Вершинин гурван эгч. Чеховын жүжгийн жүжигчдийн жагсаалт, дүрүүдийн систем

Найрлага

ТУЗЕНБАХ - гол дүрЧеховын "Гурван эгч" жүжиг (1900). Жүжгийн хамгийн аз жаргалтай хүн бол Санкт-Петербургт төрсөн, "хүйтэн, сул" герман орос гаралтай барон Т. Тэрээр өнөөгийн цаг үеийн "эргэлтийн цэг", "эргэлтийн цэг"-ийг маш сайн мэдэрч, "залхуурал, хайхрамжгүй байдал, өрөөсгөл үзлийг арилгах" "асар том", "эрүүл, хүчтэй шуурга" руу бүх сэтгэлээрээ чиглэв. ажил хийх, манай нийгмээс ялзарсан уйтгар гуниг”. Хүн бүрт хөдөлмөр, тууштай, заавал биелүүлэх ёстой гэсэн шаргуу итгэл үнэмшилд Т.-ийн ("Хорин таваас гучин жилийн дараа хүн бүр ажиллана. Бүгд!") "Герман"-д тусгагдсан байдаг. эрүүл хайр"Захиалга", амьдралыг оновчтой зохион байгуулах, нийгэм, хүнийг өөрчлөх утга учиртай, бүтээлч ажилд итгэх итгэл. Энд Столцын дүр төрхтэй ойр дотно байдал илчлэв (И.А. Гончаровын Обломов). Т. нь эргэлзээгүй бөгөөд амьдралын өнөөгийн байдлыг найдваргүй гэж үзэх хандлагатай байдаггүй. Ирээдүйд "амьдрал хэвээрээ, амьдрал хэцүү, нууцаар дүүрэн, аз жаргалтай байх болно" гэж тэр итгэдэг. Түүнийг орууллаа хамгийн дээд зэрэг"амьдралд нэвтрэн орох бэлэг", насан туршийн хайрын бэлэг, Иринагийн хувьд ямар ч хариугүйгээр аз жаргалтай байх бэлэг. Түүний "ажиллах хүсэл" нь түүнд ойлгомжтой бөгөөд ойр дотно байдаг. Мөн тэрээр амьдралдаа дэмжих итгэл үнэмшлээрээ залхдаггүй сэтгэцийн хүч чадалИрина. Т. "шинэ амьдрал" мөрөөдөж зогсохгүй түүндээ бэлдэж байна: тэр тэтгэвэрт гарч, тоосгоны үйлдвэрт инженерээр ажилд орж, Иринатай гэрлэж, тийшээ явах гэж байна: "Би чамайг маргааш аваад явна, бид ажиллана, бид баян болно, таны мөрөөдөл биелнэ. Та аз жаргалтай байх болно." Гэвч Сольонитой хийсэн инээдтэй, жирийн, "үргэлж" мөргөлдөөн тулаанд хүргэв. Т. Иринатай салах ёс гүйцэтгэсэн нь "дуэлийн өмнөх халууралт" -аас огт ангид байна (харьц.: Чеховын "Дуэль", Куприний "Дуэль"). Эсрэгээрээ, ихэвчлэн эелдэг зөөлөн, үргэлж эвлэрдэг Т. эр зориг, асар их "тайван ба өвдөлтийн төвлөрлийг" илчилдэг (П.А. Марков). Гоо сайхныг анх удаа харж байгаа мэт хүрээлэн буй байгальсэтгэл хөдлөлийг мэдрэх Намрын навч, Амьдралын итгэлийн үр дүн болсон үгсийг Т.: “Юу сайхан моднуудмөн чанартаа бол тэдний эргэн тойронд амьдрал ямар сайхан байх ёстой вэ!" Т.-ийн дүрийн анхны жүжигчин - В.Е.Мейерхольд (1901). Бусад жүжигчид В.И.Качалов (1901), Н.П.Хмелев (1940), С.Ю.Юрский (1965) зэрэг орно.

Энэ ажлын талаархи бусад бичвэрүүд

Баатрууд - А.П.Чеховын жүжгийн "клюцзүүд" ("Гурван эгч") А.П.Чеховын “Гурван эгч” жүжгийн баатрууд юунд тэмүүлж, юунд сэтгэл дундуур байдаг вэ? Чеховын "Гурван эгч" жүжгийн гол дүрүүд Чеховын "Гурван эгч" жүжгийн зөрчилдөөний онцлог. Москвагийн тухай эгч дүүсийн мөрөөдөл яагаад зүгээр л мөрөөдөл хэвээр үлдсэн бэ? (А.П. Чеховын "Гурван эгч" жүжгээс сэдэвлэсэн) Эгч дүүс энэ тухай байнга ярьдаг ч яагаад Москва руу буцаж болдоггүй юм бэ? Тэднийг юу зогсоож байна вэ? (А.П. Чеховын "Гурван эгч" жүжгээс сэдэвлэсэн)

Тэмдэгтүүд

Прозоров Андрей Сергеевич.
Наталья Ивановна, түүний сүйт залуу, дараа нь эхнэр.
Ольга
Маша түүний эгч нар
Ирина
Кулыгин Федор Ильич, гимназийн багш, Машагийн нөхөр.
Вершинин Александр Игнатьевич, дэд хурандаа, батерейны командлагч.
Тузенбах Николай Львович, барон, дэслэгч.
Солёний Василий Васильевич, штабын ахмад.
Чебутыкин Иван Романович, цэргийн эмч.
Федотик Алексей Петрович, хоёрдугаар дэслэгч.
Роде Владимир Карлович, хоёрдугаар дэслэгч.
Ферапонт, Земство зөвлөлийн харуул, хөгшин хүн.
Анфиса, асрагч, хөгшин эмэгтэй, 80 настай" (13, 118).

Албан ёсны чиг хандлагыг жагсаах жүжигчид"Цахлай"-д дүрсэлсэн, "Ваня авга"-д тайлбарласан нь Чеховын энэ жүжигт мөн биелэгдсэн байдаг. Жагсаалтыг нээж буй дүрийн нийгмийн статусыг анх удаа зохиогч огт тодорхойлоогүй байна. Цэргийн шатлалын шинж тэмдгүүд нь хуйвалдааны үйл ажиллагааны явцад үнэндээ эрэлт хэрэгцээгүй, эсвэл наад зах нь жүжгийн үзэл баримтлал биш юм. Тэд насны үзүүлэлтийн хувьд илүү чухал байдаг. Тиймээс "Гурван эгч" жүжгийн дүрийн систем дэх дэслэгч Федотик, Роде нар юуны түрүүнд залуу хүмүүс, одоо ч гэсэн урам зоригтой, амьдралд сэтгэл татам, түүний утга учир, мөнхийн зөрчилдөөний талаар огт боддоггүй:
"Федотик (бүжиглэх). Шатсан, шатсан! Бүгд цэвэр!" (13, 164);
“Род (цэцэрлэгийг тойруулан харав). Баяртай моднууд! (Хашгирав). Хоп хоп! Түр зогсоох. Баяртай, цуурай! (13, 173).
Эцэст нь, өмнөх жүжгүүдээс ялгаатай нь дүрүүдийн жагсаалтад хэрэгжсэн нийгмийн маскууд үйл явдлын үйл ажиллагааны явцад уран зохиолын маскаар солигддог. Үүнтэй хамт үзэл бодол, жүжиг "Гурван эгч", магадгүй хамгийн уран зохиолын жүжигЧехов - түүний ишлэл нь маш агуу бөгөөд олон талт юм. "Чеховын жүжгийн бараг бүх дүрүүд нь аль хэдийн бичигдсэн зарим роман, жүжгийн баатрууд бөгөөд ихэнхдээ нэгэн зэрэг хэд хэдэн роман, жүжгийн баатрууд юм. уран зохиолын параллелуудмөн дурсамжуудыг илчилж, онцолж байна” гэж И.Н.Сүхихийн тавьсан Чеховын анхны “Эцэггүй байдал” жүжгийн энэхүү дүрийг мөн “Гурван эгч” жүжгийн төрөлд хамааруулж болно. Чеховын бүх жүжигт эш татах тоглоомын элементүүд байгаа нь дамжиггүй. Тоглолт эхлэхээс өмнө Треплев, Аркадина хоёрын харилцан яриа ("Цахлай" инээдмийн жүжгийн анхны жүжиг) нь эшлэлийг дагалдах тайлбар, ишлэлээр тэмдэглэгдсэн байна.
Аркадина (Гамлетаас уншдаг). "Миний хүү! Чи миний нүдийг миний сэтгэл рүү эргүүлсэн, би үүнийг ийм цуст, үхлийн шарханд харсан - аврал байхгүй!
Треплев ("Гамлет"-аас). "Чи яагаад муу зүйлд автаж, гэмт хэргийн ангалаас хайрыг хайж байсан юм бэ?" (13, 12)".
IN Энэ тохиолдолдэх хүү хоёрын харилцааг дүрүүд өөрсдөө Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн призмээр авч үздэг. Энэ бол Аркадинагийн хувьд мэргэжлийн, Треплевийн хувьд ноцтой Шекспирийн тоглоом юм. Инээдмийн жүжгийн гурав дахь бүлэгт нөхцөл байдал давтагдах бөгөөд энэ удаад Треплев түүнийг Гамлетын амьдралын тухай өгүүлсэн мөрт биш, харин энэ амьдралдаа ухаарсан болно.
“Ваня авга” жүжгийн баатрууд ч уран зохиолын багтай. Тиймээс Войницкий гэнэт А.Н. Островскийн "Аянгын бороо", түүгээр ч барахгүй үзэл суртлын, социал-демократын тайлалд Н.А. Добролюбова: "Нүхэнд унасан нарны туяа шиг миний мэдрэмж дэмий хоосон үхэж байна" (13, 79), дараа нь Гоголын "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл"-ээс Поприщин: "Би мэдээлэв! Би галзуурч байна... Ээж ээ, би цөхрөлд автлаа! Ээжээ!" (13, 102). Жүжгийн 4-р бүлэгт доктор Астров Елена Андреевнатай салах үйл явц нь ихэвчлэн загвар дээр бүтээгдсэн байдаг. эцсийн тайлбарОнегин, Татьяна хоёрын хооронд (мэдрэмжийг зайлшгүй шаардлагатай эцсийн ялалтын ижил логикоор):
"Астров. Тэгээд тэд үлдэх байсан! А? Маргааш ойн аж ахуйд...
Елена Андреевна. Үгүй ээ... Аль хэдийн шийдчихсэн... Тэгээд л чамайг явахыг чинь шийдсэн болохоор зоригтойгоор харж байна... Чамаас ганц зүйл гуйя: намайг сайн бодоорой. Би чамайг намайг хүндлэхийг хүсч байна” (13, 110).
“Гурван эгч” жүжгийн ишлэл нь системтэй. Энэ нь Шекспирийн хэлснээр Л.Толстой, Грибоедовын хэлснээр ижил итгэлтэй, нотлох чадвартай унших боломжийг олгодог. Жүжгийн бүтэц нь түүний домог болон эртний Оросын анхдагч эх сурвалжуудыг сэргээн засварлах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч тайлбарлахад чухал ач холбогдолтой Чеховын жүжигБидний бодлоор ишлэлийн хамгийн үнэн зөв эх сурвалжийг хайхаас илүүтэй тайлбар, тайлбарыг хайх нь чухал юм шиг санагддаг. уран сайхны зарчим(үндсэндээ эцэс төгсгөлгүй) уран зохиолын (соёлын) тоглоом; ишлэлийн семантик функцийг бодит болгох.
Үүнийг "Гурван эгч" жүжгийн Пушкины дэд текстийн материал дээр тайлбарлахыг хичээцгээе, илүү тодруулбал семантикийн хувьд хамгийн чухал нь Онегин дэд текст. Эцсийн эцэст, энэ нь жүжгийн үйл ажиллагааны явцад давамгайлах зүйл болж аажмаар нээгддэг Онегин код юм. Нэмж дурдахад, тогтолцооны хувьд Чеховын театрын судлаачид түүний тухай бичээгүй байгаа бололтой. Жүжгийн үйл явдлын эхний үйлдлээс сүүлчийнх хүртэл дөрвөн удаа (!) Маша: "Лукоморье дээр ногоон царс, тэр царс дээр алтан гинж бий" (13; 125, 137, 185) гэж давтан хэлэв. "Руслан ба Людмила" шүлгийн оршил дээрх энэ ишлэлийг үнэн зөв гэж нэрлэж болно. "Битгий уурлаарай, Алеко. Март, мөрөөдлөө март" гэж Солёони хоёр удаа (13; 150, 151) хэлж, уншигч / үзэгчдийг гайхшруулж байна, учир нь Пушкиний "Цыганууд" шүлэгт ийм мөр байдаггүй. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ ба хийсвэр ишлэлүүд нь Пушкины нөхцөл байдалтай нарийн төвөгтэй харилцаанд орж, Чеховын жүжгийн хамгийн чухал семантик талыг бий болгодог нэлээд тодорхой шинж тэмдэг юм.
Тэгэхээр Чеховын жүжгийн Алекогийн дүр бол бэлгэдлийн дүр гэдэг нь дамжиггүй. Тэрээр олон маскуудын нэг болж, энэ тохиолдолд урам хугарсан Байрони баатар болж, Сольони оролддог: "Гэхдээ надад аз жаргалтай өрсөлдөгчид байх ёсгүй ... Бүх гэгээнтнүүдээр тангараглаж байна, би өрсөлдөгчөө ална" (13) , 154). Энэхүү тэмдэглэл нь Пушкиний дүрийн эгоцентрик гүн ухааныг товч бөгөөд үнэн зөв томъёолсон болно.

Би тийм биш. Үгүй ээ, би маргахгүй
Би эрхээ өгөхгүй!
Эсвэл ядаж өшөө хорслоо эдлэх.

Зохиомол эшлэл нь Алеко, Земфира хоёрын харилцан яриагаар зөгнөсөн яруу найргийн маш тодорхой нөхцөл байдлыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг дагаж буй Өвгөн хүний ​​тайтгарлыг дүгнэж, дүгнэж байна. Пушкиний шүлгийн зохиолыг өөрийн болон бусад хүмүүсийн, тэр дундаа ойр дотны хүмүүсийн амьдралтай холбон тайлбарлаж, энэ эмгэнэлт хувилбарыг Солёний сануулж байна.
"Алеко
Би чиний тухай мөрөөдөж байсан.
Би бид хоёрын хооронд үүнийг харсан ......
Би аймшигтай зүүд харсан!
Земфира
Муу зүүдэнд бүү итгэ<…>
Хөгшин хүн
Залуу охины зүрхэнд хэн хэлэх вэ:
Нэг зүйлд дуртай, өөрчлөгдөхгүй юу? »

Ийнхүү Сольонигийн ишлэл жүжигт "хайр-хууран мэхлэлт"-ийн сэдлийг оруулсан бөгөөд энэ нь Сольонигийн өөрийнх нь дүртэй тийм ч их холбоогүй тул Иринагийн хайр нь хариу нэхэлгүй үлдсэн Түзэнбахтай холбон тайлбарлаж болно; Энэ дашрамд Сольони Түзэнбакт хандан "Битгий уурла, Алеко..." гэж хэлдэг. Энэхүү мотив нь Тузенбахын дүрийг Алекогийн дүртэй биш харин Ленскийн дүртэй холбодог, ялангуяа Пушкины роман, Чеховын жүжгийн аль алинд нь уг сэдвийн төгсгөлийг тулааны тулаан, эмгэнэлт, цаг бусын үхэлд олж авдаг. зүүдлэгч дүр. Тэр үхэж байна, эвдэрсэн хүмүүсийн дэг журам, түүний үзэл бодлоос тэнцвэр, эв найрамдлыг сэргээхийг хичээж байна. Тиймээс Ленский "муухай уруу татагч" Онегин, Тузенбахыг шийтгэх ёстой - Иринаг баярлуулж: "Би чамайг маргааш аваад явна, бид ажиллана, бид баян болно, миний мөрөөдөл биелэх болно. Та нар жаргалтай байх болно” (13, 180). Зургийн "угийн" харилцааны шууд бус баталгаа нь тэдний Герман гаралтай- Пушкины зүйрлэл ("Тэр Германаас ирсэн жимс сурах тодорхой бус олз юм ..."), Чеховт: "Би гурвалсан овогтой. Намайг Барон Тузенбах-Кроне-Альшауэр гэдэг, гэхдээ би чамтай адил Орос, Ортодокс хүн” (13, 144). Сольонигийн дүр төрх нь тухайн дүрийн өөрийнх нь тухай үзэл бодол, түүний нүүр царай гэж үздэг баг, түүний бодит мөн чанар хоорондын зөрүү дээр үндэслэсэн тул энэ хүрээнд комик шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь Тузенбахын таамаглаж буй үнэлгээнээс гадна: "Би бодож байна. тэр ичимхий” (13, 135) гэж зохиогчийн үнэлгээ ч харуулж байна. Энэ нь яруу найргийн бус, тэр байтугай романтик эсрэг овог нэрийг сонгоход хэрэгждэг; нэрийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх нь өвөрмөц чанаргүй байгааг илтгэж, овогтой хамт хоч шиг сонсогддог. Дээрх ишлэлд зохиолчийн үнэлгээг мөн дүрийн ярианд багтсан "Би бүх гэгээнтнүүдэд тангараглаж байна" - "Би алах болно" гэсэн стилист оксимороноос олж болно.
Чеховын жүжгийн семантик үзэл баримтлалд хамгийн чухал зүйл бол "Онегин"-ийн семантик юм. Жүжигт түүний бодит байдал байнга явагддаг. "Гэсэн хэдий ч залуу нас өнгөрсөн нь харамсалтай" гэж Вершинин хэлэв (13, 147). "Амьдрал аянга шиг гялсхийж байсан тул надад гэрлэх цаг байсангүй" гэж Чебутыкин хэлэв (13, 153). Дэмий хоосон явсан залуучуудын сэдвийн эдгээр өөрчлөлтүүд өөр өөрийн замаар давтагддаг Пушкиний мөрүүд"Евгений Онегин" романы наймдугаар бүлгээс энэхүү уламжлалт дэгжин сэдвийг афорист байдлаар тусгасан болно.

Гэхдээ дэмий л ингэж бодохоор гунигтай байна
Бидэнд залуу нас өгсөн
Түүнийг үргэлж хуурсан зүйл,
Тэр биднийг хуурсан гэж.

Шууд бус (тэмдэглэгдээгүй) хуулбарууд - дээр дурдсан хуулбартай төстэй дүрүүдийн ишлэл, тэдгээрийн шууд мэдэгдлүүдтэй хослуулан, анхны эх сурвалжийг тайлбарласан, жишээлбэл, Верхинский: "Бүх насныхан хайранд захирагддаг, түүний түлхэлт нь ашигтай" (13) , 163), "Онегин" нь Чеховын дүрүүдийн мөн чанарыг ойлгох түлхүүрийг тавьсан. Тиймээс урам хугарсан (амьдралаас "ядарсан") Вершинин өөрт нь танил байсан ч Москва дахь хуучин амьдралдаа танигдаагүй Машад гэнэт дурлажээ.
"Вершинин. (Маша руу) Би чиний царайг бага зэрэг санаж байна гэж бодож байна.
Маша. Гэхдээ чи надад байхгүй" (13, 126).
Жүжгийн энэ нөхцөл байдалд зохиолын загварыг таамаглаж байна (мөн нэгэн зэрэг таамаглаж байна). Пушкиний роман: романы эхэнд Онегин, Татьяна хоёрын бараг албан ёсны танил - төгсгөлд нь хүлээн зөвшөөрөх, жинхэнэ уулзалт / салах явдал. Хариуд нь Чебутыкин жүжгийн бүх үйл явдлын туршид "гэрлэсэн" гурван эгчийн ээжийг "галзуу" хайрлаж, Вершинин тавьсан "Онегин сэдвийг" өөрчилсөн тухай ярьдаг. Ленскийн дүр мөн жүжигт "давхар" үргэлжлэлийг хүлээн авдаг. Тузенбахаас гадна жүжгийн эхний үйлдэлд агуу амлалт өгсөн Андрей Прозоровын дүр түүнтэй нягт холбоотой болж хувирав.
"Ирина. Тэр бол манай эрдэмтэн. Тэр профессор байх ёстой" (13, 129).
Гэсэн хэдий ч эдгээр итгэл найдвар биелэхгүй байна: Пушкиний товч тодорхойлсон романтик Ленскийн амьдралын зохиолын төгсгөл (мөн дашрамд хэлэхэд түүний бусад бүх "ноорог" хувилбаруудаас илүүд үздэг) бүрэн биелсэн. Чеховын дүрийн хувь заяа:
Тэр маш их өөрчлөгдөх байсан.
Би муза нартай салж, гэрлэх болно,
Тосгондоо аз жаргалтай, эвэртэй
Ширмэл дээл өмсөх байсан<…>
Би уусан, идсэн, уйдсан, таргалсан, өвдсөн ...

Наташагийн Протопоповтой хийсэн "роман", дүрээрээ бараг мартагдсан, хийл тоглодог Москвагийн мөрөөдөл, "уйтгартай", нэгэн хэвийн гэр бүлийн амьдрал: "Андрей. Чи гэрлэх шаардлагагүй. Заавал хэрэггүй, учир нь уйтгартай" (13, 153), тэр ч байтугай дүрийн тууштай онцолсон бүрэн байдал: "Наташа. Оройн хоолондоо аарцтай сүү захиалсан. Эмч та зөвхөн аарцтай сүү идэх хэрэгтэй гэж хэлдэг, тэгэхгүй бол жингээ хасахгүй" (13, 140) - эдгээр нь Чеховын тууштай хэрэгжүүлсэн чухал үйл явдлууд бөгөөд Пушкины уянгын үгэнд дурдсан нэгэн цагт романтик хандлагатай байсан баатрыг аажмаар бүдүүлэг болгож буй шинж тэмдэг юм. хазайлт.
Жүжгийн дүрүүдийн тогтолцооны хамгийн чухал эсэргүүцэл бол гурван эгч Наташа юм. Үүнийг жүжгийн эхний үйлдэл дээр аль хэдийн тусдаа мөр, харилцан яриагаар тайлбарласан болно, жишээлбэл, дараахь байдлаар.
"Ольга. (Айсан өнгөөр) Чи ногоон бүстэй! Хонгор минь, энэ сайн биш байна!
Наташа. Тэмдэглэл бий юу?
Ольга. Үгүй ээ, энэ нь зүгээр л ажиллахгүй байна ... бас хачирхалтай ..." (13, 136).
Энэхүү яриа хэлцэл нь Пушкиний эсэргүүцлийг илэрхийлдэг эмэгтэй зургууд, романы наймдугаар бүлэгт нэрлэгдсэн: du comme il faut - бүдүүлэг бөгөөд зохиолч Татьяна - Ольга хосын өмнө тайлбарласан. Онегин Ленскийтэй хийсэн яриа хэлэлцээний үеэр Ольгагийн гадаад шинж чанарт анхаарлаа хандуулж, түүний үзэл бодлоос оюун санааны сэтгэл ханамж, өөрөөр хэлбэл амьдралаас ангид байсан нь анхаарал татаж байна.

Тэр дугуй, улаан царайтай,
Тэр тэнэг сар шиг
Энэ тэнэг тэнгэрт.

Энэ бол түүнийг орлож буй Наталья Ивановнагийн дүр төрхийн тухай юм дотоод ертөнц, эс тэгвээс түүний эзгүйг тэмдэглэж, Чехов, Маша хоёр жүжигт хэлэхдээ: "Ямар нэгэн хачирхалтай, тод, шаравтар банзал, бүдүүлэг захтай, улаан цамцтай. Тэгээд хацар нь маш их угааж, угаасан байна!" (13, 129). Гурван эгч Татьяна Ларина хоёрын дүрүүдийн генетикийн холбоог жүжгийн гайхамшигт баатрууд ба энгийн, өдөр тутмын ертөнцийн хоорондох эмгэнэлт сөргөлдөөнөөс амархан олж харж болно (үүнийг зохиолч жүжгийн эхний бүлэгт тайлбарласан болно) :
"Ирина. Гурван эгч бид хоёрын хувьд амьдрал хараахан сайхан болоогүй, биднийг хогийн ургамал шиг боомилсон" (13, 135).
Өөр сайхан амьдралыг хүсэх, хайрт Пушкины (болон Чехов) баатрын нарийн сэтгэл Буянов, Петушковын ертөнцтэй харшлах гамшигт нийцэхгүй байгаа нь Татьянагийн Онегинд бичсэн захидлыг тайлбарлав:
Намайг энд ганцаараа байна гэж төсөөлөөд үз дээ
Хэн ч намайг ойлгохгүй,
Миний оюун ухаан муудаж байна
Тэгээд би чимээгүй үхэх ёстой.

Зохиолын эхний бүлгүүдийн Татьянатай хамгийн ойр байдаг нь Маша жүжиг юм. Үүний зэрэгцээ бид мэдээж түүний гадаад шинж чанар, түүний хэв маяг, зан авирын талаар биш (энд ижил төстэй зүйлээс хамаагүй их ялгаатай байх болно), харин гүн гүнзгий дотоод ижил төстэй байдлын тухай ярьж байна - "эхлэх цэг" баатрын ертөнцтэй харилцах харилцаа, түүний доторх өөрийгөө ухамсарлах чадвар. Пушкины романы эхний бүлгүүдэд гардаг Татьяна шиг Машагийн амьдралын цорын ганц зорилго, утга учир нь хайр юм. Пушкины баатрын энэ онцлогийг анх удаа В.Г. Белинский. Хайр байгаа бол хоёулаа аз жаргалтай, хайргүй эсвэл аз жаргалгүй бол амьдрал утгаа алддаг. Машагийн хар даашинз нь жилийн өмнө нас барсан эцгийнхээ төлөө гашуудал биш, харин гашуудаж байна өөрийн амьдрал, ямар ч хайр байхгүй, гэхдээ сайн, ухаалаг, гэхдээ хайргүй хүнтэй хууль ёсны холбоо байдаг:
Маша. Би арван найман настайдаа гэрлүүлж, нөхрөөсөө айдаг байсан, тэр багш хүн байсан, тэгээд би курсээ арай гэж дүүргэсэн. Тэр үед тэр надад маш их сурсан, ухаалаг, чухал юм шиг санагдаж байсан. Харамсалтай нь одоо бол өмнөх шигээ биш байна” (13, 142).
Үүний зэрэгцээ энэ нь гурван эгч дүүсийн цорын ганц нь Маша бөгөөд аз жаргалыг мэдрэх боломжийг олгодог. Энэ талаар "Маша намуухан инээв" (13, 146) гэсэн хоёр дахь үйлдлээс хоёр удаа давтагдсан тайлбарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Машагаас хойш Тузэнбах, Вершинин хоёрын аз жаргалын тухай маргааныг хоёр удаа тасалдуулж, тэдний байнгын логик, гэхдээ таамаглалтай бүтцэд эргэлзэж байв. Энэ мөч(яг одоо) үнэхээр аз жаргалтай; Хайртай хүнийхээ дэргэд аз жаргалтай, учир нь тэр хайртай бөгөөд хайртай:
Вершинин (бодож байна).<…>Хоёр зуу, гурван зуу, эцэст нь мянган жилийн дараа - энэ бол цаг хугацааны асуудал биш - шинэ нь ирэх болно, аз жаргалтай амьдрал. Мэдээжийн хэрэг бид энэ амьдралд оролцохгүй, гэхдээ бид одоо үүний төлөө амьдарч, ажиллаж, зовж шаналж, бид үүнийг бүтээдэг - зөвхөн энэ л бидний оршин тогтнох зорилго, хэрэв та хүсвэл бидний аз жаргал юм.
Маша аяархан инээв.
Тузенбах. Чи яах вэ?
Маша. Мэдэхгүй ээ. Өнөөдөр өглөөнөөс хойш өдөржин инээж байна” (13, 146).
Вершинин хотоос гарсан нь бүрэн сүйрэл, баатрын амьдрал дуусна гэсэн үг; Жүжгийн бүдүүлэг ноорог дээр Чехов амиа хорлох оролдлого, тэр байтугай Машагийн амиа хорлох нөхцөл байдлыг танилцуулахыг оролдсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Татьянагийн ертөнцийг үзэх үзлийн дотоод хувьсал, түүний гол үе шатууд, аз жаргалыг хүсэхээс амар амгаланд хүрэх замыг гурван эгч дүүсийн оюун санааны эрэл хайгуулд тусгаж болох бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолын логикийг тодорхойлдог. Энэ замаар явахдаа Ольга, Маша, Ирина нар бол салшгүй бүхэл бүтэн, нэг дүр төрх юм. Энэ талаар И.Аненский "Тусгалын ном"-д "Гурван эгч дүүс бие биетэйгээ маш төстэй бөгөөд тэд гуравхан дүр төрхтэй, нэг сүнс юм шиг санагддаг" гэж бичжээ. Жүжгийн эхлэлийн субьектив-дурын барилгын шинж чанар: "Москва руу! Москвад!” гэж бичсэн нь баатруудын өөрсдийнх нь санаа бодлын дагуу амьдралаа ямар ч үнээр хамаагүй өөрчлөх хүслийг илэрхийлдэг. Жүжгийн төгсгөлд энэ нь хувийн бус "заавал" болон хувирдаг ("Бид амьдрах ёстой.<…>Бид ажиллах ёстой”), хүний ​​хүсэл зоригоос үл хамаарах зүйлсийн явцыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Үүнтэй ижил логикийг Татьяна Онегинийн хариултад дурдсан болно: "Би чамд хайртай (яагаад салсан юм бэ?)" - аз жаргалын өмнөх хүсэл нь энд тодорхой илэрхийлэгддэг - эгогийн ялалт - "гэхдээ намайг өөр хүнд өгсөн (хувийн бус үүрэг) , Би түүнд зуун жилийн турш үнэнч байх болно" ("идэвхгүй" амьдралын туршлагын үр дүнд хувь заяаг хүлээн зөвшөөрөх).
Дахин давтагдах чадвар уран зохиолын зургуудтэднийг утга зохиол-домог зүй болгодог. Мөн энэ үүднээс авч үзвэл "Евгений Онегин" бол нэвтэрхий толь төдийгүй Оросын уран зохиолын шинж чанарыг урьдаас тодорхойлсон Оросын амьдралын домог зүй юм; Тэрээр дэлхийн соёлын бичвэрт эрт дээр үеэс тогтсон дүрд тоглож буй жүжигчдийн маскыг дахин давтсан ишлэл болгон хувиргадаг.
Эдгээр маскууд бие биенээ сольж, эцэс төгсгөлгүй ялгаатай байж болно. Тиймээс Солёони үзэгчдийн өмнө Чацки, дараа нь Алеко, дараа нь Лермонтовын дүрээр гарч ирэв. Маскийг хачирхалтай аргаар хослуулж болно. Тиймээс Наташа бол Наташа Ростова, Ольга Ларина, түүний ээж, гартаа лаа барьсан хатагтай Макбет юм. Ижил багийг өөр өөр дүрд өмсөж, өөр өөр, бүр эсрэгээрээ дүрд тоглож болно (жүжгийн Онегин дүрд "ноцтой" Вершинин эсвэл "хошин шог" Чебутыкин тоглодог гэдгийг би танд сануулж байна) . Ийнхүү Чеховын жүжгийн хүний ​​амьдрал уран зохиолын (илүү өргөнөөр хэлбэл, соёлын) багуудын багт наадам болж хувирдаг бөгөөд энэ багт наадмын логикоор түүний бүх дүрүүд дахин тодорхой тэмдэглэгдсэн бүлгүүдэд нэгддэг. Эхнийх нь амьдралынхаа тайзан дээр өөрсдийн дүрээ засахгүйгээр тоглодог жүжигчид (бүдүүлэг гэж нэрлэгддэг эсвэл амьдралынхаа утга учрыг огт боддоггүй): Наташа, Федотик, Роде, Ферапонт.
Хоёрдахь бүлгийг дүрд нь нухацтай тоглодог, амьдрал нь жүжиг гэдгийг мартаж эсвэл мэдэхгүй (зовсон дүрүүд) баатруудаас бүрддэг: Андрей, Прозоровын эгч дүүс, Чебутыкин, хэсэгчлэн Вершинин, Түзэнбах нар. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв Андрей болон түүний эгч нар дараагийн мөрөөдөл, амьдралынхаа зөрчилдөөнөөс байнга зовж байгаа бол Түзэнбах энэ зөрчлийг тайвнаар илэрхийлж, түүний шалтгааныг ухаарч, түүнийг даван туулахыг хичээвэл Чебутыкин амьдралын зовлонгоос санаатайгаар, үл тоомсорлон холдож, хувцас өмсдөг. Өөр нэг маск - өөрийгөө зовоохгүйн тулд эелдэг, тэр ч байтугай магадгүй оршихуйн хайхрамжгүй байдал: "Барон сайн залуу, гэхдээ нэг барон илүү, нэг дутуу - бүгд адилхан уу? (13, 178).
Энэхүү дүрийн системд Солёони, Кулыгин нар онцгой байр эзэлдэг. Албан ёсоор Кулыгин өөрийн амьдрал, зан үйлийн загварт Ромын дүр төрхийг бий болгодог. Түүний яриаг зохиогч тасралтгүй ишлэл болгон бүтээдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үүний эх сурвалж нь алдартай Латин максимууд юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр сонгодог ишлэлүүд нь дүрийн ярианд бараг үргэлж өөр түвшний ишлэл дагалддаг бөгөөд түүний шууд ахлагч, биеийн тамирын заалны захирал: "Ромчууд эрүүл саруул байсан, яагаад гэвэл тэд хэрхэн ажиллахаа мэддэг байсан. Хэрхэн амрахаа мэддэг байсан, тэд corpore sano mens sana байсан. Тэдний амьдрал тодорхой хэлбэрийн дагуу урсаж байв. Манай захирал хэлэхдээ: аливаа амьдралын гол зүйл бол түүний хэлбэр юм" (13, 133). Мэдээжийн хэрэг, соёлын маск нь дүрийн бусдын үзэл бодлоос хамааралтай, түүний бие даасан байдал (бүтэлгүйтлийн) дутагдлыг нуудаг. Нөгөөтэйгүүр, Сольони нь ухамсартайгаар сонгогдсон соёлын маскуудын систем болох хүний ​​тухай ойлголтын илэрхийлэл болж, түүнийг арилгахад тэр гэнэт өөрийгөө илчлэхгүй байж магадгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан Чеховын бүтээсэн, амьдралд хэрэгжсэн төрөл, хүний ​​мөн чанарын ялгааг нарийн бөгөөд нарийн тодорхойлсон өгүүлбэр анхаарал татаж байна: "Үнэхээр Солёони өөрийгөө Лермонтовтой адилхан гэж боддог; гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэр адилхан харагдахгүй байна - энэ тухай бодох нь бүр инээдтэй юм. Тэр Лермонтовыг бүрдүүлэх ёстой. Лермонтовтой төстэй байдал нь асар их, гэхдээ зөвхөн Солонигийн бодлоор" (P 9, 181). Ийнхүү Лермонтов энд өөрийн жинхэнэ "би"-тэй огтхон ч тохирохгүй зан авир, дүр төрхийн загвар болж хувирдаг.
Хүний тухай зорьсон үзэл баримтлалыг өөрийнхөө тухай өөрийн санаа бодлыг хэрэгжүүлэх гэсэн санааг баталж байна - түүний маск - мөн Чебутыкины "гүн ухааны" тайлбаруудын нэг нь: "Зөвхөн ... Дэлхий дээр юу ч байхгүй, бид байхгүй, бид байдаг. байхгүй, гэхдээ зөвхөн бид оршин байгаа юм шиг санагдаж байна ... Тэгээд хамаагүй юу!" (13, 178).
Эндээс хүний ​​амьдралын үзвэрийн утга учир, түүний цорын ганц боломжит "логик" нь жүжигт баригдсан нь утга учир дутагдалтай, эсвэл хэрэв бид жүжгийн томъёог ашиглавал "реникс" юм. "Дэд текстийн жүжгийн танилцуулга" гэж Л.Л. Горелик, - амьдралын хоёрдмол утгатай үнэлгээ, олон янзын үзэл бодлыг харуулахаас гадна хүмүүсийн харилцан үл ойлголцол, эв нэгдэлгүй байдлын сэдэв, утгагүй байдлын сэдвийг эсвэл ямар ч тохиолдолд амьдралын эмгэнэлт ээдрээ, үзэгчийг ямар нэгэн байдлаар жүжгийг хөдөлгөж буй зөрчилдөөний хамсаатан болгож байна.
Үүний зэрэгцээ тухайн хүн өөрөө энэ баримттай хэрхэн холбогдож байгаа нь туйлын чухал биш юм. Тэрээр дутагдлаас болж зовж шаналж магадгүй юм харагдахуйц утгаөөрийн амьдрал:
Маша. Хүн заавал итгэгч байх ёстой юм уу итгэлийг эрэлхийлэх ёстой юм шиг санагддаг, эс бөгөөс түүний амьдрал хоосон, хоосон.<…>Яагаад тогоруу нисдэг, яагаад хүүхдүүд төрөх, яагаад тэнгэрт одод байгааг мэдэхгүй амьдрахын тулд ... Эсвэл яагаад амьдарч байгаагаа мэдэхийн тулд, эсвэл энэ бүхэн өчүүхэн зүйл гэдгийг мэдэхийн тулд "(13, 147).
Тэрээр энэ байхгүйг өөрчлөгдөөгүй өгөгдсөн зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч чадна:
"Тузенбах. Хоёр зуу, гурван зуугийн дараа ч биш, сая жилийн дараа ч амьдрал урьдын адил хэвээр байх болно; энэ нь өөрчлөгддөггүй, энэ нь таны үл тоомсорлодог, эсвэл ядаж та хэзээ ч мэдэхгүй өөрийн хууль тогтоомжийг дагаж, тогтмол хэвээр байна" (13, 147). Жүжигт тавигдсан нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
Хүмүүсийн хоорондын харилцааны зарчим болох алогизм нь магадгүй анхных нь Пушкиний зохиолдоо бага зэрэг эелдэг байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд хүн төрөлхтний амьдралын зүй тогтлыг бие биедээ бүтээгдсэн бүтэлгүй аз жаргалын гунигтай түүхэнд дүрсэлсэн байдаг. хайртай найзОнегин, Татьяна нарын найз. Чехов алогизмыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох зонхилох зарчим болгон хувиргадаг, ялангуяа байгалийн мөнхийн амгалан тайван байдлын дэвсгэр дээр эхний бүлэгт харуулсан шиг илэрхий юм.

1900 онд бичсэн “Эгч дүү гурав” жүжиг тайзнаа тавигдаж, анх хэвлэгдэн гарсан даруйдаа маш олон зөрчилтэй хариулт, үнэлгээг төрүүлсэн. Магадгүй энэ бол өнөөг хүртэл тасрахгүй байгаа олон тайлбар, маргааныг үүсгэсэн цорын ганц жүжиг юм.

"Эгч дүү гурав" бол аз жаргалын тухай, хүрэхийн аргагүй, алс холын, дүрүүдийн амьдарч буй аз жаргалын хүлээлтийн тухай жүжиг юм. Үр дүнгүй мөрөөдлийн тухай, бүх амьдрал урсан өнгөрч буй хуурмаг төсөөллийн тухай, хэзээ ч ирэхгүй ирээдүйн тухай, харин одоо үргэлжилсэн, бүрхэг, итгэл найдваргүй.

Тиймээс энэ бол дүн шинжилгээ хийхэд хэцүү цорын ганц жүжиг юм, учир нь дүн шинжилгээ хийх нь объектив байдал, судлаач ба судалгааны объектын хоорондох тодорхой зайг агуулдаг. Мөн Гурван эгч нарын хувьд зай тогтооход нэлээд хэцүү байдаг. Жүжиг нь сэтгэлийг хөдөлгөж, өөрийн дотоод бодолдоо эргэн орж, болж буй үйл явдалд оролцож, судалгааг субъектив өнгөөр ​​​​буддаг.

Жүжгийн үзэгчид Ольга, Маша, Ирина гэсэн гурван эгч Прозоров дээр анхаарлаа хандуулдаг. Өөр өөр дүр төрхтэй, дадал зуршилтай, гэхдээ бүгд адилхан хүмүүжсэн, боловсролтой гурван баатар. Тэдний амьдрал бол өөрчлөлтийн хүлээлт, ганц мөрөөдөл: "Москва руу!" Гэхдээ юу ч өөрчлөгдөхгүй. Эгч нар үлдэнэ мужийн хот. Мөрөөдлийн оронд алдагдсан залуу насандаа харамсах, мөрөөдөх, найдвар тавих чадвар, юу ч өөрчлөгдөхгүй гэдгийг ухаарах нь ирдэг. Зарим шүүмжлэгчид "Гурван эгч" жүжгийг Чеховын гутранги үзлийн оргил үе гэж нэрлэсэн. "Ваня авга" кинонд аз жаргал байдаг, аз жаргалыг ажил хөдөлмөрт олдог гэж хүн төрөлхтний оршихуйд тийм өнцөг байдаг гэдгийг мэдэрсэн хэвээр байгаа бол "Гурван эгч" биднийг энэ сүүлчийн хуурмаг зүйлээс холдуулдаг." Гэхдээ жүжгийн асуудал нь аз жаргалын тухай ганц асуултаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь үзэл суртлын өнгөц түвшинд байна. Жүжгийн санаа нь юутай ч зүйрлэшгүй илүү ач холбогдолтой, илүү гүнзгий бөгөөд үүнийг дүрсийн систем, жүжгийн бүтцийн гол эсэргүүцлийг авч үзэхээс гадна түүний ярианы дүрд дүн шинжилгээ хийх замаар нээж болно.

Гарчиг, өрнөл дээр үндэслэсэн гол дүрүүд нь эгч дүүс юм. Зурагт хуудсанд Андрей Сергеевич Прозоровыг онцолсон байна. Түүний нэр нь дүрүүдийн жагсаалтад нэгдүгээрт ордог бөгөөд эмэгтэй дүрүүдийн бүх шинж чанаруудыг түүнтэй холбож өгсөн: Наталья Ивановна түүний сүйт бүсгүй, дараа нь түүний эхнэр Ольга, Мария, Ирина нар эгч дүүс юм. Зурагт хуудас нь текстийн хүчтэй байр суурь учраас бид Прозоров бол жүжгийн гол дүр болох семантик өргөлтийн эзэн юм гэж дүгнэж болно. Прозоров ба түүний эгч нарын хоорондох дүрүүдийн жагсаалтад Наталья Ивановнагийн нэр байх нь бас чухал юм. Зургийн системд дүн шинжилгээ хийх, жүжгийн бүтэц дэх үндсэн семантик эсэргүүцлийг тодорхойлохдоо үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Андрей Сергеевич бол "профессор болно" гэж их найдаж байгаа ухаалаг, боловсролтой хүн бөгөөд "энд амьдрахгүй", өөрөөр хэлбэл мужийн хотод (13, 120). Гэвч тэр юу ч хийхгүй, хоосон хонож, цаг хугацаа өнгөрөхөд анхны мэдэгдлийнхээ эсрэгээр Земство зөвлөлийн гишүүн болжээ. Ирээдүй бүдгэрч байна. Өнгөрсөн үе, түүний залуухан, итгэл найдвар дүүрэн байсан үеийн дурсамж үлджээ. Эгч дүүсээс анхны хагацал нь гэрлэсний дараа, сүүлчийнх нь олон тооны өр, картын алдагдал, эхнэрийнхээ амраг Протопоповын удирдлаган дор албан тушаал хүлээн авсны дараа болсон. Тиймээс жүжигчдийн жагсаалтад Андрей болон эгч нар Наталья Ивановнагийн нэрийг хуваалцдаг. Андрейгээс зөвхөн түүний хувийн хувь заяа хамаарахгүй, эгч дүүсийн хувь заяа түүний амжилттай ирээдүйгээ холбосон байв. Соёлын өндөр түвшний боловсролтой, оюун ухаантай боловч сул дорой, хүсэл зориггүй хүний ​​тухай, түүний уналт, ёс суртахууны шаналал, эвдрэл зэрэг сэдвүүд Чеховын бүтээлд өргөн байдаг. Иванов ("Иванов"), Войницкий ("Ваня авга") нарыг санацгаая. Жүжиглэх чадваргүй байдал нь эдгээр баатруудын онцлог шинж бөгөөд Андрей Прозоров энэ цувралыг үргэлжлүүлж байна.

Жүжигт хөгшин эрчүүд бас гарч ирдэг: наян настай хөгшин эмэгтэй Анфиса (Ваня авга ахын асрагч Маринатай төстэй дүр зураг) болон манаач Ферапонт (жүжгийн Фирсийн өмнөх дүр" Интоорын цэцэрлэг»).

Өнгөцхөн, үзэл суртлын түвшний гол сөрөг хүчин Москва - мужууд(Чеховын бүтээлч сэтгэлгээний төгсгөлд орших аймаг, төвийн эсэргүүцэл), төвийг нэг талаас соёл, боловсролын эх үүсвэр гэж үздэг ("Гурван эгч", "Цахлай" ), нөгөө талаас, ажилдаа дасаагүй, ажил хийх чадваргүй, залхуурал, залхуурал, сул дорой байдлын эх үүсвэр болдог ("Ваня авга ах", "Интоорын цэцэрлэг"). Вершинин жүжгийн төгсгөлд аз жаргалд хүрэх боломжийн талаар ярихдаа: "Хэрэв та ажилсаг байдалд боловсрол, боловсролд хичээл зүтгэл нэмэгддэг бол ..." (13, 184) гэж хэлэв.

Энэ бол гарах гарц цорын ганц арга замВершинин тэмдэглэснээр ирээдүйд. Магадгүй энэ нь ямар нэг хэмжээгээр Чеховын асуудлын талаархи үзэл бодол юм.

Вершинин өөрөө энэ замыг харж, өөрчлөлт хийх шаардлагатайг ойлгож байгаа тул дор хаяж өөрийнхөөрөө сайжруулахын тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргадаггүй. нууцлал. Жүжгийн төгсгөлд тэр орхисон боловч зохиолч энэ баатрын амьдралд ядаж ямар нэг зүйл өөрчлөгдөх болно гэсэн өчүүхэн ч гэсэн санаа өгдөггүй.

Өөр нэг эсэргүүцлийг мөн зурагт хуудас дээр дурдсан болно. цэрэг - иргэний. Офицеруудыг боловсролтой, сонирхолтой, зохистой хүмүүс гэж үздэг бөгөөд тэдэнгүйгээр хотын амьдрал саарал, уйтгартай болно. Цэргийн эгч нар үүнийг ингэж хүлээж авдаг. Тэд өөрсдөө тухайн үеийн шилдэг уламжлалаар хүмүүжсэн генерал Прозоровын охид байх нь бас чухал юм. Тэдний гэрт хотод амьдардаг офицерууд цуглардаг нь гайхах зүйл биш юм.

Жүжгийн төгсгөлд сөрөг хүчин алга болно. Москва хуурмаг, домог болж, офицерууд гарч одов. Андрей Кулыгин, Протопопов нарын хажууд байр сууриа эзэлдэг бөгөөд эгч нар Москвад хэзээ ч дуусахгүй гэдгээ аль хэдийн ойлгосноор хотод үлджээ.

Эгч дүү Прозоровын дүрийг нэг дүр гэж үзэж болно, учир нь тэд дүрийн системд ижил байр суурь эзэлдэг бөгөөд бусад дүрүүдтэй ижил төстэй байдаг. Маша, Ольга хоёрын биеийн тамирын заал, Кулыгин хоёрын өөр өөр хандлагыг мартах боломжгүй - биеийн тамирын заалны идэвхгүй байдал, бүдүүлэг байдлын тод дүр төрх. Гэхдээ эгч дүүсийн ялгаатай шинж чанаруудыг ижил дүрсний хувилбарын илрэл гэж ойлгож болно.

Жүжиг нь эгч дүүсийн хамгийн том нь болох Ольгагийн аавыгаа нас барж, Москвагаас явсан тухай монологоор эхэлдэг. Эгч нарын мөрөөдөл "Москва руу!" Ольгагийн амнаас анх удаа сонсогдож байна. Тиймээс, эхний үйлдлийн эхний хэсэгт Прозоровын гэр бүлийн амьдралд нөлөөлсөн гол үйл явдлууд (эцгийгээ орхих, алдах) илчлэгдсэн болно. Эхний үйлдлээс бид тэднийг бага байхад нь ээж нь нас барсан, тэр байтугай царайг нь бүрхэг санадаг болохыг олж мэдсэн. Тэд түүнийг Москва дахь Новодевичий оршуулгын газарт оршуулсан гэдгийг л санаж байна. Зөвхөн Ольга эцгийнхээ үхлийн талаар ярьдаг нь бас сонирхолтой бөгөөд эгч дүү гурав ээжийнхээ үхлийг санаж байгаа боловч Москвад ирэнгүүт Вершининтэй ярилцахдаа л дурсдаг. Түүгээр ч барахгүй үхэл өөрөө биш, харин эхийг нь Москвад оршуулсан тухай онцолжээ.

“Ирина.Ээжийг Москвад оршуулсан.

Ольга.Ново-Девичи хотод ...

Маша.Төсөөлөөд үз дээ, би түүний царайг аль хэдийн мартаж эхэлж байна...” (13, 128).

Өнчин, эцэг эхээ алдах тухай сэдэв нь Чеховын бүтээлд огтлолцсон сэдэв бөгөөд Чеховын драмын дүрийг шинжлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой гэж хэлэх ёстой. Ээжгүй "Ваня авга" киноны Соня, асрагч Марина, авга ах Ваня нар аав Серебряковоос илүү дотно, эрхэм хүмүүс гэдгийг санацгаая. Хэдийгээр "Цахлай" киноны Нина аавыгаа алдаагүй ч түүнийг орхин гэр бүлийн харилцаагаа тасалж, гэртээ харих боломжгүй, гэрээсээ тусгаарлагдаж, ганцаардалтай тулгарсан. Ээжээсээ урвасан Треплев ганцаардлын гүн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Энэ бол "сүнслэг" өнчин байдал юм. Интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн Варяаг өсгөсөн ээж Раневская өсгөжээ. Эдгээр бүх дүрүүд нь жүжгийн гол дүрүүд, гол дүрүүд, зохиолчийн үзэл санаа, гоо зүйн туршлагыг тээж явсан хүмүүс байв. Өнчин байдлын сэдэв нь ганцаардал, хорсол, хатуу хувь тавилан, эрт өсөх, өөрийнхөө болон бусдын амьдралын төлөө хариуцлага хүлээх, бие даасан байдал, оюун санааны тэсвэр хатуужил. Магадгүй өнчирсөн байдлаасаа болж эдгээр баатрууд гэр бүлийн холбоо, эв нэгдэл, гэр бүл, дэг журам, хэрэгцээ, ач холбогдлыг онцгой мэдэрдэг. Чебутыкин эгч нарт самовар бэлэглэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд энэ нь Чеховын уран сайхны системийн гол дүр болох гэр орон, дэг журам, эв нэгдлийн бэлгэдэл юм.

Ольгагийн хэлсэн үгнээс зөвхөн гол үйл явдлууд гарч ирдэг төдийгүй түүний зан чанарыг илчлэх чухал дүр төрх, сэдэл: цаг хугацааны дүр төрх, түүнтэй холбоотой өөрчлөлтийн сэдэл, явах сэдэл, одоогийн дүр төрх, мөрөөдлийн дүр төрх. Чухал сөрөг хүчин гарч ирэв: мөрөөдөл(ирээдүй), санах ой(өнгөрсөн), бодит байдал(Одоо). Эдгээр бүх гол дүр төрх, сэдвүүд нь гурван баатрын дүрд илэрдэг.

Эхний бүлэгт хөдөлмөрийн сэдэв, хөдөлмөр нь хэрэгцээ, аз жаргалд хүрэх нөхцөл болгон гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Чеховын бүтээлийн хөндлөн огтлолын сэдэв юм. Эгч нараас зөвхөн Ольга, Ирина нар энэ сэдэвтэй холбоотой байдаг. Машагийн хэлсэн үгэнд "хөдөлмөр" гэсэн сэдэв байхгүй, гэхдээ энэ нь маш чухал юм.

Ольгагийн хувьд ажил бол өдөр тутмын амьдрал, хүнд хэцүү бэлэг: "Би өдөр бүр биеийн тамирын зааланд очиж, орой болтол хичээлээ хийдэг болохоор толгой минь байнга өвдөж, хөгширсөн юм шиг бодогддог. Ер нь энэ дөрвөн жил биеийн тамирын зааланд алба хааж байхдаа өдөр бүр надаас хүч чадал, залуу нас яаж дусал дусал дусал дуслаар гарч ирдгийг мэдэрдэг. Тэгээд ганцхан мөрөөдөл өсөж, хүчирхэгжинэ...” (13, 120). Түүний ярианд хөдөлмөрийн сэдлийг голчлон сөрөг утгаар илэрхийлдэг.

Иринагийн хувьд эхэндээ ажил бол гайхалтай ирээдүй, энэ бол амьдрах цорын ганц арга зам, аз жаргалд хүрэх зам юм.

“Хүн хэн ч байсан хөдөлмөрлөж, шаргуу хөдөлмөрлөх ёстой бөгөөд зөвхөн үүнд л түүний амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал, таашаал оршдог. Өглөө босоод гудамжинд чулуу хагалдаг ажилчин, хоньчин, хүүхэд сургадаг багш, галт тэрэгний машинч байх ямар сайхан бэ... Бурхан минь, эр хүн шиг биш байсан нь дээр. үхэр, үдээс хойш арван хоёр цагт босч, орондоо кофе ууж, дараа нь хоёр цаг хувцасладаг залуу эмэгтэйгээс ажил хийх энгийн морь байсан нь дээр ... "(13, 123) ).

Гурав дахь үйлдлээр бүх зүйл өөрчлөгдөнө: " (Хоцрох.)Өө, би аз жаргалгүй байна ... би ажиллахгүй, би ажиллахгүй. Хөөрхөн, хөөрхөн! Би өмнө нь телеграфын оператор байсан, одоо хотын захиргаанд алба хааж, зөвхөн надад хийж өгдөг бүх зүйлийг үзэн яддаг, жигшдэг ... Би аль хэдийн хорин дөрвөн настай, би удаан ажиллаж байна , тэгээд миний тархи хатаж, турж, муухай болж, хөгширч, юу ч, юу ч биш, сэтгэл ханамжгүй, цаг хугацаа урсан өнгөрч, бүх зүйл бодит байдлаас холдож байх шиг байна. сайхан амьдрал, чи улам бүр цааш, ямар нэгэн ангал руу явна. Би цөхөрч байна, би цөхөрч байна! Тэгээд би яаж амьд байгаагаа, өдий болтол амиа егүүтгэж яваагаа ойлгохгүй байна...” (13, 166).

Ирина ажиллахыг хүсч, ажил хийхийг мөрөөддөг байсан ч бодит амьдрал дээр тэр жижиг ажил хийж чадахгүй байсан тул бууж өгч, татгалзав. Ольга гэрлэхийг гарц гэж үздэг: “... Би гэрлээд өдөржин гэртээ суусан бол дээр байх байсан” (13, 122). Гэхдээ тэр үргэлжлүүлэн ажиллаж, биеийн тамирын заалны дарга болжээ. Ирина ч бас бууж өгөхгүй, Түзэнбахын үхэл нь түүний шинэ газар нүүж, тэнд сургуульд ажиллах төлөвлөгөөг нь сүйрүүлсэн бөгөөд эгч нарын хэн нь ч бодит өөрчлөлтөнд ороогүй тул Ирина телеграф дээр ажилласаар байх болно гэж таамаглаж болно. .

Гурван эгч дүүсийн дотроос Маша энэ сэдэвт харь хүн юм. Тэрээр Кулыгинтай гэрлэсэн бөгөөд "өдөржингөө гэртээ суудаг" боловч энэ нь түүний амьдралыг илүү аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун болгодоггүй.

Хайр дурлал, гэрлэлт, гэр бүлийн сэдэв нь эгч дүүсийн дүрийг нээхэд чухал ач холбогдолтой. Тэд өөрөөр харагддаг. Ольгагийн хувьд гэрлэлт, гэр бүл нь хайраар биш, харин үүрэг хариуцлагатай холбоотой байдаг: "Эцсийн эцэст хүмүүс хайрын улмаас биш, харин үүргээ биелүүлэхийн тулд гэрлэдэг. Ядаж л тэгж бодоод хайр найргүй гарна. Санал тавьсан хэн ч байсан явна, гагцхүү олигтойхон хүн байвал. Би бүр хөгшин хүний ​​төлөө явах байсан ... "Иринагийн хувьд хайр ба гэрлэлт бол мөрөөдлийн хүрээний ойлголтууд, ирээдүй юм. Одоогийн байдлаар Ирина ямар ч хайргүй: "Би хүлээж байсан, бид Москва руу нүүх болно, тэнд би жинхэнэ хүнтэйгээ уулзах болно, би түүний тухай мөрөөдөж байсан, хайртай ... Гэхдээ бүх зүйл дэмий хоосон зүйл болж хувирав. утгагүй зүйл ..." Зөвхөн Машагийн ярианд хайрын сэдэв эерэг талаасаа илэрдэг: "Би хайртай - энэ бол миний хувь тавилан юм. Тэгэхээр миний хувь нэг иймэрхүү... Тэгээд тэр надад хайртай... Энэ бүхэн аймшигтай. Тийм үү? Сайхан биш гэж үү? (Иринаг гараас нь татан өөр рүүгээ татав.)Ай хонгор минь... Яаж ийгээд л амьдарна даа, бид юу болох бол... Ямар нэгэн роман уншихад бүх зүйл хуучирсан юм шиг, бүх зүйл маш тод харагддаг ч дурлахаараа хэн ч юу ч мэдэхгүй, хүн бүр өөрөө шийдэх ёстой гэдгийг та харж байна. Эгч нарын цорын ганц нь болох Маша итгэлийн талаар: “... Хүн заавал итгэгч байх ёстой, эсвэл итгэлийг эрэлхийлэх ёстой, эс бөгөөс түүний амьдрал хоосон, хоосон ...” (13, 147). Итгэлийн сэдэв нь "Ваня авга ах" жүжгийн Соня, "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн Варягийн дүрийн гол сэдэв байв. Итгэлтэй амьдрал бол утга учиртай, дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа ухамсарласан амьдрал юм. Ольга, Ирина нар амьдралын талаархи шашны үзэл бодолд харь хүн биш боловч тэдний хувьд энэ нь болж буй зүйлд хүлцэнгүй хандах явдал юм.

“Ирина.Бүх зүйл Бурханы хүслээр байдаг, энэ нь үнэн” (13, 176).

“Ольга.Бүх зүйл сайн, бүх зүйл Бурханаас" (13, 121).

Жүжигт цаг хугацааны дүр төрх, үүнтэй холбоотой өөрчлөлтүүд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь Чеховын жүжгийн гол түлхүүр юм. Санах ой, мартагдах сэдэл нь цаг хугацааны дүр төрхтэй нягт холбоотой байдаг. Олон судлаачид цаг хугацааны талаарх ойлголтын онцлогийг тэмдэглэсэн байдаг Чеховын баатрууд. “Цаг хугацааны талаарх тэдний шууд дүгнэлт үргэлж сөрөг байдаг. Амьдралын өөрчлөлт нь алдагдал, хөгшрөлтөөс үүдэлтэй байдаг<...>Тэдэнд "галт тэрэгний ард байгаа", "ойролцоогоор өнгөрөөсөн", цаг алдсан мэт санагддаг. Баатруудын яриан дахь "цаг хугацааны өөрчлөлт" гэсэн сэдэлтэй холбоотой бүх үгс нь тэдний амьдралын үнэлгээ, итгэл найдвар, хуурмаг байдал, сөрөг утгатай холбоотой байдаг. хөгшрөх, хүч тэнхээ, залуу нас явах, бөх болох, хөгшрөх, турах, муухай болох, өнгөрөхболон бусад олон.

Мартагдах, санах ойн асуудал нь Ваня авга жүжгийн Астровын санааг зовоож байсан бөгөөд түүний хувьд бүх өөрчлөлт нь хөгшрөлт, ядаргаа юм. Түүний хувьд амьдралын утга учрын асуудал нь мартагдах асуудалтай салшгүй холбоотой байв. Эмээ түүнд хариулахдаа: "Хүмүүс санахгүй, харин Бурхан санах болно" (13, 64), - баатрыг ирээдүйд илгээх; Төгсгөлийн монолог дээр Соня алмаазан шигтгээтэй тэнгэрийн тухай, алс, үзэсгэлэнтэй, амьдралын тухай, хүн бүр амарч байх үед ярьдаг шиг, гэхдээ одоо бол чи хөдөлмөрлөж, шаргуу хөдөлмөрлөж, амьдрах хэрэгтэй, тэгэхээр төгсгөлийн хэсэгт эгч нар Жүжиг дараахь дүгнэлтэд хүрэв.

“Маша.... Хүн амьдрах ёстой ... Хүн амьдрах ёстой ...

Ирина....Одоо намар боллоо, удахгүй өвөл болно, цасанд дарагдана, би ажиллана, би ажиллана ...

Ольга.... Цаг хугацаа өнгөрч, бид үүрд явах болно, тэд биднийг мартаж, бидний царай, дуу хоолой, бид хэд байсныг мартаж, харин бидний зовлон зүдгүүр бидний дараа амьдрах хүмүүст баяр баясгалан болон хувирч, аз жаргал, амар амгалан байх болно. Дэлхий дээр ир, тэгвэл тэд эелдэг үгээр дурсаж, одоо амьдарч буй хүмүүсийг адислах болно" (13, 187-188).

Амьдралын утга учрыг тайлбарлахдаа эдгээр баатрууд "Ваня авга ах" жүжгийн Астров, асрагч, Соня нартай ойр дотно байдаг бөгөөд хожим нь "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн Варягийн дүрийн онцлох шинж тэмдэг болно. , гэхдээ ихэвчлэн дэд текстийн түвшинд илүү далд, далд хэлбэрээр гарч ирнэ.

Баатруудын ярианд Чеховын бүтээлээр дамжуулан түлхүүр үг, тэмдэгт гэж нэрлэгддэг үгс байдаг. цай, архи (дарс), ундаа (уух), шувуу, цэцэрлэг, мод.

Түлхүүр үг шувуужүжигт зөвхөн ярианы гурван нөхцөл байдалд л гардаг. Ирина Чебутыкинтай хийсэн ярианы эхний үйлдэлд:

“Ирина.Надад хэлээч, би өнөөдөр яагаад ийм аз жаргалтай байна вэ? Би дарвуулт онгоцоор явж байгаа юм шиг, миний дээр өргөн хөх тэнгэр, том цагаан шувууд нисч байна. Яагаад энэ вэ? Юунаас?

Чебутыкин.Миний шувуу цагаан...” (13, 122–123).

Энэ хүрээнд шувууитгэл найдвар, цэвэр ариун байдал, урагш тэмүүлэхтэй холбоотой.

Хоёр дахь удаагаа шувуудын дүр төрх нь Тузенбах, Маша хоёрын амьдралын утга учрыг харуулсан харилцан ярианы хоёрдугаар бүлэгт гардаг.

“Тузенбах....Нүүдлийн шувууд, тогоруунууд, тухайлбал, нисч, нисч, өндөр, жижиг ямар ч бодол толгойд нь тэнүүчилж, яагаад, хаана, ямар учиртайг мэдэхгүй ниссээр л байх болно. Тэдний дунд ямар ч философич байсан ч тэд нисдэг бөгөөд нисэх болно; мөн тэд нисч л байвал хүссэнээрээ философи хийцгээе...<…>

Маша.Яагаад тогоруу нисдэг, яагаад хүүхэд төрдөг, яагаад тэнгэрт одод байдгийг мэдэхгүй амьдрахын тулд...” (13, 147).

Нэмэлт семантик нюансууд энд аль хэдийн гарч ирсэн тул шувууны дүр төрх аажмаар илүү төвөгтэй болж байна. Энэ утгаараа шувуудын нислэг нь ямар ч өөрчлөлтөд өртдөггүй, хүний ​​оролцоотой, зогсох, өөрчлөх, ойлгох боломжгүй цаг хугацаатай холбоотой байдаг.

Машагийн монологийн дөрөв дэх үйлдэлд энэ дүрсийн ижил тайлбар ажиглагдаж байна: "... Мөн нүүдлийн шувууд аль хэдийн нисч байна ... (Дээш харав.)Хун, галуу... Хонгор минь, аз жаргалтай минь...” (13, 178).

Энд нүүдлийн шувууд явсан офицерууд, унтарсан итгэл найдвар, мөрөөдлөө биелүүлэхгүй байхтай холбоотой хэвээр байна. Эгч дүүсийн хамгийн залуу нь Ирина, эхний жүжигт итгэл найдвар дүүрэн, амьдралыг нээлттэй, баяр баясгалантай хардаг, Чебутыкины хэлснээр "цагаан шувуу", дөрөв дэх үйлдэлд ядарсан, мөрөөдлөө алдаж, огцорчээ. өөрийгөө өнөөг хүртэл. Гэхдээ энэ нь түүний амьдралын эмгэнэлт төгсгөл биш юм. "Цахлай" киноны нэгэн адил Нина Заречная сорилт, бэрхшээл, хайртай хүмүүс, хайртай хүмүүсээ алдах, бүтэлгүйтлийг туулж, амьдрал бол хөдөлмөр, шаргуу хөдөлмөр, өөрийгөө орхих, байнгын зүтгэл, үйлчлэл, золиослол гэдгийг ухаарч, эцэст нь Энэ жүжиг нь цахлайтай холбоотой, өндөр болж, бууж өгдөггүй, хүчирхэг, бардам шувуутай тул "Гурван эгч" жүжгийн Ирина хуурмаг зүйл, үндэслэлгүй мөрөөдлөөс хатуу ширүүн бодит байдал руу урт удаан сүнслэг аялал хийж, хөдөлмөрлөж, золиослож, хүн болж хувирдаг. "цагаан шувуу", нисэхэд бэлэн, шинэ ноцтой амьдрал: "... Тэгээд гэнэт миний сэтгэлд далавч ургах шиг болж, миний сэтгэл догдолж, надад амар болж, дахин ажиллахыг, ажиллахыг хүссэн ... ” (13, 176).

Чеховын бүтээл дэх ижил чухал дүрс тэмдэг бол цэцэрлэг, мод, гудамжны дүрс юм.

Жүжгийн агуулга дахь мод нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Энэ бол өнгөрсөн ба одоо, одоо ба ирээдүйн хоорондох холбоо, байнгын зүйл юм. Эхний үйлдэлд Ольгагийн хэлсэн үг: "Өнөөдөр дулаахан байна<...>хус мод цэцэглэж амжаагүй л байна...” (13, 119) Москвагийн дурсамжтай, аз жаргалтай, гэгээлэг өнгөрсөн үетэй холбоотой. Мод нь цаг үе, үе хоорондын салшгүй холбоог бидэнд сануулдаг.

Модны дүр төрх Тузенбах Иринатай ярилцахдаа бас гарч ирдэг: "Би амьдралдаа анх удаа эдгээр гацуур, агч, хус модыг харж байна, бүх зүйл над руу сониуч зангаар харж, хүлээж байна. Тэдний эргэн тойронд ямар сайхан моднууд, үнэндээ амьдрал ямар сайхан байх ёстой вэ!" (13, 181).

Энд модны дүр төрх нь дээр дурдсан утгуудаас гадна өөр нэг семантик сүүдэртэй харагдаж байна. Мод нь хүнээс ямар нэг зүйлийг "хүлээж", түүний хувь заяаг сануулж, амьдрал, түүний доторх байр суурийг бодоход хүргэдэг.

Маша Пушкины ижил хэллэгийг санаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэрээр өнгөрсөн үеийн юуг ч санахгүй байна, тэр хэлхээ холбоо тасарч, өнгөрсөн үеийг мартаж, одоогийн утгагүй байдал илчлэгдэж, ирээдүй харагдахгүй байна ... Наташа, Андрей нар санамсаргүй зүйл биш юм. Прозоровын эхнэр гацуур мод, агч модыг огтолж, хаа сайгүй цэцэг тарихыг хүсч байна. Тэр өөр өөр түвшний боловсрол, боловсролтой хүн эгч нар юуг үнэлдэгийг ойлгодоггүй. Түүний хувьд өнгөрсөн ба одоо хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй, эс тэгвээс тэд түүнд харь, түүнийг айлгадаг. Мөн өнгөрсөн үеийн балгас, холбоо тасарсан газар, боловсролтой авъяаслаг гэр бүлийн алдагдсан үндэс, бүдүүлэг, филистизм цэцэглэх болно.

Мөн эгч нарын ярианд түлхүүр үгтэй холбоотой сэдэл бий. цай, архи (дарс).

“Маша(Чебутыкин руу хатуу). Зүгээр л хараарай: өнөөдөр юу ч ууж болохгүй. Та сонсож байна уу? Уух нь чамд хортой” (13, 134).

“Маша.Би нэг шил дарс ууна!" (13, 136).

“Маша.Барон согтуу, барон согтуу, барон согтуу” (13, 152).

“Ольга.Эмч нь санаатай юм шиг согтуу, аймаар согтуу, хэн ч түүнтэй уулзахыг зөвшөөрдөггүй" (13, 158).

“Ольга.Би хоёр жил архи уугаагүй байтал гэнэт уугаад согтсон...” (13, 160).

Үг цайМашагийн хэлсэн үгэнд ганцхан удаа гарч ирдэг: "Энд хөзрөөр суу. Цай уу” (13, 149).

Үг цай, уг үгстэй этимологийн холбоотой найдвар, найдвар, энэ нь зөвхөн Машагийн ярианд гардаг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Өөрчлөлт хийх найдвар, энэ баатар дахь мөрөөдлөө биелүүлэх найдвар сул байгаа тул түүний хувьд түлхүүр үгтэй антоним үгс илүү чухал юм. цай - дарс, ундаа, - итгэл найдвар дутмаг, бодит байдалд огцрох, үйлдэл хийхээс татгалзахтай холбоотой. Энэ функциональ талбар зөвхөн Иринагийн ярианд байдаггүй. Эгч нарын сүүлчийн яриа нь шахсан хэлбэрээр жүжгийн бүх чухал сэдэв, сэдвийг агуулдаг: "цаг хугацааны өөрчлөлт", "санах ой", "ирээдүй", хувийн хэв маяг хэлбэрээр илэрдэг цаг хугацааны мотив. ажлын сэдэв, амьдралын утга учир, аз жаргал:

“Ирина.Цаг нь ирэх болно, энэ бүхэн яагаад гэдгийг, энэ бүх зовлон зүдгүүр юуны төлөө байдгийг мэдэх болно, ямар ч нууц байхгүй, гэхдээ одоохондоо чи амьдрах ёстой ... чи ажиллах ёстой, зүгээр л ажиллах хэрэгтэй!<...>

Ольга.Ээ бурхан минь! Цаг хугацаа өнгөрч, бид үүрд явах болно, тэд биднийг мартаж, бидний царай, дуу хоолой, бид хэд байсныг мартах болно, гэхдээ бидний зовлон зүдгүүр бидний дараа амьдрах хүмүүсийн баяр баясгалан болж хувирч, дэлхий дээр аз жаргал, амар амгалан ирэх болно. , мөн тэд эелдэг үгээр санаж, одоо амьдарч буй хүмүүсийг адислах болно. Өө, эрхэм эгч нар аа, бидний амьдрал хараахан дуусаагүй байна. Амьдрах болно!<...>Энэ нь арай илүү юм шиг санагдаж, бид яагаад амьдарч байгаагаа, яагаад зовж шаналж байгаагаа олж мэдэх болно ... Хэрэв бид мэдсэн бол, мэдсэн бол!" (13, 187-188).

"Ваня авга" жүжгийн Сонягийн сүүлчийн монологийн салшгүй хэсэг нь ижил сэдэв, сэдэл байв.

"Амьдрах хэрэгтэй!" - "Гурван эгч" киноны баатрууд болон "Ваня авга" киноны баатруудын хийсэн дүгнэлт. Гэхдээ хэрэв Сонягийн монологт хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл өөрчлөгдөж, бид амрах болно гэсэн санаа л байгаа бол одоо бол үйлчилгээ, зовлон зүдгүүр, эгч нарын ярианд эдгээр зовлон зүдгүүр яагаад хэрэгтэй вэ, яагаад ийм шалтгаан байгаа юм бэ гэсэн санаа байдаг. амьдрал хэрэгтэй: "Хэрвээ чи мэддэг байсан бол" (C, 13, 188) - Ольгагийн энэ хэллэг нь тэдний дүгнэлтэд эргэлзээ, эргэлзээ төрүүлдэг. Хэрэв "Ваня авга ах" жүжгийн хувьд аз жаргал ирнэ гэсэн үг байдаг бол "Гурван эгч" жүжгийн хувьд энэ дүгнэлт маш тогтворгүй, хуурмаг бөгөөд Ольгагийн "Хэрвээ та мэдсэн бол" гэсэн сүүлчийн хэллэг энэ дүр зургийг төгс болгодог.

Өмнө дурьдсанчлан "Эгч дүү гурав" жүжгийн гол дүр бол утгын гол ачааллыг үүрдэг дүр Андрей Прозоров юм. Энэ бол боловсролтой, ухаалаг, боловсролтой, хамт сайхан амтмөн хүний ​​гоо зүйн мэдрэмж дээшилдэг. Чехов өөрийн дүр төрх дээр Войницкий ("Ваня авга"), Гаев ("Интоорын цэцэрлэг"), Иванов ("Иванов") -ын дүр төрхтэй ижил асуудлыг шийддэг - дэмий хоосон амьдрал, хэрэгжээгүй хүч, алдсан боломжуудын асуудал.

Анхны үйлдлээс бид “Ах нь профессор байх болов уу, ямар ч байсан энд амьдрахгүй” (13, 120) гэдгийг мэдэж авдаг. "Тэр бол манай эрдэмтэн. Тэр профессор байх ёстой” (13, 129), “...амттай” (13, 129). Түүнийг тайзан дээр гарахын өмнө үзэгчид хийл хөгжим тоглох чимээг сонсдог. "Тэр бидэнтэй хамт эрдэмтэн, хийл тоглодог" гэж эгч нарын нэг хэлэв (13, 130). Андрей эхний жүжигт хоёр удаа гарч ирэв богино хугацаа. Анх удаагаа - Вершининтэй танилцах үеэр тэрээр хэд хэдэн товч өгүүлбэрийн дараа чимээгүйхэн явав. Эгч нар хүртэл: "Түүнд үргэлж явах арга байдаг" гэж хэлдэг (13, 130).

Түүний хэлсэн үгнээс бид түүнийг англи хэлнээс орчуулдаг, ном их уншдаг, сэтгэдэг, хоёр хэл мэддэг гэдгийг нь мэдэж авлаа. Уйтгартай байх нь түүний онцлог шинж юм. (Чехов дуугүй байхыг хүмүүжлийн шинж тэмдэг гэж үздэг байсныг санаарай.) Андрей хоёр дахь удаагаа баярын ширээний ард гарч ирэн, дараа нь Натальятай хайраа зарласан дүр зураг дээр гарч ирэв.

Хоёрдахь үйлдэлд Андрей Прозоровын бусад шинж чанарууд илэрсэн: шийдэмгий бус байдал, эхнэрээсээ хамааралтай байх, шийдвэр гаргах чадваргүй байдал. Энэ нь зочин, эгч нарын хувьд чухал үйл явдал боловч тэрээр эхнэрээсээ татгалзаж, муммеруудыг хүлээн авч чадахгүй. Тэр эхнэртэйгээ яриад байдаггүй. Хөгшин Ферапонт зөвлөлөөс гарч ирэхэд тэрээр монолог (Ферапонт дүлий, харилцаа холбоо байхгүй тул үүнийг яриа хэлцэл гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг), амьдрал түүнийг хуурсан, итгэл найдвар нь биелээгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. үнэн: "Бурхан минь, би Земствогийн зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга, Протопоповын тэргүүлдэг тэр зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга бөгөөд миний хамгийн их найдаж байгаа зүйл бол Земство зөвлөлийн гишүүн байх явдал юм! Би Москвагийн их сургуулийн профессор, Оросын газар нутгаар бахархдаг нэрт эрдэмтэн байна гэж шөнө бүр мөрөөддөг миний хувьд нутгийн Земство зөвлөлийн гишүүн байх ёстой! (13, 141).

Андрей өөрийгөө ганцаарддаг (магадгүй тэр эгч нараасаа холдсон мэт санагдаж, тэд түүнийг ойлгохоо больсон) хүн болгонд танихгүй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний шийдэмгий бус, сул дорой байдал нь түүнийг болон түүний эгч нар хотод үлдэж, тэдний амьдрал тогтсон бөгөөд өөрчлөгдөөгүй замд орж, эхнэр нь байшингаа өөрийн гараар авч, эгч нар түүнийг нэг нэгээр нь орхиход хүргэдэг: Маша гэрлэсэн, Ольга төрийн өмчийн байранд амьдардаг, Ирина ч явахад бэлэн байна.

Андрей Бобиктэй тэргэнцэр жолоодож буй жүжгийн төгсгөл, офицеруудын хотоос гарч буй бүдэгрэх хөгжим нь идэвхгүй байдал, сэтгэн бодох чадваргүй байдал, идэвхгүй байдал, залхуурал, оюун санааны сул дорой байдлын апотеоз юм. Гэхдээ энэ бол жүжгийн баатар бөгөөд баатар нь драматик юм. Түүнийг эмгэнэлт баатар гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь эмгэнэлт явдлын хууль тогтоомжийн дагуу зөвхөн нэг л шаардлагатай элемент байдаг: баатрын үхэл, тэр нь сүнслэг үхэл ч гэсэн, харин хоёр дахь элемент нь одоо байгаа зүйлийг өөрчлөх, сайжруулахад чиглэсэн тэмцэл юм. захиалга - жүжигт байхгүй.

Андрейгийн өвөрмөц шинж чанар бол лаконикизм юм. Тэрээр тайзан дээр ховор гарч, богино өгүүлбэр ярьдаг. Тэрээр Ферапонттой хийсэн яриа хэлцэл (үнэндээ монолог), Вершининтэй хийсэн анхны яриа, Натальятай хайраа зарласан дүр зураг (эхнэртэйгээ хийсэн цорын ганц яриа) дээр илүү илчлэгдсэн. Түүний зан чанар), эцэст нь ялагдлаа хүлээн зөвшөөрсөн эгч нартай хийсэн яриа, 4-р бүлэгт Чебутыкинтай хийсэн яриа, Андрей бүтэлгүй амьдралынхаа талаар гомдоллож, зөвлөгөө авахдаа: "Чи мэднэ. малгайгаа өмс, саваа аваад яв ... хол яв, яв, хайхрамжгүй яв. Тэгээд хол явах тусам сайн” (13, 179).

Жүжгийн төгсгөлд уур хилэн, цочромтгой байдал гарч ирдэг: "Чи намайг залхаасан" (13, 182); "Намайг зүгээр орхи! Намайг тайван орхи! Би чамаас гуйя!" (13, 179).

Андрейгийн дүрд эгч нарынх нь адил эсэргүүцэл чухал байдаг бодит байдал(Одоо) - мөрөөдөл, хуурмаг(ирээдүй). Бодит, одоо байгаа ертөнцөөс эрүүл мэнд, Земствогийн зөвлөлд ажиллах, эхнэртэйгээ харилцах харилцаа, ганцаардал зэрэг сэдвүүдийг ялгаж салгаж болно.

Эрүүл мэндийн сэдэв нь аавын тухай ярихад "Түүнийг нас барсны дараа би таргалж эхэлсэн бөгөөд нэг жилийн дотор бие минь дарлалаас ангижрах шиг таргаллаа" (13, 131).

Дараа нь Андрей: "Тэр сайнгүй байна ... Иван Романич, амьсгал давчдахын тулд би яах ёстой вэ?" (13, 131).

Чебутыкины хариулт сонирхолтой байна: "Юу асуух вэ? Би санахгүй байна, хонгор минь. Би мэдэхгүй" (13, 153).

Чебутыкин нэг талаараа эмчийн хувьд үнэхээр тусалж чадахгүй, учир нь тэрээр мэргэжлийн болон хүний ​​хувьд аажмаар доройтож байгаа боловч асуудал нь түүний биеийн байдалд биш, харин түүний сэтгэцийн байдалд байгаа юм шиг санагддаг. Энэ нь илүү ноцтой юм. Тэгээд дараа нь өгөх цорын ганц арга бол ийм амьдралаас аль болох хурдан явах явдал юм.

Андрей Прозоровын дүрийн бүтээлийн сэдэв нь хоёр янзаар илэрдэг: "Би Москвагийн Их Сургуулийн профессор, алдартай эрдэмтэн гэдгээ шөнө бүр мөрөөддөг би нутгийн Земство зөвлөлийн гишүүн байх ёстой. Оросын газар!" (13, 141).

логик ач холбогдол нададЭнэ нь Андрейгийн үзэл бодлоос түүний чадвар, хүч чадал, одоогийн байр суурьтай нийцэхгүй байгааг харуулж байна. Үгэнд анхаарлаа хандуулж байна орон нутгийн, энэ нь эсэргүүцэж байгааг харуулж байна Москва - мужууд. Эгч нартай ярилцахдаа тэрээр энэ сэдвийн сэтгэл хөдлөлийн өнгийг зориудаар өөрчилж, бүх зүйлийг илүү урам зоригтойгоор харуулсан боловч "үүнд итгэхгүй байна" гэсэн үг нь анхны уйтгартай дэвсгэрийг буцааж өгдөг.

Хоёрдахь төлөвлөгөө нь хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой: “... Би Земствод алба хаадаг, Земствогийн зөвлөлийн гишүүн, энэ албыг шинжлэх ухаанд үйлчлэхтэй адил ариун, эрхэм дээд гэж үздэг. . Би Земство зөвлөлийн гишүүн бөгөөд үүгээрээ бахархаж байна, мэдэхийг хүсвэл...” (13, 179).

Андрейгийн хувьд уйдах шалтгаантай нягт холбоотой ганцаардал, үл ойлголцлын сэдэв нь бас чухал юм: "Эхнэр намайг ойлгохгүй байна, би эгч нараасаа яагаад ч юм айдаг, тэд намайг шоолох вий гэж айж байна. , намайг ичээч ...” (13, 141); “...мөн энд чи хүн бүрийг мэддэг, бүгд чамайг мэддэг, гэхдээ танихгүй, танихгүй хүн ... Харийн хүн, ганцаардмал хүн” (13, 141).

Үг танихгүй хүнТэгээд ганцаардмалнь энэ дүрийн түлхүүр юм.

Дөрөв дэх хэсэг дэх монолог (дахин дүлий Ферапонтын дэргэд) өнөөгийн асуудлыг тод томруун харуулж байна: уйтгар гуниг, ажилгүй байсны үр дүнд нэгэн хэвийн байдал, залхуурал, бүдүүлэг байдал, хүн устаж үгүй ​​болох, оюун санааны өндөр наслалт. болон идэвхгүй байдал, хүмүүсийн нэг хэвийн байдал, ижил төстэй байдлын үр дүнд хүчтэй мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй болох, бодит үйлдэл хийх чадваргүй болох, хүн цаг тухайд нь үхэх:

"Яагаад бид дөнгөж амьдарч эхэлснээсээ хойш уйтгартай, саарал, сонирхолгүй, залхуу, хайхрамжгүй, ашиггүй, аз жаргалгүй болж байна вэ? бусадтай адил бай, өнгөрсөн ч, одоо ч нэг ч даяанч биш, ганц ч эрдэмтэн, нэг ч уран бүтээлч, атаархлыг төрүүлэх эсвэл түүнийг дуурайх хүсэл тэмүүлэлтэй өчүүхэн ч анзаарагдахгүй. Зөвхөн идэж, ууж, унт<…>уйтгар гунигт автахгүйн тулд муухай хов жив, архи, хөзөр, хэрүүл маргаанаар амьдралаа төрөлжүүлж, эхнэрүүд нөхрөө хуурч, нөхөр нь худлаа ярьж, юу ч хараагүй, юу ч сонсоогүй мэт дүр эсгэж, үл тоомсорлон бүдүүлэг нөлөөгөөр дарамталдаг. хүүхдүүд, мөн Бурханы захиас тэдний дотор унтарч, тэд яг л эцэг эх шигээ өрөвдөлтэй, үхсэн хүмүүс шиг болдог...” (13, 181–182).

Энэ бүхнийг хуурмаг, итгэл найдвар, мөрөөдлийн ертөнц эсэргүүцдэг. Энэ бол Москва, эрдэмтний карьер юм. Москва бол ганцаардал, хоосон байдал, инерцийн аль алиных нь хувилбар юм. Гэхдээ Москва бол зүгээр л хуурмаг, мөрөөдөл юм.

Ирээдүй зөвхөн итгэл найдвар, мөрөөдөлд л үлддэг. Одоогийн байдал өөрчлөгдөхгүй.

Чухал ач холбогдолтой семантик ачааг үүрдэг өөр нэг дүр бол эмч Чебутыкин юм. Эмчийн дүр төрхийг "Леш", "Ваня авга ах", "Цахлай" кинонд аль хэдийн олдог бөгөөд тэд зохиолчийн сэтгэлгээ, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тээгч байсан. Чебутыкин энэ цувралыг үргэлжлүүлж, өмнөх баатруудтай харьцуулахад зарим шинэ боломжуудыг танилцуулж байна.

Чебутыкин тайзан дээр гарч ирээд сонин уншиж байна. Анхны харцаар бол онцгүй баатар, дүрийн систем дэх түүний байр суурь тодорхойгүй бөгөөд зөвхөн илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь түүний жүжигт гүйцэтгэсэн үүрэг, семантик ачааллыг илтгэнэ.

Энэ бол Прозоровын гэр бүлийн ойр дотны баатар юм. Энэ нь Иринагийн хэлсэн үгээр нотлогдож байна: "Иван Романыч, эрхэм Иван Романыч!" (13, 122) - мөн түүний хариулт: "Бүсгүй минь, баяр баясгалан минь юу вэ?<...>Цагаан шувуу минь...” (13, 122).

Эгч нар, зарим талаараа эцэг эхчүүдэд эелдэг хандах хандлага нь зөвхөн эелдэг уриалга, үг хэллэгээс гадна Иринаад самовар (чухал) өгч байгаагаараа илэрдэг. гол дүр зурагЧеховын бүтээлд - гэр, гэр бүл, харилцаа холбоо, харилцан ойлголцлын бэлэг тэмдэг).

Эгч нарын бэлэгэнд үзүүлэх хариу үйлдэл нь сонирхолтой юм.

"- Самовар! Энэ аймшигтай!

Иван Романич, чамд ичгүүр байхгүй!" (13, 125).

Чебутыкины Прозоровын гэр бүлтэй дотно, эелдэг мэдрэмжийн талаар тэрээр өөрөө хэлэхдээ: "Хонгор минь, сайн хүмүүс минь, та нар миний хувьд цорын ганц, та бол миний хувьд дэлхийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Би удахгүй жаран нас хүрнэ, би хөгшин хүн, ганцаардмал, үл тоомсорлож буй хөгшин хүн ... Чамайг хайрлахаас өөр сайн зүйл надад байхгүй, хэрэв чамайг биш байсан бол би энэ хорвоод амьдрахгүй байх байсан. урт хугацаа<...>Би нас барсан ээждээ хайртай байсан...” (13, 125–126).

Талийгаач эцэг эхийг таньдаг, үр хүүхдүүддээ эцэг хүний ​​сэтгэлээр ханддаг ар гэрийн дотны эмчийн дүр бол Чеховын жүжгийн жүжгийн дүр юм.

Анхны үйлдлийн эхэнд ажил, боловсролын тухай ярихад Чебутыкин их сургуулиа төгсөөд юу ч хийгээгүй, сониноос өөр юу ч уншаагүй гэж ярьдаг. Үүнтэй ижил эсэргүүцэл гарч ирдэг ажил - сул дорой байдал, гэхдээ Чебутыкиныг хоосон хүн гэж нэрлэж болохгүй.

Чебутыкины ярианд ямар ч эмгэг байхгүй. Тэрээр гүн ухааны урт маргаанд дургүй, харин ч эсрэгээрээ, тэдгээрийг багасгахыг хичээж, инээдтэй байдалд хүргэхийг оролддог: “Барон, чи сая хэллээ, бидний амьдралыг өндөр гэж нэрлэнэ; гэхдээ хүмүүс жижигхэн хэвээрээ л байна... (Босдог.)Намайг ямар намхан байгааг хар даа. Миний амьдрал бол өндөр, ойлгомжтой зүйл гэдгийг би тайтгаруулахын тулд хэлэх ёстой” (13, 129).

Утгын тоглоом нь энэхүү шилжүүлгийг хуурамч түвшнээс комик руу шилжүүлэхэд тусалдаг.

Чебутыкин уух дуртай гэдгийг уншигч эхний үйлдэлээс л олж мэдсэн. Энэ дүрээр жүжигт хордлогын чухал гол сэдвийг оруулсан болно. "Ваня авга"-ийн доктор Астровыг эргэн санацгаая, тэр эхэндээ сувилагчдаа: "Би өдөр бүр архи уудаггүй" гэж хэлдэг (12, 63). Тэдний харилцан яриа бас чухал:

"Түүнээс хойш би их өөрчлөгдсөн үү?

Хүчтэй. Тэр үед чи залуу, үзэсгэлэнтэй байсан, одоо чи хөгширч байна. Мөн гоо үзэсгэлэн нь адилхан биш юм. Үүнтэй адил хэлэхэд та архи уудаг "(12, 63).

Эмээгийн үгнээс харахад Астров ямар нэгэн үйл явдлын дараа ууж эхэлсэн бөгөөд үүнээс хойш тоолол эхэлж, дараа нь өөрчлөгдөж, хөгширсөн байна. Хөгшрөлт бол Чеховын баатруудын байнга анзаардаг цорын ганц өөрчлөлт юм. Муу байдал, хөгшрөлтийн өөрчлөлт нь согтуурах шалтгаантай салшгүй холбоотой бөгөөд хуурмаг байдалд ордог. Астров шиг Чебутыкин уудаг. Хэдий их хөдөлмөрлөсөн, ядарсан, хөгширсөн, тэнэг болсон гэж хэлдэггүй ч “ганцаардсан, өчүүхэн хөгшин хүн” гэсэн ганц хэллэг, идээ ундааны тухай дурссан (“ Ева, миний хувьд аль хэдийн дууссан. байхгүй. (Тэвчээргүйхэн.)Хөөе, ээж ээ, энэ бүгд адилхан уу!" (13, 134)). Энэхүү сэдэл нь Чебутыкинд ядрах, хөгшрөлт, амьдралын утга учиргүй байдлын талаархи далд бодлуудыг санал болгодог. Гэсэн хэдий ч Чебутыкин жүжгийн туршид байнга инээж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг инээлгэдэг. Түүний "Зөвхөн хайрын төлөө байгаль дэлхий биднийг авчирсан" (13, 131, 136) гэсэн хэллэг инээд дагалддаг. Тэрээр амьдралын утга учрын талаархи харилцан ярианы эмгэгийг багасгаж, бүрэн хийсвэр сэдвээр тайлбар хийж байна.

“Маша.Утгатай хэвээр байна уу?

Тузенбах.Утга нь... Цас орж байна. Ямар учиртай юм бэ?

Вершинин.Гэсэн хэдий ч залуу нас өнгөрсөн нь харамсалтай ...

Маша.Гогол хэлэхдээ: Энэ ертөнцөд амьдрах нь уйтгартай юм, ноёд оо!

Чебутыкин (сонин унших). Бальзак Бердичевт гэрлэсэн” (13, 147).

Тэр тэдний ухаалаг гүн ухааны яриаг сонсох ч үгүй, оролцох ч үгүй ​​бололтой. Түүний сонины нийтлэлээс хийсэн ишлэлүүд нь харилцан ярианы даавуунд сүлжсэн нь Чеховын дуртай хэрэгсэл болох тасархай харилцааны зарчим эсвэл дүлий хүмүүсийн яриаг утгагүй болгож байна. Баатрууд бие биенээ сонсдоггүй бөгөөд уншигчдын өмнө үнэн хэрэгтээ монологууд тасалдсан бөгөөд тус бүр өөр өөрийн сэдвээр:

“Маша.Тиймээ. Өвлийн улиралд ядарсан ...

Ирина. Solitaire гарч ирнэ, би харж байна.

Чебутыкин (сонин унших). Чикихар. Энд салхин цэцэг өвчин газар авчээ.

Анфиса.Маша, цай ид, ээж ээ” (13, 148).

Чебутыкин сонины нийтлэлд бүрэн автсан бөгөөд ярианд оролцохыг оролддоггүй ч түүний хэлсэн үг бусад дүрүүдийн хоорондын харилцаа холбоогүй байдлыг харахад тусалдаг.

Үл ойлголцлын оргил үе - Солёони, Чебутыкин хоёрын яриа - чекхартма ба зэрлэг сармисны талаархи маргаан:

“Давстай.Рамсон бол мах биш, харин манай сонгино шиг ургамал.

Чебутыкин.Үгүй ээ, сахиусан тэнгэр минь. Чехартма бол сонгино биш, харин хурганы шарсан мах юм.

Давстай.Би та нарт хэлье, зэрлэг сармис бол сонгино.

Чебутыкин.Би та нарт хэлье, чекхартма бол хурга юм” (13, 151).

Балаганизм, алиалагчийн дүрийг тодорхойлох арга нь Чеховын энэ жүжигт анх гарч ирдэг. Дараа нь "Интоорын цэцэрлэгт хүрээлэн" кинонд тэдгээр нь Чеховын хэлснээр амжилтанд хүрсэн цорын ганц дүр болох Шарлоттын дүрд хамгийн их хэмжээгээр тусгагдсан болно.

Амьдралд далд сэтгэл ханамжгүй байдал, цаг хугацаа дэмий урсан өнгөрч, хүч чадлаа дэмий үрсэн гэсэн бодлуудыг зөвхөн дэд текстээс уншдаг. Гадаргуугийн түвшинд зөвхөн ойлголтыг энэ дүр рүү чиглүүлдэг зөвлөмж, түлхүүр үгс, сэдэл байдаг.

Андрей Чебутыкин бүтэлгүйтсэн амьдралынхаа талаар шууд ярьдаг:

"Би гэрлээгүй ...

Тийм ээ, ганцаардал ийм л байна” (13, 153).

Ганцаардлын сэдэл Чебутыкины хэлсэн үгэнд хоёр удаа гарч ирдэг: эгч нартай хийсэн яриа, Андрейтэй хийсэн яриа хэлцэл. Тэр ч байтугай Андрейд эндээс явах, эндээс явахыг зөвлөсөн нь түүний эмгэнэлт явдлын тухай гүн гүнзгий ойлголтын тусгал юм.

Гэхдээ Чебутыкины ялгах онцлог нь энэхүү эмгэнэлт сэдвийг хүртэл энгийн бөгөөд энгийн хэл шинжлэлийн хэлбэрээр хувцасласан байдаг. Энгийн ярианы бүтэц, тасалдсан өгүүлбэр, эцсийн тайлбар - "энэ бүгд адилхан!" (13, 153) - Чебутыкины ганцаардлын талаархи аргументуудыг эмгэнэлт байдлын түвшинд бүү хүргэ, гашуун байдлыг бүү өг. "Ваня авга ах" жүжгээс доктор Астровт үнэхээр ноцтой, гашуун асуудлын талаархи сэтгэл хөдлөлийн үндэслэлгүй ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Тэрээр өөрийн туршлагаас нэгэн эмгэнэлтэй тохиолдлыг дурджээ: "Өнгөрсөн лхагва гарагт би Засып дээр нэгэн эмэгтэйг эмчилсэн - тэр нас барсан, тэр үхсэн нь миний буруу" (13, 160).

"Ваня авга" киноны Астров мөн өвчтөний үхлийн талаар ярьдаг. Өвчтөн эмчийн гарт нас барсан нь Чеховын хувьд чухал ач холбогдолтой байсан нь ойлгомжтой. Гиппократын тангараг өргөсөн мэргэжлийн эмч хүний ​​амь насыг аварч чадахгүй (эмийн хүч чадлаас давсан ч) Чеховын баатруудын хувьд бүтэлгүйтсэн гэсэн үг. Гэсэн хэдий ч Астров өөрийгөө эмчийн хувьд юу ч хийх чадваргүй гэдэгт итгэдэггүй. ДАХЬ " Гурван эгчЧехов энэ төрлийг гүнзгийрүүлж, Чебутыкин бүх зүйлийг мартсан гэж аль хэдийнээ хэлэв: "Тэд намайг эмч гэж боддог, би бүх төрлийн өвчнийг анагааж чадна, гэхдээ би юу ч мэдэхгүй, би мэддэг байсан бүхнээ мартсан. юу ч санахгүй байна, огт юу ч биш” (13, 160).

Чебутыкин, Астров шиг, эгч нар шиг, болж буй зүйл бол том төөрөгдөл, алдаа, бүх зүйл өөр байх ёстой гэж боддог. Тэр оршихуй нь хүний ​​өөртөө зориулж бүтээсэн хуурмаг, үлгэр домгийн дунд өнгөрөхөд эмгэнэлтэй юм. Энэ нь эгч дүүс яагаад хэзээ ч гарч чадаагүй гэсэн асуултын хариулт юм. Хуурмаг саад бэрхшээл, бодит байдалтай хуурмаг холболт, бодит, бодит байдлыг харж, хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй байдал - Андрей амьдралаа өөрчилж чадахгүй байгаа шалтгаан бөгөөд эгч дүүс нь мужийн хотод үлддэг. Бүх зүйл өөрчлөгдөөгүй эргэлдэж байна. "Хэн ч юу ч мэдэхгүй" гэж Чебутыкин (13, 162) Чеховтой ойр санаагаа илэрхийлдэг. Гэвч тэрээр согтсон үедээ ингэж хэлдэг бөгөөд хэн ч түүнийг сонсохгүй байна. Тиймээс "Гурван эгч" жүжиг нь хадмал орчуулгад дурдсанчлан гүн ухааны жүжиг биш, эмгэнэлт жүжиг биш, зүгээр л "дөрвөн бүлэгт жүжиг" болж хувирав.

Чебутыкины дүрд бусад баатруудын дүрийн адил эсрэг тэсрэг байдал тод харагдаж байна. бодит байдал(Одоо) - мөрөөдөл(ирээдүй). Бодит байдал уйтгартай, бүрхэг ч ирээдүйг одоогийнхоос нэг их ялгарахгүй төсөөлж: “Жилийн дараа тэд намайг огцруулах өргөдлөө өгнө, би дахиад энд ирээд чиний хажууд амьдарна. Тэтгэвэрт гарахад ганцхан жил үлдлээ... Би чам дээр ирээд амьдралаа үндсээр нь өөрчлөх болно. Би маш нам гүм, нинжин сэтгэлтэй ... тааламжтай, зохистой байх болно ... "(13, 173). Чебутыкин энэ ирээдүй ирэх эсэхэд эргэлзэж байгаа ч: "Би мэдэхгүй байна. Магадгүй би жилийн дараа эргэж ирэх байх. Хэдийгээр чөтгөр мэддэг ч... хамаагүй...” (13, 177).

Андрей Прозоровын онцлог шинж чанар, идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдал нь Чебутыкины дүрд бас ажиглагддаг. Түүний байнгын "хамаагүй" болон "Тарара бумбиа..." гэсэн хэллэг нь Чебутыкин түүний амьдралыг өөрчилж, ирээдүйд нөлөөлөхийн тулд юу ч хийхгүй гэдгийг харуулж байна.

Инерци ба хайхрамжгүй байдал - өвөрмөц онцлогжүжгийн бүх дүр. Тийм ч учраас "Эгч дүү гурав" жүжгийг Чеховын хамгийн найдваргүй жүжиг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь өөрчлөлтийн сүүлчийн найдвар үгүй ​​болсон.

Чебутыкины дүр төрх нь цаг хугацааг мартах сэдэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь жүжгийн санааг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Чебутыкин зөвхөн дадлага, эмнэлгийн дадлага төдийгүй илүү чухал зүйлийг мартдаг. Машагаас ээж нь Чебутыкинд хайртай эсэхийг асуухад тэр: "Би үүнийг санахгүй байна" гэж хариулав. "Мартах", "санахгүй" гэсэн үгсийг Чебутыкин ихэвчлэн хэлдэг бөгөөд энэ цаг хугацааны дүр төрхийг бий болгох гол сэдэл нь тэд юм.

Эвдэрсэн цагны дүрс тэмдэг нь түүнтэй холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Жүжгийн төгсгөлд олонтаа болсон "хамаагүй" гэсэн хэллэг нь баатрын сэтгэл санааны ядаргаа, хайхрамжгүй байдал, харийн байдалд хүргэж байгааг ил тод гэрчилж байна. Дуэл болон бароны үхлийн тухай тайван яриа (“... Нэг барон илүү, нэг дутуу - хамаагүй гэж үү? Байг! Энэ хамаагүй!” - 13, 178), тайван уулзалт. Дуэль ба Түзэнбахыг хөнөөсөн тухай мэдээ ("Тиймээ .. ийм түүх ... Би ядарсан, ядарсан, би дахиж ярихыг хүсэхгүй байна ... Гэсэн хэдий ч энэ нь хамаагүй!" - 13, 187), мөн эгч нарын нулимсыг холоос харав ("Let<...>Бүгд адилхан биш гэж үү!").

Хоёрдмол байдал ярианы дүр, амьдрал ба хошин шогийн тухай нухацтай үзэл бодлын хослол, хөгжилтэй эхлэл, хошин шог, өөр хүнийг ойлгох чадвар, хэн нэгэнтэй чин сэтгэлээсээ холбоотой байх, хайхрамжгүй байдлыг онцлон тэмдэглэх чадвар, салангид байдал - Чеховын "Эгч дүү гурав" кинонд анх ашигласан арга. хожим нь "Интоорын цэцэрлэг" зургийг бүтээхдээ тод томруунаар тусгагдсан.

Тэмдэгтийн систем дэх Вершинин бол сөрөг хүчний гишүүн юм Москва - мужуудМоскваг төлөөлж байна. Тэрээр дүүргийн хотын оршин суугчид болох дүрүүдтэй зөрчилдөж байна.

Вершинин Прозоровын гэр бүлтэй маш их холбоотой. Тэрээр Вершинины батерейны командлагч байсан ээж, аав хоёроо сайн мэддэг байв. Тэрээр Москвад амьдарч байсан Прозоров эгч нарыг хүүхэд байхдаа дурсдаг: "Би санаж байна - гурван охин<...>Талийгаач аав чинь тэнд батарейн дарга, би нэг бригадын офицер байсан” (13, 126); “Би чиний ээжийг мэддэг байсан” (13, 128).

Тиймээс Вершинин ба Прозоров нар дүрийн систем дэх Москватай харилцах харилцааны үндсэн дээр нэгдмэл байдаг, тэд эсэргүүцдэггүй. Жүжгийн төгсгөлд Москва биелшгүй мөрөөдөл, хуурмаг ирээдүй болж хувирахад сөрөг хүчин арилдаг. Нэмж дурдахад Вершинин Москва руу бус өөр хот руу явсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд эгч дүүсийнхтэй адил өнгөрсөн юм.

Прозоров эгч нарын хувьд Москва бол мөрөөдөл, аз жаргал, гайхалтай ирээдүй юм. Тэд үүнтэй холбоотой бүх зүйлийг шүтэн биширдэг бөгөөд Москвагийн гудамжуудын нэрийг баяртайгаар дурсдаг: "Манайх төрөлх хот, бид тэнд төрсөн... Старая Басманная гудамжинд...” (13, 127).

Вершинины хувьд Москва бол онцгой зүйл биш, тэрээр бусад хотуудтай адилхан харьцдаг бөгөөд муж, нам гүм дүүргийн амьдралыг хайрладаг тухайгаа нэг бус удаа ярьдаг. Москвад хандах хандлагаа илэрхийлэхдээ тэрээр эгч нараас ялгаатай нь жижиг хотын амар амгаланг нийслэлийн үймээн самуунтай харьцуулж, эрч хүчтэй үйл ажиллагаа явуулдаггүй.

“...Немецкая гудамжнаас Улаан хуаран руу явлаа. Замд гунигтай гүүр байдаг, гүүрний доор ус чимээ шуугиантай байдаг. Ганцаардал зүрх сэтгэлдээ гунигтай болдог. (Түр зогсолт.)Энд ямар өргөн, ямар баялаг гол вэ! Гайхамшигтай гол!" (13, 128).

“...Энд ийм эрүүл, сайхан, славян уур амьсгал байна. Ой, гол... бас хус мод энд бас байна. Эрхэм даруухан хус, би тэдэнд бүх модноос илүү хайртай. Энд амьдрах сайхан байна” (13, 128).

Тиймээс баатруудын төв, аймаг руу чиглэсэн зөрчилдөөнтэй хандлага үүсч, энэ асуудлын талаархи зохиогчийн өөрийнх нь үзэл бодлыг мөн тэмдэглэсэн байдаг. Төв, нийслэл нь сүнслэг, Соёлын төв. Энэ бол үйл ажиллагаа, бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх боломж юм. Төвийн талаарх энэхүү ойлголтыг аймгийн амьдралын уйтгар гуниг, дэг журам, уйтгартай байдал эсэргүүцдэг. Эгч нарын хувьд Москва яг ийм сөрөг хүчний байр сууринаас харагдаж байгаа нь ойлгомжтой.

Ийм эсэргүүцлийг зөвхөн жүжгээс ч биш Чеховын олон бүтээлээс олж болно. Баатрууд уйтгар гуниг, амьдралын нэгэн хэвийн байдлаас сульдаж, тэмүүлдэг том хотууд, төв рүү, нийслэл рүү. Вершинины хувьд Москва бол дэмий хоосон зүйл, асуудал юм. Тэрээр Москваг оюун санааны, соёлын төв гэж ярьдаггүй. Тэрээр аймгийн сүнс, амар амгалан, тэнцвэрт байдал, нам гүм, хус, байгальд илүү ойр байдаг.

"Нийслэл" -ийг дүрсэлсэн Серебряковын гэр бүл тосгонд хоосон, хоосон, залхуу байдлын сүнсийг авчирсан "Ваня авга ах" жүжигт ийм үзэл бодол аль хэдийн гарч ирсэн. Соня, Астров, Войницки нарын төлөөлсөн "Ваня авга ах" дахь муж нь ажил хөдөлмөр, өөрийгөө байнга үгүйсгэх, золиослох, ядрах, хариуцлага хүлээх явдал юм. Аймаг, төвийн ижил төстэй хоёрдмол үзэл нь зохиогчийн онцлог байв. Тэрээр энэ хотод дургүй байсан бөгөөд үүний төлөө хичээж, мужийн Таганрогийн талаар сөрөг зүйл ярьсан боловч Мелеховогийн төлөө хичээсэн.

Вершинин ирээдүйн тухай, ажиллах хэрэгцээ, аз жаргалд хэрхэн хүрэх тухай гайхалтай монологуудыг хэлдэг. Хэдийгээр эдгээр монологуудын эмгэгийг жүжигт баатруудын сүүлчийн үгсээр арилгасан нь энэ баатрыг зохиолч, зохиолчийн санаа бодлыг хөтлөгч, жүжгийг дидактик жүжиг болгон хувиргах боломжийг олгодоггүй. Вершининийн мэдэгдэл нь сөрөг талыг илчилж байна бодит байдал - ирээдүй, мөрөөдөл.

“Вершинин....Хоёр зуун, гурван зуун жилийн дараа дэлхий дээрх амьдрал санаанд багтамгүй сайхан, гайхалтай болно. Хүнд ийм амьдрал хэрэгтэй, хэрэв байхгүй бол түүнийг урьдчилан харж, хүлээж, мөрөөдөж, түүнд бэлдэж, өвөө, аавынхаа харж, мэддэгээс илүү ихийг харж, мэдэх ёстой ...

Ирина.Үнэхээр энэ бүгдийг бичих ёстой байсан...” (13, 131–132).

“Вершинин.... Бидэнд аз жаргал байдаггүй, байдаггүй, бид зөвхөн үүнийг хүсдэг.

Тузенбах. Чихэрнүүд хаана байна? (13, 149).

Эдгээр зан чанарууд нь хожим нь мөнхийн оюутан, амьдралынхаа туршид ирээдүйнхээ тухай ярьж, түүндээ хүрэхийн тулд юу ч хийдэггүй, гутаан доромжилж чаддаг хошин шогийн дүр болох Петя Трофимовын (“Интоорын цэцэрлэг”) дүрийн нэг хэсэг болох болно. , инээдэмтэй, гэхдээ ноцтой биш. . Вершинин бол илүү эмгэнэлтэй дүр юм, учир нь түүнд эмгэг, мөрөөдлөөс гадна бусад шинж чанарууд байдаг: гэр бүл, Машагийн төлөө хариуцлага хүлээх, өөрийн дутагдлыг ухамсарлах, бодит байдалд сэтгэл дундуур байх.

Гэхдээ Вершининийг бас гол дүр гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол зарим гол сэдэв, сэдвүүдийн мөн чанарыг илчлэх туслах дүр юм.

Жүжгийн нэгэн чухал дүр бол эпизодтой боловч асрагч Анфис юм. Энэ зургийн утаснууд нь "Ваня авга ах" жүжгийн асрагч Маринагаас гардаг. Энэ нь нинжин сэтгэл, нигүүлсэл, даруу байдал, бусдыг ойлгох, сонсох, халамжлах, уламжлалыг дэмжих зэрэг шинж чанаруудтай холбоотой юм. Эмээ нь гэр, гэр бүлийн асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Прозоровын гэр бүлд асрагч нь Ваня авга ахын нэгэн адил гэрийн манаач юм. Тэрээр Прозоровын нэгээс олон үеийг өсгөж, эгч нараа өөрийн хүүхэд шиг өсгөсөн. Тэд бол түүний цорын ганц гэр бүл. Гэвч Наташа гэртээ гарч ирэн, асрагчдаа үйлчлэгч мэт харьцаж, эгч нарын хувьд гэр бүлийн бүрэн эрхт гишүүн байх тэр мөчид гэр бүл салж сарнина. Эгч дүүс гэрт байгаа эрхээ хамгаалж чадахгүй, асрагч нь гэрээс гарч, эгч нар юу ч өөрчилж чадахгүй байгаа нь гэр бүл нурах нь гарцаагүй, дүрүүд үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх чадваргүй байдлын тухай өгүүлдэг.

Эмээ Анфисагийн дүр төрх нь Маринагийн дүртэй огтлолцдог ("Ваня авга ах"). Харин энэ дүрийг "Эгч дүү гурав"-д шинэлэг байдлаар тодруулсан. Анфисагийн хэлсэн үгэнд бид давж заалдах хүсэлтийг ажиглаж байна. миний аав, аав Ферапонт Спиридонич, хонгор минь, хүүхэд, Аринушка, ээж, Олушка.Анфиса тайзан дээр ховор харагддаг, лаконикизм нь түүний онцлог шинж юм. Түүний хэлсэн үгэнд Чеховын бүтээлийн түлхүүр үгс болох бэлгэдэл байдаг цай, бялуу: "Энд, аав минь<...>Земствогийн зөвлөлөөс, Протопоповоос Михаил Иванович ... Бялуу” (13, 129); "Маша, цай идээрэй, ээж ээ" (13, 148).

Сөрөг хүчин өнгөрсөн - ирээдүйАнфисагийн дүрд байдаг. Гэхдээ хүн бүрийн хувьд одоо байгаа нь өнгөрсөн үеэс илүү муу, ирээдүй нь мөрөөдөл, сайн сайхны төлөөх итгэл найдвар, бодит байдлыг өөрчлөх юм бол Анфиса одоо байгаадаа сэтгэл хангалуун, ирээдүй нь айдас төрүүлдэг. Тэр бол өөрчлөх шаардлагагүй цорын ганц дүр юм. Түүний амьдралд гарсан өөрчлөлтөд сэтгэл хангалуун байгаа цорын ганц хүн бол тэр: "Бас, хонгор минь, би энд амьдардаг! Би энд амьдардаг! Төрийн өмчийн орон сууцанд биеийн тамирын зааланд, алтан, Олушкатай хамт - Их Эзэн хөгшин насандаа тодорхойлсон. Би нүгэлтэн болж төрөхдөө ингэж амьдарч байгаагүй<...>Би шөнө сэрээд - Эзэн минь, Бурханы Ээж ээ, надаас илүү аз жаргалтай хүн байхгүй! (13, 183).

Түүний хэлсэн үгэнд анх удаа сөрөг хүчин гарч ирж байна ажил, ажил - хөдөлмөрийн шагнал болгон амар амгалан. "Ваня авга ах" кинонд энэ эсэргүүцэл байсан, гэхдээ Сонягийн дүрд ("бид амрах болно" сэдэвт сүүлчийн монолог). Анфисад зориулсан "Гурван эгч" жүжигт "Очир алмаазтай тэнгэр" бодит байдал болсон.

Ваня авга ах Соня амар амгаланг мөрөөддөг. Энэ мөрөөдлөө Чехов “Эгч дүү гурав” зохиолдоо насан хоёр настай, насан туршдаа хөдөлмөрлөж, өөрийнхөө төлөө биш, нэгээс олон үе өсгөж хүмүүжүүлж, аз жаргал, өөрөөр хэлбэл амар амгаланг хүлээж байсан эмгэний дүрээр бодитоор ухаарсан байдаг.

Магадгүй энэ баатар ямар нэг хэмжээгээр жүжигт тавигдсан бүх асуултын хариулт байж магадгүй юм.

Амьдрал бол өдөр тутмын ажил хөдөлмөр, өөрийгөө орхих, байнгын золиослол, ядаргаа тайлах, ирээдүйнхээ төлөө зүтгэх замаар амар амгалангийн төлөөх хөдөлгөөн бөгөөд багахан үйлсээр ойртож байгаа ч алс холын үр хойч нь харах болно. Зовлонгийн цорын ганц шагнал нь зөвхөн амар амгалан байх болно.

Үнэлгээний хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал, олон эсэргүүцэл, дүрүүдийг задруулах гол сэдвүүд, дүрс, сэдвүүд - эдгээр нь зөвхөн "Ваня авга ах"-д тусгагдсан жүжгийн зохиолч Чеховын уран сайхны аргын гол онцлогууд бөгөөд "Эгч дүү гурав", "Интоорын цэцэрлэг" - Чеховын оргил жүжгүүдэд онцгой тод харагддаг. - эцсийн бүтэцдээ хүрэх болно.

Тэмдэглэл

Чехов А.П.Бүтээлүүд ба захидал: 30 боть Бүтээлүүд // Тэмдэглэл. T. 13. S. 443. (Дараа нь иш татахдаа эзлэхүүн, хуудасны дугаарыг заана.)

Мирей Борис.Чехов ба 1880-аад оны үе. Cit. номын дагуу: Утга зохиолын өв // Чехов ба дэлхийн уран зохиол. T. 100. 1-р хэсэг. S. 58.

Вершинин Александр Игнатьевич "Гурван эгч" жүжигт - дэд хурандаа, батерейны командлагч. Тэрээр Москвад сурч, тэнд алба хааж, Прозоров эгч нарын аавтай нэг бригадын офицероор алба хааж байжээ. Тэр үед Прозоровын гэрт зочилж, "хайрын хошууч" гэж шоолж байсан. Дахин гарч ирэхэд Вершинин тэр даруй бүх хүмүүсийн анхаарлыг татаж, өрөвдмөөр өрөвдмөөр монологуудыг хэлдэг бөгөөд ихэнх нь гэрэлт ирээдүйн сэдэл дамжин өнгөрдөг. Тэр үүнийг "философичлох" гэж нэрлэдэг. Бодит амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаагаа илэрхийлсэн баатар хэрвээ шинээр эхэлж чадвал өөрөөр амьдрах байсан гэжээ. Түүний гол сэдвүүдийн нэг нь үе үе амиа хорлохыг оролддог эхнэр, түүнд даатгахаас айдаг хоёр охин юм. Хоёр дахь жүжигт тэрээр Маша Прозоровад дурлаж, сэтгэлийнхээ хариуг өгдөг. "Гурван эгч" жүжгийн төгсгөлд баатар дэглэмийн хамт явна.

Ирина (Прозорова Ирина Сергеевна) Андрей Прозоровын эгч. Эхний жүжигт түүний нэрийн өдрийг тэмдэглэдэг: тэр хорин настай, аз жаргалтай, итгэл найдвар, урам зоригоор дүүрэн байдаг. Тэр яаж амьдрахаа мэддэг гэж боддог. Тэрээр ажил хийх хэрэгцээний тухай урам зоригтой, урам зоригтой монолог өгүүлдэг. Тэр ажил хийх хүсэлдээ зовж тарчилж байна.

Хоёрдахь үйлдэлд тэрээр аль хэдийн телеграфын оператороор ажиллаж, ядарсан, сэтгэл хангалуун бус гэртээ харьж байна. Дараа нь Ирина хотын захиргаанд ажилладаг бөгөөд түүний хэлснээр тэдний хийхийг зөвшөөрсөн бүхнийг үзэн ядаж, үл тоомсорлодог. Анхны жүжигт нь нэрлэгдсэн өдрөөс хойш дөрвөн жил өнгөрч, амьдрал түүнд сэтгэл ханамж авчрахгүй, хөгширч, "жинхэнэ гайхалтай амьдралаас" улам бүр холдож байна гэж санаа зовж, Москвагийн мөрөөдөл биелэхгүй байна. үнэн. Ирина Сергеевна Түзэнбахад хайргүй байсан ч түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч хуримын дараа тэд түүнтэй хамт тоосгоны үйлдвэрт нэн даруй очих ёстой бөгөөд тэр ажилд орсон бөгөөд багшийн шалгалтанд тэнцсэнээр явах гэж байна. сургуульд ажиллах. Хуримын өмнөхөн Тузенбах Иринатай үерхэж байсан Солонитой тулалдаж нас барсан тул эдгээр төлөвлөгөө биелэхгүй байна.

Кулыгин Федор Ильич - Гимназийн багш, маш их хайртай Маша Прозоровагийн нөхөр. Тэрээр орон нутгийн гимнастикийн тавин жилийн түүхийг өгүүлсэн номын зохиогч юм. Кулыгин үүнийг Ирина Прозоровагийн нэрийн өдрөөр өгч, аль хэдийн нэг удаа хийснээ мартав. Ирина, Түзэнбах нар ажил хийхийг байнга мөрөөддөг бол Чеховын "Гурван эгч" жүжгийн энэ баатар нь нийгэмд тустай хөдөлмөрийн тухай санааг илэрхийлдэг ("Би өчигдөр өглөөнөөс оройн арван нэгэн цаг хүртэл ажилласан, би ядарсан, өнөөдөр би аз жаргалтай байна"). Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр сэтгэл хангалуун, явцуу бодолтой, сонирхолгүй хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Маша (Прозорова) - Прозоровын эгч, Федор Ильич Кулыгиний эхнэр. Тэрээр арван найман настайдаа гэрлэж, дараа нь нөхрөөсөө айдаг байсан, учир нь тэр нөхөр нь багш байсан тул түүнд "аймаар эрдэмтэй, ухаалаг, чухал" мэт санагдсан боловч одоо түүнд сэтгэл дундуур, нөхрийнхөө хамт сэтгэлээр унажээ. багш нар, нөхрийнх нь нөхдүүд түүнд бүдүүлэг, сонирхолгүй мэт санагддаг. Тэрээр Чеховын хувьд "хүн итгэгч байх ёстой, эсвэл итгэлийг эрэлхийлэх ёстой, эс тэгвээс түүний амьдрал хоосон, хоосон ..." гэсэн чухал үгсийг хэлдэг. Маша Вершининд дурлажээ.

Тэрээр Пушкиний "Руслан, Людмила хоёр" жүжгийн шүлгүүдтэй "Гурван эгч" жүжгийг бүхэлд нь үзэж байна: "Лукоморье дээр ногоон царс байдаг; тэр царс дээрх алтан гинж .. Тэр царс дээрх алтан гинж .. "- энэ нь түүний дүрийн лейтмотив болсон. Энэхүү ишлэл нь баатрын дотоод төвлөрөл, өөрийгөө ойлгох, хэрхэн амьдрахаа ойлгох, өдөр тутмын амьдралаас дээш гарах байнгын хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, ишлэл авсан сурах бичгийн эссэ нь нөхөр нь эргэлддэг, Маша Прозорова хамгийн ойр байх ёстой биеийн тамирын орчинд яг тохирсон байдаг.

Наталья Ивановна - Андрей Прозоровын сүйт бүсгүй, дараа нь түүний эхнэр. Амтгүй, бүдүүлэг, хувиа хичээсэн хатагтай, хүүхдүүдтэйгээ ярилцаж, зарц нарт хатуу, бүдүүлэг ханддаг (Гучин жилийн турш Прозоровын гэр бүлтэй хамт амьдарч байсан асрагч Анфиса тосгон руу явуулахыг хүсч байна, учир нь тэр цаашид амьдрах боломжгүй болсон. ажил). Тэрээр Земствогийн зөвлөлийн дарга Протопоповтой үерхдэг. Маша Прозорова түүнийг "филист" гэж нэрлэдэг. Махчин амьтан болох Наталья Ивановна нөхрөө бүрэн захиргаад зогсохгүй түүнийг дуулгавартай гүйцэтгэгч болгодог. гуйвшгүй хүсэл, гэхдээ гэр бүлийнхээ эзэлсэн орон зайг аргачлалаар өргөжүүлдэг - эхлээд анхны хүүхдээ гэж нэрлэсэн Бобик, дараа нь байшингийн бусад оршин суугчдыг нүүлгэн шилжүүлсэн хоёр дахь хүүхэд Софочка (Протопоповоос гаралтай байж магадгүй) - эхлээд өрөөнүүд, дараа нь шалнаас . Эцэст нь картаар хийсэн асар их өрийн улмаас Андрей байшингаа барьцаалж, энэ байшин нь зөвхөн түүнд төдийгүй эгч дүүсийнх нь өмч бөгөөд Наталья Ивановна мөнгийг нь авдаг.

Ольга (Прозорова Ольга Сергеевна) - Прозоров эгч, генералын охин, багш. Тэр 28 настай. Жүжгийн эхэнд тэрээр арван нэгэн жилийн өмнө гэр бүлээ орхин явсан Москваг дурсав. Баатар эмэгтэй ядарч туйлдсан, биеийн тамирын заал, оройн хичээлүүд түүний хэлснээр хүч чадал, залуу насыг нь авч хаядаг бөгөөд зөвхөн нэг мөрөөдөл нь түүнийг дулаацуулдаг - "Москвагийн оронд". Хоёр, гурав дахь үйлдэлд тэрээр биеийн тамирын заалны даргын үүргийг гүйцэтгэж, ядаргаагаа байнга гомдоллож, өөр амьдралыг мөрөөддөг. Сүүлийн үйлдэлд Ольга бол биеийн тамирын заалны дарга юм.

Прозоров Андрей Сергеевич - генералын хүү, Земство зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга. Түүний тухай эгч нарын хэлснээр "Тэр аль аль нь эрдэмтэн, хийл тоглодог, янз бүрийн зүйлийг хайчилдаг, нэг үгээр бол бүх мэргэжлийг эзэмшдэг". Эхний жүжигт тэрээр нутгийн залуу бүсгүй Наталья Ивановнатай үерхэж, хоёр дахь нь түүний нөхөр юм. Прозоров албан тушаалдаа сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд түүний хэлснээр тэрээр "Москвагийн их сургуулийн профессор, Оросын газар нутгаар бахархдаг алдартай эрдэмтэн!" гэж мөрөөддөг. Баатар эхнэр нь түүнийг ойлгохгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, эгч нараасаа айж, түүнийг инээж, ичээх вий гэж айдаг. Тэр өөрийгөө танихгүй хүн, гэртээ ганцаараа байгаа мэт санагддаг.

IN гэр бүлийн амьдралЧеховын "Гурван эгч" жүжгийн энэ баатар урам хугарч, хөзөр тоглож, нэлээд их мөнгө алддаг. Тэгвэл тэрээр өөрийнх нь төдийгүй эгч дүүсийнх нь байшинг барьцаалж, эхнэр нь мөнгийг нь авсан болох нь тогтоогдсон. Эцэст нь тэрээр их сургуулийг мөрөөдөхөө больсон, харин Протопоповын дарга нь эхнэрийнхээ амраг болох Земство зөвлөлийн гишүүн болсондоо бахархаж, хот даяараа мэддэг, ганцаараа харахыг хүсдэггүй. (эсвэл дүр эсгэх). Баатар өөрөө өөрийгөө үнэ цэнэгүй гэдгээ мэдэрч, өөрийгөө Чеховын онцлог шинж чанартай байдлаар тавьдаг. урлагийн ертөнц"Яагаад бид дөнгөж амьдарч эхэлснээсээ хойш уйтгартай, саарал, сонирхолгүй, залхуу, хайхрамжгүй, ашиггүй, аз жаргалгүй болчихдог юм бэ? .." Тэр эрх чөлөөг хардаг ирээдүйгээ дахин мөрөөддөг. байцаатай галуу, үдийн хоолны дараа унтах, бузар шимэгч хорхойноос ... ". Гэсэн хэдий ч түүний нуруугүй байдлыг харгалзан мөрөөдөл нь мөрөөдөл хэвээр үлдэх нь тодорхой юм. Сүүлчийн үйлдэлд тэрээр тарган болж, охин Софочкатайгаа сүйх тэрэг зөөв.

Солони Василий Васильевич - штабын ахлагч. Тэр ихэвчлэн халааснаасаа лонх үнэртэй ус гаргаж, цээж, гар руу нь шүршдэг - энэ бол түүний гар нь цусанд будагдсан байгааг харуулахыг хүсдэг хамгийн онцлог шинж чанар юм ("Тэд надад цогцос шиг үнэртэж байна," Солони хэлэв). Тэр ичимхий, гэхдээ романтик, чөтгөрийн дүрээр гарч ирэхийг хүсдэг ч үнэн хэрэгтээ тэрээр бүдүүлэг театрчилсан байдлаараа инээдтэй байдаг. Тэрээр өөрийнхөө тухай Лермонтовын дүртэй, түүн шиг байхыг хүсдэг гэж хэлдэг. Тэрээр Тузенбахыг байнга гоочилж, нарийхан хоолойгоор "дэгдээхэй, дэгдээхэй, дэгдээхэй ..." гэж хэлдэг. Тузенбах түүнийг дуудаж байна хачин хүн: Сольони ганцаараа үлдэхдээ ухаантай, энхрий зантай ч нийгэмд бүдүүлэг зан гаргаж, өөрөөсөө бухыг барьдаг. Солёони Ирина Прозороватай үерхэж, хоёр дахь удаагаа түүнд хайртай гэдгээ зарлав. Тэр түүний хүйтэн байдалд заналхийллээр хариулдаг: тэр аз жаргалтай өрсөлдөгчидтэй байх ёсгүй. Ирина Түзэнбахтай хуримын өмнөх өдөр баатар бароноос бурууг олж, түүнийг дуэльд уриалж, түүнийг алжээ.

Тузенбах Николай Львович - Барон, дэслэгч. “Эгч дүү гурав” жүжгийн анхны жүжигт гуч хүрээгүй. Тэрээр Ирина Прозоровагийн талаар маш их хайртай бөгөөд "ажил"-ыг хүсч байгаагаа хуваалцдаг. Санаа зоволтгүй, гутлаа хөлийн хүн тайлж байсан Петербургийн бага нас, залуу насаа дурсаж, Тузенбах сул зогсолтыг буруушаав. Тэрээр өөрийгөө Орос, Ортодокс хүн гэж өөрийгөө зөвтгөж байгаа мэт байнга тайлбарлаж, түүнд маш цөөхөн герман хүн үлдсэн. Тузенбах орхидог цэргийн албаажиллах. Ольга Прозорова тэдэн дээр анх хүрэмтэй ирэхдээ тэр үнэхээр муухай харагдаж байсан тул уйлсан гэж хэлжээ. Баатар Иринатай гэрлэх гэж байгаа тоосгоны үйлдвэрт ажилд орсон боловч Солонитой тулалдаж нас баржээ.

Чебутыкин Иван Романович - цэргийн эмч. Тэр 60 настай. Тэрээр өөрийнхөө тухай их сургуульд орсны дараа юу ч хийгээгүй, ганц ч ном уншаагүй, зөвхөн сонин уншдаг гэж ярьдаг. Тэрээр сонин хэвлэлээс янз бүрийн хэрэгтэй мэдээллийг бичдэг. Түүний хэлснээр эгч дүүс Прозоровууд түүний хувьд дэлхийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Тэр аль хэдийн гэрлэсэн ээждээ хайртай байсан тул өөрөө гэрлээгүй. Гурав дахь үйлдэлд тэрээр өөртөө болон ерөнхийдөө амьдралдаа сэтгэл ханамжгүй байдлаас болж архи их ууж эхэлдэг бөгөөд үүний нэг шалтгаан нь өвчтөний үхэлд өөрийгөө буруутгах явдал юм. Тэрээр “Та-ра-ра-бумбиа ... Би индэр дээр сууж байна” гэсэн зүйр үгээр жүжгээ дамжуулж, түүний сэтгэл нь шаналж буй амьдралын уйтгартай байдлыг илэрхийлдэг.

Үйл явдал нь мужийн хотод, Прозоровын гэрт болдог.

Гурван эгч дүү Прозоровын хамгийн бага нь Ирина хорин настай. "Гадаа нартай, хөгжилтэй байна" гэж танхимд ширээ засаж, зочид хүлээж байна - хотод байрладаг их бууны батерейны офицерууд болон түүний шинэ командлагч, дэд хурандаа Вершинин. Хүн бүр баяр хөөртэй хүлээлт, итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Ирина: "Сэтгэл минь яагаад ийм хөнгөн болсныг би мэдэхгүй ... Яг л дарвуулт онгоцоор явж байгаа юм шиг, миний дээр өргөн цэнхэр тэнгэр, том цагаан шувууд нисч байна." Прозоровынхон намар Москва руу нүүхээр төлөвлөжээ. Эгч дүүс Андрей ахаа их сургуульд сурч, эцэст нь профессор болно гэдэгт эргэлздэггүй. Кулыгин, биеийн тамирын багш, эгч дүүсийн нэг Машагийн нөхөр, нинжин сэтгэлтэй. Прозоровын талийгаач ээжийг нэгэн цагт ухаангүй хайрлаж байсан цэргийн эмч Чебутыкин ерөнхийдөө баяр баясгалантай байдаг. "Миний шувуу цагаан" гэж тэр Иринаг үнсэв. Дэслэгч Барон Тузенбах ирээдүйн тухай урам зоригтойгоор ярьж байна: "Манай нийгмийн залхуурал, хайхрамжгүй байдал, ажилд буруугаар хандах, ялзарсан уйтгарлыг [...] устгах эрүүл, хүчтэй шуурга бэлтгэж байна." Вершинин ч мөн адил өөдрөг үзэлтэй. Гадаад төрхөөрөө Маша "мерелюндиа" -аа өнгөрөөдөг. Наташагийн дүр төрх нь хязгааргүй хөгжилтэй уур амьсгалыг алдагдуулдаггүй, гэхдээ тэр өөрөө том нийгэмд маш их ичгүүртэй байдаг. Андрей түүнд санал болгож байна: "Өө залуучууд, гайхалтай, сайхан залуучууд! [...] Би маш сайхан санагдаж байна, миний сэтгэл хайр, баяр баясгалангаар дүүрэн байна ... Хонгор минь, сайн, цэвэр ариун, миний эхнэр болоорой!"

Гэхдээ хоёр дахь үйлдэл дээр аль хэдийн гол тэмдэглэлүүд нь жижиг тэмдэглэлүүдээр солигддог. Андрей уйтгартай байдлаасаа болж өөрт нь газар олдоггүй. Москвад профессор цол авахыг мөрөөдөж байсан түүнд Земствогийн зөвлөлийн нарийн бичгийн даргын албан тушаал огтхон ч татагдахгүй бөгөөд хотод өөрийгөө "харь гаригийнхан, ганцаардмал" мэт санагддаг. Маша эцэст нь өөрт нь "аймшигтай, ухаалаг, чухал" мэт санагдсан нөхрийнхөө сэтгэлээр унасан бөгөөд багш нарынхаа дунд тэр зүгээр л зовж шаналж байв. Ирина телеграфын ажилд сэтгэл хангалуун бус байна: "Би маш их хүсч байсан, мөрөөдөж байсан зүйл нь түүнд байгаа зүйл биш юм. Яруу найраггүй, бодолгүйгээр ажилла ..." Ольга биеийн тамирын заалнаас ядарсан, толгой өвдөж буцаж ирэв. Вершинины сүнсээр биш. Тэрээр "дэлхий дээрх бүх зүйл бага багаар өөрчлөгдөх ёстой" гэж итгүүлсээр байгаа боловч дараа нь тэрээр нэмж хэлэв: "Бидэнд аз жаргал гэж байдаггүй, байх ёсгүй, байх ч ёсгүй гэдгийг би хэрхэн батлахыг хүсч байна ... Бид зөвхөн ажиллаж, ажиллах ёстой ... "Чебутыкины эргэн тойрныхоо хүмүүсийг зугаацуулдаг тоглоомондоо нуугдмал өвдөлт гарч ирдэг:" Та яаж ч философидсоноос үл хамааран ганцаардал бол аймшигтай зүйл ... "

Наташа аажмаар бүхэл бүтэн байшинг эзлэн авч, ээжүүдийг хүлээж байсан зочдыг дагалдан явав. "Филист хүн!" - Маша Ирина руу зүрх сэтгэлдээ хэлэв.

Гурван жил өнгөрчээ. Хэрэв эхний жүжиг үд дунд тоглож, хашаандаа "нартай, хөгжилтэй" байсан бол гурав дахь хэсгийн тайзны чиглэлүүд нь огт өөр - гунигтай, гунигтай үйл явдлуудын талаар "анхаарах" болно: "Хөшигний ард сонсогдож байна. эртнээс эхэлсэн гал түймрийн дохио. IN Нээлттэй хаалгата цонхыг харж болно, гэрэлтэхээс улаан. Прозоровын гэр галаас зугтсан хүмүүсээр дүүрэн байна.

Ирина уйлж: "Хаашаа вэ? Энэ бүгд хаашаа явсан бэ? [...] мөн амьдрал орхиж байна, хэзээ ч эргэж ирэхгүй, бид Москва руу хэзээ ч явахгүй ... Би цөхрөнгөө барж байна, би цөхрөнгөө барж байна!" Маша түгшүүртэй: "Бид ямар нэгэн байдлаар амьдрах болно, бид юу болох вэ?" Андрей уйлж: "Би гэрлэхдээ бид аз жаргалтай байх болно гэж бодсон ... бүгд баяртай байна ... Гэхдээ бурхан минь ..." Түзэнбах, магадгүй бүр ч их урам хугарсан: "Тэр үед (гурван жилийн өмнө) ямар аз жаргалтай байсан бэ. - V. B.) амьдрал! Тэр хаана байна?" Чебутыкин архи ууж байхдаа: "Толгой хоосон, сэтгэл нь хүйтэн байна. Магадгүй би хүн биш байж магадгүй, гэхдээ зөвхөн гар, хөлтэй ... толгойтой мэт дүр эсгэх; Магадгүй би огт байхгүй ч би зүгээр л алхаж, идэж, унтаж байгаа юм шиг санагддаг. (уйлж байна.)". Кулыгин: "Би сэтгэл хангалуун байна, сэтгэл хангалуун байна, би сэтгэл хангалуун байна" гэж тууштай давтах тусам хүн бүр эвдэрсэн, аз жаргалгүй байгаа нь илүү тодорхой болно.

Эцэст нь, сүүлчийн үйлдэл. Намар ирж байна. Гудамжинд алхаж яваа Маша дээш харан: "Тэд аль хэдийн нисч байна нүүдлийн шувууд... "Артиллерийн бригад хотоос гарч: түүнийг өөр газар Польш руу эсвэл Чита руу шилжүүлэв. Офицерууд Прозоровтой салах ёс гүйцэтгэхээр ирдэг. Федотик дурсамжинд зориулж гэрэл зураг авч байхдаа "... хотод нам гүм, тайван байдал ирнэ" гэж хэлэв. Тузенбах нэмж хэлэв: "Бас аймшигтай уйтгартай." Андрей бүр ч хатуу хэлэв: "Хот хоосон болно. Тэд түүнийг малгайгаар бүрхэх шиг байна."

Маша маш их дурласан Вершининтэй салсан: "Амжилтгүй амьдрал ... Надад одоо юу ч хэрэггүй ..." Биеийн тамирын заалны дарга болсон Ольга: "Энэ нь тийм байх ёсгүй гэсэн үг юм. Москвад." Ирина "хэрэв би Москвад байх тавилангүй бол тэгэх болно" гэж тэтгэвэртээ гарсан Тузенбахын саналыг хүлээн авахаар шийдэв: "Барон бид хоёр маргааш гэрлэх гэж байна, маргааш бид тоосго хийхээр явна. Маргааш нь би аль хэдийн сургууль дээрээ байна, энэ эхэлнэ шинэ амьдрал. [...] Гэнэт миний сэтгэлд далавч ургах шиг болж, би баярлаж, илүү хялбар болж, дахин ажиллахыг хүсч, ажиллахыг хүссэн ... "Чебутыкин эелдэг байдлаар:" Нисээрэй, хонгорууд минь, хамт нисээрэй. Бурхан минь!

Мөн тэрээр Андрейг "нислэг"-ийн төлөө өөрийнхөөрөө ерөөж: "Чи мэдэж байна уу, малгай өмс, саваа аваад яв ... хол, яв, эргэж харалгүй яв. Цааш явах тусам сайн."

Гэхдээ жүжгийн баатруудын хамгийн даруухан итгэл найдвар ч биелэхгүй. Иринад дурласан Солоний баронтой хэрүүл өдөөж, түүнийг дуэльд алжээ. Эвдэрсэн Андрейд Чебутыкины зөвлөгөөг дагаж, "боловсон хүчин" авах хангалттай хүч чадал байхгүй: "Бид дөнгөж амьдарч эхэлснээс хойш яагаад уйтгартай, саарал, сонирхолгүй, залхуу, хайхрамжгүй, ашиггүй, аз жаргалгүй болж байна вэ ..."

Батерей нь хотоос гардаг. Цэргийн марш шиг сонсогдож байна. Ольга: "Хөгжим маш хөгжилтэй, хөгжилтэй тоглодог, би амьдрахыг хүсч байна! […], тэгээд, арай илүү юм шиг санагдаж, бид яагаад амьдарч, яагаад зовж шаналж байгаагаа олж мэдэх болно ... Хэрэв бид мэдэж байсан бол! (Хөгжим илүү нам гүм, нам гүмхэн тоглодог.) Би мэдсэн бол, мэдсэн бол! (Хөшиг.)

Жүжгийн баатрууд бол чөлөөт нүүдлийн шувууд биш, тэд нийгмийн хүчтэй "торонд" хоригдож, түүнд унасан хүн бүрийн хувийн хувь тавилан нь бүхэл бүтэн улс орон даяар амьдардаг хууль тогтоомжид захирагддаг. . "Хэн" биш, харин "юу?" хүнийг давамгайлдаг. Жүжгийн золгүй явдал, бүтэлгүйтлийн гол буруутан нь хэд хэдэн нэртэй байдаг - "бүдүүлэг", "үндсэн байдал", "нүгэлт амьдрал" ... Энэ "бүдүүлэг" -ийн нүүр царай Андрейгийн бодлоор ялангуяа тод, үзэмжгүй харагдаж байна: "Манай хот оршин байсан. Хоёр зуун жилийн турш энэ нь зуун мянган оршин суугчтай бөгөөд бусадтай адилгүй нэг ч хүн байхгүй ... [...] Тэд зөвхөн идэж, ууж, унтдаг, дараа нь үхдэг ... бусад нь төрөх болно, мөн тэд Мөн идэж, ууж, унтаж, уйтгар гунигт автахгүйн тулд хов жив, архи, хөзөр, шүүх хурал зэргээр амьдралаа төрөлжүүлээрэй ..."

дахин хэлсэн