гэр › Хөргөлтийн систем › Зул сарын баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн онцлог. Диккенс "Зул сарын баярын" философи

Зул сарын баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн онцлог. Диккенс "Зул сарын баярын" философи

Зул сарын баярэсвэл баярын түүх- хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг, үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл (Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь).

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхээс үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын үдшийн үйл явдлуудтай давхцах ёстой - Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Христийн Мэндэлсний Баяр хүртэл, энэ нь ямар нэгэн байдлаар гайхалтай, ямар нэгэн ёс суртахуунтай, ядаж л хортой өрөөсгөл үзлийг үгүйсгэх мэт, эцэст нь. - Энэ нь ямар ч баяр баясгалантайгаар төгсдөг ... Зул сарын түүх нь бүх хүрээндээ байгаа хэдий ч цаг хугацаа, зан заншлыг өөртөө тусгаж, сонирхолтой олон янз байдлыг өөрчилж, толилуулж чадна.

Н.С. Лесков

Гэхдээ О.Николаевагийн үзэж байгаагаар Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн тухай ойлголт илүү өргөн хүрээтэй байж болно: түүний агуулга нь гайхалтай байх албагүй, энэ нь нэлээд бодитой байж болно, гэхдээ дараа нь энэ нь ямар нэгэн хуурамч зүйл агуулсан байх ёстой. ил гарсан, магадгүй зарим нь - аюулгүй бөгөөд хөгжилтэй байдлаар шийдэгдсэн ямар нэгэн үл ойлголцол, магадгүй уншигч түүхийг уншиж дууссаны дараа түлхүүрийг хүлээн авсан нууцлаг утгагүй зүйл байж магадгүй юм.
Илүү ерөнхий утгаараа Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд нөхцөл байдлын гэнэтийн хувирал, зан чанарын гэнэтийн өөрчлөлт байх ёстой гэж хэлж болно. Үүний зэрэгцээ, Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь аз жаргалтай, хөгжилтэй төдийгүй Лесковын бичсэнчлэн сургамжтай төгсөх ёстой.
Лесков өөрөө "Сувдан зүүлт", "Инженерийн шилтгээн дэх сүнс", "Араатан", "Хатагтай Жанлисын сүнс" - нийтдээ 14 зул сарын түүхтэй.Диккенс мөн Христийн Мэндэлсний Баярын үлгэрийн циклтэй. Зохиолчийн хувьд энэ төрөл нь маш сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь амьд өрнөл, драмын элементүүд, заримдаа бүр водевил, чадварлаг жүжиглэхийг шаарддаг; Зохиолч бүхэл бүтэн түүх юунд хүргэж байгааг эцэс хүртэл нь тааж чадалгүй, хариултыг нь хүлээн авмагц гайхаж, баярлахын тулд уншигчдыг маш их нууцлах ёстой.
Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бол өртөлттэй хөгжилтэй хувиргалт юм.
Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн элементүүдийг (уран зохиолын болон жанрын зарчмын дагуу) бид ихэвчлэн Достоевскийн ("Өөр хүний эхнэр, нөхөр орон дор", " Авга ахын мөрөөдөл"Жишээ нь), Гоголын "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" ("Зул сарын өмнөх шөнө").

- Бидний үеийн Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь хатуу канон байх ёстой юу эсвэл ухрах боломжтой юу?

Утга зохиолын жаяг нь сүм хийдээс ялгаатай бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнээс хазайлт байж болно. Гэхдээ гол зүйл бол гэнэтийн өртөлт, метаморфозын зарчмыг хадгалах явдал юм. Хэрэв бид жинхэнэ реализм үргэлж фантасмагорийн ирмэг дээр байдаг гэдгийг санаж байвал түүний агуулга маш бодитой байж болно. Лесковын баатар Христийн Мэндэлсний Баярын үйл явдлын өрнөл нь гайхалтай байх ёстой гэж мэдэгдэж байсан ч "Сувдан зүүлт" бол бодит түүх юм: харамч, хээл хахууль гэнэт өгөөмөр өгөгч болж хувирдаг. Гайхамшигтай дэвсгэрийг гэнэтийн үйл явдлаар сольж болно. Энэ утгаараа (хэрэв та Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд бүх зүйл тохиолдох ёстой гэсэн эхний нөхцөлийг авахгүй бол) Хенригийн тухай түүхүүд нь үргэлж гэнэтийн төгсгөлтэй байдаг Христийн Мэндэлсний Баярын түүхтэй төстэй юм. Жишээлбэл, түүнд байгаа гайхалтай түүхХулгайч баян байшинд хэрхэн орж ирдэг тухай, эзэн нь түүнийг барьж авдаг, гэхдээ тэр үед тэр өөрөө sciatica-ийн дайралтын улмаас гэнэт арчаагүй болдог. Мөн эдүгээ эсэн мэнд зугтах боломж олдсон хулгайч өөрөө суудлын өвчнөөр өвчилсөн тул түүнийг гэнэт өрөвдөж, хараал идсэн өвчнийг хэрхэн даван туулах талаар бүх төрлийн зөвлөгөөг өгч эхэлдэг. Эцсийн эцэст, энэ нь тэднийг маш ихээр нэгтгэдэг тул тэд жинхэнэ найзууд шиг ойролцоох бааранд архи уухаар очдог. Энэ бол жинхэнэ Христийн Мэндэлсний Баярын түүх юм. Эсвэл жишээ нь Достоевскийн "Муу анекдот". Энд ч мөн адил үйл явдал Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр болдоггүй, гэхдээ үйл явдлын гол цөм нь нөхцөл байдлын сонин эргэлттэй байдаг: генерал, либерал хүн ардчилсан үзэл, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлоо харуулахын тулд түүний жижиг албан тушаалтнуудын нэгний хурим. Тэр үүнийг хийснээрээ ядуу хүмүүсийг баярлуулна гэж итгэдэг ч үнэн хэрэгтээ гадаад төрхөөрөө аймшигт үймээн самуун авчирч, бүхэл бүтэн хуримыг нь сүйтгэж, гэрт нь аймшигт ялагдал дэгдээж, хамгийн гол нь өөрийнх нь тооцоолсны эсрэгээр үйл явдалд ордог. Либерал хэвлэлийн хуудаснаа "ард түмний амраг" биш, харин согтуу хар бараан, дарангуйлагчийн хувьд.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, түүнчлэн хуанлийн бүх уран зохиолын уламжлал нь дундад зууны үеийн нууцлаг зүйлсээс гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээнээс - багт наадмын шашны үзүүлбэрээр тодорхойлогддог байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтэц нь уран зөгнөлийн элементийг агуулдаг боловч хожим уламжлалд анхаарлаа хандуулдаг реалист уран зохиолнийгмийн асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Зул сарын баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч нь 1840-өөд онд Чарльз Диккенс гэж тооцогддог. "Зул сарын баярын философи"-ийн үндсэн постулатуудыг тодорхойлсон: хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, ой санамж, мартах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүнийг хайрлах", хүүхэд нас ("Зул сарын баярын дуу" (1843), "Хүүхнүүд" ( 1844), "Голуур дээрх крикет" (1845), "Амьдралын тулаан" (1846), "Сүнстэй хүн" (1848)). Чарльз Дикенсийн уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиол аль аль нь хүлээн зөвшөөрч, хүлээн авсан Цаашдын хөгжил. Энэ төрлийн жанрын тод жишээ Европын уран зохиолГ.-Х-ийн “Шүдэнзтэй охин”-ыг бас авч үзэх нь заншилтай. Андерсен.

Зул сарын баярын түүхийн түүх

(Елена ДУШЕЧКИНА, Филологийн ухааны доктор, Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн профессор)

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг Оросын уран зохиолд гурван зууны турш - 18-р зуунаас өнөөг хүртэл харж болно, гэхдээ түүний эцсийн хэлбэр, цэцэглэлт 19-р зууны сүүлийн улиралд - идэвхтэй өсөлт, ардчиллын үед ажиглагдаж байна. тогтмол хэвлэл болон "жижиг" гэж нэрлэгддэг хэвлэл бий болсон.

Тогтмол хэвлэл нь тодорхой огноогоор хязгаарлагддаг тул хуанлийн "уран зохиолын бүтээл", тэр дундаа Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг гол нийлүүлэгч болдог.

Аман аман зохиолтой холбоотой бичвэрүүд онцгой анхаарал татаж байна Зул сарын баярын түүхүүд, учир нь тэд аман зохиолыг уран зохиолд шингээх арга барил, ардын зул сарын баярын утга санаа, Христийн Мэндэлсний Баярын баярын утга учиртай холбоотой ардын аман зохиолын хуйвалдааны "бичиг үсэг" -ийг тодорхой харуулсан байдаг.

Гэхдээ уран зохиолын Христийн Мэндэлсний Баярын түүх ба ардын аман зохиолын хоорондох гол ялгаа нь Христийн Мэндэлсний Баярын оргил үеийг дүрсэлсэн дүрс, тайлбарт оршдог.

Үйл явдлын үнэн, бодит байдал дээр суурилуулалт жүжигчидийм түүхүүдийн зайлшгүй шинж чанар юм. Ер бусын мөргөлдөөн нь Оросын уран зохиолын Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд өвөрмөц биш юм. Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" шиг зохиол нэлээд ховор байдаг. Үүний зэрэгцээ, ийм түүхүүдийн гол сэдэв нь ер бусын зүйл юм. Гэсэн хэдий ч баатруудын хувьд ер бусын, гайхалтай мэт санагдаж болох зүйл нь ихэнхдээ маш бодит тайлбарыг хүлээн авдаг.

Мөргөлдөөн нь хүн нөгөө ертөнцийн бузар ертөнцтэй мөргөлдөхөөс биш, харин тодорхой нөхцөл байдлын улмаас өөрийн итгэлгүй байдалд эргэлзэж байсан хүний ухамсрын өөрчлөлт дээр үүсдэг. өөр ертөнц.

19-р зууны хоёрдугаар хагасын "нимгэн" сэтгүүлүүдийн онцлог шинж чанартай Христийн Мэндэлсний Баярын инээдэмтэй түүхүүд нь ихэвчлэн муу ёрын сүнснүүдтэй уулзах сэдлийг бий болгодог бөгөөд түүний дүр төрх нь архины нөлөөн дор байгаа хүний оюун санаанд бий болдог (харьц. "тамд согтуу" гэсэн илэрхийлэл). Ийм түүхүүдэд гайхалтай элементүүдийг хязгааргүй ашигладаг бөгөөд бүр хяналтгүй гэж хэлж болно, учир нь тэдний бодит сэдэл нь аливаа фантасмагорийг зөвтгөдөг.

Гэхдээ энд утга зохиол нь төрөл зүйлээр баяждаг, мөн чанар, оршин тогтнол нь түүнд зориудаар гажиг шинж чанарыг өгдөг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Зул сарын баярын түүх нь хуанлийн уран зохиолын нэгэн үзэгдэл болох баяр ёслол, тэдний соёлын амьдрал, түүхтэй нягт холбоотой байдаг. үзэл суртлын асуудлууд, энэ нь шинэ цагийн утга зохиолын хэм хэмжээний шаардлагын дагуу түүнийг өөрчлөх, хөгжүүлэхээс сэргийлдэг.

Зул сарын баярт зориулж зул сарын түүх бичихийг хүссэн эсвэл ихэвчлэн редакцийн захиалга авсан зохиолч дүрүүдийн тодорхой "агуулах" болон өгөгдсөн хуйвалдааны хөдөлгөөнтэй байдаг бөгөөд үүнийгээ түүнээсээ хамааран их бага чадварлаг ашигладаг. түүний хослолын чадвар.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уран зохиолын төрөл нь ардын аман зохиол, зан үйлийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг "баримтлалын гоо зүй" бөгөөд канон, тамга дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг - зөвхөн текстээс текст рүү шилждэг хэв маяг, хуйвалдаан, сэдэвчилсэн элементүүдийн тогтвортой цогцолбор юм. уншигчийг бухимдуулахгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд таашаал өгдөг.

Зул сарын баярын уран зохиолын түүхүүд ихэнх тохиолдолд уран сайхны өндөр ач холбогдолтой байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зохиолыг боловсруулахдаа тэд эрт дээр үеэс тогтсон арга техникийг ашигладаг бөгөөд тэдний асуудлын хүрээ нь амьдралын асуудлын нарийн тойрогт хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол хүний амьдралд тохиолдлын үүргийг тодорхой болгоход хүргэдэг. Тэдний хэл, хэдийгээр энэ нь ихэвчлэн амьдардаг гэж үздэг ярианы яриа, ихэвчлэн ядуу, нэг хэвийн. Гэсэн хэдий ч ийм түүхийг судлах шаардлагатай байна.

Нэгдүгээрт, тэд ардын аман зохиолыг уран зохиолд хэрхэн шингээж авах арга барилыг нүцгэн арга барилыг харгалзан шууд, ил тод харуулж байна. Уран зохиолын хувьд аль хэдийнээ байсан, гэхдээ нэгэн зэрэг уншигчдад бүхэл бүтэн уур амьсгалаар нөлөөлөх ардын аман зохиолын үүргийг үргэлжлүүлэн гүйцэтгэж байна. урлагийн ертөнцүлгэр домгийн дүрслэл дээр тулгуурласан ийм түүхүүд нь аман болон бичгийн уламжлалын хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг.

Хоёрдугаарт, ийм түүх, олон мянган ижил төстэй түүхүүд нь массын уран зохиол гэж нэрлэгддэг уран зохиолын хэсгийг бүрдүүлдэг. Тэд Оросын жирийн уншигчдын гол бөгөөд байнгын "целлюлоз" болж, тэдэн дээр хүмүүжиж, уран сайхны амтыг нь бүрдүүлсэн. Ийм уран зохиолын бүтээлийг үл тоомсорлож, бичиг үсэгт тайлагдсан боловч боловсролгүй орос уншигчийн ойлголтын сэтгэл зүй, уран сайхны хэрэгцээг ойлгох боломжгүй юм. Бид "том" уран зохиолыг сайн мэднэ - томоохон зохиолчдын бүтээлүүд, сонгодог XIXХэдэн зуун жил үргэлжилсэн боловч агуу их уран зохиол ямар үндэс суурьтай байсан, түүний үндсэн дээр ихэвчлэн хөгжсөнийг төсөөлөх хүртэл бидний мэдлэг бүрэн бус хэвээр байх болно.

Эцэст нь, гуравдугаарт, Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд бол бараг бүрэн судлагдаагүй хуанлийн уран зохиолын жишээ юм - хэрэглээ нь хуанлийн тодорхой цагтай давхцаж, зөвхөн уншигчдад эмчилгээний үр нөлөө үзүүлдэг тусгай төрлийн бичвэрүүд юм. боломжтой.

Мэргэшсэн уншигчдын хувьд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн хэвшмэл ойлголт нь сул тал байсан бөгөөд энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын бүтээлийг шүүмжлэх, төрөл зүйлийн хямрал, тэр байтугай төгсгөлийн тухай мэдэгдэлд тусгагдсан байв. Зул сарын баярын түүхэнд ийм хандлага нь түүнийг бараг бүх амьдралынхаа туршид дагалддаг. утга зохиолын түүх 19-р зууны Оросын томоохон зохиолчдын бүтээлч хүчин чармайлтаар л уран зохиолын оршин тогтнох эрх нь нотлогдсон уг жанрын өвөрмөц байдлыг гэрчилж байна.

"Ер бусын" үйл явдал, "муу сүнснүүд", "Зул сарын баярын гайхамшиг" болон Христийн Мэндэлсний Баярын уран зохиолын үндэс болсон бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн анхны бөгөөд гэнэтийн тайлбарыг өгч чаддаг зохиолчид Христийн Мэндэлсний Баярын хуйвалдааны ердийн циклээс давж гарч чадсан. Лесковын "Зул сарын баярын" шилдэг бүтээлүүд - "Сонгомол үр тариа", "Бага зэрэг алдаа", "Дарнер" - "Оросын гайхамшиг" -ын онцлог шинж чанаруудын тухай. Энэ бол Чеховын "Ванка", "Зам дээр", "Энэтхэгийн хаант улс" гэсэн түүхүүд бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хэзээ ч хуралдаж байгаагүй.

Зул сарын баярын түүхийн төрөлд тэдний амжилтыг Куприн, Бунин, Андреев, Ремизов, Сологуб болон бусад олон зохиолчид дэмжиж, хөгжүүлсэн. Дахин нэг удаа, гэхдээ хүн бүрийн оршин тогтнохын утга учрыг онцолсон баяруудын талаар ерөнхий уншигчдад сануулахын тулд өөрсдийн үзэл бодлоос харахад тус бүрийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Гэсэн хэдий ч 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Зул сарын баярын үеэр тогтмол хэвлэлээр уншигчдад хүргэсэн Зул сарын баярын массын үйлдвэрлэл нь хуучирсан техник, марк, загвараар хязгаарлагдаж байна. Тиймээс 19-р зууны төгсгөлд элэглэлүүд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл, уран зохиолын амьдралд аль алинд нь гарч эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм - Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бичдэг зохиолчид, тэдгээрийг уншиж буй уншигчид.

20-р зууны эхэн үеийн үймээн самуун - Орос-Японы дайн, 1905-1907 оны үймээн самуун, дараа нь - Эхний Дэлхийн дайн.

Тэр жилүүдийн нийгмийн үймээн самууны нэг үр дагавар нь 1870, 1880-аад оны үеийнхээс ч илүү эрчимтэй хэвлэл мэдээллийн өсөлт байв. Энэ удаад тэрээр улс төрийн шалтгаанаас илүү боловсролтой байсангүй: хэвлэлд хэрэгтэй намууд байгуулагдаж байна. "Зул сарын баярын асуудлууд", үнэхээр, "Улаан өндөгний баяр" зэрэг нь тэднийг тоглодог чухал үүрэг. Баярын гол санаанууд болох хөршөө хайрлах, энэрэн нигүүлсэх, өршөөл үзүүлэх (зохиогч, редакторуудын улс төрийн хандлагаас хамааран) нь намын янз бүрийн уриа лоозонтой хослуулсан байдаг: улс төрийн эрх чөлөө, нийгмийг өөрчлөх уриалга, эсвэл "дэг журам"-ыг сэргээх, "гамшгийг" тайвшруулах шаардлагын дагуу.

1905-1908 оны сонин, сэтгүүлүүдийн 1908 оны 1-р сарын дугаарууд хангалттай өгдөг бүрэн зурагулс төрийн тавцан дахь хүчний тэнцвэр, өөрчлөлтийн мөн чанарыг тусгана олон нийтийн бодол. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд улам гунигтай болж, 1907 оны Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хуучин өөдрөг үзэл Христийн Мэндэлсний Баярын дугаарын хуудаснаас алга болжээ.

Уран зохиолын хүрээнд болсон үйл явц нь энэ хугацаанд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг шинэчлэх, нэр хүндийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Модернизм (бүх үр дүнд нь) сэхээтнүүдийн үнэн алдартны шашин, ерөнхийдөө оюун санааны салбар дахь сонирхол нэмэгдэж байв. Дэлхийн янз бүрийн шашинд зориулсан олон нийтлэл, олон төрлийн шашин, домог уламжлал дээр үндэслэсэн уран зохиолын бүтээлүүд сэтгүүлд гардаг.

Санкт-Петербург, Москвагийн оюуны болон урлагийн элитүүдийг хамарсан сүнслэг байдлын хандлагад Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд гарч ирэв. хамгийн дээд зэрэгтохиромжтой төрөл уран сайхны боловсруулалт. Модернистуудын үзэгний дор Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг өөрчилж, заримдаа уламжлалт хэлбэрээсээ ихээхэн холддог.

Заримдаа, жишээлбэл, В.Я. Брюсовын "Хүүхэд ба галзуу хүн" нь сэтгэцийн туйлын нөхцөл байдлыг дүрслэх боломжийг олгодог. Энд нялх Есүсийг хайх ажлыг Бетлехемийн гайхамшгийг хийсвэр санаа биш, харин болзолгүй бодит байдал гэж ойлгодог "ахиу" баатрууд - хүүхэд, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс гүйцэтгэдэг.

Бусад тохиолдолд Христийн Мэндэлсний Баярын бүтээлүүд нь дундад зууны үеийн (ихэвчлэн апокриф) бичвэрүүд дээр үндэслэсэн бөгөөд шашны сэтгэл санаа, мэдрэмжийг хуулбарласан байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа А.М. Ремизов.

Заримдаа түүхэн нөхцөл байдлын сэргээн босголтын улмаас Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд онцгой амтыг өгдөг, жишээлбэл, С.А. Ослендер "Хуучин Петербург дахь зул сарын баяр".

Дэлхийн нэгдүгээр дайн нь Христийн Мэндэлсний Баярын уран зохиолд шинэ бөгөөд маш өвөрмөц эргэлт өгсөн. Дайны эхэн үед эх оронч сэтгэлгээтэй зохиолчид уламжлалт хуйвалдааны үйл ажиллагааг фронт руу шилжүүлж, цэрэг-эх оронч үзэл, Христийн Мэндэлсний Баярын сэдвүүдийг нэг зангилаа болгон холбодог.

Ийнхүү гурван жилийн дайны үеийн Христийн Мэндэлсний Баярын тоо, траншейнд Христийн Мэндэлсний Баярын тухай, Оросын цэргүүдийн "гайхамшигт зуучлагчдын" тухай, Христийн Мэндэлсний Баяраар гэртээ харихыг эрмэлзэж буй цэргүүдийн туршлагын тухай олон түүх гарч ирэв. А.С.-ын өгүүллэгт "Оухай дахь мод"-ын тохуурхсан жүжиг. Бухов нь энэ үеийн Христийн Мэндэлсний Баярын уран зохиолын нөхцөл байдалтай бүрэн нийцдэг. Заримдаа Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хэвлэгддэг тусгай хэвлэлүүдсонин, "нарийн" сэтгүүл, тухайлбал 1915 оны Христийн Мэндэлсний Баяраар хэвлэгдсэн инээдмийн "Зул сарын баярын байр суурь".

Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлал нь 1917 оны үйл явдал, Иргэний дайны эрин үед өвөрмөц хэрэглээг олж авдаг. 10-р сараас хойш хаагдаагүй байгаа сонин, сэтгүүлүүдэд большевикуудын эсрэг чиглэсэн нэлээд хэдэн бүтээл гарч ирсэн нь жишээлбэл, Сатирикон сэтгүүлийн 1918 оны анхны дугаарт тусгагдсан байв.

Ирээдүйд цэргүүдийн эзэлсэн нутаг дэвсгэрт цагаан хөдөлгөөн, Большевикуудын эсрэг тэмцэлд Зул сарын баярын сэдвийг ашигласан бүтээлүүд нэлээд тогтмол байдаг. 1918 оны сүүлээр бие даасан хэвлэлийн зогсоолоо ядаж тодорхой хэмжээгээр хадгалахыг оролдсон Зөвлөлтийн засгийн газрын хяналтанд байдаг хотуудад хэвлэгдсэн хэвлэлд 1918 оны сүүлээр жилийн баярын уламжлал бараг устаж, шинэ жилийн хошин шогийн дугааруудыг хааяа сануулж байв. долоо хоног бүр. Үүний зэрэгцээ, тэдгээрт хэвлэгдсэн бичвэрүүд нь хувь хүн, ихэнх нь тоглодог гадаргуугийн сэдэлЗул сарын баярын сэдвийг орхиж, Христийн Мэндэлсний Баярын уран зохиол.

Оросын диаспорагийн уран зохиолд Христийн Мэндэлсний Баярын уран зохиолын хувь заяа өөр болж хувирав. Оросын түүхэнд урьд өмнө үзэгдээгүй хүмүүсийн урсгал нь түүний хил хязгаарыг давж, Балтийн орнууд, Герман, Франц болон илүү хол газар руу сэтгүүлчид, зохиолчдыг хоёуланг нь авч явсан. Тэдний хүчин чармайлтын ачаар 1920-иод оны эхэн үеэс хойш. Цагаачлалын олон төвд сэтгүүл, сонин бий болсон бөгөөд шинэ нөхцөлд хуучин сэтгүүлийн практик уламжлалыг үргэлжлүүлж байна.

"Утаа", "Рул" (Берлин) зэрэг хэвлэлүүдийн нээлтийн дугаарууд. Сүүлийн мэдээ"(Парис)," Заря" (Харбин) болон бусад томоохон зохиолчид (Бунин, Куприн, Ремизов, Мережковский) болон гадаадад голчлон гарч ирсэн залуу зохиолчдын олон бүтээлийг олж болно, жишээлбэл, В.В. Залуу насандаа Христийн Мэндэлсний Баярын хэд хэдэн түүхийг бүтээсэн Набоков.

Оросын цагаачлалын анхны давалгааны Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь 1920-1930-аад оны эдийн засгийн хүнд нөхцөлд гадаад хэлээр оролдсон орос хүмүүсийн туршлагыг "жижиг" уламжлалт хэлбэрт оруулах оролдлого юм. хадгалаарай соёлын уламжлал. Эдгээр хүмүүст тохиолдсон нөхцөл байдал нь зохиолчдын Христийн Мэндэлсний Баярын жанрыг татахад хувь нэмэр оруулсан. Цагаачлалын зохиолчид өдөр тутмын амьдралдаа тааралддаг тул сэтгэл хөдлөм түүх зохиодоггүй байж магадгүй юм. Нэмж дурдахад, цагаачлалын анхны давалгааны уламжлал (хэл, итгэл, зан үйл, уран зохиолыг хадгалах) чиг хандлага нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын эх бичвэрүүдийг идеалчлагдсан өнгөрсөн үе, дурсамж, гал голомтыг шүтэх хандлагатай нийцэж байв. Цагаачдын Христийн Мэндэлсний Баярын бичвэрүүдэд уг уламжлалыг угсаатны зүй, Оросын амьдрал, Оросын түүхийг сонирхдог байсан.

Гэвч эцэст нь ЗХУ-ын нэгэн адил цагаачлалын уран зохиолын аль алинд нь Зул сарын баярын уламжлал нь золиос болсон. улс төрийн үйл явдлууд. Нацизмын ялалтаар оросууд хэвлэлийн үйл ажиллагааГерманд. Дэлхийн 2-р дайн бусад улс оронд үүнтэй төстэй үр дагаврыг авчирсан. Аль 1939 онд цагаачлалын хамгийн том сонин болох "Ласт мэдээ" Зул сарын баярын түүхийг нийтлэхээ больжээ. Редакцууд өмнөх дэлхийн мөргөлдөөний улмаас үүссэн сорилтоос ч илүү аймшигт гамшиг болох нь гарцаагүй гэдгийг мэдэрсэн тул уламжлалт "Зул сарын баярын дугаар"-ыг орхисон бололтой. Хэсэг хугацааны дараа сонин өөрөө, мөн 1940 онд хуанлийн бүтээл хэвлэдэг байсан баруун жигүүрийн "Возрождение" хаагдсан.

Зөвлөлт Орос улсад хуанлийн түүхийн уламжлал бүрмөсөн алга болоогүй байсан ч энэ зууны эхэн үед Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын ийм тооны бүтээл байгаагүй. Энэ уламжлалыг сонин, нимгэн сэтгүүл, ялангуяа хүүхдийн (сонин) нийтэлсэн шинэ жилийн зохиолууд (зохиол, шүлэг) тодорхой хэмжээгээр дэмжсэн. Анхдагч үнэн"Пионер", "Зөвлөх", "Мурзилка" болон бусад сэтгүүлүүд). Мэдээжийн хэрэг, эдгээр материалд Христийн Мэндэлсний Баярын сэдэв байхгүй эсвэл ноцтой гажигтай хэлбэрээр танилцуулагдсан. Өнгөц харахад хачирхалтай мэт санагдаж болох ч Зөвлөлтийн олон үеийн хүүхдүүдэд мартагдашгүй "Сокольники дахь зул сарын гацуур мод" нь Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлалын дагуу В.Д. Бонч-Бруевич “В.И. Ленин", 1930 онд анх хэвлэгдсэн.

Энд 1919 онд тосгоны сургуульд гацуур мод барихаар ирсэн Ленин нинжин сэтгэл, энхрийлэлээрээ хүүхдүүдэд үргэлж баяр баясгалан, зугаа цэнгэлийг авчирдаг уламжлалт Санта Клаусыг санагдуулдаг нь илт.

ЗХУ-ын шилдэг аймгуудын нэг А.Гайдарын “Чук ба Гек” өгүүллэг ч зул сарын түүхийн уламжлалтай холбоотой бололтой. 30-аад оны эмгэнэлт эрин үед, гэнэтийн мэдрэмж, эелдэг байдлаар бичигдсэн бөгөөд уламжлалт зул сарын түүхийн онцлог шинж чанар нь хүний хамгийн дээд үнэт зүйл болох хүүхдүүдийг санагдуулдаг. гэр бүлийн аз жаргал, Зуухны тав тухыг Диккенс "Зуух дээрх крикет" Зул сарын түүхтэй цуурайтуулж байна.

ЗХУ-ын олон нийтийн соёл, тэр дундаа хүүхдийн боловсролын байгууллагуудаас зул сарын баярын үеэс өвлөн авсан зул сарын баярын хээ, ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын хувцасны загвар нь Зөвлөлтийн шинэ жилийн баяртай илүү органик байдлаар нэгддэг. Энэ уламжлалыг жишээлбэл киногоор удирддаг " Карнавалын үдэш"Ба "Хувь тавилангийн инээдэм, эсвэл усанд орохдоо сайхан өнгөрүүлээрэй" Э.А. Рязанов бол хурц жанрын сэтгэлгээтэй, үзэгчдийн баяр ёслолын хэрэгцээг үргэлж төгс мэдэрдэг найруулагч юм.

Хуанлийн уран зохиолын өсөн нэмэгдэж буй өөр нэг хөрс бол Зөвлөлтийн хуанли байсан бөгөөд хувьсгал гэж нэрлэгддэг үйл явдлуудын ойгоос эхлээд 1970, 1980-аад онд бий болсон үе хүртэл Зөвлөлтийн шинэ баяруудаар тогтмол баяжуулж байв. мэргэжлийн амралт. Зөвлөлт улсын хуанлитай холбоотой бичвэрүүд хэр өргөн тархсан байсныг харахын тулд тухайн үеийн тогтмол хэвлэл, сонин, нимгэн сэтгүүл болох Огонёк, Работница руу хандахад хангалттай.

"Зул сарын баяр" болон "Зул сарын баярын" өгүүллэгийн хадмал гарчигтай бичвэрүүд Зөвлөлтийн цагбараг ашиглагдахгүй болсон. Гэхдээ тэд мартагдсангүй. Хэвлэлд эдгээр нэр томъёо үе үе тааралддаг: янз бүрийн нийтлэл, дурсамжийн зохиогчид болон урлагийн бүтээлТэдгээрийг ихэвчлэн мэдрэмжтэй эсвэл бодит байдлаас хол үйл явдал, текстийг тодорхойлоход ашигладаг байсан.

Энэ нэр томъёо нь ялангуяа "Экологи бол Христийн Мэндэлсний Баярын түүх биш", "Зул сарын түүх огт биш" гэх мэт инээдтэй гарчигуудад түгээмэл байдаг. Энэ төрөлд хүмүүжсэн ахмад үеийн сэхээтнүүд бага наснаасаа "Чин сэтгэлийн үг" сэтгүүлийн дугаарыг уншиж, "Нива" болон хувьсгалаас өмнөх бусад сэтгүүлүүдийн файлуудыг эрэмбэлж, энэ төрлийн дурсамжийг хадгалдаг байв.

Одоо хуанлийн уран зохиол - Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд орчин үеийн сонин, сэтгүүлүүдийн хуудсанд дахин эргэж ирэх цаг болжээ. Энэ үйл явц ялангуяа 1980-аад оны сүүлчээс мэдэгдэхүйц болсон.

Энэ үзэгдлийг хэрхэн тайлбарлаж болох вэ? Бид хэд хэдэн хүчин зүйлийг тэмдэглэж байна. Бүх чиглэлээр орчин үеийн амьдралЦаг үеийн тасарсан холболтыг сэргээх хүсэл эрмэлзэл бий: Октябрийн хувьсгалын үр дүнд хүчээр тасалдсан зан заншил, амьдралын хэлбэр рүү буцах. Магадгүй энэ үйл явцын гол зүйл бол дахин амилах оролдлого юм орчин үеийн хүнхуанлийн мэдрэмж. Хүн угаасаа цаг хугацааны хэмнэлд, ухамсартай жилийн мөчлөгийн хүрээнд амьдрах хэрэгцээтэй байдаг. 1920-иод оны "шашны өрөөсгөл үзэл"-ийн эсрэг тэмцэл, 1929 онд 16-р намын бага хурлаар танилцуулсан шинэ "үйлдвэрлэлийн хуанли" (таван өдөр) нь зул сарын баярыг цуцалсан бөгөөд энэ нь хуучныг устгах санаатай бүрэн нийцэж байв. дэлхийг "газар дээр буулгаж", шинээр бий болгох. Үүний үр дагавар нь амьдралын хэв маягийн үндсийг үеэс үед шилжүүлэх байгалийн тогтсон механизм болох уламжлалыг устгах явдал байв. Өнөөдөр алдагдсан зүйлсийн ихэнх нь, тэр дундаа хуучин нь эргэн ирж байна хуанлийн ёслолууд, мөн түүнтэй хамт - "Зул сарын баярын" уран зохиол.

Хэрэв 19-р зуун байсан бол одоо тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсууд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр буюу Христийн Мэндэлсний Баярын хооронд болсон гайхалтай түүхүүдийн тухай сэтгэл хөдөлгөм, заримдаа ид шидийн, заримдаа гэнэн түүхүүдээр дүүрэн байх байсан. Энэ ямар төрлийн жанр вэ, энэ нь эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн зүйл мөн үү?

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх ба Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд 12-р сарын 25-нд, өвлийн туйлын одон орны өдөр, нар харанхуйг ялсан анхны өдөр, эрт дээр үеэс Орос улсад жилийн хамгийн том, хамгийн хайртай баяр болох Зул сарын баярыг нээжээ. '. Энэ нь 12-р сарын 24-25-нд шилжих шөнө эхэлсэн бөгөөд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд Epiphany (1-р сарын 6) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр Оросын сэтгэлийн зарим онцгой шинж чанар, хэрэгцээнд хариулсан уу, эсвэл славянчуудын өвөг дээдсийн хамгийн эртний зан үйлийн цуурайг өөртөө хадгалсан учраас уу, гэхдээ зөвхөн тэр Оросын Масленицагаас дутахааргүй тууштай байсан. 20-р зууны жаран он хүртэл ард түмний дунд үргэлжилсэн.

Энэ өдрүүдэд олны анхаарлын төвд байгаа зүйл бол Бетлехемийн төрөлт, ид шидтэнгүүдийн аялал, хоньчдын шүтлэг, агуйн дээрх од... Гайхамшигтай хүүхэд мэндлэхийг хараад орчлон ертөнц тэр чигтээ хөлдөв. Мөн хоёр мянга гаруй жилийн өмнө болсон энэ үйл явдлыг зүгээр нэг өнгөрсөн үеийн баримт гэж дурсдаггүй. Энэ нь өнөөдөр бидний амьдарч байгаа бөгөөд бидний амьдрал дахь Христийн Мэндэлсний Баярын өнөөдрийн гэрэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд тусгагдсан байдаг.

Зул сарын баярын түүхийн уламжлал нь дундад зууны нууцаас гаралтай. Эдгээр нь жүжиг байсан библийн сэдэв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл орчлон ертөнцийн бүх гурван түвшинг дамждаг баатар нь нууцаас Христийн Мэндэлсний Баярын түүх рүү шилжсэн.

Нөхцөл байдлын хүслээр дэлхийн жирийн амьдралаар амьдарч байсан баатар хүнд хэцүү байдалд оров. амьдралын нөхцөл байдалтамтай зүйрлэмээр. Дараа нь баатар сүнслэг амьдралаа сэргээж, тамаас зугтаж байх үед цэвэр ид шидийн шинж чанартай эсвэл бүрэн дэлхийтэй холбоотой нэгэн гайхамшиг тохиолдов. Мөн цөхрөлийг орлосон аз жаргалын байдал нь Диваажинтай зүйрлэшгүй байв. Зул сарын баярын түүх ихэвчлэн аз жаргалтай төгсгөлтэй байдаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч нь "Зул сарын баярын философи"-ийн үндсэн постулатуудыг тавьсан Чарльз Диккенс гэж тооцогддог: хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, санах ой, мартагдах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүн" -ийг хайрлах тухай. , бага нас. 19-р зууны дундуур тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын хэд хэдэн түүхийг зохиож, "Home Reading" болон "Бүх жилийн турш" сэтгүүлийнхээ 12-р сарын дугаарт нийтэлж эхлэв. Диккенс "Зул сарын баярын ном" нэрийн дор өгүүллэгүүдийг нэгтгэсэн.

Чарльз Диккений уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиолын аль алинд нь баталсан. Европын уран зохиолд энэ төрөл жанрын тод жишээ бол Г.-Х. Андерсен. гайхамшигт аврал, мууг сайн сайхан болгон дахин төрүүлэх, дайснуудыг эвлэрүүлэх, доромжлолыг мартах нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн түгээмэл сэдэл юм.

"Ид шидийн бэлэг" бол сэтгэлийн хөдөлгөөнд тийм ч автдаггүй О.Генригийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм түүх юм. Диллингхэмийнхэн ядуу. Тэдний гол эрдэнэс болох эхнэрийн тансаг үс, нөхрийнхөө гайхамшигтай гэр бүлийн цаг нь зохих дагалдах хэрэгсэл шаарддаг: яст мэлхийн сам, алтан гинж. Эдгээр нь жинхэнэ Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг байх болно. Эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ маш их хайртай, гэхдээ маш их мөнгө дутагдалтай байгаа ч тэд гарах арга зам, бие биенээ бэлэглэх арга замыг олох болно. Эдгээр нь ид шидийн жинхэнэ бэлэг байх болно ...

Оросын зохиолчид ч Христийн Мэндэлсний Баярын сэдвийг үл тоомсорлосонгүй. Куприн гайхалтай түүхтэй. Түүний "Гайхамшигт эмч" бол зүгээр л энэ төрлийн сонгодог бүтээл юм. Үхлийн ирмэг дээр байгаа гэр бүл гайхамшгаар аврагдсан. "Тэнгэр элч" Оросын нэрт эмч Пироговын дүрээр өрөвдөлтэй овоохойд буув.

Чехов Христийн Мэндэлсний Баярын онигооны түүхүүд ихтэй, Христийн Мэндэлсний Баярын баяртай шууд холбоотой түүхүүд байдаг, мартагдашгүй Володя, Ноён Чечевицын нартай ижил "Хөвгүүд". Гэсэн хэдий ч Чехов Ванкаг бичээгүй бол Чехов болохгүй байсан. Хэчнээн өрөвдмөөр сонсогдож байсан ч "Ванка" энэ төрөл жанрын оргил нь. Энд бүх зүйл энгийн, уран яруу, ухаалаг байдаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь ихэвчлэн хүний оршихуйн зовлон бэрхшээл, бэрхшээлүүдийн тухай өгүүлдэг. Амьжиргаагаа арай ядан залгуулж байгаа эмээ ач зээ нараа баяраар баярлуулах зүйлгүй (Ч.Диккенс, "Зул сарын гацуур мод"), ээж нь хүүхдэдээ бэлэг авч чадахгүй байна (П.Хлебников, "Зул сарын бэлэг") , гацуур мод болон Санкт-Петербург хотын ядуусын хорооллын оршин суугчид (К. Станюкович, "Yolka") мөнгө байхгүй, авьяаслаг залуу өөрийн харамч авга ах (П. Полевой, "Славелщики") нь үндэслэлгүйгээр дарамталж байна, албадан Тариачин эзнийхээ хүслээр тэжээвэр баавгайгаа алах ёстой (Н. С. Лесков, "Араатан") , галт тэрэгний тасалбар алдсаны улмаас хөгшин эмэгтэй үхэж буй хүүдээ хүрч чадахгүй (А. Круглов, "Зул сарын баярын өмнөх өдөр" Ева"). Гэсэн хэдий ч гарах гарц үргэлж байдаг, бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, дур булаам байдал арилдаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшиг Гайхамшиг нь ер бусын үйл явдлуудтай холбоотой байх албагүй - тэнгэр элчүүд эсвэл Христийн айлчлал (хэдийгээр энэ нь бас тохиолддог) өдөр тутмын гайхамшиг бөгөөд үүнийг зүгээр л азтай тохиолдол, аз жаргалтай осол гэж ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч сайн мэдээний үнэт зүйлсийн систем дээр үндэслэсэн түүхүүдийн хувьд санамсаргүй тохиолдлууд ч тохиолдохгүй: ямар ч амжилттай нөхцөл байдалд зохиолч болон дүрүүд хоёулаа нигүүлсэнгүй тэнгэрлэг удирдамжийг хардаг.

“Хөөх, ямар том шил вэ, шилний ард нэг өрөө, өрөөнд тааз хүртэл мод бий; энэ бол зул сарын гацуур мод бөгөөд зул сарын гацуур мод дээр маш олон гэрэл байдаг, хэдэн алтан цаас, алим, эргэн тойронд хүүхэлдэй, бяцхан морьд байдаг; Хүүхдүүд өрөөг тойрон гүйж, ухаалаг, цэвэрхэн, инээж, тоглож, идэж, юм ууж байна. ”

Достоевский Заримдаа эв найрамдлыг үхлийн үнээр ч олж авдаг нь сонирхолтой бөгөөд зохиолч ихэвчлэн баатрыг босгон дээр нь орхиж, тэнгэрийн орон сууцанд ордоггүй. түүнийг, - тодорхойлолтТүүний "нас барсны дараах" аз жаргал нь дэлхий дээрх амьдралын бэрхшээлийг тэнцвэржүүлдэг. Учир нь бяцхан баатарФ.Достоевский, үхэл өөрөө эх орныхоо хаалга болдог нандин хүсэл, гэрэл, дулаан, тансаг зул сарын гацуур мод, ээжийнхээ хайрт харц гэх мэт бодит байдал дээр түүнд дутагдаж байсан бүх зүйлийг олж авдаг. Энэ бол "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" нь Оросын хамгийн алдартай Христийн Мэндэлсний Баярын түүх болсон байж магадгүй юм.

Миний хантааз ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш, учир нь энэ нь гэрэлтдэггүй, дулаацдаггүй, тиймээс би үүнийг танд үнэгүй өгдөг, гэхдээ чи надад оёсон шилэн товчлуур бүрт нэг рубль төлөх болно, учир нь эдгээр товчлуурууд бас хийдэг. гялалздаггүй, дулаацдаггүй, гэхдээ тэд нэг минутын турш бага зэрэг гэрэлтэж чаддаг бөгөөд хүн бүр маш их таалагддаг.

"Өөрчлөгдөхгүй рубль - миний бодлоор энэ бол Провиденсийг төрөх үед нь өгдөг авьяас юм. Оршуулгын газар үргэлж харагдах ёстой дөрвөн замын уулзвар дээр хүн өөртөө эрч хүч, хүч чадлыг хадгалж чадвал авъяас чадвар хөгжиж, хүчирхэгждэг. Өөрчлөгдөхгүй рубль бол хүмүүсийн сайн сайхны төлөө үнэн, ариун журамд үйлчлэх хүч юм. сайн зүрхмөн цэвэр оюун ухаан нь хамгийн дээд таашаал оршдог. Түүний хөршүүдийнхээ жинхэнэ аз жаргалын төлөө хийж буй бүх зүйл нь түүний оюун санааны баялгийг хэзээ ч багасгахгүй, харин ч эсрэгээрээ, сэтгэлээсээ авах тусам улам баяждаг.

Өнөөдөр халуун дулааныг санах цаг болжээ сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд. Эдгээр түүхүүд нь сэтгүүл, альманахуудын "хүүхдийн" болон "насанд хүрэгчдийн" тусдаа хэсэгт хэзээ ч нуугдаагүй нь онцгой чухал юм. Эдгээр нь гэр бүл, гэртээ уншихад зориулсан түүхүүд юм. Гайхамшиг болохоос өмнө хүүхэд, насанд хүрэгчид, хөгшин залуу гэж байдаггүй. Баярын үеэр Христ эцэг, хүүхдүүдийн хооронд зөрчилдөхгүй.

Найрлага

Христийн Мэндэлсний Баярын баяр бол Христийн шашны ертөнцөд хамгийн хүндэтгэлтэй баяруудын нэг юм. Энэ нь Англид урт удаан, гүн гүнзгий уламжлалтай. Нэг талаас, энэ нь Бетлехемд Есүс Христийн мэндэлсэнтэй холбоотой шашны баяр юм. Тиймээс эдгээр тэмдэгтүүд нь сайн мэдээний бичвэрүүд болон хүний амьдралын сүнслэг хүрээтэй холбоотой маш олон бэлэг тэмдэг, дүрс, баярын санааг агуулсан байдаг. Нөгөөтэйгүүр, Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг тэмдэглэдэг өдрүүд ид шидийн, нууцлаг гэрэлт цагирагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ нь эртний зүйлийг харуулж байна харийн уламжлал. Эдгээр өдрүүдэд хамгийн гайхалтай, гайхалтай үйл явдлууд тохиолдож магадгүй гэж үздэг байв. Энэ үед байсан чөтгөронцгой үйл ажиллагааг харуулдаг тул энэ хүчний төлөөлөгчидтэй уулзах нь хэнийг ч гайхшруулж чадахгүй.

Зул сарын баярын өөр нэг тал бий - шашингүй, уламжлалтай холбоотой гэр бүлийн баяр 12-р сарын хүйтэн өдрүүдэд хамаатан садан, найз нөхдөө нэгтгэх санаа, энэрэл, хайрын бүх нийтийн санаа. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр бүхэл бүтэн гэр бүл ихэвчлэн гэртээ, зуухны дэргэд цуглардаг, өнгөрсөн алдаа, гомдлоо уучилдаг. Яг энэ үед гэр бүл аз жаргалыг эрэлхийлж, гайхамшигт итгэх итгэлд нэгдсэн юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын тухай ойлголтын ижил төстэй семантик хоёрдмол утга нь Чарльз Диккенсийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Тэгэхээр энэ талаар бүрэн зөв ярих боломжгүй Христийн дуузохиолчийн зохиолууд, тэр ч байтугай Зул сарын баярын түүхүүд. Диккенсийн бүтээлүүд дэх Христийн Мэндэлсний Баярын шашны утга учир, сайн мэдээний дүр төрх нь өдөр тутмын амьдралд "бодит байдлын яруу найраглал" -ыг өгдөг. Ихэнхдээ зохиолч Христийн Мэндэлсний Баярыг ойлгохдоо эртний англи уламжлалыг дагаж мөрддөг. Г.К.Честертон номондоо "Гэр бүлийн тохь тухыг хамгийн тохиромжтой нь англичуудад, Христийн Мэндэлсний Баярынх, үүнээс гадна Диккенс хамаарна" гэж бичсэн байдаг.

Дотоод, гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлд Ч.Диккенсийн бүтээлүүд дэх хүүхдийн дүрүүдийн талаар аль хэдийн хангалттай яригдсан. Зохиолчийн бүтээсэн Оливер Твист, Николас Никлби, Нелли Трент, Пол, Флоренс Домби, Эмми Доррит болон бусад олон дүрүүд мөнхөд орж ирсэн. Дэлхийн түүхХүүхэд нас. Эдгээр дүрүүд нь бодит байдал, танигдах чадвар, нэгэн зэрэг сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлээсээ, уянгалаг байдлаараа, заримдаа хошин шогийн нарийн ширийн зүйлийг нарийн анзаардаг. Энэ нь Диккенс өөрийн бага нас, амьдралынхаа тэр үеийн дурсамжтай холбоотой онцгой хандлагатай холбоотой юм. А.Звейг “Диккенс” нийтлэлдээ өөрийн баатрыг “...Диккенс өөрөө хүүхэд насныхаа жаргал, зовлонг хэнээс ч дутахгүй мөнхөлсөн зохиолч” гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Өөр өөр жилүүдийн Диккенс Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийг эргэж харахад хоёр сэдвийг тодорхой ялгаж салгаж болно. Эхнийх нь мэдээж Христийн Мэндэлсний Баярын сэдэв, хоёрдугаарт Хүүхэд насны сэдэв юм. Зохиогчийн өөрийнх нь дотоод итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэн бие даан хөгжиж байгаа эдгээр сэдвүүд хоорондоо огтлолцож, хэсэгчлэн тэжээгддэг. Энэ хоёр сэдэв хоёулаа С.Диккенсийн бүх бүтээлээр дамждаг бөгөөд эксцентрик, хүүхдүүдийн дүр төрхөөр шингэсэн байдаг. М.П.Тугушева зөв тэмдэглэснээр “Диккенсийн хувьд хүүхэд нас нь зөвхөн нас төдийгүй бүрэн эрхт хүн төрөлхтний маш чухал элемент байсаар ирсэн. Тиймээс тэрээр сайн, гайхалтай хүнд "бага наснаасаа" ямар нэгэн зүйл үргэлж хадгалагдан үлддэг гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд энэ "хүүхэд" чанарыг өөрийн хамгийн сайн, дуртай баатрууддаа шингээсэн ... ".

Диккенсийн Зул сарын баярын түүхээс олдсон хүүхдүүдийн дүр төрх нь зохиолчийн бүтээлд аль хэдийн суурьшсан хүүхдүүдийг дүрсэлсэн бодит уламжлалыг голчлон үргэлжлүүлж байгаа бөгөөд нөгөө талаас эдгээр зургууд нь шинэ дуу чимээ, анхны санаа, санааг авчирдаг. Бид дүн шинжилгээ хийхийг хүсч буй сэдэл.

Христийн шашны үндэстэй анхны сэдэл бол "тэнгэрлэг хүүхэд" буюу хүн төрөлхтнийг аврахын тулд Бурханаас дэлхий рүү илгээсэн нялх хүүхдийн сэдэв юм. Авралыг зөвхөн Мессиагийн санаа гэж шууд утгаар нь тайлбарлахаас гадна хүний энгийн мэдрэмж, харилцааны үүднээс тайлбарлаж болно. Диккенс "Голхны цаадах крикет" (1845) кинонд "тэнгэрлэг хүүхэд"-ийн дүрд Тини, Жон Пирибингл нарын хүү "Ерөөлтэй залуу Пирибингл" тоглодог. Зохиолч залуу ээжийг дагаж нялх хүүхэд, түүний эрүүл төрх, тайван зан чанар, үлгэр жишээ зан чанарыг биширдэг. Гэхдээ энэ зураг, үүнтэй холбоотой сэдвийг ялгах гол онцлог нь дараахь зүйл юм. Энэ бол аз жаргалтай гэр бүлийн санааг агуулсан энэ хүүхэд, бас крикет юм. Хүүхэдгүй байсан бяцхан бяцхан охин уйтгартай, ганцаардаж, заримдаа айдаг байв. Хэдийгээр залуу Пирибинглийн дүр нь "үггүй дүр" боловч яг энэ хүүхэд гэр бүлийг нэгтгэх гол төв, түүний хөгжилтэй, аз жаргал, хайрын үндэс болдог.

Үндэстэн, нийгмийн харьяаллаас үл хамааран бүх хүүхдүүд гайхамшигт итгэх итгэлээр тодорхойлогддог. Гайхамшиг, ид шид нь байгалиас заяасан зүйл юм бяцхан хүннар, салхи, өдөр, шөнө гэх мэт. Тиймээс хоёр дахь сэдэл нь "Зул сарын баярын гайхамшиг"-ийн сэдэл юм. Зул сарын баяраар биш юмаа гэхэд өөр хэзээ гайхамшиг тохиолдох вэ! Гэсэн хэдий ч хэлэлцэж буй төрөлд ийм гайхамшгуудын "өвөрмөц" байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь "... Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшиг нь ер бусын зүйл биш юм - энэ нь энгийн амьдралын аз, зүгээр л хүний аз жаргал хэлбэрээр ирдэг - гэнэтийн аврал, цаг тухайд нь, үргэлж Христийн Мэндэлсний Баярын орой тусламж ирж, эдгэрэх, эвлэрэх, удаан хугацаагаар байхгүй байсан гэр бүлийн гишүүдийг буцааж өгөх гэх мэт."

Гурав дахь сэдэл нь "ёс суртахууны дахин төрөлт" гэсэн сэдэл юм. Диккенс хэлэхдээ хүүхдүүд бол ёс суртахууны сэргэлт, бусад дүрүүдийг дахин хүмүүжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах хамгийн сайн арга зам юм. Одоогийн Зул сарын баярын Сүнсний хажууд хүү, охин хоёрыг хараад Скруж ямар цочролд орсныг санацгаая ("Зулын зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баяр"). “Тунхай, үхмээр цонхигор, сэгсгэр, тэд чонын бамбарууш шиг царай муутай байсан... Хүүгийн нэрийг Мунхаг гэдэг. Охины нэрийг ядуурал гэдэг. Тиймээс зохиолч хүүхдийн зургийг дүрслэхдээ зүйрлэлийг ашиглан зөвхөн Скруж төдийгүй бүх ухаалаг хүмүүст нөлөөлөхийг хичээдэг. "Миний нэрийн өмнөөс энэ бяцхан зовсон хүнд туслаач!" - Энэ цөхрөлийн хашгираан Диккенсийн бүтээлүүдийн хуудаснаас сонсогддог бөгөөд энэ нь түүний бүтээсэн хүүхдийн дүр төрх бүрт сонсогддог. Зохиолч "Эдгээр бяцхан амьтдад үнэхээр хайр, өрөвдөх сэтгэл байдаггүй зүрх - ийм зүрх нь ерөнхийдөө хамгаалалтгүй гэнэн цайлган сэтгэлийн өөдрөг нөлөөнд хүрдэггүй, энэ нь ер бусын бөгөөд аюултай зүйл гэсэн үг" гэдэгт гүнээ итгэлтэй байв.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчлөх чадвартай хүүхдийн ариун журам, ёс суртахууны язгуур санааг агуулсан хүүхдийн дүр төрхийн сонгодог жишээ бол Бяцхан Тимийн дүр юм ("Зул сарын баярын мэндчилгээ").

Гарал үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, түүнчлэн хуанлийн бүх уран зохиолын уламжлал нь дундад зууны үеийн нууцлаг зүйлсээс гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээнээс - багт наадмын шашны үзүүлбэрээр тодорхойлогддог байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтцэд уран зөгнөлийн элемент багтдаг боловч хожмын уламжлалд бодит уран зохиолд чиглэсэн нийгмийн сэдэв чухал байр суурийг эзэлдэг.

Барууны уран зохиолд

"Шүдэнз барьсан охин"-ын зураг (1889)

Оросын уран зохиолд

Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" зэрэг бүтээлүүд хөрсийг аль хэдийн бэлтгэсэн байсан тул Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн. Хэрэв Английн зохиолчийн зайлшгүй төгсгөл бол харанхуйг гэрлийн ялалт, муугийн эсрэг сайн сайхны ялалт, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт байсан бол Оросын уран зохиолд эмгэнэлт төгсгөлүүд ховор тохиолддоггүй. Диккенсчуудын уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгож, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталгаажуулж, логик, үндэслэлгүй ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.

Үүний эсрэгээр, сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн үндсэн жанрын онцлогийг нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүнтэй хослуулсан илүү бодитой бүтээлүүд ихэвчлэн бүтээгдсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү", Ф.М.Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү", Лесковын Зул сарын баярын түүхүүдийн цуврал, А.П.Чеховын Зул сарын түүхүүд ("Хөвгүүд" гэх мэт) юм.

Орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлалыг залгамжлагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын цуврал өгүүллэг бичсэн Д.Е.Галковский юм. Тэдний зарим нь шагнал авсан.

аймшигт түүхүүд

Хувьсгалын өмнөх уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн тусгай бүлэг нь "аймшигтай" эсвэл "Эпифаний түүхүүд" байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн готик аймшгийн уран зохиолыг төлөөлдөг. Энэ төрлийн түүхийн гарал үүслийг Жуковскийн Светлана зэрэг балладуудаас харж болно. Тэдний дотор эртний түүхүүдЧехов энэ жанрын конвенцуудыг инээдэмтэй тоглосон (" аймшигт шөнө", "Оршуулгын газар дахь шөнө"). Энэ жанрын илүү ноцтой жишээнүүд бол А.М.Ремизовын "Чөтгөр", "Хохирогч" юм.

Уран зохиол

Минералова И.Г. Хүүхдийн уран зохиол: Прок. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. илүү өндөр сурах бичиг байгууллагууд. М., 2002.
Николаева С.Ю. Оросын уран зохиол дахь Улаан өндөгний баярын текст. Монография. М.; Ярославль: Литера хэвлэлийн газар, 2004 он.

Викимедиа сан. 2010 он.

2007 оны Малайзын Гран При
Браунинг M1917

Бусад толь бичгүүдээс "Зул сарын баярын түүх" гэж юу болохыг хараарай.

Ортодокс сүм дэх Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш- 1-р сарын 6 (12-р сарын 24, хуучин хэв маяг) Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр буюу Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх 40 хоногийн ирэлтийн мацаг барилтын сүүлчийн өдөр. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх нэр нь өөрөө ... ...-аас гаралтай гэж үздэг. Мэдээллийн зохиогчдын нэвтэрхий толь бичиг

Рождественский, Иван Александрович- зохиолч; маш их шуугиан тарьсан товхимолоороо алдартай: "Жуковский ба Антонович нарын уран зохиолын уналт" (Санкт-Петербург, 1868), энэ нь Некрасовын эсрэг М.А.Антонович, Ю.Г.Жуковский нарын дайралтын хариу; Түүнээс гадна,… … Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Зул сарын баярын түүх- Христийн Мэндэлсний Баярын түүх (Зул сарын түүх) нь хуанлийн уран зохиолын төрөлд багтдаг, уламжлалт өгүүллэгийн төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл юм. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх уламжлал, бүхэлд нь адил ...... Википедиа

Цэнхэр карбункул (өгүүллэг)- Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Цэнхэр карбункулыг үзнэ үү. Цэнхэр карбункул Цэнхэр карбункулын адал явдал ... Википедиа

Санта Клаусыг хулгайлсан- Хулгайлагдсан Санта Клаусын төрөл: Богино өгүүллэг

Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд мод дээрх хүү- Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд модон дээрх хүү ... Википедиа

Милн, Алан Александр- Алан Милн Алан Александр Милн Төрсөн огноо: 1882 оны 1 сарын 18 (1882 01 18) Төрсөн газар: Килберн, Лондон ... Википедиа

Милн, Алан

Милн, Алан Александр- Алан Милн Төрсөн огноо: 1882 оны 1 сарын 18 Төрсөн газар: Лондон, Их Британи Нас барсан огноо: 1956 оны 1 сарын 31 Мэргэжил: Английн зохиолчАлан Александр Милн... Википедиа

Милн, Александр- Алан Милн Төрсөн огноо: 1882 оны 1 сарын 18 Төрсөн газар: Лондон, Их Британи Нас барсан огноо: 1956 оны 1 сарын 31 Мэргэжил: Английн зохиолч Алан Александр Милн ... Википедиа

Зул сарын баярын түүх, Христийн Мэндэлсний Баярын түүх 12-р сарын 25-нд, өвлийн туйлын одон орны өдөр, нар харанхуйг ялсны эхний өдөр, жилийн хамгийн том, хамгийн дуртай баяр болох Зул сарын баяр 12-р сарын 25-нд нээгдэв. Орос. Энэ нь 12-р сарын 24-25-нд шилжих шөнө эхэлсэн бөгөөд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд Epiphany (1-р сарын 6) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр Оросын сэтгэлийн зарим онцгой шинж чанар, хэрэгцээнд хариулсан уу, эсвэл славянчуудын өвөг дээдсийн хамгийн эртний зан үйлийн цуурайг өөртөө хадгалсан учраас уу, гэхдээ зөвхөн тэр Оросын Масленицагаас дутахааргүй тууштай байсан. 20-р зууны жаран он хүртэл ард түмний дунд үргэлжилсэн.

Эдгээр өдрүүдэд анхаарлын төвд байгаа зүйл бол Бетлехемийн төрөлт, ид шидийн аялал, хоньчдын мөргөл, агуйн дээрх од юм. . . Гайхамшигтай хүүхэд төрөхийг хараад орчлон ертөнц бүхэлдээ хөлдсөн. Тэгээд ч хоёр мянга гаруй жилийн өмнө болсон энэ үйл явдлыг зүгээр нэг өнгөрсөн үеийн баримт гэж дурсдаггүй. Энэ нь өнөөдөр бидний амьдарч байгаа бөгөөд бидний амьдрал дахь Христийн Мэндэлсний Баярын өнөөдрийн гэрэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд тусгагдсан байдаг.

Зул сарын баярын түүхийн уламжлал нь дундад зууны нууцаас гаралтай. Эдгээр нь библийн сэдэвтэй жүжиг байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл орчлон ертөнцийн бүх гурван түвшинг дамждаг баатар нь нууцаас Христийн Мэндэлсний Баярын түүх рүү шилжсэн.

Дэлхийн жирийн амьдралаар амьдарч байсан баатар нөхцөл байдлын хүслээр тамтай зүйрлэшгүй хэцүү амьдралын нөхцөл байдалд оров. Дараа нь баатар сүнслэг амьдралаа сэргээж, тамаас зугтаж байх үед цэвэр ид шидийн шинж чанартай эсвэл бүрэн дэлхийтэй холбоотой нэгэн гайхамшиг тохиолдов. Мөн цөхрөлийг орлосон аз жаргалын байдал нь Диваажинтай зүйрлэшгүй байв. Зул сарын баярын түүх ихэвчлэн аз жаргалтай төгсгөлтэй байдаг.

Дикенсийн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн анхны "Зул сарын баяр" ("Зул сарын баяр") нь 1843 онд бичигдсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бол үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ төрөл маш их алдартай байсан. Шинэ жилийн альманахууд нь холбогдох сэдвийн бүтээлүүдээс сонгогдсон бөгөөд удалгүй Зул сарын баярын түүхийн жанрыг уран зохиолын салбарт хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч нь "Зул сарын баярын философи"-ийн үндсэн постулатуудыг тавьсан Чарльз Диккенс гэж тооцогддог: хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, санах ой, мартагдах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүн" -ийг хайрлах тухай. , бага нас. "Зул сарын баярын дуу" нь энэ тухай юм. Дараа нь бусад бүтээлүүд гарах болно: The Chimes (1844), The Cricket on the Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

19-р зууны дундуур тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын хэд хэдэн түүхийг зохиож, "Home Reading" болон "Бүх жилийн турш" сэтгүүлийнхээ 12-р сарын дугаарт нийтэлж эхлэв. Диккенс уг түүхийг "Зул сарын ном" гэсэн нэрээр нэгтгэсэн.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн онцлог Үйл явдал Христийн Мэндэлсний Баярын өдрүүдэд өрнөнө аз жаргалтай төгсгөлСургамжтай (сургамжтай) зан чанар нь тод томруун ёс суртахууны Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшиг юм

Чарльз Диккений уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиолын аль алинд нь баталсан. Европын уран зохиол дахь энэ жанрын тод жишээ бол Г.-Х-ийн "Бяцхан шүдэнз охин" юм. Андерсен. Гайхамшигт аврал, бузар мууг сайн сайхан болгон дахин төрүүлэх, дайснуудыг эвлэрүүлэх, доромжлолыг мартах нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн түгээмэл сэдэл юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь ихэвчлэн хүний оршихуйн зовлон бэрхшээл, бэрхшээлүүдийн тухай өгүүлдэг. Амьжиргаагаа арай ядан залгуулж буй эмээ ач зээ нараа баяраар баярлуулах зүйлгүй (К. Диккенс, "Зул сарын гацуур мод"), ээж нь хүүхдэдээ бэлэг авч чадахгүй байна (П. Хлебников, "Зул сарын бэлэг" ), гацуур мод болон Санкт-Петербургийн ядуусын хорооллын оршин суугчдад мөнгө байхгүй (К. Станюкович, "Ёлка"), авьяаслаг залууг харамч авга ах нь (П. Полевой, "Славелщики") зүй бусаар дарамталдаг. Албадан тариачин эзнийхээ хүслээр тэжээвэр баавгайгаа алах ёстой (Н. С. Лесков, "Араатан") , галт тэрэгний тасалбар алдсаны улмаас хөгшин эмэгтэй үхэж буй хүүдээ хүрч чадахгүй байна (А. Круглов, "Амьтангийн өмнөх өдөр" Зул сарын баяр"). Гэсэн хэдий ч гарах гарц үргэлж байдаг, бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, дур булаам байдал арилдаг.

Гайхамшиг нь ер бусын үйл явдлуудтай заавал холбоотой байдаггүй - тэнгэр элчүүд эсвэл Христийн айлчлал (хэдийгээр энэ нь бас тохиолддог), ихэнхдээ энэ нь өдөр тутмын гайхамшиг бөгөөд үүнийг зүгээр л азтай тохиолдол, аз жаргалтай осол гэж ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч сайн мэдээний үнэт зүйлсийн систем дээр үндэслэсэн түүхүүдийн хувьд санамсаргүй тохиолдлууд ч тохиолдохгүй: ямар ч амжилттай нөхцөл байдалд зохиолч болон дүрүүд хоёулаа нигүүлсэнгүй тэнгэрлэг удирдамжийг хардаг. Зул сарын баярын гайхамшиг

Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн зорилго бол уншигчдын гэрт баярын уур амьсгалыг бэхжүүлж, тэднийг дэлхийн санаа зовнилоос салгах, ядаж Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр бүх "ажилтай, хүнд хэцүү", өршөөл үзүүлэх хэрэгцээг сануулах явдал юм. мөн хайр.

"Ид шидийн бэлэг" бол сэтгэлийн хөдөлгөөнд тийм ч автдаггүй О.Генригийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм түүх юм. Диллингхэмийнхэн ядуу. Тэдний гол эрдэнэс болох эхнэрийн тансаг үс, нөхрийнхөө гайхамшигтай гэр бүлийн цаг нь зохих дагалдах хэрэгсэл шаарддаг: яст мэлхийн сам, алтан гинж. Эдгээр нь жинхэнэ Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг байх болно. Хосууд бие биенээ чин сэтгэлээсээ хайрладаг боловч мөнгө нь маш их дутагдаж байгаа ч тэд гарах арга зам, найздаа бэлэг өгөх арга замыг олох болно. Эдгээр нь ид шидийн жинхэнэ бэлэг байх болно. . .

Эцэст нь охин байшингийн ирмэгийн ард буланг олов. Дараа нь тэр суугаад, хөлөө доороо хийв.

Эв найрамдлыг заримдаа үхлийн үнээр ч олж авдаг нь сонирхолтой бөгөөд Достоевский ихэвчлэн баатарыг босгон дээр нь орхиж, түүнтэй хамт тэнгэрийн орон сууцанд ордоггүй - түүний "нас барсны дараах" аз жаргалын тодорхойлолт нь түүний зовлон зүдгүүрийг тэнцвэржүүлдэг. дэлхийн оршихуй. Ф.Достоевскийн бяцхан баатрын хувьд үхэл өөрөө нандин хүслийнх нь үүд хаалга болж, гэрэл гэгээ, дулаан, тансаг гацуур мод, ээжийнхээ хайрт харц гэх мэт бодит байдалд дутагдаж байсан бүхнээ олж хардаг. Энэ бол "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" нь Оросын хамгийн алдартай Христийн Мэндэлсний Баярын түүх болсон байж магадгүй юм.

Зул сарын баярын хонх шиг эдгээр баярын бус түүхүүд нойрмог сэтгэлийг маань сэрээж, эргэн тойрноо харахад хүргэдэг. Нэг ёсондоо тэд бас нэгэн сайхан жанрыг үндэслэгч Диккенсийн тавьсан уламжлалд байдаг.

Лесков "Өөрчлөгддөггүй рубль" Та ид шидийн аргаар өөрчлөгдөөгүй рубль, өөрөөр хэлбэл хэдэн ч удаа өгсөн ч халаасанд чинь бүхэл бүтэн рубль авч болно гэсэн итгэл байдаг.

"Өөрчлөгдөхгүй рубль - миний бодлоор энэ бол Провиденсийг төрөх үед нь өгдөг авьяас юм. Оршуулгын газар үргэлж харагдах ёстой дөрвөн замын уулзвар дээр хүн өөртөө эрч хүч, хүч чадлыг хадгалж чадвал авъяас чадвар хөгжиж, хүчирхэгждэг. Өөрчлөгдөхгүй рубль бол хүмүүсийн тусын тулд үнэн, ариун журамд үйлчлэх хүч бөгөөд энэ нь сайхан сэтгэлтэй, саруул ухаантай хүний хувьд хамгийн дээд таашаал юм. Түүний хөршүүдийнхээ жинхэнэ аз жаргалын төлөө хийж буй бүх зүйл нь түүний оюун санааны баялгийг хэзээ ч багасгахгүй, харин ч эсрэгээрээ, сэтгэлээсээ авах тусам улам баяждаг. »

Өнөөдөр бол халуун дулаан, сэтгэл хөдөлгөм түүхийг санах цаг юм. Эдгээр түүхүүд нь сэтгүүл, альманахуудын "хүүхдийн" болон "насанд хүрэгчдийн" тусдаа хэсэгт хэзээ ч нуугдаагүй нь онцгой чухал юм. Эдгээр нь гэр бүл, гэртээ уншихад зориулсан түүхүүд юм. Гайхамшиг болохоос өмнө хүүхэд, насанд хүрэгчид, хөгшин залуу гэж байдаггүй. Баярын үеэр Христ эцэг, хүүхдүүдийн хооронд зөрчилдөхгүй.