Карамзин түүхийн талаар маш их зүйлийг мэддэг байсан. Залуу техникчийн уран зохиол, түүхэн тэмдэглэл

Улс үндэстэн бүр түүхээ мэддэг байх ёстой. Гэхдээ эхлээд энэ түүхийг хэн, хэрхэн бүтээж байгааг олж мэдэх хэрэгтэй. 1803 онд эзэн хаан I Александр Карамзиныг ордны түүх судлаачаар жилдээ хоёр мянган рублийн цалинтай томилжээ. 6-р сарын 6-нд Карамзин дүү Василий Михайловичид хандан: "Би эх орондоо муугүй дурсгал үлдээхийн тулд Оросын түүхийн хамгийн чухал ажлыг хийхийг хүсч байна" гэж бичжээ. Карамзин зөвхөн нэрийг нь алдаршуулах талаар санаа тавьдаг байв.

Карамзин "Түүх"-ийн оршилд: "Би бас уран зохиолд дуртай. Гэхдээ бүрэн таашаал авахын тулд хүн өөрийгөө хуурч, тэдгээрийг үнэн гэж бодох ёстой " - бүх зүйлийг тайлбарласан хэллэг.

Эх орныхоо угийн бичгийг сэргээх, өнгөрсөн үйл явдлын зургийг сэргээх нь түүхч, иргэн хүний ​​хамгийн чухал ажил юм. Гэвч Карамзин эх сурвалжаас олж мэдсэн зүйлээ судлаагүй, харин хэлэх гэсэн зүйлээ эх сурвалжаас хайж, олж чадаагүй бол шаардлагатай ... "Оросын төрийн түүх" -ийг зүгээр л "дуусгав". шинжлэх ухаан биш, харин улс төрийн бүтээл юм. Михаил Ефимов "Карамзины абсурд" бүтээлдээ: "Түүхийг бичих санаа хаанаас үүссэнээс эхэлье.

1789-92 оны Францын хувьсгалын эхэнд харгис хэргүүдээрээ агуу. Карамзин өөрийгөө Баруун Европт олдог. ... "Хэрэв Провиденс намайг өршөөх юм бол, үхлээс илүү муу зүйл тохиолдохгүй бол, өөрөөр хэлбэл баривчлах юм бол би түүхийг авчрах болно." Андрей Курбский (орос урвагч, урвагч - Оросын анхны тэрс үзэлтэн)) болон Палицины тэмдэглэл, мэдлэгтэй гадаадын иргэдийн гэрчлэл зэрэг дурсамжууд гарч ирснээр шинэ ботьуудын эх сурвалж өргөжсөн. Сүүлийнх нь чухал, ихэвчлэн өвөрмөц, давтагдашгүй мэдээллийг агуулж байсан боловч нэг талыг барьсан, субъективизм, заримдаа илт хандлагатай байдгаараа ялгагддаг байсан бөгөөд энэ нь заримдаа орософоби хэлбэртэй байв. Харамсалтай нь Оросын мэргэжлийн түүхчдийн Карамзин хэмээх ховсдол өнөөг хүртэл тасраагүй байна. Тиймээс Оросын түүхийг дургүйцсэн материалууд дээр бичсэн байдаг бөгөөд ихэнхдээ Оросын бүх зүйлийг үзэн яддаг.

Карамзин хэзээ ч Оросын эртний цаг үе, сүм хийдэд хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан: "Заримдаа би нийслэлд тохирох ангалын хаана байх вэ гэж боддог бөгөөд Москва голын эрэг дээр чулуун, модон гүүрний хооронд илүү сайн зүйл олдоггүй. Тэнд Кремлийн ханыг эвдэх боломжтой ... Кремлийн хана нүдэнд огт таалагдахгүй байна." Новиковын зуслангийн байшин дахь түүний ах, архитектор В.И. Баженов энэхүү харгис төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх бодит алхмуудыг хийж эхлэв: Москва голын дагуух Кремлийн хана, цамхагуудыг буулгаж, зөвхөн Баженовыг бизнесээс нь огцруулж, архитектурын чуулга сэргээн засварлах тухай Екатерина II-ийн зарлигаар л саад болсон. хүссэн зүйлдээ хүрэхээс.

1818 оны 6-р сарын 8-нд Арцыбашев Д.И.Языковт бичсэн захидалдаа Карамзины номтой танилцсан тухай сэтгэгдлээ: "Гурав дахь өдөр би Карамзины түүхийг хүлээн авч, хуудсыг нь шунахайран хайчилж, анхааралтай уншиж эхлэв. Миний нүд юу харсан бэ? Хөөе, би өөртөө итгэхгүй байна - гадны хүмүүсийн муухай холимог, нотлох баримт дутмаг, ялгаварлан гадуурхах, яриа хөөрөө, хамгийн тэнэг таамаглал! ..

Эрдэмтэд нэг зууны турш дэмий хоосон Оросын түүхийг утгагүй зүйлээс цэвэрлэх гэж оролдсон! Тэнэг хүн гарч ирэн, тэднийг бүр ч их гэрэлд танилцуулж байна ... Энд түүх судлаач, удаан хүлээсэн түүх байна! Унш, Оросын ард түмэн, өөрийгөө тайтгаруул!.. Соён гэгээрсэн ард түмэн шүүмжлэн уншаад биднийг юу гэж бодох бол? Зуух дээр суугаад жоом няцалж, олны өмнө тэнэг үлгэр ярьдаг өвгөн гэрийн үйлчлэгчийн ач ивээлээр бид үлгэр домогт тооцогдох болно. Энэ тухай бодохоор зүрх минь цус урсдаг." Арцыбышев "Тэмдэглэл"-ээ энгийн бөгөөд тодорхой тайлбарлав: Карамзины үндсэн бичвэрээс иш татсан "Түүхийн" хэмжээ, хуудсыг зааж, Карамзины "Тэмдэглэл"-ийн тексттэй харьцуулж, тухайн үед нийтлэгдсэн эх сурвалжаас иш татан, дүгнэлт хийв. Энд Карамзин төсөөлж, энд текстийг гуйвуулж, энд чимээгүй, энд зөвхөн таамаглаж болох зүйлийг нарийн тогтоосон мэт ярьж байна, энд ийм ийм өгөгдлийг өөрөөр тайлбарлаж болно.

Н.С. Арцыбашев Карамзин "заримдаа амжилт гаргахын тулд жилийн тоог тогтоодог" гэж бичжээ. Николай Сергеевич түүх судлаачийн гаргасан маш олон алдааг тэмдэглэж, засаж залруулдаг: "Энэ бол үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зөвхөн шударга бус юм", "Ноён түүхчийг өөрөөсөө энд нэмж хэлэхийг орхигдуулаагүйг бид гайхах болно", "Ноён. Түүх судлаач харатейн жагсаалтын үгсийг маш гайхалтай эвдсэн." "Уран зөгнөх шаардлагагүй!" - түүний Карамзинд өгсөн нэхэмжлэл ийм байна.

В.П.Козлов бичжээ: "Тэмдэглэл дэх Карамзины текстологийн аргуудыг тодорхойлохын тулд хэвлэгдсэн бичвэрүүдийн орхигдсон зүйлс бас сонирхолтой юм. Тэрээр тэдгээрт байнга, өргөнөөр ханддаг байсан бөгөөд тэдгээрийг дүрмээр бол хэт давчуу байдлаар тодорхойлж, заримдаа өөрийн таамаглалыг тэмдэглээгүй ... Заримдаа орхигдсон зүйл нь эх сурвалжийн зөрчилтэй хэсгүүдтэй холбоотой байв. түүхэн ойлголтКарамзин...

Товчилсон үгс нь Карамзиныг нэгэн төрлийн уран зохиолын боловсруулалт хийхийг албадав: угтвар үг, төлөөний үг тавих, баримт бичгийн текстийг архаизаци хийх, шинэчлэх, тэр ч байтугай тэдгээрт өөрийн нэмэлтүүдийг оруулах (заримдаа ямар ч тайлбаргүйгээр). Үүний үр дүнд Тэмдэглэлд заримдаа цоо шинэ, хэзээ ч байгаагүй текст гарч ирэв. Тиймээс, М.Т. Каченовский, Н.М. Карамзины Марина Мнишекийн адал явдал нь "тухайн зохиолд туйлын зугаатай, намтарт тэвчихийн аргагүй мэт санагддаг" боловч Оросын төрийн түүхэнд тохиромжгүй юм. Карамзины найзууд тэр даруй хариу үйлдэл үзүүлэв: тэд Каченовскийг Иван Иван хааны "ёс суртахууны хамгаалагч" гэж зарлав. Танил түүх...

Карамзин өөрийн үеийн хүмүүс, тэр байтугай зарим түүхчдийн оюун ухаанд Германы адал явдалт судлаач Таубе, Крусе нарын гаргасан гүтгэлгийг Цар Иван Васильевичийн эхнэрүүдийн нэг болох Коломна боярын хүү Марфа Васильевна Собакинагийн охин байсан гэсэн гүтгэлгийг тогтоожээ. Новгородын энгийн худалдаачин. “... Хачирхалтай санагдаж байна” гэж Ф.В. Булгарин, - Маржерет, Петри, Бер, Паерле, Польшийн олон зохиолч, анхны үйлдлүүдийг дур мэдэн иш татсан бөгөөд нэр хүндтэй түүх судлаачийн үзэл бодлыг бататгахын тулд яагаад нэг тохиолдолд тэдэнд итгэх ёстой, нөгөө тохиолдолд тэдэнд итгэх ёсгүйг нотлох баримтгүйгээр дурддаг. итгэсэн.

"Оросын төрийн түүхийн IX боть хэвлэгдэхээс өмнө" гэж Устрялов хэлэв, "бид Жоныг агуу бүрэн эрхт хаан гэж хүлээн зөвшөөрсөн: бид түүнээс гурван хаант улсыг байлдан дагуулагч, түүнээс ч илүү ухаалаг, халамжтай хууль тогтоогчийг харсан." Харин Карамзин Иоханыг дарангуйлагч, дарангуйлагч болохыг илчилсэн: “Иохан болон түүний хүү ингэж шүүж байв: өдөр бүр тэд таван зуугаас мянга хүртэлх Новгородчуудыг тэдэнд бэлэглэж байв; тэднийг зодож, тамлан зовоож, ямар нэгэн галын найрлагаар шатааж, толгой, хөлөөр нь чарга дээр уяж, өвлийн улиралд энэ гол хөлддөггүй Волховын эрэг рүү чирч, бүхэл бүтэн гэр бүлүүдийг хаясан. усан дахь гүүр, эхнэр нөхөртэй, ээжүүд нялх хүүхэдтэй. Москвагийн дайчид гадас, дэгээ, сүх барин Волховын дагуу завиар явж байв: усанд унасан хүмүүсийн хэн нь гарч ирэв, нөгөө нь хатгаж, хэсэг хэсгээрээ хуваагдав. Эдгээр аллага таван долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд ерөнхий дээрмийн гэмт хэргээс бүрддэг.

Зарим цаазаар авах ажиллагаа, аллага, хоригдлуудыг шатаах, хааны өмнө өвдөг сөгдөхөөс татгалзсан зааныг устгах тушаал ... "Би Ивашкагийн муу муухайг дүрсэлж байна" гэж Карамзин найзууддаа бичсэн захидалдаа түүний ажлын талаар бичжээ. Чухамхүү энэ хүн түүний хувьд гол түлхүүр нь байсан: “... Цензурчид намайг, тухайлбал, хаан Иван Васильевичийн харгислалын талаар чөлөөтэй ярихыг зөвшөөрөхгүй байж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд түүх юу болох вэ?" 1811 онд Карамзин Дмитриевт бичжээ: "Би шаргуу ажиллаж, Иван Васильевичийн үеийг дүрслэн бичихэд бэлдэж байна! Энд түүхийн нэг хэсэг байна! Өнөөг хүртэл би зөвхөн зальтай, ухаалаг байж, бэрхшээлээс өөрийгөө ангижруулж байсан ... ". Оросын хааныг ямар их үзэн ядаж, үл тоомсорлов. Карамзин бүх оросуудын жинхэнэ дайсан тул Иохан IV-ийн хаанчлалын түүхийг зориудаар гуйвуулж байна.

Гэхдээ тэрээр хүүгээ IV Иваныг хөнөөсөн тухай домгийг ялангуяа "өнгөлөг" дүрсэлсэн байдаг. Дахин хэлэхэд, зөвхөн үхлийн тухай өгүүлдэг тэмдэглэлийг харгалзан үзэхгүй: "... Бүх Оросын Царевич Иван Иванович нас баржээ ..." бөгөөд аллагын талаар юу ч алга. Бүх жилийн тэмдэглэлд зөвхөн "амрах", "амрах" гэсэн үгс л байдаг ... Мөн аллагын тухай ганц ч үг хаана ч байдаггүй! Орост 20 орчим жил алба хаасан франц хүн Жейкоб Маржерет Францад буцаж ирээд дурсамжаа бичихдээ “Зарим нь хаан хүүгээ алсан гэж үздэг. Үнэндээ тийм биш. Хүү нь мөргөлийн аялалд явахдаа өвчний улмаас нас баржээ. Гэхдээ Карамзин зөвхөн дайсагнасан гадаад хувилбарууд болон Москвагийн эсрэг бүлгийн төлөөлөгчдийн хувилбаруудад анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд тэдний нас барсан он сар өдөр нь бодит огноотой давхцдаггүй. Бидний үед ханхүү, хаан хоёулаа хордуулсан гэсэн няцаашгүй нотолгоо гарч ирэв.

60-аад оны эхээр Цар Иван, Царевич Иван нарын булшнуудыг нээж, тэдний ясанд их хэмжээний мөнгөн ус, хүнцэл агуулагдаж, хорт бодисын хэмжээ зөвшөөрөгдөх дээд хэмжээнээс 32 дахин их байсан нь тогтоогджээ. Энэ нь хордлогын баримтыг нотолж байна. Зарим нь мэдээжийн хэрэг (жишээлбэл, анагаах ухааны профессор Маслов) Жон тэмбүүтэй байсан бөгөөд мөнгөн усаар эмчилсэн боловч ясанд өвчний ул мөр олдсонгүй. Түүгээр ч зогсохгүй Кремлийн музейн дарга Панова хүснэгтээс иш татсан бөгөөд Иоханы ээж болон түүний анхны эхнэр, ихэнх хүүхдүүд, тэр дундаа Царевич Иван, хааны хоёр дахь хүү Цар Федор нар бүгд хордсон нь тодорхой байна. , үлдэгдэл нь асар их хэмжээний хортой бодис агуулдаг тул ... Энэ нь лавлагаа юм.

IV Иванын эрин үеийг судлахад хэдэн арван жил зориулсан түүхч Скрынников Орост хаадын үед "бүсийн терроризм" явагдаж, энэ үеэр 3-4 мянга орчим хүн алагдсан болохыг нотолж байна. Мөн Испанийн хаан V Чарльз, II Филипп, Английн хаан VIII Генрих, Францын хаан IX Чарльз нар хэдэн зуун мянган хүнийг хамгийн харгис хэрцгий аргаар цаазалсан. 1547-1584 онуудад зөвхөн Нидерландад V Чарльз, II Филипп нарын засаглалын үед "хохирогчдын тоо ... 100 мянгад хүрсэн". Үүнээс “28540 хүнийг амьдаар нь шатаасан”. VIII Генригийн Англид “Зөвхөн өндөр зам дагуу 72 мянган тэнүүлч, гуйлгачинг “тэнүүлч” хэмээн дүүжлэв. Германд 1525 оны тариачдын бослогыг дарах үеэр 100,000 гаруй хүн цаазлагдсан. Гэсэн хэдий ч хачирхалтай ч гэсэн Иван Грозный юутай ч зүйрлэшгүй, өвөрмөц дарангуйлагч, цаазаар авагч мэт харагддаг.

Гэсэн хэдий ч 1580 онд хаан Германы суурингийн сайн сайхан байдалд цэг тавьсан өөр нэг үйлдлийг хийв. Помераны түүхч, пастор Одерборн энэ үйл явдлыг гунигтай, цуст өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг: хаан, түүний хөвгүүд, харуулууд, бүгд хар хувцастай, шөнө дунд тайван унтаж буй суурин руу нэвтэрч, гэм зэмгүй оршин суугчдыг алж, эмэгтэйчүүдийг хүчирхийлж, хэлээ таслав. , хадаас сугалж, хүмүүсийг цагаан улайсан жад цоолж, шатааж, живж, дээрэмджээ. Гэсэн хэдий ч түүхч Валишевский Лютеран пасторын мэдээлэл туйлын найдваргүй гэж үзэж байна. Одерборн Германд "ажил"-аа бичсэн бөгөөд үйл явдлын гэрч биш байсан ч хаан Католик Ромын эсрэг тэмцэлд протестантуудыг дэмжихийг хүсээгүй тул Жоныг илт дайсагнаж байв.

Францын иргэн Жак Маржерет энэ үйл явдлыг огт өөр байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Лютеран шашинтнууд хэмээн олзлогдон, Москвад аваачсан Ливончууд Москва хотын дотор хоёр сүм хүлээн авч, тэнд төрийн алба илгээв; Гэвч эцэст нь тэдний бардам зан, хий хоосон зангаасаа болж дээрх сүмүүд ... сүйрч, бүх байшингууд нь сүйрсэн. Ээжийнхээ төрүүлсэн өвөл тэднийг нүцгэн хөөж гаргасан ч үүнд өөрөөсөө өөр хэнийг ч буруутгаж чадахгүй, учир нь ... тэд ихэмсэг авирлаж, биеэ авч явах байдал нь маш ихэмсэг, хувцас хунар нь хэтэрхий тансаг байсан. Тэд бүгдийг ханхүү, гүнж нарт авч болно ... Гол ашиг нь архи, зөгийн бал болон бусад ундаа зарах эрхээр олгогдсон бөгөөд тэд 10% биш, харин зууг нь олдог нь гайхалтай юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь үнэн юм. .

Үүнтэй төстэй мэдээллийг Любек хотын Германы худалдаачин зөвхөн гэрч төдийгүй үйл явдлын оролцогч гэж хэлжээ. Зөвхөн эд хөрөнгө хураах тушаал өгсөн ч үүрэг гүйцэтгэгчид ташуур ашигласан хэвээр байсан тул тэр ч бас авсан гэж тэр мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч Маржерет шиг худалдаачин хүн алах, хүчиндэх, тамлах тухай ярьдаггүй. Гэтэл эд хөрөнгө, ашиг орлогоо гэнэт алдсан Ливончуудын буруу юу вэ?

Орост ямар ч хайргүй Германы Генрих Стаден Оросуудад архи зарахыг хориглодог гэж мэдээлдэг бөгөөд энэ худалдаа тэдний дунд маш гутамшигт тооцогддог бол хаан харийнханд байшингийнхаа хашаанд таверна ажиллуулж, зарахыг зөвшөөрдөг. архи, учир нь "гадаадын цэргүүд Польшууд, Германчууд, Литвачууд ... байгалиасаа согтуурах дуртай. Энэ хэллэгийг Иезуит, папын элчин сайдын яамны гишүүн Паоло Компани хэлсэн үгээр нөхөж болно: "Хуульд архи согтууруулах ундааг олон нийтийн газар тавернуудад зарахыг хориглодог, учир нь энэ нь согтуурах явдлыг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулна."

Ийнхүү Ливоны оршин суугчид нутаг нэгтнүүддээ архи үйлдвэрлэж, зарах эрхийг авсан тул эрх ямбаа урвуулан ашиглаж, "оросуудыг тавернадаа завхруулж эхэлсэн" нь тодорхой болов.

Михалон Литвин "Москвагийн хаана ч таверна байдаггүй, хэрэв тэд ямар ч гэрийн эзнээс ганц дусал дарс олдвол түүний байшин бүхэлдээ сүйрч, эд хөрөнгийг нь хураан авч, нэг гудамжинд амьдардаг зарц нар болон хөршүүд нь шийтгэгддэг. эзэн нь өөрөө үүрд шоронд хоригдож, шоронд ... Москвачууд архидан согтуурах явдлыг цээрлэдэг тул хотууд нь янз бүрийн төрлийн хичээнгүй уран дархчдаар дүүрэн бөгөөд тэд бидэнд модон аяга ... эмээл, жад, үнэт эдлэл, төрөл бүрийн зэвсгийг илгээж, алтыг маань дээрэмддэг. .

Энэ нь Иван IV-ийн буруу байсан. Тэгэхээр Оросын төрийн түүхийг хэнд зориулж бичсэн бэ? Түүгээр ч барахгүй, Карамзин I Петр бараг гэгээнтэн, хэний хувьд дахин? Гадаадынхны хувьд тийм. Гэхдээ Оросын газар нутаг, Оросын ард түмний хувьд ямар ч байсан ... Петрийн үед Оросын бүх зүйлийг устгаж, харь гаригийн үнэт зүйлсийг суулгасан. Энэ бол эзэнт гүрний хүн ам цөөрсөн цорын ганц үе байв. Оросыг архи ууж, тамхи татах, сахлаа хусуулах, хиймэл үс зүүх, Германы эвгүй хувцас өмссөн. Санкт-Петербург хотыг барих явцад 200 мянга орчим хүн нас барсан гэж үздэг. Петр мөн хүүгээ алсан нь тооцохгүй гэж үү? Яагаад ийм давуу эрх олгосон юм бэ? Юуны төлөө? Хариулт нь тодорхой.

Карамзин ингэж бичжээ: “Хаан хаан бидний эртний ёс заншилтай дайн зарласан нь нэгдүгээрт, тэд бүдүүлэг, наснаасаа зохисгүй байсан тул; Хоёрдугаарт, тэд бусад, илүү чухал, хэрэгцээтэй зүйлсийг нэвтрүүлэхээс сэргийлсэн тул гадаад мэдээ. Биднийг уян хатан, сурч боловсрох, үрчлэн авах чадвартай болгохын тулд оросуудын улайрсан зөрүүд байдлын толгойг эргүүлэх шаардлагатай байсан. Германчууд, Францчууд, Британичууд Оросуудаас дор хаяж зургаан зууны өмнө байсан; Петр хүчирхэг гараараа биднийг хөдөлгөж, хэдэн жилийн дараа бид бараг л тэднийг гүйцэж чадсан.

Бид сахалтай өвөг дээдэс шигээ биш: илүү сайн! Гадны болон дотоод бүдүүлэг байдал, мунхаглал, хоосон байдал, уйтгар гуниг зэрэг нь тэдний хамгийн дээд төлөв байдалд хувь нэмэр оруулсан - оюун ухааныг боловсронгуй болгох, эрхэм дээд оюун санааны таашаал авах бүх зам бидэнд нээлттэй. Бүх ард түмэн хүний ​​хажууд юу ч биш. Хамгийн гол нь Славууд биш хүмүүс байх ёстой. Хүмүүст сайн байгаа зүйл оросуудад муу байж болохгүй, харин англичууд эсвэл германчуудын ашиг тусын тулд, хүний ​​ашиг тусын тулд зохион бүтээсэн зүйл бол минийх, учир нь би хүн! Гэвч бидний мунхагийн зөрүүд занг дарахын тулд хаан ямар их хөдөлмөр зарцуулсан бэ!

Үүний үр дүнд Оросууд хүмүүжилгүй, гэгээрэхэд бэлэн биш байв. Европын бусад орнуудтай холбогдохоос өмнө өвөг дээдсийнхээ мэддэггүй байсан олон ухаалаг санаа, тааламжтай мэдрэмжүүдийг гэгээрүүлж байгаад бид гадаадынханд талархаж байна. Зочдыг энхрийлж, хүмүүстэй харилцах, амьдрах урлагаараа оюутнууд багш нараас бараг дутахгүй гэдгийг нотлох дуртай. Энэ бол бүх түүх юм. Та сэтгэгдэл бичих ч боломжгүй ...
Тэгээд л ард түмнээ харамлах төслийн эхлэл байсан түүхэн дурсамж. Дайснууд биднийг эх орныхоо түүхийг, үндэс угсаагаа харж, тэднээсээ ичээсэй гэж хэрхэн хүсч байна. Оросын хаадууд олон нийтийн цаазаар авах ажиллагаа явуулдаг бохир маньякууд шиг харагдаж байсан гэдэгт итгэлтэй байхыг тэд биднээс хүсч байгаа бөгөөд Оросын ард түмэн үүнийг эелдэг, хүндэтгэлтэй харж байсан. Маразмус…

Орос хүн бүр өөрөөсөө асууж болно, энэ үнэхээр тийм үү? Тэгээд үүнийг ойлгохыг хичээ. "Хэн нэгэн" биш, өөрөө! Тэд бидний төлөө үүнийг аль хэдийн хийсэн бөгөөд нэг бус удаа. Хангалттай, язгуураа бодож, ухаарч, ухаарч, толгойгоо өргөөд урагшлах цаг боллоо! Бид үүнийг хүртэх ёстой! Манай эх оронд амьдардаг бүх ард түмэн зохистой, учир нь бид түүний төлөө нэг юм. Бид бүгд түүний хүүхдүүд. Зөвхөн хамтдаа л бид үүнийг хамгаалж, агуу өнгөрсөн түүхийг нь буцааж чадна. Эцсийн эцэст, түүний эв нэгдлийг ухамсарласнаар аливаа дайсан нь ач холбогдолгүй юм. Тиймээс эцэст нь үүнийг ойлгож, Их өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг гутаах хэрэггүй!

Н.М.Муравьев

Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийн талаархи бодол

Карамзин: pro et contra / Comp., intro. Урлаг. Л.А.Сапченко. -- Санкт-Петербург: РКХГА, 2006. Түүх ард түмнийх. Үүнээс тэд өөрсдийн буян, муу муухай байдлын жинхэнэ дүр төрх, хүч чадлын эхлэл, хөгжил цэцэглэлт эсвэл гамшгийн шалтгааныг олж хардаг. Удаан хугацааны турш бид өдөр тутмын зохиолчдоос салж, зөвхөн Щербатов, Татищев 1 байсан. Эцэст нь үндэсний алдар нэрд атаархсан Н.М.Карамзин 12 жил тасралтгүй, уйтгартай судалгаа шинжилгээнд зориулж, манай овсгоотой шастирчдын домгийг тод, зохицсон тогтолцоонд оруулжээ. Үнэлж баршгүй адислал! Жинхэнэ авъяас чадварын даруу зангаараа түүхч энэ бүтээлдээ Оросын түүхийг улам алдаршуулах итгэл найдвараар урам зориг өгсөн гэж ярьдаг. Түүний хүсэл биелсэн - бид өвөг дээдсийнхээ үйл хэргийг илүү сайн мэддэг болсон. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хэн ч түүхчдэд талархал илэрхийлэх зусардсан үүрэг хүлээгээгүй байна. Түүний бүтээлийн агуу байдал, хэсгүүдийн гоо үзэсгэлэн, харьцаа, зөв ​​байдлыг хэн ч анхааралтай судалж үзээгүй, хэн ч зохиолчийг түүнд зохистой магтаал өгөөгүй, учир нь нотлох баримтгүй магтаал нь танхайрсан хүмүүсийн магтаал юм. Энэ бүтээл олон янзын шүүлт, асуулт, эргэлзээг сэргээгээгүй нь лавтай! Хүн бүр санал нийлдэг улс харамсалтай. Тэнд бид гэгээрлийг хүлээж чадах уу? Сэтгэцийн хүч тэнд унтдаг, алдар нэр шиг хүчин чармайлт, байнгын хөдөлмөрөөр олж авдаг үнэнийг үнэлдэггүй. Зохиолч хүнд хүндэтгэл, харин уншигчдын дүгнэлтэнд эрх чөлөө. Шударга байдлаар илэрхийлсэн эргэлзээ нь доромжлол байж болох уу? Түүхийг нарийвчлан судлах нь нэг хүнд хэцүү байдаг; Философич, хуульч, сүмийн пастор, цэргийнхэн бүгд энэ эр зоригт онцгой оролцох ёстой. Үүнийг бичсэн сүнслэг байдал, бидний үеийн бодол санаа алс холын зуунд өгөгдсөн эсэх, ач зээ нарын олж авсан ухагдахууныг өвөг дээдсээс аль хэдийнэ холбосон эсэхийг судлах ёстой. Нөгөөх нь эх сурвалжтай нь шалгах ёстой. Гурав дахь нь зохиолчийн худалдаа, дотоод бүтэц гэх мэтийн талаархи дүгнэлтийг шинжлэх явдал юм. Хүн бүр өөрийн хэсгийг сонгоорой, гэхдээ энд уншигч зөвхөн энэ бүтээлийг уншсаны дараа сэтгэл хөдлөм бодлын илэрхийлэл, эмх замбараагүй холимог тайлбарыг л хүлээх ёстой. Хүн бүр эх орныхоо түүхийг шүүх эрхтэй. Эхлээд оршил хэсгийг харцгаая; Эндээс манай зохиолч сэдвээ хэрхэн хүлээн авч, ямар дүрмийг баримталж байсныг харах болно. Түүхийн ашиг тусын тухай түүний тодорхойлолтыг энд дурдвал: “Эрх баригчид, хууль тогтоогчид түүхийн зааврын дагуу ажилладаг ... Хүний ухаанд туршилт хэрэгтэй, амьдрал богинохон. Хэрхэн яаж хийхийг хүн мэдэх ёстой. тэрслүү хүсэл тэмүүлэлиргэний нийгмийн санаа зовниж, ямар арга замаар ашигтай хүчгалзуу тэдний шуургатай хүслийг дарж,дэг журам тогтоох, хүмүүсийн ашиг тусыг зөвшилцөж, соёрхох Дэлхий дээрх тэдний аз жаргал."Түүх заримдаа сэтгэлийн өгөөмөр хүч хэрхэн дарагдсаныг харуулдаг тэрслүү хүмүүсийн хүчирхийллийн хүсэлхүсэл тэмүүлэл. Гэхдээ эдгээр жишээнүүд ховор байдаг гэдэгтэй бид санал нэг байна. Дүрмээр бол хүсэл тэмүүллийг бусад хүсэл тэмүүлэл эсэргүүцдэг - тэмцэл эхэлдэг, хоёр талын оюун санааны болон оюун санааны чадварууд хамгийн их хүчийг олж авдаг; Эцэст нь, дайснууд ядарч, харилцан уур хилэн барагдаж, нийтлэг ашиг тусыг ойлгож, ухаалаг туршлагаар эвлэрэл төгсдөг. Ер нь цөөн тооны хүмүүс өөрсдийн харьяалагддаг ард түмнүүдийн хүсэл тэмүүллээс дээгүүр байж, зуунаас илүү ухаалаг байж, бүхэл бүтэн нийгмийн хүсэл эрмэлзлийг хадгалах нь маш хэцүү байдаг. Байгалийн жам ёсны эсрэг бидний бодол сул байдаг. Тэгээд дараа нь бид өөрсдийн хүслийн дагуу үйлдэж байна гэж төсөөлж, дараа нь бид өнгөрсөнд дуулгавартай байсан ч гэсэн бид хийсэн зүйлээ нөхөж, ерөнхий санаа бодлыг биднээс шаарддаг зүйлийг хийдэг, өмнөх үйлдлүүдийн зайлшгүй үр дагавар, бид хаашаа л явдаг. үйл явдлууд биднийг өвөг дээдэс маань урж хаясан газарт хүргэж байна. Ерөнхийдөө, эрт дээр үеэс - ижил үзэгдэл. Үе үе шинэ ойлголт, шинэ бодол төрдөг. Тэд удаан хугацаагаар нуугдаж, боловсорч, дараа нь хурдан тархаж, удаан хугацааны хямралыг бий болгож, дараа нь шинэ дэг журам, шинэ ёс суртахууны тогтолцоо бий болдог. Ямар оюун ухаан эдгээр үзэгдлийг урьдчилан харж, хүлээж авч чадах вэ? Тэдний замыг ямар гар удирдаж чадах вэ? Түүний бардам зангаар хэн хүчээр дэг журам тогтоож зүрхлэх вэ? Нэг нийтлэг үзэл бодлыг хэн эсэргүүцэх вэ? Ийм нөхцөлд ухаалаг, буянтай хүн заль мэх, хүч хэрэглэхгүй. Ерөнхий хөдөлгөөнийг дагаж, түүний сайхан сэтгэл нь зөвхөн даруу байдал, шударга ёсны сургамжаар л удирдана. Хүчирхийллийн арга нь хууль бус бөгөөд гамшигтай байдаг, учир нь дээд улс төр, дээд ёс суртахуун нь нэг юм. Түүгээр ч барахгүй хүсэл тачаалд автсан амьтад тэдний төлөө хавчих эрхтэй юу? Хүсэл тэмүүлэл бол хүн төрөлхтний зайлшгүй өмч бөгөөд бидний хязгаарлагдмал оюун ухаанд үл ойлгогдох гар урлалын хэрэгсэл юм. Тэд бүх хүн төрөлхтний зорилгод татагдан ороогүй гэж үү? Ёс суртахууны хувьд ч, биет ертөнцөд ч бүх зүйлийн тохиролцоо нь хэсгүүдийн тэмцэл дээр суурилдаг.<...>"Гэхдээ энгийн иргэн ч гэсэн түүхийг унших ёстой. Тэр түүнийг аливаа юмсын харагдах дэг журмын төгс бус байдалтай эвлэрүүлдэг. жирийнбүх насны үзэгдэл; Өмнө нь үүнтэй төстэй гамшиг тохиолдож байсан, үүнээс ч илүү аймшигт гамшиг тохиолдож байсан бөгөөд төр сүйрээгүй гэдгийг гэрчилдэг ... "Мэдээж төгс бус байдал бол дэлхий дээрх бүх зүйлийн салшгүй нэг нөхөр юм, гэхдээ түүх биднийг зөвхөн эвлэрүүлэх ёстой. Төгс бус байдлын хувьд энэ нь биднийг нам гүм байдлын мөрөөдөлд умбах ёстой юу? мөнхийн дайнмуу ба сайн хоёрын хооронд байх ёстой; Буянтай иргэд алдаа, муугийн эсрэг мөнхийн эвсэлтэй байх ёстой. Түүхийн сэдэв нь бидний төгс бус байдалтай эвлэрэх, хоосон сониуч зан, мэдрэмжийн хоол биш, дэмий хоосон байдлын зугаа цэнгэл биш, харин эрин үеийн өрсөлдөөнийг бадрааж, сэрээдэг. сэтгэцийн хүч чадалбиднийх бөгөөд дэлхий дээр заяагдсан төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг. Түүхийн ариун амаараа өвөг дээдэс маань бидэнд хандан: Оросын газар нутгийг бүү ич! Аливаа юмсын харагдах дарааллын төгс бус байдалэргэлзээгүй бүх насныханд тохиолддог нийтлэг үзэгдэл,гэхдээ төгс бус байдлын хооронд ч ялгаа бий. Иргэдийн нэр төр, амьдрал, ёс заншил нь завхарсан залуусын дур зоргоос шалтгаалж байсан Фабриций 3, Антонин 4-ийн үеийн төгс бус байдлыг Нерон 5, муу Элиогобалын 6-ын үеийн төгс бус байдалтай хэн зүйрлэж чадах билээ. Дэлхийн удирдагчид болох Ромчуудыг ухаангүй амьтадтай зүйрлэсэн үү? Хотуудыг ээлж дараалан сүйрүүлсэн Тибериус 7, Калигула 8, Каракалла 9-ийн гэмт хэрэг олон зуун жилийн жирийн үзэгдэлд хамаарах уу? Эцэст нь хэлэхэд, Святослав 10, Владимир 11-ийн үеийн дайчин, өгөөмөр хүмүүсийн төгс бус байдал нь бүхэл бүтэн ард түмэн хорлон сүйтгэгч сэтгэлгээнд дасаж байсан Оросын боолчлолын үеийн төгс бус байдалтай адилхан болов уу? хэрэгтэй юу?Ёс суртахууны хувьд бүр ч гутамшигтай ардын эрин үе сэргэлтбиднийх, Жон Калитагийн боолын заль; 12 цаашлаад Иохан III-ын хүйтэн харгислал 13, Василий хоёр нүүрт байдал 14, Иохан IV-ийн аймшиг 15. Түүх ч биднийг төрийн гамшигт тайтгаруулж, үүнээс ч илүү аймшигт гамшиг тохиолдож, төр сүйрээгүйг гэрчилж чадах уу. Ирээдүйг хэн хариуцах вэ? Ач, зээ нар маань өвөөгийн маань амссан гай гамшигт өртөхгүй гэдгийг хэн мэдэх билээ. Төрийн гамшиг нь үр дагаварт хүргэж, төр өөрөө сүйрдэг. 97 онд Венецичүүд Камбрайн холбоог хэрхэн эсэргүүцэж байсан тухай тэмдэглэлээсээ уншиж байхдаа (1508 онд Францын хаан Людвиг XII, эзэн хаан Максимилиан, Савой гүн, Феррара, Мантуагийн Маркиз, Флоренцчууд, Пап лам II Юлий нар Венецид дайн зарлав. Францын хаан, Арагоны хаан, эзэн хаан Макс, пап лам нарын хооронд Камбрай хотод холбоо байгуулагдаж, дээр дурдсан бүх холбоотнууд хожим нь тэд хожигдож өөрийгөө тайвшруулж чадах болов уу (1797 онд Бонапарт эзэмшилдээ авав. Венеци, бүгд найрамдах улсыг устгаж, газар нутгаа Австри улсад өгсөн.) тэдний тусгаар тогтнол, алдар . Эртний хүмүүс түүхийн талаар ингэж боддоггүй: "Амьдрал богинохон" гэж Саллуст 16, "Тиймээс бид өөрсдийнхөө тухай санах ойг аль болох уртасгацгаая. Үйл явдлын тухай мэдлэгийн хувьд жишээнүүдийг танилцуулах нь хамгийн ашигтай байдаг. Бид гэрэлт хөшөөн дээр." Бид дууриах нь зохистой зүйлийг дуурайж, ичгүүртэйгээр эхлүүлж, ичгүүртэйгээр дуусгасан зүйлийг үл тоомсорлодог (Тит Ливиус 1Т-ийн танилцуулгыг үзнэ үү). Тодорхой ноёдын иргэний тэмцэл оюун санааны хувьд чухал биш байсан гэдэгтэй хүн бүр санал нийлэхгүй; тэд Горацийн сайн мэддэг шүлгийг баталж байна: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (Хаадын уур хилэнг үл харгалзан Аргивчууд төлдөг. (лат.).). Оросын түүхийг эртний түүхтэй харьцуулан үзэхэд манай түүхч хэлэхдээ: "Олон түмэн Афин эсвэл Спартагийн нэр төрийн төлөө хөнөөгдөж, муу санаатай байдаг, бид гэртээ Мономахов 19 эсвэл Олегов 20-ын нэр төрийн төлөө байдаг шиг - бага зэрэг ялгаатай: хэрэв бид эдгээр хагасыг мартвал -Барууд Гомер 21-ийн хэлээр ярьдаг байсан, тэдэнд Софокл 22 эмгэнэлт явдал, Фидиасовагийн хөшөө 23 байсан. Игоревагийн дуунд бараг ижил бодол илэрхийлэгддэг: "Ханхүүгийн хуягт, вези нь хүнээр багасдаг", х. 17. Би зарим нэг ялгааг олж мэдэв. Тэнд иргэд оролцож байсан эрх мэдлийн төлөө тэмцсэн; энд зарц нар эздийнхээ хүслийн дагуу тулалдаж байв. Бид үүнийг мартаж болохгүй Грекийн хагас барууддэлхийн бүх адислал, эрх чөлөө, гэгээрлийн алдар сууг эдэлсэн. Манай зохиолч түүхэнд өгүүлэмжийн гоо сайхан, хүч чадал гол зүйл гэж хэлдэг! Би эргэлзэж байна. "Эрхийн мэдлэг ... суралцах ... оюун ухаан ... гүн гүнзгий ... түүхч хүний ​​үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй." Мэдээжийн хэрэг, гэхдээ энэ нь төлөөлөх урлаг түүхэн дэх гол зүйл байсныг батлахгүй. Өгүүлэгчийн авьяас эрдэм мэдлэг, хичээл зүтгэл, сэтгэн бодох чадварыг орлож чадахгүй гэдгийг маш зөв хэлж болно. Юу илүү чухал вэ! Түүхийн гол зүйл бол надад санагддаг өвөрмөц байдалэнэ. Түүхийг зөвхөн уран зохиолын бүтээл гэж үзэх нь түүнийг доромжилж байгаа хэрэг юм. Ухаантай түүхч хүнд урлагийн хомсдолыг уучилж, юу ярьж байгаагаа сайн мэдэхгүй бол уран цэцэн хүнийг буруушаах болно. Дараахь зарчмын хувьд маргаангүй: "Түүхч хүн булшиндаа удаан хугацаанд чимээгүй байсан баатруудынхаа төлөө сэтгэж, үг хэлэхийг зөвшөөрөхгүй ... түүнд зөвхөн ... эмх цэгц, тод байдал, хүч чадал, уран зураг л үлддэг. " Манай зохиолч Хьюмын хүйтэн хөндий байдлыг буруушааж, 24 "Эх орноо хайрлах нь түүхчдийн бийрэнд "халуун, хүч чадал, сэтгэл татам, хайр байхгүй газар сэтгэл байдаггүй" гэж нэлээд зөв тэмдэглэсэн байдаг. Би зөвшөөрч байна, гэхдээ Хьюм Альфред 25-тай хэр олон удаа таарч байсан бэ, дарангуйлагч, тавыг хайрлах боломжтой юу? Тацитыг уур хилэн хөдөлгөв 26 . Өөрөө түүх рүүгээ орцгооё. Зохиолчийн хэлснээр (Түүх судлаачийн 1818 оны 6-р сарын 5-ны өдрийн "Түүх"-ээ Франц орчуулагчдад бичсэн захидлыг тэдний зарын 4-р хуудаснаас үзнэ үү.) "Ард түмний сэтгэл санаагаар, зөвхөн эх орон нэгтнүүддээ зориулагдсан тул бусад ард түмний зан чанараас тийм өөр оросын зан чанар нь гадаадынханд юу таалагдаж чадахгүй вэ!

ТАЙЛБАР

Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийн талаархи бодол

Нэгдүгээрт: Лит. өв залгамжлал. М., 1954. Т. 59. Ном. I. S. 586--595 (хэвлэгдсэн, танилцуулга нийтлэл, I. N. Медведевагийн тайлбар). Энэ хэвлэлээс дахин хэвлэв. Муравьев Никита Михайлович(1795-1843) - Декабрист, публицист, Декабристийн үндсэн хуулийг зохиогч. Эцэг М.Н.Муравьев Карамзинд Оросын төрийн түүхийг бэлтгэхэд тусалсан. Карамзинд гүн хайраар хандаж (Санкт-Петербургт Карамзин Муравьевын гэрт удаан хугацаагаар амьдарч байсан) Н.М.Муравьев түүнтэй байнга маргалддаг байв. Н.М.Карамзин (1818) "Оросын төрийн түүхийн тухай бодол" нь соёлын орчинд өргөн тархсан. "Бодол санаа ..." нь Карамзины "Оросын төрийн түүх"-ийн өмнөх үгэнд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн болно. Төсөл, олон тооны ишлэлүүд нь Муравьев Оросын төрийн түүхийн эхний бүлгүүдийг гүнзгийрүүлсэн ажлыг гэрчилдэг. Карамзиний бүтээлд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсний дараа Муравьев эхлээд түүхэн ерөнхий санаа, түүхийн дүрслэлийн зарчмуудад зориулагдсан нэгдүгээр ботийн оршил дээр суув. Түүний оршилд хэлсэн Карамзины үзэл бодлыг шүүмжилснээс үзвэл Муравьевын бүрэн дууссан нийтлэлийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг жагсаалтад тарааж, зохиогч өөрөө сурталчилжээ. Дараа нь Муравьев Славянчуудын гарал үүслийн асуудлын үүднээс Карамзины бүтээлд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийж эхлэв. Энэ үргэлжлэл нь зөвхөн 1954 онд хэвлэгдсэн (Лит. өв. М., 1954. Т. 59. Ном. И. С. 586--595). см.: Медведева I.N.Никита Муравьевын "Н. М. Карамзины "Оросын төрийн түүхийн тухай бодол" (х. 567--580) тэмдэглэл. Түүхэн дүрслэлийн даалгавар бол төгс бус бодит байдалтай ухаалаг эвлэрэхийг заах биш, харин иргэний ариун журмыг сэрээх явдал юм гэж Муравьев үзэж байна; түүх юм мөнхийн тэмцэл"Буянтай иргэд" муугийн эсрэг нэгдэх ёстой "муу ба сайн" хоёрын хооронд. Оросын ирээдүйн агуу байдлын баталгаа нь Рурикийн өмнөх Оросын эрх чөлөөнд оршдог. Муравьев Оросын түүхэн хөгжлийн бүх үеийг үнэлэхдээ Карамзинтэй санал нийлэхгүй байв. Карамзиныг шүүмжлэгчээр тоглосныхоо дараа Муравьев Декабристуудын түүхэн сэтгэлгээний хүлээн зөвшөөрөгдсөн төлөөлөгч болжээ. 1 Муравьев 1770-1791 онд хэвлэгдсэн М.М.Щербатовын "Эртний үеийн Оросын түүх"-ийн тухай ярьж байна. 1610 оны үйл явдалд түүний авчирсан, 1768-1784 онд хэвлэгдсэн В.Н.Татищевын "Хамгийн эртний цаг үеийн Оросын түүх". (түүхч нас барсны дараа) гурван боть болон Иохан III авчирсан (IV боть 1577 он хүртэл Муравьев хараахан мэдэгдээгүй байсан). Түүхч хоёулаа Карамзины ашигласан он цагийн бүх эх сурвалжийг эзэмшдэггүй байсан бөгөөд заримдаа эргэлзээтэй жагсаалтад ордог байв. 2 Чимээгүй байдал нь 17-р зуунд үүссэн шашны болон ёс суртахууны сургаал бөгөөд даруу байдал, даруу байдал, бодит байдалд тунгаан бодох, идэвхгүй хандах, Тэнгэрлэг хүсэлд бүрэн захирагдахыг номлодог. 3 Фабрициус - МЭӨ 306 онд Ром руу нүүсэн Алетриум хотын баатарлаг гэр бүл. д. 4 Антонин - Ромын эзэн хаадын династ (96 - 192 онд). 5 Тэмдэглэлийг үзнэ үү. 11 хуудас дээр. 879. 6 Элиогобалус (Elagabalus, Heliogobalus) - Ромын эзэн хаан (218-222 онд) Цезарь Марк Аврелий Антони Август (204-222) -ын эзэн хааны нэр. 7 Тиберий (Тиберий, МЭӨ 42 - МЭ 37) - Ромын эзэн хаан (14 оноос). 8 Калигула (12-41) - Ромын эзэн хаан (37-аас). 9 Каракалла (186-217) - Ромын эзэн хаан (211 оноос хойш). 10 Святослав (? - 972) - Киевийн агуу герцог. 11 Владимир (? - 1015) - Киевийн агуу герцог (980 оноос хойш), Святославын хүү. 12 Жон Калита (? - 1340) - Москвагийн хунтайж (1325 оноос), Владимирын агуу герцог (1328 оноос). 13 Иоанн III Васильевич (1440-1505) - Москвагийн их гүн (1462 оноос хойш). 14 Василий III (1479--1533) - Москвагийн их гүн (1505 оноос хойш). Тэрээр Псков, Смоленск, Рязаньд нэгдэж, Москвагийн эргэн тойронд Оросыг нэгтгэж дуусгав. 15 Аймшигт Иохан IV Васильевич (1530-1584) - "Бүх Оросын" агуу гүн (1538 оноос), Оросын анхны хаан (1547 оноос). 16 Тайлбарыг үзнэ үү. 7 хуудсан дээр. 1017.17 Тэмдэглэл үзнэ үү. 7 хуудсан дээр. 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (МЭӨ 65 - МЭӨ 8) - Ромын яруу найрагч. 19 Мономах Владимир (1053--1125) - Смоленскийн хунтайж (1067 оноос), Чернигов (1078 оноос), Переяславский (1093 оноос), Киевийн их гүн (1113 оноос). 20 Олег (? - 912) - Киевийн Оросын анхны түүхэн найдвартай ханхүү. 21 Гомер бол эртний Грекийн домогт яруу найрагч юм. 22 Софокл (МЭӨ 496 - 406 он) - эртний Грекийн яруу найрагч, жүжгийн зохиолч. 23 Фидиас (Phidias; МЭӨ 5-р зууны эхэн - МЭӨ 432--431 он орчим) - эртний Грекийн өндөр сонгодог үеийн уран барималч. Хьюм Дэвид (1711-1776) - Английн философич, түүхч, эдийн засагч. 25 Английн Их хаан Альфред (849--901) Английг түрэмгийлэгчдээс чөлөөлсөн төдийгүй томоохон шинэчлэл хийснээрээ алдаршсан. 26 Муравьев Ромын эзэн хаан Домитианы (51-96) дарангуйлал, Ромчуудын хувь заяа, ёс суртахуунд муугаар нөлөөлсөн харгис дэглэмд Тацитийн хандлагыг ойлгодог. Тацитийн түүхэн зохиолууд нь Ромын балгасыг эсэргүүцэн, Ромчуудын баатарлаг, иргэний үйлсийг биширсэн сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

SPb. I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (эхний найман боть 1818, 1819 онд хоёр дахь хэвлэлд хэвлэгдсэн).

Өгүүллийн гарчигт "Оросын төрийн түүх"-ийн бүх арван хоёр ботийг тэмдэглэсний дараа бид энэхүү гайхамшигт бүтээлийн нарийвчилсан дүн шинжилгээг уншигчдадаа санал болгохыг хүсэхгүй байгаа тул бүтээгчийг бүхэлд нь нарийвчлан дагаж мөрдөхгүй. Хүндэтгэсэн, бид "Оросын төрийн түүх" -ийг ерөнхий болон тодорхой нам, түүний зохиолч, түүхч, палеограф, гүн ухаантан, газарзүйч, археологич, түүхийн материал судлаачийн хувьд авч үзэх болно. Ийм хэмжээний шүүмжлэл нь сэтгүүлийн нийтлэл байж болохгүй бөгөөд зөвхөн асар их хэмжээгээрээ цаг хугацааны нийтлэлийн нийтлэлд тавигдах ёстой хязгаараас давж гарах болно. Бид зөвхөн Карамзины ажлыг ерөнхийд нь судлахыг хүсч байна сүүлчийнЭнэхүү бүтээлийн хэмжээ нь Оросын хувьд мартагдашгүй зохиолчийн хүрсэн хөдөлмөрийн хязгаарыг бидэнд харуулав. Сэтгүүл нь орчин үеийн соён гэгээрлийн толь, орчин үеийн үзэл бодлын толь болж, дээд боловсролтой хүмүүсийн дуу хоолой, анхаарлыг татсан чухал сэдвүүдийн талаарх тэдний үзэл бодлыг олон нийтэд хүргэхийг зорьж байгаа бол мэдээж хэрэг сэтгүүлч янз бүрийн үзэл бодол, гэгээрсэн хүмүүсийн үзэл бодолд үндэслэн "Оросын төрийн түүх"-ийн талаар дүгнэлт хийх. Манай уран зохиолд ийм агуу, дотоодын олон нийтийн анхаарлыг татсан ийм гайхалтай бүтээл урьд өмнө байгаагүй бөгөөд магадгүй удаан үргэлжлэхгүй гэж шийдэмгий хэлж болно. Европт Карамзины бүтээлийг манай соён гэгээрлийн төлөөлөгч, нийгмийн амьдралын хамгийн чухал сэдвүүдийн талаархи бидний үзэл бодол, хүмүүс, үйл явдлуудын талаархи бидний үзэл бодол сонирхолтой оролцоотойгоор хүлээн авсан. Оросын уншигчид Карамзины бүтээлийг ямар их баяр хөөртэй хүлээж авсан, европчууд түүнийг орчуулахдаа хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэлтэй хандах шүүмжлэгчдийн санал бодлыг удирдлага болгон хүйтэн хандсан зэрэг нь орчин үеийн уран зохиолын түүхэнд Карамзин ямар байр суурь эзэлж байгааг харуулж байна. , орчин үеийн боловсрол, манай болон европ, түүний гавьяаг хэлэх, алдар нэрийг нь үнэлэх - энэ бол бидний таамагласан зорилго юм.

Сайн санаат хүмүүс тоймчийг түүний ойлгомжгүй байдал, түүний бодож буй бүтээлийн алдар нэрийн өргөн уудам гэж буруутгах болно гэж бид бодохгүй байна. Энэхүү гамшигт өрөөсгөл үзлийг иргэний амьдралаас хөөн зайлуулсан шиг уран зохиол дахь орон нутгийн үзлийг зайлуулах цаг болжээ. Шударга бус байдал, түүнд зохистой хүнийг хүндэтгэх: эдгээр нь зөвхөн Карамзины бүтээлийг төдийгүй аливаа уран зохиолын үзэгдлийн шүүмжлэгчээс олон нийт шаардах ёстой үүрэг юм. Дахиж хэрэггүй. Өнгөрсөн жил ноён Арцыбашевын "Оросын төрийн түүх"-ийг шүүмжилсэн олон нийт, мөн бид нэмж хэлэхээр зориглосон дургүйцлийг хүргэсэн нь зохисгүй өнгө аяс, өчүүхэн, шударга бус байдлаас үүдэлтэй юм. Ноён Арцыбашев нийтлэлдээ. Харин ч олон санал, олон санал бодолтой байх тусмаа сайн. Сайн зохиолчийн нэр төрийг гутаан доромжилж буй золгүй шуугианыг бид устгаж, нэр төрөө гутаасан ч гэсэн нэр хүндтэй болохыг хүсдэг хүмүүст үлдээх ёстой, гэхдээ шударга, даруухан шүүмжлэл, зохиолчийг биш, номыг шүүнэ гэдэг нь бидний олонхын боддогоос хол зүйл юм. шүүмжлэл, дэлхийгээс тэнгэр шиг хол. Шүүмжлэл бол уран зохиолын амьсгал бөгөөд бодит шүүмжлэлд хүрэх аливаа оролдлогыг ядаж шударга хүмүүс зөвтгөх ёстой.

Өөр нэг нөхцөл байдал, илүү чухал нь биднийг зовоож магадгүй юм. Бид: Карамзиныг шүүх цаг болсон уу? Одооирлээ. Гурван жил өнгөрч, дэлхийн бүх харилцаа, бүх хувийн хүсэл тэмүүлэл, гадуурхалт нь мартагдашгүй булшинд оршуулсан: зөвхөн түүний бүтээлүүд үлдсэн бөгөөд бидний өв залгамжлал салшгүй юм. Бидний хувьд, шинэ үе, Карамзин зөвхөн уран зохиолын түүх, түүний бүтээлүүдэд л байдаг. Карамзины зарим үе тэнгийнхнийг түүн рүү буруу хархад хүргэсэн хувийн хүсэл тачаалдаа ч, өөрсдийн хүсэл тэмүүллээсээ ч бид сэтгэлээ хөдөлгөж чадахгүй. Карамзины ажил дууслаа: агуу зураачийн зургийг бидэнд толилуулж байна, дуусаагүй, энэ нь үнэн, гэхдээ үхлийн хүйтэн нь бүтээгчийн амьдрал бэлэглэгч гарыг аль хэдийн хүлээсэн бөгөөд бид алдсандаа гашуудаж, шүүж чадна. бүхэл бүтэн бүтээл болох түүний ажил. Бидний аз болоход, хэрэв Карамзин бидний итгэл найдвараас болж хэтэрхий эрт нас барсан бол тэр маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд түүний бүтээл нь асар их ач холбогдолтой юм. Агуу Минин ба алдар суут Пожарскийн эх орноо чөлөөлсөн тухай бидэнд дүрслэх цаг түүнд байсангүй; 1611 (түүний зогссон) -ээс 1689 он хүртэл далан гаруй жилийн хугацаанд даруухан Майкл, мэргэн Алексис, тэнгэрлэг Петрийн хаанчлалын тухай, агуу гайхамшигтай үйлсийн тухай өгүүлэх цаг түүнд байсангүй. Энд Карамзин ажлаа дуусгаж, Их Петрийн хаан ширээнд сууснаас хойш бидний цаг үе хүртэлх Оросын түүхийн үлдсэн хэсгийг товч дүрсэлж, эх орны ирээдүйн хувь заяаг харуулахыг хүсчээ. Гэхдээ ирээдүйг Нэг Бурхан мэддэг,гэж Карамзин "Түүх"-ээ Ариун Александрт зориулж, бид Карамзины булшинд түүний таамаглалыг сонсоод түүний үгийг давтаж болно. Энэ бүхнээс үл хамааран Карамзин - бидний хэлснийг давтаж байна - түүний таамаглалын дагуу тэрээр маш их зүйлийг биелүүлж чадсан: тэрээр долоон хагас зуун жилийн турш Оросын түүхийн үйл явдлуудыг бидэнд дүрслэн харуулж, Оросын ард түмний өлгий байхаас эхлээд төлөвших хүртэл нь дагаж мөрдсөн. Оросын төр, энэ зууны гайхамшигт аварга. Карамзины алдар сууг эрхэмлэсэн бидэнд хангалтгүй - түүний алдар сууд хангалттай. Тэр авъяас чадвараа бүрэн хөгжүүлж чадсан, тэр цааш алхаж чадсангүй. "Оросын төрийн түүх" арван хоёр ботид бүхэлКарамзин.

Цаг хугацаа хурдан өнгөрч, юмс, хүмүүс хурдан өөрчлөгддөг. Бидний үзэж байгаа зүйл бодит болсон гэдэгт бид өөрсдийгөө баталж чадахгүй өнгөрсөн, орчин үеийн - түүхэн.Карамзин ч мөн адил. Түүнийг төрснөө мартаж, бидний үеийнхэнтэй, бидний үеийнхэнтэй тооцож байгаа нь олон жаранжил гаруйн өмнө (1765 онд); уран зохиолын салбарт орж ирснээс хойш 40 гаруй жил өнгөрсөн; Тэрээр бусад бүх дасгалуудаа зогсоож, зөвхөн Оросын түүхийг судалж эхэлснээс хойш аль хэдийн 25 жил болж байна. дөрөвний нэг зууны туршодоог хүртэл бараг л шаазгайжил: Энэ бол хүн өөрийн анхны боловсролын төрлийг өөрөөсөө арилгаж чадахгүй, зөвхөн хурдацтай хөгжиж буй насаа дагаж, зөвхөн түүнийг дагаж, дараа нь оюун санааны бүх хүчийг шавхдаг амьдралын ийм үе юм. .

Карамзины уран зохиолын салбарыг он дарааллаар нь авч үзвэл түүнийг зохиолч, гүн ухаантан, түүхч байсан гэдгийг харуулж байна. өнгөрсөн зуун, өмнөх, манайх биш үеийнхэн.Энэ нь бидний хувьд бүх талаараа маш чухал, учир нь үүгээрээ Карамзины гавьяа, түүний гавьяа, алдар сууг үнэхээр үнэлдэг. Объект бүрийн нас, цаг хугацааг ялгах нь объект бүрийн талаархи дүгнэлтийн үнэн зөв байдлын бодит хэмжүүр юм. Энэ хэмжүүр нь бидний үеийн сэтгэгчдийн оюун ухаанаар боловсронгуй болсон. Эртний хүмүүс хүртэл үүнийг мэддэг байсан бөгөөд Цицерон "non vitia hominis, sed vitia saeculi" байж болно гэж хэлсэн. Хүний муу муухайг биш, харин эрин үеийн бузар мууг (лат.)]. Гэвч энэ үзэл бодол төгс бус, бүрэн бус байсан тул шүүлтийн явцад олон алдаа гарсан.

Хэрэв Карамзиныг хэн нэгэнтэй харьцуулах шаардлагатай байсан бол бид түүнийг Ломоносовтой харьцуулах болно: Карамзин Ломоносовын зогссон газраас алхав; Ломоносовын эхлүүлсэн зүйлийг дуусгасан. Оростой харьцуулахад хоёулангийнх нь эр зориг адилхан агуу, чухал, асар том байв. Ломоносов орос хэлний элементүүдийг холимог, тогтворгүй гэж олсон; уран зохиол байсангүй. Латин зохиолчдын судалгаанд хамрагдсан тэрээр хэлний элементүүдийг хэрхэн салгах, тэдгээрийг эмх цэгцтэй болгох, Оросын анхны уран зохиолыг бүрдүүлэх, дүрэм, риторик зааж, яруу найраг бичих, уран илтгэгч, зохиол зохиолч, тухайн үеийн түүхч байв. Түүний дараа, Карамзины өмнө 25 жилийн турш маш бага зүйл хийсэн. Карамзин (хачирхалтай тохиолдлыг тэмдэглэе: Ломоносовыг нас барсан яг тэр жилдээ төрсөн) Францын зохиолчдын судлалаар хүмүүжиж, Европын орчин үеийн соён гэгээрлийг шингээсэн, бүх францчууд шийдэмгий байсан бөгөөд олж авсан зүйлээ эх нутагтаа шилжүүлсэн. , хүчирхэг, идэвхтэй оюун ухаанаараа үе тэнгийнхнээ урагшлуулж байв. Ломоносовын нэгэн адил Карамзин нь хэл зүйч, яруу найрагч, зохиолч, түүхч, сэтгүүлч, улс төрийн зохиолч байв. Түүний нөлөөнд автаагүй орчин үеийн уран зохиолын салбарыг бид бараг олж чадахгүй; Түүний алдаанууд нь сургамжтай байсан бөгөөд бусдын оюун санааг хөдөлгөж, эргэлзээ, маргаан үүсгэж, үнэн мөнийг гаргаж байв.

Карамзин ингэж ажилласан бөгөөд үүний үр дүнд түүний мөлжлөгийг үнэлэх ёстой. Тэр байсан нь эргэлзээгүй, эхлээдӨнгөрсөн зууны төгсгөлд ард түмнийхээ зохиолч байсан бол тухайн үеийн Оросын зохиолчдоос хамгийн гэгээрсэн нь байж магадгүй юм. Энэ хооронд зуун тэр үе хүртэл урьд өмнө байгаагүй хурдацтай хөдөлсөн. Сүүлийн хорин таван жилийн хугацаанд Европт ийм их зүйлийг нээн илрүүлж, тайлбарлаж, бодож, илэн далангүй тайлбарлаж, бодож байгаагүй юм. Улс төрд ч, утга зохиолын ертөнцөд ч бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Философи, уран зохиолын онол, яруу найраг, түүх, улс төрийн мэдлэг гээд бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Гэвч энэхүү өөрчлөлтийн шинэ үе эхлэхэд Карамзин уран зохиолын ерөнхий мөлжлөгөө аль хэдийн дуусгасан байв. Тэр жүжигчин байхаа больсон; нэг бодол түүнийг эзэмдсэн: Эх орны түүх; тэр бүх цаг зав, хөдөлмөрөө түүнд зориулжээ. Түүнгүйгээр Оросын шинэ яруу найраг хөгжиж, гүн ухаан, түүх, улс төрийн мэдлэгийг судлах нь германчууд, англи, францчуудын шинэ санаа, шинэ үзэл баримтлалын дагуу эхэлсэн бөгөөд аймшигт шуурганд автсан (өөрсдийнхөө хэлснээр ретремпүүд), шинэчлэгдсэн. шинэ амьдралын төлөө.

Карамзины түүхийг эс тооцвол түүний зохиол, орчуулга, бүтээлүүд одоо бидний хувьд ямар үнэ цэнэтэй вэ? Түүхэн, харьцуулсан.Карамзин яруу найрагч, зохиолч, тэр байтугай Оросын зохиол зохиолчийн хувьд үлгэр дуурайл болж чадахгүй. Түүний хугацаа дууссан. Жуковскийн хөнгөн зохиол, Пушкиний шүлгүүд нь Карамзины эдгээр үеийн бүтээлүүдээс өндөр байдаг. Карамзин түүний цаг үед хэрхэн алхаж байсныг бид гайхаж, түүний гавьяаг хүндэтгэж, түүний нэрийг уран зохиолын түүхэнд нэр төртэй бичиж үлдээсэн боловч түүний орос түүхүүд орос биш гэдгийг бид харж байна; түүний зохиол нь орчин үеийн бусад жишээнүүдийн зохиолоос нэлээд хоцорсон; түүний шүлгүүд бидний хувьд зохиол юм; Түүний уран зохиолын онол, философи бидэнд хангалтгүй.

Тийм байх ёстой, учир нь Карамзин бол асар том суут ухаантан биш, хөгшин настай байсан: тэрээр асар их оюун ухаантай, өөрийн гэсэн боловсролтой хүн байсан боловч гүн ухаан, яруу найраг, математикийн мөнхийн залуу аваргуудад харьяалагддаггүй. Оросын залуу уран зохиолын хурдацтай өөрчлөлтийн цаг үе, бүх зүйл хурдан өөрчлөгдөх шаардлагатай болсон ийм цаг үе. Үеийнхнийхээ сэтгэлийг татсан, өөрөө ч тэдний сэтгэлийг татсан.

Карамзиныг зохиолчийн хувьд ингэж тайлбарласны дараа бид түүний Түүх рүү хандана.

Тэр үлдсэнийг нь авав хорин гурван жилКарамзины амьдрал (1802-1826 он хүртэл); тэр хичээнгүйлэн ажилласан түүнд амьдралынхаа хамгийн сайхан цагийг өгсөн.Гэхдээ тэр эртний болон орчин үеийн агуу түүхчидтэй нэгдэж чадсан уу? Түүний түүхийг бүтээл гэж нэрлэж болох уу бидний цаг?

Бид түүний нэрийг алдар нэрээр тэмдэглэгдсэн эртний болон орчин үеийн түүхчидтэй харьцуулахыг хожим харах болно, гэхдээ одоо бид Карамзин өөрөө ерөнхийдөө манай зууны зохиолч биш байсан тул бид түүний түүхийг бүтээл гэж нэрлэж болохгүй гэдгийг л хэлэх болно. бидний үеийн.

Энэ үзэл бодолд агуу Карамзины дурсамжийг гомдоох зүйл алга. Сүүлийн хорин таван жилийн хугацаанд дор хаяж орчин үеийн философи, яруу найраг, түүхийн санаанууд гарч ирсэн нь үнэн, тиймээс Түүхийн жинхэнэ санаа Карамзинд хүрч чадахгүй байв. Тэрээр өөрийн насны үзэл санаа, үзэл баримтлалын дагуу аль хэдийн бүрэн боловсрол эзэмшсэн байсан бөгөөд түүний ажил эхэлсэн тэр үед дахин төрөх боломжгүй, түүний тухай ойлголт бүрэн боловсорч, зөвхөн биелүүлэх л үлдлээ. Илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлая.

Бид энэ үгийг байнга сонсдог Өгүүллэгбудилсан, худал, гажуудсан утгаар. Энэ үг нь үнэндээ: тодорхойлогч,гэхдээ хүн үүнийг ямар өөрөөр хүлээж авч, ойлгож чадах вэ! Түүхчдийн тухай бидэнд хэлсэн бөгөөд тэд дараалан тоолж байна: Геродот, Тацит, Хум, Гизо,Эдгээр алдартай хүмүүсийн хооронд ямар ялгаа байгааг, Геродот ба Гизо, Тит Ливиус ба Хердер, Гиббон ​​ба Тьерри, Робертсон, Минье хоёрыг зэрэгцүүлэн тавьсан тэрээр ямар их андуурч байгааг мэдрээгүй.

Сүүлийн үеийн сэтгэгчид бидэнд энэ үгийн утгыг бүрэн тайлбарласан түүх;Тэд бидэнд философич энэ үгээр юу ойлгох ёстойг харуулсан. Түүх бол хамгийн дээд мэдлэгийн хувьд өнгөрсөн цаг үеийн нарийн бичигдсэн түүх биш, бидний сониуч байдлыг хангах энгийн хэрэгсэл биш юм. Үгүй ээ, энэ бол ертөнц ба хүний ​​тухай философийн үзэл баримтлалын практик баталгаажуулалт, философийн синтезийн дүн шинжилгээ юм. Энд бид зөвхөн ойлгодог ерөнхий түүх,мөн үүнээс бид өнгөрсөн үеийн үнэн илчлэлт, өнөөгийн байдлын тайлбар, ирээдүйн тухай зөгнөлийг хардаг. Философи нь өнгөрсөн үеийн бүх ангал руу нэвтэрч: хүнээс өмнө байсан дэлхийн амьтдыг харж, нууцлаг Дорнод, Америкийн элсэн цөл дэх хүний ​​ул мөрийг олж илрүүлж, хүний ​​домгийг ойлгож, дэлхийг тэнгэртэй, хүнтэй холбоотой гэж үздэг. түүний оршин суух газар, цаг хугацаа, орон зайд хүмүүжлийн гараар хөтлөгдсөн гариг. Такова өмнөх түүх(Urgeschichte) хүний. Хүн дэлхий дээр гарч ирдэг; нийгэм бий болсон; эхэлдэг хүний ​​амьдрал,ба эхэлдэг түүххүн. Энд түүхч хаант улсууд, ард түмнүүд, ёс суртахууны ертөнцийн эдгээр гаригуудыг материаллаг ертөнцөөр дүрсэлсэн математик дүрс гэж үздэг. Тэрээр хүн төрөлхтөн, нийгэм, зан заншил, цаг үе, ард түмэн бүрийн үзэл баримтлалыг ойлгож, үйл явдлыг үүсгэсэн, үүсгэж буй шалтгаануудын гинжин хэлхээг гаргаж ирдэг. Энд хамгийн дээдийн түүх байна.

Гэхдээ түүхийн хэлбэрүүд нь хязгааргүй олон янз байж болно. Түүх нь шүүмжлэл, өгүүлэмж, эрдэм шинжилгээний шинж чанартай байж болно; тус бүрийн суурь дээр байх ёстой гүн ухааны,оюун санааны хувьд, нэрээр нь биш, харин мөн чанартаа, үзэл бодлын дагуу (зүгээр л нэрийг нэмэхэд: гүн ухааны,Рэйналын жишээг дагаж, бид ямар ч түүхийг жинхэнэ гүн ухаантай болгохгүй). Ерөнхий түүх бол тодорхой ард түмэн, улс орон, газар нутаг, итгэл үнэмшил, мэдлэгийн түүх зэрэг тоо томшгүй олон тойрог эргэлддэг асар том тойрог юм. Эдгээр тодорхой түүхүүд ямар байх ёстойг ерөнхий түүхийн нөхцөл аль хэдийн тодорхойлдог. Тэд төв рүү чиглэсэн радиус шиг бүх нийтийн түүхийн үндэс рүү тэмүүлэх ёстой; тэдгээр нь философичийг харуулдаг: энэ эсвэл тэр хүмүүс, энэ эсвэл тэр улс, энэ эсвэл тэр хүн мөнхийн оршихуйн ертөнцөд ямар байр суурь эзэлдэг байсан бэ, учир нь хүн төрөлхтний хувьд бүхэл бүтэн ард түмэн, түүхэн хүн хоёулаа энэ санааг адилхан илэрхийлдэг; хүн төрөлхтөн ард түмэнд, ард түмэн бол бүдүүлэг материалыг зөөж, түүнээс тусдаа ёс суртахууны ертөнцийг бүрдүүлдэг төлөөлөгчдөөр амьдардаг.

Энэ бол түүхийн үнэн санаа юм; Наад зах нь бид түүхийн энэ санаанд л сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд үүнийг үнэн гэж үзэж байна. Энэ нь олон зууны туршид боловсорч, түүхэн дэх орчин үеийн философиос хөгжиж ирсэнтэй адил ижил төстэй санаанууд гүн ухаанаас яруу найргийн онол, улс төрийн мэдлэг болж хөгжсөнтэй адил юм.

Гэхдээ энэ санаа нь бидний эрин үед хамаарах юм бол бидэнд хэлэх болно, улмаар хэн ч бидний шаардлагыг хангахгүй, хамгийн агуу түүхчид хамгийн сүүлийн үеийн цөөн хэдэн туяанд бүдгэрэх ёстой, илүү ихийг хэлье - ирээдүйтүүхчид.

Тиймээс, хэрэв бид Грек, Ром хүнийг хүний ​​хүрч чадах хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдлын жишээ болгон, бидний болзолгүйгээр дагаж мөрдөх загвар болгон зааж байгаа бол энэ нь худал юм. сонгодог үзэлтүүхүүд; Тэр хангалтгүйТэгээд буруу.Гэхдээ үүнийг үгүйсгэж, бид хүн бүрт, бүх зүйлд газар, эргэлт олох болно. Хүн бүрийг гүн ухаантан болгох гэж байна гэж битгий бодоорой. Бид түүхийн хэлбэрүүд хязгааргүй олон янз байдаг гэж хэлсэн; ямар ч хэлбэрийн хувьд хүн төгс, ядаж агуу түүхч байж чадна; зөвхөн таны сонгосон овгийн нөхцлийг биелүүлж, орчин үеийн төгс төгөлдөр байдлын шаардлагыг хангах болно.

Түүх байж болно прагматикХэрэв та зарим улсын үйл явдлуудыг, тухайлбал, тухайн улс орнуудын тогтолцоотой холбон авч үзвэл, хэрэв та бүх үйл явдлыг шалтгаан болгон бууруулж, эдгээр шалтгаануудын бусадтай уялдаа холбоог нээх юм бол ард түмний ерөнхий түүхэн дэх энэ тогтолцоо. , учир шалтгааныг үйл явдлаар тайлбарлаж, буцаж, түүгээр дамжуулан хүн төрөлхтний түүх, тухайн газар, зуун, таны сонгосон сэдэв. Такова Европын иргэншлийн түүх(Европ дахь соёл иргэншлийн түүх, Францын хувьсгалын эзэнт гүрэн гэсэн түүх) [ Ромын эзэнт гүрний уналтаас Францын хувьсгал хүртэлх Европ дахь соёл иргэншлийн ерөнхий түүх] Гизо. Хүн төрөлхтний ерөнхий түүхэнд оруулахгүйгээр аль нэг улс, цаг үеийн үйл явдлыг арай бага хэмжээгээр авч үзэж болно, гэхдээ энэ зорилго нь түүхчдийн оюун ухаанд байх ёстой. Үүнд: Чарльз V-ийн түүх, Оп. Робертсон, Ромын эзэнт гүрний уналтын түүх, Оп. Гиббон, хэрэв эдгээр түүхчдийн философи нь тэдний төгс гэж үздэг байснаас өндөр байсан бол, улс төрийн мэдлэгийн талаарх эдгээр зохиолчдын үзэл баримтлалыг өнөөгийн төлөвшилд хүргэсэн бол, материалыг илүү сайн боловсруулсан бол өөр өөрийнхөөрөө төгс гэж хэлж болох бүтээлүүд. тэдний цаг үед. Эцэст нь бид өөр төрлийн түүхийг олдог бөгөөд үүнийг бид нэрлэх болно өгүүлэмж.Энэ бол үйл явдлын энгийн өгүүлэмж юм; боломжтой бол уран яруу, гэхдээ гол зүйл бол - зөвтодорхойлсон. Энд үнэндээ түүхч байхгүй: үйл явдлууд ярьдаг, гэхдээ ер бусын урлаг шаардлагатай. Үнэнч байдалЭнэ нь зөвхөн он жилүүдэд төдийгүй баатруудын сэтгэл санаа, илэрхийлэл, үйлдэл, үг хэллэг, хүмүүсийн ёс заншил, ёс заншил, итгэл үнэмшил, амьдралд зайлшгүй шаардлагатай. Эртний түүхчид энэ талаар төгс төгөлдөр байдлын жишээ бөгөөд ийм түүхийг бичсэн хүн Карамзины "Тацитыг дуурайж болохгүй, харин түүний оронд бичдэг шиг бичээрэй" гэсэн үгийг давтаж болно. Хамгийн сүүлд ийм түүхийн гайхалтай жишээг Барант болон цэргийн түүхч Наполеон кампанит ажлынхаа тайлбарт бидэнд үзүүлсэн. Геродот, Фукидид, Тит Ливиус, Тацит нар өөрсдийн өгүүлэмжээрээ гайхшруулдаг. Тэд өөрсдийн дүрслэлд амьдардаг, дүрсэлсэн хүмүүстэйгээ агаараар амьсгалдаг; эдгээр нь түүхийн ертөнц дэх Омирын шүлгүүд юм. Шинээр ирсэн бидний хувьд, хэрэв бид өөр зуун руу, өөр ард түмэн рүү шилжихийг хүсч байгаа бол хамгийн чухал бэрхшээл бол бүх үзэл бодлоос, бидний цаг үе, хүмүүсийн бүх үзэл бодлоос тусгаарлах, зураг зурахын тулд өнгө цуглуулах, үнэнийг хайх явдал юм. өргөн хүрээтэй шүүмжлэлээр дамжуулан. Эртний хүмүүс олон зүйлийн талаар шударга бусаар ярьдаг боловч Омир өөрийн газар зүй, домог зүйд итгэлтэй байсан ийм сайхан зан чанар, ийм үнэмшлээр үнэнд итгэлтэй байдаг; Түүнээс гадна бид тэдний түүхэнд итгэх зүйлгүй бөгөөд бид үгэнд итгэдэг. Учир нь түүхэн шүүмжлэлэртний хүмүүсийг түүх-философич, прагматик түүхч гэсэн нэрнээс бүрмөсөн хасаж, зөвхөн уран яруу өгүүлэгч гэж үздэг.

Яг л францчууд онцгой төрлийг бий болгосон шиг сонгодогэртний түүхчдийн хуурамч үзэл баримтлал нь эртний хүмүүсийн хуурамч дууриамалаас үүссэн бүтээлүүд түүхэн классикизм.Тэд эртний хүмүүсийг дуурайж, тэднээс бүх хэлбэр, хэллэг, тэр ч байтугай үг хэллэгийг өөртөө шингээж авахыг хүссэн. Алдаа нь тэд эртний хүмүүсийн сүнсийг ойлгохгүй, гадаад хэлбэрийг дуурайсан явдал байв. Дараа нь тэд энэ бүхнийг алдаатай философи, ухаалаг байдал, апотегм, дээд үзэл, тэвчихийн аргагүй, бүдүүлэг үгстэй хольсон. Мөн эдгэрснээсээ хойш Европын гэгээрэл, түүх, сүм хийдийн жилийн түүх, домог дараа, муухай, утгагүй хольц байсан; Хааяа ганцхан Макиавелли, Боссуэц, Монтескью нар л гялсхийдэг. Өнгөрсөн зуунд илүү төгс түүхийн хүсэл эрмэлзэл байсан бөгөөд Хердер бүх нийтийн түүхийн нууцыг ойлгох үед Жон Миллер шинэ түүхчдэд зориулж түүхийг хэрхэн бичих ёстойг тааварлаж, Германы эрдэмтэд түүхийг үнэн зөв шүүмжилсэн, Макиавелли, Бусюэ, Монтескью нарын мөрөөр гүн ухааны түүхийг анх францчууд бүрдүүлж эхэлсэн. Тэдний туршилт хангалтгүй байсан бөгөөд эдгээр туршилтуудын дутагдал нь XVIII зууны Францын гүн ухааны дагалдагчид болох Хум, Гиббон, Робертсон нарын бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. Үүнийг олж мэдэхийн тулд Шеллингс, Шлегельс, Үеэл, Шлозерс, Малчид, Нибурс нарын бүтээлүүдийг нэгтгэх шаардлагатай байв. сонгодог үзэлТэгээд романтизм,Улс төрийн шинжлэх ухаантай сайн танилцаж, эртний хүмүүсийг зөв үнэлж, хамгийн сүүлийн үеийн, магадгүй Шиллер, Зшокке, Гёте, В.Скотт нарын шаардлагуудыг бүрэн ойлгож, эцэст нь түүх гэж юу болохыг ойлгох уу? Үүнийг хэрхэн бичих ёстой вэ, бидний насыг юу хангаж байна вэ?

Эдгээр бүх зүйлийг Оросын төрийн түүхэнд авч үзье, тэгвэл Карамзины түүхтэй холбоотой бидний эрин үеийг шаарддаг бүтээлүүд нь манай уран зохиолын орчин үеийн шаардлагад нийцүүлэн Карамзины бусад бүтээлүүдтэй адилхан болохыг олж харах болно. хангалтгүй байна.

Карамзин өөрийн эрин үе, философийн түүхийн үзэл санаа дөнгөж илэрч эхэлсэн, эртний хүмүүсийн бидэнтэй харилцах харилцаа хараахан тодорхой тодорхойлогдоогүй байсан үеийн үзэл баримтлалыг орхиж чадаагүй бөгөөд орхисонгүй. онцгой нөхцөлшинэ зохиолчид; улс төрийн мэдлэг тогтоогдоогүй; түүхийн өгүүлэмжийн хэсэг нь бүрэн ойлгогдоогүй байна.

Хэрхэн философич-түүхч,Карамзин хатуу шүүмжлэлийг тэсвэрлэхгүй. Түүхийн талаарх түүний бодлыг уншаад та нэмэлт тайлбаргүйгээр үүнтэй санал нийлэх болно.

"Түүх" гэж Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийн өмнөх үгээ ингэж эхэлдэг. ямар нэгэн байдлаар (?)үндэстнүүдийн ариун ном байдаг: үндсэн, шаардлагатай;тэдний оршихуй, үйл ажиллагааны толь; илчлэлт ба дүрмийн таблет; өвөг дээдсийн хойч үедээ үлдээх гэрээ; нэмэлт, өнөөгийн байдлын тайлбар, ирээдүйн жишээ.

Гайхалтай хэллэгүүд, гэхдээ тэдгээр нь юу гэсэн үг вэ? Нэг ёсондоо ариун номмөн тэр үед - гол, зайлшгүй, оршихуйн толь, илчлэлтийн самбар, өвөг дээдсийн гэрээ,Эдгээр бүх үгс бидэнд объектын мөн чанарыг тайлбарлаж байна уу? Тийм байх ёстой юм уу тодорхойлолттүүхүүд?

“Эрх баригчид, хууль тогтоогчид (Үргэлжлэл Карамзин) Түүхийн зааврын дагуу ажилладаг ... Хүний мэргэн ухаанд туршилт хэрэгтэй ... Яаж гэдгийг мэддэг байх ёстой. Эрт дээр үеэс тэрслүү хүсэл тэмүүлэл иргэний нийгмийг өдөөн хатгасаар ирсэн бөгөөд сэтгэлийн өгөөмөр хүч тэдний харгис хүсэл тэмүүллийг ямар арга замаар дарж байсан юм ...Мөн энгийн иргэн түүх унших ёстой. Тэрээр түүнийг харагдахуйц дэг журмын төгс бус байдалтай эвлэрүүлж, бүх насныханд түгээмэл тохиолддог нэгэн адилолон нийтийн гай гамшигт автуулах, гэрчлэх, үүнтэй төстэй зүйлүүд байхаас өмнө бүр илүү аймшигтай нь байсан бөгөөд төр сүйрээгүй;тэр ёс суртахууны мэдрэмжийг тэжээдэг (?),мөн шударга шүүлтээрээ сүнсийг шударга ёсонд оруулдаг бөгөөд энэ нь бидний эрх ба нийгмийн зөвшөөрлийг баталгаажуулдаг. Энэ нь ашиг тус юм."

Энэ бүгдийг сайн хэлсэн ч философич хүн түүхийг ингэж харах ёстой гэж үү? Эхлээд риторик тодорхойлолтыг хийсний дараа бидэнд ингэж хэлсэн түүх тустайтөлөө -

1-р. Улс үндэстний удирдагчид урьдын адил хэргийг шийдвэрлэхийн тулд хуучин архивтай шүүгч шиг үүнийг даван туулдаг. Төгс шударга бус байдал!

2 дахь. Иргэд үүнийг харж байгаа Муу зүйл үргэлж байсаар ирсэнЮу хүмүүс үргэлж тэвчиж ирсэняагаад болон тэд тэвчих ёстой.Карамзин IX ботид Грекчүүд Термопилд* үхсэн шиг IV Иохан хааны цаазлагчдын тэнхлэгийн дор оросууд сүр жавхлантайгаар үхсэн гэж хэлсэнтэй төстэй тайтгарал!

______________________

* IX боть, 437-р тал.

______________________

Ийм хязгаарлагдмал үзлийн дараа өршөөл,зохиолч очдог түүхийн таашаал,гэсэн баримт дээр үндэслэсэн сониуч зан бол хүн юмХэрэв бид зохиол, уран зохиолд дуртай бол түүхтэй холбогдож, түүнд илүү их дуртай байх ёстой зугаа цэнгэлроман үнэнүйл явдал. Манай улсын түүх үүнээс ч илүү юм гэж зохиолч үргэлжлүүлэн, ард түмний хувийн эгоизмаас эхлээд эхлэх ёстой зүйл рүү шилждэг: Оросын түүх хүн төрөлхтний түүхэнд ямар ач холбогдолтой вэ. IX зууны үймээн самуун дунд Орос улс хэрхэн үүссэнийг танд хэлэх болно гэж та бодож байна; тэр XIII зуунд Европыг монголчуудаас хэрхэн хамгаалсан; 18-р зуунд Европын системд хэрхэн нэвтэрсэн; 19-р зуунд хэрхэн ажиллаж байсан. Огт үгүй! Зохиогч харж байна нэг сониуч зан:энэ нь түүний хувьд бүх зүйл юм; тэр арай илүү сониуч биш гэдгээ батлахыг хичээдэг түүхээс илүү хөгжилтэйОросын бусад үндэстний түүх; манай түүхэнд юу байдаг зураг, кейс,аль түүнээс дутахгүй сониуч занэртний түүхчдийн дүрсэлсэн уран зураг, үйл явдлууд. Зохиогч Варангийн феодализм, Оросын ноёдууд үүсэх, Гректэй ойртох, Орост Ази, Европыг нэгтгэх, Петрийн гараар Оросыг өөрчлөх тухай ярих болно гэж та бодож байна уу; эсрэг; зохиогч дуудаж байна таван зуунОросын түүх оюун ухаанд чухал бишпрагматик хүний ​​хувьд бодлын баялаг биш сэдэв, зураачийн гоо сайхан, санаж байна түүх бол роман биш, дэлхий бол бүх зүйл тааламжтай байх ёстой цэцэрлэг биш,эцэст нь консолууд элсэн цөлд дур булаам үзэмжүүд байдаг,Мөн нотлох баримт болгон тэрээр Святославын кампанит ажил, Батын довтолгоо, Куликовогийн тулалдаанд, Казань хотыг эзлэн авсан, Василькогийн нүдийг сохолсон явдлыг харуулж байна! Эсвэл түүхч бид хүүхдүүд шиг номыг нь авахдаа урьдчилж асуудаг гэж боддог уу? тэр уйтгартай биш гэж үү?эсвэл - тэр философич-түүхч биш!

Тэд прагматист бишХожим нь тэр биднийг алдвал шударга бус болно гэж батлан ​​хэлэх үед уйтгартай эхлэлОросын түүх. " Уншигчиддаа баяр хүргэеЭнэ нь бидний өвөг дээдсийн үйлс, хувь заяаг мөнхөд мартуулах уу? Тэд ч, бид ч зовсон Бид тэдний тухай сонсохыг ч хүсэхгүй байна!Гадныхан өөрсдөд нь уйтгартай зүйлийг санаж магадгүй, гэхдээ төрлийнОросууд илүү тэвчээртэй байх нь гарцаагүй. төрийн ёс суртахууны дүрмийг баримтлахЭнэ нь өвөг дээдсээ дээдлэх боловсролтой иргэний нэр төрд "Толгойгүй бие байж болохгүй гэдгийг нотлох гэсэн үг биш үү, прагматик түүхч хүн уншигчдын залхууралтай тэмцэж, улмаар биднийг хүчлэх боломжтой юу?" Өвөг дээдсийнхээ зовлон зүдгүүрийг уншихын тулд яагаад энэрэнгүй сэтгэл, хүндэтгэл нь залуу ач хүүг хөгшин, өвчтэй өвөөгийн амьдралын өчүүхэн зүйлийн тухай түүхийг тэвчээртэй сонсдог вэ?

Өнөөг хүртэл зохиолч хэлэхдээ, Өнөөг хүртэл эртний хүмүүс бидэнд үлгэр дуурайл болж ирсэн. Ливийг хэн ч гүйцэж чадаагүй түүх ярихын гоо үзэсгэлэнд, Tacitus хүчин төгөлдөр байна: энэ бол гол зүйл!Мэдлэг гэрэлд зүгээр (?),Германы эрудици, Вольтерын оюун ухаан, түүхч хүний ​​Макиавеллианы гүн бодол биш харин үйл хөдлөлийг дүрслэх авьяасыг орлож чадна.Эдгээр үгсийг эргэн санацгаая: тэд гайхалтай.

Бид "Оросын төрийн түүх"-ийн өмнөх үгийг бүхэлд нь бичиж, дүн шинжилгээ хийж болно: уншигчид Карамзиныг бүтээсэн сүнс, төлөвлөгөө, байршлыг харж, Карамзин гэж бидний үзэл бодолтой санал нийлэх болно. философич, прагматик хүний ​​хувьдМанай үеийн биш зохиолч байдаг. Гэхдээ бидний иш татсан газрууд хүртэл Карамзин өөрийн түүхээ хэрхэн бичсэнийг хэрхэн ойлгож байсныг харуулах хангалттай юм.

"Оросын төрийн түүх"-ийн 12 ботийг бүгдийг нь уншвал та үүнд бүрэн итгэлтэй байх болно. Түүний бүх хэсэгт Оросын түүхийн бүх үйл явдлууд урсах нийтлэг эхлэл байдаггүй: Оросын түүх хүн төрөлхтний түүхтэй хэрхэн холбогдож байгааг та харахгүй байна; Түүний бүх хэсэг нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан, бүгд тэнцвэргүй, Оросын амьдрал уншигчдад үл мэдэгдэх хэвээр үлдэж, түүнийг ач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй нарийн ширийн зүйлсээр залхааж, эзэмдэж, гайхалтай, аймшигтай зургуудаар түүнд хүрч, бидний өмнө олныг авчирдаг. хүмүүсийн тоо, асар том. Карамзин хаана ч танд ард түмний сэтгэл санааг өгдөггүй, Варангийн феодализмаас Иоханы дарангуйлагч засаглал, Мининийн үеийн анхны сэргэлт хүртэлх олон шилжилтийг дүрсэлдэггүй. Амьдралаас бус зураачийн хүслээр зурсан, мөн түүний хүслээр хувцасласан, ижил хүрээн дотор байрлуулсан, нарийхан, урт хөрөг зургийн цомгийг та харж байна. Энэ бол гайхалтай, бүтээлч авъяастай зураачийн ур чадвараар бичсэн он цагийн түүх бөгөөд тийм биш юм түүх.

"Гэхдээ" гэж тэд бидэнд хэлэх болно, "хэрэв тийм бол Карамзины ажил бидний дээр дурдсан түүхтэй яг таарах болно. өгүүлэмж.Карамзин, эртний хүмүүс бидэнд үйлчилдэг гэж хэлэв дээжодоог хүртэл Түүхчдийн хувьд өгүүллийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн нь гол зүйл юм.Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийн үзэл бодлоо гүйцэтгэлээр дэмжиж чадсан.

Харин Карамзин эртний загваруудыг буруу харж, өгүүлэмжийн хүч чадал, гоо сайхныг гол зүйлдээ тавьж, эртний хүмүүсийг дуурайж францын сонгодог бүтээлүүдтэй адилхан зүйл хийж байгаагаа мэдээгүй бололтой. Грекчүүдийн эмгэнэлт явдалтай харьцуулахад Францын эмгэнэлт явдал нь Геродот, Тит Ливийн түүхтэй харьцуулахад Карамзины түүхтэй адил юм. Тэгэхээр энд эртний хүмүүс сэдэвтэй бүрэн нийлсэн гэж ойлгогдоогүй байна; эртний хүмүүсийн өвөрмөц чанар алга болсон, өөрөөр хэлбэл тэдний төсөөлөлд давамгайлж байсан сэдэв нь тэдний итгэл байв. Францын сонгодог болон Карамзин нар эсрэгээрээ өөрсдийн сүнс, өөрсдийгөө, үзэл баримтлал, мэдрэмжийг тэднийг эзэлж буй объектын хэлбэрээр хувцасласан; Тийм ч учраас Францын сонгодог зохиол, Карамзинд бүх зүйлийг буруу, гажуудуулсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ тал дээр түүний бүтээлийг зөвхөн нэг талаас нь авч үзье.

Оросын түүх далайн аймшигт дээрэмчид хагас зэрлэг славян ба Финчүүдийн овгуудад ирснээр эхэлдэг. Харь гаригийн дээрэмчид бол аймшигтай Нордманчууд юм; Тэд Слав, Финчүүдийг боолчлодог. Эдгээр хоёр элемент нь тулалдаж, Орос болон хувирч, Ази, Грекийн дарангуйлал, эзлэгдсэн славянуудын патриархын засаглал, Варангийн адал явдалт хүмүүст нээгдсэн Константинопольд хүрэх зам; Тэд Нордманийн жирийн феодализмыг устгаж, бүрэн онцгой феодализмыг илчлэв: Оросын ноёдын нэг эрх баригч гэр бүлийн тогтолцоо. Хувь тавилан нурж байна; христийн итгэл нь удирдагчид болон хүмүүсийн зан чанарыг өөрчилдөг; Энэ бол өв залгамжлалын тэмцэл, нэг бүхэлд нь нэгтгэхийг эрмэлзэх явдал юм; хойд талаараа Оросын ноёдын нүүлгэн шилжүүлэлтээс өмнө зүгт, тус улсын байгалийн байдал нь Новгород Бүгд Найрамдах Улс юм; бүх зүйл монголчуудын буулганд ордог. Ард түмний сүнс энэ буулгатай тэмцэж, өөрийгөө чөлөөлж, Орост нэг харгис төрийг илчилж, удалгүй өөрийн ачааны дор нуран унах болно. Боолхийгдэж байна хаанзөвхөн нэрний хүчээр л аймшигтай; гэхдээ энэ бол харгислалын туйлын түвшин байв: нэрний аймшиг алга болсон - шинэ эрин үе ирлээ. Новгородын уналт, Грозныйгийн харгислал нь улсын урагдсан хэсгүүдийг нэгтгэхэд зайлшгүй шаардлагатай байв; Хүчирхийллийн нэгдэл нь дотоод хүчтэй исгэхийг шаардаж, луйварчдын эрин үе нь харгислалыг түлхэн унагаж, ард түмний анхны сэтгэл санааг сэрээсэн: энэ нь феодализм, боолчлол, дарангуйллын шуурганд шалгагдсан хүчтэй элементүүдээс бүтээгдсэн бөгөөд - Орос улс даруухан хүмүүсийн дор амь орж, агуу Романов гүрний буянтай автократ засаглал; Оросын түүх Мининээс эхэлсэн мужуудын хувьд,Петртэй хамт Европын мужууд.

Карамзин өөрт нь огт өөр зүйлийг санал болгосон бөгөөд номынхоо гарчиг дээр "Түүх Оросын төр"- алдаа гэж дүгнэж байна. Рурик ирснээсээ хойш тэрээр ингэж хэлж эхлэв. бид, бидний;хардаг Оросууд,эх орноо хайрлах нь зэрлэг хүмүүсийг алдаршуулахыг шаарддаг гэж боддог бөгөөд дайчин Олегийн хувьд Иван Грозныйын дайчин, дайчин Пожарский ялгааг анзаардаггүй; Тэр боддог боловсролтой иргэний нэр төр бол өвөг дээдсээ хүндэтгэх төрийн ёс суртахууны дүрэм юм.Үүний дараа та Иохан III-аас өмнө байсан гэсэн ойлголтыг хүлээж чадах уу Орос биш,Гэхдээ Оросын мужууд;ингэснээр зохиолч Олег дахь Нордманийн варварыг хардаг; Тэрээр Олег Черниговский, Владимир Мономах хоёрын аль алинд нь тэгш шударга ёсыг өгсөн үү? Үгүй! мөн та үүнийг олохгүй. Олег дүрэлзэж байнатүүнийг баатруудын алдар нэр, энэ баатрын ялалтын туг Днепр ба Буг мөрний эрэг дээр намирдаг;Мономах бол хууль ёсны эрх мэдлийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр бөгөөд Олег Черниговский юм эрх мэдэлд шунасан, харгис хэрцгий, ашиггүй, зальтай, босогч байхад л хорон санаатныг үгүйсгэдэг;Олеговичийн бүхэл бүтэн үе түүний ичгүүр, ичгүүр дор унах болно! Тиймээс Рурикт тэрээр дарангуйлагч, ухаалаг хааныг хардаг; Хагас зэрлэг славянуудад ард түмэн сүр жавхлантай, агуу, тэр ч байтугай Святославын дайчдын цэргийн бүрээ ч гэсэн Карамзин нотлох баримт гэж үздэг. Оросуудын хөгжмийн урлагийг хайрлах хайр!

Энэ бүхний дараа Карамзины түүхийг тэсэн ядан хүлээж байсан Европын эрдэмтэд энэхүү бүтээлийг хүйтнээр хүлээн авч түүнд сүүлийн үеийн алдартай түүхчид болох Нибюр, Тьерри, Гизо, Барант болон бусад хүмүүсийн дунд байр эзэлдэггүй нь гайхмаар зүйл юм. Карамзин өнгөрсөн зууны агуу түүхчид болох Робертсон, Хьюм, Гиббон ​​нартай харьцуулах боломжгүй, учир нь тэрээр бүх дутагдалтай талуудтай тул тэднийг үхэшгүй мөнхөөс харж буй өргөн цар хүрээтэй, шалтгаан, үр дагаврыг гүн гүнзгийрүүлсэн байдлаар гэтэлдэггүй. Өнгөрсөн зууны Английн гурван түүхчдийн бүтээлүүд. Орос улс оюуны төлөвшил, гэгээрлийн үйл ажиллагаагаараа Англиас хол байдаг шиг Карамзин бүх зүйлд тэднээс хол байдаг.

Ямар ч шударга бус шүүлтэнд нинжин сэтгэл, бузар мууг харж дассан хүмүүс бид Карамзиныг бүх буяныг нь харамлаж байна, энэ агуу хүнийг үеийнхнийх нь нүдэн дээр доромжлуулмаар байна, тэд биднийг бүхэл бүтэн эх орны дуу хоолойгоор зааж өгнө. , түүнийг дуу нэгтэй магтаж байна. Ийм хүмүүст бид Карамзиныг хүндэтгэлтэй хандаж, хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлж, өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Гэхдээ талархлын хөөрөлдөө ухаангүй байж, мэдрэмжийнхээ талаар үнэн зөвөөр илэрхийлэхийг хичээцгээе!

Харин ч бид Карамзиныг гутаан доромжлохыг хүсэхгүй байгаа төдийгүй, магадгүй хамгийн сохор дагагчдаас дээш өргөмжлөх болно. Оросын зохиолчдын хэн нь ч Карамзин шиг ийм алдар нэрийг эдэлж байгаагүй бөгөөд өөр хэн ч энэ алдар нэрийг хүртээгүй гэж бид хэлэх болно. Карамзины эр зориг нь магтаал, гайхшралыг төрүүлдэг. Өнөө үеийн Оросын бүх зохиолчдыг сайн мэддэг тул бид өнөөдөр Оросын бүх зохиолчдын хэн нь ч түүний залгамжлагч байж чадахгүй, тэр байтугай Карамзинаас илүү алхам хийх тухай бодох ч үгүй ​​гэдгийг баталж зүрхлэх болно. Энэ хангалттай юу? Гэхдээ Карамзин бол гайхалтай зөвхөн өнөөгийн Орос улсадТэгээд өнөөгийн Оростой холбоотой- ахихгүй.

Ард түмэн санал нэгтэй нэг хүнд өгдөг алдар нь эндүүрэл биш юм нэг,хэрэв тэр ийм алдар нэрийг олж авсан бол түүнийг алдаршуулдаг хүмүүсийн жинхэнэ төлөөлөгч байдаг; тэр хүмүүстэй давхцаж, тэднээс давж гардаг. Манай улсын түүхэн дэх Карамзины эр зориг, оросуудын хувьд бидний уран зохиол дахь түүний эр зоригтой адил агуу юм. Энэ тохиолдолд гадныхан бүх юмны үнийг зөвтгөдөг бидний харилцааг мэддэггүй учраас биднийг шүүмжилж болохгүй. Бид Карамзиныг өөрийн улсад гайхшруулж буй шударга байдлын нотолгоог харуулахыг хичээх болно.

1. Карамзины аж ахуйн нэгжийн эр зоригийг үнэлэхгүй байх боломжтой юу? Түүний уран зохиолын үйл ажиллагаа бүрт ер бусын оюун ухаан харагддаг. Тэрээр цаг үеийнхээ хэрэгцээг таамаглаж, хэрхэн хангахаа мэддэг байсан бөгөөд 1790 онд тэрээр бодож, бичжээ: "Өвдөж байна, гэхдээ бидэнд сайн зүйл байхгүй хэвээр байна гэж хэлэх нь шударга байх ёстой. Оросын түүх, өөрөөр хэлбэл гүн ухааны сэтгэлгээ, шүүмжлэл, эрхэмсэг уран цэцэн үгээр бичсэн. Манай түүх өөрөө бусдаас бага зугаатай гэж ярьдаг: Би тэгж бодохгүй байна; Танд хэрэгтэй бүх зүйл бол оюун ухаан, амт, авьяас юм. Сонгох боломжтой; хөдөлгөөнт, будах,Нестор, Никон гэх мэтээс уншигчид гайхах болно. гарч ирж болно сэтгэл татам зүйл, хүчирхэг, оросуудын төдийгүй танихгүй хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц "*. Түүнээс хойш 12 жилийн турш тэрээр энэ бодлоо орхисонгүй, өөрийн чадварлаг туршилтуудаараа нутаг нэгтнүүдээ гайхшруулсан (Цар Алексийн үеийн бослогын тайлбар; a Гурвал-Сергиус Лавра руу хийсэн аялал гэх мэт ) болон 1802 онд Түүх номоо эхлүүлсэн. Хүн мэдэх ёстой, ийм ажлын бүх бэрхшээлийг амсаж, Карамзин юу олж, юу үлдээсэнийг мэдэх ёстой.Тэр материал, түүхийг хоёуланг нь бүтээсэн. түүхийн мөн чанар, хэв маяг нь түүх, дурсгалын шүүмжлэгч, угийн бичигч, палеографич, нумизматч байв.

______________________

* Карамзины бүтээлүүд (гурав дахь хэвлэл). М., 1820, IV боть, 187-р тал.

______________________

2. Карамзин өмнөх бүх хүмүүсээсээ ямар алхам хийснийг сайтар бодож, ойлгох хэрэгтэй. Франц хүн Левекээс (мөн энэ нь самари хүн байх!) өөр хэн нь түүний өмнө гарч ирсэн бэ? Щербатов, Эмин, Нехачин, Хилков, Татищев нарыг шүүмжлэх нь зүйтэй болов уу? Манай шастир, хувийн түүх, эртний олдворыг эрэлхийлэгчид гүн гүнзгий мунхаглал, ихэнхдээ бүрэн мунхаг байсан. Карамзиныг шүүмжилсэн шүүмжлэл, ноён Каченовский, Арцыбашев, Вестник Европийн туслахуудын довтолгоо, ноён Руссов, ноён Карамзиныг өмгөөлсөн байдал зэрэг хараахан анзаарагдаагүй байгаа зүйлийг нэмж хэлье. .Дмитриев 7 ер бусын хүн сэтгэж, бичиж чаддаггүй, бага зэрэг эрдэм мэдлэгтэй байж чаддаггүй, заримдаа хүнд, үл нийцэх амьтаддаа анивчдаг хүмүүсээс давуу байдгийг батлахгүй байна уу?

3. Карамзин материалыг нээж, цэгцлэх замаар мартагдашгүй гавьяа байгуулсан. Түүний өмнө ч гэсэн оролдлого хийсэн нь үнэн бөгөөд нэр хүндтэй хүмүүс болох Байер, Тунман, Миллер, ялангуяа алдарт Шлозер нарын бүтээлүүд чухал бөгөөд чухал байв. Гэхдээ хэн ч биш Карамзин дээрЭнэ талаар Оросын түүхэнд гавьяа байгуулсангүй. Тэрээр Оросын түүхийг 17-р зууны эхэн үе хүртэл бүхэлд нь хамарсан бөгөөд хувь заяа нь Карамзинд материалаа тоймлон авчрах боломжийг олгосонгүйд харамсах аргагүй юм. Тэрээр идэвхтэй эхэлсэн бөгөөд бусад хайгуулчдын атаархлыг сэргээсэн мэт санагдав. Гүн Румянцев тэр цагаас хойш ийм аж ахуйн нэгжүүдийг ивээн тэтгэж эхэлсэн бөгөөд түүний ивээл дор элч нар байв. Калайдович, Строев, Погодин, Востоков болон бусад хүмүүс бүгд адилхан биш ч гэсэн бидний талархлыг хүлээх ёстой; материалыг Оросын хилээс гадуур хайж байсан; дорнын зохиолчдын мэдээг орчуулав; төрийн актуудыг хэвлэсэн. Шинжлэх ухааны академи өөрөө амь орж, он жилүүдэд бидэнд харуулсан юм шиг санагдсан. Круг, Френет, Лерберг, Шлозер, Миллер нарын зохистой залгамжлагчид; олон хүн (Бауз, Вичман, Гүн Ф.А. Толстой) Оросын дурсгалт зүйлсийн номын санг цуглуулж эхлэв; ерөнхийдөө палеографи, археографи, нумизматик, оросын угийн бичиг бүрдсэн. Цагийн хүсэл ийм л байсан гэж хэлэх байх. Гэхдээ Карамзин үүнийг тааж, Карамзин хүн бүрээс түрүүлж, хүн бүрийг илүү болгосон. Амьдралын эхлэлийг тавьж, эхний найман ботид бүх дагалдагчдадаа үнэтэй гарын авлагыг үлдээсэн Карамзин эцэст нь (үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой) ядарсан бололтой: Түүхийн шоуныхаа 9, 10, 11, ялангуяа 12-р боть. Тэр цуглуулж, материалаа задалдаг байсан хуучин үйл ажиллагаагаа зогсоохоо больсон. Эндээс та Карамзин өөрийн Түүхийн арван хоёр ботид багтсан гэдгийг бидний хэлснийг харж болно; Гэсэн хэдий ч материалын зохион байгуулалт, тэдгээрийг харах нь бидний хувьд Карамзины ядарч сульдсан үед ч үнэ цэнэтэй байх болно, үүнтэй харьцуулах аргагүй юм.

4. Гэвч Карамзин карьерынхаа төгсгөл хүртэл тодорхой байдал, үйл явдлыг хувийн шүүмжлэх ур чадвар, хувийн утгаараа үнэнч байдлаа хадгалсан. Түүний доторх үйл явдлын талаар илүү өндөр өнцгөөс хайх хэрэггүй: хоорондын зөрчилдөөний тухай ярихдаа тэрээр тэдгээрийн доторхи эмх цэгцийг олж хардаггүй, шалтгаан, шинж чанарыг нь танд хэлэх гэсэн үг биш бөгөөд зөвхөн 15-р зууны дунд үед л танд хэлэв: " Одооноос эхлэн манай түүх жинхэнэ төрийн эрхэм чанарыг хүлээн зөвшөөрч, утгагүй ноёдын тулааныг дүрслэхээ больсон ... холбоотнууд, дайнууд чухал зорилго:Аливаа тодорхой ажил бол үр дагавар юм Эх орны сайн сайхны төлөө тэмүүлэх гол санаа"*. Карамзин Оросын ард түмний түүхийн эхний таван зууныг нэрлэсэн оршил хэсгээс бид илт алдаа болсныг анзаарсан. оюун санааны хувьд чухал биш, прагматик хүний ​​хувьд бодол санаагаар баялаг биш, зураачийн хувьд гоо үзэсгэлэн биш юм! VI ботиос түүхч аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн Оросын түүхийн нэр төр, гэхдээ энэ нь төрийн нэр хүндтэй байх явдал юм(?) Түүх, Жонны хорон санаат байдал, Борисын хурдацтай өсөлт, уналт, дүр эсгэгчийн амжилт, түүнийг дагасан эмх замбараагүй байдлын шалтгааныг хайх хэрэггүй. Та Оросын Польштой хийсэн тэмцлийн тайлбарыг уншсан боловч Сигизмундын хачирхалтай зөрүүд зан нь юунд үндэслэсэн болохыг олж харахгүй байна, үүний үр дүнд тэрээр эхэндээ тохиролцсоны эцэст хүүгээ Орост өгөхгүй; Оросыг харь гарагийн ноёрхлоос аврах нь юунд үндэслэсэн болохыг та харахгүй байна. Олон жилийн туршид үйл явдал тохиолдох болно гэж Карамзин тайлбарлаж, үүргээ биелүүлсэн гэж боддог, чухал үйл явдал борооны дараах мөөг шиг шууд ургадаггүй, түүний шалтгаан нь гүн гүнзгий нуугдаж байгааг мэдэхгүй эсвэл мэдэхийг хүсэхгүй байна. , мөн дэлбэрэлт нь зөвхөн хонгилын зулын гол нь шатсан гэсэн үг боловч нэлээд эрт тавигдаж, асаалттай байсан. Эртний үеийн ард түмний хөдөлгөөний нарийвчилсан дүр зургийг (Оросын түүхэнд шаардлагагүй) дүрслэх шаардлагатай юу: Карамзин Киммер, Скиф, Хүннү, Авар, Славуудыг Хятадын сүүдэр шиг тайзан дээр хөтөлж байна; Татаруудын түрэмгийллийг дүрслэх шаардлагатай юу: чиний өмнө зөвхөн Чингис хааны зураг байна; Шуйскийн уналтад ирсэн үү: Польшууд Москвад очиж, Смоленскийг авав, Сигизмунд Владиславт хаант улсыг өгөхийг хүсэхгүй байна - өөр юу ч байхгүй! Энэ бол 18-р зууны зохиолчдын нийтлэг дутагдал бөгөөд Карамзин тэдэнтэй хуваалцдаг бөгөөд Хум өөрөө заримдаа үүнээс зайлсхийдэггүй байв. Ийнхүү Чарльз I-ийн үеийн хувьсгалд хүрч, Хьюм гадны жижиг сажиг зүйл ард түмнийг гомдоож, хувьсгал хийсэн гэж чин сэтгэлээсээ боддог; Тиймээс тайлбарлав Загалмайтны аян дайн, хүн бүр тэднийг Даяанч Петрийн итгэл үнэмшлийн үр дүн гэж нэрлэсэн бөгөөд Робертсон танд үүнийг хэлж байна, яг л Шинэчлэлийн үед та индульгенцийг онцолж, Лютерийн шатаасан папын бухыг онцолж байна. Бидний үед ч Францын хувьсгалын тухай ярихдаа философичид Францыг завхруулж, францчууд угаасаа анемон, гүн ухааны хүүхдэд тэнэгтэж, хувьсгал гарсан гэж бодоогүй гэж үү! Гэвч үйл явдлуудыг бидэнд тайлбарлах үед Хьюм, Робертсон нар зөв, нарийн ярьдаг: Карамзин мөн үйл явдлыг хянамгай шүүмжлэгч, нарийн ширийн зүйлийг маш сайн мэддэг хүн гэж дүрсэлдэг. Зөвхөн тэнд л та тухайн хүний ​​зан чанар, тухайн үеийн сүнсийг олж мэдэх ёстой түүнд найдаж болохгүй: тэр Оросын түүхийн талаархи үндсэн таамаглалын дагуу он дарааллын дагуу ярьдаг бөгөөд цааш явахгүй. Үүн дээр Карамзин бидний анзаарснаар эх орноо гэсэн ойлгомжгүй хайрыг нэмж хэлэв. Тэр өвөг дээдсээсээ ичиж байна буддаг(тэр 1790 онд үүнийг хийхээр төлөвлөж байсныг санаарай); түүнд баатрууд, эх орноо хайрлах хайр хэрэгтэй бөгөөд тэр юу болохыг мэдэхгүй эх орон, буян, баатарлаг байдалБидний хувьд эдгээр нь 11-р зууны Новгородын оршин суугч, 12-р зууны Черниговын оршин суугч, 17-р зууны Теодорын харьяат, өөрийн гэсэн үзэл баримтлалтай, өөрийн гэсэн үзэл баримтлалтай байсан Вараньян Святославтай ижил утгатай биш юм. өөрийн гэсэн сэтгэлгээ, амьдрал, үйлсийн өөрийн гэсэн онцгой зорилго.

______________________

* IV боть, 5, 6-р хуудас.

______________________

5. Карамзин бусад уран зохиолын эрэл хайгуулд байсан шигээ, сүнснээсээ урвалгүй, тухайн үеийнхээ нөхцөл байдлыг орхилгүй, гадаад хэлбэрийг хэрхэн өөрчлөхийг мэддэг байсныг бид тэмдэглэж байна. Түүний санаа бодлын логик дараалал нь түүний бүх үеийнхээс өндөр байдаг; сэтгэлгээ нь Карамзин хамгийн сайн гэж үздэг чиглэлд эрхэмсэг, зоримог юм. Түүний Түүхийн бүлэг бүрт ноён Арцыбашевын хэлсэн үгнээс илүү хүчтэй няцаалт бичиж болно; Түүний ажлын бараг тал хувийг олон талаар шүүмжилж болох ч Карамзины оюун ухаан, амт, ур чадварыг магтахаас хаана ч татгалзаж чадахгүй.

6. Эцэст нь (сансан: Хамгийн гол нь,Карамзины өөрийнх нь хэлснээр) түүний оюун ухаан, амт, ур чадвар нь Түүхийн хэл, хэв маягт маш хүчтэй нэвтэрч, Оросуудын хувьд Карамзиныг үлгэр жишээ, өвөрмөц, давтагдашгүй зохиолч гэж үзэх ёстой. Хүн түүнээс энэ уран яруу найраг, үеүүдийн зохион байгуулалт, үг тус бүрийг байрлуулсан үгсийн жинг сурах ёстой. Н.И. Грех Орос хэлний дүрмийг эмхэтгэхдээ Карамзины түүхэн дэх энэ сэдвээр хамаарах бүх зүйлийг үндсэн дүрэм гэж хүлээн зөвшөөрч, үүнийг эрх мэдэл гэж үздэг байсан бөгөөд эндүүрээгүй. Өнөөдөр Орост Пушкинаас өөр Карамзин шиг эх хэлний нууцад гүн нэвтэрсэн зохиолч бараг байхгүй.

Карамзины уран цэцэн үг сэтгэл татам. Түүнийг уншихдаа түүнд бүү итгэ, мөн та үгийн үл тайлагдашгүй хүчинд итгэлтэй байна. Карамзин үүнийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд түүний давуу талыг ашиглаж, заримдаа зургуудын энгийн, үнэнч байдлыг золиосолж байв. Тиймээс тэрээр Иохан IV-ийн хаанчлалыг эхлээд чимээгүй, тайван, сүр жавхлантайгаар дүрсэлж, Анастасиягийн эхнэр биш, Казанийн ялагч биш, харин Александр Слободагийн Тибериус амь насаа алдах цаг ирэхэд гэнэт ширүүн, цочромтгой болж хувирав. , ахынхаа алуурчин, Воротынскийн тамлагч; XII ботийн I ба II бүлгийн хоорондох ялгааг та гайхалтай анзаарах болно. Гэхдээ энэ мэдэгдэхүйц, үр дүнд нь урлагийн эвгүй хүчин чармайлт нь Карамзины бүтээлийн тоо томшгүй олон гоо сайхныг гэтэлгэж чадахгүй! Метрополитан Филиппийн амьдрал, Царевич Иоханы үхэл, Иохан IV өөрөө, Годуновын сонгогдсон байдал, дүр эсгэгч Дмитрийг түлхэн унагасан зэрэг IX, X, XII ботуудын талаар бид яриагүй байна: тэд хамтдаа байх болно. Фукидид, Ливиус, Робертсонс нарын хамгийн уран яруу, үхэшгүй мөнхийн хуудсуудыг багтаасан бөгөөд энэ талаар Оросын төрийн түүхийн XII ботийн нэр хүндтэй хэвлэгчийн "Карамзин авьяас чадвараа даван туулахын тулд ямар ч золгүй явдал тохиолдсонгүй" гэсэн үг үнэхээр шударга юм. Гэхдээ 12-р ботид ч гэсэн гайхалтай уран илтгэх газрууд байдаг, жишээлбэл: Польшийн хааны өмнөх Шуйский, Ляпуновын үхэл. Карамзины гар аль хэдийн унжсан байсан ч сүнс нь түүний төсөөллийн залуу насны эрч хүчийг хадгалсаар байв.

Энэ бол бидний мартагдашгүй түүхч хүний ​​салшгүй ач тус, гавьяа юм. Хэрэв бид түүний дутагдлыг хатуу дүгнэсэн бол мэдээж түүний гавьяаг үнэлээгүй гэж хэн ч хэлж чадахгүй. Энэхүү нийтлэлийг бичсэн хүн залуу наснаасаа үндэсний түүхийн ажилд өөрийгөө зориулж байсан тэрээр олон жилийн хөдөлмөрийн үр дүнд бусад шүтэн бишрэгчдийнхээ өмнө агуу Карамзинтэй гэдэгт итгэлтэй байж чадна гэж бодож зүрхлэв. давуу эрхтүүний давуу болон сул талуудын талаар ярих.

Карамзиныг Европын алдартай өрсөлдөгчид шигээ ажилдаа тийм ч сайн бэлтгэгдээгүй байж магадгүй гэж үнэлж болохгүй. Карамзин эрдэмтэн биш, харин иргэний боловсрол эзэмшсэн; Тэр дараа нь өөрийгөө дахин боловсронгуй болгосон: түүнд илүү их талархаж байна, гэхдээ бидэнд зохиолчийн хувийн арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл хэрэггүй: бид зөвхөн түүний бүтээлийг шүүдэг. Энд дурдъя: Орост Оросын түүхтэй холбоотой ямар ч хэсгийг Карамзинаас илүү мэддэг хүмүүс байсан, одоо ч байдаг, гэхдээ энэ хувийн мэдлэг нь тэдний бусад бүх чадварыг шингээж, түүнтэй харьцуулах ч бодох боломжийг олгодоггүй. "Оросын төрийн түүх"-ийн агуу бүтээгч: тэд өрлөгчид, Карамзин бол архитектор, агуу архитектор юм. Түүний барьсан барилга нь Микеланджеловын барилгууд шиг дэлхий нийтийг гайхшруулж чадаагүй ч босгосон улсынхаа нэр төр, эрин үеийн гоо үзэсгэлэн юм.

Орчин үеийн эх орончид агуу Карамзинд шударга ханддаг байв. Түүний бүтээл цаашид удаан хугацаанд бидний гайхшрал, хүндэтгэл, магтаалын сэдэв байх болно. Карамзин бидэнд түүхээ зааж өгсөн; Түүний мөрөөр бид эцэст нь түүний алдаа дутагдалаас зайлсхийж сурах болно, бид түүнийг гайхалтай бүтээгчидтэй харьцуулж чадна, мөн түүнийг чанга мунхагийн талаар болзолгүй магтахгүй, харин нэгэн зэрэг ер бусын хүнийг доромжлогчдыг зэвүүцэн няцаах болно. Тэрээр цаг хугацаа, арга хэрэгсэл, арга барил, Оросын боловсролыг зөвшөөрсөн шигээ агуу байсан: түүнд талархах нь бидний үүрэг юм.

Николай Алексеевич Полевой (1796-1846) - Оросын зохиолч, жүжгийн зохиолч, утга зохиол, театр судлаач, сэтгүүлч, түүхч, орчуулагч; шүүмжлэгч, сэтгүүлч К.А-ийн ах. Полевой, зохиолч Е.А. Авдеева, зохиолч, шүүмжлэгчийн аав П.Н. Талбай.

Хүмүүст түүх яагаад хэрэгтэй вэ? Энэ асуулт нь үнэн хэрэгтээ риторик бөгөөд түүний хариултыг таахад хялбар байдаг: өнгөрсөн үеэс суралцсанаар та одоог илүү сайн ойлгож, ирээдүйг урьдчилан харах боломжийг олж авдаг гэсэн үг юм ... Гэхдээ яагаад энэ тохиолдолд Манай түүхийн маш олон янзын хувилбарууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ туйлширдаг уу? Өнөөдөр номын дэлгүүрүүдийн тавиур дээрээс та хүссэн бүхнээ олж болно: 19-р зууны нэр хүндтэй түүхчдийн бүтээлээс эхлээд "Орос бол заануудын өлгий нутаг" цувралын таамаглал эсвэл бүх төрлийн шинжлэх ухааны "шинэ он дараалал".

Заримыг нь уншихад эх орноороо бахархах сэтгэл төрж, эх орныхоо эртний сайхан ертөнцөд ууссан зохиолчид талархал төрүүлж, харин хоёрдахь шалтгаан, төөрөгдөл, зэвүүцлийн хольцтой гайхшралд ханддаг (бид үнэхээр түүхэнд хууртсан уу? дандаа?). Амьд хүмүүс ба тэдний уран зөгнөл, хуурамч шинжлэх ухааны тооцооллын эсрэг мөлжлөгүүд. Хэн нь зөв бэ - Би шүүнэ гэж бодохгүй байна. Аль сонголтыг унших вэ, хүн бүр өөрөө сонгох боломжтой. Гэхдээ нэг чухал дүгнэлт гарч байна: түүх юунд зориулагдсан болохыг ойлгохын тулд эхлээд энэ түүхийг хэн, хэрхэн бүтээж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

"Тэр Оросыг мартагдахын түрэмгийллээс аварсан"

"Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1818 оны 2-р сарын эхээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн 2-р сарын 27-нд Карамзин найзууддаа: "Сүүлчийн хувь зарагдсан ... 25 хоногийн дотор 3000 хувь борлогдсон" гэж бичжээ. Тэр жилүүдэд Оросын эргэлт, борлуулалтын хурд нь урьд өмнө байгаагүй юм!

"Хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэддэггүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Америкийг Коломб олсон шиг эртний Оросыг Карамзин олсон мэт санагдсан. Хэсэг хугацаанд тэд өөр юу ч яриагүй "гэж Пушкин хожим дурсав.

Тэр жилүүдийн өөр нэг ердийн үзэгдэл энд байна. Америк хүн хочтой, мөрийтэй тоглоомчин, дээрэлхэгч, цөхрөнгөө барсан зоригтой, дээрэлхэгч Федор Толстой хамгийн түрүүнд ном олж авч, ажлын өрөөндөө өөрийгөө түгжиж, "Карамзинийн найман боть номыг нэг амьсгаагаар уншиж, дараа нь байнга уншдаг байв. Тэрээр зөвхөн Карамзиныг уншсанаар л "Эх орон" гэдэг үг ямар утгатай болохыг олж мэдсэн. Гэхдээ энэ бол эх орноо хайрлах, эх оронч үзэлтэй гэдгээ Бородиногийн талбайд хосгүй эр зоригоор нэгэнт нотолсон Америкийн Толстой юм. Карамзины "Түүх" яагаад уншигчдыг ийм их татсан бэ? Үүний тодорхой хариултуудын нэгийг П.А.Вяземский өгсөн: "Карамзин бол манай арван хоёр дахь жилийн Кутузов: тэр Оросыг мартагдахын довтолгооноос аварч, түүнийг амьдруулан дуудаж, бидэнд эх оронтой гэдгийг харуулсан, үүнийг олон хүн 2015 онд сурсан. арван хоёр дахь жил." Гэхдээ Оросын түүхийг бичих оролдлого Карамзинаас өмнө ч гарч байсан боловч тийм хариу ирээгүй. Нууц нь юу вэ? Зохиогчийн хувьд? Дашрамд хэлэхэд тэд түүнийг зүгээр ч нэг үл тоомсорлосонгүй: түүхчийг магтаж, загнаж, тэд түүнтэй санал нийлж, маргаж байв ... Ирээдүйн арванхоёрдугаар сарын түүхчдэд өгсөн цорын ганц "унтраагч" нь юу вэ? Гэхдээ гол зүйл бол тэд үүнийг уншсан, хайхрамжгүй хүмүүс байсангүй.

"Бидэнд ийм зохиол хараахан байгаагүй!"

Түүхчээр Карамзин болж чадаагүй. Москвагийн их сургуулийн ирээдүйн захирал Иван Петрович Тургеневын ачаар Оросын ирээдүйн түүхч залуу Симбирскийн дандиг хараад "түүнийг тархай бутархай амьдрал, газрын зурагнаас холдуулж" Москвад амьдрахыг урьсан юм. Карамзиныг дэмжиж, удирдан чиглүүлж, амьдралын өөр замыг харуулсан сурган хүмүүжүүлэгч, ном хэвлэгч Николай Иванович Новиковт баярлалаа. Тэр танилцуулав залуу эрФилософийн найрсаг нийгэмлэгт ажиллаж, түүний зан чанар, хандлагыг ойлгосноор би "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлийг хэвлүүлэхээр шийдсэн (мөн үнэндээ - бүтээх). Хүүхдийг "бяцхан насанд хүрэгчид" гэж үздэг байсан бөгөөд хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж юу ч бичээгүй үед Карамзин хувьсгал хийх шаардлагатай болсон - янз бүрийн зохиолчдын шилдэг бүтээлүүдийг олж, тэдгээрийг "хэрэгтэй, ойлгомжтой" болгохын тулд тэдгээрийг танилцуулах ёстой. хүүхдийн зүрх сэтгэл". Магадгүй тэр үед л Карамзин төрөлх утга зохиолын хэлний бэрхшээлийг анх мэдэрсэн байх, хэн мэдэх билээ.

Манай хэл хүнд кафтан байсан
Мөн эртний үнэртэй байсан;
Карамзин өөр зүсэлт өгсөн.
Хагарал өөрсөддөө гонгинох болтугай!
Бүгд түүний зүсэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн.
П.А. Вяземский

Ирээдүйн түүхчдийн ийм хүсэл эрмэлзэл нь ялангуяа Пушкинтэй нийцэж байв. Яруу найрагч нь өөрөө "хүсэлт"-ийг хүлээн зөвшөөрч, хайрлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ шинэчлэлийн мөн чанарыг "Карамзин хэлийг харийн буулганаас чөлөөлж, эрх чөлөөг нь эргүүлэн авчирч, ард түмний амьдралын эх сурвалж болгон хувиргав. үг."

Оросын уран зохиолд хувьсгал гарсан нь дамжиггүй. Мөн энэ нь зөвхөн хэл биш юм. Уран зохиолын ном уншаад сэтгэл хөдлөж, зохиолын идэвхтэй дүр болж хувирахдаа баатруудын хувь заяаг дур зоргоороо ойлгож эхэлдэгийг анхааралтай уншигч бүр анзаарсан байх. Ингэж шимтэн үзэхийн тулд ном нь сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм, романы баатрууд нь уншигчдад ойр, ойлгомжтой байх ёстой гэсэн хоёр нөхцөл чухал. Олимпийн бурхад эсвэл домгийн баатруудыг ойлгоход хэцүү байдаг. Карамзины номын баатрууд бол энгийн хүмүүс бөгөөд хамгийн чухал нь амархан танигддаг хүмүүс: Европыг тойрон аялж буй залуу язгууртан ("Оросын аялагчийн тэмдэглэл"), тариачин охин ("Ядуу Лиза"), Новгородын түүхийн ардын баатар ( "Посадница Марфа"). Ийм роман руу толгойгоо гашилгасны дараа уншигч хэрхэн яаж байгааг анзаарахгүйгээр гол дүрийн оронд орж, зохиолч нэгэн зэрэг түүний хязгааргүй эрх мэдлийг авдаг. Номын баатруудын бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлж, тэднийг ёс суртахууны сонголтын байдалд оруулснаар зохиолч өөрөө уншигчийн бодол санаа, үйлдэлд нөлөөлж, түүнд байгаа шалгуурыг төлөвшүүлж чаддаг. Тиймээс уран зохиол зугаа цэнгэлээс илүү ноцтой зүйл болж хувирдаг.

"Уран зохиолын зорилго бол бидний дотоод язгууртнууд, сэтгэлийн язгуур чанарыг төлөвшүүлж, улмаар биднийг муу муухай байдлаасаа зайлуулах явдал юм. Ай хүмүүс ээ! Яруу найргийг ерөөе, учир нь энэ нь бидний оюун санааг дээшлүүлж, бүх хүч чадлыг маань бэхжүүлдэг" гэж Карамзин мөрөөдөж, анхны уран зохиолын шилдэг бүтээлээ туурвидаг. Гэхдээ уншигчдаа хүмүүжүүлэх, түүнийг чиглүүлэх, зааж сургах эрх (унших: хариуцлага) авахын тулд зохиолч өөрөө өөрийнхөө мөрийг бичсэн хүнээсээ илүү сайн, эелдэг, ухаалаг байх ёстой. Ядаж бага зэрэг, ядаж ямар нэг зүйлд ... "Хэрэв та зохиолч болох гэж байгаа бол" гэж Карамзин бичжээ "Тэгвэл хүний ​​зовлонгийн номыг дахин унш, хэрэв зүрх чинь цус гарахгүй бол үзэг шид, үгүй ​​бол. энэ нь сэтгэлийн хүйтэн хоосон чанарыг харуулах болно."

"Гэхдээ энэ бол уран зохиол, түүх үүнд ямар хамаатай юм бэ?" - гэж сониуч уншигч асуух болно. Түүнээс гадна, хэлсэн бүх зүйл нь түүхийг бичсэнтэй адилтгаж болно. Гол нөхцөл бол зохиогч хялбар холбох ёстой уран зохиолын хэв маяг, түүхэн үнэн мөн чанар, өнгөрсөн үеийг "амилуулж", эртний баатруудыг үе тэнгийнхэн болгон хувиргах агуу урлаг. "Өвдөж байна, гэхдээ бидэнд Оросын сайн түүх, өөрөөр хэлбэл гүн ухааны сэтгэлгээ, шүүмжлэл, эрхэмсэг уран цэцэн үгээр бичигдсэн сайн түүх байхгүй гэж хэлэх нь шударга байх ёстой" гэж Карамзин өөрөө бичжээ. - Тацит, Хьюм, Робертсон, Гиббон ​​- эдгээр нь дээжүүд юм! Манай түүх өөрөө бусдаас бага зугаатай гэж ярьдаг: Би тэгж бодохгүй байна; Танд хэрэгтэй бүх зүйл бол оюун ухаан, амт, авьяас юм. Карамзинд энэ бүхэн байсан. Түүний "Түүх" бол өнгөрсөн үеийн Оросын амьдралын бодит баримт, үйл явдлуудыг уран зохиолын оронд авсан роман бөгөөд уншигчид ийм орлуулалтыг хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь "боловсорч гүйцсэн оюун ухааны хувьд үнэн нь уран зохиолд байдаггүй онцгой сэтгэл татам байдаг. ." Зохиолч Карамзиныг хайрладаг бүх хүмүүс түүхч Карамзиныг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн.

Manor Ostafyevo - "Оросын Парнассус". 19-р зуун

"Би унтаж, Никоныг Нестортой хамт харж байна"

1803 онд эзэн хаан I Александрын зарлигаар аль хэдийн мэдэгдэж байсан өргөн тойрогзохиолчийг шүүхийн түүх судлаачаар томилов. Шинэ үе шатКарамзины хувь заяанд өөр нэг үйл явдал болсон - түүний А.И. Вяземскийн хууль бус охин Екатерина Андреевна Колывановатай гэрлэсэн явдал байв. Карамзин нар Москвагийн ойролцоох Вяземскийн ноёдын эдлэн газар болох Остафьево хотод суурьшжээ. 1804-1816 онуудад Оросын түүхийн эхний найман боть энд бичигдсэн байв.

IN Зөвлөлтийн цагҮл хөдлөх хөрөнгийн барилгыг намын ажилчдын амралтын газар болгон хувиргаж, Остафьевын цуглуулгын үзмэрүүдийг Москва, Москва мужийн музейд шилжүүлэв. Энгийн мөнх бус хүмүүст хүртээмжгүй тус байгууллагыг жилд нэг удаа буюу 6-р сард, Пушкиний өдрүүдэд хүн бүр зочлохоор нээсэн. Гэвч үлдсэн хугацаанд сонор сэрэмжтэй харуулуудыг урилгагүй зочдод үймүүлэв: талархалтай хүмүүс энд улсын өнцөг булан бүрээс ирж, дэгээгээр эсвэл дэгээгээр ирж, цонхны доор "зүгээр л зогсохын тулд" нутаг дэвсгэр рүү чиглэв. Оросын түүхийг "бүтээсэн" алба. Эдгээр хүмүүс Пушкинтэй маргалдаж, олон жилийн дараа түүний үеийнхнийхээ эсрэг гашуун зэмлэлд хариулж байгаа бололтой: "Хамгийн зусардалт амжилтад хүрч, амьдралынхаа бүхэл бүтэн арван хоёр жилийг зориулсан тэр хүнд хэн ч баярлалаа гэж хэлээгүй. чимээгүй, уйгагүй ажиллах."

Арзамас ахан дүүсийн ирээдүйн гишүүн, Пушкиний анд Петр Андреевич Вяземский арван хоёр настай байхдаа Карамзин "Түүх"-ээ бичиж эхэлжээ. "Боть"-ууд төрөх нууц түүний нүдний өмнө болж, залуу яруу найрагчийн төсөөллийг гайхшруулжээ. Түүхчдийн өрөөнд "шүүгээ, сандал, буйдан, эд зүйлс, хөгжмийн тавиур, хивс, дэр байсангүй" гэж ханхүү хожим дурсав. -Түүний ширээ бол хамгийн түрүүнд анхаарлыг нь татсан. Бидний үед олигтойхон байшинд үйлчлэгч эмэгтэй ч угаахыг ч хүсдэггүй энгийн модоор хийсэн энгийн жижигхэн ширээ цаас, номоор дүүрэн байв. Өдөр тутмын ажил нь бас хэцүү байсан: эрт босох, цэцэрлэгт хүрээлэнд нэг цаг алхах, өглөөний цай, дараа нь - ажил, ажил, ажил ... Үдийн хоол заримдаа орой болтол хойшлогддог байсан бөгөөд үүний дараа түүх судлаачид дараагийн өдөр бэлтгэх. Энэ бүгдийг дунд эргэм насны, эрүүл чийрэг хүн мөрөн дээрээ үүрч явсан. “Бүдүүлэг ажилд ч гэсэн байнгын ажилтан байгаагүй. бичээч байсангүй ... "

"Оросын түүхийн тэмдэглэлүүд" гэж Пушкин тэмдэглэв, "Карамзин тэр жилүүдэд олж авсан өргөн хүрээний эрдэм шинжилгээний ажлыг гэрчилж байна. жирийн хүмүүсболовсрол, мэдлэгийн тойрог аль эрт дуусч, гэгээрлийн төлөөх хүчин чармайлтыг үйлчилгээний ажил орлож байна. Үнэхээр ч гучин найман настайдаа зохиолчийн маш амжилттай салбарыг орхиж, түүх бичих бүдэг бадаг хэтийн төлөвт бууж зүрхлэхгүй. Үүнийг мэргэжлийн түвшинд хийхийн тулд Карамзин удмын бичиг, сүлд бичиг, дипломат ёс, түүхийн хэмжил зүй, нумизматик, палеографи, сфрагистик, он дараалал зэрэг олон туслах түүхийн чиглэлээр хурдан мэргэжилтэн болох шаардлагатай байв. Нэмж дурдахад, анхан шатны эх сурвалжийг уншихад эртний Грек хэл, Хуучин Славян хэл, Европ, Дорнодын олон шинэ хэлийг сайн мэддэг байх шаардлагатай.

Эх сурвалжийг хайх нь түүхчээс маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Оросын түүхийг бүтээх сонирхолтой найз нөхөд, хүмүүс тусалсан: П.М.Строев, Н.П.Румянцев, А.Н.Мусин-Пушкин, К.Ф.Калайдович. Захидал, бичиг баримт, тэмдэглэлийг "тэрэг"-ээр эдлэн газарт авчирсан. Карамзин яаравчлан: "Би арван нас хүрэхгүй байгаа нь харамсалтай. Бурхан надад ажлаа дуусгахыг зөвшөөрөх нь юу л бол ... "Бурхан өгсөн -" Түүх "болов. 1816 онд эхний найман ном хэвлэгдэн гарсны дараа ес дэх боть нь 1821 онд, арав, арван нэгдүгээр боть нь 1824 онд гарсан; мөн арван хоёр дахь нь нас барсны дараа гарч ирэв.

"Нутлет бууж өгөөгүй"

Эдгээр үгсээс сүүлчийн ботьҮхэл түүхчийн ажлыг тасалдуулж байсан , үүнийг Карамзин өөрөө амархан холбож болно. Шүүмжлэгчид түүний "Түүх"-ийг хожим нь ямар оновчлолоор шагнасан бэ: консерватив, бузар муу, орос биш, шинжлэх ухаанч бус! Карамзин ийм үр дүнг урьдчилан харж байсан уу? Тийм байх, Карамзины бүтээлийг "шударга хүний ​​эр зориг" гэж нэрлэсэн Пушкиний үг түүхчийг магтсан төдий биш...

Шударга байхын тулд сайшаалтай шүүмжүүд байсан, гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Үе үеийнхэн болон үр удамынхаа хатуу ширүүн шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадсан Карамзины бүтээл: хувь хүнгүй, нүүр царайгүй, объектив түүх гэж байдаггүй; Түүхч гэж юу вэ, Түүх ийм л байдаг. Асуулт: Түүхийг бичихдээ яагаад, яаж, хэн гэдэг нь салшгүй холбоотой. Зохиогч-Хүн бүтээлдээ юуг хөрөнгө оруулав, тэрийг уншигч-Иргэн өвлөж авна, зохиолч хэдий чинээ их эрэлттэй байна, төдий чинээ олон хүний ​​сэтгэлийг сэрээдэг. "Түүхийн тоолол" бол бичиг үсэггүй албатны хэл ам биш, харин амжилттай, маш сайн хүн юм. нарийн тодорхойлолтОросын "сүүлчийн түүхч" -ийн язгууртны шинж чанар. Гэхдээ язгууртны гарал үүслийн утгаараа биш, харин язгууртнууд гэдэг үгийн анхны утгаараа "хамгийн сайн". Өөрийгөө илүү сайн болго, тэгвэл таны гараас юу гарч ирэх нь тийм ч чухал биш байх болно: бүтээл нь бүтээгчийн зохистой байх болно, тэгээд чамайг ойлгох болно.

“Амьдрах гэдэг нь түүх бичих, эмгэнэлт явдал, хошин шогийн зохиол бичих биш, харин аль болох сайн бодож, мэдэрч, үйлдэж, сайн сайхныг хайрлаж, сүнстэй хамт эх сурвалж руу нь дээшлэхийг хэлнэ; бусад бүх зүйл, хайрт найз минь, хальс юм: Би найм, есөн ботиосоо хасдаггүй. Амьдралынхаа хорь гаруй жилийг түүх бичихэд зориулсан хүний ​​амнаас ийм үг сонсох нь хачирхалтай гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ хэрэв та "Түүх" болон Карамзины хувь заяаг анхааралтай дахин уншиж, эсвэл түүний зөвлөгөөг дагаж, амьдрах, сайн сайхныг хайрлаж, сэтгэлийг нь өргөмжлөхийг хичээвэл гэнэтийн зүйл өнгөрөх болно.

Уран зохиол
Н.Эйделман. Сүүлчийн түүхч.
Ю.Лотман. Карамзиныг бүтээх.
П.А. Вяземский. Хуучин дэвтэр.

Нийтлэлийг нийгэмд хэлэлцэх

1766 оны 12-р сарын 12 (Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменское гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө (бусад эх сурвалжийн дагуу - Казань мужийн Бузулук дүүрэг, Михайловка тосгон (одоо Преображенка)) - 1826 оны 6-р сарын 03 (Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн))

1766 оны 12-р сарын 12 (хуучин хэв маягийн дагуу 12-р сарын 1) Николай Михайлович Карамзин мэндэлжээ - Оросын зохиолч, яруу найрагч, Москва сэтгүүлийн редактор (1791-1792), Вестник Европи сэтгүүлийн (1802-1803), хүндэт гишүүн. Эзэн хааны шинжлэх ухааны академи (1818), Оросын эзэн хааны академийн жинхэнэ гишүүн, түүхч, анхны бөгөөд цорын ганц шүүхийн түүхч, Оросын утга зохиолын хэлний анхны шинэчлэгчдийн нэг, Оросын түүх судлал, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч.

Н.М.-ийн оруулсан хувь нэмэр. Оросын соёлд Карамзиныг хэт үнэлж баршгүй. Энэ хүний ​​дэлхий дээр оршин тогтносон богинохон 59 жилийн хугацаанд хийж бүтээсэн бүх зүйлийг дурсан санахад Оросын XIX зууны нүүр царай - Оросын яруу найраг, уран зохиолын "алтан" эрин үеийг голчлон тодорхойлсон Карамзин байсныг үл тоомсорлож болохгүй. , түүх судлал, сурвалж судлал болон шинжлэх ухааны судалгааны бусад хүмүүнлэгийн салбар.мэдлэг. Яруу найраг, зохиолын утга зохиолын хэлийг сурталчлахад чиглэсэн хэл шинжлэлийн эрэл хайгуулын ачаар Карамзин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн хүмүүстээ толилуулжээ. Хэрэв Пушкин бол "бидний бүх зүйл" бол Карамзиныг том үсгээр "бидний бүх зүйл" гэж нэрлэж болно. Түүнгүйгээр Вяземский, Пушкин, Баратынский, Батюшков болон бусад яруу найрагчид "Пушкины галактик" гэгдэх боломжгүй байсан.

"Манай уран зохиолд юу ч хандсан бай, Карамзин сэтгүүл зүй, шүүмжлэл, өгүүллэг, роман, түүхэн өгүүллэг, публицистика, түүхийн судалгаа гэх мэт бүх зүйлийн үндэс суурийг тавьсан" гэж В.Г. Белинский.

"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын түүхийн анхны орос хэл дээрх ном төдийгүй нийтлэг уншигчдын хүртээл болсон юм. Карамзин Оросын ард түмэнд эх орноо бүрэн утгаар нь өгсөн. Тэд найм дахь, сүүлчийн ботийг шүүмжилж, Америк хочтой Гүн Федор Толстой: "Надад эх орон байгаа юм байна!" гэж хашгирав. Тэгээд тэр ганцаараа байгаагүй. Мянган жилийн түүхтэй улсад амьдарч, бахархах зүйлтэй гэдгээ түүний үеийнхэн бүгд л гэнэт мэдэв. Үүнээс өмнө "Европ руу цонх" нээсэн Петр I-ээс өмнө Орост анхаарал татахуйц зүйл байхгүй гэж үздэг байсан: хоцрогдол, зэрлэг байдлын харанхуй эрин үе, боярын дарангуйлал, анхны Оросын залхуурал, гудамжинд баавгайнууд ... .

Карамзины олон боть бүтээл дуусаагүй боловч 19-р зууны эхний улиралд хэвлэгдсэн тэрээр олон жилийн туршид үндэстний түүхэн ухамсарыг бүрэн тодорхойлжээ. Дараачийн бүх түүх судлал нь Карамзины нөлөөн дор үүссэн "эзэн хааны" өөрийгөө ухамсарлахуйд нийцүүлэн юу ч үүсгэж чадахгүй байв. Карамзины үзэл бодол нь 19-20-р зууны Оросын соёлын бүх салбарт гүн гүнзгий, арилшгүй ул мөр үлдээж, үндэсний сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст Оросын нийгэм, төрийн хөгжлийг тодорхойлсон юм.

20-р зуунд хувьсгалт интернационалистуудын дайралтаар нуран унасан Оросын их гүрний барилга 1930-аад он гэхэд өөр уриан дор, өөр удирдагчидтай, өөр үзэл суртлын багцад дахин сэргэсэн нь чухал юм. гэхдээ ... Түүх зүйд хандах хандлага үндэсний түүх, 1917 оноос өмнө ч, дараа нь ч олон талаараа Карамзины хэв маягаар догшин, мэдрэмжтэй хэвээр байв.

Н.М. Карамзин - эхний жилүүд

Н.М.Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (1-р зуун) Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд) төрсөн. Түүний бага насны талаар бага зүйл мэддэг: түүний бага насны тухай захидал, өдрийн тэмдэглэл, Карамзины тухай дурсамж байхгүй. Тэрээр төрсөн он жилээ ч мэддэггүй байсан бөгөөд бараг бүх амьдралынхаа туршид 1765 онд төрсөн гэдэгт итгэдэг байв. Зөвхөн хөгширсөн хойноо бичиг баримтыг олж мэдээд тэрээр нэг насаар "залуу харагдаж" байв.

Ирээдүйн түүх судлаач өөрийн эцэг, тэтгэвэрт гарсан ахмад Михаил Егорович Карамзин (1724-1783) -ийн дунд ангийн Симбирскийн язгууртны эдлэнд өссөн. Тэр гэртээ сайн боловсрол эзэмшсэн. 1778 онд түүнийг Москвад Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шаден. Үүний зэрэгцээ тэрээр 1781-1782 онд их сургуульд лекц уншсан.

Интернатын сургуулиа төгсөөд 1783 онд Карамзин Санкт-Петербург дахь Преображенскийн дэглэмд элсэж, залуу яруу найрагч, Москвагийн сэтгүүлийнхээ ирээдүйн ажилтан Дмитриевтэй уулзав. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" хэмээх хуурмаг зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ.

1784 онд Карамзин дэслэгчээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд дахин алба хаагаагүй нь тухайн үеийн нийгэмд сорилт гэж үздэг байв. Симбирск хотод богино хугацаанд оршин суусны дараа Алтан титэм масоны байранд элссэний дараа Карамзин Москва руу нүүж, Н.И.Новиковын хүрээлэлд танилцуулав. Тэрээр Новиковын "Найрамдал шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-д харьяалагддаг байшинд суурьшиж, Новиковын үүсгэн байгуулсан "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" (1787-1789) хүүхдийн анхны сэтгүүлийн зохиолч, нийтлэгчдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Карамзин Плещеевийн гэр бүлтэй ойр дотно болсон. Олон жилийн турш тэрээр Н.И.Плещееватай зөөлөн платон найрамдалтай холбоотой байв. Москвад Карамзин анхны орчуулгуудаа хэвлүүлж, Европ, Оросын түүхийг сонирхох нь тод харагдаж байна: Томсоны "Дөрвөн улирал", Жанлисын тосгоны үдэш", В.Шекспирийн Юлий Цезарийн эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн эмгэнэлт жүжиг Эмилия Галотти.

1789 онд "Хүүхдийн уншлага ..." сэтгүүлд Карамзины анхны "Евгений ба Юлия" өгүүллэг гарчээ. Уншигч үүнийг бараг анзаарсангүй.

Европ руу аялах

Олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Карамзин нь Freemasonry-ийн ид шидийн тал руу ханддаггүй байсан бөгөөд түүний боловсролын идэвхтэй чиглэлийг дэмжигч хэвээр байв. Нарийвчилж хэлэхэд, 1780-аад оны эцэс гэхэд Карамзин Орос хэл дээрх масон ид шидийн үзлээр аль хэдийнээ "өвдсөн" байв. Масон шашинд дургүйцсэн нь түүнийг Европ руу явах болсон шалтгаануудын нэг байсан байж магадгүй бөгөөд тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англид зочлон нэг жил гаруйн хугацаанд (1789-90) өнгөрөөжээ. Европт тэрээр Европын "сэтгэлийн удирдагчид"-тай уулзаж, ярилцаж (нөлөө бүхий масонуудаас бусад): И.Кант, Ж.Г.Хердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Ж.Ф.Мармонтель, музей, театр, шашны салоноор зочилжээ. Парист Карамзин О.Г.Мирабо, М.Робеспьер болон бусад хувьсгалчдыг Үндэсний ассемблейд сонсож, улс төрийн олон нэрт зүтгэлтнүүдийг харж, олон хүнийг мэддэг байв. Харваас, 1789 оны хувьсгалт Парис Карамзин гэдэг үг нь хүнийг хэр их нөлөөлж болохыг харуулсан: хэвлэмэл, Парисын товхимол, ухуулах хуудаснуудыг анхааралтай унших үед; аман, хувьсгалт илтгэгчид ярьж, маргаан гарах үед (Тухайн үед Орост олж авах боломжгүй байсан туршлага).

Карамзин Английн парламентаризмын талаар тийм ч их урам зоригтой үзэл бодолгүй байсан (магадгүй Руссогийн дагаврыг дагаж байсан) гэхдээ тэрээр Английн нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн түвшинг өндрөөр үнэлдэг байв.

Карамзин - сэтгүүлч, нийтлэгч

1790 оны намар Карамзин Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москвагийн сэтгүүл" (1790-1792) хэвлэх ажлыг зохион байгуулж, Францад болсон хувьсгалт үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Оросын аялагчдын захидал" -ын ихэнх нь хэвлэгджээ. , "Лиодор" өгүүллэг, "Ядуу Лиза", "Наталья, Боярын охин", "Флор Силин", эссэ, богино өгүүллэг, шүүмжлэлийн нийтлэл, шүлэг. Карамзин тухайн үеийн уран зохиолын элитийг бүхэлд нь сэтгүүлд хамтран ажиллахад татан оролцуулсан: түүний найзууд Дмитриев, Петров, Херасков ба Державин, Львов, Нелединский-Мелецки болон бусад. Карамзины нийтлэлүүд нь уран зохиолын шинэ чиг хандлага болох сентиментализмыг баталжээ.

Москва сэтгүүл ердөө 210 байнгын захиалагчтай байсан бол 18-р зууны төгсгөлд энэ нь 19-р зууны төгсгөлд зуун мянган хэвлэлттэй ижил байв. Түүгээр ч зогсохгүй уг сэтгүүлийг "цаг агаарын нөхцөлийг бүрдүүлсэн" хүмүүс уншдаг байв утга зохиолын амьдралулс орнууд: оюутнууд, албан тушаалтнууд, залуу офицерууд, янз бүрийн төрийн байгууллагуудын жижиг ажилтнууд ("архивын залуучууд").

Новиковыг баривчилсны дараа эрх баригчид Москва сэтгүүлийн нийтлэгчийг нухацтай сонирхож эхэлсэн. Нууц экспедицид байцаагдаж байхдаа тэд Новиков "Оросын аялагч" -ыг "тусгай даалгавар" -аар гадаадад явуулсан уу? Новиковчууд бол өндөр ёс суртахуунтай хүмүүс байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Карамзин хамгаалагдсан боловч эдгээр сэжигтэй байдлаас болж сэтгүүлийг зогсоох шаардлагатай болжээ.

1790-ээд онд Карамзин Оросын анхны альманахууд болох Аглая (1794-1795), Аонид (1796-1799) зэргийг хэвлүүлжээ. 1793 онд Францын хувьсгалын гурав дахь шатанд Якобины дарангуйлал тогтож, харгис хэрцгий байдлаараа Карамзиныг цочирдуулж байх үед Николай Михайлович өмнөх үзэл бодлоо орхижээ. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаар ноцтой эргэлзээ төрүүлэв. Тэрээр хувьсгал, нийгмийг өөрчлөх бүх хүчирхийллийн арга замыг эрс буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн: "Борнхолм арал" (1793); "Сьерра Морена" (1795); шүлэг "Уйтгар гуниг", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал" гэх мэт.

Энэ хугацаанд жинхэнэ утга зохиолын алдар нэр Карамзинд ирдэг.

Федор Глинка: "1200 курсантаас ховор нэг нь Борнхолм арлаас нэг ч хуудсыг цээжээр давтаагүй".

Эраст гэдэг нэр урьд өмнө нь огт алдаршаагүй байсан бөгөөд эрхэм хүмүүсийн жагсаалтад улам бүр олддог. Хөөрхий Лизагийн сүнсээр амжилттай, амжилтгүй амиа хорлосон тухай цуу яриа байдаг. Хортой дурсамжийн зохиолч Вигель Москвагийн чухал язгууртнуудтай аль хэдийн тохиролцож эхэлснийг дурсав "Бараг гучин настай тэтгэвэрт гарсан дэслэгчтэй эн тэнцүү".

1794 оны 7-р сард Карамзины амьдрал бараг дуусав: эдлэн газар руу явах замд тал хээр талд дээрэмчид түүн рүү дайрчээ. Карамзин хоёр хөнгөн шарх аваад гайхамшигтайгаар зугтав.

1801 онд тэрээр бага наснаасаа мэддэг байсан үл хөдлөх хөрөнгийн хөрш Елизавета Протасоватай гэрлэжээ - хуримын үеэр тэд бараг 13 жилийн турш бие биенээ мэддэг байжээ.

Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч

1790-ээд оны эхээр Карамзин Оросын уран зохиолын одоо ба ирээдүйн талаар нухацтай бодож байв. Тэрээр нэг найздаа бичжээ: "Би маш их унших таашаал алддаг эх хэл. Бид зохиолчийн хувьд ядуу хэвээр байна. Бидэнд унших ёстой хэд хэдэн яруу найрагч бий." Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид байсан, одоо ч байгаа: Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, гэхдээ арав гаруй нэр хүндтэй нэр байхгүй. Карамзин бол авъяас чадварын тухай биш гэдгийг ойлгосон анхны хүмүүсийн нэг байсан - Орост бусад улс орныхоос цөөхөн авьяастай хүмүүс байдаггүй. Оросын уран зохиол 18-р зууны дунд үед цорын ганц онолч М.В. Ломоносов.

Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл, түүний бүтээсэн "гурван тайван" онол нь эртний уран зохиолоос шинэ уран зохиол руу шилжих шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. Сүмийн славянизмын ердийн хэллэгийг ашиглахаас бүрмөсөн татгалзах нь тэр үед эрт, зохисгүй хэвээр байв. Гэвч Кэтрин II-ийн үед эхэлсэн хэлний хувьсал идэвхтэй үргэлжилж байв. Ломоносовын дэвшүүлсэн "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолч зохиолчийн овсгоотой бодолд тулгуурласан байв. Мөн энэ онол нь зохиолчдыг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг: тэд ярианы хэлээр эрт дээр үеэс бусад хүмүүсээр солигдсон, илүү зөөлөн, илүү гоёмсог славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. Уншигч заримдаа энэ болон бусад шашны ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд сүмийн ном, тэмдэглэлд хэрэглэгддэг хуучирсан славян үгсийг "тасалж" чаддаггүй байв.

Карамзин авчрахаар шийдэв утга зохиолын хэляриа руу. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас ангижруулах явдал байв. "Аонид" альманахын хоёрдугаар дэвтрийн өмнөх үгэнд тэрээр: "Нэг аянга үг бидний дүлийрч, зүрхэнд хэзээ ч хүрэхгүй" гэж бичжээ.

Карамзины "шинэ хэв маяг"-ын хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар орхисон. "Оросын зохиолчдын пантеон"-д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт хугацаа нь ядаргаатай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалд үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий хэлэв.

Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, хялбар харагдах өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Энэ бол өнөөг хүртэл уран зохиолд сайн хэв маягийн үлгэр жишээ, үлгэр дуурайл юм.

Карамзины гурав дахь гавьяа бол орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн урсгалд баттай нэвтэрсэн явдал байв. үгсийн сан. Карамзины санал болгосон шинэлэг санаануудын дунд бидний цаг үед "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "сайжруулах", "баяжуулах", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө ашиг тустай" гэх мэт олон нэр хүндтэй үгс байдаг. "," нөлөө " болон бусад хэд хэдэн.

Неологизм үүсгэхдээ Карамзин голчлон мөрдөх аргыг ашигласан Франц үгс: "сонирхолтой" "сонирхолтой", "рафин" -аас "цэвэршүүлсэн", "хөгжлийн" -ээс "хөгжил", "touchant" -аас "хүрч".

Петрийн эрин үед ч гэсэн орос хэл дээр олон гадаад үгс гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь славян хэлэнд аль хэдийн байсан, шаардлагагүй үгсийг орлуулсан. Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр авдаг байсан тул маш хүнд, болхи байв ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт" гэх мэт). Карамзин, эсрэгээр, гадаад үгсийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэн "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүй", "үзэгчид", "эв нэгдэл", "урам зориг" гэх мэт орос хэлний төгсгөлд оруулахыг оролдсон.

Шинэчлэлийн үйл ажиллагаандаа Карамзин боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы ярианд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь түүний ажлын амжилтын түлхүүр байсан - тэр шинжлэх ухааны зохиол бичдэггүй, харин аялалын тэмдэглэл(“Оросын аялагчийн захидал”), сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд (“Борнхолм арал”, “Ядуу Лиза”), шүлэг, нийтлэл, франц, англи, герман хэлнээс орчуулсан.

"Арзамас" ба "Ярилцлага"

Орчин үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь Карамзин түүний өөрчлөлтийг тэсрэлтээр хүлээн авч, түүнийг дуртайяа дагаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ аливаа шинэчлэгчийн нэгэн адил Карамзин тууштай өрсөлдөгчидтэй, зохистой өрсөлдөгчидтэй байв.

А.С. Карамзины үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдийн толгойд зогсож байв. Шишков (1774-1841) - адмирал, эх оронч, тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн. Хуучин итгэгч, Ломоносовын хэлийг биширдэг Шишков анх харахад сонгодог үзэлтэн байв. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь зайлшгүй шаардлагатай тайлбарыг шаарддаг. Карамзины европизмаас ялгаатай нь Шишков уран зохиолын үндэстний үзэл санааг дэвшүүлсэн нь сонгодог үзлээс хол романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Шишков бас хажууд байсан нь харагдаж байна романтикууд, гэхдээ зөвхөн дэвшилтэт биш, харин консерватив чиглэл. Түүний үзэл бодлыг хожмын славофилизм ба похвенизмын нэгэн төрлийн анхдагч гэж үзэж болно.

1803 онд Шишков орос хэлний хуучин ба шинэ хэв маягийн тухай илтгэл тавьжээ. Тэрээр "Карамзинистуудыг" Европын хувьсгалт хуурамч сургаалын уруу таталтанд автсан гэж зэмлэж, уран зохиолыг аман ардын урлагт, ардын аман ярианд, Ортодокс сүмийн славян ном сурахад буцаахыг уриалав.

Шишков филологич биш байсан. Тэрээр уран зохиол, орос хэлний асуудлыг сонирхогчийн хувьд авч үздэг байсан тул адмирал Шишковын Карамзин болон түүний утга зохиолын дэмжигчид рүү хийсэн дайралт нь заримдаа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш, үндэслэлгүй, үзэл суртлын шинжтэй харагддаг байв. Карамзины хэлний шинэчлэл нь дайчин, эх орноо хамгаалагч Шишковт эх оронч бус, шашны эсрэг санагдсан: “Хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн жинхэнэ илэрхийлэл, үйлсийн зогсолтгүй гэрч юм. Зүрхэнд итгэл байхгүй газар хэлэнд сүсэгтэн гэж үгүй. Хаана эх орноо хайрлахгүй байна, тэнд хэл нь гэрийн мэдрэмжийг илэрхийлдэггүй..

Шишков Карамзиныг харгис хэрцгий байдал ("эрин үе", "эв зохицол", "сүйрэл") ашигласан гэж зэмлэж, неологизмууд түүнийг жигшин зэвүүцсэн ("хувьсгал" гэсэн үгийн орчуулга болох төрийн эргэлт), "ирээдүй" гэсэн хиймэл үгс чихийг нь таслав. , "бэлэн байдал" гэх мэт.

Заримдаа түүний шүүмжлэл оновчтой бөгөөд үнэн зөв байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

"Карамзинистууд"-ын ярианы булхай, гоо зүйн нөлөөлөл тун удалгүй хуучирч, уран зохиолын хэрэглээнээс гарчээ. "Аялах нь миний сэтгэлийн хэрэгцээ болсон үед" гэсэн хэллэгийн оронд "Би аялах дуртай болсон үед" гэж хэлж болно гэж Шишков яг энэ ирээдүйг зөгнөсөн; "Хөдөөгийн олон янзын олон түмэн мөлхөгчдийн фараонуудын хар арьст хамтлагуудтай уулздаг" гэх тодотголтой, тайлбарласан яриаг "цыганууд тосгоны охид руу явдаг" гэх мэт ойлгомжтой хэллэгээр сольж болно.

Шишков ба түүний дэмжигчид Оросын эртний уран зохиолын дурсгалыг судлах анхны алхмуудыг хийж, "Игорийн аян дайн"-ыг урам зоригтойгоор судалж, ардын аман зохиолыг судалж, Орос ба Славян ертөнцийг ойртуулахыг дэмжиж, "Словен" хэлийг "Словен" хэлтэй ойртох шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. нийтлэг хэл.

Орчуулагч Карамзинтай маргаж байхдаа Шишков хэл бүрийн "хэлцгий байдал", түүний фразеологийн системийн өвөрмөц өвөрмөц байдлын талаар ноцтой маргаан дэвшүүлсэн нь бодол санаа, жинхэнэ семантик утгыг нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү орчуулах боломжгүй болгодог. . Жишээлбэл, франц хэл рүү шууд орчуулбал "хуучин тунхууны" илэрхийлэл алдагддаг дүрслэлийн мэдрэмжмөн "зөвхөн тухайн зүйлийг л илэрхийлдэг боловч метафизик утгаараа энэ нь утгын тойроггүй байдаг."

Карамзинскаяг үл тоомсорлож, Шишков өөрийн гэсэн орос хэлний шинэчлэлийг санал болгов. Тэрээр бидний өдөр тутмын амьдралд дутагдаж байгаа ойлголт, мэдрэмжийг франц хэлээр биш, харин орос, язгуураас үүссэн шинэ үгсээр тодорхойлохыг санал болгов. Хуучин сүмийн славян хэл. Карамзины "нөлөөллийн" оронд "нөлөөлөл", "хөгжил"-ийн оронд - "ургамал", "жүжигчин"-ийн оронд - "жүжигчин", "хувь хүний" оронд - "яност", "нойтон гутал" гэж санал болгосон. galoshes" болон "тэнүүчлэх" оронд "төөрдөг байшин". Орос хэл дээрх түүний ихэнх шинэлэг зүйл үндэслэгдээгүй.

Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа францчуудад хүсэл тэмүүлэл хэрээс хэтэрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь энгийн хүмүүсийн хэл, тариачны хэл нь соёлын ангиудын хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн. Гэхдээ хэлний хөгжлийн эхлэлийн байгалийн үйл явцыг зогсоох боломжгүй гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Шишковын санал болгож байсан "зане", "убо", "дуртай", "дуртай" гэх мэт тухайн үед аль хэдийн хуучирсан хэллэгийг хүчээр буцааж ашиглах боломжгүй байв.

Карамзин Шишков болон түүний дэмжигчдийг онцгой сүсэг бишрэлтэй, эх оронч сэтгэлээр удирддаг гэдгийг баттай мэдэж байсан тул буруутгасан зүйлд хариу өгсөнгүй. Дараа нь Карамзин өөрөө болон түүний хамгийн авъяаслаг дэмжигчид (Вяземский, Пушкин, Батюшков) "Үндэс угсаагаа буцаах" шаардлагатай гэсэн "Шишковчууд" маш үнэ цэнэтэй заалт, өөрсдийн түүхийн жишээг дагаж мөрдсөн. Гэвч дараа нь тэд бие биенээ ойлгож чадахгүй байв.

Пафос ба А.С.-ын халуун эх оронч үзэл. Шишков олон зохиолчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Шишков Г.Р.Державинтай хамтран дүрэм, өөрийн гэсэн сэтгүүлтэй, П.А.Катенин, И.А.Крылов, дараа нь В.К.Кюхелбекер, А.С.Грибоедов нартай "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" (1811) утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулж байхдаа. "Ярилцлага..."-ын идэвхтэй оролцогчдын нэг, "Шинэ Стерн" инээдмийн жүжгийн зохиолч А.А.Шаховской Карамзиныг харгисгаар шоолж, "Кокеттуудын сургамж буюу Липецкийн ус" инээдмийн кинонд "балладчин"-ын нүүр царайг харан шоолж байсан. "Фиалкин В.А Жуковскийн элэглэлийн дүрийг бүтээжээ.

Энэ нь Карамзины уран зохиолын эрх мэдлийг дэмжсэн залуучуудын найрсаг эсэргүүцлийг төрүүлэв. Д.В.Дашков, П.А.Вяземский, Д.Н.Блудов нар Шаховский болон Ярилцлагын бусад гишүүдэд хандсан хэд хэдэн овсгоотой товхимол зохиосон. "Арзамас таверна дахь зөн" номондоо Блудов Карамзин, Жуковский нарын залуу хамгаалагчдын хүрээлэлд "Үл мэдэгдэх Арзамас зохиолчдын нийгэмлэг" эсвэл зүгээр л "Арзамас" гэсэн нэрийг өгсөн.

IN зохион байгуулалтын бүтэц 1815 оны намар байгуулагдсан энэ нийгэмлэгт ноцтой "Ярилцлага ..." элэглэлийн хөгжилтэй сүнс ноёрхож байв. Энд албан ёсны сүр жавхлан, энгийн байдал, жам ёсны байдал, нээлттэй байдал давамгайлж байснаас ялгаатай нь хошигнол, тоглоомд маш их зай эзэлдэг байв.

"Ярилцлага ..." албан ёсны зан үйлийг элэглэснээр "Арзамас"-д нэгдсэний дараа хүн бүр "Ярилцлага ..." эсвэл Оросын академийн амьд гишүүдийн дундаас "нас барсан" өмнөх хүндээ "оршуулгын үг" унших ёстой байв. шинжлэх ухааны (Гун Д.И. Хвостов, С. А. Ширинский-Шихматов, А. С. Шишков өөрөө гэх мэт). "Булшны чулуун яриа" нь уран зохиолын тэмцлийн нэг хэлбэр байв: тэд элэглэсэн өндөр жанрууд, "ярилцагч"-ын яруу найргийн бүтээлийн хэв маягийн архаизмыг шоолж байв. Нийгэмлэгийн хурлаар Оросын яруу найргийн инээдмийн төрлүүдийг улам боловсронгуй болгож, бүх төрлийн албан тушаалтны эсрэг зоригтой, тууштай тэмцэж, аливаа үзэл суртлын шахалтаас ангид Оросын бие даасан зохиолчийн нэг төрөл бий болжээ. Хэдийгээр П.А. Вяземский бол нийгмийн зохион байгуулагч, идэвхтэй оролцогчдын нэг юм гүйцсэн жилүүдөөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ залуу насны бузар булай, үл тэвчих байдлыг (ялангуяа амьд уран зохиолын эсэргүүцэгчдийг "оршуулах" зан үйл) буруушааж, тэрээр "Арзамас" -ыг "уран зохиолын нөхөрлөл" болон харилцан бүтээлч суралцах сургууль гэж зүй ёсоор нэрлэсэн. Арзамас, Беседа нийгэмлэгүүд удалгүй 19-р зууны эхний улиралд утга зохиолын амьдрал, нийгмийн тэмцлийн төв болжээ. "Арзамас" -д Жуковский (хууч нэр - Светлана), Вяземский (Асмодей), Пушкин (крикет), Батюшков (Ахиллес) гэх мэт алдартай хүмүүс багтжээ.

1816 онд Державин нас барсны дараа Беседа салсан; Гол өрсөлдөгчөө алдсан Арзамас 1818 он гэхэд оршин тогтнохоо больжээ.

Ийнхүү 1790-ээд оны дундуур Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болсон нь Оросын уран зохиолд төдийгүй Оросын уран зохиолд шинэ хуудас нээсэн юм. Өмнө нь зөвхөн Францын роман, соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлийг шингээж авсан Оросын уншигчид Оросын аялагч ба ядуу Лизагийн захидлуудыг маш их хүлээж авч, Оросын зохиолч, яруу найрагчид ("ярилцагч", "Арзамас" хоёулаа) бичих боломжтой гэдгийг ойлгосон. төрөлх хэлээрээ.

Карамзин ба Александр I: хүчирхэг симфони уу?

1802 - 1803 онд Карамзин уран зохиол, улс төр давамгайлсан "Вестник Европи" сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Шишковтой сөргөлдөөний улмаас гол төлөв шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдКарамзин Оросын уран зохиолыг үндэсний эх болгон төлөвшүүлэх шинэ гоо зүйн хөтөлбөр гарч ирэв. Карамзин Шишковоос ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг эртний зан үйл, шашин шүтлэгийг дагаж мөрдөхөөс биш, харин Оросын түүхийн үйл явдлуудаас олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Марфа Посадница эсвэл Новгородын байлдан дагуулалт" түүх байв.

1802-1803 оны улс төрийн нийтлэлүүддээ Карамзин дүрмээр бол засгийн газарт зөвлөмж өгдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь автократ улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үндэстнийг гэгээрүүлэх явдал байв.

Эдгээр санаанууд нь ерөнхийдөө Их Кэтриний ач хүү, эзэн хаан I Александртай ойр байсан бөгөөд тэрээр нэгэн цагт "гэгээрсэн хаант засаглал", эрх баригчид болон Европын боловсролтой нийгэм хоорондын бүрэн симфони байгуулахыг мөрөөддөг байв. Карамзин 1801 оны 3-р сарын 11-ний төрийн эргэлт хийж, I Александрын хаан ширээнд суусанд өгсөн хариу үйлдэл нь "II Екатеринад түүхэн магтаал" (1802) байсан бөгөөд Карамзин Орос дахь хаант засаглалын мөн чанар, үүрэг хариуцлагын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. хаан ба түүний харьяат хүмүүсийн тухай. "Магтаал"-ыг эзэн хаан залуу хаанд зориулсан үлгэр жишээ цуглуулга болгон баталж, түүнд нааштайгаар хүлээн авав. Александр I Карамзины түүхийн судалгааг сонирхож байсан нь мэдээжийн хэрэг, эзэн хаан агуу улс зөвхөн агуу их өнгөрсөн үеээ санах хэрэгтэй гэж зөв шийдсэн. Хэрэв та санахгүй байгаа бол ядаж шинээр бүтээгээрэй ...

1803 онд хааны сурган хүмүүжүүлэгч М.Н.Муравьевоор дамжуулан яруу найрагч, түүхч, багш, тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг Н.М. Карамзин 2000 рублийн тэтгэврээр шүүхийн түүх судлаачийн албан ёсны цолыг авсан. (Тэгвэл Зэрэглэлийн хүснэгтийн дагуу генералаас багагүй цолтой албан тушаалтнуудад жилд 2000 рублийн тэтгэвэр олгодог байсан). Хожим нь И.В.Киреевский Карамзиныг дурдаж, Муравьевын тухай: "Магадгүй түүний бодолтой, халуун дулаан тусламжгүйгээр Карамзин агуу үйлсээ хийх боломж байхгүй байсан ч юм бил үү" гэж бичжээ.

1804 онд Карамзин утга зохиол, хэвлэлийн үйл ажиллагаанаас бараг татгалзаж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж эхлэв. Түүний нөлөөгөөр М.Н. Муравьев түүхчдэд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх, тэр байтугай "нууц" материалыг өгч, түүнд зориулж номын сан, архив нээжээ. Орчин үеийн түүхчид ажлын ийм таатай нөхцөлийг мөрөөдөж чадна. Тиймээс бидний бодлоор "Оросын төрийн түүх" -ийг "шинжлэх ухааны эр зориг" гэж хэлэх нь Н.М. Карамзин, бүрэн шударга бус. Шүүхийн түүх судлаач энэ албанд ажиллаж, мөнгө төлсөн ажлаа ухамсартайгаар хийж байв. Үүний дагуу тэрээр хаанчлалынхаа эхний үе шатанд Европын либерализмыг өрөвдөж байсан Цар Александр I-д яг одоо хэрэгтэй байгаа ийм түүхийг бичих ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор 1810 он гэхэд Карамзин тууштай консерватив болжээ. Энэ хугацаанд түүний улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо эцэст нь бүрэлдэв. "Зүрх сэтгэлээрээ бүгд найрамдахч" гэсэн Карамзины хэлсэн үгийг бид төрийн буян, хатуу зохицуулалт, хувь хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэсэн нийгмийн идеал тогтолцоо болох "Мэргэдүүдийн Платоник бүгд найрамдах улс"-ын тухай ярьж байна гэж үзвэл зохих ёсоор тайлбарлах болно. .. 1810 оны эхээр Карамзин өөрийн хамаатан Гүн Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад шүүх дэх "консерватив намын" удирдагч - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнатай (Александр I-ийн эгч) уулзаж, Тверь дэх түүний оршин суух газарт байнга зочилж эхлэв. Их Гүнгийн салон нь М.М.Сперанскийн дүрээр дүрслэгдсэн либерал-барууны чиглэлийн консерватив эсэргүүцлийн төвийг төлөөлдөг байв. Энэ салон дээр Карамзин "Түүх ..."-ээс ишлэл уншиж, тэр үед түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав.

1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна Карамзинийн хүсэлтээр "Эртний ба шинэ Орос"Улс төр, иргэний харилцаанд" гэсэн номонд тэрээр Оросын төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаархи үзэл бодлоо илэрхийлж, Александр I болон түүний өмнөх үеийн Паул I, II Екатерина, Петр I нарын бодлогыг эрс шүүмжилсэн. 19-р зуунд тэмдэглэл хэзээ ч бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй бөгөөд зөвхөн гараар бичсэн жагсаалтад хуваагдсан. ЗХУ-ын үед Карамзины илгээлтдээ илэрхийлсэн санаа бодлыг М.М.Сперанскийн шинэчлэлд хэт консерватив язгууртнуудын хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зохиогч өөрөө "урвалчин", тариачдыг чөлөөлөх болон Александр I-ийн засгийн газрын бусад либерал алхмуудыг эсэргүүцэгч гэж нэрлэв.

Гэсэн хэдий ч, эхний үед бүрэн хэвлэл 1988 онд Ю.М.Лотман түүний илүү гүнзгий агуулгыг илчилсэн. Энэ баримт бичигт Карамзин дээрээс хийсэн бэлтгэлгүй хүнд суртлын шинэчлэлийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Александр I-г магтахын зэрэгцээ тэмдэглэлийн зохиогч зөвлөхүүд рүүгээ дайрч, мэдээжийн хэрэг Үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төлөө зогсож байсан Сперанскийн тухай дурджээ. Карамзин эрх чөлөөг эшлэл болгон нарийвчлан авч үздэг түүхэн жишээнүүд, Орос улс боолчлолыг халах, дарангуйлагч хаант засаглалыг үндсэн хуулиар хязгаарлахад түүхэн болон улс төрийн хувьд бэлэн биш гэдгийг хаанд нотлох (Европын гүрнүүдийн жишээг дагаж). Түүний зарим аргументууд (жишээлбэл, тариачдыг газаргүй чөлөөлөх нь ашиггүй, Орост үндсэн хуульт ардчилал байж болохгүй гэх мэт) өнөөдөр ч нэлээд үнэмшилтэй, түүхэн зөв харагдаж байна.

Энэхүү тэмдэглэлд Оросын түүхийн тойм, эзэн хаан I Александрын улс төрийн чиг хандлагыг шүүмжлэхийн зэрэгцээ үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой Оросын онцгой, анхны эрх мэдэл болох автократийн тухай салшгүй, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй онолын үзэл баримтлалыг агуулсан байв.

Үүний зэрэгцээ Карамзин "жинхэнэ дарангуйлал" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас татгалзав. Тэрээр хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван IV, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" хаант засаглалын уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. Хурц сулрах, бүр ч гэсэн тохиолдолд бүрэн байхгүйТөрийн болон сүмийн дээд эрх мэдэлтнүүд (жишээлбэл, зовлон бэрхшээлийн үед) энэхүү хүчирхэг уламжлал нь түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн. Автократ нь "Оросын палладий" байв. гол шалтгаантүүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлт. Тиймээс Орос дахь хаант засаглалын үндсэн зарчмууд гэж Карамзины үзэж байгаагаар ирээдүйд хадгалагдах ёстой байв. Тэдгээрийг зөвхөн хууль тогтоомж, боловсролын салбарт зөв бодлогоор нөхөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхгүй, харин түүнийг дээд зэргээр бэхжүүлэхэд хүргэдэг. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.

Эхэндээ Карамзины тэмдэглэл залуу эзэн хааныг бухимдуулж, түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй байв. Энэ тэмдэглэлд түүх судлаач өөрийгөө мөн royaliste que le roi (хаан өөрөөс нь илүү агуу роялист) гэж нотолсон. Гэсэн хэдий ч дараа нь Карамзины танилцуулсан "Оросын автократ төрийн сүлд дуулал" нь үр дүнгээ өгсөн нь дамжиггүй. 1812 оны дайны дараа Наполеоны ялагч Александр I түүний олон либерал төслүүдийг зогсоов: Сперанскийн шинэчлэл дуусаагүй, үндсэн хууль, автократыг хязгаарлах санаа нь зөвхөн ирээдүйн Декабристуудын оюун санаанд үлджээ. Мөн аль хэдийн 1830-аад онд Карамзины үзэл баримтлал нь гүн С.Уваровын (Ортодокс-Автократи-Үндэстэн) "албан ёсны үндэстний онол"-оор томилогдсон Оросын эзэнт гүрний үзэл суртлын үндэс суурь болсон юм.

"Түүх ..." номын эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдардаг байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна хүртэл аялж байжээ. Нижний Новгород, францчууд Москваг эзлэх үед. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Остафьевт зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний хууль бус охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэсэн юм. (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан).

Карамзин Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд хааны гэр бүлтэй маш дотно болсон. Хэдийгээр эзэн хаан I Александр Карамзинд тэмдэглэлийг илгээсэн цагаасаа эхлэн биеэ барьж ханддаг байсан ч Карамзин ихэвчлэн Царское Село хотод зуныг өнгөрөөдөг байв. Хатан хааны хүсэлтээр (Мария Федоровна, Елизавета Алексеевна) тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, эрс либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1819-1825 онд Карамзин Польшийн талаархи тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж ("Оросын иргэний санал" гэсэн тэмдэглэлийг ирүүлсэн), энх тайвны үед улсын татварыг нэмэгдүүлэхийг буруушааж, мужийн инээдтэй санхүүгийн тогтолцооны талаар ярьж, системийг шүүмжилж байв. Цэргийн суурингийн тухай, Боловсролын яамны үйл ажиллагаа нь хамгийн чухал эрх мэдэлтнүүдийн (жишээлбэл, Аракчеев) тусгаар тогтнолын хачирхалтай сонголтыг онцлон тэмдэглэж, дотоод цэргийг цөөлөх, зам талбайг төсөөлөн засах, ард түмнийг маш их зовоож, иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв.

Мэдээжийн хэрэг, хатан хаан, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна зэрэг зуучлагчдын ард байгаа хүн шүүмжилж, маргаж, иргэний зориг гаргаж, хааныг "зөв замд" оруулахыг хичээж болно. Эзэн хаан I Александр ба түүний үеийнхэн, түүний хаанчлалын үеийн түүхчид "нууцлаг сфинкс" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Нэг үгээр хэлбэл, бүрэн эрхт хаан Карамзины цэргийн суурьшлын талаархи шүүмжлэлтэй үгтэй санал нийлж, "Орост үндсэн хуулиудыг өгөх" шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, дотоод бодлогын зарим талыг дахин хянан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч манай улсад бодит байдал дээр ийм зүйл тохиолдсон юм. Төрийн ард түмний мэргэн зөвлөгөө "Эх орондоо үр шимгүй" хэвээр байна ...

Карамзин түүхчээр

Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч юм.
Түүний шүүмжлэлд тэрээр түүхэнд харьяалагддаг.
гэмгүй байдал ба апотегмууд - шастир.

А.С. Пушкин

Карамзины орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухааны үүднээс ч түүний "Оросын төрийн түүх" хэмээх шинжлэх ухааны бүтээлийн 12 ботийг хэн ч нэрлэж зүрхэлсэнгүй. Тэр үед ч ордны түүх судлаач хэмээх эрхэм хүндтэй цол зохиолчийг түүхч болгож, зохих мэдлэг, зөв ​​хүмүүжлийг өгч чадахгүй нь хэнд ч ойлгомжтой байсан.

Гэсэн хэдий ч, нөгөө талаар, Карамзин анхандаа судлаачийн дүрд орох зорилт тавиагүй. Шинээр нэрлэгдсэн түүх судлаач шинжлэх ухааны товхимол бичиж, өмнөх алдартнууд болох Шлозер, Миллер, Татищев, Щербатов, Болтин гэх мэт хүмүүсийн амжилтыг ашиглах гэж байсангүй.

Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэлийн ажил нь зөвхөн "найдвартай байдлын авчирсан хүнд хүндэтгэл" юм. Тэр бол юуны түрүүнд зохиолч байсан тул уран зохиолын авьяас чадвараа бэлэн материалд ашиглахыг хүссэн: "сонгож, амьдруулж, өнгөөр ​​​​будаж, Оросын түүхийг "сэтгэл татам, хүчтэй, анхаарал татахуйц зүйл болгохыг хүсчээ. Оросууд төдийгүй гадаадынхан ч гэсэн." Мөн энэ даалгаврыг тэр гайхалтай гүйцэтгэсэн.

19-р зууны эхэн үед эх сурвалж судлал, палеографи болон бусад түүхийн туслах салбарууд анхан шатандаа байсан гэдэгтэй өнөөдөр санал нийлэхгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс зохиолч Карамзинаас шаардах мэргэжлийн шүүмжлэл, түүнчлэн түүхэн эх сурвалжтай ажиллах нэг буюу өөр аргыг чанд баримтлах - энэ нь зүгээр л инээдтэй юм.

Карамзин хунтайж М.М.-ийн гэр бүлийн тойргийг зүгээр л сайхан бичсэн гэсэн санааг олонтаа сонсож болно. Энэ бол буруу.

Мэдээжийн хэрэг, "Түүхээ ..." бичихдээ Карамзин өмнөх хүмүүс болох Шлозер, Щербатов нарын туршлага, бүтээлийг идэвхтэй ашигласан. Щербатов Карамзинд Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлахад тусалсан нь материалыг сонгох, текст дэх зохион байгуулалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Санамсаргүй ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийг Щербатовын түүхтэй яг ижил газар авчирсан. Гэсэн хэдий ч Карамзин өмнөх үеийнхний боловсруулсан схемийг дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын уншигчдад бараг танил бус гадаадын хамгийн өргөн хүрээтэй түүх бичлэгийн талаар олон ишлэлийг эсседээ иш татжээ. Тэрээр "Түүх ..." дээрээ ажиллаж байхдаа анх удаа үл мэдэгдэх, урьд өмнө нь судлагдаагүй олон тооны эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Эдгээр нь Византийн болон Ливоны түүхүүд, эртний Оросын хүн амын талаархи гадаадын хүмүүсийн мэдээлэл, түүнчлэн түүхчдийн гарт хараахан хүрч амжаагүй Оросын олон тооны түүхүүд юм. Харьцуулбал: M.M. Щербатов бүтээлээ бичихдээ оросын 21 шастирыг л ашигласан бол Карамзин 40 гаруй түүхийг идэвхтэй эш татсан. Карамзин он цагийн бичгээс гадна эртний Оросын хууль эрх зүй, эртний оросын уран зохиолын дурсгалуудыг судалгаанд татан оруулсан. "Түүх ..."-ийн тусгай бүлгийг "Оросын үнэн"-д, хэд хэдэн хуудсыг шинээр нээгдсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д зориулжээ.

ГХЯ-ны Москвагийн Архивын дарга Н.Н.Бантыш-Каменский, А.Ф.Малиновский нарын хичээнгүй тусламжийн ачаар Карамзин өмнөх хүмүүст байгаагүй баримт бичиг, материалыг ашиглах боломжтой болсон. Синодаль хадгаламж, сүм хийдийн номын сангууд (Гурвалын Лавра, Волоколамск хийд болон бусад), түүнчлэн Мусин-Пушкин, Н.П. Румянцев. Карамзин ялангуяа олон тооны төлөөлөгчөөрөө дамжуулан Орост болон гадаадад түүхэн материал цуглуулдаг канцлер Румянцев, мөн папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхтгэсэн А.И.Тургеневээс олон баримт бичгийг хүлээн авчээ.

Карамзины ашигласан олон эх сурвалж 1812 оны Москвагийн галын үеэр устаж, зөвхөн түүний "Түүх ..." болон түүний текстийн өргөн хүрээний "Тэмдэглэл" -д л үлджээ. Ийнхүү Карамзины бүтээл тодорхой хэмжээгээр өөрөө түүхэн сурвалжийн статусыг олж авсан бөгөөд үүнд мэргэжлийн түүхчид лавлах бүрэн эрхтэй.

"Оросын төрийн түүх" -ийн гол дутагдалтай талуудын дунд түүхчийн даалгаврын талаархи зохиогчийн өвөрмөц үзэл бодлыг тэмдэглэдэг. Карамзин хэлэхдээ, түүхч дэх "мэдлэг", "эрдэм" нь "үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө ёс суртахууны асуудал хүртэл ар тал руугаа ордог бөгөөд үүнийг Карамзины ивээн тэтгэгч М.Н. Муравьев. Түүхэн баатруудын шинж чанаруудыг Карамзин зөвхөн уран зохиолын болон романтик хэлбэрээр өгсөн бөгөөд энэ нь түүний бүтээсэн Оросын сентиментализмын чиглэлийн онцлог юм. Карамзины хэлснээр Оросын анхны ноёд нь байлдан дагуулах "халуухан романтик хүсэл тэмүүлэл", язгууртнууд, үнэнч сэтгэлээрээ ялгагдана, "хүндрэлүүд" заримдаа дургүйцлийг харуулж, бослого дэгдээдэг боловч эцэст нь эрхэм удирдагчдын мэргэн ухаантай санал нэгддэг. гэх мэт П.

Үүний зэрэгцээ, Шлозерын нөлөөгөөр өмнөх үеийн түүхчид шүүмжлэлийн түүхийн санааг эртнээс хөгжүүлж ирсэн бөгөөд Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд тодорхой арга зүйгүй байсан ч түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх шаардлагыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг байв. Дараа дараагийн үе нь философийн түүхийн эрэлт хэрэгцээ - төр, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг тодорхойлох, түүхэн үйл явцын гол хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар аль хэдийн гарч ирсэн. Тиймээс Карамзины хэт "уран зохиолын" бүтээл тэр даруй үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөв.

17-18-р зууны Орос, гадаадын түүх судлалд бат бөх үндэслэсэн үзэл баримтлалын дагуу түүхэн үйл явцын хөгжил нь хаант засаглалын хөгжлөөс хамаарна. Карамзин энэ санаанаас нэг ч гэсэн хазайсангүй: хаант засаглал Киевийн үед Оросыг алдаршуулсан; Ноёдын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт нь улс төрийн алдаа байсан бөгөөд үүнийг Москвагийн ноёд - Оросын цуглуулагчдын төрийн мэргэн ухаанаар засч залруулсан. Үүний зэрэгцээ түүний үр дагаврыг засч залруулсан нь ноёд байв - Орос ба Татар буулган хуваагдал.

Гэхдээ Карамзиныг Оросын түүх судлалын хөгжилд шинэ зүйл оруулаагүй гэж зэмлэхээсээ өмнө "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиолч өөртөө ийм даалгавар өгөөгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. философийн тусгалтүүхэн үйл явц буюу Баруун Европын романтикуудын (Ф.Гуизо, Ф.Минье, Ж.Мешель) үзэл санааг сохроор дуурайсан явдал бөгөөд тэр үед "ангийн тэмцэл", "ард түмний сүнс"-ийг гол хөдөлгөгч хүч болгон ярьж эхэлсэн. түүхийн хүч. түүхэн шүүмжлэлКарамзин огтхон ч сонирхдоггүй байсан бөгөөд түүхэн дэх "гүн ухааны" чиг хандлагыг зориудаар үгүйсгэв. Судлаачийн түүхэн материалаас гаргасан дүгнэлт, түүний субьектив зохиомол зүйл нь Карамзинд “үйлдэл, зан чанарыг дүрслэн харуулахад” тохиромжгүй “метафизик” мэт санагддаг.

Ийнхүү Карамзин түүхчний даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлоороо 19-20-р зууны Орос, Европын түүх судлалын давамгайлсан урсгалаас гадуур үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцсон, гэхдээ зөвхөн байнгын шүүмжлэлд өртөх объектын хэлбэрээр л байсан хамгийн тод жишээтүүхийг яаж бичиж болохгүй.

Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл

Карамзины үеийнхэн - уншигчид, шүтэн бишрэгчид нь түүний шинэ "түүхэн" бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1816-1817 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 оны хоёрдугаар сард худалдаанд гарсан байна. Тухайн үеийн хувьд асар том, гурван мянга дахь хувь нь 25 хоногийн дотор зарагджээ. (Мөн энэ нь хатуу үнийг үл харгалзан - 50 рубль). 1818-1819 онд И.В.Слионин хийсэн хоёр дахь хэвлэлийг нэн даруй хийх шаардлагатай байв. 1821 онд шинэ ес дэх боть, 1824 онд дараагийн хоёр боть хэвлэгджээ. Зохиолч 1829 онд хэвлэгдсэн бүтээлийнхээ арван хоёрдугаар ботийг нас барснаас хойш бараг гурван жилийн дараа дуусгаж амжсангүй.

"Түүх ..." -ийг Карамзины уран зохиолын найз нөхөд, мэргэшсэн бус уншигчдын олон нийт биширдэг байсан бөгөөд тэд Америкийн Гүн Толстойн адил тэдний эх орон түүхтэй гэдгийг гэнэт олж мэдсэн. А.С.Пушкины хэлснээр, "бүх хүн бүр, тэр байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн өөрсдийнхөө мэдэхгүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав.

1820-иод оны либерал сэхээтнүүд Карамзины "Түүх ..."-ийг ерөнхий үзэл бодлоороо хоцрогдсон, шаардлагагүй хандлагатай гэж үзжээ.

Мэргэжилтэн-судлаачид, аль хэдийн дурьдсанчлан, Карамзины бүтээлийг яг бүтээл гэж үзэж, заримдаа бүр түүхэн ач холбогдлыг нь үгүйсгэдэг. Оросын түүхийн шинжлэх ухааны тухайн үеийн нөхцөлд ийм өргөн хүрээтэй бүтээл бичих үүрэг нь Карамзин өөрөө хэтэрхий эрсдэлтэй мэт санагдсан.

Карамзиныг амьд байх хугацаанд нь түүний "Түүх ..." -д шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд зохиолчийг нас барсны дараа удалгүй түүнийг тодорхойлох оролдлого хийжээ. ерөнхий утгатүүх судлалын энэ бүтээл. Левел Карамзины эх оронч, шашин шүтлэг, улс төрийн хоббитой холбоотойгоор үнэнийг өөрийн эрхгүй гуйвуулж байгааг онцолжээ. Арцыбашев "түүх" бичихэд мэргэжлийн бус түүхчдийн уран зохиолын арга барил хэр зэрэг хор хөнөөл учруулж байгааг харуулсан. Погодин Түүхийн бүх дутагдлыг нэгтгэн дүгнэж, Н.А. Полевой эдгээр дутагдлын нийтлэг шалтгааныг "Карамзин бол бидний үеийн зохиолч биш" гэдгээс олж харсан. Орост Европын романтизмын шинэ нөлөө гарч ирснээр уран зохиол, философи, улс төр, түүхэн дэх түүний бүх үзэл бодол хуучирсан. Карамзиныг эсэргүүцэн Полевой удалгүй "Оросын ард түмний түүх" хэмээх зургаан боть номоо бичиж, Гуизо болон Баруун Европын бусад романтикуудын үзэл санаанд бүрэн бууж өгчээ. Орчин үеийн хүмүүс энэ бүтээлийг Карамзины "зохисгүй элэглэл" гэж үнэлж, зохиолчийг нэлээд харгис хэрцгий, үргэлж зохисгүй дайралтанд өртөв.

1830-аад онд Карамзины "Түүх ..." нь албан ёсоор "Оросын" чиглэлийн туг болжээ. Ижил Погодины тусламжтайгаар түүний шинжлэх ухааны нөхөн сэргээлт хийгдсэн бөгөөд энэ нь Уваровын "албан ёсны үндэстний онол" -ын үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Түүх ..." -ийн үндсэн дээр шинжлэх ухааны олон нийтийн нийтлэл, бусад бичвэрүүд бичигдсэн нь алдартай боловсрол, заах хэрэгслийн үндэс болсон. Карамзины түүхэн зохиол дээр үндэслэн хүүхэд, залуучуудад зориулсан олон бүтээл туурвисан бөгөөд тэдний зорилго нь олон жилийн турш эх оронч үзэл, иргэний үүрэгт үнэнч байх, залуу хойч үедээ эх орныхоо хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх явдал байв. Энэхүү ном нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс суурийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн Оросын ард түмний нэг бус үеийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бид үзэж байна.

Арванхоёрдугаар сарын 14. Эцсийн Карамзин.

Эзэн хаан I Александрын үхэл ба 1925 оны 12-р сарын үйл явдал Н.М. Карамзин, түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн.

1825 оны 12-р сарын 14-нд бослогын тухай мэдээ аваад түүхч гудамжинд гарч: "Би аймшигт царайг харж, аймшигтай үгсийг сонсож, тав, зургаан чулуу миний хөлд унав."

Мэдээжийн хэрэг, Карамзин язгууртнууд тусгаар тогтнолынхоо эсрэг хийсэн үйлдлийг бослого, ноцтой гэмт хэрэг гэж үзсэн. Гэвч босогчдын дунд маш олон танилууд байсан: ах дүү Муравьев, Николай Тургенев, Бестужев, Рылеев, Кучелбекер (тэр Карамзины түүхийг герман хэл рүү орчуулсан).

Хэдэн өдрийн дараа Карамзин Декабристуудын тухай: "Эдгээр залуучуудын алдаа, гэмт хэрэг бол бидний үеийн алдаа, гэмт хэрэг" гэж хэлэх болно.

12-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийг тойрон аялах үеэр Карамзин хүнд ханиад хүрч, уушгины хатгалгаагаар өвчилсөн. Үе үеийнхнийхээ нүдээр тэрээр энэ өдрийн бас нэгэн золиос болсон: түүний ертөнцийн талаарх үзэл баримтлал сүйрч, ирээдүйд итгэх итгэл алдагдаж, шинэ хаан гарч ирэв. төгс дүр төрхгэгээрсэн хаан. Хагас өвчтэй Карамзин өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай талийгаач тусгаар тогтносон Александрын дурсамжаас ярилцаж, ирээдүйн хаанчлалын даалгаврын талаар ярилцав.

Карамзин бичихээ больсон. "Түүхийн ..." XII боть нь 1611 - 1612 онуудад зогссон. Сүүлийн ботийн сүүлчийн үгс нь Оросын жижиг цайзын тухай: "Нутлет бууж өгсөнгүй". 1826 оны хавар Карамзин үнэхээр хийж чадсан хамгийн сүүлчийн зүйл бол Жуковскийн хамт I Николасыг Пушкиныг цөллөгөөс буцааж өгөхийг ятгасан явдал байв. Хэдэн жилийн дараа эзэн хаан Оросын анхны түүх судлаачийн бороохойг яруу найрагч руу шилжүүлэхийг оролдсон боловч "Оросын яруу найргийн нар" төрийн үзэл сурталч, онолчийн үүрэгт ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байв ...

1826 оны хавар Н.М. Карамзин эмч нарын зөвлөснөөр Франц эсвэл Италийн өмнөд хэсэгт очиж эмчлүүлэхээр шийджээ. Николас I түүний аяллыг ивээн тэтгэхийг зөвшөөрч, эзэн хааны флотын фрегатыг түүх судлаачийн мэдэлд шилжүүлэв. Гэвч Карамзин аль хэдийн аялахад хэтэрхий сул байсан. Тэрээр 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) Санкт-Петербургт нас баржээ. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.