Сэдвийн талаархи уран зохиол. Үхлийн тухай хүүхдийн ном Хүүхдийн өвчин, үхлийн тухай уран зохиол

Үхэл бол амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд ямар ч хүүхэд эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүний оршин тогтнох талаар мэддэг. Энэ нь хүүхэд амьдралдаа анх удаа үхсэн шувуу, хулгана эсвэл бусад амьтныг харсан үед ихэвчлэн тохиолддог. Үхлийн тухай анхны мэдлэгийг тэрээр илүү ихийг хүлээн авдаг эмгэнэлт нөхцөл байдалжишээлбэл, гэр бүлийн гишүүн нас барсан эсвэл нас барсан үед. Насанд хүрэгчдийн хувьд айдас төрүүлдэг энэ асуулт: Юу болсон бэ? Манай эмээ (аав, нагац эгч, муур, нохой) яагаад дуугүй хэвтэж байна вэ?

Бага насны хүүхдүүд ч гэсэн амьдрахыг амьгүйгээс ялгаж, зүүдлэхийг илүү аймшигтай зүйлээс ялгаж чаддаг. Ихэвчлэн хүүхдийн сэтгэл зүйд гэмтэл учруулахаас айж, эцэг эх нь үхлийн сэдвээс зайлсхийж, хүүхдэд "муур өвчтэй, эмнэлэгт хүргэгдсэн" гэж хэлж эхэлдэг. "Аав явсан, чамайг аль хэдийн том болсон үед эргэж ирнэ" гэх мэт. Гэхдээ худал найдвар төрүүлэх нь үнэ цэнэтэй юу?

Ихэнхдээ ийм тайлбарын цаана хүүхдийн сэтгэл зүйг бус харин өөрийнхөө сэтгэлийг харамлах хүсэл байдаг. Бага насны хүүхдүүд "үүрд", "үүрд" гэсэн ойлголтын утгыг ойлгоогүй хэвээр байгаа бөгөөд тэд үхлийг буцаах үйл явц гэж үздэг, ялангуяа орчин үеийн хүүхэлдэйн кино, кинонд дүрүүд нь үхдэг эсвэл үхдэг. өөр ертөнц рүү нүүж, инээдтэй сүнс болж хувирна. Хүүхдэд оршихгүй байдлын талаархи санаанууд туйлын бүдгэрсэн байдаг. Гэвч болсон явдлын ноцтой байдлыг сайн мэддэг насанд хүрэгчид бидний хувьд ойр дотны хүмүүсийнхээ үхлийн талаар ярих нь ихэвчлэн маш хэцүү байдаг. БА их эмгэнэлХүүхэд аавыг хэзээ ч эргэж ирэхгүй гэж хэлэх ёстой гэсэн үг биш, харин өөрөө үүнийг дахин мэдрэх болно.

Үхлийн талаарх мэдээлэл ямар их цочирдмоор байх бол хайртай хүнЭнэ талаар хүүхэдтэй ямар өнгө аястай, ямар сэтгэл хөдлөлийн мессежээр ярихаас хамаарна. Энэ насанд хүүхдүүд үг хэллэгээс илүүтэйгээр бидний хэлж байгаа зүйлд цочирддог. Тиймээс, хайртай хүнийхээ үхэл бидний хувьд хэчнээн гашуун байсан ч хүүхэдтэй ярилцахын тулд түүнд болсон явдлын талаар мэдээлэхийн тулд хүч чадал, тайван байдлыг олж авах хэрэгтэй, гэхдээ энэ үйл явдлыг ярих, ярилцах, мөн үүссэн асуултуудад хариулна уу.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачид хүүхдүүдэд үнэнийг хэлэхийг зөвлөж байна. Эцэг эхчүүд хүүхэд нь ямар их мэдээлэл, ямар чанарыг хүлээн авах чадвартайг ойлгож, түүнд ойлгомжтой хариултыг өгөх ёстой. Нэмж дурдахад, бага насны хүүхдүүдэд асуултаа тодорхой илэрхийлэх нь ихэвчлэн хэцүү байдаг тул та нялх хүүхдэд яг юу санаа зовдогийг ойлгохыг хичээх хэрэгтэй - тэр ганцаараа үлдэхээс айдаг, эсвэл ээж, аав нь удахгүй байхгүй болно гэж айдаг. тэр өөрөө эсвэл өөр зүйлээр үхэхээс айдаг. Ийм нөхцөлд итгэгч эцэг эхчүүд хүүхдэдээ эмээгийнх нь сүнс (аав эсвэл бусад хамаатан садан) тэнгэрт бурхан руу ниссэн гэж хэлж чаддаг тул илүү давуу талтай байдаг. "Эмээ нас барсан, тэр одоо байхгүй" гэсэн мэдээлэл нь цэвэр шашингүйн шинж чанартай байдаг. Хамгийн гол нь үхлийн сэдэв нь хориотой байх ёсгүй. Бид айдсаас ангижрахын тулд тэдгээрийг хэлэх замаар хүүхэд ч гэсэн энэ сэдвээр ярилцаж, түүнд хүрч болох асуултын хариултыг авах хэрэгтэй.

Хайртай хүнээ яагаад гэрээс нь авч яваад газарт булж орхисныг бага насны хүүхдүүд ойлгоход бэрх хэвээр байна. Тэдний ойлголтоор ч гэсэн үхсэн хүмүүсхоол хүнс, гэрэл, харилцаа холбоо хэрэгтэй. Тиймээс “Тэгээд хэзээ ухаж аваад буцаагаад өгөх юм бэ” гэсэн асуултыг сонсох бүрэн боломжтой. Хүүхэд хайртай эмээгээ газар доор ганцаараа байсан тул өөрөө гарч чадахгүй, тэнд муухай, харанхуй, айдастай байх болно гэж санаа зовж магадгүй юм. Магадгүй тэр энэ асуултыг нэгээс олон удаа асуух байх, учир нь түүнд "үүрд" гэсэн шинэ ойлголтыг сурахад хэцүү байдаг. Нас барсан хүмүүсийг ухдаггүй, тэд оршуулгын газарт үүрд үлддэг, нас барагсдад хоол хүнс, дулаан байхаа больсон, гэрэл, шөнийг ялгадаггүй гэж бид тайван хариулах ёстой.

Үхлийн үзэгдлийг тайлбарлахдаа эцсийн шүүлтийн тухай теологийн нарийн ширийн зүйлийг дурдах ёсгүй. сайн хүмүүсДиваажинд очих, муу хүмүүсийн сүнс тамд очих гэх мэт. Жаахан хүүхдэдАав нь сахиусан тэнгэр болж, одоо түүнийг тэнгэрээс харж байна, тэнгэр элч нар үл үзэгдэх, тэдэнтэй ярьж, тэвэрч чадахгүй ч зүрх сэтгэлээрээ мэдэрч чадна гэж хэлэхэд хангалттай. Хэрвээ хүүхэд хайртай хүн нь яагаад нас барсан тухай асуулт асуувал "Бурхан бүхний хүсэл", "Бурхан өгсөн - Бурхан авсан", "Бурханы хүсэл байсан" гэсэн маягаар хариулж болохгүй - хүүхэд бодож эхэлж магадгүй юм. Бурхан бол хүмүүсийг уй гашуу, зовлон зүдгүүрт хүргэж, хайртай хүмүүсээс нь тусгаарладаг муу амьтан юм.

Асуулт ихэвчлэн гарч ирдэг: оршуулгын газарт хүүхдүүдийг аваачих уу, үгүй ​​юу? Мэдээж жижиг биш. Насанд хүрэгчдийн сэтгэл зүй үргэлж тэсвэрлэдэггүй, оршуулгын дарамттай уур амьсгалыг хүүхэд даван туулж чадах нас нь зөвхөн хувь хүн юм. Хүмүүс уйлж байгаа нь, ухсан нүх, авсыг булшинд буулгах нь хүүхдийн сэтгэл зүйд тохирохгүй. Хүүхэд боломжтой бол талийгаачтай гэртээ баяртай гэж хэлээрэй.

Заримдаа насанд хүрэгчид эргэлздэг - хүүхэд яагаад хайртай хүнийхээ үхэлд удаан хариу үйлдэл үзүүлж, уйлдаггүй, уй гашууддаггүй вэ? Учир нь хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн нэгэн адил уй гашууг мэдэрч чадахгүй байна. Тэд болсон явдлын эмгэнэлт явдлыг бүрэн ухамсарладаггүй бөгөөд хэрэв тэд үүнийг мэдэрвэл энэ нь дотроо, өөр хэлбэрээр байдаг. Нялх хүүхэд талийгаачийн тухай байнга ярьж, хэрхэн харилцаж, хамтдаа цагийг өнгөрөөж байсныг санаж байх нь тэдний туршлагыг илэрхийлж болно. Эдгээр яриаг үргэлжлүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр хүүхэд сэтгэлийн түгшүүр, санаа зовнилоос ангижрах болно. Үүний зэрэгцээ, хэрэв та хайртай хүнээ нас барсны дараа хүүхэд хумсаа хазаж, хуруугаа хөхөх зуршилтай болж, орондоо шээж, илүү цочромтгой, нулимстай болсныг анзаарсан бол энэ нь түүний туршлага юм. Таны бодож байснаас хамаагүй гүн гүнзгий, тэр тэднийг даван туулж чадахгүй байгаа тул та сэтгэл зүйчтэй холбоо барих хэрэгтэй.

Итгэгчдийн баталсан оршуулгын зан үйл нь уй гашууг даван туулахад тусалдаг. Хүүхэдтэйгээ хамт оршуулгын газарт очиж, булшин дээр баглаа цэцэг тавь - эмээ сэтгэл хангалуун байх болно. Түүнтэй хамт ариун сүмд очиж, орой дээр нь лаа тавьж, энгийн залбирал унш. Та гэрэл зургийн цомог авч, хүүхдэд өвөө, эмээ нар ямар сайн байсан тухай ярьж, тэдэнтэй холбоотой амьдралын таатай үеүүдийг санаж байх боломжтой. Талийгаач дэлхийг орхисноос хойш бүрмөсөн алга болоогүй, ийм байдлаар бид түүнтэй ядаж ийм харилцаатай байж чадна гэсэн бодол нь тайвшруулах нөлөөтэй бөгөөд үхлийн дараа амьдрал үргэлжилсээр байх итгэл найдварыг өгдөг.

Боловсролын ABC

Нормативаас хазайх бүрт сонирхолтой зүйл байдаг. Аливаа өвчин бие махбодтой холбоотой байдаг ч хүний ​​сэтгэл зүйд нөлөөлдөг өвчин онцгой шинж чанартай байдаг. Хэрэв өвчин нь хувийн шинж чанар, өөрийгөө мэдрэхүйд нөлөөлдөг бол түүнийг энгийн физиологи болгон бууруулж болохгүй. Тиймээс сэтгэцийн эмгэг нь бидний сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн талаар маш их зүйлийг хэлж өгдөг Бүтээлч ур чадвар- "хүн" юунаас бүрддэг талаар.

Бид хамгийн их 7-г цуглуулсан сонирхолтой номнуудсэтгэл зүйн эмгэгийн мөн чанар, субъектив туршлагын тухай өгүүлдэг. Тэдний зарим нь орос хэл дээр саяхан бичигдсэн эсвэл орчуулагдсан бол зарим нь аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог бүтээлүүд юм.

Дарья Варламова, Антон Зайниев. Хөөх! Сэтгэцийн эмгэгийн талаархи хотын гарын авлага

Жинхэнэ өндөр чанартай шинжлэх ухааны поп сэтгэцийн эмгэг, энэ нь орос хэл дээр удаан хугацааны туршид дутагдаж байсан. энгийн хэлээрМөн олон жишээгээр зохиогчид сэтгэцийн эрүүл мэнд нь харьцангуй гэдгийг харуулж, танд тулгарч болох гол өвчнийг (сэтгэлийн хямрал, хоёр туйлт эмгэгээс эхлээд Аспергерийн хам шинж, ADHD хүртэл) тайлбарлаж, хэрэв танд тохиолдсон бол яах талаар зөвлөгөө өгдөг. өөрийгөө "хачин" гэж мэдэр.

Та галзуурахаар төлөвлөөгүй байсан ч энэ гарын авлагыг гартаа байлгах нь дээр.

Дарья Варламова, Антон Зайниев

-Олонхийн сэтгэхүйд сэтгэцийн хэм хэмжээ бол хоёр гар, хоёр хөл шиг хөдлөшгүй зүйл юм. [...] Гэхдээ жирийн орос хүн гэнэт сэтгэцийн ноцтой эмгэгээр өвдөж магадгүй гэж үзвэл яах вэ? Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Яаж хөдөлмөрийн чадвараа алдахгүй байх вэ? Та гэр бүлдээ юу болж байгааг хэрхэн тайлбарлах вэ? Үүнийг өөрөө яаж ойлгох вэ? Хүн өөрийн ухамсрын хачирхалтай бүтээгдэхүүнээс объектив бодит байдлыг хэрхэн ялгаж сурах вэ? Эцэст нь хэлэхэд, та одоо "бусдын адил биш" гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрөх арга бий юу?

Кей Жеймесон. Тайван бус сэтгэл. Би туйлт эмгэгийг ялсан

Америкийн сэтгэцийн эмч Кэй Жэймисон хоёр туйлт эмгэгийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгоход чухал хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй энэ өвчтэй хүний ​​амьдрал хэрхэн явагддаг тухай гайхалтай ном буюу өөрийнхөө тухай ном бичсэн. BAR таныг оддын дунд алхаж болох маник эйфориас амиа хорлох тухай бодол л толгойд орж ирдэг аймшигтай сэтгэлийн хямралд аваачна.

Жэймисон ийм оноштой байсан ч үр бүтээлтэй амьдарч, амьдарч чадна гэдгийг харуулж байна.

Кей Жэмисон

Сэтгэцийн эмгэгийн талаар ярилцах нь зарим хүмүүст хүн чанараа харуулах боломжийг олгодог бол заримд нь гүн гүнзгий айдас, өрөөсгөл үзлийг сэрээдэг. Сэтгэцийн эмгэгийг миний төсөөлж байснаас гажиг, зан чанарын дутагдал гэж үздэг хүмүүс олон байна. олон нийтийн ухамсарсэтгэл гутрал, хоёр туйлт эмгэгийн талаархи шинжлэх ухаан, анагаах ухааны судалгааны ахиц дэвшлээс хол хоцорч байна. Дундад зууны үеийн өрөөсгөл ойлголттой нүүр тулан тулгарсан орчин үеийн ертөнц, айлган сүрдүүлж байсан.

Женни Лоусон. Галзуу жаргалтай. Бидний өдөр тутмын амьдралын тухай гайхалтай хөгжилтэй түүхүүд

Америкийн зохиолч, блог хөтлөгчийн номонд " хөгжилтэй түүхүүдаймшигтай зүйлсийн талаар." Зохиогч нь эмнэлзүйн сэтгэлийн хямралаас гадна хий үзэгдэлтэй-компульсив эмгэгээс эхлээд хяналтгүй түгшүүрийн дайралт хүртэл олон тооны оноштой байдаг. Хамгийн хачирхалтай уран зөгнөлөө амилуулсан тэрээр хамгийн хэцүү мөчүүдэд ч хошин шог, амьдралын хайрыг хадгалж чаддаг.

Тэрээр аз жаргалтай тэнэг мэдрэмжийг уншигчидтайгаа хуваалцдаг.

Женни Лоусон

Миний шинэ уриа “Зөв байдлын хэм хэмжээг бас өгдөг их ач холбогдолмөн тэд хорт хавдар үүсгэдэг нь гарцаагүй." Товчхондоо, би бага зэрэг галзуурсан, удаан боловч итгэлтэйгээр хөдөлж байсан ч энэ нь миний амьдралд тохиолдсон хамгийн сайхан зүйл байсан.

Скотт Стоссель. Сэтгэл түгшсэн эрин үе. Айдас, итгэл найдвар, мэдрэлийн эмгэг, сэтгэлийн амар амгаланг хайх

Стресс болон бүх төрлийн мэдрэлийн эмгэгүүд нь орчин үеийн амьдралын хэмнэлийн зайлшгүй суурь, үр дагавар гэж тооцогддог. Номын зохиогч нь The Atlantic сэтгүүлийн ерөнхий редактор төдийгүй бүрэн мэдрэлийн өвчтэй хүн юм. Алдартай шинжлэх ухаан, намтар түүхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг чадварлаг хослуулан тэрээр мэдрэлийн эмгэгийн шалтгаан, эмчилгээний аргууд, тэдгээрийн ард байгаа биологийн механизмын талаар ярьдаг.

Хувийн туршлага нь өргөн мэдлэгтэй хослуулан энэ номыг ноцтой бөгөөд сэтгэл татам болгодог.

Скотт Стоссель

Сэтгэлийн түгшүүр бол миний физиологи намайг удирддаг гэдгийг сануулдаг; Бие дэх физиологийн үйл явц нь оюун ухаанд болж буй үйл явцад эсрэгээрээ илүү хүчтэй нөлөөлдөг. [...] Сэтгэл түгшсэн биологийн хатуу шинж чанар нь биднийг өөрсдөдөө эргэлзэхэд хүргэж, бид амьтад шиг биеийнхээ хоригдлууд, хатаж, үхэж, ялзралд өртдөг гэдгийг сануулдаг.

Жан Старобинский. гунигтай бэх

Нэр хүндтэй филологич, үзэл санааны түүхч хэрхэн яаж гэдгийг ярьдаг Европын соёлМеланхолыг тайлбарлаж, эмчилсэн: эртний гүн ухаантнууд, эмч нар, дундад зууны үеийн, гутрал нь "цөхрөлийн нүгэл" гэж тооцогддог байсан үеэс эхлээд сэтгэлийн хямралын талаархи орчин үеийн анагаах ухааны санаа хүртэл. Старобинский уйтгар гуниг нь соёлд ямар байр суурь эзэлдэг, юуны түрүүнд түүний утга зохиолын дүр төрхийг сонирхож байна.

Тэрээр Кьеркегороос эхлээд Бодлер, Манделстам хүртэл янз бүрийн зохиолчдоос уйтгар гунигийг ойлгох туршлагыг олж авдаг. Үүний үр дүнд энэ туршлага нь олон нэмэлт хэмжигдэхүүнийг олж авдаг.

Меланхолик бол чөтгөрийн дуртай олз бөгөөд ер бусын хүчний хорон муу нөлөө нь хошин шогийн тэнцвэргүй байдлын тодорхой үр дагаварт нэмж болно. Асуулт нь өвчтөн муу шившлэгийн хохирогч болсон уу (энэ тохиолдолд түүнийг хийсэн хүн шийтгэгдэх ёстой), эсвэл тэр өөрөө зан авирынхаа нөлөөнд автсан уу (тэгвэл буруутгах нь бүхэлдээ түүнд хамаарна). Илбэчинг ихэвчлэн залбирал, хөөн зайлуулах замаар эдгээдэг боловч галын гал нь илбэчинд заналхийлдэг. Бооцоо нь маш өндөр байна.

Даниел Кейс. Билли Миллиганы нууцлаг хэрэг

Магадгүй хамгийн их алдартай номОлон тооны зан чанарын эмгэгийн талаар зохиогчид бүр илүү хамаатай алдартай роман"Алжернонд зориулсан цэцэг". Уг номонд 24 хүн зэрэгцэн оршиж байсан Билли Миллиганы амьдралын түүхийг өгүүлдэг. Роман дээр үндэслэсэн болно бодит түүх, 1970-аад онд АНУ-д болсон бөгөөд үүний үр дүнд Билли маш ховор оноштойгоор гэмт хэрэгт буруугүй нь тогтоогдсон анхны хүн болжээ.

Ийм эмгэг хэрхэн үүсдэг, хүн яаж амьдрах вэ? Даниел Кейсийн ном - Сонирхолтой сэтгэл зүйн судалгааэдгээр хэцүү сэдвүүд.

Даниел Кейс

Хүн уурлаж, сэтгэлээр унасан үедээ сэтгэцийн өвчтэй гэж хэлэх гээд байна уу? -Яг. Бид бүгдэд уур уцаартай эсвэл сэтгэлийн хямралд ордоггүй гэж үү? -Ер нь бид бүгд сэтгэцийн өвчтэй.

Карл Жасперс. Стриндберг, Ван Гог нар

Зохиолч, зураачдын бүтээлд ямар үүрэг гүйцэтгэж болох талаар бичсэн Германы гүн ухаантан, сэтгэцийн эмчийн сонгодог бүтээл. сэтгэцийн эмгэг. Суут ухаан ба галзуурлын хоорондын холбоог байгалийн жамаар хүлээн зөвшөөрдөг - гэхдээ энэ нь үнэхээр яаж байна вэ? Яагаад зарим тохиолдолд өвчин нь урам зоригийн эх үүсвэр болдог бол зарим нь зөвхөн зовлон зүдгүүрийг авчирдаг вэ?

Жүжгийн зохиолч Стриндберг, Ван Гог, Шведборг, Холдерлин нарын тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ Жасперс тодорхойгүй чухал дүгнэлтэд хүрдэг.

Карл Жасперс

18-р зууны өмнөх үед гистери өвчний байгалийн сүнслэг хандлагатай байсан шиг шизофрени нь бидний цаг үетэй ямар нэгэн байдлаар тохирч байх шиг байна. [...] Өмнө нь олон хүн гистеритэй байхыг хичээдэг байсан бол өнөөдөр олон хүн шизофрени өвчтэй байхыг хичээдэг гэж хэлж болно.

Уран зохиолын жил, Бүх Оросын номын сангийн өдөрт зориулсан уран зохиол дахь хүүхдийн өвчний виртуал номын үзэсгэлэн Уран зохиол- энэ бол хэсэгчлэн зохиомол ч гэсэн амьдралын загвар юм. Энэ нь бодит байдал, уран зохиол, зохиолчийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлууд, түүхэн баримтуудыг тусгасан болно. Мөн урлагийн бүтээлүүдэд янз бүрийн өвчний тайлбарыг ихэвчлэн олдог бөгөөд ихэнхдээ тэдгээр нь маш дүрслэгдсэн, тод байдаг. I хэсэг Бага наснаасаа ирдэг Хүүхэд нас биднийг орхихгүй, Хүүхэд нас үргэлж бидэнтэй хамт байдаг, Хүүхэд насаа орхигчид, Багаасаа хөгшин хүмүүс амьдардаг. Оросын зэрлэг амьдралын эдгээр хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг санаж, би өөрөөсөө хэдэн минут асууж байна: энэ талаар ярих нь зүйтэй болов уу? Мөн өөртөө итгэлтэйгээр би өөртөө хариулж байна: энэ нь үнэ цэнэтэй юм; Учир нь энэ бол тууштай, харгис үнэн, өнөөг хүртэл үхээгүй. Хорин жилийн турш бүтээгдсэн “Сүүлчийн нум” бол дайны өмнөх хүнд хэцүү арван жилийн тосгоны амьдрал, хүүхэд нас нь “агуу эргэлтийн” он жилүүдэд тохиосон нэгэн үеийнхний наминчлалын тухай эрин үеийг харуулсан зураг юм. Залуу нас нь галт дөчдөд унасан." 26 настайдаа Павел Санаев бага насныхаа тухай түүхийг бичжээ. ЗХУ-ын бүх хүүхдүүдэд танил болсон нөхцөл байдал, хэтрүүлгийн энэ хандлагыг хэзээ ч ийм төвлөрсөн хэлбэрээр танилцуулж байгаагүй. Жин бараг сохор төрсөн бөгөөд тусгай компьютерийн тусламжтайгаар бүтээлээ бичиж, хөтөч нохойны хамт алхдаг. Тэрээр 1955 онд Торонтогийн их сургуулийг англи хэлний бакалаврын зэрэгтэй төгсөж, 1962 онд анхны номоо хэвлэгдэх хүртлээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд багшилжээ. II-р хэсэг Анхаарал ... Эмч, зохиолч хоёр хоёулаа хүмүүсийг ихэд сонирхож, хууран мэхэлсэн дүр төрхөөр далдлагдсан зүйлийг тайлахыг хичээдэг. Хоёулаа өөрийгөө болон өөрийнхөө амьдралыг мартаж, бусдын амьдралыг хардаг. Олон нийтийн зурагүгийн өргөн утгаараа. В.Вересаев 1916 оны зун Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетийг төгсөөд ирээдүйн зохиолч анхны томилгоогоо хүлээн авч, намар нь Никольское тосгоны Смоленск мужийн жижиг земство эмнэлэгт иржээ. Энд тэрээр "Залуу эмчийн тэмдэглэл" номыг бичиж эхлэв - Оросын алслагдсан мужийн тухай, долоо хоногийн турш бичсэн хумхаа өвчний нунтгийг шууд залгиж, бутны дор төрж, нэхий дээл дээр гичийн гипс тавьдаг. ... Бодвол анагаахын нэр томьёог дэмий л хэрэглэдэг байх. Мэргэжлийн "оноо" хэвээр үлдсэн бололтой. Тэднээс хаашаа явах вэ? Эдгээр нь ур чадвар юм. Хэрэв та дарс амтлагчаар ажиллаж байсан бол зүгээр л амармаар байсан ч мэргэжлийн амтлагч шиг дарс уух болно. T. Соломатина Эмч, биологич, байгалийн шинжлэх ухааны боловсрол эзэмшсэн бүх хүмүүс үргэлж хүнд хандах онцгой хандлагаараа ялгардаг. Хүн бол судалгаа, ажиглалтын объект юм. Эмчийн хувьд өөр нэг нэмэлт шинж чанар байдаг: эмч хүнийг бие махбодийн зовлонгоос ангижруулах, амьд үлдэх, амьд үлдэх, үхэхэд нь туслахыг уриалдаг. Л.Улицкая III хэсэг Энэ хүүхдийг миний төлөө хэн хүлээж авах вэ... Нэг хүүхдийг өсгөж хүмүүжүүлснээс индэр дээрээс номлох, индрээс холдуулах, индэр дээрээс хичээл заах нь хамаагүй амархан. А.Герцен Дина Рубимагийн зохиол (түүнийг хэзээ ч бичвэр гэж нэрлэж болохгүй) эцэс төгсгөлгүй хошигнол, ёжлолоор хатгасан боловч уур уцаараас биш өрөвдсөндөө хэмнэл нь тэдний намтараар төлдөг. Энэ номыг нэг амьсгаагаар уншдаг - метронд, буйдан дээр, лекц дээр - нэг үгээр хэлбэл, "илүү их" гэсэн итгэл найдвараар хичнээн их үлдсэнийг шалгаж үзэхийн тулд хуудаснаас нь уншдаг. Юуны тухай? Алиалагч, гимнастикч, циркийн нохойн тухай. Улаан лооль, чарга, улаан "Запорожец"-ийн тухай. ТУХАЙ жаалхүүгэнэт аавтай болсон асрамжийн газраас. Мэдээжийн хэрэг жинхэнэ хайр. Ихэнхдээ эцэг эхийн тухай, гэхдээ эцэг эхийн тухай биш. Энэ номны талаар маш их зүйл бий, тийм ч жижиг харагдах байдал. Мөн хөгжилтэй, гунигтай, амьдралыг бататгадаг. IV хэсэг Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагнал нь Нобелийн сангаас утга зохиолын салбарын ололт амжилтад жил бүр олгодог шагнал юм. Утга зохиолын шагналыг 1901 оноос хойш олгож байна. 1901 оноос өнөөг хүртэл 105 хүн уг шагналын эзэн болжээ. Энэхүү роман нь орчин үеийн хүмүүсийг төгс төгөлдөр байдлаараа гайхшруулсан. 14-р зууны эхэн үеийн Норвегичуудын амьдрал, амьдралын хэв маягийг түүхэн найдвартай дүрслэн харуулсан. зохиолч сэтгэл зүй, гүн ухааны жүжгийг бүтээж чадсан бөгөөд түүний төвд хувь заяа байдаг Гол дүрКристин. 1928 онд Унсет "Норвегийн Дундад зууныг төгс дүрсэлсэнийхээ төлөө" Нобелийн шагнал хүртжээ. 1967 онд "Зуун жилийн ганцаардал" нь "уран зохиолын газар хөдлөлт" үүсгэж, Габриэль Гарсиа Маркесийг амьд сонгодог болгосон. Одоо "Зуун жилийн ганцаардал" дэлхийн шилдэг хорин шилдэг бүтээлийн жагсаалтад багтжээ. 1982 онд Маркес Нобелийн шагналыг "Уран зөгнөл, бодит байдал хосолсон бүхэл бүтэн тивийн амьдрал, зөрчилдөөнийг тусгасан роман, өгүүллэгийн хувьд" гэсэн үгээр хүлээн авав. нэг бөгөөд ижил дайсан бол чөтгөр бөгөөд тэдэнд тулалдах зүйл байхгүй. Хэрэв хүн цусны эргэлтийн сургаалыг мэддэг бол тэр баян; хэрэв тэр бас "Би гайхалтай мөчийг санаж байна" романыг сурвал тэр ядуу биш, харин илүү баян болно ... A.P. Чехов Анхаарал тавьсанд баярлалаа! Үзэсгэлэнг Губанова И.В.

Үхэл ба тамыг ялах нь Христийн хийсэн зүйл юм. "Би нас барагсдын амилалт болон ирээдүйн эрин үеийн амьдралыг тэсэн ядан хүлээж байна" - энэ бол бидний итгэл найдвар, зорилго бөгөөд одоо ихэвчлэн тохиолддог шиг "Би Антихристийн ирэлтийг аймшигтайгаар хүлээж байгаа" биш юм. Баяр баясгалан, итгэл найдвар нь айдасаар солигдсон нь Христийн шашны түүхэн дэх маш муу зүйлийн дохио юм.

Антихристийн айдас нь амьд үхэгсдийн уран зөгнөлтэй шууд хамааралтай байдаг - бидний цаг үеийн гол бэлгэдлийн дүрүүдийн нэг. Манай эрин үеийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шүүж үзвэл, нас барагсдын амилалтын итгэл найдвар Христэд итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь зөвхөн нас барагсдын эртний айдсыг сэргээх чадвартай.

Үхлийг ялах, нас барагсдын амилах найдвар - энэ бол Христийн шашны гол зүйл юм.

Христийн шашны гол зүйл болох үхлийг ялах тухай жижиг ном (дөрвөн лекцийн тэмдэглэл). "Энэ нь бидний хувьд - ямар ч байсан үхэх хүмүүсийн хувьд юу гэсэн үг вэ?" - гол асуултАлександрын эцэг. Гэхдээ цорын ганц биш.

Эцэг Александр Шмеманн "Үхлийн литурги" дээр ярьж байна чухал бодлуудХристийн шашин ба секуляризмын харилцааны тухай, учир нь номын гарчгийн хоёрдугаар хэсэг нь " орчин үеийн соёл". Эдгээр бодлын нэг нь "хэрэглэгч зөвхөн Христийн шашинд байдаг" - үнэн зөв, хурц, харамсалтай нь хөгжөөгүй байна.

Секуляризм бол Христийн шашны ертөнцийн бүтээгдэхүүн юм. Үхлийн талаархи иргэний хандлага - "бид үүнийг анзаарахгүй байх болно; Энэ нь утгагүй юм." "Христ үхэгсдээс амилсан" дээр амилсан ертөнц яаж ийм ойлголттой болох вэ? Нас барагсдын амилалтын шашин, ирээдүйн эрин үеийн хүсэл эрмэлзэл Христийн шашин тодорхой үе шатанд эсхатологийн хэмжүүрийг "мартсан". "Үхлийг ялсан", Хаанчлалын найдвар бодит амьдралаас "унасан".

Яагаад ийм зүйл тохиолдсон, энэ талаар юу хийх вэ - энэ талаар өгүүлдэг. Александр.

Хайртай хүнийхээ үхлийн тухай цоолсон ном, зарим газар Иовын зоригтой ойртож байна. Льюис эдгээр өдрийн тэмдэглэлийг эхнэр Жой нас барсны дараа бичжээ. Магадгүй, "Гадагдлын өвдөлт" бол Льюисийн хамгийн хэцүү ном юм: Бурхан яагаад хүмүүст аз жаргалыг бэлэглэж, дараа нь тэднийг харгис хэрцгийгээр харгисладаг вэ?

Жой Дэвидман (1915–1960; түүний нүүр зураг) - Америкийн зохиолчеврей гаралтай, Америкийн коммунист намын гишүүн байсан. Тэрээр эхлээд Льюис руу захидал бичиж, түүний итгэлийг дэмжигч аргументуудыг эсэргүүцсэн. Баяр баясгалан хорт хавдраар өвчилсөн: тэд удахгүй үхнэ гэдэгт итгэлтэй байж гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч Жой тайвширч эхлэв. Үүний зэрэгцээ Льюис хүчтэй өвдөлтийг мэдэрч эхлэв: түүнд цусны хорт хавдар оношлогджээ. Льюис эхнэрийнхээ зовлонг өөрийн зовлонгоороо цагаатгасан гэдэгт итгэлтэй байв. Гэвч Жойгийн өвчин хоёр жилийн дараа эргэн ирж, нас баржээ. Льюис өөрөө гурван жилийн дараа нас баржээ.

Эдгээр үйл явдлын талаар эргэцүүлэн бодоход Льюис " Бурхан харгис хэрцгий гэдэгт итгэх нь үндэслэлтэй юу? Тэр үнэхээр ийм харгис байж чадах болов уу? Юу, Тэр сансар огторгуйн садист, харгис кретин мөн үү?"Льюис бидний ертөнцийн хар дарсан зүүдний өмнө цөхрөл, аймшгийн бүх үе шатыг туулж, эцэст нь тэр гэрлийг олж хардаг бололтой ... "Алдагдахын зовлон" бол гүн гүнзгий бөгөөд үнэнч эргэцүүлэл (эсвэл уйлах уу?) баяр баясгалан ба зовлон, хайр ба гэр бүл, үхэл ба ертөнцийн утгагүй зүйл, шударга байдал ба өөрийгөө хуурах, шашин шүтлэг ба Бурханы тухай. "Алдагдлын өвдөлт"-д Льюисийн хувьд ямар ч үндэслэлтэй аргумент байдаггүй: зөвхөн Их Эзэний өмнө цөхрөнгөө барсан.

Эхнэрээ алдсан нөхрийн бичсэн бас нэг ном. Нэмж дурдахад түүний зохиогч оршуулгын газрын тахилчаар үйлчилсэн.

“Үгүй ... Та зүрх сэтгэлдээ юу ч хэлсэн бай, энэ нь хайртай хүмүүсээ алдсандаа гашуудахтай адил юм; Нулимсаа яаж ч барьдаг байсан ч тэд өөрийн эрхгүй булшны дээгүүр урсаж, түүнд холбогдох үнэт үнс нуугдаж байдаг.

Тэр хаанаас ч юм сонсдог: "Бүү уйл, бүү хулчгар бай." Гэхдээ эдгээр дуунууд нь шарханд зориулсан гипс биш, харин зүрхэнд шинэ шарх үүсгэдэг. - "Битгий хулчгар бай." Гэхдээ Абрахамыг хулчгар байсан гэж хэн хэлэх вэ, тэр бас уйлж, эхнэр Сараагийн төлөө уйлсан.

« Мэдээжийн хэрэг тэд [үхсэн хүмүүс] бүгд амьд, гэхдээ тэд өөр амьдралаар амьдардаг, та бид хоёрын одоо амьдарч байгаа амьдралаар биш, харин бидний цаг тухайд нь ирэх амьдралаар амьдарч, бүгд эрт ирэх болно. дараа нь. Тиймээс Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэж, Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэдэг мөнх амьдрал болох нөгөө амьдралын тухай асуудал бидэнд ялангуяа ойр байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн бидний оюун ухаанд төдийгүй, магадгүй илүү их санаа зовдог. бидний зүрх”- гэж Осипов “Сэтгэлийн нас барсны дараах амьдрал” номондоо бичжээ.

Осиповын "Сэтгэлийн нас барсны дараах амьдрал" бол үхлийн дараах амьдралын тухай Ортодокс сургаалын товч бөгөөд энгийн тайлбар юм.

« Гэтэл миний хөөрхий дэлхийн амьдрал далайд дусал мэт уусдаг тамын мөнхийн тарчлалд намайг хэн буруутгав? Хэн өөрийн хүчирхэг хараалаараа намайг зайлшгүй хэрэгцээний боолчлолд оруулсан бэ? Намайг нигүүлсэнгүй бүтээсэн Бурхан мөн үү? Хэлэх зүйл алга: сайн бол нигүүлсэл, сайн бол бурханлиг хайр! - Хүсч байгаа эсэхийг минь асуухгүйгээр намайг бүтээж, дараа нь утгагүй завхралын мөнхийн тарчлаан зовоож өгөөч!- гэж Иов шиг зоригтойгоор "Үхлийн шүлэг" дэх Карсавинаас асуув.

Энэ бүтээлдээ Карсавин дотоод сэтгэлээ илэрхийлсэн. "Петербургийн шөнө" шиг "Үхлийн шүлэг" байдаг урлагийн хэлбэрКарсавины хайрт Елена Чеславовна Скржинскаяд хандав. "Үхлийн шүлэг" дэх түүний нэрийг Литвийн жижиг "Эленит" гэж нэрлэдэг.

Скржинскаяд бичсэн захидалдаа (1948 оны 1-р сарын 1-ний өдөр) Карсавин бичжээ. Та миний доторх метафизикийг миний намтар, ер нь амьдралтай холбосон.", мөн "Үхлийн шүлэг" -ийн талаар: " Миний хувьд энэ бяцхан ном миний амьдралтай давхцаж, хайр дурлалтайгаа давхцсан миний метафизикийн бүрэн илэрхийлэл юм.».

« Нэг еврей эмэгтэйг гадасны дэргэд шатаажээ. - Цаазаар авагч түүнийг гинжээр багананд бэхэлдэг. Тэгээд тэр асуув: тэр ийм болсон уу, энэ нь түүнд тохиромжтой юу ... Тэр яагаад цаазаар авагчийн төхөөрөмжид санаа тавих ёстой гэж? Эсвэл тэр ажлаа хийх магадлал өндөр үү? Эсвэл тэр - хувь тавилан өөрөө, няцашгүй, сэтгэлгүй - сүүлчийн хүн хэвээрээ байна уу? "Тэр хариулахгүй, юу ч мэдрэхгүй байх. Гэвч түүний даруухан асуултанд хариулах түүний сэтгэлд ямар нэгэн зүйл догдолж магадгүй юм; мөн түүний гар хэсэг зуур чичрэх болно; мөн өөртөө үл мэдэгдэх, хэнд ч үл мэдэгдэх хүний ​​энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь түүний мөнх бус тарчлалыг хөнгөвчлөх болно. Тэвчихийн аргагүй, эцэс төгсгөлгүй тарчлал урагшаа л байна. Эцсийн мөч хүртэл - аль хэдийн ганцаараа, бүрэн ганцаараа - тэр хашгирч, бужигнана, гэхдээ тэр үхлийг дуудахгүй: үхэл өөрөө ирэх болно, хэрэв ...».

« Миний мөнх бус сэтгэлийн шаналал өнгөрөхгүй, өнгөрөх ч үгүй, гэхдээ энэ нь хамгийн хүчтэй, тэвчихийн аргагүй үед ирэх болно. Би түүнээс галзуурахгүй, би үхэхгүй; мөн би үхэхгүй: үхэшгүй мөнхөд үхэх болно. Хүмүүс үхэж, галзуурахаас ч илүү миний тарчлал. Хэрэв чи үхвэл тарчлал чинь чамтай хамт байхгүй; галзуурах - чи өөрийнхөө тухай эсвэл түүний тухай мэдэхгүй байх болно. Энд төгсгөл, гарц байхгүй; тийм ба эхлэл байхгүй - алдсан».

Энэхүү ном нь эцэг Александрын амьдрал ба үхлийн сэдвээр нэгтгэсэн янз бүрийн илтгэл, лекц, номлолоос (хэрэг хүлээхээс өмнө, оршуулах ёслолын үеэр гэх мэт) бүрддэг.

“Христэд итгэгчид Христэд итгэгчдийн хувьд үхэшгүй байдалд заавал итгэх ёстой юу? хүний ​​сэтгэл? Христэд итгэгчдийн сэтгэлгээний орон зайд үхэшгүй мөнх нь юу гэсэн үг вэ? Иймэрхүү асуултууд зөвхөн риторик мэт санагддаг. Этьен Гилсон Гиффордын лекцүүддээ дараах гайхалтай мэдэгдлийг хийх шаардлагатай гэж үзжээ. Ер нь, - гэж тэр хэлэв, - Үхэшгүй мөнх христийн шашин бол нэлээд утга учиртай бөгөөд үүний нотолгоо нь анх ингэж ойлгогдож байсан явдал юм. Христийн шашин бол хүнийг амилуулахгүйгээр үнэхээр утгагүй юм.».

Энэ номыг гэрэлтүүлж байна гол асуудал хүний ​​амьдрал- үхэл. "Үхлийн ариун ёслол" нь "гадаад" философи болон үхлийн тухай Христийн үзэл бодлоор түүний шийдэгдэх боломжгүй байдлыг судалдаг. Энэхүү номонд энэ сэдвээр Ариун эцгүүдийн үзэл бодлыг өргөнөөр тусгасан болно.

Үнэн хэрэгтээ "Үхлийн ариун ёслол" бүхэлдээ Сүмийн үхлийн төлөөх цорын ганц хариулт болох Христийн хүсэл тэмүүллийн түүхийн тайлбарыг өгөх гэсэн оролдлого юм. Василиадис бичжээ: "X Христос хүн төрөлхтөнд бүрэн дүүрэн амьдралыг үлдээхийн тулд үхэх ёстой байв. Энэ нь дэлхийн хэрэгцээ биш байсан. Энэ нь Тэнгэрлэг хайрын хэрэгцээ, Тэнгэрлэг эмх цэгцтэй байх хэрэгцээ байв. Энэ нууцыг бид ойлгох боломжгүй юм. Жинхэнэ амьдрал яагаад Амилалт ба Амины нэгний үхлээр илчлэгдэх ёстой байсан бэ? (Иохан 14:6). Ганц хариулт нь аврал нь хүний ​​мөнх бусыг, үхлийг ялах явдал байв.».

Нас барсны дараах сэтгэцийн байдлын тухай хамгийн шилдэг ном байж магадгүй. Жин, нягт нямбай байдал, домог зохиох уран зөгнөл байхгүй байх нь зохиолчийн эмчээс урваж байна. Ийнхүү эрдэмтэн, христийн шашны нэг хүний ​​хослол нь Калиновскийн үзэсгэлэнг өгдөг зөв зохицолболон олон талт байдал.

"Шилжилтийн" сэдэв нь бие махбодийн үхлийн дараах сүнсний амьдрал юм. Эмнэлзүйн үхлээс амьд үлдэж, аяндаа, эсвэл ихэнх тохиолдолд сэхээн амьдруулсны дараа, нас барахаас өмнө, хүнд өвчний үед "буцаж" буцаж ирсэн хүмүүсийн гэрчлэлд дүн шинжилгээ хийдэг.

Сурожийн Энтони мэс засалч, хоньчин байсан. Тиймээс тэрээр бусадтай адил амьдрал, өвчин, үхлийн талаар бүрэн ярьж чаддаг байв. Энтони Сурожски эдгээр асуудалд хандахдаа "өөртөө хүн, Христэд итгэгч, бишоп, эмч хоёрыг салгаж чадахгүй" гэж хэлсэн.

« Гэсэн хэдий ч оюун ухаан, шалтгааныг хүлээн авсан оршихуй нь хүн бөгөөд өөрөө сүнс биш; иймээс хүн үргэлж үлдэж, сүнс болон биеэс бүрдэх ёстой; мөн тэр дахин босохгүй бол тэр хэвээрээ байх боломжгүй. Учир нь хэрэв амилалт байхгүй бол хүний ​​мөн чанар хүн шиг үлдэхгүй"- "Үхэгсдийн амилалтын тухай" эссэ Афинагор хүний ​​бие-сэтгэл санааны нэгдмэл байдлын талаар заадаг - энэ сэдвээр бичсэн анхны (мөн хамгийн шилдэг нь!) Текстүүдийн нэг юм.

« [Төлөөлөгч Паул] бие махбодын мөн чанарыг гутаан доромжилж, бидний махан биеийг буруутгаж буй хүмүүст үхлийн цохилт өгдөг. Түүний үгийн утга нь дараах байдалтай байна. Түүний хэлснээр бид өөрсдийгөө өөрөөсөө холдуулахыг хүсдэг нь махан бие биш, харин ялзрал юм; бие биш, харин үхэл. Өөр нэг нь бие, нөгөө нь үхэл; нөгөө нь бие, нөгөө нь авлига. Бие нь авлига биш, авлига нь бие махбодь биш юм. Үнэн, бие нь амархан мууддаг, гэхдээ энэ нь авлига биш юм. Бие нь мөнх бус боловч үхэл биш юм. Бие махбод нь Бурханы ажил байсан боловч ялзрал, үхэл нь нүглээс үүдэлтэй юм. Тиймээс, тэр хэлэхдээ, би надаас минийх биш харь гаригийн зүйлийг зайлуулахыг хүсч байна. Харийн зүйл бол бие биш, харин түүнд наалдсан ялзрал, үхэл юм.- Христэд итгэгчид махан биеийн төлөө үхлийн эсрэг тэмцдэг. Жон Крисостом үхэгсдийн амилалтын тухай илтгэлдээ ингэж заадаг.

Оросын шилдэг номлогчдын нэг - Херсоны бишоп-философич Иннокентий нас барсан тухай яриа.

Theophan the Recluse-ийн захидлын цуглуулга. Өвчин, үхэл бол хүн бүрийн хувь тавилан бөгөөд хамгийн чухал зүйл юм эмгэнэлт асуултуудтеологи. Мэдээжийн хэрэг, "Өвчин ба үхэл" -д Теофан Зөгнөлт гэсэн системчилсэн сургаал байдаггүй. Гэхдээ тодорхой олон зөвлөмж, заавар байдаг амьдралын нөхцөл байдал. Энэ олон хүмүүсийн цаанаас Гэгээн Теофан эдгээр асуултын тодорхой нэгдмэл төсөөллийг олж харж болно.

Санамсаргүй байдлаар авсан "Өвчин ба үхэл"-ийн цөөн хэдэн гарчгийг энд оруулав - магадгүй тэд Теофаны "Өвчин бол Бурханы мэргэн ухааны ажил", "Өвчтэй хүнд үйлчлэх нь тэдэнд үзүүлэх үйлчилгээ" гэсэн сургаалын талаар тодорхой ойлголт өгөх болно. Христ", "Бидний авралын төлөөх Бурханаас ирсэн өвчин", "Бид дараагийн амьдралдаа бэлтгэх ёстой", "Үхэгсдийн дараах амьдралын хувь", "Эцсийн шүүлтэд бид өөрсдийгөө хэрхэн зөвтгөх вэ?".

"Үхэл бол агуу нууц юм. Тэр бол хүн төрөлхтний ертөнцийн материаллаг амьдралаас үүрд мөнхөд төрөх явдал юм. Мөнх бус ариун ёслолыг гүйцэтгэх явцад бид барзгар бүрхүүлээ - бие махбодоо хойш тавьж, сүнслэг, нарийн, эфирийн хувьд бид өөр ертөнцөд, сүнстэй нэгэн төрлийн оршихуйд шилждэг. Энэ ертөнц нь бие махбодийн бүдүүлэг эрхтнүүдэд нэвтрэх боломжгүй бөгөөд түүгээр дамжуулан бидний дэлхий дээр байх үед мэдрэмжүүд үйлчилдэг боловч тэдгээр нь сүнсэнд хамаардаг. Бие махбодоос гарч ирсэн сүнс нь үл үзэгдэх ертөнцийн бусад объектуудын нэгэн адил бидэнд үл үзэгдэх бөгөөд хүртээмжгүй байдаг. Бид зөвхөн мөнх бус ариун ёслолыг гүйцэтгэх явцад амьсгал давчдах, бие махбодийн гэнэтийн амьгүй байдлыг хардаг; дараа нь энэ нь задарч эхэлдэг бөгөөд бид үүнийг газарт нуух гэж яаравчлан; тэнд авлига, өт хорхой, мартагдах золиос болдог. Тиймээс тоо томшгүй олон үеийн хүмүүс нас барж, мартагдсан. Биеийг орхисон сүнс юу болсон, юу болж байна вэ? Энэ нь бидний мэдлэгийн хэрэгслийг харгалзан үзэхэд бидэнд үл мэдэгдэх хэвээр байна.

Дундад зууны үеийн "ардын" Ортодокс шашны хамгийн алдартай бичвэрүүдийн нэг. "Амьдрал" гурван хэсгээс бүрддэг янз бүрийн текстүүд, Василийгийн шавь Григорий Мничийн бичсэн: Амьдрал өөрөө (харамсалтай нь энд санал болгож буй бичвэр нь нэлээд хураангуй өгүүлэл юм), эсхатологийн сэдвүүдийн талаархи хоёр үзэгдлүүд - алдарт "Теодорагийн сорилтууд" (Базилийн шавь) ба "Эцсийн шүүлтийн үзэгдэл" ” - "хувийн" болон "ерөнхий" эсхатологи тус тус. "Шинэ лаврын амьдрал"-ын тод, илэрхийлэлтэй эсхатологи нь Дундад зууны үеийн ухамсар, соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Василий Новый бол эрх баригчдын хардлагад санамсаргүйгээр унаж, гэм зэмгүй хохирсон даяанч юм. Эрүүдэн шүүж буй гэгээнтний даруу байдал, номхон дөлгөөн байдлыг зохиолд гайхалтай дүрсэлсэн байдаг: гэгээнтэн өөртөө хор хөнөөл учруулахаар шууд чимээгүй байдаг - тэр энэ бүхэнд ямар ч байдлаар оролцохыг хүсдэггүй. Гайхамшигтай тэрээр аврагдсан бөгөөд Константинопольд тэнүүлч байдлаар амьдрахаар үлджээ. Суллагдсаныхаа дараа Василий эрх баригчдыг шүүмжилж, эдгээж, шавь нартаа заавар өгч, тэнэг тоглодог. Түүний залбирлаар Грегорид текстийн гол хэсгийг бүрдүүлдэг үзэгдлүүд ирдэг.

Теодорагийн сорилтуудыг эцсийн шүүлтийн үзэгдлийн адилаар догматик бичвэр гэж үзэх ёсгүй. Эдгээр нь апокриф, уран зохиол, "сүнслэг романууд" - Казанскийн хэлснээр - гүйцэтгэсэн. гүн утгатайтэмдэг, гэхдээ ямар ч байдлаар "тайлагнал". Энэ талаар теологичдын цөөн хэдэн тайлбарыг энд оруулав. Серафим (Сарнай): " Зовлон бэрхшээлийг дүрслэх нь нялх хүүхдэд ч ойлгомжтой байдаг.»; Илч. Ариун уулчин Никодемус: " Залхуу хүмүүс үхсэн зөвт болон нүгэлтнүүдийн сүнс дэлхий дээр дөчин хоног үлдэж, тэдний амьдарч байсан газруудаар зочилдог гэж ярьж, өрөөсгөл ойлголт, домог тарьдаг. Учир нь ийм мэдэгдэл нь "гайхалтай бөгөөд хэн ч тэднийг үнэн гэж үзэх ёсгүй»; А.Кураев (бид иш татсан эшлэлийг түүний тэмдэглэлээс авсан): " [Амьдралын] текст нь буруу, учир нь энэ нь Бурханы шүүлтэнд ямар ч орон зай үлдээдэггүй. Аврагч "Эцэг бүх шүүлтийг Хүүд хүлээлгэн өгсөн" гэж хэлсэн боловч энэ номонд бүх шүүлтийг чөтгөрүүд удирддаг.". А.И.Осиповын хэлсэн үг энд байна: " Зовлонт сорилтууд ... Ортодокс дахь дэлхийн дүр төрхийн бүх энгийн байдалтай Хагиографийн уран зохиолгүн сүнслэг, тэнгэрлэг утгатай. ... Энэ бол ухамсрын шүүх бөгөөд нэг талаас Бурханы хайр, нөгөө талаас чөтгөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй уруу таталтуудын өмнө сүнсний сүнслэг байдлын шалгалт юм.».

Дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу түүхүүдийн нэг. Үхэхээсээ өмнө оршин суугч нь амьдралынхаа хоосон чанарыг нээж өгдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүнд шинэ бодит байдал нээгддэг ...

Детектив өгүүллэг бүхий нийгэм-философийн уран зөгнөлт зохиол. Оршин суугчдын ихэнх нь ирээдүйн үхэшгүй байдлын амлалтад итгэж, түр зогсоосон анимэйшнүүдэд сайн дураараа унасан. Уг роман нь түр зогсоосон хүүхэлдэйн киноны төвийн хүчирхийллийн мөрдөн байцаалтын талаар өгүүлдэг. Боломжит үхэшгүй байдлын эсрэг эсэргүүцэгчид нь үхэл ба үхэшгүй байдлын талаарх Христийн шашны үзэл бодлоос үүдэлтэй. Симак орчин үеийн хүмүүсийн итгэлийг хэрхэн харуулж байгаа нь гайхалтай юм.

“... Тэр зүгээр л байхгүй байх, би замаа сонгохдоо байхгүй, хэзээ ч байхгүй Бурханыг дуудаж алдаа гаргасан. Эсвэл би буруу нэрээр дуудсан байж магадгүй ...

... - Гэхдээ тэд хэлэхдээ, - тэр хүн инээвхийлэв, - тухай мөнхийн амьдрал. Чи үхэх шаардлагагүй гэж. Тэгвэл Бурханы хэрэгцээ юу вэ? Яагаад өөр амьдрал байх гэж?

...Тэр байдаг бол яагаад зөвхөн Бурхан л өгч чадах хариултыг тэр Мона Кэмпбелл хайх ёстой гэж? ..."

Магадгүй энэ шинж чанар - уйтгар гуниг, тодорхойгүй байдал, итгэл, цөхрөлийн хослол нь роман дахь хамгийн сэтгэл татам зүйл юм. Гол сэдэвЭнэ нь аль хэдийн тодорхой байгаачлан биологийн мөн чанарыг өөрчлөх боломжийн өмнө хүний ​​​​нийгмийн болон оршихуйн байр суурь юм.

“Мартагдашгүй. "Англо-Америкийн эмгэнэлт явдал" бол үхэлд хандах орчин үеийн (энд - Америк) хандлагын тухай хар эмгэнэлт жүжиг юм: арилжааны шинж чанартай, үүнээс нууцыг мэдэрдэггүй, нүдээ анихыг хүсдэг, тайтгарлын төлөө өлсдөг - өөр юу ч биш; "Мартагдашгүй"-ийн инээмсэглэсэн цогцос. Үнэн хэрэгтээ "Мартагдашгүй" бол бурхангүй үхлийн салбарын тухай христийн шог зохиол юм.

Жорж Макдоналд - Шотландын зохиолч, яруу найрагч, санваартан. Түүнийг уран зөгнөлийг үндэслэгч гэж хэлж болно. Түүний зохиолыг Ауден, Честертон, Толкиен, Льюис нар өндрөөр үнэлэв.

Христийн Хүүхдийн бэлэг бол Христийн Мэндэлсний Баярын түүх боловч Диккенсийн түүх огтхон ч биш. эмгэнэлт түүхүхэл гэр бүлийг хэрхэн нэгтгэсэн тухай; Их Эзэн бидний амьдралд хэрхэн байдаг. Үндсэндээ жинхэнэ баяр баясгалан нь загалмай амилсаны дараа л мэдэгддэг гэсэн түүх юм.

Оросын философич, теологич, зохиолчдын үхлийн тухай зохиолуудын цуглуулга: Радищев, Достоевский, Соловьев, Федоров, Толстой, Розанов, Е.Трубецкой, Бердяев, Бахтин, Шестов, Флоровский, Н.Лосский, Федотов, Карсавин, Друскин, Булгаков, болон бусад .

сувагт бүртгүүлнэ үү Tradition.ruВ Telegramалдахгүй байх сонирхолтой мэдээболон нийтлэлүүд!