› › Шашны хүлцэнгүй байдлын асуудал. Ra хүлцэл гэж үү? Түүний төрлүүд юу вэ, тэдгээр нь хэрхэн илэрдэг

Шашны хүлцэнгүй байдлын асуудал. Ra хүлцэл гэж үү? Түүний төрлүүд юу вэ, тэдгээр нь хэрхэн илэрдэг

"Нөхдүүдийн хооронд тохиролцоо байхгүй бол тэдний ажил явахгүй ..."

Хүлцэл бол бусад, эсрэг тэсрэг ёс заншил, зан заншил, соёл, зан үйлийг тэсвэрлэх явдал юм. Түүнчлэн уг ойлголтыг үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын харилцааны хүрээнд ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь бусад шашны үзэл бодол, үндэстэн, уламжлалыг хүлцэнгүй байхыг илэрхийлдэг.

Энэхүү ойлголтыг тайлбарласнаар бид хамгийн их тулгардаг. Гэхдээ бидний дассан зүйл бол үргэлж үгүйсгэх аргагүй аксиом биш юм. Жишээлбэл, бидний өдөр тутмын амьдралд итгэлтэй, үүрд орж ирсэн үгс үргэлж нэг утгатай байдаггүй. "Тэвчээртэй байх" тохиолдол яг л ийм байна ... Гэхдээ би энэ нэр томъёоны хоёрдмол утгатай байдлын талаар дараа ярихыг санал болгож байна, одоо гол зүйлд анхаарлаа хандуулаарай - илэрсэн хүлцэл ба түүний эсрэг, үл тэвчих байдал нь үр дүнд хүргэдэг. .

Инфографик дахь хүлцэл, үл тэвчихийн үр дүн!

Хүлцэнгүй байдлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох өөр хүний ​​​​эрхийн үнэ цэнийг ойлгох, хүндэтгэх, тэвчээртэй байх, хүлээн зөвшөөрөх нь хүн төрөлхтнийг энх тайван, дэг журам, эв найрамдал, хөгжил дэвшилд хүргэдэг. Шууд эсрэг талын үйлдлүүд нь дайны аюул, эцэст нь сүйрлийн аюулыг дагуулдаг орчин үеийн соёл иргэншилболон түүний амжилт.
Харааны хувьд эдгээр хэв маягийг дээрх инфографикаас харж болно. Доод хагас бөмбөрцөг дэх таагүй нөхцөл байдлаас хэрхэн зайлсхийх, дэлхийн энх тайвны дээд хэсэгт хэрхэн хүрэх талаархи санаануудыг олж мэдэхийн тулд та миний нийтлэлээс суралцах боломжтой.

Хүн бүр "өөрийн" хүлцэлтэй байдаг: ойлголтын хоёрдмол байдал!

Одоо бид хүлцэнгүй байдлыг хүн бүр хэрхэн ойлгодог талаар ярихгүй, харин шинжлэх ухаан бүр энэ ойлголтын өөрийн гэсэн тодорхойлолтыг боловсруулсан тухай ярих болно. Дээрээс уншиж болох нэр томъёоны тодорхойлолтыг социологичдоос зээлсэн болно. Нийгэмд амьдарч буй хүмүүс социологийн судалдаг харилцааны хүлцэлээс өөр зүйлд санаа зовдоггүй нь логикийн хувьд хамгийн түгээмэл нь юм. Эмч, инженер, экологич, түүнчлэн бусад гайхамшигтай мэргэжлийн төлөөлөгчид "өөр" хүлцэлтэй тулгардаг.

Анагаах ухаанд хүлээцтэй ханддаг Нобелийн шагналыг юунд олгосон бэ?

Олон хүмүүс "хүлцэл" гэсэн эмнэлгийн нэр томъёоны анхны гарал үүслийг шаарддаг бөгөөд зөвхөн дараа нь түүнийг нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд хувиргадаг. Магадгүй үүнд зарим нэг үнэн байгаа байх, гэхдээ хоёр дахь хэсэгт эргэлзэх нь илүүц байх болно. Хамгийн гол нь XVIII зуунд "хүлцэл" гэсэн нэр томъёог ашигласан явдал юм. "Үзэл суртал" гэсэн нэр томъёог анх хэрэглэж эхэлсэн философич, улс төрч Антуан Дестут де Трейситэй холбоотой.

XIX зуунд. В Оросын эзэнт гүрэнОХУ-ын улс төрийн тавцанд хүчний өөрчлөлт хийгээгүй бол энэ үзэл баримтлалыг либерал хүчин ч ашигласан. Большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар ямар ч "хүлцэл"-ийн тухай ярих боломжгүй, магадгүй зөвхөн эмнэлгийн тухай ч байж магадгүй юм. Ингээд эргээд түүн рүүгээ орцгооё.

Тэвчээрийг 20-р зууны дунд үед Питер Брайан Медавар шинжлэх ухааны анагаах ухааны нэр томъёо болгожээ. Үүний үр дүнд тэрээр дархлааны тогтолцооны хариу урвал дутагдалтай эсвэл эсрэгтөрөгчийн эсрэг суларсан хариу урвалыг ойлгосон. Өөрөөр хэлбэл, бид мэс заслын явцад хүнд шилжүүлэн суулгаж, зүгээр л "тэвчиж чаддаг" гадаад эд эсийн тасралтгүй байдлын тухай ярьж байна. Дархлааны тэсвэр тэвчээрийг олж илрүүлснээр тэрээр 1960 онд Физиологийн чиглэлээр Нобелийн шагнал хүртжээ. эсвэл Анагаах ухаан.

Ойролцоогоор энэ тайлбарт 1977 оны Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигт Зөвлөлтийн иргэдэд хүлээцтэй хандсан байдаг. Тиймээс, хэрэв бид Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи орон зайд энэ нэр томъёо гарч ирсэн үндсийг хайж олох юм бол тэд үнэхээр анагаах ухааны үндэслэлтэй гэж хэлж болно. Тэгэхээр эхийг хэрхэн сонгох вэ Орос үгБидний судалж буй үзэгдлийг тодорхойлохын тулд энэ нь бүтэлгүйтсэн, ижил төстэй байдлын үндсэн дээр шинжлэх ухааны нэг салбараас нөгөөд нэр томъёог зээлсэн байх магадлалтай.

Гэхдээ эмнэлгийн болон нийгмийн хүлцлийн ижил төстэй байдал нь илэрхий байдаг - хоёуланд нь хүлцэл илэрдэг. Ялгаа нь зөвхөн тэсвэрлэх ёстой объектод л оршдог: нэг тохиолдолд эдгээр нь гадны эд, эрхтэн, нөгөөд нь шашин шүтлэг, үзэл баримтлал, юмсын дэг журам гэх мэт харийн үзэл бодол юм. Хэдийгээр би энд бас нэг зүйлийг нэмж хэлье. : Дархлалын тогтолцооны хүлцэл нь далд ухамсрын түвшинд, нийгэм дэх хүлцэл нь зөвхөн ухамсрын оролцоотой холбоотой байдаг. Сүүлчийн тохиолдолд ухамсар нь түүний хөгжилд хүрэх ёстой хамгийн дээд түвшинтэгэхгүй бол болохгүй.

Дархлаа судлалын зэрэгцээ энэ нэр томъёог фармакологи, наркологи зэрэгт идэвхтэй ашигладаг боловч хаа сайгүй энэ нь ижил утгатай - аливаа гадны хүчин зүйлд бие махбодийн хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх явдал юм. Энэхүү үзэл баримтлалын талаархи ойлголт нь миний өгүүллийн эхэнд өгсөнтэй маш төстэй юм.

Техникийн шинжлэх ухаанд ямар хүлцэл байж болох вэ?

Инженер хүний ​​ажил бол тооцоо, төсөөлөл, тооцоолол, зураг төсөл, өдөр ирэх тусам уйтгартай, давтагдах олон үйлдлүүд юм. Би үүнийг яаж мэдэх вэ? Өөрийн туршлагаасаа. Хэрэв: гэсэн нийтлэлийг оруулаагүй бол миний жирийн инженерээр ажиллаж байсан туршлага маань цаашид өссөөр байхад хуримтлал маань дараагийн цалингаа авахаас өмнө хайлж байх болно. Гэхдээ гунигтай зүйл ярихгүй, асуулт руугаа буцъя.

Инженер хүний ​​гол үүрэг бол бүх зүйлд үнэн зөв байх явдал юм. Тэвчээрээр зөвшөөрөгдсөн зарим нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд. Инженерийн хувьд түүний синоним нь "хүлцэл" гэсэн нэр томъёо бөгөөд энэ нь тухайн хэсгийн хэмжээс эсвэл шинж чанарт заасан хамгийн том ба хамгийн бага утгуудын хоорондох ялгаа гэж ойлгогддог. Энэ ялгаа нь тухайн хэсгийн хэв гажилт, түүний үйл ажиллагааны алдагдалд хүргэхгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөх, зөвшөөрөгдөх алдаа гэж тооцогддог.

Хэдийгээр ийм тайлбар нь хүлцэнгүй байдлын тухай ердийн ойлголтоос аль хэдийн хол байгаа мэт санагдаж байгаа ч энд бид "тэсэх" ёстой "ялгаатай" тулгараад байна.

Экологичид хүлцэл гэж юуг хэлдэг вэ?

"Экологийн" хүлцэнгүй байдлын мөн чанарыг 20-р зууны эхээр томъёолсон Шелфордын хуулинд "Экологийн хувьд" бүхэлд нь илчилсэн бөгөөд энэ нь дараах байдалтай байна: бие махбодийн хөгжил цэцэглэлтийн дутагдал нь аливаа хүчин зүйлийн хэт их эсвэл хангалтгүй нөлөөнөөс үүсдэг. түүний түвшин тогтвортой байдлын хязгаарт хүрэх (тэсвэрлэх чадвар) , i.e. хүлцэл.

Эндээс хамгийн сонирхолтой нь эхэлнэ! Хэрэв хүлцэнгүй байдлын экологийн ийм тодорхойлолтыг нийгмийн түвшинд шилжүүлбэл үүн дээр нэлээд "үндэс" авах боломжтой. Хэрэв бид өмнө нь хүлцэл гэж хүлцэл гэж ярьдаг байсан бол одоо экологичдоос авсан энэ үгийн шинэ синонимоор ажиллах боломжтой болсон - энэ бол тэсвэр тэвчээр, тогтвортой байдал юм.

Яагаад үгүй ​​гэж? Хэрэв бид бусад итгэл үнэмшил, үзэл бодолд хүлцэнгүй ханддаг бол бид тэдэнд тэсвэртэй, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг үзэх үзлийн зөв гэдэгт маш их итгэлтэй байдаг тул бидэнд харийн үзэл бодлын нөлөөгөөр түүний өөрчлөлтөөс айдаггүй. Үүний зэрэгцээ бид тэсвэр тэвчээрийг харуулах замаар тэсвэр тэвчээрээ харуулдаг. Эцсийн эцэст, хүчтэй хүсэл зоригтой, тэсвэр хатуужилтай хүн л өөр хэн нэгний (ихэвчлэн эсрэг тэсрэг эсвэл бүр дайсагнасан) үзэл бодлыг соёлын хувьд эсэргүүцэж чаддаг, харин өрсөлдөгчийнхөө сэтгэлийг доромжилж, гомдоохгүй, "итгэлдээ" хөрвүүлэхийг оролддоггүй.

Тиймээс бид тантай хамт шинжлэх ухааны янз бүрийн салбараас авсан хүлцэлийн тухай ойлголтуудад дүн шинжилгээ хийсэн. Тодорхой, салангид шинж чанаруудын хувьд тэдгээр нь эргэлзээгүй ялгаатай боловч тэдгээрийн мөн чанар нь нийтлэг хэвээр байна: аливаа хүлцэл нь "хүлцэл" ба "ялгаа" дээр суурилдаг бөгөөд хэрэв бид ерөнхийд нь хэлбэл, ялгаа, ялгааг тэсвэрлэх чадвар дээр суурилдаг.

Хүлцэл ба хүлцэл - тэдгээрийн хооронд тэгш тэмдэг тавих боломжтой юу?

Хэрэв та бодлогогүй формалист литералист дүрд орвол тийм ээ, энэ хоёр ойлголтын хооронд тэнцүү тэмдэг тавьж болно. Эцсийн эцэст, латин хэлнээс авсан "түлцэл" (tolerantia) гэдэг үг орчин үеийн Европын олон хэлэнд байдаг.

Хүлцэл (Англи хэл) - хүлцэл;

Toleranz (Герман) - хүлцэл;

Хүлцэл (фр.) - хүлцэл.

Эдгээр хэлэнд "хүлцэл" гэсэн өөр үг байдаггүй. Тиймээс, албан ёсоор барууны соёлын хувьд энэ нь нэг бөгөөд ижил байж болох юм ... Эсвэл тэд хэлэлцэж буй хоёр ойлголтын ижил төстэй байдал, ялгааны талаар огт боддоггүй байж магадгүй юм.

Энэ нь ямар ч байсан, гэхдээ орос хэл дээр хоёр тусдаа үг байдаг - хүлцэл, хүлцэл. Хэдийгээр тэдгээр нь ижил утгатай байсан ч тэдгээр нь өөр лексик өнгөтэй хэвээр байна. Хэрэв та илүү гүнзгий ухвал тэд огт өөр утгатай болно ...

"Тэвчих" гэдэг үгийг хэлэхэд хамгийн түрүүнд юу бодогддог вэ? Та жирийн нэгэн албан тушаалтны өрөөнд дараах төлөвлөгөөний дагуу сэтгэлээр унасан дүр зургийг танилцуулсан нь гарцаагүй: тэр даргатайгаа шүдээ хавирч суугаад үзэл бодлоо хуваалцахгүй (ялангуяа баяр ёслолын үеэр жижүүр хийдэг), гэхдээ тэр тушаалаа биелүүлэх болно. Учир нь "тэвчээр ба хөдөлмөр бүхнийг нунтаглана. Түүнээс гадна дарга нь илүү их эрх мэдэлтэй, тиймээс доод албан тушаалтанд нөлөөлөх хөшүүрэгтэй тул тайван замаар тохиролцсон нь дээр.

Та хүлцэнгүй байдлын илрэлийг хэрхэн төсөөлж байна вэ? Хоёр бизнесийн түншийн хоорондох чухал хэлэлцээ: тэд ирээдүйн төслийг өөрөөр харж байгаа боловч тэдний хэн нь ч өөрсдөдөө таагүй нөхцөл байдлыг тэсвэрлэхгүй. Үүнээс юу гарах вэ? Хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх бөгөөд үүнийг түншдээ тулгахгүйгээр, сүүлчийнх нь сонголтыг хүндэтгэхгүйгээр үлдэх болно. Тэд төлөвлөгөөгөө ганцаараа эсвэл өөр хөрөнгө оруулагчтай хэрэгжүүлэхийг илүүд үзэж, зүгээр л эв найртай салах болно.

Миний хувьд энэ бол хоёр ойлголтын ялгааг ойлгох хамгийн сайн жишээ юм. Бид тэдгээрийг ерөнхий дүгнэлт хэлбэрээр системчлэхийг хичээх болно.

  1. Хүлцэл бол идэвхтэй зан үйл, хүлээцтэй байдал нь эсрэгээрээ идэвхгүй байдал юм. Эхний тохиолдолд хүн эсрэг үзэл бодолтой хүнтэй яриа хэлэлцээ хийх хүсэлтэй байгаагаа харуулдаг бол хоёрдугаарт ийм бэлэн байдал ажиглагддаггүй. Мөн эргэн тойрныхоо бодит байдлыг өөрчлөх гэж оролдохгүйгээр чимээгүйхэн хүлээн авах, өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх чадвар л бий.
  2. Хүлцэнгүй байдал илэрдэг харилцаанд субъектууд хоёулаа эрх тэгш, бие даасан хувь хүмүүс байдаг. Хүлцэл байгаа газар нэг нь нөгөөгөөсөө шууд болон шууд бусаар хамааралтай байх шинж тэмдэг илэрдэг.
  3. Хэрэв хүн аливаа зүйлд тэвчээртэй хандвал утга учиртай авирладаг. Энэ тохиолдолд түүний ухамсар оролцдог. Тэвчээртэй байдлын хувьд хүн "тэвчих" хэрэгцээгээ ухамсараар дамжуулж байх шаардлагагүй. Ихэнхдээ зуршлаасаа салдаг, учир нь энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тиймээс, тэвчээртэй байх явц дахь ухамсар нь гэрэлгүй өрөөнд гэрлийн чийдэн шиг гэнэт асвал тэвчээр дуусах магадлалтай. Гэгээрэл мэдээж аяндаа ирэхгүй. Зарим түлхэлт шаардлагатай. Миний хувьд энэ бол орлогын өөр эх үүсвэрийн талаар надад шинэ боломж, хэтийн төлөвийг нээсэн видео байсан.

Үзээд л би зүгээр л хайргүй ажил, мөнхийн сэтгэл ханамжгүй дарга, өчүүхэн цалин, миний тэвчээр хэнд ч ашиггүй гэдгийг ойлгосон. Би тэвчихээс залхсан үедээ бинар опцион дээр арилжаа хийж эхэлсэн. Би Виктор Самойловын нийтлэлийн дагуу "Нэмэлт скальпер" стратегийг алхам алхмаар эзэмшсэн: үүний дараа би, өнөөг хүртэл сонголтуудыг мэддэггүй байсан тул амжилттай гүйлгээ хийж, удаан хүлээсэн ашгаа авч эхэлсэн.

Нэг үгээр бол миний хэлж байгаа зүйл бол тэвчээр / хүлээцтэй байдал нь миний бодлоор нэлээд сөрөг, хор хөнөөлтэй үзэгдэл юм, харин хүлээцтэй байдал нь ашигтай бөгөөд бүтээлч юм. Тиймээс, тэдгээрийн хооронд ижил тэмдэг тавих нь ямар ч боломжгүй бөгөөд миний аргумент танд үүнийг бүрэн итгүүлсэн гэж би бодож байна.

Хүлцэл - энэ нь нийгэмд аюултай юу?

Хэд хэдэн толь бичигт хүлцэл нь "хүлцэл" эсвэл "хүлцэл" гэж тайлбарлагддаг. Дараа нь үүнийг "хүлцэл" гэдэг үгийн ижил утгатай дахин нэг гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм. Хүлцэл нь цөөнхийн шашны үзэл бодолтой холбоотой хэсэг бүлэг хүмүүсийн ухамсрын олон нийтийн илрэл (үзэл суртлын нэг төрөл), харин хүлээцтэй байдал нь нэг хувь хүний ​​илрэл юм.

Тэгвэл энэ нь нийгэмд хэрэгтэй үзэгдэл үү, эсвэл эсрэгээрээ байна уу гэдгийг тодорхойлох цаг болжээ.
Нэг хүн олон зуун үл итгэгчдийн дунд өөрийн шашинаа чөлөөтэй шүтэж, үүнийхээ төлөө хавчигдаж, хавчигдахгүй байхад юу нь буруу вэ? Муу юм байхгүй. Түүгээр ч барахгүй энэ бол соёл иргэншсэн нийгэмд тэмүүлэх ёстой идеал юм.

Хэрэв та анхдагч түвшинд бодож байгаа бол дараахь дүгнэлтүүд өөрөө гарч ирж магадгүй юм.

1. Тэвчээртэй байх нь сайн.
2. Тэвчээртэй байх нь зөвхөн дэлхийн хэмжээнд л хүлцэхтэй ижил ойлголт юм.
3. Тэгэхээр, хүлцэл нь сайн квадрат, эсвэл бүр шоо, магадгүй өөр түвшинд байна.

Гэхдээ анхдагч байдлын талаархи бидний тайлбар руу буцах. Тиймээ, явцуу сэтгэж, баруун, зүүн тийшээ хазайхгүй бол туйлшралгүй тэсвэрлэх нь үнэхээр сайн юм. Зөвхөн хүлцэнгүй байж л хэтэрсэн зүйл бий. Тэднийг ялангуяа Европ, АНУ-ын жишээн дээр тод харж болно.

АНУ-д хүлээцтэй байдал нь утгагүй байдалд хүрдэг. Ардчиллын эх оронд жижиг шашны бүлгүүдийн эрхийг маш их анхаарч, бусад шашны төлөөлөгчдийн шашны мэдрэмжийг гомдоохгүйн тулд гацуур модыг ингэж нэрлэхийг хэдэн жилийн турш хориглодог. Капитолын өмнө “баярын” сүлд мод босгож, АНУ-ын Ерөнхийлөгч хүн бүрт “Зул сарын баяр”-аар биш “амралтын өдөр”-өөр баяр хүргэе.

Бельги бол туйлын хүлцэнгүй байдлын бас нэг жишээ юм. Итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтай цорын ганц католик шашинтай улс сүүлийн үед Христийн шашин шүтлэгээсээ татгалзахыг хичээж байна. Энэ нь дараах байдлаар ажиглагдаж байна - "Зул сарын баяр", "Улаан өндөгний баяр", "Бүх гэгээнтнүүдийн өдөр" гэсэн Христийн шашны гол баяруудын нэрийг сургуулиудад ашиглах боломжгүй болсон. Түүгээр ч барахгүй албан ёсны хуанлид тэдэнд зориулсан газар байдаггүй. Ийм чимээгүй байдлыг тус улсын нутаг дэвсгэрт нэлээд олон тооны лалын шашинтнууд оршин суудаг гэж тайлбарлаж байна. Гэсэн хэдий ч Брюссельд тэд хүн амын дөрөвний нэгийг эзэлдэг бол мужуудад бүр бага байдаг. Ийм хүлээцтэй байдал нь уугуул иргэдийн эрхийг ингэж зөрчих нь үнэ цэнэтэй юу гэж та өөрийн эрхгүй гайхаж байна? Брюсселийн хүмүүс яагаад лалын шашинтнууд амьдардаг байсан ч хотынхоо төв талбайд гацуур модыг харж чаддаггүй юм бэ?

Шашны хүлцэнгүй байдлын ийм эрс тэс илрэл нь олонхийн эрхийг зөрчихөд хүргэдэг. Төрийн албан тушаалтнуудын хийсэн ийм утгагүй үйлдлүүд нь эсрэг үр дүнд хүрч чадна - хүлээцтэй байдлын оронд тэд эсэргүүцэл, дургүйцлийн давалгааг авчрах эрсдэлтэй бөгөөд энэ нь мөргөлдөөн, зөрчилдөөн болж хувирах эрсдэлтэй.

Гэхдээ зөвхөн шашин нь орчин үеийн нийгэмд саад болж байгаа юм биш. Америкчууд өөрсдөө нэрлэдэг "түрэмгий хүлцэл" нь хүйсийн ялгаа, бэлгийн чиг баримжаа зэрэг илүү дотно газруудад аль хэдийн илэрч байна. 2015 оны сүүлээр Ланкастер (Нью-Йорк) хотод орон нутгийн жинхэнэ дуулиан дэгдсэн нь дэлхий даяар шуугиан тарьсан: дээрээс Америкийн бүх сургуулиудад охид, хөвгүүдийн зан байдлыг өөрчлөхийг тушаажээ. Энэ тушаалыг хэрхэн хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж байсан нь ялангуяа сонирхолтой юм: хөвгүүд охидын бие засах газар, охид хөвгүүд рүү тус тус очиж эхлэх ёстой байв.

Ийм тушаалыг юугаар, хэн гаргасан болохыг таахад хэцүү байдаг, гэхдээ үүнийг туршиж үзэх нь зүйтэй болов уу - магадгүй мужийн засгийн газрын дээд хэсэг ижил хүйстнүүдийн зардлаар шүтэн бишрэгчдийнхээ хуаранг нэмэгдүүлэхийг хүссэн байж магадгүй юм. Ийнхүү бэлгийн цөөнхийн эрхийн төлөөх тэмцэлд хүүхдүүд хэдийнэ татагдан оржээ.

"Уламжлалт" эцэг эхчүүд тэр даруй хуралдаж, шинэ зарлигийг хүчингүй болгохын тулд санал нэгтэй санал өглөө. Мөн сүүлийн үед "цөөнхийн үзэл суртал"-ыг тулгах нь түрэмгий, заналхийлсэн шинжтэй болсныг тэд онцолжээ.

Эдгээр бүх онцгой тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ хүн өөрийн эрхгүй боддог - энэ хүлцэл нь бүх зүйл тийм жигд байна уу? Миний бодлоор бол үгүй. Хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал нь доромжлол, ёс суртахуунгүй байдлын хэт туйлшралыг хүлээн зөвшөөрч, тэднийг зөвтгөхөд хүргэдэг.

Энэ жишээг харцгаая - нийгэмд дийлэнх нь амьдардаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчих нь бас өөрийгөө илэрхийлэх нэг хэлбэр юм. Хууль зөрчсөн гэмт хэрэгтэн өөрийнхөө итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, бодол санаагаа биеэ авч яваа байдалаараа илэрхийлэхийг хүссэн байж магадгүй. Тэвчээрийн үзэл суртлын үндсэн дээр үзэл бодол бүр амьд явах эрхтэй. Тэгвэл бид хулгайч, алуурчин, педофил, хар тамхины наймаачинд тэвчээртэй хандах ёстой юу? Зогс, сэр. Мэдээж үгүй!

Аливаа тэвчээр хязгаартай тул хүлцэл нь хязгаартай байх ёстой. Бүрэн хүлцэнгүй байдал, бүх үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх нь энэ гараг дээрх бүх хүн тайван амгалан зэрэгцэн орших баталгаа биш юм. Хэрэв тийм бол тайлбарласан үзэл суртал нь бүх нийтийн шинж чанартай, эрх зүйн харилцааны нийтлэг зарчим болж ажиллах боломжгүй юм.

Тэгээд ийм учраас:

1) хүлцэл нь үзэл суртлын хувьд хүлээцтэй байдал, хүлцлийн талаархи санаа бодлыг гажуудуулж, туйлын хайхрамжгүй байдлын тархалт, түүнчлэн өөрийн үзэл санаагаа алдах аюулд хүргэдэг;

2) хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал нь хэт их илэрхийлэлд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм үндэсний ухамсарУчир нь нэг ард түмний түүхэнд тогтсон оюун санаа, ёс суртахууны болон шашин соёлын үнэт зүйлс хоцрогдсон байхад цөөнхийн үнэт зүйл ижил байр суурь эзэлнэ, ирээдүйд одоо байгаа зүйлээ халж, орлуулах болно. тэд;

3) Давхар стандартад тулгуурлан хүлцэл нь зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь цөөнхийг хамгаалж, олонхийн аливаа уриалгыг арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах, харийн үзэн ядалт болон бусад радикализм гэж үздэг.

Дүгнэж хэлэхэд, одоо бид асуултанд хариулж чадна - хүлцэл нийгэмд аюултай юу? Тийм ээ, аюултай. Энэ нь эцэстээ дарангуйлал, терроризм болж хувирах аюул заналхийлж буй аливаа үзэл суртлын нэгэн адил аюултай. Европын ихэнх орнуудын Үндсэн хуулинд үзэл суртлын олон ургальч үзлийг тунхагласан байдаг, өөрөөр хэлбэл аливаа үзэл суртлын монополь байдлыг хориглодог нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Хүлцэнгүй байдал нь хүлцэнгүй байдал нь дэлхий дээрх энх тайвныг бэхжүүлэх, олон улсын харилцааг уялдуулах, янз бүрийн угсаатны бүлэг, шашин шүтлэгийн төлөөлөгчдийн хөрш зэргэлдээ тав тухтай амьдрахад хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс энэ хоёр ойлголтыг андуурч болохгүй. Энэ нь эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзэлтэй адил юм - та ялгааг мэдэрч байна уу?

Тэвчишгүй байдал гэж юу вэ?

"Юу нь сайн, юу нь муу вэ" гэх мэт яриа өрнүүлснээр бид хүлцэлтэй салшгүй холбоотой өөр ойлголтын тодорхойлолт руу шилжсэн - энэ бол үл тэвчих явдал юм. Энэ нэр томъёо нь гадны илэрхийлэл бүхий үл тэвчих байдлыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Илүү сайн ойлгохын тулд би жишээ хэлье: Н хотод Ортодокс сүмийн ойролцоо лалын сүм баригдаж байна. Зарим хүмүүс барилгын ажилд ямар ч байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэггүй - үгээр ч, үйлдлээрээ ч. Тэдний зан авирыг хүлээцтэй гэж нэрлэж болно. Бусад нь Исламын шашинтнуудад барилгын хөрөнгө босгоход тусалдаг, хүн бүр чадах бүхнээрээ тусалдаг. Тэд бас тэвчээртэй байдаг, үүнээс гадна тэдний зан авирыг хамгийн тохиромжтой хүлээцтэй гэж нэрлэж болно, учир нь тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг ухамсараараа дамжуулж, өндөр мэдрэмжтэй учраас үүнийг хийдэг. соёлын хөгжил. Гэхдээ өөр шашны төлөөлөгчид өөрсдийн сүнслэг хэрэгцээг тэдэнтэй адил тэгш хангахыг хүсдэггүй, дайсагнасан хүмүүсийн гурав дахь бүлэг байдаг. Тэд хүний ​​эрхийн байгууллага, хотын удирдлагуудад гомдол гаргаж, эсвэл арай соёлгүй үйлдэл хийж болно - нээлттэй сөргөлдөөнд очиж: барилгын талбайг хаах, мусульманчуудыг доромжлох, зодоон өдөөх гэх мэт. Эдгээр хүмүүс тэвчээргүй байдаг. Тэдний байр суурь нь таны харж байгаачлан чимээгүй эсэргүүцэх бус харин тэрс үзэлтнүүдийг дарангуйлах, хавчуулах зорилготой гаднаасаа илэрхийлсэн үйлдлээр илэрдэг.

Үл тэвчих байдал нь хоёрдмол утгагүй үнэлгээ өгч болно - сөрөг. Таны итгэл үнэмшил, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, таны амьдралын хэв маяг, үзэл бодол хөршийнхөөс илүү сайн гэсэн таамаглал нь цаг хугацааны тэсрэх бөмбөг гэх аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг. Энэ хандлага нийгэмд хэрэгжих боломж олдмогц айдас төрүүлэм хэлбэрт шилжинэ.

Дарангуйлал, ноёрхох, захирах;
- угсаатны цэвэрлэгээ, геноцид, тэрс үзэлтнүүдийг устгах.

Хүн төрөлхтний соёл иргэншил ийм үл тэвчих шинжтэй олон удаа тулгарч байсан. Яагаад хол явах ёстой гэж - Гуравдугаар Рейхийн өдөөн хатгасан Дэлхийн 2-р дайныг санаж, Ари үндэстэн бусад үндэстнүүдээс онцгой, давуу талтай гэдэгт итгэлтэй байна. Фашизмын жишээг ашиглан бид үл тэвчих байдлын илрэлийн нэг хэлбэр болох Холокостыг авч үзэж болно.

Тийм ч учраас түүний аливаа илрэлийг - доог тохуу ч бай, үл тоомсорлож буй илэрхийлэл ч бай - үндсийг нь арилгах ёстой, эс тэгвээс ирээдүйд энэ хор хөнөөлгүй хэлбэрээс (хэрэв үүнийг ийм гэж үзэж болох юм бол) илүү түрэмгий өнгө олж авах болно.

Тэвчихгүй байх нь буруу гэж миний хувийн итгэл үнэмшилээс гадна түүхэн туршлага бидэнд энэ тухай өгүүлдэг. Нэг хэсэг бүлэг хүмүүсийн дарлал, нөгөө хэсэг нь давуу байдал дээр тогтох байсан нэг ч дэглэм удаан үргэлжилсэнгүй. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр ялагдах болно, тиймээс үл тэвчих байдал бол засч залруулах, засах шаардлагатай нийгмийн согог юм.

Гэвч хэт хүлцэл нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг, хүлцэнгүй байдал нь үзэл суртлын хувьд нийгмийн ёс суртахууны үнэт зүйл, ёс суртахуунд ч хор хөнөөлтэй, үл тэвчих байдал газар авбал гамшиг болж хувирдаг тухай бид их ярьсан. "Алтан дундаж"-ыг хаанаас хайх вэ?

Миний бодлоор энэ нь хүлцэнгүй байдлын хүрээг тодорхойлсонтой холбоотойгоор янз бүрийн үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн төлөөлөгчдийн эв нэгдэлтэй зэрэгцэн оршдог. Энэ нь "эрүүл" хүлцэл нь үл тэвчих шинж чанартай байх ёстой гэсэн үг юм. Тийм тийм! Та зөв сонссон. Терроризм, гэмт хэрэг, антисемитизм, сексизм зэрэг хор хөнөөлтэй үзэгдлүүдийг үл тэвчих тухай. Энэ нь үл тэвчихийг үл тэвчих хэрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ бол хүмүүнлэгийн үндсэн үнэт зүйлсийг хадгалах цорын ганц арга зам юм.

Тэвчишгүй байдлын хувьд үүнийг даван туулахын тулд эмх цэгцтэй ажил хийх хэрэгтэй. Хэн явуулах вэ? Боловсролын байгууллага, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, олон нийтийн байгууллагын ажилтнууд. Мэдээж эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр. Эдгээр зорилгын үүднээс зохих зохицуулалт, материаллаг баазыг бий болгохын тулд бүх нөхцлийг бүрдүүлж, ажлыг зохион байгуулах ёстой.

Жендэрийн тэгш байдал юунд хүргэж болох вэ?

Жендэрийн хүлцэл гэдэг нь дараахь зүйлийг багтаасан цогц ойлголт юм.

1) эсрэг хүйсийн төлөөлөгчийг үл тоомсорлох;

2) хувь хүний ​​​​биеийн шинж чанарын хувьд бодитой үнэлгээ, харин бэлгийн шинж чанар;

3) эрэгтэйчүүдийг эмэгтэйчүүдээс давуу талтай гэсэн санааг үгүйсгэх, эсвэл эсрэгээр.

"Бүх эрчүүд ямаа" эсвэл "бүх эмэгтэйчүүд тэнэг" гэсэн хэллэгтэй бид өдөр тутмынхаа түвшинд хэр олон тааралддаг вэ? Тийм ээ, бид үүнийг байнга сонсдог. Өдөр тутмын амьдралд жендэрийн үл тэвчих тод жишээ энд байна. Энэ нь өчүүхэн мэт боловч гэр бүлийн хүчирхийлэл болон бусад таагүй хэлбэрүүд болон хувирч болно.

Шууд дарга нар чинь жендерийн хүлцлийг баримтлахгүй байхад би юу хэлэх билээ. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд хөдөлмөрлөх эрхээ хүйсээр нь зөрчихөд өртдөг - тэд эмэгтэй хүн учраас ажилд авахаас огт татгалздаг, шийдвэрээ нуун дарагдуулдаг, мэдээжийн хэрэг өөр шалтгаанаар эсвэл тэд аль хэдийн үл хүндэтгэсэн, заримдаа бүр бүдүүлэг байдлаар зовдог. ажлын явц дахь зүйлс.шударга сексийн оюуны чадамжид эргэлзэх хандлагатай даргын хандлага.

Ийм зохисгүй дарамтыг тэвчсэн эмэгтэйчүүд даргагүйгээр ажиллах тухай өөрийн эрхгүй боддог бөгөөд амжилт нь зөвхөн тэднээс л шалтгаална. Олон хүн мөрөөддөг ч зүрхлэхгүй. Хэрэв та зүгээр л уулзвар дээр байгаа бол хоёртын опционы арилжааны тухай өгүүлэх энэ видео танд шийдвэр гаргахад тусална. гайхалтай аргасанхүүгийн бие даасан байдалд хүрэх.

Энэ материалыг судалж, PAMM TRADE-ийн сургалтанд хамрагдсаны дараа та даргаасаа хүйсийн үл тэвчих байдлыг тэвчих шаардлагагүй болно, учир нь танд ийм зүйл байхгүй болно. Таны амжилт, орлого зөвхөн чамаас хамаарах бөгөөд хэн ч таны эрхийг зөрчихгүй.

Гэхдээ жендэрийн эрх тэгш байдал зөвхөн хөдөлмөрийн харилцаанд зөрчигддөггүй. Энэ нь амьдралын улс төр, эдийн засаг, нийгмийн салбарт ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч олон орны хууль тогтоомж нь иргэдээсээ жендэрийн хүлцэнгүй байдлыг шаарддаг бөгөөд эдгээр шаардлагыг биелүүлээгүй тохиолдолд хариуцлага тооцох хэд хэдэн арга хэмжээ авч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэвч бодит амьдрал дээр бүх зүйл тийм ч их биш юм... Энэ нь ЗХУ-ын дараахь улс орнуудын туршлагад голчлон хамаатай.

Европт жендэрийн хүлцэлтэй холбоотой асуудал бараг байдаггүй - дөрөв Европын орнууддэлхийн жендэрийн тэгш байдлын зэрэглэлд нэгдүгээрт орсон:

Швед - 1-р байр;

Норвеги - 2-р байр;

Финланд - 3-р байр;

Исланд - 4-р байр.

Дээрх "бараг" гэдэг үгийг санамсаргүй байдлаар ашиглаагүй, учир нь эдгээр орнуудад эсрэгээрээ хүйсийн хоорондын хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх хандлага ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь жендэрийн үл тэвчихээс багагүй ноцтой үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.
Та үүнийг жишээгээр дагаж болно цэцэрлэгСтокгольм (Швед) хотод Николайгарден нэрээр. Энд хүүхэд хүмүүжүүлэх гол зарчим бол хүйсийн төвийг сахих явдал юм. "Хөвгүүн" эсвэл "охин" гэж дуудах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ байгууллагад ямар ч хүйсийн хүүхдийг "миний найз" гэж үздэг. Та ээж, аавын талаар асууж чадахгүй - хэрэв хүүхэд хоёр ээжтэй бол ... эсвэл хоёр аавтай бол яах вэ?

Тавиур дээрх тоглоомыг зарчмын дагуу хувааж болохгүй - энэ нь хөвгүүдэд, харин охидод зориулагдсан. Жендэрийн үнэмлэхүй төвийг сахих нь жендэрийн үүргийн хэвшмэл ойлголт үүсэхээс урьдчилан сэргийлэхэд туслах ёстой. Хүн бүр өөрт таалагдсан тоглоомыг хэнд зориулагдсан болохыг эргэж харахгүйгээр өөрөө сонгох болно. Дээр дурдсан Америкийн Ланкастераас ялгаатай нь эцэг эхчүүд ийм байдалд дургүйцдэггүй. Харин ч хүүхдүүдээ сайн дураараа энэ цэцэрлэгт өгдөг.

Жендэрийн тэгш байдлын үүднээс авч үзвэл бүх зүйл гайхалтай юм шиг санагддаг: хүүхдүүд ижил нөхцөлд өсч, хүссэн тоглоомоороо тоглож, бэлгийн шинж чанараа онцолсонгүй хувцас өмсдөг. Нэг үгээр бол тэдэнд адилхан боломж, сонгох эрхийг нь олгож байна. Гэвч сэтгэл түгшээсэн зүйл байсаар л байна... Жендерийн ийм хүлцэл нь тэдний сэтгэл зүйг гажуудуулж, ирээдүйд бэлгийн чиг хандлагад нь нөлөөлж болзошгүй юм биш үү? Энэ нь боломжтой байхыг үгүйсгэхгүй. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа гэх мэт нарийн зүйлд хэт хол явахгүй байх нь чухал юм.

Нийгэмд тэдний тэгш байдлыг хангахын тулд дараахь зүйл хангалттай.

1) эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцох тэгш эрх, үүний тэгш боломж;

2) улс төрийн үйл явцад хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийн оролцоо;

3) боловсролын тэгш боломж.

Бусад бүх зүйл илүүдэлтэй.

Уламжлалт үндэс суурьтай нийгэмд жендэрийн тэгш байдлыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. Мөн үүнийг мартаж болохгүй. Тиймээс орчин үеийн нийгэмд жендэрийн тэгш байдал нь бүх нийтийг дагаж мөрдөх зарчим гэж хэлэх боломжгүй юм.

Одоо бид жишээлбэл Европт шударга сексийн бүх эрхийг эмэгтэйчүүдэд олгодоггүй лалын шашинтай орнуудын тухай ярьж байна. Тэдний эрхийг хязгаарлаж байгаа нь нийгмийн хоцрогдлын нэг хэлбэр гэж хэлж болохгүй. Жишээлбэл, Арабын Нэгдсэн Эмират улсыг авч үзье. Оршин суугчид, эдийн засаг, амьжиргааны түвшинг нь "хоцрогдсон" гэж нэрлэхэд хэл нь эргэж ирдэггүй. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүд олон зуун жилийн өмнө өмнөх үеийнхний эзэмшиж байсан нийгэмд ижил байр суурийг эзэлсээр байна.

Ардчиллын үзэл бодлын үүднээс лалын шашинтай орнуудад жендерийн үл тэвчих байдал ноёрхож байна. Гэхдээ ийм нийгмийн төлөөлөгчдийн хувьд энэ бол ердийн зүйл бөгөөд үүнийг зөрчих нь төсөөлшгүй, байгалийн бус зүйл юм. Тийм ч учраас баруунд байдаг үнэт зүйл, тэр дундаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх тэгш байдлыг дорно дахинд төлөвшүүлэх нь логикгүй бөгөөд үндсэндээ буруу юм. Түүгээр ч барахгүй лалын шашинтнуудын нэлээд хэсэг нь цагаач амьдардаг мужууд дорно дахины эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалахад онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Наад зах нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүлийн харилцаанд хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй. Олон мянган жилийн турш бүрэлдэн тогтсон уламжлалт эрх зүйн хэм хэмжээ үр дүнтэй зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тул одоогийн үндэсний хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар тэдгээрийг зохицуулах боломжгүй байх нь гарцаагүй. Аливаа зүйлийг өөрчлөх оролдлого нь зөвхөн хор хөнөөл учруулж болох ч тус болохгүй.

Үндэсний хүлцэл бол дэлхий дээрх энх тайван, найрамдлын баталгаа юм!

Үүнээс өмнө бид жендэрийн тэгш байдлыг хангахад анхаарч, энэ нь ардчилсан нийгмийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг онцолж байсан. Гэхдээ үндэсний хүлцэл нь дэлхий дээрх бүх ард түмний энх тайван, найрамдлын архивын бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үзэж болно.

Чамайг хүйсээр тань дарамталдаг даргаас та өөр газар очиж эсвэл бизнес эрхэлснээр чөлөөт усанд сэлэх боломжтой. Эхнэрээ хүн гэж хүндэлдэггүй нөхөр салж болно. Харин таны эх оронч сэтгэлийг гомдоосон хүмүүсийг яах вэ? Яг үүн шиг... Ямар ч шалтгаангүйгээр. Зүгээр л би чамайг гудамжинд хараад, гадаад төрх байдал, хувцаслалтын хэв маягийн гайхалтай ялгааг анзаарсан болохоор л тэр. Зарим нь сэтгэлзүйн таагүй байдалд байгаа ийм дайралтыг тэсвэрлэх хандлагатай байдаг, зарим нь илүү импульсив үйлдэл хийдэг - нударгаа ашиглана. Ийм үйлдлүүд илүү өргөн хүрээнд юу заналхийлж байгааг та төсөөлж байна уу?

Хүн бүр өнгөрсөн зууны түүхэн үйл явдлуудыг мэддэг тул мөшгих чадвартай байдаг бодит жишээДэлхийн 1-р дайны дараа асар их нөхөн төлбөр, бусад хориг арга хэмжээ авсны дараа Германы ард түмнийг хэлмэгдэгсэд, доромжилсон хүмүүсээс өөрсдийн давуу байдал, бусад үндэстнүүдээс давамгайлах үзэл санаатай фашист нийгэм болгон хувиргах.

Версалийн гэрээ энэ бүхэнд хүргэсэн нь Германыг шууд утгаараа өвдөг сөхрүүлсэн юм. Ялагдсан ард түмний дарлагдсан байр суурь шинэ дайн болж хувирав - өмнөхөөсөө ч илүү цуст, аймшигтай. Үндэстний дарангуйлал нь үзэн ядалт, өшөө авах хүслийг төрүүлж, эцэстээ дайнд хүргэдэг гэж дүгнэж болно.

Дэлхийн түүхэнд ийм дайн, дарангуйллын жишээ олон бий. Бид өөр зүйлийг илүү сонирхож байгаа тул тус бүр дээр анхаарлаа хандуулах нь зохисгүй юм - ийм гамшгийн бүх нийтийн эм байдаг уу?

Хүмүүс хоорондын харилцааны түвшинд өрсөлдөгчийнхөө санаа бодлыг хүндэтгэх нь хангалттай юм. Үндэстэн хоорондын буюу муж доторх түвшинд:

1) тухайн улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад улс, үндэстний дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх;

2) хөрш зэргэлдээ улсуудын бүрэн эрх, ард түмний өөрийгөө тодорхойлох эрхийг хүндэтгэх;

3) үндэстэн ястны үзэн ядалтыг өдөөх бодлого явуулахгүй байх.

Өнгөц харахад ийм ойлголт утопи мэт санагдаж магадгүй, учир нь хүмүүс өөртэй нь адилгүй хүн рүү хуруугаараа чиглүүлдэг бөгөөд хүчирхэг улсууд үргэлж сул дорой хүмүүсийг өөртөө шингээхийг эрэлхийлдэг. Гэсэн хэдий ч ийм халдлагууд нөлөөлж болох бөгөөд энэ нь аль хэдийн болж байна.

Эрх зүйт төрийн Эрүүгийн хуулиудад үндэстэн хоорондын болон үндэстэн хоорондын үзэн ядалтыг өдөөн хатгасан, нэг бүлэг хүмүүсийн нөгөөгөөс давуу байдлыг арьс өнгө, үндэстний үзлээр сурталчилсан тохиолдолд шийтгэх заалттай байдаг.

Олон улсын түвшинд улс орнуудын хамтарсан байгууллагууд байгуулагддаг бөгөөд тэдгээрийн гол үүрэг нь шинэ дайнаас урьдчилан сэргийлэх, энх тайвныг хадгалах явдал юм.

Тиймээс үндэсний хүлцлийг төлөвшүүлж чадахгүй бол албадан байж болно.

Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан бид үндэсний хүлээцтэй байдлын тухай ойлголтыг томъёолохыг оролдож болно. Энэ нь тэдний соёл, амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэлд байгаа ялгааг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн өөр өөр үндэстний төлөөлөгчдийн бие биетэйгээ харилцах бэлэн байдал гэж үзэж болно.

Бэлгийн хүлцэл гэж юу вэ?

Хүйс ба бэлгийн чиг баримжааны хүлцэл хоёрын хоорондох шугамыг зурах нь маш чухал бөгөөд учир нь эхлээд харахад эдгээр нь нэг зүйл юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ ийм алдаа гаргахгүй, тодорхойлолтоос шууд эхэлье энэ үзэл баримтлалнөхцөл байдлыг тодруулах.

Тиймээс бэлгийн чиг баримжаатай байх нь уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүст шударга хандах явдал юм.

Эдгээр хоёр ойлголтын ялгааг "гал тогооны бүх эмэгтэйчүүд", "цэнхэрүүд бидний дунд газаргүй" гэсэн хоёр уриа лоозонгоор тайлбарлаж болно. Тиймээс бид эхнийх нь талаар хангалттай ярьсан, хоёрдугаарт шилжье.

Нийгэм дэх нийгмийн хурцадмал байдал, үүнтэй холбоотой зөрчилдөөнүүдэд үзүүлэх нөлөөллийн үүднээс авч үзвэл бэлгийн чиг баримжаа нь үндэсний хүлцэл шиг тийм чухал биш юм.

Үүнийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно.

1) өөрсдийн уламжлалт бус чиг баримжаагаа тунхаглаж буй хэсэг бүлэг хүмүүс нь үндэстэн, шашин шүтлэгээс үргэлж тоогоор бага байх тул сэтгэл дундуур байгаа тохиолдолд нийгэм дэх энх тайванд мэдэгдэхүйц аюул занал учруулахгүй байх;

2) ихэнх гей хүмүүс олон нийтэд сурталчлахыг хүсэхгүй байгаа тул гадуурхагдсан тухай дуугүй байх болно;

3) олон улс орны бэлгийн цөөнхийн төлөөлөгчид шулуун шударга хүмүүстэй ижил байр сууриа илэрхийлдэггүй, тэд олонхоос илт ялгаатай гэдгээ мэддэг тул зэмлэл, шүүмжлэлийг тэсвэрлэхэд бэлэн байдаг.

"Эрүүл" олонхи энэ талаар юу гэж бодож байна вэ? Энэ асуултыг баримтаар хариулж болно: дэлхийн 24 улс ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг зөвшөөрдөг (Нидерланд, Бельги, Испани, Швед, Исланд гэх мэт), өөр 16 нь ижил хүйстнүүдийн бусад хэлбэрүүд болох иргэний нөхөрлөл эсвэл холбоог (Герман) зөвшөөрдөг. , Андорра, Венесуэл, Эстони гэх мэт).

Бидний харж байгаагаар дэлхий дээр цөөнхөд бэлгийн хүлцэл хангалттай байдаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Европ болон Латин Америкийн зарим орнууд, түүнчлэн АНУ-д хамаарна. Хэрэв та уламжлалт амьдралын хэв маягтай улс орнууд руу нүдээ хандуулбал бэлгийн хүлцэл гэх ойлголтын талаар ярих шаардлагагүй, учир нь энэ нь тэнд байдаггүй (түүнчлэн уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжааны төлөөлөгчид байдаггүй) ).

Яагаад өөр хандлагатай хүмүүст ийм үнэнч байдаг вэ? Үзэл суртал, үзэл бодлын тогтолцооноос илүүтэйгээр өөрийн чиг баримжаагаа тодорхойлох нь хамаагүй хялбар байж болох юм. Хүмүүс бэлгийн цөөнхийн заналхийллийг мэдэрдэггүй, учир нь тэдний нөлөөн дор бэлгийн дур хүслээ өөрчлөхөөс айдаггүй.

Суртал ухуулгын тусламжтайгаар хүнийг чиг баримжаагаа өөрчлөхийг албадах нь бодитой бус юм: тэр эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь дуртай (одоо бид хоёр сексийг тооцохгүй). Энэ бол ухамсраар боомилдоггүй байгалийн зөн билэг, махан биеийн дуудлага юм. Хэрэв тийм бол - хэрэв таны орон зайд юу ч аюул занал учруулахгүй бол - яагаад өөр хандлагатай хүмүүст амьдарч, хүссэнээрээ хийхийг зөвшөөрч болохгүй гэж? Гэхдээ өөрчлөх гэж Улс төрийн үзэл бодолэсвэл сургаал эсвэл ятгасан аргументуудын үр дүнд итгэх итгэл нь үнэхээр бодитой юм. Тийм ч учраас улс төрийн болон шашны үл тэвчих байдал нь бэлгийн үл тэвчих байдлаас хамаагүй илүү түгээмэл байдаг, учир нь хүмүүс өөрсдийн үнэт зүйл, үзэл бодлоосоо айж, эргэлздэг.

Бэлгийн чиг баримжааны хүлцэл нь "хамгийн залуу" боловч түүний илрэл нь бусад бүх хүмүүсээс хамаагүй түгээмэл байдаг. Үнэнийг хэлэхэд Францад ижил хүйстнүүд арабуудаас хамаагүй илүү тухтай байдаг. Үүний шалтгаан нь дээр дурдсан айдас байж магадгүй юм. Жишээлбэл, Парисын гудамжинд лалын шашинтнуудын үндэсний хувцастай алхах хүсэл нь эрх баригчдын зүгээс сэтгэл ханамжтай байгаа бол уугуул иргэд соёлыг уусгах вий гэж айх хангалттай шалтгаан бий. Хоёр эрэгтэй, эмэгтэй хүнтэй гэрлэлтийг бүртгэх боломжийг олгох нь франц хүн бүрийн ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчлөх аюул занал учруулахгүй. Үүний үр дагавар нь бэлгийн цөөнх, цагаачдыг үл тэвчих явдал юм.

Хэдийгээр Орос улсад та эсрэг хандлагыг харж болно. Оросуудын энх тайвныг эрхэмлэгч сэтгэлгээ нь тэдний нийслэлд олон тооны зочдыг хүлээж авах боломжийг олгодог боловч консерватизм, уламжлалт гэр бүлийн үнэт зүйлд үнэнч байх нь таныг хүндэтгэхгүйгээр харах боломжийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй юм шиг санагддаг. үл тоомсорлохгүйгээр, уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүст.

Дээрх заалтуудад дүн шинжилгээ хийж үзэхэд бэлгийн чиг баримжаа хүлцэл нийгэм бүрт "боловсорч гүйцэх" чадваргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Түүний "боловсорч гүйцэх" нь тухайн үндэстний сэтгэхүй, зонхилох шашин, түүний сургаал, уламжлал, тухайн нийгэм дэх гэр бүлийн талаарх тогтсон үзэл санаанаас ихээхэн хамаардаг.

Шашны хүлцэнгүй байдалд хүрэх нь яагаад хамгийн хялбар бөгөөд хамгийн хэцүү зүйл вэ?

Хүлцэнгүй байдал гэдэг нь зарим шашны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн Бурханы талаарх үзэл бодол, үзэл бодол нь эрс ялгаатай бусад хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах, түүнчлэн тэдний шашны итгэл үнэмшлийг тууштай баримтлахын зэрэгцээ шашны төлөөлөгчдийн эрхийн тэгш, адил тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал гэж тодорхойлж болно. бусад шашин.

Шашны хүлцэнгүй байдлын хэд хэдэн төрөл байдаг:

1) үл итгэгчид, өөрөөр хэлбэл бусад шашны төлөөлөгчид (жишээлбэл, лалын шашинтнууд Христэд итгэгч, еврей, буддист гэх мэт шашны хүлцэл);

2) бусад шашны төлөөлөгчид, өөрөөр хэлбэл нэг шашны доторх хөдөлгөөнүүд (жишээлбэл, Христийн шашин дахь Ортодокси, Католик, Протестантизмын тухай ярьж болно);

3) шашны урсгалд - шашны үндсэн чиг хандлагаас салж, түүнийг эсэргүүцсэн шашны бүлгүүд (Еховистууд, Долоо дахь өдрийн адвентистууд, Баптистууд, Евангелистууд гэх мэт);

4) итгэгчдээс атеистууд, эсрэгээр нь - шашингүй хүмүүсээс итгэгчид.

Энэ ангиллын шалгуур нь хүлцэл илэрдэг субъектууд юм.

Шашны хүлцэнгүй байдлын онцлог шинж чанарууд нь:

1) шашин бүр оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх;

2) аливаа хүний ​​шашны сонголтыг хүндэтгэх;

3) янз бүрийн шашин шүтлэгтнүүд өөрсдийн зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд тэвчээртэй хандах, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх;

4) аливаа шашныг албадахаас, үл итгэгчдийг буруушаахаас татгалзах;

5) бусад шашинтай хүмүүсийн эсрэг дарангуйлах арга хэмжээ хэрэглэхгүй байх;

6) бусад шашны төлөөлөгчидтэй яриа хэлэлцээ хийх, хамтран ажиллах, харилцан ойлголцох хүсэл, чадвар.

Итгэгч бүр шашны хүлээцтэй байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв тэр үнэхээр итгэгч бол. Үнэхээр хүн гаднаасаа Библийн бүх зааврыг биелүүлдэг, хэрэв бид Христийн шашны тухай ярих юм бол сүмд очиж, мацаг барьж, гэм буруугаа хүлээхдээ наманчлах тохиолдол байдаг, гэхдээ түүний зүрх сэтгэлд жинхэнэ итгэл байдаггүй.

Ийм өнгөц байдал нь шашны үл тэвчих байдлыг бий болгодог. Ийм "итгэгч" өөрийн сүнсний авралын талаар бодож, бүх амьд биетэд хайраа харуулахын оронд бусад шашны үзэл баримтлалд харшлах зүйлийг хайж олохын тулд бусад шашны сургаалыг судалж эхэлдэг.

Хэрэв бид дэлхий дээр оршин тогтнож буй шашин бүрийн үндсийг авч үзвэл шашны сургаал болгонд мөрдөж болох бүх нийтийн зарчмуудыг олж харах болно. Эсэргүүцэгчид болон үл итгэгчдийг дайтах, зөрчилдөөн, ахан дүүсийг хороох, үзэн ядахыг номлодог шашин нэг ч байхгүй. Тэд тус бүр нь үржил шимт хөрсөнд нинжин сэтгэл, ач тус, золиослол, хүнийг хайрлах хайрын үрийг тарьдаг.

Хэрэв бүх шашин хүлцэнгүй байдлыг номлодог бол Гугенотын дайн яагаад дэгдэв, загалмайтны аян дайныг хэрхэн зөвшөөрөв, ISIS яг юуны төлөө тэмцэж байна вэ, өнөөдөр бидний гэрчилж байгаа хамгийн харгис хэрцгий аллагын гэрчүүд гэсэн бүрэн логик асуулт гарч ирж байна. Судрыг буруу тайлбарласан нь буруутай гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг хэлэхэд худлаа ярьж байна. Хүн төрөлхтөн Библи, Коран судар, Суна, Талмудыг тайлбарлах асар их туршлагатай тул хэн нэгэн ямар нэг зүйлийг уншаагүй эсвэл буруу ойлгосон гэж үзэх нь үнэхээр инээдтэй зүйл юм. ISIS-ийн үзэл сурталчид бол 5-р ангийн сурагчид биш, харин итгэгчдийн мэдрэмжийг чадварлаг удирдаж чаддаг сайн боловсролтой төрсөн удирдагчид юм.

Үүний үндсэн дээр шашны үл тэвчих шалтгаан нь зарим хүмүүсийн эрх мэдлийг булаан авах хүсэл эрмэлзэл бөгөөд үүний тулд тэд шашны мэдрэмжийг залилан ашигладаг гэж бид дүгнэж болно. Бүх шашны мөргөлдөөн улс төрийн үндэстэй байдаг. Хэрэв дээрээс түлхэлт өгөхгүй бол христийн шашин, лалын шашинтнууд болон бусад шашныг дагагчид сүм хийд, сүм хийдэд очиж, бурхандаа залбирсаар байх байсан ч тулалдахгүй байх байсан.

Тиймээс нийгэмд шашны хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх үүрэг нь төрд ногддог. Тийм ч учраас түүний эрх баригч элитийг төлөөлж буй хүмүүс төрийн бодлогод тусгах дараах зарчмуудыг баримтлах ёстой.

1) итгэгчдийн мэдрэмжийг хүндэтгэх, иргэн бүрийн шашны итгэл үнэмшил, шашны холбоог хүлээн зөвшөөрөх;

2) тэгш эрхийг баталгаажуулж, тодорхой шашны үзэл бодол, шашингүй үзэлтэй иргэдийг хэлмэгдүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх;

3) шашны холбоодтой харилцан яриа өрнүүлж, тэдэнтэй хамт нийгэмд оюун санааны сэргэн мандалт, нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлийг бий болгох арга замыг эрэлхийлэх.

Мэдээжийн хэрэг, шашны хүлцлийг бий болгоход гэр бүл дэх зохих хүмүүжил, боловсролын байгууллагуудын багш, зөвлөгч нарын нөлөөлөл тусалдаг.

Сүм нь мөн үл итгэгчдэд хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх чадвартай боловч түүний нөлөө зөвхөн итгэгчдэд л хамаатай. Шашны хүлцэнгүй байдлын үнэ цэнэ, ач холбогдлыг шашингүй үзэлтэн эсвэл шашин сонирхдоггүй хүмүүст санваартнуудад ойлгуулах нь бараг боломжгүй юм.

Лалын, Христийн болон Буддын шашны хамгийн олон шашны гурван урсгалыг өөрсдийнхөө зорилго болгож, цус, итгэл үнэмшлээр нь ах дүү биш, харин хүн бүрийг ах дүү гэж үздэг амьдралд амар амгалан, сайн сайхан, ахан дүүсийн хайрыг авчрахыг би санал болгож байна. дэлхий дээр амьдардаг. Үүнийг ариун бичээсүүдийн ишлэлүүдээс харж болно.

Лалын шашинтнуудын хүлцэл: "үл итгэгчид" -тэй хэрхэн харьцах вэ?

Исламын тунхагласан үндсэн зарчмуудын нэг бол шашин шүтэх эрх чөлөө юм. Энэ нь шашинд албадлага байхгүй гэж Коран судрын "Бакара"-ын 256-р ишлэлд тусгагдсан байдаг. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь дарамт шахалтаар бүрэлдэж байгааг хүлээн зөвшөөрч болохгүй.

Бүх мусульманчуудын үлгэр жишээ бол мусульман бус хүмүүст тэвчээртэй, үнэнч байдгаараа ялгардаг Бошиглогч Мухаммед юм. Түүний амьдрал, номлолын үед Арабын хойг нь шашин, соёлын холимог байв. Янз бүрийн шашны итгэгчдийн хооронд нээлттэй мөргөлдөөн гарах тохиолдол байнга гардаг байсан тул Мухаммед үл итгэгчид өөрсдийн шашин шүтэх эрхийг хүлээн зөвшөөрч болгоомжтой, хүлээцтэй ханддаг байв. Үүнийг "Аль-Кафирун"-ын 6-р ишлэл нотолж, тэдний итгэлийг тэдэнд, мөн түүнд (Мухаммад) өөрийнх нь итгэлийг өгсөн гэж хэлсэн.

Исламын шашны хүлцэнгүй байдлын илрэл нь хүсэл биш, харин судрын шаардлага юм. Тэгэхээр "Нахл"-ын 125-р ишлэлд "Эзнийхээ замд мэргэн ухаан, сайн сургаал айлдвараар дуудаж, мусульман бус хүмүүстэй хэрүүл маргааныг хамгийн сайхан үгээр явуулах ёстой" гэж өгүүлсэн байдаг.

Үндэслэлтэй нотолгоо, үндэслэлээр мусульман бус хүмүүсийг Исламын шашинд оруулах боломжгүй бол хүчээр итгэлийг тулгах боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд та шашин шүтлэгээ харийнханд үлдээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд үүнд сэтгэл хангалуун байх болно.

Өөр өөр шашны төлөөлөгчдийн нэг нутаг дэвсгэрт амьдрах бүрэн боломжтой. Түүгээр ч барахгүй, шаардлагатай хүлцэнгүй байдлыг харуулсан тохиолдолд ийм хөрш тайван, зөрчилдөөнгүй байх боломжтой. Мухаммед үүнийг Мединагийн гэрээгээр нотолсон бөгөөд үүний мөн чанар нь лалын шашинтнууд, христийн шашинтнууд, иудейчүүд болон политеистуудыг нэг тушаалын дор сайн дурын үндсэн дээр нэгтгэх явдал байв - шашин шүтлэгээс үл хамааран тэдэнд тэгш эрх, хамгаалалтыг олгосон Мухаммедын эрх мэдэл. Тэр цагаас хойш гэрээнд гарын үсэг зурсан бүх хүмүүс бусад хүмүүсээс ялгаатай нэг нийгэмлэг (Умма) болжээ.

Мединагийн гэрээнүүд нь хотын бүх оршин суугчид дагаж мөрдөх ёстой байсан Мадинагийн нэг төрлийн Үндсэн хууль болсон. Энэ нь харилцан үүрэг хариуцлага, хязгаарлалтыг зөрчсөн тохиолдолд Мадинад амьдардаг овог (итгэл) бүрийн хариуцлагыг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг мөн тодорхой баримтжуулсан болно.

Овог болгонд дотоод маргаан үүсвэл дээд эрх мэдэл тэднийг шийдвэрлэхэд хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв. Гэвч хэрэв бүх овог аймгуудын амгалан тайван байдалд заналхийлсэн мөргөлдөөн үүссэн бол зөвхөн Их Эзэний элч л үүнийг шийдэж чадна. Тиймээс бүх оршин суугчид Мухаммедын бие дэх дээд эрх мэдлийг тооцох ёстой байв.

Таны харж байгаагаар Ислам нь үзэл суртлын хувьд шашны хүлцэл дээр суурилдаг бөгөөд энэ тухай Коран сударт шууд дурьдаад зогсохгүй, судрыг зөв тайлбарлавал мөр хооронд уншиж болно.

Коран сударт Мухаммедын дагалдагчдыг Аллахын нэрээр үл итгэгчдийг алахыг уриалсан ганц мөр байдаггүй. Исламын шашныг шүүмжилж, гүтгэдэг хүмүүс хүн амины хэргийн тухай шүлгийн мөрүүдийг ерөнхий агуулгаас нь салгаж авах дуртай бөгөөд үүний үр дүнд утга санаа нь гажиж байна.

Ялангуяа Коран судрын 9, 47-р сударт байнга ханддаг. Тэдний эхнийх нь, хориотой сарууд дуусч, олон бурхант шашинтнуудыг олж, баривчлах газар нь алах ёстой гэж хэлдэг. Энэ сургийг зөв тайлбарлахын тулд түүний илчлэгдсэн нөхцөл байдлыг мэдэх шаардлагатай.

Тэр үед арабууд шашны зарчмын дагуу хуваагдсан: зарим нь политеист, бусад нь лалын шашинтнууд байв. Тэдний эхнийх нь сүүлчийнх нь эсрэг дайныг байнга эхлүүлдэг байв. Лалын шашинтнууд политеистуудад энх тайвны гэрээ байгуулахыг санал болгов, энэ нь тал бүрийг дайралт, өдөөн хатгалгаас татгалзах баталгаа болно. Гэвч политеистууд гэрээг ихэвчлэн зөрчдөг байсан, тухайлбал МЭ 641 онд. Дараа нь Мухаммед тэдэнд эвлэрлийн гэрээг шинэчлэх дөрвөн сарын хугацаа өгсөн. Энэ сударт яг энэ дөрвөн "хориотой сар"-ыг дурдсан бөгөөд зөвхөн мусульманчуудын эсрэг шууд түрэмгийлэл үйлдсэн тохиолдолд политеистуудыг устгахыг зөвшөөрдөг.

Таны харж байгаагаар эдгээр мөрөнд терроризм, албадан сурталчлахтай ямар ч холбоо байхгүй. Итгэлгүй хүмүүстэй уулзахдаа толгойгоо тайрах ёстой гэсэн 47-р сургийн эхлэлийн талаар мөн адил хэлж болно. Энэ шүлгийн дүр төрх нь Исламын шашинтнууд Курайштай тулалдаж байсан Бадрын тулаан болсон үеийг хэлж байна. Ийм зааврыг лалын армийн дайны үед удирдамж гэж үзэж болно. Ийм үйлдлийг манай улсад хүлээн зөвшөөрч болохгүй Амар амгалан цаг. Жинхэнэ мусульманчууд онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд эсэргүүцэгчдийн эсрэг түрэмгийлэл үзүүлэх ёсгүй - хамгаалалт, хамгаалалт.

Тиймээс цуст дайныг өдөөж байгааг Коран судрын зарлигаар зөвтгөх боломжгүй юм. Ингэж байгаа хүмүүс псевдо исламыг сурталчилж байна.

Христийн шашинд шашны хүлцэл байдаг уу?

Орчин үеийн нийгмийн нүдээр Христийн шашин Исламын шашнаас илүү тайван шашин мэт харагдаж байгаа ч үл итгэгчдийг хүлцэн тэвчих ёстой гэсэн тодорхой заалт Библид байдаггүй. Олон тооны террорист бүлэглэлийн үйлдлүүдэд дарагдсан Ислам нь олон нийтэд түрэмгий, дайчин шашин мэт санагдаж байгаа ч энэ нь огт тийм биш юм. Гэхдээ Коран сударт мусульман бус хүмүүст хүлцэнгүй хандах ёстой гэсэн хэд хэдэн шууд заалт байдаг (энэ талаар дээр уншина уу).

Та хичнээн хичээсэн ч Библиэс үүнийг олохгүй. Тийм ээ, хүн Шинэ Гэрээний ерөнхий заалтуудаас хүлцэнгүй байх хэрэгтэй гэсэн өөрийн гэсэн томъёоллыг гаргаж авч болно... Гэхдээ - хавчлага, хавчлага, доромжлол гэх мэт бүх зүйлийг тэвчих. Христэд итгэгч бус хүмүүстэй хэрхэн харьцах, тэдэнтэй хэрхэн харьцах талаар нэг ч үг байдаггүй.

Харин "Тийм ээ, бие биенээ хайрла" гэсэн алдартай зарлигийн талаар юу хэлэх вэ? Христийн шашны шаргуу хамгаалагчид үүнийг "библийн хүлээцтэй байдлын" нотолгоо гэж иш татдаг. Магадгүй энэ нь шашны хүлцэнгүй байдалд "чихээр" татагдах цорын ганц үг юм. Есүс хүн бүрийг хүмүүнлэг, бүхнийг хамарсан хайранд уриалдаг бөгөөд үүнийг шашны хүлцэнгүй байдлын уриалга гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Библийн заалтуудыг өөрийн цогцоор тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийх замаар л хүрч чадна. Хэрэв та энэ хэллэгийг контекстээс нь салгаж аваад Библийг уншаагүй хүнд хүргэж өгвөл түүний хувьд утга учир нь огт өөр байх болно.

Хэдийгээр сайн Самари хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлээс (Лук 10:25-37) итгэл, үндэс угсаа, хувийн дайсагнал гэх мэтээс үл хамааран хүн бүрд өршөөл, хайрын уриалгыг олж болно. Нар түүний хүслийн дагуу муу ба сайн, зөвт ба нүгэлтнүүд бүгдэд тусдаг тул та дайснуудаа хайрлаж, тэдний төлөө залбирах хэрэгтэй гэж Их Эзэний үлгэр жишээ шиг хэлдэг.

Хэдийгээр Матайн сайн мэдээний мөрүүд нь зарим талаараа ангид сонсогдож байгаа бөгөөд түүнтэй хамт байхгүй хүн түүний эсрэг байдаг, түүнтэй хамт цуглуулдаггүй, тэр үрэн таран хийдэг. Нүүрэн дээрх хамтрагчид болон өрсөлдөгчид болгон тусгаарлах. Бас тийм ч зөв сонсогдохгүй байна.

Гэхдээ хэрэв та илүү сайн ойлгож байгаа бол энэ хэллэгийн түүхэн дэд текст, түүнчлэн хэлсэн нөхцөл байдлыг олж мэдвэл үүнээс өөр утгыг олж харах боломжтой. IN Энэ тохиолдолдБид Христийн сургаалыг ухамсартайгаар үгүйсгэж, үнэнийг зориудаар эсэргүүцэх тухай ярьж байна.

Үүнийг бидэнтэй хамт байхгүй эсвэл бидэнтэй адилгүй хүмүүс бидний эсрэг байгаа гэсэн үг хараахан биш гэсэн Библийн өөр сургаал баталж байна. (Марк 9:40). Их Эзэний амнаас гарсан эдгээр үгс нь элч нарт хандсан бөгөөд Христийн шавь биш, харин түүний нэрээр чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан харь шашинтны тухай байв. Тэд иймэрхүү зүйлийг хэлдэг - хэрэв хүн таныг илт эсэргүүцдэггүй бол тэр таны өрсөлдөгч биш юм. Тиймээс түүнд дайсагналцах шалтгаан байхгүй. Хэдийгээр Христ дээр дурдсанчлан дайснууддаа нигүүлсэнгүй, хайраар хандахыг уриалдаг.

Тиймээс, хэрэв бид шашны хүлцэнгүй байдлын талаархи Библийн заалтуудад дүн шинжилгээ хийвэл дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно: Христэд итгэгчид өөрсдийн үзэл бодлыг хуваалцдаггүй хүмүүст дайсагнал, үзэн ядалт, түрэмгийлэлд өртсөн ч байж болохгүй. Тэдний эсрэг үзүүлсэн хүн гэмт хэрэгтнүүдийн төлөө залбирч, Христийн тушаасан ёсоор тэднийг хайрлах ёстой. Шашны хүлцэл яг үүн дээр л Христийн шашны байдлаар илэрдэг гэдэгт итгэх нь зүйтэй.

Хамгийн хүлээцтэй шашин юу вэ?

Хамгийн эртний, гэхдээ нэгэн зэрэг орчин үеийн бодит байдалтай нийцсэн шашин бол Буддизм юм. Тэр бол хамгийн хүлээцтэй, хүмүүнлэг, ардчилсан шашны хөдөлгөөн гэж тооцогддог.

Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай Буддагийн сургаалийг дараах байдлаар дүгнэж болно.

Бусад шашинтай холбоотойгоор шашны хүлцэнгүй байдлыг харуулах шаардлагатай;

Хүн бүр сүнслэг байдлын бие даасан эрэл хайгуул хийх эрхтэй;

Хүн оюун санааны хувьд төлөвшөөгүй, өөрөө ирээгүй бол Буддын сургаалийг хүчээр тулгах боломжгүй.

Буддын шашны тууштай дагагч - захирагч Ашок өөрийн харьяат хүмүүст: "Хэн нэгний итгэлийг хүндэтгэх ёстой" гэж зарлиг гаргажээ. Ингэснээр хүн өөрийнхөө итгэлийг бэхжүүлж, хэн нэгэнд дэмжлэг үзүүлдэг гэж тэр итгэдэг байв.

Буддизм дахь шашны ийм хүлцэл нь түүний дотор олон салан тусгаарлах сургууль, хөдөлгөөн бий болоход хүргэсэн.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь буддын шашинд суралцах хүсэлтэй хүмүүс итгэлээсээ татгалзах шаардлагагүй юм. Бусад шашны бүлгүүдийн итгэгчид Буддын сургаалын өөрсдөдөө харшлахгүй хэсгийг л авч болно. Үүний ачаар Буддизм баруунд тархаж, шүтэн бишрэгчид нь шашиндаа үнэнч хэвээр үлдэж, Буддизмаас зөвхөн өөрсдийн сургаалын үзэл баримтлалд харшлахгүй зүйлийг л авах болсон.

Хэдийгээр шашны хүлцэл нь Буддын шашны лам нарын хувьд шашны үзэл баримтлал байдаг ч Буддын шашны үйл ажиллагаанд үл тэвчих тохиолдол ч бас тохиолдож болно. Шри Ланкад шашны ялгаагаар ялгаварлан гадуурхах, түрэмгийлэх тохиолдол дийлэнх нь ажиглагддаг бөгөөд Буддизмыг албан ёсны түвшинд төрийн шашин гэж тогтоодоггүй ч эрх баригчид болон хүн амын хүчтэй дэмжлэгтэй байдаг (70 орчим хувь нь Буддистууд).

Тиймээс энд зөвхөн бурханы шашинтнууд төдийгүй лам нар Ариун гэр бүлийн сүмийн протестант хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй нээлттэй сөргөлдөөнд оров. Тэд энэ сүмийн пасторын гэр рүү дайран орж, дараа нь түүнийг гадаа чирч, зоджээ. Энэ бүхэн нь өөрсдийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзаж, шашны үйл ажиллагааг зогсоох шаардлагыг дагалдаж байв. Энэ бол таны хувьд шашны хүлцэл юм ...

Гэхдээ дүрэм бүрт үл хамаарах зүйл байж магадгүй юм. Төлөөлөгчид нь нударгаараа өмгөөлөхгүй байх нэг шашныг олох боломжгүй юм. Тиймээс Шри Ланкийн лам нарын жишээн дээр Буддизм дахь хүлцэнгүй байдлын талаар ерөнхий дүгнэлт хийх нь наад зах нь логик биш юм. Энэ тохиолдолд хүн болгонд байдаг сул тал нь илүү үсэрч байсан ч Буддизмын сургаал үүнээс өөрчлөгдөөгүй. Буддагийн шашин нь бүх зүйлээс үл хамааран эртний хэдий ч хамгийн орчин үеийн, одоо байгаа шашинд тэсвэртэй хэвээр байна.

Бизнесийн амжилт нь хүлцэнгүй байдлын илрэлээс хэрхэн хамаардаг вэ?

Бизнест өндөр ашиг олох нь үзүүлсэн хүлцэлтэй шууд пропорциональ байдаг, өөрөөр хэлбэл та илүү тэвчээртэй байх тусам илүү их орлого олох боломжтой.

Үүний зэрэгцээ хүлцлийг дараахь зүйлд харуулах шаардлагатай.

Үйлчлүүлэгчид, худалдан авагчид, хэрэглэгчид;

Ажилд авах үед ажилчид;

Өрсөлдөгчид;

Хөрөнгө оруулалтын эрсдэл.

Хэдийгээр жишээлбэл, интернетийн бизнес эрхэлдэг хүмүүс ажилчдаа хүлээцтэй хандах шаардлагагүй бөгөөд худалдаачид ядаргаатай, нямбай үйлчлүүлэгчдийг тэвчих шаардлагагүй болно. Эдгээр тохиолдол бүрийг тусад нь авч үзэх хэрэгтэй.

Хувийн аж ахуйн нэгжийн хүлцэл!

Бизнес эрхлэх нь маш уян хатан, тэвчээртэй хүмүүсийн мэргэжил юм. Зөрүүд хүмүүс хувийн хэвшилд амжилтанд хүрэх нь юу л бол, халуухан зантай холерикууд үүнээс ч илүү... Бизнесээс өндөр орлого олохын тулд хянуур, хүйтэн сэтгэлтэй байхаас гадна амьдралд хурдан дасан зохицох чадвар хэрэгтэй. нөхцөл байдал ба үйлчлүүлэгч.

Тиймээс үйлчлүүлэгч бүрт ижил нөхцөлөөр үйлчилгээ үзүүлэх зарчмыг үйлчлүүлэгчиддээ хувь хүний ​​хандлагатай хослуулах ёстой. Үүний зэрэгцээ, эхний зарчмыг дагаж мөрдөх нь бизнес эрхлэгчээс зөвхөн хуулийн хэм хэмжээ төдийгүй хувийн сэдэл - хэрэглэгчийн баазыг өргөжүүлж, ашиг олох хүсэл эрмэлзлийг шаарддаг. Тийм ч учраас бизнесийн хүлээцтэй байдал нь бизнес эрхлэх амжилтын үндэс, баталгаа юм. Ийм зан үйлийг өндөр ёс суртахуунтай гэж нэрлэж болохгүй, учир нь хүлцэл нь ашиг хонжоо олохын тулд илэрдэггүй, харин болзолгүй, үнэ төлбөргүй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл хүн үүнийг өөрийн итгэл үнэмшил, үзэл бодол, санаан дээр үндэслэн хийх ёстой. бүх хүмүүсийн тэгш байдал. Гэсэн хэдий ч хүлцэнгүй байдлын гаднах илрэл нь ёс суртахууны гүн зарчимд тулгуурлаагүй байсан ч нээлттэй сөргөлдөөнөөс үргэлж дээр байдаг.

Татгалзах, үл тэвчих байдал ямар ч тохиолдолд өдөр тутмын амьдралаас бизнесийн үйл ажиллагаа руу шилжих ёсгүй. Жишээлбэл, таны танилын хүрээлэлд танд дургүй хүн байгаа бол тэр таныг худалдан авагч эсвэл үйлчлүүлэгчээр ирэхэд энэ талаар тааварлах ёсгүй. Та түүнд таалагдаагүйн улмаас түүнд үйлчилгээ үзүүлэхээс татгалзаж эсвэл үнийг өсгөж болохгүй. Ийм байдлаар та бизнесийн оршин тогтнолд аюул учруулахаас гадна хэрэглэгчийн эрхийг сахин биелүүлэхэд хяналт тавьдаг байгууллагуудад асуудал үүсгэж болно.

Гэхдээ зөвхөн үйлчлүүлэгчийн хүлээцтэй байдал нь таны бизнесийг хурдацтай хөгжүүлэхэд тусалдаг. Ажилчдыг ажилд авахдаа тэвчээртэй байх нь эв найртай хөгжиж буй бизнесийн бас нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Практикаас харахад клон ажилчдыг багтаа цуглуулдаг ажил олгогчид, өөрөөр хэлбэл гадаад шинж чанар, дотоод чанараараа огт ялгагддаггүй хүмүүс компаниа хэзээ ч зах зээлийн тэргүүлэгч рүү хөтлөхгүй.

Энд нэг зүйл байна - наад зах нь ямар нэг зүйлийн ялгаа нь зайлшгүй хэлэлцүүлэгт хүргэдэг. Үнэн бол маргаанаас төрдөг гэдгийг бүгд мэддэг. Хэрэв ажилчдын бодол санаа нэгдэж, ажлаа яг адилхан хийвэл тэдэнд ер бусын, бүтээлч санаа хэзээ ч төрөхгүй. Мөн энэ нь мөнгө олох цорын ганц арга зам юм.

Тиймээс бусад хүйс, арьсны өнгө, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, улс төрийн үзэл суртлын төлөөллийг ялгаварлан гадуурхах нь таны төслийг бүтэлгүйтэлд хүргэх нь дамжиггүй. Эсрэгээр, өрсөлдөөний шатанд илүү их үнэнч, хүлээцтэй байх тусам ажлын багийн "олон талт" байдлаас шалтгаалан таны бизнесийг хөгжүүлэх боломж нэмэгдэх болно.

Харин одоо өрсөлдөгчдөө үнэнч байх, хүндлэх тухай... Өрсөлдөгч гэдэг үг аль хэдийн сөрөг утгатай. Таны уйгагүй хөдөлмөр, хүчин чармайлтын явцад өрсөлдөгчид бохир аргаар үйлчлүүлэгчдийг өөртөө татаж эхлэх нь бүр ч илүү болдог. Энэ тохиолдолд цорын ганц арга зам бий - өрсөлдөгчдөдөө тэвчээртэй хандах. Яг ийм, өөр юу ч биш.

Ийм тэвчээр, даруу байдлын хэд хэдэн тайлбар байдаг:

1) өрсөлдөгчидтэйгээ харьцахдаа "цэвэр биш" үйлдэл хийснээр та өөрийнхөө эсрэг бусад бизнесменүүдийн бүхэл бүтэн хуаранг байгуулсан;

2) 1 дэх хэсэгт заасны дагуу та энэхүү "зуслан" нь танд тохиолдсон хүнд хэцүү, тааламжгүй нөхцөл байдалд туслаад зогсохгүй таныг унагахад таатай байх болно гэдэгт та бэлэн байх ёстой;

3) хэрэглэгч шударга бус үйлдлээрээ худалдан авагчдын анхаарлыг татдаг компаниас илүү сайн нэр хүндтэй шударга компанийг хамтран ажиллахаар үргэлж сонгох болно.

Бизнес эрхлэгч бүр эрсдэл, бүтэлгүйтэлд тэсвэртэй байх нь чухал гэдгийг хэлэхгүй байхын аргагүй. Гэхдээ арилжааны үүднээс эрсдэлд тэсвэртэй байдлын талаар илүү их зүйлийг хэлж болно.

Худалдаа наймаанд хүлээцтэй байдал хэрхэн илэрдэг вэ?

Худалдаа, өөрөөр хэлбэл. валют, хөрөнгийн бирж, түүхий эдийн бирж дээр арилжаа хийх нь зайлшгүй эрсдэлтэй холбоотой байдаг. Худалдаачин хөрөнгөө алдах эрсдэлд хэдий чинээ хүйтэн цустай байна, төдий чинээ хүлээцтэй байдаг (эрсдэлд тэсвэрлэх чадвар өндөр) гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв дамын наймаачин их мөнгө олох боломж байсан ч эрсдэл хийхээс айдаг бол түүний тэсвэр тэвчээр багатай байдаг.

Энэ нь олон хүчин зүйлээс хамаардаг бөгөөд хамгийн чухал нь:

  1. Хадгаламжийн хэмжээ, арилжаанд ашиглаж болох хөрөнгө;
  2. Худалдааны туршлага;
  3. Хоёртын хувилбарын арилжааны сэтгэл зүйн онцлог, хувийн ойлголт;
  4. нийгмийн байдал.

Энд бид сэтгэлийн байдал, хувийн амьдрал дахь нөхцөл байдал, цаг агаар, тэр ч байтугай цаг уурын соронзон шуурганы талаар ярьж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь богино хугацааны шинж чанартай байдаг тул хүлцлийн түвшинд урт хугацааны, мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэхгүй.

Ийм хүчин зүйлсийн дунд эхний байрыг хэмжээ нь зохих ёсоор өгч болно Мөнгө, худалдаачин арилжаанд оролцох боломжтой. Илүү их байх тусам арилжаачин эрсдэл хүлээхийг илүү хялбар болгодог, учир нь тэр хадгаламждаа нэмэлт мөнгөө байршуулж, улмаар дусаах, алдагдлын хоорондын тэнцвэрийг сэргээж, түүнийгээ нэмэгдүүлэх боломжтой болно гэдгийг мэддэг. арилжааны ашиг. Хоёртын хувилбарын арилжаачин бага мөнгөтэй байх тусам тэр зах зээл дээр илүү идэвхгүй ажиллаж, улмаар "жекпотыг цохих" боломжийг бууруулж, харин түүний хөрөнгийн аюулгүй байдлыг баталгаажуулдаг. Дүрмээр бол жижиг хөрөнгийн эзэд хүлцэл багатай байдаг: эрсдэл нь тэднийг дампуурал болгон хувиргаж болзошгүйг ойлгодог тул тайван, болгоомжтой ханддаг.

Өндөр хүлцлийн өөр нэг чухал үзүүлэлт бол арилжааны туршлага юм. Энд та зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй өөр хэн нэгний туршлагын талаар ярьж болно, учир нь: "Ухаантай хүн бусдын алдаанаас суралцдаг, ухаалаг хүн өөрөөсөө суралцдаг, тэнэг хүн өөрөөсөө суралцдаггүй" гэдэг. бүгд." Тиймээс эрсдэлд тэсвэрлэх чадвараа нэмэгдүүлэхийн тулд би Виктор Самойлов болон түүний шавь нараас Exact Entry худалдааны стратегийн туршлагаас зээлэхийг санал болгож байна.

Энэхүү стратеги нь эхлэгчдэд арилжааны эхний өдрүүдэд санхүүгийн ноцтой алдагдлаас зайлсхийх, мөн хамгийн богино хугацаанд орлогоо нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог. Энэхүү харааны видео нь үүнийг төгс эзэмшихэд тусална.

Туршлагатай байх нь худалдаачдад болзошгүй эрсдэлийг урьдчилан тооцоолоход тусалдаг бөгөөд энэ нь тэд илүү олон тооны гүйлгээнд оролцох, үр дүнд нь орлого олох боломжийг олгодог гэсэн үг юм. илүү мөнгө. Арилжааны анхны эргэлзсэн алхмуудыг хийдэг хүмүүс эрсдэлийг урьдчилан таамаглахаа мэддэггүй тул илүү их алдаж, бага орлого олдог.

Энэ тохиолдолд "эрсдэл"-ийн хүлцлийг нэмэгдүүлэх хоёр арга бий.

1) өөрийн алдаа, түүн дээр ажиллах;

2) PAMM Trade-д сургах замаар.

Сүүлийн арга нь илүү хурдан бөгөөд илүү үр дүнтэй байдаг. Та нийтлэлийг уншиж сурч эхлэх хэрэгтэй:

Сэтгэл судлалыг хэзээд хэрэггүй, хэрэггүй шинжлэх ухаан гэж үздэг байсан хүмүүс одоо хурцадна. Худалдаа гэх мэт материаллаг, прагматик бизнест ч гэсэн энэ шинжлэх ухааны ололт амжилт, сэтгэл судлаачдын зөвлөгөө шаардлагатай байдаг. Учир нь арилжааны амжилт нь таны сэтгэл зүйн хандлагаас ихээхэн хамаардаг.

Угаасаа сөрөг, ирээдүйгээ гутранги үзэлтэй, энэ төрлийн орлогод эргэлздэг хүмүүс сонголтоор мөнгө олох боломжгүй. Гэхдээ адал явдалт зан чанар, логик, хурдан сэтгэх чадваргүй бол арилжаанд тодорхой амжилтанд хүрч чадна. Та үүнийг нийтлэл дэх бодит хүмүүсийн түүхийн жишээгээр баталгаажуулж болно.

Тэдний олонх нь Виктор Самойловын "Дохиогоор худалдаа хийх" стратегийн дагуу ажиллаж байсан бөгөөд эхний саруудад тэд зөвхөн хөлсний ажлын өдрүүдэд мөрөөдөж чадах тийм орлогод хүрчээ. Энэ видеог үзэхэд хэдхэн минут шаардагдах боловч тэдний хэлснээр та энэ стратеги дээр ажиллах бүх үйл явцыг эхний хүнээс харж болно.

Арилжааны эрсдэлийг тэсвэрлэхэд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд рүү буцаж очиход би хүний ​​​​нийгмийн статусын талаар бас хэлмээр байна. "Нийгмийн байдал" гэсэн ойлголтыг тодорхой тайлбарлахад хэцүү байдаг ч ихэнхдээ тухайн хүний ​​нийгэм дэх байр суурь гэж тайлбарладаг. Энэ байр суурийг хэрхэн тодорхойлох вэ?

Нийгэм дэх байр суурь нь хүний ​​гарал үүсэл, түүний боловсрол, албан тушаал, санхүүгийн чадавхи болон бусад хүчин зүйлээс хамаардаг бөгөөд хүнийг бусдын нүдэн дээр хүрч чадахгүй өндөрт өргөх боломжтой байдаг. Энэ нь хоёртын опционы арилжаанд дараах байдлаар нөлөөлдөг: нийгмийн өндөр статустай, худалдаачин илүү тайван арилжаа хийдэг бөгөөд энэ нь түүнийг тэсвэрлэх чадвартай гэсэн үг юм.

Тэр яагаад тайван зан гаргаж байгаа юм бэ? Нийгэм дэх өндөр байр суурь нь сэтгэлгээний сулрал (зан үйлийн сулралтай андуурч болохгүй), сэтгэцийн үйл ажиллагааны динамик, ялагдлаа тайван, нэр төртэй хүлээн зөвшөөрөх шинж тэмдэг юм. Энэ бүхэн нь танд илүү итгэлтэй байхаас гадна зах зээлийн нөхцөл байдалд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог. Тиймээс нийгмийн цөцгий төлөөлөгч болсон хүний ​​бүтэлгүй гүйлгээний үр дүнд хөрөнгөө урсгасан нь түүнд хүчтэй цохилт болж, санхүүгийн тогтвортой байдалд цохилт болохгүй. Тиймээс тэрээр нийгмийн доод давхаргыг эзэлдэг хүнээс илүү тайван эрсдэлд ордог бөгөөд үүний дагуу ирээдүйнхээ талаар санаа зовж, санаа зовж дасдаг.

Цаг агаар, хувийн амьдрал, сайхан амралтхүлцэлд бус харин сэтгэл санааны байдалд нөлөөлдөг. Мөн аль хэдийн сэтгэлийн байдал нь эргээд ажлын процесс, өөрөөр хэлбэл хоёртын хувилбаруудын арилжаанд зориулагдсан байдаг.
Санхүүгийн зах зээл дэх арилжааны эрсдлийг бууруулж, хүлцлийг нэмэгдүүлэхийн тулд порталын мэдээллийн товхимолд бүртгүүлэхийг зөвлөж байна. боломжит орлого, мөн та нийгмийн байр сууриа дээшлүүлэх боломж олдоно.

Авах алхам алхмаар зааварчилгааорлого!

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

Шашны хүлцэнгүй байдлын асуудал нь орчин үеийн ертөнцөд хамгийн тулгамдсан, идэвхтэй хэлэлцэгдэж буй асуудлын нэг юм. Шашны хүлцэл нь ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагыг нэгтгэж, олон шашны уламжлалыг хууль ёсны болгох боломжийг олгодог олон нийтийн ухамсрын цогц үзэгдэл гэж үзэх ёстой. Шашны хүлцэл нь хувь хүн, нийгмийн бүтэц, төрийн түвшинд тодорхой үйл ажиллагаа гэж ойлгох ёстой. Өөрөөр хэлбэл, шашны хүлцэл нь үнэт зүйл болон гэж ойлгож болно нийгмийн хэм хэмжээиргэний нийгэм нь бүх хүмүүс шашин шүтлэг, шашин шүтлэгээрээ ялгаатай байх эрхээр илэрдэг. Шашны хүлцлийг бий болгох механизм нь нийгмийн харилцааны бүх тогтолцоо, үндсэн хуулиар олгогдсон ардчилсан эрх, эрх чөлөөг бүрэн хэрэгжүүлэх боломж, хувь хүн, нийгмийн оюун санааны соёлын түвшинтэй холбоотой юм. Эрт дээр үед үүссэн шашны хүлцэнгүй байдлын асуудал нь өөр өөр шашин шүтлэгтэй ард түмэн агуу эзэнт гүрний дотор хамтдаа амьдрахаас өөр аргагүй болсон үед хамгийн хурцаар тавигдаж байв.

Бүгд Найрамдах Татарстан Улс бол Ислам ба Ортодокс гэсэн хоёр уламжлалт шашны төлөөлөгчид тайван амгалан зэрэгцэн оршдог гайхалтай бүс нутаг юм. Шашны хүлцэл нь зөвхөн Татарстаны оршин суугчдад төдийгүй Оросын бусад бүх оршин суугчдад хэрэгтэй. Үндсэрхэг үзэл, шашны үл тэвчих байдал нь үндэстэн дамнасан эх орныг маань бут ниргэж буй төвөөс зугтах хүч юм. Хэрэв Орос улс бүрэн бүтэн, цэцэглэн хөгжихийг хүсч байвал Москва болон бүс нутгууд Татарстаныг харж, бидний үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хамгийн тод жишээМинитимер Шариповичийг өнгөрсөн жил Эр-Рияд хотод шагнасан. Саудын Арабын хаан Абдулла ибн Абдул-Азиз Аль Сауд Бүгд найрамдах улсад соёл, лалын шашны үнэт зүйлсийг сэргээх үйлсэд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлэн түүнд “Лалын шашинд үйлчлэх” номинацид Хаан Фейсал олон улсын шагнал гардуулав. Та яагаад гэж гайхаж магадгүй юм? Учир нь Татарстанд олон арван жилийн турш лалын шашин, үнэн алдартны шашны аль аль нь энх тайван зэрэгцэн оршсоор ирсэн. Бүгд найрамдах улс нь янз бүрийн шашны шашны хүмүүсийн хоорондын хүлцэл, эв найрамдлын бэлэг тэмдэг болжээ. Энэ бол дэлхий нийтээрээ хичээж байгаа зүйл юм. Хоёр давамгайлсан шашны эв найрамдалтай зэрэгцэн орших нь нэн тэргүүнд байгаа бол энэ нь маш их зүйлийг илтгэнэ.

Улс орны нөхцөл байдлыг баттай баримт, хуурай тоогоор харуулъя. Бүгд Найрамдах Татарстан улсын албан ёсны вэбсайтын 2014 оны статистик мэдээгээр тус бүс нутагт 3 сая 800 мянга гаруй оршин суугчид бүгд найрамдах улсад байнга оршин суудаг. Энэ бүс нутаг нь ОХУ-ын хамгийн үндэстэн дамнасан нутаг дэвсгэрийн нэг юм. Татарстанд 115 гаруй үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн дотор татарууд зонхилж, 2 сая гаруй хүн амьдардаг нь бүс нутгийн нийт хүн амын 52.9% юм. Хоёрдугаарт 1.5 сая хүн буюу бүгд найрамдах улсын нийт хүн амын 39.5 хувийг эзэлдэг оросууд болон бусад бага үндэстэн багтдаг. Бүгд найрамдах улсын уламжлалт томоохон шашин бол Ортодокс ба Ислам юм. Лалын шашинтнуудыг Татар, Башкирууд хүлээн зөвшөөрдөг - Татарстаны хүн амын тал орчим хувь нь. Хүн амын өөр нэг чухал хэсэг нь үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнд оросууд, маричууд, чувашууд, мордвинууд, удмуртууд багтдаг. Хоёр том итгэл үнэмшлийн хооронд аль болох тэнцвэрийг хадгалж, үүний үндсэн дээр шашин хоорондын эв найрамдал, шашны хүлцлийг бий болгодог. Хэлэлцэж буй бүс нутагт Христийн шашинтан-Лалын шашинтнуудын гэрлэлт 21-23% байгаа нь анхаарал татаж байна. Татарстанд ийм гэрлэлтийн тоо нэмэгдэж байгааг тэмдэглэжээ. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар ийм гэрлэлт нь нэг үндэстний гэрлэлтийг бодвол илүү тогтвортой, цэцэглэн хөгждөг (!). Олон жилийн туршид үүссэн үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын нөхцөл байдлыг харгалзан Татарстаны Ортодокс ба Лалын шашинтнуудын хооронд итгэлцсэн харилцаа бий болсон.

Христийн шашинт-Лалын шашин хоорондын яриа хэлэлцээ онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Христийн шашинт-Лалын шашинтнуудын хамтын ажиллагаа, яриа хэлэлцээний чиглэлээр бүгд найрамдах улсын шашны асуудлаарх хамгийн чухал байгууллагууд нь төрийн зүгээс Шашны хэрэг эрхлэх газар, мусульманчуудын талаас - Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Лалын шашны шашны удирдах газар юм. мөн Оросын Исламын их сургууль, Ортодокс Христэд итгэгчдийн талаас - Казанийн епархын захиргаа, Казанийн семинар. Хоёр талын үүрэг бол шашны төлөөлөгчдийн хоорондын зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, харилцаа холбоогоо зөв авч явах, бага хурал зохион байгуулах, цаг үеийн асуудлаар тайван жагсаал хийх ("Исламын терроризмын эсрэг", "Үндэстэн хоорондын үзэн ядалтыг зогсоох" гэх мэт), шашин хоорондын сэдвээр семинар зохион байгуулах явдал юм. ...

Түүхэн мөчүүд бол том үзүүлэлт. Татарстаны ард түмэн олон зуун жилийн түүхтэй, янз бүрийн шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчлэх уламжлалтай. Хоёр шашны харилцаа хүнд хэцүү хувьслыг туулсан бөгөөд үргэлж өсөх шулуун шугамаар хөгждөггүй. Гэхдээ Ижил мөрний Болгарын гол шашинууд энх тайвнаар зэрэгцэн оршиж байсан эерэг баримтууд түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг би онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Долоон зуу гаруй жилийн өмнө Алтан Ордны хаан Мэнгу Төмөр өргөмжлөл гардуулсан бөгөөд үүний дагуу Ортодокс лам нар бүх төрлийн алба гувчуур, албан үүргээс үүрд чөлөөлөгдөж, үнэн алдартны шашныг гутаан доромжилсны төлөө цаазаар авах ял оноожээ. . Екатерина II-ийн зарлигаар Ариун Синодын зарлигийг нийтлүүлснээс хойш хоёр зуу гаруй жил өнгөрч, Оросын Исламыг хөгжүүлэх асар их боломжийг олж авав. Эцэст нь зуу гаруй жилийн турш тус улсад шашны эрх чөлөөг тунхагласан эзэн хаан II Николасын акт биелэв.

Татарстан, тэр дундаа Казань хотод шашин, түүний төлөөлөгчдөд хүлээцтэй, хүлээцтэй ханддаг. Энд амьдрахаар нүүж ирсэн Казахстаны найзууд маань нийгэмшихэд ямар ч бэрхшээл байгаагүй. Ялгаварлан гадуурхалт, дарангуйлал байхгүй байсан нь биднийг суралцах, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хурдан чиглүүлэх боломжийг олгосон. Тус улсад захирагдах байдал, хүлцэнгүй байдал, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт ойлголтууд энэ улсад түгээмэл байдаг бөгөөд зочдыг тус улсад тайван, тайван байлгахад бүх талаар тусалдаг. Бүгд найрамдах улс Исламын шашинтай харилцах харилцааг дээр дурдсан тул шашны түвшинд нэгтгэх нь тийм ч хэцүү байсангүй. Казах ч бай, хятад ч бай, монгол ч бай, хинду ч бай, шашны хөдөлгөөний бусад төлөөлөгч ч бай, шашны төвшинд өрөөсгөл үзэл, ялгаварлан гадуурхалтаас ангид улс оронд амар тайван хоргодох боломжтой болно. Дээр дурдсан бүхний цаана өнөөдөр Татарстанд иргэний төрийн зарчмууд хэрэгжиж байгааг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний тулд аль хэдийн их зүйл хийсэн. Гэхдээ төрийн иргэний шинж чанар нь шашныг нийгмийн амьдралаас зайлуулах, шашны холбоог нийгмийн ач холбогдолтой асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцохоос хасах гэсэн үг биш юм. Шашин төрөөс тусгаарлагдсан боловч нийгмээс тусгаарлагдаагүй. Энэхүү аксиом нь шашин хоорондын харилцан үйлчлэлийн онцлог, түүний нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийг мөн тодорхойлдог. шашны хүлцэл хувийн нийгэм

Нөгөөтэйгүүр, эрх баригчид хэнийг ч ялгалгүй, үзэл суртлын давуу талыг харуулахгүйгээр үндсэн гэмт хэрэгтнүүдтэй яриа хэлцэл хийж, хамтран ажиллахыг зорьдог шашингүй улсын давуу талуудыг гэм буруугаа хүлээх нь бас мэддэг. Төрийн бүх байгууллагуудын уялдаа холбоотой, системтэй ажлын ачаар Татарстан дахь шашны өнөөгийн байдал тогтвортой, төрийн хяналтад байна. Юуны өмнө хүмүүсийн шашны мэдлэгийг дээшлүүлэх, хуурамч шашны урсгалуудын ялгааг сурталчлах, радикал үзэл суртлын тархалтыг эсэргүүцэх зэрэг ажлууд хийгдэж байна.

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Эрт дээр үеэс шашин бол нийгмийг нэгтгэдэг, хагалан бутаргадаг хүчин зүйл. Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг хэрэгжүүлэх асуудлын ерөнхий шинж чанар. Хамгийн их танилцах чухал механизмуудшашны хүлцлийг хангах: сөрөг, эерэг.

    танилцуулга, 11/15/2014 нэмэгдсэн

    Польшийн Гурвалын эсрэг үзэлтнүүдийн шашны хүлцлийн талаарх ойлголтын судалгаа. Сейм дэх шашны хүлцэл, үл тэвчих шинж чанарууд. Ортодокс шашинтнууд болон эрх баригчдын хооронд үл хөдлөх хөрөнгийн маргааныг шийдвэрлэх үйл явцын онцлогийг авч үзэх.

    дипломын ажил, 2017 оны 09-р сарын 28-нд нэмэгдсэн

    Шашин бол нийгмийн амьдрал, нийгмийн оюун санааны соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Түүний нийгэм соёлын чиг үүрэг, үүсэх нийгмийн шалтгаанууд. Түүний мөн чанарын талаархи янз бүрийн санаанууд. Шашны соёлын дурсгалууд. Чөлөөт сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд.

    танилцуулга, 2014/05/28 нэмэгдсэн

    Хувь хүний ​​болон нийт нийгмийн амьдралд шашны үүрэг. Шашны итгэлийн онцлог. Шашин шүтлэгийн мөн чанар, шашны цогцолбор дахь түүний байр суурь. Шашны хувийн шинж чанар, төлөвшил. Шашны байгууллага нь нийгмийн цогц байгууллага, шашны бүлгүүд.

    хураангуй, 04/07/2010 нэмэгдсэн

    Орчин үеийн ертөнцөд янз бүрийн шашны удирдагчдын хооронд шашин хоорондын яриа хэлэлцээ, харилцаа холбоо шаардлагатай байна. Олон янзын итгэл үнэмшлийн төлөөлөгчдийн хэлэлцүүлэг - Ортодокс ба Ислам - тайлбарын эргэн тойронд гол ойлголтуудшашны хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголтыг багтаасан болно.

    шинжлэх ухааны ажил, 2010 оны 12-11-нд нэмэгдсэн

    Шашин гэх мэт хамгийн эртний хэлбэроюун санааны соёл, түүний гарал үүсэл, бүтэц, гарал үүсэл, орчин үеийн ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг. Аливаа шашны үндэс болох шашны итгэлийн онцлог. Харьцуулсан шинж чанаруудодоо байгаа шашны томоохон бүлгүүд.

    хураангуй, 02/10/2010 нэмэгдсэн

    Шашны шинэчлэлд хүргэсэн шалтгаан, нөхцөл байдал. Патриарх Никоны үүсэх зам ба гол санаанууд. Патриархын хувийн шинж чанарууд, патриархын шинэчлэл, карьерын өсөлтөд тэдний үүрэг. Патриарх Никоны уналт, түүний үндэс суурь, үр дагавар.

    2012 оны 02-р сарын 5-нд нэмэгдсэн курсын ажил

    Гарал үүсэл, хөгжлийн түүх шашны итгэл үнэмшил. Уламжлалт болон шинэ шашны хөдөлгөөнүүд. Итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, шинжлэх ухааны харилцаа. Орчин үеийн соёл, шашны нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ. Орчин үеийн ертөнцөд соёл, шашны харилцан үйлчлэл.

    2012 оны 11-р сарын 20-нд нэмэгдсэн курсын ажил

    Иудаизмын шашны тогтолцооны түүх, үндсэн заалтууд. Ариун бичвэрийн материал дээрх төгс итгэгчийн дүр төрхийн онцлог. Иудаизмын шашны тогтолцооны "Тора" хэмээх ариун бичээс дэх Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцааны загварыг бий болгох.

    хугацааны баримт бичиг, 2012 оны 02-р сарын 22-нд нэмэгдсэн

    Христийн шашны тогтолцооны үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох, дүн шинжилгээ хийх. Христийн шашны систем дэх хүн ба Үнэмлэхүйн дүр төрхийн хоорондын хамаарлыг "Томасаас адислах" зохиолд дүн шинжилгээ хийх жишээн дээр судалж, энэ харилцааны онцлогийг тодорхойлсон.

харийн шашин оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, түүнийг чөлөөтэй шүтэх хүлцэл. V. шашин шүтлэгээс ялгаатай. эсвэл үзэл суртлын релятивизм нь шашны хоорондын ялгаа, харьцангуй ач холбогдол, ач холбогдолгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхтэй ижил биш юм. V. гэм буруугаа хүлээхэд нэлээд нийцдэг үнэмлэхүй үнэнтэдний шашин шүтлэг болон бусад шашны шалгуур. систем, үзэл бодлыг хэсэгчлэн эсвэл бүрэн алдаатай гэж үздэг.

V.-ийн үзэл баримтлал нь түүхэндээ эрх зүйн хүрээнд хамаарах бөгөөд шашны эрх зүйн байдлыг тодорхойлдог. конфессиональ улс дахь нийгэмлэгүүд, өөрөөр хэлбэл тодорхой шашныг дэмжих, түүнчлэн шашин шүтлэг. төрийн бодлого. эрх баригчид. Учир нь орчин үеийн үед хууль ёсны муж улсууд, түүний дотор ОХУ-д бүрэн шашин шүтлэгийг хуулиар баталгаажуулдаг. эрх чөлөө, ухамсрын эрх чөлөө, V.-ийн үзэл баримтлал хөгжиж байна: өдөр тутмын үгийн хэрэглээнд хууль эрх зүйн талыг нийгэм-сэтгэл зүйн талаас нь сольж байна; одоогийн байдлаар V. нэг буюу өөр шашны талаар илүү их ярьдаг. бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүс болон эдгээр итгэл үнэмшилтэй холбоотой олон нийт эсвэл хувь хүн. Энэ утгаараа V.-ийн тухай ойлголтыг "шашны хүлцэл" (одоогийн үед "шашны хүлцэл" гэсэн ойлголтыг ул мөрний цаас болгон ашиглаж байна) улам бүр сольж байна.

Үндсэн хуулиар тунхагласан шашин шүтэх эрх чөлөө нь улс орнуудын бодит байдал, жинхэнэ шашинтай үргэлж нийцдэггүй. улс төр. Энэ нь ялангуяа шашныг тунхаглаж болох тоталитар дэглэмүүдэд хамаатай. шашинд хандах хандлагаас үл хамааран иргэдийн эрх чөлөө, тэгш байдал, гэхдээ бодит байдал дээр бүх шашин. нийгэм нь ялгаварлан гадуурхалтаас болж зовж шаналж, хууль тогтоомжийн тогтолцоо нь бүхэлдээ итгэгчдийг үл итгэгчидтэй тэгш бус байдалд оруулдаг. Жишээлбэл, ЗХУ-д зөвхөн Коммунист намд харьяалагддаг, албан тушаалтантай. атеист үзэл суртал нь бүрэн оролцох боломжийг нээж өгсөн улс төрийн амьдралулс болон гол мужийг эзлэх боломжийг олгосон. бичлэгүүд.

V. гэсэн нэр томъёоны уламжлалт, хууль ёсны, утга учир нь төртэй зэрэгцэн тэдгээр мужуудад хадгалагдан үлджээ. шашин хууль ёсны дагуу бусад шашин байдаг, шашны эрх зүйн байдал. Нийгэмлэгүүд нэгдмэл биш, бүрэн шашин гэж байдаггүй. эрх чөлөө. Ийм улсын V.-ийн хэмжүүр нь төрийн бус, эсвэл бага давуу эрх бүхий шашин, шашин шүтлэгийн эрх зүйн статусаар тодорхойлогддог. k.-l-тэй холбоотой V. бүрэн байхгүй. тус улсын шашин гэдэг нь энэ шашны хууль бус статусыг хэлнэ (коммунист дарангуйллын үед В. ямар ч шашинтай холбоогүй байсан улсын жишээ нь Албани байсан).

Олонд төрийн-вах V. хууль ёсны дагуу байгаа шашны нийгэмлэгүүдтэй холбоотой. Цөөнх нь нэг шашнаас нөгөөд шилжих, ялангуяа төрөөс холдох үед хууль ёсны хориг тавихад саад болохгүй. шашин. Жишээлбэл, Грект төрөөс холдох. Ортодокс Шашин нь 13-р зүйлээр хамгаалагдсан байдаг. Үндсэн хуульд прозелитизмыг хориглосон. Хуулийн систем нь шариат дээр суурилдаг Исламын улс орнуудад Христ хууль ёсоор оршин байдаг. ба Ев. лалын шашинтныг өөр шашинд шилжүүлэх нь хууль ёсны байж болохгүй бөгөөд цаазаар авах ялыг оролцуулан хамгийн хатуу аргаар яллагдана.

Ромын эзэнт гүрэн дэх В

V. Католик болон Протестант шашинтай орнуудад

Дундад зууны үед Ромын хамба лам нарын эрх мэдлийн хамгийн дээд хүч нь католик шашинтай байв. Сүмийг нэр хүндтэй болгосон. Баруунд католик бус хүмүүсийн статус Европоос хамааралтай байсан Ч. арр. папуудаас, бага хэмжээгээр шашнаас. иргэний эрх баригчдын бодлого.

Католик сүмийн болон иргэний эрх мэдэлтнүүд, харьцангуй V. Ортодокс, Дорнодтой холбоотой илэрсэн. Халцедон биш Христэд итгэгчид, түүнчлэн харь үндэстнүүд - иудейчүүд, лалын шашинтнууд, гэхдээ зөвхөн өмнө нь католик шашинтай байгаагүй хүмүүст л. Католик шашнаас салсан Гетеродокси эсвэл гетеродокси дахь сүмүүд дүрмээр бол цаазаар авах ялаар шийтгэгддэг байв. Католик бус Христэд итгэгчид, иудейчүүд, лалын шашинтнууд шашинд бүх төрлийн хязгаарлалттай байсан. амьдрал, улс төрийн болон иргэний эрх. Католик шашны ивээл, хамгаалалтыг ихэвчлэн эдэлдэг иудейчүүд. тусгаар тогтносон эрхмүүд, бусад үед хавчигдаж, хөөгдсөн (жишээлбэл, 1290 онд Англиас, 1492 онд Испаниас). Реконкистагийн үед Кастиль, Арагонд шүтлэг шүтэх харьцангуй эрх чөлөөтэй байсан лалын шашинтнууд 15-р зуунд нэгдсэн Испаниас хөөгджээ. Загалмайтнуудын мужуудад загалмайтны аян дайны үед лалын шашинтнууд, мөн Ортодокс болон Халцедон биш Христэд итгэгчид өөрсдийн шашин шүтлэгээ хууль ёсоор шүтэж чаддаг байсан ч өөр цагялгаварлан гадуурхах.

Сицили болон Италийн өмнөд хэсэгт, ялангуяа XI-XII зууны үед Калабрияд. Мөн олон тооны Ортодокс байсан Грек хэлээр ярьдаг хүмүүс хавчигдаж, католик шашинд орохоос өөр аргагүйд хүрсэн. Католик шашинтнууд улс төрийн хувьд давамгайлж байсан Литвийн Их Гүнт улсад (дараа нь - Хамтын нөхөрлөлд) Люблин холбооноос өмнөх Ортодокс шашин шүтлэгийн бүрэн эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд Брестийн холбооны дараа улс төрийн эрхээр бага зэрэг хязгаарлагдаж байв. (1596) тэд хатуу ялгаварлан гадуурхалтад өртөж, тэдний хууль ёсны оршин тогтноход заналхийлж байв.

Ортодокс шашны эрх зүйн байдал Орчин үеийн сүмүүд болон бусад шашин шүтлэгүүд. Орос улс нь үндсэн хуулийн хэд хэдэн заалт - 12-р сарын 12-нд батлагдсан ОХУ-ын Үндсэн хуулийн дагуу байгуулагдсан. 1993 он Шууд бусаар, Ортодокс үүрэг. Сүм, энэ тухай шууд дурдаагүй, "ОХУ-ын олон үндэстний ард түмэн" Үндсэн хуулийг баталж, "өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж", "Оросын бүрэн эрхт төрт улсыг сэргээж байна" гэсэн оршил хэсэгт дурдсан байдаг. Ийнхүү шинэ Оросын залгамж чанар нь үнэн алдартны шашинтнууд байдаг Оростой холбоотой гэж мэдэгдэв. Сүм онцгой өндөр статустай байсан.

13-р зүйл. "Оросын Холбооны Улсад үзэл суртлын олон янз байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн" Үндсэн хуульд зааснаар "ямар ч үзэл суртлыг төрийн болон заавал дагаж мөрдөх үзэл баримтлалыг бий болгох боломжгүй" гэж албан ёсны монополь эрх зүйн үр дагаврыг арилгахыг тусгасан болно. атеизм. Оросын үнэн алдартны сүм болон бусад сүм, шашны статустай шууд холбоотой. Нийгэмлэгүүд 14-р зүйлд "ОХУ бол иргэний улс юм. Ямар ч шашин төр болон заавал байх ёсгүй. Шашны холбоо нь төрөөс тусгаарлагдсан, хуулийн өмнө тэгш эрхтэй” гэсэн юм. Төрийн байхгүй шашин төрийн байгууллагын бодлогод саад болохгүй. эрх баригчид янз бүрийн шашны нийгмийн бодит жинг харгалзан үзсэн. Орос дахь холбоод, тэдний тэгш бус хувь нэмэр сүнслэг өвОросын ард түмэн. Төрийн шашингүй байх зарчим нь зөвхөн төр байгуулахтай зөрчилддөггүй. шашин шүтлэг, түүнчлэн шашингүй үзлийг төрөөс үзүүлэх аливаа хууль эрх зүйн дэмжлэг.

19-р зүйл. "Хүйс, арьс өнгө, үндэс угсаа, хэл, хэл ярианаас үл хамааран хүн ба иргэний эрх тэгш байдал", түүний дотор "шашин шүтлэгт хандах хандлага" -ыг тунхагласан. Мөн энэ зүйлд "Нийгэм, арьс өнгө, үндэстэн, хэл, шашин шүтлэгийн үндэслэлээр иргэдийн эрхийг аливаа хэлбэрээр хязгаарлахыг хориглоно."

28-р зүйл. Үндсэн хуульд “Хүн бүр ухамсарлах, шашин шүтэх эрх чөлөө, тэр дундаа бие даан болон бусадтай хамтран аливаа шашин шүтэх, эс шүтэх, шашин болон бусад итгэл үнэмшлээ чөлөөтэй сонгох, дэлгэрүүлэх, дэлгэрүүлэх, түүний дагуу үйл ажиллагаа явуулах эрхтэй. .” Шашин шүтэхгүй байх, холбогдох үзэл бодлыг чөлөөтэй түгээх эрхийг дайчин шашингүйн үзлийг сурталчлах маягаар сурталчлах эрхтэй адил гэж үзэж болохгүй. Зөвлөлтийн үе, учир нь 29 дүгээр зүйлийн 2 дахь хэсэгт “Нийгэм, арьс өнгө, үндэсний болон шашны үзэн ядалт, дайсагналыг өөгшүүлсэн суртал ухуулга, ухуулга явуулахыг хориглоно. Нийгэм, арьс өнгө, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, хэл бичгийн давуу талыг сурталчлахыг хориглоно." Энэ зүйлд дурдсан хориг нь зөвхөн нэг шашны шүтэн бишрэгчдийн хувийн давуу талыг өөр шашин шүтлэгтэй харьцуулахад сурталчлахыг хориглох, түүнчлэн тэдний шашин шүтлэгээс хамааран иргэдийн хууль ёсны давуу талыг шаардах явдал юм.

Есдүгээр сарын 26. 1997 онд парламент ч, нийгэмд ч удаан, ширүүн хэлэлцсэний эцэст баталсан холбооны хууль 1990 оны РСФСР-ын "Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай" хуулийг сольсон "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нэгдлийн тухай". 1997 оны хууль нь өмнөх хуулийн хэм хэмжээг үндсэндээ давтаж байгаа боловч оршил хэсэгт нь байхгүй байсан заалт орсон. тусгай үүргийг хүлээн зөвшөөрсөн 1990 оны хууль Сүм, Оросын түүхэн дэх бусад зарим итгэл үнэмшилтэй адил: "ОХУ-ын Холбооны Ассемблэй нь хүн бүрийн ухамсар, шашин шүтэх эрх чөлөө, түүнчлэн хуулийн өмнө эрх тэгш байх эрхийг баталгаажуулсан. шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил нь Орос бол шашингүй улс бөгөөд Оросын түүхэн дэх Ортодокс шашны онцгой үүргийг хүлээн зөвшөөрч, түүний оюун санаа, соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, Христийн шашин, Ислам, Буддизм, Иудаизм, Оросын ард түмний түүхэн өвийн салшгүй хэсэг болох бусад шашнууд ухамсрын эрх чөлөө, шашин шүтэх эрх чөлөөний асуудлаар харилцан ойлголцол, хүлээцтэй байдал, хүндэтгэлийг дэмжих нь чухал гэж үзэн энэхүү Холбооны хуулийг баталлаа "(Оросын үнэн алдартны сүм ба хууль) M., 1999. P. 110-111).

Ерөнхийдөө Ортодокс аль алиных нь эрх зүйн дэглэм Сүм, бусад хүмүүсийн хувьд Сүм ба шашин. орчин үеийн нийгэмлэгүүд Төрийн одоогийн хууль тогтоомжийн актаас үүдэлтэй Орос улс бүрэн шашны дэглэм гэж тодорхойлогддог. Оросын эзэнт гүрэнд байсан V.-ээс давсан эрх чөлөө.

Лит.: Лоран Ф. La Papauté et l "Empire. P., 1860; Nicodemus [Milash], Bishop of Dalmatia. Ортодокс сүмийн хууль. Санкт-Петербург, 1897. S. 699-705; Reisner M. A. Төрийн болон итгэгч: Sat. Art. SPb., 1905; Гидулянов П. В. Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай: Зарлигуудын цуглуулга. М., 19242; Оросын үнэн алдартны сүм ба коммунист улс 1917-1941: Баримт бичиг ба гэрэл зургийн материал. М., 1996; Оросын үнэн алдартны сүм ба хууль. М., 1999; Цыпин Вл., хамба лам Сүмийн хууль. М., 1996. P. 422-425.

Прот. Владислав Цыпин

Төрийн бус боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"Москвагийн орчин үеийн эрдмийн боловсролын хүрээлэн"

Холбооны ахисан түвшний судалгаа, давтан сургалтын хүрээлэн

Нэмэлт мэргэжлийн боловсролын факультет

Эссэ

"Сургуулийн сурагчдын эх оронч боловсрол"

Сэдэв: "Шашны хүлцэл"

Дууссан:

ДПО-ийн факультетийн оюутан

"Багшийн боловсрол:

түүхийн багш"

Петрова Ольга Геннадьевна

Москва, 2016 он

шашны хүлцэл.

  1. Танилцуулга 2
  2. Түүх, гүн ухааны үндэс, мөн чанар

хүлцлийн тухай ойлголт 4

  1. Шашны хүлцэнгүй байдлын мөн чанар 8
  2. Шашны хүлцэнгүй байдлын илрэл 9
  3. Шашны хүлцлийн механизмууд 10
  4. Дүгнэлт 14
  5. Уран зохиол 15

1. Танилцуулга.

Одоо Орос улсад төдийгүй дэлхий даяар үндэстэн хоорондын харилцаа, үндэсний тусгаарлалт, салан тусгаарлах зэрэг асуудал хурцаар тавигдаж байна. Хүн амын угсаатны шилжилт хөдөлгөөн эрчимжиж, соёл, үндэстэн хоорондын харилцаа нэмэгдсэнээр Оросын нийгмийн байдал улам хүндэрч байна. Энэ бүхэн нь үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал, мөргөлдөөн үүсэхэд хүргэдэг.

Ялангуяа зан чанар нь төлөвшиж байгаа залуучууд өнөөгийн нөхцөл байдалд илүү өртөмтгий байна. Тэгээд ч энэ үйл явц нь эзэн хааны, дарангуйлагч, люмпэн хэвшмэл ойлголттой, баян, ядуу, зүгээр л ядуурсан хүмүүс болон огцом давхраалагдсан нийгэмд өрнөж байна. Эдгээр нөхцөл байдал нь өсвөр насныханд байдаг максимализм, насанд хүрэгчдийн ертөнцөд үл итгэх байдал, тэдний асран хамгаалагчаас зугтах хүсэл эрмэлзэл, залуучуудын өөрсдөдөө зориулж сонгосон шүтээнүүдэд шүүмжлэлтэй хандахгүй байх, хаалттай бүлэг, овог бүлгүүдэд нэгдэх хандлага зэрэгт суурилдаг. Иймээс нийгэмд учирч буй “гомдол”-ыг бадрааж, гэмт хэрэг үйлдэгчийг өөр ард түмэн эсвэл өөр үндэстний тодорхой хүний ​​дүр төрхөөр дүрсэлсэн аливаа суртал ухуулгад залуучууд талархалтай байдаг. Энэ бүхэн нь залуу хүний ​​сэтгэхүйд угсаатны төвт үзэл, шовинизм, харийн үзэмж, үндэс угсаа, арьсны өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн үр хөврөлийг бий болгоход хүргэдэг.

Залуу насанд тогтсон хандлага нь насанд хүрсэн хойноо ихээхэн бэрхшээлтэй өөрчлөгддөг нь мэдэгдэж байна. Залуу хүнийг нийгэмшүүлэх явцад бий болсон угсаатны хэвшмэл ойлголт, сонголт, чиг баримжаа нь түүний ухамсар, амьдралынхаа туршид зан төлөв, үр хүүхдээ хэрхэн хүмүүжүүлэхэд нөлөөлдөг. Өөрөөр хэлбэл, өнөөгийн залуучуудын угсаатны чиг баримжаа бол 21-р зууны эхэн үеийн болон түүнээс хойшхи үеийн насанд хүрэгчдийн чиг баримжаа юм. Ийм нөхцөлд соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн асуудал гарч ирдэг бөгөөд "бусад" - гадаад төрх байдал, зан байдал, хэл яриа, ерөнхийдөө өөр соёлыг хүлцэл.

Өнөөдөр бид зөвхөн хүлцэл биш, харин дэлхийн бүх оршин суугчдын дунд хүлцэнгүй байдлын боловсролыг (шашин, угсаатны гэх мэт) бий болгох шаардлагатай байгаа талаар ярьж байна. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг хүлцэнгүй байдлыг орчин үеийн дэлхийн олон янзын соёл, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх арга замыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ​​ойлгох явдал гэж тодорхойлдог. Хүлцэл бол олон янз байдал дахь зохицол юм. Мөн ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлаас баталсан Хүлцэнгүй байдлын зарчмуудын тунхаглалд “Тэвчээртэй байх нь буулт хийх, өөгшүүлэх, өөгшүүлэх явдал биш” гэж онцолсон нь маш чухал юм. Хүлцэл нь юуны түрүүнд хүний ​​эрх, үндсэн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх үндсэн дээр бий болсон идэвхтэй хандлага юм. Тэвчээртэй байдлын асуудал хурцаар тавигдаж байгаа нь өнөөдөр нийтлэг оршин тогтнох, чөлөөт хөгжилд шаардлагатай үнэт зүйлс, зарчмууд (хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй, стратеги, гадаадын болон харийн байр суурь, үнэт зүйл, соёл, яриа хэлэлцээ, харилцан ойлголцлын санаа, харилцан хүлээн зөвшөөрөгдсөн буултыг эрэлхийлэх гэх мэт).

1995 онд ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлаас баталсан "Тэвчээртэй байх зарчмуудын тунхаглал"-д "Тэвчээртэй байх нь энх тайвныг бий болгож, дайны соёлоос энх тайвны соёл руу хөтөлдөг зүйл" гэж заасан байдаг.

Хүлцэл гэдэг нь энх тайван, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, улс төр, шашин шүтлэг, хүмүүсийн хоорондын санал зөрөлдөөн, "бусад" -ын тэгш оршин тогтнох боломжийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Тэвчээртэй байх нь хүмүүний эрхэм чанар: амар амгалан амьдрах урлаг өөр өөр хүмүүсбусад хүмүүсийн эрх, эрх чөлөөг зөрчихгүй байхын зэрэгцээ эрх, эрх чөлөөг эдлэх чадвар, үзэл санаа. Үүний зэрэгцээ, хүлцэл нь буулт, өршөөл, хүлцэл биш, харин идэвхтэй үйл ажиллагаа юм. амьдралын байр суурьөөрөөр хүлээн зөвшөөрсний үндсэн дээр.

2. Түүх, гүн ухааны үндэс, хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголтын мөн чанар.

18-р зууны эхэн үед "хүлцэл" гэсэн ойлголттой тухайн үед тодорхойлогдсон хүлцэл (Латин "tolerantia"-аас) нь нэлээд шинэ зүйл байв. Үүнээс өмнө анхны латин "tolerantia" нь Оросын "тэвчээр" гэсэн утгатай ижил утгатай байсан бөгөөд 16-р зууныг хүртэл Европын хэл дээрх холбогдох үгстэй байжээ. Дараа нь нийгэм-соёл, улс төрийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр лексик хувьсал явагддаг бөгөөд энэ нь нэг, хоёр зууны дотор иргэний нийгмийн үгсийн сангаас "хүлцэл" гэсэн тусгай ойлголтыг бий болгоход хүргэдэг.

Хүлцэнгүй байдлын талаархи орчин үеийн санаанууд, эсвэл бүр тодруулбал иргэний амар амгаланг бэхжүүлж, шударга бус байдлаас хамгаалах хүчин зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх нь 17-18-р зууны философичдын үйл ажиллагаанаас ихээхэн хэмжээгээр бэлтгэгдсэн юм. Ухамсрын эрх чөлөө, шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмыг боловсруулах, хууль тогтоомжид нэвтрүүлэхэд Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчид, Гэгээрлийн зүтгэлтнүүд, Германы сонгодог философийн сэтгэгчид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Хүлцэнгүй байдлын гүн ухааныг хөгжүүлэхэд Английн сэтгэгч Д.Локк (1632-1704) болон түүний "Тэвчээртэй байдлын тухай захидал" (1689, 1692) нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд философи, улс төрийн байр суурь нь түүний шашинд хандах хандлагыг тодорхойлсон. Зохиогч нь шашны хамгийн өргөн хүлээцтэй байхын зэрэгцээ төр, сүм хоёр бие биенийхээ хэрэгт огт хөндлөнгөөс оролцохгүй байхын төлөө байдаг. Локк нийгмийн жам ёсны байдлыг тэгш байдлын жам ёсны байдал гэж үзсэн. Байгалийн төлөв байдалд байгаа хүмүүс "эрх чөлөөтэй, эрх тэгш, бие даасан" байдаг. "Хэн ч бусдын амь нас, эрүүл мэнд, эд хөрөнгөд нь хязгаарлалт хийх эрхгүй" гэсэн байгалийн хууль л хүний ​​эрх чөлөөг хязгаарладаг.

А.Коллинз (1676-1729) “Чөлөөт сэтгэхүйн тухай яриа” (1713), “Хүний эрх чөлөөний тухай судалгаа” (1715) зохиолдоо хүн бүрийн салшгүй эрх чөлөөтэй сэтгэх эрхийг нотолсон, учир нь энэ нь “...хамгийн баттай зүйл юм. үнэнийг олох хамгийн сайн арга юм." Сэтгэн бодох эрх чөлөө нь Коллинсын хувьд хүний ​​сайн чанарын үндэс байсан бөгөөд шашны шүтэн бишрэгчдийн харгислал, цуст тулаан, оюун санааны сүйрлээс хамгаалах баталгаа болж байв.

К.Шефсбери (1671-1713) хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголтоос хүний ​​ёс суртахууны үндэс суурийг олж харсан. Тэрээр хорон санаа, заль мэх, өс хонзон гэх мэт зүйлд итгэдэг байв. - эдгээр нь бүгд байгалийн бус, "хүний ​​мөн чанар"-ын нөлөөнд тохирохгүй. Тэд зөвхөн хүмүүст хор хөнөөл учруулаад зогсохгүй өөрт нь заяагдсан хүмүүсийг аз жаргалгүй, ганцаардуулдаг.

18-р зууны Францын философичид Сэргэн мандалтын үеэс эхэлсэн хүлээцтэй байдлын зарчмуудыг батлах ажлыг үргэлжлүүлэв. Шашны фанатизмыг хамгийн тууштай шүүмжлэгч, хүлээцтэй байдлыг дэмжигч нь Вольтер (1684-1772) байв. Философийн захидлуудад тэрээр феодалын нийгмийн үндэс суурийг хурц шүүмжилж, шашны зөрчилдөөн, фанатизм, шударга бус байдлын талаар философийн мэтгэлцээн өрнүүлснээр алдар нэрийг олж авсан. Вольтер "Шашин хүлцлийн тухай трактат" номондоо аль нэг шашныг шүүмжилсэнгүй, харин бүх итгэл үнэмшлийг илэрхийлэх боломжтой байх ёстойг харуулсан бөгөөд "Бүх хүмүүс хийсвэр зүйлийн талаар адил тэгш сэтгэх ёстой гэсэн итгэлийг галзуурал гэж үзэх ёстой" гэж тэмдэглэжээ. объектууд."

Шинжлэх ухааны мэдлэгээр бүрэн зэвсэглэсэн К.Монтескью (1689-1755) хуучин дэг журмын эсрэг тэмцсэн. Тэрээр хайр дурлал, номхон дөлгөөн байдлын шашин гэж үздэг Христийн шашныг шүүмжилсэн байна. "Христийн хаант улс шиг ийм олон иргэний мөргөлдөөн гарсан хаант улс хэзээ ч байгаагүй" гэж тэрээр Перс захидалдаа бичжээ. Монтескью нийгмийн дэг журмыг сахиулах, ёс суртахууныг хадгалахад шаардлагатай шашны функциональ үүргийн тухай ойлголтыг боловсруулсан. Тэрээр соён гэгээрүүлэгчийн хувьд хүмүүс төрөлхийн тэгш эрхтэй, зарим арьстан бусдаас давуу тал байдаггүй гэж үздэг.

Германы сонгодог философи нь эрх чөлөөнд хүрэх, хувь хүнийг төлөвшүүлэх, өөрийгөө тодорхойлох, танин мэдэхүйн үйл явцад хүлээцтэй байх үндсэн санааг үргэлжлүүлэн логик төгсгөлд нь авчирсан. Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч И.Кант (1724-1804) иргэн бүр өөрийн иргэдийнхээ эрх чөлөөний хүрээнд эрх чөлөөтэй байх эрх зүйн хуулиар зохицуулагддаг иргэний нийгэмд хүрэх нь чухал гэж дүгнэжээ. хүн төрөлхтний хамгийн дээд үүрэг. Түүний бодлоор иргэний бие даасан байдал, иргэд хуулийн өмнө эрх тэгш байх нь хүний ​​эрх чөлөөний үндсэн шинж чанар юм.

Ф.Шеллингийн (1775-1854) эрх чөлөөний үзэл баримтлал нь хууль дээдлэх ёс, нийгмийг ардчилсан өөрчлөн байгуулалтын онолын үндэслэл болж байна. Энэ нь бүх иргэд хуулийн өмнө эрх тэгш байдлыг хангах, тэдний хүсэл зоригоор бий болсон хуулийн тогтолцоог урьдчилан таамаглаж байна.

Л.Фейербах (1804-1872) нийгмийн өөрчлөлтийн төслийг бий болгох асуудалд ёс зүйн салбараас гарч ирдэг. Чөлөөт хүнээр л нийгмийн асуудлыг шийдэж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Хүний эрх чөлөөг олж авах асуудал нь зөвхөн Германы сэтгэгчид байсангүй онолын асуудал, энэ нь практик утгыг олж авсан. Фейербах хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг, хүмүүнлэгийн зарчмыг сэргээж, улмаар хүнийг эрх чөлөөтэй болгохыг зорьсон.

Эндээс харахад хүлцэнгүй байдлын үзэл санаа нь гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд буцаж ирж, хүмүүсийн харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх арга зам болж, итгэдэг, эсэргүүцдэг хүмүүстэй хүмүүнлэгийн харилцааны зарчмуудыг, түүний дотор хүлцэл зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулж байсныг харж болно. , үнэнч байдал, бусад хүмүүс, ард түмний итгэл, үзэл бодлыг хүндэтгэх. Соёл иргэншил, шашин шүтлэг, үндэсний болон соёл иргэншлийн мөргөлдөөн үүссэн даяаршлын үйл явцтай холбоотойгоор хүлцэнгүй байдлын асуудал онцгой ач холбогдолтой болсон өнөө үед ч эдгээр асуудлууд ач холбогдлоо алдаагүй байна. угсаатны өвөрмөц байдалөөр өөр соёл, ард түмэн.

"Хүлцэл" ба "шашны хүлцэл" гэсэн ойлголтуудын дүн шинжилгээ нь эдгээр нэр томъёо нь хэд хэдэн нийтлэг, ялгаатай шинж чанартай байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. "Шашны хүлцэл" хэмээх ойлголтын онцлог нь нэгдүгээрт, аливаа шашны бүлэгт харьяалагддаг тул "бусдыг" хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн хүлцэнгүй байдлын нэг хэлбэр гэж ойлгогддог. Хоёрдугаарт, хүлцэл нь хувь хүний ​​илрэлийн хүрээг тодорхойлдог хувийн шинж чанар гэж үзэж болох бөгөөд шашны хүлцэл нь бусад шашны бүлгүүдэд хандах хандлагын цогц гэж ойлгогддог. Үүний үндсэн дээр хүлцэнгүй байдал нь зан чанарын хувьд илүү тогтвортой шинж чанар бөгөөд шашны хүлцэл нь дотоод болон дотоод шинж чанартай байдаг. гадаад хүчин зүйлүүд, өөрчлөхөд хялбар.

Шашны хүлцлийг хандлагын цогц гэж үзвэл түүний бүтцэд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно.

1. Танин мэдэхүй (бусад шашны бүлгүүд, тэдний соёл, үндэстэн хоорондын харилцааны талаархи санаа; хүлцэнгүй байдлын үзэгдлийн талаархи мэдлэг, шашин шүтлэгээс үл хамааран хүмүүсийн эрхийн талаархи мэдлэг);

2. Сэтгэл хөдлөл (бусад шашны бүлэгт хандах хандлага);

3. Зан төлөв (бусад шашны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн эсрэг харилцах/зайлах/түрэмгийлэл үзүүлэх хүсэлд илэрсэн хүлээцтэй/тэвчишгүй хариу үйлдэл).

"Шашны үүднээс хүлээцтэй байх нь хэн нэгэн өөр хүний ​​шашны төгс бус байдал, алдаа дутагдлыг үзэн ядахгүйгээр тэвчиж чаддаг, гэхдээ тэр үед дургүйцлийг нь мэдэрдэг. Миний шашинд төөрөгдөл болсон зүйлийг үнэн шашин гэж үздэг хүн ямар ч тохиолдолд үзэн ядах зүйл байж болохгүй” гэж Германы нэрт гүн ухаантан И.Кант “Ёс суртахууны тухай лекц” номдоо нэгэнтээ бичсэн байдаг. Кантын үед түүний дэвшүүлсэн агуулгын хувьд шашны хүлцлийг хүртэл биелүүлэх нь маш хэцүү асуудал байв. Тэр цагаас хойш хүн төрөлхтөн шашны хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх замаар ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан. Үүний зэрэгцээ даяаршил, хүн амын бөөнөөр шилжин суурьших, янз бүрийн улс орнуудын хоорондын баялгийн ялгаа, улс орнуудын доторх угсаатны бүлгүүдийн хоорондын баялгийн зөрүү нэмэгдэж байгаа нь гаригийн шинж чанартай болсон үл тэвчих янз бүрийн хэлбэрийг хурцатгах аюулыг ихээхэн нэмэгдүүлж байна. Тэд бас Оросыг тойрч гарсангүй. IS RAS-ийн харийнхныг үзэн ядах үзэл ба экстремизмийн асуудлыг судлах төвийн мэдээлснээр сүүлийн дөрвөн жилийн хугацаанд харийн үзлийн түвшин өмнөх үетэй харьцуулахад бараг хоёр дахин өссөн байна. Шашны үл тэвчих байдал ихээхэн нэмэгдсэн. Өнөөгийн залуучуудын дунд энэ нь ахмад настнуудынхаас хоёр дахин илүү илэрдэг.

3. Шашны хүлцэнгүй байдлын мөн чанар.

Шашны хүлцэнгүй байдлыг дараах байдлаар томъёолж болно: "энэ нь нэг шашны болон шашны нийгэмлэгийн шүтэн бишрэгчид бусад шашны болон шашин шүтлэгийн нийгэмлэгийн шүтэн бишрэгчдэд хүлээцтэй хандах хандлага юм. Хүн бүр өөрийн шашны итгэл үнэмшлийг дагаж, бусдын ижил төстэй эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг." Гэсэн хэдий ч шашны хүлцэл нь олон талт, утга учиртай үзэгдэл юм. Тиймээс энэ ойлголт өөр өөр тайлбар, ойлголттой байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэдгээрийг судлахгүйгээр тэдгээрийг эерэг ба сөрөг гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хувааж болохыг бид тэмдэглэж байна.

  • Эерэг байдлаар ойлголт, шашны хүлцэл нь Христэд итгэгч бус хүмүүсийн шашны болон шашны үнэт зүйлс, санаа бодлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэхийг шаарддаг.
  • Сөрөг тал дээр Шашны хүлцэл нь бусдын шашны болон шашны үзэл бодол, үнэт зүйлсийн тогтолцоог үл тоомсорлодог бөгөөд үүний үр дүнд шашны үндэслэлээр дайсагнал, мөргөлдөөн гарахгүй байх баталгаа болдог.

Аль ч тохиолдолд, Христэд итгэгч бус хүмүүст хандах шашны хүлцэл нь хүндэтгэл эсвэл хайхрамжгүй байдалд үндэслэсэн эсэхээс үл хамааран нийгмийн тогтвортой байдал, янз бүрийн шашны болон шашны бүлгүүдийн зэрэгцэн оршихыг баталгаажуулдаг. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан шашны хүлцлийн хоёр төрлөөс эхнийхийг нь илүүд үздэг - бусдын шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийн үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэх, учир нь үл тоомсорлох нь ихэвчлэн үл тоомсорлох нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт үл тэвчих шинж тэмдгүүдэд хүргэдэг. . Г.Шлимова угсаатны болон шашны олон янз байдалаар тодорхойлогддог улс оронд нийгмийн нэгдмэл байдлыг хангах талаар ярихдаа энэ асуудалд боловсролын ажлын үүрэг чухал болохыг онцлон тэмдэглэж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. шашны болон шашны бүлгүүд. Үнэндээ үл тэвчих шалтгаан нь ихэвчлэн мунхаглал юм. Бусдын үнэ цэнэ, санаа бодлыг мэддэггүй хүн тэднийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, үл тэвчихэд хүргэдэг. Бусдын үнэ цэнэ, үзэл бодлын талаархи мэдлэг нь тэдэнд эерэг хандлагыг бий болгодог.

4. Шашны хүлцэнгүй байдлын илрэл.

Шашны хүлцэл нь илэрч буй объектоос (энэ тохиолдолд хүний ​​нийгэм) хэд хэдэн төрөл байж болно.

  1. Эхнийх нь Христэд итгэгч бус хүмүүст (Лалын Христэд итгэгчид, Буддист Мусульман, Буддист Христэд итгэгчид гэх мэт) хүлцэнгүй хандах явдал юм.
  2. Хоёр дахь нь бусад шашны төлөөлөгчдөд (Католик Протестант, Протестант Адепт) тэвчээртэй хандах явдал юм. Ортодокс сүм(Христийн шашинд), суннит шиит (Исламын шашинд) гэх мэт),
  3. Гурав дахь нь шашны урсгалыг тэвчих (мөн шашны урсгалыг бие биенээ тэвчих),
  4. Эцэст нь, Бурханд итгэгчид болон үл итгэгчид (атейст итгэгчид) хоорондын хүлцэл.

5. Шашны хүлцэнгүй байдлыг хангах механизм.

Шашны хүлцлийг хангах механизмыг түүний агуулгыг (сөрөг ба эерэг) ойлгох дээр дурдсан хоёр хандлагаас хамааран хоёр бүлэгт хувааж болно.

  • Шашны болон шашны үзэл бодол, Христэд итгэгч бус хүмүүсийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хайхрамжгүй ханддаг сөрөг механизмууд.
  • Христэд итгэгч бус хүмүүсийн шашны болон шашны үзэл санаа, үнэт зүйлсийн тогтолцоог танин мэдэх, хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэх зэрэг эерэг механизмууд.

Сөрөг талаас Атеизм ба секулярчлал гэсэн хоёр үндсэн механизмыг ялгаж салгаж болно.

1. Атеизм, Хэдийгээр энэ нь бүх шашны хөдөлгөөн, урсгалыг үл тэвчихийг илэрхийлдэг ч шашныг ерөнхийд нь үгүйсгэх зарчимд тулгуурлан өөр өөр шашин, урсгалыг баримтлагчдын харилцан хүлцэнгүй байдлыг илэрхийлдэг. 2001 оны үр дүн Орос улсад социологийн судалгаанаас харахад бага зэрэг давуу талтай ч гэсэн Бурханд итгэдэггүй хүмүүс итгэгчдээс илүү үл итгэгчдэд илүү хүлээцтэй хандаж, харилцааны хувьд илүү нээлттэй байдаг.

Атейизмын нөхцөлд хүлцэнгүй байдал нэмэгдэж байгааг Армений бодит байдлын жишээнээс харж болно. ЗХУ-ын тогтолцоо бий болохоос өмнө Арменийн Төлөөлөгчийн сүм болон Арменийн католик шашинтнуудын хооронд сэтгэл зүйн асар том саад бэрхшээл байсан. Тэд бие биенээсээ тусгаарлагдсан бөгөөд тэдний хоорондын харилцаа маш хязгаарлагдмал байв. Бие биенээ үл тэвчих уур амьсгал ноёрхов. Гэсэн хэдий ч ЗХУ-ын жилүүдэд энэ сэтгэлзүйн саад тотгорыг бараг бүрмөсөн арилгаж, Арменийн католик шашинтнууд болон Арменийн Төлөөлөгчийн сүмийн шүтэн бишрэгчдийн хооронд итгэл үнэмшлийн зөрүүгээр хязгаарлагдахгүй хэвийн харилцаа тогтоогджээ. Үүнд, магадгүй, үргэлжилж буй үйл ажиллагаа ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн Зөвлөлтийн үетөрийн түвшинд атейст үзлийн бодлого явуулж, армянчуудын хоёр конфессиональ давхаргын хоорондох сэтгэлзүйн саадыг арилгах.

Ийнхүү бүх сөрөг талыг үл харгалзан Зөвлөлтийн үед ноёрхож байсан атеизмын уур амьсгал нь армянчуудыг үндэсний хэмжээнд нэгтгэхэд эерэг үүрэг гүйцэтгэж, католик армянчууд болон Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн шүтэн бишрэгчдийн харилцан ойлголцол дахь сэтгэл зүйн саад тотгорыг арилгасан. ЗХУ-ын үед төрийн хэмжээнд явуулж байсан шашингүйн бодлого тодорхой улс төрийн зорилготой байсан байж магадгүй. Энэ нь шашин шүтлэг, шашны ялгаатай байдлаас үүдэлтэй Зөвлөлтийн нэг төрлийн (полиэтник, олон шашинт, олон соёлт) нийгмийн янз бүрийн шашны болон шашны давхаргын хоорондох сэтгэлзүйн саадыг арилгахад чиглэв.

2. Секулярчлалын үүрэг шашны хүлцэнгүй байдлын түвшинг нэмэгдүүлэх хүчин зүйл болох нь орчин үеийн барууны нийгэмд тодорхой илэрхийлэгддэг. Шашны ялгаанаас үүдэлтэй дайсагнал, мөргөлдөөн бол зүйрлэшгүй бага. Энэ нь зөвхөн ардчилсан соёлоос гадна шашны болон шашны асуудлыг хойш тавьж, шашингүй шинж чанартай харилцаа, үйл ажиллагааны чиглэлийг чухалчилдаг нийгмийг шашингүйчлүүлсэнтэй холбоотой бололтой. Энэ хүрээнд өөр өөр шашин, шашны үзэл бодол, үнэт зүйлтэй хүмүүсийн хооронд өмнө нь байсан сэтгэл зүйн саад бэрхшээлийг арилгасан. Төрийг сүмээс тодорхой салгах, бие биенийхээ хэрэгт оролцохгүй байх, иргэний нийгэм байгуулах. нийтлэг асуудлуудшашингүй нийгэм дэх хамтын хүчин чармайлт нь хувь хүн, бүлгүүдийн хоорондын шашны болон шашны ялгааг дарж орхив.

Эерэг механизм нь янз бүрийн шашны болон шашны бүлгүүдийн харилцан мэдлэг, үнэлэмжийн тогтолцоог харилцан ойлголцох, харилцан хүндэтгэх замаар нийгэмд шашны хүлцлийг нэвтрүүлэх, хангахад чиглэгддэг. Энэ утгаараа олон нийтийн ухамсар, соёлыг бүрдүүлдэг (сургууль, хэвлэл мэдээлэл гэх мэт) янз бүрийн шашны болон шашны бүлгүүдийн нийтлэг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн шашны хүлцэл төдийгүй нийгмийн эв нэгдэл, хамтын ажиллагааны үндэс болдог. нэгтгэх. Нийгэмлэгийг онцлох нь шашин, үндэсний болон төр-иргэний түвшинд явагддаг.

1. Шашны хувьд Нийтлэг байдлын онцлох хавтгай нь хэд хэдэн талыг хамардаг. Үүнийг онцлон тэмдэглэх нь чухал:

  • бүх шашин (Христийн шашин, Ислам, Буддизм гэх мэт) үзэл суртлын болон системийн үнэт зүйлстэй нийтлэг байдаг. Ялгаатай байдлын хувьд эдгээр нь шашныг харилцан нөхөх сайн урьдчилсан нөхцөл юм. Иймээс шашны ялгаа нь нийгмийн янз бүрийн шашны болон шашны бүлгүүдийг үзэл суртлын, тогтолцооны болон үнэт зүйлсийн хувьд харилцан нөхөх, баяжуулах ноцтой урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Эцэст нь, ялгаа нь үл нийцэх гэсэн үг биш юм. Ялгаа, үл нийцэх байдал нь огт өөр үзэгдэл, ойлголт юм. Мөн өөр өөр шашин шүтлэгүүд хоорондоо маш нийцтэй байж, энх тайван, үр дүнтэй зэрэгцэн оршиж чаддаг.
  • шашны хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийн сургаалд мөн тусгасан байдаг. Шашин бүр өөрсөддөө үнэний монополь байдгийг харгалздаг ч үүний зэрэгцээ бусад хүмүүсийн үзэл суртлын тогтолцоо, үнэт зүйлсийн тогтолцоог хүлцэх, хүндэтгэх элементүүдийг агуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан "ямар ч шашны уламжлал нь өөрийн онцгой байдал, давуу тал гэж үздэг (эсвэл ядаж тэднийг таамагладаг)" боловч "хүлцэх чадвар нь хүн төрөлхтний мэдэгдэж буй бүх шашны тогтолцоонд агуулагддаг".
  • Нэг шашин доторх өөр өөр шашны нийтлэг байдал нь шашин ба итгэлд байдаг. хамгийн сайн жишээЭнэ дугаарт Сирийн Армений нийгэмлэгийг багтаасан бөгөөд тэдний шашин шүтлэгийн гурван давхарга (Арменийн католик шашинтнууд, армян протестантууд ба Төлөөлөгчийн сүмийн шүтэн бишрэгчид) харилцан уялдаатай бөгөөд нэгдмэл, нэгдмэл цогц болох Сирийн Армян нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг. Шашны хүлцэл дээр суурилсан интеграци, эв нэгдэл маш гүнзгийрч, жишээлбэл, Төлөөлөгчийн сүмийг дэмжигчид Сирийн Евангелийн сүмүүдэд очдог. Сири дэх Арменийн Евангелийн нийгэмлэгийн оюун санааны удирдагчдын үзэж байгаагаар гол зүйл бол Христийн шашин шүтлэг, харин гэм буруугаа хүлээх нь хоёрдогч ач холбогдолтой юм.

2. ҮндэснийШашны болон шашны янз бүрийн давхаргын нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэсэн онгоц нь шашин шүтлэг, шашин шүтлэг биш харин үндэс угсааг онцолдог. Энэ тохиолдолд “... шашин шүтлэгийн олон янз байдал нь үндэсний эв нэгдлийг сүйтгэхгүй. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зохицолд эв нэгдлийг эрэлхийлэх ёстой бөгөөд үүний гол сэдэл нь үгийн дээд утгаараа үндсэрхэг үзэл байх ёстой. Энэ хандлага нь нэг үндэстний төлөөлөгчид, Христэд итгэгч эсвэл Лалын шашинтай, Ортодокс, Католик эсвэл Протестант, итгэгч эсвэл атейст аль нь ч байсан нэг ард түмний хөвгүүд байхаа болино гэсэн үг юм. Ийнхүү шашин шүтлэг, шашны янз бүрийн давхаргаас бүрдсэн үндэсний нийгэмлэгийг онцлон тэмдэглэхдээ тэд нэг угсаатны нийгэмлэгт харьяалагдах ухамсарыг бэхжүүлдэг бөгөөд энэ нь шашны хүлцэл, үндэсний-нийгмийн эв нэгдэл, нэгдлийн ноцтой үндэс суурь болдог.

3. Төр-иргэнийЯнз бүрийн шашны болон шашин шүтлэгийн бүлгүүдийн нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэснээр эдгээр бүлгүүд нэгэн зэрэг өөр өөр үндэстнүүдэд харьяалагддаг тохиолдолд онцлон гарч ирдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд угсаатны хавтгай дахь нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэх нь ажиллахгүй болно. Үүний оронд иргэншил, нэг нийгэмд харьяалагдахыг чухалчилдаг. Янз бүрийн шашны болон шашны бүлгүүдэд ижил асуудал, сорилттой (нийгэм, эдийн засаг, байгаль орчин, улс төр гэх мэт) тулгардаг, нийтлэг ашиг сонирхол, шаардлага, тиймээс нийтлэг үүрэг даалгавар байдаг гэсэн санааг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь чухал урьдчилсан нөхцөл юм. шашны болон шашин шүтлэгийн үндэслэлээр нийгэм дэх нийгмийн эв нэгдлийг хангах, мөргөлдөөн, гамшгийг таслан зогсоохын төлөө.

6. Дүгнэлт

Уран зохиолын дүн шинжилгээ нь тодорхой хурцадмал байдлыг харуулж байна үндэстэн хоорондын харилцааялангуяа залуучуудын дунд. Тренд бий давхар стандартбусад үндэстний төлөөлөгчидтэй холбоотой.

Энэхүү судалгаа нь залуучуудын шашны хүлцэнгүй байдлын онцлогийг илчилсэн. Ажиглаж буй энэ байдал нь өөр шашинтай хүнийг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох зэрэг шашны хүлцлийг хөгжүүлэх арга хэмжээ авахыг шаарддаг. Өсвөр үеийнхэнтэй ажиллах хөтөлбөрийг хүлцэнгүй байдлыг бий болгоход нөлөөлж буй гол хүчин зүйлүүд, түүнчлэн оюутнуудын насны онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай байна. Өөрийгөө танин мэдэх, таних чадварыг эрэлхийлэхэд чиглэсэн ерөнхий блокууд, шашны хандлагатай шууд ажиллахад чиглэсэн тусгай блокуудаас бүрдэх болно.

  • Вуд, Ж.Э., Олон улсын хэтийн төлөв дэх хүний ​​шашин шүтэх эрх чөлөө // Диа-Логос. Шашин ба нийгэм. – М.: Үнэн ба амьдрал, 1997, х. 12.
  • Сосковец Л.И., Шашны хүлцэл ба ухамсрын эрх чөлөө: асуудлын түүх ба онол // Томскийн Политехникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2004. V. 307. No 2, х. 177.
  • Дамаскийн Арменийн Евангелийн сүмийн сүнслэг пастор, Дамаскийн Армян нийгэмлэг, Аракс Пашаян, Дамаскийн евангелист сүмийн сүнслэг пастортай хийсэн ярилцлага: одоо ба хэтийн төлөв, Нораванк сангийн мэдээ, 2008, № 23, х. 33-34.
  • Раффи, Баруун армянчууд бид хоёрын нийтлэг зүйл юу вэ?http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?page=31&interface_language=en

    • Асууж, хасаж болно. Та эх сурвалжид илүү нарийвчлалтай лавлагаа нэмснээр нийтлэлийг сайжруулж болно.

    Хүлцэл- нийгэм, соёл, шашны нэр томъёо нь хамтын болон хувь хүний ​​зан үйлийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь сэтгэхүй, үйл ажиллагаа нь таны бодолтой нийцэхгүй, хэн нэгний дургүйцлийг төрүүлдэг хүмүүсийг хавчихгүй байхыг хэлнэ. Хүлцэл гэдэг нь харь гарагийнхныг бүх төрлийн хавчлагад өртөхгүй, хийхгүй гэсэн ухамсартай шийдвэр юм. Ихэнхдээ энэ нэр томъёо нь зөвшилцөлд тулгуурласан хүчирхийллийн бус зан үйлд хэрэглэгддэг бөгөөд шашны асуудалтай холбоотой байдаг (энэ тохиолдолд энэ нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг). шашны хүлцэл), улс төр ба ёс суртахуун. Тэвчээртэй байх нь бусдын зан авирыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаггүй бөгөөд зөвхөн хүмүүс тухайн хүнийг хүлцэн тэвчихийг хэлдэг. нийгмийн бүлэг, ихэвчлэн зайлшгүй шаардлагатай бузар муу (жишээлбэл, эмсийн хүрээлэнг "янхны газар" гэж нэрлэдэг).

    Социологийн үүднээс авч үзвэл хүлцэл гэдэг ойлголт нь үл тэвчих байдал, конформизм хоёулаа хүчирхийлэл, нийгмийн тогтворгүй байдлыг үүсгэдэг гэсэн үг юм. Үүнтэй холбогдуулан хүлцэл нь уламжлалт бус зан үйл, нийгмийн олон янз байдлыг оновчтой зөвтгөх нийгмийн нэр томъёо болжээ. ] .

    Улс төр, шашин

    Түүхээс харахад улс төр, шашны үзэл суртлын ялгаа нь олон тооны дайн, цэвэрлэгээ болон бусад харгислалд хүргэсэн тул хүлцэнгүй байдлыг дэмжихэд улс төр, шашны салбар хамгийн чухал байсаар ирсэн. Их Британийн гүн ухаантан, сурган хүмүүжүүлэгч Жон Локк "Тэвчээрийн тухай захидал" номондоо (1-р - 1689 онд, 2-р, 3-р - 1692 онд, 4-т - 1706 онд, Локкийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн) тухайн үеийн хувьсгалт үзэл санааг илэрхийлсэн байдаг. итгэгчийн үүрэг байх ёстой. Гэгээрлийн үеийн философич, зохиолчид, ялангуяа Вольтер, Лессинг нар шашны хүлцэнгүй байдлыг идэвхтэй сурталчилж байсан бөгөөд тэдний нөлөө орчин үеийн барууны нийгэмд мэдрэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ улс төрийн хүлээцтэй байдлын асуудал бага ойлгогдсон хэвээр байна. Хэдийгээр шашны хүлцэнгүй байдал нь дэлхийн олон бүс нутагт асуудал үүсгэж байгаа ч улс төрийн үзэл суртлын ялгаа нь зөвхөн 20-р зуунд олон зуун сая хохирогчдод хүргэсэн.

    Улс төрд хүлээцтэй байх зарчмыг дээдлэхийн ач холбогдол, зайлшгүй шаардлагатайг Олон улсын хүлцэнгүй байдлын өдрийг тунхагласнаар онцолж байна.

    Төрөл бүрийн шашны хүлцэнгүй байдлын талаархи хандлага

    Өөр өөр шашны шашны төлөөлөгчдөд хүлээцтэй хандах хандлага нь түүний зарчмуудыг бүрэн үгүйсгэхээс эхлээд болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх хүртэл өөр өөр байдаг.

    Христийн шашин

    Одоогийн байдлаар бараг бүгд [ ДЭМБ?] [ ] Христийн шашны урсгалууд нь зөвхөн тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулахаас татгалзаж байгаа гэж ойлгож байгаа бол хүлээцтэй ханддаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх нь [ ДЭМБ?] нь тэдний эсрэг байр сууриа илэрхийлж, сөрөг үнэлгээ өгөх эрхтэй.

    Ислам

    Ариун Коран судар, бошиглолын хадисууд нь мусульманчуудыг бусад шашны төлөөлөгчдөд хүлцэнгүй хандахыг тушааж, урамшуулдаг. Үүнд Христэд итгэгчид болон Еврейчүүд хоёулаа багтана. Жишээлбэл, Коран сударт:

    "Шашны улмаас чамтай тулалдаагүй, та нарыг байрнаасаа хөөгөөгүй хүмүүстэй эелдэг, шударга байхыг Аллах хориглодоггүй. Үнэхээр Аллах шударга хүмүүсийг хайрладаг." [Сура 60: аят 8] транс.Е.Кулиев.

    Иудаизм

    Библи нь шүтээн шүтэгчдэд зориудаар үл тэвчих хандлагыг (хамгийн түрүүнд хүний ​​золиослол бүхий шашныг хэлдэг) гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Библи дэх шүтээн шүтэхийг идэвхтэй устгах нь Израилийн нутаг дэвсгэрээр хязгаарлагддаг. Өнөөдөр Еврей улсын бусад шашны төлөөлөгчдөд хандах ийм хандлага нь мэдээж хэрэг болохгүй.

    Үүний зэрэгцээ, Ноагийн удмын долоон хуулийг дагаж мөрддөг еврей бус хүн бүр иудаизмд тэнгэрийн хаант улсад зохистой зөв шударга хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, Израильд оршин суугч-харийн хүний ​​статустай байдаг ( Гэр тошав).

    Буддизм

    Зороастризм

    Үзэл бодол байна хэнийх вэ?] Зороастрианизм нь бусад шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Ислам ба Христийн шашнаас ялгаатай [ ], Зороастричууд идэвхтэй номлолын үйл ажиллагаа явуулдаггүй. Үүнийг шарын шашинтнууд Христийн шашинтнууд болон Лалын шашинтнуудаас ялгаатай нь шарын шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй бүх хүмүүсийн сүнсийг үхсэн, аврал шаарддаг гэж үздэггүйтэй холбон тайлбарладаг. Тоолдог [ хэнээр?] нас барсны дараа хүмүүсийн сүнсийг шашин шүтлэгээр нь биш, харин бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээр нь шүүдэг бөгөөд энэ нь шарын шашинтнууд биш хүмүүст зөв шударга амьдрах, үхлийн дараах хамгийн муу хувь заяанаас зайлсхийх боломжийг олгодог.

    үл тэвчих үл тэвчих байдал

    Хүлцлийн тухай ойлголтыг тодорхойлоход чухал асуудал бол хүлцлийн хязгаарын тухай асуудал юм. Тэвчээртэй нийгэм үл тэвчихийг тэвчих ёстой юу? Энэ нь нийгмийг өөрөө эсвэл түүний амин чухал зүйлийг устгахад хүргэхгүй гэж үү?

    Зөвхөн өөр өөр нийгэмд төдийгүй заримдаа нэг нийгэмд хүлцэнгүй байдлын хил хязгаарыг тогтооход хэцүү байдаг. Жишээлбэл, орчин үеийн хавчлагаГерман дахь нацизмыг зарим улс үл тэвчих шинжтэй гэж үздэг бол Германд нацизмыг үл тэвчих шинжтэй гэж үздэг. Төрөл бүрийн улс орнуудын маргаантай асуудалд сүм хийд, төрийг тусгаарлах, тамхи, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, улс төрийн дургүйцсэн зохиолуудыг унших, түүнчлэн ижил хүйстэн, гажуудсан бэлгийн харьцаа, эрүүгийн гэмт хэрэг зэрэг байж болно.

    Философич Жон Роулс "Шударга ёсны онол" хэмээх нөлөө бүхий, маргаантай номынхоо нэг бүлгийг нийгэм үл тэвчихийг тэвчих ёстой эсэх, түүнтэй холбоотой нийгмийн үл тэвчих гишүүдийн өөрсөддөө хүлцэнгүй хандахыг шаардах эрхийн асуудалд зориулжээ. Роулс нийгэм бүхэлдээ хүлээцтэй байх ёстой, тиймээс эсрэг нөхцөл байдал нь шударга бус байдалд хүргэдэг тул үл тэвчихийг тэвчих ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч зохиолч нийгэм, түүний өөрийгөө хамгаалах үндэслэлтэй эрхийг шаарддаг нийгмийн институтуудхүлцэх эрхээс давамгайлсан. Тиймээс үл тэвчихийг тэвчих ёстой, гэхдээ энэ нь нийгэмд аюул учруулахгүй л бол. Либерал эдийн засагч Чандран Кукатас “Тэвчээргүй хүнийг тэвчих” номдоо “Тэвчээртэй байх нь гэмт хэрэг, хариуцлагагүй байдлын талаар огтхон ч биш, харин үзэл бодлын зөрүү, үзэл бодлын олон янз байдалд тайван байхыг шаарддаг” гэж онцолсон байдаг.

    Хүлцлийн хуулиуд

    • - Ариун газар шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг
    • - II Николасын "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" зарлиг ()
    Ангилалд алдартай:
    Ажил эсвэл ажил - хүний ​​амьдралын утга учир юу вэ Бидэнд хүлээн зөвшөөрөлт хэрэгтэй
    Ажил эсвэл ажил - Хүний амьдралын утга учир юу вэ?
    унших
    Хүүхэд гэдэс, гэдэс, дөрвөн хөлөөрөө мөлхөж эхлэх үед Хүүхэд 1 сартайдаа мөлхдөг.
    Хүүхэд гэдсэн дээрээ мөлхөж эхлэхэд пластунскийн хэлбэрээр ба ...
    унших
    Биеийн системийн хөдөлгөөн Утасны суналтын хүчний утгыг ол
    Биеийн системийн хөдөлгөөн Утасны суналтын хүчний утгыг ол
    унших
    Ээж, ааваас охиндоо баяр хүргэе
    Ээж, ааваас охиндоо баяр хүргэе
    унших
    
    Хамгийн сүүлийн нийтлэлүүд
    Финлянд хэл: үүнийг өөрөө яаж сурах вэ?
    унших
    HYDRA ARN хөөрөгний өргөтгөл ба...
    унших
    Жижиг бизнес зохион байгуулах шилдэг бизнес санаанууд...
    унших
    Бөмбөрцөг хэлбэртэй Vexve (Вексве) тогоруу: фланц,...
    унших
    Broen компани. Broen компанийн тухай....
    унших
    Цахилгаан тоолуурын дамжуулагчийн заалт:...
    унших
    Контейнер тээвэрлэх бизнесийн санаа...
    унших
    Ажлаас халагдсаны дараа ажлын дэвтэрт оруулсан тэмдэглэл ...
    унших
    Топ