Хүлцэл гэж юу вэ, түүний төрлүүд юу вэ? Хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал нь Орос улс дэлхийн ертөнцөд оршин тогтнохын үндсэн суурь B. Өөр үндэстний эсрэг хүлээцтэй байдал.
Нийгмийн идэвхтэн Ирина Бергсет Европын "жендерийн олон ургальч үзэл"-ийн гамшигт загвар ба хүн чанаргүй болох аюулын талаар.
Өнөөдөр буюу 2016 оны 11-р сарын 8-ны өдөр Звезда телевизийн сувгаар "Процесс" телевизийн нэвтрүүлгийн бичлэг өрнөж, өнөөдөр Орост өрнөдийн "хүлцэх" үзэл санааг нэвтрүүлж байгаа нь хэр үндэслэлтэй вэ? "Оросын ээжүүд" хөдөлгөөний зохицуулагч Ирина Бергсетийг телевизийн нэвтрүүлэгт шинжээчээр урьсан юм.
"Өнөөдөр Орос улс Европ болон Европын янз бүрийн байгууллагуудаас "хүлцэл" гэсэн европын үгийг маш удаан нэвтрүүлж байна гэсэн их хэмжээний нэхэмжлэлд өртөж байна. 2016 оны 9-р сарын хичээлийн жил бүх талаараа эхэлсэн. Оросын "тэвчих сургамж." ОХУ-ын Засгийн газар өдрөөс өдөрт "ОХУ-д эхийг 2020 он гэхэд устгах" шинэ "хүлцэх" стратегийг баталж, эмэгтэй эхийн хэвшмэл дүр төрхийг "тэвчтэй" европ хүнээр солих болно. загвар "жендерийн олон ургальч үзэл".
Энэхүү стратегийг Европын Зөвлөлийн тушаалын дагуу ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамнаас гаргасан. Тэрээр ЕХ-той бичиж, тохиролцоод зогсохгүй Оросын ард түмэнтэй аль хэдийн "хэлэлцсэн" гэж мэдэгджээ. "Тэвчээртэй байх" стратегийг Оросын засгийн газарт орос эмэгтэй хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал бөгөөд яаралтай гэж танилцуулав. Энэхүү стратеги нь Оросын "эмэгтэйчүүдэд" бүрэн аз жаргалд дутагдаж байгаа зүйл юм. Тиймээс өдрөөс өдөрт Хөдөлмөрийн яамны довтолгооны дор удирдагчид Оросын цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургууль бүрт "хүлцэх" хичээлийг батлах гэж байна. Орос. Ганц асуулт үлдлээ: “Хөдөлмөрийн яам манай Оросын ард түмнээс энгийн тариачин хүсч байна уу гэж асуусан уу? жирийн эмэгтэйЕвроп, АНУ-ын "хүлцэл" дор нугалах уу?
Өнөөдөр бид Хөдөлмөрийн яамнаас бичсэн "хүлцэх" стратеги гэдгийг батлахыг хичээх болно Орос эмэгтэйчүүд, жинхэнэ хорлон сүйтгэх ажиллагаа юм. Мөн хэтрүүлэлгүйгээр. Үүнийг хийхийн тулд "хүлцэл" гэж юу болохыг олж мэдье? Орост энэ үг яагаад хэрэгтэй вэ? шууд утгаараа"хориглох"?
Шалтгаан 1. Шинэ төрлийн зэвсэг: “саажилттай үгс” Оросыг бөмбөгдөж байна.
IN орчин үеийн ертөнцянз бүрийн төрлийн зэвсэг хэрэглэдэг. Үүнд "үг" зэвсэг орно.
Өнөөдөр Оросын эсрэг "хэл шинжлэлийн" (амаар) дайн өрнөж байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Тулалдааны өмнө ихэвчлэн "их бууны бэлтгэл" хийдэг бөгөөд манай "дайсан" Оросыг тусгай сумаар буудаж байна - "онцлох нөлөө бүхий үгс". Энэ төрлийн зэвсэг хэрхэн ажилладаг вэ? Тус улсад “шинэ ойлгомжгүй үг” гарч ирж байна. Жишээлбэл, "хүлцэл" гэсэн үг. Гаднах төрхөөрөө бол энэ нь ердийн, харийн, "хүлцэл" гэдэг үгтэй төстэй зүйл мэт боловч барууны маягаар дуудагддаг. Дараа нь "суулгасан" гадаадын агентууд энэ үгийг хэрэглэж эхэлдэг. Харийн орны сонин, телевизэд бага багаар шинэ “үгийн зэвсэг” орж ирдэг. Дараа нь энэ үгийг "орчуулгагүйгээр" хүн ам таньж, "шингээж" эхэлдэг. Жишээлбэл, "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг загварлаг орлуулагч шиг. Юу ч болоогүй юм шиг байна, загварлаг үгс байна уу?
Гэтэл үнэн хэрэгтээ “хүлцэл” гэдэг үгийн тухайд юу болсон бэ гэхээр улсын тал хувь нь чухам юу байдгийг нь ойлгож амжаагүй байтал энэ үгийг ямар ч үед “давтах” ёстой гэж дассан. "Тэвчээр"-ийг зөвхөн "хүлцэл" төдийгүй "тэвчээр" гэж нэрлэдэг болсон. Үзэл баримтлалыг бүрэн сольсон: энэ нь "дайсан" -ын бүрхүүлүүд байг оносон гэсэн үг юм. Оросуудыг хуурч унтуулж байна. Тэгээд юу гэж? "Үг зэвсэг". Аз болоход манай ард түмэн өрсөлдөгчдөөсөө илүү ухаалаг болсон. Улс орны тал хувь нь "хүлцэл" гэж юу болохыг мэдэхгүй хэвээр байна. Тиймээс энэ нь "хүлцлийн вирус" -ээр халдварладаггүй. За манай агуу хүчирхэг "орос хэл" ч бас новш биш. Энэ нь "тагнуулын үгсийг" "саармагжуулах" өвөрмөц чадвартай.
Гэтэл яагаад ийм үг солигддог халдлага үйлдэж байна вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Оюун ухаан дахь эсэргүүцлийг эвдэхийн тулд. Хууран мэхлэлтийн төлөө. "Дайсны" маневруудыг нуухын тулд. Ард түмнийг саажилттай болгохын тулд. Ингэснээр "мэдрэлийн үгс" гэх мэт бүрхүүлийн дэд зүйлүүдийг багтаасан орчин үеийн шинэ эрлийз дайны аргаар "саармагжуулж", "эзлэн" авдаг.
Шалтгаан 2. "Дайсанд эсэргүүцэл үзүүлэхгүй байх" нь ямар ч үйлдлээр Орост харь юм.
"Хүчирхийллийг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байх" гэсэн Гандигийн томьёог санаж байна уу? Ганди арга хэмжээ авахыг уриалсан ч хорон муугийн эсрэг тайван замаар үйл ажиллагаа явуулахыг уриалав. Өнөөдөр либералууд оросуудыг "тэвчээртэй байхыг" уриалж, Оросыг бузар муугийн эсрэг бүрэн идэвхгүй байдалд шахаж байна. Бузар мууг (терроризмыг оруулаад) бүрэн хүлээн зөвшөөрөх. "Тэвчээртэй байх" гэсэн нэр томъёо нь ийм аюултай юм. Оросын ард түмэн маш найрсаг, хүлээцтэй ард түмэн. Гэхдээ оросууд муу зүйлд идэвхгүй ард түмэн болж хувирах ёсгүй.
Либерал хоёр нүүртэй байдал нь тэд өөрсдийн ард түмэнтэй харь хэлээр ярьдагт оршдог. Либералчлал гэдэг нь үнэндээ орос хэлний ярианы орон зайг бусдын үгээр дүүргэх гэсэн үг. Түүнээс гадна либералууд үүнийг санаатайгаар, түрэмгий байдлаар хийдэг. Бусдын үг хэллэгийг орос хэлээр нэвтрүүлэх, довтлох нь танк, явган цэрэг бүхий жинхэнэ дайсан улс руу довтлохоос өмнө хийгддэг. Либерал "гадаад үгийн бужигнаан" нь халдлага болохоос өмнө, манай газар нутгийг булаан авахаас өмнө хүн амд сургах нэг хэлбэр юм. Өөрөөр хэлбэл, либералууд Оросын ард түмний оюун ухаан, сэтгэлд харь үг, дүр төрхийг "алх" замаар дайны урьдчилсан шатыг өгдөг. Мөн "хүлцэл" гэдэг үг нь нэг төрлийн либерал "бах" юм. Тэд Оросын ард түмнийг "усалдаг" "шал" гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Энэ урвалт мөн үү? Тиймээ. Энэ нь бусад муж улсын армид үйлчилж байна уу? Тиймээ. Үнэн хэрэгтээ либералууд бол "дайсны армийн улс төрийн офицерууд" юм. Учир нь либералууд манай нутаг дэвсгэр дээр цэвэр "дайсны" үнэт зүйлийг сурталчилж байна.
"Тэвчээр" гэдэг үг хүмүүсийн анхаарлыг сааруулж, "дархлаа", "хүлцэл"-ээр бөмбөгдөж буй үндэстний өөрийгөө хамгаалах зөн совиныг хааж байна.
"Тэвчээр" гэдэг үг нь "тэвчээр" эсвэл "тэвчээр" гэсэн үг биш юм. "Тэвчээртэй байх" гэдэг нь "муу мууг эсэргүүцдэггүй" гэсэн утгатай. Энэ үг хүний тархинд, бидний ухамсарт мэдрэлийн хий шиг үйлчилдэг. Хүн эргэлзэж, дайсны довтолгоонд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хойшлогдож эсвэл огт тохиолддоггүй. Чи ойлгож байна уу? Энэ төрлийн "зэвсгийн" зорилго нь дайсныг "төөрөгдүүлэх", "төөрөгдүүлэх", улмаар "саармагжуулах", "саармагжуулах" явдал юм. Энэ тохиолдолд, - Оросын хүн ам. "Тэвчээр" гэдэг үг нь "үгийн зэвсэг" юм. Психлингвистикийн үүднээс авч үзвэл энэ нь ухамсрын "шүүмжлэл"-ийг саажилттай болгодог "мэдрэлийн саажилт" хэл шинжлэлийн цохилт юм. "Хүлцэл" гэдэг үг нь бидний "сэтгэлийг" унтраах "товч" юм. Энэ бол дайсны арми хот, тосгоныг чинь эзлэн авахын зэрэгцээ бүх оросуудад "урам зориг өгдөг" "унт, унт" гэсэн "Үг-Кашпировский" юм.
Шалтгаан 3. "Тэвчээр" гэдэг нь "энх тайван"-ын эсрэг тэсрэг зүйл юм.
Манай улсад "хүлцэх", "ард түмний найрамдал" гэдэг нь өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авахыг хэлдэг. Хүмүүс өөр өөр зан заншил, итгэл үнэмшил, уламжлалтай байж болно. Гэхдээ! Бид "сайн" салбарын тухай ярьж байгааг анзаараарай. Бид - Оросын оршин суугчид "сайн" -ын илрэлийн хэлбэрээр маш өөр байдаг. Бид өөр өөр аялгуу, итгэл үнэмшил, хоол, үлгэр, тэмдэгтүүдтэй. Бид сайн сайхныг илэрхийлдэг “соёл”-ын салбарт тэргүүлдэг. "Муу" гэсэн ойлголтын хувьд Оросын бүх ард түмэн туйлын ижил байдаг. Оросуудын хувьд муу муухайг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Манай улсын аль ч оршин суугчийн хувьд бузар мууг шийтгэж, ялах ёстой. Мөн гэмт хэрэгтэн хэн ч байсан шоронд байх ёстой. Энэ нь Орост бид бүгдээрээ "муу мууг үр дүнтэй эсэргүүцдэг" гэсэн үг юм. Тийм ч учраас Орос улс газар нутаг, уламжлалаа хадгалсаар ирсэн.
Мөн "хүлцэх" гэдэг үг нь муу муухайг "эсэргүүцэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх" ёстой гэсэн үг юм. Үүнийг хэн гаргасан бэ? Үүнийг Их Британийн нийгмийн инженерүүд зохион бүтээсэн. Эдгээр авга ах нар Орост байгаа хүн бүрийг "муу мууг ямар ч хамаагүй эсэргүүцэхгүйгээр хайрлах ёстой" гэдэгт итгэхийг хүсдэг. Дудки. Оросын ард түмэн "энх тайван" гэдэг нь "сэргүүцэхгүй" гэдгийг сайн мэддэг. “Тэвчээртэй байх” гэдэг нь муу (худал)-д “цэргэхгүй байх” юм. Орос улсад ийм ойлголт байдаггүй, хэзээ ч байгаагүй. Энэ нь зарчмын хувьд байхгүй. Европын нийгмийн инженерүүд бодит байдал дээр байхгүй орон зайг хорон муу, муу зүйлд "тэвчих" хэлбэрээр харуулахыг санал болгов. Европт - дассан. АНУ-д ч гэсэн. Мөн Канадад - тэсрэлтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Австрали, Шинэ Зеландад хоёуланд нь. Тэгээд Орост тэд нулимдаг. Ард түмэн цөхөрч байна. Тэдний хэлснээр энд ямар нэг зүйл буруу байна. Оросууд энэ “хүлцээнд” хууртагдаж байгаагаа дотроо мэдэрдэг.
Гэхдээ Оросын ард түмэн зөв. Та "хүлцэл" ба "энх тайван" гэсэн хоёр үгийг бие биентэйгээ сольж болохгүй. Учир нь тэд хэзээ ч байгаагүй бөгөөд ижил биш юм. Эдгээр үгс нь зөвхөн ялгаатай биш, бүр эсрэгээрээ ч биш юм. Энгийнээр хэлэхэд Оросын ард түмэн "энх тайван" байсан, байгаа, байх болно. Гэхдээ тэд "хүлцэл"-ийг юугаар хооллодог вэ? Тарган биш нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг сармистай хамт биш.
Шалтгаан 4. "Тэвчээртэй байдал"-ын "байлдааны бодис" нь түрэмгийллийн эсрэг идэвхгүй байдал юм.
"Хүлцэл" гэдэг үгийн мөн чанарыг ойлгохын тулд дотор нь байлдааны хошуу байгаа сум эсвэл бүдүүвч сумыг зуръя. Савны их бие дээр "хүлцэл" гэж бичсэн байдаг. Мөн энэхүү "харилцааны үг" дотор байлдааны толгой дээр "муу мууг эсэргүүцэх" эсвэл "бүү үйлдэл хийх" гэсэн бичээс байдаг (зогс, зогс, хөлдөө, ... үх). Энэ үг яг ямар утгатай болохыг эндээс харж болно.
Орост бид бүгдээрээ "сайн", "муу" гэж юу болохыг ижилхэн ойлгодог. Янз бүрийн үндэстэн, ард түмний дунд "сайн" салбарт Оросын Холбооны Улсянз бүрийн ёс заншил, бүжиг, үлгэр, дуу, хоол. Бид энэ төрлийн "блок"-ын сайн сайхныг үндэстний хувьд ч, хувь хүнийхээ хувьд ч янз бүрээр "өөрийгөө илэрхийлж" байгаадаа "энх тайван" байдлаа харуулдаг. "Муу муугийн" тухайд гэвэл татар, орос, буриад, якут аль нь ч байсан бид бүгд Орост мууг үл тэвчдэг. Муу санаатан, гэмт хэрэгтнийг шийтгэх ёстой гэдэг нь Оросын Холбооны Улсад байгаа бүх хүмүүст ойлгомжтой. Энэ бол нийгмийн цемент юм: "сайн"-ыг илэрхийлэх олон хэлбэрт амар амгалан байх, "муу"-ны бүх хэлбэрийг эрс үгүйсгэх явдал юм.
Орос хэлээр ярьдаг орчинд хэрэгжүүлсэн гадаад үг"Тэвчээр" гэдэг нь "муу мууг эсэргүүцэхгүй байх" гэсэн утгатай. Үүний зэрэгцээ, "хүлцэл" гэдэг нь аливаа "муу" болон аливаа "муу" -ыг "ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр" хүлээн авахыг шууд шаарддаг. Түүгээр ч зогсохгүй "хүлцэл" гэдэг үгийг Европ болон барууны орнуудад зөвхөн бузар муугийн салбарт ашигладаг: "гажуудлыг бүү эсэргүүц", "нүглийн эсрэг бүү тэмц", "халдлагад өртөх үед бүү үйлд". Энэ нь зэрлэг бөгөөд Оросын аль ч оршин суугчдад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Учир нь энэ нь харь гаригийн бөгөөд ерөнхийдөө хүний мөн чанарт харш юм.
Шалтгаан 5. "Үг хорлон сүйтгэгч" нь бузар муугийн эсрэг "тэг дархлаа" өгдөг.
Анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл "хүлцэл" гэдэг нь бие махбодийн гадны халдварыг эсэргүүцэх чадваргүй байх явдал юм. "Тэвчээртэй байдал" гэдэг нь "тэг дархлаа", өөрөөр хэлбэл өвчин, вирусын эсрэг, хортой бичил биетний дайралттай тэмцэхгүй байхаас өөр зүйл биш юм. Энэ эмнэлгийн нэр томъёо"Үг хорлон сүйтгэгч" болгон Орос руу шидсэн. Ийм "тагнуулын үгс"-ийг цэргийн нийгмийн инженерүүд нэг төрлийн байдлаар бүтээдэг тусгай зэвсэг.Эдгээр "үг шилжүүлэгч" нь зорьсон дайсны нутаг дэвсгэрт хаягдаж, мэдрэлийн хий шиг ажилладаг. Хуурамч үгс бүхэл бүтэн үндэстнийг халдварладаг. Тэд хүн амын бузар мууд хандах "шүүмжлэл"-ийг саажилттай болгодог. Тэд "сонор сэрэмжийг бүрэн сулруулдаг". Үүний үр дүнд хүмүүс хорон муугийн эсрэг хамгаалалтгүй болдог. Үүний зэрэгцээ, ийм аман туршилтыг хөгжүүлэгчид өөрсдийн тусгай лабораторид дор хаяж нэг ийм "мутант үг" амьд хэлний орчинд (жишээлбэл, орос хэл) орж ирэхэд эргэлт буцалтгүй болно гэж тооцоолжээ. "гинжин" урвал явагдана. Үүний мөн чанар нь хорт хавдрын эс шиг ийм "завсрын үг" нь аюулыг "таних" боломжийг хааж чаддагт оршино.
Шалтгаан 6. Хамгийн тохиромжтой "хүлцэл" бол үхэл юм.
"Хүлцэл" гэдэг нь бие махбодь "харийнхныг" эсэргүүцэх чадваргүй гэсэн эмнэлгийн нэр томъёо юм. Анагаах ухаанд бүрэн "хүлцэх" нь хүний биеийн үхэл юм.Өөрөөр хэлбэл, хүлцэл нь "үхэх, үхэх" гэсэн утгатай ижил утгатай. Үнэн хэрэгтээ "хүлцэл" гэдэг нь "амьдралын төлөө тэмцэхээс татгалзаж үхэлд хүргэх зам"-аас өөр зүйл биш юм.
Өөрөөр хэлбэл, Орост хүн бүрийг бууж өг, үх гэж уриалдаг гадаад нэр томьёо орж ирсэн?
Хүлцэл гэдэг үгийг хориглох хэрэгтэй. Тэгээд орос сургуулиудад "хүлцэх сургамж" гаргаж ирсэн хүн бол үнэндээ бидний хүүхдүүдийг үхэл рүү "түлхэж" байна. Тэгээд бүрэн байхгүйамьдралын төлөөх тэмцэл. Барууны нийгэмд "хүлцэл"-ийг зөвтгөх үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон нэвтрүүлсэн байдаг.
Хүмүүсийн амийг хөнөөх явдлыг хууль ёсны болгох - эвтанази (Бельги, Голланд, АНУ, Канад гэх мэт),
- "эмнэлгийн амиа хорлох" аргаар хүүхэд, өсвөр насныхныг хөнөөх явдлыг хууль ёсны болгох (Канад, АНУ).
Шалтгаан 7. Тэвчээртэй байх нь амьдралын төлөөх (сайн сайхны төлөө) тэмцэл байхгүй байх явдал юм.
Энэ нэр томъёо нь зөвхөн мэдлэггүй хүмүүст таалагддаггүй гэж бодох нь буруу юм. Энэ үгэнд “үнэн бус”, “худал” байдаг гэж жирийн хүмүүс мэдэрдэг. Энэ нь "бүрэн хайхрамжгүй байдал", "зуун хувийн идэвхгүй байдал", "саажилт", "биеийн төдийгүй ухамсрын хөдөлгөөнгүй" гэсэн утгатай.
Эцэст нь энэ бол барууны "үхлийн философийн" тулгын чулуу болох үндсэн ба үндсэн элемент юм.
1980 онд АНУ-ын Жоржиа мужид суурилуулсан чулуун хавтан дээр сийлсэн барууны орнуудад моод болсон "үхлийн гүн ухааны" 10 зэрлэг "эсрэг зарлигийг" хараарай.
- Байгаль тэнцвэржүүлэхийн тулд хагас тэрбумаас илүүгүй хүн хэрэгтэй.
- Хүмүүсийг зохиомлоор төрүүлэх.
- Дэлхий дээр нэг хэлээр нэг улс байгуул.
- Уламжлал, шашин шүтлэгээс татгалз.
- Дэлхий даяар хууль гарга.
- Бүх зүйлийг дэлхийн шүүхээр шийднэ.
- Өчүүхэн үндэстнүүд болон тэдний хуулийг устга.
- Хүний эрх, үүргийг нэрлэ.
- Бэлгийн олон талт байдалд анхаарлаа хандуулаарай.
- Хүн бол дэлхийн хорт хавдар юм. Байгальд орон зай гаргаж аль болох хурдан үхээрэй.
Барууны "үхлийн гүн ухаан"-ын 10 зэрлэг догма (үүнийг өөрөөр хэлбэл "урвуу хүмүүнлэг" гэж нэрлэдэг) энд байна. Мөн "хүлцэл" нь барууны "дэлхий дээр хүн төрөлхтний мөхлийг хурдасгах онол"-ын "гол тулгуур" юм.
Шалтгаан 8. "Тэвчээртэй байдал" бол "хүмүүнлэггүй ген" юм.
Одоогийн байдлаар барууны орнууд хүмүүсийг хүн чанаргүй болгох чиглэлийг тогтоогоод байна. Хүүхдүүдийн өөрчлөлтийн талаар - "бэлгийн амьтад" -д. Энэ нь барууны хууль тогтоомжид аль хэдийн батлагдсан баримт юм.
БА хүнийг хүн чанаргүй болгох үндсэн элемент нарийн болдог "хүлцэл". "Хүлцэл" бол уламжлалт бус үнэт зүйлс дээр суурилсан үзэл суртлын аксиом юм. Энэ талаар юмижил хүйстнүүдийн үзэл суртлын тухай. "Ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал" нь бэлгийн харьцааг бүрэн бөгөөд туйлын үгүйсгэх дээр суурилдаг. Уламжлалт хүн төрөлхтний ойлголтод "секс" гэдэг нь үндсэн, суурь, үндсэн, тогтолцоо бүрдүүлэгч ойлголт, хүнийг таних шинж чанар юм. Өөрөөр хэлбэл, уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүний хүйс нь хүнийг хүн болгодог. Мөн эсрэгээрээ "ижил хүйстний үзэл суртал"-д "хүйсийг үгүйсгэх", "хүлцэх" нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үндэс суурь болдог. Хүний үнэлэмжийн тогтолцооноос "секс" гэсэн ойлголтыг хассанаар хүнийг "юу ч биш", хийсвэр "хүйс", "хүн бус" болгодог. "Ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал"-ын үүднээс хүн бол "бүтээлийн титэм" биш, харин хүн төрөлхтний дараах соёл иргэншилд хүрэх зам дахь шилжилтийн үе шат юм. Энэ нь ямар соёл иргэншил болох вэ? Ижил хүйстнүүд "хүн амьтдын" соёл иргэншлийг байгуулж байгаа бөгөөд энэ нь аль хэдийн барууны орнуудад албан ёсоор тунхаглагдсан.
Баруунд (АНУ, Их Британи) ийм соёл иргэншлийг бий болгохын тулд хүн, амьтдыг гатлах туршилтууд аль хэдийн албан ёсоор хүчтэй бөгөөд үндсэндээ хийгдэж байна. Мөн "ховордож буй" уламжлалт хүн төрөлхтний (7 тэрбум хүн) хувьд "ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал" нь "хүлцэл" -ийг эсэргүүцэхгүй байхын тулд "дээд зэрэглэлийн" (тохуурхал) гэж санал болгодог.
Шалтгаан 9. "Тэвчээр" гэдэг нь "ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал"-ын тулгуур ойлголт юм.
"Бузар мууг зөвшөөрөх" үзэл суртал нь энэ үзэл баримтлал дээр суурилдаг бөгөөд энд бүх төрлийн гажуудлыг бэлгийн харьцааны янз бүрийн хэлбэр гэж үздэг. Мөн "ижил хүйстний үзэл суртал"-ын тогтолцоог бүрдүүлэгч хоёр дахь чухал ойлголт бол "хүйс" гэсэн үг юм. Эдгээр хоёр тулгуур дээр ("хүйс", "хүлцэл") "ижил хүйстний үзэл суртал" баригдсан бөгөөд бусад нэр нь "жендер үзэл", "жендерийн гол урсгал" юм. Энэ үг нь ойлгомжгүй, харийн үг боловч үнэн хэрэгтээ "ёс суртахуун, шашин шүтлэг, үнэт зүйлсийг бүрэн устгаж, түүнийг бүхний идэшт "хүлцэл"-ээр солихоос өөр утгагүй юм. Тийм ч учраас Орост энэ үгийг түрэмгий тарихад төвийг сахих боломжгүй юм.
Хүмүүс, улс орнууд "хүлцэл" гэсэн аюултай үгэнд дасмагц үнэт зүйл, хүн чанар нь тэднээс холддог. Эхлээд сургуулиудад "тэвчих хичээлүүд" ирдэг бөгөөд дараа нь тэд маш хурдан (Канад, АНУ, Европт байдаг шиг) "Ижил хүйстний харилцааны үндэс" хичээлээр солигддог. Өнөөдөр барууны бараг бүх цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургуулиудад (Европ, АНУ, Канад, Шинэ Зеланд, Австрали). Түүнээс гадна бараг бүх зүйлд боловсролын байгууллагуудБарууны орнуудад энэ хичээл нь заавал байх ёстой төдийгүй Католик шашны боловсролын байгууллагуудад ч маргаангүй болсон. Өрнөдийн албан ёсны үзэл баримтлал болох "Ижил хүйстний харилцааны үндэс"-тэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг өнөөдөр ажлаас нь хайр найргүй халж, шүүж, шоронд хийж байна. Баруунд "ижил хүйстний үзэл суртал"-ыг дарангуйлагч, өөр хувилбаргүйгээр суулгасан. Энэхүү үзэл суртал нь жирийн хүмүүсийг (жирийн эрэгтэй, эмэгтэй) "хүйсийн хөгжлийн бэрхшээлтэй" гэж үздэг бөгөөд "тэднийг сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлэх", "тэднийг хорих лагерьт татан буулгах" -ыг санал болгодог. Барууны орнуудад "ижил хүйстний үзэл суртал" эрчимтэй радикалжиж, жендэрийн дарангуйлал болон хувирч байна. Мөн хүн төрөлхтнийг дэлхийн гадаргуугаас арчиж хаях "хуц" бол "хүлцлийг радикалжуулах" юм.
Шалтгаан 10. "Тэвчээртэй байдал" бол олон нийтийн ухамсарт заль мэх юм.
"Тэвчээр" бол олон нийтийн ухамсарыг удирдах хэрэгсэл юм. Энэ нь хүмүүсийг урьд өмнө нь огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй мэт санагдсан зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийг урамшуулдаг. Анагаах ухаанд "хүлцэл" нь хүний биеийг зайлшгүй үхэлд хүргэдэгтэй адил нийгэмд "хүлцэл" нь хүн төрөлхтнийг хурдан ялзарч, эргэлт буцалтгүй доройтуулж, бүрмөсөн устгахад хүргэдэг. "Тэвчээр" гэсэн ойлголтыг барууныхан дайн эхлэхээс өмнө хоёр удаа Орост ногдуулсан: Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө болон Их дайнаас өмнө. Эх орны дайн. Гурав дахь удаагаа барууны орнууд Оросуудыг "тэвчээртэй" байхыг шаардаж байсан нь 1990-ээд онд буюу ЗХУ задран унасан үед. Учир нь барууныхны үзэж байгаагаар бол Оросын ард түмнийг Оросын үнэт зүйлийг хамгаалахаас "өөрсдийгөө" орхиход түлхэж буй "хүлцэл" юм. Нийгмийн инженерүүд уламжлалт соёл иргэншлүүдийг зөвхөн "тэмцэлгүйгээр бууж өгөхөд" түлхэх бус, харин "тэвчээрээр бөмбөгдсөн" оршин суугчдыг "дайсны армийн цэргүүд" болгон хувиргахад хүргэдэг "хүлцэл" гэж найдаж байна. Барууныхны энэ “хүлцэл” үнэхээр ийм л байна. Өнөөдөр бидний хүүхдүүдэд ч, Орост ч энэ нь тодорхой хэрэггүй. Энэ үгийг орхиж, тэр болгонд нь "энх тайван" гэсэн үгээр солих хэрэгтэй.
Эдгээр арван шалтгааны улмаас Оросын эцэг эхчүүд ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамнаас боловсруулж, ОХУ-ын Засгийн газарт өргөн мэдүүлсэн "Тэвчээртэй байдлын стратеги" -ийг Орост үрчлүүлэхийг зогсоохыг шаардаж байна. Түүнчлэн, эцэг эхчүүд ОХУ-ын бүх сургуулиудад "тэвчтэй байдлын хичээл"-ийг "хориглож", энх тайвныг эрхэмлэгч "энхийн хичээл", "нөхөрлөлийн хичээл"-ээр солихыг тууштай уриалж байна.
2002 оны 3-р сарын 22-нд МГИМО(у)-д болсон Дипломат, Дэлхийн утга зохиол, соёл, Социологи, Философийн тэнхимүүдийн нээлттэй хамтарсан хурал дээр сэтгэл судлалын факультетийн Хувь хүний сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч, Москвагийн улсын их сургууль. М.В.Ломоносов, профессор А.Г.Асмолов, холбооны санаачлагч, удирдагч. зорилтот хөтөлбөр"Тэвчээртэй ухамсрын хандлагыг төлөвшүүлэх, хэт даврагч үзлээс урьдчилан сэргийлэх Оросын нийгэм".
Энэхүү хөтөлбөрийн дэмжлэгтэй хүрээлэнгийн төслийн хүрээнд уулзалт зохион байгууллаа. А.Г.Асмолов "Тэвчээр - нээлттэй нийгмийн үзэл суртал" гэсэн үндсэн илтгэл тавьсан. Мөн сэтгэл судлалын ухааны доктор, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Хувь хүний сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор, Шинжлэх ухаан, практикийн төвийн эрхлэгч нарын илтгэлийг сонсов. сэтгэл зүйн тусламжГ.Солдатовагийн "Үнэгүй". Уулзалтад "Дипломат ёс ба хүлцэл" төслийн тэргүүн, МГИМО-ийн нэгдүгээр проректор И.Г.Тюлин, МГИМО-ийн тэнхимийн дарга нар профессор Т.В.Зонова, С.А.Кравченко, А.В.Шестопал, "Сүм ба олон улсын харилцаа" төвийн тэргүүн профессор А.Б. Зубов, их сургуулийн багш нар, оюутнууд.
Уулзалтыг нээж Философийн тэнхимийн эрхлэгч А.В.Шестопал үг хэлэв богино ухралт MGIMO-ийн холбооны хөтөлбөрт оролцсон түүхэнд. Тэрээр уг хөтөлбөрийн олон улсын шинж чанар, ЮНЕСКО-гийн хөтөлбөр, тунхаглалтай уялдаа холбоотой, түүнийг боловсруулахад ММСУХ-ны төгсөгчид оролцож байгааг тэмдэглэв.
MGIMO-ийн гарал үүслийн үед Оросын шинжлэх ухаанд хүмүүнлэгийн ухааны үүргийг нэмэгдүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн хүмүүс байсан гэж А.В.Шестопал онцлон тэмдэглэв. Энд MGIMO-ийн анхны ректоруудын нэг, академич Ю.П.Францов, Философийн тэнхимийн анхны дарга, профессор А.Ф.Шишкин нар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ю.П.Францов түүний эргэн тойронд Ю.А.Замошкин, Б.Т.Григорян, Е.А. зэрэг олон нэрт эрдэмтэд цугларчээ.
Харамсалтай нь 20-р зууны эцэс гэхэд олон улсын харилцаан дахь зөрчилдөөн буурна гэсэн итгэл найдвар биелсэнгүй. 1990-ээд онд дэлхийн улс төр ширүүсч, зөрчилдөөнийг хүч чадлынхаа байр сууринаас арилгах хүсэл эрмэлзэлийг хүн бүр харсан. Үүний зэрэгцээ өөр зарчимд суурилсан бодлого, улс орон, бүс нутаг харилцан ойлголцох бодлого явуулах нийгэмд хэрэгцээ шаардлага улам бүр тодорхой болж байна. Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн уур амьсгалыг сааруулахад чиглэсэн санаачилгыг манай улсаас, манай дипломат харилцаанаас олон хүн хүлээж байгаа.
A.V. Shestopal үүнийг дурсав Сүүлийн үедЭнэ чиглэлээр их сургууль хэд хэдэн хүчин чармайлт гаргасан. Юуны өмнө 1996 онд Философийн тэнхимийн профессор В.С.Глаголев, Дэлхийн утга зохиол, соёлын тэнхимийн орлогч дарга В.Р. нарын санаачилсан "Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ба олон улсын харилцааны оюун санааны болон ёс суртахууны үндэс" хөтөлбөрийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Легойда. Энэхүү хөтөлбөрийн хүрээнд ММСУХ болон Дипломат академид бага хурлууд зохион байгуулж, хэд хэдэн нийтлэл хэвлүүлсэн. Энэхүү хөтөлбөр нь одоо идэвхтэй ажиллаж байгаа Сүм ба олон улсын харилцааны төвийг байгуулах санааг төрүүлсэн.
Шишкиний уншлага нь олон улсын харилцааны ёс зүйн асуудалд зориулагдсан MGIMO-д жил бүр болдог. 2001 оны 12-р сард болсон хамгийн сүүлийн уншлагын сэдэв болох "Элитүүд ба ёс суртахуун" нь бусад асуудлуудыг хэлэлцэхийг багтаасан болно. ёс суртахууны төлөвшилгадаад бодлогын боловсон хүчин.
Экологийн салбарт олон улсын хамтын ажиллагаа 3-р сард зориулагдсан дугуй ширээний"Экологи ба хүлцэл".
Ийнхүү А.В.Шестопал дүгнэж хэлэхэд, бид MGIMO-ийн захиргааны санаачилгаар Дипломат ёс ба хүлээцтэй байдлын төслийн хүрээнд Холбооны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд оролцсон тэр үед бид тодорхой хөгжилд хүрсэн.
Төслийн удирдагчаар ММСУХ, тэр дундаа Философийн тэнхимийн сургалт, шинжлэх ухааны судалгаанд хүмүүнлэгийн хамтын ажиллагааны асуудлыг онцолж их зүйл хийсэн хүн И.Г.Тюлин болов.
"Би үүнийг туйлын чухал гэж үзэж байна" гэж А.Г.Асмолов хэлсэн үгэндээ, энд, элит их, дээд сургуулиудын нэгэнд, хэрэв тэд хүлцэнгүй байх ёстой гэсэн ойлголттой нийцэхгүй бол аливаа тунхаглал элсэнд хүрнэ гэсэн асуудлыг хэлэлцэж болно. Дэлхийг төлөвлөх бодит үндэс болно."
А.Г.Асмолов хүлцэл нь олон янз байдлын (олон талт) ертөнц дэх амьдралын хэм хэмжээ, субьект өөр, өөр субьектийн болзолгүй үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх гэж тодорхойлсон тул "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг зүгээр л хүлцэл болгон бууруулахаас сэрэмжлүүлэв. Өөр нэгний үзэл бодол, өөр үндэстэн, өөр үндэстэн, шашин шүтлэгтэй байхыг "тэвчиж", тэвчих нь хангалтгүй юм. "Тэвчээртэй байхын үндэс бол өөрийгөө бусдын оронд тавих хөдөлмөр юм." Тийм ч учраас ёс зүйн хувьд хүлээцтэй зан үйлийн шалгуур нь хөршөө өрөвдөж, хамгийн чухал нь баярлах чадвар юм. А.Г.Асмолов хүлцэнгүй зан үйлийн гол үйлдэл бол айдас төрүүлдэг хүмүүстэй холбоо тогтоохыг нэрлэсэн.
А.Г.Асмолов харамсалтай нь үл тэвчих үзэгдлийн талаар тайлбарлах нь илүү хялбар болохыг тэмдэглэж, "Энд уй гашуу, энд өвдөлт, энд хэт даврагч үзэл, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, харийн үзлийг энд байна!" Хүлцэнгүй байдлын эсрэг массын ухамсрын туйлыг төлөөлдөг олон үзэгдлүүд хэл дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд (Афганистан, Чечень, Ойрхи Дорнод) хайр, эв найрамдлын төлөөх уриалгыг үл харгалзан зөрчилдөөн хэрхэн өрнөж байгааг анзаарахын тулд "рентген" аппараттай байх шаардлагагүй. Эдгээр мөргөлдөөний голомт нь Белфаст, Ольстер зэрэг тогтвортой түүхэн тогтмол үзэгдэл болж хувирч, идэвхтэй галт уулын нэгэн адил аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг.
Бидний харж буй фанатизм алдартай киноМ.Ромм "Энгийн фашизм" - хамгийн аймшигтай нь урлагт тусгагдсан боловч А.Г.Асмоловын хэлснээр хүлцлийн эсрэг хамгийн бага судлагдсан байдаг. Бид дундад зууны үеийн түүхийн номнуудад энэ нэр томъёог нуухад илүү таатай байдаг ч 2001 оны 9-р сарын 11-ний өдөр үзсэн шиг фанатизм нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн шинж чанар биш юм. Ирээдүйн нийгэм соёлын динамикийг урьдчилан таамаглахын тулд бид энэ үзэгдлийн гарал үүслийг судлах ёстой. Үүний гарал үүсэл нь зөвхөн тоталитар тогтолцооноос гадна гэр орон, гэр бүлд байдаг.
Гэсэн хэдий ч улс төрд ч, соёлын түүхэнд ч зэрэгцэн хөгжсөн хоёр мөрийг ажиглаж болно - тэвчихгүй, хүлээцтэй амьдралын хэв маяг. Хүмүүс хүлцэнгүй байдлын үнэт зүйлсийг үргэлж авч явдаг ямар нөхцөл байдал байдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь зуучлалын нөхцөл байдал юм. Мөргөлдөхөд бэлэн байгаа ертөнцүүдийн хоорондох зуучлагчийн дүр бол хүн төрөлхтний түүх, соёлын хөгжлийн гол дүр юм. Хүлцэнгүй байдлын нийгмийн институтуудын нэг нь дипломат харилцаа байж болно.
А.Г.Асмолов хүлцэнгүй байдлын асуудлыг хөгжүүлэх арга зүйг авч үзэхэд эрдэмтний үзэж байгаагаар үл тэвчих хандлагыг тээгчдийн хатуу ухамсрын танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхойлсон шалтгааныг нэрлэв.
"19-20-р зуунд бид дарвинист, марксист, фрейдийн гэсэн хоёртын ертөнцийг үзэх үзэлд улам бүр шингэж байв. Энэ алсын хараа нь К.Леви-Строусын хоёртын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалд арга зүйн үндэслэлийг олсон" гэж А.Г.Асмолов хэлэв. Үүний ачаар хөгжлийн тухай ойлголт - төрөл бүрийн биологи, нийгэм, улс төрийн тогтолцоо- Олон хүмүүсийн хувьд зөрчилдөөний санаатай хоёрдмол утгагүй холбоотой. Энэхүү хөгжлийн мөн чанарыг “Нээлттэй нийгэм” номын зохиогч К.Попперын “Амьд үлдсэн хүн амьд үлддэг” гэсэн ёжтой томьёолон өгүүлсэн байдаг.
Мөн улс төрийн бүх намууд одоо "хариултын намууд", "асуултын намууд" гэсэн хоёр төрөлд хуваагддаг. Эхнийх нь бүх зүйлийг мэддэг: хаашаа явах, яаж, хамгийн чухал нь хэний эсрэг. Гэсэн хэдий ч либерал чиг баримжаатай бусад намууд (үнэндээ энэ нь хүлцэнгүй байдлын үнэт зүйлстэй холбоотой байх ёстой) улс төрийн түвшинд хоёртын, "хар цагаан" ухамсрын хоригдлууд хэвээр байна.
"Мэдээжийн хэрэг, би "сөргөлдөөн судлалын" онолын бүтээлч байдлыг үгүйсгэхгүй. Тэдний үүсэх нь эдийн засаг, нийгэм, сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөлтэй байсан" гэж А.Г.Асмолов симбиотик хөгжлийн үзэл баримтлалыг тодруулав. Энэ тухай зуун жилийн өмнө "Харилцан туслалцах нь хувьслын хүчин зүйл" номонд.
Хөгжлийн бүрэн динамик дүр төрхийг бий болгох нь бодит байдлын олон талт байдалд анхаарал хандуулах, түүний тайлбарын тогтмол хувьсах байдлыг харгалзан үзэх явдал юм. Энэ бол нээлттэй нийгмийн үзэл суртлын үндэс буюу хүлээцтэй байдлын үзэл суртлын үндэс суурь болох ёстой.
Ямар тусгай технологийн тусламжтайгаар хүлцлийн суурилуулалт нь тоталитар хэвшмэл ойлголтын байр суурийг сулруулж чадах вэ? "Их сургуулийн практик сэтгэл судлал, хүлцлийн сурган хүмүүжүүлэх төв" төслийн тэргүүн А.Г.Асмолов хүүхэд, насанд хүрэгчдэд хамтын ажиллагааны дүрмийг сургах мэргэжилтэн бэлтгэх гол арга замыг харж байна. Энэ асуудалд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд чухал үүрэг гүйцэтгэж, тусгай сургалтын хөтөлбөр боловсруулж байна.
"Бидний зорилго" гэж А.Г.Асмолов илтгэлийнхээ төгсгөлд хэлэв, "ашиглалтын соёлыг" орлох "нэр төртэй байх соёл" юм.
Г.У.Солдатовагийн илтгэл нь хүлцэнгүй ухамсарыг төлөвшүүлэх тусгай технологийг хөгжүүлэх, туршихад зориулагдсан болно. Эцсийн эцэст, "практик зорилгоо тодорхойлохгүйгээр хүлээцтэй байдлын асуудал нь зүгээр л демагоги болж хувирах эрсдэлтэй".
Орос улсад хүлцэл гэж юу вэ, хүлцэл ямар түвшинд байна. Энэ асуултыг бид өнөөдөр нарийвчлан хэлэлцэх болно.
Хүлцэлд хязгаар гэж бий юу? "Ээж", "аав" гэсэн үгсийг хориглодог, уламжлалт харилцааг харгислал, зэрлэг байдал гэж үздэг, олон өнгийн "солонго" ирээдүй аль хэдийн энгийн өдөр тутмын амьдрал болон хувирсан ертөнц рүү туйлын хүлцэл хүн төрөлхтнийг хааш нь хөтлөх вэ?
Бусад соёл, үзэл суртлын түрэмгий түрэмгийлэл нь зочломтгой хостуудыг бүрэн бут ниргэдэг дэлхий рүү? Энэ нь төр, нийгэмд хэрхэн заналхийлэх вэ?
("Энэрэлгүй хүлцэл" номын тайлбараас)
"Тэвчээртэй байдал (Латин tolerantia - тэвчээр, тэвчээр, хүлээн зөвшөөрөх, сайн дурын зовлон) гэдэг нь өөр ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг, зан үйл, зан заншлыг тэсвэрлэхийг илэрхийлдэг социологийн нэр томъёо юм."
Википедиа мөн нэмж хэлэв: "Тэвчээртэй байх нь хайхрамжгүй хандах явдал биш юм. Энэ нь өөр ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь бусдад өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу амьдрах эрхийг өгөх явдал юм.
Маш хэрэгтэй, үзэл баримтлалын мөн чанарын дагуу, манай нийгэмд зүйл, бидэнд заримдаа маш их дутагдаж байна .. энэ хүлцэл. Хоолны амтлагч, эсвэл бүх хорт бодисыг шингээж, сайн сайхны замыг цэвэрлэдэг шингээгч шиг.
Гэхдээ энэ үнэхээр тийм энгийн гэж үү? Энэ нь ард түмэн, ертөнц, өөр өөр ертөнцийг үзэх үзлийн нөхөрлөлд хувь нэмрээ оруулж буй ийм цагаан, сэвсгэр гэж үү?
Сүүлийн үед олны танил болсон хүлцэнгүй байдал тийм сайн эсэхийг харцгаая?
Одоо Орос улс Олон улсын хүлцэнгүй байдлын өдрийг тэмдэглэж эхэлсэн бөгөөд манай хүүхдүүдэд хүлцэнгүй байдлын тухай хичээл заадаг, зурагтаар, интернетээр Оросын нийгмийг хүлцэнгүй нийгэм болгон хувиргах шаардлагатай гэсэн хэллэгийг хэн нэгэн онцгой аялгуугаар эсвэл хэлээр онцлон тэмдэглэх нь гарцаагүй. тод төрөл. Барууны анхилуун үнэрийг шингээсэн энэ чихэрлэг, дур булаам үг одоо алхам тутамд шууд утгаараа олддог.
Хүлцэл бол хоёр талтай медаль юм. Мөн хүлцэнгүй байдлын эерэг байдлын талаархи итгэл найдвар нь "маргаан, үзэл бодолгүйгээр бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх" гэж нэрлэгддэг увайгүй аюулыг арилгахгүй.
Тэвчээртэй байх үед
Хүлцлийн албан ёсны тодорхойлолт (Википедиа) нь:
"Философийн тодорхойлолтын дагуу нэвтэрхий толь бичиг“Тэвчээр бол өөр үзэл бодол, ёс суртахуун, дадал зуршлыг тэсвэрлэх явдал юм. Төрөл бүрийн ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгийн онцлогтой холбоотойгоор хүлээцтэй байх шаардлагатай. Энэ нь өөртөө итгэх итгэл, өөрийн байр сууриа найдвартай ухамсарлаж, бусад үзэл бодолтой харьцуулахаас айдаггүй, оюун санааны өрсөлдөөнөөс зайлсхийдэггүй, бүх хүмүүст нээлттэй үзэл суртлын урсгалын шинж тэмдэг юм.
Хүлцэл гэдэг нь бусад соёлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ойлгох, өөрийгөө илэрхийлэх арга замууд, хүний бие даасан шинж чанарыг илэрхийлэх явдал юм.
Тэвчээртэй байх нь буулт хийх, өөгшүүлэх, өөгшүүлэх гэсэн үг биш юм. Хүлцэнгүй байдлын илрэл нь хүлцэнгүй гэсэн үг биш юм нийгмийн шударга бус байдалөөрийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзах, бусдын итгэл үнэмшлийг зөвшөөрөх, түүнчлэн бусад хүмүүст өөрийн итгэл үнэмшлийг тулгах «.
Зөв, эерэг утгаар нь хүлээцтэй байх нь ямар ч хоёрдмол утгатай, зохисгүй зүйлд буулт хийх, зарчмыг баримтлах, үүнээс гадна энх тайвныг тогтоох, дайнаас "урьдчилан сэргийлэх", хүмүүсийн үр бүтээлтэй харилцан үйлчлэлээс огт өөр хүчин зүйл болдоггүй. (Үзэл баримтлалын дагуу) өрсөлдөөнөөс зайлсхийх, харьцуулах гэсэн үг.
Эцсийн эцэст, хэрэв хүн бүр үл тэвчих, өөрийн мэдрэмж, түрэмгий зөн совингоо гаргах юм бол дайн хаа сайгүй олон улсын түвшинд төдийгүй дотоодын түвшинд эхлэх болно: хүмүүс нөхөрлөх, хамт амьдрах, суралцах боломжгүй болно. .. зөрчилдөөнөөр ханасан ертөнц бүрэн амьдралаар амьдрах боломжгүй гэх мэт.
Гэхдээ Энэ тохиолдолд хүлээцтэй байдал нь хэрүүл маргааныг өдөөхөд бэлэн байх, хэн нэгний ертөнцийг үзэх үзлийг үл хүндэтгэхийг эсэргүүцдэг бөгөөд хүлцэнгүй байдлаас гадна хүмүүсийн зөрчилдөөнгүй оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаг бусад олон чанарууд байдаг.
Дэлхий дээр бидэнтэй адилгүй хүмүүс байдаг. Түүнээс гадна бид өөрсдөө бие биенээсээ ялгаатай. За, бид өөрсдөөсөө илүү их эсвэл бага ялгаатай хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, заримдаа тэвчихэд бэлэн байдаг, гэхдээ бид ихэнхдээ биднээс эрс ялгаатай хүмүүсийг ойлгохыг хүсдэггүй. Ер бусын, бүтээлч байдлаар биш, харин хөгжлийн бэрхшээлтэй, өөр арьстан гэх мэт хүмүүсээс ялгаатай.
Эцсийн эцэст, зүгээр л тэвчих нь зөв биш, харин хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, өөр үндэстний хүмүүсийг (хэрэв тэд түрэмгий биш, аюул учруулахгүй бол) хүлээн авах нь зөв юм, эс тэгвээс бид T4 хөтөлбөрийн шинэ формат руу орох болно. 20-р зуунд тахир дутуу болсон, үндэсний социалистууд), фашизм гэх мэт.
Хэцүү нөхцөл байдалд байгаа хүсэл тэмүүлэл, эсвэл зүгээр л өвөрмөц байдлаасаа болж тэдний буруу биш хүмүүст үл тэвчих аливаа хэт туйлшрал нь сүүлчийнх нь уур хилэн эсвэл үл тэвчих хүмүүсийн түрэмгийлэлд хүргэдэг.
Бид бусад ард түмнээ хүндэтгэх хэрэгтэй (бид ч гэсэн хүндлэгдэхийн тулд), өөр шашин шүтлэг, өөр шашин шүтдэг хүмүүсийг хүндэтгэх хэрэгтэй, энд амьдрал, үхэл, аврал биш, харин улс төрийн асуудал байна, учир нь Бид нэг дэлхий дээр амьдардаг бөгөөд бүх хангалттай итгэлүүд энх тайвныг уриалдаг.
Амьдралыг нь хязгаарладаг ямар нэгэн өвчин туссан хүмүүсийг хүндлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл гадны зарим нэг согогоос нь болж хүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Үүнийг нэг дор авчирч болохгүй, хүлцэнгүй байдлын сургамжийг нэвтрүүлснээр зөв үнэлэмжийн үзэл сурталд системтэй, олон талт шингээх, бусдад зохих хандлага хэрэгтэй. Хамруулах, "бусдын адил биш" эрхийн төлөө зүтгэх, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сурталчлах - энэ нь ерөнхий хайхрамжгүй байдлын хүйтэн блокыг аажмаар хөдөлгөх боловч ямар нэгэн чухал үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаардагдана.
Эцсийн эцэст бид зэрлэгүүд биш, соёл иргэншилтэй, соёлын ертөнцөд амьдарч байна. Хүн амьтнаас бараг ялгаагүй байх үед сахалтай индианчууд жад, архирах, аллага зэргээр асуудлыг цэгцэлдэг байсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үе аль хэдийнээ өнгөрсөн.
Бид бол ухаалаг, ухаалаг, нарийн ертөнцийн нэг хэсэг, та бидний тавагнаас идсэн котлетын төлөө хэн нэгнийг духан дээр нь алж чадахгүй (хэдийгээр ийм зүйл ихэвчлэн тохиолддог). Дипломат ёс нь өшөө авалтыг үгүйсгэхгүй ч өшөөгөө авсан гэдгээ тэр дор нь ойлгодоггүй тул маш болгоомжтой танилцуулдаг.
Өшөө авалт хүртэл соёлтой байх ёстой. Амбиц, өшөө хорсол гэх мэт зүйлийг илүү ухаалаг, болгоомжтой хэрэгжүүлэх тусам хүмүүсийн оюун ухаан, соёлын түвшин өндөр болно. Үндсэрхэг үзлийн эсрэг, нарийн өс хонзон, зөв хүмүүжил, биднээс өөр хүмүүсийг шашны зарлигийг бараг биелүүлж буй мэт хүлээн зөвшөөрөх "сурталчилгаа" нь хаа сайгүй, зохих ёсоор халхлагдсан хэлбэрээр сонсогддог.
Сүүлийн үед хүн болгоны ярьж байгаа хүлцэнгүй байдлын суртал ухуулга энэ бүхний нэг хэсэг.
Шүүлтүүр дамжин өнгөрч дэлхий ертөнц сайжирч байна уу, эсвэл зүгээр л гадаад гялбаа олж авдаг ч дотооддоо бүх зүйл балар эртний үеийнхтэй адилхан байдаг уу? Фрейдийн хэлснээр урлаг, соёлын үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал нь амьтны энергийг бүтээлч энерги болгон хувиргах хамгийн тохиромжтой арга бөгөөд дэлхий үнэхээр сайжирч, хүчирхийлэл, харгислалын түвшин буурч байна. Дэлхий үнэхээр сайхан болж байна гэсэн үг.
Гэхдээ илүү ухаалаг, илүү боловсролтой, соёлын ертөнц ч гэсэн дайны үед хүлцэнгүй байдлын хамгийн хүчирхэг суртал ухуулга даатгаж чадахгүй тулалдаан явуулах ухаалаг, дэлхий нийтийн стратегийг санал болгодог варварчуудаас хамаагүй илүү боломжтой юм.
Социологи дахь хүлцлийг судлах хамгийн түгээмэл векторууд нь:
Хүйсийн хүлцэл
Арьс өнгө, үндэсний хүлцэл
Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хүлээцтэй хандах
Бэлгийн чиг баримжааны хүлцэл
улс төрийн хүлцэл
боловсролын хүлцэл
анги хоорондын хүлцэл.
Хүлцэл муу байх үед
Бид бүх зүйлд туйлын тэвчээртэй "чихмэл" байдаг, тийм ч их тарилгагүйгээр тохиолддог соёлын өмч, тэр ч байтугай саваа нь тодорхой нугалж байгаа үед энэ нь "хүлцэл" гэсэн шидэт үгийг хэлэх нь зүйтэй бөгөөд олон хүн ийм байх ёстой, бүх зүйл зөв гэж бодож эхэлдэг. Энэ хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт сайн, бидэнд хүлцэл өөрөө хэрэгтэй ч энэ нь зөвхөн бусад үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх хэрэгсэл болоод удаж байна.
Бид үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой хүмүүсийг (хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, бусад үндэс угсаа, шашин шүтлэг) хүлээн зөвшөөрч эхэлсний дараа гей, лесбиян болон бусад хүмүүсийг бидэнтэй адил тэгш эрхтэйгээр хүлээн авахыг санал болгож байна. Мөн бүх нийтийн үзэл суртлын эсрэг зогсож байгаа хүмүүс .. ижил хүйстнүүдийг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй харьцуулахыг буруушааж байна.
Өөрөөр хэлбэл, хүлээцтэй байдал, түүний илрэлийн хэрэгцээ нь Христийн шашны зарлигуудаас аль хэдийн өндөр болж байна. Энэ тохиолдолд, эрхэм санааны нэрийн дор аливаа жигшүүрт явдлыг харамгүй тэвчихийг санал болгосноор хүлцэл нь аль хэдийн сайн үзэгдэл байхаа больж, орчин үеийн ертөнцөд яг тэр зүйл болж хувирдаг.
Энэ бол бидний хүүхдүүдийн оюун санаанд ижил хүйстнүүд нь хэвийн, тэднийг хүндлэх хэрэгтэй, тэдний сонголт ариун, бид адилхан болж чадна гэдгийг бидний оюун санаанд суулгах нарийн арга юм, учир нь бид Үндсэн хуулийн мөрүүдийг унших болно. бидний эрх, эрх чөлөөний тухай(хүлцлийн төлөө тэмцэгчид бидэнд үүнийг зааж өгсөн) мөн "хүлцэл" гэсэн код үгийг хэлье - мөн ижил хүйстнүүдийн "цэвэр" бодлыг хуваалцахгүй байгаадаа бүгд ичээч.
Үнэмлэхүй язгууртны нэрийн дор нийгмийг сүйрүүлэх, гэр бүл, Христийн шашны үнэт зүйлсийг устгах хөтөлбөрийг нэвтрүүлж байна. Эцсийн эцэст, хараарай: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг арай илүү хүлээж авдаг, гэхдээ лесбиян бүсгүйчүүдийг аль хэдийн ердийн зүйл, загварын чиг хандлага гэж үздэг бөгөөд энэ нь түр зуурын алдартай банзал дээрх rhinestones юм шиг, харин ялзралын элемент биш юм. нийгэм.
Мөн энэ нь хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх гол зорилго юм: тахир дутуу хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх биш, харин бүх жигшүүрт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Жишээлбэл, маш сонирхолтой зурагХэрэв та бусад хүлцлийн утгуудын "таавар" авах юм бол нэмэгдэнэ:
« Дархлааны хүлцэл - бусад эсрэгтөрөгчийн эсрэг дархлааны урвалыг хадгалахын зэрэгцээ тодорхой эсрэгтөрөгчийг нэвтрүүлэхэд эсрэгбиемүүдийг нэгтгэх чадваргүй биеийн дархлааны төлөв байдал.. Дархлааны хүлцлийн асуудал нь эрхтэн, эд эс шилжүүлэн суулгахад чухал ач холбогдолтой юм.
Экологийн хүлцэл - организмын өргөн хүрээний нөхцөлд амьдрах, хөгжүүлэх чадвар орчин (тааламжгүй хүчин зүйлсийг оруулаад).
Фармакологи, дархлаа судлал, наркологийн хүлцэл - эм, эм, сэтгэцэд нөлөөт бодисыг давтан хэрэглэхэд үзүүлэх хариу урвал буурах; бие махбодид дасан зохицох, үүний үр дүнд тухайн бодисоос үүдэлтэй үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их тун шаардлагатай болдог.«.
Гей, жад барьсан биеэ үнэлэгчид рүү яарах хэрэггүй, харин тэдний үзэл сурталд хайхрамжгүй хандана гэдэг нь үр хүүхдэдээ энэ муу зүйл биш гэдгийг ойлгуулж байна гэсэн үг. Мөн залуу үеийнхний ердийн логикийн дагуу муу биш бүх зүйл сайн байдаг. Жинхэнэ гей лесбиян чиг баримжаагаа нуун дарагдуулдаг (тэд ийм гажуудлаар хэрхэн амьдарч байгаа нь тэдний асуудал) бөгөөд тэд бусад нийгмийн бүлгээс гадна талаасаа огт ялгагддаггүй, бүх дотно талыг нь гайхуулж байгаа дүр эсгэдэг гэдгийг энд нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. зүгээр л цирк зохион байгуулж, дэлхийн завхралаас ангижрах болно, гэхдээ тэд бусадтай адилгүй гэдгээсээ биш.
Энэ “шоу” нь ялангуяа энэ амьдралын бүх зүйлийг туршиж эхэлдэг өсвөр насныханд аюултай ... учир нь ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаанд орох, хүйс солих нь шинэ загварлаг даашинз өмсөхтэй адил юм, “хэрэв тохирохгүй бол өмсдөг. өөр, чи оролдох хэрэгтэй."
Мансууруулах бодис донтогч, архичин, бүх насаар нь хорих ял авсан хүмүүст хүлцэнгүй байхын зайлшгүй илрэлийг танилцуулах болов уу?..
Орос хэлний бараг бүх толь бичигт "хүлцэл" гэдэг үг (энэ нь хүлцэнгүй байдлын синоним) байдаг. Тэр дундаа В.И.Далийн толь бичигт "хүлцэл" гэдэг нь зөвхөн өршөөл, хүслээр аливаа зүйлийг тэсвэрлэх чадвар гэж тайлбарладаг. Бусад толь бичгүүд ижил төстэй тайлбарыг өгдөг. М.В.Семашкогийн хэлснээр "хүлцэл" гэдэг ойлголт нь хүрээлэн буй бодит байдлыг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, эсэргүүцэх чадваргүй байдал, нөгөө хацраа эргүүлэх чадварыг агуулдаг.
Гэсэн хэдий ч нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг дэмжигчид болон тэмцэгчид хүлээцтэй байдал, хүлээцтэй байдал нь ижил төстэй ойлголтууд биш, хүлцэл нь илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд өөртөө итгэх итгэлийн зэрэгцээ нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагааг илэрхийлдэг гэж хэлдэг (бүдүүн онолууд ч байдаг. бусад нь - тэд зүгээр л өөртөө итгэх итгэлгүй байдаг), бусад хүмүүсийн эрх чөлөөнд халддаггүй, энэ нь өөрсдийн эрх чөлөөг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэх мэт.
Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хүлцэл бол бүх утгагүй зүйл, зарчмуудыг зөрчих, нүглийг тэвчих явдал юм гэвэл хичнээн дагагч байх вэ? Хэрэв бид энэ бол эрх чөлөөний тэгш байдал, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх энх тайвны арга бөгөөд энэ нь хүн бүрт, ялангуяа хүлцэнгүй байдлыг дэмждэг хүмүүст илүү хялбар байдаг гэж хэлбэл энэ замаар явахыг хүсэгчид хэд дахин их байх болно.
"Энэрэлгүй хүлцэл" бол орчин үеийн бүтээлүүдийн цуглуулга юм уран зөгнөлт түүхүүд(Оросын зохиолчид) "уламжлалт үнэт зүйлс" нь ихэвчлэн огт эсрэгээрээ шинэ зүйлээр солигддог нийгмийн загварчлалд тогтмол анхаарал хандуулдаг.
Цуглуулгын ихэнх өгүүллэгийн төрөл нь "либерпанк" гэсэн үгээр тодорхойлогддог - энэ бол хэт либерал олон нийтийн сонголтын таамаглалын үр дагаврыг авч үздэг дистопийн төрөл бөгөөд ирээдүйд улс төрийн зөвшил, хүлээцтэй байдал, хэт их хүлээцтэй байдал юм. цөөнхийн дарангуйлал"" (номын тайлбараас эхлээд өгүүллийн эпиграфт байгаа мөрүүд) .
Номонд дүрсэлсэн зан үйлийн хэлбэр нь бодит байдлаас, манай нийгмийн зан үйлийн хэлбэрээс тийм ч хол биш юм. Хүлцэл нь шашны үнэт зүйлстэй ямар ч холбоогүй бөгөөд бусад соёл, үндэс угсааг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна аливаа жигшүүрт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүлцэл шоо.
Би ямар нэгэн байдлаар орчин үеийн нэг гадаад цуврал үзэхийг хүссэн (нэр нь утгагүй сурталчилгаа шиг харагдахгүйн тулд би бичихгүй), эхлээд сэтгэл хөдөлгөм зохиол, сайн тоглоомжүжигчид .. гэхдээ бүх үйл явдлын туршид ижил зүйл: клонууд, биеэ үнэлэгчид, ижил хүйстнүүд ... Энэ заль мэх нь та дэмий зүйл үзэж байгаагаа мэдээд энэ нь хэрхэн дуусахыг мэдэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь таныг үзэхэд татагддаг. Цувралын олон үзэгчдээс яг ийм сэтгэгдлийг илэрхийлдэгийг би анзаарсан.
Бүтээгчид ижил хүйстнүүдийн тухай суртал ухуулга хийж эхлэхээсээ өмнө зохиолыг оргил үе хүртэл хөгжүүлж чадсан. Барууны нийгэм хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, кино гэх мэт бүх зүйлд "хүлцлийн зүү"-нд уягддаг. Телевизийн шоу гэх мэт номоор дамжуулан (илэн далангүй эсвэл хуурамч ижил хүйстнүүдийн бичсэн) энэ амьдралын хэв маягийг нийгэмд нэвтрүүлэх нь хамгийн сайн арга гэдгийг та мэднэ.
Хүмүүс уламжлалт бус чиг баримжаатай хүний царайг харж, харж эхэлдэг ... тэд ижил хүйстнүүдийг хайрлах чадвартай гэдэгт итгэж эхэлдэг, тэд сүүлийнхийг өрөвдөж, тэднийг энгийн хүмүүс гэж үздэг, тэвчээртэй байдаг. Энэ кинонд бусдын зан байдал нь үзэгчдэд үүнийг амилуулах зохистой хэлбэр юм ... Үүн дээр үе үе өсөж торниж байна. дамжуулан сонирхолтой түүх- нийгмийг завхруулж буй санааг бий болгох.
Орос дахь хүлцлийн түвшин
Статистикийн сангуудын мэдээлснээр сүүлийн жилүүдэд Орост хүлцлийн түвшин олон дахин нэмэгдсэн байна. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр болон амьдрал дээр би хувьдаа арай өөр дүр зургийг ажиглаж байна: эргэлзээтэй "баатруудыг" хүлээн авах нь хурдасч, сайжирч, үнэхээр хүндэтгэл хэрэгтэй хүмүүсийн байр суурь нэг их өөрчлөгдөөгүй.
Статистикийн мэдээгээр хамгийн тэвчээртэй оросууд бол хөгжлийн бэрхшээлтэй нялхас, насанд хүрэгчид, гуйлгачин, тэнүүлчид, архичин, ДОХ-ын өвчтэй, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс юм. Өөр нэг статистикийн төвийн судалгаагаар оросууд хамгийн бага тэвчих чадвартай хүмүүсийн дунд архичид тэргүүлдэг. Оросууд шашны бүлэглэлүүд, алуурчид, ижил хүйстнүүдтэй нөхөрлөхөд бэлэн биш байна.
"Соёл" сувгийн нэвтрүүлэгт Орос дахь хүлцлийн тухай ( сонирхолтой санал бодол, эмгэггүй):
Хэт туйлшрал болон бусад үнэт зүйлсийн тухай
Тэвчээртэй байх нь энх тайвны үнэт зүйлсийг гутаан доромжлоход хүргэдэг бөгөөд туйлшрал нь аль аль нь хортой байдаг. Үргэлж өөрийнхөөрөө бодох нь дээр...
Хүмүүс хүлцэл гэж юу байдгийг ч мэддэггүй учраас бүх хүлцлийг тэвчихтэй ижил зүйл гэж үгүйсгэж эхэлдэг, эсвэл бүх зүйлтэй бүрэн санал нийлж эхэлдэг, эсвэл тэдний амьдралд юу ч өөрчлөгддөггүй.
Хүлцэл нь өөрөө төвийг сахисан, муу, сайныг хоёуланг нь тэгшитгэдэг. Тиймээс аливаа хүлцэл, жигшүүрт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол сайн, ухаалаг, бүх талаараа эерэг, зарчимч байж чадахгүй. үүнээс дээрклубээрээ манай нийгмээс "эргэлзээтэй" элементүүдийг хөөж гаргадаг.
Тэнд тэс өөр, тийм ч хоёрдмол утгагүй, будлиантай, улс төрийн хувьд даяаршсан (моод биш ч гэсэн) сайн ойлголтууд байдаг, жишээлбэл, өршөөл, язгууртнууд, өршөөл, зарчмуудыг баримтлах, өршөөл, өөрийн байр сууриа хатуу байлгах гэх мэт.
Бүлэг 1. Хүлцэл: тодорхойлолт, мөн чанар, шинж чанар
1.1. Хүлцлийн тухай ойлголт, мөн чанар, төрлүүд
Сүүлийн үед хүлээцтэй байдлын тухай ойлголтыг дэлхийн сэтгүүлчид, улс төрчид, эрдэмтэд идэвхтэй ашиглаж байна. ОХУ-ын боловсролын үндэсний сургаалын тэргүүлэх зорилтуудын нэг бол хүлцэнгүй зан чанарыг төлөвшүүлэх явдал юм. Хүлцэл нь нийгмийн хамгааллын хамгийн чухал нөхцөл гэж тооцогддог. Төрөл бүрийн үл тэвчих шинжтэй тэмцэх, хүлцэнгүй зан чанарыг төлөвшүүлэх хөтөлбөрүүд өнөөдөр засгийн газрын янз бүрийн түвшинд батлагдаж байна. Ийнхүү "хүлцэл" гэсэн ойлголт Оросын нийгмийн үгсийн санд аль хэдийн бат бөх нэвтэрсэн бөгөөд манай улсын хүн амын нэлээд хэсэг нь үүнийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, хүлцэл нь оросуудын амьдралын салшгүй шинж чанар болох ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч төлөөлөгчид нь эсрэг байр суурьтай, хүлээцтэй байдалд сөрөг хандлагатай байдаг өөр нэг үзэл бодол байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар хүлээцтэй байдал нь Оросын сэтгэлгээнд харш, бидний ухамсарт хор хөнөөлтэй үзэл суртал - "толентаризм" бөгөөд энэ нь "үнэмшил, хүлээцтэй байдал, эс тэгвээс эв найрамдал, хүлцэнгүй байдлын хэт туйлшралыг тэсвэрлэх шаардлага" гэхээс өөр зүйл биш юм. муу муухай, ёс суртахуунгүй байдал нь тэднийг зөвтгөх, тэр ч байтугай муу муухайг алдаршуулахад хүргэдэг... Хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал бол сайн муугийн ялгаагүй, хязгааргүй, эмх замбараагүй зүйл боловч энэ бүхэл бүтэн үзэл суртал нь уламжлалт ёс суртахууны эсрэг эмх цэгцтэй дайсагналцдаг тул энэ эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн харагдаж байна. сүнслэг үнэт зүйлс, ялангуяа Христэд итгэгч "(1). Энэ үүднээс авч үзвэл хүлцэнгүй байдал нь нэгдүгээрт, нийгэмд орчин үеийн нийгмийн амьдралын үзэгдэл, үйл явц, тэр дундаа сөрөг үзэгдэлд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүжил, хоёрдугаарт, хүлцэнгүй байдлыг үгүйсгэх боловсрол юм. уламжлалт гэж нэрлэгддэг үзэл бодол, үнэт зүйлс. Оросын нийгэмд хүлцэнгүй үзэл суртлыг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэгчид нь зөвхөн шашингүй зохиолчид - зарим улс төрчид, эрдэмтэд, сэтгүүлчид төдийгүй шашны зүтгэлтнүүд юм. Жишээлбэл, Орос дахь Еврейн шашны байгууллага, холбоодын конгрессын дарга Рабби З.Л.-ийн сүнслэг болон соёлын геноцид ба антисемитизмын илрэл (2). Хүлцэнгүй байдлын үнэлгээнд эсрэг тэсрэг хоёр хандлага байгаагийн шалтгаан нь юуны түрүүнд "хүлцэл" гэсэн нэр томъёог буруу орчуулсан эсвэл тайлбарласантай холбоотой юм шиг санагддаг. Энэхүү ойлголтыг ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр зөвхөн "хүлцэл" гэж орчуулдаг бол агуулгын хувьд энэ нь илүү төвөгтэй, багтаамжтай семантик утгатай байдаг. Үнэндээ Латин tolerantia нь гурван өөр утгатай байж болно.
Тогтвортой байдал, тэсвэр тэвчээр;
хүлцэл;
Хүлцэл, зөвшөөрөгдөх хазайлт.
Бидний хувьд онцгой сонирхол нь англи-орос сэтгэлзүйн толь бичигт өгөгдсөн хүлцэл (англи хэл) гэсэн нэр томъёоны орчуулгын өргөн хүрээний утга санаа юм: олж авсан тогтвортой байдал; тодорхойгүй байдлын эсэргүүцэл; ёс зүйн тогтвортой байдал; тогтвортой байдлын хязгаар, зөрчилдөөний эсэргүүцэл; хүний тогтвортой байдлын хязгаар (тэвчих чадвар), стресст тэсвэртэй байдал, зан үйлийн хазайлтыг эсэргүүцэх гэх мэт.
"Тэвчээр" гэсэн ойлголтын хоёрдмол байдалд үндэслэн олон хүн "хүлцэл" ба "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг хооронд нь ялгах нь зүйтэй гэж үздэг бөгөөд "хүлцэл" гэсэн ойлголт нь зөвхөн ойлголтын бүрэн байдлыг тусгадаггүй гэж үздэг. "хүлцэл" гэсэн боловч үүний эсрэг байж болно. "Тэвчээртэй байх" гэсэн орос үйл үг нь сөрөг утгатай болохыг олон зохиогчид онцлон тэмдэглэжээ: тэвчээр нь үргэлж идэвхгүй байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн үл тэвчих байр суурийг өөрчилдөггүй. Орос хүний хувьд "хүлцэх" гэдэг үг нь ихэвчлэн түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, түүнд гарч буй өөрчлөлтүүд, эсэргүүцэх чадваргүй, "нөгөө хацраа эргүүлэх" чадвартай холбоотой байдаг. Энэ тал дээр Владимир Далын "Тэвчээр" гэдэг үгэнд бүхэл бүтэн баганыг зориулсан "Амьд агуу орос хэлний толь бичиг"-ийг унших нь маш хэрэгтэй юм. Энэ үг нь бүхэл бүтэн утгыг агуулдаг. Үүний анхны утга нь "тэсэх", "тэвчих", "зовлох" гэсэн утгатай. Үүнтэй холбогдуулан В.Дал "Терпиха" гэх мэт үгийг иш татдаг. "Терпиха" нь "тэвчээр" гэдэг үгийн аялгууны хувилбар бөгөөд хүнд байдал, уйтгар гуниг, үнэн хэрэгтээ үл тэвчих мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Ийм байдлаар ойлгосноор хүлцэнгүй байдал нь сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар хүний сэтгэцийн эрүүл мэндэд тодорхой аюул учруулж болзошгүй юм. Хэрэв хүн тэвчээртэй байгаа бол энэ нь сөрөг үр дагавар, тэр дундаа зовж шаналж буй хүнд ч нөлөөлнө. Үнэн хэрэгтээ, ийм нөхцөл байдалд хүн нөхцөл байдлын улмаас өөрийгөө ямар нэг зүйлийг тэвчихийг албадаж, өөрийн үл тэвчих байдлыг хааж байх үед өөрийгөө хүчирхийлэх, сэтгэл хөдлөлийг хязгаарлах, ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнд дайсагналцах зэрэг асуудал үүсдэг. "Хэрэв бид "хүлцэл" гэдэг нь "шүдээ хавирах", "өөрийгөө захирах" төлөвийг яг л тэвчээртэй гэж ойлгодог бол мэдээжийн хэрэг энд тэсвэр тэвчээрийн тухай асуудал байхгүй" (3)
Тэвчээрийн зарчмуудын тунхаглалд (1995) хүлцэнгүй байдлыг тэс өөрөөр тайлбарласан бөгөөд үүнд "хүлцэл" гэдэг ойлголтыг нэгдүгээрт, "хүний нийтлэг эрхийг хүлээн зөвшөөрсний үндсэн дээр бий болсон идэвхтэй хандлага" гэж ойлгодог. "үндсэн эрх чөлөө", хоёрдугаарт, "манай дэлхийн олон янзын соёлын олон янз байдлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зохих ёсоор ойлгох, бидний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний бие даасан шинж чанарыг илэрхийлэх арга замууд. Бидний харж байгаагаар "хүлцэл" гэсэн тайлбар нь олон давхаргат бөгөөд олон утгатай: энэ нь хүндэтгэлтэй хандлагабусад арьс өнгө, үндэстэн, арьсны өнгө, хүйс, бэлгийн чиг хандлага, нас, хөгжлийн бэрхшээл, хэл, шашин шүтлэг, улс төрийн болон бусад үзэл бодол, үндэсний болон нийгмийн байдал, гарал үүсэл, эд хөрөнгө гэх мэт. Ийм байдлаар ойлгосноор хүлцэнгүй байдал нь аливаа хүний эрхийг хамгаалахтай холбоотой идэвхтэй амьдралын байр суурийг эзэлдэг бөгөөд аливаа нөхцөл байдалд үл тэвчих шинж тэмдгүүдийн эсрэг сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг. Тиймээс хүлээцтэй байх зарчмыг баримталснаар хууль эрх зүй, ёс зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн аливаа эвлэрлийг үгүйсгэдэг. Гэхдээ "хүлцэл" гэдэг үгийг уншихад хамгийн чухал зүйл бол хүндэтгэл юм. Орчин үеийн хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт, түүний мөн чанар нь юуны түрүүнд ялгаатай байдлыг хүндэтгэх, ялгаатай байдал, ялгаатай байдал, олон талт байдал нь цаашдын хөгжлийн түлхүүр гэдгийг ухамсарлахад тулгуурладаг. Тиймээс хүлцэл нь үл тоомсорлох, бусад, харь гаригийнхныг үгүйсгэх мэдрэмжийг даван туулах хэрэгцээ шаардлагад ямар ч байдлаар бууруулж болохгүй. Жинхэнэ хүлцэл нь бусдын ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийхээс ялгаатай, идэвхтэй хүсэл эрмэлзэл, түүнийг илүү сайн мэдэх хэрэгцээг бий болгодог тул бусад хүмүүс, бусад соёл, шашин шүтлэгт сонирхолтой хандлагаар илэрдэг. Харамсалтай нь хүлцэнгүй байдлын зарчмуудын тунхаглалыг орос хэлнээс "Тэвчээрийн зарчмуудын тунхаг" гэж орчуулсан боловч дээр дурьдсанчлан "хүлцэл" гэсэн ойлголт нь зөвхөн "хүлцэхүй" гэсэн ойлголтын бүрэн байдлыг тусгадаггүй. хүлцэл”, гэхдээ үүний шууд эсрэг байж болно.
Хүлцэнгүй байдлыг философийн болон ёс суртахууны, сэтгэл зүйн, социологийн янз бүрийн чиглэлээр авч үзэж болно. Философийн утгаараа хүлцэл нь хувь хүний ёс суртахууны талыг илэрхийлдэг ёс зүйн категорийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ утгаараа нийгэм дэх хүний зан үйлийг чиглүүлдэг "категорийн захиалгын" үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдэгдэж байгаа Кантын категориал императив нь эцсийн хувилбарт нь: "Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ ямагт бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болж чадахаар үйлд." Энэ нь хүн бусдад хандах хандлага нь нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгаж, хувь хүний хувьсал, соёл, ард түмэн, шашин шүтлэгийн баялаг байдлыг дэмждэг хүний олон төрлийн ариун журам, сайн чанарын мөнхийн үнэ цэнийн талаархи үзэл баримтлалд тулгуурлах ёстой гэсэн үг юм. Янз бүрийн ард түмэн, соёл, шашин шүтлэг хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа холбоо зайлшгүй хэрэгцээ, өдөр тутмын амьдрал болсон орчин үеийн нөхцөлд хүлцэнгүй байдал нь эдгээр ард түмэн, соёл, шашны харилцааны хэм хэмжээ болох ёстой. Энэ бол харилцаа холбооны эрчимтэй хөгжиж, нэг эдийн засаг үүсэх нөхцөлд хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн чухал нөхцөл юм. Энэ утгаараа хүлцэл нь бүх ард түмэн, бүх ард түмэн, шашин шүтлэг, соёлын хувьд ёс суртахууны зайлшгүй үнэ цэнийг олж авах ёстой гэж хэлж болно.
Сэтгэл зүйн хувьд хүлцэл нь бусад хүмүүстэй харилцах үед илэрдэг хүний шинж чанар юм. Сэтгэл зүйн түвшинд хүлцэл нь дотоод хандлага, бусад хүмүүс, бүлэг, үндэстэн, улс, соёл, шашин шүтлэгт хүндэтгэлтэй хандах сайн дурын сонголт хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь энэ тал дээр хамгийн чухал зүйл юм. , гаднаас ногдуулдаггүй, гэхдээ бидний хүн нэг бүр боловсролын систем, хувийн амьдралын туршлагаар дамжуулан олж авдаг. Энэ тохиолдолд бид хүлээцтэй байдлын сэтгэл зүй, хүлээцтэй зан үйлийн хандлагын тухай ярьж байна. Бидний үйл явдал, хүмүүс, соёлд хандах хандлага нь бидний эерэг эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлж, эерэг байж болох бидний хариу үйлдэл, үйлдлийг тодорхойлдог. хүлээцтэй, эсвэл сөрөг, үл тэвчих, өрөөсгөл, өрөөсгөл, түрэмгийлэл гэх мэт хэлбэрээр.
Социологийн хандлагын хувьд хүлцэл нь олон үндэстэн, олон шашин шүтлэг, олон соёлын нийгэм дэх нийгмийн харилцан үйлчлэлийн субъектуудын зөрчилдөөнийг эсэргүүцэх чадварыг тодорхойлдог нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн институт юм. Үүнтэй холбогдуулан хүн төрөлхтний түүхийг хоёр үе шатанд хувааж болно: эхний үе шат бол уламжлалт, үл тэвчих нийгэм бөгөөд тэдний амьдрал нь "харийнхан", "бусад" гэсэн үл тэвчих зарчим дээр суурилдаг. Эдгээр нь нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдлыг (үзэл бодлын систем, нийгэм, улс төрийн болон бусад бүлгүүд) хадгалахын тулд аливаа эсэргүүцлийг, ялангуяа дотооддоо дарах ёстой уламжлалт нийгэм юм. Хүн төрөлхтөн үзэл санаа, үнэт зүйл, амьдралын хэв маягийн олон ургальч үзэл баримтлалд суурилсан аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нээлттэй нийгэмд шилжсэний дараа хүн төрөлхтний түүхэн дэх хоёр дахь үе шат нэлээд саяхан эхэлсэн. Зөвхөн ийм байдлаар л соёл иргэншил мөргөлдөөн, дайн, хувьсгалаас ихээхэн зайлсхийж чадна. Америкийн социологич Д.Трумэний бичсэнчлэн "хэрэв нийгэм хувьсгал, доройтол, уналтаас зайлсхийж, тогтвортой байдлаа хадгалж чадвал энэ нь зөвхөн олон төрлийн харьяаллын ачаар л болно" гэжээ. Нээлттэй нийгмийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол хүлээцтэй байдал, эсэргүүцлийг тэсвэрлэх гэх мэт олон ургальч үзэл, үзэл бодол, үзэл суртлын олон ургальч үзлийг зайлшгүй, зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нийгэм, улс төрийн зөрчил арилдаггүй, харин оролцогч талуудын эрх ашиг, байр суурийг харгалзан, уялдуулах замаар ардчилсан замаар шийдвэрлэх журмыг онцолж байна.
Хүлцлийг судлах социологийн хандлага нь хүлцлийг янз бүрийн байр сууринаас авч үздэг. Жишээлбэл, хүлцэл нь түүний салшгүй хэсэг болох үнэт зүйлсийн систем гэж үзэж болно олон нийтийн ухамсар. Энэ тохиолдолд хүлцэл нь нийтийн ёс суртахуун, зан заншил, олон нийтийн сэтгэл зүй, улс төр, төрийн үзэл суртал гэх мэт илэрхийлэлийг олдог. Энэ тохиолдолд социологийн шинжилгээний объект нь ерөнхийдөө олон нийтийн ухамсар, нийгмийн янз бүрийн бүлэг, анги, хүн амын нийгмийн давхарга гэх мэт хүлцлийн түвшингийн объектив үзүүлэлтүүдийн масштабыг боловсруулах асуудал байж болно. Үүнтэй холбогдуулан нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлсийн хүлцэл / үл тэвчих байдал үүсэхэд үзүүлэх нөлөөлөл, түүнчлэн нийгэмд үзүүлэх урвуу нөлөөллийн дүн шинжилгээ нь ихээхэн анхаарал татаж байна. Хүлцэнгүй байдлыг нийгмийн тодорхой институцийн үйл ажиллагааны үүднээс авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал, тухайлбал төр, хууль, боловсрол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэтийг судлахад онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ тохиолдолд социологийн судалгааны объект нь хүлээцтэй эсвэл үл тэвчих үнэт зүйлс, хэм хэмжээний чиг үүрэг, тэдгээрийн үндсэн чиг үүргээ хэрэгжүүлэхэд үзүүлэх нөлөөлөл байх болно. Тиймээс, ялангуяа залуу хойч үеийг сургах амжилтанд боловсролын байгууллагуудын (сургууль, их дээд сургууль гэх мэт) үзүүлэх нөлөөллийн үр нөлөөг авч үзэх боломжтой. Эцэст нь социологийн шинжилгээний сэдэв нь бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн тогтолцоо (үндэстэн хоорондын, үндэстэн хоорондын, шашин шүтлэг гэх мэт), эдгээр бүлгийн гишүүдийн хоорондын харилцаа (үндэсний болон шашны бүлгийн хоёр тодорхой төлөөлөгчийн хоорондын харилцаа, хандлага) хоёулаа байж болно. нэг эсвэл өөр бүлгийн төлөөлөгчийн хувьд хүнд хандах) (4).
Мэдэгдэж байгаагаар социологи нь нийгмийн институцийн бүтцийн-функциональ шинжилгээг ихэвчлэн ашигладаг, жишээлбэл. сурч байна нийгмийн чиг үүрэгэдгээр байгууллагууд. Их ач холбогдолчиг үүрэг, хүлцэл, ялангуяа түүний субьектууд, нийгмийн бүлэг, хувь хүн гэх мэт байж болох талаар судалгаа байдаг. Бүлгийн хувьд хүлээцтэй харилцан үйлчлэлийн хамгийн чухал үүрэг бол: бүлэг хоорондын болон бүлэг доторх зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, бүлгийн тогтвортой байдал, дотоод тогтвортой байдлыг бий болгох, хадгалах; төрийн байгууллага, нийгмийн бүлгүүд, байгууллагуудтай харилцах, нийгэмд дасан зохицсон шинэ гишүүдийг бүлэгт татан оролцуулахад онцгой ач холбогдолтой тогтвортой, эв нэгдэлтэй бүлгийн дүр төрхийг бий болгох. Хувь хүний хувьд хүлцэл нь бас асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэн хэрэгтээ, амьдралын янз бүрийн хүрээнд зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын тоо, хэмжээ, мөн чанар огцом нэмэгдэхийн хэрээр амьдралд эерэг хандлагыг бий болгох нь нэн чухал болж байна (энэ нь бусад зүйлсээс гадна сэтгэлзүйн физиологийн ноцтой эмчилгээ бөгөөд үүнийг багасгах боломжийг олгодог. стресс). Тэвчээртэй хандлагын нөлөөг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй гадаад хэлбэрүүдхувь хүний зан байдал, харилцан үйлчлэлийн түрэмгий хэлбэр, түүний дотор хууль бус хэлбэрээс урьдчилан сэргийлэх. тухай ярих боломжтой юу өндөр чанартайамьдрал, хүний эрхийн тухай, хэрэв хүн бүр эдгээр эрхийг хэрэгжүүлэх хэмжүүр нь өөр хүний эрхийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэхээс хамаарна гэдгийг ойлгодоггүй бол. (5)
Хүлцэнгүй байдлын нийгмийн мөн чанарыг ойлгохын тулд зөвхөн нийгэм дэх түүний чиг үүргийг судлах шаардлагатай; хүлцэнгүй ухамсар, зан үйлийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлж, саад болж буй нөхцөл байдлын мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай. Нийгэмд хүлээцтэй байх зарчмуудыг төлөвшүүлэх, үнэний монополийг үгүйсгэх, харилцан буулт хийх хүсэл эрмэлзэл, харилцан яриа хэлэлцээ хийх зэрэг нь янз бүрийн хүчин зүйлээс шалтгаална, үүнд энэ салбарын түүхэн уламжлал, нийгмийн янз бүрийн ангиллын сэтгэлгээ, эрх баригчдын улс төрийн хүсэл зориг, иргэдийн улс төр, эрх зүйн соёлыг хөгжүүлэх, зохих хууль тогтоомжийн тогтолцоотой байх гэх мэт. Тэвчээртэй байх зарчмыг түгээн дэлгэрүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх, хэт туйлширсан үзлийн нийгмийн суурийг хязгаарлах, үл тэвчих байдлын туйлширсан хэлбэр болох нийгэм, эдийн засгийн объектив хүчин зүйлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэмд хүлээцтэй уур амьсгалыг бий болгоход эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын нөхцөл байдал ямар үүрэг гүйцэтгэхийг хүн бүр ойлгож байгаа. Нийгэмд үл тэвчих уур амьсгал бүрэлдэх нийгмийн үндэс, хэт туйлшралын үүр уурхай нь юуны түрүүнд эдийн засаг, улс төр, сүнслэг хямралмөн хүн амын холбогдох бүх зовлон зүдгүүр. Эсрэгээрээ эдийн засгийн тогтвортой хөгжил, нийгмийн зохицолтой бодлого, баталгаатай аюулгүй байдал, хууль эрх зүйн хамгаалалт гэх мэт. нийгэмд энх тайван, хүлцэнгүй байдлын соёлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах.
Германы нэрт социологич Макс Веберийн хэлснээр аливаа нийгмийн үйл ажиллагаа дор хаяж хоёр жүжигчин байх ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл хүлцэл нь хүлцлийн субьект ба объект хоёрын харилцан үйлчлэлийн хэлбэр гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Субъектийн талаас бид тухайн объектын нийгэм-соёлын (гадаад шинж тэмдэг, мэдэгдэл, зан үйлийн онцлог) ялгааг хүлээн авахад бэлэн байгааг харж байна. Хувь хүн, нийгмийн институци, нийгмийн нийгэмлэг, түүний дотор угсаатны нэгдэл, нийгэмлэг, шашны нийгэмлэг, нийгмийн бүлэг, байгууллага нь нийгмийн субьект болж чаддаг. Хүлцэл нь үзэл суртлын, оюун санааны, идэвхтэй, практик гэсэн хоёр түвшинд илэрч болно. Энэ тохиолдолд тэвчээртэй ухамсар, зан үйлийн талаар ярих нь зүйтэй. Хэрэв бид хүлцэнгүй ухамсар, харилцан үйлчлэлийн субъектуудын хоорондын нийгмийн холбоо, харилцаа, харилцан үйлчлэлийн талаар ярих юм бол субьект-объект харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд байж болно: нийгмийн институци - нийгмийн институци, нийгмийн институци - хувь хүн, нийгмийн институци - ... нийгмийн бүлэг гэх мэт. Тэвчээртэй ухамсар, зан үйл нь нийгмийн нийгмийн амьдрал, хувь хүний амьдралын бүхий л хүрээнд илэрч болно. Үүнтэй холбогдуулан судлаачид хүлцлийн янз бүрийн төрлийг ялгадаг (6)
Үндэстэн хоорондын (үндэстний) хүлцэл - үндэстэн хоорондын харилцааны салбарт хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг төлөвшүүлэх, батлах, бүх үндэстний төлөөлөгчдийг хүндэтгэх, тухайн үндэстний бие даасан төлөөлөгчдийн дутагдал, сөрөг үйлдлийг энэ үндэстэнд шилжүүлэхгүй байх чадвар; бүх ард түмэнд, ямар ч хүнд "үндэсний гэм буруугүй байдлын таамаглал" гэсэн байр сууринаас хандах.
Арьс өнгөний хүлцэл - өөр үндэстний төлөөлөгчдөд хүндэтгэлтэй хандах, тэдэнтэй холбоотой өрөөсгөл үзэл, өрөөсгөл ойлголтгүй байх.
Улс төрийн хүлээцтэй байдал - янз бүрийн, тэр дундаа сөрөг хүчин, улс төрийн нам, холбоодын үйл ажиллагаанд хандах хандлага, түүнчлэн улс төрийн өөр өөр үзэл бодолтой хүмүүсийн үзэл бодолд тэсвэртэй байх зарчмуудыг өргөжүүлэх.
Шашны хүлцэл - шашин хоорондын, шашин хоорондын болон шашин хоорондын харилцааны хүрээнд хүлцэнгүй байх зарчмыг өргөжүүлэх, аливаа шашны уламжлалыг хүндэтгэх, аливаа шашин оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, шашны хуулийн өмнө эрх тэгш байх явдал юм.
Жендэрийн хүлцэл - бусад хүйсийн төлөөлөгчдөд хандах хандлагыг тэсвэрлэх зарчмуудыг өргөжүүлэх, тэдэнд шударга хандах, нэг хүйсийг нөгөөгөөсөө давуулах мэдрэмжгүй байх, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн нийгмийн байр суурийн тэгш байдал; хүйсийн ялгаварлал байхгүй.
Насны хүлцэл - хувь хүний чанар, чадварыг тэгш бус үнэлэхгүй байх. насны бүлгүүд, сүүлийн үеийнхтэй холбоотой хүний априори "дутагдал" -д шударга хандах хандлага (залуучуудыг туршлагагүй, муу зантай эсвэл ахмад үеийн залуучуудыг ойлгох чадваргүй гэж буруутгах, сүүлийн үеийн хоцрогдол гэх мэт). . Насны хүлцлийн нэг хэлбэр бол ахмад настныг хүндэтгэх явдал юм.
Организмын болон физиологийн хүлцэл гэдэг нь төрөлхийн болон олдмол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст тэвчээртэй хандах хандлага юм.
Газарзүйн хүлцэл нь тус мужийн оршин суугчид, хойд нутгийн оршин суугчдад шударга хандах хандлага юм. Хувцаслалт, үг яриа гэх мэтийг тохуурхдаггүй.
Нийгмийн (анги хоорондын) хүлцэл гэдэг нь нийгэм дэх нийгмийн давхаргажилт, нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдөд - баян ядуу, эсрэгээр нь хүлээцтэй хандах хандлага юм.
Боловсролын хүлцэл гэдэг нь өөр өөр түвшний боловсролтой хүмүүсийн бие биедээ хүндэтгэлтэй хандах хандлага юм.
Бэлгийн чиг баримжааг хүлцэл гэдэг нь уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүст хандах шударга, тайван хандлага юм.
Ахиу хүлцэл - нийгмийн хязгаарлагдмал давхаргад хамаарах хүмүүст (гуйлгачид, хоригдлууд, орон гэргүй хүмүүс гэх мэт) хүлцэл.
Бүх төрлийн хүлцэл нь ижил шалгууртай байдаг. Энэ тохиолдолд хүлцэнгүй байдлын илрэлүүд нь:
тэгш байдал;
харилцан хүндлэл.
янз бүрийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид, ерөнхийдөө бүлгүүд, бусад санаанууд гэх мэт нинжин сэтгэл, хүлээцтэй байдал.
үндэсний цөөнхийн соёлын өвөрмөц байдал, хэлийг хадгалах, хөгжүүлэх
тэдний уламжлалыг дагах боломж
ухамсрын болон шашин шүтэх эрх чөлөө.
нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэхэд хамтын ажиллагаа, эв нэгдэл
үндэстэн хоорондын харилцааны хамгийн хурц асуудал, хүйсийн харилцаанд эерэг үгсийн сан
Хүлцэнгүй байдлын мөн чанар нь түүний эсрэг тэсрэг байдлын илрэлийг ойлгох замаар илүү тодорхой илэрдэг. Агуулгын хувьд "хүлцэл" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн агуулгатай хүлцэл гэдэг нэр томъёоноос ялгаатай нь уран зохиолд "үл тэвчихгүй" гэсэн үгийг "үл тэвчихгүй" гэж орчуулахад ихэвчлэн ямар ч эсэргүүцэл байдаггүй. Тэвчээргүй байдал гэдэг нь тухайн хүн эсвэл аливаа нийгмийн бүлэг, нийгэмлэгийн зөвхөн түүний (тэдний) итгэл үнэмшилийн тогтолцоо нь үнэн, зөвхөн түүний (тэдний) амьдралын хэв маяг нь зөв бөгөөд боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн хүлээцтэй байдлын эсрэг, эсрэг тал юм. , тэр (тэд) харьяалагддаг бүлэг нь бусад бүх хүмүүсээс өндөр байдаг. Үндсэндээ энэ нь зөвхөн нэг шалтгаанаар бусдыг (бусад) татгалзсан явдал юм: тэр өөрөөр хардаг, боддог, өөр өөрөөр амьдардаг, өөрөөр амьдардаг. Тэвчээргүй байдал нь туйлын консерватив бөгөөд энэ нийгэмд тогтоосон ердийн хязгаараас давсан бүх зүйлийг дарахыг эрмэлздэг. Түүний хүрээ маш өргөн бөгөөд бусдад үл тоомсорлох хандлага, өөр арьсны өнгөтэй хүмүүсийг зориудаар доромжлох гэх мэтийг агуулдаг. Харамсалтай нь хүн бүр үл тэвчих шинж чанартай байж болохыг тэр бүр мэддэггүй. Ийм учраас үл тэвчих (үл тэвчих) гэсэн хамгийн ерөнхий шалгуурыг тодорхойлох нь зүйтэй юм. Тэвчишгүй байдлын илрэл нь дараахь шинж чанаруудыг агуулдаг.
доромжлох (хэлээр) - бусад соёл, нийгэм, үндэсний, шашин шүтлэг гэх мэтийг гутаан доромжлох, доромжлох үг хэллэг. Эдгээр бүлгүүдийн өөрсдийн хэлийг ашиглах эрхийг үгүйсгэх.
гадуурхах (бойкот) - бусдын оршихуй, оршихуйг үл тоомсорлох.
хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл ойлголт - сөрөг шинж чанарт үндэслэсэн өөр соёл, үндэстэн, хувь хүний талаархи өрөөсгөл, ихэвчлэн сөрөг үзэл бодол.
угсаатны төвт үзэл - амьдралын үзэгдлийг тухайн бүлгийн үнэт зүйл, уламжлалын призмээр бусад бүх хүмүүстэй харьцуулахад хамгийн сайн, стандарт гэж үнэлэх.
ксенофоби - гадаадын иргэд болон бусад бүлгүүдийн төлөөлөгчдөөс айх, татгалзах, түүнчлэн "гадаадынхан", "бусад" нь "манайхныг" заналхийлж байна гэсэн итгэл үнэмшил.
дайсан эсвэл гэм буруутай ямаа хайх, i.e. Өөрийн асуудлын бурууг өөрөөсөө өөр хүмүүст шилжүүлэх.
хавчлага - бусдыг айлган сүрдүүлэх, айлган сүрдүүлэх, цөллөгдөх, ажил, суралцах, хэл, соёл, шашин шүтлэгийг нь хориглох зорилготой үйлдэл.
айлган сүрдүүлэх - бусдыг доромжлох, материаллаг үнэт зүйл, нийгэм дэх байр сууриа алдах гэх мэт зорилгоор бие махбодийн, ёс суртахууны болон тоон давуу талыг ашиглах.
албадан гаргах - олон нийтийн газар очихыг хориглох эсвэл хасах
арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь хүмүүсийг арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах явдал юм.
хэлмэгдүүлэлт, фашизм, геноцид
үндсэрхэг үзэл, түрэмгий үндсэрхэг үзэл - нэг үндэстэн нөгөөгөөсөө давуу байдал, түүнийг захиран зарцуулах эрхэд итгэх итгэл
тоталитаризм бол иргэний эрх чөлөөгүй, олон нийтийн болон хувийн амьдралд бүрэн хяналт тавих, аливаа эсэргүүцлийг дарах, улс төр, шашны тэрс үзэлтнүүдийг (эсэргүүцэгчид, итгэгчид) хатуу шийтгэх зэргээр тодорхойлогддог улс төрийн дэглэм юм.
мөлжлөг (бусдын цаг, хөдөлмөрийг шударгаар цалин хөлсгүйгээр ашиглах)
Сексизм бол хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, тэр дундаа эрэгтэй туйлыг эмэгтэй хүнээс давуу гэсэн үлгэр домгийн үндсэн дээр эмэгтэй хүнийг нийгмийн бүрэн амьдралаас гадуурхах зорилготой үзэл суртал, улс төр, нийгмийн зан үйл юм. Орчин үеийн ертөнцөд сексист зан авир, эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй харьцах боломжтой байдаг. (7).
Тэвчээргүй байдал нь цуст мөргөлдөөн, дайн, Герман дахь Гуравдугаар Рейх гэх мэт тоталитар улс төрийн дэглэм, өнгөрсөн зууны ЗХУ-ын ЗХУ-ын дарангуйлал, орчин үеийн Европ дахь шашны дайн, апартейд зэрэг хамгийн хэцүү, гунигтай үр дагаваруудын шалтгаан юм. Өмнөд Африкт (арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нээлттэй хэлбэр), геноцид (тодорхой бүлэг хүмүүсийг үндэс угсаа, арьс өнгө, шашны үндэслэлээр устгах, жишээлбэл, өнгөрсөн зуунд нацист Германд цыган, еврейчүүдийг устгах), гэх мэт. Цэргүүдийн үл тэвчих байдлын эдгээр илрэлүүдийн гол цөм нь хүний өөрийгөө үнэлэх үзлийг үгүйсгэх, няцаах үндсэн дээр хүн төрөлхтний эсрэг, бусармаг үзэл санаа юм. Түрэмгийлэл нь ихэвчлэн үл тэвчих зан үйлд хүргэдэг. Сэтгэл судлаачид үл тэвчих, түрэмгийллийн хооронд ижил шинж тэмдэг тавьдаг.
Түрэмгийлэл нь толь бичгүүдэд тодорхойлогддог бол нийгэм дэх хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм журамд харшлах, бие махбодийн болон ёс суртахууны хохирол учруулдаг хүний сэдэлттэй хор хөнөөлтэй зан үйл юм. Э.Фромм түрэмгийллийн "хоргүй" ба "хорт" гэсэн хоёр төрлийг онцолсон. Эхнийх нь аюулын үед үүсдэг тул хамгаалалтын, хамгаалалтын шинж чанартай байдаг. "Хортой" түрэмгийлэл нь хүний дотоод шинж чанартай холбоотой байдаг тул аяндаа, ямар ч шалтгаангүйгээр тохиолддог.
Мэдээжийн хэрэг, бүх төрлийн үл тэвчих байдал нь нийгэм дэх цуст мөргөлдөөн, мөргөлдөөн, энгийн иргэд олон тооны хохирол учруулах шалтгаан болдоггүй. Үндэстэн, арьс өнгө, улс төр, шашны үл тэвчих байдал нь хүн төрөлхтөнд хамгийн түрүүнд ийм аюул учруулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Балканы хямрал, олон тооны хохирогчдыг санаж болно. 20-р зууны эхний хагаст ЗСБНХУ-д Сталины хэлмэгдүүлэлтийн олон сая хохирогчийг дурсч болно. Өнгөрсөн зуунд еврей ард түмний үндэсний эмгэнэлт явдал болсон Холокостыг санах нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бид үл тэвчих бусад хэлбэрийг хүлцэнгүй хандаж болно гэсэн үг биш юм. Харамсалтай нь олон хүн бие бялдрын хомсдолтой, багийн "хар хонь"-ууд, уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүсийг үл ойлголцож, бүр харгис хэрцгий хандаж байгаа нь манай нийгмийг түрэмгий болгож байна. бүх гишүүдэд нь эвгүй.
Харамсалтай нь манай нийгэмд нийгмийн түрэмгийлэл, харийнхныг үзэн ядах болон үл тэвчих шинж тэмдэг, ялангуяа залуучуудын дунд ихэсч байна. Өнөөдөр бараг бүх хүмүүс яагаад залуучуудын дунд хүлээцтэй байх соёл биш, үзэн ядах соёл байдаг юм бэ гэж ярьж байна. Манай улсад эдгээр сөрөг үйл явц юунаас болж байна вэ? Тэд ямар зан чанартай вэ?
Тэвчишгүй байдал үүсч, огцом идэвхжсэн гол шалтгаануудын дунд дараахь зүйлс орно.
Оросын хүн амын дийлэнх хэсгийн санхүүгийн байдал огцом муудаж, иргэдийн нийгэм, эрх зүйн хамгааллын түвшин доогуур;
үзэл суртлын болон улс төрийн хуваагдал, оюун санааны вакуум;
Үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын шийдэгдээгүй хурц асуудал байгаа эсэх;
хүн амын оюун санааны болон ёс суртахууны түвшин буурах;
иргэдийн эрх зүй, улс төрийн боловсрол хангалтгүй үр дүнтэй.
Үл тэвчих байдал үүсэх дээрх бүх нөхцөл байдал нь объектив хүчин зүйл боловч нийгэмд үл тэвчих байдал нэмэгдэж буй субъектив хүчин зүйлүүд байгааг мартаж болохгүй. Нийгмийн хөгжлийн дээрх чиг хандлага хүмүүсийн сэтгэлгээнд тусгалаа олсон гэдгийг бүгд мэднэ. Ердийн амьдрал нуран унаснаар хүмүүсийн оюун санаанд гутранги үзэл, ертөнцийг үндэслэлгүй төсөөлөл, айдас, түгшүүр гэх мэт зүйлс давамгайлж эхэлдэг. Хүн сэтгэлийн түгшүүрийн шалтгаан, өөрийн нөхцөл байдлыг ойлгохыг хичээдэг. Хэрэв ийм хүн мэдээллийн хэт хомсдолд орсон бол сөрөг үзэгдлийн шалтгааныг зөвхөн тодорхой улс төрийн удирдагч, улс төрийн хүчний үйл ажиллагаатай холбон тайлбарлах зарчмын дагуу сэтгэх магадлал өндөр байна. хорлонтой "муу" нийгмийн эсвэл угсаатны бүлгүүд (8 ). Үүний үр дүнд "найз эсвэл дайсан", "бид эсвэл тэд" гэх мэт домгийн архетипүүдийг ашигладаг бөгөөд энэ нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг домоглох хандлагатай хүнийг "гэмт ямаа" хайхад түлхдэг бөгөөд үүнд харьяалагддаг хүмүүс ихэвчлэн тоглодог. өөр хэлээр ярьж, өөр шашин шүтдэг өөр угсаатны бүлэгт. Тиймээс зарим хүмүүсийн үл тэвчих үзэл суртал нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийг дамжуулах хэрэгсэл болдог. Иймээс нийгэмд иргэний энх тайван, эв найрамдал тогтоход аяндаа хүргэнэ гэж үзэн эдийн засгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцох нь маш чухал юм.
Залуу хүмүүсийн үл тэвчих байдал, түрэмгийллийг бий болгоход нөлөөлж болох бусад хүчин зүйлсийг мөн анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүнтэй холбогдуулан интернетээр хуулбарлаж, жил бүр улам бүр өргөн цар хүрээтэй, түрэмгий довтолгооны шинж чанартай болж буй виртуал хүчирхийллийг эргэн санах нь зүйтэй. Залуучууд ямар кино үздэгийг ч мартаж болохгүй. Тэд санал асуулгын дагуу Ах, Ах 2, Харри Поттер, Бөгжний эзэн гэх мэт кинонуудыг үздэг. Тэгээд "Ах" киноны гол дүр нь хэн бэ. Тэр ямар хүн бэ? Энэ бол маш тайван, гүн ухаантай, зарим талаараа маш сайхан алуурчин боловч оросоор алуурчин юм. Хүний амь насыг хөнөөх нь хамгийн түгээмэл ажил болсон энэ алуурчин зарим залуусын дунд "манай үеийн баатар" болжээ. Ийм нөхцөлд буруутан хайх биш, хүчирхийлэлгүй, хүлээцтэй хандах соёлыг төлөвшүүлэхэд кино, телевиз ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарах хэрэгтэй. Интернэтээр олширч, жилээс жилд өргөн цар хүрээтэй, түрэмгий довтолгооны шинж чанартай болж байгаа виртуал хүчирхийллийг эсэргүүцэх нь бидний амьдралын өнөөгийн үе шатны нэн яаралтай шаардлага бол залуучуудыг нийгэмд сургах үзэл суртлын мэдээллийн технологи юм. хүлцэнгүй байдал, хүлээцтэй байдал, бусдыг хүндэтгэх соёл.
Залуучуудыг хүлцэн тэвчих, үл тэвчих сэтгэлээр сургах үйл явцыг амжилттай явуулахын тулд түүний олон талт шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Нэг төрлийн үл тэвчих байдал нь далд үл тэвчих явдал юм. Энэ тохиолдолд нийгмийн үйл ажиллагааны субъект нь үл тэвчих, үл тэвчих үйлдлүүдийн үзэл санааг тунхаглах нь ёс суртахууны зохисгүй байдлыг мэддэг боловч өөрсдийн хандлага, үзэл бодлоос шалтгаалан өөр өөр соёл, ард түмэн, шашны төлөөлөгчдөд дайсагналцдаг. тэр ч байтугай сэтгэцийн хувьд тэдэнд чиглэсэн түрэмгий үйлдэл хийхийг зөвшөөрдөг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүний хандлага олон нийтийнх биш, хувийн шинж чанартай байдаг. Өөр нэг төрлийн үл тэвчих байдал нь аманд үл тэвчих явдал юм. Энэ тохиолдолд субьект нь боломжийг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй, зарим тохиолдолд бусад үндэстэн, шашны төлөөлөгчидтэй холбоотой сөрөг байр сууриа илэрхийлэх шаардлагатай гэж үздэг ч үүнийг хэлбэрээр хэрэгжүүлэх боломжгүй гэж үздэг. олон нийтийн аливаа үйлдэл - хүчирхийлэл, түрэмгийлэл гэх мэт d. Гурав дахь төрлийн үл тэвчих байдал нь түрэмгий зан үйлийн үл тэвчих байдал юм. Энэ тохиолдолд нийгмийн үйл ажиллагааны субъект нь амьдралын янз бүрийн хэлбэрийг хориглох, хязгаарлах, тэр байтугай өөр субьектийн эсрэг хүчирхийлэлд чиглэсэн үйлдэл хийхийг ёс суртахууны хувьд үндэслэлтэй гэж үздэг. Ийм үйлдлүүдийг зөвтгөхийн тулд гүйцэтгэгч нь гишгэгдсэн нийгмийн шударга ёс, үнэн гэх мэтийг сэргээх хэрэгцээг хэлнэ. Төр (ихэвчлэн тоталитар ардчилсан бус дэглэм) үл тэвчих бодлогын субьект болж байгаа тохиолдолд үл тэвчих байдал төрийн үзэл суртлын гол цөм болдог (9)
Хүлцэл нь хүлцэнгүй байдал, өршөөлийн синоним биш тул хүлцлийн мөн чанарыг шинжлэхэд хүлцлийн хил хязгаар, хязгаарыг зөв ойлгох нь чухал юм. Тэгэхээр хүлцэлд хязгаар бий юу, эсвэл хүлцэл хязгааргүй байх ёстой юу? Бүх тохиолдолд, үргэлж, хүн тэвчихээс гадна өөрт нь харь хүн байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой юу? Хүлцэнгүй байдлын асуудалд зориулсан уран зохиолд "хүлцэх парадокс" гэж нэрлэгддэг зүйлийг ихэвчлэн иш татдаг: "Хязгааргүй хүлцэл нь хүлцэл алга болоход хүргэх ёстой. Тэвчээргүй нэгэнд хязгааргүй хүлцэнгүй байж, үл тэвчих нийгмийг үл тэвчихээс хамгаалахад бэлэн биш байвал хүлээцтэй хүн дарагдана." 20-р зууны барууны нэрт гүн ухаантан ч мөн адил өөрийн алдарт “хүлцэх зарчим”-даа хүлцлийн хязгаарыг тодорхойлсон байдаг. К.Поппер. Тэрээр хүлцэнгүй байх зарчмаа "Өөртөө хүлээцтэй ханддаг, үл тэвчихийг номлодоггүй бүх хүмүүст хүлцэл" гэж томъёолжээ. Хэрэв энэ сонголт нь хүлцэнгүй байх зарчимд харшлахгүй бол бид сонголт, ёс суртахуун, улс төрийн гэх мэт зүйлийг хүндэтгэх ёстой гэсэн философичийн үгнээс гарч байна. Поппер түүний үг бүх үл тэвчих чиг хандлагыг заавал хориглох гэсэн утгатай гэдэгт итгээгүй ч ийм боломжийг бас хангах ёстой гэж үзэж байв. "Бид" гэж философич бодлоо үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, "шаардлагатай бол хүчээр ч гэсэн тэднийг дарах эрхийг тунхаглах ёстой: эцэст нь тэд бидэнтэй аргументийн түвшинд харилцахад бэлэн биш байгаа нь тодорхой болж магадгүй юм. мөн үндэслэлтэй бөгөөд бүх аргументыг үгүйсгэж эхлэх болно ... Иймээс хүлцэл нэрийн дор үл тэвчихийг үл тэвчих эрхийг тунхаглах ёстой. Бид бүх үл тэвчих хөдөлгөөнийг хуулиар хориглож, үл тэвчих, хавчлагад өдөөн хатгах нь хүн амины хэрэг, хүүхэд хулгайлах, боолын худалдааг сэргээхтэй адил гэмт хэрэг болгох ёстой” (9). Америкийн нэрт гүн ухаантны эдгээр үгнээс үзэхэд аливаа амьдрах чадвартай нийгэмд хүлцлийн (хүлцэл) хязгаар байдаг бөгөөд энэ нь тогтолцооны бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, тогтвортой байдлыг хадгалах, нийгмийн тогтолцоог нөхөн сэргээх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог.
Оросын философичид ижил төстэй байр суурийг баримталж байв. Тиймээс 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын алдарт философич. Н.Бердяев “Оросын хувьсгалын сүнснүүд” нийтлэлдээ Оросын нэрт зохиолч Л.Толстойг хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэхгүй гэсэн сургаалаар Оросын сэхээтнүүдийг завхруулсан гэж буруутгаж, улмаар түүнийг сахин хамгаалах чадваргүй болгосон. амьдралынхаа үнэт зүйлсийг хамгаалах.
Энэ хоёр философийн үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байх хэцүү. Тэвчээртэй байх нь аливаа улс төрийн албан тушаалд буулт хийх, өөгшүүлэх (эцэст нь фашизм бол улс төрийн байр суурь), үзэл суртлын тогтолцоо (мөн энд фашизм нь ийм тогтолцооны нэг болж ажилладаг) гэсэн үг биш юм. Тэвчээртэй байх нь бүх үзэл бодол, үзэл бодол, үйлдлийг хайхрамжгүй хандах явдал биш юм. Амьдралд бусад, харь гаригийн, харь гаригийн, хор хөнөөлтэй тэмцэл нь ёс суртахуунтай байх тохиолдол байдаг бөгөөд тийм ч ховор биш юм. Үнэн худал, сайн муу хоёрын хооронд ямар ч тохиролцоо байж болохгүй.
Иргэний нийгмийн үзэл баримтлал болох хүлцэнгүй байдал нь хувь хүн, нийгмийн том, жижиг бүлгүүдийн хүлцэнгүй зан үйлийн түүхэн сэдлийг төлөвшүүлэх зорилготой нийгмийн төсөл бөгөөд энэ нь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн тогтвортой хөгжлийг хангадаг иргэний нээлттэй нийгмийн тэргүүлэх сэдэл юм олон янзын ертөнц бөгөөд олон соёлт нийгэмд хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Төслийн эрхэм зорилго нь янз бүрийн үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг оролцуулах явдал юм. үндэсний соёлхүлцэнгүй байдлын үзэл суртлыг хүн бүрийн "өөр байх" эрхийг ухамсарлаж, хүний фоби, харийнхныг үзэн ядах, угсаатны үзэмж, цагаачдыг фоби, фанатизм, үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах зэрэгт үндэслэсэн янз бүрийн мөргөлдөөн гарах магадлалыг бууруулдаг нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн тогтолцоо болгон хөгжүүлэх. орчин үеийн ертөнцөд хүн ба хүн төрөлхтний оршин тогтнолд заналхийлж байна.
Төслийн арга зүй нь нийгмийн хөгжлийн үйл явц дахь хүний хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох соёл-үйл ажиллагааны түүх-хувьслын хандлага юм. Энэ хандлагын хүрээнд хүлцэл нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй тогтолцооны хувьсал дахь олон янз байдлыг дэмжих нийтлэг хэм хэмжээ гэж ойлгогддог бөгөөд симбиоз, зэрэгцэн орших, нийгэм, улс төрийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцах, нэгтгэх олон хэлбэрийг хөгжүүлэх боломж юм. төрөл бүрийн, арьс өнгө, ард түмэн, үндэстэн, улс, шашин шүтлэг, ертөнцийг үзэх үзэл.
Төрөл бүрийн тогтолцооны олон талт байдал, тогтвортой байдлыг дэмжих хэм хэмжээ болох хүлцэл нь түүхэн болон хувьслын үйл явцад дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.
а) өөрчлөгдөж буй ертөнцөд хүн, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, "хүн төрөлхтөн олон янз байдлын нэгдэл" тогтвортой хөгжлийг хангах;
б) хувь хүн бүрийн эрх, үнэ цэнэ, "өөр байх" эрх;
в) үзэл суртал, улс төр, эдийн засаг, түүнчлэн хувь хүн, нийгмийн том, жижиг бүлгүүдийн хүн хоорондын, нийгэм, улс төрийн харилцан үйлчлэлийн бусад хэлбэрт сөрөг талуудын ашиг сонирхлыг тэнцвэржүүлж, уялдуулах;
г) харилцан яриа, хэлэлцээ хийх, янз бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, шашин шүтлэг, соёлын эв нэгдэл, эв найрамдал, итгэлцлийн чадавхийг хуримтлуулах боломж.
Тиймээс бид нийлмэл тогтолцоог хөгжүүлэх түүхэн-хувьслын хандлагын хүрээнд гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. хүлцэл нь эдгээр системийн олон талт байдлыг дэмжих, хөгжүүлэх, урьдчилан таамаглах боломжгүй янз бүрийн нөхцөл байдалд эдгээр системийн чадавхийн хүрээг өргөжүүлэх, тогтвортой байдлыг хангах механизм гэж үздэг..
Эргээд, Ксенофоби нь системийн олон янз байдлыг багасгах механизм болж ажилладаг, системийн хөгжлийн чиг хандлагыг илэрхийлдэг хаалттай төрөл(авторитар тогтолцоо; тоталитар нийгмийн тогтолцоо; фундаментализм ба фанатизмын үзэл суртлын зарчмуудыг хэрэгжүүлдэг ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоо). Ксенофобик хандлага давамгайлж байгаа нь тогтолцооны хатуу байдал, тэдгээрийн тусгаарлалт, салан тусгаарлах үзлийг нэмэгдүүлэх, улмаар урьдчилан таамаглах аргагүй нөхцөл байдалд өөрчлөгдөх чадваргүй болоход хүргэдэг.
Нарийн төвөгтэй системийг хөгжүүлэхэд хүлцэл нь харилцан туслалцаа, хамтын ажиллагаа, симбиотик хувьслын стратегийг тусгадаг. Ксенофоби нь юуны түрүүнд мөргөлдөөнийг монополь гэж ойлгохтой холбоотой юм хөдөлгөгч хүчтөрөл бүрийн тогтолцооны хувьсал, төрөл зүйл хоорондын үндэс суурь, нийгэм, ангийн тэмцэл.
Олон үндэстний олон шашинт нээлттэй нийгмийн гол яриа болох хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг хөгжүүлэхдээ онцлон тэмдэглэв. хүлцэл - энэ бол учир шалтгааны томъёоны дагуу амьдрал,байхад харийн үзлийн томьёоны дагуух амьдрал бол харийн үзэл юм.
Соёл иргэншлийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд ксенофобигийн олон илрэл нь дараахь үндсэн дээр илт болон далд хэлбэрээр үүсдэг. фундаментализмын үзэл суртал, фанатизмын сэтгэл зүй, терроризмын технологи.
Он цагийн дарааллаар, хөгжүүлэхэд чиглэсэн нийгмийн төслийн эхлэл олон төвт ертөнц дэх өөр өөр хүмүүсийн амьдралын сургууль болох хүлцэнгүй байдлын үзэл сурталОХУ-ын Засгийн газрын Холбооны зорилтот хөтөлбөр болсон "Оросын нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг төлөвшүүлэх, экстремизмээс урьдчилан сэргийлэх" (2001-2005) / шинжлэх ухааны удирдагч - А.Г. Асмолов /. Энэхүү хөтөлбөрийг 1999-2001 онд А.Г. Асмолов, Е.Ш Гонтмахер нар. 2001 онд хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлэхэд Оросын ШУА-ийн академич, Антропологи, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн захирал В.А. Тишков, Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн захирал профессор Л.М. Дробижева, Оросын Боловсролын Академийн Боловсролын социологийн хүрээлэнгийн захирал, Оросын Боловсролын Академийн академич В.С. Собкин, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хувийн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор. Ломоносов Г.У. Солдатов.
Холокостын сангийн удирдагч Алла Гербер, Илья Алтман нар хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан.
2004 оноос өнөөг хүртэлх хугацаанд "Боловсролыг хөгжүүлэх" Холбооны зорилтот хөтөлбөрийн / 2006-2011 оны хүрээнд боловсролын системд хүлцэнгүй байдлыг бий болгох, харийн үзлийн эрсдлийг бууруулах арга зүй, практикийг боловсруулахад чиглэсэн төслүүдийг хэрэгжүүлсэн. / Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хөгжлийн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор О.А. Карабанова, Ростовын их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан, профессор П.Н. Ермаков, Томскийн их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан профессор Е.В. Галажинский, Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн их сургуулийн ректор, Оросын Боловсролын академийн академич С.К. Бондарева.
2001-2011 онуудад нийгэмд хүлээцтэй байдал, итгэлцэл, үл тэвчих зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх феноменологийг судлахад зориулсан доктор, докторын зэрэг хамгаалах судалгааны урсгал эрс нэмэгдсэн.
2010 онд Александр Асмолов, Эвелина Алиева, Ирина Абакумова, Галина Бирулава, Алексей Гусев, Павел Ермаков, Юрий Зинченко, Ольга Карабанова нар "Хандлагыг төлөвшүүлэх" бүтээлийн циклийг бий болгосны төлөө ОХУ-ын Засгийн газрын шагналын эзэд болжээ. "Ерөнхий боловсролын тогтолцоонд хүлцэнгүй зан үйл, харийн үзлийн эрсдэлээс урьдчилан сэргийлэх" , Татьяна Скрипкина, Галина Солдатова.
2010 онд хүлцэнгүй байдал, харийн үзлийн эрсдэлээс урьдчилан сэргийлэх талаар цуврал судалгааны ажилд зориулж A.G. Асмоловыг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар ард түмний найрамдлын одонгоор шагнасан.
2011 онд хүлцэнгүй байдлын үзэл суртлын хөгжлийн шинэ үе шат бол Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетийн декан, Корреспондент гишүүнээр ахлуулсан Оросын хүмүүнлэгийн сангийн зорилтот буцалтгүй тусламжаар дэмжигдсэн салбар хоорондын багийн суурь судалгаа байв. Оросын Боловсролын Академийн Ю.П. Зинченко "Гадны үзлийн эсрэг хүлцэл". 2011 онд "Харийнхныг үзэн ядах үзлийг тэвчих" хамтын монографи хэвлэгдэх болно.
