудын нэг бол иргэн төртэй, төрөөс иргэнтэй харилцах харилцааг илэрхийлдэг нийгэм, төрийн харилцааны хэв маяг юм. Орос улсад нийгэм нь төрийн хатуу хяналтан дор байнга хөгжиж, эрх, эрх чөлөөг нийгэм нь зөрүүд тэмцлээр олж аваагүй, харин хааны ач ивээлд хүрдэг байв. "Хөрөнгөтний хувьсгал" гэгддэг перестройкийг хүртэл олон түмэн биш эрх баригч элит эхлүүлсэн. Улс төрийн соёлын статист шинж чанар нь иргэдийн сэтгэлгээнд эх оронч үзэл, дэглэмд үнэнч байх, эх орноо хайрлах, эрх мэдлийг үнэнч хайрлахаас ялгаагүй гэсэн ойлголтыг төөрөлдүүлэхэд хүргэдэг.

Оросын түүх, соёлын ихэнх судлаачдын хүлээн зөвшөөрдөг өөр нэг чухал шинж чанар бол ард түмний оюун санааны дээд удирдагч, хүнд суртлыг эсэргүүцэх явдал юм. Захиргааны эрх мэдлийг нарийн бүтэцтэй болгож чадвал "дээд" хүмүүс энгийн, нэгдмэл байдал, ил тод байдлыг шаарддаг бөгөөд энэ нь эрх мэдлийн хууль ёсны байдлын талаарх ойлголтод тодорхой онцлог шинжийг бий болгодог. Дээд захирагч нь шийдвэр гаргахдаа үр дүнтэй байхыг шаарддаггүй бөгөөд бүх нэхэмжлэлийг янз бүрийн завсрын эрх мэдэлтнүүдэд тавьдаг ("хаан сайн, боярууд муу *"). Түүний хүч чадал нь үндэслэлтэй аргументууд, намын тэмцэлд ялалт биш, харин ямар нэг харизма, туйлын идеалыг хүсэх замаар зөвтгөгддөг.

Оросын хүний ​​улс төрийн соёлд улс төрийн ухамсрын хоёрдмол байдал - "үнэнч субьектийн цогцолбор" ба хувьсгалт цогцолборын нэгдэл, тэмцэл байдаг. Н.А.Бердяев Оросын улс төрийн соёлын энэхүү гаж донтой байдалд анхаарлаа хандуулсан анхны хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр зөвхөн орос үндэстний төлөөлөгчдөд төдийгүй Оросын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад олон угсаатны бүлгүүдэд тархсан "Оросын сүнс, түүний эсрэг тэсрэг байдал, аймшигт үл нийцэх байдал" -ын хоёрдмол байдал, үндэслэлгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Улс төрийн соёлыг тодорхойлоход үндэсний шинж чанар онцгой байр суурь эзэлдэг. Оросын улс төрийн соёлын тухай ярихдаа олон улсын хамтын нийгэмлэгийн хувьд орос хүний ​​хэвшмэл дүр төрхийг бүрдүүлсэн оросуудын үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Судлаачид энэ нь үл нийцэх шинж чанаруудыг хослуулсан болохыг тэмдэглэж байна: эв найрамдал, оюун санааны болон амьдралын тэнцвэрт байдлыг эрэлхийлэх - ба анархи бослого; хайхрамжгүй хайхрамжгүй байдал, хүнд суртлын хуурайшилт, заримдаа зүрхний хатуулаг болж хувирдаг - мөн байгалийн оюун санааны өгөөмөр байдал, өргөн цар хүрээ, түрэмгий байдал. Оросуудын үндэсний зан чанарыг онцлон тэмдэглэсэн антропологичид дараахь шинж чанаруудыг тэмдэглэж байна: ёс суртахууны зарчмыг логикоос давамгайлах, баруун тархи ба харьцангуйн онолын хослол нь оршихуйг домоглох хандлага, эргэцүүлэл, нээлттэй байдал, тэвчээр, тайван байдал, найдвартай байдал, гэхдээ нэгэн зэрэг: залхуурал, хариуцлагагүй байдал, практик бус байдал.

Оросуудын төрд хандах хандлагыг дурдахад хүн амын татгалзсан байдалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй төрийн тогтолцооэрх баригчид.

Ю.Олещукийн хэлснээр, дээд зиндаанд ингэж хандах нь эрх мэдлийг үзэн ядаж буйн илрэл буюу Оросын улс төрийн ертөнцийг үзэх үзлийн уг чанар юм. Тэрээр эрх мэдлийг үзэн ядах тогтвортой байдлын шалтгааныг эрх мэдэлд (дарангуйлал, бүдүүлэг байдал, харгислал, хувийн хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн байдал *), түүний бүхнийг чадагч (архаг бурханчлах *), түүнчлэн Оросын "энгийн байдал" гэж үздэг. Нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцохоос гадуурхагдсан, бүх асуудлыг амархан, хурдан шийддэг гэдэгт итгэлтэй байгаа, хэрэв шийдэхгүй бол зөвхөн эрх баригчдын хүсэлгүй байдлаас болж байгаа хүн.

Оросын улс төрийн ухамсрын чухал шинж чанаруудын нэг бол нийгмийн бүх гишүүд юу болж байгааг ойлгоход эв нэгдэлтэй байх хүсэл юм. Энэ үзэгдэл нь дундад зууны үеийн хамтын амьдралын хэв маягт суурилдаг Эзэнт гүрний Орос. Үзэл бодол нэгдмэл байж л нийгмийг задрахаас хамгаалж чадна.

Нөхөрлөлийн гишүүдийн нийтлэг хариуцлагын хүрээнд нэгдсэн шийдвэрт итгэх итгэлийг хадгалах, ард түмний хүсэл зоригийг болзолгүй хүндэтгэх сэтгэлгээг төлөвшүүлэх нь туйлын чухал байсан бол шударга ёс, шударга ёсны шаардлагыг хангах нь чухал байв. Үүний үр дүнд коллективизм нь нийгмийн ухамсрын гол шинж чанар болдог. Иймээс "бид", "үзэл бодол байдаг", "олон хүн тэгж боддог" гэх мэт янз бүрийн хамтын үзэл баримтлалтай үг хэллэгүүд түгээмэл байдаг. хүмүүс, мөн эгоизмыг саармагжуулах.

Оросууд өдөр тутмын улс төрийн үйл явцыг сул сонирхдог онцлогтой бөгөөд энэ нь нийгэмлэгийн жирийн нэг гишүүн улс төрийн тэмцлээс түүхэн салангид байдгаас гадна улс төрийг үйл ажиллагааны тусгай талбар болох уламжлалт хандлага, эрх, эрх чөлөө, эрх ашгийн төлөө тэмцэлд оруулсантай холбоотой юм. хүн бүрт хамаарахгүй оролцох үүрэг.

Нэмж дурдахад, Оросын улс төрийн үйл явц үргэлж нууц, нууцын үл нэвтрэх хөшигөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Жирийн хүмүүс болон улс орны дээд албан тушаалтнуудын хооронд шууд харилцах хязгаарлагдмал туршлага нь улс төрийн ухамсрын өөр нэг чанарыг бий болгосон бөгөөд энэ нь "хамгийн ойрын даргатай эвсэх нөлөө", өөрөөр хэлбэл эрх мэдлийн санааг ард түмэн бий болгосон. Хамгийн ойрын дарга нартай ихэвчлэн харьцдаг байсан тул иргэд улс төр, түүний дүрийг хэт нухацтай авч үзэх хандлагатай байсангүй. Тэдний хувьд улс төр бол нийгмийн тоглоомоос өөр зүйл биш.

Өнөөдөр Оросын болон гадаадын улс төр судлаачид Европын утгаар Оросын улс төрийн соёлын дүрийн бүтцэд хууль эрх зүйн сөрөг хүчин байхгүй гэдгийг тэмдэглэж байна. Сөрөг хүчний зан төлөвийн цорын ганц загвар бол улс төрийн амьдралд оролцохоос татгалзах явдал юм. Энэ үзэгдлийн үндсийг олохыг хичээцгээе. Нэгдүгээрт, Орос дахь нийгмийн ашиг сонирхол, төрийн ашиг сонирхол давхцаж байсныг дахин сануулъя. Оросын оюун ухаанд эрх мэдлийг ёс суртахууны хувьд буруушаах нь улс төрөөс ангид байх, иргэний үйл ажиллагааны илрэлтэй холбоотой юм. Засгийн газрын үйл ажиллагаанд сөрөг үнэлгээ өгөх туйлын хурцадмал байдал нь Оросын онцлог шинж чанартай улс төрийн байр суурийг илэрхийлэх хоёр хэлбэрийг бий болгож байна: одоогийн улс төрөөс "хувийн аврал" эсвэл эрх баригчдын эсрэг "бослого" руу шилжих. Хоёрдугаарт, эрх мэдлийг хууль ёсны болгох нь шашин, нийгэмлэгийн ертөнцийг үзэх үзэлд тулгуурласан. Улс төр нь яриа хэлэлцээний орон зай биш, харин "сайн" ба муу" хүчний хоорондын тэмцлийн талбар гэж ойлгогддог. Хэрэв хүчийг хууль ёсны (өөрөөр хэлбэл бурханлаг) гэж хүлээн зөвшөөрсөн бол түүнийг эсэргүүцэх нь Бурханы эсрэг явна гэсэн үг юм. Хэрэв энэ нь хууль бус (өөрөөр хэлбэл диаболизм) гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бол үүнтэй маргах нь утгагүй байсан ч үүнийг бүрэн үгүйсгэж байгаагаа харуулах шаардлагатай байв.

Хэрэв эрх баригчидтай харилцахдаа сөрөг хүчин байх боломжгүй бол улс төрийн ухамсрын хүрээнд, улс төрийн үзэл бодлын тэмцэлд Орос үргэлж эсрэг үзэл суртлын хооронд хурц сөргөлдөөн дунд амьдардаг. Улс төрийн үйл явцынх нь онцлог нь тэр үзэл суртлын зөрчилдөөнэрс эсрэг үзэл баримтлалын хоорондох сөргөлдөөн болж хөгжинө. Г.Симоны тэмдэглэснээр “Орос улсад маргааны либерал соёл байдаггүй... мөргөлдөөн нь хагарал, сөргөлдөөн, харилцаа холбоо тасрах хандлагатай байдаг*. Д.В.Гудименко оросуудын улс төрийн ухамсрыг "хаалтны ухамсар" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь улс төрийн өрсөлдөгчидтэй нийтлэг ойлголтыг эрэлхийлэх чадваргүй, хүсэлгүй, олон ургальч үзлийг далд үгүйсгэх, гүтгэх, боломжтой бол тоглоомоос гарах хүсэл эрмэлзэл юм. , улс төрийн өрсөлдөгчөө дарах*.

Оросын улс төрийн соёл нь зөвхөн ашиг сонирхол, үзэл санаа, чиг баримжаа төдийгүй үндсэн үнэт зүйлсийн зөрчилдөөнтэй байдаг. Бусад хэл рүү орчуулахад нэлээд хэцүү "хуваах" гэсэн ойлголт нь Оросын амьдралын бүх нийтийн бодит байдлыг (эрх баригчид ба ард түмэн, ард түмэн ба сэхээтнүүд, сэхээтнүүд ба эрх баригчдын хооронд, янз бүрийн шашны хоорондын хуваагдал) илэрхийлдэг. чиг хандлага, улс төрийн хүчин гэх мэт). Улс төрийн соёл нь барууны болон хөрсөнд суурилсан, радикал ба патриархын-консерватив, анархист ба статист, ардчилсан ба "коммуно-эх оронч"* зэрэг үзэл суртлын дэд соёлуудын антагонист зэрэгцэн оршдогоороо онцлогтой. үндсэн зөвшилцөл ба үндэсний зөвшилцөл.

Хагалах нь нийгмийн эмгэгийн төлөв байдал юм; нийгэмд гарч буй томоохон өөрчлөлтүүдийн цар хүрээ, чиглэлийн талаар ерөнхий тохиролцоо хийх боломжийг үгүйсгэдэг; "Ард түмний хөрс хагарч, хүн болгон хагарч байна." Хагалах механизм нь шинэчлэлийг эсрэг шинэчлэл болгон хувиргадаг. Хагаралын аюул нь нийгмийн ёс суртахууны эв нэгдлийг сүйтгэж, байхгүй нь зөрчилдөөн, эмх замбараагүй байдал, сүйрэл, сүйрлийн замыг нээж өгдөг.

Олон судлаачид Оросын түүхийн онцгой шинж чанарыг Петр I-ийн нийгмийн өөрчлөлтийн үр дүнд бий болсон үндэсний соёлын хуваагдал урьдчилан тодорхойлсон гэдэгт итгэлтэй байна (Гэхдээ А.С. Ахиезер хуваагдлын дүр төрх нь 2008 оны үеийг хэлдэг гэж үздэг. овог аймгуудыг албадан нэгтгэснээр үүссэн Оросын төрт улс үүссэн).

Оросын улс төрийн соёлын хамгийн чухал чанар нь хоёр үндсэн дэд соёлд хуваагдсан нь уламжлалт массын дэд соёл ба дээд давхаргын "европчлогдсон" дэд соёл юм. Тэдний хоорондын ялгаа нь зөвхөн "дээд" ба "доод талын" ялгаа байсангүй, тэдгээр нь үндсэн шинж чанартай, сэтгэлгээ, хэвшмэл ойлголт, үндсэн чиг баримжаагаараа ялгаатай байв. Бусад бүх зөрчилдөөн, хуваагдал, зөрчилдөөнийг тэдэн дээр тавьсан. Оросын улс төрийн соёл нь үндсэн зөвшилцөл, үндэсний зөвшилцөл бараг үргэлж байхгүй байдгаараа онцлог юм. Дэд соёлын ялгаа нь маш гайхалтай бөгөөд тэдгээрийн хоорондын ангал маш их тул зарим ажиглагчид Орост хоёр үндэстэн зэрэгцэн оршдог бөгөөд нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэрээс өөр юу ч биш нэгдмэл байдаг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм. Улс төрийн соёлын хуваагдал нь ихэвчлэн харилцан хүчирхийлэл, иргэний дайн хүртэл эсрэг үзэл санааны мөргөлдөөнд хүргэж, эсрэг талын үзэл бодлыг зэвсгийн хүчээр дарах хүслийг өдөөж байв. Үүний үр дүнд Орост зөвшилцөх буюу зөвшилцөх соёлын уламжлал тогтоогүй байгааг бид харж байна. Түүгээр ч зогсохгүй Зөвлөлтийн төвлөрсөн улс задран унаснаар шинэ "хуваалт" - төрийг өөрийн гэсэн хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, улс төрийн дүгнэлтийн зуршил бүхий орон нутгийн нэгж болгон хуваахад хүргэв.

Петр I-ийн үед түүхч, публицистууд Оросын улс төрийн соёлд футуризм гарч ирснийг тэмдэглэж байсан (өнгөрсөнд хангалттай анхаарал хандуулаагүй ирээдүй рүү эргэх). Ирээдүйн дүр төрх тухайн эрин үеэс хамаарч өөрчлөгддөг. Футуризм нь Орост үргэлж хангалттай байсаар ирсэн бодит, бодит нийгмийн бузар мууг үгүйсгэх дээр суурилдаг. ОХУ-ын ирээдүйг харах онцлог нь тухайн загварын футурист чадавхи (? Москва - гурав дахь Ром, "Эзэнт гүрэн", "Коммунист их гүрэн") сулармагц эсвэл шавхагдаж дуусмагц тэр даруй дараагийн загвараар солигддог. нэг. Гэхдээ өмнөх загвар нь олон нийтийн ухамсарт удаан хугацаагаар үлддэг.

Петрийн үеэс эхлэн бүх ард түмнийг хүчирхэг санааг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болгон хувиргах, улс даяар хүчирхийллийг ашиглах, хүн амын амьдралыг зохицуулах уламжлал бий болсон.

Олон үндэстэн, олон шашинтай орнуудын улс төрд ноёрхож буй үндэсний болон шашны ялгаа нь Орост дотоодын салбарт илүү илэрч, улс төрд бага оролцдог онцлогтой. Үүний боломжит тайлбар бол гадаад, дотоодын олон ажиглагчдын тэмдэглэсэн оросуудын соёлын хүлээцтэй байдал юм. "Оросууд заримдаа гайхалтай арчаагүй байдлаа харуулдаг, учир нь үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнд оросууд ихэвчлэн хохирдог" гэж Д.В.Гудименко тэмдэглэв.

Оросын нийгэм дэх үндэсний хүлцэнгүй байдлын үзэгдлийг тайлбарлахдаа тэд энх тайвныг эрхэмлэдэг, үндэсний онцлогт итгэлтэй, тиймээс гадаадын соёлд нээлттэй байдаг Оросын хүний ​​​​сэтгэлзүйн онцлог шинж чанаруудыг ихэвчлэн дурддаг. Нэмж дурдахад, Орос улс дэглэмийн өөрчлөлтөөс хамааран янз бүрийн өөрчлөлтөд ордог тодорхой тусгаар тогтносон үзэл санаагаар тодорхойлогддог. Үүний дагуу иргэнийг үндэсний гэхээсээ илүүтэй төрөөр нь тодорхойлох нь давамгайлж байна. Ийм нөхцөлд эзэнт гүрний ухамсар нь интернационализмтай гаж нийлдэг бөгөөд эх оронч үзэл нь дүрмээр бол үндэсний шинж чанартай биш харин статист шинж чанартай байдаг. Гадаад бодлогын харилцаанд харийн бүлгүүдэд хүлээцтэй хандах нь мессианизмын үзэл санааг батлах, үндэсний түвшинд альтруизм, хүн төрөлхтөнд аз жаргалд хүрэх замыг харуулах тууштай хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Эдгээр санаанууд ялангуяа ЗХУ оршин тогтнох үед тод илэрч байв. Орос улсын улс төрийн түүх нь улс төрийн соёлын өвөрмөц шинж чанарыг нотолсон - Оросууд нийтлэг үзэл санаагаар нэгдэж, үүнийгээ түүхэн уриалга болгон хэрэгжүүлбэл аливаа сорилт, бэрхшээл, дайсагнасан хүчний аливаа довтолгоог тэсвэрлэх чадвартай.

Оросын иргэдийн улс төрийн соёлын чухал чанар бол нийгмийн улс төрийн ухамсрын домог зүй юм. Домогжсон ухамсрын гол ойлголт бол шударга ёс юм. Нийгмийн тэгш бус байдал, баялгийг Оросын сэтгэхүйд маш их эмзэглүүлдэг бөгөөд энэ нь зүйр цэцэн үг, Зөвлөлтийн үеийн "худалдаачид" -тай холбоотой аль алинд нь тусгагдсан байдаг.

Гол домогуудын нэг бол ард түмний үнэмлэхүй үнэлэмж, үнэмлэхүй үнэний тээгч гэсэн домог юм ("ард түмний дуу хоолой бол Бурханы дуу хоолой"). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эхнээсээ зарим, заримдаа маш чухал хэсгийг нь хасах боломж байсан нь "бид" ба "тэд", "манайх", "танихгүй", "найзууд" гэж хуваагдахад хүргэсэн. ба "дайснууд".

ЗХУ-ын үед бүрэлдэн тогтсон Оросын улс төрийн соёлын онцлогийг тодруулах шаардлагатай байна.

Юуны өмнө Зөвлөлтийн улс төрийн соёл нь түүхэн хөгжлийн өмнөх үе шатуудын Оросын улс төрийн соёлын үндсэн элементүүд дээр суурилж байсан боловч заримыг нь аажмаар өөрчилсөн гэдгийг хэлэх ёстой.

Сталины үед Зөвлөлтийн улс төрийн соёл Оросын улс төрийн соёлын бүх үндсэн шинж чанарыг шинэчилсэн.

ЗХУ-ын улс төрийн соёлын албан ёсны удирдагч баатар болж, хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх үзэл суртлын "албан ёсны зөнч, зөн билэгч, санваартан" болжээ. Ардын хааны дүр ийм төгс биелж байсангүй... И.В.Сталин ард түмэнтэй үлгэр домгийнх нь хэлээр ярихдаа өөрийн эрх мэдлийн төлөө тайван байж чаддаг байв. Архик зан үйлийн хэлбэрийг хуулбарлах (сонгуульд санал нэгтэй санал өгөх) нь хүмүүсийн хариу үйлдэл байв ... Өдөр тутмын амьдрал цугласан олны хууль тогтоомжийн дагуу жүжиг шиг тоглож эхлэв.

Гэвч автократаас ялгаатай нь Зөвлөлтийн систем залгамжлалын хууль ёсны дэг журмыг тогтоож чадаагүй юм. Энэ нь түүний үхлийн нэг шалтгаан байв.

Төрийн эрх мэдлийн тоталитар тогтолцоо нь эцгийн үзлийг хэтрүүлж, удирдлагын хатуу шаталсан бүтэцтэй захиргаа, хуваарилалтын тогтолцоо нь төрд маргаангүй дуулгавартай байж, аливаа санаачлагыг дарж байв. Марьяновский В.А. эдийн засгийн сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанарууд гарч ирснийг олж харсан - * төр нь анхдагч үзэлд хялбаршуулсан үнэ цэнийн хэмжүүрт тохирсон хүмүүсийн эдийн засгийн ашиг сонирхлыг зохиомлоор хөгжүүлдэг (цалин, урамшуулал, орон сууц гэх мэт). Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн хөдөлмөрөөр биш, харин "төрийн өмчлөгчөөс" олох ёстой байв.

"Социализмыг байгуулах" үед төр, түүний байгууллагуудад үнэнч байх нь материаллаг хэрэгцээг хангах, нийгэм, эдийн засгийн байдлыг дээшлүүлэх зайлшгүй нөхцөл байв. Тиймээс материаллаг барааг олж авах нь улс төрийн үнэнч байдалтай шууд холбоотой байв. Тийм ч учраас орчин үеийн улс төрийн институцид итгэх итгэл, улс төрийн үйл ажиллагаа нь хүссэн үр дүнг авчрахгүй байгаа тул урам хугарах мэдрэмж, ялангуяа ахмад настнуудад хурцаар тавигддаг.

Түүнчлэн тоталитар тогтолцоо нь хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдлыг улс төр, үзэл суртлын дагуу давхраагаар сольж, тэгш байдлын хуурмаг байдлыг бий болгосон. Зөвлөлтийн ард түмний дийлэнх, түүнчлэн хувьсгалаас өмнөх Оросын оршин суугчдын үзэж байгаагаар эрх тэгш байдлыг эрх чөлөөнөөс, шударга ёсыг хууль дээдлэхээс дээгүүр тавьсан. Хувьсгалын өмнөх үеийн эрх зүйн нигилизм Зөвлөлтийн үед амжилттай хадгалагдан үлдсэн. Нийгэм-эдийн засгийн болон бусад маргаан, тэр ч байтугай зөрчигдсөн эрхийг Зөвлөлтийн иргэд ямар ч аргаар шийдэж, хамгаалахыг эрэлхийлдэг байсан боловч шүүхээр шийдээгүй. Хүн шүүхэд хандахдаа, дараа нь олон нийтийн дунд, заримдаа хэвлэлээр түүнийг хувьсгалаас өмнөх хэлнээс амжилттайгаар дамжсан "мөргөлдөөн" хэмээх гутаан доромжлол гэж нэрлэдэг байв.

Коммунист төр нь өөрийгөө ертөнцийг үзэх үзлийн улс гэж танилцуулж, нийгмийн бүх харилцааг зохицуулдаг төдийгүй итгэл үнэмшил, үнэт зүйлийг зааж өгсөн, амьдралын утга учрыг бий болгосон.

ЗХУ-ын соёлд ард түмний тухай домог пролетариатын тухай домог, дараа нь Зөвлөлтийн ард түмний домогоор солигдсон. Оросын ард түмнийг пролетариаттай, оросын мессианизмыг пролетарийн мессианизмтай адилтгаж байсан мэт.

Үнэнд хандах хандлага өөрчлөгдөж, төрийн "үг" нь үнэн болж, улстөрчид, намууд өөрсдийн үнэнийг цорын ганц үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө бус харин хүчээр тулгах боломжийг олгодог эрх мэдлийн төлөө тэмцэж байв. Бусдын талаарх үнэний талаарх өөрсдийн үзэл бодол.

Зөвлөлтийн улс төрийн соёл нь хүний ​​зан үйлийн жишиг болж, далд ухамсрын түвшинд дадал зуршил, тогтсон сэтгэлгээ, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр өөрийгөө бий болгосон. Тоталитар тогтолцоо нь И.Ильиний бичсэнээр “хүмүүст олон тооны өвчтэй хазайлт, ур чадварыг ногдуулдаг бөгөөд тэдгээр нь ... оюун санааны эд эсийг иддэг. Үүнд: улс төрийн гүтгэлэг, дүр эсгэх, худал хуурмаг, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, хөрсний эх оронч үзлийг алдах, бусдын бодол санаагаар сэтгэх, зусардах албат байдал, мөнхийн айдас зэрэг орно. ... Хүмүүс үнэнч, шулуун шударга, зоригтой, бие даасан байдал, бие даасан итгэл үнэмшил, үнэнч, харилцан итгэлцэл, итгэлцлээс салж байгаа тул удаан хугацааны ёс суртахууны доройтол аажмаар арилна.

Коммунист дэглэмийн үед юуны түрүүнд эрх мэдлийн тогтолцоо өөрөө өөрчлөгдсөн. Номенклатурын давхарга үүссэн - бие даасан хүчин болж, ард түмнээс өөр амьдралын хэв маягаар амьдарч байсан хаалттай давуу эрх бүхий элитүүд. Менежментийг албан ёсны дүрэм, журмын үндсэн дээр биш, харин хувийн харилцаагаар явуулдаг байсан. Непотизм, авлига нь улс төрийн эрх мэдлийн салшгүй шинж чанар болсон. Номенклатура болон ард түмний дийлэнх хэсгийн хоорондын зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж байгаа нь коммунист нийгэм дэх ашиг сонирхлыг уялдуулах тоталитар механизмыг сүйтгээд зогсохгүй түүний үндэслэсэн үнэт зүйлсийг гутаан доромжилж байв. Үүнийг харсан ард түмэн дарга нарын хувийн шинж чанарт ч, улс төрийн тогтолцоо, үзэл баримтлалд ч итгэлгүй болсон. Ийм нөхцөлд хүмүүсийн урам зориг, хийсвэр үзэл санааны төлөө бүхнээ золиослох, шаргуу, харамгүй ажиллахад бэлэн байх нь гарцаагүй хатсан. Ард түмнийг өмч хөрөнгөөс удаан хугацаагаар хасаж, шийдвэр гаргах үйл явц нь хүн амын бүх хэсэгт "люмпэн-пролетар" ухамсар тархаж, улмаар олон нийтийн сэтгэл санааны туйлын тогтворгүй байдал, шуналыг бий болгосон нь гарцаагүй. амлалтын төлөө, мөн демагогид өртөмтгий байдал нэмэгдсэн.

ЗХУ-ын улс төрийн зан үйлийн онцлогийг тодорхойлохдоо үүнийг хэлж болно улс төрийн оролцооүзэл сурталд захирагдаж зогсохгүй маш өргөн цар хүрээтэй, идэвхтэй байв. Улс төрд сонирхол гэх мэт зан үйлийн хэм хэмжээ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн эхний үе шатнаас эхлэн хүмүүжил, боловсролын тогтолцоонд илэрхийлэгддэг улс төрийн нийгэмшүүлэх баталгаатай үйл явцаар дамжуулан иргэдийн хувийн амьдралд Зөвлөлт төрөөс үзүүлэх нөлөөллийн үр дүн юм. . Энэ нь өнөөгийн үе шатанд ахмад болон зарим талаараа дунд насны хүмүүсийн улс төрийг сонирхох сонирхол өндөр байгаагийн илрэл юм.

Нэлээд олон тооны судлаачид Зөвлөлтийн улс төрийн соёлын өөр нэг онцлог шинжийг анзаарсан - "давхар сэтгэх". Энэ нь төрийн намаас өгсөн бүх даалгаврыг эргэлзэлгүйгээр биелүүлсний ард нуугдаж байсан "дотоод" дуулгаваргүй байдал байв. ЗХУ-ын улс төрийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн албадлага дээр суурилдаг байсан: төрдөө үнэнч байхаас татгалзах нь дургүйцэж, шийтгэгдсэн. Иргэн бүр тогтолцооны үзэл баримтлалыг хуваалцаж байсан эсэхээс үл хамааран улс төрийн идэвхгүй байдал аюулгүй байсангүй.

Эрдэмтэд тоталитар давхар сэтгэлгээ, үндсэн "Нийгэм-антропологийн төрөл болох Зөвлөлт хүний ​​хоёрдмол байдал" хадгалагдан үлдсэн болохыг тэмдэглэжээ. Орос хүн. Социологийн суурь судалгааны зохиогч “Үзэл бодлоос ухаарал. Социологийн эссэ" Юрий Левада "Зөвлөлтийн ердийн хүний ​​албан ёсны (үзүүлэх) болон өдөр тутмын (практик) ухамсар нь үргэлж харилцан хамааралтай, бие биедээ дасан зохицдог байсан гэж тэмдэглэжээ. Албан ёсны уриа лоозон, хориглолт, нийгмийн маск болон бусад бүхэл бүтэн тогтолцоог гайхалтай хурдан бөгөөд хялбархан устгасан нь "хэвийн" хүнийг түүнийг хүлээсэн хүлээснээс чөлөөлсөн гэсэн үг биш юм. Албадан санал нэгдэх эрин үед бий болсон "Зөвлөлт хүн" нь эрх баригчдын эцэг эхийн халамжинд дасан зохицсон, хариуцлагатай үйл ажиллагаа, бие даасан сэтгэхээс илүүтэйгээр "сан нэгтэй * батлах (эсвэл үгүйсгэх)) бэлэн хэвээр байгаа бөгөөд удаан хугацаанд хэвээр байх болно. ” .

Коммунист үзэл санааны задралын үйл явц байсан бөгөөд ямар ч хүчтэй түлхэлт нь түүнийг нураахад хангалттай байв. Ийм түлхэц нь "перестройка" гэж нэрлэгддэг эрх мэдлийн бүтцэд хийсэн шинэчлэл, улс төрийн өөрчлөлтүүд байсан бөгөөд үүний үр дүнд өнөөг хүртэл хуучин нь өөрчлөгдөж, шинэ хэлбэр, хэв маяг, загвар, хослол бий болсон юм. улс төрийн соёл өрнөж байна.

Одоогийн байдлаар Оросын улс төрийн соёлд ноцтой өөрчлөлтүүд гарч байна. Улс төрийн шинэ уламжлал, үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, бэлгэдэл, уламжлалт бус улс төрийн зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрүүд гарч ирж байгааг бид харж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн өнгөрсөн үеэс маш их зүйл үлджээ. Оросын түүхэнд хэрэгжсэн Оросын нийгмийн улс төрийн соёлын өмнө дурдсан шинж чанарууд нь орчин үеийн улс төрд ч илэрч байна.

Оросуудын орчин үеийн улс төрийн соёлын онцлог шинж чанарыг авч үзэхдээ 1-р бүлэгт дурдсан субьект-объект харилцааны схемийг ашиглах нь зүйтэй юм. (1-р диаграмыг үзнэ үү-тай. Энэхүү гарын авлагын 24).Улс төрийн тогтолцоо, түүний үндсэн элементүүд болох засгийн газар, ерөнхийлөгч, парламент, намууд гэх мэт иргэдийн харилцааны цогцыг ялгах шаардлагатай байна. мөн түүнчлэн улс төрийн холбоодын сонгогчидтой харилцах харилцааг (дайчлах боломж, ухуулга сурталчилгааны арга) харгалзан үзнэ. Оросуудын өөр нэг санаа бол өөрийгөө таних, "өөрсдийн" болон "харь гарагийн" бүлгүүдэд хандах хандлага юм. Нэмж дурдахад гадаад бодлогын талыг, өөрөөр хэлбэл олон улсын хамтын нийгэмлэг, улс орнуудын холбоо, холбоотнууд, хувь улсуудад хандах хандлагыг харгалзан үзэх ёстой.

Юуны өмнө Оросын төрд бараг арав гаруй жилийн турш албан ёсны бэлгэдэл байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрийн сүлд, туг, сүлд дууллыг зөвхөн 2000 оны 12-р сард Төрийн Дум баталсан. Мөн эдгээр тэмдгүүдэд бид зөвхөн Зөвлөлтийн үеийн төдийгүй хувьсгалаас өмнөх эзэнт гүрний үеийн үргэлжлэл болох түүхэн залгамж чанарын элементүүдийг ажиглаж байна. Сүлдний хоёр толгойт бүргэд нь үнэн алдартны Христийн шашны Византийн шугамыг бэлгэддэг байсан бол "шинэ хуучин" дууллын ая нь ЗХУ-ын төрийн дууллын аялгуу байсан бөгөөд цагаан-хөх-улаан тугийг Петр I-ийн үед байгуулжээ. худалдааны флотын туг (1991 оны 8-р сард "аяндаа" үүссэн шинэ Оросын цорын ганц бэлэг тэмдэг). Ийнхүү дарангуйлагч эзэнт гүрний ачааг үүрсэн өнгөрсөн үеийн бэлгэдэл хүссэн ирээдүйн дүр төрх болгон хэрхэн шилжиж байгааг бид ажиглаж байна. Төрийн бэлгэдлийн албан ёсны тайлбарыг эрх баригчид "эх оронч үг хэллэгээр илэрхийлсэн үе үеийн түүхэн залгамж чанарт Оросын нийгмийг нэгтгэх цогц хөтөлбөр" гэж танилцуулав. Үнэн хэрэгтээ нийгэмд одоо байгаа хагарлын сүлд загвар байсан. Тухайлбал, албан ёсны бэлгэдлийн гарал үүслийн талаарх асуултад хариулсан хүмүүсийн дийлэнх нь (2003 оны 8-р сар) “Мэдэхгүй” гэж хариулсан (38%), талаас илүү хувь нь (62% хүртэл) гэж хариулсан нь үүнийг харуулж байна. тэдэнд эерэг хандлагатай байсан ч арми дахь улаан тугийг сэргээхийг олон нийтийн ухамсар (80% хүртэл) санал нэгтэйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Түүхийн өөр өөр үеийг бэлгэдсэн хоёр далбаа элэг нэгтнүүдийнхээ сэтгэл зүрхэнд эвтэй найртай зэрэгцэн оршсоор байгааг эндээс харж болно.

ЗХУ задран унасан нь Орост өвөрмөц байдлын хүнд хямралыг дагуулж, ялангуяа өөрийгөө ухамсарлах нь үндэс угсаа гэхээсээ илүү их гүрний харьяалалд төвлөрсөн оросуудын хувьд өвдөж байв. ЗХУ-ын дараахь үед ОХУ-ын хүн амын дийлэнх нь иргэний харъяалалаасаа иргэний шинж чанарт шилжсэн. 1992 онд санал асуулгад оролцогчдын дийлэнх нь (42 гаруй хувь нь) өөрсдийгөө одоо хэн болохыг ойлгохгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Дараагийн жилүүдэд хийсэн санал асуулгаар өөрсдийгөө Оросын иргэн гэж тодорхойлсон хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдсэн (1992 онд 38% байсан бол 2001 онд 65% хүртэл). Өнөөдрийг хүртэл "Оросууд" гэсэн ойлголт олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөж, өргөн хэрэглэгддэг ангилалд шилжсэн гэж бид үзэж болно. Түүгээр ч зогсохгүй янз бүрийн үндэстний оросууд одоогийн үйл явдлыг бараг ижил байдлаар хүлээн авч, юу болж байгаагийн шалтгааныг үнэлдэг.

Олон нийтийн санаа бодлын социологийн судалгаагаар оросуудын үндсэн үнэт зүйлсийн чиг хандлага тогтвортой байгааг харуулж байна. Орчин үеийн үед (1991-2004) үндсэн үнэт зүйлсийн аль нь ч иргэдийн ухамсараас алга болоогүй, заримд нь нийт ач холбогдлын хэмжээнд өөрчлөлт гарсан. Өнгөрсөн жилүүдэд тэдний шатлал бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: удирдагчид нь нийгмийн дэг журам, хүний ​​дотоод ертөнц, түүний гэр бүл, найз нөхдийн ая тухтай байдал, сонирхолтой ажилтай холбоотой үнэт зүйлс багтдаг. Гадны үнэт зүйлсийн дунд: хүч чадал, хүлээн зөвшөөрөлт, амжилт.

Оросуудын эрх мэдлийн бүтцэд хандах хандлагын багц нь удирдлагын үйл ажиллагааны туйлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч байгаагаараа онцлог бөгөөд энэ нь дээд эрх мэдлийг хуваарилах шийдвэр гаргахдаа жирийн иргэдийн өндөр идэвхжилээр илэрхийлэгддэг. Зөвлөлтийн үед ч, одоо ч сонгогчдын дийлэнх нь үндэсний санал хураалтад оролцдог. Түүгээр ч барахгүй оросуудын дийлэнх нь санал хураалтад оролцсоноор тус улсад ямар нэг зүйлийг өөрчилж чадна гэж үзэж байна. Ардчиллын үндсэн үнэт зүйлс, институцууд Оросын хүн амын дунд өргөн тархсан болохыг олон нийтийн санал асуулга харуулж байна. Либерал үнэт зүйлсийг (эрх чөлөө, тусгаар тогтнол, санаачлага) дэмжих нь 1990 оноос хойш 10-15% -иар нэмэгдэж, 2002 онд 48-57% болжээ. 1995, 1997, 2001 онуудад судалгаанд хамрагдсан хоёр дахь хүн бүр Ардчиллын институци, журамгүйгээр улс оронд хэвийн амьдрал боломжгүй гэж үзсээр байв. Гэвч үүний зэрэгцээ ардчиллын журам нь зөвхөн гадаад үзэмж, илүү их хөрөнгөтэй, эрх мэдэлтэй хүмүүс улс орныг удирддаг гэж судалгаанд оролцогчдын 67 хувь нь үзэж байна. Үүнийг ардчиллын орос хувилбар одоо болтол хүн амын хэвийн амьдралын түвшинг хангаж, амьдралын бүхий л салбарт хүний ​​эрхийг хангаж чадахгүй байгаатай холбон тайлбарлаж болно.

1990-ээд оны эхэн үетэй харьцуулахад улс төрийг сонирхох сонирхол бага зэрэг буурсан ч хэвээр байна. ОХУ-ын иргэн ЗХУ-ын үед тогтсон зарчмуудын дагуу сэтгэж, үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, "ухаалаг сонголт" гэсэн ойлголтоор нэмэгдсээр байна. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа нь юу ч (материаллаг эсвэл ажил мэргэжлийн ашиг тус) амладаггүй бол хүмүүсийн амин чухал энерги нь бусад салбарт (ажил, гэр бүл, боловсрол, амралт, бүтээлч байдал гэх мэт) чиглэгддэг. Үүний зэрэгцээ улс төрийн талаарх мэдлэгийн түвшин тогтмол өндөр хэвээр байна.

Хүн амын улс төр, тэр дундаа сонгуульд оролцох бэлэн байдал нь хүчирхэг төр, дэг журам, эрх мэдэлд чиглэсэн тогтвортой чиг баримжаатай хослуулсан. Оросын хүн амын дунд ардчиллын үндсэн үнэт зүйлс, институцууд нэлээд өргөн дэмжлэгтэй байгааг ихэнх санал асуулгаар харуулж байгаа ч хүчтэй, хатуу засгийн газар л дэг журмыг сэргээж чадна гэдэгт хүмүүс бараг итгэлтэй байна. Ийнхүү авторитар бус дэг журмыг мөрөөдөж буй оросууд үүнийг зөвхөн авторитар хэлбэрээр буюу "хүчтэй" засгийн газрын үйл ажиллагаанаас бүрдүүлнэ гэж үздэг. ОХУ-ын хүн амын тал орчим хувь нь нормативт ардчилал, зах зээлийн эдийн засаг, иргэний нийгмийг төлөвшүүлэхийг дэмжиж, "хүчтэй гар" гэсэн санааг дэмжиж байна. Ардчиллын үнэт зүйлс ийм богино хугацаанд (10 гаруйхан жил) эрх мэдлийн мөн чанарын талаарх уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг орлож, шинээр гарч ирж буй улс төрийн соёлын үндсэн элемент болж чадаагүйтэй энэ парадоксыг тайлбарлаж болно. , мөн Оросын "хүчирхэг" ардчилал нийгэмд тулгарч буй хурц асуудлыг шийдэж чадахгүй байгаатай холбоотой. Орост оршин тогтнож буй ардчилал болон тэдний хүрэхийг хүсч буй зорилго хоёрын ялгааг оросууд одоо ойлгож байна.

Сүүлийн арван жилийн хамгийн түгээмэл сөрөг мэдрэмжүүд нь: улс орныхоо өнөөгийн байдлаас ичгүүртэй байх мэдрэмж; эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд шударга бус хандсан мэдрэмж, ийм амьдрах боломжгүй гэсэн сэтгэлийн байдал; өргөн хүрээтэй гэмт хэргээс айх мэдрэмж; түрэмгийлэл, ганцаардлын мэдрэмж; тасралтгүй өөрчлөлтөөс болж сэтгэл зүйн ядаргаа мэдрэмж. Хүн амын хамгийн чинээлэг, дунд, ядуу хэсэг нь хүн амын амьжиргааны түвшин буурч, аж үйлдвэрийн уналт, ёс суртахууны бууралт, дэлхийн хэмжээнд Оросын нэр хүнд буурч, алдагдлыг бараг ижил сөрөг байдлаар үнэлдэг. улс орны тогтвортой байдал, аюулгүй байдал, эмх замбараагүй байдал. Шинэчлэлийн үеийн ихэнх хугацаанд Оросын нийгэм байнгын "нийгэм, сэтгэл зүйн таагүй" нөхцөлд амьдарч, цаг хугацаа өнгөрөхгүй, бүр ойртож буй сүйрлийн мэдрэмжтэй байв. Хүмүүсийн оюун санаанд жишээлбэл, иргэний дайн гарах магадлалтай (1994 онд судалгаанд оролцогчдын 45% нь дайнаас эмээж байсан бол 2001 онд 54%) гэсэн айдас түгээмэл байдаг. Үүний нэг тайлбарыг хэлж болно - Чеченьд байлдааны ажиллагаа явагдаж, улс даяар тархсан террорист ажиллагаа нь хүн амын аюулгүй байдалд ноцтой аюул учруулсан.

Орчин үеийн улс төрийн соёлд төрийн патернализм чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байна. Хэрэв 1990 онд санал асуулгад оролцогчдын 20% нь тус улсын ихэнх хүмүүс "төрийн асрамж, халамжгүйгээр амьдарч чадна" гэж үзэж байсан бол 1997 онд ердөө 17% нь эсрэг байр суурийг дэмжигчид байв. жил 63% -иас 72% болж өссөн байна. Энэ нь патернализмыг улс төрийн соёлын чухал бөгөөд тогтвортой элемент гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог. ЗХУ-ын дараах үед үүссэн нөхцөл байдал нь ард түмэнд төрөөс асран халамжлах, нийгмийн тусламж, хамгаалалт авах шаардлагатай байгааг дахин харуулж байна. Нийгмийн нэлээд хэсэг нь үйл ажиллагааны гол зорилго нь өөрийгөө илэрхийлэх, утгыг ойлгох хүсэл эрмэлзэл биш, харин энгийн оршин тогтнох явдал байсныг олон судлаачид тэмдэглэжээ. Эхний ээлжинд гэр бүлийн чиг баримжаа, өдөр тутмын асуудал байдаг. Үндсэн хэрэгцээгээ бие даан хангаж чадахгүй байгаа хүн энэ даалгавраа шилжүүлэх боломжтой объектыг идэвхтэй эрэлхийлдэг. Хүн амын нэлээд хэсэг нь ийм объект нь уламжлал ёсоор муж юм. Бүх эрхээ сайн дураараа төрд шилжүүлж, хүн амын нэг хэсэг нь өөрсдийнхөө үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн асуудлуудыг ч төр хариуцна гэж үздэг. (Энэ утгаараа ердийн зүйл бол "хууран мэхлэгдсэн хөрөнгө оруулагчдын" яриа юм).

Орос дахь патернализмын тогтвортой байдлын үзэгдлийг тайлбарлах нэлээд сонирхолтой үзэл баримтлалыг Т.Ф.Ермоленко дэвшүүлсэн. Тэрээр эцгийн үзэл нь бүх ард түмний нийтлэг үзэгдэл гэж үздэг боловч Орос улсад энэ нь "охид - ээжүүд" хэмээх нийгмийн тоглоомын тодорхой шинж чанарыг олж авсан бөгөөд төр нь эхийн үүрэг гүйцэтгэдэг (хаан-эцэг, хатан-ээж, аав). хүмүүсийн гэх мэт ..). "Ийм хамаатан садан" нас барсан нь ард түмэнд өнчин, найдваргүй байдал, шинэ "эх" хайх хэрэгцээг бий болгодог. Улс төр судлаач А.Панарин “Дэлхий дахинд аюул заналхийлж, эдийн засгийн ядуурал гэх мэтээр ард түмэнд “хатуу эцгийгээ дахин хайрлаж, төрийн эцгийн ёс нь эцэггүйдлээс дээр гэдгийг ойлгохоос өөр аргагүйд хүрсэн” гэж нэмж хэлэв. Энэ нь шууд үхэлд заналхийлж байна.

Патернализм нь Оросын соёлын уламжлалын архетип болж бэхжсэн тул одоогийн байдлаар түүний эсрэг тэмцэл ялагдал хүлээх эсвэл удаан үргэлжилсэн мөргөлдөөн болж байна гэж итгэлтэйгээр хэлж болно.

Социологийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь Зөвлөлтийн дараах үеийн болон өмнөх бүх үеийн нийгмийн нэлээд хэсэг нь хууль тогтоомжийг байнга зөрчиж, янз бүрийн хууль бус зан үйлд дассан байдаг тул өнөөдөр олон хүмүүс үүнээс татгалзах шаардлагагүй гэж үздэг. , гэхдээ энд нормоос гажсан ч харагдахгүй байна. Хууль, дэг журмыг хангаж чадах хүчирхэг төрд амьдрах хүсэл эрмэлзэл, одоо байгаа хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх, хууль бус үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байх нь Оросын нийгэм дэх ёс суртахууны хямралын хамгийн чухал илрэлүүдийн нэг юм.

Тоталитар улс төрийн соёлын нөхцөлд Оросын ард түмэн "үнэнч" хэвээр үлдэж, эрх мэдлийн шинэ тоглоомд дасан зохицохыг хичээдэг. Тэгээд ч төрдөө “үнэнч” байх нь аюулгүй. ЗХУ-ын тогтолцооноос бий болгосон энэхүү өөрийгөө хамгаалах рефлекс одоо ч хүчин төгөлдөр хэвээр байна. Тус улсын хүн амын багагүй хэсэг нь эрх баригчид өөрсдийнхөө үүрэг хариуцлага, амлалтаа биелүүлэхгүй, ард түмнээс шударга бус төлбөр ногдуулж, шударга бусаар мэдээлдэг гэж тэдэнтэй байнга шударга бус тоглоом тоглож байна гэж санал асуулга харуулж байна. Гэсэн хэдий ч эрх баригчдын энэ зан байдал нь уур хилэн, эсэргүүцлийг үүсгэдэггүй, харин нөхцөл байдалд дасан зохицох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг: өөрсдийн үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийх (өнөөдөр, үндсэндээ татвар төлөх), орлогоо нуух гэх мэт. Манай улсад “хууль зөрчихгүйгээр амьдрах боломжгүй” гэсэн санааг олон нийтийн дунд “хууран мэхлэгчдийг”, өөрөөр хэлбэл эрх баригчдыг байнга хууран мэхлэхийг зөвшөөрч, бүр хэрэгцээтэй гэж тайлбарладаг. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм дэх давхар ухамсар амьд байна. Давхар сэтгэлгээний хамгийн тод илрэл бол олонхи нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бүх нийтийн, давамгайлсан хоёр нүүртэй байдал юм: хүн хууль зөрчихгүйгээр, эрх баригчдад үнэнч байхгүйгээр, ухамсрын эсрэг үйлдэл хийхгүйгээр амьдарч чадахгүй.

Үүний зэрэгцээ, бид аль хэдийн дурдсанчлан, оросууд төрийн эрх мэдлийг зарчмын дагуу буруутгаж дассан байдаг (эрх мэдлийг үзэн ядах хүчин зүйлийг эргэн санацгаая). Энэ нь нийгмийн бэлгийн сулрал, нийгмийн байдлыг бүхэлд нь эрх баригчдын үйл ажиллагаа, юуны түрүүнд улс оронд болж буй бүх зүйлийг хариуцдаг төв засгийн газрын үйл ажиллагаанаас тодорхойлдог гэсэн итгэл үнэмшилд суурилдаг. макро болон микро түвшин.

VTsIOM-ийн санал асуулгаар (1993-2000) санал асуулгад оролцогчдын 80 гаруй хувь нь сүүлийн 10 жилийн хугацаанд эрх мэдлийг хүндэтгэх нь буурсан гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь бүх түвшний улстөрчид зөвхөн хувийн ашиг сонирхол, эрх мэдлийг алдахгүй байх хүсэл эрмэлзэл, гэх мэт улс төрд авлигач, ухаантай улстөрчид голчлон ноёрхож байгаа тул улс төрийг “чөтгөрлөх” хэвшмэл ойлголт бий болж байна.

Амьдралын түвшин, эрх мэдлийн механизмд бодитой эерэг өөрчлөлт байхгүй байгаа нь эрх мэдлээс хөндийрөх, улс төрийн амьдралаас хөндийрөх, ард түмний дийлэнх нь гүн гүнзгий итгэл үнэмшил болох "харилцах" гэсэн ойлголтыг өргөнөөр түгээх үндсэн шалтгаан юм. жирийн иргэд эрх баригчдын явуулж буй бодлогод бараг нөлөөлж чаддаггүй, тэр ч байтугай хамтын жагсаалд оролцдог хүн ам (тэдгээрийн тоо жил бүр цөөрсөөр байна).

Хүн амын ертөнцийг үзэх үзэлд улс төрийн үйл явцад хувь хүний ​​үүргийг идэвхжүүлэх чиглэл бараг байдаггүй. В.О.Рукавишниковын хэлснээр, энэ нь оросуудын дунд улс төрийн соёлын "идэвхгүй" хэлбэрүүд ноёрхож байна гэсэн үг юм ("Ихэнх иргэд улс төрийн тайзан дээр болж буй үйл явдалтай холбоотойгоор театрт үзэгчид шиг аашилдаг"). Орос улсад улс төр сонирхдог хүмүүс Европын орнуудаас дунджаар 2-2.5 дахин их байдаг, гэхдээ бид ярьж байнаидэвхгүй оролцооны тухай - мэдээлэл авах, найз нөхөдтэйгээ улс төрийн асуудлыг хэлэлцэх.

Юуны өмнө хүн амын талаас илүү хувь нь итгэл хүлээлгэх улс төрийн институц одоогоор байхгүй байгааг бид тэмдэглэж болно.

Перестройк болон дараах үеийн үед арми болон сүмд тогтвортой итгэл найдвар бий. Ер нь оросуудын дунд Зөвлөлтийн шашингүйн үзлээс шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хурдацтай өөрчлөлт нь гадаад, дотоодын олон судлаачдыг гайхшруулж байна. Бид энэ үзэгдлийг Оросын ухамсрын уламжлалт шинж чанараар тайлбарлахыг оролдож болно: энд нийтлэг санаа, нэгдмэл байдлын хүсэл эрмэлзэл илэрдэг, харин тогтсон итгэл үнэмшил нь хөндөгддөггүй. Хэрэв бид өөрсдийгөө итгэгч гэж нэрлэдэг хүмүүсээс сүмд явдаг, санваартантай харилцдаг, шашны хэм хэмжээ, зан үйлийг дагаж мөрддөг хүмүүсийг ялгахыг хичээвэл энэ тоо хамаагүй бага байх болно. Өөрөөр хэлбэл, өөрсдийгөө итгэгч гэж зарласан дийлэнх олонхийн шашин шүтлэгийн өнгөц түвшний талаар ярьж болно. Гэхдээ энэ нь шинэ "ёс суртахуун" -ыг ухамсарт нэвтрүүлж байгаагийн нэг үзүүлэлт юм: шинэ Орост үл итгэгч, атейст гэж нэрлэгдэх нь муу хэлбэр болж хувирдаг - ялангуяа улс төрчид эсвэл карьерын амжилтанд хүрэх зорилготой хүмүүсийн дунд. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сүм нь үзэл суртлын орон зайг дүүргэж чадаагүй бөгөөд үүнээс гадна нийгмийн оюун санааны тэргүүний байр суурь болж чадаагүйг бид тэмдэглэж болно.

Хүн амын ашиг сонирхлыг тусгах зорилготой төлөөллийн эрх мэдэл онцгой итгэл төрүүлдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; улс төрийн намуудын дунд үл итгэх байдал. 1990-ээд оны эхээр Оросын иргэдийн улс төрийн намуудын үйл ажиллагаанд оролцох түвшин доогуур байсан нь чухал юм. мөн сүүлийн арван жилийн хугацаанд энэ үзүүлэлтийн мэдэгдэхүйц өсөлт ажиглагдаагүй байна. Орчин үеийн Оросын олон нийтийн улс төрийн ухамсар нь Оросын улс төрийн соёлын уламжлалт идэвхгүй байдал, ард түмэн улс орныхоо эрх мэдлийг хэрхэн, яагаад хянах ёстойг ойлгодоггүй байдлыг бий болгож байна. Иймээс эрх мэдлийг хянах хэрэгцээг хүмүүсийн жам ёсны хэрэгцээ, эрх гэж үзэхгүй бол олон намын тогтолцооны институц нь ойлгомжгүй, бүр шаардлагагүй шинэлэг зүйл гэж ойлгогддог.

Шүүхэд ч гэсэн өчүүхэн итгэл үнэмшил байгаа нь “иргэдийн эрх ашгийг хамгаалагч* гэсэн үүргээ хараахан биелүүлээгүй байна. аль аль нь тогтворгүй хууль тогтоомж, хүн амын эрх зүйн мэдлэг багатай холбоотой.

Ерөнхийдөө эрх мэдлийн гол байгууллагуудад итгэх итгэл буурч, оросуудын улс төрийн соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцооны гол хүн болох Ерөнхийлөгчийн нэр хүнд нэмэгдэж байгааг бид тодорхой харж байна. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн ерөнхийлөгчид итгэх итгэл нэмэгдэж байгаа нь сөрөг талтай - улс төрийн тогтолцоо бүхэлдээ В.Путины хувийн дүр төрхөд чиглэгддэг. Үүний үр дүнд холбооны төвийн нөлөө нэмэгдэж, ихэнх төрийн болон олон нийтийн бүтэц, парламент, үйлдвэрчний эвлэл, засгийн газар, намууд итгэлийн хямралд орж байна.

Олон нийтийн ухамсрын энэ шинж чанар нь оросуудын уламжлалт улс төрийн соёлын тогтсон шинж чанараас үүдэлтэй - "хаан сайн, боярууд муу" гэсэн зарчмын дагуу дээд удирдлага, түүний хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх, урам хугарах тохиолдолд. Удирдагчийн хувийн шинж чанар нь эрх мэдлийн зохион байгуулалтад бүтцийн өөрчлөлт хийхийн оронд өөр удирдагч хайхыг илүүд үздэг. Тухайлбал, ерөнхийлөгчийн гавъяа нь хүн амд төлөх төлбөр нэмэгдсэн гэж үзэж байгаа бол иргэд үнийн өсөлтөд голчлон Засгийн газрыг буруутгаж байна.

Улс төрийн удирдагчийн дүр төрх бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Өнөөгийн удирдагч бол баатар-аврагч ("Танк дээрх Б.Н. Ельцин *) биш, харин бүхэл бүтэн улсын хэмжээнд биш юмаа гэхэд оршин тогтнох баталгааг хангах чадвартай" мастер * ("малгайтай хотын дарга *)" юм. , дараа нь наад зах нь тодорхой хот эсвэл бүс нутагт. Үнэхээр ч бүх эрх мэдлийн бүтцээс хүн ам бүгд найрамдах улсуудын захирагч, ерөнхийлөгч нарт хамгийн их итгэдэг. Хүн ам холбооны түвшинд болж буй үйл явдлын утгыг ойлгохгүй байгаа тул эрх мэдэл бүс нутгуудад улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ бүс нутгийн эрх баригчдад итгэх итгэл нэмэгдэж байгаа нь уламжлалт "ойлгомжтой" дүр төрх, арга барилаа хадгалсаар байна. ажиллаж байна. Энэ нь бүс нутгийн эрх баригчид тогтвортой байдал, авторитаризмын өндөр түвшинд тодорхойлогддог болоход хүргэсэн.

Улс төрийн удирдагчийн талаархи уламжлалт үзэл бодол хэвээр хадгалагдан үлдсэнийг Оросын түүхэн дэх аль үе, удирдагчид хамгийн их бахархах мэдрэмжийг төрүүлдэг талаар оросуудын санал асуулгын үр дүнгээс харж болно. 1990-ээд оны эхэн үеийн судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь Петр I-ийн эрин үе, мөн чанарыг биширдэг. мөн 2000-аад онд. Энэ баримтыг хүн амын дийлэнх нь улс орны өнөөгийн нөхцөл байдлыг онцгой байдал гэж үнэлж, түүнийг шийдвэрлэхийн тулд шинэ "эцэг хувиргагч", "хоёр дахь Сталин" гарч ирэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байгаатай холбон тайлбарлаж болно. Хэрэв 1990-ээд оны эхээр дийлэнх нь ерөнхийлөгчид бүрэн эрх өгөх нь туйлын аюултай гэж үзсэн бол өнөөдөр судалгаанд оролцогчдын 60 гаруй хувь нь "Оросын өмнө тулгараад байгаа асуудлыг зөвхөн нэг гарт эрх мэдлийг төвлөрүүлж байж л шийдэж болно" гэж үзэж байна.

Зөвлөлт Холбоот Улсын нийгэм, эдийн засгийн хямралын нөхцөлд хүн амын ухамсарт улс төрийн соёлын домогт үндэс суурийг бодит болгох үйл явц явагдаж байна.

Бүлгийг таних хэрэгцээ, бүлэгтэй домог зүйг нэгтгэх хэрэгцээ урган гарч ирдэг. Түүгээр ч зогсохгүй угсаатны ялгамжлал нь бүс нутгийн онцлог шинж чанараар нэмэгддэг бөгөөд энэ бүс нутаг нь нутаг дэвсгэртэй хамт олны ид шидийн эв нэгдэл болох "бид" гэсэн тусгайлан тодорхойлсон субьект болж ажилладаг.

Өнөөдөр олон нийтийн ухамсар, зан үйлийг домогчлох үйл явц нь "нутгийн эх оронч үзэл" дээр суурилсан бүс нутгийн үлгэр домог бий болсноос харагдаж байна. Үүний нэг жишээ бол "Уралын Бүгд Найрамдах Улс", "Тусгаар тогтносон Сибирь", "Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улс* гэх мэт санааг бий болгох явдал юм. Тверь муж бол Оросын сүнс* гэх мэт. Орос хэл дээрх бүс нутгийн элементийг бэхжүүлэх. 20-р зууны төгсгөлд Орост ирсэн өвөрмөц байдлын хямралын үр дагаврын нэг нь ижил төстэй байдал гэж үзэж болно.

Судалгаанаас үзэхэд хямралын хамгийн түгээмэл хариу үйлдэл бол идэвхгүй, фаталист байр суурь, арчаагүй байдлын мэдрэмж, цөхрөл эсвэл ямар нэгэн "объектив" эерэг өөрчлөлтийн итгэл найдвар юм. Энэ орчинд социалист болон нэгдлийн үнэт зүйлд тэмүүлэх, өнгөрсөн үеэ санагалзах сэтгэл хамгийн тод илэрдэг.

Нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд нь нийгмийн ой санамжаас үүссэн бүх төрлийн домог зүйг бий болгосон. Гэхдээ Оросын түүхийн өнгөрсөн үеүүдэд ирээдүй нь домог зүйчдийн эх сурвалж байсан бол өнөө арван жилд энэ нь өнгөрсөн юм. Олон нийтийн ухамсарт илэрдэг социализмыг (ихэнхдээ Брежневийн "цацсан" үеийг) санагалзах нь намын номенклатурын монополь эрх мэдлийг биш харин нийгмийн хамгаалал, тогтвортой амьжиргааны түвшингийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл юм. Хүн амын дийлэнх нь орчин үеийнхээс социалист дэглэмийн давуу талыг бүрдүүлдэг тогтвортой байр суурийг мэдрэх мэдрэмж юм. Үүний зэрэгцээ, олон нийтийн санаа бодолд Зөвлөлтийн түүхийн хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үе бол баатарлаг эсвэл дайны жилүүд биш, харин хамгийн тайван байсан үе юм. Шүтээний хөшөөг сүр дуулиантайгаар устгах, гудамж, хотуудын нэрийг өөрчлөх зэрэг нь домог судлалын ухамсрын нэг хэсэг юм. Өнгөрсөн үеийн бэлгэдлийг устгах нь домогт ухамсарт хүч чадлын шинж тэмдгүүдийн нэг болох "цаг хугацааны менежмент" гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог.

Орчин үеийн оросуудын ухамсарт улс төрийн сонгуулийн журамд хандлагын өөрчлөлт гарч байна. Сонгогчдод хээл хахууль өгөх, PR шуугиантай үйлдэл болон бусад олон зүйл нь сонгогчдын идэвхгүй байдал, сонгуулийн журамд үл итгэх, улс төрд сөрөг хандлагыг бий болгов. Үүний үр дүнд бид "эсэргүүцлийн" саналын нэлээд том бөгөөд тогтмол хувийг харж байна. Сонгуулийн зан үйлийн судлаачид сүүлийн 10 жилд бий болсон Оросын сонгуулийн хэвшмэл ойлголтыг тэмдэглэж байна: хувь хүний ​​эдийн засгийн байдал өндөр байх тусам сонгуульд оролцох сонирхол буурдаг ... хөдөөгийн хүн амын эзлэх хувь өндөр байх тусам, тэнд сонгогчдын ирц өндөр байна... хөдөлмөрийн насны хүн ам, оршин суугчдын тав тух өндөр байх тусам сонгогчдын ирц төдий чинээ бага байна. Үүний зэрэгцээ сонгуулийг бүрмөсөн үгүйсгэхгүй, олон нийтийн ухамсар сонгох эрхийн үнэ цэнийг нэгэнт сурчихсан, эрх баригчид болон “шударга бус нэр дэвшигчид” иргэдийг энэ эрхийг нь хасах гэсэн аливаа оролдлого нь хариуд нь хурцадмал байдалд хүргэж болзошгүй юм. эсэргүүцлийн хариу үйлдэл (эсвэл ирц тасалснаар сонгуулийг тасалдуулах, эсвэл "бүхний эсрэг" санал өгсөн хүмүүсийн өндөр хувь). Үүний нэг жишээ бол Ростов, Курск мужууд, Приморскийн хязгаар болон бусад бүс нутагт нэр дэвшигчдийн сонгуулиас нэр дэвшигчдийг эргүүлэн татсан бөгөөд орон нутгийн сонгуульд дээд хэмжээний олон сонгогч "бүхний эсрэг" санал өгсөн явдал юм.

Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи Орост байсан ардчиллын түвшин (илүү нарийвчлалтай, ардчиллын тодорхой үнэт зүйлс, институцуудыг оршин тогтнох боломжийг олгодог либерал хүлцэл) нь тоталитар намын задралын үр дагавар, албадан үр дүн байсан нь ойлгомжтой. аливаа онцгой ардчилсан хөдөлгөөний үр дүнгээс илүү төрийн тогтолцоо. Тиймээс тус улсад нөлөө бүхий, бие даасан ардчилсан хүчин, нам байгуулагдаагүй.

Дэлхийн туршлагаас харахад ардчилсан төрийн шинэ институци, бүтцийг бий болгох, үндсэн хуулиар бэхжүүлэх нь юуны түрүүнд улс төрийн элит, олон нийтийн улс төрийн, ялангуяа эрх зүйн соёлоос ихээхэн хамаардаг. Мөн ардчилсан үндсэн хуульт улсын журам, хэм хэмжээг дор хаяж улс төрийн тоглогчид (ерөнхийлөгч, парламентын гишүүд, засаг дарга нар, хотын дарга нар) өөртөө шингээсэн тохиолдолд нэгдсэн ардчилал ихэвчлэн бүс нутгийн түвшинд бий болсон. Хэрэв эдгээр хэм хэмжээ, журмыг өөртөө шингээж аваагүй бол ардчиллын оронд “хагас ардчилсан”, үнэн хэрэгтээ авторитар дэглэм тогтсон. Оросын өнөөгийн улс төрийн дэглэм нь улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэх нь Кремльд хаалттай байх үед моноцентризмээр тодорхойлогддог. Арав гаруй жил улс төрийн тогтолцоо өөрчлөгдсөний үр дүнд ардчилсан тогтолцоонд шилжсэнгүй гэж хүн амын дийлэнх нь үзэж байна.

Үзэл суртлын болон улс төрийн туйлшрал, харилцан буулт хийх уламжлал байхгүй байсан нь 1991 оны сүүлээр эхэлсэн дээрээс эхэлсэн хурдацтай шинэчлэл нь зөрчилдөөний боломжуудыг бууруулаагүй төдийгүй тодорхой хэмжээгээр нэмэгдүүлэхэд нөлөөлсөн. нийгэм. Энэ нь улс орны задрал, эдийн засгийн хямрал, өмчийн дахин хуваарилалтаас үүдэлтэй эдийн засаг, улс төрийн тогтолцооны шинэчлэлийг хүн амын дийлэнх нь нийгэм, эдийн засгийн томоохон алдагдал дагалдаж байгаатай холбоотой юм. болон эрх мэдэл, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөний тэсрэлт, гэмт хэргийн урьд өмнө байгаагүй өсөлт, албан тушаалтнуудын авлига болон бусад сөрөг талууд бодит байдал. Эдгээр үзэгдлүүдийн үр дүнд нийгмийн томоохон өөрчлөлтүүд гарсан бөгөөд энэ нь оросуудын массын ухамсарт тусгагдсан бөгөөд өнөөдрийн байдлаар "Судалгаанд оролцогчдын 85% нь өөрсдийгөө нийгмийн эмзэг хэсэг гэж үздэг ч 75% нь" Тэдний зарим нь "шударга ёсны" дагуу түүний цэцэглэн хөгжсөн хэсэгт хамаарах ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Шинэчлэлийн үед нийгмийн шат дамжлагад бүхэл бүтэн нийгмийг асар их хэмжээгээр буулгаж байсан. Иймээс эрх мэдэлд хандах хандлага нь хүн амын дийлэнх хэсэг нь улам бүр ядуурах тусам эсэргүүцлийн мэдрэмж болж хувирдаг үл итгэх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг бөгөөд багахан хэсэг нь итгэлцэл, сайшаал болж, баяжиж, эсвэл наад зах нь материаллаг байр сууриа дордуулдаггүй.

ЗХУ-ын дараахь үед Оросын амьдралд зан үйлийн шинэ хэлбэр гарч ирэв - хувь хүний ​​санаачилга, эр зориг, хувь хүний ​​​​хувийн хариуцлага, хувь тавилан үүсэх), үүний үндэс нь судлаачид оршин тогтнохын төлөөх албадан тэмцэл гэж үздэг. зах зээлийн харилцаа тогтоох үйл явц.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд тус улсад оюун санааны сүйрлийн үйл явц бас ажиглагдаж байна. Оросын иргэдийн үндэсний ухамсарт оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс бараг үргэлж материаллаг үнэт зүйлсээс давамгайлж байв. Жишээлбэл, хувийн өмч, эд баялагт хандах хандлага нь түүний эздийн шунал, шунал, харгислал, хууран мэхлэх хандлага гэх мэт сөрөг чанаруудтай ихэвчлэн холбоотой байдаг. Ихэнх иргэд баялаг хуримтлуулсан хүмүүст гүн гүнзгий дайсагнасан мэдрэмжээр тодорхойлогддог. , ялангуяа хууль бус. эрүүгийн хэрэг. ОХУ-ын өөрчлөлтийн үйл явц (эсвэл "баруунжилтын гурав дахь давалгаа") нь "хэрэглэгчийн* нийгэм" үүсэхэд хүргэсэн. 1990-1995 он гэхэд олон нийтийн санал асуулгаас харахад. Оросуудын дийлэнх нь үндэсний ухамсрын уламжлалт үнэт зүйлд дуртай хэвээр байсан бөгөөд хамгийн чухал зүйл болох "цэвэр мөс", "сайн найзууд", "гэр бүл", "хайр" гэж нэрлэж, дараа нь 1995-2004 онд. материаллаг, прагматик шинж чанартай үнэт зүйлс ("мөнгө", "хөгжил цэцэглэлт", "орон сууц" гэх мэт) оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсээс илт давамгайлж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй сүүлийн үед оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс ноцтойгоор алдагдаж байна.

Олон улсын харилцааны асуудалтай холбогдуулан Оросын сонгогчид уламжлалт мессианизм, дэлхийн улс төрийн хүчнүүдийн үзэл суртлын тэмцлийн талаар бодох хандлагатай байдаг. Гадаад бодлогын асуудал бол сонгуулийн холбоодын улс төрийн хөтөлбөрийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлага, дэлхийн дэг журамд Оросын гүйцэтгэх үүрэг нь сонгуулийн кампанит ажлын гол цэгүүдийн нэг юм. Одоогийн байдлаар хүн амын нэлээд хэсэг нь хүчирхэг төрийн үзэл санаа, Оросыг дэлхийн гүрнүүдийн эгнээнд буцаах нь гол үнэт зүйл юм.

Санал асуулгын нэлээд хэсэг нь бүрэн эрхт байдал, Оросыг агуу улс болгон сэргээх үзэл санаа хамгийн өндөр үнэлгээ авч байгааг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ агуу байдал, үндэсний өвөрмөц байдал, Оросын ард түмний онцгой түүхэн эрхэм зорилго (үндсэрхэг үзлийн үзэл санаа) нь өчүүхэн хувийн санал авч байна.

Үүний зэрэгцээ “Их улс” гэдэг ойлголт сүүлийн арван жилийн хугацаанд агуулгаа бага зэрэг өөрчилсөн. Өнөөгийн агуу байдал нь ухамсарт цэргийн хүч, нутаг дэвсгэрийн тэлэлттэй холбоотой биш, харин эдийн засгийн үр ашиг, дэвшилтэт шинжлэх ухаан, хөгжсөн ардчилалтай холбоотой юм. Судалгаанд оролцогчдын бараг 85 хувь нь "Эдийн засгаа дээшлүүлж, ардчиллыг бий болгож байж л дэлхий дахинд өөрсдийгөө хүндлүүлнэ" гэж үзэж байна.

Бусад ард түмэнтэй харьцахдаа оросууд ихээхэн нинжин сэтгэлийн уламжлалт хандлагыг харуулдаг бөгөөд үүгээрээ үндэсний хүлцэнгүй байдлын томоохон нөөцийг хадгалж, үеэс үед дамжуулж өгдөг.

Шинэчлэлийн сунжирсан үе нь уламжлалт улс төрийн соёлын хямрал, түүний шинэ чанарууд гарч ирснээр оросуудын олон нийтийн ухамсарт тусгагдсан юм.

Улс төрийн шинэ соёлын онцлог хараахан бүрдээгүй, уламжлалт соёл нь арилаагүй байгаа нь олон нийтийн үзэл бодлын гажуудлаас харагдаж байна. Нэг талаас, бид Зөвлөлтийн өнгөрсөн үеийг хүсэн хүлээж байгааг харж байна (хүн амын тал орчим хувь нь Зөвлөлтийн тогтолцоонд буцаж ирэхийг зөвшөөрөхөд бэлэн байна), нөгөө талаас хүн амын талаас илүү хувь нь "аль хэдийн дасан зохицсон" гэж хэлдэг. эсвэл гарсан өөрчлөлтөд удахгүй дасан зохицох болно*. Шинэчлэлийг зогсоохоос илүүтэй үргэлжлүүлэхийг дэмжиж байгаа хүмүүс олон байна.

Нэг талаас үг хэлэх эрх чөлөөг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөх, хэвлэл мэдээллийн хараат бус байдал, эрх баригчдыг шүүмжлэх эрхийг батлах, нөгөө талаас хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд төрийн хяналтыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл, "ёс суртахууны цензур" нэвтрүүлэх. " Олон нийтийн ухамсарт одоогийн ерөнхийлөгчид өндөр итгэл найдвар тавьж, түүнийг улс орондоо эмх журам тогтоох, нийгмийн халамжийг дээшлүүлэх гэх мэт ажилд ашиглах боломж зэрэг нь ерөнхийлөгчийн үйл ажиллагааг нэлээд даруу, бүр сөрөг үнэлгээтэй хослуулж байна. янз бүрийн талбарууд; хөгжингүй орнуудын хамтын нийгэмлэгт тэгш эрхтэйгээр орох хүсэл нь их гүрний цогцолбортой холбоотой байдаг.

Сүүлийн жилүүдэд оросуудын дунд хамгийн түгээмэл тохиолддог мэдрэмжүүд нь ядаргаа ба хайхрамжгүй байдал, уур хилэн ба түрэмгий байдал, төөрөгдөл ба айдас гэх мэт байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оросын нийгэмд "Веймарын синдром" маш түгээмэл байдаг - санаа, санааны цогц, ардчилалд урам хугарах, их гүрний уналтаас үүдэн үндэсний доромжлолыг илэрхийлсэн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал. Тиймээс - хатуу гар, хүчтэй хүч, дэг журамд дурсах. Эзэнт гүрэн гэж байхгүй, харин эзэнт гүрний сэтгэлгээ хэвээр байна.

Сүүлийн 10 жилийн чухал эерэг үр дүнгийн нэг бол улс төрийн зан үйлийг оновчтой болгох хандлага байсан бөгөөд энэ нь домгийн шинж чанараас ангижрах, эрх баригчдаас хэт их хүлээлт үүсэх замаар илэрхийлэгддэг. Улс төрийн соёлд үр дүнтэй, чадвартай засгийн газар хэрэгтэй гэсэн хандлага гарч ирэв. (10 жилийн турш ОХУ-ыг хууль дээдлэхийг дэмжигчдийн тоо нэмэгдсэн.)

Иргэдийн өнөөгийн ухамсрын нэг онцлог шинж бол тогтвортой байдлын төлөөх бүх зүйлийг хамарсан хандлага юм. Гэхдээ энэ нь одоо байгаа нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун байна гэсэн үг биш юм. Нийгмийн сэтгэл дундуур байгаа байдал, өнөөгийн тогтвортой байдал алдагдах, инфляцийн шинэ үе шат, улс төрийн хямрал гэх мэт айдас бий.

Улс орны улс төрийн шинэ соёлын элементүүд бүрэлдэж буй залуучуудын улс төрийн дэд соёлыг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь залуучууд сүүлийн жилүүдэд эдийн засгийн үүднээс ашиг тусаа өгч, улс төрийн тоглоомын шинэ дүрэмд хурдан дасан зохицож, нийгэм, мэргэжлийн хувьд юу илүү ашигтай болохыг мэддэг болсон. Социологийн судалгаанаас харахад залуучуудын дийлэнх нь амьдралдаа сэтгэл хангалуун, өөрсдийгөө дундаж давхарга гэж үздэг, өөрийн чадвардаа итгэлтэй, хувийн ашиг сонирхол, зорилгоо хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн тодорхой чиг баримжаагаараа бусдаас ялгардаг. Тэд ахмад үеийнхээс илүү ололт амжилт, амжилтанд хүрэх илүү хүчтэй, утга учиртай чиг баримжаагаараа ялгагдана. Залуу үеийнхэндилүү их хэмжээгээр хувь хүн, хувийн санаачлага, бие даасан байдлын үнэт зүйлсийн тод илрэл нь онцлог юм. Энэ нь таны амьдралыг илүү сайн болгож чадна гэдэгт итгэлтэй байна.

Ер нь залуучууд нийгэм-улс төрийн идэвхи нь туйлын доогуур (ихэнх олонхи нь олон нийт, улс төрийн байгууллага, хөдөлгөөний үйл ажиллагаанд оролцдоггүй) ч сонгуульд шударгаар оролцох хандлагатай байдаг онцлогтой.

Үүний зэрэгцээ Оросын залуучууд, нийгэм бүхэлдээ эзэнт гүрний болон Зөвлөлтийн улс төрийн соёлын үндсэн шинж чанарыг хараахан даван туулж чадаагүй байна. Жишээлбэл, ОХУ-ын хүн ам, тэр дундаа залуучууд нь төр-эцгийн хэвшмэл ойлголт (ажлын байраар хангах, боловсрол олгох гэх мэт) ихээхэн тогтвортой байдгаараа тодорхойлогддог, итгэлцэл, үл итгэх байдал нь ижил улс төрийн институциудаас үүдэлтэй байдаг. Ерөнхийлөгчид итгэх өндөр түвшин, улс төрийн нам, засгийн газар гэх мэт).

Соловьевын дүрсэлсэн хэлснээр Оросын уламжлалт улс төрийн соёл нь дэлхийн улс төрийн соёл руу "хөлжиж, аажмаар шилжилтийн соёл" руу шилжиж байна.

Ихэнх эрдэмтэд Оросын улс төрийн соёл, сүүлийн арван жилд бий болсон нийгмийн шинэ харилцааг тодорхойлдог уламжлалт шинж чанаруудын нийлбэрийг онцолж байна. Үүнийг харгалзан бид үүнийг хувиргах эсвэл шилжилт гэж нэрлэж болно.

Уран зохиол

• 1. Ахиезер A. S. Оросын улс төрийн соёлын онцлог ба улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв (Түүх, соёлын судалгаа) // “Pro et contra*. T. 7. 2002 оны зун // Хандалтын горим: http:pubs.carnegier.ru/p&c/russian
• 2. Фонотов A. G. Орос: дайчилгааны нийгмээс шинэлэг нийгэм рүү. М., 1993. 271 х.
• 3. Иорданский V. Оросууд, бид юу вэ? // Чөлөөт бодол. 1998. No 2. S. 51-60.
• 4. Simon G. Үхсэн хүн амьдыг шүүрэн авдаг. Оросын улс төрийн соёлын үндэс // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн байдал. 1996. N° 6. S. 29-43.
• 5. Гаман О. Орос, АНУ-ын улс төрийн соёл харьцуулсан шинжилгээний толинд // Хүч. 1996. N ° 7. S. 60-63.
• 6. Щербинина N. G. Оросын улс төрийн соёл дахь эртний түүх // Полис. 1997. N ° 2. S. 127-139.
• 7. Гумилев Л.Н.Эртний Орос ба Их тал нутаг. М., 2002. 764 х.
• 8. Олещук Ю.Эрх мэдлийг үзэн ядах // Дэлхийн эдийн засаг, олон улсын харилцаа. 1999. N° 4. S. 68-74.
• 9. Гудименко Д.В.Оросын улс төрийн соёл / Улс төрийн соёл: онол ба үндэсний загвар. М., 1994. S. 313-349.
• 10. Марьяновский A. A. Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээ // Төр ба хууль. 1999. N° 6. S. 11-16.
• 11. Ильин I. A. Бидний даалгавар. М., 1992. 272 ​​х.
• 12. Левада Ю. Үзэл бодлоос ухаарал. Социологийн эссе. 1993-2000 он. М., 2000. 256 х.
• 13. Гурван өнгөт яруу найраг // Хандалтын горим: http:www. monitoring.ru/press-center/press/article_1686.htrnl
• 14. Платковский В.В. Оросуудын 10 жилийн шинэчлэл Оросуудын нүдээр // Сотис. 2002. N° 10. S. 22-37.
• 15. Лапин Н.И. Тэд ямар сэтгэгдэлтэй байна, Оросын иргэд юунд тэмүүлж байна // Социс. 2003. No 6. S. 78-87.
• 16. Кертман Г.Л. Оросын улс төрийн соёлын нөхцөл дэх сүйрэл // Полис. 2000. N° 4. S. 6-18.
• 17. Ермоленко T. F. Оросын улс төрийн соёлын эцгийн уламжлал // Эрх мэдэл. 2001. N° 1. S. 66-69.
• 18. Панарин А. Манай цаг үеийн улс төрийн массын соёл дахь Эцэгийн үхэл ба амилалт // Эрх мэдэл. 2003. N° 3. S. 3-15.
• 19. Рукавишников V. O. Оросыг дотроос болон алсаас харж байгаа зүйл // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. 2003. N° 3. S. 3-22.
• 20. Gudkov L., Dubin B. 90-ээд оны төгсгөл: дээжийн сулрал // Олон нийтийн санаа бодлыг хянах. Эдийн засаг, нийгмийн өөрчлөлтүүд. 2001. N° 1. S. 15-30.
• 21. Энэ зууны эхэн үеийн Орос улс. М., 2000. 448 х.
• 22. Соловьев А.И. Харилцаа холбоо ба соёл: улс төрийн хүрээний зөрчил//Полис. 2002. N° 6. S. 31-41.

Оросын нийгмийн улс төрийн соёл.

Тухайн улс орны улс төрийн соёл нь янз бүрийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, иргэдийн улс төрийн оролцооны арга зам, үндэсний уламжлал, зан заншил, хүнийг нийгэмд таниулах арга зам, элит, сонгогчдын хоорондын харилцааны давамгайлсан хэлбэрийг хооронд нь уялдуулах явцад үүсдэг. , түүнчлэн нийгэм, төрийн соёл иргэншлийн хөгжлийн тогтвортой шинж чанарыг тусгасан бусад нөхцөл байдал.

Оросын улс төрийн соёлын үндсэн үнэт зүйлс өнөөг хүртэл идэвхтэй байгаа хэд хэдэн хүчин зүйлийн нөлөөн дор бий болсон. Юуны өмнө эдгээрт ойт хээрийн ландшафтын онцлог шинж чанар, ихэнх нутаг дэвсгэрт эх газрын эрс тэс уур амьсгал давамгайлах, хүний ​​​​хөгжсөн өргөн уудам газар нутгийг хамарсан геополитикийн хүчин зүйлүүд орно. Олон үеийнхний амьдралд нөлөөлж буй эдгээр хүчин зүйлүүд нь хүн амын нэлээд хэсэг (ялангуяа хөдөөгийн) амьдралын гол хэмнэл, амьдралд хандах хандлага, хандлагыг тодорхойлдог. Өвөл-зуны мөчлөг нь Оросын ард түмний нойрмог байдал, Обломовын эргэцүүлэл, тэсвэр тэвчээр (өвлийн улиралд удаан үргэлжилсэн идэвхгүй байдлаас үүдэлтэй) нэмэгдсэн тэсрэх идэвхжилтэй хослуулахад хувь нэмэр оруулсан (зуны богино хугацаанд их зүйлийг хийх нь маш чухал юм).

Соёл иргэншлийн ерөнхий хүчин зүйлүүд улс төрийн соёлд ихээхэн нөлөөлсөн. Үүнд Баруун болон Дорнын хоорондын нийгэм-соёлын дунд хэсэг; өргөн уудам газар нутгийг гадны дайснуудаас хамгаалах байнгын амин чухал ач холбогдол, яаралтай менежментийн аргыг ашиглах; Византийн уламжлалын хүчтэй нөлөө: Ортодоксоор субъектив үнэ цэнийн чиг баримжааг нэгтгэх, нийгмийн амьдралын хамтын хэлбэрийг давамгайлах; эрх зүйн төрт ёсны уламжлал байхгүй, хүн амын өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохион байгуулах механизмын үүрэг бага.

Түүхэн хүчин зүйлүүд нь соёлын уламжлалын үе үе завсарлага, өмнөх соёлыг хувьсгалт үгүйсгэх, шинэ соёлын томоохон үндсэн элементүүдийг хүчээр нэвтрүүлэх: Христийн шашныг батлах, Иван Грозный, Петр I-ийн шинэчлэл, 1917 оны 10-р сарын өөрчлөлтүүд орно. ᴦ., 90-ээд оны өөрчлөлтүүд ᴦ. 20-р зуун Төрөл бүрийн хүчин зүйлийн урт удаан, зөрчилдөөнтэй нөлөөлөл нь Орост дотооддоо хуваагдсан, хэвтээ ба босоо туйлширсан улс төрийн соёлыг бий болгоход хүргэсэн.

Аливаа улс орны бараг бүх улс төрийн соёл нь янз бүрийн дэд соёлын нэгдэл боловч Оросын нийгэм дэх улс төрийн соёлын хуваагдал нь эрс тэс, дэд соёлын хоорондын ялгаа, сөргөлдөөний түвшин маш өндөр байна.

Улс төрийн эрх мэдлийг эзэмших, эзэмшихгүй байх нь нийгмийг хоёр ангид хуваахад хүргэсэн: эрх мэдлийг монопольчлосон эрх баригч анги, тиймээс удирдах, өмчлөх, давуу эрх эдлэх онцгой эрхтэй, эдийн засаг, нийгмийн эрх ашгаас хасагдсан хараат хүн ам. болон улс төрийн эрх. Чөлөөт хувь хүн, төлөвшсөн иргэн байхгүй нь улс төрийн амьдрал эрх баригч ангийн гарт төвлөрөхөд хүргэдэг.

Оросын нийгэм дэх коллективизмын нийтлэг үнэт зүйлс нь эрх чөлөө, хувь хүний ​​үзэл санаатай хослуулсан байдаг. Оросын ард түмэн хоёр үндсэн шинж чанарыг хослуулсан шинж чанартай байдаг: эрх чөлөө ба максимализмын үзэл санаанд үнэнч байх, бүх зүйлд туйлширч, боломжийн хязгаарт хүрэх хүсэл. Оросуудын оюун ухаан дахь эрх чөлөөний тухай санаа нь анархи, эрх чөлөө, төрийн бүх зүйлд дургүйцэх, хууль эрх зүйн нигилизмтэй холбоотой байдаг. Харин Максимализм нь сэтгэлгээ, зан үйлийн хэт туйлшралыг бий болгодог. Эрх мэдэлд захирагдах нь боолчлолын хэлбэртэй байдаг.

Сөргөлдөөнтэй улс төрийн соёл Орост түүхэндээ бий болж, тэрслүү үзэлтнүүд болон өөрөөр ажилладаг хүмүүст үл тэвчих шинжтэй байдаг. Тэдний зарчмуудын (зан заншил, уламжлал, удирдагчид гэх мэт) үнэн зөв гэдэгт няцашгүй итгэл нь иргэдийн үзэл суртлын, үл нийцэх олон тооны удирдамжтай хослуулсан нь Оросын нийгмийн улс төрийн соёлд гүнзгий дотоод хуваагдлыг хадгалсаар байна. Ийм соёл нь нийгэм, төрийн эрх мэдлийн янз бүрийн бүтэц, институциудад байнга олширч, сөргөлдөөний байдлаас эв найрамдал, хамтын ажиллагааны төлөв рүү шилжихэд хэцүү (заримдаа боломжгүй болгодог).

Оросын хүн амын дийлэнх хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь улс төрийн эсэргүүцлийн зөвшөөрөгдөөгүй хэлбэрт хандах хандлага, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хүч хэрэглэх аргад өртөмтгий байдал, иргэдийн эрх мэдлийн зөвшилцлийн технологийг ашиглах сонирхол бага байдаг. .

ОХУ-ын ихэнх иргэд нь бие даасан байдал, эрх мэдэл, улс төрийн оролцооны төлөөх хувийн шаардлага багатай байдаг нь конформизм, итгэл үнэмшил, хөдөлгөөнт байдалд онцгой хандлагатай байдаг нь тэднийг улс төрийн зарчим, итгэл үнэмшил, давуу талыг байнга дахин үнэлэхэд хүргэдэг.

Ихэнх иргэд төрдөө бус харин жинхэнэ эрх мэдлийн аль ч төв, хүчирхэг харизматик удирдагч, аюулгүй байдлын агентлагууд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт үйлчлэлийн хандлагатай, байнгын үнэнч байдаг. Эрх мэдлийн тухай хувийн ойлголт нь Оросуудад авторитаризм, корпорацизм, хуваагдмал байдлын үнэт зүйлсийг төлөвшүүлсээр байна.

Оросын нийгмийн улс төрийн соёл. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Оросын нийгмийн улс төрийн соёл" ангиллын ангилал ба онцлог. 2017, 2018 он.

Ихэнх судлаачид нийгэм-улс төрийн тогтолцоо, улс орон бүрт хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийг тодорхойлж, түүнд тодорхой агуулга, чиглэл өгдөг тодорхой оюун санааны тодорхойлогч хүчин зүйлүүд дээр суурилсан улс төрийн тусгай соёл байдаг тухай ярьж болно гэж ихэнх судлаачид үздэг. Улс төрийн үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийх нийгэм-соёлын арга барил нь илт тодорхой бөгөөд маргаангүй байгаа хэдий ч улс төрийн үйл явцын соёлын төлөвшлийн түвшний талаархи хэлэлцүүлэг өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Улс төрийн тогтворгүй дэглэмийг судлах хэрэгцээг ухамсарласан нь улс төрийн соёлын тухай ойлголтыг сонирхоход түлхэц болсон бөгөөд дагалдаж буй үйл явцыг зөвхөн албан ёсны улс төрийн институцийг судлах замаар тайлбарлах боломжгүй юм. Үүний дагуу "улс төрийн соёл" гэсэн ойлголт нь улс төрийн тогтолцооны шинжилгээнд соёлын антропологийн элементүүдийг нэвтрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ өнөөг хүртэл "улс төрийн соёл" гэсэн нэр томъёоны талаар нийтлэг ойлголт байдаггүй тул судлаачид үүнийг янз бүрийн агуулгаар дүүргэж байгаа тул энэ ойлголтод олон хандлагыг бий болгож байна. Энэхүү хоёрдмол байдал нь энэхүү ойлголтын нэр хүнд, хамаарлын шууд бус нотолгоо болж чадна: "энэ нь "улс төрийн соёл" гэсэн ойлголтын семантик чадавхи нь бидний ирээдүйн хүлээлтийг амин чухал чиглэлээр бүрдүүлдэгтэй холбоотой юм. хамтын чухал зорилгод хүрдэг улс төр.

Гэсэн хэдий ч улс төрийн соёлыг судлахын ач холбогдол, ач холбогдол нь маргаангүй юм: "Төрийн маягийн институциуд үүсч, оршин тогтнохын тулд бага багаар хангалттай, хамгийн чухал нь олон нийтийн соёлын үндэс суурийг бий болгох шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр тэдгээрийг нөхөн үржих нь чухал юм. Энэ нь эцсийн дүндээ дээд эрх мэдлийн элит практикийг, энэ үүргийг хүлээсэн бүлгүүдийг нийгэм дэх бусад чухал бүлгүүдийн үйл ажиллагаатай хослуулах зорилготой улс төрийн үйл ажиллагаанд ч хамаатай бөгөөд тус бүр нь тодорхой дэд соёлын субъект юм. .

Орос улсад улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлтийн хүрээнд улс төрийн нийгэмшлийн үүрэг нэмэгдэж, үүний үр дүнд хүн амын улс төрийн шинэ соёл бүрэлдэж байна. ЗСБНХУ-д гэр бүл, сургууль, их дээд сургууль, хэвлэл мэдээлэл, олон нийтийн байгууллага, ЗХУ-аар дамжуулан үр дүнтэй нийгэмшүүлэх замаар нийгэм, бүлэг, иргэдийн тогтвортой, нэгдсэн, тууштай улс төрийн соёл бий болсон. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн улс төрийн нийгэмшил нь түүний үйл ажиллагааны тусгай механизм дээр үндэслэсэн байсныг мартаж болохгүй.

Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи Оросын улс төрийн соёл нь улс төрийн олон янзын үнэт зүйлс, хандлага, улс төрийн үйл ажиллагааны стандартуудын нэгдэл юм. Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх эх сурвалж, арга хэлбэрүүд өөрчлөгдөж, улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь тухайн хүний ​​материаллаг сайн сайхан байдлаас хамааралтай болж, эрх баригчид болон нийгэм хоорондын яриа хэлэлцээний урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэггүй бөгөөд энэ үйл явцыг бууруулж байна. удирдах боломжтой.

Өмнөх 10 жил бол өнгөрсөн үеийг эвдсэн арван жил байлаа. Аажмаар өөрчлөгдсөн улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн шинэ багц талсжих болов. Сүүлийн арван жилд олж авсан эмпирик өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх нь хоёр багц утгыг илрүүлсэн. Эхнийх нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, тэгш байдал, бие даасан байдлыг багтаадаг. Үүнийг болзолтойгоор ардчиллын либерал тодорхойлолт гэж нэрлэж болно. Хоёр дахь багц нь ардчилалд хүчирхэг төр, хариуцлага, хуулийг дагаж мөрдөх гэх мэт үнэт зүйлс болох ардчиллын статист үзэл санааг зааж өгдөг. Энэ загварыг сонгосон хүмүүс либерал үзэл бодлоос хол байдаг бөгөөд ардчиллыг албан ёсны улс төрийн үнэт зүйл учраас амаар хүлээн зөвшөөрдөг боловч илүү хатуу авторитар зан үйлийн хэв маягийг баримталдаг.

Үүний зэрэгцээ Оросын либералууд нэгдлийн улс төрийн соёлд хүмүүжсэн бөгөөд үүний ачаар хамтын нийгэмлэгийн үнэт зүйлсийг тэдний оюун ухаанд далд хэлбэрээр олж авах боломжтой байв. Үнэн хэрэгтээ либерал үзэл бодол нь "ухаалаг сонголт" гэхээсээ илүү соёлын орчин, гэр бүлийн нийгэмшил, боловсролын нөлөөн дор бий болдог. Харин авторитар нийгэмлэгүүд албан ёсны либерал үнэт зүйлд үгээр үнэнч байдаг. Манай Ардчилсан намынхан автократуудын нэгэн адил нийтлэг асуудалтай байдаг.

Юуны өмнө зарим нь, зарим нь улс төрийн үзэл бодол нь нэгдмэл бус, бүрхэг байдаг. Тэдгээрийг тодорхой болгож, илэрхийлэхийн тулд хувь хүн улс төрийн намуудын боловсруулсан үзэл баримтлалд тулгуурлах ёстой. Харин манай намын тогтолцоо аажмаар бүрэлдэж, намын үзэл сурталчид юун дээр ажиллах ёстой вэ гэдэг дээр хувь хүн ганцаараа үлддэг. Орос дахь эдгээр эсрэг тэсрэг улс төрийн төрлүүдийн бас нэг нийтлэг асуудал бол ахмад настнуудтай харьцуулахад залуу бүлгийн хариуцлага, идэвхжил зэрэг үнэт зүйлс буурч байгаа явдал юм.

Орос улс өнгөрсөн үеэс өөрийгөө тусгаарлаж, бид илүү төвөгтэй түүх, улс төрийн тогтолцооны нэг хэсэг гэдгийг нүдээ аниад, эдийн засаг, улс төрийн асуудлаа шийдэж чадна гэдэгт итгэхэд бэрх. Бидний стратегийн зорилгыг үндэсний эгоизм, бусдын зардлаар баяжих гэсэн хүсэлд автуулж болохгүй. Орос, ЗСБНХУ, Оросын эзэнт гүрэнд хийсэн шинэчлэлийн онцлог нь хүн амыг шинэчлэлд дайчлах нь зөвхөн үндэстэн дамнасан зорилтуудын зардлаар хийгдсэн явдал байв.

Өнөөдөр тус улс зөвхөн оршин тогтнох төдийгүй улс төрийн шинэчлэлийн шинэ нээлт, дэлхийн улс төр, эдийн засгийн хамтын нийгэмлэгт нээлт хийх зорилттой тулгарч байна. Мөн түүнийг амжилттай шийдвэрлэх гол нөхцөл бол улс төрийн элитүүдийг нэгтгэх, эрх мэдлийн шинэ дүр төрхийг бүрдүүлэх, нийгмийг нэгтгэх явдал юм.

ЗХУ-ын улс төрийн соёл янз бүрийн цаг үе, янз бүрийн судлаачдын үүднээс авторитар дэглэмд үнэнч, сөрөг хүчин мэт санагдаж байв. Зөвлөлтийн улс төрийн соёлын дүр төрхийг тодорхойлсон зан үйлийн хэм хэмжээ нь гадаад нөхцөл байдлын дарамт дор бий болсон гэж үзэж болно. "Гадаад нөхцөл байдал"-ыг тухайн үеийн улс төр, институцийн нөхцөл байдал тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг өнөөдөр улс төр, соёлын үнэт зүйлс өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицож байна.

Мэдээжийн хэрэг, институциуд улс төрийн соёлыг үндсээр нь өөрчилж чадахгүй ч иргэдийг өөрсдийн соёлын хэм хэмжээг тогтолцооны шаардлагад нийцүүлэхийг албаддаг. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн жинхэнэ үнэ цэнэ нь авторитаризмын үнэт зүйлээс хол байж болно.

"Соёлын оновчтой байдал" гэж нөхцөлт байдлаар нэрлэдэг хандлагын хүрээнд улс төрийн соёл нь оновчтой зан үйлийн өөр хувилбар биш, харин институцийн орчны шаардлагад хандлагыг маш оновчтой дасан зохицох явдал юм. Эрх баригчидтай харилцахдаа тодорхой насны хүмүүс зан үйлийн хамгийн дуртай стратегийг аажмаар эзэмшдэг. Соёлын оновчтой байдал нь Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь улс төрийн соёлын мөн чанарыг тодруулахад туслах хандлага болно.

Урт хугацаанд, хэрэв систем үр дүнтэй болж чадаагүй бол системийг хууль ёсны болгох ажлыг шийдэж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл. иргэдийн материаллаг хэрэгцээг хангах чадвартай.

Дарангуйлах арга хэмжээ авах замаар тогтолцоонд үнэнч байх боломжтой боловч хэлмэгдүүлэх аюул нь улс төрийн урт хугацааны тогтвортой байдлыг хангаж чадахгүй. Улс төрийн үр дүнтэй тогтолцоо нийгэмд ямар хөшүүргийг өгч чадах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

А.Панебианко улс төрийн байгууллагын удирдагчид дэмжигчдээ элсүүлдэг хамтын болон сонгомол гэсэн хоёр төрлийн урамшууллыг тодорхойлсон.

Хамтын урамшууллын хүрээнд байгууллагын үзэл суртлын зорилгод хүрэх, сонгомол хэлбэрээр төрөл бүрийн материаллаг "төлбөр" (байгууламжийг нэмэгдүүлэх, нийгмийн хамгаалал гэх мэт) гэсэн үг юм. Байгууллагын боломжит гишүүн нь ихэвчлэн тэдний хослолоос ашиг олохыг эрэлхийлдэг. Панебианко зөвхөн сонгон шалгаруулах урамшуулал илүү чухал хүмүүс болон хамтын урамшуулалд гол ашиг сонирхол нь төвлөрсөн хүмүүсийг онолын хувьд л ялгадаг.

Тийм ч учраас бодит улс төрийн байгууллагуудын урамшууллын тогтолцоонд хамтын болон сонгомол урамшууллыг багтаасан байх ёстой, гэхдээ тэдгээрийн харьцаа цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Байгууллага үүсэх эхний үе шатанд хамтын урамшуулал ихэвчлэн давамгайлж, дараа нь сонгомол урамшуулал тэргүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг.

Оросын улс төрийн соёлын онцлог шинж чанаруудын талаар ярихдаа тэд түүний эсрэг тэсрэг байдал, үл нийцэл, хоёрдмол байдал, иррационализмыг байнга тэмдэглэдэг. Өнгөрсөнд хангалттай анхаарал хандуулаагүй, уламжлалыг ухамсартайгаар дагаж мөрддөггүй, хэт их хүлээж авдаг, шинэ чиг хандлагыг мэдэрдэг тул Оросын улс төрийн соёлыг ирээдүйд чиглүүлэх талаар бид ярьж болно.

Оросын улс төрийн соёл нь үндсэн зөвшилцөл, үндэсний зөвшилцөл, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын зөрчилдөөнтэй бараг үргэлж байхгүй байдгаараа онцлог юм. Дэд соёлын ялгаа нь заримдаа маш гайхалтай байдаг тул Орост тусдаа үндэстнүүд зэрэгцэн оршдог бөгөөд нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэрээс өөр юу ч нэгтгэсэн мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм.

Орос улсад "хүмүүнлэг" империализмын тухай тодорхой тусгаар тогтносон (үндэстний дээд) санаа нь дэглэмийн өөрчлөлтөөс хамааран янз бүрийн хувиралд өртдөг. Ф.М. Достоевский манай улс Оросын үндэсний зан чанарт үндэслэсэн өвөрмөц "хүнд хувирал", гадаад бодлогын тэргүүлэх чиглэлээ тодорхойлохдоо эго үзэл баримтлалгүй байгааг тэмдэглэв.

Оросын сэтгэхүйд иргэний үндэсний өөрийгөө таниулах үзэл бус, харин төр давамгайлж байна; Хүн амын дийлэнх нь үндэсний болон шашны хувьд хүлээцтэй ханддаг (энэ дипломын ажлын нотолгоо болгон оросууд үндэстэн хоорондын, тэр ч байтугай үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг амархан хийдэг болохыг харуулж болно). Оросын үндэсний үзэл санаа нь нэг талаас мессианизм, үндэсний түвшний альтруизм, нэг талаас "Бурханаар сонгогдсон" ард түмний мэдрэмж, нөгөө талаас "идеализм" ("эзэмшилгүй байдал") зэргээр тодорхойлогддог. ").

Зөвлөлтөөс Зөвлөлтийн дараах тогтолцоонд шилжих шилжилт нь капитализмаас бүрмөсөн татгалзахаас түүнийг харалган хуулбарлах руу шилжих шилжилтийг дагалдуулсан. Өмнө нь бүхэлдээ шүүмжлэлд өртөж байсан зүйлийг оросууд үнэмлэхүй үнэлэмж гэж хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Орос улсад прото намын тогтолцоо бий болсон нь оросуудын улс төрийн соёлын өвөрмөц онцлог юм. Үнэн хэрэгтээ "нам", "хөдөлгөөн", "холбоо" гэсэн зарчмын ялгаа байхгүй; Эдгээр ангиллын байгууллагуудын хооронд тогтмол болон тогтмол бус, хувь хүн эсвэл хамтын гишүүнчлэлийн хувьд зарим ялгаа байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь маш бага байдаг.

Оросын улс төрийн соёлын өнөөгийн байдал нь түүнийг либерал-ардчилсан гэж ангилах үндэслэл болохгүй, харин авторитар-нэгдэлчлэлийн улс төрийн соёл руу чиглэж байна. Төр нь Оросын олон нийтийн амьдралд үргэлж давамгайлах байр суурийг эзэлдэг.

Олон зуун жилийн турш иргэний нийгмээс төр нь аяндаа үүссэн биш, харин нийгэм нь төрийн хатуу ивээл дор хөгжсөн нь нийгмийн хөгжлийн хөдөлгүүр нь байсаар ирсэн. Орос улс энэ хүчийг ямар нэг хэмжээгээр ариун гэж дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг. Оросын улс төр ч гэсэн хувь хүний ​​дүр төрхөөр тодорхойлогддог.

Тиймээс Орос дахь улс төрийн соёл нь туйлын ялгаатай, улс төрийн дэд соёлууд нь огт өөр, эсвэл огт өөр, хэрэв огт өөр биш юм бол үнэ цэнийн чиг баримжаатай зэрэгцэн оршдог бөгөөд харилцаа нь сөргөлдөөнтэй, заримдаа антагонист шинж чанартай байдаг нь Оросын улс төрийн онцлог шинж юм.

Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд урт хугацааны үйл явц юм. Орчин үеийн нөхцөлд улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх гол арга зам бол төр, улс төрийн нам, нийгмийн хөдөлгөөн, байгууллага, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сүм хийдийн оюун санааны болон үзэл суртал, боловсрол, хүмүүжлийн зорилготой үйл ажиллагаа юм. Энэ үйл явцад боловсролын байгууллага, шинжлэх ухаан, хөдөлмөрийн нэгдэл, гэр бүл, бизнес гэх мэт маш их нөлөө үзүүлдэг.

Улс төрийн соёл нь нэг талаасаа улс төрийн тодорхой тогтолцоотой холбоотой, нөгөө талаас тухайн нийгмийн ерөнхий соёлын онцгой хэсэг, тодорхой бие даасан байдалтай байдаг. Улс төрийн соёл нь янз бүрийн нийгмийн бүлгүүд (түүний тээвэрлэгчид) хамт хөгждөг. Энэ нь нийгэмд нэгэн төрлийн байж болохгүй. Давамгайлсан, нэгэн зэрэг эсрэг соёл, дэд соёл (нийгэм эдийн засаг, бүс нутаг, нас, шашин шүтлэг, угсаатны хэл шинжлэл) байдаг.

Төр нь үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тул улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцад шууд, идэвхтэй оролцдог. Мөн хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар улс төрийн бэлгэдлийг бүрдүүлж, нэгтгэж, улс төрийн соёлын үндсэн параметрүүд, улс төрийн зан үйлийн загварыг тодорхойлдог.

XX зууны төгсгөлд. Орос улсад улс төрийн тогтолцоо зэрэг амьдралын олон салбарт томоохон өөрчлөлтүүд гарсан нь олон нийтэд холбогдох улс төрийн үнэт зүйлс, хандлага, нийгэм, соёл, үзэл суртлын хэм хэмжээг эзэмшихэд түлхэц болсон.

Эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг эрс шинэчлэх, шинэ уламжлал, дадал зуршлыг бий болгох нь Оросын шинэ үеийн үндсэн нийгэмшүүлэх үе шатанд голчлон тохиолддог.

Өнөөдөр Оросын улс төрийн соёл нь янз бүрийн дэд соёлын нэгдэл юм. Харамсалтай нь манай нийгэмд дэд соёлын ялгаа, сөргөлдөөн маш өндөр байна. Энэ нь улс орны соёлын олон янз байдлыг улс төрийн эв нэгдэлтэй хослуулах, түүнчлэн ОХУ-ын улс төрийн бүтцийн нийтлэг үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй.

Оросын нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үндсэн улс төрийн үнэт зүйлс, тэдгээрийг дахин үйлдвэрлэж, нийт хүн амд дамжуулдаг улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцоо байхгүй байгаа нь улс орны ардчилсан өөрчлөлтийн замд хүндрэл учруулж байна. Тэд ихэвчлэн хувь хүний ​​улс төрийн зан үйлийн харилцан үл хамаарах хэв маягийг санал болгож, нийгэмд үндсэн үнэт зүйлсийн талаар тохиролцоонд хүрэхэд хүндрэл учруулдаг.

Оросуудын амьдралын онцлог шинж чанар бол туйлшрал (хүн амын ядуу, ядуу, баян хэсэгт хуваагдах) юм. ЗХУ-ын дараах үед тус улсад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхи, тэнүүлч, биеэ үнэлэлт, орон гэргүйдэл гэх мэт нийгмийн өвчний тархалт эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ олон арван шинэ нам, хөдөлгөөн үүсч, нийгэм-улс төрийн сонин, сэтгүүл, бусад хэвлэлүүд нэмэгдэв. Радио, телевизийн нэвтрүүлэгт янз бүрийн нам, хөдөлгөөн, тэдний удирдагчид, Оросын жирийн иргэдийн улс төрийн үзэл бодол, санаа бодлыг тусгасан байв.

Улс төрийн болон бусад мэдээллийн хүрээ өргөжиж байгаа бөгөөд үүний үндсэн дээр өнгөрсөн ба одоо үеийн сургамж, Оросын ирээдүйн хэтийн төлөвийг дахин үнэлэх явдал юм. Өнөөгийн хүндрэл нь хүн бүр улс төрийн үнэт зүйлд суралцдаггүй, харин зөвхөн түүний хувьд чухал сэдвээс үүдэлтэй үнэт зүйлд суралцдаг явдал юм. Хүнд эдгээр үнэт зүйлс байгаа эсэх нь асуулт юм.

Өнөөдөр Оросын нийгэмд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь хүн амын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Аль нэг улс төрийн хүчинд ашигтайгаар улс төрийн сэдвээр материал хүргэх ухамсартай өрөөсгөл сонирхол нь ардчилсан улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд саад болж байна. Мөн хүн амын улс төрийн зан үйлийг удирдах нь аюултай. Нийгмийн улс төрийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаархи тэнцвэртэй, бүрэн, бодитой мэдээлэл нь оросуудын улс төрийн соёлыг дээшлүүлэх чухал нөхцөл юм.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн чиг үүрэг нь хүн амд мэдээлэл өгөх байх; олон нийтийн санаа бодлыг дайчлах, бүрдүүлэх; иргэдийн улс төрийн боловсрол, хүмүүжил, улс төрийн нийгэмшлийг дэмжих; олон нийтийн янз бүрийн үзэл бодлыг илэрхийлэх боломж; төрийн болон орон нутгийн эрх баригчдын хяналт, шүүмжлэл; бодлогын субъектуудыг нэгтгэх.

Дээрх бүс нутаг, бүгд найрамдах улсын аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд явуулсан социологийн судалгаагаар судалгаанд оролцогчид "Аргументы и факты", "Российская газета", "Комсомольская правда", "Труд", "Известия", "Правда", "Зөвлөлт Орос улс" (улс төрийн үзэл бодлоос хамааран) зэрэг сонинуудыг илүүд үздэг болохыг харуулж байна.

Оросуудын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх нэг арга бол тус улсын боловсролын байгууллагуудын хүмүүжил, боловсролын үйл явц юм. Хүмүүнлэгийн ухааныг заахдаа улс төрийн соёлын асуудалтай холбоотой сэдвүүдийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Ийм боловсролын бүтэц, агуулга өргөжиж байна.

Өнөөдөр манай улсын хувьд улс төрийн соёл нь хийсвэр ойлголт биш, харин Оросын иргэний иргэний байр суурийн зайлшгүй шинж чанар юм.

ОХУ-д сонгогчдын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлж, сонгогчдын улс төрийн тодорхой чиг баримжааг төлөвшүүлж, улс төрийн блокуудын олон талт байдал, сонгуулийн тогтолцоог өөрөө ардчилсан байдалд анхаарлаа хандуулж, сонгуулийн тогтолцоог ардчилал болгоход анхаарч, сонгуулийн үйл явц нь тодорхой жишээгээр харуулж байна. Манай улсын улс төрийн ашиг сонирхлыг тодорхойлох ажил удаашралтай хэвээр байна.

Өнөөдөр Орос улсад улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд бизнес нөлөөлж, гэр бүл, хөдөлмөрийн хамт олон чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Социологийн судалгааны явцад Волга мужийн аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийн ажилчид улс төрийн боловсрол, соён гэгээрүүлэхтэй холбоотой арга хэмжээ багатай байгааг тэмдэглэв.

Сүм нь оросуудын улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд оролцдог. XX зууны 90-ээд онд. Оросын нийгэм оюун санааны асуудлыг шийдэхгүйгээр, шашны гэгээрэлгүйгээр соёл, нийгэм, үндэсний, улс төр, тэр байтугай эдийн засгийн шинж чанартай олон асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг ойлгож эхлэв. Мөн улс төрийн үзэгдэл, мэдээллийг хүлээн авахад хүний ​​оюуны чадвар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.

Улс төрийн өндөр соёл нь улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцох, эерэг үйл ажиллагаа гэх мэт шалгуураар ялгагдана. Эдгээр нь иргэдийн улс төрийн зан араншинд илэрдэг.

Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагаа нь нас, эрүүл мэндийн байдал, гэр бүлийн байдал, хүйс, мэргэжил, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг гэх мэт тодорхой хэмжээгээр хязгаарлагддаг. Улс орны улс төрийн амьдралд хүн амын оролцоо нь мэргэжлийн болон бус байж болно. -мэргэжлийн, шууд ба шууд бус, ухамсартай ба аяндаа, бүтээн байгуулалттай ба хор хөнөөлтэй, хууль ёсны ба хууль бус гэх мэт.Одоо янз бүрийн эх сурвалжууд оросуудын 5-7% нь идэвхтэн, 80 орчим хувь нь тист бус гэж ангилдаг. Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагаа, улс орны улс төрийн амьдрал бүхэлдээ сэтгэлийн байдал шууд нөлөөлдөг. Тэд олон янз байдаг: баяр баясгалан, өөдрөг үзэл, урам хугарах, айдас, хайхрамжгүй байдал гэх мэт.

Оросуудын улс төрийн үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд нь олон янз байдаг: сонгуульд санал өгөх; олон нийтийн байгууллага, улс төрийн нам, хөдөлгөөнд ажиллах; улс төрийн хурал, жагсаал, цуглаан, жагсаал, жагсаал цуглаан, эрх ашгаа хамгаалах үйл ажиллагаанд оролцох; өргөдөл гаргах; тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд өргөдөл гаргах; Улстөржсөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үйл ажиллагаа гэх мэт. Зарим хүмүүсийн хувьд улс төрийн амьдралд оролцох нь нийгмийн байр сууриа дээшлүүлэх, зарим эрх ямба эдлэх, заримд нь эрх мэдлийн хэрэгцээг хангах, бусад хүмүүсийн хувьд сэтгэлзүйн нөлөөллийг арилгахын тулд тодорхой бүлэгт харьяалагдах боломж юм. стресс, нийгмийн хамгааллыг олох.

Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт, хүндрэл, өмч хөрөнгийн тэгш бус байдлын өсөлт зэрэг нь ихээхэн нөлөө үзүүлж байна.Бүх Оросын амьжиргааны төвшингийн мэдээгээр Оросын хүн амын 30 орчим хувь нь ядуу байна. Өөр 30% нь бага, дунд орлоготой, ердөө 10 орчим хувь нь чинээлэг, баян хүмүүс. Тус улс эдийн засгийн тэгш бус байдал маш өндөр бөгөөд энэ нь байнга өсч байна.

Хувь хүн бүрийн болон нийт ард түмний улс төрийн өндөр соёлтой өөрийгөө удирдах нь Оросын нийгмийн улс төрийн болон бүх нийтийн амьдралыг ардчилах, сурталчлах хамгийн чухал арга зам юм. Оросуудын улс төрийн соёл төлөвших шатандаа байна. Түүх, геополитикийн хүчин зүйлүүд, мөн Оросын нийгэмд болж буй эрс өөрчлөлтүүд үүнд ноцтой нөлөөлж байна.

Цаг хугацаа, орон зайд жигд бус бүрэлдэн бий болсон оросуудын улс төрийн шинэ соёл нь хувьсгалаас өмнөх соёлын сэргэлт зэрэг үндсэн чиглэлүүдээс үүдэлтэй; ЗХУ-ын өв уламжлал, өөрийн улс төрийн практикийг ашиглах.

Оросын улс төрийн соёлын шашны бүрэлдэхүүн хэсэг нь шашны болон улс төрийн үзэл бодол, шашны үзэл баримтлал, уламжлал, шашны өнгөт үнэт зүйлс, шашны болон сэтгэлзүйн сэдэл, сэдэл, олон нийтийн орчинд хүний ​​​​зан үйлд чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүний ачаар шашин шууд буюу улс төрийн хүрээнд шууд бусаар нэвтэрдэг.

Бодит амьдрал дахь шашин, улс төр хоёр хоорондоо үргэлж нягт холбоотой байдаг бөгөөд Орос ч энэ тал дээр үл хамаарах зүйл биш юм. Эрх баригчид сүмийг улс төрийн тодорхой үйл явцад татан оролцуулахыг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн. Нөгөөтэйгүүр, сүм өөрөө олон түмэнд үзүүлэх сүнслэг нөлөөгөө ашиглан иргэний эрх мэдлээс давуу эрх олгохын төлөө тэмцдэг байв.

Үүнтэй холбогдуулан сүмийг төр өөрөө, улс төрийн нам, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт институциудын хамт улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг хүч, институцийн нэг гэж үзэж болно.

Аравдугаар зууны төгсгөлд Оросыг батлах нь эргэлзээгүй. Христийн шашин нь Оросын эртний соёл, төрт ёсны хэлбэрт асар их нөлөө үзүүлсэн; мөн тус улсад оршин суудаг овог аймгуудын угсаатны онцлогийг тодорхойлсон.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн шашны үзэл санаа хүмүүсийн ухамсарт бат бөх суурьшиж, үндэсний нийтлэг ашиг сонирхлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Оросын төр, сүм хийдийн харилцааны уламжлал нь сүмийг хараат байдалд оруулж, эрх баригчдын үйл ажиллагааг ариусгахад хүргэв. Автократ засаглалын уналт нь Ортодокс сүмийн уналт байв. L.A-ийн үүднээс авч үзвэл. Андреева, "Чуулганы хэрэгт дур зоргоороо оролцох, хяналтгүй хөндлөнгөөс оролцох нь большевикуудын засгийн газраас биш, харин хаадын "Ортодокс" Оросоос гаралтай. Большевикуудын засгийн газар Оросын уламжлалт загварыг зөвхөн өөрийн зорилгод ашигласан."

Орчин үеийн Оросын нийгмийн улс төрийн ухамсар, улс төрийн соёлд төрийн үзэл санааг хувь хүний ​​эрх чөлөө, иргэний үзэл санаатай хослуулах хандлага ажиглагдаж, ардчиллын үнэт зүйл, хэм хэмжээнд итгэх итгэл буурч байна.

Олон нийтийн улс төрийн ухамсрын утопизм нь иргэний байр суурь, улс төрийн үйл явцад ухамсартай хандлагын илрэлээс гадуур бүх сайжруулалт аяндаа биелэх болно гэсэн итгэл найдвараар улс төрийн хүрээнээс салах, тэр ч байтугай зарим нэг хайхрамжгүй байдлаас бүрддэг. .

Соёл иргэншлийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг уламжлалууд улс төрийн соёлд тод илэрдэг. Тэд улс төрийн соёлын бүтцийн элемент болохын хувьд нийгмийн хөгжлийн аль нэг үе шатанд зайлшгүй шаардлагатай өнгөрсөн үеийн хэсгийг үеэс үед шилжүүлэх үүргээ гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ тэд нийгэмд дасан зохицох үйл явцыг хөнгөвчлөх орчин үеийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Улс төрийн уламжлалыг улс төрийн үйл явцад болон ухамсаргүйгээр хуулбарлаж болно. Улс төрийн соёл дахь уламжлалын онцгой ач холбогдол нь нийгмийн улс төрийн амьдралын бүхий л салбарт асар их нөлөө үзүүлдэг гэдгээрээ онцлог юм. Улс төрийн уламжлал нь тогтвортой байдал, эртний байдал, үнэ цэнэ, үйл ажиллагааны ач холбогдлоор тодорхойлогддог. С.К. Бондырев, Д.В. Колесов "Уламжлал, уламжлал нь хүлцэнгүй байдал, эх оронч үзэл, ёс суртахуунтай адил хамт олны оршин тогтнох арга зам юм. Уламжлалгүй нийгэм нь хэрэв боломжтой бол аль нэг зүйлд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй хүмүүсийн хуримтлал юм" гэж бичжээ. өмнөх үеийнхээс болон үе үеийн дурсамжаас тасарсан өөр нөхцөл байдал".

Улс төрийн уламжлал нь төр, иргэний нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийн мөн чанарт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Аливаа улс оронд улс төрийн тогтолцоо нь тухайн улсын улс төрийн уламжлалын дагуу бий болж, хөгжиж, эрх баригчдын үнэлгээ, тэдэнтэй харилцах хэвшмэл ойлголтыг харгалзан үзсэн тохиолдолд л тогтвортой, үр дүнтэй байж чадна. хүн амынх нь оюун ухаан, зан араншинд суурьшсан.

Уламжлал нь нэг улсыг нөгөөгөөс нь ялгаж, түүний төрөлт, түүхэн замналын онцлогийг илэрхийлж, улс төрийн амьдралын бүх бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрчилдөг. Баруун Европын төлөөллийн байгууллагуудаас вече болон земство соборуудын нэг чухал ялгаа нь тэд эрх мэдлийн хязгаарлагч биш харин эх сурвалж байсан явдал байв.

Оросын онцлог нь автократ ба ардчиллын харилцан хамааралтай зэрэгцэн орших явдал юм. Энэ тохиолдолд улс төрийн амьдралын эдгээр эсрэг тэсрэг зарчим нь бие биенээ бий болгож, дэмжиж байдаг.

Улс төрийн уламжлал олон хэлбэрээр байдаг. Тэдний дунд улс төрийн үйл явдлуудад шаардлагатай сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг өгдөг улс төрийн зан үйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндсэндээ улс төрийн амьдрал нь зан үйл юм. Энэ нь заавал байх ёстой бэлгэдлийн арга хэмжээ, үйл явдлуудаас бүрдэнэ: удирдагчдын уулзалт, парламентын хуралдаан, уулзалт, ажил хэргийн болон ёслолын хүлээн авалт гэх мэт.

Орос хүний ​​хувьд төрт ёс чухал, төрийн үүрэг өөрөө их. Тэрээр өөрийгөө нийгэм, төрөөс гадуур төсөөлдөггүй. Тус улсад ард түмэн уламжлал ёсоор хүчирхэг удирдагчид (эрх мэдлийн илэрхийлэл гэж нэрлэгддэг) найддаг.

Олон нийтийн улс төрийн соёлын хамгийн гайхалтай шинж чанар нь тариачдын амьдралын нөхцлөөс үүдэлтэй "дэлхийн" ашиг сонирхлыг хувийнхаас илүүд үздэг хамтын нийгэмлэг, газар тариалан, бүх төрлийн бэрхшээлийн үед дэлхийн тусламж үзүүлэх мөнхийн найдвар байв. тариачны хойноос хөөцөлдсөн.

Жишээлбэл, Оросын ард түмний олон жилийн улс төрийн уламжлалд консерватизм, ертөнцийг үзэх үзлийн шашин шүтлэг зэрэг орно. Ардын дэд соёл нь итгэл үнэмшилд тулгуурласан, улс төрийн зөв байдлын хэмжүүр, бусад зан үйл нь шашны хэм хэмжээ байв. Н.А.Бердяев улс төрийн соёлын түгээмэл давхарга нь өөрөө нэг төрлийн биш гэж үздэг: энэ нь эсрэг тэсрэг зарчим, гүн зөрчилдөөнийг агуулдаг. Тэрээр: "Оросын ард түмнийг төрийг дарангуйлагч, анархист эрх чөлөөг эрхэмлэгч ард түмэн, үндсэрхэг үзэл, үндэсний бардам зантай ард түмэн, бүх хүн төрөлхтөнд хамгийн их чадвартай, бүх нийтийн сэтгэлгээтэй ард түмэн гэж адил үндэслэлтэйгээр тодорхойлж болно. , харгис хэрцгий, ер бусын хүмүүнлэг, зовлон зүдгүүрт өртөх хандлагатай, энэрэнгүй. Энэхүү зөрчилдөөнийг Оросын бүх түүх, эрх чөлөө, үнэнийг хайрлах зөн совинтой төрийн эрх мэдлийн институцийн мөнхийн зөрчилдөөн бий болгосон ... ".

Ф.М. Достоевский Оросын ард түмний "дэлхий дахинд хариу үйлдэл үзүүлэх" гэх мэт шинж чанарыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хэн нэгний золгүй явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүнийг өөрийнх мэт хүлээн зөвшөөрөх, хөршийнхөө төлөө ашиг сонирхлоо золиослох чадвар юм. Зохиолчийн хэлснээр "Оросын сүнс, Оросын ард түмний суут ухаан нь бүх ард түмний дунд ах дүүгийн хайрын нийтлэг эв нэгдлийн санааг агуулсан хамгийн чадвартай, дайсагнагчийг уучлах, адилгүй зүйлийг ялгаж, зөвтгөдөг ухаалаг харц юм. , зөрчилдөөнийг арилгадаг.Өнөөдөр католик шашны үзэл санаа, уламжлал нийгэмд оршин тогтнож байна. Оросын ард түмний тусгаар тогтнол, нэгдэл, артелизм, нэгдэл, баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослох үнэт зүйлс.Манай ард түмний уламжлалд түүний тайван амгалан амьдрал орно. -Христэд итгэгчид болон бусад хүмүүс.

Оросын орчин үеийн улс төрийн соёлд ямар онцлог шинж чанаруудыг ялгаж болох вэ? Дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг:

улс төрийн мэдлэг;

улс төрийн үнэт зүйлс;

улс төрийн хэм хэмжээ;

улс төрийн зан байдал.

Гол шинж чанаруудын нэг нь улс төрийн соёлыг салгах, үзэл суртлын болон улс төрийн хувьд хуваагдмал байдал юм. Хагалах үзэгдэл нь 17-р зууны эхэн үед онцлог шинж чанартай байв. Гэвч Их Петрийн шинэчлэлийн эрин үеэс хойш нийгэм үнэхээр бие биенээ ойлгодоггүй хоёр Орос болж хуваагдсан нь 20-р зууны нийгэм-улс төрийн үймээн самуунаар тодорхой харагдаж байв.

Жишээлбэл, Орост 1917 оны хувьсгалын нэг шалтгаан нь нийгэм дэх соёлын хуваагдал гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед хэд хэдэн нөхцөл байдлын улмаас хуваагдал улам бүр мэдэгдэхүйц болсон. Энэ нь ямар хэлбэрээр илэрдэг вэ? Судлаачид үзэл суртлын болон улс төрийн цогц спектрийг янз бүрээр тодорхойлж, тодорхойлдог.

Жишээлбэл, V.V. Петухов гурван үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

либералууд (8%) - энэ бүлгийн үндэс нь эрх чөлөө, зах зээл, барууны, бизнес, ардчилал зэрэг үнэт зүйлсээр удирддаг хүмүүс юм;

зүүн социалистууд (19%) - тэдний хувьд гол үнэт зүйл бол шударга ёс, хөдөлмөр, тогтвортой байдал, тэгш байдал, нэгдэл юм;

үндэсний уламжлалт үзэлтнүүд (12%) - үндэстэн, эрх чөлөө, оросууд, уламжлал, эх оронч үзэл, шударга ёсны үзэл баримтлал нь тэдний хувьд тэргүүлэх чиглэл юм;

V.V-ийн хэлснээр тусдаа. Петухов, коммунизм, социализм, эх оронч үзэл, ЗСБНХУ, хувьсгалын үзэл баримтлалд хатуу чиглэгдсэн бүлэг (ойролцоогоор 5%) байдаг.

Оросын улс төрийн соёлын гол чанаруудын нэг бол нийгмийн үнэ цэнийн хуваагдал хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг, оросуудын дийлэнх нь хуваалцдаг үндсэн үнэт зүйлс гэж нэрлэгддэг. 2011 оны мэдээллээс харахад оросууд дэг журам (61%), шударга ёс (53%), эрх чөлөө (43%) нэн тэргүүний үнэт зүйлс гэж нэрлэжээ. 2012 онд 58 хувь нь дэг журам, 49 хувь нь шударга ёсыг эрхэмлэсэн. Үүний зэрэгцээ Оросын нийгэмд эдгээр үнэт зүйлсийг тайлбарлах нь маш олон янз байж болно.

Улс төрийн хэм хэмжээтэй холбоотой нөхцөл байдал ч хоёрдмол утгатай. Нэг талаараа 1993 онд батлагдсан Үндсэн хууль нь хуучин, Зөвлөлтийн хэм хэмжээ, шинэ нийгмийн хууль хоёр зэрэгцэн оршиж байсан нөхцөл байдлаас гарах боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ судлаачид хууль эрх зүйн орчин бүрэн бүрдээгүй, Оросын хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг удаа дараа тэмдэглэж байна. Үүнтэй холбоотойгоор хуулийн тогтолцоог шинэчлэх саналууд гарч байна.

Ёс суртахууны хэм хэмжээний нөхцөл байдал бас хямралтай хэвээр байна. Санал асуулгын дүнгээс үзвэл, сүүлийн 10-15 жилийн хугацаанд оросууд илүү эелдэг (54%), бага шударга (66%), бага чин сэтгэлтэй (62%), нөхөрсөг (63%) болсон байна. 2011 онд судалгаанд оролцогчдын 35% нь зорилгодоо хүрэхийн тулд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчихөд бэлэн байна. Авлига нь орчин үеийн Оросын нийгэмд тулгамдсан асуудлын нэг болоод байгаа бөгөөд энэ талаар төрийн удирдагчид байнга ярьдаг. хэм хэмжээний тогтолцооны зөрчилтэй нөхцөл байдал нь бүхэлдээ нийгмийн улс төрийн соёлд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Тухайлбал, авлигад идэгдсэн аппарат нийгмийн өмнө тулгамдаж буй зорилтуудыг хэрэгжүүлэх боломжгүй болно.

Эрдэмтэд 1994 оноос хойш дахин дахин тэмдэглэсэн байдаг. 1988-1993 оны үймээн самуунтай үеэс хойш ард түмний улс төрийн идэвхжил буурч эхэлсэн. Тэр цагаас хойш орон нутгийн, бүс нутгийн асуудал давамгайлах болсон. Үүний зэрэгцээ сонгуулийн үеэр л улс төрийн амьдрал хурцаддаг. Сүүлийнх нь Оросын сонгогчдын идэвхжилээр нотлогдож байна.