Амьд хүмүүсийн ертөнц ба үхсэн сүнснүүдийн ертөнц. Шүлэг дэх үхсэн ба амьд сүнснүүд Х

Уран зохиолын талаархи богино хэмжээний эссэ-үндэслэл: 9-р ангийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тариачин Рус. Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ийн тухай ярихыг сонсоод бид "худалдан авагч" Чичиков болон түүний араас дагах харгис газрын эздийн галактик бидний нүдэн дээр өөрийн эрхгүй гарч ирдэг. Энэ бол зөв холбоо юм, учир нь эргэцүүлэн бодох хамгийн түгээмэл сэдэв нь яг эдгээр зургууд байсан тул шүлгийг "Үхсэн сүнс" гэж нэрлэсэн нь үндэслэлгүй юм. Гэхдээ Гоголын амьд сүнснүүд, Оросын ирээдүйн талаархи зохиолчийн итгэл найдвар мэдрэгддэг гэрэлт зургуудыг ямар хуудаснаас олохыг хичнээн хүн оролдсон бэ? Тэд ерөөсөө тэнд байна уу? Магадгүй зохиолч эдгээр дүрүүдийг хэзээ ч дуусгаагүй өөр хоёр ботид хадгалсан байх? Эцсийн эцэст, эдгээр "амьд сүнснүүд" ерөөсөө байдаг уу, эсвэл бидний дотор зөвхөн тэдгээр эздээс өвлөн авсан муу зүйл байдаг уу?

Би эргэлзээг даруй арилгахыг хүсч байна: сониуч уншигчдын хувьд Гогол амьд сүнстэй! Та зүгээр л текстийг анхааралтай харах хэрэгтэй. Зохиолч эдгээр зургуудыг урьдчилж харуулахыг хүсээгүй, эсвэл зөвхөн үхсэн сүнснүүд байх ёстой гэсэн бүтээлийн үзэл баримтлалыг чанд сахиж, зөвхөн өнгөрөн дурьдсан. Бид эдгээр зургуудыг Собакевичийн үхсэн тариачдынхаа талаар өндөр үнээр зарах гэж найдаж бичсэн "шинэчилсэн үлгэрүүд" -ийн хуудсан дээрээс харж байна. Түүнтэй хамт Степан Коркийг "харуулд тохирох баатар", Максим Телятниковыг "гуталчин биш гайхамшиг", Еремей Сорокоплехиныг "таван зуун рубль авчирсан" гэж нэрлэжээ. Мөн Плюшкиний зарим оргосон тариачид бяцхан намтараар шагнагджээ. Жишээлбэл, Абакум Фыров, чөлөөт барж тээвэрлэгч, оосороо "Русский шиг төгсгөлгүй нэг дор" татав. Эдгээр бүх хүмүүс зөвхөн нэг удаа анивчдаг, цөөхөн нь эхний уншлагад нэрээ зогсоодог боловч Гогол шүлэг дэх "үхсэн ба амьд" хоёрын хооронд илүү их ялгаатай байдлыг бий болгосон түүхийнхээ тусламжтайгаар юм. Энэ нь давхар оксиморон болж хувирдаг: нэг талаас амьд хүмүүсийг шүлэгт "үхсэн", найдваргүй, бүдүүлэг, өөр ертөнцөд очсон хүмүүс бидэнд илүү "амьд", илүү гэрэл гэгээтэй мэт харагддаг. Эрх мэдэлд тулгуурласан үндэс суурь нь "хөрсөн дээр бууж", "үхсэн" газрын эзэд нь шударга хөдөлмөрчдөөс баяжсаар, ашиг олсоор байгаа улс орныг Гоголь зөвхөн уналтад орж байгааг харж байгаагийн дохио биш гэж үү?

Зохиолч улс орны бүх агуу байдал нь эх орондоо ямар ч ашиг тус авчирдаггүй харгис газрын эзэд дээр тогтдоггүй, харин эсрэгээрээ ядуурлыг нь өсгөж, тарган тарган, боолчлолыг нь сүйтгэдэг гэсэн санаагаа илэрхийлжээ. Зохиогчийн бүх итгэл найдвар Оросын ард түмэнд тулгуурладаг. жирийн хүмүүсаль ч талаараа хэлмэгдэж, гомдсон мөртлөө шантардаггүй, эх орноо үнэн сэтгэлээсээ хайрлаж, өөрсдийн хүч хөдөлмөрөөр “гурвалын шувуу”-нд зөв зам тавьж өгдөг.

Гоголд энэ нь тийм ч хоёрдмол утгатай биш бөгөөд олон дахин уншсаны дараа ойлгогддог тул үнэхээр "үхсэн сүнс" гэж хэн болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. " жинхэнэ номТа үүнийг огт уншиж чадахгүй - та үүнийг зөвхөн дахин уншиж болно "гэж Набоков хэлэв, энэ бол үхсэн сүнснүүдийн тухай юм. Энэ шүлэгт шийдэгдээгүй олон асуулт байгаа ч Оросын хөгжил цэцэглэлтийн замд асар их бузар булай болж байгаа манай улс, ард түмэн тэнд байгаа, хэнийг ч мэдэлгүй хэн гэдэг асуултад зохиогчийн өгсөн хариултууд мөн л олон. Тэдний өдөр тутмын жижиг үйлсийн агуу байдал нь түүнийг сайн сайхан, амжилтанд хүргэдэг.

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол үүний нэг юм шилдэг бүтээлүүддэлхийн уран зохиол. Зохиолч энэ шүлгийг бүтээхэд 17 жил ажилласан боловч төлөвлөгөөгөө хэзээ ч гүйцээгүй. "Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын олон жилийн ажиглалт, эргэцүүллийн үр дүн юм хүний ​​хувь заяа, Оросын хувь заяа.
Бүтээлийн гарчиг - "Үхсэн сүнснүүд" нь түүний гол утгыг агуулдаг. Энэхүү шүлэг нь амьдралын өчүүхэн ашиг сонирхлын дор булагдсан боолуудын үхсэн ревизионист сүнснүүд болон газрын эздийн үхсэн сүнснүүдийг хоёуланг нь дүрсэлдэг. Гэхдээ хамгийн анхны, албан ёсоор үхсэн сүнснүүд амьсгалж, ярьдаг газрын эздээс илүү амьд байдаг нь сонирхолтой юм.
Павел Иванович Чичиков, түүнийг гүйцэтгэж байна гайхалтай луйвар, аймгийн язгууртнуудын эдлэн газарт зочилдог. Энэ нь бидэнд "амьд үхэгсдийг" харах "бүх алдар суугаараа" боломжийг олгодог.
Чичиковын зочилсон анхны хүн бол газрын эзэн Манилов юм. Гаднах тааламжтай байдал, тэр байтугай энэ эрхэмийн сайхан сэтгэлийн цаана утгагүй хоосон мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, хоосон яриа, гэр бүл, тариачдыг хайрлах хуурамч хайр нуугдаж байна. Манилов өөрийгөө боловсролтой, эрхэмсэг, боловсролтой гэж үздэг. Гэхдээ бид түүний оффис руу харахад юу харагдах вэ? Хоёр жил нэг нүүрэн дээр нээгдсэн тоостой ном.
Маниловын гэрт үргэлж ямар нэг зүйл дутагдаж байдаг. Тиймээс судалгаанд тавилгын зөвхөн нэг хэсэг нь торго, хоёр сандал дэвсгэр дээр хучигдсан байдаг. Эдийн засгийг Манилов болон түүний тариачдыг хоёуланг нь сүйрүүлдэг "ухаантай" бичиг хэргийн ажилтан удирддаг. Энэ газрын эзэн нь хоосон мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, хязгаарлагдмал оюун ухааны чадвар, амин чухал ашиг сонирхлоор ялгагдана. Энэ нь Манилов ухаалаг, соёлтой хүн мэт санагдаж байсан ч гэсэн.
Чичиковын зочилсон хоёр дахь үл хөдлөх хөрөнгө бол газар эзэмшигч Коробочкагийн үл хөдлөх хөрөнгө байв. Энэ нь бас "үхсэн сүнс" юм. Энэ эмэгтэйн сүнсгүй байдал нь амьдралын гайхалтай өчүүхэн ашиг сонирхолд оршдог. Маалинган ба зөгийн балны үнээс гадна Коробочка бага зэрэг санаа тавьдаг. Бүр хямдралтай үхсэн сүнснүүдГазар эзэмшигч нь зөвхөн хямд зарахаас айдаг. Түүний өчүүхэн ашиг сонирхлоос давсан бүх зүйл зүгээр л байдаггүй. Тэр Чичиковт Собакевичийг мэдэхгүй, тиймээс тэр дэлхийд байхгүй гэж хэлэв.
Газрын эзэн Собакевичийг хайж байхдаа Чичиков Ноздрёвтой тааралдав. Гоголь энэ "хөгжилтэй нөхөр"-ийн талаар түүнд боломжтой бүх "урам зориг" авьяастай байсан гэж бичжээ. Өнгөц харахад Ноздрёв амьд, идэвхтэй хүн мэт боловч үнэн хэрэгтээ тэр бүрэн хоосон юм. Түүний гайхалтай энерги нь зөвхөн зугаа цэнгэл, утгагүй үрэлгэн байдалд чиглэгддэг. Үүн дээр худал хуурмагийн хүсэл нэмэгдэнэ. Гэхдээ энэ баатрын хамгийн доод, хамгийн жигшүүртэй зүйл бол "хөршөө сүйтгэх хүсэл эрмэлзэл" юм. Энэ бол "сатин оёдолоор эхэлж, хэвлээр явагчаар дуусгах" төрлийн хүмүүс юм. Гэвч цөөхөн газрын эздийн нэг Ноздрёв өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хүртэл төрүүлдэг. Ганц өрөвдмөөр нь тэрээр өөрийн шантрашгүй эрч хүч, амьдралын хайрыг "хоосон" суваг руу чиглүүлдэг.
Чичиковын зам дээрх дараагийн газар эзэмшигч бол эцэст нь Собакевич юм. Тэр Павел Ивановичийн хувьд "дунд баавгайтай маш төстэй" мэт санагдсан. Собакевич бол байгаль нь "бүхэл бүтэн мөрнөөс нь цавчих" нэг төрлийн "нударга" юм. Баатар болон түүний байшингийн дүр төрхтэй бүх зүйл нарийн, нарийвчилсан, өргөн цар хүрээтэй байдаг. Эзэмшигчийн гэрт байгаа тавилга нь эзэнтэй адил хүнд байдаг. Собакевичийн эд зүйл бүр нь: "Би ч гэсэн, Собакевич!"
Собакевич бол хичээнгүй эзэн, ухаалаг, баян чинээлэг хүн юм. Гэхдээ тэр зөвхөн өөрийнхөө төлөө, зөвхөн ашиг сонирхлынхоо төлөө бүх зүйлийг хийдэг. Тэдний төлөө Собакевич ямар ч залилан болон бусад гэмт хэрэг үйлдэх болно. Түүний бүх авъяас чадвар нь зөвхөн материалд орж, сэтгэлийн тухай бүрэн мартжээ.
Газар эзэмшигчдийн "үхсэн сүнснүүд"-ийн галерейг Плюшкин дүүргэсэн бөгөөд түүний сүнсгүй байдал нь бүрэн хүмүүнлэг бус хэлбэртэй болсон. Гоголь энэ баатрын тухай өгүүлдэг. Нэгэн цагт Плюшкин санаачлагатай, хөдөлмөрч эзэн байсан. Хөршүүд нь "харамч мэргэн ухаан" сурахаар түүн дээр ирдэг байв. Гэвч эхнэр нь нас барсны дараа баатрын хардах, харамлах сэтгэл хамгийн дээд хэмжээндээ нэмэгджээ.
Энэ газрын эзэн "сайн" асар их нөөцийг хуримтлуулсан. Ийм нөөц нь хэд хэдэн амьдралд хангалттай байх болно. Гэвч тэрээр үүндээ сэтгэл ханалгүй тосгондоо өдөр бүр алхаж, өрөөндөө тавьсан бүх хогоо цуглуулдаг. Утгагүй хуримтлал нь Плюшкиныг өөрөө үлдэгдэл хоолоор хооллож, тариачид нь "ялаа шиг үхдэг" эсвэл зугтдаг болоход хүргэв.
Шүлэг дэх "үхсэн сүнснүүд"-ийн галерейг Н.Гоголь хотын түшмэдүүдийн дүр төрх, авлига, хээл хахуульд автсан, нүүр царайгүй нэг масс болгон татсанаар үргэлжлүүлж байна. Собакевич албан тушаалтнуудад ууртай боловч маш их уурлаж байна үнэн зөв тайлбар: "Луйварчин луйварчин дээр суугаад луйварчин жолооддог." Албан тушаалтнууд заваарч, луйвардаж, хулгайлж, сул доройг гомдоож, хүчтэйгийн өмнө чичирдэг.
Шинэ ерөнхий захирагч томилогдсон тухай мэдээг сонсоод эмнэлгийн зөвлөлийн байцаагч халуурч олноор нь нас барсан өвчтөнүүдийн талаар зохих арга хэмжээ авалгүй халуурч байна. Танхимын дарга үхсэн тариачны сүнсийг худалдсан гэж бодоод цонхийчихов. Тэгээд ерөнхийдөө прокурор гэртээ ирээд гэнэт нас барсан. Түүний сэтгэлийн цаана ямар гэм нүгэл байсан бол тэр ингэж айсан бэ?
Албан тушаалтнуудын амьдрал хоосон, утгагүй гэдгийг Гоголь бидэнд харуулж байна. Тэд бол гүтгэлэг, луйврын төлөө эрдэнэт амьдралаа үрсэн агаар тамхичид л даа.
Шүлэг дэх "үхсэн сүнснүүдийн" хажууд сүнслэг байдал, эр зориг, эрх чөлөөг хайрлах, авъяас чадварын үзэл санааны илэрхийлэл болсон жирийн хүмүүсийн тод дүрүүд байдаг. Эдгээр нь нас барсан, зугтсан тариачид, ялангуяа Собакевичийн эрчүүдийн дүр төрх юм: гайхамшигт ажилчин Михеев, гуталчин Максим Телятников, баатар Степан Корк, зуух үйлдвэрлэгч Милушкин. Мөн энэ бол оргодол Абакум Фыров, тэрслүү тосгоны тариачид Вшивая-бардам, Боровка, Задирайлова юм.
Гоголын хэлснээр бол ард түмэн "амьд сүнс", үндэсний болон хүн төрөлхтний онцлог шинж чанарыг өөртөө хадгалж үлдсэн хүмүүс юм. Тиймээс тэрээр Оросын ирээдүйг ард түмэнтэй холбож байна. Зохиолч энэ тухай бүтээлийнхээ үргэлжлэлд бичихээр төлөвлөжээ. гэхдээ тэр чадсангүй, чадаагүй. Бид түүний бодлыг зөвхөн таамаглаж чадна.

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал сэдвүүдийг харуулсан болно. Тэдний нэг нь амьдрах сэдэв ба үхсэн сүнсОросын бодит байдалд. Бүтээлийн гол дүр нь шинэ төрлийн "бизнесмэн" Чичиков болж хувирдаг бөгөөд түүний гадаад төрх байдал нь хэтэрхий их тааламжгүй байдаг тул түүнийг зүгээр л ажил хэрэгч гэж нэрлэх аргагүй юм. Сөрөг зан чанарууд давамгайлж байгаа тул Чичиков нь бизнес эрхлэгч гэхээсээ илүү "дилер" бөгөөд хууль тогтоомжийг өөрчлөхийн тулд урьдчилан боловсруулсан тул "үйл" нь өөрөө түүний хүндэтгэлийг төрүүлдэггүй.

Зохиолч гол дүрийг үйл ажиллагаандаа эхлээд үхсэн сүнснүүдийг идэвхтэй олж авахдаа харуулдаг бөгөөд хожим нь Гогол энэ дүр хэрхэн үүссэнийг өгүүлдэг. Бүтээлийн эхэнд баатар нь бүх үйлдлээ урьдчилан тооцоолж, эргэцүүлэн боддог санаачлагатай, зохион бүтээгч хүнээр дүрслэгдсэн байдаг. Ирсэн эхний өдөр мужийн хотЧичиков зоогийн газрын үйлчлэгчдээс бүх "чухал албан тушаалтнууд" болон "чухал газар эзэмшигчдийн" талаар асуув. Тэрээр мөн бүс нутгийн өвчин, тахлын талаар сонирхож байв өнгөрсөн жил, мөн зочин бүх зүйлийг маш нарийн тодруулсан бөгөөд энэ нь тодорхой зорилго, цагийг дэмий үрээгүй эрхмийн үр ашгийн тухай өгүүлсэн юм.

Коллежийн зөвлөх Павел Иванович Чичиков бол нэр хүндтэй хүн байсан ч нөхцөл байдлын дагуу биеэ авч явдаг: Маниловын хувьд тэр эелдэг, тустай, эзнийхээ сэтгэлийн үг хэллэгтэй зэрэгцэн тоглодог, Коробочкатай хамт эрэлхийлэхдээ тууштай, зальтай байдаг. ухаалаг, шунахай газрын эзнийг гүйцэх. Чичиков хотын удирдлагуудтай харьцаж байхад уншигчдад огт өөр харагдаж байна: баатар "хүн бүрийг хэрхэн зусардахыг маш чадварлаг мэддэг байсан" тэрээр үүнийг санаатайгаар хийж, ирээдүйд дэмжлэг авахыг хичээсэн, учир нь түүнд худалдаж авах бичиг цаасны ажилд тусламж хэрэгтэй байна. сүнснүүд.

Чичиков асуултын нарийн ширийн зүйл, түүний бизнес эрхлэх тодорхой бус байдлын талаар огтхон ч санаа зовдоггүй байв; тэр хамгийн энгийн зүйл хийж байгаа мэт худалдан авалтаа газрын эздээс нуулгүй ил тод хийдэг байв. Чичиков их хэмжээний эд хөрөнгөтэй хүмүүсийн зан заншлыг сайн судалж, ашиг хонжоо хайсан нь тэдний бусад бүх мэдрэмж, чанаруудаас давамгайлж байгааг мэддэг байв. Өчүүхэн ч ашиг олохын тулд тэд агаарыг хүртэл, үхсэн тариачдыг хүртэл зарна. Чичиков дахь луйварчинг сэжиглэж байсан ч тэд хууль зөрчихдөө тайвширч байгаа тул түүнтэй сайн дураараа гэрээ байгуулдаг: Орост ижил газрын эзэд, албан тушаалтнуудын хэлснээр "луйварчин луйварчин дээр сууж, луйварчин жолооддог". Хүн бүр эргэн тойрон дахь хулгайчдыг хардаг, гэхдээ нэгэн зэрэг хадгалдаг найрсаг харилцаа. Чичиков захирагчийн бөмбөрцөг дээр "тарган" албан тушаалтнуудын бүлэгт нэгдэв, учир нь түүний бодлоор "тарган хүмүүс энэ ертөнцөд хэрхэн бизнесээ илүү сайн хийхээ мэддэг".

Чичиков харьцдаг бүх хүмүүсийн нэгэн адил (Маниловоос бусад) шуналтай, харамч боловч шаардлагатай бол авлига өгч, байхгүй тариачдад төлдөг, учир нь ашиг тус нь урагштай байдаг. Хүн бүр дуртайяа мөнгө авдаг бөгөөд энэ нь баялгийг бүхнээс илүү эрхэмлэдэг газрын эзэн-хүнд сурталтай овгийн сүнслэг байдлын доод түвшний талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Нас барсан тариачдын сүнсийг олж авахтай холбоотой гүйлгээний нөхцөл байдал нь Гоголд амьд ба үхсэн сүнсний сэдвийг хөндөх боломжийг олгов. Тариачид сайхан зан чанартай, тэдний ажил, үйлс нь амьдралыг бататгах асар их хүч чадалтай бөгөөд үүгээрээ тэд эздээсээ ялгаатай, олон шинж чанараараа газрын эздээс давж гардаг. Тиймээс, нэгэн цагт Собакевичийн харьяалагддаг байсан эрчүүд бүгд эерэг шинж чанартай байсан: "сайн мужаан", "тэр бизнесийг ойлгодог, архи уудаггүй", "хулгайч биш, сайн зантай". Баатарлаг бие бялдартай мужаан Корк Степан нас барсан тариачны "эзэн" болсон Чичиковын төсөөллийг ихэд гайхшруулж, энэ хөдөлмөрч ажилчин эргэн тойрныхоо бүх эдлэн газрыг "сүх бариад" хэрхэн мөнгө олж байгааг төсөөлж байв. гэр бүл шаардлагатай хөрөнгө. Мөн тэргэнцэр үйлдвэрлэгч Михеев чадварлаг хөдөлмөрөөрөө алдартай, тэрэгнүүд нь онцгой чанартай байв. Шүлэг дээрх эдгээр хүмүүс нас барсан тул үйл ажиллагаанд оролцдоггүй, гэхдээ тэднийг амьд гэж дурсдаг, ярьдаг. гэсэн үг, сайн үйлстэд өөрсдийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ.

Чичиков өөрөө ч гүйлгээ хийдэг хүмүүс шиг харагддаггүй. Газар эзэмшигчид, түшмэдүүдийн үхсэн сүнстэй харьцуулбал түүний сүнслэг чанаруудялгаа байна: энэ баатаронцгой эрч хүч, эрч хүчтэй байдаг, учир нь өртсөний дараа ч түүний "баялгийн" жинхэнэ үнэ тодорхой болсон ч тэр алдахгүй, өөрийгөө ялагдагч гэж үздэггүй, харин өөрийн өмчийн мөрөөдлийн төлөө өгсөхөө үргэлжлүүлдэг. Тэр яагаад ийм байгаа юм бэ? Мөн арван нэгдүгээр бүлэгт зохиолч ийм мөн чанар хэрхэн үүссэнийг өгүүлдэг.

Чичиковын бизнесийн шинж чанар нь бага наснаасаа эхлэн аав нь хүүдээ "Ганц ч төгрөг хэмнээрэй" гэж тушааж, сайн сайхан явах нөхцөлийг бүрдүүлснээр "... багш нар, дарга нараа хамгийн түрүүнд баярлуулаарай. ..., илүү баян хүмүүстэй нөхөрлөх ..., хэнийг ч битгий харьцаж, бүү гомдоо. Павлуша сургуульд байхдаа өлссөн хүүхдүүдэд хоол зарж "мөнгө олж" эхэлсэн. Хүүхэд насандаа таамаглал, дараа нь түргэн шуурхай, тусархуу байдал, авхаалж самбаа, тэр байтугай үйлчлэлийн онцгой идэвх зүтгэл нь үр дүнгээ өгч эхэлсэн. Зохиогч энэ хүний ​​​​хувийн зарим шинж чанаруудын талаар "Чичиков бол дэлхий дээрх хамгийн зөв хүн байсан. Хэдийгээр тэр эхлээд бохир нийгэмд өөрийгөө арчиж хаях ёстой байсан ч тэр үргэлж сэтгэлээ цэвэрхэн байлгаж, албан тасалгаанд лакаар хучигдсан модон ширээтэй байх дуртай байсан бөгөөд бүх зүйл эрхэмсэг байх болно. Гоголь баатрын "сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах" тухай ёжтойгоор онцлон тэмдэглээд, жинхэнэ утга учир нь зарим нэг тайвшралыг хайрлах явдал юм.

Чичиковын дараагийн төлөвлөгөө нь түүний төлөвлөж байснаас хамаагүй илүү байв. Тэр албан тушаалд жирийн албан тушаалтнаар ажиллаж байгаад ямар нэгэн зүйлд хүрч чадсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр "гаалийн алба" руу шилжихийг мөрөөддөг байсан бөгөөд тэнд баяжих боломж илүү байдаг. Тэгээд нүүхдээ тэнд хэд хэдэн луйвар хийсэн. Дараа нь газар өмчлөгч болохын тулд газар худалдаж авах (эсвэл түрээслэх) зорилгоор үхсэн сүнсийг олж авах төлөвлөгөөтэй байсан. Чичиковын мөрөөдөл нь бодит байдлаас холгүй, учир нь түүний мэдэж байгаагаар газар нутгийг боолчлолыг эзэмших нөхцөлтэйгээр "өгсөн" юм. Тэднийг амьд эсвэл үхсэн эсэхийг хэн шалгах вэ? Аудитын жагсаалтыг үргэлж үлгэр жишээ байдлаар хөтөлдөггүй байсан тул Чичиков албан тушаалтнуудын дунд найз нөхөдтэй болж чаджээ.

Гол дүрийг шүлгийн амьд эсвэл үхсэн сүнснүүдийн аль бүлэгт хамааруулах вэ? Зохиогч үүнд хариулт өгөөгүй ч хүмүүсийн тухай, Оросын сэтгэлийн "гайхамшигт гоо үзэсгэлэн", "Оросын сүнсний хэмжээлшгүй баялаг" -ын тухай гайхалтай эргэцүүлэл байдаг: "Тэд үхсэн мэт санагдах болно .. .амьд үгийн өмнө ном үхсэн тул бусад овгийн бүх буянтай хүмүүс (харваас газрын эзэн, хүнд сурталтай гэр бүлийн овог бололтой).

Цаашилбал, Н.В.Гоголь түүнд буянтай хүнийг харуулах зорилго байгаагүй, харин гарал үүсэл нь "харанхуй, даруухан" "новшийг нуухыг" хүссэн гэж тэмдэглэжээ. Үр дүн нь бизнес эрхлэгч, худалдаачин, албан тушаалтан, ирээдүйн газар эзэмшигч Чичиковын олон талт дүр төрх байв. Мөн элэглэгч зохиолч гол баатрын сэтгэлийн тухай дүгнэлтийг уншигчдад үлдээжээ.

Н.В.Гоголь өөрийн баатартайгаа Оросыг тойрон аялах завшааныг ашиглан сонирхолтой дүгнэлт хийжээ. Нэгдүгээр ботийн төгсгөлд тэрээр Оросын төр цэцэглэн хөгжинө гэсэн итгэл найдварыг илэрхийлж, Оросын тариачны сүнс байсан тул онцгой сүнслэг байдал нь зохиолчийн чин сэтгэлийн бахдалыг төрүүлсэн ард түмэнд чинээлэг амьдрах хүсэл мөрөөдлөө илэрхийлжээ. , Гоголын хэлснээр үнэхээр амьд байсан.

Шүүмж

Гайхалтай бичжээ... Тэгээд "Үхсэн сүнснүүд" кино бол гайхалтай...
http://www.youtube.com/watch?v=r0ZiEXe5IsE&t=2701s

Гэсэн хэдий ч "Үхсэн сүнснүүд" роман дээр үүнийг утга зохиолын шүүмжлэгчид шүлэг гэж нэрлэдэг нь хачирхалтай - ямар уйтгартай, ямар нэгэн хэвийн, ямар их сааралтсан юм бэ? жүжиглэх дүрүүд, 19-р зууны бусад зохиолчдын олон бүтээлийн нэгэн адил зөвхөн Оросынх биш, зөвхөн ганцхан бүтээл. жүжигчинЭнэ нь тааламжтай сэтгэгдэл төрүүлдэг - Чичиковт замыг зааж өгсөн газар эзэмшигч Коробочкагийн зарц, хөл нүцгэн охин Пелагея гэсэн үг юм. Гоголын хүслээр Пелагея "баруун нь хаана, зүүн нь хаана байгааг" мэдэхгүй ч гэсэн...

Николай Васильевич өөрөө үүнийг шүлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд бид түүний үзэл бодлыг хүндэтгэж, өөр зүйл гэж нэрлэж чадахгүй. Гоголь энэ ажилд маш их зүйлийг багтаасан нь баримт юм хазайлтмөн тэд гайхалтай. Зохиолчийн эдгээр эргэцүүлэл, мэдэгдэл нь яруу найргийн, сэтгэл хөдлөлтэй бөгөөд дуу нь зохиолчийн сэтгэлээс урсаж байгаа мэт юм. Ялангуяа Орос ба түүний ирээдүйтэй холбоотой тайлбарууд (тройка шувуу). Мөн энэ бүхэн нь газрын эзэд, тэдний амьдрал, зан заншлын тухай өгүүлдэг зохиолоос ялгаатай юм.
Гэсэн хэдий ч эдгээр царайг "хүнд саарал" гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна ... Үгүй ээ, тэнд байгаа хөрөг бүр нь тааламжтай сэтгэгдэл төрүүлэхгүй ч гэсэн онцгой, гайхалтай төрөлтэй байдаг. Гэхдээ тэд хүний ​​дүр төрхийг хэрхэн гутааж байгааг бид ойлгож байна нийгмийн харилцаа, хаана шударга бус байдал, шунал, мөлжлөг, албадан хүмүүсийн хөдөлмөрийн зардлаар ашиг хонжоо хайдаг.
Уншиж, хариулсанд баярлалаа! Хэдийгээр миний ойлголттой зарим талаараа зөрчилдөж байгаа ч таны бодол надад таалагдсан.
Хамгийн сайн сайхныг хүсье!
Хүндэтгэсэн

Шүлэгт гардаг "үхсэн сүнс" гэж хэн бэ?

"Үхсэн сүнснүүд" - энэ гарчиг нь аймшигтай зүйлийг агуулдаг ... Ревизионистууд биш - үхсэн сүнснүүд, гэхдээ эдгээр Ноздревууд, Маниловууд болон бусад хүмүүс бүгд үхсэн сүнснүүд бөгөөд бид тэдэнтэй алхам тутамд уулздаг "гэж Герцен бичжээ.

Энэ утгаараа "үхсэн сүнснүүд" гэсэн хэллэг нь амьд ба үхсэн тариачид биш, харин амьдралын эзэд, газрын эзэд, албан тушаалтнуудад зориулагдсан болно. Мөн түүний утга нь зүйрлэл, дүрслэл юм. Эцсийн эцэст, бие бялдар, санхүүгийн хувьд "энэ бүх Ноздрев, Манилов болон бусад хүмүүс" оршин тогтнож, ихэнх нь цэцэглэн хөгжиж байна. Баавгай шиг Собакевичээс илүү итгэлтэй юу байж болох вэ? Эсвэл Ноздрёвын тухай: "Тэр сүүтэй цус шиг байсан; Түүний царайнаас эрүүл мэнд асгарч байх шиг байв. Гэхдээ бие махбодь хараахан болоогүй байна хүний ​​амьдрал. Ургамлын оршихуй нь жинхэнэ сүнслэг хөдөлгөөнөөс хол байдаг. "Үхсэн сүнснүүд" гэсэн утгатай Энэ тохиолдолдүхдэл, сүнсгүй байдал. Мөн энэ сүнслэг байдлын дутагдал нь дор хаяж хоёр янзаар илэрдэг. Юуны өмнө энэ нь ямар ч сонирхол, хүсэл тэмүүлэлгүй байх явдал юм. Маниловын тухай юу хэлснийг санаж байна уу? "Чи түүнээс ямар ч амьд, тэр ч байтугай бардам үгсийг хүлээхгүй бөгөөд хэрэв та түүнийг дээрэлхэж буй сэдэвт хүрвэл бараг бүх хүнээс сонсож болно. Хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг, гэхдээ Манилов юу ч байсангүй. Ихэнх хобби, хүсэл тэмүүллийг өндөр, эрхэмсэг гэж нэрлэж болохгүй. Гэхдээ Маниловт бас тийм хүсэл тэмүүлэл байгаагүй. Түүнд юу ч байсангүй. Маниловын ярилцагчдаа үлдээсэн гол сэтгэгдэл бол тодорхойгүй байдал, "үхлийн уйтгартай байдал" байв.

Бусад дүрүүд болох газрын эзэд, албан тушаалтнууд тийм ч хайхрамжгүй байхаас хол байна. Жишээлбэл, Ноздрев, Плюшкин нар өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Чичиков бас өөрийн гэсэн "урам зориг" - "худалдан авах" урам зоригтой байдаг. Мөн бусад олон дүрүүд нь өөрийн гэсэн "дарангуйлах объекттой" бөгөөд олон төрлийн хүсэл тэмүүллийг хөдөлгөдөг: шунал, хүсэл эрмэлзэл, сониуч зан гэх мэт.

Тэгэхээр энэ тал дээр “үхсэн сүнснүүд” янз бүрээр, янз бүрийн түвшинд, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн тунгаар үхсэн байдаг. Гэхдээ өөр нэг талаараа тэд ялгаагүй, үл хамаарах зүйлгүйгээр адилхан үхсэн.

Үхсэн сүнс! Энэ үзэгдэл нь бие биенээ үгүйсгэсэн үзэл баримтлалаас бүрдсэн зөрчилдөөнтэй мэт санагддаг. Үхсэн сүнс, үхсэн хүн, өөрөөр хэлбэл, мөн чанараараа амьд, сүнслэг зүйл байж болох уу? Амьдрах боломжгүй, байх ёсгүй. Гэхдээ энэ нь байдаг.

Тодорхой хэлбэр нь амьдралаас, хүнээс үлддэг - бүрхүүл, гэхдээ энэ нь амин чухал үйл ажиллагааг тогтмол илгээдэг. Энд бид өөр нэг утга учиртай байна Гоголын дүр төрх"үхсэн сүнснүүд": ревизионист үхсэн сүнснүүд, өөрөөр хэлбэл үхсэн тариачдад зориулсан ердийн тэмдэглэгээ. Үхсэн сүнснүүдийг засч залруулах нь хүн биш мэт харьцдаг тариачдын бетон, амилуулсан царай юм. Сүнсэнд үхсэн хүмүүс - эдгээр бүх Манилов, Ноздрев, газрын эзэд, албан тушаалтнууд, үхсэн хэлбэр, хүмүүсийн харилцааны сүнсгүй систем ...

Энэ бүхэн нь түүний шүлэгт уран сайхны аргаар тусгагдсан "үхсэн сүнс" гэсэн нэг Гоголын үзэл баримтлалын талууд юм. Мөн нүүр царай нь тусгаарлагдаагүй, харин нэг, хязгааргүй гүн дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Баатар Чичиковыг дагаж нэг газраас нөгөөд шилжин явахдаа зохиолч шинэ амьдрал, дахин төрөлтийг эхлүүлэх тийм хүмүүсийг олох найдваргүй хэвээр байна. Гоголь ба түүний баатар хоёрын өмнө тавьсан зорилтууд нь энэ талаар эрс тэс зөрчилддөг. Чичиков үхсэн сүнснүүдийг шууд сонирхдог дүрслэлийн хувьдЭнэ үгийн тухай - ревизионист үхсэн сүнснүүд ба сүнсээрээ үхсэн хүмүүс. Гоголь хүн төрөлхтөн, шударга ёсны оч асдаг амьд сүнсийг хайж байна.

Шүлэгт гардаг "амьд сүнс" гэж хэн бэ?

Шүлгийн "үхсэн сүнснүүд" нь "амьд" хүмүүс болох авъяаслаг, хөдөлмөрч, тэсвэр тэвчээртэй хүмүүсийг эсэргүүцдэг. Эх оронч үзлийн гүн гүнзгий мэдрэмж, ард түмнийхээ агуу ирээдүйд итгэх итгэлээр Гоголь түүний тухай бичдэг. Тэрээр тариачны эрхгүй байдал, түүний доромжлогдсон байр суурь, боолчлолын үр дагавар болох тэнэглэл, зэрлэг байдлыг олж харсан. Энэ бол Митяй авга, авга ах Миняй, баруун, зүүнийг ялгадаггүй хамжлага охин Пелагея, Плюшкиний Прошка, Мавра нар бол туйлширч зодсон юм. Гэхдээ энэ нийгмийн хямралд ч гэсэн Гоголь "эрч хүчтэй хүмүүсийн" амьд сүнс, Ярославлийн тариачны хурдан байдлыг олж харсан. Ард түмний чадвар, эр зориг, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, эрх чөлөөний цангааг биширдэг, хайрладаг. Цайзын баатар, мужаан Корк "харуулд багтах болно". Бүсэндээ сүх бариад, мөрөндөө гуталтай аймгуудаар явж байсан. Тэргэнцэр үйлдвэрлэгч Микэй ер бусын хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ тэргүүдийг бүтээжээ. Зуух үйлдвэрлэгч Милушкин ямар ч байшинд зуух тавьж болно. Авьяаслаг гуталчин Максим Телятников - "Ямар гөлгөр, дараа нь гутал, тэр гутал, дараа нь баярлалаа." Еремей Сорокоплехин "нэг квитрт таван зуун рубль авчирсан!" Энд Плюшкиний оргодол хамжлага Абакум Фыров байна. Түүний сэтгэл нь боолчлолын буулганд тэсвэргүй, тэрээр Волга мөрний өргөн уудам тал руу татагдаж, "худалдаачидтай гэрээ байгуулан тарианы тавцан дээр чимээ шуугиантай, хөгжилтэй алхдаг" байв. Гэвч түүнд “Рус шиг эцэс төгсгөлгүй нэг дууны дор оосор чирэх” барж зөөгч нартай алхах амаргүй. Барж тээвэрлэгчдийн дуунуудаас Гоголь хүмүүсийн өөр амьдрал, гайхалтай ирээдүйг хүсэн тэмүүлэх хүсэл, хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэлийг сонссон. Сүнслэг байдлын хомсдол, увайгүй байдал, үхсэн зүйлсийн ард амьд хүчнүүд тулалдаж байна ардын амьдрал- энд тэндгүй тэд амьд орос үгээр, барж зөөгч нарын зугаа цэнгэл, Рус-тройкагийн хөдөлгөөнөөр гадаргуу дээр гарч ирдэг - эх орны ирээдүйн сэргэн мандалтын түлхүүр.

Цаг үе хүртэл нуугдмал байдалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байсан ч бүх ард түмний асар их хүч чадал, эх орноо хайрлах хайр нь Гоголд агуу ирээдүйгээ гайхалтайгаар төсөөлөх боломжийг олгосон.

1842 онд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг хэвлэгджээ. Гоголь цензуртай холбоотой олон асуудалтай тулгарсан: гарчигнаас эхлээд бүтээлийн агуулга хүртэл. Цензурчид гарчигтаа дургүй байсан, нэгдүгээрт, шинэчилсэн нийгмийн асуудалбичиг баримтаар залилан мэхлэх, хоёрдугаарт, шашны үүднээс эсрэг талын ойлголтуудыг нэгтгэдэг. Гоголь нэрийг өөрчлөхөөс эрс татгалзав. Зохиолчийн санаа үнэхээр гайхалтай: Гоголь Дантегийн нэгэн адил Орос байсан ертөнцийг бүхэлд нь дүрсэлж, эерэг, эерэг талыг харуулахыг хүссэн. сөрөг шинж чанарууд, байгалийн зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн, Оросын сүнсний нууцыг дүрслэн харуулах. Энэ бүхнийг олон янзаар дамжуулдаг уран сайхны хэрэгсэл, мөн өгүүллэгийн хэл нь өөрөө хөнгөн бөгөөд дүрслэл юм. Гоголыг хошин шогоос сансар огторгуй хүртэл ганцхан үсэг тусгаарладаг гэж Набоков хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Түүхийн текст дэх "үхсэн амьд сүнснүүд" гэсэн ойлголтууд Облонскийн гэрт байгаа мэт холилдсон байдаг. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн амьд сүнс зөвхөн үхсэн тариачдын дунд байдаг нь парадокс болж байна!

газар эзэмшигчид

Зохиолдоо Гоголь орчин үеийн хүмүүсийн хөргийг зурж, тодорхой төрлүүдийг бүтээдэг. Эцсийн эцэст, хэрэв та дүр бүрийг анхааралтай ажиглаж, түүний гэр орон, гэр бүл, зуршил, хандлагыг судалж үзвэл тэдгээрт нийтлэг зүйл байхгүй болно. Жишээлбэл, Манилов урт эргэцүүлэн бодох дуртай байсан, тэр бага зэрэг эргэцүүлэн бодох дуртай байсан (Манилов хөвгүүддээ Чичиковын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс янз бүрийн асуулт асуусан хүүхдүүдтэй хийсэн ангиас нотлогдсон).

Түүний гадаад сэтгэл татам байдал, эелдэг байдлын цаана утгагүй хоосон мөрөөдөл, тэнэглэл, дуураймал байдлаас өөр юу ч байсангүй. Тэрээр гэрийн жижиг сажиг зүйлд огтхон ч сонирхолгүй байсан бөгөөд үхсэн тариачдыг үнэгүй тарааж өгдөг байв.

Настася Филипповна Коробочка өөрийн жижиг эдлэнд болсон бүх зүйлийг шууд мэддэг байв. Тэрээр тариачдын нэрсийг төдийгүй тэдний үхлийн шалтгааныг цээжээр санаж, гэр орондоо бүрэн эмх цэгцтэй байв. Ажил хэрэгч гэрийн эзэгтэй худалдаж авсан сүнснээсээ гадна гурил, зөгийн бал, гахайн өөх, нэг үгээр хэлбэл түүний хатуу удирдлаган дор тосгонд үйлдвэрлэсэн бүх зүйлийг өгөхийг хичээсэн.

Харин Собакевич үхсэн сүнс болгоны үнийг дүүргэсэн ч Чичиковыг улсын танхимд хүргэж өгсөн. Тэрээр бүх баатруудын дунд хамгийн ажил хэрэгч, хариуцлагатай газрын эзэн бололтой.Түүний бүрэн эсрэг дүр бол мөрийтэй тоглоом, архидалтаас үүдэлтэй амьдралын утга учир нь Ноздрёв юм. Хүүхдүүд ч гэсэн эзнийг гэртээ байлгаж чаддаггүй: түүний сүнс байнга шинэ зугаа цэнгэлийг шаарддаг.

Чичиковын сүнс худалдаж авсан сүүлчийн газар эзэмшигч нь Плюшкин байв. Урьд нь энэ хүн сайн эзэн, гэр бүлийн хүн байсан ч азгүй нөхцөл байдлын улмаас хүйсгүй, хэлбэр дүрсгүй, хүнлэг бус зүйл болон хувирчээ. Хайрт эхнэрээ нас барсны дараа түүний харамч, харамсал нь Плюшкинд хязгааргүй эрх мэдэлтэй болж, түүнийг эдгээр үндсэн чанаруудын боол болгожээ.

Бодит амьдрал дутмаг

Эдгээр бүх газар эзэмшигчид юугаараа ижил төстэй вэ? Захиалга дэмий авсан хотын дарга, албан тушаалын байдлаа ашиглаж, амьдралын зорилго нь зөвхөн өөрсдийнхөө баяжих зорилготой шуудангийн дарга, цагдаагийн дарга болон бусад албан тушаалтнуудтай тэднийг юу нэгтгэж байна вэ? Хариулт нь маш энгийн: амьдрах хүсэлгүй. Дүрүүдийн аль нь ч ямар ч мэдрэмж төрүүлдэггүй эерэг сэтгэл хөдлөл, дээд зэргийн талаар үнэхээр боддоггүй. Энэ бүх үхсэн сүнснүүд амьтдын зөн совин, хэрэглээнд хөтлөгддөг. Газар өмчлөгч, албан тушаалтнуудад дотоод өвөрмөц чанар байхгүй, бүгд хоосон бүрхүүл, зүгээр л хуулбарын хуулбар, ерөнхий фоноос ямар ч байдлаар ялгардаггүй, онцгой хүмүүс биш юм. Энэ хорвоогийн бүх л сүр жавхлан бүдүүлэг бөгөөд багассан байдаг: зохиолчийн маш тод дүрсэлсэн байгалийн сайхныг хэн ч биширдэг, хэн ч дурлаж, эр зориг гаргадаггүй, хааныг унагадаггүй. Авлигад идэгдсэн шинэ ертөнцөд онцгой романтик зан чанар байх газар байхгүй болсон. Энд хайр дутагдаж байна: эцэг эхчүүд хүүхдэд дургүй, эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдэд дургүй байдаг - хүмүүс зүгээр л бие биенээ ашигладаг. Тиймээс Манилов хүүхдүүдийн бахархлын эх үүсвэр болж, түүний тусламжтайгаар өөрийнхөө болон бусдын нүдэн дээр жингээ өсгөж чаддаг тул Плюшкин залуу насандаа гэрээсээ зугтсан охиноо мэдэхийг ч хүсдэггүй. Ноздрёв хүүхэдтэй эсэх нь хамаагүй.

Хамгийн муу зүйл бол энэ ч биш, харин энэ дэлхий дээр хий хоосон байдал ноёрхож байгаа явдал юм. Үүний зэрэгцээ та маш идэвхтэй, идэвхтэй хүн байж болно, гэхдээ тэр үед хойш суу. Дүрүүдийн аливаа үйлдэл, үгс нь дотоод оюун санааны дүүргэлтгүй, дээд зорилгогүй байдаг. Сүнс энд үхсэн, учир нь тэр сүнслэг хоол хүнс нэхэхээ больсон.

Асуулт гарч ирж магадгүй юм: Чичиков яагаад зөвхөн үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг вэ? Үүний хариулт нь мэдээжийн хэрэг энгийн: түүнд нэмэлт тариачин хэрэггүй, тэр үхэгсдэд бичиг баримт зарах болно. Гэхдээ ийм хариулт бүрэн байх болов уу? Энд зохиолч амьд ба үхсэн сүнснүүдийн ертөнц огтлолцдоггүй, огтлолцох боломжгүй гэдгийг нарийн харуулжээ. Энэ бол зүгээр л "амьд" сүнснүүд одоо үхэгсдийн ертөнцөд байгаа бөгөөд "үхсэн" нь амьд хүмүүсийн ертөнцөд ирсэн юм. Үүний зэрэгцээ Гоголын шүлэгт нас барсан болон амьд хүмүүсийн сүнс салшгүй холбоотой байдаг.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт амьд сүнс байдаг уу? Мэдээж байгаа. Тэдний үүргийг нас барсан тариачид гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээр нь янз бүрийн чанар, шинж чанартай байдаг. Нэг нь архи ууж, нөгөө нь эхнэрээ зоддог, гэхдээ энэ нь ажилсаг, нөгөө нь байсан хачин хоч. Эдгээр дүрүүд нь Чичиковын төсөөлөлд ч, уншигчдын төсөөлөлд ч амьд ирдэг. Одоо бид гол дүрийн хамт эдгээр хүмүүсийн чөлөөт цагийг төлөөлж байна.

хамгийн сайн сайхныг хүсье

Гоголын шүлэгт дүрсэлсэн ертөнц бүхэлдээ сэтгэлээр унасан бөгөөд хэрэв Оросын нарийн бичигдсэн ландшафт, үзэсгэлэнт газрууд байгаагүй бол ажил нь хэтэрхий гунигтай байх болно. Тэнд л дууны үг, энд л амьдрал байна! Амьд оршнолгүй (өөрөөр хэлбэл хүмүүс) орон зайд амьдрал хадгалагдан үлдсэн юм шиг санагддаг. Энд дахин амьд ба үхсэн зарчмын дагуу сөрөг хүчин зүйл болж, парадокс болж хувирав. Шүлгийн сүүлчийн бүлэгт Оросыг зам дагуу алс холын зайд гүйж буй догшин гурвалтай зүйрлэсэн байдаг. "Үхсэн сүнснүүд" нь ерөнхий хошигнол шинж чанартай хэдий ч хүмүүст урам зоригтой итгэх итгэлийг харуулсан урам зоригтой мөрүүдээр төгсдөг.

Гол дүр ба газрын эздийн онцлог шинж чанарууд, тэдгээрийн ерөнхий чанаруудын тодорхойлолт нь 9-р ангийн сурагчдад Гоголын шүлгээс сэдэвлэсэн "Үхсэн амьд сүнснүүд" сэдвээр эссэ бэлтгэхэд хэрэгтэй болно.

Уран бүтээлийн тест